PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI - core.ac.uk · Penulis menggunakan dokumen Gereja untuk mendukung adanya Karismatik Katolik. Para pemimpin umat Katolik pun telah menyetujui

PENGARUH KELOMPOK DOA KARISMATIK KATOLIK VINEA DEI DI KEVIKEPAN YOGYAKARTA

TERHADAP PERKEMBANGAN HIDUP DOA PRIBADI ANGGOTA

S K R I P S I

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan

Program Studi Ilmu Pendidikan Kekhususan Pendidikan Agama Katolik

Oleh:

Paulinus Arso Sungtulodo

NIM: 101124003

PROGRAM STUDI ILMU PENDIDIKAN

KEKHUSUSAN PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK

JURUSAN ILMU PENDIDIKAN

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS SANATA DHARMA

YOGYAKARTA

2015

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJIPLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

ii


iii


iv

PERSEMBAHAN

Skripsi ini kupersembahkan kepada

Bunda Maria dan PutraNya Tuhan Yesus Kristus,

keluargaku yang selalu mendukung dan membantu

teman-teman terbaikku, para sahabat angkatan 2010,

dan semua pihak yang selalu membantu, mendampingi dan memberikan

semangat baik dalam keadaan suka maupun duka,

para romo, dosen dan karyawan

di Universitas Sanata Dharma

Yogyakarta.


v

MOTTO

“Sesungguhnya aku ini adalah hamba Tuhan; jadilah padaku menurut

perkataanMu itu”

(Lukas 1:38)


vi


vii


viii

ABSTRAK

Skripsi ini berjudul PENGARUH KELOMPOK DOA KARISMATIK KATOLIK VINEA DEI DI KEVIKEPAN YOGYAKARTA TERHADAP PERKEMBANGAN HIDUP DOA ANGGOTA. Skripsi ini dipilih berdasarkan perkembangan komunitas PDKK (Persekutuan Doa Karismatik Katolik) terutama Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei di kevikepan Yogyakarta yang secara khusus terbentuk atas kebutuhan evangelisasi kaum muda Katolik.

Penulis mengulas tentang keberadaan dan perkembangan Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei di kevikepan Yogyakarta yang saat ini semakin tumbuh. Dalam skripsi ini penulis membuat suatu penelitian tentang pengaruh Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei terhadap perkembangan hidup doa pribadi dalam bentuk skala Likert dan wawancara untuk menambah data tentang kegiatan yang berjalan di Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei di kevikepan Yogyaka. Sebagian besar anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei yang menjadi responden telah mengerti dan memahami tentang doa, karismatik dan pengaruh mengikuti karismatik dan perkembangan hidup doa pribadi. Mereka diharapkan dapat semakin menghayati makna menjadi pengikut Kristus yang sejati dan semakin mengembangkan hidup doa pribadinya, sehingga berkembang kearah yang lebih baik lagi dalam menjalankan tugas perutusan Yesus untuk mewartakan suka cita. Dalam skripsi ini juga, penulis menguraikan tentang karismatik Katolik, secara umum dan Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei secara khusus dari pengertian, sejarah, kekhasan, dasar teologis sampai tujuan dan yang memperkuat bahwa karismatik Katolik sangat baik bagi perkembangan hidup doa pribadi. Penulis menggunakan dokumen Gereja untuk mendukung adanya Karismatik Katolik. Para pemimpin umat Katolik pun telah menyetujui dan memberikan pernyataan agar kegiatan Karismatik Katolik didukung oleh umat. PDKK mewujudkan tujuannya melalui sistem sel yang juga digunakan dalam kegiatan Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei.. Anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei diajak untuk mengembangkan hidup doa melalui dinamika kegiatan yang bertujuan mengembangkan hidup doa yang berasal dari sejarah perkembangan hidup doa yang terus berkembang dan terus diperbarui hingga saat ini.

Dalam proses menghayati perkembangan hidup doa pribadi, anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei memerlukan pendampingan iman dari pihak Gereja. Penulis mengusulkan bentuk katekese model Shared Christian Praxis (SCP). Shared Christian Praxis merupakan model katekese yang dilakukan dengan cara berbagi pengalaman. Dengan SCP ini, maka pengalaman antar anggota Komunitas Doa Karismatik Vinea Dei akan berjalan dengan lancar dengan pedoman tema dan tujuan jelas. Dengan begitu, anggota Komunitas Doa Karismatik Vinea Dei akan semakin diteguhkan satu sama lain dalam perjalanan hidupnya di dunia ini sebagai utusan Kristus.


ix

ABSTRACT

This thesis titled is EFFECT OF GROUP PRAYER CATHOLIC CHARISMATIC VINEA DEI IN THE DEVELOPMENT OF VICARITE OF YOGYAKARTA UPON PRAY LIFE BEHAVIOR OF MEMBERS . This thesis selected based community development PDKK (Catholic Charismatic Prayer) mainly Catholic Charismatic Prayer Group Vinea Dei in Yogyakarta vicariate that are specifically formed on the needs of the evangelization of young Catholics.

The authors reviewed the existence and development of the Catholic Charismatic Prayer Group Vinea Dei in Yogyakarta vicariate which is currently growing. In this paper the author makes a research on the influence of the Catholic Charismatic Prayer Group Vinea Dei to the development of personal prayer life in the form of Likert scale and interviews to add the data about activities that run in the Catholic Charismatic Prayer Group Vinea Dei in the vicariate Yogyaka. Most members of the Catholic Charismatic Prayer Group Vinea Dei respondents have to know and understand about prayer, charismatic and follow the charismatic influence and the development of personal prayer life. They are expected to further appreciate the meaning of being a true follower of Christ and further develop his personal prayer life, so developing a better direction in performing the mission of Jesus to spread the joy.

In this thesis, the author describes the Catholic charismatic, in general and the Catholic Charismatic Prayer Group Vinea Dei in particular from the definition, history, peculiarities, the theological basis to the destination and strengthen that of the Catholic charismatic very good for the development of personal prayer life. Writer using the documents of the Church to support the Catholic Charismatic. Catholic leaders have also agreed and gave a statement that the activities supported by the Catholic Charismatic people. PDKK realize objectives through the cell system which is also used in the Catholic Charismatic Prayer Grou. Vinea Dei Catholic Charismatic Prayer Group members Vinea Dei encouraged to develop a prayer life through the dynamics of activities aimed at developing a prayer life that comes from the historical development of the prayer life that is constantly evolving and constantly updated to the present.

In the process of development appreciate personal prayer life, members of the Catholic Charismatic Prayer Group Vinea Dei need assistance faith of the Church. The authors propose a model form of catechesis Christian Shared Praxis (SCP). Shared Christian Praxis is a model of catechesis is done by sharing experiences. With SCP, then of experiences among members of the Charismatic Prayer Communities Vinea Dei will run smoothly with the theme and purpose of clear guidelines. Members of Vinea Dei Charismatic Prayer Communities will be strengthened each other in the course of his life in this world as ambassadors of Christ.


x

KATA PENGANTAR

Segala puji syukur saya kepada Tuhan Yesus karena berkat pertolongan

rahmatnya penulis dapat menyelesaikan skripsi dengan judul: PENGARUH

KELOMPOK DOA KARISMATIK KATOLIK VINEA DEI DI KEVIKEPAN

YOGYAKARTA TERHADAP PERKEMBANGAN HIDUP DOA.

Skripsi ini ditulis sebagai bentuk perhatian sekaligus pengenaan PDKK

khususnya Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei kepada kaum muda

Katolik sebagai salah satu cara untuk mengembangkan hidup doa. Kaum muda

Katolik saat ini perlu memiliki kelompok doa yang mampu memberi pencerahan

yang mengembangkan iman akan Yesus Kristus dalam menghadapi permasalahan

dan pergulatan hidup yang sesuai dengan situasi mereka.

Dalam proses penulisan skripsi ini, penulis mengalami banyak hal yang

mendukung maupun membuat tersendatnya penulisan. Pengalaman suka dan duka

dalam penulisan skripsi ini membuat penulis semakin tangguh. Pengalaman suka

dalam penulisan skripsi ini adalah dapat mengikuti Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei dengan segala dinamikanya. Wawasan penulis tentang PDKK

juga banyak bertambah seiring dengan selesainya skripsi ini.

Berkat dukungan, pendampingan, bimbingan dan kerja sama yang baik dari

berbagai pihak, baik secara langsung maupun tidak langsung, akhirnya penulisan

skirpsi ini bisa diselesaikan dengan baik. Oleh karena itu dengan penuh rasa

syukur penulis menyampaikan penghargaan yang sebesar-besarnya dan

mengucapkan banyak terima kasih melalui kesempatan ini kepada:


xi

1. Drs. M. Sumarno Ds., S.J., M.A., selaku dosen pembimbing utama sekaligus

dosen pembimbing akademik, yang telah memberikan kesempatan,

memberikan waktu luang, rendah hati untuk membimbing, mengarahkan,

memberikan masukan-masukan juga pengetahuannya yang membangun dan

bermanfaat dari awal hingga akhir penulisan skripsi dengan penuh kesabaran

dan murah hati sehingga selesainya penulisan skripsi ini.

2. Dr. B. Agus Rukiyanto, S.J. selaku dosen penguji II, yang senantiasa

memberikan dukungan, motivasi, masukan-masukan yang bermanfaat bagi

penulis ketika menghadapi hambatan maupun masalah dalam menyelesaikan

skripsi dan selama proses kuliah di IPPAK.

3. Drs. L. Bambang Hendarto Y., M Hum., selaku dosen penguji III yang telah

bersedia meluangkan waktu untuk membaca dan memberikan saran, masukan

yang berarti dan membangun dalam perkembangan skripsi dan hidup penulis.

4. Kaprodi IPPAK-USD Yogyakarta, Drs. F.X. Heryatno Wono Wulung, S.J.

M.Ed., yang telah memberikan izin kepada penulis untuk menyusun skripsi

dari awal hingga akhir proses penyusunan skripsi ini.

5. Segenap staf dosen program studi Ilmu Pendidikan Kekhususan Pendidikan

Agama Katolik Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Sanata

Dharma Yogyakarta yang dengan sepenuh hati, penuh kesabaran telah

mendidik, menuntun, mendampingi, mengarahkan dan membimbing penulis

selama menempuh proses pendidikan dari awal sampai terselesaikannya

penulisan skripsi ini.


xii

6. Segenap staf karyawan Program studi Ilmu Pendidikan kekhususan

Pendidikan Agama Katolik Universitas Sanata Dharma Yogyakarta yang

selalu menyapa, memberikan senyuman, dan melayani penulis maupun

mahasiswa-mahasiswi dengan sepenuh hati dan kekeluargaan selama

menjalani proses pendidikan dari awal sampai menyelesaikan penulisan

skripsi ini.

7. Keluargaku: Bapak Heribertus Gunadi, Ibu Veronica Dwi Listiyani, adik

Leonardus Bima Agni Nuswantoro, Romo Gatot Wotoseputro. Pr. dan semua

keluarga yang dengan penuh kasih dan cinta selalu mendoakan,

mengingatkan, membantu penulis dalam setiap perjalanan studi ini.

8. Para sahabat angkatan 2010 yang telah mendukung, membantu dan

menyemangati dengan kebersamaan, persaudaraan, kekeluargaan yang turut

berperan dalam bentuk apapun sehingga penulis semakin mampu dan

dikuatkan untuk terus berjuang dari awal studi sampai akhir studi ini.

9. Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei yang telah bersedia menerima

penulis dalam dinamika kegiatan dan menjadi responden yang terbuka

sehingga membantu penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.

10. Orang yang kucintai dan para sahabat terbaikku: Stella Filensia, anggota

Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei, anggota band D’Kill, komunitas Evo,

teman-teman kos tukangan dan teman-teman lain yang tidak dapat saya

sebutkan satu persatu, melalui kehadiran mereka dan cara mereka yang

mampu memberikan kekuatan bagi penulis selama menempuh studi di

IPPAK-USD Yogyakarta.


xiii


xiv

DAFTAR ISI

Halaman

HALAMAN JUDUL .................................................................................................. i

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ........................................................ ii

HALAMAN PENGESAHAN .................................................................................... iii

HALAMAN PERSEMBAHAN ............................................................................... iv

MOTTO ..................................................................................................................... v

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA .................................................................... vi

PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI ...................................................... vii

ABSTRAK ................................................................................................................. viii

ABSTRACT ................................................................................................................. ix

KATA PENGANTAR ............................................................................................... x

DAFTAR ISI .............................................................................................................. xiv

DAFTAR SINGKATAN ........................................................................................... xviii

BAB I. PENDAHULUAN ......................................................................................... 1

A. Latar Belakang ............................................................................................. 1

B. Rumusan Masalah ........................................................................................ 4

C. Tujuan Penelitian ......................................................................................... 4

D. Manfaat Penelitian ....................................................................................... 5

E. MetodePenulisan .......................................................................................... 5

F. Sistematika Penulisan .................................................................................. 6

BAB II. PENELITIAN KELOMPOK DOA KARISMATIK KATOLIK VINEA DEI DI KEVIKEPAN YOGYAKARTA ........................................ 9

A. Gambaran Umum Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei di Kevikepan Yogyakarta................................................................................. 9

1. Sejarah Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei di Kevikepan Yogyakarta ......................................................................... 10

2. Struktur Organisasi Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei di Kevikepan Yogyakarta ........................................................................ 11


xv

3. Kegiatan yang dilaksanakan Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei di Kevikepan Yogyakarta ....................................................... 12

4. Struktur Doa ............................................................................................. 13

B. Penelitian tentang Pengaruh Mengikuti Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei terhadap Perkembangan Hidup Doa .............................. 15

1. Latar Belakang Penelitian ........................................................................ 15

2. Rumusan Masalah Penelitian ................................................................... 16

3. Tujuan Penelitian ..................................................................................... 16

4. Manfaat Penelitian ................................................................................... 17

5. Jenis Penelitian......................................................................................... 17

6. Metode Penelitian .................................................................................... 17

7. Tempat dan Waktu Pelaksanaan .............................................................. 18

8. Responden Penelitian ............................................................................... 18

9. instrumen penelitian ................................................................................. 19

10. Tekhnik Pengumpulan Data ................................................................... 19

11. Variabel Penelitian ................................................................................. 20

C. Hasil Penelitian ............................................................................................ 21

1. Gambaran Pemahaman Anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei terhadap PDKK ....................................................... 22

2. Gambaran Pemahaman Anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei terhadap Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei. ............................................................................................. 30

3. Pengaruh Mengikuti Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei terhadap Perkembangan Hidup Doa Anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei ................................................................. 35

D. Pembahasan Hasil Penelitian ....................................................................... 43

1. Gambaran Pemahaman Anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei terhadap PDKK ....................................................... 43

2. Gambaran Pemahaman Anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei terhadap Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei. ............................................................................................. 49

3. Pengaruh Mengikuti Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei terhadap Perkembangan Hidup Doa Anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei ................................................................. 54


xvi

BAB III. KELOMPOK DOA KARISMATIK KATOLIK VINEA DEI DALAM PERKEMBANGAN HIDUP DOA PRIBADI .......................... 62

A. Persekutuan Doa Karismatik Katolik (PDKK) ............................................ 62

1. Pengertian Umum Persekutuan Doa Karismatik Katollik ....................... 63

2. Sejarah PDKK dan Perubahan Nama ...................................................... 66

3. Kekhasan PDKK ...................................................................................... 70

a. Cara Berdoa ......................................................................................... 71

b. Kesadaran Baru akan Peranan Roh Kudus .......................................... 71

c. Bahasa Roh atau Bahasa Lidah ........................................................... 74

4. Dasar Teologis Karismatik Katolik ......................................................... 75

5. Tujuan Karismatik Katolik ...................................................................... 77

B. Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei ............................................ 78

1. Tujuan Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei ............................ 79

2. Sistem Sel dalam Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei ........... 80

C. Hidup Doa Pribadi ....................................................................................... 81

1. Pengertian Hidup Doa .............................................................................. 82

2. Bentuk-bentuk Doa .................................................................................. 82

3. Tahap Perkembangan Hidup DoaPribadi................................................. 85

a. Krisis dasar (Keadaan Awal) ............................................................... 86

b. Langkah Pertama Mencari Allah......................................................... 86

c. Kesadaran Akan Allah dalam Teori Doa............................................. 87

d. Menemukan Allah dalam Praktik Doa ................................................ 87

e. Kesadaran akan Kitab Suci .................................................................. 88

f. Menerima Allah Memasuki Kondisi Kehidupan Manusia .................. 89

g. Memasuki Kehidupan Doa yang Lebih Mendalam............................. 89

D. Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei dalam Perkembangan Hidup Doa Pribadi ....................................................................................... 90

1. Dinamika Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei ............................ 91

2. Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei yang Mengembangkan Hidup Doa Pribadi ........................................................................................ 92

3. Sejarah perkembangan Hidup Doa ............................................................... 93


xvii

BAB IV. USULAN PROGRAM KATEKESE KELOMPOK DOA KARISMATIK KATOLIK VINEA DEI DI KEVIKEPAN YOGYAKARTA MELALUI MODEL SHARED CHRISTIAN PRAXIS (SCP) UNTUK MENGEMBANGKAN HIDUP DOA ........... 98

A.Latar Belakang Pemilihan Program .............................................................. 99

B. Alasan Pemilihan Tema dan Tujuan ............................................................ 100

C. Rumusan Tema danTujuan .......................................................................... 101

D. Penjabaran Program ..................................................................................... 103

E. Petunjuk Pelaksanaan Program .................................................................... 107

F. Contoh Persiapan Katekese .......................................................................... 107

BAB V. PENUTUP .................................................................................................... 125

A. Kesimpulan .................................................................................................. 125

B. Saran ............................................................................................................ 127

DAFTAR PUSTAKA ................................................................................................ 129

LAMPIRAN ............................................................................................................... 131

Lampiran 1: surat permohonan izin penelitian ................................................. (1)

Lampiran 2: Surat ijin penelitian kepada koordinator Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei ..................................................... (2)

Lampiran 3: Bukti dilaksanakannya penelitian di Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei ..................................................... (3)

Lampiran 4: Instrumen Penelitian .................................................................... (4)

Lampiran 5: Salah satu contoh instrumen penelitian ........................................ (8)

Lampiran 6: Pedoman wawancara koordinator Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei ..................................................... (12)

Lampiran 7: Hasil wawancara koordinator Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei ........................................................................ (13)

Lampiran 8: Susunan Pengurus Kelompok Doa Karismatik Katolik ............... (15)

Lampiran 9: Struktur Doa ................................................................................. (16)

Lampiran 10: Lagu ........................................................................................... (17)

Lampiran 12: Perikop Kitab Suci ..................................................................... (18)


xviii

Lampiran 11: Cerita .......................................................................................... (19)


xix

DAFTAR SINGKATAN

A. Singkatan Kitab Suci

Seluruh singkatan Kitab Suci dalam skripsi ini mengikuti Kitab Suci

Perjanjian Baru: dengan Pengantar dan Catatan Singkat. (Dipersembahkan

kepada Umat Katolik Indonesia oleh Ditjen Bimas Katolik Departemen Agama

Republik Indonesia dalam rangka PELITA IV). Ende: Arnoldus, 1984/1985,

hal.7-8.

B. Singkatan Dokumen Resmi Gereja

AA

DV

EN

LG

SC

:

:

:

:

:

Apostolicam Actuositatem, Dekrit Konsili Vatikan II

tentang Kerasulan awam, 7 Desember 1965.

Dei Verbum, Konsili Dogmatis Konsili Vatikan II

tentang Wahyu Ilahi, 18 November 1965.

Evangelii Nuntiandi, Nasehat Apostolik tentang

penginjilan dan peran umat dalam penyebaran agama

Katolik., 8 Desember 1975.

Lumen Gentium, Konstitusi Dogmatik Konsili

Vatikan II tentang Gereja, 21 November 1964

Sacrosanctum Concilium, Konstitusi tentang liturgi

suci, 4 Desember 1963

C. Singkatan Lain

Art

AS

Dkk

Ex

:

:

:

:

Artikel

Amerika Serikat

Dan Kawan-kawan

Example (contoh)


xx

GPK

Hal

IPPAK

KAS

Kom Sel

KWI

KV

LCD

Lih

MAWI

OCD

OMK

PD

PDKK

R

Rm

Sr

St

SJ

:

:

:

:

:

:

:

:

:

:

:

:

:

:

:

:

:

:

:

Gerakan Pembaruan Karismatik

Halaman

Ilmu Pendidikan Kekhususan Pendidikan Agama

Katolik

Keuskupan Agung Semarang

Komunitas Sel

Konferensi Waligereja Indonesia

Konsili Vatikan

Liquid Crystal Display

Lihat

Majelis Agung Waligereja Indonesia

Ordo Carmelitarum Discaleatorum

Orang Muda Katolik

Persekutuan Doa

Persekutuan Doa Karismatik Katolik

Responden

Romo

Suster

Santo

Serikat Jesus


BAB I

PENDAHULUAN

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei saat ini mulai berkembang

seiring dengan usaha Gereja dalam evangelisasi kaum muda. Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei merupakan bagian dari PDKK yang didirikan

secara khusus bagi kaum muda Gereja Katolik. Sejarah dan kekhasan dari PDKK

perlu dibahas supaya sejarah berdirinya Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea

Dei menjadi jelas. Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei bertujuan untuk

mengembangkan hidup doa anggotanya melalui kelompok.

Hidup doa merupakan kebiasaan berdoa yang dilaksanakan secara rutin

sehingga dapat mengembangkan iman pribadi. Hidup doa perlu juga dipraktikkan

dalam hidup sehari-hari, karena itu perlu direncanakan sebuah program katekese

yang membantu anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei untuk

mempraktikkan hidup doanya dalam kehidupan sehari-hari sehingga pewartaan

Kerajaan Allah semakin luas.

A. Latar Belakang

Persekutuan Doa Karismatik Katolik (PDKK) saat ini mulai berkembang di

Gereja di Indonesia sejak tahun 1976. PDKK merupakan kelompok doa yang

berdevosi kepada Roh kudus dan karunia-karunianya. Gereja Katolik Indonesia

telah mengakui keberadaan PDKK melalui dokumen dari KWI tahun 1995 yang

berjudul Pembaruan Hidup Kristiani sebagai Karisma Roh: Pedoman

Pembaruan Karismatik Katolik Indonesia, dokumen tersebut berdasarkan


2

dokumen konsili Vatikan II (LG, art. 12) yang menyebutkan:

Selain itu, Roh kudus juga tidak hanya menyucikan dan membimbing umat Allah melalui sakramen-sakramen serta pelayanan-pelayanan, dan menghiasinya dengan keutamaan-keutamaan saja. Melainkan Ia juga “membagi-bagikan” karunia-karunia-Nya “kepada masing-masing menurut kehendaknya” (1 Kor 12:11).............” Kepada setiap orang dianugerahkan pernyartaan Roh demi kepentingan bersama” (1 Kor 12:7). Persekutuan Doa Krismatik Katolik (PDKK) di Yogyakarta mulai banyak

dan berkembang dibeberapa paroki seperti di paroki St. Antonius Kota Baru,

Paroki Fransiskus xaverius kidul loji, paroki St Yusuf Bintaran dan PDKK Sacra

Familia Paroki Banteng. Paroki Fransiskus Xaverius Kiduloji memiliki Kelompok

doa Vinea Dei yang merupakan bagian dari persekutuan doa Karismatik Katolik

di paroli Kidul Loji. Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei merupakan

kelompok Karismatik Katolik yang berisi kaum muda dari beberapa paroki di

Yogyakarta. Meskipun sering mengadakan kegiatan di paroki Kidul Loji

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei sebenarnya berada dibawah

kevikepan Yogyakarta. Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei merupakan

persekutuan doa karismatik khusus bagi kaum muda yang belum menikah.

Dalam skripsi ini penulis akan membahas tentang PDKK termasuk Kelompok

Doa Karismatik Katolik Vinea Dei di kevikepan Yogyakarta. Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei terbentuk karena adanya Sekelompok anak muda

Katolik mempunyai kerinduan akan suatu komunitas karismatik Katolik untuk

anak muda yang dapat mewadahi pertumbuhan iman dan karakter mereka yang

sesuai dengan ajaran Gereja Katolik. Anak-anak muda yang merantau bekerja atau

kuliah di Jogja ini memerlukan adanya care dan support yang positif saat mereka

jauh dari rumah dan keluarga mereka. Diharapkan dengan adanya Kelompok Doa


3

Karismatik Katolik Vinea Dei mampu menjawab tantangan tersebut sehingga

kaum muda memiliki iman yang tangguh.

Penulis sudah mengikuti Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei

selama satu tahun untuk mengetahui secara langsung apa saja yang dialami oleh

anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei melalui kegiatan-

kegiatannya. Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei merupakan salah satu

usaha Gereja untuk mencoba menyapa kaum muda gereja agar kaum muda Gereja

dapat memperoleh pengetahuan iman melalui sharing dan pendalaman Kitab Suci

serta mengekspresikan diri sesuai dengan situasi dan kondisi pergulatan iman

kaum muda. Melalui kelompok ini Gereja memelihara iman kaum muda agar

tetap teguh dalam menghadapi masalah dan pergulatan hidup.

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei mengajak anggotanya untuk

mengungkapkan serta menampung untuk kemudian saling mendoakan pergulatan

iman kaum muda hingga ahirnya mengajak kaum muda untuk melibatkan Tuhan

dengan Perantaraan Roh Kudus melalui doa dalam pergulatan hidup, tindakan

sehari-hari dan berani bersaksi sebagai kaum muda Katolik.

Berdasarkan hasil wawancara dengan ketua Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei, ternyata tidak banyak kaum muda yang mengetahui adanya

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei ataupun kelompok doa karismatik

untuk kaum muda yang lainnya. Karena hal tersebut maka penulis merasa perlu

memperkenalkan kelompok doa karismatik khususnya Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei kepada kaum muda Katolik dengan cara menunjukkan

pengaruh mengikuti Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei terhadap

perkembangan hidup doa pribadi.


4

Semoga dengan adanya penelitian ini, penulis dapat memperkenalkan

kelompok doa Karismatik kepada kaum muda dan dapat membantu umat

menemukan jalan sejati menuju kenyamanan berdoa, berinteraksi dengan Yesus

dan sesama serta mendapatkan kedamaian melalui ungkapan-ungkapan hati dalam

karismatik. Selain itu juga sebagai sarana bagi Gereja untuk meningkatkan

evangelisasi bagi kaum muda Gereja.

B. Rumusan Masalah

1. Seberapa besar pengaruh mengikuti Kelompok Doa Karismatik Katolik

Vinea Dei di Kevikepan Yogyakarta terhadap perkembangan hidup doa?

2. Apa yang dimaksud dengan PDKK dan Kelompok Doa Karismatik Katolik

Vinea Dei serta perkembangan Hidup doa?

3. Program katekese seperti apa yang baik untuk meningkatkan hidup doa

anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei di Kevikepan

Yogyakarta?

C. Tujuan Penulisan

Penelitian ini ditulis dengan tujuan sebagai berikut :

1. Ingin mengatahui apa yang dimaksud dengan PDKK dan Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei.

2. Ingin mendeskripsiklan pengaruh mengikuti Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei terhadap perkembangan hidup doa.

3. Ingin mendeskripsikan usulan program katekese untuk perkembangan hidup

doa anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei.


5

4. Sebagai syarat kelulusan Sarjana Srata 1 pada program Studi Ilmu Pendidikan

Kekhususan Agama Katolik, Universitas Sanata Dharma, Yogyakarta.

D. Manfaat Penelitian

Manfaat dari penulisan penelitian ini antara lain :

1. Membantu calon katekis untuk menambah wawasan tentang PDKK sebagai

sarana umat untuk memuji dan menyembah Allah dengan lebih leluasa dan

bebas berekspresi.

2. Membantu umat memiliki tambahan wawasan tentang PDKK dan Kelompok

Doa Karismatik Katolik Vinea Dei sehingga umat dapat mengetahui

kekayaan Gereja Katolik dalam berdoa.

3. Penelitian ini diharapkan dapat mengembangkan metode pendekatan dari

Gereja untuk mengenalkan kelompok doa Karismatik Katolik khususnya

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei kepada Orang Muda Katolik

sehingga dapat mengajak Orang Muda Katolik untuk mengambil bagian

dalam karya keselamatan Allah lewat hidup doa.

E. Metode Penulisan

Metode penulisan yang digunakan adalah metode deskriptif analisis yaitu

penulis mengumpulkan data dengan cara penelitian untuk mengetahui keadaan

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei di kevikepan Yogyakarta, dengan

cara wawancara dengan anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei,

dan memberikan instrumen penelitian menggunakan skala Likert serta hasil studi

pustaka sebagai acuan yang dapat menunjang penulisan skripsi ini. Penulis

mencoba memaparkan tentang situasi anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik


6

Vinea Dei di kevikepan Yogyakarta, dan perkembangan hidup doa mereka.

F. Sistematika Penulisan

Judul skripsi ini adalah PENGARUH MENGIKUTI KELOMPOK DOA

KARISMATIK KATOLIK VINEA DEI DI KEVIKEPAN YOGYAKARTA

TERHADAP PERKEMBANGAN HIDUP DOA.

Sistematika penulisan akan diuraikan dalam 5 (lima) bab sebagai berikut:

Bab I berisi pendahuluan yang mengungkapkan pertimbangan dalam pemilihan

judul, yang meliputi: latar belakang, rumusan permasalahan, tujuan penulisan,

manfaat penulisan, metode penulisan dan sistematika penulisan.

Bab II Memaparkan kenyataan dan pengalaman yang menyangkut

gambaran umum Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei di Kevikepan

Yogyakarta tentang situasi gambaran umum, sejarah, struktur organisasi, kegiatan,

serta penelitian yang menggambarkan situasi konkret tentang Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei dan anggotanya dalam hidup doa.

Bab III berisi uraian tentang Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei

dalam perkembangan hidup doa pribadi yang meliputi PDKK yaitu tentang

pengertian umum PDKK, sejarah PDKK, kekhasan PDKK, dasar teologis PDKK,

dan tujuan PDKK. Tentang Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei yang

meliputi tujuan Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei dan sistim sel

dalam Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei. Hidup doa pribadi yang

meliputi pengertian, bentuk-bentuk doa, dan tahap perkembangan hidup doa

pribadi. Yang terahir membahas tentang Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea

Dei dalam perkembangan hidup doa pribadi.


7

Bab IV berisi usulan program katekese bagi Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei dengan model katekese Shared Christian Praxis (SCP)

meliputi latar belakang pemilihan program, alasan pemilihan tema dan tujuan,

rumusan tema, dan tujuan, penjelasan program, petunjuk pelaksanaan program

dan yang terahir adalah contoh persiapan katekese model SCP.

Bab V berisi penutup yang mencakup kesimpulan dari keseluruhan skripsi ini

dan saran yang mendukung bagi Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei

dan umat secara keseluruhan.


BAB II

PENELITIAN KELOMPOK DOA KARISMATIK KATOLIK VINEA DEI

DI KEVIKEPAN YOGYAKARTA

Keuskupan Agung Semarang melalui tim Badan Pelayanan Persekutuan Doa

Karismatik memperhatikan PDKK untuk mengembangkan PDKK di Yogyakarta

dan mendapat dukungan dari kevikepan Yogyakarta. Meskipun ada banyak

PDKK di kevikepan Yogyakarta bahkan hampir setiap paroki memiliki PDKK,

namun umumnya PDKK yang ada adalah PDKK bagi orang Dewasa. Sangat

jarang PDKK yang memberi kesempatan bagi kaum muda untuk berdinamika

secara khusus. Vinea Dei merupakan salah satu PDKK yang memberi

kesempatan bagi kaum muda untuk mengembangkan imannya sesuai dengan

keadaan dan dinamika yang dirasakan oleh kaum muda.

A. Gambaran Umum Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei di

Kevikepan Yogyakarta

Vinea Dei bukan satu-satunya kegitan karismatik yang bernaung di bawah

Kevikepan Yogyakarta. Kegiatan ini berawal dari kerinduan umat kevikepan

Yogyakarta khususnya kaum muda untuk mengembangkan iman melalui Roh

Kudus, maka dari itu kegiatan Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei

memiliki struktur organisasi yang lengkap sesuai dengan fungsi masing-masing.

Selain itu Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei juga memiliki sejarah

berdirinya Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei di Paroki Kidul Loji

dengan berbagai kesulitan dan tantangan yang dihadapinya.


10

1. Sejarah Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei di Kevikepan Yogyakarta

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei awalnya bernama Catolic

Care Group atau disingkat CCG, terbentuk karena adanya sekelompok anak muda

Katolik mempunyai kerinduan akan suatu komunitas karismatik Katolik untuk

anak muda yang dapat mewadahi pertumbuhan iman dan karakter mereka yang

sesuai dengan ajaran Gereja Katolik. Anak-anak muda yang merantau bekerja atau

kuliah di Yogyakarta ini memerlukan adanya care dan support yang positif saat

mereka jauh dari rumah dan keluarga mereka. Awal berdirinya Kelompok Doa

Karismatik Vinea Dei adalah dari pengalaman Petrus Khrisma Adhi, Florentina

Sri Mulyani, dan Maria Dominica Rini Widayati Suyitno yang merasa PDKK

Gereja Kidul Loji kurang mampu menampung aspirasi kaum muda yang notabene

memiliki kebutuhan yang lebih khusus yang sesuai dengan situasi dan kondisi

pergulatan hidup kaum muda yang lebih dinamis. Mereka ini kemudian mulai

membentuk Kelompok Doa Karismatik khusus bagi kaum muda yang kemudian

bersama Rm. B. Saryanto W., Pr. diberi nama Catolic Care group. Rm. B.

Saryanto W., Pr. adalah pastor paroki Fransiskus Xaverius Kiduloji Yogyakarta

sekaligus Pastor Vikaris Episkopal (Vikep) Yogyakarta yang pada tahun 2010

menggagas serta mendukung kelompok CCG agar tidak hanya berada di bawah

paroki Kidul Loji tapi berada di naungan Kevikepan Yogyakarta [Lampiran 4:

(6)].

Pada tahun berikutnya jumlah anggota CCG yang semakin bertambah dan

karena keaktifan anggotanya di berbagai kegiatan Gereja membuat kelompok ini

semakin diakui oleh PDKK dan menarik anggota baru sehingga kelompok yang

awalnya hanya satu kelompok sel dibagi menjadi dua kelompok sel yaitu sel Utara


11

yang bertempat di Jl. Kaliurang KM 9,1 dan sel Selatan yang bertempat di aula

gereja Kidul Loji. Sejalan dengan perkembangannya, pada tahun 2014 CCG mulai

hadir di Kevikepan Yogyakarta. Pada tahun 2014 CCG melengkapi semua syarat

untuk dikukuhkan sebagai kelompok doa kevikepan Yogyakarta bagi kaum muda.

Menjelang peresmian diadakan rapat antar anggota yang menghasilkan putusan

digantinya nama Catholic Care Group menjadi menjadi Vinea Dei sebagai

pemenuhan persyaratan administrasi dari kevikepan yang mensyaratkan sebuah

nama komunitas untuk menegaskan identitas PDKK selain itu juga untuk

mengukuhkan kesatuan kelompok yang terdiri dari dua sel yaitu kelompok sel

Utara dan kelompok sel Selatan. Vinea Dei berarti ladang anggur Allah. Dari

nama tersebut diharapkan anggota Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei mampu

menjadi pekerja Allah di ladang anggur dunia sebagai pewarta Kerajaan Allah.

Dengan berada di bawah Kevikepan Yogyakarta artinya Kelompok ini akan

semakin berkembang di Yogyakarta yang merupakan kota pelajar yang banyak

memiliki kaum muda baik mahasiswa atau perantauan yang menjadi target bagi

Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei [Lampiran 4: (6)].

2. Struktur Organisasi Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei Kevikepan

Yogyakarta

Anggota Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei Kevikepan Yogyakarta saat

ini berjumlah 30 orang sebagian besar terdiri dari muda mudi yang belum

menikah baik mahasiswa maupun yang sudah bekerja.

Struktur Organisasi Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei adalah sebagai

berikut: Koordinator Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei juga sebagai ketua


12

komunitas sel Utara dipegang oleh Petrus Khrisma Adhi yang bertugas mengecek

semua personil yang dibutuhkan dalam setiap kegiatan PDKK. Wakil koordinator

juga sebagai ketua komunitas sel Selatan dipegang oleh Fury Cahyani yang

bertugas membantu koordinator menjalankan tugasnya. Bendahara dipegang oleh

Maria Dominica Rini Widayati Suyitno yang memiliki peran untuk menghitung

jumlah anggaran yang keluar dan masuk.

Sekretaris dipegang oleh Yohanes Marwan Yuliadi yang memiliki tanggung

jawab untuk mencatat setiap kegiatan dan jumlah orang yang hadir dalam setiap

kegiatan. Seksi kesekretariatan yang menyimpan semua data administrasi

dipegang oleh Christina Ernawati. Tim Pujian dipegang oleh Yohanes Budi

Wibowo dan Hans Nicholas. Tim pujian bertanggung jawab untuk menjadi tim

pujian dalam kegiatan ibadat PDKK [Lampiran 8: (16)].

Seluruh anggota Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei juga memiliki

tanggung jawab dalam setiap pertemuan baik untuk memimpin pertemuan sel,

pembawa firman atau menjadi petugas pujian. Dalam setiap pertemuan anggota

Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei juga secara bergiliran menjadi petugas

konsumsi [Lampiran 7: (15)].

3. Kegiatan yang dilaksanakan Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei kevikepan

Yogyakarta

Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei didirikan untuk membantu umat Allah

khususnya kaum muda untuk menemukan Tuhan dalam doa. Seluruh anggota

Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei tidak hanya berkumpul untuk beribadat,

berdoa dan memuji Tuhan melainkan merancang dan melaksanakan kegiatan


13

konkret untuk membantu orang-orang yang memang membutuhkan. Kelompok

Doa Karismatik Vinea Dei bekerja sama dengan PDKK lain, terutama Tim Badan

Pelayanan Persekutuan Doa Karismatik Katolik KAS dalam kegiatan retret seperti

kegiatan retret pria sejati, wanita bijak, retret hidup baru dalam Roh, retret

pembersihan luka batin, dan kegiatan kebangunan rohani Katolik. Selain itu

banyak juga kegiatan yang dilaksanakan oleh Kelompok Doa Karismatik Vinea

Dei secara khusus seperti bakti sosial di panti jompo dan orang-orang jalanan,

family gathering atau pertemuan keluarga PDKK Vinea Dei , serta sharing dan

perjamuan kasih yang rutin dilaksanakan [Lampiran 7: (14)].

Untuk memberi kemudahan bagi anggotanya Kelompok Doa Karismatik

Vinea Dei kevikepan Yogyakarta dibagi menjadi dua area yaitu Yogyakarta Utara

dan Yogyakarta Selatan. Dengan demikian kegiatan Kelompok Doa Karismatik

Vinea Dei kevikepan Yogyakarta juga dibagi dalam dua kelompok kecil yang

disebut komunitas sel (Komsel). Komsel adalah sistem kelompok yang digunakan

oleh kelompok doa dengan membentuk sebuah komunitas yang terdiri dari paling

banyak 10 orang anggota pada setiap komunitas, sehingga setiap anggota

mempunyai kesempatan yang lebih luas untuk saling berbagi dan menambah

pengetahuan iman dalam rangka mewartakan Kerajaan Allah. Kegiatan rutin

yang dilaksanakan komunitas sel Utara adalah Setiap Jumat I, II dan IV Mulai pk

18.30 – 21.30 WIB Tempat di Jl Kaliurang KM 9,1 no 49 Klabanan. sedangkan

kom Yogyakarta Selatan: Setiap Selasa II dan IV Mulai pk 18.30 – 21.30

WIB Tempat di aula Gereja Fransiskus Xaverius Kidul Loji. Pada minggu ke III

semua anggota berkumpul menjadi satu kelompok besar dalam acara bulanan


14

yang disebut famili gatering yang merupakan sarana pertemuan semua anggota

Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei baik komsel utara maupun komsel selatan.

4. Struktur Doa

Susunan pertemuan komsel dalam Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei

dimulai dengan Doa Pembuka yang berisi doa syukur dan doa pujian kepada

Tuhan juga berfungsi untuk memulai acara persekutuan doa yang diselingi dengan

lagu pujian yang digunakan sebagai lagu pertama atau lagu pembuka. Lagu pujian

adalah lagu yang bertemakan pujian kepada Tuhan Allah dan Roh Kudus yang

dipimpin oleh tim pujian dan dinyanyikan bersama-sama. kemudian dilanjutkan

doa memulai sharing.

Setelah doa sharing peserta memulai sharing dan kesaksian yang merupakan

kesempatan masing-masing anggota untuk menceritakan karya Allah dalam

dirinya, bisa berupa rasa syukur, dan pengalaman yang menguatkan iman tidak

menutup kemungkinan utuk sharing mengenai kecemasan, kegundahan atau

bahkan kekecewaan yang dialami.

Anggota lain dapat memberi masukan atau saran sejauh dibutuhkan. Setelah

sharing dilanjutkan dengan doa Penyembahan atas keagungan Tuhan dari

pengalaman akan Allah yang tadi disharingkan diselingi dengan lagu

penyembahan yaitu lagu bernuansa penyembahan keagungan Tuhan. Selagi lagu

ini berlangsung orang-orang yang mendapatkan anugerah Roh Kudus akan

berbicara dengan bahasa Roh (khas Karismatik) dilanjutkan dengan hening dan

nubuat. Setelah selesai pemimpin akan mendoakan orang yang akan memberikan

firman (homili).


15

Pembawa firman akan membacakan kitab suci dan akan melanjutkan dengan

homili dan renungan serta kesaksian. Setelah firman peserta diajak untuk doa

umat yang dilakukan dengan spontan dari seluruh umat yang hadir secara spontan

atau terpimpin oleh pembawa firman yang ditutup dengan doa Bapa Kami.

Kemudian pemimpin akan mendoakan doa penutup. Setelah doa penutup

pesertaakan mengedarkan kolekte dan perjamuan kasih (makan bersama jika

dimungkinkan) [Lampiran 8: (16)].

B. Penelitian tentang Pengaruh Mengikuti Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei terhadap Perkembangan Hidup doa

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei terbentuk atas kebutuhan umat

akan kelompok doa yang mampu mewadahi dan mengembangkan iman umat

yang sesuai dengan pergulatan hidup kaum muda. Banyak umat yang masih

mengalami keraguan tentang keberadaan PDKK tersebut, maka dengan penelitian

ini diharapkan dapat menjawab keraguan umat dan meneguhkan anggota

Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei untuk semakin berkembang dalam hidup

doa.

1. Latar Belakang Penelitian

Sejalan dengan tujuan Gereja, maka terbentuklah suatu kelompok doa dengan

tujuan memperkembangkan iman umat khususnya yang sesuai dengan pergulatan

iman kaum muda yaitu Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei , namun masih

banyak anggota Gereja khususnya kaum muda yang belum mengetahui

keberadaan Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei .


16

Gereja perlu mengetahui apakah suatu kelompok doa khususnya Vinea Dei

benar-benar dapat membantu pertumbuhan iman umat, sehingga Gereja memiliki

kaum muda yang memiliki iman mendalam akan Kristus sebagai generasi

penerus. Dalam Penelitian ini akan ditampilkan sejauh mana Vinea Dei sebagai

sebuah kelompok doa sungguh berpengaruh terhadap perkembangan hidup doa

anggotanya, sehingga masyarakat Gereja dapat menilai sekaligus mengenal

dengan lebih dalam Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei dan dapat

berkembang bersama.

2. Rumusan Masalah Penelitian

Permasalahan pokok yang akan dibahas dalam skripsi ini, dirumuskan dalam

bentuk pertanyaan-pertanyaan sebagai berikut :

a. Bagaimana anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei

memahami PDKK?

b. Bagaimana anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei

memahami Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei?

c. Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei memberikan pengaruh apa terhadap

perkembangan hidup doa?

3. Tujuan Penelitian

Berdasar latar belakang dan rumusan masalah diatas maka tujuan dari

penelitian ini adalah:

a. Mengetahui gambaran pemahaman anggota Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei terhadap PDKK


17

b. Mengetahui gambaran pemahaman anggota Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei terhadap Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei

c. Mengetahui gambaran pengaruh mengikuti Kelompok Doa Karismatik Vinea

Dei terhadap perkembangan hidup doa.

4. Manfaat penelitian

a. Mendapat gambaran pemahaman anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik

Vinea Dei terhadap PDKK dan Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei

b. Mengetahui pengaruh mengikuti Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei

terhadap perkembanga hidup doa.

5. Jenis penelitian

Dilihat dari segi permasalahan yang diangkat dan tujuannya, maka penulis

menggunakan penelitian yang bersifat “ex post facto” yaitu penelitian yang

dilakukan untuk meneliti sesuatu yang sudah terjadi dan kemudian melihat faktor-

faktor yang dapat menimbulkan kejadian tersebut. Dalam hal ini yang sudah

terjadi adalah Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei dan faktor-faktornya adalah

pengetahuan anggota Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei tentang PDKK dan

perkembangan hidup doa Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei (Jamal Ma’mur

Asmani, 2011: 190).

6. Metode Penelitian

Penelitian ini menggunakan metode survai. Sebelum melakukan penelitian,

penulis melakukan metode survai dengan ikut terlibat dalam kegiatan Kelompok


18

Doa Karismatik Vinea Dei . Penulis melaksanakan metode survai ini selama 1

tahun dengan 38 kali pertemuan. Metode survai cocok dilakukan oleh penulis

karena metode ini dapat dilakukan pada penelitian populasi besar maupun kecil.

Adapun tujuannya adalah mengumpulkan informasi tentang variabel dari

sekelompok objek/populasi. Dalam metode survai pada Kelompok Doa

Karismatik Vinea Dei akan dikumpulkan informasi mengenai pengetahuan

anggota Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei tentang PDKK dan perkembangan

hidup doa Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei (Jamal Ma’mur Asmani, 2011:

44).

7. Tempat dan Waktu Pelaksanaan

Penulis melaksanakan penelitian ini di Gedung Tirta Mas Jl. Kaliurang Km

11 dan di gereja Kidul Loji Yogyakarta pada Kelompok Doa Karismatik Katolik

Vinea Dei kevikepan Yogyakarta yang diadakan setiap hari Selasa pukul 18.30

WIB dan hari Jumat pukul 18.30 WIB. Penelitian ini dilaksanakan pada bulan

Juni 2015 pada saat kegiatan Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei

sedang berlangsung.

8. Responden Penelitian

Responden penelitian adalah anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik

Vinea Dei. Jumlah populasi keseluruhan kurang lebih 40 orang. Pengambilan

sampel yang digunakan adalah teknik purposive sampling. Menurut Sutrisno

Hadi (1982: 91) dalam purposive sampling, pemilihan sekelompok subjek

didasarkan atas ciri-ciri atau sifat-sifat tertentu yang dipandang mempunyai


19

sangkut paut yang erat dengan ciri-ciri atau sifat-sifat populasi yang sudah

diketahui sebelumnya. Dalam penelitian ini kelompok responden yang dipilih

adalah 30 anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei yang aktif dan

berdomisili di Yogyakarta dan telah aktif minimal selama tiga bulan sehingga

dianggap telah memahami situasi yang terjadi dalam Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei. Dari jumlah angket yang disebar kepada 30 anggota

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei jumlah angket yang kembali

berjumlah 20 angket karena 10 orang berhalangan hadir.

9. Instrumen Penelitian

Jenis instrumen yang penulis gunakan adalah skala Likert. Sugino (1982:

134) menyatakan bahwa skala Likert digunakan untuk mengukur sikap, pendapat,

dan persepsi seseorang atau sekelompok orang tentang fenomena sosial. Hal

tersebut ditegaskan kembali oleh Riduan (2007: 87) yang menyatakan bahwa

skala Likert ini merupakan skala yang mengukur sikap, pendapat dan persepsi

seseorang atau kelompok tentang kejadian atau gejala sosial. Penulis akan

mengajukan beberapa pertanyaan kepada responden. Kemudian responden

diminta memberikan pilihan jawaban atau respons dalam skala ukur yang telah

disediakan. Jawaban setiap item instrument yang menggunakan skala likert

mempunyai gradasi dari sangat positif sampai sangat negatif. Dalam penelitian ini

akan diukur pemahaman anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei

terhadap PDKK dan hidup doa serta pengaruhnya terhadap perkembangan hidup

doa, dengan gradiasi pilihan jawaban berupa: sangat setuju, setuju, kurang setuju

tidak setuju.


20

10. Teknik Pengumpulan Data

Penulis menggunakan tekhnik reduksi. Reduksi adalah menganalisis data

secara keseluruhan dan bagian terkecil dalam data yang memiliki makna dikaitkan

dengan masalah penelitian. Kemudian, data yang diperoleh akan dikelompokkan

berdasarkan pertanyaan yang telah dipersiapkan. Tujun pengelompokan tersebut

adalah untuk menemukan arti data dengan menarik hubungan-hubungan. Dalam

hal ini peneliti memperoleh data dari anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik

Vinea Dei tentang pengetahuan terhadap PDKK dan Hidup doa dan menganalisis

data untuk mengetahui pengaruh mengikuti Kelompok Doa Karismatik Katolik

Vinea Dei terhadap perkembangan hidup doa anggotanya (Moleong, 2012: 288).

11. Variabel Penelitian

Kisi-kisi variabel peranan mengikuti Kelompok Doa Karismatik Katolik

Vinea Dei di kevikepan Yogyakarta terhadap perkembangan hidup doa

anggotanya adalah sebagai berikut:

Tabel 1

Variabel Penelitian

No Variabel Indikator Jumlah Item 1 Persekutuan Doa

Kharismatik Katolik

a. Memiliki pengetahuan tentang PDKK b. Mampu memahami proses pelaksanaan

kegiatan PDKK c. Memiliki kepedulian apa yang terjadi

dalam PDKK

7 6

6

2 Kelompok Doa Karismatik Katolik

Vinea Dei

a. Memiliki pengetahuan tentang Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei

b. Memiliki kepedulian apa yang terjadi dalam Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei

6

6


21

3 Perkembangan hidup doa pribadi

a. Mengikuti Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei dan perkembangan hidup doa pribadi anggota

b. Memngetahui pengertian hidup doa c. Memiliki kerinduan untuk memiliki

spiritualitas hidup doa yang baik d. Mampu dan mau menjadi pewarta kabar

gembira ditengah masyarakat dan menjadi contoh bagi orang lain

5

5 5

4

C. Hasil Penelitian

Dalam bagian ini penulis akan memaparkan hasil dari penelitian yang telah

dilaksanakan di kelompok persekutuan doa Karismatik Katolik Vinea Dei di

kevikepan Yogyakarta. Hasil penelitian yang dipaparkan berkaitan dengan hasil

angket mengenai pemahaman anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea

Dei terhadap persekutuan doa Karismatik Katolik, pemahaman anggota Kelompok

Doa Karismatik Katolik Vinea Dei terhadap Kelompok Doa Karismatik Katolik

Vinea Dei sendiri dan pengaruhnya terhadap perkembangan hidup doa anggota

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei.

Angket berisi pernyataan yang disebarkan kepada seluruh anggota kelompok

persekutuan doa Karismatik Katolik Vinea Dei di kevikepan Yogyakarta. Jumlah

angket yang disebarkan adalah 30 dan yang kembali adalah 20 maka prosentase

yang dipakai adalah berdasarkan jumlah 20 angket yang kembali.

1. Gambaran pemahaman anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei

terhadap PDKK

Pada bagian ini akan dipaparkan mengenai gambaran pemahaman anggota

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei terhadap PDKK. Dengan

mengetahui gambaran pemahaman anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik


22

Vinea Dei terhadap PDKK diharapkan dapat mengetahui kesadaran seluruh

anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei dalam kaitannya dengan

PDKK yang diikutinya. Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei merupakan

bagian dari PDKK.

Anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei lebih baik jika

mengetahui tentang PDKK untuk lebih memperdalam hidup doanya. Pertanyaan

yang dirumuskan terkait tentang pemahaman umum PDKK seperti sejarah,

kekhasan, dasar teologis dan Roh Kudus yang menjadi semangat PDKK. Selain

itu juga ada pernyataan yang mengenai kepedulian terhadap perkembangan

PDKK.

Tabel 3

Persekutuan Doa Karismatik Katolik (PDKK) No

PERNYATAAN Alternatif Jawaban

Jumlah Per- sen %

(1) (2) (3) (4) (5) 1 Saya mengetahui bahwa PDKK merupakan

persekutuan doa yang berdevosi kepada Roh Kudus

(4) Sangat Setuju (3) Setuju (2) Kurang Setuju (1) Tidak Setuju

8 10 2 0

40 50 10 0

2 Saya mengetahui bahwa PDKK merupakan bagian resmi dari Gereja Katolik


10 8 2 0

50 40 10 0

3 Saya mengetahui sejarah perkembangan PDKK di Indonesia


0 7 8 5

0 35 40 25

4 Saya mengetahui Bahasa Roh merupakan kehasan PDKK yang berasal dari karunia Allah


6 8 5 1

30 40 25 5

5 Saya mengetahui dasar teologis PDKK adalah keterbukaan kepada Roh Kudus dan karisma-karisma-Nya


4 10 3 3

20 25 15 15

6 Saya mengetahui tujuan dari PDKK adalah ‘pembabtisan dalam Roh’


2 9 6 3

10 45 30 15


23

(1) (2) (3) (4) (5)

7 Saya memahami proses kegiatan PDKK selalu menekankan pembaruan hidup dalam Roh sebagai suatu pembaruan hidup kristiani.


7 11 2 0

35 30 10 0

8 Saya memahami melalui proses kegiatan PDKK, Gereja Katolik ingin kembali mengalami kekuatan untuk menjadi saksi Allah sepeti waktu pentakosta.


6 11 3 0

30 55 15 0

9 Saya memahami lagu dan gerakan dalam proses Kegiatan PDKK sebagai bentuk ungkapan iman.


7 11 2 0

35 55 10 0

10 Saya memahami proses ‘pembabtisan dalam Roh’ dalam PDKK sebagai bentuk dasar pengalaman pertobatan.


4 8 6 2

20 40 30 10

11 Saya memahami sesi sharing dalam proses PDKK sebagai bentuk syukur dan kesaksian saya akan iman kepada Allah.


8 12 1 0

40 60 5 0

12 Saya memahami proses bahasa Roh dalam PDKK sebagai bentuk karunia berdoa yang khusus dari Allah karena seseorang memiliki iman yang kuat kepada Roh Kudus.


3 8 8 1

15 40 40 5

13 Saya memahami seluruh proses PDKK bertujuan untuk mengalami dan merasakan kehadiran Allah dalam diri saya.


7 10 3 0

35 50 15 0

14 Saya memiliki kepedulian tentang apa yang terjadi dalam PDKK


5 12 2 1

25 60 10 1

15 Saya peduli terhadap perkembangan PDKK dengan turut terlibat aktif sebagai pengurus PDKK


1 11 7 1

5 55 35 5

16 Saya mengikuti lebih dari satu PDKK sebagai bentuk perbandingan.


2 5 5 13

10 25 25 65

17 Saya bersedia menyumbangkan dana bagi perkembangan PDKK


0 17 1 2

0 85 5 10

18 Saya selalu mengikuti kegiatan-kegiatan yang diadakan oleh PDKK sebagai bentuk dukungan


3 12 5 0

15 60 25 0

19 Saya bersedia mengajak orang-orang disekitar saya untuk ikut terlibat dalam kegiatan PDKK.


1 14 3 2

5 70 15 10


24

Hasil penelitian menyatakan bahwa dari semua pernyataan yang berkaitan

dengan PDKK responden memilih hampir semua pilihan namun pilihan setuju dan

sangat setuju lebih dominan dibanding yang lain. Pada pertanyaan pertama ada 8

orang yang menyatakan sangat setuju (40%), 10 orang yang menyatakan

setuju(50%), dan 2 orang sisanya memilih kurang setuju (10%) . Artinya anggota

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei mengetahui bahwa PDKK

merupakan persekutuan doa yang berdevosi kepada Roh Kudus. Pada pernyataan

di item 2 terdapat 10 orang yang memilih sangat setuju (50%), 8 orang memilih

setuju(40%), dan 2 orang sisanya memilih kurang setuju (10%). Artinya anggota

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei mengetahui bahwa PDKK

merupakan bagian resmi dari Gereja Katolik.

Pada pernyataan item 3 tidak ada responden yang memilih sangat setuju

namun 7 orang responden (35%) memilih setuju, 8 orang responden memilih

kurang setuju (40%) dan 5 orang responden memilih tidak setuju (25%). Artinya

anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei masih ada yang belum

mengetahui sejarah PDKK. Pada pernyataan item 4 sebanyak 6 responden

memilih sangat setuju (30%), 8 orang memilih setuju (40%), 5 orang memilih

kurang setuju (25%), 1 orang memilih tidak setuju(5%). Artinya anggota

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei mengetahui bahwa bahasa Roh

menjadi kekhasan PDKK yang berasal dari Allah.

Pada pernyataan item 5 sebanyak 4 orang memilih sangat setuju (20%), 10

orang memilih setuju (50%), 3 orang memilih kurang setuju (15%), dan 3 orang

memilih tidak setuju (15%). Artinya sebagian besar anggota Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei mengetahui bahwa dasar teologis PDKK adalah


25

keterbukaan kepada Roh Kudus dan karisma-karisma-Nya. Pada pernyataan item

6 sebanyak 2 orang memilih sangat setuju (10%), 9 orang memilih setuju (45%),

16 orang memilih kurang setuju (80%), dan 3 orang memilih tidak setuju (15%).

Artinya sebagian besar anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei

belum mengetahui bahwa tujuan dari PDKK adalah ‘pembabtisan dalam Roh’.


orang memilih setuju (55%), 2 orang memilih kurang setuju (10%). Artinya

sebagian besar anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei mengetahui

proses kegiatan PDKK selalu menekankan pembaruan hidup dalam Roh sebagai

suatu pembaruan hidup kristiani.




melalui proses kegiatan PDKK, Gereja Katolik ingin kembali mengalami

kekuatan untuk menjadi saksi Allah sepeti waktu pentakosta. Pada pernyataan

item 9 sebanyak 7 orang memilih sangat setuju (35%), 11 orang memilih setuju

(55%), 2 orang memilih kurang setuju (10%). Artinya sebagian besar anggota

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei mengetahui lagu dan gerakan dalam

proses Kegiatan PDKK sebagai bentuk ungkapan iman.


orang memilih setuju (40%), 6 orang memilih kurang setuju (10%) dan 2 orang

Tidak setuju (10%). Artinya masih ada anggota Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei belum mengetahui proses ‘pembabtisan dalam Roh’ dalam

PDKK sebagai bentuk dasar pengalaman pertobatan. Pada pernyataan item 11


26

sebanyak 8 orang memilih sangat setuju (40%), 12 orang memilih setuju (60%), 1

orang memilih kurang setuju (5%). Artinya anggota Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei mengetahui sesi sharing dalam proses PDKK sebagai bentuk

syukur dan kesaksian saya akan iman kepada Allah.



(5%) tidak setuju. Artinya sebagian besar anggota Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei mengetahui proses bahasa Roh dalam PDKK sebagai bentuk

karunia berdoa yang khusus dari Allah karena seseorang memiliki iman yang kuat

kepada Roh Kudus. Pada pernyataan item 13 sebanyak 7 orang memilih sangat

setuju (35%), 10 orang memilih setuju (50%), 3 orang memilih kurang setuju

(15%). Artinya sebagian besar anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea

Dei mengetahui seluruh proses PDKK bertujuan untuk mengalami dan merasakan

kehadiran Allah dalam dirinya.


orang memilih setuju (60%), 2 orang memilih kurang setuju (10%) 1 orang

memilih tidak setuju. Artinya sebagian besar anggota Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei memiliki kepedulian tentang apa yang terjadi dalam PDKK.

Pada pernyataan item 15 sebanyak 1 orang memilih sangat setuju (5%), 11 orang

memilih setuju (55%), 2 orang memilih kurang setuju (10%) 1 orang memilih

tidak setuju (5%). Artinya sebagian besar anggota Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei peduli terhadap perkembangan PDKK dengan turut terlibat

aktif sebagai pengurus PDKK.


27



memilih tidak setuju (65%). Artinya hanya sebagian kecil anggota Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei yang mengikuti lebih dari satu PDKK sebagai

bentuk perbandingan. Pada pernyataan item 17 sebanyak 17 orang memilih setuju

(85%), 1 orang memilih kurang setuju (5%) 2 orang memilih tidak setuju (10%).


bersedia menyumbangkan dana bagi perkembangan PDKK. Pada pernyataan item

18 sebanyak 3 orang memilih sangat setuju (15%), 12 orang memilih setuju

(60%), 5 orang memilih kurang setuju (25%). Artinya sebagian besar anggota

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei selalu mengikuti kegiatan-kegiatan

yang diadakan oleh PDKK sebagai bentuk dukungan.




Katolik Vinea Dei bersedia mengajak orang-orang disekitar saya untuk ikut

terlibat dalam kegiatan PDKK.

Hasil angket pada variabel tentang pengetahuan anggota Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei tentang PDKK menghasilkan pendapat yang

beragam namun menggambarkan satu pendapat dominan yang baik. Hasil ini

menunjukkan banyak anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei yang

menyatakan sangat setuju dan setuju pada pernyataan yang di sampaikan kepada

responden.


28


terhadap Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei

Setelah melihat pemahaman anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik

Vinea Dei terhadap PDKK, pada bagian ini akan dipaparkan bagaimana

pemahaman anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei terhadap

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei yang diikuinya. Melalui gambaran

pemahaman yang akan dipaparkan diharapkan anggota Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei memiliki kesadaran dalam mengikuti Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei.

Tabel 4

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei

No


Jum lah

Persen %

(1) (2) (3) (4) (5) 20 Saya mengetahui bahwa Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei merupakan bagian dari PDKK


6 12 1 1

30 60 5 5

21 Saya mengetahui sejarah munculnya Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei


3 10 6 1

15 50 30 5

22 Saya mengetahui Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei merupakan Kelompok Doa Karismatik Katolik yang berada dibawah kevikepan Yogyakarta.


6 11 3 0

30 55 15 0

23 Saya mengetahui bahwa Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei merupakan Kelompok Doa Karismatik khusus bagi kaum muda


5 10 3 2

25 50 15 10

24 Saya mengetahui sitim sel dalam Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei bertitik tolak dari usaha evangelisasi penghayatan injil dan iman


2 15 1 2

10 75 5 10

25 Saya mengetahui tujuan dari Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei adalah menghasilkan kaum muda yang handal yang memberikan jaminan mutu, yang mencintai Gereja karena mengenal kekayaan Gereja, serta setia dan berdedikasi tinggi.


4 13 1 2

20 65 5 10


29

(1) (2) (3) (4) (5) 26 Saya memiliki kepedulian tentang apa yang

terjadi dalam Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei


4 13 3 0

20 65 15 0

27 Saya peduli terhadap perkembangan Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei dengan turut terlibat aktif sebagai pengurus Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei


4 11 5 0

20 55 25 0

28 Saya selalu hadir dalam kegiatan yang dilaksnakan oleh Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei sebagai bentuk kepedulian saya terhadap perkembangan Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei


5 10 5 0

25 50 25 0

29

Saya bersedia menyumbangkan dana bagi perkembangan Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei


3 15 2 0

15 75 10 0

30 Saya bersedia menjadi pembawa firman atau pelayan doa dalam Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei sebagai bentuk kepedulian saya terhadap perkembangan iman anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei


1 10 7 2

5 50 35 10

31 Saya bersedia mengajak orang-orang disekitar saya untuk ikut terlibat dalam kegiatan Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei untuk menambah jumlah anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei.


0 14 5 1

0 70 25 5




Katolik Vinea Dei mengetahui bahwa Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea

Dei merupakan bagian dari PDKK. Pada pernyataan item 21 sebanyak 3 orang


kurang setuju (30%) 1 orang memilih tidak setuju. Artinya masih ada anggota

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei yang belum mengetahui sejarah


30

munculnya Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei meski sebagian besar

anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei sudah mengetahuinya.



anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei mengetahui bahwa

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei merupakan Kelompok Doa

Karismatik Katolik yang berada dibawah kevikepan Yogyakarta.




Katolik Vinea Dei mengetahui bahwa Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea

Dei merupakan Kelompok Doa Karismatik Katolik yang berada dibawah

kevikepan Yogyakarta. Pada pernyataan item 24 sebanyak 2 orang memilih

sangat setuju (10%), 15 orang memilih setuju (75%), 1 orang memilih kurang

setuju (5%), dan 2 orang tidak setuju (10%). Artinya sebagian besar anggota

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei mengetahui bahwa Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei merupakan Kelompok Doa Karismatik khusus bagi

kaum muda.




Katolik Vinea Dei mengetahui tujuan dari Kelompok Doa Karismatik Katolik

Vinea Dei adalah menghasilkan kaum muda yang handal yang memberikan


31

jaminan mutu, yang mencintai Gereja karena mengenal kekayaan Gereja, serta

setia dan berdedikasi tinggi.



sebagian besar anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei memiliki

kepedulian tentang apa yang terjadi dalam Kelompok Doa Karismatik Katolik

Vinea Dei. Pada pernyataan item 27 sebanyak 4 orang memilih sangat setuju

(20%), 11 orang memilih setuju (55%), 5 orang memilih kurang setuju (25%).


memiliki kepedulian terhadap perkembangan Kelompok Doa Karismatik Katolik

Vinea Dei dengan turut terlibat aktif sebagai pengurus Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei. Pada pernyataan item 28 sebanyak 5 orang memilih sangat


(25%). Artinya sebagian besar anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea

Dei selalu hadir dalam kegiatan yang dilaksnakan oleh Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei sebagai bentuk kepedulian saya terhadap perkembangan

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei. Pada pernyataan item 29 sebanyak

3 orang memilih sangat setuju (15%), 15 orang memilih setuju (75%), 2 orang

memilih kurang setuju (10%). Artinya sebagian besar anggota Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei bersedia menyumbangkan dana bagi perkembangan



orang memilih setuju (50%), 7 orang memilih kurang setuju (35%) dan 2orang



32

Katolik Vinea Dei bersedia menjadi pembawa firman atau pelayan doa dalam

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei sebagai bentuk kepedulian saya

terhadap perkembangan iman anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea

Dei. Pada pernyataan item 31 sebanyak 14 orang memilih sangat setuju (70%), 5


sebagian besar anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei bersedia

mengajak orang-orang disekitar saya untuk ikut terlibat dalam kegiatan Kelompok

Doa Karismatik Katolik Vinea Dei untuk menambah jumlah anggota Kelompok

Doa Karismatik Katolik Vinea Dei.

Hasil yang didapat dari variabel tentang gambaran pemahaman anggota

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei terhadap Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei mayoritas memilih setuju dan sangat setuju. Hasil

yang didapatkan cendrung positif karena hanya sebagian kecil responden yang

memilih tidak setuju.

3. Pengaruh mengikuti Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei terhadap

perkembangan hidup doa anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea

Dei.

Pada bagian ini akan dipaparkan mengenai gambaran pengaruh mengikuti

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei terhadap perkembangan hidup doa

anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei. Diharapkan dengan

mengikuti Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei anggota Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei memiliki hidup doa yang baik. Berikut adalah hasil

yang didapat pada kuisioner variabel ketiga tentang hidup doa.


33

Tabel 5

Perkembangan hidup doa pribadi

No


Jumlah Persen %

(1) (2) (3) (4) (5) 32 Setelah mengikuti Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei saya meluangkan waktu setiap hari untuk berdoa.


3 13 4 0

15 65 20 0

33

Setelah mengikuti Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei saya selalu berdoa sebelum mengambil keputusan


5 6 9 0

25 30 45 0

34 Setelah mengikuti Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei saya mengaku dosa dan melaksanakan penitensi tobat saya secara konkret.


3 8 8 1

15 40 40 5

35 Setelah mengikuti Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei saya bersedia memberikan sumbangan untuk korban bencana atau orang lain yang membutuhkan bantuan sebagai wujud kongkrit hidup doa saya .


2 13 5 0

10 65 25 0

36 Setelah mengikuti Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei saya berusaha mempraktekkan ajaran kristiani dengan menjaga kesucian.


3 15 2 0

15 75 10 0

37 Saya memahami Hidup doa sebagai kebiasaan berdoa yang dilaksanakan secara rutin.


6 11 3 0

30 55 15 0

38 saya memahami hidup doa sebagai bentuk penyerahan diri kepada kehendak Allah.


10 8 1 1

50 40 5 5

39 Saya mengetahui bahwa hidup doa dapat dikembangkan baik secara pribadi maupun kelompok


9 9 2 0

45 45 10 0

40 Saya mengetahui bahwa doa sangat berperan dalam kehidupan seseorang.


10 9 1 0

25 45 5 0

41 Saya mengetahui kebiasaan berdoa akan membantu saya menghayati iman dan perkembangan pribadi yang dekat dengan Allah.


9 9 2 0

45 45 10 0

42

Saya memiliki kerinduan untuk memiliki spiritualitas hidup doa yang baik


12 6 2 0

60 30 10 0


34

(1) (2) (3) (4) (5) 43 Saya memiliki kerinduan untuk menjadi

pemimpin dan pembawa firman dalam kegiatan kelompok doa


5 5 10 0

25 25 50 0

44 Saya ingin mengembangkan iman saya dalam kelompok doa yang saya ikuti.


7 10 3 0

35 50 15 0

45 Saya bersemangat ketika akan mengikuti kegiatan-kegiatan kerohanian seperti retret atau seminar rohani


7 8 5 0

35 40 25 0

46 Saya bersedia menjadi pendoa bagi orang lain karena saya memiliki kedekatan dengan Allah.


3 12 4 1

15 60 20 5

47 Saya mau dan mampu menjadi pewarta kabar gembira bagi masyarakat di sekitar saya


5 15 0 0

25 30 0 0

48 Saya selalu memberikan contoh hidup yang baik sesuai ajaran kristiani bagi orang-orang disekitar saya


2 11 6 1

10 55 30 5

49 Saya ingin menjadi seorang yang mendedikasikan hidupnya bagi pewartaan kerajaan Allah


5 13 2 0

25 65 10 0

50 Saya merasa iman kristiani saya berkembang dan ingin mengajak orang lain juga berkembang dalam iman kristiani.


8 11 1 0

40 55 5 0



sebagian besar anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei Setelah

mengikuti Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei selalu berdoa sebelum

mengambil keputusan.




mengikuti Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei mengaku dosa dan


35

melaksanakan penitensi tobat saya secara konkret. Pada pernyataan item 34


orang memilih kurang setuju (45%) dan 1orang tidak setuju (5%). Artinya


mengikuti Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei mengaku dosa dan

melaksanakan penitensi tobat saya secara konkret.




mengikuti Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei bersedia memberikan

sumbangan untuk korban bencana atau orang lain yang membutuhkan bantuan

sebagai wujud kongkrit hidup doa. Pada pernyataan item 36 sebanyak 3 orang


kurang setuju (10%). Artinya sebagian besar anggota Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei Setelah mengikuti Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea

Dei berusaha mempraktekkan ajaran kristiani dengan menjaga kesucian.



sebagian besar anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei memahami

Hidup doa sebagai kebiasaan berdoa yang dilaksanakan secara rutin. Pada

pernyataan item 38 sebanyak 10 orang memilih sangat setuju (50%), 8 orang

memilih setuju (40%), 1 orang memilih kurang setuju (5%) dan 1 orang tidak

setuju (5%). Artinya sebagian besar anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik


36

Vinea Dei memahami hidup doa sebagai bentuk penyerahan diri kepada kehendak

Allah.




bahwa hidup doa dapat dikembangkan baik secara pribadi maupun kelompok.

Pada pernyataan item 40 sebanyak 10 orang memilih sangat setuju (50%), 9 orang

memilih setuju (45%), 1 orang memilih kurang setuju (5%). Artinya sebagian

besar anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei mengetahui bahwa

doa sangat berperan dalam kehidupan seseorang. Pada pernyataan item 41


orang memilih kurang setuju (10%). Artinya sebagian besar anggota Kelompok

Doa Karismatik Katolik Vinea Dei mengetahui kebiasaan berdoa akan membantu

menghayati iman dan perkembangan pribadi yang dekat dengan Allah.



sebagian besar anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei memiliki

kerinduan untuk memiliki spiritualitas hidup doa yang baik. Pada pernyataan item


10 orang memilih kurang setuju (50%). Artinya sebagian anggota Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei memiliki kerinduan untuk menjadi pemimpin dan

pembawa firman dalam kegiatan kelompok doa dan sebagian lagi masih kurang

setuju.


37



sebagian anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei ingin

mengembangkan iman dalam kelompok doa yang diikuti. Pada pernyataan item


5 orang memilih kurang setuju (25%). Artinya sebagian anggota Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei bersemangat ketika akan mengikuti kegiatan-

kegiatan kerohanian seperti retret atau seminar rohani.



memilih tidak setuju (5%). Artinya sebagian anggota Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei bersedia menjadi pendoa bagi orang lain karena memiliki

kedekatan dengan Allah.


orang memilih setuju (75%). Artinya sebagian anggota Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei mau dan mampu menjadi pewarta kabar gembira bagi

masyarakat di sekitar. Pada pernyataan item 48 sebanyak 2 orang memilih sangat


(30%) dan 1 orang memilih tidak setuju (5%). Artinya sebagian anggota

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei selalu memberikan contoh hidup

yang baik sesuai ajaran kristiani bagi orang-orang disekitar.



sebagian anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei ingin menjadi


38

seorang yang mendedikasikan hidupnya bagi pewartaan kerajaan Allah. Pada

pernyataan item 50 sebanyak 8 orang memilih sangat setuju (40%), 11 orang

memilih setuju (55%), 1 orang memilih kurang setuju (5%). Artinya sebagian

anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei merasa iman kristiani saya

berkembang dan ingin mengajak orang lain juga berkembang dalam iman

kristiani.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa anggota Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei memiliki hidup doa yang baik dan berkembang dalam


D. Pembahasan hasil penelitian

Setelah mengetahui hasil penelitian dari 20 responden, maka penulis akan

menguraikan pembahasan dari hasil penelitian diatas sebagai berikut:


terhadap PDKK

Hasil pada tabel 3 menunjukkan bahwa sebagian besar anggota sudah

mengetahui bahwa PDKK merupakan persekutuan doa yang berdevosi kepada

Roh Kudus ada 8 (40%) sangat setuju dan 10 (50%) setuju, namun ada dua orang

(10%) yang menyatakan kurang setuju artinya anggota Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei masih perlu diberi penjelasan yang lebih lagi

tentang peranan Roh Kudus dalam PDKK yang merupakan inti dalam devosi

kelompok doa PDKK.

PDKK merupakan bagianresmi dari Gereja Katolik meskipun demikian ada 2

orang (10%) dari anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei yang


39

menyatakan kurang setuju meskipun 10 (50%) menyatakan sangat setuju dan 8

(40%) menyatakan setuju. Dari hasil tersebut meski sebagian besar sudah banyak

yang mengetahui bahwa PDKK merupakan bagian resmi dari Gereja Katolik

namun kiranya perlu diadakan penjelasan kembali tentang PDKK dalam gereja

Katolik kepada dua orang anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei

yang belum mengetahui.

Perkembangan PDKK di Indonesia memang belum terlalu lama sehingga

banyak orang belum mengetahui sejarah dari PDKK tersebut termasuk anggota

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei sebanyak 5 (25%)orang tidak

mengetahui sejarah PDKK yang lainnya sebanyak 8 (40%) kurang setuju atau

kurang mengetahui , dan hanya 7 (35%) orang yang setuju atau mengetahui. Dari

hasil anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei tersebut perlu diberi

tahu tentang sejarah PDKK untuk menambah wawasan tentang kelompok PDKK.

Bahasa Roh merupakan kekhasan PDKK sebagian besar anggota Kelompok

Doa Karismatik Katolik Vinea Dei menyatakan sangat setuju (30%) dan setuju

(40%) namun masih ada yang masih kurang setuju (25%) dan (5%) tidak setuju.

Dari hasil tersebut diketahui bahwa banyak anggota Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei yang sudah mengetahui bahas Roh sebagai kekhasan dari

PDKK yang merupakan karunia dari Allah namun perlu diperdalam lagi

pengetahuan untuk 1 orang yang masih menyatakan tidak setuju tentang bahasa

Roh tdalam PDKK.

Keterbukaan kepada Roh Kudus dan karisma Allah dalam PDKK merupakan

dasar teologis dari PDKK hal ini ternyata belum sepenuhnya diketahui oleh

anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei yang sebanyak 3 orang


40

(15%) menyetakan tidak setuju artinya perli ditambah kembali wawasantentang

PDKK bagi anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei tersebut.

Dalampernyataanberikutnya disampaikan tentang ‘pembabtisan dalam Roh’

sebagai tujuan dari PDKK. ‘pembabtisan dalam Roh’ merupakan kata yang asing

dalam Katolik karena lebih sering dipakai dalam istilah kristen maka ada

kemungkinan salah tafsir dari anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea

Dei mengenai makna dari kata ‘pembabtisan dalam Roh’ yang dipakai. Sebanyak

3 (15%) responden menatakan tidak setuju, 3 (15%) kurang setuju. Dari hasil ini

dapat dilihat bahwa pengetahuan anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik

Vinea Dei tentang tujuan PDKK dan makna ‘pembabtisan dalam Roh’ yang

sebenarnya perlu diperluas lagi.

Pada pernyataan no tujuh yang memuat pernyataan tentang proses kegiatan

PDKK menekankan pembaruan hidup dalam Roh sebagai pembaruan hidup

kristiani menunjukkan hasil yang positif dari seluruh responden hanya 2 (10%)

yang menyatakan kurang setuju artinya sebagian besar anggota Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei memahami penekanan kegiatan PDKK yang

dijalaninya. Hasil ini menunjukkan adanya kesadaran anggota Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei terhadap pembaruan hidup kristiani.

Pentakosta menjadi bukti nyata peranan Roh Kudus dalam diri para Rasul

yang membuat seluruh orang yang hadir pada waktu itu kagum dengan karya

Allah maka Gereja ingin kembali mengalami pentakosta yang bertujuan mengajak

kembali umat Allah untuk menjadi saksi Allah dan mewartakan kerajaan Allah

kepada sesama. Dalam pernyataam yang disampaikan kepada responden

menunjukkan hasil yang bagus pula. Hanya ada 3(15%) responden yang


41

menyatakan kurang setuju artinya pemaknaan pentakosta yang baru perlu kembali

diperdalam untuk tiga orang tersebut sehingga tujuan dari PDKK dapat tercapai

dalam anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei.

Salah satu cirikhas lain dari PDKK adalah lagu dan gerakan dalam proses

kegiatan PDKK hal ini dimaknai sebagai ungkapan iman. Hasil dari responden

menunjukkan 2 (10%) yang kurang setuju dengan hal ini artinya dua orang

tersebut masih kurang memaknai ungkapan iman melalui gerak dan lagu. Perlu

pembiasaan diri dan keterbukaan diri untuk menjadikan gerak dan lagu sebagai

ungkapan iman mengingat hal tersebut bukan berasal dari tradisi Katolik namun

bagi anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei yang notabene adalah

PDKK perlu pembiasaan diri melalui keterlibatan aktif dengan kegiatan-kegatan

yang diadakan PDKK.

Istilah ‘Pembabtisan dalam Roh’ merupakan hal yang baru dan menimbulkan

ambigu. Dalam istilah katolik pembabtisan hanya dilakukan satu kali dalam

sakramenpembabtisan dan tidak perlu diulangi lagi. Namun dalam istilah PDKK

‘pembabtisan dalam Roh’ bukan menggantikan sakramen babtis atau

mengulanginya namun lebih pada penyerah diri sepenuhnya untuk bertobat

kepada karya Roh Kudus. Hidup baru dalam Roh inilah yang disebut sebagai

pembabtisan yaitu membersihkan diri dari cara hidup lama kepada hidup baru.

Hasil penelitian menunjukkan hasil yang kurang positif yaitu 6 (30%) menyatakan

kurang setuju dan 2(10%) tidak setuju hal ini disebabkan karena pengetrian dari

isilah ‘pembabtisan dalam Roh’yang masih asing bagi anggota Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei, maka perlu lebih dalam lagi memaknai istilah

‘pembabtisan dalam Roh’ dalam PDKK bagi Gereja Katolik.


42

Bahasa roh merupakan salah satu kekhasan PDKK sebagai benruk karunia

berdoa yang khusus dari Allah karena seseorang memiliki iman yang kuat kepada

Roh Kudus. Hasil penelitian menunjukkan masih banyak anggota Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei yang belum memahami makna Bahasa Roh yaitu

sebanyak 8 (40%) memilih kurang setuju dan 1 (5%) memilih tidak setuju. Hal ini

disebabkan tidak semua anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei

dapat berbahasa Roh sehingga menjadi masukan bagi anggota Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei untuk mempelajari bahasa Roh dengan

meningkatkan kedalaman iman kepada Roh Kudus.

Seluruh kegiatan rohani bertujuan untuk menjadikan seseorang dekat dengan

Allah. Dalam PDKK seluruh kegiatannya bertujuan untuk mengalami dan

merasakan kehadiran Allah. Hasil penelitian menunjukkan hanya 3 (15%) yang

kurang setuju dengan hal tersebut sisanya 7 (35%) menyatakan sangat setuju dan

10 (50%) menyatakan setuju artinya sebagian besar anggota Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei dapat mengalami dan merasakan dalam seluruh

proses kegiatan PDKK. Untuk yang masih kurang merasakan diperlukan

pendalaman yang lebih lagi dalam menghayati kehadiran Allah dalam dirinya.

Sebagai anggota suatu kelompok seseorang harusmemiliki kepedulian

terhadap kelompoknya demi lelangsungan dan perkembangan kelompoknya

dalam hal ini PDKK., hasil penelitian menunjukkan hanya 1 (5%) yang tidak

peduli tentang PDKK dan 2 (10%) kurang setuju atau kurang peduli, sisanya 12

(60%) setuju dan 1 (5%) sangat setuju. Meski sebagian besar memiliki kepedulian

kepada PDKK namun masih ada anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik

Vinea Dei yang tidak peduli dan kurang peduli hal ini karena sebagian anggota


43

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei hanya aktif di Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei saja sedangkan sebagian yang lain ikut aktif dalam

PDKK di Gereja Kiduloji mereka yang memiliki kepedulian tinggi adalah yang

turut aktif dalam kegiatan PDKK di Gereja Kiduloji. Bagi anggota Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei yang belum memiliki kepedulian terhadap PDKK

perlu intensitas keaktifan yang lebih banyak lagi sehingga semakin peduli dengan

PDKK.

Bentuk kepedulian terhadap PDKK salah satunya adalah dengan menjadi

pengurus aktif PDKK. Anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei

beberapa juga menjadi pengurus di PDKK Gereja kiduloji dan PDKK Kevikepan

Yogyakarta maka hasil dari penelitian menunjukkan 11 (55%) menyatakan

setujudan 1 (5%) sangat setuju, meskipun demikian sebagian anggota yang lain

masih belum aktif di PDKK sebanyak 7 (35%) kurang setuju dan 1(5%) tidak

setuju. Bagi anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei yang ingin

meningkatkan kepedulian dengan menjadi pengurs disarankan untuk aktif dalam

PDKK.

Mengikuti lebih dari satu PDKK sebagai bentuk perbandingan sebenarnya

bukan hal yang salah karena untuk menemukan kecocokan bagi perkembangan

iman pribadinya. Hasil penelitian menunjukkan anggota Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei sebagian besar tidak mengikuti lebih dari satu

PDKK sebagai bentuk perbandingan. Hal ini ditunjukkan dengan hasil penelitian

yang menghasilkan 13 (65%) menyatakan tidak setuju, dan 5 (25%) menyatakan

kurang setuju, namun ada 2 (10%) menyatakan sangat setuju dan 5 (25%)

menyatakan setuju artinya ada juga anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik


44

Vinea Dei yang mengikuti lebih dari satu PDKK sebagai bentuk perbandingan.

Dengan ini hasil menunjukkan bahwa anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik

Vinea Dei sebagian besah ranya mengikuti Kelompok Doa Karismatik Katolik

Vinea Dei.

PDKK membutuhkan dana untuk kelangsungan kegiatan yang diadakannya

maka PDKK membutuhkan orang-orang yang bersedia menyumbangkan dana

bagi perkembangan PDKK. Anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea

Dei darihasil penelitian menunjukkan hasil positif yaitu sebanyak 17 (85%)

menyatakan setuju, artinya anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei

menyediakan diri menyumbangkan dana bagi perkembangan PDKK.

Selain dana PDKK juga membutuhkan dukungan moril berupa kehadiran

anggotanya dalam kegiatan yang diadakan, dengan mengikuti kegiatan yang

diadakan PDKK berarti turut mendukung perkembangan PDKK. Anggota

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei sebanyak 3(15%) mennyatakan

sangat setuju dan 12 (65%) menyatakan selalu mengikuti kegiatan yang diadakan

PDKK meski 5(25%) menyatakan kurang setuju, namun hasil tersebut

menunjukkan bahwa anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei ikut

terlibat dalam kegiatan yang diadakan PDKK sebagai bentuk dukungan.

PDKK merupakan kelompok doa yang belumbanyak diketahui oleh umat

Katolik, dengan mengajak orang-orang terdekat diharapkan dapat menambah

perkembangan PDKK, hasil penelitian menunjukkan anggota Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei beresdia mengajak orang-orang disekitarnya untuk

ikut terlibat dalam PDKK ditunjukkan dengan hasil penelitian yang menunjukkan


45

1 (5%) menyatakan sangat setuju, 14 (70%) menyatakan setuju. Hanya ada 3

(15%) menyatakan kurang setuju dan 2 (10%) menyatakan tidak setuju.


terhadap Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei.

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei merupakan bagian dari PDKK.

Hasil penelitian menunjukkan sebagian besar anggota Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei mengetahui hal tersebut yang ditunjukkan dengan 6 (30%)

menyatakan sangat setuju, 12 (60%) menyatakan setuju, sisanya 1 (5%)

menyatakan kurang setuju dan 1 (5%) tidak setuju. Hasil tersebut menunjukkan

anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei mengetahui bahwa

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei merupakan bagian dari PDKK.

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei muncul berdasarkan

keprihatinan dan kepedulian terhadap perkembangan iman kaum muda, hasil

penelitian menunjukkan sebagian besar anggota Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei mengetahui sejarah munculnya Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei kaerena sebagian besar anggota yang saat ini aktif juga turut

serta dalam merintis keberadaan Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei 3

(15%) menyatakan sangat setuju, 10 (50%) menyatakan setuju sebagian anggota

baru yaitu sebanyak 6 (30%) menyatakan kurang setuju dan 1 (5%) tidak setuju

kaerna mereka belum terlibat pada saat awal Kelompok Doa Karismatik Katolik

Vinea Dei didirikan.

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei dibawahi oleh kevikepan

Yogyakarta hal ini diketahui oleh anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik


46

Vinea Dei dari hasil yang ditunjukkan yaitu 6 (30%) memilih sangat setuju, 11

(55%) memilih setuju dan 3 (15%) memilih kurang setuju. Halini perlu diketahui

supaya anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei mengetahui posisi

kelompok doanya dalam kevikepan Yogyakarta untuk memudahkan dalam

mengadakan kegiatan-kegiatan atau hal lain yang berkaitan dengan hirarki.

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei didirikan bagikaum muda

Katolik seluruh anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei adalah

kaum muda.hasil penelitian menunjukkan 10 (50%) setuju dan 5 (25%) sangat

setuju artinya angota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei mengatahui

jika Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei didirikan khusus bagi kaum

muda. Namun 3 (15%)menatakan kurang setuju dan 1(5%) menyatakan tidak

setuju hal itu disebabkan karena seringnya Kelompok Doa Karismatik Katolik

Vinea Dei bergabung dengan PDKK lain.

Evangelisasi merupakan usaha Gereja untuk tetap mengembangkan iman

umat secara berkesinambungan hal tersebut dilaksanakan lewat kegiatan-kegiatan

rohani termasuk Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei. Namun hal ini

belum sepenuhnya disadari oleh anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik

Vinea Dei. Dari hasil penelitian menunjukkan 2 (10%) tidak setuju dan 1 (5%)

kurang setuju, sisanya 10 (50%) menyatakan setuju dan 5 (25%) menyatakan

sangat setuju. Responden yang memilih tidak setuju dan kurang setuju

kemungkinan besar belum mengetahui makna evangelisasi sehingga perlu

penjelasan mengenai evangelisasi.

Sejalan dengan tujuan dari Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei

yaitu menghasilkan kaum muda yang handal yangmemberikan jaminan mutu,


47

yang mencintai Gereja karena mengenal kekayaan Gereja, serta setia dan

berdedikasi tinggi hasil penelitian menunjukkan 2 (10%) memilih tidak setuju dan

1 (5%) kurang setuju, namun 15 (75%) menyatakan setuju dan 5 (25%)

menyatakan sangatsetuju artinya adalah tujuan dari Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei telah di ketahui oleh anggotanya namun masih perlu

diterangkan lagi bagi anggota-anggota baru Kelompok Doa Karismatik Katolik

Vinea Dei.

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei membutuhkan kepedulian dari

anggotanya untuk dapat terus melangsungkan kegiatannya. Sebanyak 4 (20%)

menyatakan sangat setuju dan 13 (65%) menyatakan setuju artinya anggota

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei memiliki kepedulian terhadap

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei walaupun 3 (15%) menyatakan

kurang setuju.

Bentuk kepedulian anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei

salah satunya adalah dengan terlibat aktif menjadi pengurus hal ini rupanya

mendapat tanggapan positif dari anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik

Vinea Dei 4 (20%) menyatakan sangat setuju dan 11 (55%) menyatakan setuju

namun masih ada 5 (25%) menyatakan kurang setuju. Hasil tersebut merupakan

hal yang wajar karena untuk menjadi pengurus aktif diperlukan panggilan pribadi

untuk melayani.

Kehadiran merupakan bentuk kepedulian terhadap perkembangan Kelompok

Doa Karismatik Katolik Vinea Dei hal ini mendapat sambutan positif dari anggota

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei karena hasil penelitian

menunjukkan 5 (25%) menyatakan sangat setuju dan 10 (50%) menyatakan setuju


48

namun masih ada anggota yang menyatakan kurang setuju sebanyak 5 (25%)

orang. Hasil tersebut menunjukknan sebagian besar anggota Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei memiliki kepedulian besar untuk perkembangan

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei melalui kehadirannya dalam

kegiatan Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei.

Untuk mendukung perkembangan Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea

Dei dapat dilakukan juga dengan menyumbangkan dana, dana akan dipakai

untuk banyak kegiatan yang akan di laksanakan oleh Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei . hasil penelitian menunjukkan bahwa 3 (15%) menyatakan

sangat setuju, 15 (75%) menyatakan setuju, 2 (10%) menyatakan kurang setuju.

Hasil tersebut menunjukkan bahwa sebagian besar anggota Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei memiliki perhatian termasuk masalah dana dan

bersedia menyumbangkan dana bagi perkembangan Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei .

Bentuk kepedulian lain adalah dengan menjadi pembawa firman atau pelayan

doa dalam Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei. Hal ini merupakan

bentuk kepedulian terhadap perkembangan iman anggota Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei. Hal ini mendapat tanggapan yang kurang positif

karena 2 (10%) menyatakan tidak setuju, 7 (35%)

Beberapa anggota Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei yang telah

merasakan manfaat mengikuti Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei akan

mengajak orang-orang yang berada di sekitarnya untuk mengikuti Kelompok Doa

Karismatik Vinea Dei hal ini juga bertujuan untuk menambah jumlah anggota

Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei namun hal ini tidak sepenuhnya diinginkan


49

oleh anggota Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei. Berdasarkan hasil penelitian

menunjukkan ada 2 (10%) yang menyatakan tidak setuju dan 5 (25%) menyatakan

kurang setuju, sedangkan sesanya 14 (70%) menyatakan setuju. Hal tersebut

karena Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei membutuhkan anggota baru untuk

berkembang namun Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei juga membutuhkan

anggota yang memiliki kepedulian terhadap Kelompok Doa Karismatik Vinea

Dei.

Sebagian besar Anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei

memiliki pengetahuan dan kepedulian terhadap Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei. Hal tersebut baik bagi perkembangan Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei selanjutnya karena perkembangan Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei berasal dari kepedulian anggotanya.

3. Pengaruh mengikuti Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei terhadap

perkembangan hidup doa anggotanya.

Sebagian besar anggota Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei meluangkan

waktu untuk berdoa setiap hari setelah mengikuti Kelompok Doa Karismatik

Vinea Dei hal tersebut ditunjukkan dengan hasil penelitian dengan 3 (15%)

menyatakan sangat setuju, 13 (65%) menyatakan setuju dan hanya 4 (20%)

menyatakan kurang setuju artinya Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei

memberikan pengaruh bagi anggota Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei untuk

meluangkan waktu untuk berdoa.

Berdoa sebelum mengambil keputusan merupakan ciri berkembangnya hidup

doa hal ini menjadi nilai lebih dalam Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei karena


50

hasil penelitian menunjukkan 5 (25%) menyatakan sangat setuju, 6 (30%)

menyatakan setuju sisanya sebanyak 9 (45%) menyatakan kurang setuju, hasil

tersebut menunjukkan pengaruh Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei terhadap

kebiasaan berdoa sebelum mengambil keputusan mencapai 55% artinya

Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei berpengaruh positif terhadap

perkembanganhidup doa terutama sebelummengambil keputusan bagi anggotanya.

Melaksanakan penitensi tobat secara konkret bukan hanya menjalankan doa

yang menjadi denda namun bagaimana usaha untuk tidak mengulangi kembali

dosa yang telah dilakukan. Hasil penelitian terhadap Kelompok Doa Karismatik

Vinea Dei menunjukkan 3 (15%) menyatakan sangat setuju dan 8 (40%)

menyatakan setuju untuk melaksanakan penitensi tobat secara konkret, namun 8

(40%) menyatakan kurang setuju dan 1 (5%) menyatakan tidak setuju. Hasil

tersebut menunjukkan hasil yang cukup memuaskan karena 45% responden yang

menyatakan kurang setuju dan tidak setuju sudah melaksanakan penitensi tobat

secara konkret sejak sebelum mengikuti Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei

sedang yang lainnya merasakan manfaat Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei

yang mengembangkan penghayatan hidup doa dengan melaksanakan penitensi

tobat secara konkret setelah mengikuti Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei.

Wujud konkrit hidup doa dapat berupa memberikan sumbangan untuk

korban bencana atau orang lain yang membutuhkan bantuan. Anggota Kelompok

Doa Karismatik Vinea Dei yang bersedia memberikan sumbangan untuk korban

bencana atau orang lain yang membutuhkan bantuan setelah mengikuti Kelompok

Doa Karismatik Vinea Dei sebanyak 2 (10%) yang menyatakan sangat setuju, 13

(65%) menyatakan setuju dan sisanya 5(25%) menyatakan kurang setuju, artinya


51

hasil ini menunjukkan adanya perkembangan bagi Kelompok Doa Karismatik

Vinea Dei untuk memberikan sumbangan untuk korban bencana atau orang lain

yang membutuhkan bantuan sebagai bentuk konkrit hidup doa setelah mengikuti

Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei

Mempraktekkan ajaran kristiani dan menjaga keucian merupakan bentuk

perkembangan hidup doa yang bertujuan untuk mendekatkan diri kepada Tuhan,

anggota Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei sebanyak 2(10%) menyatakan

sangat setuju, 13 (65%) menyatakan stuju, dan 2 (10%) meyatakan kurang setuju

terhadap pernyataan setelah mengikuti Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei saya

berusaha mempraktekan ajaran kristiani dengan menjaga kesucian. Hasil tersebut

jelas menunjukkan bahwa Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei berhasil

mengajak anggotanya untuk mejaga kesucian dan mempraktekkan ajaran kristiani.

Hidup doa merupakan kebiasaan berdoa yang dilaksnakan secara rutin

pernyataan ini mendapat tanggapan positif yaitu sebanyak 6 (30%) menyatakan

sangat setuju, 11 (55%) menyatakan setuju dan 3 (15%) menyatakan kurang

setuju. Hasil tersebut menunjukkan bahwa anggota Kelompok Doa Karismatik

Vinea Dei telah memahami arti dari hidup doa sebagai kebiasaan berdoa yang

dilaksnakan secara rutin.

Hidup doa juga merupakan penyerahan diri kepada kehendak Allah,

pernyataan tersebut juga mendapathasil positif dari penelitian yang disampaikan

menunjukkan 10 (50%) menyatakan sangat setuju, 8 (40%) menyatakan setuju

dan hanya masing-masing 1 (5%) yang menyatakan kurang setuju dan tidak

setuju. Artinya anggota Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei telah memahami

hidup doa sebagai bentuk penyerahan kepada kehendak Allah.


52

Hidup doa dapat dikembangkan baik secara pribadi maupun kelompokseperti

Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei, halini sangat dipahami oleh anggota

Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei ditunjukkan dengan hasil penelitian yaiu

sebanyak 9 (45%) menyetakan sangat setuju, dan 9 (45%) menyatakan setuju

sisanya sebanyak 2 (10%) menyatakan kurang setuju. Artinya anggota Kelompok

Doa Karismatik Vinea Dei menyadari keikutsertaannya dalam Kelompok Doa

Karismatik Vinea Dei dapat mengembangkan hidup doa.

Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei telah memahami doa sangat berperan

dalam kehidupan seseorang. Hasil penelitian yang menunjukkan bahwa ada 10

(50%) anggota Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei yang benar-benar merasakan

peranan doa dalam kehidupannya, yang lain sebanyak 9 (45%) merasakan doa

memang berperan dalam kehidupannya, sedangkan sisanya 1 (5%) menyatakan

kurang merasakan peranan doa dalam kehidupannya. Hasil tersebut menunjukkan

bahwa sebagian besar anggota Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei merasakan

bahwa doa sangat berperan dalam kehidupan mereka.

Kebiasaan berdoa membantu dalam menghayati iman dan perkembangan

pribadi agar dekat dengan Allah, pernyataan tersebut rupanya ditanggapi positif

oleh anggota Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei karena sebanyak 9 (45%)

merasakan bahwa kebiasaan berdoa sungguh membantu dalam menghayati iman

dan perkembangan pribadi agar dekat dengan Allah. Anggota Kelompok Doa

Karismatik Vinea Dei yang lain yaitu sebanyak 9 (45%) menyatakan kebiasaan

berdoa cukup membantu dalam menghayati iman dan perkembangan pribadi agar

dekat dengan Allah, namun 2 (10%) menyatakan kebiasaan berdoa kurang

membantu dalam menghayati iman dan perkembangan pribadi agar dekat dengan


53

Allah. Artinya Anggota Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei sebagian besar

merasakan pengaruh dari kebiasaan berdoa yaitu penghayatan iman dan

perkembangan pribadi.

Memiliki kerinduan untuk memiliki spiritualitas hidup doa yang baik

merupakan ciri perkembangan hidup doa. 12 (60%) anggota Kelompok Doa

Karismatik Vinea Dei menyatakan sangat memiliki kerinduan untuk memiliki

spiritualitas hidup doa yang baik, dan 6 (30%) anggota Kelompok Doa Karismatik

Vinea Dei menyatakan memiliki kerinduan untuk memiliki spiritualitas hidup doa

yang baik, sedangkan sisanya sebanyak 2 (10%) menyatakan kurang memiliki

kerinduan untuk memiliki spiritualitas hidup doa yang baik. Artinya anggota

Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei memiliki kerinduan untuk memiliki

spiritualitas hidup doa yang baik.

Semangat kepemimpinan dan perkembangan hidup doa yang baik

menghasilkan kerinduan untuk menjadi pemimpin dan pembawa firman. Anggota

Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei yang sangat memiliki kerinduan untuk

menjadi pemimpin dan pembawa firman sebanyak 5 (25%) sedangkan sebanyak

5 (25%) menyatakan memiliki kerinduan untuk menjadi pemimpin dan pembawa

firman. Sebanyak 10 (50%) anggota menyatakan kurang setuju dengan

pernyataan inginmenjadi pemimpin dan pembawa firman, artinya sebagian

anggota Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei memiliki keinginan untuk menjadi

pemimpin dan pembawa firman sedangkan sebagian yang lain tidak. Namun hasil

tersebut menunjukkan bahwa seluruh anggota memiliki perkembangan dalam

hidup doanya hanya sebagian tidak memiliki panggilan untuk menjadi pembawa

firman atau pemimpin karena tidak ada anggota yang menyatakan tidak setuju.


54

Iman dapat dikembangkan melalui kelompok doa yang diikuti seperti halnya

Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei. Anggota Kelompok Doa Karismatik Vinea

Dei menyatakan sangat ingin mengembangkan imannya dalam Kelompok Doa

Karismatik Vinea Dei sebanyak 7 (35%) dan 10 (50%) menyatakan ingin

mengembangkan iman melalui Kelompok Doa Karismatik Vinea De, namun ada

yang kurang ingin mengembangkan iman melalui Kelompok Doa Karismatik

Vinea Dei yaitu sebanyak 3 (15%). Hasil tersebut meunjukkan bahwa anggota

Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei ingin megembangkan imannya melalui

kelompok doa yang diikuti.

Retret dan seminar rohani merupakan kegiatan yang bertujuanuntuk

mengembangkan iman dan mendekatkan diri kepada Allah, jika seseorang

bersemangat ketika ingin mengikuti retret dan seminar rohani maka orang tersebut

memiliki hidup doa yang baik. Anggota Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei

sebagian besar bersemangat mengikuti kegiatan retret atau seminar rohani.

Berdasarkan hasil penelitian 7 (35%) anggota Kelompok Doa Karismatik Vinea

Dei menyatakan sangat bersemangat ketika akan mengikuti retret atau seminar

rohani, 8 (40%) orang bersemangat ketika akan mengikuti retret atau seminar

rohani, sisanya 5 (25%) menyatakan kurang bersemangat ketika ingin mengikuti

kegiatan rohani seperti retret dan seminar rohani. Artinya anggota Kelompok Doa

Karismatik Vinea Dei bersemangat ketika akan mengikuti kegiatan rohani.

Memiliki kedekatan dengan Allah merupakan ciri kehidupan doa yang

berkembang. Ciri lain kehidupan doa yang berkembang adalah dengan menjadi

pendoa, anggota Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei sebanyak 3 (15%)

menyatakan sangat bersedia menjadi pendoa karena memiliki kedekatan dengan


55

Allah, 12 (60%) menyatakan bersedia menjadi pendoa bagi orang lain, 4 (20%)

kurang bersedia menjadi pendoabagi orang lain, dan 1 (5%) tidak bersedia

menjadi pendoa bagi orang lain. Hasil tersebut menunjukkan bahwa anggota

Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei tidak semua bersedia menjadi pendoa

karena memiliki kedekatan dengan Allah namun sebagian besar bersedia dan

memiliki kedekatan dengan Allah.

Menjadi pewarta kabar grmbira kerajaan Allah dibutuhkan kemampuan dan

kemauan. Anggota Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei ternyata memiliki

kemauan dan kemampuan untuk menjadi pewarta kabar gembira. Hasilpenelitian

menunjukkan 5 (25%) sangat bersedia dan sangat mampu menjadi pewarta

kerajaan Allah, dan sisanya sebanyak 15(75%) menyatakan bersedia dan mampu

menjadi pewarta kabar gembira. Dari hasil penelitian tersebut anggota Kelompok

Doa Karismatik Vinea Dei memiliki kemauan dan kemampuan untuk mewartakan

kabar gembira bagi masyarakat disekitarnya.

Hidup doa yang berkembang memunculkan keinginan untuk mendedikasikan

hidup bagi pewartaan kerajaan Allah. Bagi anggota Kelompok Doa Karismatik

Vinea Dei mendedikasikan hidup bagi pewartan kerajaan Allah merupakan suatu

tujuan, karena mewartakan kerajaan Allah bukan didasari olehdengan materi

mamun ada 2 (10%) menyatakan kurang setuju denga mendedikasikan hidup bagi

kerajaan Allah, namun hasil dari penelitian yang lain adalah 5 (25%) menyatakan

sangat setuju untuk menjadi pewarta kerajaan Allah, dan 13 (65%) menyatakan

bersedia mendedikasikan hidup untuk pewartaan kerajaan Allah. Artinya anggota

Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei memiliki keinginan untuk menwartakan

kerejaan Allah.


56

Perkembangan iman yang baik akan menghasilkan anggota Kelompok Doa

Karismatik Vinea Dei. Karena merasakan manfaat dari mengikuti Kelompok Doa

Karismatik Vinea Dei sebanyak 8 (40%) menyatakan snagat setuju untuk

mengajak orang lain. Sebanyak 11 (55%) menyatakan akan mengajak oranglain

untuk bergabung, namun ada 1 (5%) yang menyatakan tidak setuju. Hasil tersebut

menunjukkan bahwa anggota Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei memiliki

kepedulian untuk mewartakan kerajaan Allah.


BAB III

KELOMPOK DOA KARISMATIK KATOLIK VINEA DEI DALAM

PERKEMBANGAN HIDUP DOA PRIBADI

Cara berdoa yang ditawarkan oleh Gereja Katolik sangat beragam agar

melalui cara berdoa yang sesuai dengan pribadi, umat dapat mengambangkan

hidup doa umat sendiri. Hidup doa merupakan warna hidup atau jiwa batin

seseorang yang akan terungkap dalam bahasa perbuatan (Darminta, 2006: 92).

Perkembangan hidup doa melalui tahap-tahap yang sejalan dengan perkembangan

iman seseorang. Perkembangan hidup doa pribadi dapat diperoleh melalui

kelompok doa salah satunya adalah Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei.

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei merupakan salah satu cara

berdoa dalam Persekutuan, yang ditawarkan oleh Gereja Katolik bagi umat

Katolik yang ingin membuka diri selebar-lebarnya bagi karya Roh kudus.

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei merupakan bagian dari Kelompok

Doa Karismatik Katolik (PDKK). Hal-hal mendasar dari Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei berasal dari PDKK. Perkembangan PDKK sangat

cepat dan terus berkembang Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei

merupakan salah satu bentuk perkembangan PDKK bagi kaum muda di kevikepan

Yogyakarta.

A. Persekutuan Doa Karismatik Katolik (PDKK)

PDKK semakin berkembang di kalangan Gereja Katolik, sehingga

melatarbelakangi dikeluarkannya dokumen KWI tentang PDKK yang kemudian


58

menjadi acuan untuk memperhatikan gerakan Karismatik Katolik. Perkembangan

PDKK didasari oleh kesadaran Gereja untuk menghantarkan umat pada

perjumpaan pribadi dengan Allah. Tidak sedikit orang-orang karismatik yang

akhirnya meninggalkan Gereja Katolik karena tidak mendapatkan pembinaan

yang baik. Pemahaman umat Katolik terhadap Persekutuan Doa Karismatik perlu

ditingkatkan. Umat Katolik perlu pemahaman lebih mendalam tentang pengertian,

tujuan, sejarah, serta kekhasan PDKK terutama dasar teologi PDKK supaya

identitas Katolik menjadi jelas.

1. Pengertian Umum Persekutuan Doa Karismatik Katolik

PDKK merupakan salah satu bentuk komunitas doa yang dihidupi semangat

karismatik katolik. Persekutuan doa ini berdevosi kepada Roh kudus sehingga

memberi ruang seluas-luasnya bagi karya Roh Kudus (Pidyarto Gunawan, 2000:

58). PDKK tidak hanya tertuju kepada suatu golongan tertentu tapi bertujuan

untuk merangkul setiap umat karena setiap orang membutuhkan karunia Roh

Kudus dan setiap orang memiliki karunia Roh dalam diri masing - masing. Roh

Kudus melakukan pembaruan melalui karunia-karunia yang telah ada dalam diri

setiap orang (Eligia, 2003: 7).

Istilah awal yang dipakai untuk menyebut PDKK adalah ‘pentakosta Katolik’

istilah pentakosta ingin merujuk pada pengalaman Gereja perdana sebagaimana

dikisahkan pada bab-bab pertama Kisah Para Rasul. Gereja ingin kembali

mengalami kekuatan untuk menjadi saksi kebangkitan seperti yang dialami oleh

para rasul pada waktu Pentakosta (Deshi Ramadhani, 2008: 35). Saat ini sebutan

‘pentakosta Katolik’ tidak lagi dipakai karena perkembangan pentakostalisme


59

bergerak melampaui batas-batas Gereja.

Sebutan untuk Persekutuan Karismatik di Indonesia mengikuti sebutan di

Amerika Serikat pada umumnya ‘Catholic Charismatic Renewal’ atau pembaruan

karismatik Katolik, di negara lain ada pula yang menggunakan istilah ‘renewal in

the Spirit’ atau pembaruan dalam Roh (Indrakusuma, 2010: 15). Kata ‘karismatik’

berasal dari bahasa Yunani ‘kharis’ yang berarti ‘rahmat’. Dalam bahasa

Indonesia istilah ‘kharisma’ berarti ‘karya atau karunia rahmat’. Paulus

mengartikan kharisma dalam tiga arti hal yaitu: rahmat yang mendasar yang

dibutuhkan agar orang mengalami penebusan dan hidup abadi; pemberian khusus

dari Allah; dan pemberian-pemberian dari Allah yang dibagi-bagikan di antara

para anggota jemaat (Deshi Ramadhani, 2008: 175).

Dasar PDKK mengacu pada Ensiklik Paus Yohanes Paulus II Dominum et

Vivificantem, art. 65 sebagaimana dikutip oleh Suwartinah (1999: 85) yaitu:

Zaman kita yang sulit sekarang ini secara khusus membutuhkan doa ... Sejak beberapa tahun lalu terdapat sejumlah orang yang makin hari makin bertambah jumlahnya, baik dalam gerakan-gerakan maupun dalam Persekutuan-Persekutuan yang selalu makin berkembang. Mereka memprioritaskan doa dan pembaruan hidup Rohani. Hal ini merupakan suatu fakta yang penuh arti dan hiburan, sebab berdasarkan pengalaman ini, doa benar-benar dapat dibangun kembali ditengah-tengah orang beriman.

Ensiklik itu menunjukkan Paus Yohanes Paulus II menerima dan bahagia

menyembut hadirnya PDKK yang memprioritaskan doa sebagai tanggapan dari

karunia-karunia yang diberikan Roh Kudus. Pada umumnya, dalam PDKK umat

mulai membagi-bagikan doa bersama dengan saudara mereka di bawah bimbingan

Roh Kudus serta kesadaran akan kedatangan Yesus (Suwartinah, 1999: 86).

PDKK ingin menekankan ‘pembaruan hidup dalam Roh’ sebagai suatu


60

pembaruan hidup Kristiani dalam kuasa Roh Kudus. Pembaruan hidup dalam Roh

merupakan hasil dari pengalaman hidup yang dihayati dalam persatuan dengan

Roh Kudus. Pengalaman hidup baru dalam Roh mengendalikan seseorang untuk

menginginkan hidup dalam kehendak Allah melalui Roh Kudus seturut teladan

Yesus Kristus. Pengalaman hidup bersama Roh Kudus dapat diperoleh melalui

Pencurahan Roh Kudus yang diperoleh dengan berdoa dan penumpangan tangan

tidak jarang diberikan oleh Tuhan secara langsung. Secara teori pengalaman

Rohani semacam itu hanya dapat diperoleh secara pribadi tanpa bantuan orang

lain, namun bagi kebanyakan orang perlu adanya suatu penyadaran dan persiapan

yang membantu orang tersebut. Pengalaman tersebut bukan hanya milik

Persekutuan doa karismatik melainkan suatu anugerah Allah sendiri

kepadaseluruh Gereja untuk melayani dan mewartakan kasih Tuhan

(Indrakusuma, 2011: 29-35).

Melayani Gereja merupakan kewajiban kita sebagai seorang Katolik. Melalui

Baptis kita dipersatukan dengan Tri tunggal Maha Kudus Allah Bapa, Putera dan

Roh Kudus dengan demikan tiga tugas pokok Yesus yaitu menjadi nabi

(mewartakan), imam (menguduskan), dan raja (memimpin dan mempersatukan)

juga menjadi tugas kita sebagai seorang Katolik. Tiga tugas pokok tersebut

menjadi tanggung jawab umat beriman yang terwujud dalam kegiatan-kegiatan

hidup menggereja. Untuk melaksanakan tugas tersebut kita memerlukan

bimbingan dari Roh Kudus. PDKK memiliki peranan dalam mewujudkan tugas

tersebut melalui segala kegiatannya yang sejalan dengan dasar hidup menggereja

yaitu koinonia (persekutuan), leiturgia (liturgi), kerygma (pewartaan), diakonia

(pelayanan) dan martyria (kesaksian) (Wardayanti Perdani, 2014: 45).


61

2. Sejarah PDKK dan Perubahan Nama

PDKK dilahirkan tepatnya pada bulan Februari 1967 ketika mahasiswa dari

universitas Dequesne (AS) yang memiliki kerinduan yang begitu mendalam untuk

menerima pentakosta baru, mengalami pencurahan Roh Kudus dalam sebuah

retret di kota Pittsburgh, AS. Setelah mengalami pencurahan Roh Kudus, mereka

mulai mengalami karunia-karunia Roh Kudus dan mempunyai hubungan pribadi

yang lebih dekat dengan Yesus. Sejak tahun 1967 itu, berjuta-juta orang Katolik

dari kurang lebih 120 negara di dunia ini telah mengalami pembaruan Rohani

yang luar biasa dalam hidup Kristiani mereka, disertai dengan banyak karunia-

karunia karismatis dari Roh Kudus (Deshi Ramadhani, 2008 :47).

Peristiwa pembaruan Rohani tersebut sebenarnya diawali oleh beberapa

dosen dan imam Katolik di universitas Dequesne Amerika Serikat yang merasa

tertarik dengan sebuah buku karya seorang pendeta Pentakosta yaitu David

Wilkerson yang mengisahkan keberhasilannya melakukan Baptisan Roh kepada

para kriminal dan pecandu narkoba di daerah dengan tingkat kriminalitas tinggi

yang merupakan tempat ia berkarya. Para dosen dan beberapa imam tersebut

merasa tertarik lalu mengalami kerinduan akan Roh yang sama yaitu Roh Tuhan

sendiri kemudian ingin mengalami pentakosta baru tanpa merubah atau

menantang tradisi Katolik, maka dari itu mereka mengadakan acara tersebut yang

diisi dengan penumpangan tangan dan berdoa berdasarkan empat bab dalam Kisah

Para Rasul. Doa tersebut dimulai oleh beberapa mahasiswa yang merasakan

dengan kuat kehadiran Yesus kemudian seluruh peserta yang hadir ikut merasakan

kehadiran Yesus dan memuji sepanjang malam sebagai ungkapan syukur atas

kehadiran Roh Tuhan sendiri (Deshi Ramadhani, 2008 :48).


62

Peristiwa tersebut membuat Persekutuan Karismatik dianggap sebagai

pemenuhan atas dokumen konsili Vatikan II (LG, art. 12) yaitu:

Selain itu, Roh kudus juga tidak hanya menyucikan dan membimbing umat Allah melalui sakramen-sakramen serta pelayanan-pelayanan, dan menghiasinya dengan keutamaan-keutamaan saja. Melainkan Ia juga “membagi-bagikan” karunia-karunia-Nya “kepada masing-masing menurut kehendaknya” (1 Kor 12:11).............” Kepada setiap orang dianugerahkan pernyartaan Roh demi kepentingan bersama” (1 Kor 12:7). Atas dasar dokumen tersebut Paus Yohanes Paulus II juga memberi

pernyataan yang mendukung berdirinya gerakan Karismatik. Pernyataan tersebut

diucapkan langsung oleh Paus Yohanes Paulus II di lapangan St. Petrus pada 29

Mei 2004, sebagaimana dikutip oleh Deshi Ramadhani (2008: 62) sebagai berikut:

Karena Gerakan karismatik, sejumlah besar orang Kristiani, laki-laki dan perempuan, orang-orang muda dan orang-orang dewasa telah menemukan kembali Pentakosta sebagai sebuah kenyataan yang hidup dalam kehidupan mereka setiap hari. Saya berharap bahwa spiritualitas Pentakosta akan menyebar dalam Gereja sebagai sebuah dorongan yang diperbarui untuk doa, kekudusan, kesatuan dan pewartaan. Dukungan ini kemudian menjadi dasar bagi para imam untuk mulai memberi

pendampingan untuk gerakan-gerakan Karismatik Katolik yang mulai

berkembang. Paus berharap bukan hanya gerakan karismatik yang berkembang

namun lebih pada dorongan yang lebih kuat kearah hal-hal baik sebagai buah

nyata yang dihasilkan bagi pembaruan Gereja sebagai tujuan diberikannya

karisma itu, untuk pembangunan Gereja (Deshi Ramadhani, 2008: 62-65)

Persekutuan doa karismatik dewasa ini mulai berkembang pesat di Indonesia.

Tidak diketahui pasti kapan Persekutuan doa yang berdevosi kepada rahmat dan

karunia dari Allah Roh Kudus ini pertama kali mulai masuk ke Indonesia namun

pada umumnya tahun 1976 dianggap sebagai titik awal Karismatik Katolik secara

resmi mulai di Indonesia. Dari tahun itu Karismatik Katolik sempat mengalami


63

dinamika penolakan dan perubahan nama hingga ahirnya sekarang mulai diterima

oleh Gereja Katolik (Deshi Ramadhani, 2008: 53-57).

Sr. Bernadette, RGS di susteran Gembala Baik Jakarta, diketahui sebagai

orang pertama membawa gerakan ini, namun dihentikan oleh Mgr. Leo Sukoto, SJ

(tidak jelas kapan waktunya). Di Malang, Jawa Timur gerakan Karismatik

diusahakan oleh Rm. Yohanes Indrakusuma, O.Carm yang terus berkembang

hingga saat ini. Di Bandung gerakan Karismatik mulai berkembang dengan

dipimpin oleh Sr. Yohana, OCD. Setelah Sr. Yohana pergi ke Amerika Serikat,

Mgr. Leo Soekoto, SJ melanjutkan inisiatif Sr Yohana untuk meminta bantuan

kepada Rm. Paul O’Brien, S.J. (superior SJ yang berdomisili di Bangkok) dan

Rm. Hebert Schneider, S.J. (Dosen Kitab Suci di Loyola School of Theology,

Manila) untuk secara resmi mengenalkan gerakan Karismatik di Indonesia. Maka

mulailah gerakan ini disusun dalam rangkaian pertemuan yang dimulai awal Mei

1976. Pertemuan ini berahir tanggal 24-28 Mei 1976 ( Deshi Ramadhani, 2008:

65-68).

Hasil dari pertemuan tersebut adalah terbentuknya persekutuan inti yang

terdiri dari 20 orang yang secara rutin mengadakan persekutuan doa, sehingga

banyak umat yang tertarik dan peserta semakin bertambah banyak. Pada tahun

1983, Konferensi Wali Gereja Indonesia (pada saat itu disebut MAWI)

mengeluarkan dokumen resmi pertama tentang pembaruan Karismatik yaitu

Pedoman Pastoral Para Uskup Indonesia Mengenai Pembarun Karismatik. Pada

tahun 1993 KWI mengeluarkan surat gembala berjudul Aneka Karunia, Satu Roh:

Surat Gembala mengenai Pembaruan Karismatik Katolik. Surat gembala tersebut

ditujukan kepada seluruh umat. Dokumen ini menyatakan “Gereja sekarang


64

memahami ‘Baptis dalam Roh’ sebagai doa permohonan iman yang sungguh-

sungguh agar berkat rahmat Baptis dan karisma, hidup umat digairahkan dan

dipenuhi dengan Roh Kudus”. Dua Tahun kemudian KWI mengeluarkan

dokumen berjudul Pembaruan Hidup Kristiani Sebagai Karisma Roh: Pedoman

Pembaruan Karismatik Katolik Indonesia. Dokumen ini khusus ditujukan kepada

mereka yang sudah terlibat dalam pembaruan karismatik (Indrakusuma, 2010: 21-

22) .

Sebelum nama ‘Karismatik’ dipakai, beberapa istilah lain dipakai untuk

menyebut persekutuan yang berdevosi pada Roh kudus. Nama awal yang dipakai

adalah ‘Pentakosta Katolik’. Nama ini menunjuk pada dua sudut pengertian yaitu

pengertian bibilis dan pengertian gerakan. Pertama adalah pengertian biblis,

karena kata ‘pentakosta’ disini ingin menunjuk pada pengalaman Gereja perdana

sebagaimana dikisahkan dalam bab-bab pertama kisah para rasul. Dengan kata

lain yang dimaksud adalah pengalaman Gereja Katolik akan pentakosta zaman

modern ini. Pengertian kedua menunjuk pada pengertian pentakosta sebagai suatu

gerakan sehingga menimbulkan pertanyaan tentang kemurnian identitas Katolik.

Pentakosta Katolik memunculkan pula pertanyaan apakah sudah terjadi

perpecahan baru antara Katolik Klasik dan Katolik Pentakosta. Karena

permasalahan ini kemudian nama pentakosta tidak lagi dipakai.

Dalam perkembangan selanjutnya nama ‘pentakosta’ diganti dengan

‘Karismatik Katolik’. Secara lengkap disebut ‘Gerakan Pembaruan Karismatik’.

Kata karismatik memang tidak menunjukkan khas Katolik namun yang dimaksud

adalah pengalaman akan karisma-karisma Roh. Kata ‘gerakan’ kemudian

dihilangkan karena ingin memberi tekanan pada kata ‘pembaruan’. Namun nama


65

‘pembaruan Karismatik’ pun masih memunculkan tafsiran yang salah karena

menimbulkan konotasi bahwa Karismatiklah yang dibarui, maka untuk

meluruskan hal itu sering kali digunakan nama yakni ‘Pembaruan Hidup dalam

Roh’. Nama ini lebih netral karena menunjuk pada akar pengalaman Kristiani

dalam kaitan erat dengan peran Roh Kudus sendiri. Dengan nama ini ingin

memberikan kesan bahwa yang dibarui adalah ‘hidup’ manusia yang

bersangkutan. Namun untuk memberikan kekhasan Persekutuan karena mengingat

pengalaman akan Roh Kudus adalah hak setiap umat beriman maka nama

Karismatik tetap dipakai dan di Indonesia nama yang dipakai adalah Pembaruan

Karismatik Katolik (PKK) (Deshi Ramadhani, 2008 : 33-37).

3. Kekhasan PDKK

PDKK memang tidak dapat lepas dari pengaruh neo-pentakostalisme

meskipun demikian Karismatik tetap bagian utuh dari Katolik. Banyak yang

menjadi khas karismatik terutama dari cara berdoa, bahasa Roh Karunia Roh.

Meski kebanyakan cara berdoa yang dipakai cenderung ramai karena

menggunakan lagu Rohani populer namun tidak menutup kemungkinan

Persekutuan doa Karismatik juga menggunkan metode hening dan khusyuk yang

memberi kesempatan kepada setiap orang untuk dapat merasakan kehadiran Roh

Allah dalam keheningan. Cara yang dipakai baik itu dengan hingar-bingar atau

hening merupakan sebuah sarana agar tujuan dari Persekutuan doa Karismatik

yaitu mendapatkan karunia Roh dapat tercapai. Kekhasannya justru terletak pada

pengalaman Rohani akan pertobatan yang radikal yang mengajak seseorang untuk

lebih merasakan kehadiran Roh Allah dan hidup kudus seturut kehendak Allah


66

a. Cara berdoa

Kekhasan PDKK adalah cara berdoa yang cenderung ramai dengan

diiringi musik Rohani populer jika dibandingkan dengan liturgi Gereja Katolik

umumnya yang cenderung hening dan khusyuk (Pidyarto Gunawan, 2000: 60).

Melihat dari sejarah perkembangan liturgi Gereja ada peralihan dari suasana

liturgi Gereja perdana yang bebas, spontan, penuh antusiasme dengan musik yang

hingar bingar dan gerakan tubuh yang asli ke sebuah bentuk liturgi yang lebih

tenang, terstruktur, dan tidak banyak melibatkan ekspresi tubuh yang spontan.

Pengaruh akar-akar kebudayaan yang lebih kusyuk dan hening mempengaruhi

gaya berdoa di suatu daerah, di sisi lain jika melihat perayaan Ekaristi pada

kebudayaan Afro-Afrika yang berkembang justru perayaan Ekaristi yang diiringi

dengan musik, gerakan tubuh, dan ungkapan-ungkapan emosi yang histeris. Cara

ini dipakai karena lebih sesuai dengan kebudayaan setempat dan memberikan

kenyamanan. Artinya gaya bernyanyi dengan tepuk tangan, menari atau gerakan

tubuh yang spontan dan misa yang hingar-bingar, meskipun sudah melekat

dengan identitas PDKK bukanlah ciri mutlak Persekutuan Karismatik (Deshi

Ramadhani, 2008: 234).

b. Kesadaran baru akan peranan Roh Kudus

Persekutuan Doa Karismatik merupakan salah satu jalan untuk mengalami

hidup baru dalam Roh. Pada masa awal perkembangannya persekutuan ini justru

didukung oleh kalangan biarawan-biarawati yang hidup secara kontemplatif. Bagi

mereka ini karismatik membawa mereka untuk semakin memiliki keberanian

masik ke inti hati yang paling dalam. Lebih jauh dari sekedar pengalaman


67

bernyanyi, bersorak, bersorak, berteriak, atau tertawa, menangis dan menari

(Deshi Ramadhani, 2008: 233-234).

Pengalaman karismatik adalah pengalaman yang mendalam akan cinta kasih

Allah yang menuntun seseorang dalam pertobatan radikal dalam hidupnya.

Kekhasan pengalaman pertobatan karismatik terletak pada sebuah kesadaran baru

akan peran Roh Kudus dalam hidup seseorang sehingga karenanya pula muncul

motivasi yang lebih kuat untuk menjalani hidup yang kudus seturut bimbingan

Roh Kudus. Karena ada kesadaran ini, muncul keterbukaan terhadap karisma-

karisma Roh Kudus yang mungkin ingin dibagi-bagikan demi kepentingan

bersama. Sebuah misa Krismatik harus membawa seseorang pada kesadaran baru

akan cinta Allah dan menyediakan ruang agar setiap orang kembali bersentuhan

dengan kesadaran terdalam akan Roh Kudus dalam hidupnya yang memperkuat

kerinduannya untuk hidup dalam kekudusan (Deshi Ramadhani, 2008 : 235-238)

Pengalaman hidup dalam Roh Kudus menjadikan seseorang sadar bahwa Roh

Kudus hidup dalam dirinya dan bekerja melalui dia. Hidup dalam Roh baru mulai

apabila seseorang mengalami pencurahan Roh. Pencurahan Roh Kudus

sebenarnya telah ada sejak awal mula Gereja meski baru dialami oleh Persekutuan

yang sangat kecil karena pemahaman bahwa untuk memperoleh pencurahan Roh

kudus harus melalui usaha-usaha yang keras. Dewasa ini Persekutuan doa

Karismatik membantu seseorang mengalami pencurahan Roh kudus melaui doa-

doa dan penumpangan tangan. Meskipun pengalaman hidup dalam Roh Kudus

sangat personal dalam prakteknya dukungan orang lain melalui doa dan

penyadaran akan karunia Roh kudus membantu seseorang untuk mengalami

pencurahan Roh Kudus (Eligia, 2003: 5-18) .


68

Pengalaman akan Roh Kudus memampukan seseorang untuk memberi

kesaksian tentang Yesus. Kesaksian timbul karena Roh Kudus membawa

kesadaran akan cinta kasih Tuhan serta kesatuan dengan-Nya. Santo Paulus

menyatakan hal tersebut dalam suratnya kepada jemaat di Roma: “sebab kamu

tidak menerima Roh Perbudakan yang membuat kamu menjadi takut lagi, tetapi

kamu telah menerima Roh yang menjadikan kamu anak Allah. Oleh Roh itu, kita

berseru: ‘Abba, ya Bapa!’ Roh itu bersaksi bersama dengan Roh kita bahwa kita

adalah anak-anak Allah” (Rm 8:15-16).

Seluruh Perjanjian Baru sangat diresapi oleh orang-orang Kristiani purba

sehingga mengalami kehadiran Roh Kudus dalam diri mereka beserta dengan

karya-karyanya. Orang-orang Kristiani dewasa ini ingin mengalami hal yang sama

seperti jemaat Kristiani purba. Banyak orang bercerita tentang kasih Allah pada

diri mereka, bernubuat, berbicara, memiliki karunia penyembuhan dan mukjizat.

Karunia-karunia Roh Kudus yang disikapi dengan iman dewasa menjadikan

pengalaman akan Allah yang sangat mendalam akan diri seseorang. Pengalaman

akan Allah sungguh diperdalam dengan melihat dimensi-dimensi baru kasih

Allah. Seluruh pengalaman akan Roh Kudus harus dilihat sebagai sesuatu yang

normal dan wajar bagi orang Kristiani. Meski tidak banyak yang mengalami

pencurahan Roh namun seharusnya menjadi ukuran bagi hidup orang Kristiani

menjadi normal (Indrakusuma, 2010: 24-32).

c. Bahasa Roh atau Bahasa Lidah

Bahasa Roh berasal dari bahasa Yunani: ‘glossolalia’, yang berasal dari kta

‘glosa’ yang berarti ‘lidah’, dan kata ‘lalei’ yang berarti ‘berbicara’. Jadi


69

‘glossolalia’ secara harafiah berarti ‘berbicra dengan lidah’ atau ‘berkata-kata

dengan bahasa’. Menurut konteks pemakaiannya, kata benda ‘glossa’ dapat

diartikan sebagai ‘bahasa Roh’, yang berfungsi sebagi wahana doa manusia

kepada Allah (Njiolah, 2003: 1).

Bahasa Roh mengacu pada peristiwa Pentakosta pada saat zaman Gereja

Purba dimana saat itu para murid berkumpul dan Roh Kudus turun dalam rupa

lidah api kemudian mereka berbicara dalam bahasa yang lain yang diberikan oleh

Roh Kudus kepada mereka (Kis 2:1-13). Santo Paulus mengartikan bahasa Roh

itu sebagai bahasa malaikat (Njiolah, 2003: 6). Dalam Kitab Suci sering

disebutkan adanya bahasa Roh seperti dalam surat pertama rasul paulus kepada

jemaat di Korintus (1 Kor 14:1-40) dalam ayat lain disebutkan pula: “berkata-kata

dan memuliakan Allah” (Kis 10:46), “berkata kata dalam bahasa Roh dan

bernubuat” (Kis 19:6).

Menurut Deshi Rahmadhani (2008: 225) dalam PDKK pemahaman bahasa

Roh adalah karunia berdoa yang khusus yang memampukan orang yang

bersangkutan untuk berkontak dengan Tuhan dalam bahasa yang tak terpahami.

Orang-orang karismatik yang telah mengalami pencurahan dalam Roh menjadi

semakin tertarik dan gembira dalam pembacaan Kitab Suci dan kehidupan doa

yang mendalam. Kehidupan doa yang demikian menjadikan seseorang mampu

berbahasa Roh karena seluruh hidupnya dipenuhi oleh Roh Kudus yang selalu

membimbingnya.

Pengalaman akan Roh Kudus membawa orang untuk berdoa dengan

melibatkan seluruh pribadi: Rohani, afeksinya, emosi, serta ekspresi badaniah

(Sugino, 1982: 28).


70

4. Dasar Teologis Karismatik Katolik

PDKK merupakan Persekutuan yang berdevosi pada Roh Kudus. Peristiwa

turunnya Roh Kudus kepada para rasul pada peristiwa Pentakosta merupakan

dasar terbentuk dan berdirinya kegiatan karismatik. Seperti Roh kudus yang

dianugerahkan oleh Yesus kepada para rasul, kita sebagai umat Allah yang

mengimani Yesus juga turut dianugerahi rahmat Roh Kudus. Roh Kudus

membantu kita mengarahkan hidup menuju keselamatan.

Dasar teologis dari pembaharuan karismatik Katolik ialah keterbukaan

kepada Roh Kudus dan karisma-karisma-Nya. Keterbukaan ini dimaksudkan agar

orang menyadari, bahwa karya Gereja sesungguhnya adalah karya Allah sendiri.

Oleh karena itu dalam segala aktivitasnya orang bersandar dan bergantung pada

kuasa Roh Kudus sendiri yang adalah jiwa Gereja (Wardayanti Perdani, 2014: 61-

64 ). Yohanes Indrakusuma (2008: 3) menyebutkan bahwa:

Aspek teologis Persekutuan Doa Karismatik atau lebih tepatnya disebut pemaruan hidup dalam Roh, merupakan pembaruan yang menjadikan Yesus Kristus Tuhan dan pusat hidup kita dalam suatu keterbukaan kita terhadap Roh Kudus dan segala kepenuhannya hal itu mengandung pokok-pokok berikut: 1. Pengalaman nyata akan Allah yang hidup. Orang sungguh boleh

mengalami bahwa Allah sungguh-sungguh hidup dan mengasihi dia. Secara nyata dia boleh mengalami kasih Allah. Pengalaman itulah yang disebut dengan istilah Pencurahan Roh Kudus. Pengalaman inilah yang mengubah seluruh hidup dan nilai-nilainya.

2. Karena pengalaman itu Yesus menjadi sungguh-sungguh hidup dan menjadi titik pusat hidup mereka. Sekurang-kurangnya itulah yang menjadi tujuan pembaharuan tersebut.

3. Melalui pencurahan Roh Kudus itu orang mengalami kehadiran dan aktivitas Roh Kudus dan menjadi terbuka terhadap segala karismata Roh Kudus, seperti a.l. karunia penyembuhan, nubuat, iman, dll. Itulah yang memberikan kekuatan dan kesuburan kepada segala karya pelayanan mereka.

4. Pemakaian karisma-karisma Roh Kudus justeru membantu menghilangkan tahyul-tahyul yang ada dalam masyarakat, karena melalui pelbagai macam karisma itu orang boleh mengalami secara langsung, bahwa Allah hidup.


71

Penekanan pembaruan hidup dalam Roh dalam PDKK merupakan pembaruan

cara berpikir, cara kerja dan cara hidup orang Kristiani. Pembaruan tersebut

membawa kesadaran bahwa manusia tergantung sepenuhnya pada kuasa Roh

Kudus baik untuk menghayati Injil maupun untuk mewartakannya. Melalui

pencurahan Roh Kudus, suatu pengalaman Roh Kudus yang konkret, manusia

diperbarui dan boleh mengalami, bahwa Allah itu hidup dan mengasihi dia.

Melalui pengalaman ini, suatu hubungan baru dengan Allah dijalin, diperbarui,

atau diperdalam, tergantung pada keadaan masing-masing. Pencurahan Roh

Kudus diperoleh lewat doa dan penumpangan tangan hal tersebut merupakan

suatu karunia yang sangat berharga yang diberikan oleh Allah kepada Gereja-Nya

(Indrakusuma, 2010: 107).

Melalui pembaharuan ini diharapkan orang dapat sungguh-sungguh terbuka

kepada Roh Kudus, baik dalam hidup dan karyanya serta menyadari

ketergantungan yang penuh kepada Roh Kudus dan kuasa-Ny, sehingga dia

sungguh-sungguh menjadi orang Katolik yang terbuka sepenuhnya terhadap

kehadiran dan kuasa Roh Kudus, meskipun demikian perlu diingatkan bahwa

pengalaman pencurahan dalam Roh Kudus tidak hanya didapat melalui

Persekutuan Doa Karismatik saja melainkan anugerah Allah kepada Gereja-Nya

(Sugino, 1982: 25).

5. Tujuan Karismatik Katolik

Peristiwa yang dasar dalam Persekutuan doa karismatik adalah “Pembaptisan

dalam Roh” menurut deskripsi dan kesaksian kaum karismatik yang dimaksud

dengan Pembaptisan dalam Roh adalah pengalaman batin akan kuasa Roh Kudus


72

yang memenuhi dan mengubah hati serta diri mereka. Pembaptisan dalam Roh itu

merupakan suatu karya rahmat dalam batin orang yang hanya dapat dikerjkan oleh

Allah. Pembaptisan dalam Roh bukan untuk menggantikan sakramen Pembaptisan

yang sudah kita terima dari awal, karena kata Pembaptisan dalam Pembaptisan

Roh hanya ingin menunjukkan adanya sebuah pengalaman pertobatan sebagai

sebuah pengalaman dicelupkan atau ditenggelamkan dalam Roh. Perubahan sikap

batin dari yang lama menjadi baru akan nampak dalam sikap dari yang dulunya

tidak suka berdoa dan membaca Kitab Suci menjadi sangat mendalami dan

menghayatinya sebagai suatu kebutuhan yang sangat penting untuk menjalani

hidup dalam Roh karena keyakinan bahwa hidup orang percaya harus senantiasa

dikuasai dan dibimbing oleh Roh kudus (Sugino, 1982: 17).

PDKK mengajak seluruh anggotanya untuk mengalami dan merasakan Allah

sebagai sesuatu yang nyata bukan lagi sebagai gambaran yang abstrak dengan

menerima ‘Pembaptisan dalam Roh’, yang pertama-tama dicari bukanlah

pengetahuan mengenai Allah melainkan pengalaman akan Allah, pengalman akan

daya kekuatan Allah yaitu Roh Kudus. Pertanyaan yang muncul adalah apa tanda

yang menunjukkan bahwa hal tersebut sungguh terjadi dalam orang-orang

karismatik. (Sugio, 1982: 15) dalam ‘penilaian terhadap pembaruan karismatik

katolik’ menyebutkan:

Tanda bahwa seseorang sungguh mengalami Allah dalam Roh Kudus dapat dilihat dalam dua pendekatan (1) pendekatan intern (kepastian subjektif) berdasarkan kenyataan bahwa orng-orang karismatik merasa pasti, bahwa pengalaman itu adalah pengalaman yang wajar. (2) pendekatan Ekstern, yaitu pendekatan melalui buah-buah Roh yang timbul akibat Pembaptisan Roh. Yang ingin disampaikan dari pernyataan tersebut adalah pengalaman akan

Allah hanya dapat dirasakan ketika seseorang sungguh membuka hati dan mau


73

menyediakan diri untuk melakukan kehendak Allah. PDKK adalah salah satu dari

sekian banyak cara yang dapat ditempuh seseorang yang sungguh ingin menerima

dan merasakan karya Allah dalam hidupnya. Melalui kegiatan rutin yang

dilaksanakan PDKK mengajak seseorang untuk meningkatkan hidup doa baik

dalam persekutuan maupun pribadi sebagai bentuk persatuan dengan Allah.

B. Komunitas Doa Karismatik Katolik Vinea Dei

Perhatian Gereja terhadap kaum muda melalui sebuah Persekutuan Doa

Karismatik terus berkembang. Komunitas doa Karismatik Katolik kaum muda

merupakan bentuk konsekuensi logis dari pengalaman pencurahan Roh Kudus

yang telah dialami oleh umat dalam Persekutuan Doa. Penyebaran Komunitas-

komunitas Doa Karismatik Kaum Muda terjadi di seluruh dunia. Persekutuan Doa

Karismatik khusus kaum muda seperti Vinea Dei memberi wadah bagi kaum

muda yang ingin berkembang dalam iman dan kehidupan doa, khusus bagi kaum

muda yang ingin mengekspresikan dengan cara yang berbeda sesuai dengan

pergulatan hidup yang dialami. Evangelisasi kaum muda dengan sistem sel

merupakan pilihan bagi Gereja untuk mengembangkan iman kaum muda.

1. Tujuan Komunitas Doa Karismatik Katolik Vinea Dei

Pengalaman pencurahan Roh Kudus dalam Persekutuan Doa membuat

beberapa orang merasa perlu membentuk sebuah Kelompok Doa untuk berbagi

lebih mendalam dalam yang sesuai dengan kebutuhan iman yang dialami dalam

suatu persatuan yang lebih erat, maka terbentuklah komunitas-komunitas doa.

Tujuannya adalah menciptakan kaum awam yang handal yang memberikan

jaminan mutu, yang mencintai Gereja, karena mengenal kekayaannya, yang setia


74

dan berdedikasi tinggi. Vinea Dei merupakan salah satu Komunitas Doa

Karismatik Katolik yang terbentuk untuk memenuhi kebutuhan kaum muda yang

sesuai dengan perkembangan dan kebutuhan iman kaum muda. Secara mendasar

tujuan Kelompok Doa Karismatik Katolik Kaum Muda melaksanakan

evangelisasi kaum muda dengan spiritualitas Roh kudus. Dalam EN, art. 18

disebutkan:

Tujuan dari evangelisasi justru adalah perubahan batin itu, dan bila harus mengungkapkan dengan kata-kata, yang paling tepat adalah mengatakan bahwa Gereja barulah menginjili, jika dia, semata-mata karena kuasa Ilahi dari kabar yang diwartakannya, Ia (Gereja) berusaha menobatkan sekaligus suara hati individual dan kolektif manusia, aktivitas-aktifitasnya, kehidupan dan lingkungan konkrit yang mengelilingi mereka. Evangelisasi yang terutama dalam Kelompok doa karismatik Katolik Kaum

Muda merupakan evangelisasi oikos. Evangelisasi oikos merupakan bentuk

pendalaman iman yang mengutamakan hubungan pribadi atau kekeluargaan.

Evangelisasi oikos mengajak para anggota mengalami suatu semangat

kekeluargaan dan rasa kebersamaan yang lebih erat. Evangelisasi merupakan

suatu ungkapan syukur kepada Tuhan yang telah mengasihi lebih dulu dan karena

itu manusia hendak membalas kasih Allah dengan membawa orang lain kepada

pengalaman kasih Allah yang sama (Indrakusuma, 2010: 98).

Kelompok doa karismatik Katolik Kaum Muda mengajak anggotanya untuk

mengalami hidup baru sejalan dengan penyadaran akan karya Roh kudus dalam

hidup mereka. Dalam komunitas itu ada komitmen tertentu yang harus mereka

ikuti dan taati tujuannya adalah menjaga agar tetap setia pada Gereja Katolik.

Kelompok doa karismatik Katolik Kaum Muda seutuhnya Karismatik dan

seutuhnya Katolik, sehingga mampu memberikan pelayanan dalam kuasa Roh


75

Kudus yang Katolik. Dengan demikian Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea

Dei menjadi tempat bagi kaum muda Katolik untuk berkembang dalam iman

Katolik sesuai dengan semangat evangelisasi (Indrakusuma, 2010: 75-79).

2. Sistem Sel Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei merupakan sebuah komunitas

basis dengan sistem sel komunitas dalam rangka hidup Gerejawi yang

menyeluruh, yang bertitik tolak pada usaha evangelisasi penghayatan Injil dan

iman. Sistem komunitas basis memiliki tujuan yang lebih luas daripada sel paroki

yang berorientasi seluruhnya pada kehidupan paroki dan segala sesuatunya

diarahkan pada kehidupan paroki tersebut dalam segala aspeknya, walaupun

ahirnya masing-masing anggota akan menjadi anggota paroki yang berguna.

Sistem komunitas basis menggunakan sistem sel, dimana 8-10 orang berkumpul

di suatu tempat untuk belajar Kitab Suci bersama, berbagi pengalaman iman

bersama Kristus lewat metode sharing/kesaksian, yang berakar pada Kitab Suci,

Tradisi Suci, dan Ajaran Gereja Katolik. Gereja Katolik memang mengenal sistem

sel paroki namun Gereja Katolik harus mengakui bahwa sistem tersebut berasal

dari luar Gereja Katolik. Awal mula sistem ini dalah dari pertemuan Michael

Eivers dari St Boniface dari Florida dengan Gereja Cho Yonggi di Korea. Michael

Eivers dari St Boniface dari Florida kemudian memodifikasi dan menyesuaikan

sistem yang dipakai oleh Gereja Cho Yonggi dengan teologi Katolik. Sistem sel

yang dipakai dalam Gereja St Boniface di Florida berhasil merubah Gereja St

Boniface di Florida dari paroki yang hampir mati menjadi sebuah paroki yang

sangat hidup dan dinamis (Indrakusuma, 2008: 5).


76

Gereja St Boniface di Florida menekankan kepada umatnya pengalaman Roh

Kudus lewat pencurahan Roh atau Pembaptisan Roh Kudus yang membawa

kepada pengalaman kasih Allah, semangat evangelisasi yang besar, yang

ditanamkan ke dalam hati anggota-anggota sel paroki itu, penekanan pada

pentingnya evangelisasi oikos (Keluarga), yaitu lingkungan hidup dan lingkungan

kerja mereka, pergandaan sel yang terus menerus, adorasi kontinyu yang

dilaksanakan dalam paroki. Dari Gereja St Boniface di Florida inilah kemudian

sistem sel paroki menyebar keseluruh Eropa lewat Don Pigi Perini dari Sant’

Eustorgio di Milano, Italia (Indrakusuma, 2008: 6)

C. Hidup doa Pribadi

Kehidupan seorang beriman tidak lepas dari hidup doa. Hidup doa merupakan

salah satu bentuk penyerahan diri kepada kehendak Allah. Melalui berdoa

komunikasi dengan Allah terjalin. Bentuk-bentuk doa sangat beragam sehingga

manusia leluasa menjalin komunikasi dengan Allah dan Roh Kudus yang

membimbingnya. Melalui doa manusia mengalami perjumpaan dengan Allah dan

Roh Kudus, jika hubungan dengan Allah baik maka doa yang disampaikan akan

lebih mendalam. Perkembangan hidup doa diiringi dengan tingkat kedewasaan

iman. Semakin beriman maka doa yang disampaikan semakin mendalam.

1. Pengertian Hidup doa

Menurut Harjawiyata (1977: 15) hidup doa ialah mengupayakan waktu dan

kesempatan untuk terus menerus berdoa setiap hari, supaya hidup Rohani

terperhatikan dan terpelihara dengan baik. Jika hidup Rohani kita baik, tentu


77

hidup kita sepanjang hari juga baik. Tanpa doa seseorang tak dapat menemukan

jalan menuju Allah, tidak dapat mengerti tentang kebanaran, tidak dapat

menemukan Kristus yang hadir dalam hatinya dan tidak dapat mengalami

persatuan yang membahagiakan bersma Allah.

Sedangkan menurut Strauss (2006: 61) mengatakan bahwa Hidup doa

merupakan persatuan antara doa dan kehidupan maksudnya adalah bagaimana doa

berperan dalam hidup seseorang sehingga Allah yang maha berkuasa membawa

perubahan baik kepadanya. Menurut Philomena Aqudo (1988: 177) mengatakan

hidup doa berarti kebiasaan rutin berdoa yang dilaksanakan dengan penuh

kesadaran karena percaya akan cinta kasih dan belas kasih Tuhan.

Maka dapat dikatakan bahwa hidup doa merupakan kebiasaan meluangkan

waktu yang digunakan untuk berdoa setiap hari guna memelihara Roh Kudus

dalam diri kita supaya Allah yang maha kuasa berkenan menganugerahkan

kebaikan kepada kita. Hidup doa yang dilaksanakan dengan penuh kesadaran

karena percaya akan cinta dan belas kasih Tuhan merupakan warna hidup jiwa

atau batin seseorang yang terungkap dalam bahasa perbuatan sehari-hari.

2. Bentuk-bentuk Doa

Doa merupakan bentuk komunikasi keselamatan antara Allah dan manusia.

Berhadapan dengan realita itu dapat diambil sikap bermacam-macam. Sikap itu

dapat diungkapkan dalam bentuk doa. Dengan realita keselamatan yang sedang

ditanam dan dikembangkan dalam hati dan kesadaran manusia bentuk-bentuk doa

yang mungkin dilakukan manusia dapat diperinci dalam tiga segi yaitu dari segi

rencana keselamatan sebagai prinsip hidup, dari segi perkembangan rencana


78

keselamatan, dan dari segi keselamatan yang sedang berlangsung (Darminta,

1983: 21).

Dari segi rencana keselamatan sebagai prinsip hidup dapat dibagi dalam dua

bentuk doa yaitu doa pujian dan doa kebaktian. Pertama, doa pujian merupakan

doa yang mengangkat hati manusia kepada Tuhan. Doa pujian memandang Allah

dalam diri-Nya sebagai pribadi yang tak terjangkau, kekal dan sumber segala

sesuatu. Bagi orang Kristiani doa pujian merupakan bentuk pengakuan terhadap

misteri Allah tritunggal. Kedua, doa kebaktian yang memandang Allah sebagai

pencipta dan Tuhan. Doa kebaktian ini didasari oleh kesadaran bahwa manusia

adalah ciptaan Allah. Maka manusia akan merasa takut dan gentar seperti

ketakutan seorang anak yang tak mau dipisahkan dari Allah, atau ketakutan penuh

hormat, yang mengakui bahwa Allah jauh (Darminta, 1983: 34).

Dari segi perkembangan rencana keselamatan dapat dibagi dalam tiga bentuk

doa yaitu doa syukur, doa permohonan, dan doa tobat. Doa syukur

mengungkapkan rasa syukur dan terimakasih atas tindakan-tindakan Allah yang

dialami manusia. Syukur dan terima kasih merupakan reaksi manusia yang

mengakui bahwa Allah menganugerahkan segala sesuatu yang diperlukan untuk

hidup, terutma karena cinta Allah yang dialami. Yang kedua adalah doa

permohonan. Doa permohonan bergerak dalam harapan. Meski doa harapan

mengarah pada masa depan dan kepada hal yang diinginkan dari doa itu tapi

pertama-tama doa itu ditujukan pada Allah yang mampu mengabulkannya. Doa

permohonan juga dapat dilakukan demi kepentingan orang lain sebagai bentuk

kesatuan umat keselamatan dalam Kristus. Ketiga, doa tobat. Doa tobat memohon

ampun kepada Allah dan merupakan usaha untuk mengatasi hambatan dosa. Dosa


79

merupakan bentuk penghinaan terhadap Allah maka doa tobat merupakan aspek

batiniah yaitu penyesalan hati. Apabila doa ini dilakukan bagi dosa orang lain

karena merasa senasib dan solider dengan yang dicintai maka doa ini menjadi doa

pemulihan.

Dari aspek keselamatan yang sedang berlangsung didasarkan pada keinginan

untuk membangun cinta lekat dengan Allah yang sedang bergiat dalam hidup

manusia. Bentuk doanya adalah kontemplasi yaitu suatu usaha melekatkan hati

dan budi kepada Allah. Kontemplasi berdasarkan kenyataan bahwa kerajaan Allah

sudah hadir dalam diri manusia dan di dunia, dalam Kitab Suci dan Gereja.

Kontemplasi menjawab kerinduan manusia untuk bersatu dengan Allah.

(Darminta, 1983: 35)

Kebiasaan Gereja dibedakan dua bentuk doa yang pokok, yakni puji syukur

(eukharistia) dan permohonan. Puji syukur merupakan tanggapan manusia atas

segala anugerah Tuhan bukan pertama tama karena anugerah yang diterima

namun mengungkapkan rasa heran dan kagum atas kemuliaan dan kebaikan

Tuhan. Doa permohonan bukanlah minta-minta namun pertama-tama memuliakan

kebaikan dan keluhuran Allah dengan memohon pengampunan dan belaskasihan

Tuhan, sebab dosa manusia merupakan sumber kemalangan yang terbesar (KWI,

1996: 197-198).

Dalam sejarah doa juga timbul kebiasaan merenungkan sabda Tuhan dalam

hati, seorang diri. Doa seperti ini disebut doa batin secara umum juga dibedakan

dalam dua bentuk yaitu meditasi dan kontemplasi. Meditasi merupakan renungan

dengan mengutamakan pikiran budi. Kontemplasi merupakan renungan yang mau

memandang dengan hening diam di muka rahasia Tuhan. Bentuk doa seperti ini


80

sering dipakai oleh persekutuan doa tertentu dengan tujuan yang berbeda juga

namun sejalan dengan pengalaman Gereja dalam berdoa yang berabad-abad

banyak muncul bentuk dan cara berdoa yang berbagai macam yang semuanya

dapat dipakai sejauh menolong guna menemukan Tuhan. Bentuk tidak mengikat,

namun isinya, puji-syukur dan permohonan yang harus ada (Soenarja, 1987: 11-

12).

3. Tahap Perkembangan Hidup Doa Pribadi

Ketika memasuki usia orang muda seseorang seharusnya sudah memasuki

fase berdoa dengan penuh kesadaran dan iman. Namun banyak juga orang yang

tidak berdoa bukan karena murtad atau ateis namun karena malas atau frustasi

bahkan kecewa karena doanya tidak kunjung dikabulkan. Ada pula orang yang

salah berdoa karena sangat mendalam dalam berdoa namun tidak disertai dengan

tindakan yang sesuai atau orang yang isi doanya dipenuhi dengan keinginan

namun disertai keraguan. Orang yang seperti ini mudah diombang-ambingkan dan

isi doanya cenderung menuruti nafsu kedagingannya. Doa yang benar adalah doa

yang disertai keyakinan dan iman maka doa selayaknya dihidupi dalam tindakan

konkrit. Perkembangan hidup doa pribadi berbarengan dengan pertumbuhan iman

seseorang. Tanggapan seseorang akan wahyu Allah tercurah melalui relasi dengan

Allah dan tampak dalam kehidupan doanya (Eny Marsudi, 2007: 12-17).

Perkembangan hidup doa pribadi mengajak seseorang menemukan Allah

dalam kehidupan yang dijalaninya hingga akhirnya memasuki kehidupan

spiritualitas yang lebih mendalam. Perkembangan hidup doa dapat dibagi dalam

tujuh fase penyadaran yang berbarengan dengan kesadaran iman seseorang.


81

a. Krisis dasar (keadaan awal)

Doa pada dasarnya adalah suatu pertemuan dengan Allah dan relasi dengan

sesama. Cara seseorang menemukan Allah sangat beragam. Sebagian orang

menemukan Allah melalui kelompok doa atau komunitas yang

memperkembangkan iman namun ada juga orang menemukan Allah dalam situasi

yang tidak diduga atau dalam pengalaman yang merubah hidupnya secara

signifikan. Pada tahap awal perkembangan hidup doa, seseorang menanggapinya

dengan sikap kritis akan makna doa yang sesungguhnya. Tidak ada kepastian

seseorang yang sendirian mencari Allah akan menemukan Allah dan orang lain

yang diajak untuk menemukan Allah tidak menemukan Allah (Komisi Kerasulan

Awam MAWI, 1984: 4-5).

b. Langkah pertama mencari Allah

Seorang yang terus mencari dan belum juga menemukan petunjuk akan mulai

menyadari keberadaan orang-orang disekitarnya. Seseorang menyadari kehadiran

orang-orang religius atau relawan-relawan untuk karya amal sosial karitatif, badan

badan kemanusiaan dan lain sebagainya. Mungkin dalam pencarian ini seseorang

dengan sadar mencari Allah atau mencari diri sendiri atau berusaha keluar dari

penjara diri mencari cinta dan persahabatan sejati. Pertanyaan muncul seiring

perubahan paradigma seseorang tentang Allah menjadikan orang tersebut semakin

menyadari tujuan hidup yang sesungguhnya. Perubahan hidup doa dari keadaan

awal menuju langkah pertama bisa berjalan dramatis atau biasa saja namun

merupakan suatu kemajuan yang sangat besar dan merupakan langkah yang

sangat jauh dalam hidup seseorang (Komisi Kerasulan Awam MAWI, 1984: 6-7).


82

c. Kesadaran akan Allah dalam teori doa

Dalam tahapan ini seseorang mulai sadar akan kehadiran Allah dalam dirinya

dan kesadaran untuk memuliakan Allah. Seseorang mulai menyadari untuk apa

dia hidup dan mencari sumber kehidupan. Dalam proses pencariannya didalam

otaknya ia menerima dan menanamkan bahwa sebagai pribadi ia mempunyai nilai

dan arti namun masih merasa hampa. Seseorang sudah tahu segala sesuatu tentang

doa namun semuanya terbatas pada teori dan belum sampai pada tindakan

(Komisi Kerasulan Awam MAWI, 1984: 8).

Pada tahapan ini biasanya seseorang banyak mengikuti kegiatan-kegiatan

keagamaan untuk menambah reverensinya tentang teori doa. Meskipun banyak

mengikuti kegiatan keagamaan namun tujuan sebenarnya bukanlah untuk

menamukan Allah namun hanya untuk mengetahui fakta dan menambah

pengetahuan dari kegiatan-kegiatan tersebut (Komisi Kerasulan Awam MAWI,

1984: 9).

d. Menemukan Allah dalam praktek doa

Dalam fase ini seseorang mulai merasa harus melakukan sesuatu untuk

sungguh-sungguh menemukan Allah didalam kehidupannya melalui kemampuan

dan daya tangkapnya. Doa yang dihidupi dengan semangat menemukan Allah

menjadikan Allah benar-benar nyata dalam kehidupan doanya. Pada

perkembangan selanjutnya seseorang mulai merasa perlu mencari semacam

panduan untuk mencapai kedekatan dengan Allah sesuai dengan yang ia inginkan.

Karena hanya dengan praktek doa yang ia lakukan belum mencukupi untuk

menjadi sungguh beriman yang benar (Komisi Kerasulan Awam MAWI, 1984: 9).


83

Karena pengetahuannya akan teori dirasa sudah mencukupi, seseorang mulai

berfikir untuk memulai langkah awalnya dalam mencari Allah dalam kehidupan

doanya. Seseorang yang mencapai fase ini akan mulai nyaman pada kelompok

doa yang telah membantunya menemukan Allah sehingga berani memberikan

kesaksian-kesaksian atau memilih untuk nyaman dengan perkembangan hidup

doanya sendiri yang ia kembangkan sendiri. hidup doa yang selalu ia jalani

dengan rutin semakin membawanya pada kedalaman iman akan Tuhan (Komisi

Kerasulan Awam MAWI, 1984: 10).

e. Kesadaran akan Kitab Suci

Hidup doa yang mulai dinikmati membawa seseorang pada kesadaran akan

ajaran-ajaran dari para pendahulu yaitu para nabi dan Yesus sendiri melalui Kitab

Suci. Kitab Suci dipandang sebagai sebuah tuntunan menuju kehidupan iman

yang semakin dalam. Kitab Suci bukan hanya dilihat sebagai buku yang berisi

sabda Allah namun berisi semua arahan Roh Kudus dari Allah untuk menuju

kehidupan yang lebih dekat dengan Allah (Komisi Kerasulan Awam MAWI,

1984: 11).

Kesadaran akan Kitab Suci akan muncul ketika seseorang sungguh

mengalami kehadiran Allah. Dalam hidup doa Kitab Suci tidak lagi dipandang

sebagai buku bacaan atau buku bimbingan etika melainkan sabda Allah. Kitab

Suci menjadi sarana penyampaian sabda Allah dan cara Allah berkomunikasi.

Bisa saja seseorang merasa bingung karena belum menangkap sepenuhnya makna

yang terkandung dalam Kitab Suci namun yang terpenting adalah kesadaran diri

bahwa Allah telah bersama dirinya (Komisi Kerasulan Awam MAWI, 1984: 12).


84

f. Menerima Allah memasuki kondisi kehidupan manusia

Kitab Suci membawa seseorang menuju pada kehidupan yang lebih dekat

dengan Allah, sehingga seseorang merasa lebih dekat dengan Allah dalam

kehidupannya. Keadaan ini membawa seseorang untuk mulai menerima Allah

memasuki kondisi kehidupannya. Dengan demikian seseorang tersebut sudah siap

menerima konsekuensi untuk hidup lebih baik dalam kehidupannya sehari-hari

(Komisi Kerasulan Awam MAWI, 1984: 13).

Dalam fase ini seseorang telah merasakan ‘terang’ dan terang ini telah

diizinkan untuk masuk dalam kehidupannya. Hidup doa yang menerima Allah

dalam kondisi kehidupannya menjadikan seseorang dapat berdoa dimanapun dan

dalam keadaan apapun. Allah bukan lagi sosok yang membosankan dan diawang-

awang karena Allah sangat dekat bahkan ada didalam diri kita sendiri, Allah juga

merasakan apa yang dialami oleh manusia. Pengalaman ini menjadikan seseorang

mencintai Allah seperti mencintai dirinya sendiri (Komisi Kerasulan Awam

MAWI, 1984: 13-14).

g. Memasuki kehidupan doa yang lebih mendalam

Kehidupan doa yang lebih mendalam membawa pada suatu keyakinan yang

kuat seperti kata-kata Paulus: “Aku hidup, tetapi bukan lagi aku sendiri yang

hidup, melainkan Kristus yang hidup dalam aku” (Gal 2:20). Doa sebagai

kesatuan dengan Tuhan selalu berarti rahmat, yang harus datang dari Tuhan:

“Tidak ada seorangpun yang dapat datang kepadaKu, jikalau ia tidak ditarik oleh

Bapa” (Yoh 6:44).

Kehidupan doa yang mendalam mendorong seseorang untuk hidup lebih


85

mendalam dalam memaknai kerajaan Allah. Injil Mat 13:44–52 menyampaikan

tiga buah perumpaman untuk mencari kerajaan Allah sebagai harta yang

terpendam, mutiara terindah dan pukat. Kehidupan doa yang lebih mendalam

mendorong seseorang untuk meninggalkan segala sesuatu untuk mencari harta

yang terpendam, menjual segala sesuatu untuk mendapatkan mutiara terindah dan

ahirnya menjadi ikan yang dipilih. Kehidupan doa yang mendalam menjadikan

Allah merajai diri sehingga kerajaan Allah tampak nyata dalam diri yang

diwujudnyatakan dalam doa. Dalam kesatuan dengan Tuhan, dicapai suatu tahap

kesatuan di mana terasa seolah-olah yang menentukan Tuhan saja. Dalam

pengalaman mistik sifat rahmat doa secara jelas dan konkrit dialami dan dirasakan

(Komisi Kerasulan Awam MAWI, 1984: 15-16).

D. Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei dalam Perkembangan

Hidup doa Pribadi

Doa adalah sebuah relasi antara kita dengan Allah. Relasi meupakan

hubungan pertalian antara dua orang atau lebih. Relasi yang benar menjadikan

seseorang dekat dengan Allah untuk mengetahui segala kehendaknya. relasi yang

benar adalah relasi yang memandang Allah sebagai kebenaran seperti anak

dengan bapa atau seperti domba dengan gembala. Relasi yang dekat terjalin

melalui komunikasi yang intensif. Komunikasi ini disebut dengan hidup doa.

Hidup doa dapat dipelihara secara pribadi atau dalam suatu komunitas doa yang

melalui dinamikanya menjadi sarana untuk perkembangan hidup doa pribadi (Eny

Marsudi, 2007: 21-23)


86

1. Dinamika Komunitas Doa Karismatik Katolik Vinea Dei

Sejak awal lahirnya didalam Gereja Katolik pembaruan karismatik katolik

telah melahirkan banyak komunitas-komunitas baru dalam berbagai macam

bentuk. Komunitas Vinea Dei merupakan salah satu komunitas doa Karismatik

yang mewadahi orang-orang muda Katolik yang membutuhkan tempat untuk

memenuhi kebutuhan imannya melalui sebuah komunitas doa. Karena adanya

komunitas ini hubungan antar anggota komunitas semakin terarah, sehingga

timbul keinginan untuk berbagi lebih mendalam dalam persatuan yang erat.

Melalui komunitas doa ini diharapkan seseorang dapat mengembangkan dan

mempertanggung jawabkan hidup doanya tidak hanya untuk pribadinya sendiri

melainkan sungguh-sungguh bagi mereka yang membutuhkan bantuan

(Indrakusuma, 2010: 71-74).

Seluruh kegiatan dan dinamika yang terjadi di dalam komunitas Vinea Dei

bertujuan untuk menjadikan kaum muda katolik sebagai kaum awam yang handal,

yang memberikan jaminan mutu, yang mencintai Gereja, karena mengenal

kekayaannya, tetapi tetap Katolik. Melalui kegiatan komunitas sel dan sharing

pengalaman iman seluruh anggota diharapkan saling menguatkan dalam

perkembangan iman. Daya Roh kudus yang semakin ditampakkan dalam seluruh

dinamika Komunitas Doa Karismatik Katolik Vinea Dei menambah dalam

penghayatan iman dan pemaknaannya dalam doa. Melalui Pembaptisan dalam

Roh diharapkan anggota mengalami Roh kudus yang hidup dalam dirinya dan

bekerja melalui dia karena orang yang hidup dalam Roh menjadikan hidup

berbeda. Seseorang yang hidup dalam Roh akan mengalami bahwa Roh Kudus

ada dalam dirinya tidak hanya tahu tapi juga mengalami (Indrakusuma, 2011: 25)


87

Untuk mencapai tujuan tersebut masing-masing pribadi dalam komunitas

Vinea Dei diajak mengembangkan hidup doa pribadi dengan lebih menghayati

karya-karya Roh Kudus dalam dirinya. Sejalan dengan konstitusi LG yang

menyebutkan bahwa setiap orang Kristiani dipanggil untuk menjadi kudus.

Panggilan ini bukan hanya berlaku untuk para uskup dan imam saja melainkan

bagi seriap orang Kristiani (Indrakusuma, 2011: 141).

2. Komunitas Doa Karismatik Katolik Vinea Dei yang Mengembangkan Hidup

Doa Pribadi

Melalui Komunitas doa Vinea Dei seseorang diharapkan dapat menjadi

orang-orang katolik yang penuh iman dan Roh Kudus, mengenal Allah secara

pribadi dan menjadikan Yesus Kristus pusat hidupnya. sehingga dapat

mempertanggungjawabkan iman Katoliknya serta mencintai Gereja. Tujuannya

adalah menghasilkan saksi-saksi Kristus yang meyakinkan, yang dapat memberi

kesaksian tentang Yesus Kristus dalam lingkungan hidup masing-masing. Semua

anggota komunitas Vinea Dei juga diharapkan memiliki semangat pelayanan

sejati, yang dapat melakukan pelayanan terpadu sebagai komunitas dalam

kesatuan dan dibawah bimbingan uskup beserta pembantunya (Indrakusuma,

2010: 96-98).

Seseorang yang mulai hidup dalam Roh akan mengalami Roh Kudus

sehingga memungkinkan seseorang memuji Allah dengan kebebasan baru. Roh

Kudus menjadikan Kitab Suci serta sakramen-sakramen lebih hidup, demikian

juga ajaran Kristiani serta yang lainnya. Kemampuan untuk berbicara dan

memberi kesaksian tentang Yesus Kristus secara baru juga akan dirasakan oleh


88

seseorang yang menghayati hidup dalam Roh karena merasakan kedamaian dan

suka cita yang mendalam sehingga menjadi lebih bahaga dan doa dan pujian

menjadi lebih mendalam. Pengalaman akan hidup dalam Roh juga membuahkan

suatu pengalaman baru dalam kehidupan komunitas karena hidup dalam Roh

Kudus tidak hanya diperuntukkan bagi individu saja melainkan juga menyangkut

kehidupan komunitas karena Roh Kudus diberikan untuk menjadikan Umat Allah

sebagai Tubuh Kristus (Indrakusuma, 2011: 26-27)

3. Sejarah Perkembangan Hidup Doa

Karismatik merupakan sebuah gerakan pembaruan yang sesungguhnya ingin

mengembalikan semangat hidup doa umat Kristiani pada semangat jemaat

perdana yang sungguh mengalami kekuatan Roh Kudus. Dalam karya mereka

jemaat perdana banyak memberi kesaksian dan mujizat yang sungguh

menunjukkan kekuatan Allah dan mampu menyadarkan banyak orang kembali

kepada Allah.

Dalam Gereja Perdana doa dilakukan secara berkesinambungan dengan

agama Yahudi, sambil memasukkan unsur baru dari Yesus serta injilnya seperti

upacara pemecahan roti dan makan bersama-sama. Para rasul banyak memberikan

kesaksian yang luar biasa tentang kebangkitan Yesus sambil banyak melakukan

mujizat dan tanda (Kis 2:43) pada masa ini banyak orang Kristiani pertama yang

memberi kesaksian berani menjadi martir seperti Stefanus. Doa yang dilakukan

bersama-sama itu membentuk liturgi khas dengan pemecahan roti dan kesaksian

yang menunjukkan kehidupan agama dalam kehidupan sehari-hari sehingga umat

Kristiani semakin bertambah. Doa yang dituntut sebagai pengakuan syahadat


89

hanyalah kurios Yesu- Dominus Yesu atau Yesus itu Tuhan (Soenarja, 1987 :11).

Menurut Paulus tidak ada yang dapat mengaku Yesus Tuhan selain dari Roh

Kudus. Pendapat Paulus memunculkan doa-doa singkat yang ditambah dengan

pengetahuan intelektual dari kebudayaan yunani sehingga rumusan doa semakin

berkembang dan kehidupan doa jemaat Kristiani awal juga semakin bertumbuh

mengarah kepada spiritualitas intelek disertai unsur mistik sehingga mulai muncul

spiritualitas cordis (hati) sampai spiritualitas alam dan terus berkembang seiring

bertambahnya rahib dari wilayah padang gurun Gereja Timur yang disebut tradisi

monastik Timur hingga muncul rumusan doa singkat dan sederhana seperti

rumusan doa ditujukan kepada Bapa dengan perentaraan Putera dalam Roh kudus

yang masih kita gunakan hingga sekarang (Soenarja, 1987 :19).

Hidup doa terus berkembang hingga banyak memunculkan santo-santa dan

para bapa Gereja yang mengajak umat Kristiani untuk berkembang dalam hidup

doa yang ditekuninya seperti St. Agustinus (354-430) yang menekankan

penguasaan ilahi dan keutamakan ilahi dalam iman, St Benediktus (480-547)

dengan Opus Divinum yang berkembang juga di Indonesia tepatnya di Rawa

Seneng, dan banyak lagi tokoh-tokoh Gereja yang menjadikan hidup doa terus

berkembang hingga selanjutnya muncul Konsili Ekumenis yang bertujuan untuk

mempertemukan seluruh pemimpin Gereja di berbagai wilayah di seluruh dunia

dalam sebuah pertemuan untuk bersama membahas tentang perkembangan Gereja

dan perkembangan iman Gereja secara menyeluruh (Soenarja, 1987 :21-23).

Konsili Vatikan pertama (KV I) adalah Konsili Ekumenis ke dua puluh yang

dihimpun oleh Paus Pius IX pada 29 juni 1868 di Basilika St Petrus yang dihadiri

oleh lebih dari delapan ratus pemimpin gereja. dalam pertemuan ini Gereja


90

membahas tentang doktrin Gereja dan sikap Gereja terhadap aliran-aliran dalam

Gereja yang mulai berkembang pada masa itu seperti rasionalisme, liberalisme,

dan materialisme. namun dalam perkembangannya Konsili Vatikan pertama harus

berhenti scara mendadak karena perang yang terjadi antara prancis dan jerman

(Hardawiryana, 1993 : vii).

Para paus pernah berfikir untuk membuka kembali KV I namun Paus

Yohanes XXIII pada tanggal 25 Januari 1959 mengadakan Konsili Vatikan II (KV

II) yang sama sekali baru untuk pembaruan Rohani dalam terang injil,

penyesuaian pada masa sekarang yang disebut aggiornamento dan pemulihan

persekutuan penuh antara segenap umat Kristiani. KV II menghasilkan enam belas

dokumen, yakni empat konstitusi, sembilan dekrit dan tiga pernyataan. Dokumen

utama konsili ini adalah Lumen Gentiun (LG) didalamnya diuraikan tentang

dalam Gereja sebagai umat Allah terwujudlah misteri dalam kurun sejarah antara

kenaikan kristus ke surga dan kedatangannya pada akhir zaman. Perspektif

teologis dan Rohani dalam LG dijabarkan dalam konstitusi dogmatis tentang

wahyu ilahi yang disebut Dei Verbum (DV) dan konstitusi tentang Liturgi

Sacrosantum Consilium (SC). Perkembangan Rohani umat secara khusus

mendapat perhatian dalam SC yaitu dalam prinsip-prinsip hidup liturgis Gereja

secara mendalam yang diperbarui sedemikian rupa sehingga lebih jelas

melambangkan misteripenyelamatan dan memungkinkan partisipasi aktif yang

lebih penuh oleh semua warga Gereja (Hardawiryana, 1993 :ix-xi).

Sebagai hasil atas KV II maka muncullah gerakan gerakan baru dalam Gereja

Katolik yang sesuai dengan semangat yang dalam KV II. salah satu gerakan

tersebut adalah Persekutuan Karismatik yang dianggap sebagai pemenuhan atas


91

dokumen konsili Vatikan II (LG, art. 12) yaitu:

Selain itu, Roh kudus juga tidak hanya menyucikan dan membimbing umat Allah melalui sakramen-sakramen serta pelayanan-pelayanan, dan menghiasinya dengan keutamaan-keutamaan saja. Melainkan Ia juga “membagi-bagikan” karunia-karunia-Nya “kepada masing-masing menurut kehendaknya” (1 Kor 12:11).............” Kepada setiap orang dianugerahkan pernyartaan Roh demi kepentingan bersama” (1 Kor 12:7). Paus Yohanes Paulus II memberi pernyataan yang mendukung berdirinya

gerakan Karismatik. Pernyataan tersebut diucapkan langsung oleh Paus Yohanes

Paulus II di lapangan St. Petrus pada 29 Mei 2004, sebagaimana dikutip oleh

Deshi Ramadhani (2008: 62) sebagai berikut:

Karena Gerakan karismatik, sejumlah besar orang Kristiani, laki-laki dan perempuan, orang-orang muda dan orang-orang dewasa telah menemukan kembli Pentakosta sebagai sebuah kenyataan yang hidup dalam kehidupan mereka setiap hari. Saya berharap bahwa spiritualitas Pentakosta akan menyebar dalam Gereja sebagai sebuah dorongan yang diperbarui untuk doa, kekudusan, kesatuan dan pewartaan. Dukungan ini kemudian menjadi dasar bagi para imam untuk mulai memberi

pendampingan untuk gerakan-gerakan Karismatik Katolik yang mulai

berkembang. Karena perkembangan itu saat ini muncul suatu kelompok doa kaum

muda yang berdiri atas dasar spirit Karismatik Katolik yang secara khusus

menjadi tempat bagi kaum muda yang ingin berkembang dalam iman dan

kehidupan doa, yang ingin mengekspresikan dengan cara yang berbeda sesuai

dengan pergulatan hidup yang dialami.

Salah satu dari kelompok doa yang secara khusus menjadi tempat bagi kaum

muda yang ingin berkembang dalam iman dan kehidupan doa adalah Kelompok

doa Vinea Dei. Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei merupakan sebuah

komunitas basis dengan sistem sel komunitas dimana 8-10 orang berkumpul di

suatu tempat untuk belajar Alkitab bersama, berbagi pengalaman iman bersama


92

Kristus lewat metode sharing/kesaksian, yang berakar pada Kitab Suci, Tradisi

Suci, dan Ajaran Gereja Katolik. Gereja Katolik dalam rangka hidup Gerejani

yang menyeluruh, yang bertitik tolak pada usaha evangelisasi penghayatan Injil

dan iman. Tujuannya adalah mengembangkan hidup doa anggotanya sehingga

muncul generasi penerus Gereja yang memiliki iman yang kuat akan Kristus dan

Gereja. Perkembangan hidup doa selalu berkembang sejalan dengan

perkembangan zaman dan penghayatan iman umat akan Allah (Indrakusuma,

2010: 75-79).


BAB IV

USULAN PROGRAM

KATEKESE KELOMPOK DOA KARISMATIK KATOLIK VINEA DEI

DI KEVIKEPAN YOGYAKARTA

MELALUI MODEL SHARED CHRISTIAN PRAXIS (SCP)

UNTUK MENGEMBANGKAN HIDUP DOA

Katekese merupakan komunikasi iman antar umat beriman. Katekese

menjadi salah satu cara Gereja untuk mengajak umat terlibat aktif dalam kegiatan

Gereja. Ada banyak model katekese salah satunya adalah model katekese Shared

Christian Praxis (SCP).

Proses katekese dengan model Shared Christian Praxis (SCP) bersifat

dialogal dan partisipatif, dengan mendorong peserta berdasarkan konfrontasi

antara “tradisi” dan “visi” hidup mereka dengan “Tradisi” dan “Visi Kristiani agar

baik secara pribadi maupun bersama mampu mengadakan penegasan dan

mengambil keputusan demi terwujudnya nilai-nilai Kerajaan Allah lewat

kehidupan manusia yang terlibat dalam dunia. Katekese model SCP diawali

dengan pengalaman hidup peserta yang direfleksikan secara kritis dan

dikonfrontasikan dengan pengalaman iman dan visi Kristiani agar muncul sikap

dan kesadaran baru yang memberi motivasi demi keterlibatan selanjutnya. Model

ini lebih mengarah kepada tindakan peserta untuk menindaklanjuti hari berikutnya

(Sumarno Ds., 2011 :14).

Katekese model SCP ini sangat cocok digunakan untuk anggota Kelompok

Doa Karismatik Katolik Vinea Dei karena menggunakan metode sharing


94

pengalaman dalam terang iman Kristiani yang mirip dengan metode yang

dilaksanakan oleh Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei dalam kegiatan

pertemuan komunitas yaitu kesaksian iman.

Katekese model SCP memiliki lima langkah pelaksanaan sebagai berikut:

mengungkapkan pengalaman hidup peserta, mendalami pengalaman hidup

peserta, menggali pengalaman Kristiani, menerapkan iman dalam situasi konkret

peserta dan mengusahakan suatu aksi konkret.

A. Latar Belakang Pemilihan Program

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei diharapkan mampu

menumbuhkan iman anggotanya dengan mengembangan hidup doa anggotanya.

Perkembangan hidup doa yang diharapkan tidak hanya terbatas pada diri sendiri

namun secara luas dapat diwujudnyatakan dalam tindakan konkrit yang mengajak

orang lain untuk kembali kepada jalan yang benar sesuai tuntunan Roh Kudus.

Pertumbuhan iman dapat diperoleh melalui sharing pengalaman iman.

Katekese merupakan komunikasi iman antar umat beriman. Melalui katekese

umat beriman berbagi pengalaman iman sehingga dapat saling menguatkan dan

mendukung satu dengan yang lain. Katekese model Shared Christian Praxis

(SCP) merupakan bentuk katekese yang menguatkan iman karena umat diajak

untuk berbagi pengalaman hidup dalam terang iman. Katekese model SCP

mengajak pesertanya untuk merefleksikan pengalaman iman dalam visi Kristiani

sehingga muncul sikap dan kesadaran baru yang mendorong peserta untuk

menindak lanjuti dengan tindakan konkret. Pemilihan katekese model SCP

diharapkan mampu memenuhi kebutuhan anggota Kelompok Doa Karismatik


95

Katolik Vinea Dei akan katekese yang sesuai dengan pergulatan hidup kaum muda

yang berasal dari pengalaman hidup yang direfleksikan secara kritis dan

dikonfrontasikan dengan pengalaman iman dan visi Kristiani sehingga muncul

sikap dan kesadaran baru yang memberi motivasi untuk tindakan nyata yang

membangun.

Melalui katekese model SCP ini anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik

Vinea Dei diajak untuk lebih dalam memahami makna Kerajaan Allah serta diajak

untuk semakin berkembang dalam hidup doa dalam Kelompok Doa Karismatik

Katolik Vinea Dei melalui tindakan pelayanan yang dapat dilaksanakan oleh

seluruh anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei maupun secara

pribadi.

B. Alasan Pemilihan Tema dan Tujuan

Pergulatan hidup kaum muda yang cenderung berpusat pada hal-hal duniawi

dialami oleh anggota Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei. Hal tersebut

menjadikan makna Kerajaan Allah dalam diri kaum muda semakin kabur.

Kerajaan Allah adalah suasana ketika Allah memimpin hidup seseorang sehingga

tujuan hidup tidak melulu hal-hal duniawi saja tetapi bertujuan supaya Allah

berkenan dalam segala tindakan dan perbuatan. Salah satu cara untuk

menemukan Allah adalah melalui doa. Doa yang dihidupi akan membawa kepada

penghayatan yang lebih dalam akan kehadiran Allah dalam segala tindakan

sehingga segala sesuatu bertujuan untuk menyenangkan hati Allah. Salah satu

tindakan yang dapat menyenangkan hati Allah adalah pelayanan yang ikhlas dan

sepenuh hati.


96

Berdasarkan hasil penelitian, anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik

Vinea Dei membutuhkan program yang dapat mengembangkan hidup doa melalui

tindakan nyata. Untuk dapat mengembangkan hidup doa, seseorang perlu

memiliki kesadaran akan kehadiran Kerajaan Allah dalam dirinya. Tindakan nyata

yang dapat mencerminkan Kerajaan Allah sebagai perwujudan hidup doa yang

berkembang adalah pelayanan yang ikhlas dan sepenuh hati, karena melalui

pelayanan yang ikhlas dan sepenuh hati Allah selalu berkenan.

Melalui program yang dibuat, Anggota Kelompok Doa Karismatik Katolik

Vinea Dei diharapkan dapat lebih memahami arti Kerajaan Allah serta hidup doa

sehingga dapat mengembangkan hidup doa lebih baik lagi dalam tindakan

pelayanan yang ikhlas dan sepenuh hati.

C. Rumusan Tema dan Tujuan

Tema Umum

Tujuan Umum

Tema 1

Tujuan Tema 1

: : : :

Menemukan Kerajaan Allah dalam doa dengan

pelayanan yang ikhlas dan sepenuh hati.

Bersama pendamping, peserta diajak untuk memahami

Kerajaan Allah melalui doa sehingga dapat

mewujudkannya dalam pelayanan yang ikhlas dan

sepenuh hati.

Menemukan Kerajaan Allah melalui doa.

Membantu umat menghayati lebih dalam arti Kerajaan

Allah sehingga dapat berdoa dengan baik.


97

Tema 2

Tujuan Tema 2

Tema 3

Tujuan Tema 3

: : : :

Mengembangkan hidup doa melalui tindakan pelayanan.

Membantu umat untuk mengembangkan hidup doa

sehingga dapat mewujudkannya dalam tindakan

pelayanan.

Mewujudkan Kerajaan Allah melalui melayani dengan

ikhlas dan sepenuh hati.

Membantu umat untuk mewujudkan Kerajaan Allah

sehingga dapat melaksanakan tindakan pelayanan yang

ikhlas dan sepenuh hati.


D. Penjabaran Program

Tema umum :

Tujuan Umum :

Menemukan Kerajaan Allah dalam doa dengan pelayanan yang ikhlas dan sepenuh hati.

Bersama pendamping, peserta diajak untuk memahami Kerajaan Allah melalui doa sehingga dapat

mewujudkannya dalam pelayanan yang ikhlas dan sepenuh hati

No Tema Tujuan Judul Pertemuan

Tujuan Pertemuan Isi Metode Sarana Sumber Ba-han

(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) 1 Menemukan

Kerajaan Allah melalui doa

Membantu umat menghayati lebih dalam arti dari Kerajaan Allah sehingga dapat berdoa dengan baik.

a. Menemu-kan Kerajaan Allah dengan berdoa setiap hari

Bersama pendamping peserta diajak untuk menemukan Kerajaan Allah sehingga dapat mewujudkannya dengan berdoa setiap hari.

1) Usaha menemukan Kerajaan Allah

2) Mewartakan Keraajaan Allah

3) Arti Kerajaan Allah

4) Mewujudkan

Kerajaan Allah

5) Makna Doa

- Sharing - Refleksi

Pribadi - Sharing

Kelom-pok

- Diskusi

- Cerita “Harta di Surga”

- Teks Lagu “Bahasa Cinta”.

- Teks/ Kitab Suci Perjanjian Baru

- Salib - lilin

- Mat.13 :44–52

- Skripsi ini hal 76

98


(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9)

b. Menemu-

kan Kerajaan Allah melalui Roh kudus

Bersama pendamping, peserta diajak untuk lebih menghayati Kerajaan Allah melalui Roh Kudus sehingga dapat berdoa dengan bahasa Roh

1) Arti Kerajaan Allah

2) Roh Kudus

3) Bimbingan Roh Kudus

4) Menghayati

Kerajaan Allah

5) Karya Roh Kudus


Pribadi - Sharing

Kelom-pok

- diskusi

- Teks - lagu”men

galirlah Roh kudus”

- Teks/ Kitab suci

- Video “Roh Allah berada dimana-mana”

- Laptop - Lcd - Speaker

- Kis 2:1-13

- Skripsi ini, hal 74 – 75

2 Mengembang-kan hidup doa melalui tindakan pelayanan

Membantu umat untuk mengembang-kan hidup doa sehingga dapat mewujudkannya dalam tindakan pelayanan

a. Mengembangkan hidup doa dengan kegiatan pelayanan

Bersama pendamping, peserta diajak untuk memahami dan menghayati lebih dalam arti dari hidup doa sehingga dapat mewujudkannya dengan kegiatan pelayanan

1) Makna Hidup doa

2) Perkembang-kan Hidup Doa

3) Makna melayani


Pribadi - Sharing

Kelom-pok

- diskusi

- Teks lagu”sukacita Surga”

- Teks/ Kitab suci

- Video “doa dan Hidup”

- Laptop - Lcd - Speaker

- Kis 4:32-37 - Skripsi ini hal

56-61

-

99


(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9)

b. Mengemb

angkan hidup doa dengan melayani Gereja

Bersama pendamping, peserta diajak untuk memahami dan menghayati lebih dalam arti dari hidup doa sehingga dapat mewujudkannya dengan tindakan melayani Gereja

1) Makna Hidup

doa

2) Amggota Gereja

3) Tugas Gereja

4) Mengembangkan hidup doa

5) Makna pelayanan


Pribadi - Sharing

Kelom-pok

- diskusi

- video

“kekuatan doa”

- Teks Lagu “Allah ku Ajaib”.


- Salib - Lilin - Laptop - Lcd - Speaker

- Yoh 6:44-50 - Skripsi ini hal

65

3

Mewujudkan Kerajaan Allah melalui melayani dengan ikhlas dan sepenuh hati

Membantu umat untuk mewujudkan Kerajaan Allah sehingga dapat melaksana-kan tindakan pelayanan yang ikhlas dan sepenuh hati.

a. Meujud-

kan Kerajaan Allah dengan pelauyan-an yang ikhlas

Bersama pendamping peserta diajak untuk mewujudkan Kerajaan Allah sehingga dapat melayani secara ikhlas dengan meneladan Bunda Theresa

1) Makna

Kerajaan Allah

2) Makna melayani

3) Makna ikhlas

4) Bunda Theresa


Pribadi - Sharing

Kelom-pok

- diskusi

- Bunda

Theresa” - Teks Lagu

“kasih itu melayani”.


- Salib - Lilin - Laptop

- Mrk 10:35-45 - Skripsi ini hal

44 -

100


(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9)

b. Meujud-kan Kerajaan Allah dengan pelauyan-an yang Sepenuh hati

Bersama pendamping peserta diajak untuk mewartakan Kerajaan Allah dengan sepenuh hati seperti Santo Paulus

1) Makna

Kerajaan Allah

2) Makna melayani

3) Santo Paulus


Pribadi - Sharing

Kelom-pok

- diskusi

- Teks/ - Kitab Suci

Perjanjian Baru

- Salib - Lilin - Laptop - Lcd Speaker

- Rm8:1-17 - Skripsi ini hal

43

101


102

E. Petunjuk pelaksanaan Program

Program ini diusulkan bagi anggota Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei di

kevikepan Yogyakarta. Program ini dapat dilaksanakan selama tiga bulan pada

tahun 2015 dengan (6) kali pertemuan yang terbagi menjadi dua kali pertemuan

tiap bulan yaitu setiap hari Selasa minggu kedua dan keempat. Pertemuan

dilakukan secara berurutan sesuai dengan program yang telah dibuat. Setiap

pertemuan dilaksanakan maksimal satu setengah jam. Pertemuan untuk

berkatekese bertempat di aula Gereja Santo Fransiskus Xaverius Kidul loji

Yogyakarta.

Pemandu program adalah penulis dengan dibantu anggota Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei yang sudah dilatih untuk mempraktikkan katekese

model SCP. Dengan usulan program ini diharapkan dapat digunakan sebagai

bentuk pendampingan bagi anggota Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei di

kevikepan Yogyakarta.

F. Contoh persiapan katekese

1. Identitas katekese

a. Tema : Menemukan Kerajaan Allah dengan berdoa setiap hari.

b. Tujuan : Bersama pendamping, peserta diajak untuk menemukan

kerajaan Allah sehingga dapat mewujudkannya dengan

berdoa setiap hari.

c. Peserta : Anggota Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei di

kevikepan Yogyakarta

d. Tempat : Aula Gereja St Fransiskus Xaverius Kidul loji


103

Yogyakarta

e. Waktu : 1 jam

f. Model : Shared Chistian Praxis (SCP)

g. Metode :- Sharing

- Refleksi Pribadi

- Sharing Kelompok

- Diskusi

h. Sarana : - Cerita “Harta di Surga”

- - Teks Lagu “Bahasa Cinta”.

- Teks/Kitab Suci Perjanjian Baru

- Salib

- lilin

i. Sumber bahan: - Mat.13 : 44 – 52

- Skripsi ini, hal 76

2. Pemikiran dasar

Dalam kehidupan sehari-hari kita Kerajaan Allah masih belum nampak

karena kita. Berdoa belum menjadi kebiasaan rutin seseorang sehingga Gereja

semakin sepi karena kebanyakan orang terlalu sibuk memenuhi kebutuhan

duniawinya entah bagaimanapun caranya. Tindakan manusia yang demikian

karena selalu berorientasi hanya untuk memenuhi kebuthan harta duniawi semata.

Selain kebutuhan duniawi seseorang juga memerlukan kebutuhan rohani yang

dapat mendamaikan hati manusia karena dekat dengan Allah. hubungan yang baik

dengan Allah dapat dicapai melalui berdoa. Berdoa merupakan cara untuk


104

berkomunikasi dengan Allah selain itu juga sebagai suatu bentuk penyerahan diri

kepada kehendak Allah.

Sebagai seorang katolik kita di ajarkan oleh Yesus kristus untuk menjadi

terang dunia, caranya adalah dengan menyampaikan kabar gembira Kerajaan

Allah. Salah satu cara menemukan Kerajaan Allah adalah melalui berdoa. berdoa

berari berkomunikasi dengan Allah yang memiliki Kerajaan Surga. Berdoa

dilaksanakan dengan penuh kesadaran karena percaya akan belas kasih dan cinta

kasih Tuhan. Dengan mengembangkan berdoa kita mampu merubah pandangan

bahwa kehidupan ini bukan hanya untuk memenuhi harta duniai semata namun

juga untuk menemukan kerajaan Allah.

Injil Mat. 13:44-52 menguraikan beberapa perumpamaan tentang Kerajaan

Allah yaitu: Perumpamaan harta di ladang, perumpamaan tentang mutiara indah,

perumpamaan tentang pukat. Dalam perumpamaan-perumpamaan ini Yesus

memberikan petunjuk bagaimana seseorang dapat bersikap untuk mencari

Kerajaan Allah itu. Perumpamaan tentang harta di ladang dan mutiara yang indah

menggambarkan bahwa sesuatu yang berharga dan indah perlu dicari dan

diusahakan supaya ditemukan. Mencari harta ini bukanlah sesuatu yang gampang

diusahakan dan dibuat karena kita harus kehilangan harta yang lain demi harta

yang indah yang berharga itu. Gambaran ini menunjukkan kepada kita bahwa

orang akan kehilangan sesuatu untuk mencari yang lain artinya kita tidak bisa

memiliki keduanya. Kerajaan Allah merupakan suatu situasi dan keadaan di mana

Allah yang meraja sehingga tercipta damai, sukacita, keadilan, cinta ketenangan.

Dari pertemuan ini kita akan diajak untuk menyadari bahwa dalam hidup

ini Kerajaan Allah selalu hadir, dengan berdoa setiap hari kita dapat


105

menemukannya yaitu dengan menyadari bahwa Allah sendirilah yang berkarya

didalam diriku dalam kehidupan sehari-hari. Dengan kesadaran kita akan karya

Allah dalam kehidupan kita sehari-hari di tengah masyarakat, Gereja, dan

keluarga kita selalu dimampukan menciptakan damai, sukacita, kegembiraan dan

kebahagiaan lewat tindakan dan perbuatan kita sehingga suasana di mana kita

berada selalu tercipta damai, sukacita, kegembiraan dimana Allah yang meraja.

3. Pengembangan langkah-langkah.

a. Pendahuluan

1) Pengantar

Saudara/i yang terkasih dalam Yesus Kristus sering kita melihat baik di

berita-berita atau di sekitar kita tentang tindak kejahatan yang semakin merajalela,

hal-hal tersebut merupakan bukti bahwa Kerajaan Allah belum nampak. Sebagai

seorang katolik kita diajarkan oleh Yesus untuk mewartakan Kerajaan Allah.

Untuk dapat mewartakan Kerajaan Allah kita harus terlebih dahulu menemukan

Kerajaan Allah. Maka hari ini Yesus mengajak kita lewat pertemuan ini untuk

menemukan kerajaan Allah melalui doa. Dengan berdoa setiap hari kita diajak

untuk semakin menyadari kehadiran Allah dalam hidup kita.

2) Lagu Pembukaan : “Betapa Hati ku” [Lampiran 10: (18)].

3) Doa Pembukaan

Bapa yang Mahabaik, Engkau meminta kami untuk mewartakan Kerajaan

Allah kepada seluruh manusia. Namun kami belum dapat menemukan Kerajaan

Mu karena kami masih sering mementingkan ego kami untuk memenuhi


106

kebutuhan duniawi kami bahkan kami sering melakukan tindakan-tindakan yang

tidak sesuai dengan kehendak mu. Kami juga sering mengabaikan Engkau dengan

jarang berdoa.

Ya Bapa Engkau telah menunjukkan kepada kami perumpamaan-

perumpamaan tentang Kerajaan Allah yang menjadi petunjuk bagi kami untuk

selalu mencari Kerajaan-Mu dalam hidup kami. Maka dari itu ya Bapa kami

berkumpul bersama di tempat ini untuk menemukan Kerajaan Allah dalam

pengalaman hidup kami, melalui berdoa kami berharap Engkau mau menunjukkan

kepada kami Kerajaan Allah sehingga kami semakin mampu menjadi pengikut-

Mu dengan mewartakan Kerajaan Allah dengan berdoa setiap hari sehingga

Engkau sendirilah yang berkuasa atas kami sepanjang hari. Kami

mempersembahkan seluruh pertemuan kami ini kepadaMu dan semoga Engkau

berkenan hadir menyemangati dan memberkati serta mencurahkan Rohmu dalam

pendalaman iman ini, demi Kristus Tuhan dan Pengantara kami. Amin.

b. Langkah I. Mengungkap Pengalaman Hidup Peserta.

1) Membagikan teks cerita “Harta di Surga” kepada peserta dan memberi

kesempatan pada peserta untuk membaca dan mempelajari sendiri-sendiri

terlebih dahulu [Lampiran 10: (18)].

2) Isi cerita diceriterakan kembali. Pendamping meminta salah satu peserta

untuk mencoba menceriterakan kembali dengan singkat tentang isi pokok dari

cerita “Harta di Surga”.

3) Intisari ceritera “Harta di Surga” adalah:

Cerita itu menceritakan ada seorang hartawan yang sangat kaya. Selama


107

hidupnya seluruh usahanya dipusatkan hanya untuk menimbun harta dan uang. Ia

menyangka bahwa uang ini bisa menjadi bekal baginya untuk menuju hidup yang

akan datang ia juga tidak pernah berdoa dan berbuat baik karena hanya percaya

kepada kekuatannya sendiri. Setelah meninggal ia baru menyadari bahwa

sikapnya selama hidup salah karena mengabaikan Tuhan dan uang yang ia miliki

tidak mempunyai nilai. Uang yang bernilai adalah uang yang telah ia berikan

kepada orang lain yang membutuhkan selagi ia masih hidup di dunia. Orang kaya

itu tidak pernah berdoa dan berbuat baik selama masa hidupnya. Maka ia tidak

mengenal Tuhan dan sekarang ia tidak mempunyai apa-apa.

4) Pengungkapan pengalaman:

Peserta diajak untuk mendalamai cerita tersebut dengan tuntunan beberapa

pertanyaan:

- Apakah yang hartawan itu menemukan Kerajaan Allah selama masa hidupnya?

- Ceritakan pengalaman saudara-saudari dalam menemukan Kerajaan Allah!

5) Suatu contoh arah rangkuman.

Dalam cerita tersebut seorang hartawan mencari dan mengumpulkkan harta

dan uang sebanyak-banyaknya. Ia hanya berfokus pada pemenuhan hal-hal

duniawi saja tanpa pernah menghiraukan relasi dengan Allah. Dia tidak pernah

berdoa hingga ahirnya Allah tidak menghiraukan dia ketika dia sudah mati.

Dalam kehidupan kita sehari-hari, kita kadang hanya memikirkan untuk

mencari dan menemukan harta sebanyak-banyaknya. Kita sering lupa untuk

mencari Kerajaan Allah dalam setiap langkah hidup kita. Sepert yang saudara-

saudari ungkapkan tadi usaha-usaha kita dalam menemukan kerajaan Allah


108

sangat beragam. Salah satu cara menemukan Kerajaan Allah adalah dengan

berdoa dan berkumpul di tempat ini.

c. Langkah II: Mendalami pengalaman Hidup Peserta.

1) Peserta diajak untuk merefleksikan sharing pengalaman atau ceritera di atas

dengan dibantu pertanyaan sbb:

- Mengapa kita harus menemukan Kerajaan Allah?

2) Dari jawaban yang telah diungkapkan oleh peserta, pendamping memberikan arah

rangkuman singkat, sebagai berikut:

Melalui sharing tadi nampak bahwa sebagai umat Kristiani, kita diharapkan

menyadari bahwa kita mempunyai tugas untuk mewartakan Kerajaan Allah kita

akan bisa mewartakan kerajaan Allah itu jika kita sudah menemukan sendiri

Kerajaan Allah dalam diri kita sendiri. Kia mencari Kerajaan Allah karena sebagai

ciptaanya kita selalu membutuhkan Allah untuk merajai hati kita supaya Allah

sendiri yang memimpin hidup kita setiap hari. Dengan menemukan Kerajaan

Allah kitadapat mewartakannya kepada orang-orang disekitar kita, sehingga

Kerajaan Allah semakin luas.

d. Langkah III. Menggali Pengalaman Iman Kristiani.

Salah seorang peserta dimohon bantuannya untuk membacakan perikop

langsung dari Kitab Suci, Injil Mat 13:44-52. Kepada peserta lain dibagikan teks

yang sudah diphotocopy [Lampiran 11: (19)].

1) Peserta diberi waktu sebentar untuk hening sejenak sambil secara peribadi

merenungkan dan menanggapi pembacaan Kitab Suci dan dibantu dengan


109

beberapa pertanyaan sbb:

- Ayat manakah yang menceritakan tentang Kerajaan Allah?

- Apa isi pesan tentang Kerajaan Allah dalam bacaan tersebut?

2) Peserta diajak untuk sendiri mencari dan menemukan pesan inti perumpamaan

sehubungan dengan pertanyaan di atas.

3) Pendamping memberikan tafsir dari Injil Mat 13:44–52 dan menghubungkannya

dengan tanggapan peserta dalam hubungan dengan tema dan tujuan misalnya sbb:

Dalam perikop ini disebutkan tiga perumpamaan Kerajaan Allah yaitu harta

yang terpendam, mutiara terindah dan pukat. Dalam ayat 44 dan 45 Yesus

mengumpamakan Kerajaan Allah seperti harta yang terpendam dan mutiara

berharga. Yesus ingin menunjukkan sifat lain dari Kerajaan Allah selain

pertumbuhan dan daya hidupnya adalah nilai atau harganya. Kerajaan Allah itu

seperti harta terpendam. Kerajaan Allah itu seperti mutiara berharga. Keduanya

menampilkan nilai yang dimiliki dari kerajaan Allah. Berhadapan dengan

keduanya orang tidak bisa hanya diam saja. Dalam ayat 46 di sebutkan usaha

seseorang yaitu harus aktif mengusahakan sesuatu untuk bisa menemukannya.

Menjual seluruh kekayaan lalu pergi membeli mutiara itu. Tanggapan manusia

terhadap firman kerajaan Allah memperoleh tekanan penting dalam dua

perumpamaan ini. Kerajaan Allah itu tersembunya sehingga manusia harus

mencarinya.

Dalam ayat 47 dikatakan bahwa Kerajaan Allah itu sudah ditaburkan separti

pukat oleh Allah melalui Yesus kristus, sekarang manusia harus menemukannya

dengan segala usaha.Kerajaan Allah yang diumpamakan seperti pukat yang


110

dipasang untuk menangkap berbagai jenis ikan. Pada saatnya, orang-orang akan

mengumpulkan ikan itu yang baik diletakkan kedalam pisu dan yang buruk

dibuang. Itulah gambaran Kerajaan Allah. Malaikat-malaikat akan datang

memisahkan orang-orang yang baik dari orang jahat, yang jahat akan

dicampakkan kedalam api.

Pesan inti dari injil ini adalah ada banyak orang tertarik untuk memperoleh

Kerajaan Surga: buruh tani, pedagang kaya raya, orang-orang yang baik dan juga

yang buruk. Namun sedikit orang yang mau berusaha dan berkorban untuk

memperolek Kerajaan Allah. Banyak orang yang berniat mencari kerajaan Allah

seperti aneka ikan dikumpulkan dalam pukat yang sedang ditarik. Ada yang

berguna, ada yang tidak. Selama menarik pukat, nelayan membiarkan hal itu

terjadi. Begitu juga dengan hal mengumpulkan orang dalam Kerajaan Allah. Allah

mengirimkan PuteraNya Yesus Kristus sebagai “jala” barang siapa mau mengikuti

Yesus ia ikut pada terkait pada jala itu namun jika jala itu sudah sampai kapal

Kerajaan Allah baru akan dilihat ikan mana yang diambil dan mana yang akan

dibuang.

Menjual segala sesuatu untuk mendapatkan mutiara terindah adalah kiasan

yang dipakai untuk menunjukkan betapa berharganya Kerajaan Allah. Untuk

memperoleh Kerajaan Allah dan menjadi ikan yang dipilih itu diperlukan satu

sikap dan tindakan yang konkrit salah satu caranya adalah dengan berdoa. Sebagai

orang beriman kita tidak pernah lepas dari doa. Doa merupakan cara kita

berkomunikasi dengan Allah. Doa dapat menjadi sarana kita mengetahui rahasia

Kerajaan Allah bila kita hidupi dan kita praktikkan dengan sungguh-sungguh

dalam hidup kita.


111

Doa yang dilaksanakan secara rutin tersebut disebut hidup doa. hidup doa

ialah mengupayakan waktu dan kesempatan untuk terus menerus berdoa setiap

hari, supaya hidup rohani terperhatikan dan terpelihara dengan baik. Jika hidup

rohani kita baik, tentu hidup kita sepanjang hari juga baik. Tanpa doa seseorang

tak dapat menemukan jalan menuju Allah, tidak dapat mengerti tentang

kebanaran, tidak dapat menemukan kristus yang hadir dalam hatinya dan tidak

dapat mengalami persatuan yang membahagiakan bersma Allah.

Dengan mempraktikkan berdoa dalam kehidupan sehari-hari niscaya kita

akan menemukan kerajaan Allah dalam hidup kita sehari-hari karena Allah

sendirilah yang menuntun kita selalu melalui doa dan komunikasi yang terus

menerus kita lakukan bersama Allah melalui pertolongan Roh Kudus Allah yang

tinggal dalam diri kita.

e. Langkah IV: Menerapkan iman Kristiani dalam Situasi peserta.

1) Pengantar

Saudara-saudari, kita tadi telah mendalami makna cerita ‘harta di surga’ dan

dalam injil matius tadi kita juga telah mengetahui bahwa Kerajaan Allah

merupakan sesuatuyang sangat berharga yang perlu dimiliki oleh kita. Kita dapat

menemukan Kerajaan Allah itu melalui doa.

Dalam kelompok doa Vinea Dei ini kita juga kita sering mencari Kerajaan

Allah melalui tindakan kasih dan doa bersama. Maka marilah kita bersama

menemukaan Kerajaan Allah itu dalam Kelompok doa Karismatik Katolik Vinea

dei ini sehingga Allah dapat meraja dalam diri kita masing-masing.

Sebagai bahan refleksi agar kita semakin menghayati dan menyadari diri


112

sebagai manusia yang dipanggil untuk mencari dan menemukan Kerajaan Allah

dalam kehidupan kita marilah kita mencoba merenungkan pertanyaan-pertanyaan

sebagai berikut:

- Apakah saudara-saudari sudah mengusahakan sikap untuk memperjuangkan

Kerajaan Allah dalam kehidupan sehari-hari dengan meluangkan waktu untuk

berdoa dalam Kelompok Doa Vinea Dei?

2) Saat hening diiringi dengan lagu “adakah waktu dihidupmu untuk melayani

Tuhan” [Lampiran 10: (18)] untuk mengiringi renungan secara pribadi akan

pesan Injil dengan situasi konkrit peserta sebagai pengikut Yesus dengan

panduan pertanyaan di atas. Kemudian diberi kesempatan untuk

mengungkapkan hasil renungan pribadinya itu.

3) Arah rangkuman

Yesus telah memberi petunjuk untuk mencari dan menemukan harta Kerajaan

Allah. Marilah kita kembali menyadari akan sikap dan tindakan yang akan kita

buat untuk mengikuti petunjuk Yesus itu. Kita diharapkan semakin menyadari

kelemahan-kelemahan kita dan mohon bantuan Tuhan agar ia memberkati usaha

dan niat yang akan kita buat untuk menuju jalan Kerajaan-Nya. dengan berdoa

setiap hari berarti kita menyerahkan seluruh hari kita kepada kehendak Allah.

Allah tidak akan meninggalkan kita sendirian.

Dengan meluangkan waktu untuk berdoa berarti kita telah berusaha untuk

mencari Kerajaan Allah dengan meninggalkan semua yang kurang baik untuk

mencari dan menemukan harta sejati yang sangat berharga yakni Kerajaan Allah.

Dengan bantuan dan rahmat Allah dan doa-doa yang selalu kita hidupi kita pasti


113

dapat mewujudkannya agar kita menjadi pewarta kerajaan-Nya di tempat kita

berada.

f. Langkah V Mengusahakan suatu aksi konkrit.

1) Pengantar

Saudara-saudari yang terkasih dalam Yesus Kristus, kita menyadari bahwa

sebagai pengikut Kristus kita masih sering mengacuhkan sesama dengan hanya

memikirkan untuk mencari harta kekayaan sebanyak-banyaknya. Namun kita juga

sudah mencari dan mengusahakan untuk menemukan kerajaan Allah. Melalui doa

yang selalu kita hayati dan kita doakan setiap hari kita pasti akan menemukan

Kerajaan Allah dalam kehidupan kita. Pada permenungan diawal tadi kita

menyadari bahwa kehidupan di dunia ini hanya bertujuan untuk mencari Allah.

Dalam perikop injil Matius 13:44-52 tadi kita mendapat gambaran bahwa

mengusahakan Kerajaan Allah berarti mempersiapkan diri untuk dipilih dalam

Kerajaan Allah. Untuk mendapatkannya perlu usaha-usaha salah satunya adalah

berdoa setiap hari.

Melalui Kelompok Doa karismatik Katolik Vinea Dei kita diajak untuk

mengembangkan doa kita melalui kelompok. Sekarang kita hendak merenungkan

tindakan macam apa yang harus kita lakukan baik secara pribadi maupun dalam

kelompok sebagai anggota Kelompok Doa karismatik Katolik Vinea Dei agar kita

benar-benar menghayati berdoa setiap hari sebagai cara menemukan Kerajaan

Allah. Dengan tindakan yang menghantar kita untuk menemukan kerajaan Allah

kita dimampukan untuk menghayati dan mewartakan Kerajaan Allah. melalui

tindakan ini dita juga diajak untuk selalu dekat dengan Allah.


114

Peserta diajak untuk memikirkan niat-niat dan bentuk keterlibatan baru

(pribadi, kelompok atau bersama), untuk lebih meningkatkan pewartaan kita

dalam kehidupan sehari-hari di tempat tugas, gereja, masyarakat dan keluarga,

sesuai dengan sikap dan tindakan yang diharapkan oleh Yesus dari kita untuk

mencari dan menemukan Kerajaan Allah.

Berikut ini adalah pertanyaan penuntun untuk membantu peserta membuat

niat-niat:

1) Niat apa yang hendak kita/aku lakukan untuk menemukan Kerajaan Allah

melalui doa setiap hari dan kelompok doa Karismatik Katolik Vinea Dei ?

2) Selanjutnya peserta diberi kesempatan dalam suasana hening memikirkan

sendiri-sendiri tentang niat-niat peribadi/bersama yang akan dilakukan.

Sambil merumuskan niat tersebut, dapat diputarkan musik instrumental.

3) Kemudian niat-niat kelompok bersama, kalau ada bisa dibicarakan dan

didiskusikan bersama, guna menentukan niat bersama agar mereka semakin

memperbaharui sikap kelompok sebagai pengikut Kristus pewarta Kerajaan

Allah yang juga menjadi pewarta Kerajaan Allah.

g. Penutup

1) Setelah selesai merumuskan niat pribadi kemudian menyanyikan lagu “Bagi

Yesus Kuserahkan” [Lampiran 10: (18)].

2) Kesempatan hening sejenak untuk merenungkan isi lagu tersebut. Sementara

itu lilin dapat dinyalakan dan salib ditempatkan di tengah-tengah peserta.

Pendamping menjelaskan makna lilin dan salib adalah lambing kehadiran

Yesus di tengah-tengah kita.


115

3) Kesempatan Doa Umat spontan yang diawali oleh pendamping dengan

menghubungkan dengan niat-niat baik dari peserta untuk mencari dan

menemukan Kerajaan Allah dalam hidup sehari-hari. Setelah itu doa umat

disusul secara spontan oleh para peserta yang lain. Akhir doa umat ditutup

dengan doa penutup dari pendamping yang menutup keseluruhan langkah

dalam SCP ini dengan doa.

4) Doa Penutup:

Tuhan Yesus Kristus pewarta Kerajaan Allah yang setia, meskipun kami

sering mengabaikan Allah dan terlalu sibuk dengan kepentingan kami sendiri

Engkau tetap setia bersama kami. Dalam setiap pengalaman hidup kami engkau

selalu setia membimbing dan mengajari kami sering kali tidak menyadarinya.

Engkau selalu berseru untuk menemukan Kerajaan Allah dalam hidup kami, maka

dari itu ya Bapa kami mohon kepada Mu untuk selalu bersama kami dalam setiap

hidup kami sehingga engkau selalu berkuasa atas diri kami dan seluruh perbuatan

kami merupakan kehendak Mu juga. Melalui niat-niat kami kami hendak

memperoleh harta Kerajaan Mu yang engkau janjikan itu. Berkatilah segala niat

kamu semoga Engkau berkenan menjadikannya berkat bagi kami dan setiap orang

yang bertemu dengan kami sehingga Kerajaan Allah semakin besar. sebab

Engkaulah Raja yang mulia dan berkuasa kini dan sepanjang masa. Amin.

5) Sesudah doa penutup, pertemuan diakhiri dengan lagu “Bahasa Cinta”

[Lampiran 10: (18)].


BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Semenjak berdirinya Persekutuan Doa Karismatik Katolik banyak tantangan

dan rintangan yang menghalangi, namun kuasa Roh Kudus membantu PDKK

untuk dapat tetap berdiri hingga saat ini. Dilihat dari sejarahnya PDKK beberapa

kali mengalami perubahan nama untuk menunjukkan kemurniannya sebagai

bagian dari Gereja Katolik hingga akhirnya secara resmi diakui oleh KWI sebagai

bagian dari Gereja Katolik. Saat ini di Indonesia PDKK hampir di setiap paroki di

Yogyakarta khususnya di daerah kota Yogyakarta terdapat kelompok PDKK.

Keberadaan Kelompok PDKK tersebut menunjukkan umat yang semakin

menerima PDKK sebagai bagian dari ungkapan iman Katolik.

Kelompok Doa Vinea Dei merupakan salah satu bukti perkembangan PDKK

bagi kaum muda. Sama seperti PDKK kelompok ini juga sempat mengalami

perubahan nama. Berawal dari nama Catholic Care Group menjadi Vinea Dei.

Perubahan nama tersebut yang secara resmi tercatat sebagai bagian dari kelompok

doa di Kevikepan Yogyakarta. Sejalan dengan keberadaannya di Kevikepan

Yogyakarta, Kelompok Doa Vinea Dei semakin berkembang dan semakin banyak

kaum muda yang bergabung dalam Kelompok Doa Vinea Dei. Sistim sel dalam

Kelompok Doa Vinea Dei membantu anggotanya untuk berkembang dalam iman

dan hidup doa sebagai bentuk usaha evangelisasi. Mirip seperti sel paroki, sistim

sel Kelompok Doa Vinea Dei berorientasi pada perkembangan iman dan hidup

doa melalui metode berbagi pengalaman iman dan kesaksian yang berakar pada


118

Kitab Suci, tradisi suci dan ajaran Gereja Katolik.

Kelompok Doa Vinea Dei memperhatikan perkembangan hidup doa

anggotanya melalui kegiatan-kegiatan yang bertujuan untuk memperdalam

penghayatan iman Katolik melalui terang Roh Kudus. Tidak semua anggota

mengetahui sejarah PDKK dan sejarah Kelompok Doa Vinea Dei, namun seluruh

anggota ingin mengembangkan iman dan hidup doanya melalui Kelompok Doa

Vinea Dei. Hal tersebut nampak dari keaktifan anggota terlibat dalam berbagai

kegiatan kerohanian seperti retret atau seminar-seminar rohani baik sebagai

anggota atau sebagai panitia. Berdasarkan hasil penelitian, sebagian besar anggota

menyadari peranan doa dalam hidup mereka dan memiliki hidup doa yang baik

setelah bergabung dengan Kelompok Doa Vinea Dei, artinya Kelompok tersebut

baik bagi perkembangan iman dan hidup doa kaum muda Katolik.

Katekese model Shared Christian Praxis (SCP) yang terdapat dalam usulan

program, diharapkan dapat membantu anggota untuk semakin mendalami hidup

doanya sehingga dapat menemukan Kerajaan Allah dalam hidupnya untuk

diwujud nyatakan dalam kehidupan sehari-hari sebagai bentuk pewartaan

Kerajaan Allah bagi sesama. Selain itu progran tersebut juga sebagai sarana bagi

Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei agar anggotanya mengetahui model

katekese lain. Katekese model SCP yang terdapat dalam usulan program tersebut

juga sudah disertai dengan program-program yang dapat dilaksanakan sehingga

dapat dimengerti dengan mudah oleh anggota dan pembaca sehingga pertemuan

SCP yang dilaksanakan akan dapat menjawab kebutuhan dan harapan anggota.

Metode SCP adalah metode katekese yang bertitik tolak pada pengalaman hidup


119

umat dan bersifat dialogis partisipatif. Dengan adanya dialog dan komunikasi

iman yang terjalin dalam metode katekese SCP diharapkan dapat meningkatkan

komunikasi antar anggota Kelompok Doa Vinea Dei sehingga tercpita rasa

terbuka dan percaya antar anggota Kelompok Doa Vinea Dei.

B. Saran

Berdasarkan kesimpulan diatas terdapat beberapa saran yang mungkin dapat

berguna bagi perkembangan Kelompok Doa Vinea Dei maupun umat Katolik di

Kevikepan Yogyakarta. Saran yang diberikan ditujukan kepada koordinator dan

pengurus inti Kelompok Doa Vinea Dei, pastor pendamping Kelompok Doa Vinea

Dei, dan umat.

1. Bagi Koordinator dan Pengurus Inti Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea

Dei

Koordinator dan pengurus inti Kelompok Anggota Kelompok Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei perlu memiliki wawasan tentang PDKK dan sejarah

berdirinya Kelompok Doa Vinea Dei supaya anggota mengetahui latar belakang

kelompok doa yang dipilihnya untuk mengembangkan hidup doanya sehingga

tujuan dari Kelompok Doa Karismatik Katolik Vinea Dei dapat dicapai dengan

baik. Koordinator dan pengurus juga perlu lebih memperhatikan kegiatan yang

bersifat aksi nyata sebagai bentuk pewartaan Kerajaan Allah supaya dengan

kegiatan tersebut anggota sungguh dapat mempraktikkan hidup doa yang telah

dimilikinya.


120

2. Bagi Pastor Pendamping Kelompok Doa Vinea Dei

Bila dimungkinkan pastor pendamping dapat lebih sering lagi mendampingi

Kelompok Doa Vinea Dei sebagai bentuk pengawasan dan pengajaran agar

materi-materi yang dibahas dalam setiap pertemuan Kelompok Doa Vinea Dei

sungguh berasal dari sumber yang jelas dan sunggu mendekatkan Kelompok Doa

Vinea Dei kepada Tuhan Yesus. Pastor pendamping juga dapat mengajukan

kegiatan-kegiatan yang mengajak Kelompok Doa Vinea Dei untuk terlibat dalam

kegiatan Gereja yang menambah wawasan anggota Kelompok Doa Vinea Dei

mengenai Gereja Katolik dan segala kegiatan yang lainnya sekaligus mendukung

umat untuk lebih mengenal Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei.

3. Bagi Umat Paroki St Fransiskus Xaverius Kidul loji

Dukungan dari umat Paroki St Fransiskus Xaverius Kidul Loji sangat

diperlukan bagi perkembangan Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei. Umat

diharapkan mau lebih mengerti tentang PDKK khususnya Kelompok Doa Vinea

Dei sehingga dapat memperkenalkan PDKK kepada umat yang belum memahami

PDKK sehingga seluruh umat dapat menerima PDKK sebagai bagian dari Gereja

Katolik. Selain itu diharapkan umat Paroki St Fransiskus Xaverius Kidul Loji juga

secara aktif dan terbuka mencari wawasan pengetahuan mengenai PDKK

termasuk Kelompok Doa Vinea Dei sebagai salah satu pilihan untuk

mengembangkan hidup doa sehingga PDKK dapat semakin luas berkembang.


(1)

Lampiran 1: Surat permohonan izin penelitian


(2)

Lampiran 2: Surat Ijin penelitian Kepada Koordinator Komunitas Doa

Karismatik Katolik Vinea Dei


(3)

Lampiran 3: Bukti dilaksanakannya penelitian di Kelompok doa Karismatik

Vinea Dei di Kevikepan Yogyakarta


(4)

Lampiran 4: Instrumen Penelitian

INSTRUMEN PENELITIAN

PENGARUH MENGIKUTI KOMUNITAS DOA KARISMATIK

VINEA DEI DI KEVIKEPAN YOHYAKARTA TERHADAP

PERKEMBANGAN HIDUP DOA PRIBADI ANGGOTANYA.

A. Identitas:

Nama :

Usia :

B. Petunjuk pengisian Instrumen

1. Bacalah masing-masing pertanyaan berikut ini dengan teliti. Kemudian berilah

tanda cntang (√) pada kolom alternatif jawaban anda pilihlah sesuai dengan

keadaannya.

2. Keterangan :

SS = Sangat Setuju

S = Setuju

KS = Kurang Setuju

TS = Tidak Setuju

3. Contoh :

No PERTANYAAN ALTERNATIF

JAWABAN

4 3 2 1

SS S KS TS

1 Pergi ke Gereja membuat iman kita semakin

Kuat dan bertumbuh

√


(5)

C. Jawablah pernyataan di bawah ini sesuai dengan pengalaman anda.

No PERTANYAAN ALTERNATIF

JAWABAN

4 3 2 1

SS S KS TS

1 Saya mengetahui bahwa PDKK merupakan persekutuan doa yang berdevosi kepada Roh Kudus

2 Saya mengetahui bahwa PDKK merupakan bagian resmi dari Gereja Katolik

3 Saya mengetahui sejarah perkembangan PDKK di Indonesia

4 Saya mengetahui Bahasa Roh merupakan kehasan PDKK yang berasal dari karunia Allah

5 Saya mengetahui dasar teologis PDKK adalah keterbukaan kepada Roh Kudus dan karisma-karisma-Nya

6 Saya mengetahui tujuan dari PDKK adalah ‘pembabtisan dalam Roh’

7 Saya memahami proses kegiatan PDKK selalu menekankan pembaruan hidup dalam Roh sebagai suatu pembaruan hidup kristiani.

8 Saya memahami melalui proses kegiatan PDKK, Gereja Katolik ingin kembali mengalami kekuatan untuk menjadi saksi Allah sepeti waktu pentakosta.

9 Saya memahami lagu dan gerakan dalam proses Kegiatan PDKK sebagai bentuk ungkapan iman.

10 Saya memahami proses ‘pembabtisan dalam Roh’ dalam PDKK sebagai bentuk dasar pengalaman pertobatan.

11 Saya memahami sesi sharing dalam proses PDKK sebagai bentuk syukur dan kesaksian saya akan iman kepada Allah.

12 Saya memahami proses bahasa Roh dalam PDKK sebagai bentuk karunia berdoa yang khusus dari Allah karena seseorang memiliki iman yang kuat kepada Roh Kudus.

13 Saya memahami seluruh proses PDKK bertujuan untuk mengalami dan merasakan kehadiran Allah dalam diri saya.

14 Saya memiliki kepedulian tentang apa yang terjadi dalam PDKK

15 Saya peduli terhadap perkembangan PDKK dengan turut


(6)

terlibat aktif sebagai pengurus PDKK 16 Saya mengikuti lebih dari satu PDKK sebagai bentuk

perbandingan.

17 Saya bersedia menyumbangkan dana bagi perkembangan PDKK

18 Saya selalu mengikuti kegiatan-kegiatan yang diadakan oleh PDKK sebagai bentuk dukungan

19 Saya bersedia mengajak orang-orang disekitar saya untuk ikut terlibat dalam kegiatan PDKK.

20 Saya mengetahui bahwa Kelompok doa Vinea dei merupakan bagian dari PDKK

21 Saya mengetahui sejarah munculnya Kelompok doa Vinea dei

22 Saya mengetahui Kelompok doa Vinea dei merupakan kelompok doa karismatik Katolik yang berada dibawah kevikepan Yogyakarta.

23 Saya mengetahui bahwa Kelompok doa Vinea dei merupakan kelompok doa karismatik khusus bagi kaum muda

24 Saya mengetahui sitim sel dalam Kelompok doa Vinea dei bertitik tolak dari usaha evangelisasi penghayatan injil dan iman

25 Saya mengetahui tujuan dari Kelompok doa Vinea dei adalah menghasilkan kaum muda yang handal yang memberikan jaminan mutu, yang mencintai Gereja karena mengenal kekayaan Gereja, serta setia dan berdedikasi tinggi.

26 Saya memiliki kepedulian tentang apa yang terjadi dalam Kelompok doa Vinea dei

27 Saya peduli terhadap perkembangan Kelompok doa Vinea dei dengan turut terlibat aktif sebagai pengurus Kelompok doa Vinea dei

28 Saya selalu hadir dalam kegiatan yang dilaksnakan oleh Kelompok doa Vinea dei sebagai bentuk kepedulian saya terhadap perkembangan Kelompok doa Vinea dei

29 Saya bersedia menyumbangkan dana bagi perkembangan Kelompok doa Vinea dei

30 Saya bersedia menjadi pembawa firman atau pelayan doa dalam Kelompok doa Vinea dei sebagai bentuk kepedulian saya terhadap perkembangan iman anggota Kelompok doa Vinea dei

31 Saya bersedia mengajak orang-orang disekitar saya untuk ikut terlibat dalam kegiatan Kelompok doa Vinea dei untuk menambah jumlah anggota Kelompok doa Vinea dei.

32 Setelah mengikuti Kelompok doa Vinea dei saya


(7)

meluangkan waktu setiap hari untuk berdoa. 33 Setelah mengikuti Kelompok doa Vinea dei saya selalu

berdoa sebelum mengambil keputusan

34 Setelah mengikuti Kelompok doa Vinea dei saya mengaku dosa dan melaksanakan penitensi tobat saya secara konkret.

35 Setelah mengikuti Kelompok doa Vinea dei saya bersedia memberikan sumbangan untuk korban bencana atau orang lain yang membutuhkan bantuan sebagai wujud kongkrit hidup doa saya .

36 Setelah mengikuti Kelompok doa Vinea dei saya berusaha mempraktekkan ajaran kristiani dengan menjaga kesucian.

37 Saya memahami Hidup doa sebagai kebiasaan berdoa yang dilaksanakan secara rutin.

38 saya memahami hidup doa sebagai bentuk penyerahan diri kepada kehendak Allah.

39 Saya mengetahui bahwa hidup doa dapat dikembangkan baik secara pribadi maupun kelompok

40 Saya mengetahui bahwa doa sangat berperan dalam kehidupan seseorang.

41 Saya mengetahui kebiasaan berdoa akan membantu saya menghayati iman dan perkembangan pribadi yang dekat dengan Allah.

42 Saya memiliki kerinduan untuk memiliki spiritualitas hidup doa yang baik

43 Saya memiliki kerinduan untuk menjadi pemimpin dan pembawa firman dalam kegiatan kelompok doa

44 Saya ingin mengembangkan iman saya dalam kelompok doa yang saya ikuti.

45 Saya bersemangat ketika akan mengikuti kegiatan-kegiatan kerohanian seperti retret atau seminar rohani

46 Saya bersedia menjadi pendoa bagi orang lain karena saya memiliki kedekatan dengan Allah.

47 Saya mau dan mampu menjadi pewarta kabar gembira bagi masyarakat di sekitar saya

48 Saya selalu memberikan contoh hidup yang baik sesuai ajaran kristiani bagi orang-orang disekitar saya

49 Saya ingin menjadi seorang yang mendedikasikan hidupnya bagi pewartaan kerajaan Allah

50 Saya merasa iman kristiani saya berkembang dan ingin mengajak orang lain juga berkembang dalam iman kristiani.

TERIMA KASIH TUHAN MEMBERKATI


(8)

Lampiran 5: Salah satu Contoh Instrumen


(9)


(10)


(11)


(12)

Lampiran 6: Pedoman wawancara koordinator Komunitas Doa Karismatik Vinea Dei tentang sejarah, kegiatan dan struktur organisasi Komunitas Doa Karismatik Vinea Dei di Kevikepan Yogyakarta.

1. Bagaimana sejarah berdirinya Komunitas Doa Karismatik Vinea Dei? 2. Apa saja kegiatan yang telah dilaksanakan oleh Komunitas Doa

Karismatik Vinea Dei? 3. Sebagai sebuah organisasi, apakah Komunitas Doa Karismatik Vinea Dei

memiliki struktur organisasi formal? 4. Apakah tugas dari masing-masing bidang dalam struktur tersebut?


(13)

Lampiran 7: Hasil wawancara koordinator Komunitas Doa Karismatik Vinea Dei

A. Pelaksana 1. Responden : Petrus Khrisma Adhi 2. Tanggal : 13 Januari 2014 3. Tempat : Aula Gereja Katolik Kidul loji

B. Pokok-pokok Pertanyaan dan Rangkuman Hasil Wawancara

1. Bagaimana sejarah berdirinya Komunitas Doa Karismatik Vinea Dei?

Jawaban:

Awalnya pada tahun 2010 saya bersama Florentina Sri Mulyani, dan Maria Dominica Rini Widayati Suyitno yang lebih dulu bergabung dengan PDKK Kidul Loji merasa PDKK Kidul Loji banyak beranggota orang dewasa dan orang tua yang punya orientasi berbeda dengan kaum muda sehingga kami berinisiatif membentuk suatu komunitas karismatik Katolik khusus untuk anak muda yang dapat mewadahi pertumbuhan iman dan karakter mereka yang sesuai dengan ajaran Gereja Katolik. Alasannya adalah anak-anak muda yang merantau bekerja atau kuliah di Jogja ini memerlukan adanya care dan support yang positif saat mereka jauh dari rumah dan keluarga mereka. Kaum muda memiliki kebutuhan yang lebih khusus yang sesuai dengan situasi dan kondisi pergulatan hidup kaum muda yang lebih dinamis beberpa kaum muda mulai membentuk kelompok doa karismatik khusus bagi kaum muda. Ahirnya kami membentuk Catolic Care Group (CCG). Atas saran dan konsultasi bersama Rm. B. Saryanto W.,Pr. Beliau mengusulkan supaya Catolic Care group dibentuk dibawah Kevikepan Yogyakarta saja. Setelah dua tahun berjalan CCG secara resmi terdaftar dalam Kevikepan pada tanggal 5 januari dengan nama Vinea Dei. Perubahan nama trsebut berdasarkan rapat anggota.

2. Apa saja kegiatan yang telah dilaksanakan oleh Komunitas Doa Karismatik Vinea Dei? Jawaban:

Kegiatan rutin Kom-sel Utara: Setiap Jumat I, II dan IV Mulai jam setengah tujuh malam di Jl Kaliurang KM 9,1 no 49 Klabanan kom-sel Selatan: Setiap Selasa II dan IV di aula Gereja Fransiskus Xaverius Kidul Loji. Minggu ke III semua anggota berkumpul menjadi satu kelompok besar dalam acara famili gatering. Selain itu kami juga merancang dan melaksanakan kegiatan konkret yang membantu orang-orang yang memang membutuhkan seperti bakti sosial di panti jompo dan orang-orang


(14)

jalanan. Komunitas Doa Karismatik Vinea Dei yang lebih dikenal Care Group juga banyak bekerja sama dengan PDKK lain, terutama Tim Badan Pelayanan PDKK KAS dalam suatu kegiatan Retret seperti kegiatan retreat Pria sejati, wanita bijak, Retreat Hidup baru dalam Roh, Retreat pembersihan Luka Batin, dan kegiatan Kebangunan Rohani katolik.

3. Sebagai sebuah organisasi, apakah Komunitas Doa Karismatik Vinea Dei memiliki struktur organisasi formal? Jawaban:

Ya Vinea dei memiliki susunan pengurus yang cukup jelas wakil saya Fury cahyani, bendaharanya Rini, sekretaris Yohanes, kesekretariatan erna, tim pujian ada ko Budi dan Hans. Lebih jelasnya ada di file kesekretriatan.

4. Apakah tugas dari masing-masing bidang dalam struktur tersebut? Jawaban:

Semua bidang punya tanggung jawabnya masing-masing. Koordinator memiliki tugas mengecek semua personil yang dibutuhkan dalam setiap kegiatan wakil koordinator memiliki peran membantu pekerjaan koordinator. Sekretaris mencatat setiap kegiatan dan jumlah orang yang hadir dalam setiap kegiatan. Bendahara menghitung jumlah anggaran yang keluar dan masuk. Tim pujian menjadi tim pujian dalam kegiatan biasanya waktu Fam-gath. Meskipun demikian kami kadang saling bantu dengan prinsip gotong royong.


(15)

Lampiran 8: Susunan Pengurus Kelompok Doa Karismatik Katolik

Vinea Dei

1. Koordinator

2. Wakil koordinator

3. Bendahara

4. Sekretaris

5. Seksi kesekretariatan

6. Co. Tim Pujian

: Khrisma Adhi

: Fury Cahyani

: Maria Dominica Suyito

: Yohanes Marwan Yuliadi

: Christina Ernawati

: Yohanes Budi wibowo


(16)

Lampiran 9: Struktur doa

Struktur doa Kelompok Doa Karismatik Vinea Dei:

1. Doa pembuka

2. Doa syukur

3. Lagu Pujian

4. Sharing pengalaman iman

5. Doa penyembahan

6. Lagu penyembahan

7. Firman

8. Doa penutup

9. Doa Bapa kami

10. Lagu perutusan

11. Perjamuan kasih


(17)

Lampiran 10: Lagu

1. BETAPA HATIKU

Betapa hati ku berterimakasih Yesus

Kau Mengasihi ku

Kau memiliki ku. 2x

Hanya ini Tuhan persembahan kuSegenap hidup ku jiwa dan raga ku sebab tak ku miliki harta kekayaan yang cukup berarti tuk ku persembahkan

Hanya ini Tuhan permohonan ku terimalah Tuhan persembahan ku pakailah diri ku sebagai alat mu seumur hidup ku.

2. BAGI YESUS KUSERAHKAN

Bagi Yesus kuserahkan hidupku seluruhnya hati dan perbuatan ku, pun waktuku miliknya. Bagi Yesus semuanya, pun waktu ku miliknya.2x

Tangan ku kerja baginya, kakiku mengikutinya, mataku memandang Yesus yang kupuji Dialah! Bagi Yesus semuanya, yang kupuji Dialah!

3. ADAKAH WAKTU DIHIDUPMU UNTUK MELAYANI TUHAN

Adakah waktu dihidup mu untuk melayani TuhanMenolong sesama yang menderita tak kenal kasih sayang

Adakahtempat dihatimu untuk mereka yang terluka yang mengharapkan uluran tanganmu sudikah kau menerima

O sekaranglah saatnya kau merenungkan apa arti hidup ini kemana kau pergi pergi

Mengapa untuk hal dunia kau rela terikat tapi tak satupun tempat tersedia bagi juru selamat

4. BAHASA CINTA

Andaikan aku pahami bahasa semua Hanyalah bahasa cinta kunci setiap hati Reff: Ajarilah kami bahasa cintaMu agar kami dekat padaMu padaMu ya Tuhan ku ajarilah kami bahasa cintaMu agar kami dekat padaMu.

Andaikan aku lakukan yang luhur mulia jika tanpa kasih cinta hampa tak berguna. Reff.


(18)

Lampiran 11: Perikop Kitab Suci

Mat 13:44-52

Perumpamaan tentang kerajaan Allah

44 "Hal Kerajaan Sorga itu seumpama harta yang terpendam di ladang, yang ditemukan orang, lalu

dipendamkannya lagi. Oleh sebab sukacitanya pergilah ia menjual seluruh miliknya lalu membeli

ladang itu. 45 Demikian pula hal Kerajaan Sorga itu seumpama seorang pedagang yang mencari

mutiara yang indah. 46 Setelah ditemukannya mutiara yang sangat berharga, ia pun pergi menjual

seluruh miliknya lalu membeli mutiara itu." 47 "Demikian pula hal Kerajaan Sorga itu seumpama

pukat yang dilabuhkan di laut, lalu mengumpulkan berbagai-bagai jenis ikan. 48 Setelah penuh,

pukat itu pun diseret orang ke pantai, lalu duduklah mereka dan mengumpulkan ikan yang baik ke

dalam pasu dan ikan yang tidak baik mereka buang. 49 Demikianlah juga pada akhir zaman:

Malaikat-malaikat akan datang memisahkan orang jahat dari orang benar, 50 lalu mencampakkan

orang jahat ke dalam dapur api; di sanalah akan terdapat ratapan dan kertakan gigi. 51

Mengertikah kamu semuanya itu?" Mereka menjawab: "Ya, kami mengerti." 52 Maka berkatalah

Yesus kepada mereka: "Karena itu setiap ahli Taurat yang menerima pelajaran dari hal Kerajaan

Sorga itu seumpama tuan rumah yang mengeluarkan harta yang baru dan yang lama dari

perbendaharaannya."


(19)

Lampiran 12: Cerita

Cerita: “Harta di Surga”

Ada seorang hartawan yang sangat kaya, selama hidupnya seluruh

usahanya dipusatkan hanya untuk menimbun harta dan uang. Ia menyangka

bahwa uang ini bisa menjadi bekal baginya untuk menuju hidup yang akan datang.

Saat-saat akhir hidupnya ia meminta agar sebuah kantongnya diisi penuh dengan

kepingan-kepingan uang emas dan ditempatkan di sisi jenazahnya. Keinginan dan

harapannya dipenuhi. Setelah meninggal ia pun membuka buku pedoman untuk

menemukan namanya dalam salah satu buku kehidupan. Pencarian itu

membutuhkan waktu yang lama, sampai ia mengalami kelaparan dan kehausan

yang luar biasa. Ia memandang sekeliling, tidak jauh dari situ ia melihat hidangan

yang sangat lezat. “Wah…” katanya pada dirinya, “seperti ini yang sudah

kubayangkan”. Saya akan membelanjakan sedikit uang dari persediaan yang saya

miliki. Air liurnya meleleh ketika mendekati restoran itu. Tapi sebelum ia duduk

dan memesan makanan, pelayan mengatakan bahwa uang yang ia miliki tidak

mempunyai nilai sekarang. Sebenarnya uang yang bernilai adalah uang yang telah

ia berikan selagi ia masih hidup di dunia. Orang kaya itu memeras otak untuk

mengingat kapan ia pernah memberikan uang, tetapi tidak mengingat bahwa ia

pernah memberikan uang selama masa hidupnya. Maka sekarang ia tidak

mempunyai apa-apa.

Sumber: http://ajaran-kristen.blogspot.co.id/2012/11/cerita-inspiratif-kristen-.html


Documents

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI - core.ac.uk · Penulis menggunakan dokumen Gereja untuk mendukung adanya Karismatik Katolik. Para pemimpin umat Katolik pun telah menyetujui