OYEKUN POPOLA

5/19/2018 OYEKUN POPOLA

1/43

ORUNMILA

Volume III

By

SOLAGBADE POPOLAB.Sc Econs (azadas) London. B.A.. Econs (Hons) & # 11; Strathclyde

CDA de FIAMN (Hons) (Hons)


2/43

I11

Contenido

Pginas

Captulo 1 Agbigba o Oguega 1 - 8

Captulo 2 Oyeku - yi - Logbe9 - 13

Captulo 3 Oyeku - bi - Iwori 14 - 17

Captulo 4 Oyeku. - Si Idi18 - 23

Captulo 5 Oyeku Obara 25 - 28

Captulo 6 Oyeku Okonron 29 - 34

Captulo 7 Oyeku - bi Irosun 35 - 39

Captulo 8 Oyeku - bo Owanrin 40 - 44

Captulo 9 Oyeku Ogunda 45 - 51

Captulo 10 Oyeku Osa 52 - 57

Captulo 11 Oyeku Etura 5-8 -- 69

Captulo 12 Oyeku - bi Irete 70 - 75

Captulo 13 Oyeku - lo sea Eka 76 - 80

Captulo 14 Oyeku - le Eturukpon de - 81 - 87

Captulo 15 Oyeku

Ose 88 - 96

Captulo 16 Oyeku Ofun 97 -100


3/43

Prlogo para volume III

Orunmila ha revelado que cuando Dios cre a las divinidades y al hombre, quiso que el xito fuera mediden relacin con las buenas contribuciones al objetivo. El barmetro para medir tales contribuciones fue esperaser el ttulo de la armona, la cooperacin y el amor promovido entre sus criaturas. Por otro lado Esu fue hechdecidir sustituir estos objetivos con la discordia, el enfrentamiento y el odio, como los valores de un mundegocntrico.

Adems, Orunmila revelar "Dinero" y "Poder" se hicieron los tantalizers sujetado por Esu para manipula

y teledirigir la psiquis humana y el alma. La bsqueda para estos valores subjetivos proporcion los parmetrcon los que construy un universo de anthropocentric, un factor que se puso en gran parte responsable para caprichoso & # 31; ness de valores terrenales y patrones, como la historia humana muestra a Esu.

En esto y libros siguientes, el escritor tratara de presentar la opinin de - ojo - de un ave dcmo ha afectado instituciones socio - polticas y religiosas humanas en lo pasado dos mil aodesde hombre dinero se atrajo en la bsqueda para el significado de la vida sobre tierra.

Desde la atencin de pensadores se movi del despacho de hombre en un estado de la naturaleza estudio de hombre en la sociedad, un hecho ha sido irrefutable, que ser, ese hombre no ha conseguido intento vano de construir un paraso sobre la tierra. La historia ha reflejado los intentos del hombre dsolucionar el problema de la superviviencia a travs de la fuerza bruta, haciendo trampa, el robo, lacostumbres y el mandato detrs de una fachada del gobierno principal.

Empezando con el sistema feudal en el que hombre por el uso tradicional y el mando por jefes de cabezseores, la aristocracia de nacimiento, la riqueza y los reyes, el hombre trat de manumitse cambiando a unsociedad en la que la superviviencia vino para depender de dejar que la persona sea libre de organizar su vidcomo quisiera en lo que lleg a ser conocido como el enfoque liberalista para la direccin social. Asiste ser institucionalizacin de la artimaa de Esu cortar a hombres a la deriva para dividir y decidir que ellos cooperen ofallowingthem en vez para optimizar a los buenos generales de todo posteriormente. Tambin puso escenario que permiti que pocos centenares o miles se pusieran resplandecientes, abundantes a expensas dlo empobrecido de millones de personas. Los atributos injustos de ese sistema culminaron en la creacin de uestructura de clase en la sociedad formada por los "Ricos" y los "Pobres".

El concepto liberalista cre tal descontento en el gobierno humano que sus protagonistas lo renovaron coel brillo ms flemtico del "Sistema del mercado". Bajo el sistema del mercado, la propensin de maximizabeneficios personales a expensas de la mayora menos privilegiada se hizo el eje alrededor del que los esfuerzindividuales y sociales giraban. Los defensores del tirn codicioso argumentaron que permitiendo que person

individuales sean libres de maximizar su codicia, el inters de la sociedad orden judicial - grande lo seproteger la ganancia. Los nexos se hicieron la centro - casa del estmulo eco - poltico humano.IV


4/43

Contents

111

Pginas

Captulo 1 Agbigba o Oguega 1-8

Captulo 2 Oyeku - yi Logbe 9 - 13

Captulo 3 Oyeku - bi Iwori14 - 17

Captulo 4 Oyeku. - Si Idi 18 23

Captulo 5 Oyeku Obara 25 28

Captulo 6 Oyeku Okonron29 34

Captulo 7 Oyeku - bi Irosun 35 39

Captulo 8 Oyeku - bo Owanrin 40 44

Captulo 9 Oyeku Ogunda 45 51

Captulo 10 Oyeku Osa 52 57

Captulo 11 Oyeku Etura58. -- 69

Captulo 12 Oyeku - bi Irete 70 - 75

Captulo 13 Oyeku - lo sea Eka 76 - 80

Captulo 14 Oyeku - le Eturukpon de - 81-87

Captulo 15 Oyeku Ose 88-96

Captulo 16 Oyeku -; - Ofun 97 -100


5/43

Justo de su principio, el sistema del mercado extico fue sujetado por la mayora indefensa con la sospechala desconfianza, porque las "Leyes de usura" bblicamente - motivar viejsimos bajo los que millones dpersonas fueron diezmadas para "El crimen atroz de lograr la ganancia especialmente del otorgamiento dprstamos de dinero" todava sujetaron el vaivn.. En esta parte, la iglesia posteriormente consagr las leyes usura posteriormente en 1830 despus de condenarlo por 1,000 aos y eso era cundo por s mismo.

La filosofa de la riqueza en todo coste caus un nuevo problema social con l(ella/eso). De acuerdo coHeilbroner en su libro sobre "Los filsofos mundanos", el problema se hizo "Cmo guardar los pobrehacerlo/serlo (qudese) pobres." Los arithmeticians polticos del siglo XVIII recomend "A menos que los pobrfueron guardados pobre, no podan ser contados con para hacer el trabajo de un da honesto sin preguntar p

sueldos exorbitantes en general." Un moralizador conductor escribi en 1723 que para "Hacer la sociedad felies necesario que los gran nmeros deben ser desgraciados tanto como pobre." Otra escuela recomend "Lopobres fueran queridos por Dios ser pobre e incluso si no lo fueron, su pobreza era esencial para la profusin dla nacin." sa era una resonancia del dictamen de 300 BC de Aristotle "De la hora de su parto algunos somanchados empeado en la sumisin y some para el mando."

Empezando con el mundo estupendo descrito por Adam Smith en su libro sobre "La profusin de naciones" e1776, por el mundo encapotado de Parson Malthus y David Ricardo, el mundo hermoso de los socialistautpicos, correcto hasta el mundo inexorable de Karl Marx, el tumulto del argumento eco - filosfico era cmsalvar a la clase obrera pobre de los excesos feos de los capitalistas. Historia estar se repitiendo s hoy que por qu este tema ha encontrado la expresin en un libro abstracto sobre Ifism. Cmo el hombre us bsqueda para la ventaja dominar, deshumanizar, robar, aggress, y desestabilizar a sus hombres iguales escala nacional e internacionalmente ser el prlogo para los prximos libros siguientes, in order demostrar dictamen de que el dinero es la raz de todos males.

Escrito by:MR. C.. OSAMARO IBIE jubil a secretary B.Sc permanente federal. Econs. (Hons.) B.A. de Londres. Eco

(Hons.) Strathclyde FIAMN (el cielo.) CDA (el cielo.)

V

T

Yo

Yo


6/43

O OGUEGA

Ha sido argumentado en Bini Edo. Estado de Nigeria, eso en yoruba) ser una de las divinidades principaleOguega es el arte de la adivinacin habitual en las muchas partes de Southern Nigeria y ex colonias de bidentro y fuera de Nigeria. Es necesario resolver la pregunta de si era o no una divinidad. Orunmila revela qAgbigba (Oguega) nunca fue una divinidad, pero su propio criado de (Orunmila's), slo de la misma manera qOkpelle. La semejanza en sus mtodos y los estilos de la adivinacin demostraron que Agbigba debe habaprendido su arte de la adivinacin de Orunmila.

Ogbe - Ate sin embargo revela cmo lleg a ser el sirviente de Orunmila Ominigun (Ominigbon en bini). Ya h

sido revelado que al principio de la existencia en cielo, las divinidades solan llevar a cabo sus artes de adivinacin en el lugar del mercado. Orunmila y todos sus Olodus usaron t.. G.. Al mercado adivinar para todaquellos quin quera encontrar algo sobre sus vidas. Veremos de Ofun Ogbe cmo ocult al mercado t. el Diotodopoderoso despus. Evalue la buena fe de los adivinadores.

La maldicin de Dios sobre OMINIGUN (Ofun - Ogbe tambin nos dir cmo earned al dios de.f dcastigo Ominigun despus.Aunque No una divinidad, estaba tomando cada oportunidad de robar la funcide las divinidades siempre. El Dios estaba sin embargo preocupado a la recompensa la competencia dOminigun, pero tena primero que evaluar su poder de la resistencia. Dependa de su competencia tanto eso sser no caada a hacer el sacrificio. Fue siempre dicho que en cielo que Ominigun supo cmo dirigir sus clientepara hacer sacrificio, pero nunca se molest en hacer ninguno para s. Deseoso de ir hacia arriba con el rangde una divinidad, Dios invit a Ominigun y las divinidades a que participaran en un concurso. Dios malo guardcuentas, cauris tiza blanca y roja, y pimiento de piel de caimn dentro de un calabaza y quera que cada uno los invitados le dijeran qu guard en su cmara interior.

Orunmila habia sido advertido en la adivinacin no ir a la invitacin de Dios ni de participar en el concursoFue dicho que en vez servir su Ifa con una vaca y usar la carne para preparar un banquete a augustas visitasin especificar que estaban viniendo a su casa en ese da. Tambin era dicho que servir su Ifa con meln salva(Elegede en Yoruba y ojos en TO), solamente tratar como ser haca para conseguirlo del mercado, no eexitoso. Sin embargo desempe su ifa sin Elegede pero se prepar para el banquete a pesar de todo.

Mientras tanto, todas las divinidades fueron reunidas en la cmara exterior de Dios y uno despus de dems, fueron dichos que revelar qu guard en la cmara interior. Uno por uno probaron su destreza extrperspicaz. Al final del concurso, era solamente [) minutos" o (Ominigbon) que consigui mostrar el recipientesus contenido en la cmara interior de Dios. Era teniendo en cuenta la ovacin calurosa, pero Esu, a quien ndio ningn sacrificio, fue colocado en equilibrio frustrar su victoria oscureciendo su visin con un velo de (Amuen yorubas y Osobonomasunu en bini). Amubo traducido. xito inconsumado.

Antes de que viniera para Dios para recompensarlos, estaban muy hambrientos y sedientos.


7/43

2

El Dios sac un recipiente grande de melones salvajes y dio uno a cada uno de los concursantes mientras dabdos a Ominigun.El Dios dijo a todos ellos que reunirse en su cmara exterior en el quinto da y salir en suregalias ceremoniales porque fue a hacer una proclamacin importante. Quera usar esa ocasin para declarar cita de Ominigun como una divinidad. Dios tambin envi un meln a Orunmila a travs de sus colegas y ledijo que le ordenaran que no deje de asistir a la prxima conferencia, habiendo enviado un mensaje sobre eoportunidad de que estaba sirviendo a su Ifa. Es comnmente conocido que Orunmila no se muda de su casa eel da en que sirve a su Ifa.

Todas las divinidades, incluyendo Ominigun trouped a la casa de Orunmila darle el mensaje de Dios y verific

si en verdad, estaba sirviendo a su Ifa. Llegaron a su casa para descubrir que haba preparado la mesa para ubanquete suntuoso. Sin esperar ser invitado, se sentaron all para comer y brindar por el contenido de scorazn. Fue hasta que no haban disfrutado su hospitalidad, que repartieron el mensaje para Orunmila de DioEra muy happy recibir el meln porque lo necesitaba para servir a su Ifa.

Cuando los otros vieron qu happy era recibir el meln, se rindieron all su ser para l porque dijeron que nsupieron cmo comer meln. Expres su gratitud profunda para ellos despus de la que se dispersaron.

La maana siguiente, Akpetebi (la esposa de Orunmila) le pregunt desde dnde fue a venir, desde que habusado todo lo producto alimenticio y dinero para el banquete del da anterior en la casa la comida for the daRespondi que poda estar cocinando afuera de los melones hasta que clientes entraron. Cuando sac uno de lmelones para cortar para la cocina, notaba un sonido metlico desde adentro l(ella/eso). Era surprised ver qel meln estuviera cargado de las cuentas y dinero. Cit que Orunmila viera el lo que haba descubiertrpidamente. El lote entero de melones cuentas producidas y dinero que llenaron una whole habitacin en casa. Orunmila haba sido traducido en la riqueza imprevista y la prosperidad. se es por qu cuando OfunOgbe se declara a favor de una persona durante la ceremonia de iniciacin de Ifa en Ugbodu, es aconsejado ndespedirse a menudo con cualquier obsequio dado a l por una autoridad ms alta no matter qu poco atractipodra parecer. La persona es obligada ser prspero por un golpe de la fortuna.

Mientras tanto, Orunmila compr a un caballo, prepar un vestido bordado con cuentas para s y el cabalcomplete con gorra y zapatos corresponder a, contra la prxima invitacin de Dios.

En el da sealado, el Dios haba preparado un segundo trono y colocado l cerca de su trono divino earmarked l para ser habitado por el invitado best- vestir a la conferencia. A decir verdad debido a que el Didio dos melones a Ominigun, quiso que l tuviera los medios de financiar el mejor atuendo y para l de ocupel segundo trono antes arriba & # 31; corregir a l al estado de una divinidad.

Uno despus de lo dems loss divinidades compareca en cmara de theconference y tom sus asientosOminigun tambin vino en sus andrajos acostumbrados y se sent sobre el piso. El Dios era surprised verlo. Ela adivinacin de aquela maana, Orunmila haba sido dicho que asegurarse de que fuera el ltimo llegar a lconferencia. Tan pronto como se asegur de que todos los otros invitados ya fueran sentado, se puso vestidde sus nuevas galas bordadas con cuentas y sigui adelante en su caballo con un flywhisk bordado con cuentaentre manos a la cmara de conferencia. Tan pronto como se pos del


8/43

Caballo, fue dado una ovacin espontnea y despus de hacer una genuflexin para dar la bienvenida a Diofue motion tomar el segundo asiento por el equipo de Dios.God. Casi al instante, the other divinidadealabaron a Orunmila, como Orisa - Keji, es decir la prxima divinidad para Dios, que no le a menudgusta ser llamado.

Tan pronto como todos fueron montados, el Dios observ que ningn otra divinidad fue adornada cocuentas excepto Orunmila. Pregunt a los otros qu hicieron con los melones que les dio en la reunin preventonces/luego. Anunciaron al unsono que debido a que no les dio espectculo durante la reunin de todo da, banquetearon en la casa de Orunmila despus de la reunin all, y debido a que lo necesitaba para servirsu Ifa, le entregaron ellos mismos en masa. Despus de una reflexin honda, el Dios declar que para s

deshacer de la "Comida" que les dio, deben from then on prohibir el comer de meln, with the exception of divinidad de la sabidura, lo Orunmila.

El Dios sac su instrumento divino de la autoridad entonces/luego y declar que cualquier divinidad qucomi meln de ese da perdera su poder y autoridad (ASE). Se volvi hacia Ominigun despus y le dijo qupara siempre y from then on, se ira en andrajos siempre a menos que pidi el consuelo bajo la tapa dOrunmila, y que se sentara sobre la planta para estar capaz predecir y adivinar siempre. se es por qu hasel da de hoy, un Agbigba (Oguega) diviner puede prosperar si tiene su propio Ifa solamente. Sobre esa nota, liga se dispers.

Es para esta razn que algunos partidarios de Ifa refer to Orunmila como Orisa - Keji (el prximo para Dios

Pero Orunmila ha advertido al autor que nunca lo refer to como Orisa - Keji porque el Dios no lo declar eese da. Dios solamente lo refer to como la divinidad de la sabidura, aparentemente para usar la ley de laconsecuencias no intencionadas con xito para obtener los obsequios que les dio de the other divinidades. Dionunca mostrado a the other divinidades y Ominigun, la trascendencia de los obsequios divinos de los que sdeshicieron.

se era cmo perdi la nica oportunidad de - de beingup corregida debido a el rango de una divinidaOminigun, y por qu es dicho que divinidad que come meln salvaje pierde his or her autoridad.

ORUNMILA compra OMINIGUN como un esclavo

La maldicin sobre Ominigun era manifestarse cuando baj de Grace a csped posteriormente despuTratar como l para hacer finales coincidir, no poda. Una noche, su angel de la guarda le apareci en un suey le dijo que debido a que la maldicin de Dios estaba sobre l, su nica salvacin lie in yendo al mercado paofrecerse por la venta como un esclavo.

Vacil porque algn da", desde que no era propenso a preferir la adivinacin. Cuando las cosas se pusieromuy difciles para l, decidi obedecer el mandato judicial de su angel de la guarda al final. Haba sido advertipor su angel de la guarda que sus fortunas ondearan aumentando y caer, a menos que tena su propio Isiempre. Habiendo demostrado que era un vidente ms muy competente, haba despreciado Orunmila y spreguntado cmo poda dignarse a pedirle que prepare a Ifa para l siempre.

En un ofhis divinations matutinos, Orunmila fue dicho que brindar un he-goat a Esu para evitar el peligro dcomprar a un esclavo que poda brillar ms y subvertir a l. Hizo el sacrificio sin la demora. En el prximo ddel mercado, fue al mercado como de costumbre. Despus de conseguir

3


9/43

9

Para tener su propio Ifa.

Ominigun haba llegado a hacer tanto dinero de sus rendimientos y adivinacin que poda construir algunoedificios imponentes y salones alrededor de la residencia de su amo. Las personas estaban empezando preguntarse si Orunmila era efectivamente el amo de Ominigun, que haba tcitamente pero claramente, robadla funcin de su amo.

Mientras Orunmila tom la situacin con la ecuanimidad, Esu fue colocado en equilibrio intervenir on the sidof Orunmila. En la prxima sesin de baile, Ominigun se estaba manifestando otra vez al deleite de suespectadores. Otra vez, cort su cabeza de the rest of su cuerpo y mientras su cadver estaba bailando en

suelo, su cabeza estaba bailando en el aire. Mientras tanto, Esu embarg su cabeza y lo llev al aire nuncregresar a su cuerpo. Despus de que el cadver haba bailado porque algn da sin la cabeza para guardar

juntos, el cuerpo recay sobre el suelo, muerto. Eso era el final de Ominigun en cielo. Sali para el mundposteriormente sin su cabeza, que explica por qu no tiene ningn santuario y ninguna modo distinto de adoracin. Orunmila hered todas las pertenencias de Ominigun, siendo su amo entonces/luego.

OMINIGBON aparece sobre tierra

Las divinidades haban abandonado la tierra a humanidad mientras tanto. Haba un lugar llamado Ibereaiye o Eziagbon, que era ser llamado Ugodomigodo y subse & # 31; Ile - Ibinu de quently o Benn despuOrunmila ha revelado que estaba en Ibere - aiye (Eziagbon) que primero desembarc y calm brevemente, pese movido acomodar en Uhe cul ser llamado Ile - Ife posteriormente despus.

Los primeros habitantes humanos de Ibere - aiye (Eziagbon) eran Etebite y su Eteghori de esposa. Habafundado una habitacin en Eziagbon y se dilat tremendamente. Luego de su fallecimiento en cielo, Ominigboapareci como un nio macho sobre tierra en la familia de Etebite. Cuando creci, sus padres notaban que podpredecir # 31 hasta arriba de &; viniendo con la precisin los acontecimientos. Poda advertir a posibles vctimsobre el enfoque inminente del peligro y cmo evitar l. Siempre que la muerte targetted a una vctima sobtierra, Ominigbon advertira a la persona y lo asesora en los movimientos preventivos para hacer. Scompetencia como un vidente lo caus pronto in contact with las realezas. Fue invitado a que descubriera menudo para la miembro de la familia real familia y hizo satisfac & # 31; torily tan totalmente siempre. Nobstante, la eficacia sin paralelo de su descubrir fue ponerlo en las probabilidades con ms divineexperimentados y de edad.

Al mismo tiempo, sus movimientos preventivos estaban empezando a molestar a las divinidadeespecialmente Death. Tambin incurri en el desagrado de Esu porque su modo raro de la adivinacin anul propuesta del sacrificio a la divinidad del mal. Mientras tanto, la muerte haba enviado a mensajeros del cielo dvenir y ir por el Rey de Eziagbon de la tierra.

Tan pronto como los mensajeros de la muerte se largaron de cielo, fue al palacio para advertir al Rey que muerte estaba sobre su rastro. Aconsej que el Rey preparara un banquete complicado para visitas que estabaen el palacio exactamente al da siguiente.

El Rey se adhiri a la notificacin de Ominigbon y prepar comida y bebidas para un banquete de palacio da siguiente. Entre aquellos invitados al banquete Ominigbon mismo estar. A aproximadamente el mediodsiete hombres llegaron al palacio pero antes pudieran entregar a domicilio su


10/43

10

Mensaje, lo fueron Participar hacia dentro el ~ Invitar Banquetear..

En aproximadamente la puesta de sol, el jefe de las siete visitas se present y revel el propsito de smisin. Revel que fue dicho que invitara al Rey a cielo. Debido a que no hay ningn llamamiento contra lmandatos judiciales de la muerte, el Rey acept embarcarse en el viaje aquella noche. Era el turno Ominigbon para intervenir. Enfrent a las visitas celestiales y les pregunt por qu se atrevieron a disfrutar hospitalidad del Rey si fueran a poner fin a su vida sobre tierra. Los record la ley divina que impeda la muerde matar a alguien, despus de se comer Ids o su comida. Sobre esa nota las visitas dejaron el palacioregresaron a cielo sin el Rey. Antes de partir, declararon que whoever prevenir al Rey y aconsejar que l les dde comer pre & # 31; emptively llevara el yugo de la muerte del Rey.

Esa noche, haba regocijo general en la miembro de la familia real familia despus de la que todos loinvitados locales se retiraron a sus casas respectivas. On get home Ominigbon, llamado Oguega por lo demen Eziagbon, invit a los miembros de su familia y les dijo que estaba a punto de dejarlos para siempre. Dijosu hijo Ogbeide mayor que esa mentira le dara su arte de la adivinacin despus de su regreso para cielOminigbon se acost pero no se despert la maana siguiente. Su muerte fue informada sobre al rey quorden que debiera ser dado un funeral real. Fue enterrado en su patio.

El origen de OGUEGA o AGBIGBA como un modo de DYVINATION

A few weeks despus de la muerte de Ominigbon, su hijo Ogbeide observ que una planta haba germinadosobre la tumba de su padre. La planta empez a florecer, y producir frutas pronto. Cuando las frutas spusieron maduras, recayeron sobre el suelo. On ver las conchas deshidratadas de los fruto cados, el hijoOgbeide poda ver el lo que los ojos corrientes podan ver ms all. Mirando fijamente dentro de las conchafue dotado con con el poder para predecir arriba & # 31 los eventos prximos inmediatamente.

Ogbeide le guard el secreto porque la mentira se dio cuenta de que fue la manifestacin de la ltimproclamacin de transferingle su arte de la adivinacin de su padre. Ogbeide se puso muy popular pronto comun vidente y diviner y su fama llegaron al rey que fue dicha que Ogbeide haba contrado todos los atributomisteriosos de su padre. El rey decidi invitarlo al mismo tiempo que otros diviners y videntes para una pruebde competencia.

Al mismo tiempo un sacerdote de Ifa estaba operando en Eziagbon. Su nombre era Ogbe - Ate. Ile fuinvitado por el rey antes a Eziagbon para salvar la vida de su hijo mayor del culto de la brujera. Ogbe - comea malos hechos de los que lo que otros sacerdotes divinos en Eziagbon no podan hacer, salvando la vida de lcorona preguntaba el precio de Eziagbon. El rey pregunt a Ogbe - Ate si estara de acuerdo con un concursde competencia con otros sacerdotes divinos y videntes en su reino. Su reaccin inicial era declinar linvitacin, pero cuando consult con Ifa posteriormente, fue dicho que aceptara participar en el concursosiempre que dio un l & # 31; cabra para Esu. Posteriormente, fue al palacio para informar al rey que establisto para el concurso.

Todos los sacerdotes divinos y hechiceros de Eziagbon con Ogbeide fueron invitados para el concurso. Esacerdote de Ifa, lo Ogbe - Ate tambin eran invitado para el concurso. Ogbe


11/43

11

Comi se concentrado ningn tiempo en haciendo el sacrificio a Esu.

Mientras tanto, el rey de Eziagbon orden a 100 hombres y 100 mujeres que fueran encarcelado, edepartamentos distintos para presos de mantener de la manera, sin descubrir el propsito del ejercicio alguien.

Despus de comer al he-goat brindado por Ogbe - Ate, Esu fue a la ubicacin de los prisioneros de sexfemenino a fines de la noche y produjo a una de las mujeres que estaban en una etapa avanzada del embaraen el trabajo. La mujer dio a luz a un nio macho antes del amanecer.

Ms tarde esa maana, todos los invitado invitados y concursantes fueron reunidos. El rey era el ltimo tomsu asiento. Tan pronto como fue sentado, revel que era anxious declarar al vidente ms muy competente en reino. En esa conexin haba guardado ciertos materiales en ubicaciones distintas. El primer vidente de chmentira aadir, sacerdote o diviner para declarar los contenido totales de los dos lugares seran dados el ttudel sumo sacerdote del reino de Eziagbon (o lbere - Aiye).

Mientras otros estaban quietos fidgetig con y hacer sonar sus instrumentos de adivinacin, Ogbeide, el hijde Ominigbon se ofreci y revelar que el Rey haba retenido a 100 hombres y 100 mujeres en el confinamiendesde la tarde previa. Otros declararon toda clase de cosas que eran amplias muy desacertado. Fue la vuelta dOgbe - Ate para hablar, en la adivinacin, su propio ODU sali y cant el conjuro relevante, "Ese Dio(Olodumare) cre a las 200 divinidades (Ugba Erumale), pero ese Esu se infiltr en ellos. Debido a que el Requera saber el nmero total de materiales que guard en las dos ubicaciones, tena la autoridad de Orunmila, divinidad de la sabidura de declarar que haba 201 seres humanos bajo el confinamiento.

El rey que asinti con la cabeza a quien Ids dirigen con aprobacin cuando Ogbeide hizo su declaraciempez a mostrar seales del malestar. Despus de que todos los concursantes haban tomado sus curvas, eel tiempo para el rey declarar al ganador. Antes de lo hacer sin embargo, decidi enviar dos verifiers a cada ude los dos despacho y informar sobre sus conclusiones.

Los dos hombres que se fueron para verificar la cmara macho declararon que contaron a 100 hombres. Potro lado, aquellos que se fueron para verificar la cmara de sexo femenino revelaron que contaron a 10mujeres y un nio recin nacido. Aunque todos ojos haban excitado a Ogbeide como el ganador, fue al final sacerdote de Ifa visitando Ogbe - Ate, eso se hizo el cynosure de todos ojos.

Ogbeide se senta tan disappointed que concedi la supremaca a Ogbe - Ate. Debido a que 0gbe - Ate esolamente un sacerdote de Ifa visitando y no un ciudadano de Ibere - Aiye, declin aceptar la cita como sacerdote principal del reino. Est tendido ofrecido l a Ogbeide que era equitativamente correcto en srevelacin. En esa idea de que el rey intervino que sin la participacin de Ogbe - Ate, habra declarado Ogbeiel ganador del concurso porque la mentira orden a 100 hombres y 100 mujeres que fueran retenido erealidad en el confinamiento sobre & # 31; noche. El rey dio la compensacin suficiente a Ogbe - Ate questaba programado para regresar a Uhe (ahora Ife) pronto despus.

Desconcertado ante la exactitud con la que Ogbe - Ate hizo su declaracin, Ogbeide ofreci aprender dantiguo, su arte de la adivinacin de Ifa. se era arco sobre el que la semejanza entre los 256 ODUS de IfaOguega (Agbigba) vino como poder ser verificado de los diecisis ODUS principal.


12/43

12

Nombres del ODUS de IFA Nombres del ODUS de OGUEGA

OGBE OGBI

OYEKU AKOIWORI OGHORIEDI ODIN

OBARA Oba

OKONRON OKAN

IROSUN ORUHU

OWANRIN OGHAE

EGITAN IGHITANOSA OHA

ETURA ETURE

IRETE ETE

EKA EKAETURUKPON EROKHUA

OSE OSE

OFUN OHUN

S / no.1.2.3.4.5.6.7. 8.9.10.11.12.13.14.15.16.
http://10.11.12.13.14.15.16/http://10.11.12.13.14.15.16/http://10.11.12.13.14.15.16/http://10.11.12.13.14.15.16/http://10.11.12.13.14.15.16/http://10.11.12.13.14.15.16/http://10.11.12.13.14.15.16/http://10.11.12.13.14.15.16/http://10.11.12.13.14.15.16/http://10.11.12.13.14.15.16/http://10.11.12.13.14.15.16/http://10.11.12.13.14.15.16/http://10.11.12.13.14.15.16/http://10.11.12.13.14.15.16/http://10.11.12.13.14.15.16/


13/43

Captuloer 2Los ODUS de OYEKU

LOGBE de - YI - de OYEKU & # 11; yo II & # 11; yo II & # 11; yo II & # 11; yo II

Cuando este Odu sale en Ugbodu, la persona debe ser dicha que su fortuna reside cerca del mar o un rgrande. Si ya no est vivir cerca del agua, la bsqueda para los medios de medio de vida lo llevar ah y debconformarse con the rest of su vida all. Lo antes posible, debe preparar a una divinidad de agua de ofthe didea (Oshun en yorubas y Olokun en bini) para su santuario de Ifa porque obtendr muchos beneficios de edivinidad.

Obras divinas de Oyeku - yi - logbe: hizo la adivinacin para los tres hermanos de la serpiente Kindred:

Los pitn, boa y vbora eran provenientes de los mismos padres. Fueron a Orunmila para la adivinacicuando estaban viniendo al mundo. Oyeku - yi - logbe se declar a favor de ellos en la adivinacin. La boa era estudiante del ltimo ao y el mayor de los tres hijos. La boa es llamada Oka en yorubas o Arunmwoto en binEl segundo uno en orden de la antigedad era el pitn o lo boa constrictor. Es llamado Ere en yorubas e Ikpin ebini. El ms junior era la vbora o la vbora que es llamadas "Kparamole".... En yorubas o "Ivbiekpo" en bini.

Orunmila aconsej cada uno de ellos para servir; su cabeza con una cabra, y Esu con un he-goat, y junteran aportar dinero de comprar a una cabra para servir a su padre fallecido. Whoever este Odu se declara favor de en Ugbodu es el hijo de Oshun o Olokun y debe ser preguntado si tiene dos otros hermanos en sfamilia. Es likely ser el segundo hijo de una familia de tres hijos. Si hace el sacrificio ms arriba, prosperasegura y tremendamente.

El pitn convenci los otros de que los dejaran llevar a cabo los sacrificios pero the other dos se negOrunmila los haba informado que si hicieran el sacrificio, la boa favorecera al Rey de la espesura, mientras qel pitn se hara el rey del mar y la vbora se hara el rey del bosque de op. La boa sin embargo sirvi su cabecon una gallina, sirvi Esu con un pollo pequeo y su padre con kolanut y vino. El pitn por otro lado, serva; cabeza con una cabra, Esu con he-goat, y us un gallo para prometer a una cabra a su padre desde que lotros se negaron a unir manos con l para comprar a una cabra. La vbora no hizo ningn sacrificio en absoluto

Los tres nios tienen sus instrumentos individuales de autoridad (ASE). At the time fueron a Orunmila para adivinacin, estaba haciendo un sacrificio a sus Ifa con una cabra, gallina, a una rata y a vino all de cul compa crdito. En ese momento, los acreedores lo fueron

9


14/43

14

Con Orunmila exigir el pago de las deudas les deba. La visin de los acreedores y su temperamento indomabal pago inmediato de sus deudas, provocaron a las tres visitas / divinees y entraron en la accin en un instantEl pitn atac al vendedor de cabra mientras la boa atac al vendedor de gallina y la vbora atac al vendedde rata y vino y se murieron al instante dejando sus deudas sin pagar all. se es por qu cuando este Odu saen la adivinacin, la persona es dicha que no dibuje las deudas o las crdito adeudado a l para evitar el peligde perder su vida en el proceso.

De all en adelante, la vbora left escoger la regin de csped ("Ato" en bin] y 'Kpakpa".... En yorubas). Lboa anduvo para instalarse en la espesura del bosque mientras el pitn anduvo para instalarse en los pantanodel mar.

La vbora no poda tener enough para alimentarse de en el csped atracar except sobre insectos y no crecms all de un cuerpo de 12 pulgadas. On his part, la boa poda vivir sobre ratas que son el equivalente dpollo con el que hace el sacrificio a Esu solamente. No crece ms all de un tamao de 2 1/2 a 3 pies.

El constrictor de boa que hizo el sacrificio completo, tuvo lo suficientemente comer sobre los pantanos creci al tamao en el que poda comerse a animales tan grandes como una cabra peces grandes y otroreptiles sobre los pantanos. se es por qu puede crecer hasta un tamao de longitud de 100 a 300 pieDespus de que haba crecido al tamao lleno en los pantanos, el claro para el que salir a la arena blanca sobla orilla del mar sol - se baar. Cuando los rayos del sol brillaron en su formacin de color plateada, estabemitiendo destellos bajo el sol de da de medioda. Mientras tanto, uno de los criados de Olokun se declarfavor de un mandado desde abajo la profundidad del mar y vio este objeto de shinning inmenso y largo nantes visto en el prescint entero del agua. El criado volvi corriendo en el mar para decir a la divinidad del ma(Oshun o Olokun) que haba visto a un hombre apuesto alto con un cuerpo de shinning sobre su cama de arenOlokun decidi irse y ver para s. Cuando vio el cadver atractivo y apuesto del constrictor de boa, estabasombrada. Cuando le apel, quera escaparse pero Olokun lo convenci de que no correr pero perseguirla. Ltake home para hacerse su marido que lo hizo para hacerse the very personificacin de la prosperidad. se ecmo el constrictor de boa lleg a su temperamento actual como una recompensa para el sacrificio completque hizo.

Ser observado que los tres hermanos de la familia de Serpent tienen la misma esquema de colores, y fue sacrificio que hicieron o no ser, que es responsable de sus tamaos diferentes.

Cmo Oyeku - yi - logbe vino al mundo:

Antes de venir al mundo, era conocido como el cielo como Omo oni ghorogbo Orun, eso es el reformadceleste debido a su disposicin magnnima y liberal. Para poder seguir con sus prcticas benvolas sobre tierrfue a un awo called Oshinu akpo maja de yorun - aroni. Era determined hacer el mundo un mejor lugar. Fudicho que; hacer el sacrificio con una guinea aves, una paloma, hiciera un banquete de akara a los niopequeos de cielo, y dar he-goat a Esu. Hizo todos los sacrificios y vino al mundo para continuar el trabacomo un sacerdote de Ifa sincero.Un da, haba una clera epidmica sobre tierra que estaba tomando las vidas de so many


15/43

15

Bebs. Sin ser invitado, coleccion todas las hojas para el ataque de clera de curacin, y empez a irse de caa casa para administrarlo a todas las vctimas de la epidemia. Dentro de la cuestin de das, la epidemia amainy all its vctimas se pusieron bien. Despus de eso, haba una avalancha de la fiebre alta y la convulsin entrnios que tambin cur. En ese momento se haba fundado como un mdico y pediatra firmemente.

Poco despus, regres a cielo para informar sobre su experiencia sobre tierra a los concejos de ldivinidades. Despus de informar sobre cmo poda curar al enfermo, haga al estril a nios de oso y a lciegos para ver, el Dios le puso un nuevo nombre, el s de Omo onighorogbo despus de que bendijo y absolvi para regresar al mundo para continuar su buen trabajo. Consigui el soporte de Esu y los mayores dla noche sobre tierra enormemente. Vino para tener algunos sustitutos que lo respaldaron en sus obras.

Las obras de sus sustitutos:Aconsejaron que Oye lugbada y Oye lugbudu hicieran sacrificios para el matrimonio prspero y

prosperidad.Ogun kori, Ote koja era su sustituto que hizo la adivinacin para Alaran Oyiyi Omo abeigun fara yira cuand

la muerte lo estaba rondando. Fue dicho que ofreciera he-goat al rey de la muerte que dej que l solamencreciera bien en el mundo entero entonces/luego. Cuando este Odu presagia el peligro de muerte (Ayeo), persona es aconsejada ofrecer un he-goat al rey de la muerte en un cruce de camino.

Akeke ni gegi jaale era otro de sus sustitutos que hicieron la adivinacin y el sacrificio para Shaake en ordetener su instrumento de autoridad (Ashe). Los sacerdotes de Ifa tienen una manera especial de preparar al Asde esto Odu. Whatever el usuario del Ashe comanda con l(ella/eso), se manifestar within a span of 24 horaEso est en la conmemoracin del Ashe especial que Dios le dio antes de su segundo viaje para el mundo. Loinstrumentos para preparar al Ashe no pueden encontrar el espacio en este libro. Es la mermelada exclusiva dsacerdote de Ifa.

Ashe beere era su colega favorito que en cielo hizo la adivinacin y el sacrificio para Agbe o el temor, un avemplumada roja, antes de que consiguiera se casar con una mujer called Ulukori.

Hizo la adivinacin para dos hermanos:Vivir dos hermanos en Ife called Kiwuru y Kuwuwu. Tenan solamente una tela de lomo que llevaron e

curvas tanto. Su profesin era ir de lea en venta del bosque. Solan irse al bosque juntos para ir por lea. Pesolamente uno de ellos poda salir en su tela para vender la madera en el mercado, mientras que lo dems squedaba desnudo dentro. Un da, uno de ellos estaba enfermo y se qued dentro mientras que lo dems enten el bosque a solas a lea de extraccin. El enfermo use que su tela cubriera su cuerpo. Antes de que unquien fue al bosque regresara, el enfermo se muri. Los vecinos pensaban que would ser equivocado dejar entierro a su hermano. Therefore se prepararon para enterrar al muerto con la nica tela que tanto tenan.Cuando the other hermano regres del bosque fue dicho de la muerte y el entierro


16/43

16

De su hermano.. Los vecinos no saban que enterraron a los difuntos con la tela que tanto tenan. Despusdel anochecer, el hermano viviente fue a la tumba dnde hola brother fue enterrado y exhum su cadverpara retirar su nica tela de lomo. Como retirar la tela de la tumba, observ uno sacar brillo a objetos.Cuando sac furth la tumba, encontr objetos ms del brillar. Como cav profundamente en el suelo, l queun pecho que contena oro y diamante que eran desconocido para lo manki en ese momento llev el casa depecho a se hacen el primer orfebre a quien el mundo alguna vez conoci. Del descubrimiento, su fortuna fuetransformada de penuria a opulencia. Empez a oro pagado y a ornamentaciones de diamante para lasrealezas y la aristocracia. Kuwuwu era primer orfebre en lanzar coronas en oro y diamante en el conocidomundo del ti

Por cundo viene out at la adivinacin este Odu uno indigente o indigente, l deber ser la marca un

sacrificio especial con una cabra que sera enterrada en el suelo despus de cundo es obligado se ponerprspero. Debe ser aconsejado no tomar cualquier juramento por cualquier pi whatsoever. El sacrificio estpreparado poniendo la cabeza de la cabra, las 2 palomas, 2; la cabeza de un cerdo (Ori - oyo) transparente -mantequilla into una nueva olla con el permiso apropiado enterrado sobre el piso de la casa donde vive, conthe following conjuros:Ifa Oyeku - para - gbe,Ise en adelante cost ni que mes nje a milla,Ona orisa-nla ni mo nto,Mo tono titi mo de ilu okoro jako,Mogbo gudu gudu agba ni ile enifo,Agba ni onifo nda ni ojo jomo ni ile re,Mo gbo kekere ipesi ni mo ya'lowo,Ipesi ni a nfi ki olo-Arere gun jin,Omo aro korodoro agbe olu aje wa si ile, Mo gbo jinrin jingin ni mo ya1'agbede,Akoko de mogun - omo - alagbede de ira.

Hizo la adivinacin para el Sheku Sheku agba de camalen,Oto ero, Adifa divertido Alagemo,Nijo ti ofe loja fun Olodumare,Ebo ishegun lo 'nru o..

Cuando una persona de edad es t se yendo se embarcar en un proyecto ms grande que s y pe (estadudando su habilidad de lograr la tarea, puede tener xito a travs de sacril solamente

stos eran los nombres de los Awos que hizo la adivinacin para el camalen (Alage en yorubas o 'erokhi dagero - n en bini) cuando fue a desafiar a Olokun sobre bel de Dios. El camalen era el sirviente ms mayor ela familia divina de Dios.

Estaba presente en el da cuando Olokun, la divinidad de agua y riqueza, se contact ov se jactando de quera ms rico que el Dios. El Dios record a (capseq), ser su creador y eso whatever tena, ser miembro(s) de Olokun respondi que eso reconoci ese hecho genrico, pero argument eso si una criatura o un hijo se ponms rico


17/43

17

Su creador de padre, el ltimo debe admitir en realidad, que el ex ha prosperado ms que s. Olokun aadi qera un marco de progreso cuando un hijo se puso ms prspero que el padre y que el padre debe tener cortesa de admitir el hecho. Debido a que Olokun sujet su punto, el Dios estaba de acuerdo en que deba veny hacer una demostracin de su riqueza en el tiempo siete das.

Tan pronto como Olokun parti, el Dios dio la autoridad especial al camalen para desafiar a Olokun. El Diohaba otorgado el poder de reproducir cualquier guin al camalen antes. No obstante, el camalen decidi valpara la adivinacin para Orunmila que aconsej que l hiciera el sacrificio y lo hizo.

En el da sealado, el camalen se sent sobre el trono junto a Dios y dijo a Olokun que el Dios habautorizado que l asuma su desafo porque, l, lo consider la excavacin de infra para l competir o concurscon su criatura.

Olokun entr, vestido de la indumentaria blanca magnficamente diseada y llevando una corona bordada cocuentas. Tan pronto como se sent, todo que llev apareci sobre el cuerpo del camalen. Olokun estabperplejo. Se visti elegantemente 14 veces pero todos aparecieron sobre el cuerpo del camalen. Olokun habagotado todos sus vestidos y el camalen no tena vspera empezada. Abatido y desinflado, Olokun conceededDios y acept que actu el desprecio del Father todopoderoso, para que se disculp extremadamente.

En la adivinacin, si Ure, la persona debe ser dicha que haga el sacrificio para accomping una tareaaparentemente imposible. Si l. Es Ayewo, debe ser advertido que no acte en conte de, o para el desafouna autoridad ms grande que s, porque ser deshonrado

Adivinacin para ORUNMILA en contra de la enemistad:

Akere olodo olu,Orun, 'waye de kii, warojo,

nificado: la rana dentro del ro o el cielo, no regresa al mundo, para pelearse opelear.

Eso era el Awo que hizo la adivinacin para Orunmila cuando seis enemigos de orgenes diferentes pusieron de pie para luchar contra l. Fue dicho que hiciera el sacrificio a Esu con un he-goat, rata, a peces,eko y akara y servir Ifa con un carnero. Hizo los sacrificios.

De all en adelante, cuando los enemigos vinieron para hacer la guerra sobre l, Esu los hizo para bailar en elogio de Orunmila.

En la adivinacin para un hombre, debe ser dicho que makesacrifice porque, es rodeado por seis enemigouno de quin est planeando seducir a su esposa. Para una mujer, debe ser dicha que seis hombres que la wosin xito estn planeando repararla. Poda hacer el sacrificio para neutralizar sus maquinaciones.


18/43

18

Captulo 3

OYEKU - bi- IWORI


19/43

19


20/43

20

Oyeku - bi- wori era famoso en el cielo para hacer ror de adivinacin todas divinidades, mortales, animalesaves, igual. Sola tener lugar las reuniones con todos ellos en las ocasiones diferentes. Empez teniendo luglas reuniones con las aves (brujas de noche). La reunin fue tenida lugar en su casa siempre. El convocadordirector de las reuniones era un ave called saaro en yorubas y Esiasio en bini. Hasta el da de hoy, esa ave polo dems called "El convocador", contina tener el papel de convocar las reuniones del aire de ofthe de aveOyeku & # 31; bi- wori posteriormente tambin se prepar para tener lugar las reuniones con los animales dbosque. El cerdo de arbusto (Tukpu en yorubas y Esi - oha en bini) fue nombrado convocador de las reunionede mamferos. En cada reunin con las aves y la animales, sola hacer la adivinacin para los dos grupos sobcmo evitar las maquinaciones malvadas de sus enemigos.

Mientras tanto, Ogun decidi hacerse amigo de Oyeku - biri como una estrategia para get en las aves y l

animales. Como un cazador, Ogun estaba ms grabando mucho xito en su expedicin de caza por losacrificios regulares que sus vctimas potenciales estaban haciendo with the help of Orunmila.

Un da, Ogun hizo un pecho limpio de sus intenciones y dijo eso a Orunmila el estar se preparando para fiesta anual y pedir su consejo sobre los animales que fue a matar para la fiesta. Oyeku - biri pidi a Ogun el que tena en la mente y revel que requera a Saaro y Tukpu para sus vctimas de sacrificio. Ocurrieron ser ldos convocadors de las reuniones de las aves y la animales. Ogun sin embargo se quej de que tuviera problema de saber cmo conocerlos en sus casas. Oyeku - biri dijo a Ogun que no era problema. Lo inform qen la prxima reunin de las aves, si escuchara oribo de ojo de silu de silu, dos veces, debe venir al lugar de reunin. se era el indicativo de llamada de Saaro que sera una seal de que estaba en casa. Por otro lado escuchara igbofo de eron de eemona de tukpu de Ode-yo-okpaa, siendo el indicativo de llamada de Tukpwould ser una seal de que estaba en casa.Cuando Ogun pregunt por la fecha de la prxima reunin,

Oyeku - biri indic que estara en la vez de diecisiete das (Itadogun). Pero Orunmila no tena ningunintencin de traicionar sus clientes. Aconsej que los dos grupos brindaran he-goat a Esu y cavar un bnkdebajo de la habitacin donde tuvieron lugar sus reuniones posteriormente. Lo hicieron cuando fueroaconsejados.


21/43

21

En el da de la reunin, Saaro y Tukpu convocaron la reunin despus de que haban tomado la cobertura eel bnker. Cuando Ogun escuch los indicativos de llamada sali para el lugar de la reunin. On llegar aconoci Oyeku - biri a solas en el lugar. Oyeku - biri le dijo que por primera vez, Saaro haba convocado unreunin que no sostuvo, mucho contra el dictamen que ese Saaro o Esiasio no convocan una reunin que eso ntiene lugar. Oyeku & # 31; biri sin embargo pidi a Ogun que sentarse. Desconocido para l, las aves y loanimales haban cavado una zanja ocultada debajo de la silla sobre la que Ogun estaba sentado. Tan prontcomo se sent, cay en el agujero y el fuego empez a quemarse. En ese momento, todas las aves y animalcorrieron por la inocuidad afuera. Despus, una rata llam a Uyenghen en bini y En yorubas empez regocijarse para sobrevivir a la experiencia terrible por el canto; meeku de bona de eesemi. Cuando Ogun lovio salir corriendo, decidi perseguirlos a donde se fueron. Sin embargo no tuvo xito en ese da. Desd

entonces, empez a buscarlos y hacerlo/serlo matar cul siempre de ellos l poder estar tendido prctico. se cuando cazadores empezaron a poner trampas y usar armas de fuego, lanzas, arcos y flechas para matar avesanimales.

Cuando este Odu venga out en Ugbodu por lo tanto, la persona ser aconsejada preparar su propio Ogun scualquier demora y abstenerse de tener lugar las reuniones con las personas. Debe esforzarse por no perteneca cualquier club o reunin.

Hizo divinations para las 200 divinidades:

Afe fefe fefe,Ofe ule, ono de ofe,Oun lo nda ifa fun Orunmila, Abufun ajugo otun, pelu ajugo osi,Nijo tiwon tikole orun, Bowa si kole aye.

Hizo la adivinacin para Orunmila y todas las 200 divinidades cuando estaban viniendo al mundo. Aconseque ellos hicieran el sacrificio para evitar el riesgo de gastar todo su tiempo en el bosque. Fueron dichos quhacer el sacrificio con un he-goat a Esu y a eso siempre que estaba amenazando con llover, deben continuar sparar sobre su viaje sin pedir la proteccin en el camino. Orunmila era la nica divinidad que hizo el sacrificiSe pusieron para la tierra posteriormente, en el ejemplo de Dios.

Por el sacrificio que no hicieron, Esu pas a esperarlos en el lmite entre cielo y tierra. Tan pronto como Elos divis en las distancias, el desenchufar la lluvia tap de cielo y empez a llover. La lluvia era tan pesado qucada uno de las divinidades empezaron a tomar la proteccin en puntos varios en su ruta en la esperanza desperar la lluvia para parar. Orunmila par para un descanso breve en la casa de Eegun (Egungun) que le dio hospitalidad considerable. Egungun lo convenci de que se quedara para la lluvia parar, pero Orunmila insisten seguir sobre su viaje. Egungun sin embargo le dio una gorra para cubrir su cabeza de la lluvia y con essigui


22/43

22

El suyo viajan mientras los otros preferan quedarse bajo la proteccin hasta que la lluvia amain.Orunmila recibi una bienvenida tumultosa de sus nios y partidarios que haban estado esperando s

llegada. Sus nios le dieron nueva ropa para llevar desde que estaba totalmente empapado. Mientras se estatranquilizando sobre tierra, los otros todava estaban hibernando en puntos varios en la ruta porque la lluvcontinu sin parar durante tres aos.

Cuando la lluvia par al final, Ogun decidi que no haba ningn punto in continuar sobre su viaje porquera muy feliz en su morada ramshackled a propsito side. Los otros tambin tomaron las decisiones similareCuando Orunmila fue pedido los paradero de sus colegas, respondi que haban tomado la proteccin en puntvarios de la lluvia camino a la tierra. Eso es por qu hasta el da de hoy, la comida es dada a todas las otradivinidades fuera de la casa, en senderos de arbusto y caminos apartados, fuera de la casa. se es tambin p

qu Orunmila es la nica divinidad que es servida en casa normalmente.Cuando este Odu sale en Ugbodu, la persona es informada que cuando llueve a cualquier lugar fuera de s

casa o durante un viaje, debe, no tome la proteccin nunca pero resulte en su casa derecho para disfrutar la pduradera y la prosperidad.

Oyeku - bi- wori es preparativos para su viaje para la tierra: hizo la adivinacin para Otiton o Otik(desecho - basurero)

Los ltimos preparativos que hizo antes de dejar cielo eran ofrecer el homenaje a Olokun con un gallpaloma kolanut blanco, tiza y la pluma de loros. Tambin rindi el tributo para Dios para obtener la bendicidivina. Ofreci tela blanca y roja y negra a conejo, siete huevos, una gallina, definitivamente a los mayores dla noche adems de un he-goat para Esu.

Olokun asegur a Otiton que sera servido por todas divinidades y humanidad igual. Nunca estara en la falpero que no debe olvidarlo, Olokun. Prometi la Olokun eterno gratitud. Cuando Otiton lleg al mundo, su videstaba prcticamente vaca, pero por los sacrificios elaborados que hizo en cielo, todas las divinidades y lohabitantes de la tierra empezaron a enviarle comida, ropa y todos artculos. se es por qu no hay ningunfamilia sobre tierra que no enva comida todos los das al desecho - basurero.

El ms Ono - Ifa importante o Odiha que deben ser hecho cuando este Odu sale en Ugbodu es repetir losacrificios elaborados que Otiton hizo en cielo con el propsito de que la persona recibira la ayudconstantemente de all and sundry. Si sale en la adivinacin corriente, la persona ser dicha que haga sacrificio con el propsito de que recibir la ayuda de otros siempre. Debe ser dicho que comida y los medios dcomprarlo lo conocern en casa siempre.

Hizo la adivinacin para Olaleye:Olaleye era un hombre pudiente pero desafortunadamente no tena ningn nio. Tena algunas esposas per

ninguno de ellos poda producir un hijo. Un da, sus esposas amenazaron con que se estaban yendo dejar scasa, encontrar la salvacin en otro lugar. La posibilidad de vivir sin sus esposas lo asustaba tanto que decidisalir para el bosque para suicidarse. Cuando entr en la zona rural, empez a gritar que dej cielo deseandtener todas las buenas cosas de la vida, pero aparentemente su deseo para nios no se manifest. Estaballorando a su angel de la guarda a quien estaba devolviendo a cielo hacer los deseos frescos entonces/luego


23/43

23

Para tener nios. Llor el derecho up de cancin al banco del ro en el que propuso zambullirse y ahogarse paterminar su vida.

Cuando lleg al ro, cuando hizo su ltimo deseo todava crying, escuch una voz que lo inform que no edestined ser sin hijos que la voz le orden que devolver en casa para buscar a un awo visitando called Oyekubi- wori. Despus de vacilar un momentito, se sent no sabiendo qu hacer despus. Antes de que dejara el rescuch una voz estruendosa dicindole que tendra 18 nios y que cada uno de sus esposas tendran nisiempre que sigui el consejo de Oyeku - bi- wori, Olaleye tounle shawo lode Igboti de babalawo. Olaleye viven el pueblo de Igboti.

On get home, narr su experiencia al Oba del pueblo, que tena una visita para su tribunal en ese momentDespus de escuchar a Olaleye, el Oba le pregunt dnde era supposed encontrar su awo y Olaleye respond

que no tena la pista ms leve. En ese momento la visita le pidi que repitiera el nombre del awo que esupposed buscar. Respondi, que el nombre sonaba a Oyeku - bi- wori. El Awo sac a su Okpelentonces/luego para hacer la adivinacin sobre la veracidad de la historia de Olaleye. Era Oyeku - bi & # 3wori que apareci en la adivinacin. En ese momento, el awo visitando se identific como Oyeku - bi- wori y edesde que su propio Odu era uno que tambin apareci en la adivinacin, confirm que la historia de Olaleye sno slo correcto, excepto tambin eso su llamado para nios se cambiara al orgullo y que el nombre de sprimer nio debe ser Ekundayo (representar, "Llorar han dado el aumento a la felicidad).

El awo le pregunt si tena seis esposas y respondi afirmativamente entonces/luego. El awo le dijo quhiciera el sacrificio entonces/luego con plenty of ekuru, plenty of eko, 18 conejos, 18 caracoles, 18 bates, 1cauris, dieciocho bolsas de dinero y plenty of eni de esho, los materiales usados para tejer tapetes. Era esparclas semillas del "Eni de esho", en el arbusto. Se fue a casa para prepararse para el sacrificio. Despus de hacel sacrificio, todos para los que sus seis esposas eran apropiado embarazada el mes siguiente y pusieron to bposteriormente despus de que Oyeku - bi- wori haba salido para Ife, from where vino. Antes de que suesposas entregaran a domicilio, las semillas que esparci en el bosque se haban hecho una plantacin inmenque es por qu el primer felpudo preparado en lo yorubas regin vino desde el pueblo de Igboti. De usar el Esheni para preparar felpudos en venta, la familia de Olaleye se puso extremadamente adinerada. Tena dieciochnios en general y no careca de los medios de alimentarlos.Cuando este Odu sale en la adivinacin, para una persona quin

Ha sido anxious tener nios mucho tiempo, debe serlo decir sus problemas a eso. Estar terminado prontsiempre que hace el sacrificio. Debe ser dicho que nombre a su primer nio, Ekundayo o su equivalente dlengua de "Llorar se ha cambiado al jbilo". Debe hacer un banquete con


24/43

24

Plenty de Eko y Ekuru.Captulo 4


25/43

25

Oyeku Kepdi era un sacerdote de Ifa muy popular en cielo. Llev a cabo muchas la mencin & # 31 lahazaas capaces, que han se quedado universales hitos, ambos en el cielo y sobre tierra.

Hizo la adivinacin para la maana y para la tarde cuando estaban viniendo al mundo:Hizo la adivinacin para maana (Aaro) y la tarde (cerveza de Oju) con the following poema:

Ifa Oyeku sidi,Idin mon ojo,Koni abebe,Iyeri a ye la bibeSugbon komo,Ese ijo gbigbe.

Significado:- El gusano lo sabe,Cmo bailar,Pero no tiene ningn miembro,Sus venas de tobillo pueden afinar,Sus piernas interiores de bailar,Though carecer de la fuerza,Para levantar las piernas.

Cerveza de Oju (la tarde) fue dicho que hiciera el sacrificio con caracoles (Ori - oyo) transparente mantequilla, paloma tiza blanca, camwood (Osun) en yorubas, miel y sal, y lo vino. Aaro (maana) por otro ladfue dicho que hiciera sacrificio con miel y caracoles. Declin hacer el sacrificio porque no era suficientemencomplicado. Por otro lado, dijo al Awo que prescribir el sacrificio indispensable para l hacer in order llegar mundo antes de la tarde. No estaba preocupado por la prosperidad duradera del mundo entero para que ehacer el sacrificio simple con caracoles y miel, pero que se neg a hacer. Debido a que era in a hurry alcanzar mundo antes de la tarde, fue dicho que hiciera sacrificio con un matchet tela roja, esconder en la palmalmendras y un carnero. Hizo el sacrificio y el Awo tambin prepar a Ifa para l. De all en adelante compiti mundo, derrotando la tarde que todava estaba buscando dinero de financiar su sacrificio.

Inmediatamente la maana lleg al mundo, todas las buenas personas de thingsand del mundo lo abrazaroCuando Esu fue dicho que maana no hizo sacrificio para perdurar


26/43

26

La prosperidad, compiti a cielo para invitar el sol para aparecer porque la maana fue robar la funcin sobtierra. El sol apareci cerca en un instante y sus rayos empezaron a calentar la atmsfera. Antes del mediodpor lo tanto, las vicisitudes de la maana haban empezado a decaer. El aire fresco de la maana haba cedido paso al calor intenso del sol y las personas empezaron a tomar la proteccin. Maana, haba perdidimportancia en la insignificancia. La intensidad de la tarde haba conducido el aire fresco de la maana en olvido.

sa era cuando la tarde lleg sobre tierra, la fortuna que la tarde embarg de la maana si todos fueratrasladados a la tarde.Gradualmente, el sol empez a ponerse y la tarde empez a prosperar. La tarde se pumuy fra, prspero y adinerada.

se es por qu hasta el da de hoy, las fortunas de la maana son shortlived. Solamente dura de 6 a.m, a l

9 a.m.. Antes de que el Sun aparezca. Empieza a tropezar con los apuros de aproximadamente las 9 a.mHasta el suyo que las vicisitudes extinguen totalmente al medioda. En otras palabras, su prosperidad dursolamente tres afuera de todo un da de veinticuatro horas. La tarde por otra parte dura de aproximadamentlas 4 p.m.., Cuando lleg al prescinct de la tierra y empez a crecer bien gradualmente de aproximadamente l6 p.m.. A the following da.

Eso explica por qu perder todo o se morir antes de la madurez aquellos que entran en gran riquezaprosperidad muy temprano en la vida,. se es tambin por qu las personas que son destined disfrutar tolerar prosperidad tienen veces speras por la maana, trabajan mucho en la tarde y disfrutan las tardes prsperasadineradas. Son aquellos que son destined ponerse adinerado y famoso despus en la vida, que sufren laprivaciones a comienzos de la vida. Tambin explica por qu en general, aquellos que lo vienen entre maanatarde a menudo rezan al Dios todopoderoso para su prosperidad durar a travs de la tarde de sus vidas. Ealgunas culturas, los nios nacidos por la noche son mirados como ser superior a aquellos nacidos en la maandel mismo da. Las personas no slo rezan para vivir mucho tiempo lo suficientemente ver sus nios crecer crecer bien pero tambin para sus nios enterrarlos por la noche de sus vidas.se es por qu los sacerdotes de Ifa han acuado el poema de la siguiente manera:-

Aro Ira - n,Oju la ntoro de cerveza,Cerveza de Bi milla baa dara,Emi yio inocentn Ifa de 'owo de L,Significado:- Si mi maana es buena,Rezo por la prosperidad,De mi tarde de perdurar,Permitirme agradezca a Orunmila.Cuando este ODU sale en Ugbodu la persona debe serlo

Decir que hacer el sacrificio para una tarde prspera y para nunca ser in a hurry adquirir las buenas cosas dla vida.

En la adivinacin, la persona debe ser dicha que si ya adinerado y joven hacer el sacrificio con el propsitde que su prosperidad no podra ser shortlived. Debe tomar la vida en un paso ms fcil.


27/43

27

Tambin hizo la adivinacin para Agbaa o Ighede (tambor grande) antes de dejar cielo::Cuando Agbaa estaba viniendo al mundo fue a Oyeku-si-di para medicina y amuletos in order disponer d

honor y dignidad sobre tierra. Orunmila le dijo que no saba medicina y encanto para su propsito, pero que estuviera interesado, hara la adivinacin para decirle el sacrificio relevante para hacer antes de salir para tierrAcept hacer la adivinacin en la que fue dicho que hiciera sacrificio, con 201 flechas, un bastn largo, y garrotes. Fue dicho que era uno de tres hermanos nacidos de la misma madre, pero que no era decir a ningunde sus hermanos sobre el sacrificio que fue a hacer para que no no se manifestara. Los nombres de sus otrodos hermanos en orden de la antigedad eran el gong (Gongon en yorubas y Egogo en bini) y Maracas (Akesen yorubas y Ukuse en bini).

Despus de producir los materiales para el sacrificio, Orunmila us un bastn para atar cada uno de las 20

flechas alrededor de su cabeza, abrochndolos en su lugar. Mientras estaba esperando en la casa de Orunmique la operacin estar terminado, sus dos hermanos lo estaban buscando para eliminarlo. Cuando fueron dichque estaba en la casa de Orunmila, se fueron para conocerlo all. Cuando lo see con su cabezal atar, preguntaron por qu fue abrochada su cabezal y respondi que estaba lo haciendo en el ejemplo de OrunmilEl gong tom dos de los garrotes y empez a criticar a Agbaa sobre su cabeza. Empez a llorar entonces/luegoMogbo moru,Moti bo,Oyeku-si-di.

Significado: - he hecho el sacrificio prescrito por Oyeku-si-di. Su grito pareca melodioso y eso es el soniddel tambor grande hasta el da de hoy. Por otro lado el gong empez a burlarse de en Agbaa que estabreaccionando frente a su paliza dolorosamente;Araa Un Agbaa,Gogogogo,Araa kan Agbaa,Araa kan Agbaa,Gogogogo.Which tambin ser el sonido hecho por el gong when ser golpeado con un garrote. On his part, los Maracaorden mientras aplaudir sus manos que la paliza de Agbaa solamente le hizo sentarse apropiadamendiciendo:Okpaa keshe keshe,Agbaa keshe keshe.Which tambin corresponder al sonido hecho por los Maracas hasta el da de hoy.

Mientras tanto, sin embargo, Orunmila solicit un cese de fuego y cuando dejaron de pelear, les dijo que sonido que vena de su combate era tan melodioso que era mejor que los tres hermanos cooperar conciliatorien lugar de combatir confrontationally. Orunmila declar con su instrumento de autoridad (Ase) que de ese dlos tres hermanos se pondran indispensables para la humanidad y eso entonces/luego


28/43

28

Siempre que el tres de ellos cooper para actuar simultneamente, would ser una seal de que algo agradablefestivo estaba ocurriendo. En su nuevo espritu de la reconciliacin, Orunmila les dijo que sirvieran sus cabezacon un gallo. Hicieron el sacrificio y luego salieron para el mundo, donde ellos, operan como unos tromusicales con xito. Es decir why a este da, al sonido del tambor, al gong y los Maracas (sin embargo la mejocausada por la tecnologa moderna) actuacin en concierto, produzca tal msica melodiosa que trae el placerla felicidad a todos.

Cuando este Odu comparece en Ugbodu, la persona debe ser dicha que su madre tiene tres nios y que caduno de ellos sera famoso, pero que su fama sera even more rotunda si aceptaran cooperar. Debe saconsejado hacer sacrificio con un carnero, 16 caracoles y 2 palomas a Ifa antes de que termine su ceremonde iniciacin de Ifa.

En la adivinacin corriente la persona debe ser dicha que sirva Esu con un he-goat para evitar el riesgo de dsu honor y popularidad a otra persona.

Hizo la adivinacin para la serpiente:

La serpiente era originalmente una soga corriente cuando estaba en cielo. No poda ni morder nor el daoEra solamente usado como un instrumento para atar cargas. Cuando decidi venir al mundo, fue a Orunmipara la adivinacin. Orunmila pidi que uno de sus seguidores llamara:(Agbaa nimoju,Oron tekpe,Oun ni ondifa ejo divertido)Para hacer la adivinacin para l. La serpiente fue llamada Alele en ese momento, que representaba el rey dsogas. Por el hecho para el que fue comnmente usado atar lea, tanto s como sus nios no tena pawhatsoever. Quera ser ms tratado decentemente sobre tierra y tener paz y el honor.

En la adivinacin, fue dicho que sirviera su cabeza con kolanuts blancos y rojos dentro de su casa, despus dque tambin era servir su cabeza con otro juego de kolanuts blancos y rojos junto a el equipo del camino fuede su casa in order comandar honor, miedo y dignidad de las personas del mundo.

Despus de servir a su cabeza en la casa por la noche, sali para el camino que resultaba en el lugar de lojuntas divinos de cielo la maana siguiente. Se sent por la zona lateral de camino para rezar a su cabeza. mismo tiempo, el Dios era on his way to la reunin de los juntas divinos. El Dios conoci a Alele rezandCuando el Dios escuch el lo que estaba pidiendo, pidi a Alele que darle los dos kolanuts con los que habestado rezando. Alele se neg a entregar los kolanuts debido a que fue aconsejado por Orunmila use que ellosirvan a su cabeza. El Dios le pidi los deseos para los que estaba sirviendo a su cabeza, y Alele respondi qufue creado como un insignificante y como un criado universal y que no quera sufrir el mismo destino sobrtierra, para que estaba partiendo actualmente.

Otra vez, el padre todopoderoso le pidi que entregara los kolanuts y lo hizo voluntariamente. De all e

adelante, el Dios le orden que abriera su boca. Tan pronto como obedeci el mandato, el Dios habl y escupen su boca, y sin decir cualquier otra palabra,


29/43

29

Sigui sobre su viaje divino mientras que Alele leftfor su propia casa.. Las palabras que Dios habl en su boca fueron:Iwo Okun,Emi pao de ase de ni de o divertido,Oun-ki-oun ti o ba so ni aiye,Ni gan ni de gbo de o de yi,Oke Orun ni ojo na.Significado:- Usted soga, doto con usted,Con tal autoridad,Que siempre que usted hable sobre tierra, sus palabras sern

escuchadas,En cielo en el mismo da.

Ese dominio de Dios a quien nosotros s a quien una metfora que quiere decir que siempre que la serpienmuerda, la vctima lo sentir en un instante y si no trat, conseguirn a cielo en el mismo da.

Alele sali para tierra al da siguiente. Lleg a la tierra y continu ser usado como una soga. Mientras tantOlofin hizo la adivinacin en su palacio y fue aconsejado hacer el sacrificio para evitar el peligro de perder ualma humana antes del final de ese ao. Fue pedido que diera un he-goat a Esu para tener la paz necesaria y tranquilidad para llevar a cabo su fiesta anual sin perder un alma. Mir el pronstico como lejano & # 3atrapar la presa y hacer caso omiso del consejo y el sacrificio por eso.

Mientras tanto los miembros de la familia de Olofin empezaron a hacer los preparativos para la fiesta anuaLa esposa favorita del Oba llev un equipo al bosque para ir por lea para el uso durante la fiesta. Despus depor la lea, pasaron a conseguir las sogas para atarlos. La esposa favorita del Oba vio Alele entonces/luego cosu cuerpo suave. Despus de desarraigarlo del suelo, la soga le advirti que no lo tratara miserablemente. Hicaso omiso de la advertencia y continu pliegue - aumentar la soga. Cuando dobl la soga a sus manos, la atawith the help of su autoridad recin adquirida de Dios. Tir la soga rpidamente y pidi a gritos la ayuda. All hcompaeros vinieron para conocerla. Empez a sangrar del punto del impacto y vomitar. Los otros la llevaroinmediatamente en casa rpidamente. Pero antes de que get home, se muri.

Ese incidente puso un orden de alto sobre los preparativos para la fiesta. El Oba orden al heraldo real quanunciara la cancelacin de la fiesta de ese ao. El Oba tambin decree eso Ejo (cuando lleg a ser llamaddesde entonces) o Alele haba adquirido el instrumento de autoridad (ASE) para el respeto y el honor. proclamacin fue hecha en the following palabras:Keni keni maamu,Kpakun Ejo digi loko,Ori Ejo Maakpaa irele ejo.

Cuando este Odu aparece en la adivinacin, la persona debe ser dicha que haga el sacrificio a su cabeza cokolanuts en casa y fuera de su casa, porque carece de honor y respeto. Despus del sacrificio, exigir respeto, el miedo y el reconocimiento entre el suyo


30/43

30

Hombres iguales.

Hizo la adivinacin para la carne cuando estaba viniendo al mundo:Cuando la carne estaba partiendo de cielo hacia la tierra, fue dicho que hiciera el sacrificio a Esu, a Ogun y

los mayores de la noche, y usar un gallo y kolanut para revocar la maldicin de Dios sobre l, eso desde que fuhecho de la arena de la tierra, terminara regresar a la arena de la tierra. Se neg a hacer ningunos de losacrificios.

Camino a la tierra, fue abordado por Esu que lo record el sacrificio que fue aconsejado hacerle, pero cepilEsu a un lado y continu sobre su viaje. Despus, conoci a la divinidad de la noche de la que tambin hizo caomiso. Definitivamente, cubra el gusano que le pregunt para dnde fue atado. Tambin hizo caso omiso d

gusano. El gusano decir palabrotas a l entonces/luego que para hacer caso omiso de l, would para siempconstituir la comida para alimentndolo y sus nios. se es por qu cuando cualquier persona o animal smueren, son los gusanos los que heredan la carne de su cuerpo. se es tambin cmo la maldicin de Diosobre la carne humana se ha quedado unrevoked hasta el da de hoy; "Que de la arena usted vino y a la arenusted regresar".

Cuando este Odu sale en Ugbodu, la persona debe hacer un sacrificio especial con antlopes, pltano grandde cabra (Edu en yorubas y Oguonziran en bini) de arbusto, 9 caracoles y una gallina in order vivir muchtiempo en el mundo entero. Debe prohibir todos los materiales mencionados de arriba adems de se abstenede se casar o tener cualquier relacin sensual con una viuda.

En la adivinacin, la persona debe ser dicha que sirva a Ogun con un gallo y a la elasticidad un l & # 31cabra to Esu evitar las desagradables consecuencias de ofender a las personas que son ms fuerte y ms fuerque s. Debe tener su propio Ifa, pero si es para una mujer, debe ser aconsejada casarse con un hombre qutiene Ifa.


31/43

31

Captulo 5

OYEKU - KPALABA de UYEKU - OBARA


32/43

32


33/43

33

Este Odu no practic gran parte de el arte de Ifa sobre tierra. Lo que es sabido sobre l solamente srelaciona con su prctica de Ifa en cielo donde hizo la adivinacin principalmente para el animal semejante.

Su primer trabajo en cielo:Ifa Oyeku kpa alaba, Oyeku kpa bala Ikpahu,Babalawo ejo, Adifa fun ejo, Abufun eve, Atunbufuneku, Kpelu Ihorobi.Yo

Hizo la adivinacin para la serpiente, las aves, ratas, vacas e ijanikpere cuando eran all estriles. Cada uno dellos fue aconsejado hacer el sacrificio para tener nios. Solamente Ihorobi poda permitirse el coste de hacer

sacrificio. Primero, dio dinero a la rata para comprar los materiales para ella para el sacrificio. La rata complos materiales pero use que ellos hicieran su propio sacrificio. Envi el ave que tambin desvi los materialpara su propio sacrificio despus. Despus, envi a la vaca y la serpiente y la trataron del mismo modo usandlos materiales que compraron para ella para llevar a cabo sus propios sacrificios.

El cuatro de ellos empez a tener nios pronto, empezaron a hacer bromear de Ihorobi, que era tan stuphaber provedo dinero para the rest of ellos hacer sacrificio para s, sin levantar a s solucionar sus propioproblemas. Ihorobi llor entonces/luego a Orunmila y inform cmo fue estafada. Orunmila aconsej que eprodujera una pluma ame amarillo ame blanco y un cuchillo bladed doble con los permisos apropiadoOrunmila cocin los ames y le dio el cuchillo con que comerlo.Fue dicha que sus nios seran nacidos colas espadas en sus bocas y que sus nios seran ms fuertes que sos de las hermanas severas qula estafaron.Era sin embargo advertido que no revelar el secreto a sus nios.Dio a luz a 1,000 nidespus.Cuando crecieron, preguntaron a su madre cmo vinieron para tener espadas en sus bocaSu madre se neg a revelarles el secreto. Cuando crecieron ms viejo y ms fuerte, ellos


34/43

34

Continu insistir en saber la razn por qu fueron creados de manera diferente.. Definitivamente, su madre ldijo que era debido a la deshonestidad de sus cuatro hermanas, la rata, el ave, la serpiente y la vaca.

From then on, los nios de Ihorobi empezaron a matar y se alimentar de a los nios de sus tas. se es poqu Ijanikpere mata y se alimenta de a todos beb animales hasta el da de hoy.

Cuando este Odu comparece en Ugbodu, la persona debe ser aconsejado nunca enviar a otros de haccualquier tarea que es fundamental sobre his or her behalf a his or her vida. l o ella deben esforzarse phacerles \ mismo por l para evitar ser estafados. Sus problemas,Especialmente de childlessness ser causado por los miembros de su familia. , No debe pedir la venganza porque sus apuamainaran y vencera a sus enemigos.En la adivinacin, la persona debe ser dicha que tiene varios enemigos crear

Problemas para l en su familia. Debe tener su propio Ifa que terminar sus problemas y hacer l triunfar sobsus enemigos.

Hizo la adivinacin para el caballo when vena al mundo:El caballo haba hecho el sacrificio en cielo to tenga nios sobre tierra pero reprobar para hacer el sacrific

contra el peligro de apoyar a los nios aparte de s misma de las otras personas.Cuando el caballo creci, decidi viajar a Oyo. Oyeku Kpalaba le dijo en la adivinacin para hacer sacrific

con una rata, peces, he-goat, caracol y garrote. Se neg a hacer el sacrificio. Cuando lleg a Oyo, las personaempezaron a montar en la espalda pero se neg a moverse. Esu intervino entonces/luego y les dijo que use quuna defensa la golpee para dejar de hacer el sacrificio. Cuando usaron el garrote para fustigarla, empez moverse. Eso era el origen de cmo lleg a ser usado como una bestia de la carga humana el caballo y por ques el nico animal usado por eso.

En la adivinacin por lo tanto, la persona debe ser aconsejado hacer el sacrificio evitar ser usado como una bestia dcarga por otros y evitar llevar los problemas de las otras personas. .Hizo la adivinacin para la tortuga:

Tradicionalmente, la tortuga solamente hizo la adivinacin para saber la direccin a la que el viento estsoplando y no con una visualizacin para hacer el sacrificio prescrito. Prefiere depender de sus inteligencia temperamento astuto. Era l mismo un diviner tradicional. En una ocasin, cuando se estaba preparando parviajar afuera para su prctica, fue a Oyeku Kpalaba para la adivinacin. Fue dicho que hiciera el sacrificio aEsu, a su cabeza y a Ogun para evitar ser atrapado en sus propios trucos, l

No hizo ningunos de los sacrificios prescritos. Sigui entonces/luego sobrsu viaje. Ninguno de las obras que hizo se manifestaron. Para evitar regresar a casaCon las manos vacas, decidi posar como un mensajero real del Oba de su pueblo. Fue entretenidminuciosamente y consigui plenty of obsequios como los mensajeros reales son wont tener.

Sin embargo, en la vspera de su partida, los mensajeros reales autnticos del rey atracaron en el puebloCuando fueron dichos que uno de sus colegas haba estado en el pueblo por ms de una semana, eran eageestablecer su identidad. Cundo. Descubrieron que era un imitador, la cabeza de la delegacin real trat dabrir la tortuga sumariamente y lo sentenci a la muerte. Ile fue ejecutado en un instante.


35/43

35

Cuando viene out en la adivinacin por lo tanto, la persona debe ser aconsejado no hacer imitaciones shacer el sacrificio..

Trabaja en tierra:Era un sacerdote de Ifa muy agresivo que estaba luchando contra alguien que cruz su sendero a menud

Un da, decidi irse y pelear en la regin de Ogun. Cuando consult con Ifa antes de se ir, fue aconsejado nseguir sobre el viaje sin servir a su cabeza y Esu. No lo consider necesario hacer ningn sacrificio desde quningn combate haba desafiado su habilidad de combate antes.

Lleg al pueblo a una vez del pandemonio total. Cuando pregunt por la causa de la conmocin, fue dicho qualguien acab de ser asesinado en el pueblo. Se fue inmediatamente para esconderse por el equipo de un rb

de palmera. Retir su Ikin de su cintura y enquire qu era hacer en la circunstancia. Su propio Odu, Ifa OyekKpalaba, apareci. Fue dicho que se iera y esconda un tronco dentro porque el equipo de un rbol de palmeno poda proveer la seguridad suficiente.

Entr en un agujero ocultado en consecuencia where desconocido para l, haba una boa. Se sent sobre cabeza de la boa que se quej de que la lucha que condujo lira en el agujero y se preguntaba quin era fuera que se atrevi a sentarse sobre su cabeza en un instante. Respondi que vino para tomar el refugio dentro dagujero, porque las personas del pueblo estaban aparentando a un desconocido que acab de entrar en sdominio 1 %. La boa le dijo que las personas eran tan alerta que era sure que estaran buscando el dos de elldentro del agujero pronto. No mucho tiempo despus, vieron humo rezumar en el agujero. El humo conduOyeku - kpalaba pronto del hoyo, pero la boa dijo que no dejara el hoyo porque una serpiente nunca se mueen el hoyo. Cav un tronco entonces/luego dentro del tronco y escondi su cabeza dentro de l(ella/eso) para proteccin contra el humo.

Cuando Oyeku - kpalaba estaba caminando afuera del agujero, fue detenido. Sin embargo les advirti quno lo arrestaran, acosar o matar porque lo sea ser un sacerdote de Ifa. Es comnmente conocido que prohibido arrestar, maltratar o encarcelar a un sacerdote de Ifa. Sus captores sin embargo insistieron en llevaral palacio del Oba. Cuando el Oba le pidi que se identificara, revel que era sacerdote de Ifa y que su nombrera Oyeku - kpo - bara otra vez. El Oba orden que una casa debiera estar preparada para l y que debe seconvencido de que revele qu lleg a hacer en el pueblo entonces/luego. Evealed eso vino posteriormente papelear con Oggun. Era sin embargo dicho que sa no era el pueblo de Ogun but el pueblo de Uja, la esposa darma de fuego, que es la fuerza y la poder detrs de l. Las personas prevalecieron sobre l quedarse en pueblo entonces/luego para practicar el arte de Ifa all.

Prosper en el pueblo, pero todava no hizo el sacrificio a su cabeza y a Esu. Mientras tanto, estaborganizando que para una esposa ser enviado a l del suyo pueblo, pero l fueron dicho charlar estuvprohibido bring a una novia en el pueblo a menos que fue a otro pueblo para casarse con ella. Cuando consultcon Ifa, fue recordado los sacrificios que fue antes dicho que hacer. En ese momento, sirvi su cabeza con ugallo y Esu con un he-goat. Prosper al final enormemente por siempre jams.Cuando este Odu sale en Ugbodu, la persona debe servir su Ifa con otro

R


36/43

36

Cabra debido a una catstrofe inminente.. Tambin debe ser dicho que hay una persona enferma en la cadonde la ceremonia de iniciacin de Ifa est teniendo lugar y que l o ella son bound morirse. El iniciado debser dicho que nunca se encargue de una esposa para alguien porque su Ifa lo prohbe. En la adivinacicorriente, la persona debe ser dicha que sirva Esu con un he-goat sin cualquier demora para evitar el peligro dataque por ladrones.

`


37/43

37

Captulo 6OYEKU - OKONRON

OYEKU - KPELESEKON & # 11; II II & # 11; II II & # 11; II IIII

Hizo la adivinacin para Iroko y sus dos hermanas:

Roko de Oyeku - kpelekon fue el que hizo la adivinacin para Iroko Y sus dos hermanas cuando estabaviniendo al mundo.

Iroko dio a una cabra a su angel de la guarda y un he-goat a Esu. Oyeku - kpelekon tambin hizo unadivinacin para la madre de laicado y la madre de las brujas, que tena Iroko como su hermano mayor. Irokera un hombre muy alto y apuesto. Despus de hacer el sacrificio, sali para el mundo, donde prefertranquilizarse en el retiro fuera del pueblo. La madre de los laicado era el next venir al mundo. Prefera viventre la habitacin humana en el pueblo. Tena un total a menudo de nios antes de su hermana junior, madre de brujas vino al mundo donde decidi quedarse con la madre de los laicado. Tena solamente un nio.

Un da, la madre de los laicado (Ogboi) decidi viajar a Oja - akira de ajigbomekan, al nico mercado donde lhabitantes de cielo y tierra comerciaron comnmente. Sola tardar tres das regresar del mercado. Cuandestaba saliendo para el mercado, dej a sus diez nios con el cuidado ofher a enfermera jefe, la madre dBrujas (Aje). El ltimo tom el gran cuidado de los diez nios de su hermana antes de que regresara dmercado. La madre de laicado estaba muy agradecida con su hermana para el buen cuidado que cuid de snios.

No mucho tiempo despus, la madre de brujas (Aje) decidi viajar al mercado que dejaba a su hijo nico bajo cuidado de su hermana. Poco despus de su partida, los nios de la madre de los laicado (Ogboi) dijeron a smadre que queran comer un ave. Su madre ofreci matar unas aves para ellos comer, pero insistieron en tenun ave. Tenan sus ojos sobre la nica madre de child of la bruja (Aje o Azen). Ogboi sin embargo decidi ir bosque para buscar aves para sus nios.

Tan pronto como sali para la zona rural, sus nios atacaron al hijo nico de Aje y lo ridiculizaron arriba pacomida. Mientras todava on her way to el mercado, Aje consigui un presentimiento que la hizo papreguntarse qu estaba ocurriendo en casa. Cuando su seal de cuerpo se puso persistente, decidi abandonsu viaje para el mercado y regresar a casa. On get home, descubri que su hijo nico estaba perdido. Prondespus, Ogboi tambin regres de la zona rural con algunas aves para sus nios hambrientos. Despus dbuscar en vano a su nio muerto, Ogboi narr cmo fue al bosque para buscar aves en respuesta a el deseo sus nios de comer un ave. Pronto se puso evidente que los diez nios de Ogboi haban devorado el


38/43

38

Hijo nico de Aje.Aje lament que aunque cuid bien de los diez nios de su hermana cuando fue al mercado, no pod

devolver el gesto de hergood suministrando la custodia suficiente para su hijo nico cuando sali para mercado. Decidi llenar sus ojos sin la direccin de la (el(la/los/las) de Iroko) residencia de su hermano a spertenencias de la casa de Ogboi y dejar para siempre, llorando. Iroko la apacigu recordndola la ley divinque prohibi el canibalismo, y debido a que Ogboi era el primero atacar, recibira un golpe harder a cambiIroko from then on provey el acuerdo a Aje, declarando que todas las pertenencias humanas y materiales dOgboi viviran a merced de la bruja - madre. Aje e Iroko empezaron a alimentarse de los nios de la madre dlos laicado entonces/luego. Antes de la pausa del da siguiente, el madre de bruja con la cooperacin activa dIroko empez a arrancar a los nios de Ogboi uno despus de lo dems. Es ese primer golpe repartido sobre

madre de bruja por los laicado que nosotros todas non- brujas somos nios del laicado - Ogboi, repay al cultde la brujera hasta el da de hoy.

Despus de perder aproximadamente cinco de sus hijos frente a sus enemigos declarados, Ogboi appealOrunmila salvarla de la ira de su hermana y hermano. Orunmila la record el sacrificio que dej de hacer antede dejar cielo. Hizo los sacrificios, uno con un he-goat definitivamente a Esu y a lo dems que fue llevada a casa de Iroko para expiar su negligencia. Cuando lleg a la casa de Iroko, entreg a la cabra. When shermana, la bruja de la que la madre requera para atacarla, su hermano Iroko intervino. Eso es la deuda qupagamos a brujas para salvar nuestras vidas y sos de nuestros nios a travs del sacrificio a la noche, hasta da de hoy.

Cuando este Odu sale en la adivinacin, la persona debe ser dicha que l o ella estn teniendo problemas dlas relaciones ntimas surgir de una vuelta mala que l o ella iniciaron. l / ella deben hacer el sacrificio paexpiarlo. Si es Ayeo, debe servir Esu con un he-goat y la noche a travs de Ifa con una gallina o un conejo. es Uree debe ser dicho que sirva Esu con un pollo y la noche con un conejo para evitar el riesgo de ofender alguien mucho ms fuerte que s.Hizo la adivinacin para Orunmila durante un concurso sobre un Elephant muerto

Erin ku sinu oko, Odija agba meji:Un elefante fue tirado en el bosque y lleg a morirse en la entrada para el pueblo. Cuando recay sobre

suelo, sus pies sealaron con el dedo la direccin de Alara's - casa y la cabeza sealaba a la direccin de la cade Orunmila. Runmila y Alara reclamaron la propiedad tanto. Sus reclamos opuestos dieron el aumento a undisputa cul ser remitido para el arreglo a Olofin.

Orunmila hizo la adivinacin y fue aconsejado hacer el sacrificio con un racimo de frutas de palmera. Mientrtanto, Olofin les dijo que regresaran a casa y presentar un informe al palacio despus. Eso dio la oportunidad dhacer el sacrificio a Orunmila.

El da siguiente, regresaron al palacio de Olofin. Olofin pidi a cada uno de ellos que dijera el lo que usaropara falsificar el veneno que mat al elefante. Alara respondi que us la pluma roja de un loro, Aluko, y pimiento de aligator preparar el veneno. On his part, Orunmila inform que us un racimo de frutas de palmepara preparar el veneno. Olofin entonces/luego


39/43

39

Orden que el elefante debiera ser matado para determinar los ingredientes para el veneno que lo mat.Cuando los vas de elefante carne vieron partculas de fruto de palmera por todo su cuerpo. Olofin decid

que el elefante perteneca a Orunmila entonces/luego.Cuando sale en la adivinacin con respecto a un concurso, la persona debe ser dicha que haga el sacrificio

Esu con fruto de palmera por orden para ganar el concurso.

Hizo la adivinacin" para Baba Oke Odo ponerse rico:

Baba Oke Odo era un agricultor muy pobre que haba estado trabajando mucho sobre su granja pero estarecibiendo la recompensa inadecuada para sus esfuerzos. Fue a Orunmila entonces/luego para la adivinaci

Fue dicho que hiciera sacrificio con 4 gallinas y 4 palomas porque fue a ponerse rico dentro de tres mes.

Mientras tanto, se puso a sus tareas de la granja. Despus de talar los rboles, disparar la granja y limpiar lotocones, era el tiempo de cultivar los ames. Cuando estaba sacando los lomos para plantar los ames, sazada golpe un objeto que turn out ser una olla de tesoros ocultada hasta ahora debajo de la tierra. Lcontenido de la olla when exhumar turn out ser tesoros de un valor incaculable que lo transformaron en uhombre rico. Se fue posteriormente para agradecer a Orunmila.

Cuando este Odu sale en la adivinacin para una persona que es la riqueza de cryingfor, debe ser dicho que sprosperidad est cerca, siempre que hace el sacrificio.

Hizo la adivinacin para Elekan:

Elekan haba estado sufriendo de las maquinaciones malvadas de humanidad. Vala para la adivinacin al finpara find out qu hacer in order triunfar sobre sus enemigos.

Oyeku kpelekon,Osho awo ilu igbo,Aje iyara de awo - oye.

Fue dicho que hiciera el sacrificio con un he-goat a Esu y lo hizo. Despus del sacrificio, tres de sus peoreenemigos cometieron un delito punible con pena de muerte use que un nio recin nacido haga medicina pamatarlo. Cuando fueron arrestados posteriormente confesaron el cargo y nombraron a cuatro otros enemigos dElekan. Los tres delincuentes de capital fueron ejecutados y los cuatro otros fueron echados del pueblo into exilio. se era cmo Elekan triunf sobre sus enemigos. Llevaba una vida tranquila de all en adelante.

En la adivinacin, la persona debe ser dicha que tiene siete enemigos acrrimos, tres de quien est preparandque a medicina lo mate mientras the other cuatro lo est preocupando a travs de la brujera. Si hace sacrificio les sobrevivir.

El castigo especial para cualquier esposa que se divorcia de l de Orunmila:

Hizo la adivinacin para Ojiji cuando fue a casarse con Igun - nigun. Se neg a hacer el sacrificio porqurechaz Igun - nigun como un marido en el suelo de sus headedness calvos. Mientras todava se negar a hacel sacrificio, estaba otra vez prometida a Akala


40/43

40

Maigbo, quien tambin gir en el suelo de su pecho ancho.

Fue dada en el matrimonio a Orunmila, quien otra vez rechaz al final porque De su tez oscura que comparabcon jabn negro. Cuando estaba dejando la casa de Orunmila, estir su bastos de adivinacin y dijo palabrota eso nunca ms sabra sueo, porque el pato macho o el pato no duermen. se es por qu la sombra nduerme. Orunmila prepar un sacrificio especial con partes de una escoba atada con hilo negro y blanco, y guard colgar sobre su santuar

Documents

OYEKUN POPOLA