RENACIMIENTOEl descubrimiento y exploracin de nuevos continentes, el auge del individualismo y la visin antropocntrica del mundo, la aplicacin de importantes inventos como la brjula y la imprenta, la afirmacin de los estados nacionales y la difusin de unas formas artsticas inspiradas en el mundo grecolatino, definieron la configuracin del Renacimiento, un brillante perodo de la cultura europea inmediatamente posterior a la edad media.El Renacimiento fue un movimiento cultural de los siglos XV y XVI, iniciado en Italia y propagado por Europa, que por extensin acab dando nombre a un perodo de la civilizacin occidental caracterizado por la vuelta a la antigedad clsica como reaccin contra la mentalidad teolgica medieval. Considerado en un principio por eruditos e historiadores como un resurgir de la cultura clsica tras un largo declive medieval, posteriormente el trmino ha ido adquiriendo tambin una serie de connotaciones polticas, econmicas e incluso religiosas. Aunque, por lo general, se ha credo que fue completamente opuesto al Medioevo, algunas tendencias historiogrficas tienden a ver el Renacimiento ms como un proceso evolutivo que como un corte profundo, ya que diversas transformaciones propiamente renacentistas haban sido ya apuntadas a comienzos del siglo XII, entre ellas el retroceso de la influencia de la Iglesia Catlica y del Sacro Imperio Romano germnico, la aparicin de ciudades-estado, el desarrollo de las lenguas nacionales y el resquebrajamiento de las estructuras feudales.

Historiografa Los propios artistas de los siglos XV y XVI, como Giorgio Vasari, ya empleaban el trmino Renacimiento para hacer referencia a la recuperacin de las formas artsticas de la antigedad tras la oscura poca medieval. Los primeros pasos en la definicin historiogrfica, del perodo se dieron en el XVIII con el racionalismo al formularse la anttesis entre edad media (perodo que no se rega por la razn) y Renacimiento; adems, algunos hombres de letras como el francs Voltaire o el britnico Edward Gibbon comenzaron a considerar la cada de Constantinopla en 1453 como un hecho trascendental para occidente, ya que dicho acontecimiento permiti conocer en mayor profundidad la cultura grecolatina. Otro historiador britnico, William Roscoe, en su libro The Life of Lorenzo de' Medici (1976; La vida de Lorenzo de Medici) demostr por vez primera el papel primordial que haba ejercido Florencia en el siglo XV. En el siglo XIX se sistematizaron los estudios sobre el Renacimiento. Fue Jules Michelet en La Renaissance (1855) quien asent el trmino para aludir a una poca cultural e histrica. Coetneo de Michelet fue el gran historiador Jacob Burckhardt, autor de Die Kultur der Renaissance in Italien (1860; La cultura del Renacimiento en Italia), donde consider que el arte renacentista fue la ms alta cota alcanzada por la Europa moderna, ya que logr un perfecto equilibrio entre realismo e idealismo. Posteriormente, el siglo XX vio la aparicin de numerosos estudios sobre el arte del perodo como los de Erwin Panofsky, Andr Chastel y Rudolf Wittkower.Poltica Hacia el siglo XIV, la baja edad media se encontraba en pleno declive, y con ella parte del sistema feudal. El Sacro Imperio Romano germnico, que haba luchado anteriormente contra el papado por el control de Italia y el logro de una Europa unida, se hallaba muy debilitado y fragmentado entre distintas familias nobiliarias rivales, sobre las que emerga la autoridad casi honorfica del emperador. La crisis afectaba tambin a la Iglesia Catlica, que primero vio trasladada temporalmente su sede pontificia en 1309 a Avin, en el sur de Francia, y luego sufri el llamado cisma de occidente, en el que el mundo cristiano se dividi entre los partidarios del Papa Urbano VI y los del antipapa Clemente VII. La reorganizacin poltica se inici en Italia a fines del siglo XIII con su desvinculacin del poder imperial y su fragmentacin en diversas ciudades-estado que pasaron de un rgimen comunal o municipal a otro seorial, ejercido por ciertas familias nobles (Gonzaga,Sforza,Medici). Ms tarde, estas ciudades se convirtieron en el centro de los variados estados italianos de la poca moderna (las repblicas de Venecia y de Florencia, el ducado de Miln, el reino de Npoles y los Estados Pontificios), que mantuvieron entre ellos constantes conflictos por lograr la hegemona.Esta fragmentacin no persisti en otros territorios europeos donde, en cambio, se configuraron diversas monarquas nacionales y autoritarias: los Reyes Catlicos en Espaa (FernndoeIsabel), Enrique VII en Inglaterra y Luis XI en Francia. Ello se debi, en primer lugar, a la consolidacin de la autoridad del soberano frente al poder de la nobleza. Estos nuevos estados modernos se caracterizaron por la centralizacin, la organizacin administrativa, la creciente burocratizacin y la creacin de un poderoso ejrcito. En la implantacin de estos regmenes autoritarios tuvo gran importancia el cambio producido en la mentalidad poltica que, basndose en el derecho romano y la filosofa aristotlica, legitimara la autoridad suprema del monarca y la existencia de un estado fuerte y organizado. La gran figura del pensamiento poltico fue el florentinoNicols Maquiavelo, autor de Il prncipe (1513), donde expresaba las cualidades de todo buen gobernante.Economa y sociedad Aunque la base de la economa segua siendo la agricultura cobraron un gran impulso la industria textil, la minera y, sobre todo, las actividades comerciales gracias al auge de las ciudades mediterrneas (Venecia, Marsella, Npoles) y del norte de Europa (Amberes, Amsterdam, Hamburgo). La creciente importancia del sector comercial trajo consigo la formacin de grandes riquezas familiares, como las de losMedici,los Strozzi o los Fugger, que permitieron a dichas familias su intervencin directa en la poltica o su apoyo a las monarquas que atravesaban crisis econmicas. El descubrimiento de Amrica supuso un hecho trascendental para la vida econmica del Renacimiento, ya que se abrieron nuevos mercados, florecieron ciudades de la fachada atlntica, como Sevilla y Lisboa, y fluyeron los metales y las riquezas, que proporcionaron grandes beneficios a burgueses y banqueros y sirvieron a Espaa para llevar a cabo una vasta poltica de intervencin en gran parte de Europa y el Mediterrneo. Sin embargo, la excesiva afluencia de tesoros americanos al continente europeo favoreci una alarmante subida de los precios debido a la abundante moneda en circulacin. La desaparicin de las grandes pestes medievales, el auge de la vida urbana y ciertas mejoras en la forma de vida ocasionaron un crecimiento demogrfico evidente en casi toda la Europa occidental, marcado por una fuerte tasa de natalidad y un descenso de la mortalidad infantil. Las principales zonas de poblamiento eran el norte de Italia, los Pases Bajos y el centro de Francia. La estructura social estaba encabezada por la nobleza, que se haba instalado en las grandes ciudades, en lujosos palacios o mansiones, seguida por la alta burguesa, enriquecida con el comercio y los negocios financieros. El estrato inferior lo ocupaban los campesinos, que vivieron una situacin bastante desfavorable y recurrieron a menudo a las revueltas, creando un clima de inestabilidad social.EL HUMANISMOEl espritu renacentista se expres tempranamente a travs del humanismo, movimiento intelectual que se inici y alcanz su apogeo primeramente en Italia, protagonizado por Gianozzo Manetti,Marsilio FicinoyLorenzo Vallaentre otros. Los humanistas quisieron dar respuesta a los interrogantes del momento y para ello recurrieron tanto al cristianismo como a la filosofa grecolatina, creando as un sistema intelectual caracterizado por la supremaca del hombre sobre la naturaleza y el rechazo de las estructuras mentales impuestas por la religin medieval. La intencin del humanismo era desarrollar en el hombre el espritu crtico y la plena confianza en sus propias posibilidades, rasgos que le haban sido vetados durante la poca medieval.De Italia, el humanismo se difundi hacia el norte extendindose por casi toda Europa gracias a la invencin de la imprenta, que facilit la divulgacin de los textos clsicos y las nuevas ideas con gran rapidez. El ms destacado humanista del norte de Europa fueErasmo de Rotterdam,autor de Encomium moriae (1509; El elogio de la locura), alegato en defensa de la tolerancia y la libertad de pensamiento que resuma la esencia moral del humanismo. Entre los humanistas espaoles sobresaliJuan Luis Vives.Reformaycontrarreforma El esplendor intelectual conseguido por los humanistas contribuy a la aparicin de la Reforma, movimiento de rebelin contra la Iglesia Catlica que convulsion el centro de Europa durante el siglo XVI. Sera el alemnMartn Lutero,al colocar en 1517 en las puertas de la iglesia del castillo de Wittenberg sus famosas 95 tesis, en las que atacaba entre otros problemas la venta papal de indulgencias, el detonante de la ruptura de la unidad religiosa europea.La actitud de Lutero no fue un hecho aislado ni circunstancial, sino que responda a una poca de crisis. La Reforma coincidi con un profundo descontento econmico, el desprestigio de la jerarqua eclesistica, la propagacin de corrientes msticas, los continuos enfrentamientos blicos y una desorientacin espiritual generalizada. Era evidente, sobre todo entre el clero germnico, la necesidad de una reforma que devolviera a la iglesia la esencia del cristianismo. El luteranismo, que rechazaba la autoridad del Papa, la mayora de los sacramentos y el culto a la Virgen, y que defenda la libre interpretacin de la Biblia y la prioridad de la fe sobre los actos como medio de salvacin, no tard en propagarse por todo el norte y centro de Europa, sobre todo entre la nobleza.La reaccin catlica tuvo su primer protagonista en el emperadorCarlos V(I de Espaa), obsesionado por luchar contra los protestantes y conseguir la unidad religiosa. Pese a la victoria imperial en la batalla de Mhlberg en 1547, al final tuvo que firmarse lapaz de Augsburgoen 1555, que confirm la ruptura entre catlicos y protestantes. La Iglesia Catlica intent adems combatir a la Reforma mediante la llamada contrarreforma, movimiento de reaccin que se apoy en elConcilio de Trento(1545-1563) y en laCompaa de Jess. El concilio reafirm los dogmas catlicos atacados porLutero, fortaleci las jerarquas eclesisticas y estimul la enseanza de la religin. Por su parte, la Compaa de Jess, orden religiosa fundada en 1534 por el espaolIgnacio de Loyola,se propuso difundir, bajo las rdenes del Papa, la doctrina catlica por toda Europa y el mundo; para ello, los jesuitas realizaron una amplia labor educativa, creando multitud de escuelas y universidades.LA ERA DE LOS GRANDES INVENTOS Y DESCUBRIMIENTOS GEOGRFICOS El afn de conocimiento y el espritu cientfico del hombre renacentista, cuyo mejor prototipo fue Leonardo da Vinci, provocaron una verdadera revolucin. Se difundieron y perfeccionaron inventos orientales como la plvora, que transform la estrategia militar, y la brjula, que permiti los grandes descubrimientos geogrficos. Quiz el hecho ms sobresaliente fue la invencin de laimprenta,atribuida al alemnJohannes Gutenberg, que perfeccion los sistemas medievales de impresin al crear los tipos o caracteres metlicos mviles.El desarrollo de la cartografa, los avances en la navegacin, el conocimiento de la brjula, la desaparicin de las rutas comerciales caravaneras hacia el oriente por la presencia de los turcos otomanos y el espritu dinmico y curioso del hombre moderno fueron factores que se conjugaron para hacer posibles los grandes descubrimientos geogrficos de los siglos XV y XVI, en los que intervinieron sobre todo espaoles y portugueses.Las exploraciones portuguesas, impulsadas porEnrique el Navegante,estuvieron protagonizadas porBatolomeu Das,que lleg hasta el cabo de las Tormentas (posterior cabo de Buena Esperanza), en el sur de Africa; Vasco da Gama, que alcanz las costas de la India; y Pedro Alvarez Cabral, que en el ao 1500 arrib a Brasil.Por su parte, los espaoles se volcaron ms hacia el Atlntico intentando llegar a las Indias por el oeste convencidos de la esfericidad de la Tierra. El pionero de estas exploraciones fueCristbal Coln,quien realiz cuatro viajes a las tierras que l crea la India y que resultaron ser todo un nuevo continente. El 12 de octubre de 1492, da en que la primera expedicin de Coln toc tierra, es considerado como la fecha del descubrimiento de Amrica. Desde entonces y durante todo el siglo XVI, los espaoles, seguidos de franceses, britnicos y portugueses, se lanzaron al descubrimiento de las nuevas tierras:Hernn Cortsconquist el imperio azteca, Vasco Nez de Balboa lleg hasta el mar del Sur (posterior ocano Pacfico),Francisco Pizarrodomin al imperio inca,Alvar Nez Cabeza de Vacarecorri el sur de lo que luego seran los Estados Unidos, yJuan Sebastin Elcanologr finalizar la primera circunnavegacin de la Tierra, iniciada porFernando de Magallanes.Arte El espritu renacentista alcanz su mxima expresin en las artes plsticas. Se trataba de un arte basado en la observacin del mundo visible y en una serie de principios matemticos y racionales, como equilibrio, armona y perspectiva. Poco a poco se fueron sustituyendo las formas expresivas gticas por otras nuevas acordes a los modelos de la antigedad clsica. En manos de hombres como Leonardo da Vinci, el arte no fue slo una forma de plasmar la belleza, sino tambin una faceta del conocimiento, un medio para explorar la naturaleza y dejar constancia de los descubrimientos.El origen del arte renacentista estuvo en Italia y se vio precedido por una fase protorrenacentista, el Trecento, desde fines del siglo XIII hasta fines del siglo XIV, animada por el espritu cultural franciscano. El ejemplo de san Francisco impuls a diversos poetas y artistas italianos a valorar la naturaleza. Las obras del ms destacado pintor trecentista,Giotto, revelan un nuevo estilo pictrico preocupado ms por el espacio, los volmenes y la penetracin psicolgica de los personajes que por las lneas decorativas y las composiciones hierticas de sus predecesores como Cimabue,Duccio di Buoninsegnay Simone Martini.ItaliaEl arte renacentista comenz a manifestarse plenamente en el Quattrocento (siglo XV) en Florencia. La situacin econmica, social y cultural de esta ciudad era favorable al esplendor artstico. El orgullo de los florentinos se expres en seguida en las estatuas de los santos patronos para los nichos de Or San Michele encargados por los gremios a varios artistas, entre ellos Donatello y Lorenzo Ghiberti, as como en la mayor cpula construida desde la antigedad y levantada porFilippo Brunelleschien la catedral. En 1401 se convoc adems en esta ciudad un concurso para realizar las puertas en bronce del baptisterio de San Giovanni, en el que result vencedor Ghiberti. El costo de estas obras escultricas y arquitectnicas y la decoracin de los palacios, iglesias y monasterios corri a cargo de ricas familias de comerciantes y dignatarios, entre las que sobresali la de losMedici.El iniciador de la pintura renacentista fueMasaccio.La monumentalidad de sus composiciones y el alto grado naturalista de sus obras hacen de l una figura esencial de la pintura del siglo XV, como puede apreciarse en los frescos de la capilla Brancacci.Coetneos de Masaccio fueronfra Anglico,pintor idealista de escenas religiosas, yPaolo Uccello, preocupado por los escorzos (figuras en posturas oblicuas al plano de la obra artstica) y las perspectivas. A la segunda mitad del XV pertenecieronPiero della Francesca,cumbre de la tendencia pictrica racionalista e investigadora, que se sinti atrado por el valor de la luz como elemento expresivo, ySandro Botticelli, con quien triunf un estilo sinuoso y refinado.El alto Renacimiento o Cinquecento floreci entre 1490 y 1527, ao en que Roma, que haba sustituido a Florencia como centro artstico, fue saqueada por las tropas imperiales deCarlos V,y cont con tres figuras de primera magnitud:Leonardo da Vinci,Miguel AngelyRafael. Cada uno de ellos personific un aspecto peculiar de este perodo: Leonardo fue el arquetipo del hombre renacentista, un genio solitario que abarc mltiples facetas del conocimiento; Miguel Angel encarn el poder creador y concibi varios proyectos inspirndose en el cuerpo humano como vehculo esencial para la expresin de emociones y sentimientos; y Rafael ejemplific el espritu clsico de la armona, la belleza y la serenidad. Aunque Leonardo fue reconocido en su propia poca como un gran artista, autor de "La Gioconda" (o "Mona Lisa") y "La ltima cena", su constante inters por conocer la anatoma humana, el mecanismo del vuelo de las aves y la estructura interna de animales y plantas no le permiti producir una extensa obra pictrica. Los primeros ejemplos escultricos de Miguel Angel, como el "David", revelan una gran habilidad tcnica que le facilitara posteriormente el curvar sus figuras helicoidalmente, explotando las posibilidades expresivas de la anatoma humana. Pese a iniciarse como escultor, su obra ms conocida es, sin embargo, el gigantesco fresco de la bveda de la capilla Sixtina, en el que combin la teologa cristiana con la filosofa neoplatnica. Por su parte, Rafael, influido en su juventud por Leonardo y Miguel Angel, se distingui en su preferencia por la armona y la claridad clsicas, rasgos apreciables en una de sus obras ms clebres, "La escuela de Atenas", en el Vaticano, fresco en el que represent juntos en tranquila conversacin a diversos filsofos, artistas y hombres de ciencia, tanto de la antigedad como coetneos de l, dispuestos en un colosal escenario de recuerdos grecolatinos.El creador del Cinquecento arquitectnico fue Donato Bramante, que lleg a Roma en 1499. Su primera obra maestra fue el templete de San Pietro in Montorio, de planta centralizada, similar a los templos circulares clsicos. El papa Julio II eligi a Bramante para edificar la nueva baslica de San Pedro, de gigantescas proporciones, que deba sustituir a la iglesia paleocristiana del siglo IV. El proyecto no fue completado hasta mucho despus de la muerte de Bramante y en l intervinieron artistas como Rafael y Miguel Angel, que dise la enorme cpula.En Venecia, donde Antonello da Messina haba introducido el leo, tcnica propia del norte de Europa durante el siglo XV, se sucedieron una serie de brillantes pintores -Giorgione,Tiziano,Tintoretto,Verons,con quienes lleg a su mximo esplendor la escuela veneciana, caracterizada por el colorido, la luz vaporosa, la sensualidad y los temas paganos.La difusin del arte renacentistaFuera de Italia se extendieron con cierta rapidez las novedades estticas italianas gracias al viaje de los artistas a Italia y a la difusin proporcionada por la invencin de la imprenta. Si bien en la arquitectura tardaron un poco en imponerse los criterios renacentistas por la permanencia de los gustos gticos, en escultura y sobre todo en pintura llegaron a sobresalir los insignes artistas. En el norte de Europa, donde se haba conocido el esplendor de la escuela gtica flamenca, minuciosa y de ricos cromatismos gracias al empleo del leo, destacaron el grabador y pintor alemnAlberto Durero,que fusion las estticas gtica y renacentista con gran habilidad, y el flamencoPieter Brueghelel Viejo, interesado en reproducir escenas de la vida cotidiana no exentas de irona. En Espaa, el arte del Renacimiento fue mucho ms religioso que en el resto de Europa, fruto del espritu de la contrarreforma, y alcanz su mayor brillantez con la austera arquitectura deEl Escorial,obra de Juan de Herrera, y conel Greco, cuyos cuadros se caracterizaron por unas figuras alargadas de marcada espiritualidad, una tcnica suelta y una gama de colores y brillos de origen veneciano.LiteraturaAl igual que las artes plsticas, la literatura italiana vivi una poca protorrenacentista personificada porDante Alighieri,coetneo de Giotto, cuya obra ms representativa, la Divina comedia, perteneca a la edad media por su construccin y sus ideas, mientras que su espritu subjetivo y poderosa expresividad la acercaban al Renacimiento.PetrarcayBocacciotambin pertenecieron a los antecedentes de la literatura renacentista por sus estudios de la lengua latina y sus escritos en lengua verncula.El alto Renacimiento estuvo representado en Europa por insignes individualidades como el francs Franois Rabelais, el portugus Luis de Cames, el italiano Ludovico Ariosto y el britnico Christopher Marlowe.MsicaTambin la msica alcanz un enorme desarrollo en el Renacimiento, poca en la que triunf la msica vocal polifnica (conjunto de varias voces e instrumentos formando un todo armonioso) y profana, ejemplificada en el madrigal. La coral Sixtina del Vaticano, que intervena en los servicios religiosos cuando oficiaba el papa, atrajo a msicos e intrpretes vocales de toda Italia e incluso del norte de Europa. Entre sus miembros sobresalieron los compositoresJosquin des PrsyGiovanni Pierluigi da Palestrina,maestro de la polifona religiosa.http://mediateca.cl/900/historia/universal/europa/documento/renacimiento/enaci1.htm

1. CARACTERSTICAS DEL HUMANISMO Y DEL RENACIMIENTOPodemos considerar que el Renacimiento se desarrolla en los siglosXV y XVI: entre el fin de la Guerra de los Cien aos (1453) y el Edicto de Nantes (1598).No est muy claro si el Renacimiento supone una ruptura radical con la Edad Media. Eldesarrollo de la burguesa, clase social impulsora de los ideales renacentistas, comienza en la edad media, y va asociada aldesarrollo del individualismo; la penetracin de lafilosofa griegaen occidente se haba realizado ya a travs de las escuelas de traductores (Toledo, Vich, Npoles, Palermo...) a lo largo de la edad media, especialmente durante el siglo XIII, lo que supone un despertar "medieval" del retorno a los clsicos, que ser otra de las caractersticas clave del Renacimiento. Lo mismo ocurre con eldesarrollo de la ciencia, mediante la actividad de los medievales Ockham, Oresme y Buridano, a lo que podemos aadir otros acontecimientos importantes que dejarn sentir su influencia con posterioridad, como eldescubrimiento de Amrica o de la imprenta.

Las caractersticas principales de la poca son, esquematicamente, las siguientes:1. Descomposicin del feudalismo, eincipiente aparicin del capitalismo, provocada por un cambio en la economa: que de ser casi exclusivamente agrcola y radicada en el mundo rural, pasa a centrarse en la economa de mercado, en losgremios artesanalesubicados en los burgos.2. Prdida del sentido religioso medieval, caracterizado por el teocentrismo. Paso alantropocentrismo.3. Surgimiento de lasmonarquas nacionalesante la fragmentacin del Imperio de Carlo Magno.4. Nuevos descubrimientos e inventos: geogrficos (Amrica); cientficos (brjula, imprenta); utilizacin de la plvora...5. Cada de los tres pilares:a) El papado frente al conciliarismo.b) El Imperio frente a la ruptura de la unidad religiosa y poltica.c) Universidad: el centro se desplaza de Pars a Oxford.6.Reforma protestante: como respuesta frente a los abusos del papado, y su ingerencia en el plano poltico.7. Surgimiento de lanueva ciencia: olvido de Aristteles y bsqueda del mtodo experimental (Bacon en filosofa).8.Desprestigio de la escolstica.Todos estos cambios hacen del Renacimiento una poca optimista, consciente de la necesidad y trascendencia del nuevo rumbo poltico, cultural, cientfico y religioso.HUMANISMO Y RENACIMIENTOHumanismo y Renacimiento se diferencian bsicamente en la continuidad del primero respecto a los problemas teolgicos-filosficos de la Edad Media y el abandono del segundo de dicha perspectiva. Sin embargo, elhumanismosupone elretorno a la sabidura clsica, y elRenacimientointerpreta el retorno a lo antiguo como un regreso a lo primigenio, a la aurora de la humanidad inocente y libre, dando un gran impulso a las artes y a las ciencias.Uno de los rasgos distintivos ms conocidos y destacados delhumanismoes suinters por lo "antiguo", por lo clsico, inters en el que predomina el punto de vista de la investigacin filolgica. Este inters provoca eldesarrollo de la perspectiva histricaen el acercamiento a otra cultura, por que se puede afirmar que con el humanismo se consolida la historicidad como clave del pensamiento europeo.A diferencia de la Edad Media, loshumanistas consideran al ser humano desde una ptica secular y mundana, como un ser inscrito en la naturaleza y en el plano histrico. Entienden que la religin, tiene un fin sobrenatural, pero tambin una funcin de pacificacin civil, en la que no cabe la intolerancia religiosa.

ElRenacimientose inspira en el ideal de un renacer del ser humano a una vida genuinamente "humana". A este fin sirve el impulso creador de lasartes y las ciencias, El ideal del Renacimiento podra ser Prometeo: un hroe que desafa a los dioses, que descubre su verdadera naturaleza en la cultura, que es el resultado de la libertad y la creatividad humanas. La cultura griega y romana es vista por los renacentistas como un modelo liberador y la edad de oro de la inocencia. El individualismo es una consecuencia de esta visin. En ningn otro mbito se ve esta tendencia de manera tan clara como en el del arte : son los artistas de este perodo los que toman conciencia de la autora.Lasprincipales corrientes filosficas y cientficasde este perodo con: Platonismo. Aristotelismo. Estoicismo, epicuresmo, escepticismo. Naturalismo: Bruno, Telesio, Campanella. Cientficos como Coprnico, Galileo y Kepler.HUMANISMO: REFORMA Y CONTRAREFORMA: ERASMO Y LUTEROUna de las disputas ms famosas del Humanismo es la relativa a la naturaleza humana: libertad o determinismo, bondad o maldad. En esta dicotoma se desarrolla la polmica entre erasmo y Lutero:SegnErasmo de Rotterdam(1467-1536), en su obra "Sobre el libre albedro" elhombre no es malo por naturalezaa pesar del pecado original. Ellibre albedroque llev al ser humano a la expulsin del Paraso, supone al mismo tiempo su posibilidad de salvacin. Aunque no basta la libertad, es necesario el don divino de laGracia.Tampoco la Gracia sla sera meritoritoria. La salvacin ha de alcanzarse por el ejercicio del libre albedro y la concurrencia de la Gracia.Martn Lutero(1483-1546), el airado padre de laReforma Protestante, es profundamentepesimistarespecto a la naturaleza humana:el hombre est corrompido por el pecado original. Slo con la ayuda de la Gracia puede hacer algn bien. La salvacin depende de lavoluntad arbitraria de Dios.Entonces, si slo Dios puede salvar y decidir el destino del alma, de ello se sigue un determinismo radical y la negacin del libre albedro, tal como pretende afirmar Lutero en su polmica contra Erasmo, plasmada en su "Sobre el albedrio esclavo".Por otra parte los reformistas niegan la necesidad de intermediarios entre Dios y el ser humano, y recomiendan la lectura individual de la Biblia.En conclusin: tanto los humanistas como los reformistas atacan la teologa oficial y a la jerarqua eclesiastica, afirmando la centralidad del ser humano en el universo. Ambos se ocupan de del tema de la libertad, aunque sus posiciones son radicalmente diferentes. Los renacentistas y humanistas consideran al ser humano como fundamentalmente bueno y libre, en cambio, los reformistas niegan ambos aspectos.EL ESTADO MODERNO Y FILOSOFA POLTICA2.1. El Estado modernoLos siglos XV y XVI el desarrollo del absolutismo poltico, cambio histrico que se ver reflejado en la filosofa poltica de la poca.Entre los acontecimientos ms significativos al respecto podemos considerar, enInglaterra, la aparicin del absolutismo de los Tudor, iniciado con Enrique VII (1485-1509), al establecer un poder monrquico centralizado al trmino de la guerra de las Dos Rosas.EnEspaa, el matrimonio de Fernando e Isabel, (1469), reuni los reinos de Castilla y Aragn bajo la misma corona, base del desarrollo del absolutismo espaol que culmina con Carlos V (1516-1556).Tambin enFranciapodemos situar el origen del absolutismo en 1453, al trmino de la guerra de los Cien Aos. A diferencia de lo ocurrido en Espaa, en Inglaterra y Francia los comerciantes apoyaron la centralizacin del poder, a expensas de la nobleza feudal. Ello no significa, por supuesto, que eldespotismo monrquicofuera la nica teora poltica del Renacimiento, sino que debe interpretarse como la expresin de la necesidad de unidad ante las cambiantes circunstancias econmicas e histricas. En este sentido, la defensa del absolutismo poltico es una consecuencia de la creencia de que slo un poder centralizado, fuerte y sin limitaciones, es capaz de controlar las fuerzas que tienden a la "disolucin" de la sociedad.A medida que se fue estableciendo el absolutismo poltico, se desarrollaron teoras sobre algunos problemas derivados de la justificacin del poder, como: La teora del derecho divino de los Reyes y la limitacin de su poder. Las nuevas reflexiones sobre la naturaleza y las bases de la sociedad poltica. El desarrollo de la conciencia nacional y su fundamento, justificacin y lmites. Las nuevas reflexiones sobre la ley natural y los derechos naturales. La ley natural implicara una limitacin en el ejercicio del poder poltico y actuara como fundamento de los derechos naturales (propiedad privada, herencia, etc....) de los individuos. La reconsideracin de la relacin de la Iglesia con el Estado. El desarrollo de las teoras del contrato como fundamento de la sociedad civil.2.2. LA FILOSOFA POLTICA

2.2.1. NICOLS MAQUIAVELO (1469-1527)Maquiavelo nacio en Florencia en 1469, en el seno de una familia noble. Particip activamente en la vida poltica hasta los 44 aos, dedicndose entonces a la teora poltica.Su obra ms importante es "El Prncipe",obra en la que Maquiavelopresentar la mecnica del gobierno, prescindiendo de las cuestiones morales, y formulando los medios por los cuales el poder poltico puede ser establecido y mantenido. En la medida en que elfin del Estado es garantizar la seguridad y el bienestar, el gobernante tiene derecho a valerse de medios inmorales para la consolidacin y conservacin del poder. El pensamiento de Maquiavelo est dominado por elrealismo poltico.Nos queda ahora por ver cul debe ser elcomportamiento y el gobierno de un prncipe con respecto a sbditos y amigos. Y porque s que muchos han escrito de esto, temo -al escribir ahora yo- ser considerado presuntuoso, tanto ms cuanto que me aparto -sobre todo en el tratamiento del tema que ahora nos ocupa- de los mtodos seguidos por los dems. Pero,siendo mi propsito escribir algo til para quien lo lea, me ha parecido ms conveniente ir directamente a la verdad real de la cosa que a la representacin imaginaria de la misma.Muchos se han imaginado repblicas y principados que nadie ha visto jams ni se ha sabido que existieran realmente; porque hay tantadistancia de cmo se vive a cmo se debera vivir, que quien deja a un lado lo que se hace por lo que se debera hacer, aprende antes su ruina que su preservacin: porqueun hombre que quiera hacer en todos los puntos profesin de bueno, labrar necesariamente su ruina entre tantos que no lo son. Por todo elloes necesario a un prncipe, si se quiere mantener, que aprenda a poder ser no bueno y a usar o no usar de esta capacidad en funcin de la necesidad"(MAQUIAVELO, N., El Prncipe, XV).En este contexto, le resulta especialmente interesante elanlisis de la personalidad del poltico.El poltico ha de ser una personahbil, capaz de manipular situaciones valindose de cualquier medio; ha de poseer destreza, y una equilibrada combinacin de fuerza y tesn, adems de intuicin para sortear los obstculos que se le presente y una carencia total de escrpulos. Ha de ser adems capaz de actuar segn los cambios momentneos, buscando apoyos o forzando traiciones segn las circunstancias. En consecuencia, el poltico no debe poseer virtud alguna, pero ha de estar en condiciones de simular poseerlas todas, lo que supone actuar con absoluta indiferencia ante el bien y el mal (amoral) con absoluto despotismo."Estando, por tanto,un prncipeobligado a saber utilizar correctamente la bestia,debe elegir entre ellas la zorra y el len, porqueel len no se protege de las trampas ni la zorra de los lobos.Es necesario, por tanto, ser zorra para conocer las trampas y len para amedrantar a los lobos. Los que solamente hacen de len no saben lo que se llevan entre manos. No puede, por tanto, un seor prudente -ni debe- guardar fidelidad a su palabra cuando tal fidelidad se vuelve en contra suya y han desaparecido los motivos que determinaron su promesa.Si los hombres fueran todos buenos, este precepto no sera correcto, pero -puesto que son malos y no te guardaran a ti su palabra- t tampoco tienes por qu guardarles la tuya. Adems, jams faltaron a un prncipe razones legtimas con las que disfrazar la violacin de sus promesas. Se podra dar de esto infinitos ejemplos modernos y mostrar cuntas paces, cuantas promesas han permanecido sin ratificar y estriles por la infidelidad de los prncipes; yquien ha sabido hacer mejor la zorra ha salido mejor librado. Peroes necesario saber colorear bien esta naturalezayser un gran simulador y disimulador: y los hombres son tan simples y se someten hasta tal punto a las necesidades presentes, queel que engaa encontrar siempre quien se deje engaar(...).(Idem)El gobernante es bueno, es decir, justificable, por su eficacia, no por sus consideraciones ticas.Respecto a lasformas de gobierno, Maquiavelo considera, sin embargo, que laRepblica es la mejor,lo que parece difcilmente conciliable con su doctrina del despotismo poltico del que su filosofa es justificacin. No obstante,el despotismo estara justificado slo como paso previo a la ordenacin del Estadosobre el que se podra establecer posteriormente unaRepblica.2.2.2.TOMS MORO (1478-1535)Bajo lainfluencia platnica(de la "Repblica") escribi una novela filosfica que describe un Estado Ideal en la Isla deUtopa, teniendo como fondo una idealizacin de la vida moral de su poca y, al mismo tiempo, una crtica de las condiciones sociales y econmicas. Aunque desconoca "El Prncipe", su obra iba dirigidacontra el ideal del gobierno desptico defendido por Maquiavelo. Igualmente se opone a la explotacin comercial y contiene ideas que reaparecen posteriormente en el socialismo.En sunovela presenta una sociedad agrcola,en contraste con una sociedad burguesa incipiente,cuya unidad central es la familia. No existe propiedad privada ni el dinero es el medio de intercambio. Los medios de vida estn asegurados para todos, en vistas a la creacin de tiempo libre que se empleara en objetivos culturales. La libertad y la tolerancia religiosa, dentro del respeto de la religin natural, son las piedras angulares de la vida en Utopa, en la creencia de que la vida poltica y la moral no podran ser disociadas.EnUtopa, como todo es de todos, nunca faltar nada a nadie mientras todos estn preocupados de que los graneros del Estado estn llenos.Todo se distribuye con equidad, no hay pobres ni mendigos y aunque nadie posee nada todos sin embargo son ricos. Puede haber alegra mayor ni mayor riqueza que vivir felices sin preocupaciones ni cuidados?Nadie tiene que angustiarse por su sustento, ni aguantar las lamentaciones y cuitas de la mujer, ni afligirse por la pobreza del hijo o la dote de la hija.Afrontan con optimismo y miran felices el porvenir segurode su mujer, de sus hijos, nietos, bisnietos, tataranietos y de la ms dilatada descendencia. Ventajas que alcanzan por igual a quienes antes trabajaron y ahora estn en el retiro y la impotencia como a los que trabajan actualmente.Bien quisiera que alguien midiera este sentido de justicia con el que rige en otras partes. Yotengo que confesar que apenas he encontrado un leve rastro de justicia y equidad en ninguna de ellas. Qu justicia es la que autoriza que un noble cualquiera, un orfebre, un usurero o cualquier otro que no hacen nada o hacen cosas contrarias al Estado, puedan llevar una vida regalada sin mover un dedo. o en negocios sucios y sin responsabilidad? Entre tanto el criado, el cochero, el artesano, el labriego andan metidos en trabajos que no aguantaran ni los animales por lo duros y al mismo tiempo tan necesarios que sin ellos la Repblica se vendra abajo antes de un ao.(Toms Moro:Utopa)3. REVOLUCIN CIENTFICAEn un principio,el protestantismo no es partidario de la Revolucin cientficaya que crea que contradeca a la Biblia. Eldescubrimientode Amrica y la circunvalacin de la tierra hacen que la gente se plantee muchas cuestiones sobre el mundoen el que viven, avanzndose en la fsica terrestre, apareciendo el telescopio gracias al cual se pueden observar los satlites de Jpiter, las manchas solares o la va lctea como un conglomerado de estrellas. As, la visin cambia radicalmente.LaIglesia catlicasolo se ocupa de la teologa cuando ve que la fe se desmorona, por lo que, escarmentada por la Reforma,arremete contra la revolucin cientfica. En los siglosXVI y XVII hay tres grandes paradigmas en conflicto. Por un lado, el paradigmaorgnicoaristotlico entra en conflicto con una especie demisticismode tipo platnico y renacentista, desgastndose ambos paradigmas. El tercero es elmecanicista, que adopta ciertos elementos platnicos como el circularismo y absorbe la fsica aristotlica.a) Aristteles: organicismoEluniverso est integrado y es finito, compuesto pormateria y forma, la Tierra quieta ocupa el centro del universo, por lo tanto, se trata de un universogeosttico. El mundo se divide en dos mbitos distintos: mundosublunar, donde reinan los 4 elementos y los movimientos de generacin y corrupcin, por lo que se explica el cambio y por lo que es un mundo imperfecto. Los movimientos en este mundo son naturales y violentos (como los de los proyectiles). Y mundosupralunar, donde reinan el ter, el movimiento circular perfecto y las esferas cristalinas.En el universo de Aristteles lamatemticano resulta un elemto importante, al contrario que sucede durante laRevolucin Cientfica, en la que Galileo, principalmente, hizo de ella uno de los elementos fundamentales de sus investigaciones.b) El mundo como misterioEsta concepcin es el resultado del descubrimiento de textos antiguos en griego o arameo, en los que los renacentistas creueron encontrar sentidos secretos . Se redescubre tambin laCbala, que explica al hombre segn la numerologa. Los autores que siguen esta lnea mistica y ocultista prestan atencin a aquellos textos heterodoxos, comopueden ser los de la tradicin egipcia deHermes Trimegisto,en donde se considera aRa, el Sol, que es elcentro del universo, y el resto de los planetas son divinidades inferiores. Ese Dios ampara una visin mstica del heliocentrismo, donde el Sol es el ser que da la vida, el Sol como Idea de Bien.Lanaturaleza se entiende como ser viviente,el sol como fuente de vida y gran viviente, el universo es infinito. Resurge elpantesmo, que afirma quetodo es Dios. Existe tambin un gran inters pordesvelar el sentido mstico tras los nmeros, concebidos por lospitagricoscomo la clave para desvelar los misterios de la naturaleza.La exaltacin mstica lleva alrechazo del principio de autoridad, no muy bien acogido por los protestantes, con lo que los mistricos siguen llevando una existencia clandestina, y desarrollando la magia, la alquimia, la teora de los gases, la farmacologac) El mundo como mquinaEsta concepcin sostiene que el universo se comporta como una gran mquina (el modelo fue el reloj, con sus piezas y engranajes relacionadas al unsono y resultando una armona casi matemtica). Para su investigacin slo consideran necesario conocer los elementos materiales (partculas) y el movimiento, meramente mecnico, azaroso (al contrario que el finalismo o teleologismo, que sostena que todo en el universo sucede segn alguna finalidad intrnseca)No podemos considerar mecanicista aCoprnico,Keplero Newton, aunque a s lo sonBoyle, Robert Hook, Tartaglia, Galileo, DescartesCon la Revolucin cientfica, cambia la imagen aristotlica del mundo, con su tierra en el centro deluniverso y alrededor de ella la esfera de las estrellas fijas. La Iglesia Catlica y los Protestantes se oponen radicalmente al heliocentrismo, modelo astronmico que fraguar durante el Renacimiento con Galileo.

Galileo y la Ciencia ModernaYa hemos dicho quelas tres fuerzas culturales del perodo renacentista son: el Humanismo, la Reforma y la Nueva Ciencia.Seguramente, se puede decir que fue el desarrollo cientfico el que ms colabor a la transformacin de la cultura y del pensamiento. El siglo XVII supone una profunda transformacin cientfica, sobre todo a partir de la Astronoma.La nueva ciencia lleva consigo un cambio radical respecto a concepciones anteriores que rompe con la imagen tradicional aristotlica del Universo. La concepcin antigua haba durado trece siglos. Desde el siglo II hasta el XV la cosmografa existente era la siguiente: Concepcin geoesttica (la Tierra no se mueve) y geocntrica (la Tierra est en el centro del Universo) Universo finito y simtrico. Diferencia material: mundo sublunar y mundo supralunarNicolsCoprnico(1473-1543), TychoBrahe(1543- 1601) y JohannesKepler(1571- 1631) con sus observaciones y su aplicacin de las matemticas, sentaron las bases de lo que se ha dado en llamar:Revolucin cientfica, basada en un cambio de mtodo que combinaba lo experimental con las matemticas, y cuya figura ms sealada es:Galileo Galilei(1564-1642) Nacido en Pisa, estudia Medicina y Filosofa. Profesor en Pisa y en Padua. PublicaSidereus Nuntius, en el queapoya a las tesis heliocentristas de Coprnico, y pronto empiezan los problemas. El cardenal Belarmino le amonesta, y guarda silencio durante algn tiempo, hasta que responde al jesuita Horacio Grassi conIl saggiatore. En el ao 1632 publicaDilogosobre los dos mximos sistemas del mundo, en forma de dilogo, en el que parece que ridiculiza en uno de sus personajes al Papa Urbano VIII. Se le condena y abjura. Vive en arresto domiciliario de 1633 a 1642, ao en que muere. Durante este tiempo escribeDilogos sobre dos nuevas cienciasEn el campo de lafsica descubri las leyes que rigen la cada de los cuerpos y el movimiento de los proyectiles.En la historia de la cultura, Galileo se ha convertido en el smbolo de la lucha contra la autoridad y de la libertad en la investigacin.Galileo, gracias a un telescopio que l mismo construye, es capaz de descubrir lo siguiente:a) La superficie de laLunano es llana: es de carcter rugoso, hay montaas y valles. La Luna, por tanto, no es una esfera perfecta corno crean los aristotlicos.Desmiente con ello la inalterabilidad de los cuerpos celestes.b) ElSoltiene manchas, lo cual quiere decir que no es homogneo en todas sus partes. El Sol padece mutaciones, luegolos astros no son inmutables.c) En su obraDilogo sobre los dos mximos sistemas del mundodiscute las teoras geocntrica y heliocntricay combate los presupuestos de la cosmologa aristotlica y ptolemaica adoptando la visin heliocntrica de Coprnico.d) Quedaen entredicho la Bibliacomo libro de ciencia; es un libro religioso que utiliza el lenguaje vulgar del momento, perosu misin no es revelar verdades cientficas.Desde Galileo, el mtodo cientfico debe: rechazar el criterio de autoridad; observar rigurosamente los fenmenos; hacer repetidas experiencias y separar lo esencial de lo accidental; formular hiptesis y corroborarlas con los hechos.http://ficus.pntic.mec.es/amoe0013/FILO-II/renacimiento.htmlRENACIMIENTO Y REFORMA

0-INTRODUCCIN

- En lossiglos XV y XVIse desarroll una nueva manera de comprender el mundo: elHumanismo.* Los humanistas se interesaron por las culturas clsicas griega y romana, y situaban al ser humano en el centro de su pensamiento (antropocentrismo)- En esta etapa surgi un nuevo estilo artstico, elRenacimiento, que supuso la vuelta al arte y mitologa clsicos.

- Por otro lado, se critic los abusos dela Iglesiaesto dio origen alaReforma, un movimiento religioso que dividi Europa entre protestantes y catlicos.1-EL HUMANISMO

-Humanismomovimiento de renovacin cultural nacio en Italia en el siglo XV.

Caractersticas:

a-Protagonismo del ser humano(nico dotado de razn y libertad)b-Inspiracin enla cultura grecolatina(vuelta de lo clsico)c-Inters por lacienciaen elprogreso tcnico.d-Sustitucin del latn y el griego por laslenguas vernculas(propias de cada pas-LasAcademiasfueron las difusoras del pensamiento humanista.Formadas por eruditos que bajo la proteccin econmica de un seor (mecenazgo) se dedicaban a la traduccin de libros antiguos y al intercambio de conocimientos.-LasUniversidadestuvieron un papel fundamental en la formacin y transmisin de nuevos conocimientos.

-La invencin de laimprenta(mediados del siglo XV)facilit la difusin de las ideas humanistas.

Antes de su aparicinlos libros eran difundidos a travs de las copias que los monjes y frailes escriban a mano.

Fue inventada porGutenberg: mejor el sistema de impresin a travs de la tipografa.

2-EL NUEVO ESPRITU DEL RENACIMIENTO

-Elespritu del Humanismose difundi por las ciudades europeas (en stas se fue imponiendo una mentalidad ms abierta y tolerantela religin pas a un segundo plano en la vida de las personas).

-Losnoblescomenzaron a interesarse por la cultura y el artemuchos de ellos se hicieron palacios en las ciudades.

Estos fueron los impulsores del Renacimientose convirtieron enmecenasde grandes artistas.

-ElRenacimientofavoreci la difusin del arte griego y romano.Adems, comenzaron a pintarse temas profanos.

Los artistas quisieron reflejar en sus obras labelleza idealpor ello, se preocuparon por las proporciones y la perspectiva.Estos artistas comenzaron a firmar sus obras y empezaron a disfrutar de prestigio social.

3-LA REFORMARELIGIOSA.LA CONTRARREFORMA

3.1-La Reforma

-A finales dela EdadMedialasociedadestabamolesta por el rumbo que estaba tomandola Iglesia.

Losmotivosde este descontento fueron:

+ Lujo exagerado+ Compraventa de cargos eclesisticos+ Venta de bulas e indulgencias para obtener el perdn de los pecados.Estas crticas llevaron a unaReformareligiosa, elProtestantismo.

+ La principal doctrina reformista fue elLuteranismo(defenda la salvacin por la fe y la libre interpretacin dela Biblia).

+ Otras doctrinas reformistas fueron: elcalvinismoy elanglicanismo.3.2-La Contrarreforma

-Acausa de la reforma protestante,la Iglesiacatlica decidi perseguir a los protestantes y reformar sus propios dogmas.

-La reforma dela Iglesiacatlica (Contrarreforma) tuvo lugar durante elConcilio de Trento(1545-1563) que reuni a las altas jerarquas dela Iglesiay a algunos reyes.

Este concilioreafirmlasprincipales creencias del catolicismo: importancia de la misa, culto ala Virgeny a los santos,Para ello, se adoptaronvarias medidas: prohibir la venta de indulgencias, dar una buena formacin a los sacerdotes, guardar el celibato, Para extender todas estas decisiones se reformaron varias rdenes religiosas catlicas (carmelitas) y se crearon otras nuevas (Compaa de Jess).

4-EL ARTE DEL RENACIMIENTO

-Surgi enItaliay se divide endos perodos. Son los siguientes:Quattrocento(se desarroll enFlorenciaa lo largo del sigloXV)

Arquitecturaproporcionada, ordenada e inspirada en la poca clsica.Esculturase interes en la representacin del cuerpo humano, siguiendo los cnones clsicos.Pinturaintroduccin de la perspectiva, la representacin de la naturaleza y los sentimientos de los personajes.Cinquecento(se desarroll enRomaa lo largo del sigloXVI)ArquitecturaSan Pedro del Vaticano(deBramanteyMiguel ngel),Villa Capra(Andrea Palladio).Esculturadestaca la obra deMiguel ngel(El David,La Piedad, Moiss, )PinturaLeonardo da Vinci(La GiocondayLa ltima cena),Rafael(La escuela de Atenas),Miguel ngel(frescos delaCapilla Sixtina)5-LA DIFUSINDELRENACIMIENTO

-El Renacimiento italiano se expandi por varios pases de Europa a lo largo delsiglo XVI.-EnFlandes, los pintores desarrollaron unestilo propiogusto por eldetalle,realismo, retratos, ausencia de alusiones a la antigedad clsica.DestacaronRoger van der Weyden, Jan van Eyck, El Bosco,

-EnAlemania, no hay pinturasreligiosaspor el triunfo en este pas dela Reformaluterana.Temas:retratosypaisajes.Destaca AlbertoDurero

-EnFrancia, el estilo renacentista sedifundirpidamente.Destac la arquitectura con la construccin decastillos.

http://historywallace.blogspot.com/2012/02/tema-6-reforma-y-contrarreforma-resumen.html

Ciencia y Tecnologa en el Renacimiento 1461 - 1600

En contraste con el resto del mundo, el nuevoespritu de la indagacinse estaba despertando en Europa. Esto dio inicio a una gran revolucin en la ciencia y la tecnologa.

En gran parte del mundo, la investigacin y el desarrollo de nuevas ideas y tecnologas estaba decreciendo. LaChina Mingse haba enclaustrado y estaba en declive, e India, Persia y elImperio Otomanono eran tan innovadores como lo haban sido en pocas pasadas. No obstante, cuando los viajeros europeos llegaron a sus costas, los asiticos se interesaron en las nuevas ideas e inventos, tales como las armas, el conocimiento de la astronoma, los relojes, las nuevas herramientas y los mtodos para construir barcos que haban trado consigo.

Loscoreanos inventaron los barcos de hierro, basados en ideas tradas por un visitante holands. Entretanto, las culturas de los nativos americanos, antes de que los colonos europeos llegaran y los destruyeran, tendan a adaptar y mejorar las tecnologas de sus ancentros. Tantolos aztecascomolos incasexplotaron completamente estas mejoras cuando construyeron sus grandes ciudades.

Revolucin en Europa

El revivir del aprendizaje en Europa durante los siglos XV y XVI llev a la gente a observar el mundo a su alrededor. Exploraron y experimentaron para descubrir cmo funcionaban las cosas en realidad, en lugar de aceptar lo que la iglesia deca. Algunas veces, esto produjo disputas con la iglesia, como el caso de Galileo en 1615, tras inventar el termmetro y el telescopio, y desarrollar ideas sobre la gravedad, la matemtica y la astronoma.

Durante esta poca,se produjeron sobresalientes ideas e inventos. El primer reloj que funcion fue inventado en 1504 y el microscopio fue inventado en 1590. La gente estudiaba la estructura del cuerpo humano y, en 1543, Andreas Vesalius public algunas de las primeras descripciones precisas de la anatoma.

Las ideas tradicionales de la Edad Media sobre la alquimia, astrologa, geometra y medicina herbal tambin se desarrollaron, lideradas por pensadores tales como Paracelso, Kepler y Nostradamus. Se fundaron sociedades cientficas y de exploracin. Algunos inventores, tales como Leonardo da Vinci, incluso llegaron a idear aeroplanos, helicpteros y submarinos.

Este florecimiento de genios en Europa marc el inicio de una revolucin cientfica y tecnolgica, que habra de continuar en el futuro. Dispuso las bases del mundo moderno de hoy.

Ejemplos de ciencia y tecnologa en el Renacimiento

En el siglo XVI, losmolinosde viento se haban vuelto ms avanzados y eran utilizados para moler el maz y bombear agua. Los holandeses los utilizaban para drenar y ganarse parte de las tierras hmedas delos Pases Bajos.

Los extensos viajes por mar requeran de ayudas de navegacin mejoradas para calcular la posicin y la direccin. El astrolabio era rabe y, junto con la traversa, eran utilizados para hallar la latitud en la cual se encontraba un barco. La brjula magntica fue utilizada por primera vez por los chinos en el siglo XII, con el fin de mantener el barco en su curso correcto.

EL italiano Leonardo da Vinci era artista y un genio de la inventiva. Entre sus muchos diseos se encuentran estos bosquejos para fabricar mquinas voladoras. Aunque no funcionaban en la prctica, y no fue sino hasta el ao 1902 que el ser humano pudo volar, su trabajo marc el camino hacia el futuro.

Aunque el ritmo del desarrollo haba decrecido considerablemente, los chinos an producan bella porcelana. Esta vasija en porcelana ming, que representa a unos nios jugando, fue fabricada a finales del siglo XV.

Durante el Renacimiento, los eruditos estudiaban teora matemtica de forma seria. Esto era esencial para su experimentos cientficos.

Tycho Brahe (1546-1601) cuidadosamente acot y estudi los cuerpos celestes. El rey de Dinamarca hizo que le construyeran un observatorio en la isla de Hveen, lleno de instrumentos, una biblioteca, un laboratorio y aposentos para vivir. An no se haba inventado el telescopio, pero Brahe estableci las posiciones de 777 estrellas mediante sus observaciones a simple vista.

http://enciclopedia-historia.blogspot.com/2014/08/ciencia-y-tecnologia-en-el-renacimiento-1461-1600.htmLa Reforma en el Renacimiento 1520 - 1600

Durante la reforma se desarroll un nuevo tipo de cristianismo con numerosos grupos y sectas. Eso llev a divisiones sociales y finalmente a una guerra en toda Europa.

A principios del siglo XVI, las nuevas ideas del Renacimiento llevaron a algunas personas a desafiar las enseanzas de la Iglesia Catlica romana. La forma en que sus lderes adiministraban la iglesia estaba siendo fuertemente criticada.

Los sacerdotes, los monjes y las monjas ya no llevaban vidas de pobreza, celibato y sencillez, y los Papas y los obispos estaban demasiado interesados en el dinero y en el poder. La gente quera que la iglesia se reformara. Esto se conoci como "la Reforma".

Comenz calladamente unos 100 aos antes, pero adquiri impetu en 1517 cuandoMartn Lutero, un sacerdote alemn, peg sobre la puerta de laiglesia de Wittenberguna lista de 95 declaraciones (tesis), en las que criticaba el papel de la iglesia.

Lutero detestaba la venta de indulgencias, en otras palabras, el perdn de los pecados por dinero. l esperaba que esa lista diera pie a un debate saludable, pero en lugar de eso fue acusado de hereja (ir en contra de las creencias de la iglesia). Lutero fue excomulgado de la Iglesia Catlica en 1521.

Los primeros protestantes

Lutero se gan el apoyo en Alemania y Suiza, y conform su propia iglesia luterana. Otros grupos, tales como los cuqueros, los anabaptistas, los menonitas y los Moravian Hussites hicieron lo mismo. Despus de 1529, a todos se les llam protestantes.

Ulrico Zuingliolider la reforma en Suiza. Sus ideas eran ms extremas y esto congreg a una guerra civil en la cual Zuinglio fue asesinado. Zuinglio fue seguido por Juan Calvino, que adquiri adeptos en Francia, Alemania y Holanda. l estableci la Reforma en Suiza y tuvo influencia sobre John Knox, quien la llev a Escocia. Algunos grupos juntaron todas sus propiedades para conformar comunidades, apropindose as de ciudades enteras.

La ContraReforma

En 1522, elPapa Adriano VIadmiti que haba demasiados problemas en la Iglesia Catlica romana pero, tras su muerte, no se hizo nada ms hasta 1534, cuando Paulo III se convirti en Papa. En ese mismo ao, Enrique VIII se separ de Roma. Paulo inici la reforma de la iglesia en un movimiento conocido como"la contrarreforma".

Empez por motivar el trabajo de predicacin y de las misiones de la orden italiana de los frailes, llamada los capuchinos. Seis aos ms tarde, aprob la fundacin de la Sociedad de Jess, o los jesuitas, que haba sido fundada porIgnacio de Loyolapara difundir el catolicismo. Adems, convoc un grupo llamado elConcilio de Trento, en 1545, con el fin de decidir las reformas para la iglesia.

El concilio decidi hacer votos de pobreza y establecer colegios de la iglesia (seminarios) para educar a los monjes, las monjas y los sacerdotes. Todo esto llev a un revivir de la fe catlica y a una posicin activa ante los protestantes. Sin embargo, la disputa religiosa en Europa degener en una lucha poltica cuandoFelipe II de Espaatrat de restaurar por la fuerza el catolicismo en Inglaterra, Francia y Holanda.

Otros gobernadores tomaron sus respectivas posiciones, se dio inicio a una guerra civil en Francia y la Holanda protestante se rebel contra la dominacin espaola. Finalmente, se inici la guerra de los 30 aos, en 1618.

OTROS DATOS:

ElPapa Julio IIera un notable patrocinador de las artes a principios del siglo XVI. Sin embargo, su falta de inters en la Reforma hizo que la gente criticara la forma de gobernar de la iglesia.

La Iglesia Catlica utilizaba imgenes para ensear y esta ilustracin sobre madera, hecha en Alemania en 1470, muestra a un buen catlico en su lecho de muerte, a quien se le estn suministrando los ltimos ritos.

Elconcilio de Trentotuvo tres reuniones entre 1545 y 1563. Dicho concejo trat de reformar la iglesia Catlica y detener la difusin del protestantismo.

juan Calvino(1509-1564) naci en Francia y originalmente se llamabaJean Chauvin. Era un estricto protestante y crea que Dios ya haba ordenado el futuro y que slo aquellos escogidos por Dios (los elegidos) seran salvados.

LaReforma del siglo XVIsignific que Europa se dividiera entre norte y sur, segn las creencias religiosas. Los protestantes al norte y los catlicos romanos al sur. Esta divisin tambin sucedi dentro de pases como Francia, lo cual ms adelante condujo a una "guerra civil".

Martn Lutero(1483-1546) crea que las personas se salvaban slo por la fe y quera que la fe se basara en la Biblia, ms no en tradiciones religiosas corruptas. l crea que los servicios de la iglesia deban ser impartidos en el idioma local, y no en latn. La caricatura del siglo XVI, a la derecha, muestra al diablo dictando los sermones a Lutero.

Europa sufri una serie de violentas guerras civiles religiosas. Hubo muchas masacres y las personas acusadas de hereja eran quemadas en una hoguera.

http://enciclopedia-historia.blogspot.com/2014/07/la-reforma-en-el-renacimiento-1520-1600.html