Ramazanski post

8/4/2019 Ramazanski post

1/33

1R MAZANSKI POST

RAMAZANSKI POST

Jo jedna godina proe i evo nas opet u mjesecu

ramazanu. Svake nas godine nekako iznenadi svojimdolaskom, da li zbog toga to smo mi spram njeganemarni ili to je nestalo bereketa u vremenu panam godina zaas proe, ili je moda u pitanjuoboje!? Kako bilo, valja nam se potruditi i

ramazanske dane i noi na najbolji nain iskoristiti.U hadisu koji Ebu Hurejre, r.a., prenosi odAllahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, stojida je rekao: ''Doao vam je ramazan, blagoslovljeni(mubarek) mjesec. Allah, d.., propisao vam je da

ga postite. U njemu se otvaraju vrata nebeska, azatvaraju dehennemska. I u njemu senajnepokorniji ejtani bacaju u okove. U njemu(ramazanu) ima no koja je bolja od hiljadu mjeseci,a onome kome bude uskraeno njeno dobro, uistinu

mu je mnogo dobro uskraeno.'' (Ahmed i Nesai sadobrim lancem prenosilaca)

Mnogobrojni su hadisi koji govore o vrijednostiramazana, ali hajde da razmislimo samo o onimakoji su poznati svakom muslimanu. Za razumom

obdarenog vjernika dovoljan je jedan hadis kojigovori o posebnosti mjeseca ramazana i posta u


2/33

2R MAZANSKI POST

njemu pa da ga podstakne da ramazan iskoristi zaiskreno pokajanje, odgoj svoje due i natjecanje uinjenju dobrih djela.

Hajde da razmislimo o ramazanu!

Allah, d.., na Gospodar, stvorio nas je iz niega ina ovoj Zemlji nastanio kako bismo Mu robovali i

kako bi iskuao ko e od nas ljepe postupati, apotom emo se svi Njemu vratiti i On e nam zanae postupke suditi. Iz Svoje velike milosti, Allah,d.., koji dobro zna da smo grjeni i da su loa djelakod veine ljudi pretegla dobra, podario nam je

ramazan, sezonu oprosta i natjecanja u dobru,sezonu u kojoj On dobra djela viestruko nagrauje,sezonu u kojoj samo za jednu no moemo zaraditiono za to se trudimo hiljadu mjeseci: No kadrbolja je od hiljadu mjeseci (sura El-Kadr, 3).

Zamislite, kako bi bilo kada bi poslodavci svojimradnicima svake godine u jednom mjesecu plaalisatnice stotinu puta vee od redovnih!? Zamislite,samo za jedan dan hiljade eura!? Zar ne bi sviradnici zasukali rukave i prionuli na posao? Mnogi

bi pili tablete protiv spavanja i sve vrijeme provodilina poslu, jer to je prilika da se rijei stambeno


3/33

3R MAZANSKI POST

pitanje, da se kupi dobar auto, da se djeca naselamet izvedu, i sve to samo za mjesec dana. Sdruge strane, kako bi tek po lijepom spominjalisvoga poslodavca i kako bi im bio drag, do te mjeresvi bi ga zavoljeli i nikad mu nita ne bi proturjeili,niti bi se njegovom zahtjevu suprotstavili...

A sve to zarad dunjaluka koji kod Allaha ne vrijedi ni

koliko krilo komarca!

Boe dragi, pa kakav bi na trud tek trebao biti kadaje u pitanju ahiretska opskrba!? Opskrba od dobrihdjela za koju emo se uhvatiti na Danu kada se ljudi

u svome znoju budu guili, kada zavlada toliki strahda emo od svojih oeva i majki bjeati, i samo se osebi brinuti. Na Dan kada se Dehennem raspali ikada svojim oima budemo gledali grjenike kako u Vatri skonavaju, ponieni... a za sebe budemostrahovali...

Kako e se tek tada posta svome postu obradovati...

Vrijednosti posta

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prenosinam u hadisi-kudsijju rijei Uzvienog Allaha kojikae: ''Svako djelo sina Ademovog pripada njemu i


4/33

4R MAZANSKI POST

nagrada za to djelo uveava se od 10 do 700 puta,osim posta, post pripada Meni i Ja za njega posebnonagraujem. Posta ostavlja svoje strasti i jelo zbogMene.''

''Posta ima dvije radosti: prilikom iftara i prilikomsusreta sa svojim Gospodarom. Zadah iz ustapostaa prijatniji je Allahu od mirisa miska.''

(Muttefekun alejhi) Postu nema slinog ibadeta idova postaa se ne odbija. Posta se raduje dva puta:kad prekida svoj post i kad sretne svoga Gospodara.Post e se zauzimati za postaa na Sudnjem danu,kada e rei: ''O Allahu, ja sam ga spreavao od

hrane i uivanja u toku dana, pa dozvoli da sezauzmem za njega. Miris iz usta postaa prijatniji jeAllahu od mirisa miska. Post je zatita i tvrava kojate uva od Vatre. Ko god posti jedan dan radi Allaha,Allah e udaljiti njegovo lice 70 godina od Vatre. Ko

god posti jedan dan traei Allahovo zadovoljstvo,pa to bude zadnji dan njegovog ivota, ui e uDennet. U Dennetu su vrata po imenu Rejjan, krozkoja e ui samo postai, i niko osim njih, kad izadnji od njih ue, zakljuat e se, i niko vie kroz

njih nee proi. Post u mjesecu ramazanu je stubislama, Kuran se poeo objavljivati u njemu, i unjemu je no koja je bolja od hiljadu mjeseci. Kad


5/33

5R MAZANSKI POST

nastupi ramazan, otvore se vrata Denneta, azatvore kapije Dehennema, i okuju se ejtani.Postiti ramazan jednako je postu deset drugihmjeseci. Ko god posti ramazan zbog imana i nade zanagradom, oprataju mu se svi poinjeni grijesi. Nakraju svakog posta, Allah bira one koji se oslobaajuDehennema. Abdullah ibn Mes'ud rekao je da seneopravdano proputen post jednog dana ramazanane moe nadoknaditi kada bi ovjek itav svoj ivotpostio.

Definicija posta

"Sijam" je arapska rije koja znai "suzdravanje", aerijatsko znaenje ove rijei je "suzdravanje odstvari koje kvare post od pojave zore do zalaskasunca, a prije toga imajui nijjet da se posti".

Pravila posta

Islamski ummet sloio se da je post mjesecaramazana obavezan, i za to postoje dokazi u Kuranui sunnetu. Allah, d.., kae: ''O vjernici! Propisujevam se post, kao to je propisan onima prije vas, da

biste se grijeha klonili'' (El-Bekare, 183). AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je:


6/33

6R MAZANSKI POST

''Islamskih stubova je pet...' i meu njima spominjepost ramazana. (Buharija, Fethul-Bari, 1/49.)

Ko god prekine post ramazana, bez legitimnogerijatskog razloga, poinio je veliki grijeh. AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, opisujui ta jevidio u snu, rekao je: '...dok nisam stigao do planine,gdje sam uo jake glasove. Upitao sam: 'Kakvi su to

glasovi?', pa mi je reeno: 'To su krici stanovnikaDehennema.' Tada su me odveli na drugo mjesto,gdje sam vidio ljude kako vise okaeni za tetivekoljena, a krajevi usta im razderani i iz njih tee krv,pa sam pitao: 'Ko su ovi?' Rekli su mi: 'To su oni koji

su prekidali post prije vremena', tj. prije vremenaiftara.' (Sahih et-Tergib, 1/420.)

Hafiz Zehebi, r.h., rekao je: ''Meu vjernicima jeope poznato da je onaj koji ne posti ramazan, anema razloga za to, gori od onoga koji ini blud i pijealkohol.'' (El-Kebair, str. 56.)

ejhul-islam Ibn Tejmijje rekao je: ''Ako neko neposti ramazan, znajui da je to haram, a on sam sebito uini halalom, ubijte ga. A ako to ini zato to je

nemoralan, kaznite ga zbog toga to ne posti.''(Medmu'u el-Fetava, 25/265.)


7/33

7R MAZANSKI POST

PROPISI O POSTU

Ramazan je odabrani mjesec u toku godine, mjesec

mnogobrojnih blagodati, stoga bi ga muslimanitrebali spremno doekati, u svakom pogledu. Sobzirom da je post mjeseca ramazana ibadet koji seini jednom godinje, postoji velika mogunost da sezaborave odreeni propisi posta, stoga je

neophodno prije nastupanja mjeseca ramazanapodsjetiti se najbitnijih propisa o ovom vrijednomibadetu.

Uvjeti ispravnosti i obaveznosti posta mjeseca

ramazana

Da bi post mjeseca ramazana bio obavezanodreenoj osobi, treba da se ispune sljedei uvjeti:

1- Da je posta muslimanNa to nam ukazuju rijei Uzvienog Allaha: ''Aprilozi njihovi nee biti primljeni zato to u Allaha iu Njegova Poslanika ne vjeruju, to s predanoumolitve ne obavljaju i to samo preko voljeudjeljuju.'' (Tevbe, 45.)


8/33

8R MAZANSKI POST

Takoer, na to ukazuje hadis u kojem je AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao Muazuibn Debelu, r.a., kada ga je slao u Jemen: ''Ti ideljudima koji su sljedbenici Knjige. Prvo u to e ihpozivati neka bude svjedoenje da nema drugogistinskog boga osim Allaha i da sam ja Allahovposlanik, pa ako prihvate, pojasni im da im jepropisano obavljanje pet namaza u toku dana i noi.Kada ponu obavljati namaz, obavijesti ih da im jeAllah, d.., stavio u dunost zekat na imovinu, kojise daje njihovim siromasima. Kada ti u tome iskauposlunost, uzmi od njih, ali se uvaj da ne uzimanajkvalitetniju imovinu. '' (Buharija i Muslim od Ibn

Abbasa, r.a.)

Iz spomenutih argumenata jasno se vidi da je uvjetza ispravnost djela da onaj ko ih ini budemusliman.

2- Da je ''mukellef'' erijatski obveznikOvaj izraz u terminologiji islamskih pravnikaobuhvata dvije stvari: da je erijatski punoljetan i da je razuman pametan. Na ova dva uvjeta ukazuju

rijei Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vesellem: ''Trojici se ne piu (loa) djela: spavau dok


9/33

9R MAZANSKI POST

se ne probudi, maloljetniku dok ne postanepunoljetan, ludom dok se ne opameti ozdravi.''(Tirmizi, Ebu Davud, od Alije, r.a., vjerodostojnimga je ocijenio ejh Albani)

3- Da je zdrav i fiziki sposoban da posti4- Da je kod svoje kue, tj. da nije musafir

putnik

5- Zadnji uvjet odnosi se samo za ene: da nepostoji zapreka za ispravnost posta, tj. daena nije u hajzu ili nifasu.

Iz navedenih uvjeta saznajemo koje osobe nisu

obavezne postiti.Kada smo naveli da je uvjet da posta budemusliman, time smo negirali ispravnost postanevjernika. Ako bi nevjernik postio, njegov post bio bi neispravan sve dok ne prihvati islam. Na to

ukazuju rijei Uzvienog: ''I Mi emo pristupitidjelima njihovim koja su uinili i u prah i pepeo ihpretvoriti.'' (El-Furkan, 23.)

Ovdje treba naglasiti da erijatske naredbe, koje su

upuene muslimanima, obuhvataju i nevjernike, ioni e na Sudnjem danu biti pitani za njihovoostavljanje. Na to nam ukazuju rijei Uzvienog:


10/33

10R MAZANSKI POST

"ta vas je u Sekar dovelo?" "Nismo" rei e "biliod onih koji su molitvu obavljali i od onih koji susiromahe hranili, i u besposlice smo se sabesposlenjacima uputali, i Sudnji dan smo poricali,sve dok nam smrt nije dola." (El-Mudesir, 42-42.)

Ukoliko bi nevjernik primio islam u toku mjesecaramazana, bio bi obavezan da posti ostatak mjeseca,

dok mu nije obaveza da napata dane koje nijepostio dok je bio nevjernik. S druge strane, ako biprimio islam u toku dana, obaveza mu je da postiostatak dana i da naposti taj dan. Ako bi primioislam samo nekoliko momenata prije zalaska sunca,

obavezan je da posti do kraja dana i da naposti tajdan.

Prethodno smo naveli da je uvjet za obaveznostposta nekoj osobi da bude erijatski punoljetna,ime smo negirali obaveznost posta djece koja nisupunoljetna. Dakle, ovo je uvjet za obaveznost, a neuvjet za ispravnost, kao u prvom sluaju, to znai,ako bi dijete koje nije erijatski punoljetno postilo,njegov post bio bi ispravan. Islamski uenjaci kazalisu da je od sunneta da se djeca koja imaju snage i

djeca kojima post ne teti, navikavaju na post prijenegoli postanu punoljetna. Na to nam ukazuje


11/33

11R MAZANSKI POST

praksa ashaba Allahovog Poslanika, sallallahu alejhive sellem. Imami Buharija i Muslim zabiljeili su dasu ashabi privikavali svoju djecu na post i pravili imigrake od vune, pa kada bi neko od njih zaplakalood gladi, dali bi mu tu igraku kako bi zaboravilo naglad do iftara. Ovako e se postupiti pod uvjetom dadijete moe da izdri post i da mu post ne teti, a akone moe izdrati i ako bi mu post tetio, nee setraiti od djeteta da posti.

S obzirom da smo naveli da je uvjet za obaveznostposta nekoj osobi da bude razumna pametna, timesmo negirali obaveznost posta ludoj mentalno

poremeenoj osobi. Ako bi se desilo da neko poludi,a nakon toga da ozdravi, nije obavezan napatatiproputene dane koje je izostavio u stanju ludila, jerovjek u stanju ludila nije erijatski obveznik.

Uvjet za obaveznost posta jeste i da osoba budezdrava i fiziki sposobna za post, to ukazuje naneobaveznost posta bolesnicima, osobama koje nisufiziki u mogunosti da poste. Na to nam ukazujurijei Uzvienog: ''Ko od vas u tom mjesecu budekod kue, neka ga u postu provede, a ko se razboli ili

se na putu zadesi, neka isti broj dana naposti.'' (El-Bekare, 185.)


12/33

12R MAZANSKI POST

Bolesnici se mogu podijeliti u tri skupine:

A- Oni koji bi doveli svoj ivot u pitanje ako bi

postili ili bi post tetio njihovom zdravlju. Takvimanije dozvoljeno postiti i njima je obaveza da neposte. Na to nam ukazuju rijei Uzvienog: ''I neubijajte sami sebe! Allah je, doista, prema vamamilostiv.'' (En-Nisa, 29.)

B- Oni koji osjeaju veliku potekou kada poste, aliim to ne teti. Takvima je dozvoljeno da ne poste jerpotpadaju pod pojam ''bolesnika'' onog kojem jedozvoljeno da mrsi. tavie, njima je prioritetnije da

ne poste nego da poste, jer, na taj nain koristedozvoljene olakice, a Allah voli da se koristeolakice koje je On dozvolio. Rekao je AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem: ''Allah voli da sekoriste Njegove olakice.'' (Ahmed od Ibn Omera,r.a., vjerodostojnim ga je ocijenio ejh Albani)

C- Osoba koja je bolesnik, ali ne bi osjeala nikakvupotekou ukoliko bi postila, niti bi joj post tetio.Po ispravnijem miljenju, takvoj osobi obaveza je daposti, jer ostavljanjem posta nita ne postie. Kao

primjer moemo navesti onoga koji je slomio ruku ine osjea nikakve bolove od toga, osobu koja je


13/33

13R MAZANSKI POST

prehlaena, osobu koja ima blagu glavobolju itd.Takva osoba obuhvaena je rijeju bolesnik, alipoto nema bolova i post joj ne teti, obaveza joj jeda posti.

Podjela bolesnika, gledano s aspekta napatanjaproputenih dana

Bolesnike moemo podijeliti u dvije skupine gledanos aspekta napatanja proputenih dana:

- Prva skupina su oni koji su oboljeli, ali se nadajuozdravljenju (izljeive bolesti), takvi e napostitiproputene dane kada ozdrave.

- Druga skupina ljudi su oni koji su hronini bolesnici. Takve osobe, ukoliko nisu postile i nemogu da napataju, za svaki proputeni dannahranit e po jednog siromaha. Pod uvjetom da se

iskup (fidja) izdvoji nakon to proe dan koji nisupostili, a ne da se izdvaja unaprijed.

Kada smo naveli da je uvjet da bi post ramazana bioobavezan nekoj osobi da ta osoba bude u mjestuboravka, time smo negirali obavezu posta osobamakoje su musafiri (putnici).


14/33

14R MAZANSKI POST

Kada govorimo o putniku, onda pod tim pojmompodrazumijevamo osobu koja se erijatski smatraputnikom. Za putnika se vezuju mnogi propisi, ajedan od njih jeste i da mu je dozvoljeno da ne posti,s tim to mu je obaveza da naposti dane koje nijepostio.

Ako pogledamo u hadise Allahovog Poslanika,

sallallahu alejhi ve sellem, koji govore o postu naputovanju, uinit e nam se kao da meu njima, naprvi pogled, postoji oprenost. Postavlja se pitanjekako pomiriti prividnu oprenost meu timhadisima? Spomenut emo neke od tih hadisa, a

zatim ponuditi odgovor na prividnu oprenost.

1. Od Dabira, r.a., prenosi se da je AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jedne prilikedok je bio na putovanju, vidio ovjeka kako se skrivau hladu, pa je upitao: ''ta je ovome?'' Kada suodgovorili da posti, Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, rekao je: ''Nije dobroinstvo postitina putovanju.'' (Buharija i Muslim)

2. Od Dabira, r.a., prenosi se da je Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u mjesecuramazanu krenuo da osvoji Mekku, i postio je sve


15/33

15R MAZANSKI POST

dok nije doao do mjesta koje se zove Kuraal-Gamim. Potom je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzeo posudu sa vodom i napio se vodepred ashabima. Nakon toga mu je saopeno da diosvijeta i dalje posti, pa je rekao: ''To su nepokornici,to su nepokornici.'' (Muslim)

3. Od Ibn Amra el-Eslemija, r.a., prenosi se da je

pitao Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vesellem, o postu na putovanju, a esto je postio naputu, pa mu je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vesellem, rekao: ''Ako eli, moe postiti, a ako neeli, nemoj postiti.'' (Buharija i Muslim)

4. Od Ebu Derdaa, r.a., prenosi se da je rekao:''Putovali smo sa Allahovim Poslanikom, sallallahualejhi ve sellem, a bila je tolika vruina da smozaklanjali svoje glave dlanovima. Niko od nas nijepostio, osim Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i Abdullaha ibn Revvahe.'' (Buharija iMuslim)

Do pomirenja ovih naizgled oprenih hadisa dolazise podjelom stanja musafira na nekoliko situacija:


16/33

16R MAZANSKI POST

a) Putnik koji osjea potekou na putovanju zbogposta, njemu je bolje da ne posti. A ako bi mu posttetio, u toj situaciji mu je zabranjeno postiti.

b) Putnik koji ne osjea nikakvu potekou naputovanju, u toj situaciji mu je bolje da posti.

c) Kada za putnika ne postoji razlika u pogledu

potekoe, isto mu je postio ili ne, tada je bolje daposti, a to iz vie razloga:

- jer je to post u mubarek (blagoslovljenom)vremenu, mjesecu ramazanu,

- jer je lake postiti kada svi ljudi poste nego kadaovjek naknadno mora postiti sam,

- zato to je u tome pourivanje u izvravanjuobaveze posta.

Kada smo naveli uvjet nepostojanja zapreka zaispravnost posta, time smo negirali obaveznost iispravnost posta enama koje imaju menstrualniciklus (hajz) i postporoajni odljev krvi (nifas).enama koje su u hajzu ili nifasu zabranjeno je

postiti, a ako bi postile, njihov post ne bi bio


17/33

17R MAZANSKI POST

ispravan, po konsenzusu islamskih uenjaka, iobavezne su da naposte proputene dane.

Kada govorimo o osobama koje nisu obaveznepostiti, treba spomenuti da u ovu skupinu onihkojima je dozvoljeno da ne poste spadaju dojilje itrudnice. Naime, dojilji i trudnici dozvoljeno je dane poste.

U pogledu napatanja dana koje je izostavila dojiljaili trudnica postoji razilaenje meu uenjacima.Veina uenjaka smatra da e trudnica i dojilja, akoostave post bojei se za sebe ili bojei se za sebe i

dijete, napostiti samo proputene dane posta.Meutim, ako su ostavile post bojei se za dijete,tada e napostiti sve dane i za svaki dan nahraniti pojednog siromaha.

Takoer, iznemoglim i starim osobama dozvoljeno

je da ne poste u mjesecu ramazanu, kao i hroninim bolesnicima. Jednoglasan stav veine islamskihuenjaka jeste da starim i iznemoglim osobama, kojeteko podnose post, nije obaveza postiti. Oni e zasvaki proputeni dan nahraniti jednog siromaha.

Treba spomenuti da nije dozvoljeno da ovjekizdvoji (podijeli) iskup za dane koji jo nisu


18/33

18R MAZANSKI POST

nastupili, naprimjer da na poetku mjeseca izdvojiiskup za cijeli mjesec.

Dozvoljena su dva naina iskupljivanja:

1) da ovjek pripremi hranu i da pozove siromahe naruak,

2) da siromasima podijeli odreene namirnice iliartikle, pa da oni sami sebi pripreme hranu.

Kada je u pitanju koliina koja se izdvaja za iskup,uenjaci po tom pitanju imaju razliite stavove. Nekisu kazali da e se svakom siromahu za svaki dan dati

pregrt (mudd) odreenog artikla, a neki su kazalida je to dva pregrta (pola sa'a, a jedan sa'a su etiripregrta). Ovo drugo miljenje je ispravnije. Svojstav su zauzeli analogno iskupljivanju za prijestupkoje poini hadija u ihramima, za koji je Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao Ka'bu ibnUdri: ''Nahrani est siromaha, svakom od njih (daj)po pola sa'a.'' (Ebu Davud, vjerodostojnim ga jeocijenio ejh Albani)

Nakon to smo naveli kategorije osoba kojima jepost obavezan i one kojima je dozvoljeno da ne


19/33

19R MAZANSKI POST

poste, u nastavku emo spomenuti uvjete koji semoraju ispuniti kako bi post bio validan:

1. NamjeraPrvi uvjet za ispravnost posta je namjera ili nijjet.Mjesto nijjeta je u srcu i nije propisano izgovaranjenijjeta rijeima.

Posta je obavezan donijeti nijjet da e postiti prijenastupanja zore ako je u pitanju obavezni post post mjeseca ramazana, dok je za dobrovoljni postdozvoljeno donijeti odluku i nakon nastupanja zore.Na to nam ukazuju rijei Allahovog Poslanika,

sallallahu alejhi ve sellem: ''Ne vrijedi post osobikoja nije od noi donijela odluku da e postiti.''(Nesai od Hafse, r.a., vjerodostojnim ga je ocijenioejh Albani)

Postavlja se pitanje: Da li je obaveza postau dasvake veeri donosi odluku da e postiti sutranjidan ili je, pak, dovoljno da na poetku ramazanadonese opu odluku i namjeru da e postiti itavramazan?

Po tom pitanju uenjaci imaju dva stava. Neki sukazali da je obaveza da se nijjet donosi za svaki dan,


20/33

20R MAZANSKI POST

jer je svaki ramazanski dan zaseban ibadet. Drugi sukazali da je obaveza da se namjera donosi napoetku ramazana i da je to dovoljno, pod uvjetomda se ne desi prekidanje posta, kada postajeobavezno ponavljanje nijjeta. Prvo miljenjeodgovara opim argumentima i ciljevima erijata paga moemo preferirati u ovom sluaju.

Islamski uenjaci kazali su da je ovjekovo ustajanjena sehur, ili namjera da e se ustati na sehur,dovoljno kao namjera za post nastupajueg dana.

Donoenje nijjeta poinje sa zalaskom sunca, tj.

cijela no je vrijeme u kojem se moe zanijetiti post.2. Sustezanje od jela, pia i svega to kvari post

Drugi uvjet ispravnosti posta je sustezanje od svegato kvari post u vremenu od nastupanja zore pa do

zalaska sunca, shodno rijeima Uzvienog: ''Jedite ipijte sve dok ne budete mogli razlikovati bijelu nitod crne niti zore; od tada postite sve do noi.'' (El-Bekare, 187.)

Ako se zna da se ezan ui na vrijeme, tada e ovjekpoinjati i prekidati post kada uje uenje ezana. Aako se sigurno zna da se ezan ne ui na poetku


21/33

21R MAZANSKI POST

nastupanja zore, onda je ovjek obavezan dazapone post nakon nastupanja zore bez obaziranjana vrijeme uenja ezana. Isto tako je i sa propisomiftara.

TA KVARI POST

1. Ako se neto svjesno pojede ili popijeDa nije dozvoljeno jesti i piti u toku posta ukazujunam rijei Uzvienog: ''Jedite i pijte sve dok nebudete mogli razlikovati bijelu nit od crne niti zore;od tada postite sve do noi.''

Islamski uenjaci jednoglasni su u tome da osobamakoje su obavezne postiti nije dozvoljeno svjesnojedenje, pijenje, spolno openje u danima ramazana,i da to kvari post.

Jelo i pie obuhvata sve vrste jela i pia, bez razlike bila tetna ili korisna, hranjiva ili ne, takoer, bezrazlike o kojoj se koliini radilo, maloj ili velikoj, ibez obzira bile unesene u tijelo kroz usta ili nos.

Ako bi posta namjerno popio samo jednu kap vode,

time bi pokvario post, po konsenzusu uenjaka.


22/33

22R MAZANSKI POST

2. Spolno openjeDa nije dozvoljeno spolno opiti u toku posta

ukazuje nam predanje u kojem se navodi da je jedanovjek doao Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhive sellem, i rekao: ''Propao sam.'' Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, upita ga: ''ta teupropastilo?'' ''Opio sam sa suprugom u toku

posta'', odgovori on... (Buharija i Muslim od EbuHurejre, r.a.)

Onaj ko namjerno (svjesno) spolno opi u tokuposta, obavezan je da se iskupi na sljedei nain:

da naposti taj dan,

da oslobodi roba ako moe, a ako ne moe, trebada posti ezdeset dana uzastopno, a ako i to nemoe, onda e nahraniti ezdeset siromaha.

3. Namjerno povraanje Ako bi povraanje nadvladalo postaa, tj. ako bipovratio nenamjerno, njegov post je ispravan, a akobi povratio namjerno, njegov post e biti pokvaren i

obavezan je da naposti taj dan. Na to nam ukazujehadis Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve


23/33

23R MAZANSKI POST

sellem, u kojem kae: ''Koga nadvlada povraanje,ne treba napatati, a ko namjerno povrati, nekanaposti.'' (Tirmizi od Ebu Hurejre, r.a., savjerodostojnim lancem prenosilaca, po ocjeni ejhaAlbanija)

Namjerno povraanje obuhvata svaki vid izazivanjapovraanja: gledanje u ono to e izazvati

povraanje, mirisanje onoga to e izazvatipovraanje, stezanje stomaka, stavljanje prsta u grloitd.

4. Masturbacija onanisanje Ako posta na bilo koji nain prouzrokujeejakulaciju, njegov post e biti pokvaren, bez obzirada li to bilo prouzrokovano rukom, poljupcem,zagrljajem, pogledom, mirisanjem onoga touzrokuje ejakulaciju ili dr.

Na to nam ukazuje hadisi-kudsijj: ''Moj rob ostavljasvoju hranu, pie i pohote (strasti) zbog Mene.''(Buharija i Muslim od Ebu Hurejre)

ejh Muhammed Salih el-Usejmin, r.h., spomenuo je da post ne bi bio pokvaren ovjeku koji bi,eventualno, doivio ejakulaciju zbog prvog pogleda,


24/33

24R MAZANSKI POST

jer je u osnovi prvi pogled, koji se desi nenamjerno,dozvoljen. To potvruje hadisom Alije, r.a., u kojemse navodi da mu je Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, rekao: ''Neka ti poslije prvogpogleda ne uslijedi drugi pogled, jer dozvoljen ti jeprvi pogled (koji se desi nenamjerno), a nije tidozvoljen drugi.'' (Ebu Davud sa vjerodostojnimlancem prenosilaca, po ocjeni ejha Albanija)

ejh Usejmin, r.h., takoer je spomenuo da ovjekne bi pokvario svoj post ako bi razmiljanjemizazvao ejakulaciju, zbog openitosti hadisa u kojemstoji da ovaj ummet nee biti pitan za ono to mu

dua doaptava sve dok ne progovori ili ne uini.

5. Hajz i nifas Ako ena dobije hajz (menstrualni ciklus) nekolikotrenutaka prije zalaska sunca, njen post je pokvaren

i obavezna je da naposti taj dan. eni u perioduhajza nije dozvoljeno da posti, a ako bi postila, njenpost bi bio neispravan i obavezna je da napostiproputene dane ramazana, kako se navodi u hadisuod Aie, r.a: ''Nareeno nam je da napostimo dane

koje smo izostavile u toku menstrualnog ciklusa, a


25/33

25R MAZANSKI POST

nije nam nareeno da naklanjavamo proputenenamaze iz tog perioda.'' (Buharija i Muslim)

TA JE POHVALNO INITIOSOBI KOJA POSTI

1. Ustajanje na sehur i odgaanje sehura dopred sami sabahski ezan

Mnogo je hadisa u kojima je Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, podsticao postae naustajanje na sehur i na odgaanje sehura do pred

sabahski ezan, ukoliko se ezan ui sa nastupanjemnamaskog vremena. Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, kazao je da je sehur mubarek(blagoslovljen) obrok, da je u sehuru razlika izmeuposta muslimana i posta ehlul-kitabija (idova i

krana), te da Allah i Njegovi meleki donosesalavate na one koji su ustali na sehur. U nekimhadisima Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vesellem, ak je naredio ustajanje na sehur, to,zasigurno, ukazuje na njegovu vrijednost. Toliko je

ustrajavao u podsticanju na ustajanje na sehur da jegovorio da bi posta trebao ustajati na sehur ak i


26/33

26R MAZANSKI POST

onda kada u to doba ne moe da jede, te da se tada,ako nita drugo, napije vode.

2. Pourivanje sa iftarom Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,podsticao je na pourivanje sa iftarom, ukoliko jeposta siguran da je sunce zalo. U tom kontekstu Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekaoje: ''Ljudi e biti u dobru sve dok budu pourivali saiftarom.'' (Buharija i Muslim od Sehla ibn Sa'da,r.a.) Sunnet je da se posta iftari svjeim datulama

(rutabom), a ako ih nema, onda suhim datulama, aako ni njih nema, onda vodom. To je spomenuto uvjerodostojnom hadisu.

3. Ako ga neko uvrijedi, da kae: ''Ja postim!''Od Ebu Hurejre, r.a., prenosi se da je AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ''Ako ga(postaa) neko bude vrijeao, neka kae: 'Japostim.''' (Buharija i Muslim)


27/33

27R MAZANSKI POST

TA JE DOZVOLJENO POSTAU

U ovom dijelu spomenut emo neke stvari koje je

dozvoljeno initi postau. Mnogi ljudi ne poznaju tepropise, a nerijetko se dogaa da ljudi u odreenimpitanjima imaju pogrena i neispravna ubjeenja.

A- Upotreba misvakaPostau je dozvoljeno tokom cijelog dana koristitimisvak, od pojave zore pa do zalaska sunca. Nekiuenjaci smatrali su pokuenim koritenje misvakanakon zevala (zeval je zenit, najvia taka do kojedostigne sunce u podne), ali za to ne postoji jasan i

vjerodostojan dokaz. Openitost argumenata kojiukazuju na legitimnost upotrebe misvaka obuhvatastanje kada je ovjek posta i kada to nije, a takoerobuhvata koritenje misvaka prije i poslije zevala. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao

je: ''Da se ne bojim da u oteati svome ummetu,naredio bih im da koriste misvak prije svakognamaza.'' (Buharija i Muslim) Ovo je samo jedan odopih argumenata kojima se moe dokazivatilegitimnost koritenja misvaka postau u svakom

dijelu dana. Vidimo da Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, nije izuzeo neki namaz ili neko


28/33

28R MAZANSKI POST

vrijeme, ve je pohvalio upotrebu misvaka prijesvakog namaza.

Analogno koritenju misvaka, dozvoljeno je u tokuposta koristiti pastu i etkicu za zube, pod uvjetomda nita od vode ili paste ne dospije u grlo. Mnogisavremeni uenjaci dozvolili su koritenje paste zazube u toku posta.

B- Doekati nastupanje zore u stanjudunupluka i odgoditi kupanje nakonnastupanja zore

U hadisu koji su zabiljeili Buharija i Muslim od

Ummu Seleme stoji da je Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, znao doekati zoru kaodunup, imavi tokom noi odnos sa nekom odsvojih supruga, a potom bi se okupao i nastaviopostiti.

Analogno ovome, dozvoljeno je eni koja vidiznakove istoe, od menstrualnog ciklusa ilipostporoajnog odljeva krvi, prije zore (ak inekoliko trenutaka prije nastupanja zore), da odgodi

kupanje ak i nakon nastupanja zore. Njen post bite ispravan pod uvjetom da je donijela odluku zapost prije nastupanja zore.


29/33

29R MAZANSKI POST

C- Dozvoljeno je postau da poljubi svojusuprugu, ako se ne boji ejakulacije

Mnogo je vjerodostojnih hadisa u kojima se prenosida bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,poljubio neku od svojih supruga u vremenu posta ida se naslaivao njenim tijelom. Jedna od tihpredaja je Aiina, r.a., predaja: ''Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, ljubio je i naslaivao setijelom jedne od svojih supruga dok je postio.''(Buharija i Muslim)

D- Postau je dozvoljeno kupanje u toku posta irashlaivanje vodom

Jedan od argumenata koji se moe koristiti kaodokaz za spomenuto jeste prethodno navedeni hadisUmmu Seleme u kojem se navodi da je AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgaao

kupanje od dunupluka do vremena poslijenastupanja zore. Takoer, u vjerodostojnimpredajama zabiljeeno je da je Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, vien kako polijeva vodupo glavi u toku posta.

E- Ako bi posta jeo ili pio iz zaborava, njegovpost je ispravan


30/33

30R MAZANSKI POST

Na to ukazuju rijei Allahovog Poslanika, sallallahualejhi ve sellem, koje su zabiljeili imami Buharija iMuslim od Ebu Hurejre, r.a.: ''Ko zaboravi, pa jedeili pije, neka nastavi svoj post, to ga je Allahnahranio i napojio.'' Ovaj hadis je opeg karaktera ine pravi razliku u tome da li je ovjek pojeo ili popiomalo ili mnogo, niti u kojem dijelu dana se to desilo.

F- Poluciranje u snuAko se dogodi da posta polucira u snu, njegov postje ispravan po konsenzusu islamskih uenjaka. Na toukazuju rijei Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi

ve sellem: ''Trojici se ne piu (loa) djela: spavaudok se ne probudi, maloljetniku dok ne dostignepunoljetstvo, ludom dok ne ozdravi.''

G- Sakupljanje i gutanje pljuvakeNeki uenjaci smatrali su pokuenim sakupljanjepljuvake i njeno gutanje iz bilo kojeg razloga. No, jedan broj uenjaka savremenog doba odbacio jeovaj stav (da je gutanje pljuvake pokueno), jer zato ne postoje validni dokazi. Takoer su se razili da

li gutanje slina kvari post ili ne. Neki su smatrali dato kvari post, dok su neki smatrali da ne kvari. Zato


31/33

31R MAZANSKI POST

je u svakom sluaju pree da se posta uva togaonoliko koliko je u mogunosti.

ISKRENI POVRATAKNAEM GOSPODARU

Pored svijesti o vrijednosti mjeseca ramazana idobrih djela u njemu, i velike Allahove blagodati

prema nama, vjernik musliman trebao bi ovajmjesec iskoristiti za iskreni povratak svomeGospodaru, jer je ramazan mjesec oprosta.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,obavjetava nas da je jadan i bijedan onaj kome

proe ramazan a ne bude mu oproteno.

Neka nam ovaj mjesec bude prekretnica u ivotu daeventualna loa djela, od kojih niko nije sauvan,odluno ostavimo i da se svome Gospodaru iskreno

vratimo. Analizirajmo svoje postupke jer niko odgrijeha sauvan nije! Ako do sada nismo redovnoklanjali, neka nam ovaj ramazan bude poetaknovog ivota prosvijetljenog nurom namaza. Ako dosada nismo Kur'an uili, niti se za ono to nam na

Gospodar u toj plemenitoj Knjizi kazuje interesirali,napravimo preokret u ovom ramazanu i dajmoprednost Allahovoj Knjizi nad beskorisnim sijelima i


32/33

32R MAZANSKI POST

televizijskim sapunicama. Pa mi zbog Njega uramazanu ostavljamo ono to nam je inaedozvoljeno, hranu i pie, pa kako onda da u grijehuustrajavamo? Kako da namaze svjesno proputamo iljudskom hataru prednost nad Allahom dajemo?Kako da prema Kur'anu nemarni budemo? Jer, miuistinu ne znamo hoemo li sljedei ramazandoekati.

I povratite se svome Gospodaru i pokorite Mu seprije nego to vam kazna doe poslije vam nikonee pomoi. I slijedite ono najljepe, ono to vamse objavljuje, prije nego to vam iznenada kazna

doe, za iji dolazak neete znati, da ovjek ne biuzviknuo: Teko meni, koliko sam samo dunostiprema Allahu propustio, ak sam se iizrugivao!(Sura Ez-Zumer, 54-56.)

Allah sigurno nee ostaviti u ivotu nikoga komesmrtni as doe; a Allah dobro zna ono to viradite.'' (Sura El-Munafikun, 11.)

I za kraj, trebamo znati da post, izmeu ostalihkoristi, budi sjeanje na Gospodara Milostivog. Post

nas ui da stalno na Allaha mislimo i na Njegovim blagodatima zahvaljujemo. Kada god, zbog gladi,


33/33

33R MAZANSKI POST

hranu poelimo, ili od ei na vodu pomislimo,trebamo biti svjesni da smo sve to samo radi Allahovog zadovoljstva i nagrade ostavili. AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ''Koisposti ramazan sa vrstim imanom, oekujuinagradu za svoja djela kod Allaha, bit e muoproteni raniji grijesi.'' (Buharija i Muslim) A zarmoe loe initi onaj ko na Allaha misli i nada seNjegovoj nagradi?

Neka nas post, pored svega, podsjeti na nau brau isestre koji za ovaj ramazan nisu u stanju sebi i svojojdjeci iftar spremiti, koji ive u strahu hoe li oni i

njihove porodice sutranji dan doekati. Onimakojima smo u stanju materijalno pomoi pomozimo, za ostale iskrenu dovu uputimo, a mi,svjesni Allahove blagodati prema nama, zahvalniMu budimo!

Gospodaru na, daj nam da ramazan u ibadetu,svjesni Tvojih blagodati, provedemo, i da na krajuramazana budemo meu onima kojima si oprostio!

Documents

Ramazanski post