Edinost in dialog Unity and Dialogueletnik1(68) leto 2013 številka 1-2: 159-172

Pregledni znanstveni članek (1.02)Besedilo prejeto: 4. 12. 2013; sprejeto 25. 1. 2014

UDC 27:81’373.231(497.4)”19/20”

MariJožeOsredkar

Prisotnost imen Ciril in Metod med Slovenci 20. in 21. stoletja

Povzetek Prisotnostsvetniškegaimenainštevilonjegovihnosilcevvnekemnarodujebilovpreteklostiznamenje,kolikojesvetnik»ljudski«,torejpriljubljenoz.kolikovernikompomeni.Alijedanesševednotako?VraziskavipredstavljamoprisotnostosebnihimensvetniškihslovanskihbratovCirilainMetodavSlovenijiodleta1930padodanašnjihdni,kakortudiprisotnostnjunihimenvpoimenovanjuustanov.Ugo-tavljamo, da je bilo sredi prejšnjega stoletja v Sloveniji relativno velikomoških, kisonosilisvetnikoviimeni.Od70tihletdaljepajebiločedaljemanjotrok,kisojihstaršivslovenskematičneknjigedalivpisatizimeninašihdvehsvetnikov.Danesjekomajzavzorecnovorojencev,kijimdajostaršiimeCirilaliMetod.Popolnomaenakrezultatimamopriženskihoblikahimenslovanskihapostolov.Predpostavljamo,dajetudipriizbiriimen,kijihstaršidajootrokomvkrščanskihdružinahmočnoprisotnasekularizacija.Ključne besede:ime,CirilinMetod,Slovenija,sekularizacija.

Abstract: Presence of the names Cyril and Methodius among the Slovenes of the 20th and 21st centuryInstances of the use of the names of the saints and the number of persons bearing their names in a specific geographical locale are signs of how individual saints are venerated, and, therefore, their po-pularity. In this study we will trace the use of the names of the Slavic brothers Saints Cyril and Me-thodius in Slovenia from 1930 to the present day. In the middle of the last century in Slovenia, rela-tively speaking, a lot of men bore Saints’ names. However, in the last 70 years, evidence shows that fewer and few children have been so named by their parents; the proof can be found in the infrequency in which the names of these Slavic saints was entered into the Slovenian name registers. Today there is just a small sampling of newborns whose parents give the name of Cyril and Methodius. Exactly the same trend has been documented with the female form of the name of the Slavic apostles. We will argue that the diminution of the use of these names by parents of Christian families denotes a

Mari Jože Osredkar160

stronger and stronger presence of what we call secularization in contrast to traditional Catholic ways.Keywords: name, Cyril and Methodius, secularization.

Prisotnost imen Ciril in Metod med Slovenci 20. in 21. stoletja 161

Uvod

FrancGrivecvsvojemdeluSlovanskaapostolasv.CirilinMetod(1927)naštevanačineinrazlogezačaščenjesv.CirilainMetoda.Najprejnašte-jepetrazlogovzanjunočaščenje:prvirazlogzačaščenjesv.bratovjeprošnjazaohranitevvere,drugirazlogjeprošnjazaedinostkristjanov,tretjirazlogjeprošnjazaverskoprenovo,četrtirazlognavajasvetabratakot vzormladini, kotpeti razlogpanavaja svetabrata kot zaščitnikaučiteljeminkatehetom.Natoseprof.Grivecvpraša,zakajjeprinassv.CiriluinMetoduposvečenihtakomalocerkvainoltarjev,terdoda,dadruginarodivelikoboljčastesvojeapostole.Zanimivo,daprof.GrivecmednačiničeščenjaslovanskihapostolovneomenjaimenovanjaotrokpoCiriluinMetodu.EdenizmednačinovčaščenjasvetihbratovCiri-lainMetodajezagotovotudipoimenovanjeotrokznjunimalastnimaimenoma.

VKonstitucijio svetembogoslužjuDrugegavatikanskegavesoljnegacerkvenegazboraberemo,da jeCerkev»v letnikrogvpletlaspominemučencevindrugihsvetnikov,kisopomnogovrstniBožjimilostido-seglipopolnostinžeuživajovečnoblaženostterpojoBoguvnebesihpopolnohvaloinzanasprosijo.SsvetniškimigodovinamrečCerkevoznanjavelikonočnoskrivnostvsvetnikih,kisosKristusomtrpeliinsoznjimpoveličani;postavljapredvernikenjihovzgled,kinajjihpoKristusupritegnekOčetu;ponjihovemzasluženjutudiprosiBožjihdarov« (B 104).Ko se spominjamo svetnikov, poveličujemoBoga inimamopredočmizgledenjih, ki sobili ljudje, kakormi, in souspe-liživetipoEvangeliju.Svetnikipanas,kakorpravidrugihvalospevvRimskemmisalu,»spodbujajossvojimsvetlimzgledominnasvednopodpirajossvojobratskopriprošnjo,dabise tudivnasuresničevalaskrivnostodrešenja«(Rimskimisal).Imenovanjeotrokposvetnikihjevsekakorizrazvereintudinačinohranjanjavere.

Nomen est omen

Čaščenjeoseb,zakateresoljudjeverovali,daživepriBogu,jezelostaro.Vsvetempismunajdemostarezapisesklicevanjanateosebe.Primeresklicevanjanaosebe,kisopriBogu,torejsvetnike,najdemoževstarozavezniDanijeloviknjigi,kjerberemo:»Nezavračajnaszaradisvojega

Mari Jože Osredkar162

imena inne razdiraj svojezaveze.Neodtegujnamsvojegausmiljenja,zaradiAbrahama,svojegaljubljenca,zaradiIzaka,svojegaslužabnikainIzraela,svojegasvetega,kisijimobljubil,dabošnamnožilnjihzarodka-korzvezdenanebuinkakorpesekobmorskiobali«(Dan3,34‒35).Pi-smoRimljanompavsekrščeneimenujesvete:»Vsem,kistevRimuBožjiljubljenci,poklicaniinsveti,milostvaminmirodBoga,našegaOčeta,inodGospodaJezusaKristusa«(Rim1,7).Tisti,kisozaKristusaprelilisvojokri,torejumrlimučeniškesmrti,pasobilivprvihstoletjihkrščan-stvapostavljenizavzor.MučeniškasmrtsvetegaŠtefana (Apd6‒7) jebilazgledzavse,kisojimstreglipoživljenjuzaradiKristusovegaimena.Vkrščanskizgodovinijenajpreprostejšiizrazčaščenjasvetnikovpostaloime,kigajedobilkrščenecposvetniku,kimujebilpostavljenzavzor.

Vkrščanstvuimešezdalečnisamo»beseda«pokateriseljudjerazli-kujemomedseboj.Vpreteklostijezagotovoobstajaloprepričanje,daizgovarjanjeimenapomenioblastnadbitjem,kateremujeimelastno.Tako si lahko tudi razlagamo prepoved izgovarjanja Božjega imena.Hkratipaprepričanje,daimeodkrivalastnostitistega,kiganosialipačrpamočodsvojegaprveganosilca,oznebeškegazavetnika.Takotudilatinskipregovorpove,da ima imesvojpomen.Posebenpomen imaimezavernestarše.Krščanskistaršipoimenujejorojenceposvetnikih,kisostaršemsimpatični,oz,kijihpostavljajozavzorsvojimotrokom.Tridentinskivesoljnicerkvenizborje,vobramboprotiprotestantom,kisosvojeotrokepoimenovalitudipostarozaveznihosebnostih,zapo-vedal,damorajokatoliškistaršisvojeotrokekrstitiizključnoponovo-zaveznihsvetopisemskihosebnostihinpokrščanskihsvetnikih(Keber2008).Zakonikcerkvenegapravaizleta1917jev761.kanonudoločal,najžupnikivprimerih,dastaršikljubopozoriluizberejonekrščanskoime,»dostavijoimekakegasvetnikainnajvkrstnoknjigovpišejoobeimeni«.Katekizemkatoliškecerkve,kitemeljinanaukuDrugegavati-kanskegacerkvenegazborapavčlenušt. 2156pravi: »Zakrament jekrstapodeljen »v imenuOčeta in Sina in SvetegaDuha« (Mt28,19).Prikrstugospodovo imeposvetičloveka inkristjandobisvoje imevCerkvi.Lahkojetoimesvetnika(svetnice),sepraviučenca,kiježivelvzglednizvestobi svojemuGospodu.Zavetništvo svetnika (svetnice)dajenavoljovzorljubezniinzagotavljapriprošnjosvetnika(svetnice).»Krstnoime«moretudi izražati toalionokrščanskoskrivnostalikr-

Prisotnost imen Ciril in Metod med Slovenci 20. in 21. stoletja 163

ščanskokrepost.»Starši,botriinžupnikinajskrbijo,dakrščenecneboimelimena,kibibilotujekrščanskemučutu.«(ZCP,kan.855).

Todavzadnjih50tihletih,šeposebnoposlovenskiosamosvojitvitudivkatoliškihdružinahnajdemovrstoimen,kinimajopovezaveskrščan-stvom.Kerstabilivpreteklostiprisotnostinštevilčnostimenavnekemnarodumočno znamenje, koliko je svetnik priljubljen, je naš namennajprejpredstavitipogostnostimenaCirilinMetodpriženskahinmo-škihv20.in21.stoletjuvSloveniji,natopanaštetiustanove,kinosijosvetnikovi imeni.Pri raziskovanju sibomopomagali spodatki, ki jihnudiStatističniuradrepublikeSlovenije.

Pregled prisotnosti imena Ciril po obdobjih rojstva

Obdobje rojstvaŠtevilo moških s tem imenom

Delež moških s tem imenom od vseh moških

Razvrstitev po pogostnosti

do1930 182 0,8% 171931-1940 419 0,7% 241941-1950 468 0,5% 401951-1960 466 0,3% 581961-1970 322 0,2% 841971-1980 114 0,1% 1731981-1990 58 0,0% 2271991-2000 16 0,0% 3332001-2011 12 0,0% 441

Slika 1: Graf prikazuještevilomoškihoseb,vpisanihvrojstnoknjigo zimenomCirilodleta1930do2010;virStatističniuradRS.

ImeCiril jebilovSlovenijizelopogostopreddrugosvetovnovojno.Izgrafa statističnegaurada je razvidno,da jedo leta1930kar0,8%moškihprebivalcevvSlovenijinosilotoimeoz,dajebilo17.najbolj

Mari Jože Osredkar164

pogostoimemedSlovenci.Naslednjedesetletje,od1931pado1940,jebilo419moškihnovorojencevpoimenovanihzimenomCiril, todadeležprisotnostiimenaCirilsezmanjšaza0,1%.Tudirazporeditevpopogostnostinamkažezdrspolestvicinavzdol.Največještevilopoime-novanjmoškihnovorojencevzimenomCirilslovenskematičneknjigebeležijovštiridesetihletih(468)invpetdesetihletihprejšnjegastoletja(466).TudivtemobdobjusedeležprisotnostiimenaCirilvmoškipo-pulacijizmanjšazaradipovečanjaštevilamoških.NatopasetudištevilonovorojenihCirilovzačnezmanjševati.Všestdesetihletihjestemime-nompoimenovanihtretjinamanjdečkovkotvpredhodnemdesetletju(322),odsedemdesetihletdaljepakrivuljastrmopada.Leta1971sovSlovenijinašteli4316Cirilov,vnaslednjemdesetletju7179,karjeimeCiriltakratnalestvicipogostnostiimenuvrščalona59.mesto(Keber1988).VprvemdesetletjunovegatisočletjajebilonovorojenihCirilovleše12,karpomeni441.mestomedvsemiimeni,kisojihnovorojencivtemdesetletjuvSlovenijiprejeli.

Čeprimerjamoletapreddrugosvetovnovojno,kojebildeležimenaCirilv slovenskimoškipopulaciji0,8%,sprvimdesetletjemtretjegatisočletja, ko se je ta delaž zmanjšal namanj od desetinke procenta,vidimo,daimeCirilvSlovenijiizginja.Tonamnazornoprikazujegraf številamoškihosebvpisanihvrojstnoknjigoz imenomCirilod leta1930do2010.Vletu2013jevmatičnihknjigahvSlovenijinajti2057moškihoseb,kinosijoimeposv.Cirilu.MedvsemimoškimipajeimeCiriluvrščenona111.mesto.

Prisotnost imen Ciril in Metod med Slovenci 20. in 21. stoletja 165

Pregled prisotnosti imena Metod po obdobjih rojstva

Obdobje rojstvaŠtevilo moških s tem imenom

Delež moških s tem imenom od vseh moških

Razvrstitev po pogostnosti

do1930 21 0,1% 1111931-1940 86 0,1% 941941-1950 105 0,1% 1171951-1960 160 0,1% 1331961-1970 196 0,1% 1191971-1980 138 0,1% 1551981-1990 76 0,1% 1931991-2000 51 0,1% 1722001-2011 43 0,0% 239

Slika 2:Graf prikazuještevilomoškihoseb,vpisanihvrojstnoknjigo zimenomMetododleta1930do2010;virStatističniuradRS.

MetodjebilovSlovenijivelikomanjpogostoimeodCirila,kismogapravkarpredstavili.Izgrafastatističnegauradapajerazvidno,dajevseobdobje, odpredvojnega časa padopreloma tisočletja, njegovdeležprisotnostimedimenivSlovenijivednozavzemal0,1%.VendartudipriimenuMetodlahkosledimopostopnemuupadanjuštevilamoških,kinosijoimedrugegaodsvetihslovanskihbratov.Doleta1930seimeMetoduvrščana 111.mestomedmoškimi imeni v Sloveniji.Nomi-nalnošteviloMetodovvdesetletjihod1931do1970narašča,vendardelež, kakor smo zgoraj zapisali, ostaja enak. Po tem letu pa številodečkov,kijihstaršiimenujejoMetodzeloupade.Največještevilopoi-menovanjmoškihnovorojencevz imenomMetod slovenskematičneknjige beležijo v šestdesetih letih (196) prejšnjega stoletja. Leta 1971so v Sloveniji našteli 966Metodov (Keber 1988).Natopa se številonovorojenihMetodovzačnezmanjševati.Vosemdesetihletihjestem

Mari Jože Osredkar166

imenompoimenovanih76dečkov,vdevetdesetih51,vprvemdesetletjunovegatisočletjajebilonovorojenihMetodov43,karpomeni239.mes-tomedvsemiprisotnimiimenivSloveniji.VprimerjavizimenomCiril,kijebilovpreteklostivelikoboljprisotnovSlovenijikotimeMetod,paopazimo,dajevprvemdesetletjutretjegatisočletjavečdečkovdobiloimepoMetodu,kakorpoCirilu.V letu2013jevmatičnihknjigahvSlovenijinajti876moškihoseb,kinosijoimeposv.Metodu.MedvsemimoškimipajeimeMetoduvrščenona179.mesto.

Pregled prisotnosti ženskih oblik imen slovanskih apostolov po obdobjih rojstva

Obdobje rojstvaŠtevilo žensk s tem imenom

Delež žensk s tem imenom od vseh žensk

Razvrstitev po pogostnosti

do1930 79 0,1% 811931-1940 126 0,1% 871941-1950 155 0,1% 1051951-1960 140 0,1% 1591961-1970 109 0,1% 1921971-1980 36 0,0% 3231981-1990 10 0,0% 5311991-2000 3 0,0% 7812001-2011 3 0,0% 808

Slika 3:Razpredelnicaprikazuješteviloženskihoseb,vpisanihv rojstnoknjigozimenomCirilaodleta1930do2010; virStatističniuradRS.

Cirila, ženskaoblika imenaprvegaod slovanskih apostolov, jevSlo-veniji občutnomanj razširjena odmoške oblike. Delež žensk s temimenomjebildodrugesvetovnevojne0,1%oz.,jebiloto81.najboljpogostoimemedSlovenkami.Odstotkovnodeležimenamedslovens-kimiženskimiimeniostajanespremenjendosedemdesetihlet,kosovSlovenijinašteli943Ciril(Keber1988).Največdeklicjedobilotoimevštiridesetih(155)inpetdesetih(140)letih.Natopaseštevilonovoro-jenihCirilzačnezmanjševati.Všestdesetihletihjestemimenompoi-menovanih109deklic,vsedemdesetihletih36,vosemdesetihlet10,vdevetdesetihletihinvprvemdesetletjutretjegatisočletjapasovrojstneknjigezapisalilepo3noveCirile.

Čeprimerjamoletapreddrugosvetovnovojno,kojebildeležimenaCirilavslovenskiženskipopulacijiz0,1%na87mestu,sprvimde-

Prisotnost imen Ciril in Metod med Slovenci 20. in 21. stoletja 167

setletjemtretjegatisočletja,kose jetadelažzmanjšalnamanjodde-setinkeprocenta,nalestvicipoimenovanjvdesetletjupaimeCirilaza-vzema808.mesto,vidimo,daimeCirilavSlovenijiizginja.Vletu1971jebilovmatičnihknjigahvSlovenijinajti943ženskihoseb,kinosijoimeposv.Cirilu.Vletu2013pajihjesamo661.MedvsemiženskimiimeniseimeCirilauvrščana234.mesto.

Obdobje rojstvaŠtevilo žensk s tem imenom

Delež žensk s tem imenom od vseh žensk

Razvrstitev po pogostnosti

do1930 z z Z1931-1940 21 0,0% 2481941-1950 48 0,0% 2121951-1960 75 0,1% 2301961-1970 81 0,1% 2301971-1980 46 0,0% 2731981-1990 21 0,0% 3791991-2000 z z z2001-2011 z z z

z-podatekzaradistatističnezaupnostiniobjavljen.

Slika 4:Razpredelnicaprikazuješteviloženskihoseb,vpisanih vrojstnoknjigozimenomMetodaodleta1930do2010; virStatističniuradRS.

ŠemanjodCirilejenalestvicahpogostnostivSlovenijeuvrščenožen-skoimeMetoda.PreddrugosvetovnovojnojebildeležimenaMetodavodnosudovsehženskih imenmanjšiod0,0%.MajhnorastšteviloMetodopazimovpetdesetihinšestdesetihletihprejšnjegastoletja,kodelež doseže desetinko odstotka. Leta 1971 je v slovenskihmatičnihknjigahvpisanih297ženskihosebzimenomMetodain13osebzime-nomMetodija.VsedemdesetihletihinkasnejepajeimeMetodačedaljeredkejepodeljenonovorojenimdeklicam.Vdevetdesetihletihprejšnje-gastoletjainvprvemdesetletjunovegatisočletja,statističniuradmajh-negaštevilazaradizaupnostineobjavlja.Topomeni,daještevilozelomajhno.Vletu2013jevSloveniji308žensk,kinosijoimepodrugemizmedslovenskihsvetihbratov,karimeuvrščana347.mesto.

Prisotnost imen svetih bratov pri slovenskih ustanovah

Primerjavaprisotnostimoškihinženskihoblikimenslovanskihaposto-lovkaže,dasevvsehštirihprimerihštevilomoškihinžensk,kiseime-nujemopoCiriluinMetoduštevilohitrozmanjšuje.Številodečkov,ki

Mari Jože Osredkar168

sojihvzadnjemdesetletjustaršipoimenovalipoCiriluinMetoduješezavzorec,medtem,kožeještevilodekliczanemarljivomajhno.Imenaslovanskihapostolovzasledimošepristarejšipopulaciji,medtem,kojihmedotrociskorajniveč.

Polegosebpaseposlovanskihapostolih imenujejotudiorganizacije.Nekaterecerkveneustanove,kisobilepoimenovaneposlovanskihapo-stolih,sožeprenehalezdelovanjem,drugešedelujejo.Družbasv.CirilainMetoda, ki jebilaustanovljenavLjubljani leta1885,dabi krepilaslovenskonarodnozavest jeprenehalazdelovanjemskoncemdrugesvetovnevojne.Prav tako je leta 1990prenehalo zdelovanjemCiril-Metodovskodruštvokatoliškihduhovnikov,ustanovljenoleta1949,kise je sicer leta1970preimenovalov Slovenskoduhovniškodruštvo.Slovenskaškofovskakonferencapaševednopodeljujeodlikovanje,kiseimenujeOdličjesv.CirilainMetoda.PravtakojevSlovenijiponov-nooživljenoApostolstvosv.Cirila inMetoda,ki jebiloustanovljenoleta1891vVelehradunaČeškemznamenomširiti ekumensko idejosvetihbratov.VSlovenijijetoidejozagovarjalinspodbujalžeblaženiškof AntonMartinSlomšek, ki jeustanovilBratovščinosv.Cirila inMetoda,kijekonec19.stoletjazamrla.PodrugisvetovnivojnijetudiApostolstvo sv.Cirila inMetodazamrlo inbiloponovnooživljenovdevetdesetihletihprejšnjegastoletjapoosamosvojitviSlovenije.

VSlovenijijeCiriluinMetoduposvečenihšestrimokatoliškihcerkva:Župnijska cerkev zaBežigradomvLjubljani, ki jo je zgradil arhitektPlečnik,župnijskacerkevnaTeznemvMariboru,župnijskacerkevvRadencih,župnijskacerkevPodgradvslovenskiIstri,župnijskacerkevBrjeinžupnijskacerkevnaŠkofljicipriLjubljani.

TudigrškokatoliškacerkevvMetlikijeposvečenasv.CiriluinMetodu.ObljubljanskemparkuTivolipastojiSrbskapravoslavnacerkevvLju-bljani,katerezavetnikastasv.brataCirilinMetod.

Nikakorpanemoremomimodejstva,da trgvcentruLjubljanenosiomembosvetihbratov.Prostor, kjer stoji ljubljanskinadškofijskior-dinariatnamrečtudinosiimeposlovanskihapostolih.Česebotrend(ne)prisotnosti osebnih imenpri slovenskih družinahnadaljeval s hi-trostjo,kinamjoprikazujejografiStatističnegauradaRS,bodotatrginomenjenecerkvekmaluedininosilciimensvetihslovanskihbratov.ZakajupadprisotnostiimensvetihslovanskihbratovvSloveniji?

Prisotnost imen Ciril in Metod med Slovenci 20. in 21. stoletja 169

Sekularizacija in krščanska imena

NaDrugemvatikanskemkoncilusozapisali:»Človeštvostojidanesvnovemobdobjusvojezgodovine.Temuobdobjudajejopečatglobokeinnaglespremembe,kipolagomazajemajovessvet(CS4,2)«. Vopi-sovanjuhitrihspremembdajedokumentGaudium et spesslutiti,daseječlovekznašelvnemajhnihtežavah.Naštevatežave,kiizvirajoiznepra-vičnorazdeljenegabogastvazemljeiniznovihoblikzasužnjenosti.Po-gojenesozizguboduhovnihvrednot.Skorajpetdesetletpokoncilusospremembevsvetušeštevilčnejše,človekovetežavepasosepomnožile.Zatojetudispremembanaverskempodročjutolikoboljočitna.Kdorspremljaverskopraksovzadnjihdesetletjih,jepriča»izpraznjenju«cer-kva.Ljudje se imajo sicer zaverne, todakmaši jihnivsakonedeljo.Vendarsespremenjenaverskapraksaneodraža leprekoobiskovanjaobredov,temvečtudiprekopoimenovanjaotrokvkrščanskihdružinah.

Ugotovilismo,dasejeprisotnostimensvetihslovanskihbratovvSlo-venijipraktičnoizničila.Karbilahkopomenilo,daslovenskimkatoliča-nomCirilinMetodnepomenitavečdosti,oz.dasezanjunezmenijokajdosti.Čebi raziskovali gibanjeprisotnosti drugihkatoliških imenvSloveniji,biprišlidoenakihrezultatov.Jožetov,Marij,FrančiškovinTerezijdanesmedmlajšopopulacijopraktičnonivečzaslediti.Zakaj?

SociologiresugotavljajoupadštevilakatoličanovvSloveniji,vendarseševednoopiramonapodatkezadnjegaljudskegaštetja,kijeugotovilo,dajevSlovenijiševednovečkotpolovicaprebivalstvaSlovenijekato-liškega.Čebitorejvsikatoliškistaršisvojeotrokekrstiliz imenisve-tnikov,bibilinaširezultatibistvenodrugačni.Čepogledamovkrstneknjigenašihkatoliškihžupnij,patamnajdemonapisanaimenakotsoLan,Maj,Nik…

V religiji je nekaj bistvenega in nespremenljivega, veliko pa je le ob-robnega, torej vpomoč,da sebistvoohranja. In tapomoč se, gledenapotrebe,izobdobjavobdobjespreminja.Vkrščanskemživljenjujeevangelijnespremenljiv,tojeustavaKatoliškecerkve.Kakoseboevan-gelijizražalvposameznihzgodovinskihobdobjih,paurejajoodloki,za-konodajaposameznihkoncilov,insicergledenaokoliščineinpotrebe.KerjeinteresCerkve,danjeničlaniohranjajovero,Katoliškacerkevvcerkvenihzapovedihsvojimvernikomdoločaverskoprakso,kijolahko

Mari Jože Osredkar170

imenujemo institucionalna.Na primer: »bodi ob nedeljah in zapove-danihpraznikihprisvetimaši,pôstisezapovedanepostnedni,spovejsesvojihgrehovvsajenkratvletuinvsajvvelikonočnemčasupojdikobhajilu,sklepajzakonpocerkvenihdoločbah…«Cerkvenoučiteljstvovernikomdoloča,kakonajizražajosvojovero(obredi,zapovedi…)injimstemdajepomočinoporozaohranjanjeinkrepitevnjihoveosebnevere.NikakorpadanesCerkevnemorevečzapovedovati,kakšnaime-nanajkrščanskistaršidajejosvojimotrokom.Kljubzmanjšanjuštevilaklasičnihkrščanskihimen,kakršnistaCirilinMetod,veramedSlovencineizginja,leizraziveresespreminjajo.RazlogzatodejstvozagotovonizmanjšanještevilakatoličanovvSloveniji,temvečpostavljamotezo,da je razlogza izginjanje imenCiril inMetodvslovenskemprostorusekularizacija.

Tugrevbistvuzasprememboverskeprakseoz.zapojav,koseveraneizražavjavnemživljenju.Pravzapravjesekularizacijavernikovood-stopanjeodinstitucionalnihoblikizražanjavere.Tudiodstopanjeodvpreteklostiuveljavljenihpoimenovanjotrokpovelikihsvetnikih.Verskapraksa je namreč odraz vsakdanjega načina življenja in se spreminja.Njenospreminjanjepa jepogojenosspreminjanjemkulture–načinaživljenja. Skladno s spremembami načina življenja se spreminja tudiverskapraksa.Lepprimer spremembenačina jepreselitev vernika izvasivmesto.Slovenecniizgubilvere,jele»sekulariziran«.Topomeni,dajeizgubilustaljenoizražanjevereinzatopotrebujenjenoponovnoovrednotenje.Ševeč,postavilibomotezo,dagreprisekularizaciji,kijevbistvuposebnaoblikaindividualizma,zaizrazitoreligiozno-teolo-škiproblemvnajboljradikalnempomenubesede:spreminjaseto,karveže ljudimedseboj.Danestevezinisoomejenenaozekkrog ljudi.Tehničnasredstva,kiomogočajomodernokomunikacijosopovod,dastaršipobirajoimenaizšpanskihtelenoveloz.izkulturzdrugihkoncevsvetainjihposlovenijo.FrancoskisociologMarcelGauchettrdi,dasokrščanstvo, ki sprejema sekularizem in kristjani, ki vstopajo v processekularizacije,posrednokrivizaizginjanjereligijskihizrazov1(Gauchet1985).Torejtudizaizginjanjekrščanskihosebnihimen,medkaterimistabilazaSlovencevpreteklostizelopomembniimenisv.bratovCirilainMetoda.

1 VerorazumemokotposameznikovodnosdoBoga,religijapajeinstitucionali-ziranoizražanjevere.

Prisotnost imen Ciril in Metod med Slovenci 20. in 21. stoletja 171

Zaključek

Vnaširaziskavismougotovili,daseprisotnostosebnihimenslovanskihapostolovmedSlovencimanjša.Čedaljemanjjeotrok,kijihstaršipo-imenujejozimenomCirilaliMetod.Deluješenekajcerkvenihustanov,kivimenunosijoimenisvetihbratovinpeščicacerkva,kijuimajozazavetnika.Čeupoštevamoprocessekularizacije,kisevzadnjihdesetle-tjihnezadržnoširitudivSloveniji,lahkorazumemorazlogzaizginjanjeomenjenihimenizslovenskegaprostora.Vendarnegrezato,dasloven-skikatoličaninebivečspoštovalisvetihbratovCirilainMetoda.Slo-vencijuševednočastijo.Levjavnostiteganeželijopokazati.Klicanjepoimenupajezelojavnodejanje.

Reference

B - Konstitucija o svetem bogoslužju.1980.V:Koncilskiodlokidru-gegavatikanskegakoncila.Ljubljana:NadškofijskiordinariatvLju-bljani.

CS - Pastoralna konstitucija o Cerkvi v sedanjem svetu.1980.V:Koncilskiodlokidrugegavatikanskegakoncila.Ljubljana:Nadško-fijskiordinariat.

Gauchet, Marcel.1985.Le desenchantement du monde.Paris:Gallimard.

Grivec, Franc.1927.Slovanska apostola sv. Ciril in Metod.Ljubljana:Apo-stolstvosv.CirilainMetoda.

Katekizem katoliške Cerkve. 1993.Ljubljana: Slovenska škofovskakonferenca.

Keber, Janez.1988.Leksikon imen. Celje:Mohorjevadružba.

Lenarčič, Simon.2012.Vse o imenih v Sloveniji. Ljubljana:Modrijan.

Rimski misal.1992.Ljubljana:Nadškofijskiordinariat.

Statistični urad Republike Slovenije. http://www.stat.si/imena.asp(pridobljeno25.avgusta2013).

Mari Jože Osredkar172

Statistični urad Republike Slovenije. 2002.Popis prebivalstva, go-spodinjstevinstanovanj2002.http://www.stat.si/popis2002/si/re-zultati/rezultati_red.asp?ter=SLO&st=8 (pridobljeno 29. februarja2012).

ZCP‒Zakonik cerkvenega prava. 1983.Ljubljana:Nadškofijski or-dinariat.