הקדוםבאסלאםירושליםעל

כפרי-לבנהעפר -י

שרון'מ'פרופשמציגבניתוחחדשמימדמקבלהקדוםבאסלאםירושליםשלקדושתהרעיון

,הממלוכיםשלטוןסוףועדהאסלאםמלידתשניםמאותכמהשלתקופההסוקר,המאמר.במאמרו

בתקופהישראל-בארץהעירוניהיישובשלההיסטוריהעםלהכרותנוחשובהתרומהמהווה

המאה)רה'להגהראשונהלמאהנוגע(ביותרהקונטרוברסאליובוודאי)בוהבולטהצד.המוסלמית

על'בשירסלימאןשלמחקרוובעקבותהערבייםלמקורותחדשניתגישהמתוך.(לספירההשביעית

סוריה.חדשהבראייהישראל-ארץעלהמוסלמיםהשתלטותמוצגתאחרתםאסלאמיתהיסטוריה

(לספירה685-705)מרואןבןאלמלכעקדהאומייוהחיליף,'האסלאםערש'להופכותישראל-וארץ

2.האסלאםשלהאמיתיכמעצבמופיע

הקדוםהאסלאםחקרלפניאתגרמציבההערבייםהמקורותשלזומיוחדתאינטרפרטאציה

הרואה,האסלאםשלטוןתחתישראל-וארץירושליםשלהמסורתיהמחקרלפניובפרט,בכלל

.השביעיתהמאהבראשיתאז'בחגמחמדשלבבשורתושהחלתהליךשלהמשךהאומייתבתקופה

אסלאמיתערכיםמערכתשלרקעעלכהעדנבחנובירושליםשלוהבנייהומפעליאלמלכעבד

רואההמקובלהמחקרגםאמנם.הזוהערכיםמערכתכבסיסולא,משלהייחודבעלתקיימת

והמקוםהזמןבקביעתעקרוניתשונהשרוןשלדרכואך,ערכיםגיבוששלעידןהנדונהבתקופה

.האסלאםשלאופיולראשונהבהםשנתגבש

מעמדשלאחידהלתפיסההובילהלא'המסורתית'ההיסטוריתהמסגרתקבלתגםאולם

גישותמשקפיםהקדומההמוסלמיתבתקופהלירושליםשהוקדשוהשוניםוהמחקרים,ירושלים

אתהמאפייניםהקשייםעללהצביעמבקשהייתיזהבמאמר.הערבייםלטקסטיםשונותופרשנויות

חלקןאשר,מחקרוהבחנותעבודהדרכיכמהולהציע,בירושליםהעוסקיםהערבייםהטקסטיםחקר

והדתיותהחילוניותלמסגרותרבמשקללהעניקשיש-במאמרושרוןשלהמוצאמנקודתנובעות

שבחי'כמסורותסוגיותכמהלנתחבכוונתי.ישראלי-הארץהסוריבמרחבלאסלאםשקדמו

'עמ,(ו"תשמתמוז)40,קתדרה,'האסלאםשלטוןתחתישראל-ארץערי'-שרוןמשהשלמאמרובעקבות* 83.[שרון:להלן]120-

.ירושליםלמחקרל"זננטרפרנסיםלקרןבתודהמוקדש.7הערה,85'עמ,שרון:ראה.1984ירושלים,ר'אלאאח'תאריח-אלפימקדמה,בשירסלימאן1ממש...':אומיהביתבהנהגתהמדברבגבולבהדרגהשהתבססוהערבייםהנומאדיםעלמדבר(85'עמ)שרון2

ולימיםשנתקראה,משלהאמונהלאט-לאטלעצמהשייחדהערביתמלכותקמההביזאנטיםשללאפםמתחת~

קנהבעיותעםלמדימבולבלתבצורהבתחילההתמודדו,באללההמאמינים,הללוהערבים.אסלאםבשם

אלמלכעבדהחליטלבסוף.רבותנוצריותכתותהולידוואשר,הכנסייהאתשהטרידוהקשותהתיאולוגיות'עמ)'האסלאםוהיווצרותירושלים'סעיףראהבייחוד.'...עצמאיותתיאולוגיותמסגרותלמלכותולקבוע

99-112).

כפרי-לבנהעפר

באופןכאןלהתמודדמתיימראינניאך,שרוןשלבמאמרוהעוליםענייניםכמהולבחון'ירושלים

בשום.באסלאםירושליםמחקרישלמפורטתסקירהלהציגאובשירסלימאןשלהתזהעםממצה

ואםלקבלןנוטיםאנואם;בשירשלזואושרוןשלהתזהשלהלגיטימיותעללחלוקבאאינניפנים

לדעתיטעונהובכך,עבודהומתודותהשקפותמערךשלמחודשתבדיקהמחייבותהללדחותן

העומדכנושאולאמקיפהסקירהשלכחלקרקהדבריםאתמביאששרוןלזכורגםראוי.רבהברכה

.עצמובפנילדיון

מחקרובעיותייוןמסגרות'החדיתבספרותמצוילירושליםהקדוםהאסלאםיחסאתשאפיינוהמגמותשלהעיקריהתיעוד

"א'?ס)'ירושליםשבחי'שלהקדומיםהחיבורים3.(האסלאםשלפה-שכעלהמסורת)טיתל

,(ים'סדית)מסורותשלקבציםלמעשההםלספירהעשרה-האחתהמאהמן(אלסקדסהחומררגם4

ספרותייםובסוגיםהקוראןבפרשנות,הידועיםההיסטורייםבחיבוריםהמצוילירושליםהנוגע

אתלבדוקנסיוןכל.(מוסריםשלשלתעלהנשען)'טדיתשלבטכניקהרביםבמקריםמופיע5,אחרים

למשחק;שלהםהמורכבהספרותילמבנההתייחסותמחייבומגמותיהםים'סדיתשלהאותנטיות

שושלתיות,הלכתיותלמגמות;אגדתייםלאלמנטים;מגמתייםגרסאות-שינויישלהעדין

.נוספיםבאספקטיםהעיסוקלצדזאת-בהםהמשוקעוהנוצריהיהודיהחומרלאופי;וכיתתיות

(א):מישוריםבכמהמפתחלשאלותהתייחסותמחייב'ירושליםשבחי'שלבמסורותהדיון

,'וסוריהירושליםשפתי'שלבחיבוריםמרוכזהללוהמסורותשלניכרחלק-החומראיתור

בדפוס)ערבייםחיבוריםבמאותמפוזרעצוםחומר6.לדפוסהותקנולאשעדייןיד-כתבישמרביתם

עלמראשלהצביעדרךשוםאיןרכיםבמקרים.אחריםספרותייםלסוגיםהשייכים,(יד-ובכתביקדוםדיוןאונוסחשינוי,נדירהשמסורתפעמים.כלשהובחיבורירושליםמסורותהימצאות

שאלתעםלהתמודדניסיוןשכלודומני,קשותבעיותלפתרוןצוהרלפתוחעשוייםמסוימתבסוגייה

האופי(ב).המסורותאיתורשלהקשההדרךעםהתמודדותמחייבבאסלאםירושליםשלדמותה

מסורותגוףשלפנינורושםלעורריכול'ירושליםשבחי'הכוללהשם-המסורותשלהמגוון

,111:ראה3

EP

,

",Goldziher(4.5נ.Stern,אס.),1971London;נ.Robson,'1נש11!מ .Muslim Studies.1

.[21,812[:81שלהמהדורותשתימסומנותולהלןכאן](1971),קק.28-23,חסון'ימהדורת,אלמשוסאלטןתל?א'?ס,אלואסטיאחמדבןמחמדבכראבו:הםהקדומיםהחיבוריםשני4

ביתאאל'?סכתאב,אלמקדסיא'וו?אלבןאלמשוףאלמעאליאבו;[אלואסטי:להלן]ט"תשלירושלים,[א'אלמרגאבן:להלן]27'מס,טובינגןיד-כתבלפיביקורתיתמהדורה,אלשאםאאל'?וסליל'ואלחאלמקדס

דוקטורהתוארקבלתלשםעבודה,'"ירושליםשבחיספרות"לפיבאסלאםירושליםקדושת',לבנה'ע:בתוךהשבחיםחיבוריעל.[ירושליםקדושת,לבנה:להלן]ה"תשמירושלים,העבריתהאוניברסיטהשללפילוסופיה

Quds~1(1971),קק.:ראה,ירושליםשל Literature' , los-81Sivan , 'The

.

:

Beginnings

ofthe Fadj 'il.8

חיבוריםשלקדמותםעל'-ומאמרי;1981עמאן,אלמקדסביתטוטאת'מח,אלעסלימיל'גכאמל;271-263ירושלים,חסון'י:גםוראה.21-26'עמ,(ז"תשמתמוז)44,קתדרה,'הערביתבספרותלירושליםהמוקדשים

הקדומההמוסלמיתהתקופה:ירושליםספר,(עורך)פראוור'י,המסורתוספרותהקוראן:המוסלמיתבראייה.283-313'עמ,ז"תשמירושלים,638-1099

לחיבורוהמהדירהקדמתוכן,אלואסטיושלא'אלמרגאבןשלהטקסטיםבשוליהמהדיריםבהערותבעיקרראה5.22-24'עמ,אלואסטישל:ו()

במאותכערביתהקודשארץשכחימספרותחדשיםמקורותשלושה',סדן'י;(4הערה,לעיל)אלעסלי:ראה6,מוסאנבימקאם':ל"הנשלמאמריובשוליובייחוד-180-206'עמ,(ט"תשלניסן)11,קתדרה,'ז"הי-ז"הט

;22-38'עמ,(ט"תשל)כח,ח"מ,'קודשאתרישניכיןתחרותשלמתולדותיה-דמשקלביןיריחובין

.220-238'עמ,שם,'המוסלמייםהמקורותבעינימוסאנביבסוגייתהמחלוקת'

והחפירותהבית-הרלשוןשלאחידדגםמייצגותאינןהמסורות,למעשה.ובמגמותיוהספרותיבמבנהולמדיהומוגני

כולל)שלמרגלותיוומגמותאחיד-בלתיוחברתיפוליטי,דתירקעהמשקפותשונותקבוצותבהןלהבחיןואפשר,וסגנון

17קהדתתחומיביןבעיקר,מסורתבשיוךברורגבולעללהצביעקשהלעתים.מנוגדותואפילושונות

שירושליםמשום'ירושליםשבחי'שלבחיבוריםשונותמסורותנכללוולעתים,והפוליטיקה

אתלפאררקבבירורנועדאשרהקדוםהמסורותמגוףכחלקנוצרולאהןאך-בהןקשורה

בשלדווקארבהזהירותמחייבמעמדהושלירושליםשלמאוזנתתמונהלשרטטהניסיון.ירושלים

-רקעחומרהעדר(ג).רביםבכיווניםלבנטיותהמאפשר,המסורותבאופיהרבהגיוון

אירועיםבתיאורממעטיםהקדומההמוסלמיתבתקופהירושליםעלהמספריםהערבייםהמקורות

כלכליותלבעיותמתייחסיםשאינםוכמעט,ודמוגראפייםטופוגראפייםובתיאוריםהיסטוריים

המוסלמיתהחברהאתשהסעירו,ופוליטיותתיאולוגיותלמחלוקותאוואדמיניסטרטיביות

שלמעמדהלגביעדותבכךישהאם-משמעי-רבגורםהואכזהחומרשלהיעדרו.הקדומה

בשלמותפוגםהדברמקוםמכל?חומרבהיעלמותאוספרותיותבהעדפותמדוברהאם?ירושלים

וייחוסןמסורותזיוףלבעיותמודעיםהיוהבינייםבימיהאסלאםחכמי-האסנאד(ד).התמונה

שלהמוסריםשלשלת)באסנאדכללבדרךעסקהים'חדיתמהימנותעלוביקורתם,כדיןשלא

(ה)?המסורותבתיארוךומשקלומשמעותוומה,היסטורימקורבאסנאדלראותניתןהאם.('חדית

'ירושליםשבחי'שלספרותצמחהקיסטר'מ'פרופשלקביעתופי-על-המסורותקדמות

במחציתונרשמה(לספירההשביעיתהמאה)רה'להגהראשונההמאהשלהשנייהבמחצית

לתקופה,יותראופחות,חופפתזותקופה.(השמיניתהמאה)רה'להגהשנייההמאהשלהראשונה

ק3שבחישלים'חדיתמהשוואתאך8,יותרמאוחריםבחיבוריםמופיעהחומרמרבית7.האומיית

תחתישראל-ארץבתולדותסוגיות,(טווך)שרון'מ,'ירושליםשבחימסורותשלקדמותןעלהערה',קיסטרי"מ7.[המסורותקדמות,קיסטר:להלן]70'עמ,ו"תשלירושלים,האסלאםשלטון

.4הערה,לעילראה8

כפרי-לבנהעפר

החומראתבנאמנותשימרוהמוסלמיםהמלומדיםכי,;י.עוחיבוריםבמאותהמצוייםירושלים

ניתןהאםהיאוהשאלה,ירושליםשבחישלהמסורותלכללבקביעתומתייחסאינוקיסטר9.העתיק

וכן)השביעיתהמאהשלהראשונהבמחצית-מזוקדומהבתקופהמסורותיצירתעללהצביע

רהמחקתשתית(ו)?(ואילךהשמיניתהמאהשלהשנייההמחציתמן-ממנהמאוחרתבתקופה

באופןלהביןלנושתאפשר,(מילונאיתלאאפילו)מספקתמחקרתשתיתבידינועדייןאין-

התקופה)לספירהוהשמיניתהשביעיתבמאותלאסלאםהנוגעותמסוימותתופעותוממצהשלם

בהבנתמסייעותירושליםשבחישלהמסורות.(ירושליםשבחישלהמסורותמרביתנוצרובה

השלטוןביןהיחסים,הקדומההמוסלמיתבסגפנותמגמותלמשלכמו)כלליותומגמותתפיסות

חקר.'הירושלמיהאספקט'להבנתתורמותמשהןפחותלא(וסגפניםדת-חכמישלחוגיםלבין

מסוימיםבאספקטיםהקדוםהאסלאםשלהתשתיתממחקרחשובאינטגראליחלקהואירושלים

מסגרותקובעהואולפיכך-האסלאם10שלהמרכזייםהפולחןאתריעלהמאבקכמו-שלו

איןכללבדרך-הנוצרייםוהמקורותהיהודייםהמקורות(ז).לפיהןנבדקרקולא,מחקר

שקליטתלנוידוע.שלהםהזריםהמקורותאתמצייניםירושליםמסורותשלהמוסלמייםהמקורות

ובכתבפה-בעלמגווניםמקורותמתוךונעשתה-מתמשךתהליךהיתהונוצרייהודיחומר

-לאכרונולוגיוחתךשונותתפיסות,שוניםרבדיםהמייצגיםספרותייםמקורות;שמיעהעדויות)

אופיאתתמידיודעיםאיננודבר-של-בסופואך-חייםואורחותמנהגיםעםמפגשומתוך,(אחיד

שלוהנוצרייםהיהודייםהמקורותאחרלעקובהניסיון.מנהגיםושלתכניםשלהקונקרטיהקליטה

מקורותדרךלהגיעעשוייהודימקורלכאורהשנראהשמהמשום,רבהזהירותמחייבמסורות

,לנוהידועההאסלאמיתוהמושגיםהערכיםמערכתכנגדהזההחומראתלבחוןחשובח.נוצריים

הנוצריתוהחברההיהודיתהחברהשלהערכיםלמערכותקשרעללהצביעאפשרהאםולבדוק

השימוש.וביהדותבנצרותשמקורןמופשטותאידיאולוגיותלהשקפותרקולא,לאסלאםשקדמו

,רבהחשיבותבעלהואהנוצריתהצלייניתובספרותוהנוצרייםהביזאנטייםההיסטורייםבמקורותמ

קדושיםחייסיפורי,המקראכפרשנותהשוניםהספרותייםבסוגיםשקדנילחיפושלהרחיבוויש

כפי,ההיסטוריתהמציאותלביןספרותיותקונוונציותביןולהבחיןלנסותיש;תיאולוגיתוספרות

נעשושכברהחשוביםהצעדיםאתגםולהרחיבלנסותיש.המוסלמיהחומרבבדיקתנעשהשהדבר

האפוקליפטיתהספרותשלהזיקהבדיקתמציגהמיוחדתבעיה!3.היהודילחומרהמסורותבהשוואת

הדיון-הפולחןאתרי(ח).נוצריתאפוקליפטיתולספרותיהודייםגאולהלמדרשיהמוסלמית

הערכתמצריך(אלאק4אובמסגד'הסלעכיפת'בובמיוחד)בירושליםהמוסלמייםהפולחןבאתרי

האידיאולוגיהרקע-מסויםאתרשלליצירתואולבחירתוהסיבות:שוניםמהיבטיםהמסורות

.3-4'עמ-המהדירהקדמת,1954ירושלים,קיסטרי"ממהדורת,אלצחבהאאדאבכתאב,אלסלמיהשווה9Early:ראה10

'

Tradition' , Leתש

;

Study of4:shall only set out

for

~ Three Mosques

4נ.].Kister,,טסץ

Muse'on(1969),קק.196-173 , LXXXII[המסגדיםשלושת,קיסטר:להלן].היהודיהחומרעל;(107-118הערות,להלן)העולםמתקייםשבזכותו,הקדושהסגפןדמותעללמשלראה11

1971Neusner:למשלראה,הסוריתבספרותהמשוקעהעצום , Aphrahat and

Judaism

, Leiden.7.על

ת0,מאמריראה,באסלאםשנשתמרו,ירושליםשלמובהקותונוצריותמובהקותיהודיותתפיסות

kA Note

38~Quds-פTraditions of Fada'il501כלהתפרסםהעומד,0ט-~Arabic and .' Islam!4Jerusalem Studies

ג"תשמירושלים,(634-1099)הראשונההמוסלמיתבתקופהישראלארץ,גיל'משלהמקיףבחיבורולמשלכמו12.גכרך,ביבליוגרפיהראה-[גיל:להלן]

,Hirschberg',שלבעבודתובעיקר13 'The Sources ofMoslem Traditions Concerning ,;

Jerusalem

.,1.7

Rocznik(1952-1951),עק.350-314 Orientalistyczny, xvll

הקדוםבאסלאםירושליםעל

בדמשקהאומייםמסגד

לבדוקיש;שונותבתקופותומעמדותפקידו,מיקומו,האתרשלקדמותו;הפונקציונאליוהשימוש

המוסלמייםהפולחןאתרילביןובינםבירושליםהשוניםהפולחןאתריביןותחרותהשלמהיחסיהאמונהתפיסותואתהדתחכמישלעמדותיהםאתלברריש.ובמדינהבמכהבעיקר-הבולטים

הניסיוןרקעעלונוצרייםיהודייםתכניםשימורולבחוןמקודשיםתכניםמעתקלחפש,העממית

מה-היאמרכזיתשאלה.לושקדמוהדתותעלעליונותואתולהפגיןהאסלאםייחודאתלהבליט

,(ולאתריהלירושליםהמיוחדיםנוהגיםהתפתחות,רגליםעליות)בירושליםהפולחןאופיהיה

לחקרלצרףיש.בעירנוצריםושליהודיםשללפולחנםאנלוגיותעללהצביעאפשרוהאם

האמנותייםהתכניםשלהניתוחומןהארכיאולוגיהמחקרמלהעולותהעדויותאתהטקסטים

-ולהפצתןירושליםשבחישלמסורותליצירתשתרמוהחוגים(ט)4י.והארכיטקטוניים

גולדציהר'י.באסלאםירושליםשלמעמדהבהעלאתהאומייהשלטוןחשיבותאתמדגיששרון

מתוךנוצרווירושליםישראל-ארץ,סוריהקדושתעלשהמסורותכךעל,אחרבאופןאך,הצביע

עןהראשוןהאומייליף'החשלתרומתואתהדגישחסון'וי",האומייםשלהפוליטייםהצרכים

,:שלמאמרולמשלראה14

Jerusalem

', . Ars Orientalis.תוGrabar, 'The:

Umayyad

Dome

~

ofthe

Rocki

.0

111(1959),קק.62-33

.102'עמ,וירוןדה1ווה-45י-44'עמ,3הערה,לעיל15

כפרי-לבנהעפר

גויטייןד"ש6י.באסלאםלירושליםמיוהדמעמדלמתן(לספירה661-680)אז:ק9אבובזה:אך?9-ארץשלהקדושהרעיוןבעיצובהקדומההמוסלמיתהחסידותשמילאההחשובהתפקידעלהורה

צריכיםבלבדהדתבשטחאלא,הפוליטיקהבשדהשלא'גולדציהרכנגדוטען,וירושליםישראל

מנוגדותגישות17.'הקדוםבאסלאםישראל-ארץקדושתשללהערכתההמקוריתהדחיפהאתלבקש

מומרים-נוספיםחוגיםגםהוזכרובמחקר.הטקסטיםשלמחודשתבדיקהמחייבותכך-כל

.והנוצריהיהודיבחומררבשימוששעשו-(הסיפוריםמספרי)'אץ?ק'והיהודיםלבדוקראוי8ן

היצירההרגהמידהובאיזו,שבחיהמסורותביצירתירושליםתושבימלומדיםשלחלקםהיהמה

רחבהוחשיפה,מרובהניידותבהשהייתהבחברהשמדוברלזכורראוי.ישראל-וארץלסוריהמעכר

עדייןהיתהלאבאימפריההאוכלוסייהשמרבית,העובדהובשלדתהמרתבשלזרותלהשפעות

.מוסלמית

כיצדולהראות,ירושליםשבחימסורותשלהמורכבותעללהצביעמבקשאנידברשלבעיקרו

ירושליםשלמעמדהאתשביססוהםודתיים9ןפוליטייםמניעיםשללכאורהמנוגדיםיסודות

בעבודתי.ביזאנטי-הנוצרילעולםפנייהומתוךנוצרית-היהודיתהמורשתרקעעלבאסלאם

ערבייםחיבוריםמאותמתוךירושליםעלחומרריכזתי20(דוקטורעבודתבמסגרתשתחילתה)

ן2,היסטוריכמקור(המוסריםשלשלת)האסנאדמשמעותאתלבחוןניסיתי.יד-ובכתביבדפוס

מגוונתביוגראפיתספרותבאמצעותירושליםשבחימסורותשלאסנאדיםמאותכמהובדקתי

היהודייםלמקורותהטקסטואליהקשרבחיפושהמשכתיבמקביל.אחריםמקורותובעזרת

.והנוצריים

ירושליםשבחיבמסורותסוגיות

בחרתי.הקודםבסעיףשהבחנתיהכלליותהמחקרהבחנותרקעעלהצעותכמהלהציגברצוני.,שרוןשלבמאמרועיוןבעקבותהעולים,והיבטיםנושאיםשלמוגבללמספררקלהתייחס

אלחוזרתשהיאבכךבעיקרשרוןשלמדרכושונהגישתי.מסורותשלמצומצםמדגםבאמצעות

היווצרותשל'מסורתית'הההיסטוריתהמסגרתואלהערבייםלמקורותבמחקרהמסורתיתהגישה

מסורת.שרוןשלאלומאשראחרותוהבחנותאחרתדרךלהציעאנימבקשזהרקעעל;האסלאם

שלבחיבורוהמופיעה

אבר'לגמייחסת(א"היהמאהשלהראשונהבמחציתחובר)א'אלמרש79":הבאיםהדבריםאת22(עבדאללהאבןכנראה)

,(עורך)שרון'מ,'באסלאםירושליםשבחיספרות',חסון'יהשווה.18'עמ-המהדירהקדמת,אלואסטי16.46'עמ,ו"תשלירושלים,האסלאםשלטוןתחתישראלארץבתולדותסוגיות

,גויטיין:להלן]121'עמ,(ו"חש)יב,ידיעות,'המוסלמיתכחסידותישראלארץשלקדושתה',גויטייןד"ש17Goitein[מEarly:אנגלינוסחגםראה.ק"אקדושת , 'The Sanctity of

Jerusalem

and Palestine.0.5

1966Islamic,קק.148-135 History and

Institutions

, Leiden1הStudies:ת],'Islam[גויטיין:להלן,

.[א"נ-י"אקדושתהכרוזים)נון'המטדלמשל,נוספיםחוגיםעל.70-71'עמ,המסורותקדמות,קיסטר;46-48'עמ,שם,חסון18

.151'עמ,ירושליםקדושת,לבנה:ראה,(לתפילההקוראים14(ל.טסעיף-תת,לעיל19.4הערה,לעיל,ירושליםקדושת,לבנה20.דסעיף-תת,לעיל21חירר,ב,יב'אלתהדיב'תהד,אלעסקלאניר'חגאבן:למשלראה.רה'להג78או77בשנתמת.מדינהאישמוסר22

הקדוםבאסלאםירושליםעל

האהובהואמקוםאיזה:[לאלוהים]אמרשהואהשלוםעליואברהםשל23בספרמצאתי

פלסטיןכלומר,אברהם[רט'מסאנ-במקור]היגרתאליואשרהמקום:אמר?ביותרעליך

בבנייילחמולמעןעבדימיטבאתהארץמקצוויאליהםאוציאהימיםבאחרית.וירושלים

אני.לירושליםמימין24אשרהחוףבאיזור:אמר?בהםמקוםבאיזה,ריבוני:אמר.עזאיאא:האולהםאלה,אכן;באויבייילחמולמעןהארץמקצוויעבדימיטבאתאליהאוציא

25...[קדושיי,מקורביי]שלי

חברון,לירושליםהנוגעותא'אלמרגאבןשלבספרומסורותמאותכחמשמתוך)זובודדתמסורת

.ראשוןבמבטלעיןנראיםשאינםהקשריםלסבךמובילה(וסוריה,המוסלמיתבראייהרבהחשיבותבעלמאורעשהיא,למדינהממכהמחמדשלהגירתו,רה'ההג

וניתוקהמוצאממקוםעקירההמציין,מופשטתואףמורחבתמשמעותבעלכמושגגםמשמשת

דתייםבהקשריםמחמדתקופתאחרישימשהמושג26.הנכוחההדתעללשמורכדיהישניםהקשרים

בהקשריםכלל-ובדרך,פוליטייםבהקשרים27,(אלוהיםאלמיסטית-צופיתרה'הגכמו)צרופים

כתמייסד,כראםבןמחמדשלהגירתופוארהמאוחרתבתקופה28.מורכביםפוליטיים-דתיים

ואפילו29,מחמדהנביאשלרה'להגבמעלתהכשווהלירושליםראשאן'מח(9/868מת)הנואמיה

,קדומההיאהמגמה30.רה'הגמכונההצלבניםמידיכיבושהלאחרלירושליםהמוסלמיםכניסת

בןמלאסלשלהקדוםהקוראןבפירושכבר:ירושליםמעמדשלאוניברסאליתתפיסהעלונשענת

תהאהימיםבאחרית'וגם,לירושליםא'מכותרה'הגערךאברהםכי,נאמר(768בשנתמת)סלימאן

אמרוהיהודים':ירושלים-מכההמאבקעלגםנרמזרה'הגבמונח31.'ירושליםבכיווןרה'ההג

.42'עמ,רה'להג1325-1327אאבאד.55'עמ,(1הערה,לעיל)בשירשלהערתוהשווה-'צחף'23E,ך/1893-1865London,111,ק.3064:'ימין'ערךעיין.'דרום'או24 .W. Lane , AnArabic -EnglishLexicon

.[לייןמילון:להלן],שלהלןהמובאותתרגומיכלוכך,ל"ע-שליתרגום]59בדף,[ל"ע,שליסימון]212מסורת,א'אלמרגאבן25

.22נ'עמ,י"אקדושת,גויטיין-'...עליחביבההארץ',ל"חזמאמרהשווה.אחרוקמצויןכןאםאלאHidjra',811',גלן,111(1971),קק.367-366:ראה26

~

4-Montgomery.לי1Schimmelעא1975,ק.27322 , Mystical Dimensions oflslam, Chapel.4/[שימל:להלן].אתרה'הגבמונחציינו(האומייתהתקופה.בראשיתפוליטיים-דתייםמאבקיםרקעעלשצמחהכת)'נארג'הס28

כןאםאלא,'הבסיומתרה'הגשנתתצויןלהלן]רה'להג1313קהיר,4,ממנד,חנבלאבן:ראה)לצדםהמעברהספרותתולדות,ניקולסוןא"רוהשווה-357,382'עמ,[הנוצריתבספירהמקבילתהלוכסןאחריתוצב

,יר'אלאתאבן:ראה,שבעיראקלכופהשיעיתרה'הגעל.209'עמ,1960ירושלים,(ריבליןי"יתרגם)הערבית,(רה'להג127בשנתמת)אלענסיהאנאבןאמר?.561'עמ,'ה1385-1386ביירות,ב,'אלתאריחפיאלכאמל

מסורתתקוצרלהלן]109מסורת,א'אלמרגאבן)הדיןביום'הסלע'בשבחלמסורתהראשוןכמקורהמופיעבןזיד:האומייליף'לחהאמוניםשבועתנערכהכאשרכי,נמסר.האומייםמטעםכופהמושלהיה,(37בדף,['במ

שליחוואלאללהאלרה'הג:רות'הגשתירקקיימות.'הזוהאמוניםשבועתאלחושו':אמרהוא,אלוליד-305'עמ,'ה1325קהיר,ב,אל'אלרגנקדפיאלאעתדאלמיזאןכתאב,הבי'אלד)'זיד:אלרה'והג[מחמד]

.(119-120'עמ,'ה1367-1369קהיר,ה,אלאסלאם'תאריח,ל"הנ:והשווהפסקומוסלמייםדתחכמי-מחמדהנביאשלבשמולאימרהמאוחרתסיטואציהייחוסשלבולטתדוגמהזוהי29

טלאםבןמחמדעל.(50'עמ,1386/1966מדינה,ב,ועאת'אלמוצכתאב,וזי'אלגאבן:ראה)מזויףהזה'שהחדיתירושלים,ד,ישראל-ארץמחקרי-ירושלים,'הערביתבתקופהירושלים',גויטייןד"ש:ראה,וירושלים

C,11,(1978),קק.669-667:גםוראה.ק-צח'עמ,ג"תשי .E. Bosworth , 'Karr~miyya' , EP111

,העבריתהאוניברסיטהיד-כתב,ליל'ואלחאלקדסתחאאףפיליל'אלגאלאנמליאאף,אלל7ימיאמצךמצטפא30.10אדף,807'מס,יהודהאוסף

על.72אדף,ב,שםוהשווה-210בדף,א,74'מס,111אחמדסראייד-כתב,תפסיר,סלימאןבןמקאתל:ראה31אמע'אלגכתאב,ארי'אלבח;גםעיין.487'עמ,'ה1374-1376ביירות,ד,אלבלדאןם'מעג,יאקותראה-א'כות

כפרי-לבנהפר-ע

משוםהכעבהמןבמעלתהגדולהירושלים"-[מחמדלתקופתהמיוחסהמוסלמיםעםבוויכוח]

נביאשלחלאאללה':והשווה32.'"הקודשארץשהיאומשום,הנביאיםהיגרושאליוהמקוםשהיא

[ר'האג:במקור]היגרהוא,מאלשאםהיהלאכלשהונביאואם,אלשאםמןאלאכלשהו

33.'לאלשאם

ללאבחלקו,(ישראל-וארץסוריה)לאלשאםהמוסלמיםלהגירתמתייחסמסורותשלגדולגוף

קשייםבשלגםצמחולאלשאםלצאתמוסלמיםהמעוררותמסורות.רה'הגבמונחמפורששימוש

לותחסרלא(רכושאו)כסףלויחסראם,בירושליםששוכןלמיערבאלוהים':בהפרנסהשל

-מעשיתהיתהתכליתןאלוממסורותחלקלפחות'כי,(107'עמ)שרוןדבריוראה34.'פרנסה

ישלאלשאםההגירהבמסורותכי,לצייןראוי.'ירושליםשלהמוסלמיתאוכלוסייתהאתלהגדיל

35.מבוטללאאומייגורם

האסלאםחסידיאצלירושליםלהערצתביטוילאלשאםההגירהכמסורותרואהגויטייןד"ש

:לדבריו.יהודייםבמקורותבאלשאםהמגוריםבשכחאמרותקושרוהוא,הקדומים

,שמיםלשםההגירהמצוותכי,אברהםאליהשהיגרהארץ,אבראהיםר'פסאנהיאשאם

36....מחמדעםהראשונהההגירהלאתרגםעומדתבמקומההחסידיבמובןהגלותדוגמת

ליצירתמכרעתתרומהתרמו-המוסלמיתהמיסטיקהאבות,שמיםיראיסגפנים-ז0אד,אכן

אתמשקפותירושליםשבחישלבקבציםהמכונסותרכותומסורות,ירושליםשבחישלהמסורות

חייהםבאורחומגובשתאחידהקבוצההייילאהלנאד.הקדומההמוסלמיתהאסקטיותתפיסות

הקבלותלהםלמצואניתן.פנימייםניגודיםהסרולאשלהםהסגפנותוביטויי,הרוחניובעולמם

הקריאה:'חבואהיםר'יסאג'הביטויבענייןגםכך37.המזרחיתהנצרותשלהאסקיזהבעולםרבות

-(איבבראשית)'...אראךאשרהארץאלאביךומביתוממולדתךמארצךלךלך'-לאברהם

ישראל-ארץאל'פיזיתגלות'לכקריאהיהודהבמדברנוצרייםנזיריםשלבביוגראפיותמצוטטת(בקירוב780בשנתמת)שך0םבןאבראהיםהידועהמוסלמילסגפן38.אברהםשלהדוגמהבעקבות

חברתיתמסגרתהמאפייןעיסוק)'תעשהולאעשהמצוות'בהעיסוקמןלחדולעצהמיוחסת

אתעזבו,[אסכאטולוגיתבראייהשנתפסולפורענויותהכוונהאולי]העונשיםזמניהםאלו':(רגילה

בידוהצביעוהוא...הללוההריםואלהקודשארץאלוצאובוהנוגשיםיושביועלהזההעולם

39.'...[אלמקדסבית:במקור]ירושליםשלההרלכיוון

ראה;115'עמ,923-1938נקהיר,יג,אלארבנהאית,אלנוירי;39,141,145'עמ,1862-1908ליידן,ב,אלצחיח

הסלדישלרה'ההגמקוםהיאשירושליםבכךהדןפרק':81אדף,א'אלמרגאבןשלבספרולפרקכותרתגם.'המוסלמקהמשיח]

.75-76'עמ,1389/1969ביירות,א,מכהבאר'אח,אלאזרקי32.17'עמ,'ה1341קהיר-בגדאד,אלשאםמחאסןפיאלאנאםנזהת,אלבדרימחמדבןעבדאללה33.123'עמ,י"אקדושת,גויטיין:גםראה;59אדף,208'מ,א'אלמרגאבן34.49הערה,102'עמ,שרון:והשווה;להלןראה35.122'עמ,שם,גויטיין36Tor(1931),קק.327-296:ראה37 Andrae, 'Zuhd und M~nchtum' , Le

.

Monde Oriental, xxv.לחוגי

ו,תרביץ,'אסראיליאת',גויטייןד"ש:ראה-יהודייםלמקורותגישהגםהייתההקדומיםהמוסלמיםהסגפנים

2~

,נוצרייםמקורותדרךשאילהמסוימיםבמקריםאיןהאםלבדוקראויאך;89-101,510-522'עמ,(ה"תרצ)4.להלןעיין-סורייםבייחוד

,1966city,ק.3814 OxfordםChitty , The Desert.[.למשל,ראההנזירי'גלות'המושגעל;ס:.Ph

,1978Rousseau,קק.116,109-108 Ascetics, Authority and the (Jhurch , Oxford

,השונותבפורענויותשראו,שמיסיראיחוגיםשלהרוחהלךגםמשתקףבמסורת.69בדף,א'אלמרגאבן39

הקדוםבאסלאםירושליםעל

אלההגירהלמסורותכי,גויטייןשלבהבחנתוקשורהבמסורתנולמצואשאפשךנוספתמגמה

האומייםימיכלבמשךמועדותשהיו,ישראל-ובארץבסוריההמצווהלמלחמתזיקהישאלשאם

שלמקורהיו(נוספותספרערילצד)ישראל-ארץשלהחוףערי40.הביזאנטיהצישללהתקפותיו

בערילחימה4!.לירושלים(פולחניתואף)אידיאולוגיתקשורותחלקןאשר,שבחיםמסורותיצירת

עבורהמושלמתהדתיתההגשמהכדרךמוצגותולירושליםלמכהלרגלעלייהבצירוףהספר

במאה(מוסלמיםמיסטיקאים)צופיםקבוצתאצלקבועכמסלולנקבעאףוהדבר42,המוסלמי

,בבצרההרוחנייםמוריהםמאצלשנהמדייוצאיםהיוהללו:השמיניתהמאהבסוףאוהתשיעית

,(וקזויןיךסוס,עבאדאן)ספרבעריושוהים,ולירושליםלמכהרגליםעליותבמסלולםכוללים

רעיוןאתגםפיתחו,ירושליםבשבחישעסקו,הזהאד43.שמיםועבודתבכופריםלחימהשםבשלבם

כפואתשםהשליח...':124'עמ,י"אקדושת,גויטייןהשווה.הקץסימניאת,(הפחן)האחיםבמלחמותובעיקרהקדושהבארץמקוםלהקובעתליפות'החאתכשתראה:ואמר[סנאלהבזעבדאללההואהמספר]ראשיעל

אבראסיםעל.'לראשךמכפייותרקרובהאזתהיה[הדיןיום]והשעההקשותוהגזירותוהבלבוליםהרעשיקרו

בן

"'Adham,111(1971),קק.986-985:ראהךסם , EP.5Jones, 'Ibrjhim.1קדושת,גויטייןוהשווה;י

,1351/1932קהיר,אלאוליאאחלית,אלאצבהאנינעיםאבו:ראה,ירושליםבהרימתבודדיםעל.129'עמ,י"א

.299,345'עמ,נ1(.123'עמ,שם,גויטיין40'עמ,(ח"תשלתמוז)8,קתדרה,'ערבייםמקורותפיעל(640-1099)ישראל-ארץשלהחוףערי',אלעד'ע:ראה41

אבן:אצלהשבחיםמסורותראה;אשקלוןשלמעמדהבמקורותהובלטבעיקר.ואילך88'עמ,שרון;156-178,דמשקמדינת,עסאכראבן;103'עמ,1885ליידן,חויה-דהמהדורת,אלבלדאןכתאבתצר'מח,אלפקיהדמשק,א,אלכביר'אלתאריח,ל"הנ;86-87'עמ,1951-1963דמשק,א,ר'מנגאלאלדיןצלאחמהדורת

יד-כתב,אלאקצאד'אלמסגאאל'בפצצא'אלאחאתחאף,אלסיוטיאלדיןשמסכןמחמד;30'עמ,'ה1343-כ329'אלאחאדיתפיאלמצנועהאללאאלי,אלסיוטיאלדיןלאל'ג.98ב-98אדפים,116'מס,העבריתהאוניברסיטה

אלקדס'כתאריחליל'אלגאלאנסכתאב,אלחנבליאלדיןיר'מג;462'עמ,'ה1325קהיר,א,ועה'אלמוצQq'מס,'קיימכרידגיד-כתב,(אנונים)ואלשאםאלמקדסביתאאל'פצ;226'עמ,'ה1283קהיר,ליל'ואלח

דף,630'מס,יהודהאוסף,העבריתהאוניברסיטהיד-כתב,אלאקואלמסתדרך,אלהנדיאלמתקי;94אדף,2/91יד-כתב,ואלשאםופלסטיןאלמקדסה'אלארץחדודפיאלתאםבר'אלח,אלתמרתאשיאחמדאבןצאלח;345ב

24.;83-85'עמ,א,גיל;163'עמ,שם,אלעד:השווה.9ב,7א,6אדפים,2212מסף,אפנדיאסר,איסטנבול

.A. E;400.1966,ק.84,תNoth ,

.

,

HeiligerKriegeI

' undheiligerKampfin .'

IslamJ

:

undChristentum

, Bonn

!וע1975Breisgau,ק.60

Gruber

, Verdienst und

Rang

, Freiburg;(בהכנה)מאמריוראה,'Jerusalem

'and the Sanctity of the Frountier Towns

עלייה]ובעמרה'בחגלמכהלרגל;שעולומי:...לשלוםוברכתועליואללהתפילת,אללהשליחאמר...'42אתהשליםשהואהרי[האסלאםשלהספרבאזורילחימה]ובך4אט,האד'בגולוחםבירושליםומתפלל[פרטית,לעיל)אתחאף,אלסיוטי:גםראה;35בדף,91'מס,א'אלמרגאבן)'שלי[לחיקויכמופתהנביאדרך]הסקהד,25'מס,טובינגן,יד-כתב,אלשאםאאל'ופצאלמקדסביתאאל'פצפיהכתאב,אלמכנאסי;17אדף,(41הערההאוניברסיטה,יד-כתב,אלמקדסביתאאל'פצ,עסאכראבןאלדיןבהא;5בדף,(30הערה,לעיל)אללקימי;22א

,אלמחרוסאלקדסזיארתאלאאלנפוס'באעת,אלפרכאחאבן;למטה4בדף,806'מס,יהודהאוסף,העבריתxv,מתיאום'צמהדורת Jfos(1935),יד-כתב,פיהאלצלאהופצלאלמקדסביתאאל'פצ,י'אלכנג;60'עמיד-כתב,ואלשאםאלקדסאאל'בפצאלגראםמתדרכתאב,אלמקדסימחמדבןאחמד;66אדף,26'מס,טובינגןאותווביקשתי'בסגלרגלועליתי'חגמאללהביקשתי...':יר'כתבןאחמדדבריוכן;50אדף,1667'מס,פריסבכלורבאטובאשקלוןבירושליםותפילה[דתי]ביקוראותווביקשתי,המצוהבמלחמתלחמתיואכןסאד'הןאת --

4(1ראהיר'כתבןאחמדעל;234'עמ,א,[41הערה,לעול]'תאריח,עסאכראבן)'...זאתליהעניקוהואהחופים.(445'עמ,שם

היאוכך,2אהערה,לעיל)אלפרכאחאבןאצלבחלקהמופיעההמסורת.70בדף,278'מ,א'אלמרגאבן43,Busseתו:בוסהואצל192'עמ,המסגדיםשלושת,קיסטראצלמצוטטת 'The Sanctity ofJerusalem.א

Judaism(1968),ק.467

,

XVII

"מ15181

כפרי-לבנהעפר

הביתהרבאזורשנמצאוהאומייתמהתקופהאבןגילופי

הדמויותמןורבות45,הספרבערינלמדיםהיוירושליםשבחישלים'חדית44;הספרערישלקדושתן

,מבקשתמסורתנו46.מסוימותתקופותבמשךהספרבערישהוירושליםשבחיבמסורותהקשורות

לגיטימאציהמבקשתוהקריאה,ישראל-ארץשלבחוףללחימהמוסלמיםלמשוך,הנראהככל

בשימושיהודייםגאולהמדרשיהשפעתגםכנראהמשקפתהמסורת.לאברהםקדומהבהתגלות

47.נטיםהביזאלציון'עשובני'בביטוי

-בודדתבמסורתדיוןשלהמורכבותאתלהדגיםהייתהכוונתיזהרובדיבניתוח-לסיכום

.השוניםבהיבטיםהרלוואנטיהחומרמרביתאתשהצגתימבליאףזאת

במוטיבשימושנעשהובעיקר,ולירושליםלכעבה,כללבדרך,השמוריםמדימוייםניזונוהספרעריתיאורי,14:2בדף,197'מס,ברליןיד-כתב,ועסקלאןאלאסכנדריהאאל'פצ,אלצלאחבןמאן'עת:למשלראה.'כלה'ה

עלתובלהיא,הדיןיוםיגיעוכאשר,יותרגדולהמעלתהואלכסנדריה,כלותשתיהןואשקלוןאלכסנדריה'.'...חתנהלביתהמובאתככלהלירושליםיושביה

וראה.19הערה,49'עמ,(16הערה,לעיל)חסוןאצלמצוטט-51אדף,א'אלמרגאבן:וקזויןעבאדאןעלראה45,355'מ;83אדף,337'מ;69אדף,272'מ;59בדף,212'מ;6בדף,10'מ,א'אלמרגאבן:באשקלוןמסירהעל

.120בדף,578'מ:בטרסוסמסירהעלוראה;115בדף,552'מ;90אדף,379'מ;86אדף,142-144'עמ,המבואכרך,ירושליםקדושת,לבנהאצלהפירוטוכן175-177'עמ,(41הערה,לעיל)אלעד:ראה46

גרובר;ואילך48'עמ,(נ4הערה,לעיל)נות:ראה(ןסד)כסגפנותשהתפתחולחימהמגמותעל.489הערה.ואילך60'עמ,(41הערה,לעיל)

כמסורות(638-1099)הערביתכתקופההביתהר',הירשכרגז"ח:ראה,יהודייםבמקורותכזהשימושעל47

,הארץלידיעתה"הכהארציהכינוס-לדודותיהירושלים,'ההסטוריתובמציאותוהמוסלמיותהיהודיות*1*1על.162'עמ,ד"תשיאביב-תל-ירושלים,גאולהמדרשי,קויפמןשמואלאבן'י;115-116'עמ,ט"תשכירושלים-הפרסיהחכם,אפרהטשלהסוריבחיבורראה,והרומייםהיווניםלציוןנוצריתכספרותבביטויהשימוש

.Parisot , A.R.1.(61ע.translיש.Aphrahat, Aphraatis Sapientis Fersae Demonstrationes, ed1894Paris,1,Patrologia,קק.229,220 Syraca,(.ט")Graffin

הקדוםבאסלאםירושליםעל

סגפנות

הנזירותבדוגמתנעהןלירושליםהקדומיםהמוסלמיםהחסידיםיחסשלשורשוכירמזגויטיין

נוצריםנזיריםעםמפגששלבאזכוריםמאודממעטיםהמוסלמייםהמקורות,אמנם48.הנוצרית

ועלהשפעהעללהצביעניתןאך49,לירושליםבקשרנזיריםעםדעותהחלפתשלאובירושלים

השלטוןעםהמוסלמיםהסגפניםשלהיחסיםמערכת.עצמןהמסורותמתוךאפשרייםקשרים

הםבאסלאם'הקדושהאיש'רעיוןוהתפתחותהקדומההמוסלמיתבחברהמעמדם,האומיי

להצביעניתןולדעתי,באסלאםירושליםקדושתרעיוןשלהתפתחותובהערכתחשוביםמרכיבים

הנוצריתלחכרהזיקהעלירושליםשבחיבספרותומעמדםמוסלמים-סגפניםדמויותתיאורימתוך

שללבשורתובהמשךאך)המתהווההאסלאםשלערכיםמערכותגיבושבמסגרתהביזאנטית

.(מחמד

עבדבןטר?האומייליף'החהוא,ושלטוןסגפנותערכיהמשלבת,דמותשלבולטתדוגמה

הליכתמהלךהיה'כי,ומסופר-ובאדיקותובסגפנותוידועשהיה,(720בשנתמת)יז?אלע

,(י5'...אלמקדסביתקדםא'אדאלעזיזעבדבןטר?שאן')לירושליםלבואנוהגהיההוא50.'נזירים

מת)אלגפאריר'דאבו,אחרחסיד52.בירושליםדוגמתואתמחקיםשהיומספרתהמסורותואחת

שלטיפוס-כאבמתואר53,וסוריהירושליםבשבחימסורותקשורותבשמואשר,(רה'להג32בשנת

מאוחריםסגפניםאצלשמיםויראתפרישותלחיימופתמהווהדמותועוני54בחייהבוחרהעני

שנודעומסורותיהלירושליםהקשוריםהסגפניםמביןהבודדיםהאישיםאחדהואר"דאבו55.יותר

כברירושליםשללהתקדשותהרומזת,אותנטיכנראהשגרעינהמסורת56.בשלטוןבמאבקיו

אחתפי-על)א:זכראבובןעבדאללהשלבתיאורומצויהקיצוניתסגפנותעלעדות57.בימיו

משוויםהיו)בדמותו.(לירושליםבבואוהזיתיםהרעלעולהשהיה,רה'להג117בשנתמתהעדויות.126'עמ,שם,גויטיין48קהיר,ג,ואלאעתבאר'אלמואעטכתאב,אלמקריזי:והשווה;פז'עמ,(29הערה,לעיל)גויטיין:ראה49

'מ,א'אלמרגאבן-בירושליםאלמלכעבדשלביקורועלבמסורתהנזיראיזכורוכן;125'עמ,ד1911-192.68בדף,267

מסרוקהסגפןשלדמותותיאורהשווה.244'עמ,ה,1904-1940ליידן,אלכביראלטבקאתכתאב,סעדאבן50.96'עמ,ב,(39הערה,לעיל)אלאצבהאני-נוצרילנזירוהשוואתו

.279-280'עמ,שם,סעדאבן51.63בדף,246'מ,א'אלמרגאבן52דף,524'מ,שם;המתיםתחייתארץ,לירושליםלבואלמוסלמיםהממליצה-33אדף,81'מ,א'אלמרגאבן53

-1'מ,שם;ירושלים-מדינהכההמאבקשמודגש-33אדף,78'מ,שם;לאלשאםלצאתהמטיפה-111א

נ.:ראהר"דאבועל.במכההמסגדלאחר,המסגדיםבהירארכייתשנילמקוםצא?אלאמסגדאתהמעלה,Robson,1(1960),קק.115-114 kAba Dharr' EP

.28'עמ,שימל;38-39'עמ,א"תשיירושלים,האסלאםעלהרצאות,גולדציהר'י:ראה54ועיין;ר'אבוךכשלבזרדהאנשיםבקרבהמתהלך,דינארבןמאלבעל-100בדף,519'מ,א'אלמרגאבן:ראה55

.להלן88הערה,לבנהראה,שיעיםרובם,נוספיםאישיםעל.145'עמ,1978ביירות,אלזהדכתאב,חנבלבןאחמד:למשלראה56

.ואילך66הערות,33'עמ,ירושליםקדושת'1-:עליוראה)אלךרדאאאבודמותביןלניגודרומזת(262'מ,א'אלמרגאבן)המסורת57

~Jeffery, 'Ab.1445

'Dardj,1(1960),קק.141-113 , EP(-להלןהשרוה)השלטוןעםפעולהלשתףשבחרדמשקאיסגפן,ספרותיסטריאוטיפבתבניתבנויההמסורת.אלגסאריר'דאבושלוניכורופרישותולבין,(118-127הערות-וירושלים(האומייםשלמרכזם)דמשקבצירהקדושהעלמאבקומשקפת,(160-162הערות,להלן)מקובל.97הערה,להלןועיין

כפרי-לבנהעפר

גסבלבושוהסתגפותשניםבמשךשתיקה,לחימהשליסודותמקופלים(אלעיזוד?בןלקמראותו

58.במזבלותובישיבה

59,('צדיק'כולא)'סגפן'כבדילשלקדוםבמינוחסגפנותשלשוניםסוגיםהמפרטת,מסורת

203בשנתשמתא'?אלךמשאבןלי?השיעיהאמאםשלשלא,פיף'חבןלאחמדמיוחסת

60:רה'להג

[שלוהאלעבודת,סגפנותו]שלוהעבאוהאשרבדילבמכהראיתי:מחברינואחדליאמר

,האלשלרחמיומרובהצחוקהיאשלוהעבאדהאשרשוילוראיתי,האלמיראתהבכיהיא

ההריםפסגותעלוהשוטטותהכריותלמעןהתפילההיאשלוהעבאדהאשרשדילהלקאתהיאשלוהעבאוהאשרובדיל,לאלבהללהתמדהבאמצעותעבורםוהתפילה

אשפהואכילתהמזבלותעלהישיבההיאשלוהעבאוהאשרובדיל,והתשתוגופו

וירושליםומדינהמכהאנשילמעןוהתפילה,תפילהבכל[היטהרותלצורך]והרחצה

לשארמחתן[האורתודוכסייםהמלומדיםאצלשהתקבלההירארכיבסדרכאןהמופיעות]

י6...האנשים

סגפניםאצלהאלבעבודתחשוביסודהוא62,הנוצריתבנזירותגםהמצוי,'בכי'האלמנט

שלבכיועלבמסורותוכן,בירושליםהקשוריםזהאדאצלמופיעזהיסוד63.מוסלמיםומיסטיקאים

ובארץבסוריהנוצריםלסגפניםהאפייניתבהריםההתבודדות64.(המטביליוחנן)א:1טרבןא:2ס-

(65'המלחיםובסביבותהמדברבהרי')זכריאבןליחיאבנוגעירושליםבמסורותמופיעה,ישראל

במסורותנשעניםלילהותפילותלאלפוסקבלתיהללשלהיסודותגם66.המלךלדודבנוגעוכן

-שהתאסלםיהודי)אר?אלאסטעבעלמסופר67.יהודיותמסורותועלהנזירותעולםעלירושלים

כשהיה,[ירושלים]אישהבמסגדלהתפללכדימחמץיוצאהיהכאשר'-68(רה'להג32בשנתמת

אללהשלספרובדקלוםאלאמדברהיהולאמלדברנמנעהיה69מאיליהאחדמילשללמרחקמגיע

אתמביאותמסורותכמה70.'...השבטיםמשערנכנסהיהכךאחר,[אללהשםהזכרת]ובדקר

בכל[אסלאמיתבהוראהקוראןקוראי]הקואאפסקולאמקדשושבבית'המלךשלמהשלהמופת

71.'אללהאתלעבודהיממהשעות

.ואילך403'עמ,1982דמשק,פיצלשכרימהדורת,דמשקמדינת,עסאכראבן58.202'עמ,שימלהשווה;107-119הערות-קדושיםשלכדרגה(לשדילריבוי)האבדאלמושגעללהלןראה59רעיוןבהתפתחותמעורביםהיושיעייםחוגים,ואכן,הקדומהבשיעהחסידותלמושגיזיקהניכרתזובמסורת60

.199'עמ,שימלהשווה-(הצופיות)המוסלמיתבמיסטיקההקדושים.95בדף,403'מ,א'אלמרגאבן61.299'עמ,(37הערה,לעיל)אנדרי:למשלראה62.31'עמ,שימלהשווה63.51בדף,170'מ,א'אלמרגאבן64.39הערה,לעילוהשווה;51אדף,170'מ,שם65יראיהסגפניםאליויוצאיםוהיוירושליםלערייוצאהיההוא,חטאובשלמועקהחשהיהדודכאשר'כינאמר66

יבכהחוטאשכלרוצהאני;ביקשתיאתכםלאממני-סורו:אומרהיהוהואהמערותמז[אלעשאד:במקור]האל.(67אדף,259'מ,שם)'שלוחטאועל

'עמ,(37הערה,לעיל)אנדרי;ואילך167'עמ,שימל:ראה,והנזירותהאסלאמיתבמיסטיקהל"הנהתופעותעל67

!)4*299;Louvain,(74iistory~~

ofAsceticism

," the

~

~

Syran

Orient (csco cixxxiv, Subsidia2,

Vddbus

,.1

.[י,5טטטט:להלן]1958,ק.19"EP,11,(1978),קק.317-316:עליוראה68

.79הערה,ולהלן;4נ.Schmitz,'1(8'6ן24162-8'ז.55הערה,שרוןהשווה-המילאבניבעניין69.5בדף,(30הערה,לעיל)אללקימי;96'מ,אלואסטי:הורווה.78אדף,312'מ,א'אלמרגאבן70

הקדוםבאסלאםירושליםעל

באסקיזהמקבילותלהםלמצואאפשרואשרהצופיתהספרותמןהידועים,אחריםמוטיבים

שבחייבמסורותהקשוריםהאישיםמלרבים.ירושליםבמסורותהםגםמצויים,ובעולמההנוצרית

הסגפניםשלהגסיםהצמרבגדי-'צוף'כלובשיהביוגראפיתבספרותמתואריםירושלים

במסורות72.נוצרייםונזיריםמתבודדיםשלללבושםחיקויכנראהשהיו,המוסלמיםוהמיסטיקאים

ומתוארות73,המטביליוחנןושלישושלהצמרומעיליהשיערבגדימוזכריםעצמןירושלים

נרמז75הנוצריתלאסקיזההאפייניהבתוליןאידיאל74.'צוף'לבושות'ישראלמבני'בתולותסגפניות

עלמות)'מתבתלהראא'עד'מאותארבעהשתתפותעלהמסורת-לדוגמה:אחרותבמסורותגם

שלהםהתאיםמןאזשיצאונזירים'ועל,המלךדודשלהמספדביום(לאלעצמןהמקדישותבתולות

כזומגמהשהתקיימהנראה,באסלאםרווקותעלהאיסורלמרות76.'הנשיםמחצריוהבתולות

אפייניותאינןזהמסורותמסוג;64בדף,(41הערה,לעיל)אנונים;5'מ,אלואסטי;10אדף,18'מ,א'אלמרגאבן71מדינה,א,אלצגירם'אלמעג,אלטבראניאלקאסםאבו:גםראה-שצוטטוירושליםשבחישללקבציםרק

בלילהשינהשריבוימשום,בלילהכשינהתרבהאל,שלמה':שלמהשללאמוהמיוחסבמוסר,161'עמ,1968אגדות,גינצכורג'ל:וכן;521'עמ,(37הערה,לעיל)גויטיין:השווה.'המתיםתחייתביוםעניהאדםאתמותיר

.64'עמ,ה"תשל-ו"תשכגן-רמת,ה,היהודים.35'עמ,שימל72.51אדף,170'מ;70בדף,279'מ,א'אלמרגאבן73נוצרי,רה'להג131בשנתמת)י'אלסבחיעקובבןפרקדהסגפןכי,זובמסורתמסופרועוד.68בדף,268'מ,שם74

:שאל((44'עמ,ג,[39הערה,לעיל]אלאצבהאני;510'עמ,[37הערה,לעיל]גויטייןראה)-במקורוארמני

מאותשחמש,לינודע:אמר.ישראלבניסגפנק]עבאדאודותאליךשהגיעביותרהמפליאהדברעללנוספר''כולןומתו,עונשוואת,אללהשלהטובהגמולאתהזכירווהןצוףלבושותכשהןהמקדשלביתנכנסובתולות

דפים,258'מ,א'אלמרגאבן:גםהשווה;התאבדותכדיעד,לאלולכיסופיםהאלליראתביטויכמעיןאולי-.67א-66ב

1936Heussi,Der,;103-104'עמ,(67הערה,לעיל)וובוס:ראה75 Ursprungldes ,; M~

chtums, ',

Tabingen

.:1

ק.23מתההעדןגןאתהזכירשלמהכאשרכי,מסופר(66בדף,256)דומהובמסורת,66ב,ד,258'מ,א'אלמרגאבן76

שלההאלואהבתה:אלעווואבעההצופיתהמשוררתסמלוהשווה;'וסגפניותובתולותנזיריםשלקבוצה'גם.(ואילך38'עמ,שימל)

(פרסקו)קיר-מציורקטע

ליפים'החבארמתהשלטוןבקרייתבירושליםהאומיית

47

כפרי-לבנהעפר

אלאחכעבבשםשנמסרהובמסורת77,סגפניםשלמסוימיםבחוגים

~

הוא'ירושליםמסגד'באר78

שלהנסיםמעשי79.'להינשאלאאלרווק-זהשיהיההרי,[רה'להג]שישיםשנתתהאכאשר'כיחוזה

בעיקר)הערביתלספרותשעברמוטיב-פרא80חיותעלהמתגברים,נוצריםוקדושיםנזירים

82.לירושליםבקשרמוסלמיםסגפניםאצלגםמופיעים-י8(הצופיתלספרות

יהודייםשורשיםבעליחלקם,נוספיםאסקטיים-נוצרייםליסודותביטויניתןירושליםבמסורות

בנוגעדיאלקטיותגישותואף85,ובחלומותבחזיונותשימוש84,מיסטיותתפיסות83,תשובה

והקוניםהמוכריםואתהחלפניםאתהמגרש,ישועלהחדשההבריתמןהסיפור86.ולעונילפרנסה

חביבמהדורת,ואלרקאאקאלזהדכתאב,אלמכארכאבן-'הזההעולםאלהדעתאתמסיחיםילדים':נאמר77.299'עמ,1966נאסכ-מאליכאן,מי'אלאעטאלרחמאן

.68הערה,לעיל78עבודת:בתוך,מנצורלוטפימהדורת,'אלתאריחמןאלאול,אלדמשקיזרעהאבו:השווה.239'מ,א'אלמרגאבן79

ישבמסורת.62אדף,(41הערה,לעיל)אתחאף,אלסיוטי;111-112,289'עמ,ו"תשלאילן-בראוניברסיטת,גמרראה)אסכטולוגיתבראייהמסוימיםזהאדבחוגישנתפסו,אלה??ליף'החמותלאחרהאזרחיםלמלחמותהד

לירושליםמבוטללאמקוםבהשיש,רחבהאפוקליפטיתספרותשלאנר'לזשייכתהמסורת.(39הערה,לעיל-כאבזובספרותמופיעכעב.(216-276'עמ,'הימיםאחריתומסורתירושלים'פרק,ירושליםקדושת,לבנהראה)

,יא,אלמצנף)התגשמושקבשלנבואותיוכללפיה,אק?אלךעבדאצלמסורתראה:האפוקליפטיקאןשלטיפוס.2075'מ,366:'עמ,1970-1972דאבהיל-סימלאך

.16,108,176'עמ,(38הערה,לעיל)יטי'צ;321'עמ,(37הערה,לעיל)אנדריראה80.207'עמ,שימל81,(233'עמ,א,גילראה-רה'להג153בשנתמת)בירושליםזיד!כןסקרשלמחוגושמים-יראכפריעלמסופר82

,274'מ,א'אלמרגאבן)מתקרשלמדאימרהבעזרת'מלועויוצאתאשששלהבת'פראחמורלהבריחשהצליח

אבן)עקביועלשבמולהשניצבואריהבירושלים(דתיכיקור)אוה!לזשפנתהאשהעלמסופרכן-כמו.(69בדף.(87'עמ,1970אלכסנדריה,אלאחזאןסלוח,וזי'אלג

בשער:הפולחןבאתרימוחשיביטויאףירושליםשבחיבמסורתניתןהתשובהליסוד.66הערה,לעילראה83אבן)'ומיטהריםבתשובהשביםהיוכאשרשםעומדיםהיוישראלבני'אשר-(אלס7שהבאב)החשוכהחטאכאשר,ישראלבנישלמנהגםהיהבו'ש-'הסלעכיפת'באסךאסילובשער,(54בדף,183'מ,א'אלמרג'עמ,שימלהשווה;(28בדף,62'מ,שם)'לושימחליתעלהאללהאלמתפללוהיהאליופונההיה,מהםמישהו

109.מיסטיותתפיסותשלניצניםלמצואאפשרהעבאסיתהתקופהובראשיתהאומייתבתקופהכברכינראה84

-רה'להג144או143בשנתמת)סי:אלססלימאןהלאהדעלבסיפור,לדוגמה:מאוחרותמתקופותהמוכרותלאנפשיכאילו,לירושליםנכנסהייתיכאשר':אומרשהיה,(18'עמ,בחלק,ז,[50הערה,לעיל]סעדאבןראה

מחמדבןאחמדאצלוכן-(69בדף,272א'מ,א'אלמרגאבן)'ממנהיוצאהייתיאשרעד,עמינכנסתהיתההנפשחלק,"נפס"ה':(49'עמ,'ה1365יפו,אלדי'אלחסאמחאחמדמהדורת,אלגראםיר'מתכתאב)אלמקדסימקבליםהרעיםוהןהטוביםהמעשיםהןירושליםקדושתשבשלמשוםאוליגם,הקדושהלעירנכנסלא,הנחות

טאלבאבו;31מסורת,אלואסטי;78אדף,311'מ,א'אלמרגאכן:השווה-'מיוחדוגמולמיוחדתמשמעות

'עמ,1968רבאט,אלעבדרירחלת,אלעבדרימחמדבןמחמד;242'עמ,1961קהיר,ב,אלקלובקות,אלמכי.112'עמ,שימלוהשווה;228

גםמופיע,(119הערה,להלן,למשלראה)שוניםלענייניםוהמרצהאישורלמתןובחלומותבחזיונותהשימוש85בשללחברוןשהלךאדםעל-וב18דף,571'מ,א'אלמרגאבןראה-חברוןואף)ירושליםלקדושתבנוגע

הנביאשבו,רה'להג341בשנתבירושליםחיזיוןעלומסופר(בטרסוסבסקרישמירהבנקודתלילהבחלוםציוויירושלים'שלרבותדוגמאותעודקיימות.(65אדף,249'מ,א'אלמרגאבן)החשובמעמדהאתמאשרמחמד,א,אלמנאםתעכירפיאלאנאםתעטיר,אלנאבלסיאלמיעבד:חלומותלנושאהמיוחדבחיבורעיין-'בחלוםAthanasius.)8,!ארג'ofSaint::למשלראההנזיריבעולםחזיונותעל.37'עמ,[הוצאהתאריךללא]קהיר

translated(1950,ק.4874 by R.T. Meyer) , Westminster (Maryland((משמג,(119'עמ,שימלראה)המחרליוםדאגהוחוסרהעליונהההשגחהעלמוחלטתהסתמכות-מנקללצד86

22-30יבולוקס34ומתיבעקבות,104אדף,462'מ,א'אלמרגבאבןלשליחיםישודבריבציטוטהמשתקף

מגמותרווחו-הנוצריתהנזירותלתפיסתלהקבילוניתןואשר,(112'עמ,[54הערה,לעיל]גולדציהר:השווה)בנילגורללדאוגחייבשאדםההשקפהבגין,רכושכלעלובוויתורבצדקההמלווה,מוחלטעוניששללו

הקדוםבאסלאםירושליםעל

משתלבוהוא88,דינארבןמאלטהידועלסגפןהמיוחסת87מוסלמיתכמסורתמופיע,המקדשמבית

ואלאםר'צ'אלחשלהדמויותאת.הזההעולםלחייהניכורומגמותהפרישותרעיונותבעולם

בדומה)בנזירותמודלששימשה,אליהושללדמותולהקבילאוליניתןירושלים89במסורות

90.(המטביליוחנןושלאלישעשללדמויותיהם

מקבלים'י,שמימבפרט-יראיחוגיםובהשקפות,בכללבאסלאםחשוביםיסודות,והצדקההצום

אחדיוםשצםמי'כי,נקבעאלבצריחסןלחסידהמיוחסתבמסורת.מיוחדתמשמעותבירושלים

,אחדדרהםבירושליםצדקהשנותןמי':וכן92;'[הגיהנום]אשבפנילמסךלויהיהזהבירושלים

זהכמועבורויהיהזה,אחתלחםכיכרצדקהבהשנותןומי,הגיהנוםמאשנפשולפדיוןזהלויהיה

אלמלכעבדבןאלולידהאומייהחליףעלהמסורת93.'הארץהריבמידתזהבצדקהשנתן

קיסריםשלנוהגםאתאולימשקפתירושלים94תושביביןלחלוקהזהבהשולח,(705-715)

וכסףמתנותשלהמשלוחאתובייחוד95מצוקהבעתותנזקקיםביןלחלוקהכסףלהעבירביזאנטיים

96.ירושליםלתושבי

שהייתהנאמר97:אלדרדאאאםהסגפניתשלבדמותהמובארוח-ושפלותענווהשלהאידיאל

עםלשבתנוהגתהייתהכיומסופר,בירושליםומחציתהבדמשקהשנהמחציתלבלותנוהגת

דודבןשלמהעלמסופרניס'חבןבכר(עאבד)הסגפןשלבשמו98.בירושליםבשהותה'המסכנים'

הסגפןעלמסופרוכן99,הצרעתומוכי,האילמים,העיווריםהמסכניםבמושבלהסתופףנוהגשהיה

ן0י.לענייםביחסוורי00י'אלתאן:ספשלרוחו-שפלותאתלבחוןשביקש,אדהםבןאבראהיםהידוע

ביתובנישלהמזונות'חשבוןעל'צדקהשהגישמשוםבירושליםשננזףאדםעלמספרתהמסורת.משפחתובתורתוחברתיותדתיותמגמות',אורבךא"א:ראה,ביהדותכזומגמהעל.(67אדף,261'מ,א'אלמרגאבן)

.15'עמ,(א"תשי)3-4,טז,ציון,'ל"חזשלהצדקה.107'מ,אלואסטי;83בדף,339'מ,א'אלמרגאבן87.11'עמ,בחלק,ז,סעדאבן:למשלעליוראה.55הערה,לעיל88אבן)'שנהכל'לחגובאים,בירושליםאן'רמדחודשאתצמים,השלוםעליהם,ר'צ'ואלחאס:אל':למשל89

הערה,לעיל]אנונים;62'עמ,[42הערה,לעיל]אלפרכאחאכן;149'מ,אלואסטי;52אדף,176'מ,א'אלמרגחסן,אלתאפילאתימחמדבןמחמד;230'עמ,(56הערה,לעיל)חנבלאכן:גםוהשווה;(38אדף,[41

,:ועיין;115בדף,4431'מס,יהודהאוסף,פרינסטוןיד-כתב,אלאסתקצאא'Wensinck,

kAl-Khadir.ג.נEP,111(1971),ק.1156

"EP,י1(1978),קק.Vajda.[)1idem;905-902,'8שח1

.73-ו64,65הערות,לעילראה-ירושליםבמסורותהמטביליוחנןעל.147'עמ,(67הערה,לעיל)וובוס90.116'עמ,שימלראה91.521'עמ,(37הערה,לעיל)גויטייןהשווה;90אדף,381'מ,א'אלמרגאבן92.89בדף,376'מ,א'אלמרגאבן93העבור-אחרתגרסהפי-על.89בדף,377'מ,א'אלמרגאבן94

~

:ראה.ירושליםשלהקוראןקוראי-'קראא

.87'עמ,'ה1305קהיר,לפאא'אלח'תאריח,אלסיוטיאלדיןלאל'ג:והשווה;18אדף,(41הערה,לעיל)אלסיוטי(1882Wright,ק.31:ראה95 , Cambridge-יןThe Chronicle ofloshua the Stylite (translated by

1982K.G,ק.103:והשווה;66'עמ,שם96 . Holurn , Theodosian Empresses, Los Angeles

'אלעאבדאתמן'שהיתהעליהונאמר,רה'להג81שנתלאחרמתה;(57הערה,לעיל)אלדרדאאאבושלאשתו97

.467'עמ,יב,(22הערה,לעיל)אלעסקלאני-.פז'עמ,(29הערה,לעיל)גויטיין98זיארתאלאאלגראםיר'מתכתאב,אלתדמריאלפדאאאבו;53'מ,אלואסטי;63אדף241'מ,א'אלמרגאכן99

,XVII,מתיאוםרלס'צמהדורת,ואלסלאםאלצלאהעליהליל'אלח Jfos(1937),ק187.43,עמPlessnerם-Thawrf,2[,י,זו1(1934),קק.502-500:עליוראה.רה'להג161בשנתמת100 , ~

Sufyin

על.4נ..39הערה,לעילראה8דסםבןאבראהים

.ממששלמציאותגםאלא,דתי-חברתיאידיאלרקלאמשקפתשהמסגרתנראה;65בדף,252'מ,א'אלמרגאבן101.367'עמ,ו,(39הערה,לעיל)אלאצבהאני:השווה

כפרי-לבנהעפר

שלהםשההבלטהנראהאך!%.ל"חזאצלמצוייםצניעותושלענווהשלאלהקיצונייםביטויים

כניסתשלהאגדיהתיאורלמשלכך.ירושליםבמסורותשהשפיעההיא103הנוצריתבמחשבה

,פשוטהמרדעתעםגמלעל,פשוטיםבבגדיםלירושלים(634-644)טאב'אלחבןסר?ליף'הח

-הארץעםאתלהרשיםכדיאחרתרכיבהבהמתולקחתמפואריםבבגדיםבגדיולהחליףוסירובו

:'אללהבעינינקלהויהיההאדםבניבקרבמעמדישירומםרוצהאינני'

תיאוריםמזכירהמעמד!04

הניצחוןתהלוכתעלהסיפורואת!05הזיתיםמהרלירושליםבהיכנסוישושלענוותנותועלנוצריים

.הפרסיםשגזלוהקדושהצלבאתבהחזירולירושליםהזיתיםמהרהרקליוסהביזאנטיהקיסרשל

,נחסמהשדרכולאחר,המלכותייםהפארבגדיאתוהחליףמסוסוירד,התיאורלפי,הרקליוס

בלבושלא-הזההשערבעדנכנס,כולוהעולםאדון,השמיםמלך'ישוכי,לוהזכירומלאך

!06.'חמורעלכהכנעהרוכבהיהאלא-סוסעלרכובולא,נכנסארגמן

שמשכנם'טוואל'האתלהזכירראוי-באסלאם'הקדושים'מושגלהתפתחותבאשר

הקדושיםבהירארכייתהגבוהותהרוחניותהדרגותאחתאתהמציין,זהמונח07ן.באלשאם

עםמחליפיםלהםממנהאללה)'המתחלפים'לצדיקיםמיוחס08ן,הצופיתשבזכותם,(!פטירתם09

10י'פרוש','סגפן'במשמעותכנראהתחילתו-המושגהתפתחאיךלהעריךקשה.העולםמתקיים

שלספציפיותלדמויותבהתייחסותאלא,מופשטכרעיוןרקלא-~

הקשוריםכאלהגם,לאד

שלהמקובלהמספר!12.ישראל-ובארץבסוריהבעיקרקשורהוצמיחתו-1!יירושליםבמסורות

העולםשבזכותם,הצדיקיםו"ללמושגהזיקהעלהצביעוגויטייןארבעיםהואבמסורותהאושאל

ואכןאי,המוסלמיים'טוואל'השלמגורםמקום-הלבנוןהרנזיריאתגםמזכירגויטייןי!3.קיים

.ואילך526ובעיקר,34'עמ,ג"תשמירושלים,ודעותאמונותפרקי:ל"חז,אורבךא"א102הקדושאפרםשלהמנזרפירסומי,ברוקסבסטיאןקיבץ,תורגמא,מסרוגיעקובשלבדרשותיולמשלראה103

.1984בהולנד.20בדף,36'מ,א'אלמרגאבן104.ואילך25'עמ,שם,מסרוגיעקב105,העבריתהאוניברסיטה,גמרעבודת,והערביתהביזאנטיתבתקופותהזיתיםהרשלנוצריותמסורות,לימור'א106

.59-60'עמ,1978ירושליםבחוףהלחימהעלכמסורת(האלמקורבי,קדושים)'אא:ט7ל'המונחוהשווה-124'עמ,י"אקדושת,גויטיין107

.25הערה,לעיל-ישראל-ארץ,Goldziher,1(1960),קק.95-94;199-203'עמ,שימל:ראה108 'AbdS' EP.1

.119הערה,להלןראה;שם,גויטיין109.59הערה,לעיל110מןשנחשב,נאמר(44בדף,144'מ,א'אלמרגבאבןלמשלמוזכר-רה'להג167מת)סלמהבןאחמדעל111

-(רה'להג197מת)ראח'גאלבןוכיעעלגםנאמרוכך;(13'עמ,ג,[22הערה,לעיל]אלעסקלאני)הטוךאל

.469'עמ,'ה1359קהיר,ב,ללפתאואתאויאל:בתוך,אלדאלבר'אלח,אלסיוטי-המקראייםבגבולותיהגם)באלשאםהאבדאלשלמושבםכי,מדגישותבאבדאלהעוסקותהמסורותמרבית112

בניסיוןמשתלבשהדברדומהאך,תושביהמביןנבחריםהםוכי,68א'עמ,[111הערה,לעיל]אלסיוטיראההט':לשבעהםכמו-נפרדיםגיאוגרפייםבאזוריםשוניםקדמייםטיפוסילפזר

~

שאא'ואלאבאלשאםאל

.(287'עמ,[41הערה,לעיל]דמשקמדינת,עסאכראבן)'בעיראקאר:'ואלטסבתימןב?ואלץבמצריםשלגרעיןישאוליאך,(ואילך199'עמ,שימלראה)הקדושיםכדרגותהירארכיהעלמרמזתהקלסיפיקאציה

לגביודאיכמעטוהדבר-שוניםגיאוגרפייםבאזוריםשוניםקדושיםסוגיהתפתחותהגורסתבמסורתאמת

~

.'אלשאם'ב'האבדאל'ן-( אבן)'בעיראקעשרושמונהבאלשאםושנייםעשתם;אישארבעיםהםאומתישלהשויאא'בנוסחמסורות.שם113

תידר,ב,רוחין'אלמגכתאב,אלבסתיחבאןאכן;278-279'עמ,א,[41הערה,לעיל]דמשקמדינת,עסאכר;45'עמ,[הוצאהתאריךללא]קהיר,אלעבאדנצאאח,אלעסקלאניר'חגאבן;169-170'עמ,1970אאבאד

אלשריעהתנזיה,עראקאבן;194'עמ,'ה1343קהיר,ועאת'אלמוצכרת'תד,אלהנדיעליבןטאהרמחמדאורבך,""ואבבלבין'מובאותלמשלראה-ל"חזמאמריאולימשקפות(307'עמ,'ה1378קהיר,אלמרפועה

הקדוםבאסלאםירושליםעל

!!5.בנצרות'העולםקייםשבזכותוהקדוש'דמותרקעעלגםהמושגהתפתחותאתלראותישאולי

שלדתיכאידיאלרקלא-לחימהמושגימתוךנוספות'קדושיםדרגות'לצדהמינוחצמח,לדעתי

אלושמושגיםייתכן7י1.'האלאויבי'בממששללחימהמתוךגםאלא!6י,הנזיריים'האלחיילי'השתתפותםרקעועל,(אט?בראוהאד'בג)ממששללחימהרקעעלנוצריתהשפעהמתוךנוצרו

,ואל?הטממסורותחלק.עצמוהאסלאםבתוךבמאבקיםאפילו-בלחימהסגפניםשלהפעילה

1!8.בעיקר0שיעי)עיראקי-(אומיי)הסוריהחריףהאנטגוניזםאתמשקפות,אלשאםשוכני

שלהראשוןבעשורמת)מעדאןבןאלד'חגםנזכרבדילשללתוארשזכוהקדומיםהסגפניםבין

מסורות13לפחותמצוטטותשבשמו,הלה!ט.האומייםבשירותשפעל,(רה'להגהראשונההמאה

פעולהששיתפוהסידיםשלגדולהלקבוצהשייך120,אלשאםבשבחימסורותוכמהירושליםבשבחיהציבורייםבחייםוהשפעתםסגפנים-נזיריםשלהעממיתשיוקרתםנראה!21.האומיהשלטוןעם

שלמרכזם-הסוריבמרחבלפחות-האסלאםאלהועתקהביזאנטיתעןהסוריתבהברה

המכובדמעמדהעלמסופר!23אלמלכעבדשלבניומחנך,עבידאללהבןאסמאעילבשם:האומיים

בסוריהסגפניםחוגישללניסיוןביטויכאןישהמוסלמיתבמציאותאך;431-432'עמ,[102הערה,לעיל].118הערה,ולהלן60הערה,לעילראה-שיעי-הסוריובעיקר,עיראקי-הסוריהאנטגוניזםעללגשרובעיראק

.ואילך174הערות,66'עמ,ירושליםקדושת,לבנה:קונקרטיותדוגמאותלהוסיףוניתן,126'עמ,שם,גויטיין114:ראה-בכללהנוצריתהעדהשלדימויהאוליבתחילה115

:HI

istory

~

~

ofChristk

' !

Thought

, j Newג.,

Tilfich

ע..ו"לשמושגנראה,מקוםמכל.6הערה,57'עמ,(38הערה,לעיל)רוסו:לנזירותובנוגע;1968York,ק.29

הנוצרית.במחשבההמושגהשתלשלותמתוךגםלהיבדקצריךהמאוחרתהיהודיתבמחשכההצדיקים.והמוסלמית

'גכמו)לחימהבמושגישימוש116

~

מןאפילו,המוסלמיתבספרותנדיראיננוצרופיםדתייםענייניםלתיאור(אד,לעיל)וובוס:למשלראההנוצריתבנזירותמקבילותעל.אחריםלענייניםהאד'הגשלביוקרהשימוששלהטעם1984Late,ק.2;:וכן24,63,88'עמ,(67הערה

.

:

Antiquity

', j London0ת,i

~

SyTISbC.:

Perspectives

,81001.51971e,ק.81 Donatist Church , Oxford%1,Frend.7י.א.ם

;(אמצעיטור,2059'עמ,ו,לייןמילון'זסה?':ראה)'לקרבהנאספותקבוצות'במשמעות-'nwwsst-כך117

קבלתלשםעבודה,'אלמלכעבדאבןהשאםהאמייליפה'הח,וכרך,אלאשראףאנסאב',אמנה'עת'ח:והשווההערות,163'עמ,ב,ראשוןחלק,1981ירושלים,העבריתהאוניברסיטהשללפילוסופיהדוקטורהתואר

.241הערהובמיוחד,236-243אבןלמשלראה-במעאויהלאלבאבובןלי?שללמאבקקשורותהאבדאלשלביותרהנפוצותהמסורות118

(הסורייםוהחילות)אלשאםשללניגודגםהנוגעותדומותמסורותישאך-6שורה,278'עמ,שם,עסאכר

.277'עמ,שםלמשל-למצרים,111הערה,לעיל)אלסיוטיפי-על.מעאההבןזיד:שלהמשטרהלמפקדנתמנהואף,מעאויהבשםמסורותמסר!19

ראה)'מחליפו'שנודעגםבחיזיון.למחרתהדוארעשרוהתאמת,לילה-בחזיוןלחמץמותודברהגיע(469'עמרה'להג3/162בשנתמת)ירושליםבמסורותהקשורחסידהואאף,ר'אלמנדבןטך9אההוא(109הערה,לעיל.85בדף,352'מ;81בדף,327'מ,א'אלמרגאבןוכן;198'עמ,א,[22הערה,לעיל]אלעסקלאני:למשלראה-,ג,אלכביראלתאריח,ארי'אלבח;162'עמ,בחלק,ז,(50הערה,לעיל)סעדאבן:ראהמעדאןבןאלד'חעל

,לעיל)'תאריח,עסאכראכן;210'עמ,ה,(39הערה,לעיל)אלאצבהאני;176'עמ,1360-1364אאבאדחירראכן;254'עמ,(41הערה,לעיל)אלדיןיר'מג;118'עמ,ג,(22הערה,לעיל)אלעסקלאני;86'עמ,ה,(4!הערהכרת'תד,הבי'אלדאלדיןשמס;188'עמ,'ה1355-1356אאבאד-חידר,ד,אלצפוהצפתכתאב,וזי'אלג

חלק,א,ואלתעדילרח'אלגכתאב,אלראזיחאתםאביאבן;93'עמ,'ה1375-1377אאבאדחידר,א,'אלחפאט'עמ,'ה1350-1351קהיר,א,הב'אלדראת'שד,אלחנכליאלעמאדאבן;351'עמ,'ה1371-1373אאבאדחידר,ב

.40'עמ,(84הערה,לעיל)אלמקדסי;62אדף,(41הערה,לעיל)אתחאף,אלסיוטי;126108.51בדף,504'מ,א'אלמרגאבןלמשלראה-אחרותלפרובינציותבניגודלפעמים120.האומייהשלטוןאתשירתוהזהאדמןחלקכי,במפורשמציין(14הערה,71'עמ,המסורותקדמות)קיסטר121.ואילךזיו'עמ,הקדמה,(67הערה,לעיל)ווכוס:למשלראה122;317'עמ,א,(22הערה,לעיל)אלעסקלאני:עליוראה.רה'להג132או131בשנתמתעכידאללהבןאסמאעיל123

.25'עמ,ג,ואהערה,לעיל)'תאריח,עסאכראבן;366'עמ,א,(119הערה,לעיל)ארי'אלבח

יריחושלידר'מפג-אלבחורבת,הישאםהאומייליף'החשלבארמונושטיח-דמויפסיפס

בחברהואסקטיםנזיריםשללמעמדםבדומה-ליף'החבחצר124אלדרואאאםהסגפניתשל125:הביזאנטיתבחצרואףהביזאנטית

עמויושבתאלדרואאואם,בירושלים,כלומר(הסלעכיפת)בסלעיושבהיהאלמלכעיד

נשענתכשהיאקמהאלדרדאאוקםקםהיהאלעלע4ד?.ערביתלתפילתנקראאשרעד

126...למסגדמכניסהשהיהעד,מרואןבןאלעלע4ד?על

הללובמסורותהנזכריםוהאישיםירושליםשבחימסורותשלהאסנאדיםמאותהשוואתמתוך

משרהלקבלשסירבואובאומייםשלחמומעטיםאישיםמול:ביותרמעניינתתמונהמתגלה

לשירותשנרתמואישיםשלארוכהרשימהלהציגאפשר7ם,חסידייםמטעמיםשלטונית

אף.חייהםבאורחכסגפניםמתוארים(ידועיםדתחכמיחלקם)מהםמבוטללאמספר28י.האומיים

תפיסותומשקפיםאותנטייםאינםבביוגראפיותהמופיעיםהחסידייםהתיאוריםמןשחלקנניחאם

.97הערה,לעילראה124והשווה.185'בעמ-הצעירהלמלניהאכדוקיהשליחסהועל,(96הערה,לעיל)הולום:למשלראה125

קהיר,ב,באר'אלאחעיון,קתיבהאבן:שאדעםוקשריהםהראשוניםוהעבאסיםהאומייםחצרותעלהמסופר.ואילך233'עמ,1925

.238'עמ,(79הערה,לעיל)זרעהאבו:השווה;67בדף,263'מ,א'אלמרגאכן126שלרבבפירוט,מונה(ואילך29'עמ)שםשהובאההרשימה.32-33'עמ,הקדמה,ירושליםקדושת,לבנהראה127

.רה'להגהרביעיתהמאהעדירושליםשבחיספרותאתשליוווצופיםסגפניםשלגדולמספר,ביוגרפייםמקורותמשרהעצמםעללקחתשסירבוהאישיםמבין.מיותרסירבוללמנועכדיבדוגמאותכאןלהכבירשלאבחרתי2)2 ד??בןסר?מטעםפלסטיןמושללהיותשסירב,(אבד?אל)הסגפןום'כלתבןסאנא:למשלראהשלטונית

'עמ,ח,(119הערה,לעיל)ארי'אלבח;101'עמ,בחלק,ד,(119הערה,לעיל)אלראזי:עליוראה-י7??אל.119'עמ,ו,(39הערה,לעיל)אלאצבהאני;22'עמ,יא,(22הערה,לעיל)אלעסקלאני;230

.ואילך32'עמ,שם,לבנה128

הקדוםבאסלאםירושליםעל

מןחלקשלהתגלותןאקראיותגםכךעלומעידה-עומדתבעינהשההבחנהדומני129,מאוחרות

השלטוןעםפעולהמלשתףרביםחסידיםהרתיעלא30ןהזההעולםלחיישהניכורנראה.העדויות

מסגרתשלבנחיצותההכרהמתוךואוליהשלטוןמגמותעללהשפיעהרצוןמתוךאולי-האומיימתחילתההמוסלמיתהסגפנותאתלראותשעלינווייתכןי3י,האסלאםהישגיעלשתשמורשלטונית

הסגפניםמןחלקשלמעורבותם-משלהייחודבעלתכתופעהעצמוןהאסלאםנביאשלבדמותו)

132.והחיצונייםהפנימייםהצבאייםובמאבקיםוהמדינההכלכלה,החברהבחייהשמיםיראי

השלהעממיתבסיפורתגם

ונוצרייםיהודייםבמקורותהשתמשואשר,(הסיפוריםמספרי)אץ?"מןוחלק,(השמיםויראתהסגפנות)הזהרערכיהשפעתניכרת13',ירושליםבשבחמסורותוהפיצו

והיו!35,השלטוןבשירותחשוביםכליםשימשו'סיפור'ו'דרשנות'!34.בעצמםסגפניםהיוהקצאץ

בכללותההתופעה!36.ירושליםבשבחהמסורותמוסריביןגםלשלטוןהמקורביםומטיפיםוצאץ

37י.היהודיתובחברההנוצריתבחברההעממיתהדרשנותאתכנראהממשיכה

שלהדתיותהמגמותביןאינטרסיםזהותהייתהלירושליםהנוגעשבכל,לומרניתן,לבסוף

שביקשו,האומייםשלהשלטונייםהצרכיםלבין(ונוצריותיהודיותמתפיסותשהושפעו)ה7סאד

אתאלא,אמהולאעבדולאדרהםולאאחדדינארבמותוהשאירלאהוא'שמחמדהנביאעלמסופרלמשלכך1291334-1342אאבאדחידר,א,אלמסתדרך,אלניסאכוריאלחאכם)'לצדקהשהותיראדמהוחלקתונשקופרדתו

,לעילהשווה-עמרכמו)הראשוניםליפים'החושלהנביאשלכאלהמאוחריםשתיאוריםנראה.(419'עמ,'ה.רה'להגהשנייהבמאהלפחותאו,רה'להגהראשונהבמאהכבר-קדומהבתקופהבחלקםנוצרו(104הערה

הזהטדבפיבבהירותמנוסחת-'הזההעולםחתשלהכוחמוקדי'-השלטוןממרכזיהניכורשאיפת130אתה,הפרוש':בבגדאדהמתגורר(נאסם)בפרושהגוער,(רה'להג181מת)אוכ?אלמבןעבדאללההמפורסם

הראוימשכןמקוםאיננהבגדאד.בהשמיםיראתשלובפרישותהספרבעירדבוק...צמרבגדילבשתאשר.(6,21'עמ,1931קהיר,א,בגדאד'תאריח,אלבגדאדיטיב'אלח)'לזהאד

מיהיהלו';(50-52הערות,לעיל)זיז?אלד??בןעסרהחסידהאומייליף'לחהמיוחסתבאימרהמשתקףהדבר131אהלכר'דפיאלתדויןכתאב,אלקזויניאלראפעי)'לקזויןעוקרהייתי,האומהבענייניהטיפולאתלישיחסוךבןמאן'עת:גםראה.(למעלה,7אדף,שםוהשווה-6בדף,2010'מס,לאלהלייד-כתב,בקזויןאלעלם

.ואילך7שורה,47'עמ,ז,(39הערה,לעיל)אלאצבאהאני:והשווה;3כדף,(44הערה,לעיל)אלצלאחשלהעןלהעללמשלראה;וממאבקיוהציבורמןוהתרחקות(עזלה)התבדלותשלמגמהגםקיימתהייתהאך132

,ואלמלוכאלרסל'תאריח,טבריפי-עלמירושלים(למכהפרטיתלרגלעלייה)לעמלהויציאתווקאץאביבןסעד.3353-3354'עמ,1879-1901ליידן,ו,אסדרה,חויהדהמהדורת

.198הערה,להלןהשווה;48'עמ,(16הערה,לעיל)חסון133בשמואשר,לאומייםמקורבסגפן)מנבהבןוהבשלנכדו,סנאןבןאדריםבןאלמנעםעבדעלהידיעהראה134

יןו1,(1934),קק.:עיין-עצוםונוצרייהודיחומרקליטתקשורה~Munabbih.6Horovitz',.נ 'Wahb.7

הערה,לעיל]סעדאבן)'ישראלבניוסיפוריואלעבאד,הנביאיםאודות'והבכתריאתמסרהואכי,(1085-1084

אבןלמשלראה-והבשלבשמונמסרווחברוןירושליםשבחישלמסורותגם.(97'עמ,בחלק,ז,[50.116בדף,558'מ;86בדף,360'מ,א'אלמרג'לספר'נוהגשהיה,(112'עמ,א,גיל-היהודיה'רןש(שבטכןהיואביו)י'אלקרטכעבבןמחמדאודותראה

דמותועלוראה.(22בדף44'מ,א'אלמרגאבן;57'עמ,1971[ביירה,כרין'ואלמד,אלקצאץכתאב,וזי'אלגאבן)

בןעמרהחיליףאצלומעמדו,(36'עמ,שם,וזי'אלגאבן)וסיפוריובכיו-(1'מ,שם)אלתימיאבראהיםשל.(343'עמ,[125הערה,לעיל]קתיבהאבן)זיז?אלד??

.28-29'עמ,אלקצאץכתאבראה135.28'עמ,שם-אר?אלטסכעבלמשלכמו136ו(נ.Levi:עליוראה)הראשון'קאץ'הלמסטרמקורותכמהפי-עלשנחשב,מחמדשלמחבריואלדאריתמים137

~ע2

,Dirf,ר1,(1934),קק.648-646 EP-!8Tamim',שאייך-Della(מספריעל.שהתאסלםנוצריבמקורוהיה!אhis:ראההנוצריתבחברהמעשיות

;

Times ~:

OfSt

. Basil

~

as

.

Revealed'"ו"מ"1,The04ע.Margaret

.

:

Mary

1939America,ק.141 , Washinton!0Catholic University0עז,Works, Dissertation;מספריםעל

.134הערה,לעילראהיהודייםשורשיםבעלי

בירושליםהאומייתהשלטוןשבקשייתהגדולהמרחץ-בביתחצררצפת

המבטאותמסורותמופיעותלעתים.ישראל-ובארץבסוריההשלטונילמרכזםדתיתהילהלהעניק

סלסאןאלכתבאלדרדאאאבוכי,נמסר:ברוריםפוליטייםבהקשרים,טהורותדתיותסוגיות

איננההארץכיאליוכתבוהוא,סאד'הגארץואלהקודשארץאלנאבוא':לאמור!38אלפארסק)

יראתלביןהמקוםקדושתשביןהדתיהמתת139.'מעשיוידיעלאלאמתקדשאדםואיןאישמקדשת

במחשבהגםחשובמקוםתופס,מסוימתארץלכברתקשרבלא,ובמעשיואדםשלבנפשוהאל

מת)אמרהיונסהתורכיהצופיהמשורראצלמאוחרביטויומקבל"0,לירושליםבקשרהנוצרית

לאואףבמכהלא,בירושליםאיננוהוא-בלבבךאותוחפשהאלוהיםאתבבקשך':(1321בשנת

!4!.''בחג

הקודשארץמעמדואתשלומעמדואתלהעלותמנסה,הראשוןהאומייליף'החה:אי?9בפנותו

אל~

אלובאתםהקודשארץאלובאתם!ביותרהטובהשליףאלבאתם'-מעיראקשבאהשלחת

הארץ'כי-ונענה-'הנביאיםקבריבהאשרארץאלובאתםהמתיםותחייתההיאספותארץ

,Firisf,ץ1(1934),קק.117-116:עליועיין138 ., EP-עVida, 'Salmin-8ע0ם

.

Levi.0;אלדרדאאאבועל-

.57הערה,לעילראהקהיר,ב,אלבאקיעבדפאאדמחמדמהדורת,אלמוטא,אנסבןמאלב:השווה;66אדף,253'מ,א'אלמרגאבן139

'עמ,א,(41הערה,לעיל)דמשקמדינת,עסאכראבן;205'עמ,(39הערה,לעיל)אלאצבהאני;769'עמ,195!,לעיל)טאהר;512-513'עמ,1961קהיר,אלאנוארלואקח,אלשעראני;139אדף,ואהערה,לעיל)אנונים;139

קהיר,א,פאא'אלחכשף,ראחי'אלג;!7'עמ,'ה1347קהיר,אלטיבתמייז,אלדיבעאבן;218'עמ,(113הערה2)*4.321'מס,116'עמ,'ה1351-1352

,(א"תשמתשרי)17,קתדרה,'המוקדמיסהביניים-בימיוהיהדותהנצרותבתפישתירושלים',פראוור":ראה140.114-115'עמ,(38הערה,לעיל)רוסו:והשווה;54,55-56,60'עמ

.106'עמ,שימל141

הקדוםבאסלאםירושליםעל

עיראקי-הסוריהמתחמובלטכאן42ן.'אותההמקדשיםהםיושביהאלא,יושביהאתמקדשתאיננה

במערכתמוצגתזויריבות.(האומייתהתקופהכלבמשךודתיפוליטיתסיסהמוקדהיתהעיראק)

למוסלמיםהמפלטכמקוםמופיעהאלשאם43ן:עיראקיות-ואנטיסוריות-פרומסורותשלשלמה

גחלתאתהשומריםהמוסלמיםכמיטבמוצגיםותושביה,אחיםומלחמותפורענותשלבעתות

שלהגדולהמסורותמגוףנעדרתאומיית-הסוריתהגרסהאין,מקוםמכל!44.האסלאםשלהאמת

אתששירתודתאישישלדמויותהמתעדתהביוגראפיתהספרותומןוסוריהירושליםשבחי.(99'עמ,שרוןהשווה)האומייהשלטון

ממניעיםהןנבעבאסלאםירושליםשלהתקדשותהתהליךכי,עולהמניתוחנו-ולסיכום

-נוצריותמתבניותלעתיםוהושפע,באלהאלהלעתיםקשוריםשהיודתייםממניעיםוהןפוליטיים

.נטיותביזא

הביתבהרהבנייהפעולות

ירושליםשבחימסורותליצירתמניעכוחהיווהביתבהרהאומייםשלהבנייהשפעולותספקאיליצירתגםאפשרותמכלללהוציאאיןאך-ונוצריותיהודיותמסורותשלמסיביתולקליטה

כיוון)הקבלההטייתפרשתבעקבותכנרהמוסלמיםבתודעתנקבעהירושלים.יותרקדומהמסורות

לאחורכהשלכהזופרשהלראותשישהוכחהלדעתיואין145,מחמדבידילמכהמירושלים(התפילה

ממערכתכחלק,המוסלמיותהמסורותבעקבות,להבינהשיש,סבוראני.(101'עמ,שרוןכטענת)

הוכחהגםאין46ן.בשורתושלהייחודיותלביטויקדוםוכמאבקמדינהיהודיעםמחמדשלהיחסים

בתוארנזכרתירושלים.יותרמאוחריםבדורותירושליםשלקדושתהבהילתפגמההקילהשהטיית

1731בשנתמת)אלנאבלסיאלגניועבד"7,(הקבלותשתימביןהראשונה)'אלקבלתיןאשא'הכבוד

מעאויהשלהקשראתלראשונההזכיר(46'עמ,16הערה,לעיל)חסון.115'עמ,(41הערה,לעיל)אלפקיהאבן142.99'עמ,שרון:והשווה;לירושליםתעמולה-למסורות

שלאוצרוהיאשאלשאם,בתורה,משמיםהמורדאללהשלבספרומצאתיאני...':לעמרכעבדברילמשלכמו143עיראקמפני,המאמיניםאמיר,יתעלההשםישמרך...עבדיומביןאללהשלאוצרוובהאדמתופניעלאללהאבן)'מורדשטןוכלאנושהמחלהכלובהברעעשיריותתשעובה,כישוףשלוארץנכליםשלארץשהיאמשום.ואילך84'עמ,ירושליםקדושת,לבנה:השווה;(111אדף,523'מ,א'אלמרג

יאבדואם';112בדף,534'מ,א'אלמרגאבן)'...באלשאםתהיההאמונה[האחיםמלחמות]הפמןיקרוכגשר'144ילחמוהםאשרעדהאמתדרךעלבאומתיקבוצהלהיותתחדלולא,כאומתיטובכלייוותרלא,שאם-אלתושבימעורבותו)מקאקהמדגיששבהדומהמסורתוהשווה-(111בדף,528'מ,שם)'[השקרמשיח]אל'בדג

,לבנה:וראה;(101'עמ,ד,[28הערה,לעיל]תנבלאבן)אלשאםתושבימביןהיאהזו'קבוצה'הכי,(מרומזת.ואילך82'עמ,ירושליםקדושת,פלוסר'ד:למשלראה-בנצרות'הבחירים'למושגהמוסלמיתבחסידותאלוהשקפותלקשורשניתןייתכן.263'עמ,1979אביב-תל,הנצרותומקורותיהדות

ד,מולד,'האסלאםבמסורתירושליםקדושת',יפה-לצרום'ח;3!5'עמ,(13הערה,לעיל)הירשברג:למשלראה145.97-98'עמ,ז"תשיירושלים,באסלאםהיהדות,כץצ"א;219'עמ,(א"תשל)

שלהקולה'-ירושליםלכיווןלהתפלל,למדינההגירתולאחרמחמדעלציווהאללהלפיהמסורתישנה146.(36בדף,101'מ,א'אלמרגאבן)לויתכחשולא'התורהמןתיאורואתהמכירים'שאלהכדי-'היהודיםתיאורואתשהכירוהיהודיםעל(4שורה,6בדף,א31יהערהלעילי)סלימאזבלמשאמלאצלהידיעהמעניינת

2121הערביםמקרבמחמדמשנשלהאך,בווהאמינויצחקמצאצאישהואוחשכו,שנשלחלפניהתורהמןמחמדשל

.לוהתכחשוישמעאלמצאצאי,אלאמצארממאלכפיאלאבצארמסאלכ,אלעמרילאללה'פצאבן;463'עמ,(43הערה,לעיל)בוסה:ראה147

אלקלקשנדי-כולהאלשאםעלמוחלהכינויאחדבמקום.133'עמ,'ה1342קהיר,באשאזכיאחמדמהדורת.72'עמ,ד,1914קהיר,אלאעשאצבח

כפרי-לבנהעפר

'הקבלותשתימסגד'בבמחראבלהתפללבמדינההרגלעולישלעממינוהגעלמספר(לספירה

48ן.'הראשונהבקבלהלהתברךמנתעל',לירושליםהפונה

והובילוהזדהותיצרובקוראןומריםישוושלהנביאיםשל,ושלמהדודשלהתיאורים

מקורותעלטבעיבאורחשנסמכו,מסורותושלעממיתסיפורתשל,קוראןפרשנותשללהתפתחות

בידילקח)נוצרייםוההיהודייםהמקורותדרךירושליםמסורותהיווצרותאך149.ונוצרייםיהודיים

מהלעתיםכילהדגישראוי.ירושליםאתלפארמגמהמתוךרקנבעהלא(מתאסלמים-מומרים

כך150.ממשיותלמצוקותאמיתיביטויהתקופהבניעבורהיה,גרידאספרותיכמוטיבלנושנראה

!51,המלךדודשערךהמיפקדבעקבותשפרצההדברמגיפתעלהמקראיתהמסורתאומצהלמשל

הכיבושלאחרהמוסלמיםבקרברביםחלליםשהפילההדברמגיפת-היאעוןרקעעלגםכנראה

קדומה(עממיתאו)ספרותיתמסורתעלהסתמכותמתוךואולי-ישראל52ן-וארץסוריהשל

153.ביזאנטית

היהודיםשלוהרעיוניתהספרותיתבמורשתדמויותשללפעילותןהרקערקהייתהלאירושלים

וכך,הללוהדתותשלבמעלהראשוניםפולחנייםלאתריםמרכזשימשהאלא,והנוצרים

האחיזהאתכנראהשקבעהוא,המלךדודשלדמותודרךכעיקר,המקדשלביתהקשר!54.נתקדשה

בירושליםמסוימיםבאתריםדתייםשביקוריםאףוייתכן55ן,הכיבושלאחרהביתבהרהמוסלמית

.'הללוהנבעריםהרגלעולי'אתמגנהאלנאבלסי-162אדף,5042'מס,פאריםיד-כתב,אז'ואלמגאלחקיקה148.(התפילהכיוונישניבעלהמסגד)'אלקבלתזןמסגד'במדינההמסגדכינויעל-54'עמ,א,גיל:ראה

,ירושליםבשבחיים'חדיתהכוללמקיףפרקלקוראןבפירושוהכליל(150/768מת)סלימאןבןמקאתלכבר149קדמות)קיסטר.ירושליםשבחישלמאוחריםחיבוריםמתוךלנוהידועיםהאלמנטיםמןהרבהבהםשיש

.המסורות.אתבתארכוזהחומרעלגםהסתמך(המסורותהרעשיםיתקרבו,הקודש'בארץמשתכנתליפות'החכיתראהכאשר'-(לאיל?)האדמהלרעידותבנוגעכך150

פרנסהקשייבדברוכך-(122'עמ,גויטיין:השווה-83אדף,336'מ,א'אלמרגאבן)'...[זלאזל:במקור]ברווחהאלשאםתהיה,ובבצורתבצרההעולםיהיהאם':(בצורתשנות)אקליםוקשיי(34הערה,לעיל)

כצרהפלסטיןתהיהואם;ובביטחוןכרווחהפלסטיןתהיה,ובבצורתבצרהאלשאםתהיהואם;ובביטחוןקודש:וירושלים,מקודשתופלסטין,מבורכתאלשאם:ונאמר.ובביטחוןברווחהירושליםתהאובבצורת;44אדף,[30הערה,לעיל]אללקימי;51'מ,אלואסטי:השווה;59אדף,207'מ,א'אלמרגאבן)'הקודשים

סכנאפיאלאסלאםאהלתרגיב,אלסלמיאלסלאםעבדבןאלדיןעז;97'עמ,א,[139הערה,לעיל]ראחי'אלגרקעעלגםצמחואלושמסורותכמובן.(10'עמ,1940ירושלים,אלדי'אלחסאמחאחמדמהדורת,שאם-אל

פגעי'סעיף-73-74'עמ,א,גיל:ההיסטורירקעןעלגםעייןאך,וסוריהירושליםהערצתשלהכלליתהמגמה.107'עמ,שרון:וראה.'טבע

.כא,אהימיםודבריכד,בשמואלפי-על-4בדף,5'מ,א'אלמרגאכן:למשלראה151,אליעקובי-המוסלמיהכיבוששלאחרבתקופהבמגפהמשפחתובניעםשנספה)טל'גבן'אד?9בשם152

תיכבשוהיאאלשאםאלרה'הגתערכואתם':אמרמחמדשהנביא,נמסר(172'עמ,1883ליידן,ב,'תאריחהערה,לעיל]חנבלאבן)'אללהשםאתנפשותיכםיקדשובאמצעותהאשר...מחלהבקרבםותהיהעבורכם

,אלסיוטיאלדיןלאל'ג:והשווה;381'עמ,א,[41הערה,לעיל]דמשקמדינת,עסאכראבן;241'עמ,ה,[28בןמחמד:ראההטאעוןבהקשרהמקראיהמוטיבשילובעל.(477'עמ,1967קהיר,ב,אלכבראצאאץ'אלח

,א,ד'אלמנגאלדיןצלאחמהדורת,אלשיבאניאלחסןבןלמחמדאלכביראלסירכתאבשרח,סי'אלסרחאחמד.47'עמ,1957-1960קהיר

למגפהבהקשר(34'עמ,[95הערה,לעיל])העמודאישיהושעשלהסוריתבכרוניקהשזורזהמקראימוטיב153

.לספירה500-501בשניםבארסה5611.:ראההשוניםכאזוריםהמוסלמיםאצלונוצרייםיהודייםפולחןאתריהתקדשותשלנרחבתהליךרקעעלגם154

(1966),קע.147-113

Busse

, 'Der Islam und die biblischen Kultstitten' , Der

.

' Islam , XLII;השווה:

.173'עמ,(116הערה,לעיל)פרגד.הביתבהרהמוסלמיהתפילהביתעל,75'עמ,גיל:והשווה;442'עמ,(43הערה,לעיל)בוסה:השווה155

(1495,פרסיוציורמכהמעלבוראק-אלגבי-עלמרחףמוחמד

57

ןן

~

ן

כפרי-לבנהעפר

,תקופתולפנילירושליםלרגלעלייהשלמסורותיש;אלמלכעבדימילפניעודקיימתעובדההיו

בינוי156.קדומיםלאישיםמופתלייחסניסיוןרקולאמציאותמשקפותהןבחלקןשלפחותונראה

פולחניכמרכזבירושליםלהכרהמכרעתגושפנקה,דברשלבסופו,נתןאלמלכעבדבידיהביתהר

המערכתלהיווצרותדחיפהוניתנה57י,'הזריםהיסודות'לעיןנתבלטובוודאיאזאו-אסלאמי

,מסורותשלגדולגוף.העירקדושתעלהמאבקואתהמחלוקתאתשביטאוהמסורותשלהמפותחת

ביקשואשר(לרגללעלייהנדרים,תפילות,רגליםעליות)הפולחניהצדסביבבעיקרונסבאשר

ירושליםמסגדאתדברשלבסופוקבע158,האסלאםשלהמרכזייםהפולחןמקומותאתלהגדיר

שמסורותפי-על-אף!59.מדינהושלמכהשלהמסגדיםאחריהפולחניתבחשיבותהשלישיבמקום

ולהתפללבירושליםהדתיהביקורעללוותרהמלצהשלסטריאוטיפיתבמתכונתבנויותרבות

ביטוילפנינושאכןדומה!60,(הקודשלעירהשוואהמתוךדווקאמעמדובהדגשת)אחרבמקום

שלבערכהלהמעיטהמבקשותאלוגם)ברובןשהרי,מוסלמיםאצלירושליםלהערצתקדום

מאוחריםהלכתייםלדיוניםבסיסשימשוכאלומסורות.ולמדינהלמכהאותהמשוותכבר(ירושלים

אחדבמקוםנדרקיוםלהמירניתןהאם;כלשונםתפילהנדרילקייםחובההאם-כגוןבשאלות

'לרגלעלייה'לעומתממשרגליתעלייהשלדינהומה!ן6,תנאיםובאילו,אחרבמקוםבקיומו

הנוצריתבספרותבאבירושליםביקורעלויתורשלהספרותיהסטריאוטיפכילצייןראוי162.ברכיבה

שעלואו,בירושליםשחיואישיםעלרבהאינפורמאציהריכזתי(ואילך156'עמ,ירושליםקדושת)בעבודתי156.(לספירהוהשמיניתהשביעיתהמאות)רה'להגהראשונותהמאותבשתיבעיקד,לרגלאליה

אלשקשארכעבודברי':309'עמ,1952קהיר,ד,אלקראאןתפסיר,יר'כתאבןשל,אמנםהמאוחרת,טענתוראה157יהודיותמסורות]את:האיירטילבשלזההרי,המסגדמשעריאחדהואאשרהרחמיםשערהואהנזכרשהוסער

רה'הצחדחיקתאתלעמרהמייחסותהמסורותוראה;'שלוההבלודברי,שלו[כאסלאםשנקלטונוצריותאובניגוד-(55'עמ,גיל)המוסלמיםהמתפלליםשלגבםמאחוריאל,היהודיותמשמעויותיהעל(השתייהאבן)

משהשלהקבלה'-התפילהכיוונישנילאחדשביקש,(79-ו68הערות,לעיל)המומרהיהודי,כעבשללעצתו

.202הערה,להלןוהשווה,(21בדף,39'מ,א'אלמרגאבן)'מחמדשלוהקבלהשליחסואתלגבשהניסיוןרקעעל,אחריםפולחןמקומותשללמסורותביחסהאלההמסורותשלמפורטניתוח158

.המסגדיםשלושת,קיסטרראה-המרכזייםהפולחןלאתריהקדוםהאסלאם.196'עמ,שם,קיסטרראה159במכהלהישארלוהמלרןמחמד.מחמדבידימכהתיכבשאםבירושליםלהתפללשנדראדםעללמשלמסופר160

שהתכוננהאשהעלנמסרעוד;(61בדף,230'מ,א'אלמרגאבן;30הערה,180'עמ,שם,קיסטר)בהולהתפלללהישארלהיעצה(המסורותמןבחלק,הנביאאשת)סןמונה.מחלתהבעתשנדרהנדרעקבלירושליםלעלות'עמ,ו,(28הערה,לעיל)תנבלאכן:והשווה.(33הערה,181'עמ,שם,קיסטר)הנביאבמסגדולהתפללבמדינה

זבדת,אלאספראאיניאלדיןסעד;246'עמ,'ה1333אאבאדחירר,א,אר'אלאאתמשכל,שלטחאוי;333,ח,אלאוטארניל,אלשוכאניעליבןמחמד;99אדף,1632'מס,פריסיד-כתב,אלאפעאללאצת'וחאלאעמאל

גםמוחלהספרותיהסטריאוטיפ.342'עמ,א,(130הערה,לעיל)אלבגדאדיטיב'אלח;210'עמ,'ה1347קהיראבושאלשםהמסורתפי-על.57הערה,ולעיל;189'עמ,שם,קיסטר:ראה,דמשק-ירושליםהקדושהצירעל

,כלומר,הזההכיתאלפעמינושמיםאנו:אמרנו?פניכםמועדותלאן':בדמשקלברכושבאואנשיםאלדרךאא.'...בוהתפללוכןואם[דמשקמסגד]מסגדהואזה:אלדרואאאבוואמר,שםלהתפללכדי,אלמקדסבית

חימיהאבן;ואילך71'עמ,1952אאבאדחידר,אלאנאםיר'חזיארתפיאלסקאםשפאא,אלסבכי:למשלראה161,L1VI,מתיאום'צמהדורת,אלמקדסביתזיארתפיקאעדה .~ JPos(1936),173'עמ,שם,קיסטר:השווה)8'עמ,

.ואילך212,267'עמ,'ה1385קהיר,ד'אלסאגאעלאם,אלזרכשי:גםראה.(3הערההמאהמןלפחות)קדוםהואזהבענייןלירושליםבנוגעהוויכוח.270'עמ,שם,אלזרכשי;122'עמ,שם,אלסבכי162שון

ירושליםאתמזכירותאחרותמסורות.42'מ,אלואסטי;61בדף,229'מ,א'אלמרגאבןראה-(רה'להגהשנייהמחמץברגליושהלךהביזאנטיהקיסרהרקליוסועל(33'מ,אלואסטי)שלמהעלהסתמכותמתוךזהבהקשר

שלנוצריתמסורתעל.(61בדף,231'מ,א'אלמרגאבן)הפרסיםעלהניצחוןעללאלוהיםהודיהמתוךלירושלים1963Ch,ק.31:ראה,זהמסוגנדרים . Diehl , Byzantine Empresses, New York

הסלעכיפת

הביקורהשוואתמכוח,המנזריםשלמעמדםאתולהעלות!63,קונסטנטינופולקדושתאתלהבליט

!64.לירושליםלרגללעלייהבהם

לאשהמבנה,גויטייןשלקביעתואתלקבלשישנראה:חרה'צ-אלקבת-הסלעלכיפתובאשר

מכלללהוציאאיןאך!65,המוסלמיםשללרגלעלייהכמוקדהכעבהאתשיחליףמנת-עלהוקם

המשיךכך66ן.אז'בחגהדתיהמרכזעםתחרותיאלמנטלבססביקשאלמלכשעיד,אפשרות

,נוצריים-יהודייםתכניםבאמצעות,האומייםשלהשלטונימרכזם,סוריההאדרתשלבתהליך

יהודייםפולחןאתריהתקדשותשלהנרחבבתהליךהשתלבותאגב-ה:מעאובימישהחלתהליך

מפואריםדתייםמונומנטיםבנייתכי,לצייןראוי!67.שוניםבאזוריםהמוסלמיםאצלונוצריים

בשםבךמפציראני...':לירושליםהולךבעודולקונסטנטינופולללכתזקןאיששיכנעהעמודאישדניאלאת163שם;קונסטנטינופוליסלאמור,השנייהירושליםותראהלביזאנטיוןלךלךאך,כאלהלמקומותתלךאל,האדון,בפונטוסאובחרקיהמדברבמקוםלהינזרתרצהואםהגדולהתפילהומביתהמארטיריםמקבריליהנותתוכל.1971P,ק.141)'אותךיעזובלאהאדון

Brown

,

hT

e World ofLate Antiguity, London-גתרגם'

אתמביא[123'עמ,שם]סטרומזה-122'עמ,[ט"תשלניסן]11,קתדרה,'ירושליםאיזו',סטרומזההערתווראה.(הלטינייםהבינייםלימיהביזאנטיתהספרותמןשעברספרותילדפוסכדוגמהל"הנהסטראוטיפ

,"השלטתהעיר",שכההקדושיםשרידיוריכוזהקדושותבכנסיותיהקונסטנטינופול':לסיפורבראון'פשלהתקופהשלהעולם'בתחומיהאומייתהתקופהאתבספרומכלילבראון,אגב.(שם)'"הקודשעיר"להפכה

.W.H.:'החדשהרומא'כקונסטנטינופולתיאורגםהשווה.להבחנותינומתקשרוהדבר,'המאוחרתהעתיקה C,1965Frend,ק.221 The Early Church , London

VdObus,(67הערה,לעיל)וובוס:והשווה;163הערה,לעיל-לדניאלהזקןיבלדבריוסוףראה164 , (csco1960Louvain,(77Subsidia,ק.319 Tomus,1975ע

.102'עמ,שרון:השווה;1סעיף,147'עמ,א"נ-י"אקדושת,גויטיין165בינוילתקופת'הזה'החדיתאתמייחסקיסטר.'[מדינה]יב'מ?חורבן,אלמקדסביתבניין':'בחדיתהמשתקף166

.(70'עמ,המסורותקדמות)'הראשונההמאהשלהשבעיםלשנות,כלומר,ירושלים.154והערה16הערה,לעילראה167

כפרי-לבנהעפר

העריםכיןתחרותשלכמחירגם)ולהפגנתהפוליטיתעוצמהלהשגתככליהביזאנטיםאצלשימשה

מקדשאתלבטלמבליחדשמרכזלבססנועדההביתבהרהאומייתשהבנייהאפשר68י.(הקדושות

קדושתשלהמסורותכי,גולדציהרשלהבסיסיתהקביעהעםמסכיםאני,אופןבכל;הכעבה

וחוגיםדתחכמי!69.האסלאםעולםבתוךפוליטיתיריבותשלרקעעלגםצמחווסוריהירושלים

שלהערכיםבמערכתבשלבם,'הסלע'וירושליםקדושתלמעןבתעמולההשתתפוחסידיים

מעניינתדוגמה.פוליטיותגםאך,דתיותמסיבות170נוצרית-היהודיתהמורשתמןיסודותהאסלאם

קךאלסאם'ח)הקוראןקריאתסיוםמנהגהיא

~

המחזוריבנוהגכנראההקשורחסידיאקט-(אן

קדושתאתלהדגיששנבחרוהיסודותכאחדמוזכרכזהנוהגן17.היהודיםאצלהתורהקריאתשל

סיוםאת,המסופרלפי,עפךלרי'אלסאן:ק9והסגפן72ן,(וירושליםמדינה,מכה)המסגדיםשלושת

173.הסלעבכיפתהקוראןקריאת

גם)הנוצריםכנגדהמבנהשלהתעמולתיהתפקידבדבראחריםושלגויטייןשלהקביעהחשובה

,ואמנם!%.(100'עמ,שרוןהשווה-'הסלעכיפת'שבנוצריות-האנטיהכתובותבעקבות

המסורותשלוזיקתןהשבחיםבמסורותנוצריחומרשלהפנים-ורבתההיקף-רכתההשתקפות

מהוות,כהעדשנזכרוכפי,הביזאנטיתהאימפריהושלהנוצריתהנזירותשלודתתרבותלמסגרות

הרעל'דודמסגד'אתומצאשביקשטאב'אלסבןסר?ליף'החעלהמסורת.התמונהמןחלקרק

ולכנסייתהקברלכנסייתולהובילולהתעותושניסההנוצריהפטריארךשל'כזביו'למרות,הבית

והיריבותהחששבשלדווקאאולי,ותכניוהיהודיהאתראתלהעדיףההחלטהאתמשקפת"5,ציון

לבאתמשכובירושליםהכנסיותשלופארןיופיין:המקומיבמישור.הנוצריהעולםעםהרבכנסיותמוסלמיםשלמביקורםחששהמבטאותממסורותגםעולהוהדבר!76,המוסלמים

מקישיםכישומעשהיהאימתשכל,סעידבןליד'חעלהמסורתמןוגם!77,יהושפטועמקהזיתים

היה(לתפילהלקרואכדיעליומקישיםהמזרחשנוצריעץאומתכתלוחמין)נאקוסעלבירושלים

התבטאירושליםבנושאהביזאנטיתהאימפריהעםהמתח78ן.'ה?'צס'לשמצפוןהסלעעלמתפלל

.70'עמ,1929ליידן,אלממאלכמסאלככתאב,רי'אלאצטחהגיאוגרףשלבהבחנתוועיין,163הערה,לעילראה168,1981Brown,ק.10,ח.38:השווה The cult

Ioi

fthe~'

Saints

, Chicago.המבקשיםירושליםבישופיעל-ע

.שלהםהפולחןאתריסמך-עלכוחעמדת.15הערה,לעילראה169.70,71'עמ,המסורותקדמות,קיסטרראה-שלהםמורשתםזוהייתהמתאסלמים-מומריםאצל170.55הערה,243'עמ,(ט"תשל)מח,תרבתן,'ערביהודיעל',קיסטר'ומי"מהשווה171;53'עמ,1964ף'נג,אלמחאסןכתאב,אלברקי-בלבדמכהולגבי;181-182'עמ,(161הערה,לעיל)אלזרכשי172

.153'עמ,'ה1339טהרן,ב,אא'אלביצה'אלמחג,אלכאשאני.259'עמ,ואהערה,לעיל)אלדיןיר'מג;51'עמ,(84הערה,לעיל)אלמקדסי;63אדף,240'מ,א'אלמרגאבן173

מפורשתהסתייגותהמביעהלמסורתבסתירהועומד'הסלעכיפת'ללגיטימאציהמתןעלמורההדבר

.50'עמ,ח,(39הערה,לעיל)אלאצבהאני-זהכענייןמעניינתמסורתהשווה.(50'עמ,שם,אלמקדסי).77'עמ,א,גיל;139'עמ,א"נ-י"אקדושת,גויטיין174הערה,לעיל)אתחאף,אלסיוטי;226'עמ,(41הערה,לעיל)אלדיןיר'מג:השווה.21אדף,37'מ,א'אלמרגאבן175

אאל'פצפיאלמסתקצאכתאב,אלחנפיאלדיןנאצר;37בדף,(42הערה,לעיל)אלמקדסי;38בדף,(41.9בדף,(30הערה,לעיל)אללקימי;41בדף,1767'מס,אסקוריאליד-כתב,אלאקצאד'אלמסג

.שם,גויטיין:ראה-העשיריתהמאהאיש,הירושלמיהגיאוגרף,מקדמיפי-על176(קלע,א'אלמרגאבן)'הגיהנוםמגיאיותגיאשזהמשום'מריםבכנסייתתפילתועלהמתחרט,סר?עלהמסורותכמו177

דף,401'מ,שם)אלאחברלכעבהמיוחס,האיסורעלוכן;384'מ,שם:לכךבדומהוראה,(90בדף,385'מ.בירושליםהנוצריםבכנסיותלבקרמוסלמיםשלנוהגעלהמעיד,(95א

ומתפללקםשהיה,עמי'ת'אלחעבדאללהבןסאלםעל,שם,והשווה;92'עמ,ו,(39הערה,לעיל)אלאצבהאני178

הקדוםבאסלאםירושליםעל

79י.המהדיבידיקונסטנטינופולכיבושאתהמנבאות,אסכטולוגיותובמסורות,הקוראןבפרשנותגם

ההיסטוריוןדבריעלנסתמךאם180.זיכרוןאתרמעיןכנראההיווההסלעכיפתשלהמבנה

של,לשמיםהעלייה,'למעראגזיכרוןמבנהלהיותזההיהעשוי,התשיעיתהמאהאיש,אליעקובי

עממיתמאמונהונובעמאוחרהואבסלעמחמדשלרגלוכףטביעתשזיהוינראהאך18!,מחמד

בהר'לשמיםהעלייהכנסיית'שללמבנהובזיקההאומייםשלהבנייהמפעליבעקבותשהתפתחה

ושובשוב.'סלע'להקשורותבמסורותביותרהבולטהואהאסכטולוגיהאספקטכידומניע1.הזיתים

תחייתוכמקוםהימיםאחריתלמשפטההיאספותכמקוםולירושליםלאלשאםהמסורותחוזרות

הקשורותונוצריותיהודיותאמונותבעקבות184,הזוהתמונהשל,במרכזהנמצא'הסלע'ו83י,המתים

בהיותו,הארץטבורבהיותו,בבריאה:בקוסמולוגיההסלעשלחשיבותוובהדגשת,בירושלים

'85.המתוקיםהמיםוכמקור,העדןמגןחלקעלמעידות'הסלע'הערצתשלקוסמולוגי-האסכטולוגיהפןאתהמדגישותהמסורותמןשתיים

אלמלכעבדבאכאשרכי,מסופר.'הסלע'וירושליםלהאדרתעצמואלמלכעבדשלפעילותו

:אותוושאל!86,(המומרהיהודי,כעבשלאשתובן)אלבכאלילנוףקראהואלירושלים

שהורדאללהשלבספרו:נוףואמר?לירושליםבקשרכלשהודברשמעתהאם,נוףהו

בך:טובותתכונותשש[בירושלים]בך:אומריתעלהשאללהמסופר.,משמיםבהתגלות

,לעיל)ורי'אלתאן:ספשליחסועל-379'עמ,שםוכן;כלשהיבעירהנאקוסנקישתאתששמעאימתכל.140,198'עמ,א,(125הערה,לעיל)קתיכהאבן:עיין.לנאקוס(100הערה

,'ה1351קהיר,ב,ללפתאואאלחאוי:בתוך,אלמהדיבאר'אחפיאלורדיאלערף,אלסיוטיאלדיןלאל'ג:ראה179אבן)'אלמקדסבית'כשנחרבלאידששמחהמשוםקונסטנטינופולחורבןאתהמנבאהמסורתוהשווה.213'עמ

.2409'עמ,ה,(132הערה,לעיל)אלטבריגםהשווה.(84אדף,342'מ,א'אלמרג.42'עמ,(14הערה,לעיל)גרבראצלהדיוןהשווה180רגלוכףאתעליוהציגאללהשליחכילגביונמסראשרהזהזהסלע:311'עמ,ב,(152הערה,לעיל)אליעקובי181

.'השמיםאלעלההואכאשר,''ז41ן"טםש',קשנ,111(1936),קק.508-505:כךעלראה-'המעראגבנושאבפירוטכאןנדוןלא182

Horovitz

,.1.טביעתעלגםעייןאך;84,85'עמ,(106הערה,לעיל)לימורראה,העלייהבכנסייתישושלרגלוכףטביעתעל

;66הערה,44'עמ,(14הערה,לעיל)גרבר:'אכראהיםמקאם'באברהםשלרגליועקבות

;

theנל)'

'

,Gster1.1ע.נ

,SOAS(1974),ע.551 XXXVII

2

' .'Munabbih.6.Papyrus of

Wahb

לימסרהאחרוןהמקוםמראהאת).(קיסטר'פרופ

'עמ,ו,[28הערה,נלעילחנבלאבן)'הנביאיםוארץהמתיםתחייתואדמתוה'?הףארץהיאאלשאם...':למשל183אבן;135-138'עמ,א,ואהערה,לעיל)דמשקמדינת,עסאכראבן;178-179'עמ,ה,שם:והשווה-(457

דתיביקור]בואליוובקרובואו,המתיםת=ותחההיאספותאדמת'הואירושליםסלע:33בדף,79'מ,א'אלמרג.'[זיארה=

לתחייתלירושליםלהיאסףהמתיםאתלהזעיקבשופרויתקע,ירושליםשלהסלעעליתעצב8סראפילהמלאך184'מ,אלואסטי;86בדף,359'מ,א'אלמרגאבן;169אדף,ב,(31הערה,לעיל)מקאתל:למשלראה-המתים

145.הנמוךכבודיכסאתהירושליםשללסלעאמר[נאללהשהואבתורהמצוי'כי,כעבבשםנמסר:דוגמאותכמה185

[מקורם]ההריםמפסגותהזורמים,שהםמיםוכל,הארץנפרשהומתחתך,השמיםאלעליתיוממך,ביותר

.(35אדף,[175הערה,לעיל]אלחנפי;111'מ,אלואסטי:השווה;38בדף,113'מ,א'אלמרגאבן)'מתחתךהואירושליםשלהסלע'.(55אדף,184'מ,א'אלמרגאכן)'הארץטבורוהוא,העדן-מגןירושליםשלהסלע...'

שללסלעמתחתמקורםהמתוקיםהמיםכל'.(128'מ,אלואסטי;37בדף,105'מ,שם)'העדן-גןמסלעיWensinck:ראה,הללוהאספקטיםעל.(38אדף,111'מ,א'אלמרגאבן)'ירושלים , ~The Ideas ofthe.7.ו6ג

Akademie van.101.Western Semites Concerning the Navel of the Earth' Verhande.0,1916Wetenschappelhא.1,עק.145 Letterkunde,,

XVII

, Amsterdam.106-107'עמ,שרון,השווה.;129'עמ,ח,(119הערה,לעיל)ארי'אלכח;160'עמ,בחלק,ז,(50הערה,לעיל)סעדאבן:עליוראה186

.48'עמ,ו,(39הערה,לעיל)אלאצבהאני;490'עמ,י,(22הערה,לעיל)אלעסקלאני

כפרי-לבנהעפר

!~7.ומאזנישליהעדןוגןשליוהגהינוםשליההיאספותומקום,ומשפטי,מושבימקום

:אמור,ההריםדברעלושאלוך'-קה,ה"סלסורה(העשריתהמאהמן)סברישלהקוראןבפירוש

89י:קרנהשלבשמומסורתמובאת-י'8'הדקאלוהיןדקם

רה'הצחתהאהמתיםתחייתביום:אמרשכעבבשעהאלמלכצעדאצליושביםהיינו

הראלאה?'הצסאין,מכזבכעב:[ערנהכנראה]ואמר.[אללה]הרחמןשלרגלוכףמקום

ועבד.'הדקאלהיןדקם:אמור,ההריםדברעלושאלוך'אומרשאללה,ההריםמבין

!90.שתקאלמלכ

חשיבותובהדגשתונפתריםהבאהבמסורתגםעולים'הסלע'קדושתלגביוהסתייגויותספקות

:האסכטולוגית

:הזה'הסלע'בעניןהאנשיםאומריםמהאתםהרואים:נשאלוהנביאמחבריאנשיםשני

שלאויהודיםשלספר,כלומר]בכתאבשמקורודברשזהאו,לפיהונוהגאמתזוהאם

הרי[?הסלע]לגביוספקמטילומי!חלילה-שניהםואמרו?ממנוונחדל[נוצרים

כסומקוםמקומיזה:ירושליםשללסלעאמרהואהשמיםאלעלהיתעלהאללהכאשר

של]מימינועדני-גןמקוםוזהעבדישלההיאספותומקוםהמתיםתחייתביוםכבודישלהדיין,אלהיםואני,לפניו,מאזניאתאציבובו.משמאלושליהגיהנוםומקום[הסלע

ן9ן.השמיםאלעלההואכךאחר.הדיןיום

שלמקדש,הארץטבור)למכהובעיקר%1,אחריםלמקומותמירושליםהועתקושוניםתכנים

האפוקליפסהוכזירת,הדיןיוםשלהחיזיוןכגיאמעמדםעלשמרו'הסלע'וירושליםאך93ן,(מעלה

94י.הפוליטית

לביןונוצריותיהודיותאמונותביןהאנטגוניזםבהשמובלט,במסורתמובאהאסכטולוגיהעניין

מחמדשלהלילהלמסעירושליםאתהקושרת,ירושליםבנושאהעיקרית'אסלאמית'ההמסורת

:סיפרחאזםבןאלד,פ95ן.(ביותרהרחוקהמסגד)אלאקצאלמסגד(הא9ואא)

הללובמקומותעימוסובבתי.לירושליםבא196[רה'להג124או123בשנתמת]סרי?-אל

.28'מ,אלואסטי:השווה.68בדף,267'מ,א'אלמרגאבן187תל,ריבליןי"ישלתרגומוי"עפהקוראןמןהפסוקתרגום188

-

הערה,לעיל)אלדרואאאם.327'עמ,א,ג"תשכאביב-ביבא

הכטיחאשראתלהריםהשמע':לעירבהתקרבהפרדתהממובילמבקשתהייתה,לירושליםמדמשקבבואה,(97ןדקם:אמור,ההריםדברעלושאלוך":הזההפסוקאתואומרקולואתמריםהיהוהוא(ריבונם,כלומר)להם,ואלבדע'אלחואדתכתאב,אלטרטושי;89'מ,אלואסטי:השווה.(62בדף,237'מ,א'אלמרגאבן)'"סדקאלהי

אבן:לכךובדומה;62בדף,(41הערה,לעיל)אתחאף,אלסיוטי;80'עמ,1959טונים,אלטאלבימחמדמהדורת.70אדף,275'מ,א'אלמרג

.226'עמ,1980ביירות,ד,אלאעלאם,אלזרכליאלדיןיר'ח:ראה-אלזבירבןערוהכנראה189לרצותנועדוכעבשדברי,לומרכנראההיאהמסורתכוונת.212'עמ,1954קהיר,טז,אלביאןאמע'ג,אלטברי190

.520'עמ,ד,(28הערה,לעיל)יר'אלאתאבן:ראה,אלמלכעבדשללמדנותועל.ליף'החאתמצוטטתהמסורת)115'מ,אלואסטי;35אדף,(175הערה,לעיל)אלחנפי;39בדף,121'מ,א'אלמרגאבן191

.(10'עמ,למהדורתוחסון'יבהקדמת.44הערה,לעיללמשלראה192.185הערה,לעיל,ונסינקראה193

אבן-בירושליםויוצבוואסאן'מחייצאואשרהעבאסיתהמהפכהשל'השחוריםהדגלים'מסורות:למשל194(קנו.179והערה79הערה,לעילוראה.83אדף,334'מ,א'אלמרג

.182הערה,לעילגםראה;אא?הא9בנושאבפירוטנדוןלאזובמסגרת195שלהדיווחפיועלאלמלכעבדבהשראת'המסגדיםשלושת'חדית'יצירתנקשרתשבשמוהמלומדהואאלזהרי196

,(22הערה,לעיל)אלעסקלאני:עליוראה;ואילך198הערות,להלןוראה;15הערה,לעילהשווה-אליעקובי.443'עמ,ט

הקדוםבאסלאםירושליםעל

מסגדשלמשוחזרדגםוקרייתאקצא-אל

האומייתהשלטוןשלמרגלותיו

המספרזקןאישכאןנמצא:ואמרתי...בהםיתפלללמען[מקודשיםבאתריםכלומר]

בקהלוננשבכדאיאולי,2ב?7אבובןקלה?שמואשר,'ספרים~בשמקורןמסורות

;ירושליםשבחישלמסורותלספרהחלוהואהשומעיםבקהלוישבנו...?שומעיו

.אליוהגיעשאללהמהלכללתגיעלאלעולם,זקןאישהו:נקרי-אלאמרהכבירוכאשר

אל[במכה]הקדושהמסגדמןבלילהעבדואתהסיעאשרלזההשבח':אמריתעלהאללה

תתקייםלא:ואמרעליוכעס[הזקן]הוא197-'(א?אלשקד'אלמיג)ביותרהרחוקהמסגד

עליואללהתפילת,מחמדעצמותתובלנהאשרעד[ה?אלסא:במקור]המתיםתחייתשעת

!98.[לירושלים]אליה,וברכתו

לעלייתלגיטימאציהנתןירושליםמסגדעםהאסראאממסורתאלאקצאמסגדשלזיהויורק,ואכן

ישכינקבעבוואשר,מחמדלנביאהמיוחס'המסגדיםשלושת''חדיתפי-עללירושליםרגלים

לדברי199.בירושליםאלאקצאמסגדואלבמדינההמסגדאל,במכההמסגדאלרקלרגללעלות

לאחררה'להגהשנייההמאהבראשיתהאורתודוכסיםהדתחכמילהכרתזומסורתזכתהקיסטר

200.קשהמחלוקת

שלמעמדהאתהעלואשר,המורכביםדתיים-הפוליטייםהמניעיםמןשחלק,לומרניתן

,שהגושפנקהאלא;אלאקצאבמסגדההכרהאתשביססוהם,האומייתבתקופהירושלים

.אפסוק,אלאסראאסורח197הדגישחסון'י.הקדומהכתקופהירושליםבשבחילעיסוקחשובהעדותמספקתהמסורת.165'מ,אלואסטי198

המקורותמןחופשיבאופןשקלטו,(הסיפוריםמספרי)אץ?ה2שלהמיוחדהאופיאתהזולמסורתבקשר1:11הלילהלמסעירושליםשלבקשרוהסתפקו,יותרשהקפידו,כזהרי'חדיתאנשילעומת,והנוצרייםהיהודיים

.133-137הערות,לעילוהשווה;(51הערה,29'עמ;21'עמ-המהדירהקדמת,אסטי?אל)כקוראןהנזכרכלאתהמחייביםודיניםחובותמטילהבקוראןהמעוגנת,הכעבהקדושתרקשהרי,פרטיותלרגלבעליותמדובר199

.המוסלמים.159הערה,לעילראה200

כפרי-לבנהעפר

חכמיאצללהסכמהשזכה,אסלאמינבואי'בחדיתלבסוףכאןניתנה,אליהנכספוכהשהאומיים

שהיונוצריותוההיהודיותהמסורותשלהכבדהמטעןמןלהינתקהנסיונות20!.האורתודוכסייםהדת

הוויכוחשלהדיוואפילוש2,בחלקםרקהצליחובאסלאםהביתהרשלהתקדשותובתהליךטבועות

203.מאוחריםבמקורותנשמעיםעודאלאקצאבמסגדהתפילהעלהקדום

שרוןתיזתעלכלליותהערות

אחראוזהבשלבמגיעירושליםשבחיספרותשלהספציפייםובנושאיםהבודדותבמסורותהדיוןשלמעמדהבהתפתחותהאומייתהתקופהשלחשיבותה.רחבההיסטוריתבמסגרתבדיקהלכלל

ההשקפה.אלמלכעבדבידי'הסלעכיפת'הקמתבשלובראשונהבראש,מכברזההוכרהירושלים

בתקופהרואה(הקלאסיתהמוסלמיתההיסטוריוגראפיהעלשהתבססה)האסלאםבחקרהמקובלת

שנקבעההדרךכהמשךאותהמציגהאך,האסלאםשלההתגבשותבתהליךחשובשלבהאומיית

החוקיםשלושלמהסופיתמערכתהגדירלאשמחמד,היאהתפיסה.האסלאםנביאמחמדבידי

.ומסורותיוערכיו,האסלאםלמנהגיסופימפורטביטוינוצרלאעדייןבחייווכי,לדתווסדרים

חייבוהמוסלמיתהאימפריהובנייתהגדוליםהערבייםהכיבושיםשחוללוהמפליגיםהשינויים

.מחמדימישלמאלושונהוהיקףחדשאופיבעלותודתיותחילוניותמערכותעםהתמודדות

אלא,פעמי-חדכאירועהמחקרבמסורתנתפסתלאוהנצרותהיהדותעםהאסלאםשלההתמודדות

מערךשלוכמגשימוכממשיכועצמוראהמחמד.ובבשורתומחמדשלבאישיותשמקורוכתהליך

שורשיהםאתהדגישואךחדשהכאומהעצמםאתהמוסלמיםתפסווכך-נוצרי-היהודיהנבואה

-היהודיתהסכימהאתקיבלההמוסלמיתוההיסטוריוגראפיה204,אברהםשלבבשורתוהקדומים

.לירושליםהנוגעותהמוסלמיותהמסורותכהעדנבחנוזהרקעעל5%.נוצרית

.159הערה,לעילראה201ההתנגדותואפילו,ירושליםבשבחימסורותכחיבוריהםלצטטערבייםמחבריםהמשיכודורותבמשך202

12'עמ,(161הערה,לעיל)חימיהאכן'הנוצריםמןומקצתהיהודיםאותומעריצים'שהסלעלפולחןהמאוחרת

מפרטעשרה-השבעהמאהמןמאוחרחיבור.196'עמ,המסגדיםשלושת,קיסטר:השווה.הועילהלא-Seventeenth:ראה,חגבימיהביתהרוביזויעממייםנוהגים Century Exhortationוע',Perlmann.11

1Concerningג-ע445נ,111,705(1973),עק.292-261א??אל8למסגדבלילההוסעמחמדכיההשקפהאתמזכירהץ9ואאלפסוקכפירושו,(190הערה,לעיל)סברי203

עד(שלוהפלאיתהרכיבהבהמת)הבראקמעלירדולאבוהתפללולאאליונכנסלאאך(ברוחווהןבגופוהן):וירושליםמכהשלקדושתןהשוואתלמנועהמאמץאתמבטאתזוהשקפה.(15'עמ,סו,שם)למכהששב

,בוהתפילהעליכםנגזרתהיתה,בומתפללהיהולו[צא?אלאבמסגד]בוהתפלללאהשלוםעליואללהשליח''עמ,שרון:וכן,182'עמ,המסגדיםשלושת,קיסטר:השווה.(שם)'הכעבהאצלהתפילהעליכםשנגזרהכפי.לירושליםבדרכוהלילהבמסעשםמחמדשלתפילתועלבמסורתחברוןלפולחןלגיטימאציהמתןעל-106

האומהשלהמושגאתקושרות(157-ו68,79הערות,לעילראה)אלאחבארלכעבהמיוחסתמעניינתמסורת204מגלההנני:לאמוראליונגלהואללההחורבןעליתעלהאללהבפניקבלהזההבית':המקדשלביתהאסלאמית

.(57בדף,195'מ,א'אלמרגאבן)'...מחמדשלאומתו,כלומר,חדשיםותושבים,קוראןכלומר,חדשהתורהלךAncient:הקדומההנוצריתההיסטוריוגרפיהלנכיהשווה84%2 and Modernאוnomidiano, Ey~ayy.)ע

(1977,קק.196-194,110

Mid

&etownI,

(

Connecticut,,המוסלמיהכיבחרכילצייןמענייןנ?"10"ן0[שעםכתולדותהחשוביםהאירועיםכאחד(25בדף,51'מ)א'אלמרגאבןשלהמסורותאחתפי-עלנתפסירושליםשל

,המבול-ולאחריו,הראשוןבאדםהנפתחת,מאורעות-אישיםשרשרתשלבסופהמובאהוא:האנושות.מחמדהופעת,ישוהופעת,ראשוןביתחורבן,המקדשביתבנין,ממצריםישראל-בנייציאת,אברהם

במכההכעבה

למרחבהמוסלמיתהמדינההיווצרותאתהמעבירה,אלטרנטיביתהשקפהמתוךיוצאשרון

לתקיפתהנצרותומןהיהדותמןהאסלאםשלייחודועלהבסיסיהמאבקואתישראלי-ארץ-הסורילמשלכך.(99-112'עמ,שרון,'האסלאםוהיווצרותירושלים'סעיף-בייחודראה)אלמלכוד?

המקורותפי-עלהקשוריםעניינים,למכהמירושליםהקבלהושינוימוסלמיכמקדשהכעבהקביעת

,שם)אלמלכסד?שלהאסלאםעיצובמתכניתחלקלהיותהופכים,מחמדשלבדמותוהערביים

מהימנותעלהביקורת.בשירסלימאןשלעבודתוחותםהיטבניכרשרוןשבתהבתזה.(101'עמ

והטענההקדומההמוסלמיתההיסטוריהשיכתובעלהעבאסיםהשפעת206,היסטוריכמקור'החדית

ברבע')האומייתבתקופהמוסלמייםתכניםשלהגיבוש;אומיית-הסוריתהגרסהשלהעדרהעל

המטבעהנהגת)המוסלמיתהמדינהשלעצמאותהוהפגנת('רה'להגהראשונההמאהשלהאחרון

שהובילוהגורמיםמןחלקאלו-של0האדמיניסטראציהושיערובאלמלכעבדבידיהמוסלמישהצהרתיכפי7%.'אסלאםכטרוםלראותוישאלמלכלעבדשקדםכל'כילקביעהבשיראת

לידיהבאיםעקרונותיהעםאלא,בשירשלהתזהעםבפירוטלהתמודדמתכווןאינני,דבריבראשית

.שרוןשלבעבודתוביטוילמסגרתסתירהמוצאאינניירושליםשבחימסורותשלוהמורכבתהמסועפתבמערכת

רמזשוםאיןלמשלכך.'האחרתהאסלאמיתהיסטוריה'לברורהעדותאו,המקובלתההיסטורית

ייחסוכי,'למכהמירושליםהתפילהכיווןשינויעלהורה'אלמלכעבדכי,שרוןלדבריבטקסטים

ע.אחריםושל(3הערה,לעיל)גולדציהרשללדרךהמשך206

"(ע

?אחרתקדומהאסלאמיתהיסטוריהלקראת'(1הערה,לעיל-ספרוהופעתבעקבות)בשירשלהרצאתוראה207

,העבריתבאוניברסיטהואפריקהאסיהללימודיבמכוןעיתבערבהרצאה,'האסלאמיותבמסורותמחדשעיון392,ואילך317,331,ואילך262'עמ,שם,בספרווהשווה;המחברבהוצאתתדפיס,1984.12.20ירושלים

.ואילך

בפרי-לבנהלפר

מסורותשלמאודמוגבלמספרבדיוןמעלהשרון.(101'עמ,שרון)האסלאםלנביאההוראהאת

מחייבתכמותיתתוספתכילטעוןבאאינני.וסוריהחברון,ירושליםשבחיעלהמסורותמאותמתוך

(במרכזהשירושלים)האסלאםהיווצרותעלחדשהשתזהדומניאך,יותרקולעותהבחנותבהכרח

היאשונהדיוןלדרךבולטתדוגמה.במסורותהספציפייםהדיוניםמהרחבתנשכרתיוצאתהייתה

מוכחותקיסטרש2שלקביעותיו208.המסגדיםשלושת'חדיתעלקיסטרי"מ'פרופשלמאמרו

דיון,מסורותבקבוצותמקביליםאלמנטיםהשוואת)המסורותשלמדוקדקבניתוחמרשיםבאופן

עממיתאמונהשללאלמנטיםהתייחסות,ספרותייםובסטריאוטיפיםמגמתייםנוסחבשינויי

בהההכרהתהליךואתירושליםקדושתעלהמאבקאתמעבירקיסטרגם.(ועוד,למדניותולמגמות

נושאתאיננהאצלו'החדיתביקורתאתהמלווההפרשנותאך2!0,האומייתלתקופההגדולבחלקם

ובוחר,בעיקרוהלכתיאופיבעלדיוןמציגקיסטר.המסורתיתההיסטוריתלמסגרתמחרןאלאותו

התגבשותתהליךכאןרואהשהואניכראך,המסורותלהיווצרותההיסטוריברקעבפירוטלדוןשלא

.ומבשורתומחמדשלמדמותומנותקשאיננו"1!בודדותמסורותמתוךאפילוהיוצאים)אלומעיןומפורטיםשיטתייםדיונים

לקראת

לראייהלתרוםעשויים,באסלאםירושליםשאלתשלשוניםלאספקטיםשיתייחסומונוגרפיות

עבדשלהאסלאם'ועל'מעאויהשלהאסלאם'עלמדברשרון.הכלליתהתמונהשליותרשלמה

'אסלאמייםכלל'במונחיםכזולקביעההצדקהישהאםלבדוקויש,(ואילך99'עמ)'אלמלכ

רעיוןהתפתחות.התקופהשלוהתיאולוגייםהדתייםוהזרמיםהפוליטיותהשאלותמכללבמנותק

דיוןללאומוצגתהאומייהשלטוןשלמגבוהכהחלטהאצלונתפסהבאסלאםירושליםשלקדושתה

שבחישלשהמסורות,הדתחכמילביןהאומייהשלטוןביןהיחסיםמערכתבשאלתמפורט

שעיצבוחברתיות-התרבותיותוהתבניותהדתיותהמגמותגםנבדקותלא;בשמםמצוטטותירושלים

גיבושאתלהביןבניסיוןביזאנטית-הנוצריתהתרבותאלפנייה.לירושליםהדתחכמישליחסםאת

וכך,ושרוןכשירשלהצעותיהםאתלקבלנוטיםאיננואםגםט2,חשונצעדהיאהמוסלמיתהמדינה

ועםיהודיםעםמפגשעקבמוסלמייםופולחניםנוהגיםעיצובעלעדויותאחרהחיפושגםהוא

אך,קולעותוהבחנותחשובהאינפורמאציהמכילשרוןשלמאמרושונותבסוגיות2!3.נוצרים

יותראמיתיתלראייהתרמהאכן'האחרתההיסטוריה'שלהכוללתהמסגרתהאם,השאלהנשאלת

קרובההאסלאםהיווצרותשלהמסורתיתההיסטוריתשהמסגרת,דומני.ההיסטורייםהתהליכיםשל

באסלאםירושליםקדושתשלהרעיוןהתפתחותשלאמיתיתלהערכה'האחרתההיסטוריה'מןיותר

בידינקבעשבסיסהערכיםמערכתמגיבושכחלק-בידידרךשלכפריצתהולא-מחמד214

.מרואןבןאלמלכעבדהחליף

.10הערה,לעילראה208.שלידןוהטקסט-200-ו158,159הערות,לעילראה209.7הערה,לעילוהשווה;196'עמ,שם,קיסטר210'עמ,(ב"תשמתמוז)24,קתדרה,'ירושליםשוקיעלקדומהערביתמסורת',אלעדעמיקםשלמאמרולמשלכמו211

ירושליםשבחיבמסורותשכיחשאיננובנושאהשוניםהיבטיהעלבמסורתלדיוןמצוינתדוגמהזוהי-31-40.('לדיוןומסגרותמחקרבעיות'בסעיףגסעיף-תת,לעילהשווה)

.ואילך331,ואילך263'עמ,(1הערה,לעיל)בשיר:השווה.ואילך99;85,89-90'עמ,שרון212(ע(1.104'עמ,שרון213Concessions:ראה,הקדומהבתקופהפולחןודרכישוניםמנהגיםגיבושעל214 andמל)',Kister.4נ.נ Islam

~c History , Southern Illinois UniversityמסStudy

~

Early ftadith' , Papers1:Conducts

.ff89.1982,קקPresst