Michel Foucault

Más de uno, como yo sin duda, escriben para perder el rostro. No me pregunten quién soy, ni me pidan que permanezca invariable: es una moral de estado civil la que rige nuestra documentación. Que nos deje en paz cuando se trate de escribir.

( La arqueología del saber)

Filósofo, Psicólogo e historiador de las ideas y de la ciencia; aunque se auto-denomino como Arqueólogo.

Nace en Poitiers, Francia el 15 de octubre de 1926. Estudió filosofía occidental y psicología en la École Normale Supérieure de París. Durante la década de 1960, encabezó los departamentos de filosofía de las Universidades de Clermont-Ferrand y Vincennes En 1970 fue elegido para el puesto académico más prestigioso en Francia, en el Collège de France, con el título de profesor de Historia de los Sistemas de Pensamiento. Durante las décadas de 1970 y 1980, su reputación internacional creció gracias a las numerosas conferencias y cursos que impartió por todo el mundo. Las principales influencias en el pensamiento de Foucault fueron los filósofos alemanes Friedrich Nietzsche y Martin Heidegger

Libros: Enfermedad mental y personalidad (1954-1962), Paidós, 2010. Historia de la locura en la época clásica (1961).Raymond Roussel (1963). El nacimiento de la clínica (1963) Las palabras y las cosas: una arqueología de las ciencias humanas (1966) El pensamiento del afuera, ensayo breve (1966). La arqueología del saber (1969)Siete sentencias sobre el séptimo ángel (1970)/El orden del discurso (1970). Nietzsche, la genealogía, la historia (1971), Esto no es una pipa (1973) Vigilar y castigar (1975) , Microfisica del poder (1980). Historia de la sexualidad, 1: La voluntad de saber, (1976) Historia de la sexualidad, 2: El uso de los placeres (1984), Historia de la sexualidad, 3: La inquietud de sí (1984), Siglo XXI, 2005 La pintura de Manet (1989) Dicho y escrito (1994),.Cours au Collège de France (1997 y ss.), 13 vols., publicados por Gallimard-Seuil. Son:Leçons sur la volonté de savoir, 2011Théories et institutions pénalesLa société punitiveLe pouvoir psychiatrique, 2003 (tr. Akal, 2005)Les anormaux, 1999 (Akal, 2001)«Il faut défendre la société», 1997 (Akal, 2003)Sécurité, territoire, population, 2004 (Akal, 2008)Naissance de la biopolitique, 2004Du gouvernement des vivants (Subjectivité et véritéL’Herméutique du sujet, 2001 (Akal, 2005)Le gouvernement de soi et des autres, 2008Le courage de la vérité. Le Gouvernement de soi et des autres, II, 2009.Génèse et structure de la Anthopologie de Kant, 2008) / Una lectura de Kant, Siglo XXI, 2010Le beau danger, 2011 / Un peligro que seduce, Cuatro ed., 2012

Lo que nos convoca: El Nacimiento de la Biopolítica

Texto compila el Curso en el College de France dictado entre el 1978-1979; en la cátedra de "Historia de los sistemas de pensamiento". En sentido propio, no se trata de trabajos inéditos, porque esta edición reproduce la palabra pronunciada públicamente por Foucault, con exclusión del soporte escrito que utilizaba y que podía ser muy elaborado. Daniel Defert, que posee esas notas, permitió= a los editores consultarlas.

Concepto nodales:

GOBIERNO: actividad que consiste en regir la conducta de los hombres en un marco y con instrumentos estatales. Pág. 360  RAZÓN GUBERNAMENTAL: tipos de racionalidad que se ponen en acción en los procedimientos por cuyo intermedio se dirige la conducta de los hombres a través de la administración estatal. Pago. 364

Arte de gobernar a los hombres como ejercicio de soberanía política. Y desarrolla la discusión sobre: la manera meditada de hacer el mejor gobierno, y al mismo tiempo, la reflexión sobre la mejor manera posible de gobernar. Es decir el estudio de la racionalización de la práctica gubernamental en el ejercicio de la soberanía política

Discusión del Texto:

No se quiere limitar el estudio a: soberano, soberanía, pueblos, sujetos, Estado, sociedad civil: todos universales del análisis sociológico, de la filosofía política. Quiso invertir el orden, estudiar la práctica y como en ella pueden constituirse los hechos Estado, sociedad y soberano entre otras; pasar a los universales a través de las grillas de la práctica. Abandonar el reduccionismo histórico Como lo hizo:

Por debajo de las grandes continuidades del pensamiento, por debajo de las manifestaciones masivas y homogéneas de un espíritu o de una mentalidad colectivas, por debajo del terco devenir de una ciencia que se encarniza en existir y en rematarse desde su comienzo, por debajo de la persistencia de un género, de una forma, de una disciplina, de una actividad teórica, se trata ahora de detectar la incidencia de las interrupciones. Interrupciones cuyo estatuto y naturaleza son muy diversos.

Objetos (regímenes de existencia ), modalidades enunciativas (el lugar de donde vienen), conceptos (campo de aparición) estrategias (juegos de dispersión y permanencia),

Arqueología:

Sus postulados:

La racionalidad de la práctica gubernamental, ajustar la manera de gobernar a algo denominado Estado, que cumple un papel de dato, pues sólo se gobierna un Estado que se da como presente, sólo se gobierna en el marco de un Estado, pero éste es al mismo tiempo un objetivo por construir. El Estado es a la vez lo que existe y lo que aún no existe en gado suficiente. Así la razón de Estado es la racionalización de una práctica que va a situarse entre un Estado presentado como dato y en Estado presentado como algo por construir y levantar.

Gubernamentalidad

El Estado: Papel del Estado en la vida política?

2 posturas:

Estado “importa‟ en la explicación del orden y su

constitución, sino que, además, no ha sido

suficientemente tenido en cuenta, por lo que es

necesario retrotraerlo a la escena del análisis

Estado como un producto altamente determinado por

otros procesos históricos, sociales y políticos más que

el generador de muchas otras situaciones. Foucault y

el análisis posestructuralista

Estado como una emergencia de prácticas particulares

de gobierno, lo que implica que los análisis se

concentran en el poder y en sus efectos concretos.

El arte de gobernar:

Fija reglas y racionaliza sus maneras de obrar, proponiéndose como objetivo transformar en ser el deber ser del Estado –materializar el deber del Estado- El deber hacer del gobierno tiene que identificarse con el deber ser del Estado. Finalmente, la razón gubernamental permitirá, de una manera deliberada, razonada, calculada, hacerlo llegar a su punto máximo de ser.

Una nueva racionalidad gubernamental: La doble limitación

En el S XVI, El gobernante del Estado debe respetar una serie de principios y reglas que se sitúan por encima del Estado o lo dominan y son exteriores a él. Ese gobernante deber espetar las leyes divinas, morales y naturales, y otras leyes que no son homogéneas ni intrínsecas al Estado. Pero no debe asegurar la salvación….No es una iglesia, no es un imperio

Una nueva racionalidad gubernamental: Externa

El Estado solo existe por y para sí y en plural, no debe fundirse con o someterse a algo semejante a una estructura imperial que sea teofanía de dios en el mundo, teofanía que reúna a la humanidad hasta el fin del mundo. El Estado solo existe como Estados.

Una nueva racionalidad gubernamental: Interna

En su política exterior (relación con otros Estados) se asigna un objetivo limitado, ya no es ser imperio como en la edad media. En cambio cada Estado tiene sus intereses y debe defenderlos, pero su objetivo no debe ser alcanzar en el fin de los tiempos la posición unificadora de un imperio global y total. El Estado debe autolimitarse en sus propios objetivos, asegurar su independencia y determinar fuerzas para no estar de modo inferior

Una nueva racionalidad gubernamental: Policía

De acuerdo con la razón de Estado, la segunda manera que el gobierno se organice y cobre cuerpo en una práctica es la gestión interna, es decir, lo que en la época se denominaba policía, la reglamentación indefinida del país según el modelo de una organización urbana apretada.

En STyP policía se ocupa de objetos urbanos, en tanto trata los problemas asociados al intercambio, la fabricación, la distribución y la circulación de las mercancías; así como la coexistencia de los hombres y la circulación de estos en relación con aquellas .

Una nueva racionalidad gubernamental:Relación

La competencias entre Estados es la bisagra entre objetivos limitados e ilimitados, pues para poder entrar en competencias con los otros Estados (para mantener el equilibrio) el que gobierna va a tener que reglamentar la vida de sus súbditos, su actividad económica, su producción, los precios. Así las limitaciones internacionales, son ilimitación de la policía.

Una nueva racionalidad gubernamental: Su devenir

En la razón de Estado de finales del S. XVII e inicios de S. XVIII,

se crearon mecanismos de compensación o posiciones a

partir de las cuales se intentará establecer un término, una

frontera al objetivo ilimitado que la razón de Estado le prescribe al

Estado de policía; una de ellas fue la teología y el derecho

En el medioevo el rey la piedra angular y un sistema armado-

Judicial que reproducía su poderCon el estado de policía, lo

judicial entra a limitar el poder real

Una nueva racionalidad gubernamental: El derecho

En cierta forma las leyes esta ahí con anterioridad al Estado, pues son constitutivas de éste y, entonces, por absoluto que sea su poder el rey no debe tocarlas. El derecho constituido por esas leyes fundamentales aparece así al margen de la razón de Estado y como principio de esta limitación. De otra parte se tienen también la teoría del derecho natural y los derechos naturales, que se postulan como derechos imprescriptibles y que ningún soberano puede transgredir.

Una nueva racionalidad gubernamental: La ruptura

A mediados del S XVIII, se ubica una transformación importante que caracterizará de manera general lo que se puede llamar razón gubernamental moderna. Dicha transformación consiste en la introducción de un principio de limitación del arte de gobernar que ya no le es extrínseco como lo era el derechos en el S XVII, sino que va a serle intrínseco. Dicha regulación, en primer lugar será una limitación de hecho. . Es decir un gobierno que desconozca esa limitación, será un gobierno no ilegítimo, no usurpador, sino torpe, inadaptado, un gobierno que no hace lo que conviene

Una nueva racionalidad gubernamental: Lo novedoso

la limitación interna quiere decir que su principio, no va a buscarse del lado de los derechos de la naturaleza prescritos a dios, ni de la escritura, ni en la voluntad de los sujetos que han aceptado entrar a la sociedad. La limitación se presentará como uno de los medios para alcanzar los objetivos, que para alcanzarlos debe limitar la acción gubernamental. Divide lo que es preciso hacer y lo que conviene no hacer

Una nueva racionalidad gubernamental: La economía Política

Qué fue lo que permitió la aparición de la limitación interna a la razón de Estado a mediados del S XVIII? Fue la aparición de la economía política como instrumento intelectual, de cálculo y racionalidad. Economía política, entre 1750 y 1810-1829 la expresión oscila entre diferentes polos semánticos. A veces apunta a cierto análisis estricto y limitado de la producción y la circulación de las riquezas. Pero, también alude de una manera más amplia y más práctica, a todo método de gobierno en condiciones de asegurar la prosperidad de una nación. Por otra parte es una suerte de reflexión general sobre la organización, distribución y la limitación de los poderes de un sociedad

Una nueva racionalidad gubernamental: Función

La economía política –a diferencia del pensamiento jurídico del S XVI y S XVII- no se desarrolló fuera de la razón del Estado. No se desarrollo en contra de ella e inicialmente no para limitarla. Al contrario se formó en el marco mismo de los objetivos que la razón de Estado había fijado al arte de gobernar ¿Cuál es ese objetivo?: El enriquecimiento del Estado. la Economía política, va a instalarse en la razón gubernamental porque retoma los objetivos de la razón de Estado, el Estado de policía, el mercantilismo y la balanza europea habían tratado de alcanzar, sin tener que adquirir posición de exterioridad como el pensamiento jurídico.

Una nueva racionalidad gubernamental: Economía Política

Con la economía política ingresamos a una época cuyo principio podría ser el siguiente: un gobierno nunca sabe con suficiente certeza que siempre corre el riesgo de gobernar demasiado, o incluso: un gobierno nunca sabe demasiado bien cómo gobernar lo suficiente y nada más. El principio del máximo y el mínimo en el arte de gobernar sustituye la noción de equilibrio equitativo, de la “justicia equitativa” que añoraba la sabiduría del príncipe

Una nueva racionalidad gubernamental: Liberalismo

Pero ¿qué quiere decir “autolimitación de la razón gubernamental? ¿Qué es ese nuevo tipo de racionalidad en el arte de gobernar, ese nuevo tipo de cálculo consistente en decir y hacer decir al gobierno: acepto todo eso, lo quiero, lo proyecto, cálculo lo que no hay que tocar?. Es creo es lo que llamamos Liberalismo.

Una nueva racionalidad gubernamental: Caracterización

El liberalismo es entendido: 1. Aceptación del principio de que en alguna parte debe hacer una limitación del gobierno y que no sea simplemente un derecho externo. 2. Es también una práctica: ¿dónde encontrar exactamente el principio de limitación del gobierno y cómo calcular lo efectos de esa limitación? 3. Es la solución consistente en limitar al máximo las formas y los ámbitos de acción de gobierno. 4. Es la organización de los métodos de transacción aptos para definir la limitación de las prácticas de gobierno: constitución, parlamento, opinión, prensa, comisiones e investigaciones.

Una nueva racionalidad gubernamental: Novedoso

El liberalismo como forma novedosa, distinta al, mercado de justicia caracterizado en el medioevo como el lugar de la justicia, Y del mercantilismo de un soberano que conocía todo el funcionamiento. Es ahora limitar al máximo, donde el mercado es el lugar de la Verdad: Para comprender como el mercado se convirtió para la practica gubernamental en un lugar de veridicción, habría que establecer una relación poligonal, entre una determinada situación monetaria como la del siglo XVIII, como una nueva afluencia de oro, una relativa constancia de la moneda, un crecimiento económico y demográfico continuo en la misma época, una intensificación de la producción agrícola, el acceso a la práctica gubernamental de una serie de técnicas portadoras a la vez de métodos y de instrumentos de reflexión y la formalización teórica de cierta cantidad de problemas económicos

Una nueva racionalidad gubernamental: Smith

Para Adam Smith, la libertad de mercado puede y debe funcionar de tal manera que, gracias a ella, se establezca lo que llaman pre-cio natural o buenos precios, etc. En cambio, el juego legítimo de la competencia natural, esto es, de la competencia en estado libre, no puede sino redundar en un doble beneficio. Encontramos entonces esta idea, que se situará ahora en el centro del juego económico tal como lo definen los liberales, a saber, que de hecho el enriquecimiento de un país, como el de un individuo, sólo puede establecerse efectivamente a largo plazo y mantenerse gracias a un enriquecimiento mutuo. Es preciso que mi vecino sea rico, y lo será en cuanto yo me enriquezca gracias a mi comercio, mi comercio mutuo con él

Una nueva racionalidad gubernamental: Homo Economicus Problema del Homo economicus:

El homo economicus aparece en el S XVIII como un elemento intangible con respecto al ejercicio de poder. El homo economicus es quien obedece a sus interés, que en forma espontánea va a converger con el interés de los otros. Es aquel al que no hay que tocar; es el sujeto del laissez –faire. Ese principio de una elección individual, irreductible, intransmisible, ese principio de una elección atomística e incondicionalmente referida al sujeto mismo, es lo que se llama interés. Así el interés aparece como una forma de voluntad inmediata y subjetiva

Una nueva racionalidad gubernamental: Análisis económico

Análisis económico debe identificarse con toda conducta finalista que implique, en líneas generales, una elección estratégica de medios, vías e instrumentos, en suma identificación del objeto del análisis económico con toda conducta racional. ¿La economía como el análisis de la conducta racional? ¿Y una conducta racional cualesquiera que sea, no supone algo así como un análisis económico?. denominadas técnicas comportamentales, que encontramos en la forma más aberrante en Skinner y el conductismo.

Una nueva racionalidad gubernamental: El interés

El homo economicus está entonces situado en un doble aspecto involuntario: involuntario de los accidentes que le suceden y lo involuntario de las ganancias que produce para los otros sin haberlo buscado. Está situado asimismo en un doble aspecto indefinido, por un lado los accidentes de los que depende su interés pertenecen a un domino que no se puede recorrer ni totalizar y, por otro, la ganancia que él va a producir para los demás al producir la suya propia es también para él un elemento indefinido. Sin embargo esos incontrolables e intotalizables descalifican el interés pero no el cálculo que él puede hacer para coincidir lo mejor posible con su interés. Esos aspectos indefinidos fundan en cierto modo el cálculo propiamente individual que él hace, le dan consistencia, lo inscriben en la realidad y lo vinculan de la mejor manera posible con todo el resto del mundo.

Y la Biopolítica???:

El curso de este año se dedicó finalmente, en su

totalidad, a lo que sólo debía ser su introducción.

El tema seleccionado era, entonces, la

"biopolítica"; yo entendía por ello la manera

como se ha procurado, desde el siglo XVIII,

racionalizar los problemas planteados a la

práctica gubernamental por los fenómenos

propios de un conjunto de seres vivos

constituidos como población: salud, higiene,

natalidad, longevidad, razas... Es sabido el lugar

creciente que esos problemas ocuparon desde el

siglo XIX, y se conoce también cuáles fueron las

apuestas políticas y económicas que han

representado hasta nuestros días.

Pero su análisis no se puede disociar del

Liberalismo¡¡¡¡¡¡

Muchas Gracias¡¡¡¡¡¡

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