RETORICA suportcurs

  • View
    223

  • Download
    0

Embed Size (px)

Text of RETORICA suportcurs

UNIVERSITATEA PETRE ANDREI DIN IAI FACULTATEA DE DREPT

RETORICA

Suport de curs

Prof. univ. dr. Odette Arhip

2

Retoric Revenirea n for a subiectivitii, avnd drept corolar ponderea dialogului, negocierii, argumentrii, ne ndreptete s aderm la situarea discursului (ficional i nonficional) n centrul preocuprilor lingvitilor, filozofilor, cercettorilor din Teoria comunicrii i logicienilor etc. i la reabilitarea retoricii n societatea convivial, retorica funcionnd drept orizont de ateptare i matrice a tiinelor umane. Ca i istoria politic, istoria ideilor nregistreaz epoci de declin i resurecii, destituiri i reabilitri. Cei nzestrai cu clarviziune i-au dat seama ca retorica este dintre toate tiinele antichitii cea care merit n cel mai nalt grad numele de tiin1. Din anii '970 a nceput s se manifeste un interes nou i crescut pentru retoric (un adevrat engouement), lucru care nu ar fi fost posibil fr legtur i cu apariia diferitelor ediii ale unor lucrri remarcabile: Henri Morier, Dicionar de poetic i retoric, Grupul , Retoric general, Grupul , Retorica poeziei. Asemeni simbolicului i narativului, retoricul ncepe s fie pretutindeni. tiina literaturii, aflat n maxim expansiune, vede n retoric un element de rigoare de care avea nevoie pentru a se legitima; deocamdat, tiina-pilot a momentului, lingvistica, nu l putea oferi. Se asist la naterea celor mai diverse retorici: a imaginii, a visului, a titlului, a romanului, a povestirii, a discursului etc. Se analizeaz mecanismele de retorizare, se ncearc definirea retoricitii, iar figura devine o unitate retoric. Evident va fi vorba de argumentare i retoric largo sensu depind cadrul literar al lui elucutio (ca teorie a figurilor sau microretoric) pentru a include argumentativitatea nscris n limb a conectorilor i mrcilor1

Cf. Pierre Guiraud, La Rhtorique renat de ses cendres, Paris, 1966

3 axiologice (aadar, utilizarea corect i pertinent a limbajului), strategiile argumentative (de respingere a cauzei, de negaie polemic, de interogaie retoric etc.) i tipurile textuale (argumentativul n raport cu narativul, descriptivul i prescriptivul). Nu este deloc ntmpltor faptul c marea majoritate a departamentelor de drept, tiine politice, comunicare, filozofie, filologie includ n programele lor retorica i teoria argumentrii sau c formarea intensiv a adulilor (prin sistemul educrii permanente) nu neglijeaz modulul argumentare, a crui necesitate este acut resimit de pedagogi, publiciti, oameni politici, juriti, experi, de fapt de profesionitii oricrui domeniu care vor s-i optimizeze capacitatea de comunicare. Retorica rediviva va fi subsumat refleciei comune a filozofilor, lingvitilor, analitilor comunicrii preocupai de recuperarea (n etapa poststructural) a locutorului i interlocutorului ca parteneri activi n construirea semnificaiei discursului. Fenomene extrem de importante precum dezbaterea politic (parlamentar sau electoral inter alia), discursul mediatic sau negocierea nu pot fi concepute n afara cadrului metodologic i a tehnicilor furnizate de teoria argumentrii, susceptibil s conceptualizeze tipurile de argumente i nlnuirea lor n materialitatea discursului, categoriile de erori sau capcane discursive, taxonomia textelor i a contextelor. ntreaga infrastructur a interaciunii cotidiene este RETORIC: de la interviul de angajare i pn la edina consiliului de administraie,de la reuniunile departamentale n nvmntul superior pn la luarea deciziilor (financiare, profesionale) n familie. Miza exerciiului democratic i a comunicrii sociale este argumentarea, negocierea i nu coerciia, altfel spus fora dreptului i nu dreptul forei.

4 Argumentarea face parte din viaa cotididan: secvenele tele-vizuale sau emisiunile radio expun argumentele unui editorialist sau om politic; mesajele publicitare stimuleaz evident consumul n societatea abundenei, iar mesajele politice induc o anumit opiune partinic, electoral etc. Argumentarea este familiar n planul experienei: poate mai mult ca spectatori i mai puin ca actori; este una din disciplinele fundamentale pentru decizie n materie individual i social, pe care coala nu o pred ns n suficient msur. Paradoxul retoricii const tocmai n prezena sa constant n practicile culturale, dar i n quasi-absena din reprezentrile intelectuale. Adernd la opinia lui Roland Barthes, pentru care retorica este la originea tiinelor umane, iar codul retoric a furnizat limbajul su culturii, ne propunem s discutm diversele forme de manifestare ale acestui demers, practic de exercitare a unei influene funcionnd ca asimptot a interaciunii umane. Argumentarea este inextricabil legat de aciunea uman, de implicarea emitorului (autoritatea, simpatia pe care o degaj), de interpelarea receptorului numit de U. Eco captur (Tu es l, donc tu es avec nous Le Monde). La limit, se poate spune c argumentarea reprezint puterea absolut a limbajului: de la sentina judectorului ce condamn la nchisoare pe via i pn la sinuciderea lui Pierre Beregovoy. Sesizarea mecanismelor funcionrii discursului (din punctul de vedere al structurii, al argumentelor, al stilului) faciliteaz o lectur critic, atent a multitudinii de texte (politice, mediatice, publicitare) ce ne asediaz zilnic, construind anticorpii manipulrii. Iar pericolul manipulrii este diminuat n cazul n care retorica locutorului (fie el om politic sau pedagog) ntlnete o alt retoric (a interlocutorilor) care are competena s intervin n agnostica generalizat a jocurilor de limbaj. Orice introducere n retoric i propune urmtoarele obiective:

5 i) noastre; ii) iii) expunerea metodic a mecanismelor retorice (figuri, tipuri de o filozofie a retoricii care, pornind de la imposibilitatea eludrii argumente, macrostructuri discursive); argumentrii, ncearc s explice cauzele i mecanismele constantei presiuni retorico-arguementative. Concepia privilegiat n aceast lucrare este pluridisciplinar, precum retorica nsi, care, de la nceputurile sale, a fost instrumentul filozofilor, juritilor, literailor, dar i al tuturor celor preocupai de comunicare. ncepnd cu anii 960, cercettorii fenomenelor limbajului i comunicrii au redat retoricii titlul de noblee, n egal msur prestigios i primejdios, ocultnd ns conotaiile grandilocvente, emfatice. n opoziie cu retorica antic plasat sub semnul producerii intenionale de efecte discursive, retorica rediviva investigheaz polul receptrii, activitatea de interpretare a mesajelor i nu doar imanena lor structural. Parafrazndu-l pe F. Lyotard, care afirma c succesul const n a ctiga timp, iar gndirea nu are dect un singur defect, dar incorigibil, acela de a face s se piard timpul, sperm c reflecia asupra argumentrii s ofere totui legitimare prin succesul interaciunii comunicative, performativitate, prin activism instrumental. Retorica clasic i neoretorica Etimologic cuvntul retoric vine de la din limba greac veche care nseamn a curge, adic arta de a rosti o cuvntare bine alctuit, agreabil sau meteugul bunei cuvntri. Unii teoreticieni ai genului au socotit retorica ca fiind identic cu politica; Cicero o numete o parte din tiina ocrmuirii cci, pentru acest autor, tiina ocrmuirii este totuna cu prezentarea sistemului retoric din antichitate pn n zilele

6 nelepciunea; alii, printre care se afl celebrul Isocrate, o consider pur filozofie; au existat i autori care au apreciat retorica ca pe o variant a logicii; pentru Chrisip, de exemplu, retorica este tiina de a vorbi corect; n filozofia greac apar gnditori care au pus retorica n drepturile ei fireti prin aprecieri fidele specificului acestei tiine. Definiiile lui Aristotel i, respectiv, ale lui Cleante sunt cele mai potrivite cu esena retoricii: i pentru unul i pentru cellalt filozof retorica este tiina de a vorbi bine, punct de vedere pe care i-1 nsuete Marcus Fabius Quintilianus 2 i, dup modelul lui, atia ali mari oratori ai lumii. La noi n ar, Dimitrie Gusti, unul dintre primii teoreticieni romni ai retoricii, considera, n acest spirit, c retorica este arta care nva a zice bine, adic a vorbi astfel ca s nduplecm 3. ntr-adevr, retorica este arta sau tiina de a vorbi bine, adic de a vorbi frumos i convingtor. A convinge sau ndupleca nseamn a influena sau a lucra asupra altora de aa natur, nct ideile, simmintele i hotrrile noastre s le primeasc, s i le nsueasc i s le devin indispensabile, s ia caracterul unor idei sau hotrri proprii. Arta de a vorbi bine este arta de a face pe cineva s cedeze i s se lase convins. Pentru a ndeplini acest scop retorica ne recomand ca, la fiecare subiect abordat, s folosim un limbaj adecvat, un ton plcut, argumente puternice, procedee care-i sunt proprii i de nenlocuit. n spiritul retoricii, instrumentul cuvntului, logosul, discursul n sine, este ntrebuinat de orator nu att pentru transmiterea auditoriului a ideilor sale simple, pentru care ar fi suficiente regulile gramaticale. Apar cu regularitate situaii cnd retorul se lupt cu ideile altora, urmrind de a-i determina s le primeasc pe ale sale i atunci, alturi de regulile gramaticale, el simte nevoia de a se folosi de alte reguli, mai tari, penetrante i mai sigure.2

Quintilianus, M. F., Institutio Oratoria, n: Ghimpu, S., iclea, A., Retorica, Casa de editur ANSA SRL, Bucureti, 1993, p. 114. 3 Gusti, D., Retoric pentru tinerimea studioas, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1984, p. 55

7 Aceste reguli le ofer retorica. Ele confer elocven sau elocin, adic darul sau priceperea de a ne exprima frumos i convingtor. De ele trebuie s se in seama n adunrile politice, n faa tribunalelor pentru aprarea dreptii sau n instituiile bisericeti pentru nsuirea virtuilor cretine. Retorica antic s-a dezvoltat n trei direcii: curentul asiatic (coala din Pergam, Asia Mic), caracterizat printr-un stil amplu i nflorit, curentul neoaticist (coala din Atena), caracterizat prin sobrietate i echilibru, i curentul rodian (coala din insula Rodos), care folosea temperat ambele stiluri. Retorica este, deci, arta de a convinge un auditoriu, prin