Embed Size (px)
Citation preview
PENGARUH KEAKTIFAN SHALAT FARDLU ORANG TUA
TERHADAP KEAKTIFAN SHALAT FARDLU ANAK
DI DUSUN SELOBONGGO DESA BANGUNKERTO KEC. TURI KAB.
SLEMAN
SKRIPSI
Diajukan kepada Fakultas Tarbiyah Universitas Islam Negeri Sunan KalijagaYogyakarta untuk Memenuhi Sebagian Syarat guna Memperoleh
Gelar Sarjana Strata Satu Pendidikan Islam (S.Pd.I)
OLEH:
RIZKA FITRIANINGTYAS
NIM: 03410110
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA
YOGYAKARTA
2009
ii
iii
iv
v
vi
PERSEMBAHAN
Kupesembahkan skripsi ini untuk
Almamaterku
Jurusan Pendidikan Agama Islam
Fakultas Tarbiyah
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga
Yogyakarta
vii
ABSTRAK
RIZKA FITRIANINGTYAS . Pengaruh Keaktifan Shalat Fardlu Orang Tua terhadap Keaktifan Shalat Fardlu Anak di Dusun Selobonggo Desa Bangunkerto Kec. Turi Kab. Sleman. Skripsi. Yogyakarta: Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah UIN Sunan Kalijaga, 2009
Latar belakang penelitian ini adalah bahwa idealnya orang tua yang memiliki keimanan yang tinggi akan selalu membimbing dan mengarahkan anaknya untuk menjalankan ibadah shalat dengan aktif. Namun kenyataannya tidak semua anak mendapatkan pengarahan yang baik dari orang tuanya dalam hal ibadah shalat. Padahal orang tua mempunyai peran yang sangat penting dalam mendidik dan mengarahkan anak serta menanamkan norma-norma agama.Oleh karena itu perlu diadakan penelitian tentang pengaruh keaktifan shalat fardlu orang tua terhadap keaktifan shalat fardlu anak. Yang menjadi permasalahan dalam penelitian adalah seberapa tinggi tingkat keaktifan shalat fardlu orang tua, seberapa tinggi tingkat keaktifan shalat fardlu anak dan adakah pengaruh keaktifan shalat fardlu orang tua terhadap keaktifan shalat fardlu anak di Dusun Selobonggo Bangunkerto Turi Sleman. Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap ada tidaknya pengaruh antara keaktifan shalat fardlu orang tua terhadap keaktifan shalat fardlu anak di Dusun Selobonggo Bangunkerto Turi Sleman.
Populasi dalam penelitian ini adalah orang tua yang berjumlah 40 orang beserta anaknya yang juga berjumlah 40 orang yaitu warga Dusun Selobonggo. Pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan metode angket, wawancara, observasi, serta dokumentasi. Analisis instrumen meliputi analisis validitas dan reliabilitas. Hasil analisis validitas menunjukkan dari 25 butir angket untuk orang tua dan 25 butir angket untuk anak terbukti valid. Sedangkan hasil analisis reliabilitas angket menunjukkan bahwa nilai koefisien untuk uji reabilitas intrumen keaktifan shalat fardlu orang tua sebesar 0, 733, dan uji reabilitas instrumen keaktifan shalat fardlu anak dengan nilai koefisien 0,830 dan dinyatakan reliabel. Analisis data menggunakan analisis korelasi product moment.
Hasil penelitian menunjukkan :1) tingkat keaktifan shalat fardlu orang tua di Dusun Selobonggo termasuk dalam kategori sedang. 2) tingkat keaktifan shalat anak di Dusun Selobonggo termasuk dalam kategori sedang. 3) terdapat korelasi yang signifikan antara keaktifan shalat fardlu orang tua terhadap keaktifan shalat fardlu anak di Dusun Selobonggo Desa Bangunkerto Kec. Turi Kab. Sleman.
viii
ix
4. Bapak Dr. Karwadi, M.Ag., selaku Dosen Pembimbing yang selalu berkenan
meluangkan waktu disela-sela kesibukannya untuk mengoreksi, memberi
masukan, nasehat dan saran, sehingga terselesaikan skripsi yang maha dahsyat
beratnya. Semoga kemudahan selalu menyertai beliau dan keluarganya.
5. Bapak Sutikna selaku Kepala Dusun Selobonggo Bangunkerto Turi Sleman
beserta perangkat-perangkatnya, dan kepada seluruh orang tua dan adik-adik
yang terlibat dalam penelitian ini.
6. Kanjeng Romo H. Djamhuri dan Kanjeng Ibu Hj. Tuning Joehanir, WS, yang
tidak pernah letih dan lelah untuk mendidik dan membimbing, keikhlasan doa
serta curahan semangatnya yang selama ini membuatku tegar dalam menatap
kehidupan dan tidak lupa pula kepada Kang Mas tercinta M.T. Adityas, S.Pd.
yang selalu memberikan arahan dan nasehat agar segera menyelesaikan tugas ini.
Semoga segala amal kebaikan dan ketulusan yang mereka berikan, mendapat
berkah dari Allah SWT. Tidak lupa penulis haturkan maaf yang sebesar-besarnya
apabila ada salah baik yang disengaja maupun tidak disengaja. Semoga karya ini
bermanfaat baik bagi penulis sendiri maupun bagi dunia pendidikan Agama Islam.
Yogyakarta, 12 Juni 2009 Penulis
Rizka Fitrianingtyas NIM. 03410110
x
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ...................................................................................... i
HALAMAN SURAT PERNYATAAN ......................................................... ii
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING .......................................... iii
HALAMAN PENGESAHAN........................................................................ iv
HALAMAN MOTTO .................................................................................... v
HALAMAN PERSEMBAHAN .................................................................... vi
HALAMAN ABSTRAK ................................................................................ vii
HALAMAN KATA PENGANTAR.............................................................. viii
HALAMAN DAFTAR ISI............................................................................. x
HALAMAN DAFTAR TABEL .................................................................... xii
BAB I : PENDAHULUAN......................................................................... 1
A. Latar Belakang Masalah........................................................... 1
B. Rumusan Masalah .................................................................... 6
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ................................................ 6
D. Kajian Pustaka.......................................................................... 7
E. Landasan Teori......................................................................... 10
F. Hipotesis................................................................................... 15
G. Metode Penelitian..................................................................... 16
H. Sistematika Pembahasan .......................................................... 29
BAB II : GAMBARAN UMUM DUSUN SELOBONGGO DESA BANGUKERTO TURI SLEMAN.............................................. 31
A. Keadaan Monografi Dusun ...................................................... 31
1. Letak dan Batas Wilayah ................................................... 31
xi
2. Luas Wilayah ..................................................................... 32
3. Struktur Pemerintaha Dusun Selobonggo .......................... 34
B. Keadaan Demografi Kependudukan ........................................ 35
1. Keadaan Penduduk Menurut Usia dan Jenis Kelamin ....... 35
2. Jumlah Penduduk Berdasarkan Mata Pencaharian ............ 36
3. Jumlah Penduduk Berdasarkan Tingkat Pendidikan.......... 39
4. Keadaan Penduduk Berdasarkan Keagamaan.................... 40
BAB III : KORELASI KEAKTIFAN SHALAT FARDLU ORANG TUA DAN ANAK DI DUSUN SELOBONGGO DESA BANGUKERTO TURI SLEMAN....................................................................................... 43
A. Penyajian Data ......................................................................... 44
B. Analisis Data Keaktifan Shalat Fardlu Orang Tua................... 51
C. Analisis Data Keaktifan Shalat Fardlu Anak ........................... 61
D. Uji Hipotesis Pengaruh Keaktifan Shalat Fardlu Orang Tua
Terhadap Keaktifan Shalat Fardlu............................................ 69
BAB IV : PENUTUP..................................................................................... 80
A. Kesimpulan .............................................................................. 80
B. Saran-Saran .............................................................................. 81
C. Kata Penutup ............................................................................ 81
DAFTAR PUSTAKA..................................................................................... 82
LAMPIRAN-LAMPIRAN
CURRICULUM VITAE
xii
DAFTAR TABEL
Tabel I : Kriteria Penyekoran Instrumen Pengumpulan Data Keaktifan Shalat
Fardlu ....................................................................................... 19
Tabel II : Kisi-kisi Angket Keaktifan Shalat Fardlu Orang Tua dan Anak 20
Tabel III : Pedoman Interpretasi Koefisian Korelasi ................................ 28
Tabel IV : Luas Wilayah Dusun Selobonggo Berdasarkan Jenis Penggunaan
tanah ......................................................................................... 33
Tabel V : Struktur Susunan Pengurus Dusun Selobonggo Desa Bangunkerto
Turi Sleman.............................................................................. 35
Tabel VI : Jumlah Penduduk Menurut Kelompok Usia dan Jenis Kelamin 36
Tabel VII : Jumlah Penduduk Berdasarkan Mata Pencaharian .................. 37
Tabel VIII : Jumlah Penduduk Berdasarkan Tingkat Pendidikan................ 39
Tabel IX : Data Mentah Jawaban Item Angket Keaktifan Shalat Fardlu Orang
Tua............................................................................................ 44
Tabel X : Data Mentah Jawaban Item Angket Keaktifan Shalat Fardlu Anak
.................................................................................................. 45
Tabel XI : Hasil Angket Keaktifan Shalat Fardlu Orang Tua di Dusun
Selobonggo Bangunkerto Turi Sleman .................................... 47
Tabel XII : Hasil Angket Keaktifan Shalat Fardlu Anak di Dusun Selobonggo
Bangunkerto Turi Sleman ........................................................ 49
Tabel XIII : Hasil Jawaban Tiap Responden Atas Kedua Variabel (XY) ... 51
Tabel XIV : Keaktifan Melaksanakan Shalat Fardlu ................................... 52
xiii
Tabel XV : Tepat Waktu Dalam Melaksanakan Shalat .............................. 53
Tabel XVI : Meninggalkan Shalat Fardlu .................................................... 54
Tabel XVII : Menjama’ Shalat ...................................................................... 54
Tabel XVIII : Lupa Membaca Niat................................................................. 55
Tabel XIX : Salah Dalam Melakukan Gerakan Shalat................................. 56
Tabel XX : Melaksanakan Shalat Apabila Disuruh .................................... 56
Tabel XXI : Shalat Karena Suatu Beban Hidup atau Terpaksa.................... 57
Tabel XXII : Mengerti Bacaan Shalat ........................................................... 58
Tabel XXIII : Hasil Mean, Median, Standar Deviasi Statistik (X)................. 59
Tabel XXIV : Distribusi Frekuensi Variabel (X)............................................ 59
Tabel XXV : Kategori Skor Keaktifan Shalat Fardlu Orang Tua.................. 60
Tabel XXVI : Keaktifan Melaksanakan Shalat Fardlu ................................... 61
Tabel XXVII : Ketepatan Waktu Dalam Melaksanakan Shalat ..................... 62
Tabel XXVIII : Mengerti Bacaan Shalat ......................................................... 62
Tabel XXIX : Shalat Apabila Disuruh Orang Tua........................................ 63
Tabel XXX : Melatih Disiplin Waktu.......................................................... 64
Tabel XXXI : Melakukan Shalat Karena Teman.......................................... 65
Tabel XXXII : Hasil Mean, Median, Standar Deviasi Statistik (Y) .............. 66
Tabel XXXIII : Distribusi Frekuensi Variabel (Y).......................................... 67
Tabel XXXIV : Kategori Skor Keaktifan Shalat Fardlu Anak ........................ 68
Tabel XXXV : Persiapan Koefisiensi Korelasi Moment Tangkar ................. 70
xiv
Tabel XXXVI : Keaktifan Shalat Fardlu Anak Diobservasi (Yo) dan Keaktifan Shalat
Fardlu Orang Tua (Yp) serta Residu (y) dan Kuadratnya (y2) dari y =
1,068-0,245……………………................................................ 76
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Pendidikan Islam adalah bimbingan secara sadar dari pendidik kepada
anak yang masih dalam proses pertumbuhannya berdasarkan dengan norma-
norma yang Islami agar terbentuk kepribadiannya menjadi kepribadian muslim.1
Pendapat lain menyebutkan bahwa pendidikan agama Islam adalah pendidikan
dengan melalui ajaran-ajaran agama Islam yang berupa bimbingan dan asuhan
terhadap anak yang nantinya dapat mengamalkan ajaran-ajaran Islam sebagai
suatu pandangan hidupnya bagi keselamatan dan kesejahteraan hidup di dunia dan
akhirat.2
Pendapat di atas mempunyai arti bahwa kebiasaan yang diberikan kepada
anak adalah cara bagi orang tua untuk menanamkan jiwa keagamaan kepada anak
dalam lingkungan keluarga. Dalam hal ini keluarga mempunyai peranan penting
dalam pendidikan. Keluarga merupakan pertumbuhan anak yang pertama dimana
dia mendapatkan pengaruh dari anggota-anggotanya pada masa yang amat penting
dan paling kritis dalam pendidikan anak, yaitu pada masa pra-sekolah. Pada masa
tersebut apapun yang ditanamkan dalam diri anak akan sangat membekas
sehingga tidak mudah hilang atau berubah sesudahnya. Sehingga jelaslah bahwa
keluarga mempunyai peranan yang sangat penting dan besar dalam pembangunan
1 Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan Islam, (Bandung: CV. Pustaka Setia, 1998), hal. 123. 2 Zakiyah Darajat, dkk., Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta, Bumi Aksara, 1992), hal. 28.
2
masyarakat, karena keluarga merupakan pondasi bangunan untuk mempersiapkan
personil-personilnya.
Namun kenyataan yang kemudian terjadi dalam kehidupan masyarakat
kita sekarang, tidak semua anak mendapatkan pengarahan yang baik dari orang
tuanya. Padahal orang tua mempunyai peran yang sangat penting dalam mendidik
dan mengarahkan anak serta menanamkan norma-norma agama. Hal ini
disebabkan pengaruh negatif dari budaya modern yang hanya menonjolkan logika
dan materi yang kering dari nilai spiritual. Mereka cenderung mengutamakan hal
yang bersifat material dan rasional, tetapi melupakan nilai sosial dan batiniah.3
Seperti yang dikatakan oleh Syaikh Abu Hamid Al Ghazali tentang peran kedua
orang tua dalam pendidikan, bahwa anak merupakan amanat bagi kedua orang
tuanya. Hatinya yang masih suci siap diberi pahatan apapun. Jika dibiasakan dan
diajarkan kebaikan maka dia akan tumbuh dalam kebaikan, begitupun
sebaliknya.4
Padahal layaknya sebuah keluarga yang memiliki tujuan agar dapat
tercipta suatu kesejahteraan dan ketentraman dalam rumah tangga, banyak
kewajiban yang harus dilakukan oleh orang tua. Salah satu kewajiban yang harus
dilakukan adalah membimbing dan mengarahkan anak-anak dengan jalan
memberikan pendidikan pada mereka, khususnya pendidikan agama sebagai bekal
bagi mereka kelak di kemudian hari, sebab orang tua tentu berharap supaya anak-
anaknya disamping mampu berprestasi tinggi, juga dapat hidup bermanfaat dunia
akhirat untuk kemudian mereka dapat mencapai kehidupan yang baik lahir batin.
3 Darori Amin, Islam & Kebudayaan Jawa, (Yogyakarta: Gama Media, 2000), hal. 287. 4 Syarifah Salwasalsabila, Mendidik Anak Berpuasa, (Yogyakarta: Harmoni, 2008), hal. 5.
3
Maka anak harus mengenal ajaran agama sejak dini sebagai pedoman atau dasar
bagi kehidupannya, karena dalam ajaran agama tidak hanya mengenal hubungan
manusia dengan sesamanya saja, tetapi juga dengan penciptanya yaitu Allah
SWT.
Dalam hal ini untuk mengenalkan ajaran agama kepada anak sejak dini
tentang hubungan manusia dengan penciptanya, orang tua harus mengajarkan tata
cara shalat sebagai cara bersyukur atau berterima kasih kepada Tuhannya.
Mengingat pendidikan shalat adalah amalan yang paling pokok untuk
disampaikan oleh orang tuanya sendiri. Karena keberhasilan dalam pendidikan
keluarga dipengaruhi oleh tingkat kepedulian agama Islam. Demikian juga dalam
pendidikan shalat ini, orang tua yang memiliki keimanan yang tinggi akan selalu
membimbing dan mengarahkan anaknya untuk menjalankan ibadah shalat dengan
aktif.
Kehidupan keagamaan di Dusun Selobonggo saat ini sangat berbeda
dibanding tiga puluh sampai empat puluh tahun yang lalu. Pada awalnya Dusun
Selobonggo adalah sebuah dusun yang penduduknya tidak tahu akan agama
Islam, karena memang pada waktu itu Islam belum masuk. Sampai akhirnya
datanglah R.K Mohammad Alwi, hingga kemudian beliau menetap di dusun
tersebut. R.K Mohammad Alwi adalah keturunan kelima dari Sunan Geseng.
Beliau menyebarkan dakwah Islam di Sleman bagian utara khususnya daerah
Turi. Sebagai bukti penyebaran dakwah, beliau mendirikan sebuah Langgar yang
sekarang menjadi sebuah masjid di Selobonggo dan tercatat sebagai masjid tertua
di Sleman Utara. Kemudian setelah beliau meninggal pada sekitar tahun 1940-an,
4
perjuangan dakwah beliau terus dilanjutkan oleh putranya yang bernama KH.
Abdurrohman. Beliau juga seorang tokoh agama yang sangat disegani seperti
ayahnya, sampai akhirnya beliau wafat pada tahun 1968.5
Saat ini masyarakat Selobonggo telah mengalami kemerosotan dalam hal
ibadah shalat. Hal itu terjadi karena sepeninggal KH. Abdurrohman, tidak ada lagi
sosok yang mereka segani yang menjadi panutan masyarakat. Walaupun saat ini
masyarakat Selobonggo giat membangun dalam bidang fisik maupun mental
spiritual yang tercermin dengan banyaknya aktifitas keagamaan yang dilakukan
oleh organisasi pemuda seperti pengajian remaja dengan mendatangkan kyai atau
tokoh masyarakat ataupun pengajian orang tua (yasinan ibu-ibu dan bapak-bapak),
baik yang berpusat di masjid, rumah warga sendiri maupun majlis ta’lim lainnya.
Namun sehubungan dengan berbagai aktifitas keagamaan tersebut, kualitas ibadah
masyarakat tetap jauh berbeda dibandingkan empat puluh tahun lalu. Dan apabila
diamati lebih jauh ada juga ditemukan beberapa gejala yang terjadi sebagai
dampak modernisasi dan masuknya budaya asing di Dusun Selobonggo seperti
gaya berpakaian, cara berbicara dan sebagainya.6
Keadaan tersebut sebenarnya sangat memprihatinkan di atas pentingnya
ibadah shalat, sehingga menarik perhatian penulis untuk mengadakan penelitian
mengenai seberapa besar pengaruh keaktifan shalat fardlu orang tua terhadap
keaktifan shalat fardlu anak di Dusun Selobonggo, di tengah arus modernisasi dan
mobilitas orang tua yang tinggi. Karena itu agama berfungsi sebagai pengontrol
5 Wawancara dengan Bapak H. Djamhuri, selaku Putra Bungsu KH. Abdurrohman, dikutip
Tanggal 13 September 2008. 6 Wawancara dengan Bapak Muh. Imam Masduki, selaku Sesepuh Dusun Selobonggo, dikutip
Tanggal 25 November 2008.
5
dan filter serta benteng dari setiap perilaku yang menyimpang dari ajaran Islam,
sehingga anak akan menjadi manusia yang mandiri, bertanggung jawab, berbudi
luhur dan berguna bagi agama, nusa dan bangsa.
Berkaitan dengan hal ini, Zakiyah Daradjat memberikan argumen bahwa,
apabila anak tidak terbiasa melaksanakan ajaran agama terutama ibadah dan tidak
pula dilatih atau dibiasakan melaksanakan hal-hal yang disuruh Tuhan dalam
kehidupan sehari-hari seperti shalat, puasa, berdo’a, dan lain-lain, maka pada
waktu dewasanya nanti ia akan cenderung kepada acuh tak acuh, anti agama, atau
sekurang-kurangnya ia tidak akan merasakan pentingnya agama bagi dirinya.
Sebaliknya, bila anak mendapat latihan dan pembiasaan agama, pada waktu
dewasanya nanti akan semakin merasakan kebutuhan akan agama.7
Sebagai wujud dari tanggung jawab orang tua dalam mendidik dan
menanamkan nilai-nilai ibadah kepada anak-anaknya, ada beberapa aspek yang
sangat penting untuk diperhatikan oleh orang tua, sebagaimana diungkapkan
dalam firman Allah berdasarkan Q S. At-Tahrim (66): 6, berikut ini:
$ pκš‰r' ‾≈ tƒ tÏ%©!$# (#θ ãΖtΒ#u (#þθ è% ö/ä3|¡à�Ρr& ö/ä3‹ Î=÷δr&uρ #Y‘$ tΡ ∩∉∪ Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan
keluargamu dari api neraka...” (Q S. At-Tahrim (66) : 6).8 Berdasarkan ayat di atas, maka sebagai orang tua harus menyadari bahwa
shalatlah yang merupakan pilar pertama untuk mengisi jiwa anak-anak dalam
7 Zakiyah Daradjat, Ilmu Djiwa Agama, (Jakarta: Bulan Bintang, 1970), hal. 80. 8 Perpustakaan Nasional RI, Qur’an Karim dan Terjemahan Artinya, (Yogyakarta: UII Press,
2000), hal. 726.
6
beraqidah tauhid. Karena itu Rasulullah memerintahkan kepada orang tua untuk
mendidik anak-anaknya untuk mengerjakan ibadah shalat pada usia 7 tahun.
Sehingga dapat diketahui bahwa pendidikan agama Islam terutama dalam ibadah
shalat, lebih dominan dari didikan orang tua, karena orang tualah yang lebih dekat
dengan anak-anaknya.
B. Rumusan Masalah
1. Seberapa tinggi tingkat keaktifan shalat fardlu orang tua di Dusun
Selobonggo Bangunkerto Turi Sleman?
2. Seberapa tinggi tingkat keaktifan shalat fardlu anak di Dusun Selobonggo
Bangunkerto Turi Sleman?
3. Seberapa besar pengaruh keaktifan shalat fardlu orang tua terhadap keaktifan
shalat fardlu anak di Dusun Selobonggo Bangunkerto Turi Sleman?
C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian
1. Tujuan Penelitian
a. Untuk mengetahui seberapa tinggi tingkat keaktifan shalat fardlu orang
tua di Dusun Selobonggo Bangunkerto Turi Sleman.
b. Untuk mengetahui seberapa tinggi tingkat keaktifan shalat fardlu anak di
Dusun Selobonggo Bangunkerto Turi Sleman.
c. Untuk mengetahui seberapa besar pengaruh keaktifan shalat fardlu orang
tua terhadap keaktifan shalat fardlu anak di Dusun Selobonggo
Bangunkerto Turi Sleman.
2. Kegunaan Penelitian
7
a. Secara teoritis penelitian ini diharapkan dapat memberikan sumbangan
pengembangan pendidikan agama Islam pada umumnya, dan dapat
memperkaya khasanah dunia pendidikan Islam yang diperoleh dari
penelitian lapangan pada khususnya.
b. Secara praktis apabila didalam penelitian ini terdapat hubungan, berarti
pengaruh keaktifan shalat fadlu orang tua terhadap keaktifan shalat fardlu
anak di Dusun Selobonggo Bangunkerto Turi Sleman ternyata
mempunyai pengaruh yang positif. Selanjutnya dari pemahaman tersebut
orang tua dapat senantiasa memberikan bimbingan dalam
membangkitkan sikap positif pada anak, khususnya dalam hal ibadah
shalat fardlu.
D. Kajian Pustaka
Sejauh pengetahuan dan pengamatan penulis, hingga saat ini, telah
banyak ditemukan penelitian atau tulisan yang membahas shalat dan
pengaruhnya. Namun, untuk mengetahui posisi penulis dalam melakukan
penelitian ini, penulis berusaha untuk melakukan review terhadap beberapa
literatur yang ada kaitannya atau relevan terhadap masalah yang menjadi obyek
penelitian ini, sehingga dapat melengkapi skripsi yang telah ada guna
memperkaya pengetahuan dalam pendidikan Agama Islam.
Ada beberapa karya ilmiah (skripsi) yang sebelumnya mengangkat
tentang shalat di antaranya, skripsi Wahyuningsih tahun 2006 dari Fakultas
Dakwah Jurusan BPI yang berjudul 'Pengaruh Kedisiplinan Shalat terhadap
8
Kestabilan Emosi (Studi Terhadap Anak Panti Asuhan Yatim Piatu 'Aisyiyah
Klaten). Dalam skripsi ini, Wahyuningsih membahas tentang kedisiplinan shalat
anak di panti asuhan tersebut, dan pengaruh kedisiplinan shalat terhadap terhadap
kestabilan emosi anak.
Dalam pembahasan Wahyuningsih selanjutnya, ia menjelaskan bahwa
mengenai kestabilan emosi anak ditinjau dari pandangan psikologi, dikarenakan
berbagai persoalan yang dihadapi anak-anak yatim piatu di Panti Asuhan
'Aisyiyah Klaten yang sangat berpengaruh dalam pendidikan individu yang
mereka jalani. Karena kestabilan emosi itu merupakan sumber kekuatan yang
besar. Namun, kedisiplinan shalat bukanlah satu-satunya faktor yang
mempengaruhi kestabilan emosi anak asuh di Panti Asuhan tersebut. Karena
masih ada faktor lain yang dapat mempengaruhi kestabilan emosi anak, seperti
faktor lingkungan, latar belakang keluarga, dan faktor usia. Dalam penelitian
yang dilakukan Wahyuningsih ini tidak menyinggung tentang faktor kedisiplinan
shalat dipengaruhi oleh keluarga (baca: orang tua). Untuk melengkapi penelitian
Wahyuningsih ini, penulis melakukan elaborasi kedisiplinan shalat anak terhadap
keaktifannya dalam melaksanakan shalat fardlu, namun di sini penulis
memfokuskan pada pengaruh keaktifan shalat orang tua terhadap anak-anaknya.
Skripsi lain yang membahas tentang shalat adalah skripsi yang ditulis oleh
Nanang Suseno tahun 2005 dari Fakultas Dakwah Jurusan BPI yang berjudul
'Pengaruh Shalat Terhadap Ketentraman Jiwa (Kajian Psikologi Agama)'. Dalam
skripsi ini, Suseno mengungkapkan tentang makna shalat dalam tinjauan
psikologi Islam, pandangan psikologi Islam tentang ketentraman jiwa, serta
9
dampak dan andil mengenai pelaksanaan shalat terhadap ketentraman jiwa
menurut psikologi Islam.
Dalam skripsi ini juga dijelaskan bahwa hubungan shalat dengan
ketentraman jiwa dalam tinjauan psikologi agama dapat dilihat, bagaimana shalat
dapat menambah dan menambah rasa keyakinannya kepada Allah SWT. Secara
psikologi, akibat perbuatan mengingat Allah ini dalam alam kesadaran akan
berkembanglah penghayatan akan kehadiran Allah yang Maha Pengasih dan
Penyayang, dan yang diamati dalam skripsi ini adalah bagaimana fungsi dan
peranan keyakinan terhadap sesuatu sebagai agama kepada sikap dan tingkah
laku lahir batin seseorang. Dengan kata lain bagaimana pengaruh keberagamaan
terhadap proses dan kehidupan dan kejiwaan sehingga dapat terlihat dalam sikap
dan tingkah laku dalam hal shalat.
Setelah mengkaji beberapa tulisan di atas, maka penulis merasa masih
penting untuk melakukan penelitian ini mengingat belum adanya skripsi yang
membahas tentang pengaruh keaktifan orang tua dalam melaksanakan shalat
fardlu terhadap keaktifan shalat fardlu anak yang bertujuan untuk membiasakan
diri atau mengaktifan ibadah shalat dalam kehidupan sehari-hari secara sadar dan
ikhlas mengingat hikmah yang terkandung dalam shalat selain sebagai sarana
hubungan antara manusia dengan Khaliknya yaitu sebagai cara-cara ibadah yang
telah ditentukan, mengandung pula nilai-nilai dan daya guna yang tinggi. Karena
Allah memberikan jaminan perlindungan-Nya bagi orang yang melakukan shalat
lima waktu, terhadap keamanannya, terhadap rizkinya, dan terhadap
10
kesejahteraan hidupnya. Dan karena itu pula ibadah shalat harus dilatih terhadap
anak sedari kecil.
Hal ini yang membedakan penelitian yang akan penulis lakukan dengan
skripsi-skripsi tersebut di atas. Skripsi yang membahas tentang shalat,
sebagaimana tersebut di atas, hanya membahas tentang pengaruh kedisiplinan
shalat terhadap kestabilan emosi anak yang berkaitan dengan berbagai persoalan
individu dan luar individu anak dan bagaimana fungsi dan peranan keyakinan
terhadap sesuatu sebagai agama kepada sikap dan tingkah laku lahir batin
seseorang atau dengan kata lain penelitian ini terfokus pada kajian psikologi
anak, sementara skripsi Wahyuningsih di atas adalah diperuntukkan bagi anak-
anak yatim piatu yang dalam hal ini tidak mendapat bimbingan langsung dari
orang tua mereka.
Sementara penulis ingin memfokuskan penelitian ini tentang seberapa
tinggi tingkat pengaruh keaktifan shalat fardlu orang tua dalam membimbing
anaknya untuk ibadah, dengan cara mengaktifkan ibadah shalat sebagai sarana
mendekatkan diri kepada Tuhannya. Namun bukan tidak mungkin, skripsi-skripsi
tersebut penulis jadikan rujukan, untuk menambah ketajaman analisis yang
penulis lakukan.
E. Landasan Teori
1. Pengaruh perilaku orang tua terhadap anak
Sepanjang pengetahuan kita, tidak ada orang tua manapun yang dengan
sengaja mendidik anak mereka supaya tidak berhasil dalam hidup. Karena
setiap orang tua pasti mengharapkan anaknya kelak menjadi orang yang sukses
11
dunia akhirat. Akan tetapi dalam kenyataannya tidak semua orang tua berhasil
mencapai tujuan tersebut.
Seringkali orang tua dengan tidak sengaja dan tanpa disadari,
melakukan suatu sikap tertentu. Kemudian anak melihat sikap orang tua
tersebut kemudian menerimanya dan memperlihatkan suatu reaksi dalam
tingkah lakunya yang dibiasakan, sehingga akhirnya menjadi pola kepribadian.
Sedangkan orang tua biasanya juga mengambil sikap tertentu terhadap anaknya
berdasarkan latar belakangnya sendiri dan penampilan anak itu sendiri.9
Anak Orang tua
------------------ ------Latar belakang ortua
-----Latar belakang dengan anak
Seperti teori yang dikemukakan oleh William Stern yang mengatakan
bahwa baik pembawaan maupun pengalaman atau lingkungan mempunyai
peranan yang penting di dalam perkembangan individu. Perkembangan
individu akan ditentukan baik oleh faktor yang dibawa sejak lahir (faktor
endogen) maupun faktor lingkungan (termasuk pengalaman dan pendidikan)
yang merupakan faktor eksogen.10
Keluarga adalah merupakan agen sosialisasi yang paling penting. Ketika
anak-anak sudah memasuki usia sekolah, pengaruh lingkungan baik sekolah
maupun masyarakat sangatlah dominan. Dimana anak sudah mulai bermain
9 Singgih D. Gunarsa, Psikologi Untuk Membimbing, (Jakarta: Gunung Mulia, 1988), hal. 83. 10 Bimo Walgito, Pengantar Psikologi Umum, (Yogyakarta: Yayasan Penerbitan Fakultas
Psikologi UGM, 1983), hal. 43.
12
dan bergaul dengan teman sebayanya atau bahkan beberapa tingkat diatasnya.
Untuk itu peran orang tua sangat berpengaruh terhadap tumbuh kembang anak
diatas berbagai pengaruh luar yang mendominasinya.
2. Keaktifan shalat fardlu orang tua
Keaktifan berasal dari kata dasar “aktif” yang berarti selalu berusaha,
bekerja/belajar dengan sungguh-sungguh supaya mendapat sesuatu. Keaktifan
itu sendiri berarti kegiatan, kesibukan, kemajuan/ prestasi yang gemilang.11
Dalam penelitian ini, ada beberapa indikator keaktifan shalat yang telah
penulis rumuskan guna memudahkan dalam mendapatkan atau menggolongkan
informasi-informasi yang akan dicari. Indikator tersebut meliputi:
a. Ketepatan waktu melaksanakan shalat
b. Kelengkapan lima waktu
c. Pelafalan bacaan shalat dengan benar
Sedangkan orang tua adalah ayah dan ibu, mereka adalah pembina
hidup beragama dalam keluarga dan itu merupakan tanggung jawab yang besar
bagi kedua orang tua. Karena keluarga khususnya orang tua merupakan
pendidik yang pertama dan utama bagi anak-anaknya dalam pembentukan
kepribadian muslim dan mendidik anaknya agar menjadi waladun sholihun.
Jadi dapat disimpulkan bahwa keaktifan orang tua berarti sikap orang
tua sebagai pendidik pertama dan utama dalam suatu usaha untuk menggiatkan
11 Tim Penyusun Kamus, Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi kedua, (Jakarta: Balai Pustaka,
1995), hal. 740.
13
segala hal, dalam hal ini adalah ibadah shalat yang terjadi terhadap anak-
anaknya.
3. Kedudukan shalat dalam agama
Shalat mempunyai kedudukan yang sangat penting yaitu fardhu yang
dituntut dari segenap hamba setelah iman. Shalat itu pendahuluan bagi semua
fardhu dan ibadah. Shalat mempunyai arti penting dalam Islam dan merupakan
fundamen bagi agama Islam. Dengan mengerjakan shalat berarti kita telah
melaksanakan rukun islam yang pertama, yaitu mengucapkan dua kalimah
syahadat yang terdapat pada bacaan tasyahud awal dan tasyahud akhir.12
Shalat dalam agama Islam adalah sebagai peribadatan yang urgen dan
tinggi nilainya, sebab shalat merupakan media komunikasi langsung antara
manusia sebagai makhluk dengan Allah sebagai sang Khaliq. Media
komunikasi ini akan berfungsi dengan baik jika manusia sebagai hamba yang
beribadah mampu menyingkap rahasia dan hikmah yang terkandung dalam
perintah shalat.13
Manusia yang menghadapkan pikiran dan hatinya kepada sesuatu yang
menjadi keyakinannya, maka sesuatu itu akan menjadi bagian dari jiwa dan
perasaannya. Dengan demikian dengan shalat yang disertai pemahaman ibadah
yang baik dan seiring dengan itu iman akan bertambah dengan semakin serius
dalam pengabdian yang dicurahkan kepadaNya. Sehingga manusia akan
memenuhi tugas-tugas keimanannya termasuk shalat lima waktu dengan
12 Hasbi Ash Shiddieqy, Pedoman Shalat, (Jakarta : Penerbit Bulan Bintang), hal. 65. 13 Nasaruddin Razak, Dienul Islam, ( Bandung : PT Alma’arif, 1996 ), hal. 170.
14
semangat, karena semua itu dirasakan sebagai hasrat dan keinginannya sendiri
bukan dipandang sebagai kewajiban agama.14
4. Pendidikan dalam keluarga
Mendidik anak pada hakekatnya merupakan serangkaian usaha nyata
orang tua dalam menyelamatkan fitrah Islamiyah anak, mengembangkan
potensi pikir anak, potensi rasa dan mengembangkan potensi sehat anak.15
Usaha tersebut hendaknya dilaksanakan secara nyata oleh orang tua agar
masing-masing potensi yang ada pada diri anak dapat tumbuh dan berkembang
secara wajar, selaras, serasi dan seimbang.
Adapun cara-cara yang dianggap paling tepat dalam mendidik anak
secara praktis sangat beragam, hal tersebut terkait dengan jumlah kepala
keluarga yang akan diteliti yang berjumlah 40 jiwa yang semuaya beragama
Islam.16 Sehingga antara orang tua yang satu dengan yang lain pastilah berbeda
dalam melakukan pendekatan terhadap anak. Namun demikian, berdasarkan
pendekatan agama Islam secara umum dapat ditarik garis kesamaan antara lain:
a. Pendekatan psikologis (kejiwaan), karena anak mempunyai masa depan,
tempramen, kebebasan berfikir, bakat bawaan dan tingkat kecerdasan
tersendiri.
b. Memberi tauladan yang baik.
c. Menciptakan lingkungan yang mendidik.
14 Ibid., hal. 69. 15 M. Nipan Abdul Halim, Anak Saleh Dambaan Keluarga, (Yogyakarta, Mitra Pustaka, 2001),
hal. 46. 16 Data Penduduk Dusun Selobonggo Padukuhan Karangwuni, Arsip Kadus, 2008.
15
d. Bersungguh-sungguh.
e. Istiqomah.
f. Memberikan nafkah yang halal dan baik.
g. Mendo’akan kebaikan anak.17
Karena keluarga (orang tua) sebagai suri tauladan bagi anak. Oleh
karena itu, Islam mengakui media pendidikan yang paling efektif dan
berpengaruh di dalam menyampaikan tata nilai adalah dengan contoh teladan.
Dengan demikian seorang anak mempunyai teladan dan model yang dapat
dicontoh dalam memantapkan aqidah dan menanamkan prinsip-prinsip serta
nilai positif ke dalam pribadi anak.
F. Hipotesis
Hipotesa berarti jawaban yang sifatnya sementara terhadap
masalah penelitian. Jadi bisa dikatakan bahwa hipotesa adalah suatu
dugaan sementara yang sebenarnya masih perlu diuji kebenarannya.
Dengan kata lain hipotesa adalah dugaan sementara yang mempunyai dua
kemungkinan, benar atau salah. Berangkat dari kerangka berfikir di atas,
maka hipotesis yang dapat dirumuskan penulis adalah sebagai berikut:
Ha : Ada pengaruh yang positif antara keaktifan shalat fardlu orang tua
terhadap keaktifan shalat fardlu anak di Dusun Selobonggo Bangunkerto
Kecamatan Turi Kabupaten Sleman.
Ho : Tidak ada pengaruh antara keaktifan shalat fardlu orang tua
17 Ibid., hal. 125.
16
terhadap keaktifan shalat fardlu anak di Dusun Selobonggo Bangunkerto
Kecamatan Turi Kabupaten Sleman.
G. Metode Penelitian
1. Jenis dan Pendekatan Penelitian
Penelitian ini adalah termasuk dalam jenis penelitian lapangan (Field
Research). Penelitian lapangan (Field Research) yaitu penelitian dengan
menggunakan informasi yang diperoleh dari sasaran penelitian yang
selanjutnya disebut informan atau melalui responden melalui instrument
pengumpulan seperti angket, wawancara, observasi, dan sebagainya.18
Dengan jenis kuantitatif (Quantitative Research) dengan menghubungkan
dua variabel yaitu variabel keaktifan shalat fardlu orang tua (variabel X)
sebagai variabel bebas terhadap variable keaktifan shalat fardlu anak
(variabel Y) sebagai variabel terikat. Oleh karena itu, penulis menggunakan
data yang diperoleh dengan melakukan penelitian secara langsung di
lapangan dengan menggunakan pendekatan kuantitatif.
Berdasarkan variabel penelitian tersebut dapat disusun paradigma
penelitian sebagai berikut :
18 Abuddin Nata, Metodologi Studi Islam, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2000), hal. 125.
X Y
17
Keterangan:
X : Keaktifan shalat fardlu orang tua
Y : Keaktifan shalat fardlu anak
2. Populasi dan Sampel
Penelitian ini termasuk penelitian populasi karena jumlah orang tua
dan anak kurang dari 100. Populasi dalam penelitian ini adalah orang tua
(ibu) yang berjumlah 40 orang dan anak-anak mereka yang berusia 7-12
tahun dengan jumlah 40 yang berdomisili di Dusun Selobonggo
Bangunkerto.
Pemilihan kepada anak yang berusia 7-12 tahun atau usia SD
dikarenakan usia ini adalah di mana pada usia sudah diperintahkannya untuk
melaksanakan shalat, seperti hadis yang diriwayatkan oleh Abu Dawud
“Perintahkanlah anak-anakmu untuk menjalankan shalat ketika mereka
berumur tujuh tahun dan pukullah mereka ketika sudah berumur sepuluh
tahun (belum mau menjalankan shalat)”, yang dalam hal ini mengharapkan
keaktifan shalat fardlu orang tua dalam melaksanakan memberi dampak
positif bagi anak-anak mereka agar aktif dalam menjalankan ibadah shalat
fardlu dalam kehidupan sehari-hari.
3. Metode Pengumpulan Data
Metode pengumpulan data menurut Suharsimi Arikunto adalah
cara-cara yang dapat digunakan oleh peneliti untuk mengumpulkan
data.19Adapun metode penelitian yang digunakan dalam skripsi ini adalah
19 Ibid., hal. 102.
18
metode observasi, angket, wawancara, serta dokumentasi terhadap data-data
lapangan dan kemudian dianalisis dengan memperhatikan teori-teori mutu
pendidikan disertai buku-buku rujukan yang dianggap relevan dengan
penelitian ini.
a. Metode Observasi
Observasi yang dilaksanakan penulis adalah observasi partisipan
yaitu suatu proses pengamatan bagian dalam dilakukan oleh observer
dengan ikut mengambil bagian dalam kehidupan orang-orang yang akan
diobservasi.20
Observasi atau pengamatan meliputi pengamatan perhatian suatu
obyek seluruh alat indra.21 Pengertian observasi dalam tulisan ini adalah
kegiatan penulis yang mengadakan pengamatan secara langsung dilokasi
penelitian untuk mengumpulkan data. Metode observasi ini digunakan
untuk mengumpulkan data yang berkaitan dengan keaktifan shalat fardlu
orang tua beserta anaknya, keadaan lingkungan (perilaku anak di rumah),
serta latar belakang keluarga.
b. Metode Angket
Angket adalah merupakan kumpulan dari pertanyaan yang
diajukan secara tertulis kepada seseorang (yang dalam hal ini disebut
responden), dan cara menjawab juga dilakukan secara tertulis.22
20 S. Margono, Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: Rineka Cipta, 2004), hal. 161. 21 Ibid., hal. 147. 22 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitia suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: Rineka Cipta,
1993), hal. 124.
19
Sedangkan Koentjaraningrat menjelaskan bahwa kuesioner adalah
daftar pertanyaan untuk memperoleh suatu data berupa jawaban-jawaban
dari responden (orang-orang yang menjawab).23
Dalam penelitian ini, untuk mendapatkan data, diambil dari angket
secara tidak langsung yaitu lewat responden tersebut di atas. Selanjutnya
disebarkan kepada rsponden yang terdiri dari 25 item pertanyaan dengan
4 alternatif jawaban, yaiu, A, B, C, dan D. Kemudian ditentukan nilainya.
Langkah yang digunakan adalah mengambil jawaban angket yang telah
tersebar, dijumlahkan dan dikalikan dalam ketentuan ebagai berikut:
1) Jawaban A mendapat nilai 4 (empat)
2) Jawaban B mendapat nilai 3 (tiga)
3) Jawaban C mendapat nilai 2 (dua)
4) Jawaban D mendapat nilai 1 (satu)
Berikut contoh kriteria penyekoran butir pernyataan:
TABEL I:
Kriteria Penyekoran Instrumen Pengumpul Data Keaktifan Shalat Fardlu
Alternatif Jawaban Pernyataan
SL SR KK TP
Item Positif (+) 4 3 2 1
Item Negatif (-) 1 2 3 4
Selanjutnya dibuat kisi-kisi angket yang terdiri dari indikator
angket beserta penyebaran nomor itemnya untuk memastikan bahwa isi
pernyataan dari angket tidak melenceng dari variabel yang diteliti.
23 Koentjaraningrat, Metode-Metode Penelitian Masyarakat, (Jakarta: Gramrdia Pustaka
Utama, 1997), hal. 173.
20
TABEL II:
Kisi-kisi Angket Keaktifan Shalat Fardlu Orang Tua dan Anak
Indikator Item (+) Item (-) Jml
Ketepatan waktu melaksanakan shalat
Kelengkapan lima waktu
Pelafalan bacaan shalat dengan benar
Jumlah 40
Untuk memudahkan dalam memahami isi penelitian ini, maka
dalam menyajikan data yang telah diperoleh dari hasil penelitian, baik
dalam bentuk angket, wawancara dan observasi, maka dikelompokkan ke
dalam bentuk tabel, yakni:
1) Tabel data mentah jawaban item angket
2) Tabel hasil angket keaktifan shalat fardlu orang tua di Dusun
Selobonggo Bangunkerto Kecamatan Turi Sleman
3) Tabel hasil angket keaktifan shalat fardlu anak di Dusun Selobonggo
Bangunkerto Kecamatan Turi Sleman
4) Tabel hasil jawaban tiap responden atas instrumen kedua variabel
c. Metode Wawancara
Wawancara atau interview adalah sebuah dialog yang dilakukan
oleh pewawancara untuk memperoleh informasi dari terwawancara.24
Dalam hal ini penulis memilih interview bebas terpimpin yaitu
pelaksanaan interview hanya dengan membawa pedoman yang
24 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian suatu Pendekatan Praktik, hal. 145.
21
merupakan garis besar tentang hal-hal yang akan ditanyakan.25 Metode ini
digunakan penulis untuk memperoleh data penunjang yang menguraikan
sekilas gambaran global tentang latar belakang keluarga dan sedikit
menguraikan tentang bagaimana keaktifan shalat fardlu anak sehari-hari
di rumah dan peran serta orang tua dalam mendukung kewajiban tersebut.
d. Metode Dokumentasi
Pengertian tentang metode dokumentasi telah dijelaskan oleh
Suharsimi Arikunto sebagai berikut:
“Metode dokumentasi yaitu mencari data mengenai hal-hal atau variabel yang berupa catatan, transkrip, buku, surat kabar, majalah, prasasti, notula rapat, legyer, agenda, dan lain sebagainya”. 26
Jadi metode dokumentasi merupakan metode pengumpulan data
yang berupa catatan yang dapat dijadikan bukti. Metode dokumentasi di
dalam penelitian ini dipergunakan untuk meperoleh data tentang sejarah
dusun Selobonggo, jumlah dan nama-nama orang tua dan anak-anak yang
menjadi responden, letak geografis Dusun Selobonggo, serta segala
sesuatu yang menyangkut gambaran umum tentang Dusun Selobonggo,
Bangunkerto, Turi, Sleman.
4. Instrumen Pengumpulan Data
a. Pembuatan Instrumen
25 Ibid., hal. 132. 26 Ibid, hal. 202.
22
Salah satu alat pengumpulan data yang dipergunakan dalam
penelitian ini adalah angket. Angket tersebut memuat dua variable
yaitu keaktifan shalat fardlu orang tua dan keaktifan shalat fardlu anak
Dalam penyusunannya peneliti menggunakan jenis pertanyaan
tertutup di mana jawaban sudah disediakan oleh peneliti. Setiap
pertanyaan dalam angket diberi empat jawaban alternatif. Agar data yang
diperoleh dapat berupa data kuantitatif, maka pertanyaan yang bersifat
positif, setiap jawaban diberi skor. Adapun untuk pertanyaan negatif
dengan skor sebaliknya.
b. Uji Instrumen
Angket yang dibagikan kepada orang tua dan anak akan
dianalisa sebelumnya dilakukan uji validitas dan uji reliabilitas.
Uji validitas dan uji reliabilitas yaitu suatu tes untuk mengukur
sejauh mana alat ukur mengukur apa yang akan diukur.27
1) Uji Validitas
Rumus yang digunakan adalah:
)}()}{({
))((2222 YYNXXN
YXXYNrxy
Σ−ΣΣ−Σ
ΣΣ−Σ=
Di mana:
xyr = Angka Indeks Korelasi ”r” Product Moment
N = Number of Cases
Σ = Jumlah hasil perkalian antara X dan Y
27 Masri Singaribuan dan Sofian Efendi, Metode Penelitian Survei, (Jakarta: LP3ES, 1995),
hal. 140.
23
Σ X = Jumlah seluruh skor X
ΣY = Jumlah seluruh skor Y
Selanjutnya dihitung dengan uji-t dengan rumus:
thitung = 21
2
r
nr
−
−
Di mana:
t : nilai t hitung
r : koefisien korelasi hasil r hitung
n : jumlah responden
Distribusi (tabel t) untuk α = 0,05 dan derajat kebebasan (dk = n-2)
yaitu dk = 40-2 =38
Kaidah keputusan : Jika t hitung > t tabel berarti valid
Jika t hitung < t tabel berarti tidak valid. 28
Jika intstrumen itu valid, maka dilihat kriteria penafsiran
mengenai indeks korelasinya (r) sebagai berikut:
Antara 0,800 sampai dengan 1,000 : sangat tinggi
Antara 0,600 sampai dengan 0,799 : tinggi
Antara 0,400 sampai dengan 0,599 : cukup tinggi
Antara 0,200 sampai dengan 0,399 : rendah
Antara 0,000 sampai dengan 0,199 : sangat rendah (tidak valid).29
28 Riduwan, Metode dan Teknik Menyusun Tesis, (Bandung: Alfabeta, 2004), hal. 109. 29 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian suatu Pendekatan Praktik, hal. 270
24
Dalam pemberian interpretasi terhadap rpbi digunakan db sebesar
(N-r), yaitu 40-2 = 38. lalu dikonsultasikan pada tabel nilai r product
moment pada taraf signifikan 5% dan 1%.30
2) Uji Reliabilitas
Untuk menentukan andal atau tidaknya dilakukan dengan cara
mengkonsultasikan dengan r11 hitung dengan harga r tabel dengan a = 0,05
dan derajat kebebasan = n-2, jika harga r hitung > harga r tabel, maka tes
dinyatakan andal.
Selanjutnya dalam pemberian interpretasi terhadap koefisien
reliabilitas tes (r11) pada umumnya digunakan rumus patokan sebagai
berikut :
a) Apabila r11 sama dengan atau lebih besar dari pada 0,70 berarti
keaktifan shalat yang sedang di uji reliabilitasnya dinyatakan telah
memiliki reliabilitas yang tinggi (reliabel).
b) Apabila r11 lebih kecil dari pada pada 0,70 berarti keaktifan shalat
yang sedang di uji reliabilitasnya dinyatakan belum memiliki
reliabilitas yang tinggi (un-reliabel).31
Sedangkan untuk mengukur reliabilitas butir angket digunakan
rumus koefisien alpha Cronbach, yaitu :
Rumus yang digunakan:
( )( )2
2
11 1)1( St
Si
n
nr
∑−−
=
30 Ibid, hal. 190. 31 Anas Sudijono, Pengantar Evaluasi Pendidikan, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2001),
hal. 209.
25
Di mana:
11r = Koefisien reliabilitas tes
n = Banyaknya butir item yang dikeluarkan dalam tes
1 = Bilangan konstan
2Si∑ = Jumlah varian skor dari tiap-tiap butir item
2St = Varian total
Menurut Suharsimi Arikunto, kriteria koefisien reliabilitas adalah:
r11 ≤ 0,200 = reliabilitas sangat rendah
0,200 < r11 ≤ 0,400 = reliabilitas rendah
0,400 < r11 ≤ 0,600 = reliabilitas sedang
0,600 < r11 ≤ 0,800 = reliabilitas tinggi
0,800 < r11 ≤ 1,000 = reliabilitas sangat tinggi.32
5. Metode Analisis Data
Analisis data adalah suatu proses mengorganisasikan dan
mengurutkan data ke dalam pola, kategori dan satuan uraian dasar
sehingga dapat ditemukan tema dan dapat dirumuskan hipotesis kerja
seperti yang disarankan oleh data.33 Teknik analisis data yang digunakan
adalah analisis deskriptif dan analisis korelasi. Analisis deskriptif digunakan
untuk mendeskripsikan data yang berupa skor-skor dari angket keaktifan
shalat fardlu orang tua dan keaktifan shalat fardlu anak.
32 Ibid, hal.. 295 33 Lexy J Moleong, Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2002), hal. 3.
26
Untuk menganalisis data hasil penelitian yang berwujud angka, yang
sudah dimasukkan dalam tabel. Maka untuk mencari hubungan antara dua
variabel X dan Y dari data penelitian yang sudah diperoleh, maka penulis
mengguanaka analisis statistik dengan rumus “Korelasi Product Moment”
dan dilanjutkan analisis Regresi Sederhana. Hasil perhitungan disajikan
dengan menggunakan teknik statistik antara lain:
1) Untuk mencari presentase per item instrumen digunakan rumus
presentase, yaitu:
Rumus: P = N
Fx 100%
Di mana:
P = Presentase
F = Frekuensi skor
N = Number of Case
2) Cara mencari atau menghitung angka indeks korelasi “r” Product Moment
dengan mendasarkan diri pada selisih skornya (selisih ukuran kasarnya).
Karena jumlah N kurang dari 100 maka rumus yang dipergunakan
adalah:34
))(( 22 YX
XYrxy
ΣΣ
Σ=
Di mana:
xyr = Angka Indeks Korelasi ”r” Product Moment
34 Anas Sudijono, Pengantar Statistik Pendidikan, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2005),
hal. 204.
27
Σ = Jumlah hasil perkalian antara X dan Y
Σ X 2 = Jumlah seluruh skor X setelah lebih dahulu dikuadratkan
ΣY 2 = Jumlah seluruh skor Y setelah lebih dahulu dikuadratkan
Berdasarkan pendapat Anas Sudijono bahwa dalam memberikan
interpretasi secara sederhana terhadap angka indeks korelasi “r” Product
Moment pada umumnya dipergunakan pedoman atau acuan sebagai
berikut:35
“Dengan cara berkonsultasi pada Tabel nilai “r”: df = N–nr Product
Moment, baik dalam taraf signifikansi 1% atau 5%. Apabila rху > r table
pada taraf signifikansi 1% atau 5% maka hipotesis alternatifnya (Ha)
diterima dan hipotesis nol (Ho) ditolak.”
Di mana:
df = Degrees Of Freedom
N = Number of Cases
nr = Banyaknya variabel yang dikorelasikan, yaitu 2 variabel. Dengan
demikian df = N-2.36
Setelah df diperoleh maka dapat dicari besarnya “r” yang tercantum
dalam tabel nilai “r” Product Moment, baik pada taraf signifikasi 5 %
maupun taraf signifikasi 1 %. Dari uji hipotesis tersebut akan diperoleh hasil
35 Anas Sudijono, Pengantar, hal. 194-195. 36 Ibid., hal. 181.
dF = N-nr
28
penelitian. Secara sederhana dapat dipakai pedoman untuk memberikan
interprestasi terhadap koefisien korelasi dari tabel berikut:
TABEL III:
Pedoman Interprestasi Koefisien Korelasi 37
Interval Tingkat Hubungan
0,00-0,199 Sangat rendah
0,20-0,399 Rendah
0,40-0,599 Sedang
0,60-0,799 Kuat
0,80-1,000 Sangat Kuat
3) Uji Linieritas
Setelah itu dilanjutkan dengan “Analisis Regresi Sederhana”
dengan menggunakan SPSS 12, untuk mencari hubungan dan tingkat
keaktifan dua variabel keaktifan shalat fardlu anak dalam skripsi ini yaitu
dengan analisis korelasi product moment dan regresi sederhana. Keaktifan
shalat fardlu orang tua dikatakan berpengaruh dalam keaktifan shalat
fardlu pada anak, apabila dalam analisis korelasi product moment terdapat
hubungan korelasional yang signifikan antara keaktifan shalat fardlu orang
tua dengan keaktifan shalat fardlu anak. Sedang dalam analisa regresi
sederhana juga terdapat pengaruh yang signifikan antara keaktifan shalat
fardlu orang tua. Untuk mengetahui seberapa besar pengaruh keaktifan
37 Sugiyono, Statistika Untuk Penelitian (Bandung: Alfabeta, 2003), hal. 216.
29
shalat fardlu orang tua terhadap keaktifan shalat fardlu anak dapat
digunakan rumus regresi linier sederhana sebagai berikut:38
Y = aX + K
Di mana:
Y = nilai yang di ukur pada variabel tidak bebas
a = predictors
X = nilai tertentu dari variabel bebas
K = harga bilangan konstanta
H. Sistematika Pembahasan
Sistematika pembahasan pada dasarnya berisi uraian secara logis tentang
tahap-tahap pembahasan yang dilakukan oleh penulis. Untuk mempermudah
pembahasan, skripsi ini disusun berdasarkan sistematika sebagai berikut:
Bab I merupakan bab pendahuluan yang berisi tentang pertama, latar
belakang masalah atau alasan penulis melaksanakan penelitian tentang pengaruh
keaktifan shalat fardlu orang tua terhadap keaktifan shalat fardlu anak di Dusun
Selobonggo, Desa Bangunkerto, Kec. Turi, Kab. Sleman. Kedua, rumusan
masalah yaitu sejumlah permasalahan yang mendasari penelitian ini, ketiga,
tujuan dan kegunaan penelitian yaitu uraian tentang sejumlah tujuan dan
kegunaan yang ingin dicapai dalam penelitian yang telah disesuaikan dengan
rumusan permasalahan yang telah ditentukan, keempat kajian pustaka yang berisi
penelitian yang relevan tentang kajian penelitian terdahulu yang relevan dengan
masalah yang diambil peneliti dan menunjukkan perbedaan pembahasan. Kelima
38 J. Suprapto, Statistik Teori dan Aplikasi, (Jakarta: Erlangga, 2000), hal. 174.
30
landasan teori yang berisi tentang uraian teori yang relevan dengan fokus kajian,
keenam hepotisis, ketujuh metode penelitian. Adapun penelitian ini adalah
termasuk penelitian kuantitatif. Dan kedelapan adalah sistematika pembahasan.
Bab II adalah gambaran umum lokasi penelitian Dusun Selobonggo, Desa
Bangunkerto, Kecamatan Turi, Kabupaten Sleman meliputi bahasan tentang
keadaan Monografi dusun, mencakup letak geografis, luas wilayah dan struktur
dan pemerintahan dusun. Selanjutnya membahas tentang keadaan demografi
kependudukan, meliputi bahasan keadaan penduduk berdasarkan usia dan jenis
kelamin, mata pencaharian, pendidikan, keadaan sosial budaya dan keagamaan
Bab III adalah analisis korelasi keaktifan shalat fardlu orang tua terhadap
keaktifan shalat fardlu anak yang bahasannya meliputi penyajian data, kemudian
diuraikan deskripsi data yang dihasilkan selama proses penelitian yaitu tentang
pengaruh keaktifan shalat fardlu orang tua terhadap keaktifan shalat fardlu anak
dengan menggunakan distribusi frekuensi relatif (distribusi presentase). Dari data
yang diperoleh kemudian diuji signifikansi dengan rumus t. Sedangkan untuk
menyatakan besar kecilnya sumbangan variabel X terhadap variabel Y ditentukan
dengan rumus koefisien determinan. Dengan demikian diperoleh kesimpulan
yang dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah melalui teknik statistik.
Bab IV Penutup, kesimpulan, saran-saran, dan kata penutup.
80
BAB IV
PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan pada bab-bab
sebelumnya, maka dapat disimpulkan bahwa:
1. Tingkat keaktifan shalat fardlu orang tua di Dusun Selobonggo Bangunkerto
Kecamatan Turi Kabupaten Sleman termasuk dalam kategori sedang (80%)
2. Tingkat keaktifan shalat fardlu orang tua di Dusun Selobonggo Bangunkerto
Kecamatan Turi Kabupaten Sleman termasuk dalam kategori sedang (72,5%).
3. Berdasarkan hasil uji statistik tentang keaktifan shalat fardlu orang tua terhadap
keaktifan shalat fardlu anak, ternyata keaktifan shalat fardlu orang tua yang
berada di Dusun Selobonggo Bangunkerto Kecamatan Turi Kabupaten Sleman,
ada pengaruhnya terhadap keaktifan shalat fardlu anaknya. Hal ini dapat dilihat
dari interpretasi harga r xy = 0,420 dengan jika dikonsultasikan dengan tabel
nilai [r] dengan jumlah [N] = 40 pada taraf signifikasi 1 % adalah 0,403
sedangkan pada taraf signifikasi 5 % adalah 0,312.
Dengan demikian harga r xy = 0,420 lebih besar dari pada [r] tabel, baik pada
taraf signifikasi 1% maupun taraf signifikasi 5%. Dari persamaan garis regresi
y = 1,068 – 0,245 dapat dikaitkan bahwa terdapat korelasi yang signifikan
antara kedua variabel korelasi tersebut dapat dilukiskan dalam bentuk garis
linier.
81
B. Saran-saran
Sebelum mengakhiri tulisan ini, sebagai saran yang dapat penulis sampaikan,
di antaranya adalah:
1. Untuk pihak orang tua, terutama ibu, agar lebih meningkatkan keaktifan shalat
fardlunya, karena secara psikologis seorang ibu lebih dekat dengan anak-
anaknya. Oleh karena itu orang tua dapat menjadi contoh anak-anaknya dalam
pengamalan shalat fardlu.
2. Untuk orang tua juga, untuk menjaga shalat fardlu dengan tepat waktu, karena
dengan tepat waktu mengajarkan tentang tanggungjawab dan disiplin
3. Untuk orang tua juga untuk meningkatkan dalam belajar mengaji, dengan
demikian anak juga akan mengikuti belajar mengaji.
4. Untuk anak-anak hendaknya terus belajar dan meningkatkan amal ibadah,
terutama shalat.
C. Kata Penutup
Alhamdulillah, segala puja dan puji syukur yang sangat dalam atas karunia
yang telah diberikan-Nya, akhirnya penulis dapat juga menyelesaikan skripsi ini
sebagai tugas akhir.
Penulis pun menyadari bahwa dalam penyelesaian skripsi ini masih banyak
kekurangannya, baik dari segi tulisan, pemilihan bahasa maupun dalam teknis
analisis. Semua itu tidak lain adalah kelemahan penulis sebagai manusia. Untuk
menyempurnakan tulisan ini, dengan tangan terbuka penulis mengaharapkan kritik
dan saran.
82
DAFTAR PUSTAKA Abuddin Nata, Metodologi Studi Islam, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2000.
Anas Sudijono, Pengantar Evaluasi Pendidikan, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2001.
____________, Pengantar Statistik Pendidikan, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada,
2005. Bimo Walgito, Pengantar Psikologi Umum, Yogyakarta: Yayasan Penerbitan
Fakultas Psikologi UGM, 1983. Darori Amin, Islam & Kebudayaan Jawa, Yogyakarta: Gama Media, 2000. Hasbi Ash Shiddieqy, Pedoman Shalat, Jakarta : Bulan Bintang. J. Suprapto, Statistik Teori dan Aplikasi, Jakarta: Erlangga, 2000. Koentjaraningrat, Metode-Metode Penelitian Masyarakat, Jakarta: PT Gramedia
Pustaka Utama, 1997. Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: Remaja Rosdakarya,
2002. M. Chabib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan Islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar,
1996. M. Nipan Abdul Halim, Anak Saleh Dambaan Keluarga, Yogyakarta: Mitra Pustaka,
2001. Masri Singaribuan, dan Efendi, Sofian, Metode Penelitian Survei, Jakarta: LP3ES,
1995. Nasaruddin Razak, Dienul Islam, Bandung : PT Al-Ma’arif, 1996. Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan Islam, Bandung: CV Pustaka Setia, 1998.
Perpustakaan Nasional RI, Qur’an Karim dan Terjemahan Artinya, Yogyakarta: UII Press, 2000.
Riduwan, Metode dan Teknik Menyusun Tesis, Bandung: Alfabeta, 2004.
83
S. Margono, Metodologi Penelitian Pendidikan, Jakarta: PT Rineka Cipta, 2004.
Singgih D Gunarsa, Psikologi Untuk Membimbing, Jakarta: Gunung Mulia, 1988. Sugiyono, Statistika Untuk Penelitian, Bandung: Alfabeta, 2003. Suharsimi Arikunto, Metodologi Penelitian suatu Pendekatan Praktik, Jakarta:
Rineka Cipta, 1998. ________________, Prosedur Penelitia suatu Pendekatan Praktik, cet. II Jakarta:
Rineka Cipta, 1998. Syarifah Salwasalsabila, Mendidik Anak Berpuasa, Yogyakarta: Harmoni, 2008. Tim Penyusun Kamus, Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi kedua, Jakarta: Balai
Pustaka, 1995. Zakiyah Daradjat, Ilmu Djiwa Agama, Jakarta: Bulan Bintang, 1970. ______________, dkk., Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 1992.
NAMA-NAMA RESPONDEN ORANG TUA DAN ANAK
No Nama-nama
Responden Orang Tua
Nama-nama Responden Anak
Pekerjaan Orang Tua
Pandidikan Orang Tua
1 Atminatun Alvin Ari Saputro PNS SLTA 2 Tri Wulandari Dimas Adi Prasetya Karyawan Industri SLTA 3 Siti Partiyah Rohim Ardiansyah Pedagang SLTA 4 Ayu dianawati Rahma Farah Nabila Ibu Rumah Tangga SLTA 5 Yulad Miasih Rizky Dwi Santoso Petani SLTA 6 Saudah Fitria Yulianingsih Petani SLTP 7 Kliyem Rohmad Ari Hidayat Buruh SD 8 Hasidah Muhyidin Petani SD 9 Marsilah Muhammad Mahmudi Petani SD 10 Burhan Ahmadi S.E Gagah Fikriyadi Petani S1 11 Dra. Juwartini Andung Nur Cahyo PNS S1 12 Siti Sholikhah Hafidz Muhammad Yusuf Ibu Rumah Tangga SLTA 13 Sri Wahyuni Rizqi Wahyu Prabowo Karyawan Industri SLTA 14 Budi Sukahastuti Farhan Maulana Wiraswasta D3 15 Mustofainah Arif Rahman Alma’ruf Petani SLTA 16 Tumilah Ulfa Milasari Petani SD 17 Sri Warsiyah Listianingsih Ibu Rumah Tangga SLTP 18 Muhammad Jamzani Arta Rosadi Petani SLTA 19 Edi Tri Sutantya Surya Dwi Hartanto Karyawan Industri SLTA 20 Juwariyah Ade Parjuna Putra Petani SLTP 21 Sri Mujiati Zanua Minawati Petani SLTP 22 Mugiyati Kusmiyati Petani SD 23 Endah Anggraeni S.Pt Anindya Damayanti Ibu Rumah Tangga S1 24 Sri Winarti Nanda Arfiyan Petani SLTA 25 Sri Tarwiyah Puput Syarifudin Petani SD 26 Pariyem Aldi Setiawan Buruh SD 27 Asriyah Oktafia Palupi Fatmawati Ibu Rumah Tangga SLTA 28 Jumiyati Danang Wijayanto Petani SLTP 29 Ery Erfinayati S.T Rizal Ardian Hanafi Wiraswasta S1 30 Supartini Yuliyanto Petani SD 31 Sustiwi Dwi Iswoyo Ibu Rumah Tangga SLTP 32 Sutarmi Anjar Wibowo Buruh SD 33 Dra. Siti Zulaifah Muhammad Masyhur Wiraswasta S1 34 Siti Zaenab Feby Eka Ramadhan Ibu Rumah Tangga SLTA 35 Mardiyati Siti Zuniyati Petani SD 36 Maryanti Khoirul Afis Yuda Pratama Buruh SLTP 37 Suyatmi Rasyid Thoriq Wahyu O Wiraswasta SLTA 38 Linti Aminah Yosyi Raditia Avinda Petani SLTA 39 Siti Latifah Muhammad Faishal Rifa’i Ibu Rumah Tangga SLTA 40 Endarwati Rafli Sulistianto Pedagang SLTA
Assalamu’ala ikum… Bapak-bapak dan ibu-ibu yang baik hati dan tidak sombong, saya mau minta bantuan anda sekalian untuk meluangkan waktunya guna membantu memudahkan saya dalam melakukan suatu penelitian tentang keaktifan shalat fardlu di Dusun Selobonggo tercinta ini. Dengan ini, bapak-bapak dan ibu-ibu dimohon untuk mengisi kolom-kolom yang telah tersedia. Sebelum dan sesudahnya, saya ucapkan banyak-banyak terimakasih. Wassalamu’alaikum… A. PETUNJUK PENGISIAN
1. Isilah identitas anda dengan benar. 2. Pilihlah jawaban dengan cara memberi tanda conteng ( √ ) pada salah satu kolom yang
telah disediakan.
B. IDENTITAS RESPONDEN Nama : Umur : Jenis Kelamin :
C. KETERANGAN ALTERNATIF JAWABAN Selalu (SL), Sering (SR), Kadang-kadang (KK) dan Tidak Pernah (TP)
Alternatif Jawaban No Pertanyaan SL SR KK TP
1 Apakah anda melaksanakan shalat lima waktu setiap hari 2 Setiap kali masuk waktu shalat, apakah anda segera
melaksanakannya
3 Dalam sehari semalam, adakah shalat yang tidak anda kerjakan
4 Apakah anda sering menjama’ shalat 5 Ketika anda sakit apakah anda tidak melaksanakan shalat 6 Apakah anda selalu melaksanakan shalat dengan tenang 7 Setiap melaksanakan shalat, apakah pikiran anda hanya
tertuju pada Allah
8 Sebelum melaksanakan shalat apakah anda lupa membaca niat
9 Apakah anda sering salah dalam melakukan gerakan shalat
10 Apakah anda melaksanakan shalat apabila disuruh 11 Apakah anda melaksanakan shalat agar dilihat orang 12 Apakah anda melaksanakan shalat agar mendapat pujian 13 Apakah anda melaksanakan shalat karena merupakan
suatu beban hidup
14 Apakah anda melaksanakan shalat karena terpaksa 15 Apakah anda mengerti bacaan dalam setiap gerakan
shalat
16 Sebelum melaksanakan shalat, apakah anda berwudlu 17 Ketika anda melakukan sholat secara khusuk apakah anda
merasakan kehadiran Allah dalam diri anda
18 Ketika sebelum shalat anda makan, apakah anda akan berkumur dahulu atau bahkan berwudlu
19 Dengan melaksanakan shalat, apakah anda bisa melatih disiplin waktu
20 Dengan shalat, apakah anda bisa mengungkapkan rasa syukur kepada Allah
21 Apabila anda lupa melakukan sholat fardlu, apakah anda menggantinya di lain waktu
22 Menurut anda, apakah dengan melakukan sholat batin anda merasa tenang
23 Apakah anda mengetahui bahwa perintah untuk melaksanakan sholat termasuk perintah yang banyak disebutkan dalam Al- Quran
24 Ketika anda selesai melakukuan sholat, apakah anda melakukan dzikir dan doa
25 Ketika anda akan melaksanakan sholat, apakah anda melakukan persiapan dengan baik? (misalnya: berpakaian bersih, rapi, atau suci)
Assalamu’ala ikum… Hallo adik-adik yang manis dan tidak sombong, saya mau minta bantuan adik-adik sekalian untuk meluangkan waktunya guna membantu memudahkan saya dalam melakukan suatu penelitian tentang keaktifan shalat fardlu di Dusun Selobonggo tercinta ini. Dengan ini, adik-adik diminta untuk mengisi kolom-kolom yang telah tersedia. Makasih banyak yaaa… Wassalamu’alaikum… D. PETUNJUK PENGISIAN
3. Isilah identitas anda dengan benar. 4. Pilihlah jawaban dengan cara memberi tanda conteng ( √ ) pada salah satu kolom yang
telah disediakan.
E. IDENTITAS RESPONDEN Nama : Umur : Jenis Kelamin :
F. KETERANGAN ALTERNATIF JAWABAN Selalu (SL), Sering (SR), Kadang-kadang (KK) dan Tidak Pernah (TP)
Alternatif Jawaban No Pernyataan SL SR KK TP
1 Apakah adik-adik melaksanakan shalat lima waktu setiap hari
2 Apakah adik-adik tidak melaksanakan shalat isya’ karena sudah tertidur
3 Apakah adik-adik tidak melaksanakan shalat shubuh karena masih ngantuk
4 Apabila sedang menonton televisi, apakah adik-adik lupa melaksanakan shalat
5 Setiap kali masuk waktu shalat, apakah adik-adik segera melaksanakannya
6 Dalam sehari semalam, adakah shalat yang tidak adik-adik kerjakan
7 Ketika adik-adik sakit apakah adik-adik tidak melaksanakan shalat
8 Apakah adik-adik melaksanakan shalat karena terpaksa 9 Apakah adik-adik mengerti bacaan dalam setiap gerakan
shalat
10 Sebelum melaksanakan shalat apakah adik-adik lupa membaca niat
11 Apakah adik-adik sering salah dalam melakukan gerakan shalat
12 Apakah adik-adik melaksanakan shalat apabila disuruh orang tua
13 Apakah adik-adik melaksanakan shalat agar dilihat orang
14 Apakah adik-adik melaksanakan shalat agar mendapat pujian
15 Sebelum melaksanakan shalat, apakah adik-adik
berwudlu 16 Ketika sebelum shalat adik-adik makan, apakah adik-
adik akan berkumur dahulu atau bahkan berwudlu
17 Dengan melaksanakan shalat, apakah adik-adik bisa melatih disiplin waktu
18 Dengan shalat, apakah adik-adik bisa mengungkapkan rasa syukur kepada Allah
19 Apabila adik-adik lupa melakukan sholat fardlu, apakah adik-adik menggantinya di lain waktu
20 Ketika adik-adik selesai melakukuan sholat, apakah anda melakukan dzikir dan doa
21 Ketika adik-adik akan melaksanakan sholat, apakah adik-adik melakukan persiapan dengan baik? (misalnya: berpakaian bersih, rapi, atau suci)
22 Apakah adik-adik selalu melaksanakan shalat dengan terburu-buru
23 Apakah adik melakukan karena dipaksa orang tua
24 Apakah adik-adik melaksanakan shalat karena kemauan sendiri
25 Apakah adik- adik melakukan shalat karena teman-teman melakukan shalat
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga FM – UINSK – BM – 05 – 02/ RO
KARTU BIMBINGAN SKRIPSI/TUGAS AKHIR
Nama Mahasiswa : Rizka Fitrianingtyas
NIM : 03410110
Pembimbing : Dr. Karwadi, M.Ag
Judul Skripsi : Pengaruh Keaktifan Shalat Fardlu Orang Tua Terhadap Keaktifan Shalat Fardlu Anak di Dusun Selobonggo Desa Bangunkerto Kec. Turi Kab. Sleman
Fakultas : Tarbiyah
Jurusan/Program Studi : Pendidikan Agama Islam
No. Tanggal Konsultasi
Ke: Materi Bimbingan Tanda tangan
Pembimbing
01 9 Feb ‘09 I Perbaikan Sebelum Seminar
02 16 Feb ‘09 II Perbaikan Sesudah Seminar
03 23 Feb ‘09 III Finalisasi Instrumen Pengumpulan
Data
04 2 Maret ‘09 IV Revisi Bab I
05 13 Juli ‘09 V Revisi Naskah Secara Keseluruhan
06 27 Juli ‘09 VI Perumusan Kesimpulan
Yogyakarta, 31 Juli 2009
Pembimbing Skripsi
Dr. Karwadi, M. Ag NIP. 19710315 199803 1 004
DAFTAR RIWAYAT HIDUP PENULIS
Nama : Rizka Fitrianingtyas
TTL : Sleman, 10 Juli 1985
Jenis Kelamin : Perempuan
Nama Ayah : H. Djamhuri
Nama Ibu : Hj. Tuning Joehanir W.S
Pekerjaan Ayah : Petani
Pekarjaan Ibu : Petani
Alamat Asal : Selobonggo, Bangunkerto, Turi, Sleman, Yogyakarta 55551
Nomor Telepon : 081 328 162 771
Pendidikan
• SD Negeri Ngablak 1 (1990-1996)
• MTs Ali Maksum Krapyak Yogyakarta (1996-1999)
• MA Ali Maksum Krapyak Yogyakarta (2000-2003)
• UIN Sunan Kalijaga (2003-sekarang)
Demikian daftar riwayat hidup saya buat dengan sebenarnya.
Yogyakarta, 31 Juli 2009 Yang bersangkutan
Rizka Fitrianingtyas NIM. 03410110
