PERSONA E INDIVIDUO Il concetto di bene comune oggi LUMSA Prof.: Gianni Fusco

PERSONA E INDIVIDUOPERSONA E INDIVIDUO

Il concetto di bene comune oggiIl concetto di bene comune oggi

LUMSAProf.:Gianni Fusco

LA PERSONALA PERSONA

Persona è un termine chiave nell’antropologia Persona è un termine chiave nell’antropologia culturale e nella psicologia, nella culturale e nella psicologia, nella giurisprudenza e nella sociologia, nella filosofia giurisprudenza e nella sociologia, nella filosofia e nella teologia. Se per assurdo abolissimo e nella teologia. Se per assurdo abolissimo persona insieme a tutti i concetti che nel corso persona insieme a tutti i concetti che nel corso dei secoli gli sono stati connessi… ci dei secoli gli sono stati connessi… ci proibiremmo di comprendere la stessa logica proibiremmo di comprendere la stessa logica profonda della storia dell’occidente.profonda della storia dell’occidente.

A. MilanoA. Milano

LA PERSONALA PERSONA Origine del termineOrigine del termine

In Grecia

Pròsopon

Quello che viene visto da Quello che viene visto da fuorifuori

Il volto - la faccia – il viso Il volto - la faccia – il viso dell’uomodell’uomo

Solo una parte dell’essere Solo una parte dell’essere umano, non ancora la totalitàumano, non ancora la totalità

MascheraMaschera – il volto che – il volto che l’attore via via l’attore via via impersonificava - impersonificava - PersonaggioPersonaggio

Uso teatrale


Nella Bibbia

Pròsopon

Ciò che si vede Ciò che si vede esternamente di una cosa, esternamente di una cosa, di un uomo, di JHWH di un uomo, di JHWH stessostesso

In ambito Latino

Persona

Individualità umanaIndividualità umana da da contrapporre a contrapporre a naturanatura

singolaritàindividualità

umanitànatura umana


In ambito Teologico

Sia Sia PròsoponPròsopon che che PersonaPersona vengono utilizzati nella vengono utilizzati nella dottrina trinitaria per indicare dottrina trinitaria per indicare le tre persone in Dio (Padre – le tre persone in Dio (Padre – Figlio – Spirito)Figlio – Spirito)

Anche nelle distinzioni Anche nelle distinzioni cristologiche sulla cristologiche sulla natura natura umanaumana e e divinadivina di Gesù di Gesù

GrecoLatino

Nascono le prime

controversie


In ambito Teologico

è l’individuo particolareè l’individuo particolare colui che è colto nel personaggiocolui che è colto nel personaggio possiede segni distintivi ed una possiede segni distintivi ed una

personalità riconoscibile (morale personalità riconoscibile (morale e civile)e civile)

appartiene ad una classe socialeappartiene ad una classe sociale è soggetto di diritti e doveriè soggetto di diritti e doveri può godere di obblighi o essere può godere di obblighi o essere

sottomesso a degli obblighisottomesso a degli obblighi

GrecoLatino

In generale:


In ambito Teologico

La La naturanatura è intesa come parte è intesa come parte intrinsecaintrinseca

È intesa come È intesa come sostanzasostanza Non come Non come accidenteaccidente

La svolta:

Severino Boezio

“sostanza individuale di natura razionale” Individua substantia rationalis naturae


In ambito Teologico Capacità di esistere Capacità di esistere

autonomamente e non in altro autonomamente e non in altro soggettosoggetto

Punti fermi

LA SOSTANZIALITA’

In riferimento al principio In riferimento al principio dell’attività razionale, che è dell’attività razionale, che è l’l’anima spiritualeanima spirituale

LA RAZIONALITA’

Intesa come Intesa come irripetibilitàirripetibilità

L’INDIVIDUALITA’


Nella tradizione cristiana classica

I termini I termini PersonaPersona e e PersonalitàPersonalità vengono a coinciderevengono a coincidere

Al massimo Al massimo PersonalitàPersonalità potrà potrà esprimere il esprimere il principio principio trascendentale della Personatrascendentale della Persona

Sintesi:

In ambito moderno


Nascono le moderne scienze umane

Le scienze umane nascono nel ‘700. Il loro motivo d’origine è: dobbiamo applicare alle attività dell’uomo regole e metodologie scientifiche, sull’esempio di quanto si è fatto – o si fa – per le scienze fisiche.

Ancora oggi quell’ambiguo ideale scientifico incanta. Incanta quel guizzo geometrico e musicale. E proprio perché il ‘700 si è arreso a uno strano abbaglio, le scienze umane, in quanto resistano, mantengono un lato settecentesco: un’ossessione luminosa ed arcaica.

E in verità le epoche sono ormai obsolete, ed è come se fossimo più avanti di noi, come se le nostre azioni non fossero più azioni

dell’uomo. E’ solo da sperare che ciò che verrà sarà più in alto di noi. (M. CACCIARI)


In ambito moderno Personalità come sinonimo di PersonaPersonalità come sinonimo di Persona

Personalità come attuazione della Personalità come attuazione della Persona (individualità empirica)Persona (individualità empirica)

Scienze psicologiche

Nascono le moderne scienze umane

La Personalità costituisce la fisionomia psichica, biologica e sociale della Persona… La manifestazione della Persona nella originalità e irripetibilità delle sue caratteristiche psicologiche, biologiche, sociali, intellettuali, morali, spirituali…


In ambito moderno

Impegno socialeImpegno sociale InteriorizzazioneInteriorizzazione (intesa come (intesa come

approfondimento della conoscenza di sé)approfondimento della conoscenza di sé) Scoperta della propria Scoperta della propria vocazione vocazione

trascendentetrascendente ProgettualitàProgettualità

La via pedagogica

La Persona non è intesa STATICAMENTE ma DINAMICAMENTE come un continuo realizzarsi


In ambito moderno

La via dialogica

Si sottolinea in particolare la connaturale apertura verso-fuori (nel superamento di sé)

APERTURA VERSO SE STESSAAPERTURA VERSO SE STESSA (interiorità, autoriflessione…)(interiorità, autoriflessione…)

APERTURA VERSO GLI ALTRIAPERTURA VERSO GLI ALTRI(reciprocità, intersoggettività)(reciprocità, intersoggettività)

APERTURA VERSO LE COSEAPERTURA VERSO LE COSE(all’Essere in assoluto)(all’Essere in assoluto)

APERTURA VERSO L’ASSOLUTOAPERTURA VERSO L’ASSOLUTO(verso la trascendenza)(verso la trascendenza)


In ambito moderno

La via dialogica

Superamento delle categorie classiche di: SOSTANZASOSTANZA SUSSISTENTESUSSISTENTE NATURA RAZIONALENATURA RAZIONALE IRRIPETIBILITA’ – INDIVIDUALITA’IRRIPETIBILITA’ – INDIVIDUALITA’

Introduzione di categorie ricavabili dalla stessa esperienza umana RECIPROCITA’RECIPROCITA’ PROSSIMITA’PROSSIMITA’ STORICITA’STORICITA’ CORPOREITA’CORPOREITA’

IMPEGNOIMPEGNO AZIONEAZIONE PRESENZAPRESENZA VOCAZIONEVOCAZIONE

RELAZIONE

LA PERSONALA PERSONA Fondamento ontologicoFondamento ontologico

PERSONA COME REALTA’ STRUTTURALMENTE

RELAZIONALE

La relazionalità come costitutivo e fondamento della persona umana

COSTITUTIVO nel senso che è intrinseco all’ESSERE stesso della Persona

RELAZIONE = COMUNIONE = AMORE

ESSERE = AMORE


ESSERE E AMARE

E’ a partire da questa associazione dinamica che si può delineare un’etica delle virtù sociali

VIRTU’

VALORE

ESSEREAMAREhabitus

BENE

spontaneitàarbitrio

Realizzazione dell’essere di

persona


““Secondo l’esperienza interiore, la persona ci appare come una Secondo l’esperienza interiore, la persona ci appare come una presenza volta al mondo e alle altre persone (…) Le altre presenza volta al mondo e alle altre persone (…) Le altre persone non la limitano, ma anzi le permettono di essere e di persone non la limitano, ma anzi le permettono di essere e di svilupparsi; essa non esiste se non in quanto diretta verso gli svilupparsi; essa non esiste se non in quanto diretta verso gli altri, non si conosce che attraverso gli altri, si ritrova soltanto altri, non si conosce che attraverso gli altri, si ritrova soltanto negli altri. La prima esperienza della persona è l’esperienza negli altri. La prima esperienza della persona è l’esperienza della seconda persona: il “tu”, e quindi il “noi”, viene prima della seconda persona: il “tu”, e quindi il “noi”, viene prima dell’”io” , o per lo meno l’accompagna. (…) Quando la dell’”io” , o per lo meno l’accompagna. (…) Quando la comunicazione si allenta o si corrompe, io perdo profondamente comunicazione si allenta o si corrompe, io perdo profondamente me stesso: ogni follia è uno scacco al rapporto con gli altri: l’me stesso: ogni follia è uno scacco al rapporto con gli altri: l’alteralter (altro) diventa (altro) diventa alienusalienus (estraneo, avversario) ed io, a mia volta, (estraneo, avversario) ed io, a mia volta, divento estraneo a me stesso, alienato. Si potrebbe quasi dire divento estraneo a me stesso, alienato. Si potrebbe quasi dire che io esisto soltanto nella misura in cui esisto per gli altri e, al che io esisto soltanto nella misura in cui esisto per gli altri e, al limite, che essere significa amare.”limite, che essere significa amare.”

E. Mounier


ESSERE=

CO-ESSERE

Io sono perché tu sei

Io sono perché noi siamo

Io sono l’amore che mi fa essere

PERSONA

IO TU

NOI

L’ALTRO


L’isolamento è il male ontologico dell’uomo

“Che cos’è l’inferno? Io penso sia la sofferenza di non poter più amare”

DostoievskijI fratelli Karamazov

“L’uomo diventerebbe pazzo, se non riuscisse a rompere l’isolamento, a unirsi agli altri uomini, al mondo esterno. Il senso di isolamento provoca l’ansia; anzi è all’origine di ogni ansia. Essere soli significa essere indifesi, incapaci di penetrare attivamente nel mondo che ci circonda; significa che il mondo può accerchiarci senza che abbiamo la possibilità di reagire”

Eric FrommL’arte d’amare

LA PERSONALA PERSONA Fondamento teologicoFondamento teologico

ESSERE=

VOCAZIONE=

CON-VOCAZIONE

• ADAMO

• ABRAMO

• MOSE’

• ……

““L’uomo per sua intima natura è un essere L’uomo per sua intima natura è un essere sociale, e senza i rapporti con gli altri non può sociale, e senza i rapporti con gli altri non può vivere” vivere” ((GS, 23GS, 23))

Piacque a Dio di santificare e salvare gli uomini Piacque a Dio di santificare e salvare gli uomini non individualmente e senza alcun legame fra non individualmente e senza alcun legame fra loro, ma volle costituire di loro un popolo loro, ma volle costituire di loro un popolo ((LG, 9LG, 9))

L’ECCLESIALITA’L’ECCLESIALITA’

ADAMOADAMO ““non è bene che l’uomo sia solo”non è bene che l’uomo sia solo”

“il Signore Dio plasmò dal suolo ogni sorta di bestie selvatiche…”

Non è l’abbondanza che appaga l’uomo. Né il possesso dei beni e i mezzi per raggiungerli

“Carne della mia carne e osso delle mie ossa”

Ora l’uomo è finalmente se stesso

La via dell’AVERE La via dell’ESSERE


ABRAMOABRAMO

““Vattene dal tuo paese e dalla tua casa”Vattene dal tuo paese e dalla tua casa”

Sradicamento da sé e dai suoi

Una nuova dimensione

““Farò di te un grande popolo”Farò di te un grande popolo”


Allora [...] un dottore della legge, lo interrogò per metterlo alla prova: "Maestro, qual è il più grande comandamento della legge? ". Gli rispose: " Amerai il Signore Dio tuo con tutto il cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente. Questo è il più grande e il primo dei comandamenti. E il secondo è simile al primo: Amerai il prossimo tuo come te stesso. Da questi due comandamenti dipendono tutta la Legge e i Profeti".

DA ANon fare all’altro quello che non vuoi sia fatto a te stesso

Fai all’altro quello che desideri sia fatto a te stesso

Dimensione individuale Dimensione personale


“Dio è amore; chi sta nell’amore dimora in Dio e Dio dimora in lui”(1 Gv 4, 16)


ESSERE = CO-ESSERE

CO-ESSERE = AMORE

DIO = AMORE

“…facciamo l’uomo a nostra immagine”

UOMO = AMORE

PERSONA

Se anche parlassi le lingue degli uomini e degli angeli, ma non avessi la carità, sono come un bronzo che risuona o un cembalo che tintinna.E se avessi il dono della profezia e conoscessi tutti i misteri e tutta la scienza, e possedessi la pienezza della fede così da trasportare le montagne, ma non avessi la carità, non sono nulla.…Queste dunque le tre cose che rimangono: la fede, la speranza e la carità; ma di tutte più grande è la carità!

San Paolo

LA PERSONALA PERSONA Fondamento eticoFondamento etico

ESSERE E’ AMARE


E’ sul piano etico che si compie il passaggio

INDIVIDUO PERSONA

individualità intersoggettività

IO NOI

L’uomo vive il CO-ESSERE come DOVER-ESSERE di amore

NECESSITA’ AZIONE

aprirsi, disporsi, adoperarsiincontrare, comunicare, con-dividere


AMARE

ESSERE PER ESSERE CON

Amare è donare Amare è ricevere

donarsi

Modalità dell’ESSERE non dell’AVERE

accogliere

AMANDO, PIU’ CHE RICEVERE DALL’ALTRO, IO RICEVO L’ALTRO: LO ACCOLGO


SENZA AMORE UN UOMO O UNA SOCIETA’ POSSONO FUNZIONARE, MA NON ESISTERE

(R. Garaudy)

BENE COMUNE?

E’ lo scopo stesso dell’esistereE’ lo scopo stesso dell’esistere E’ la percezione che l’ALTRO (Dio, uomo, mondo) non è E’ la percezione che l’ALTRO (Dio, uomo, mondo) non è

un un oggettooggetto, un , un chiunquechiunque senza volto, un senza volto, un elemento elemento individualeindividuale indistinto, un indistinto, un concorrenteconcorrente o rivale, ma è o rivale, ma è presenzapresenza, il tu della , il tu della com-presenzacom-presenza, della , della com-unionecom-unione

E’ il terreno su cui si gioca la mia trasfigurazione daE’ il terreno su cui si gioca la mia trasfigurazione da

INDIVIDUO a PERSONA INDIVIDUO a PERSONA

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