Pembagian Hadits dari Segi Periwayat.docx

7/26/2019 Pembagian Hadits dari Segi Periwayat.docx

1/16

I. PENDAHULUANHadits sebagaimana telah dijelaskan pada pembahasan

sebelumnya adalah sebagai ajaran Islam kedua yang

hakikatnya merupakan pendamping bagi Al-Quran. Tentu saja

posisinya tidak memiliki status hukum yang sama dengan Al-

Quran. Jika status hukum bagi Al-Quran secara fungsional

adalah pasti atau keniscayaan !othiyyah al "urud#$ maka

status hadits adalah dhonniyyah al "urud# posisi yang masih

membutuhkan pertimbangan apakah hadits tersebut telah

memenuhi kuali%kasi tertentu sebagai hadits muta"attir

shahih atau belum.

&ada pembahasan makalah ini difokuskan padaklasi%kasi hadits berdasarkan sanad yang mengantarkannya

secara kuantitas. 'ntuk itu pada makalah ini kami mencoba

menguraikan dan menjelaskan pembagian hadits dari jumlah

peri"ayatnya secara komprehensif.

II. RUMUSAN MASALAH(. Apakah pengertian hadits )uta"atir *

+. ,ebutkan klasi%kasi hadits )uta"atir dan contohnya *. Apakah pengertian hadits Ahad *. ,ebutkan klasi%kasi hadits Ahad dan contohnya */. Jelaskan bagaimana kehujjahan hadits )uta"atir dan Ahad

*

III. PEMBAHASAN1. Hadits Mutawatir

A. &engertian Hadits )uta"atir)uta"atir mempunyai arti berurutan$ berkesinambungan$

dan kontinu. ,edangkan secara terminologi hadits

)uta"atir adalah0

1234567 895:47 ;< =>? @6 9B C7DE F1G B KLM

NOP47 ;B @RS71UV @RB5WX67Artinya 0Suatu hadits hasil tanggapan pancaindera, yangdiriwayatkan oleh sejumlah besar rawi, yang menurut adatkebiasaan mustahil mereka berkumpul dan bersepakat

untuk dusta.

(


2/16

,edangkan pengertian hadits )uta"atir menurut para ahli

adalah sebagai berikut0a# )enurut 'lama muhadits sekaligus guru besar hadits dari

fakultas ,yariah 'niYersitas Zamaskus$ Zr. Ajaj Al-khatib

adalah0

@R[ B NOP47 ;B @2\71U 895:47 ]^U _W6 C7DE 5 12

`7 ;< _W>47 7O2 ]X? 7 ;B 5RX ;47 G47 D7

G47 5L 3L(Artinya0Hadits mutawatir adalah hadits yang diriwayatkan olehbanyak orang yang secara adat tidak mungkin terjadi

kesepakatan untuk berdusta antar sesama, sejak garissanad pertama hingga garis sanad terakhir, sekirakolektiftas sanad dari tahapan ke tahapan lainnya tidak(mungkin ) akan melakukan perubahan kesalahan.

b# )enurut Zr. At-Tahana"i adalah0

457 9B K47 ]:47 D9 47 ;47 95X7 B C7DE 5

< NOP47 ;B @2\71U 895:47Artinya0

Hadits !utawatir adalah hadits yang diriwayatkan olehbanyak orang melalui proses isnad inderawi dan bukannalar yang menyimpang, hal mana umumnya tidakmungkin terjadi kesepakatan untuk berdusta.

c# )enurut &rof. Zr. )ushthafa as-,ibai adalah0

5[47 D:47 _W6 B 5[47 D:47 _W6 5R?DK? 5

;L47 ;X 7OP2D+

Artinya0

Hadits !utawatir adalah hadits yang diriwayatkan olehsejumlah perawi yang adil dan terpercaya dari sejumlah

( )uhammad Ajjaj al-hatib$ "shul al#Hadits $"lumuhu wa !usthalahuhu$eirut0Zar al qikr$ ($h.(.

+ )ushthafa as-,ibai$as#Sunnah wa !akanatuha f at#%asyri& al#islami$airo0 Zar al-arra!$ ($h.(

+


3/16

perawi yang adil dan terpercaya, demikian seterusnyahingga sampai pada nabi S'.

. ,yarat- ,yarat Hadits )uta"atir(# Harus didasarkan kepada panca indera. )isalnya

mereka mengatakan0 ami lihat vabi ,A.....melakukanw bersabda...#

+# Jumlah pera"i mencapai jumlah yang menurut adat

mustahil mereka bersepakat untuk berdusta. Jika tidak

sesuai jumlah muta"atir maka dapat disebut habar

ahid.# Harus ada persamaan penukilan antara generasi

pertama dan generasi kedua.

2. Klasifkasi Hadits MutawatirZari segi sifatnya hadits muta"atir dibagi menjadi tiga0a# Hadits )uta"atir xafdhi. Adalah0

;


4/16

Hadits vabi

Ali bin Abi abiah Anas bin )alik Abu Hurairoh

Abdullah bin ubair

,aid bin 'baid Abdul Ai Abu ,halih Amit bin Abdullah bin

ubair

Abdullah bin vashir Ismail Abu Hushain Abdul Harist

Jami bin ,adam

)uhammad bin Abd. uhair bin Hab Abu A"anah Abu )uammar

,yubah

)uhammad bin 'baid )usa

Abdul alid

)uslim ukhori

b# Hadits )uta"atir )akna"i

Hadits )uta"atir makna"i adalah0

; :W4 B16E _ C5:D |4


5/16

Artinya0

asulullah S' tidak mengangkat kedua tangan beliaudalam doa#doanya selain dalam doa sholat istis-o& danbeliau mengangkat tangannya, hingga nampak putih#

putih kedua ketiaknya.H. ukhori )uslim#.

^: B B ;7 7D ;? 5 5E5 W 0 5

. ;L47 5 5 45 7 B895X B

ukhori dan )uslim )uhammad bin asyar ahya dan

Ibnu Abi Adiyyin ,aid Qotadata Anas bin )alik

asulullah ,hahih ukhori hal +(#.

Hadits yang semakna dengan hadits tersebut tidak kurang

redaksi yang berbeda-beda. Antara lain hadits-hadits

yang ditakhrijkan oleh Imam Ahmad Al Hakim dan Abu

Zaud yang berbunyi0

^LP D M ?? _


6/16

3. Hadits Ahad

A. &engertian Hadits Ahad

Ahad menurut bahasa adalah jama dari "ahid yangberarti satu. )enurut istilah ahli hadits$ tarif hadits ahad

antara lain adalah0

KL47 5 71 KU71XW47 KL47 L 8K[P47 < X LU @45

97B7 47 K^ 47 3GWM D7 3:E7 D7 3 D7 ^7 D7 77D

KU71XW47KLM < 5R ]M9 KL47 5 K:U X47.

Artinya0

Suatu hadits (khabar) yang jumlah pemberitaanya tidakmencapai jumlah pemberita hadits mutawatir, baik

pemberita itu seorang, dua orang, tiga orang, empat orang,lima orang dan seterusnya, tetapi jumlah tersebut tidakmemberi pengertian bahwa hadits tersebut masuk kedalamhadits mutawatir.

Ada juga yang memberikan tarif sebagai berikut0

KU71X47 DK ^< _WX>? @45

Artinya0

Suatu hadits yang padanya tidak terkumpul syarat#syarat

mutawatir.

. P!"#a$ia% Hadits Ahad B!rdasarka% &u"lah

P!rawi%'a

a# Hadits )asyhur)enurut bahasa masyhur sama dengan muntasyir

yang berarti terkenal$ sesuatu yang sudah tersebar

populer#.

KU71X47 36E9 ]? @4D K[5< 3[47 C7DE5Artinya0


7/16

Hadits yang diriwayatkan oleh tiga orang atau lebih(dalam satu thaba-ahnya), namun belum mencapaiderajat mutawatir.

Ada juga yang mentarifkan sebagai berikut0

^D7 7147 B 1 4D7 5D F547 ^ KRX5

7E1R WG? < $]7 4 P? @547 C7DE ]G{X{^< 3:W>47 ;U7 Artinya0*arang siapa pergi shalat jum&at, hendaklah ia mandi.H.. Al-Jamaah#.

5 `K247 B =^: 5KL7 5 5W^ 17 0 5

1? KWB 7 47 LB _W 7 47LB 7 @45 ;

. 47 1E WAljamaah Abul aman ,yuaib uhri ,alim Ibnu

Abdillah Abdillah bin 'mar asulullah ,hahi ukhorihal +(/#Hadits masyhur biasa disebut juga hadits mustafdh$

"alaupun terdapat perbedaan$ yakni bah"a pada hadits

mustafdh$ jumlah ra"inya tiga orang atau lebih$ sejak

thaba-ahpertama$ kedua sampai terakhir. Adapun hadits

masyhur$ jumlah ra"inya untuk tiap thaba-ahtidak harus

tiga orang. Jadi$ hadits pada thaba-ahpertama atau kedua

hanya diri"ayatkan oleh seorang ra"i$ namun pada

thaba-ahselanjutnya diri"ayatkan oleh banyak ra"i maka

hadits itu termasuk juga hadits masyhur$ seperti hadits0

|X `1 5 `K7 ]P4 5W7D 5^475 5WB7 5W

^BArtinya0Sahnya amal amal itu dengan niat dan bagi tiap#tiap

seseorang itu memperoleh apa yang ianiatkan.(!utaa- /alaih)


8/16

Hadits tersebut pada thaba-ah pertama hanya

diri"ayatkan oleh 'mar sendiri$ pada thaba-ah kedua

hanya diri"ayatkan oleh Al!amah sendiri$ pada thaba-ah

ketiga diri"ayatkan oleh orang banyak$ antara lain$ Abd

Al-"ahab$ )alik$ Al-xaits$ Hammad$ dan ,ufyan.Hadits masyhurada yang shahih dan ada pula yang

dha&i. riteria masyhurdari suatu hadits tidaklah identik

dengan keshahihannya sebab peninjauan sahih dan

tidaknya suatu hadits bergantung pada sahih tidaknya

ra"i$ jalan peri"ayatan sanad#$ dan keadaan matan-nya$

bukan pada kemasyhurannya.ahkan$ istilah masyhur bagi suatu hadits

adakalanya bukan karena jumlah ra"i$ tetapi berdasarkan

sifat ketenarannya di kalangan para ahli ilmu tertentu atau

di kalangan masyarakat.Zari segi ini$ hadits ahad masyhur tersebut terbagi pada0

(# )asyhur di kalangan muhaditsin dan lainnya+# )asyhur di kalangan ahli ilmu tertentu0 ahli %!h$

nah"u$ ushul f-h$ tasa"uf$ dan lain-lainnya# )asyhur di kalangan orang umum.

b# Hadits Ai

)enurut bahasa$ Ai semakna dengan As-syarif yang

berarti mulia.

3B5W6 47 : C7DE @ 87D 3L < 5 14D 57 C7DE

Artinya 0

Hadits yang diriwayatkan oleh dua orang rawimeskipun dua perawi tersebut hanya terdapat padasatu thaba-at kemudian setelah itu diriwayatkan olehorang banyak.

Ada juga yang mentarifkan sebagai berikut0

^7 B 57 C7DE5

Zr. adri khaeruman$).Ag.$ulum 'l#hadis$hlm -((.


9/16

Artinya0

Hadits yang tidak diriwayatkan oleh dua orang dari

dua orang.0

Zengan memerhatikanta&ridi atas yang disebut hadits

ai itu bukan saja hadits yang hanya diri"ayatkan oleh

dua orang ra"i pada setiap thaba-ah-nya. Tetapi

selama pada salah satu thaba-ah didapati dua orang

ra"i$ hadits tersebut juga disebut hadits ai.

,ebagai contoh berikut 0

a# Hadits Ai pada thaba-ahpertama

5G47D W7 C7DE 35^47 1? 15G47 DKM7

'rtinya1

2ami adalah orang#orang terakhir didunia yangterdahulu pada hari kiamat.

Hadits tersebut diri"ayatkan oleh dua orang sahabat

thaba-ah# pertama$ yakni Hudaifah ibn Al-aman dan

Abu Hurairah. Hadits tersebut pada thaba-ahkedua sudah

menjadi masyhur sebab melalui peri"ayatan Abu

Hurairah$ hadits tersebut diri"ayatkan oleh tujuh orang$

yaitu Abu Haim$ Tha"us$ Al-Araj$ Abu shalih$ Humam$

dan Abd Ar-ahman.

b# Hadits Ai pada thaba!ah kedua0

C47DD G| ^4 = 17 X @7 \?

^B |X ^:W67 F547D C47DDArtinya 0%idak sempurna iman seorang darimu sehinggaaku lebih dicintainya daripada ia mencintaidirinya sendiri, orang tuanya, anak#anaknya, danmanusia seluruhnya. )utafa! alaih#

Zrs.Hady )ufaat Ahmad$3irasah islamiyah$hlm (//


10/16

Hadits tersebut diterima oleh Anas bin )alik thaba-ah

pertama)$ kemudian diterima oleh Qatadah dan Abd

Al-Ai thaba!ah kedua#.

Zari Qatadah diterima oleh Husain Al-)uallim dan,yubah$ sedangkan dari Abd Al-Ai diri"ayatkan oleh

Abd Al-arits dan Ismail ibn 'laiyah thba-ah III#. &ada

thaba!ah I$ hadits itu diterima masing-masing oleh ahya

ibn Jafar dan juga ahya ibn ,aid dari ,yubah$ uhair ibn

Harb dari Ismail$ ,yaban ibn Abi ,yaibah dari Abd Al-

arits.

c# Hadits gharibharib menurut bahasa berarti asing. )enurut istilah

muhaditsin hadits gharib adalah0

G47 9K|U _D _1 `7 < X?7DK 9K|75Artinya0Hadits yang terdapat penyendirian rawi dalamsanadnya di mana saja penyendirian dalam sanad ituterjadi.

&enyendirian ra"i tersebut dapat terjadi0a# )engenai personalianya$ yakni tidak ada orang

lain yang meri"ayatkan hadis tersebut$ selain

ra"i itu sendiri.b# )engenai sifat atau keadaan ra"i$ artinya sifat

atau keadaan ra"i itu berbeda dengan sifat dan

keadaan ra"i-ra"i yang lain yang meri"ayatkan

hadis tersebut.

erdasarkan bentuk penyendirian tersebut$ hadis harib

terbagi dua macam0

(# Hadits harib )uthla! ialah apabila keghariban

penyendirian# dalam hadis itu betul-betul

mengenai personalia jumlah pera"inya#. Zalam

(


11/16

arti bah"a sanad hadits itu terdapat seorang saja

yang menyendiri$ tiada yang lain selain dia.ontoh0

1:LD _ 5W?7 @D ^B 47 L4755W?7 3L: 5^47D 3L:

Artinya04man itu bercabang#cabang menjadi 5 cabang.!alu itu salah satu cabang dari iman. )utafa!Alaih#

Hadits tersebut diterima oleh Abu Hurairah dari Abu

Hurairah sahabat# hanya diterima oleh Abu ,halih

tabiin# dari Abu shalih hanya diterima oleh Abdullah ibnZinar tabiu at-tabiin# yang darinya hanya diri"ayatkan

oleh ,ulaiman ibn ilal$ dan dari ,ulaiman diterima oleh

Abu Amir. ,etelah dari Abu Amir$ hadits tersebut

diri"ayatkan oleh 'baidillah ibn ,aid dan Abd ibn Humaid

yang dari keduanya$ kemudian diterima oleh )uslim.

+# Hadits harib visbi$ yakni hadits yang terdapat

penyendirian dalam sifat atau keadaan tertentuseorang ra"i.

a# &enyendirian tentang sifat keadilan$ ke-dha#

bit-an$ dan ke-tsi-ot-an ra"i.b# &enyendirian tentang kota atau tempat

tinggal tertentu$ yakni hadis yang hanya

diri"ayatkan oleh para ra"i dari

kotawdaerah tertentu. )isalnya0 asrah$

ufah$ atau )adinah saja.c# &enyendirian tentang meri"ayatkan dari

ra"i tertentu./

(.K!hu))aha% Hadits Mutawatir da% Hadits AhadHadits )uta"atir memberikan informasi yang pasti akan

sumber informasi tersebut. leh sebab itu tidak dibenarkan

seseorang mengingkari hadits muta"atir$ bahkan para ulama

/ Zr.adri hearuman$ ).Ag. "lum 'l#Hadits...Hlm.(-(.

((


12/16

menghukumi kufur bagi orang yang mengingkari hadits

)uta"atir. )engingkari hadits )uta"atir sama dengan

mendustakan informasi yang jelas dan pasti bersumber dari

asulullah.Zengan demikian dapat dipahami bah"a penerimaan hadits

)uta"atir tidak membutuhkan proses seperti hadits Ahad.

ukup dengan bersandar pada jumlah$ yang dengan jumlah

tersebut dapat diyakini kebenaran khabar yang diba"a.

,eperti buku sejarah yang menginformasikan bah"a ada

sahabat nabi yang bernama 'mar bin hattab$ sekalipun kita

belum pernah melihatnya namun kita tetap yakin bah"a

info tersebut benar.Hadits Ahad dengan pembagiannya terkadang dapat

dihukumi shahih$ hasan$ atau dhaif bergantung pada syarat-

syarat penerimaan hadits. Adapun kehujjahan hadits Ahad$

jumhur ulama sepakat bah"a hadits Ahad dapat dijadikan

sebagai hujjah$ selama hadits tersebut masuk kategori hadits

)a!bul$ atau memenuhi syarat diterimanya hadits.&ara ulama banyak memberikan bukti tentang kehujjahan

hadits ahad. Zi antara dalil-dalil yang mereka gunakan

adalah0a. ,ejarah membuktikan bah"a asulullah ,A tatkala

menyebarkan Islam kepada para pemimpin negeri atau

para raja$ beliau menunjuk dan mengutus satu atau dua

orang sahabat. ahkan beliau pernah mengutus dua

belas sahabat untuk berpencar menemui dua belas

pemimpin saat itu untuk diajak menganut Islam. asusini membuktikan bah"a khabar yang disampaikan atau

diba"a oleh satu dua orang sahabat dapat dijadikan

hujjah. ,eandainya asulullah menilai jumlah sedikit

tidak cukup untuk menyampaikan informasi agama dan

tidak dapat dijadikan sebagai pedoman niscaya beliau

tidak akan mengirim jumlah sedikit tersebut. Zemikian

kata Imam ,ya%i.

(+


13/16

b. Zalam menyebarkan hukum syari$ kita dapatkan juga

bah"a asulullah mengutus satu orang untuk

mensosialisasikan hukum-hukum tersebut kepada para

sahabat yang kebetulan tidak mengetahui hukum yangbaru ditetapkan. asus pengalihan arah kiblat yang

semula menghadap aitul )a!dis di &alestina kemudian

dipindah ke arah kiblat abah# di )ekkah. Info

pengalihan seperti ini disampaikan oleh seorang

sahabat yang kebetulan bersama vabi ,A kemudian

datang ke salah satu kaum yang saat itu sedang

melaksanakan shalat subuh lalu memberitahukan

bah"a kiblat telah diubah arah. )endengar informasi

seperti itu spontan mereka berputar arah untuk

menghadap ke abah padahal mereka tidak mendengar

sendiri ayat yang turun tentang hal itu. Imam ,ya%i

mengatakan$ seandainya khabar satu orang yang

dikenal jujur tidak dapat diterima niscaya mereka tidak

akan menggubris informasi pemindahan arah kiblat

tersebut.c. Termasuk dalil yang digunakan Imam ,ya%i untuk

membuktikan kehujjahan hadist ahad adalah hadist

yang berbunyi0

Artinya0Semoga 'llah membaguskan wajah orang yangmendengar dari kami sebuah hadits lalu iamenyampaikannya sebagaimana ia dengar, agar orang

yang disampaikan lebih memahami dari pada orangyang mendengar.

Anjuran asulullah ,A untuk menghafal lalu

menyampaikan pada orang lain menunjukkan bah"a

khabar atau hadits yang diba"a orang tersebut dapat

diterima dan sekaligus dapat dijadikan sebagai dalil. Zi

sisi lain hadits yang disampaikan itu bisa berupa hukum-

hukum halal haram atau juga berkaitan dengan masalah

(


14/16

a!idah. Zengan demikian hadits dapat dijadikan sebagai

hujjah dalam berbagai masalah selama memenuhi

kriteria shahih.vamun demikian$ pembelaan kaum ahlu sunnah "a al

jamaah terhadap hadits ahad$ bukan berarti tanpa

alasan. )ereka yakin bah"a memanfaatkan hadist

sekalipun ahad$ jauh lebih bernilai dibandingkan dengan

ketiadaan rujukan dalam penetapan hukum.

(


15/16

I*. KESIMPULAN(# Hadits )uta"atir adalah0 ,uatu hadits hasil tanggapan

pancaindera$ yang diri"ayatkan oleh sejumlah besar ra"i$

yang menurut adat kebiasaan mustahil mereka berkumpul

dan bersepakat untuk dusta.+# )acam- )acam Hadits )uta"attir0d# Hadits )uta"atir xafdhie# Hadits )uta"atir )akna"i

f# Hadits )uta"atir Amali# Hadits Ahad0 ,uatu hadits khabar# yang jumlah

pemberitaanya tidak mencapai jumlah pemberita hadits

muta"atir$ baik pemberita itu seorang$ dua orang$ tiga

orang$ empat orang$ lima orang dan seterusnya$ tetapi

jumlah tersebut tidak memberi pengertian bah"a hadits

tersebut masuk kedalam hadits muta"atir.# )acam- )acam Hadits Ahad0

Hadits )asyhur Hadits Ai Hadits harib

/# Keh!!"h"# $"%&'( )'"*"'&+ %"# ,h"% Keh!!"h"# $"%&'( )'"*"'&+- $"%&(' )'"*"'&+ .e./e+&0"#

+."(& 3"#4 5"('& "0"# (./e+ +."(& 'e+(ebut. &ara ulama

menghukumi kufur bagi orang yang mengingkari hadist

muta"atir. )engingkari hadist muta"atir sama dengan

mendustakan informasi yang jelas dan pasti bersumber

dari asulullah. Keh!!"h"# $"%&'( ,h"%- 6.h+ 7"." (e5"0"' /"h*" h"%&'( ,h"%

dapat dijadikan sebagai hujjah$ selama hadits tersebut

masuk kategori hadits )a!bul$ atau memenuhi syarat

diterimanya hadits.

*. PENU+UP

(/


16/16

Zemikian makalah &embagian Hadits dari ,egi Jumlah

&eri"ayat yang dapat kami susun. ami berharap semoga

makalah ini bermanfaat untuk kita semua. ami juga terbuka

terhadap segala kritik dan saran pembaca yang membangununtuk makalah kami dan makalah selanjutnya.

(

Documents

Pembagian Hadits dari Segi Periwayat.docx