Upload
others
View
0
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
יהודיתסמכות-נוצריתקדושה
לימוראורה
Hebraica('העבריתהאמת'המפורסםהמושג veritas
(
לחיבורבמבואהירונימוסשטבע,Genesim1חHebraicae guaestiones,לנוסחשישהמוחלטתבעדיפותאמונתואתמבטא
ולידעליהודיםמיוחדמעמדגםבדיעבדמקנהזואמונהן.תרגומיועלהמקראשלהעברי
אותומביניםהיהודיםשרק,העבריבטקסטרקלאמעונייןהיההירונימוסשכן,היהודי-ובביתבירושליםחנינאברעםהליליותפגישותיו.עליוהיהודיתבפרשנותגםאלא,לאשורו
עםההידברותכיידעשהירונימוסמוכיחיםומלוד2מטבריהיהודיםמוריםעםולימודיולחם
שלטכניתשהכרהידיעות,הטקסטעלבידיהםשישידיעותמפיהםלחלץכדיהכרתיתיהודים
אמת'עלמדבררקלאשהירונימוס,כןעל,לטעוןאפשר.להןמפתחלהיותיכולהאיננההשפה
Hebraica('עברית veritas(יהודיתליאמתמרמזגםאלא')Judaica veritas
(
שמטבעמושג,והטקסטהשפהבתחוםיהודיםאצלחיפששהירונימוסמה.בומשתמשהואאיןהדברים
לדברשאפשרודומה3,והרוחהידעשלשוניםבתחומיםאחריםבזמניםאחריםנוצריםחיפשו
עמםנושאיםשהםמיוחדמסוגידיעהישליהודיםשלפיהמושרשתנוצריתאמונהעלבהכללה
בעיניהיהודישלדימויובעיצובמרכזיתפקידהיהזונוצריתלאמונהכילטעוןואף,לדורמדור
.הנוצריםהיהודימשמששבהן,הקודשארץשלנוצריותמסורותבכמהלדוןבכוונתישלהלןבדברים
היהודיתבידיעההנוצריתלהכרהומוחשיבולטביטויהןאלהמסורות.הנוצריתלאמתסמכות
בדמויותנוגעותהן.ייסודמסורותהןהללוהמסורותמןחלק.זוידיעהשלובעדיפותה
,המלךדודואףמרטיר-הפרוטוסטפנוס,אמומרים,ישו-הנוצריהסיפורבתשתיתהעומדות
the'לכינוסשהכנתיבהרצאהזהמאמרשלראשיתו Eyes of Christian
~llinkersתו' Jews and Judaisrn
,הכנסבספריתפרסםהמאמרשל,מה-במידתושונהיותרקצר,אנגלינוסח.1994בזחיובוולפנביטלשנערך
WolfenbUttelerבמסגרת,כהןרמי'גשלבעריכתו Mittelalter-Studien.שי-עירעודדלידידימודהאני.האיוריםעלאשרארדולליליבנאי-נגהלגליתגםתודה.הנושאעלעבודתיעתכלבנדיבותבידישסייע
72de,ק.2)נ Lagarde, CCSL.ע.ffieronymus, Nebraicae qwaestiones
" libro Genesim (ed.וראה:
,1993Kamesar,ק.42;נ.א.ס. Jerome, Greek Scholarship, and the Hebrew Bible, Oxford.4נ
,1975Writings,קק.167-153; and Controversies, Worcester-London,שפןKelly, Jerome: His
,Jerome's
~
bought'
,
idem1תKamin, 'The Theological Significance of the Hebraica Veritas.5
1991Jews,קע.1*-11* and Christians Interpret the Bible, Jerusalem ;,ffilberg.1.04)3,84,idem, Epistula;(1081.001,28,PL(06לlibrwmו
"Hieronymus, Praefatio .001,29,librum Paralipomenon iuxta ixx interpretes (PLו"idem, Praefatio;(123.55,ק,CSEL3ן י:וראה.401)
.186-191'עמ,(דמוקרטיה)מז,ציון,'יהודה-ארץויהדותהירונימוס',שוורץ':לאחרונהראהרפואהעל.בולטותדוגמאותשתיהןוקבלהרפואה
,Shatzmiller,מס" Jews, Medicine.7 1994Berkeley
"560180Medieval.ראהקבלהעל:) . Wirszubski, Pico della Mirandola Encoanter
1989Jewish Mysticism, Jerusalem4
ק1"
לימוראורה
:הנצרותשלהמסדלאירועיכבמהשנודעובמקומותעוסקותוהן-המשיחיתהשושלתאבי
,הנוצרית'האםכנסיית'שלמקומה-ציוןהר,הצליבהמקום-הגולגותאובתוכהירושלים
והמקוםהשמימהישושלעלייתומקום-הזיתיםוהר,החרבהמקדשמקום-הביתהר
למסכתיחדהאלההמסורותאיסוף.המתיםואתהחייםאתלשפוטהימיםבקץישובשאליו
במסורתהיהודיתוהסמבותהיהודיתהעדות,היהודיתהידיעהשלמקומןלהבנתתורםאחת
היהודישלמקומואתומסביר,הנוצריםבעיניהיהודיהדימוילהבנתגווןמוסיף,הנוצרית
עלהתאולוגיהפולמוסבתולדותמרתקפרקמאירגםהואזאתמלבד.הנוצריתהזהותבהגדרת
שלימיהמשחרלנוצריםיהודיםביןשנתקייםפולמוס,הקודשארץשלהקדושיםהמקומות
.הנצרות
סמכות,פולמוס,מקום
היתהמעתה.הקודשארץשליטיהנוצריםנעשוהרביעיתהמאהשלהראשוןהרבעבסוף
.יהודיתירושה,המקראיהטקסטכמו,היאאף;'ההבטחהארץ'גםבבעלותםשלבימיומיד4
ושלקדושיםמקומותשלוזיהויאיתורתהליךהחל,הראשוןהנוצריהקיסר,קונסטנטינוס
שהיומקומות,'הישנהברית'בדהיינו,במקראהנזכריםמקומותמהם,קדושותמסורות
לנוצריםמקודשיםוהם'החדשהברית'בהנזכריםמקומותומהם,ליהודיםלכןקודםמקודשים
מסורותעלכללבדרךהנוצריםנשענו'הישנההברית'מןלמקומותהנוגעבכל5.בלבד
שלזהתהליך.נוצרייםלרגלעלייהליעדיטבעיבאופןנעשואלהומקומות,עתיקותמקומיות
.333לשנתוהמתוארך'מבורדומסע'בשםהמוכרבחיבורהיטבמיוצג(אפרופריאציה)ניכוס6
מונההקודשבארץ.ובחזרההקודשלארץבצרפתבורדומהעירמסעמסלולכוללזהחיבור
וארבעארבעיםמתוך.בהםלבקרהנוצרילנוסעלוהראוישמןהקדושיםהמקומותאתהמהבר
ועודהחדשהבבריתעשרים,'הישנהברית'בושתייםעשריםנוגעותבחיבורהנזכרותמסורות
שהמתיקהמעייןאתיריחובסביבתהחיבורמונהלמשלכך7.מהןאחתעםלזהותאיןשתייםהקיפוישראלשבנייריחוחומותאת,המרגליםאתהסתירהשבוהזונהרהבביתאת,אלישע
מלשבוהמקוםואתהירדןמןישראלבנישהעלוהאבניםעשרה-שתיםאת,הבריתארוןעם
-אלובבית;האלמנהאצלאליהוגרשבוהחדראתמצייןהואבצרפת;ישראלבניאתיהושע
8.בלבדדוגמאותואלה.חלוםוראהיעקבנרדםשבוהמקוםאת
.ט,יאהעבייםאיבאיגרת'ההבטחהארץ'המישגשלמקורי44Land!:"לאחרינראהניצרית"קודש"ארץשלעיצובהעל5 Called
.
~
Holy
: Palestine6%7,R.L . Wilken
Taylor, Christans and the Holy.].2;1992Christian Histoty and Thought, New Haven-London
1993Places: The Myth ofJewish-Christian Origins, Oxford
,175Cuntz,קק.26-1)6 CCSLI.01Geyer.ץ.Itinerarium Burdigalense (eds,מבורדומסע:להלן.Itinerariumהמסעספר',קליין'ש:ראההקדושיםלמקומותהנוגעהחלקשלעבריתרגום Burdigalenseעל
משלהילטינייםמסעתיאורי:הקודשארץמסעות,לימור'א;לח-יב'עמ,(ד"תרצ)ו,ציוןמאסף,ישראלארץ.(כדפוס)ירושלים,העתיקההעת
7,(.86)Ousterhout.)1,'Wilkinson, 'Jev~ish Holy Places - The Origins of Christian Pilgrimage.2
1990he,ק.3244 Blessing ofPilgrimage, Urbana-Chicago7.מןהקורשארץבתיאוריגםהרביעיתהמאה
מקומותבארבעיםביקרהלמשלפאולה.המקראמסורותשלעדיפותןנשמרת-פאולהומסעאגריהמסע-קיצוניבאופןמשתנהזהיחס.החדשהבבריתמסופרשעליהםושבעהבעשריםורקבמקראמסופרשעליהם,Satran:וכן;מבורדולמסעהמבוא,(שם)לימור:ראה.והשישיתהחמישיתבמאה Biblical Prophets.
(]
,Prophets-ת1995101 Leiden-New York8(ives ofth.1rtine:: Reass(ressrng
,
the5~Byzantine Paleחן
.12,14,18-19'עממבוירוימרע8
יהודיתסמכות-נוצריתקדושה
ולפיה,טיפולוגיתפרשנותבנצרותקיבלומשמריםאלהשמקומותהמסורותמרבית
מספרהירונימוס.נוצריתשמשמעותהחבויהאמתצופניםבהםשאירעוההיסטורייםהאירועים
שלהמסתורין,הערלותבגל,גלגלבשדההתבוננה',הללוהמקומותאלבבואה,פאולהכיעשר-שניםיסודותאתוחיזקוהירדןמתוךנישאואשרהאבניםעשרה-ובשתים,השנייההמילה
בחכמתוהמתיקאמתאישאלישעאשר,ועקרמאודעדמר,הישןהתורהבמעייןאף,השליחים
במאהלנוצריםמוכרותכברהיואלהפרשנויותאםגםואולם9.'ולשפעלמתיקותועשה
המקראיתבגאוגרפיהמתרכזתיאורו.להזכירןטורח'מבורדומסע'שלהמחבראין,הרביעיתהנוסעיםלשארכמוהסתםמן,לומשמשתוהיא,שלההישירההיסטוריברובדהקודשארץשל
במקומותמחפשאיננושהואפי-על-אף,זאתעם10.המקראללימודעזרכלימעין,הקדומיםהמסורותשלוהניכוסהאימוץלעצםכילצייןחשוב,חבויהמשמעותבהםמבקרשהוא
-יהודיבעברשהיהמההנוצריםמבחינת.פולמוסיתמשמעותהיתהנוצריםבידיהמקראיות
האמתאתמוכיחהומקומותיההקודשארץעלהנוצריתהבעלותעצם.ובדין,נוצריהואבהווה
כמההן,שלוהמקראפרשנותהן-הירונימוסשלכתביו.היהודיתהטעותואתהנוצרית
איגרתהקדישאףהוא.קדושיםמקומותלגביהיהודיםעםבפולמוסרוויים-מאיגרותיו
Terra('ההבטחהארץ'המושגלמשמעותמיוחדת repromissionis(כיהסבירובה,ולגבולותיה
תושבים,שלנוההבטחהלארץהיתהותחייתוכריסטוסשלענותובאמצעותאשר,זוארץ'11.'ממצריםבשובובההתנחלהיהודיםשעםמאחר,לנחלתם[היהודים]
.ומסורותיהמקומותיהושלהארץשלוחוקייםישיריםיורשיםאפואעצמםראוהנוצריםמסורותיהם,ומפורסמיםידועיםהיו,'מבורדומסע'שלהמחברשמלמדנוכפי,אלהמקומות
הואיומיןעתיקהנוצריםשירשוהמקראישהטקסטכשם.מוכחתועתיקותןהיטבמוכרות
זקוקואיננוהואיומיןעתיקעליומדברשהטקסטהמקוםגםכך,ולהוכחהלאישורזקוקואיננו
.ולהוכחהלאישורבעוד.החדשההבריתשלהקדושיםלמקומותהנוגעבכליותרמסובכיםנדמיםהדברים
שלהקדושיםהמקומות,ישןידעעלנסמךוזיהוים,וידועיםעתיקיםהיוהמקראייםשהמקומות
,הקודשארץשלבעליההרביעיתבמאהשנעשו,הנוצרים.כמוהחדשיםהיוהחדשההברית
שנשתמרואו,כהעדידועיםהיושלאמקומותשלזיהויםאמיתותאתלהוכיחהיוצריכים
באוונגליוניםהמתואריםהמאורעותמןחלפושנהמאותשלושכמעט.פה-שבעלבמסורות
מןלמקומותהנוגעבכל.הרביעיתבמאההכנסיותבנייתשהחלהועדהשליחיםמעשיובספר
מקומותיהםמפתאתלקבוע,הקודשארץאתעתהשירשו,הנוצריםעלהיההחדשההברית
ברצוניועליה,היאמעניינתתופעה.ולקדושתםהמקומותלעתיקותסימוכץולמצוא,הקדושים
לגבירקלאיחידהולעתיםעדיפהכסמכותנתפסושהיהודים,שלהלןבדבריםלהתעכב
הבריתשלקדושהולחפצילמקומותבאשרגםאלא,'הישנההברית'שלוהמסורותהמקומות
,ffilberg,55,ק.321)9 CSEL.1.ed(12,Epitaphium Sanctae Paulae:708lfieronymus, Epislwla
ונ11.(6הערה,לעיל)לימור:עבריתרגוםE.D:וכן;(5הערה,לעיל)טיילור:ראההמקראללימודעזרככליהארץהכרתעל10 . Hunt, Holy Land
1982Oxford,460-372Pilgrimage,קק.106-83
" the Later Roman Empire, AD11,56,Hilberg, CSEL1.06)20,Ad Dardanum de terra repromissionis:729Heronymus, Epistala
ק.169)
לימוראורה
אחרותבמילים.בקדושתםמודיםאינםעצמםשהםולחפציםלמקומותבאשרכלומר,החדשה,
הםעדיין,הנוצריתהמסורתקדושתעםמסכימיםאינםעצמםשהםפי-על-אףכסמכותנתפסים
12.ויוקרהמהימנותלהולהעניקאמיןבאופןלזהותההיכולה
קדושיםוחפציםקדושיםמקומותגילויעלרביםסיפוריםלידינושהגיעוולומרלדייקישומןהמקראמןדמויותשלקבריםביניהם,ועיקרכללמעורבהיהודיאיןשבהםנוצריים
הברית
תפיסהעללהצביעכדיישלהלןשיובאובמסורותכידומהזאתעם13.יהדגםהחדשהנוצרית
ואףהארץשלהישניםהביתבעליהםהיהודים:כךלהתפרשהניתנתעקרוניתשסולקופי-על-
.בהםלהשתמשיודעיםהםורקבידםנותרומפתחותיה,בדיןממנה
האמיתיהצלבכנסיית'בשםהיוםועדלימיםשנודעה,האנסטזיס,התחייהכנסייתבירושליםנחנכה335בשנת
המקומותבכלהקדוש,ישושלותחייתוקבורתו,צליבתובמקוםהכנסייההיא,'הקבר
נתגבשהמכןלאתרדורותשלושהאוכשניים14.הנוצריהקודשיםקודש,לנצרותהקדושים
אגדותבכלהמפורסמת,הקדושהצלבמציאתאודותעלהמפורסמתהאגדהישראל-בארץ
Is(הגילוי
(
jnventio(מכולםהמוקדםשאינו)ביותרהמפורסםהנוסח.נוסחיםכמהזולאגדה
-ישושלצלבומקוםאתשגילההיהודי,)Cyriacus(קיריאקוסיהודהאודותעלהסיפורהוא
יהודהאגדת.קונסטנטינוסהקיסרשלאמו,להלנה-'האמיתיהצלב'לידינוהגיעהקיריאקוס
לגרסאותמאוחרתשהאגדהפי-על-אף'6.ולטינייווני,סורי-קדומיםנוסחיםבשלושה
ללשונותתורגמה,הנוצריבמערברבהולתפוצהלפרסוםזכתההיא,הצלבמציאתשלהאחרות
Legenda('הזהבאגדת'בונכללהרבותדיבור aurea
(
ושהיתה,ג"היהמאהבאמצעשנאספה,
,Nomos,(.06)Friedrich.1.),'Arendt:ראההרומיבעולםהסמכותמושגעל12 'What was Authority.א,Aathority.1958,קק.112-79 Cambridge, Mass:7;הנוצריםשליהמםאתלהשוותמענייןזהלעניין
ע(.:ראה.בפרטוליהדותבכללעתיקותלחכמותהיווניםשללחלוטיןהשונהיחסםלעומתהיהודיתלידיעה1975Momigliano,קק.122-74 , Alien Wisdom: The Limits ofHellenization, Cambridge
edsש"1(.)אגריהאצלאיובקברגילויתיאורלמשל13 . Aet. Franceschini[16,Itinerarium Egeriae
,175,קק.58-57]
Weber
, CCSL;הקטן'יעקבקברוגילוי([6הערה,לעיל]לימור:עבריתרגום'
(4099,]Bibliotheca Hagiographica Latina [BHL;הזיתיםהרשלנוצריותמסורות',לימור'א:יאה.(117'עמ,ח"תשלבירושליםהעבריתהאוניברסיטה,גמרעבורת,והערביתהביזאנטיתבתקופה
Jerusalem:ראההקברכנסייתעל14 , London41he Church of
the
Holy Sepulchre7,Coaasnon.)
1981Jerusalem,11-ח,Ger~salemme!שSanto Sepolcroע,v.c. Corbo;1974;יכנסיית',פטריך,
:ירושליםספר,(עורכים)שטרן'ומצפריר",מפראי'ש,'הארכיטקטונייםומרכיביהתולדותיה:הקבר
.(בדפוס)ירושלים,הביזאנטיתהתקופה15;]4541,BHL, novum supplementum;621-619,]Bibliotheca Hagiographica Graeca [BHG
Straubinger, Die.1;87-81,1Appendix,13ח,Bibliotheca Hagiographica Orientalis
besondererאפKreuzaad~ndangslegende: Unters~changen aber ihre altchristlichen FassungdnBorgeha~nmar, How the Holy Cross.5;1912Ber~cksichtigang der Syrischen Texte, Paderborn
,Drijvers:(4ן Helena Augata.*.1;1991Medieva[ Legend, Stockholm0ןwas Found: From Event
-The Mother ofCowtantine the Great and the Legend oiHer Finding ofthe Tr~e Cross, Leiden
1992.,(שם)בורגהמרכיריותורגםהוהדרהלטיניהנוסח;165-171'עמ,(שם)דריוורסבידיתורגםנסוונ_הנוסה16
.154-161,201-271'עמ
מציאתמאגדתסצנותטריפטיכוןמתוךהצלב
Stavelot)[מסטוולוט
.ב"היהמאהמאמצע:בוהמתוארותהסצנות
;הלנהלפניהיהודים
הצלב;הצלבמצואת
מתמחייההאמיתי
35
לימוראורה
זההנוצריהמערבמבחינתלפיכך.הנצרותקדושיאודותעלהנוצריבמערבהסטנדרטילטקסט
17.האמיתיהצלבמציאתאודותעלהמהימןהסיפורהיה
ככלהכתבעלוהועלתה18,בסוריתאוביווניתבמקורהנכתבהקיריאקוסיהודהאגדת
בנפשההלנהגמרהכיצדמספרתהיא.(415-450השניםבין)החמישיתהמאהבראשיתהנראה
היהודיםואתתושביהכלאתהלנהאספהלירושליםבבואה.ישוהוקעשעליוהצלבאתלגלות
אלפיםשלושתאלאתקופהבאותהחיולא,האגדהמציינת,בירושלים)ובסביבותיהבהשהיותחתחושךשראועלבהםנזפה,היהודיםבפנינוצריתדרשהנשאההלנה19.(!בלבדיהודים
אלהיהודיםלאלףגםשהטיפהלאחר.מלומדיםיהודיםאלףאליהלשלוחמהםודרשה,אור
מאותחמשנבחרוהפעם.בתורהבאמתמלומדיםלפניהלהעמידמהםדרשה,דומהבלשון
עלבהםנזפה,השלישיתבפעםלהםוהטיפהשבהוהיא,לפניהלעמודמלומדיםיהודים
,שמויהודה,היהודיםמןאהד.מתוכםנבחרתקבוצהלפניהלהעמידדרשהושובעיוורונם
שעליוהצלבאתבאמצעותםלגלותרוצההיאכיליהודיםהסבירהוא.המלכהפנילאןהבין
,יהודה.היהדותשלסופהיהיההגילוישכן,הדבראתלהלגלותשלאאותםוהזהיר,ישונצלב
וגם20,היהודיםבידיכךבשלונסקלבישושהאמין,הקדושסטפנוסשלשארוהיה,מתברר
,יהודהשלדבריואתששמעולאחר,היהודים21.המשיההואישוכיהאמינויהודהשלאבותיודרשההלנה.הלנהלידיאותומסרומוותאיומילנוכחאך,הצלבמקוםאתלגלותעליואסרו
הושלךהמקוםהיכןיודעשאינווכשענה,גולגותאגבעתשלמקומהאתלהשיגלהמיהודה
השתכנעהמוותומפחדהרעבמןמותש.ימיםשבועבמשךשםוהורעב,יבשהבארלתוך
לגלותבתמורהלהוהבטיחהבארמןלהעלותוהלנהלפניהתחנןהוא.סודואתלמסוריהודה
בקולוהתפלל,המקוםאלהלך,הבארמןכשהועלה.ישושלצלבוחבוישבוהמקוםאתלה
ריחיעלה,יצביעשעליובמקוםקבורהצלבאכןשאם(האגדהמציינת,בעברית)לאלוהיםגדול
לאחר.המקוםמןעלהנפלאניחוחוריח,רעםקולנשמעהתפילהבתוםמיד.המקוםמןניחוח
ואלוישושלזה,הצלביםשלושתשנתגלועד,במקוםוחפראתיהודהנטללאלוהיםשהודה
.ישושלצלבוהואהצלביםמןאיזההואלבררעתהשנותרכל22.עמושנצלבוהגנביםשנישל,עתהזהשמתצעירשלגופתועלזהאחרבזההצלביםאתהניחויהודהשלעצתופי-על
,19653Graesse,קק.311-303)17 Osnabrack.ןד.Jacobus de Voragine, Legenda aurea (ed.השובבאגדתובמיוחד,בקונסטנטינוסהקשורותאחרותבאגדותומופיעיםחוזריםבאגדהשוניםמוטיביםכילציין
ראויקונסטנטינוסבאגדותהיהודיםשלמקומם.מרכזיתפקידהיהודיםלשכנוענודעבהשגס,סילווסטר,print61)'Yuval(:לאחרונהראה.נוסףלמחקראפוא 'Shared Myths, Common Language.1.ג
הערה,לעיל)בורגהמר:ראה.סוריאויווני-האגדהשלהמקוריהנוסחבשאלתביניהםנחלקיםהחוקרים18.149-154'עמ,(15
קונסטנטינוסשהטילהאיסור',שי-עיר'ע:ראה.הרביעיתבמאהבירושליםיהודיםישבולאדברשללאמיתו19
מספרכמובןהואאלפיםשלושתהמספר.129-178'עמ,(ה"תשנ)ס,ציון,'לירושליםיהודיםכניסתעל
.מא,בהשליחיםמעשי:למשלראה.טיפולוגי.ס,ז-ח,והשליחיםמעשי20
שלזהטיפוסואולם,יהודיםזאתבכלנותרוישושלבמשיחיותושהאמינויהודיםכיצדמפרשתאינההאגדה121?(7למשלכך.הדורותבמהלךהיהודיםנגדהנוצריובפולמוסהנוצריתהספרותיתבמסורתומופיעחוזריהודי
ויכוח':למשלראה.המשיחהואישוכיידעוהתלמודשחכמיבטענהנתלההתלמודעלהנוצריהפולמוס.שג'עמ,ג"תשכירושלים,א,שעוועלד"חבעריכת,א,ן"הרמבכתבי,'ן"הרמב
.לח,כזמתי22
התשועותהמאהשלהשנוהרבע,לי'מוורציד-בכתבאיור)הצלבמצואת)
,,..,.--....
ל
--?r,י=ן,.-ן .....ן)..."",,
יז"~
r
?,., .,.י
.י
ששם
יהודיתסמכות-נוצריתקדושה
עלמקיףבמחקר.הפולמוסיבהקשרבעיקרבעברנדונההאגדהשלהיהודיהפןמשמעות
אתבקצרהלינדראמנוןהציגהיהודייםוהקשריוהביניים-בימיקונסטנטינוסשלהמיתוסוהראשונייםהמוקדמיםהמקורות'כיהגורסתהנוצריתהאמונהואתבאגדההיהודישלתפקידו
כעיווריםבאגדההיהודיםשלתיאורםעלעמדלינדר24.'ביהדותנמצאיםהנוצריתהאמתשל
עליהמצהיריםואףבהמכיריםשהםהאמתשלשטניתשלילהשמשמעותועיוורון,מרצונם.רצונםלמרות
היהדותשלמעמדהלנוכחמובנומלואאתמקבלהאגדהשלהקונקרטיהפולמוסיההקשר
לאכולההביזנטיתהתקופהשבמשךפי-על-אף.והחמישיתהרביעיתבמאההרומיתבאימפריהחזקהבפרטישראל-ובארץבכללבאימפריההיהדותהיתהעדיין,בירושליםיהודיםהתגוררו
עליונותהואתבירושליםהנוצריתהשליטהשלהאידאולוגיתההצדקהאתלבססהצורך.למדילבנותשניסה,יוליאנוסלנוצריםשגרםהטראומהאחריבמיוחדחזקנדמההנוצריתהדתשל
לפתעהתבררהעיראתשירשולאחרדור25.בעירהיהודיהפולחןאתולחדשהמקדש-ביתאת
איננההיאאףלאימפריההנצרותביןשהברית,המציאותמחויבאיננובהששלטונםלנוצרים
בתמיכהלזכותשעשויהתביעהירושליםשלהקודמיםהביתלבעליוכי,המציאותמחויבת
שבנוסחיה,הצלבמציאתאגדתשקיבלההיהודיהדגשאתמסבירהדבר.אימפריאלית
26.כלילהיהודיםממנהנעדרוהקדומים
כדיבעיקראלא,עמםלהתפלמסכדירקלאלאגדהגויסוהיהודיםכישדומהאלא
השליטהשלהלגיטימיותאתשיאשרונדידהיינו,נוצרייםלצרכיםובסמכותםבהםלהשתמש
.הנוצריתהאמונהשליסודותיהאתיאששוובכך,בכללובאימפריהבפרטבירושליםהנוצריתכילכךהנחרצתהעדותוהיה,בירושליםונוסלמקדששמתחתבמערהנמצאהאמיתיהצלב
ההיסטוריהשלמהלכהנשתנהשבוהמקום,לתחייהוקםנקבר,ישונצלבשבוהמקוםזה
לאירועגאוגרפיההעניקהמקוםגילוי.החסדעידןאלובאההחוקמעידןנפרדהוהיאהאנושית
מקומותשהרי,בוהקשורההאמונהשלתכניהאתלאשרכדיבוהיה,כןעליתר.טקסטואלי
24Constantine the Great' , Revae belge01the Medieval MythתוLinder, 'Ecclesia and Synagoga.4!d'histoire!0~de,54(1976),ק.1038 philologieגםעיין:idem, ' The Myth of Constantine the
,(1975)16,the West : Sources and Hagiographic Comrnemoration' , Studi MedievaliJתוGreatק.86
המרד',גייגר'י;221-254'עמ,1969ירושלים,נפגשיםעולמות,ל"הנ,'הביתובנייןקיסריוליינוס',לוי'י25
ועדשניביתמחורבןישראל-ארץ,(עורכים)ואחריםכרס'צ,'יוליאנוסבימיהביתבנייןופרשתגאלוסבימייוליאנוסשלהחלטתוהנוצריםבפנישהציבההבעיה.202-217'עמ,ב"תשמירושלים,א,המוסלמיהכיבושהמקדש-ביתבבנייןשעסקובשעהפיו-ושעל,פילוסטורגיוסשמביאבסיפורהיטבמודגמתהמקדשאתלבנות
אתמצאובמערהשהתנשאעמודגביעל.מרובעחדרובתחתיתהמערההפועליםמצאו,יוליאנוסבפקודת
המקדששלביסודותיונמצאתהנוצריתשהאמתלכךנחרצתכהוכחהשהתפרשדבר,יוחנןפי-עלהבשורה(1855Walford,קק.:ראה.היהודי , London.1.ed(15,I'hilostorgius, The Ecclesiastical History
483-48241המייחסתקופסיתבאגדה.79-180'עמ,(15הערה,לעיל)דריוורסראההאגדהנוסחיהתפתחותעל26
הסמכותרעיוןאתכלילומסלק,בלבדשליליתכדמותהיהודיאתהמחברמשאירהצלבגילויאתלאורוקסיה,coptic.ז.:ראה.היהודית edsתוConstantinan Legendג:Eudoxia and the Holy Sepulchre
1980Milano,.01עOrlandi,151-153'עמבמיוחד.
לימוראורה
זהכאןהנה'.מצייניםשהםהמסורותלאמיתותוהוכתהכעדותמתפקדיםומעולםמאזקדושים
27.'קרהזהאכן'-משמעו'קרה
האמיתיהגיבור,לאגדהקיסריתגושפנקהנותנת,קונסטנטינוסהקיסרשלאמו,שהלנהאף
מתהלכיםיהודהבלא.ובאיומיםבערמהללכדומצליחהשהלנה,יהודההיהודיהואשלה
ליהודי.מחפשיםשהםהמקוםאתלפניהםלגלותיכולהוארק.כסומיםבירושליםהנוצרים,המקוםצפונותאתהנוצריםלפנישפותחזההוא:משמעתרתימפתחתפקידבאגדהנועד
מאמיןאיננוהוא28.'היודעהיהודי'הואיהודה.שלהםהקדושלמקוםגישהלהםאיןובלעדיו
הסגורה,ובלעדיתמורשתידיעההיאידיעתו.יהודישהואמשוםיודעהוא.יודעהואאך.יהודישאינומיבפניוחתומה
ולכןבידיעתוהצפונותהמשמעויותאתיודעהוא.תמימהידיעהאיננהיהודהשלידיעתו
אפשריתמסקנה-באגדהאומרעצמושיהודהכפי-הסודשללגילויו.להסתירהרוצההוא
תפקידומכאן.היהדותביטוללפיכךהואיהודהשלסודוגילוי.היהדותעלויתור:ויתידהאחת
בומשתמשוהוא,יהודהשלבידיוהמפתח.שמכסהוזהשיודעזה:באגדהיהודהשלהכפול
וההטפההשלטוניתהסמכות.ידיעתואוצראתהמאמיניםבפנילפתוחמוכןואיננולרעה
.הקדושהמקוםסוד,סודואתלגלותאותומכריחיםהעינוייםורקלויכולותאינןהנוצריתהנסמולאל.יהודהשגילהלאמתשמימיאישורהנותןהנסמתחוללהקדושהמקוםמשמתגלה
המסקנהאללהגיעאלאלואיןועתה,שגילההגנוזהאורמןעצמויהודהגםמסתנוור
.עושהאכןהואוכך-ולהתנצרהמתבקשתותתגלהשתשובנוסחה,נוסחהכמעיןנקראיםבההיהודישלומקומוהצלבמציאתאגדת
:משמעי-וחדשקוףהנוסחהשלפשרה.אחריםנוצרייםבסיפורים
את,כולםהיהודיםאת,היהדותאתמייצגוהוא'יהודה'היהודישלשמו:היהודי,ראשית
,('מודה':גםפירושו,הירונימוסשמלמדנוכפי,יהודהאבל.טיפי-הפרוטו'היהודי' (conffesor
שמועלגםיהודהויתריהדותועלשוויתרלאחר29.הנוצריתבאמתדברשלבסופוהמודהזה
.האדוןשל-קיריאקוסמעתהנקראוהואהיהודי.הנוצריםשללזההיהודיםשלההכרהמצבביןפערקיים:והנוצריהיהודי,שנית
.זומולזוכאןעומדותוידיעהאמונה.יודעאיננואךמאמיןהנוצרי,יודעאךמאמיןאיננו.בספקמוטלתאיננההידיעהעלהאמונהשלעדיפותהאך,הידיעהבלאאפשראילאמונהאתמנצלהיהודי.כזכותולאככוהנתפסת-היהודישלידיעתו-הידיעה,אחרותבמיליםמידילחלץכדיולעינוייםלאיומיםוזקוקים,באמונתםתמימיםשהם,הנוצריםמוללרעהכוהו
.הזההידעמןהמסקנותשיוסקוכדי-ולנסים,שברשותוהידעאתהיהודימקום-ביותרהקדושהמקוםובכללם,הקדושיםהמקומות:הקדושהמקום,שלישית
מבלעדיאליהםגישהבעצםאיןלנוצריםאבל,לנוצריםעתהשייכים-והתחייההצליבה
(שעוCOI,20,PG[,28,3,Constantini.1089])'גואלת""""לתעדית'היאהקבראיסבייסלדברי27
שידבריילמשי"רא8ב2יןDe,18':איגיסטינוס Civitate Dei'(56-41'קed. ]. Lambot, CCSL(5,,1,Sermo
.eds . D .E(58,Psalmos!לEnnarationes;(645-644.48,קק,Kalb, CCSL.44Dombart.8.eds(46
Fraipont*39,ק.744) CCSL.1!ש
Dekkers
,Limor'(,תprint(:וראה;; 'The Knowing Jew.()
'.ץ.29 Iuda laudatio sive confessio ' , ffieronymus, Liber interpietationis hebraicorum nominum (edde,72,ע.67) Lagarde, CCSL
יהודיתסמכות-נוצריתקדחנה
שלובניינהכוכבא-ברמרדדיכוימאז.ההםבימיםבירושליםחיולאיהודים,כאמור.היהודים
שלבימיוהגזרהחודשהלאאםגם.בירושליםלהתגורריהודיםהורשולאקפיטולינהאיליה
ריקההעירהיתהנוצריתדתיתאקסטזהשלאלהבימיםכילהניחסבירקונסטנטינוס
מה.כלפיההמיוחדמעמדםאתשלללאהעירמןיהודיםשלהעדרםאבל30.מיהודים
מה,המקוםשלצפונותיואתיודעיםהיהודיםשרקבכךנוצריתהכרההואהאגדהמןשמשתמע
בלתי,מולדת,קדומהוידיעתםיהודיםהיותםבתוקףיודעיםהם.שמתחתיהומהאדמתושעל
31.נרכשת
לגבימיוחדתמשמעותהיתהולדבר,הנוצריתלמסורתלגיטימציהאפואהעניקהיהודי,בחלקהפגניתעדייןהיתהישראל-ארץ.הרומיבעולםמוכרתלדתנעשתהעתהשזה,הנצרות
היהודיתהתמיכההיתה,בכללהנוצריםלגביואףחדשיםנוצריםלגביגםכמו,הפגניםוכלפיאותוהנוצריםלרשותלהעמידנדרשובאגדההיהודים.וסתירותפקפוקיםנגדנשקככלינחוצהמגלה,עליוזאתכשכופים,יהודה.דיאיןבכךאבל.הארוךזיכרונם-היהלאשלנוצריםדבר
שחשףהאמתפשראתבעצמומביןשהואעדהטובלסופובאאינוסיפור"אבל,האמתאת
בעצמושיכירבשעהרקאך,המקוםואתהספראתלנוצרילתתאפואנדרשהיהודי.ומתנצרהקיצוניהמכחישהוא,לזכוריש,היהודי.הישועהמעגלייחתםאזרקעמונושאשהואבאמת
32.שלהוהמוחלטתהסופיתהגושפנקההיאהנוצריתבאמתהכרתו.ביותרוהעיקש
הקדושמטטנוסשלעצמותון
(היוםשללוד)בדיוספוליסכנסייהבוועידתהיהירושליםבישוףשיוחנןבשעה,415בדצמבר
עללווסיפר)Lucianus(לוקיאנוסושמופרסביטרלפניובא,הפלגיאניתהמחלוקתבעניין
לשעבר,כגמליאלעצמושזיההאדםבחלוםלפניוהופיעפעמיםשלוש33.לושהיתההתגלות
-הפרוטו,הקדושסטפנוסעצמותאתלחפורללוקיאנוסהורההוא.נוצריועתההפרושיהמורה
עצמותאת,שלועצמותיואתוכן,גמלאבכפרמשפחתובנחלתקברבעצמושהואמרטיר
אתלשמועלישובלילהשבאזה,נכדוניקודמוסעצמותואת,עמויחדשנטבל,בנואביבאס
.19הערה,לעילראה30עלהסיפורלמשלראה.הנוצריתלמסורתמיוחדתאיננהסודותיהאתשנושאיםהםהארץילידיכיההשקפה31
הדבריםגםמכווניםזולנקודה.(א"עה)ד,כברכות,ירושלמי:המשיחושנולדהמקדששחרבהיודעהערביחשבתיכןעלאשר.יוספוסדבריאלה':'ירושליםשלמקומהעל'שלובאיגרת,מליוןלאוכריוסהמיוחסים
מהימנהעדותיהודיסופריביאהאמתאתבלהיטותהמבקשיםשלאלהכדי,זהבחיבורדבריואתלכלוללנכון
,ed(31,Eucherius.1..'יהודהאודותעל De situ Hierosolymae epislula ad Faastam Presbyteram
~175,ק.243)
Fraiponk
CCSL;(6הערה,לעיל)לימור:עבריתרגום.הכופרהיהודי.הביניימ-בימיבאירופההדםבעלילותואףהקודשלחםבעלילותהיהודישלתפקירואכןזהו32
קרבן.באמצעותוהקודשלחםשמחוללהנסיםמשמתגליםבהלהודותחייבהטרנסובסטנטיאציובתורתשהיהודיםהפולחניהרצחקרבנותשלגופותיהםכאשראישורומקבלשב,בוכופרשהיהודי,ישושלהכפרה.נסיםמחוללות,מבצעיםכביכול
33.0015,41,Epistula Lwcjni ad omnem ecclesiam (PL;7856-7848,BHL;1653-1648א,BHG43Revwe des Etudes
"(6-7850Vanderlinden, 'Revelatio Sancti Stephani (BHL.5;(818-807
the Bones of Saint Stephen ' , Church0תClark ' CIaims.1.1;217-178.4(1946),קק,Byzantines
.8les cultes de01de Jerusalem11תומגן,van Esbroeck.44;156-141.51(1982),קק,Hislory
Ilandana80Analecta,102(1984),קק.134-99
",Sainte18Etienneת510א18de(או0ז de
שלסקילתו:משמאל:מימין;סטפנוס
שלבחלומוגמליאלאיורים)לוקואנוס
רומנסקייד-בכתבהשניהרבע,משווביה
(ב"היהמאהשל
34.היהודיםבידיכךשוםעלונרדףויוחנןפטרוסהאפוסטוליםבידינטבלכךואחר,דבריו
המדויקמקומןהנזיריםלאחדבחזוןנתגלההחפירותובמהלך,במקוםלחפורהורההבישוף
עדנפלאניחוחהאווירנמלאהעצמותאלהחופריםשהתקרבובשעה.סטפנוסשלעצמותיושל
בו.העדןלגןהגיעכיחשב-הכתבעלהדבריםאתמכןלאחרשהעלה-לוקיאנוסכי.התחוללורביםנסיםועודומשוניםשוניםמחולייםאישושלושהשבעיםנרפאובמקום
ההעברה.בירושליםציוןלכנסייתחגיגיתבתהלוכההועברוהםהשרידיםמשנתגלו
מדישנערך,סטפנוסשלהרשמיהאזכרהליוםנעשהזהויום,בדצמבר26-בהיתה(8851880ש)
כנסייתשלהראשוןהבישוף,יעקבושלהמלךדודשלאזכרתםלאחריום,ציוןבכנסייתשנה
26-לויעקבדודשלחגםנדחה,בירושליםגםהמולדכתגבדצמבר25-הכשנקבע.ירושלים
זושלישייהשלמקומהנקבעבכך35.בדצמבר27-ה,הבאליום-סטפנוסשלוחגו,בדצמבר
הראשוןהבישוף,המשיחיתהשושלתמייסד,המלך:מייסדיםאבותכשלושההעירבתולדות
.לט,יט;סו-א,ג;נ,זיוחנן443435Ae siicle) (Subsida(34Garitte , Le Calendrier palestino-gtiorgien du Sinaiticus.6
,1958Bruxelles,(30,קק.419-418,112
Hagiographica
שללמקורותיה:ציוןבהררודקבר',לימור'א;
,ח"תשמירושלים,הביזאנטיתישראלבארץנוצרים,שומרונים,יהודים,(עורכים)צפריר"ויעקבי'ד,'מסורת.21'עמ
מתגלההזקןגמליאלבתלוםללוקיאנוס
יד-בכתבאיור),משווביהרומנסקי המאהשלהשנוהרבע
ש,1תש1,ן4זץשמזאק
*-,phan
~
aimaia.דת
במינורקה,בגליה,בספרדלכנסיותגםהגיעוסטפנוסשלשרידיו.הראשוןוהמרטירבצפון,
היוקרהעלביניהםהתחרוירושלמייםאתריםארבעה.עצמהובירושליםאפריקההקשורה
)מלניהשבנתהכנסייה;הזמנימשכנןמקום-ציוןכנסיית:בעצמותיו,הזיתיםבהר(18ו4818ן
;קונסטנטינופוליסהעירמןשהובאושלושרידיםושהכילההקיסריתשבנתה,סטפנוסקבר36
ולשםנסקלהואהמסורתפי-עלשבובמקום,שכםשערמול)Eudocia(אודוקיהן4_הועברו
על,היאאףשהיתה,יהושפטבעמק,נוספתוכנסייה37;קבעשללקבורהעצמותיומסורתפי-
.(33הערה,לעיל)קלרק36371894
Jeirusalem
, Paris:4son
~
sanctuaire!61!ושו!6חLagTange,
,
Saint.14.נ
מתיאורמרט,מריהטסנטהאיקונה)הצליבההשבועיתהמאה,קתרינה
נעשתה,השמו4ותאו(ישראלבארץכנראה
אינןמסורותביןותחרותמסורותשלנדידה,מסורותשלכפילות38.הסקילהמקום,מתחרה
.הקודשבארץנדירחזוןלמקוםהמפתתאתוליוחנןללוקיאנוסהמוסר,גמליאלשלדמותוחשובהלענייננו
לבלהסנהדריןאנשיאתשהזהירמכובדתורהמורה,הפרושיםמןאחדהיהגמליאל.העצמות40.ימיובאחריתהתנצראפוקריפיתנוצריתמסורתפי-ועל39,פאולוסשלומורובשליחיםיפגעו
.113-116'עמ,(13הערה,לעיל)לימיר4638.ג,כב;לט-לג,ההשליחיםמעשי39.A.נ13),40 D-ג37.(ב/,ofJes~s Christשצגtheה!e Histoty ofthe Jewish People%1,Scharer1
Edinburgh,11Blach.41נMiller.1,Vermes.סby8ששסNew English version , rev~sed and4 .214-220'עמ,(10הערה,לעיל)האנט:גםראה.1979,ק.368
ית-יהחסמכות-נוצריתקדחנה
כןועלסטפנוסשלעצמותיואתשקברזההואכיבחלוםללוקיאנוסגילההואאתיודעהוא
זקנו,נאיםפניו,קומהגבה,בימיםבאאיש'כאותומתארלוקיאנוס.מקומן,מידותיועליורד
41.'גלימתועלרקומיםזהבוצלבילבןבגדילבוש
להםומגלהקודשיהםאתהנוצריםלמעןהשומרזה,השומרהיהודיהואהזקןגמליאלאת
אתמשמרהואהסיפורהגיוןמבחינתאך,התנצראמנםהוא.השעהכשבאהמקומםהידיעה
בסיפוריהודהשללמעמדוזההבסיפורומעמדו,היהודיתהסמכותואתהיהודית.הצלבמציאת
נוצריתבמסורתמדוברכאןוגם,(110ת0עת1)גילוישלסיפורלפנינוכאןגםסטפנוס.מרכזית
הוא.קדומיםנוצריםוקדושיםמרטיריםבשרשרתאהד,סתםקדושאיננוהלא,מרטיר-הפרוטו
,היהודיםבידיכךשוםעלנסקל,בישושהאמיןיהודי,הראשוןהנוצריהמרטירהעידובמותו
מזןיהודיהואאף,קיריאקוסיהודהכמו,גמליאלואילו.אמונתואמיתותעלשעוד,מיוחד
המיתוסלצורךאך,כךאחרהתנצרהוא.הנצרותאחרלבונטהיהודיבהיותועלשומרהוא
.'היודעיהודי'כמעמדו
נשושלבגדנו
שרידי,450בשנת,בירושליםנתגלוכיצדמספרתהערביתבשפהאיגרתישושלבשהבגדים
בסנטההאחד,בערביתיד-כתביבשנישנשתמרה,האיגרת.הצליבהבעתוהאתרבסיניקתרינה
לקוקסמיוחסתהיא.1986בשנתאסברוקוןמישלבידינתפרסמה,במילנודורותאוס
)Dorotheus(ומארימרסלאלוממוענת)Marcel, Mari(,מנזריםראשישני42.עזהמקריית
(Marcianus,450-457(מרקיאנוסהקיסרבידינשלח450בשנתכימספרדורותאוס
היושבוהסוהר-ביתעלהפיקודאתקיבלבבואו.שםלענייניולדאוגלירושליםהבושים
שאםלדורותאוסאמרבנימין.)Rubil(ראובןאחיוובן,'היהודיםראש',בנימיןחייועליחוס
שרידיבידיומצויים.ומכסףמזהביקרמהדברלויתןהוא,להורגיוציאוולא,ישושלבגדיו
ששמח,הקומס.'היהודיםאבותינואותוצלבובהםאשראלה'עמונטל,הדבריםלשמעמאוד
לביתוההבורהאתהובילבנימין.הסוהר-מביתהיהודיאתשילווחייליםעשר-שניםהוציאשם,
הפיסה':ואמר,גדולוהאתרקטןהאחד,בגדיםשניהתומהעופרתתיבתמתוךמןהיאהקטנה
אתדורותאוסהחזירהשרידיםאתלידיושקיבללאחר.'ממעילווהגדולהשלוהטוניקהבנימין
כעבור.השרידיםאמיתותשתוכחעדאחריולעקובהסוהרעלוציווה,הסוהר-לביתיצאיומיים
שהתקבץרבהמוןלעיני,אז.אלונקהגביעלמשותקבאדםופגשהכנסייהמןהקומסמסביב
"קוהלה,המשותקאלהבגדיםשרידיאתהקומסקירבחולההיהלאכאילולקפץמידוהתחיל
לביתכששבכיסיפרבנימין.הסוהר-מביתשוחררואחיוובןבנימין.מעולםהופיעהסוהר-
41,vestitu candido14ת
'Vidi virum aetate senem, statura procerum, vultll decorum, prolix barb
'cuills summitate erant tamquan aureae cru
ces
intextae1תEpistuala Lucji) amictum pallio
(,;(809טור,[33הערה,לעיל]
~
Vidi
virum
es
nem longum hieroprepen (hoc est dignum sacerdotem
inerant gemmulae aureae habentes01טcanum , barbam prolixam habentem, palliatum alba stolaגע,
'intrinsecus sanctae crucis signum(ונדרליגדן]t [QW192'עמ).42Analecta,452ת0יMariאMarcel4
van Esbroec$(, 'Une lettre de Dorothie comte de Palestine.4%
:ראהדורותאוסהקומסצל.Bollandiana,104(1986),קע.159-145Martindale, The.)1.ג
A.ג1980Cambridge,52-39,קק.378-377 . D:2,Prosopography ofthe Later Roman Empire
לימוראורה
משחררהואהשרידיםאתשמסרשלאחרלוואמר,נוראהמפלצתבדמותהשטןבחלוםלפניו
,לנצרות,בקשתופי-על,נטבל,הכלאומןהשטןמציפורניששוחרר,בנימין.לעולםמידיואותו
43.עזהקרייתשלבמנזרלמשמרתהקומםשלחהשרידיםאתואילו
איננוכאןענייננוואולם,אחרמקורמשוםאישוראיןזובאיגרתהמסופרלסיפור
להפליאדומהישושלבגדיוגילוימסורת.מביאהשהיאבמסורתאלאהאיגרתשלבאותנטיות
בידישנשמרו,הקדושיםהשרידיםלגילויגורםהקיסרמטעםשליח:הצלבגילוילמסורתמשתכנעהשרידיםשומרוהיהודי,נסבאמצעותמתבררתהשרידיםאמיתות.בירושליםיהודים
הנצרותבאמיתותשהשתכנעזה:אידאלייהודיהואבנימיןגםקיריאקוסיהודהכמו.ומתנצר
אתשיחתוםמאורע,הימיםבקץלהתנצרהםאףהעתידים,היהודיםלכלודוגמהסמל,ונטבל
44.שמיםלמלכותהקרקעאתויכשירההיסטוריהמהלך
בגלילמריםבגדייהודיותנשיםוגם,(%ז6846)מיןשלקריטריוניםידי-עלמוכתבתאיננההיהודיתהידיעה
האורתודוקסית-היווניתההגיוגרפיתבספרותנוסחיםבכמההמצויסיפור.חלקבהנוטלות
בכפרוחסידהחסודהיהודייהבתולהבידישנשמרה,הבתולהמריםשמלתגילויעלמספר
גלביוס,אחיםשניעלמספר1956,45בשנתביינםנורמןבידיהובאשתוכנו,הסיפור.בגליל
,Galbius(וקנדידוס Candidus(,ליאוהקיסרבימיבקונסטנטינופוליסשחיו)Leo(הגדול
האירועיםובמהלך,אריאניםפטריקיםהיוהאחים.(ו,8ת1ז6)ורינהואשתו(457-474)
לצאתהתליטוהאחיםשני.הקתוליתבאמונההאריאניתדתםאתהמירובסיפורהמתואריםהעדיפוהקודשלארץכשהגיעו.הקדושיםבמקומותלבקרכדי,לירושליםלרגלעלייהלמסע
עליהםירדבדרכםכשהיו.נחוםוכפרנצרתאתלראותרצוכי,החוףדרךולאהגלילדרךללכת
ידועהשהיתה,וכבודהזקנהאישהשלבביתה,קטןגליליבכפרלילהמקלטמצאווהם,הלילה
:הליכותיהבצניעות
היתה.סגולותיהביפייותרעודקרנהוהיארוממותארשתלהתרמושערהולובןגילה
אלמלאלהיותהדברהיהיכולוכיצד,הבתולהשמלתשומרתנתמנתהאשרהיאזו
האמתכי-יהודייההיתההאישהזאתועם?ברהובנשמהטובותבמעלותהשתבחה
.153'עמ,(שם)אסברוקון:ראהעזהקרייתעל43,McGinn:ראההנוצריתבאסכטולוגיההיהודישלמקומועל44 visions of the End: Apocalyptic.8
:the Middle Agesא,R .K. Emmerson, Antichrist;1979Traditions
" the Middle Ages, New York1981Stwdy ofMedieval.!
Apocalypticism
, Art
~
and .
~
Literatvre, Washing$onגBaynesש!45 , 'The Finding of the Virgin's Robe' ,, Annuaire de I 'instirut de philologie.א.א
48Studies and8"!2"ח(
M(,קק.97-87(3
~
langes
~
hregoire,1949)9,slaves,8d'histoire orientalesOther~1955,קק.247-240) Essays, Londonהיסטורייםחיבוריםמביאיםזההגיוגראפילסיפוראישור
בידיהבתולהמריםשלבגדיהנמצאוהגדולליאושללמלכותועשרה-השבעבשנהכיהמספרים,ביזנטיים
,1842Bekker,ק.:ראה,'מאודאדוקהעבריהבתולה' Bonn.1.Leo Ghrammaticus, Chronographa (ed,1838Bekker,ק.614) Bonn.1.Gregorius Cedrenus, Historaram Compendium (ed;(114
יהודיתסמכות-נוצריתקדושה
הוארהלאשנשמתהפי-על-אףכילומרואפשר-היאיקרהמוכנההיתההיא,
י46.האוראתלקבלוראויהיקרותבאורמאירפנימיחדרבביתראולארוחההאחיםנקראוכאשר
.ממנועולהניחותוריח
מהולדעתרצוכי,מזונםאתעמםלחלוקהאישהמןביקשוהםסירבההאישהאך,ההואהחדר
לההציעוהם.מזונםאתנוצריםעםלחלוקיכולהיהודייהשאיןבאמרהשלהמזונהאתלהביא
שמתחולליםהנסיםעלהאישהלהםסיפרההארוחהבעת.עמםולאכולשדים':הפנימיבחדר
.'שומעיםוהחרשיםהולכיםהפיסחים,רואיםהעיוורים,מגורשיםלפשרשאלוהאתים47
,לבןמאבהיהודיםשמוסריםמסורתעלסיפרהוהאישה,הנסיםהראהאלוהיםלפיהואשר
אבל.שםנשמרחסדוומאזמאבותיהםלאחדהזהבמקוםעצמומרוציםהיולאהאחים
אמת,האמתאתלהםלגלותאותהוהשביעובאישההפצירוהם.מהתשובהגילתהלאכהשעד
לספרולאוהשביעוהאחתלבתולההסודאתמסרואבותיה.לאישמדורלהעבירואלא,לאיש
שהיאומאמרחסידיםאנשיםהםהאחיםכישראתהמכיווןאך.לדורהאחרונההבתולההיתה
לשתינתנהמריםהבתולה:הסודהיהוזה.סודהאתלהםלספרהסכימה,במשפחתה,בתולות
בתהיתההבתולותמשתיאחת.כברכהשמלותשתי,למותהסמוךאתנטלההיא.משפחתה
התיבה.לדורמדורבמשפחתההועברהוזו,בתיבהאותהוהניחההשמלהבחדרעתהחבויה
.ם?הנסאתשמחוללתהיאשבתוכהוהשמלה,הפנימי-והבטיחולאישההודוהאחים
ללוןרשותביקשוהם.בירושליםלאישהדבראתלספרלא-כבקשתהשבובחדרבלילה
מידותיהאתנטלולכןקודםאך,ובכיתפילותלילשםובילוהשמלה.התיבהשלהמדויקות
בררכם.התיבהשלמדויקהעתקנגרמידיהזמינולירושליםהאהיםכשהגיעושובבאוהביתה
וביקשולבתולההתפללובלילה.הפנימיבחדרללוןלהםהותרושובלכפרלהעביררשותהאת
,הבתולהבהסכמת,וכך.העריםכלמלכת,שלהלעירהשמלתהאתואת,התיבותאתהחליפו
נבנתהשם,לקונסטנטינופוליסעמםנטלוהשמלהובההמקוריתהתיבהכנסייהלכבורה
.בתוכההופקדה,וזהבכסףשלתיבהבתוך,והשמלה,אימפריאליתמריםשלפולחנהלביסוסתרמושמאחוריהוהסיפורהבתולהשמלת
48.בקונסטנטינופוליס
עוליגם.הבתולהשלמולדתה,בגליל-הסיפורמלמד-השמלהמקורבתקופהרגל
האנונימיהנוסע.מריםשלגליליותמסורותהקודשמארץעמםהביאוהביזנטיתנצה'מפיאצ
בשנותהקדושיםבמקומותשתר,אנטונינוסבשםהמוכר,שבאיטליההמאהשלהשישים
אףומזכירלכנסייהשנעשהבנצרתהקדושהמריםשלביתהעלמספר,השישיתשלבגדיםהוא
-רבות]beneficia[ברכות':בזכותםשמתהולליםונסיםשםשנשמריםמרים-אומרהוא
שלהמיוהדיופייןעללספריודעגםהוא49.'בגדיהבשלשםהיו:בגלילהיהודיותהנשים
t(ביינם46 ( OW241,עמ.
קג:.,'".,
"יינ",-A.
Cameron
,'
TheVirgin
'sRob
e
:An Episode
in
the
I
ffistory of
Early
Seventh43
[Reprintsיחייו.ןטנקי4
London
ק)7,,יי"י-1"-
.(6הערה
לימוראורה
,מהןנאותהעבריותביןההיאבארץלמצואאיןכיעדהעבריותהנשיםשלחנןרבכהזובעיר'ואם.שארתןהיתהכי,הןאומרות,שכן,הקדושהמריםמידילהןהוענקהדברכיהןואומרות
יהודיותביןהיחסים.50'אהבהמלאותכולןהן,הנוצריםכלפיהעבריםמןאהבהכלאיןכילתשומת,נראהכך,ראוייםוהם,הבתולהשמלתלסיפוררקאפואמוגבליםאינםלמריםהגליל
למסורתהיהודיתהסמכותמוטיבשלנוסףבגלגולענייננופניםכלעלכאן5'.נוספתלב
שמריםלאחר,יהודיותבתולותבידידורותעלדורותבגלילנשמרההבתולהשמלת.נוצרית
בסיפורהיהודייה?אלהיהודיותנשיםשלטיבןומה.בידיהןאותההפקידהבעצמההבתולההגיון.ביהדותהמחזיקההיאאך,טובותומעלותיהטהורהנפשה,חסודהבתולההיאשלפנינו
לעומת.סמכותהאתלשמלהלהקנותתוכללאכןשאלמלא,יהודייהשתהיהמחייבהסיפור
.לתפקידהראויהתהיהלאכןשאלמלא,נוצריותכולןתכונותיהזאת
המטבחתמעשה
.ולהתגלגללהמשיךהיהודיתהסמכותממוטיבמנעלאהקודשבארץהנוצריתהשליטהאבדןשנכבשהלאחרשנהכשלושים,בקירוב670ובשנת,מגליהבישוףהיה)Arculfils(ארקולפוס
והואספינתונטרפההביתהבשובו.הקדושיםלמקומותמסעערך,המוסלמיםבידיהארץ
המנזרלאבמסעוסיפוראתסיפרשם,סקוטלנדחופישליד(1088)איונההאיאלניטלטל
Adamnanus(אדמננוס
(
ספר,מסעותיאורשלהראשוןבספר52.מפיוהדבריםאתרשםוזה,
(במטפחתהמעשהמובא,בירושליםהקדושיםלאתריםהמוקדש
sudarium
עלשהיתה(תכריך,סיפורהאתולמדבירושליםכשהיהעיניובמוראהשארקולפוסמטפחת,בקברוישושלראשו
רווחשהיהבסיפוראפואמדובר.'קרובותלעתיםאותולושסיפרו',בעירהנוצריםמפילומקדיש,פניםכלעל,אדמננוס.העירשלהחשובותהרליקוויותמןאחתאודותעלבירושלים
53.בספרושלםפרק
sacrosanc(הקדושהבד
~m linteolum(-ומאמיןישריהודיבידינגנב-הסיפורמספר
)quidam satis idoneus credulus Iudaeus(החביאהיהודי.התחייהלאחרמיד-האדוןמקבר
שלביקורולפנישניםשלושכלומר)שניםכשלושלפנינתגלהושם,בביתוהבדאת
הואלאישורההיהודיםוגיוס,חדשהברליקווייה,חדשהבמסורתאפואמדובר.(ארקולפוס
fidelis(המאמיןהגנב,הסיפורממשיך,ימיובערוב.במיוחדמענייןלפיכך fiEaX01felix(קרא
כלאתבירושהלקבלירצואםלבחורלהםוהציעשגנבהמטפחתאתלהםהראה,בניולשני
.שם50היהודיםוביןהנוצריםביןהמאבק',צפריר'י:ראההביזנטיתבתקופהבגליללנוצריםיהודיםביןהיחסיםעל51
'ז;79-90'עמ,ח"תשכירושלים,נפתליארץכל,(עורך)הירשברגז"ח,'הביזאנטיתבתקופהטבריהבאזור
'עמ,(ג"תשמטבת)26,קתדרה,'לספירההרביעיתבמאההגליללניצורוהנסיונותיוסףהקומםפרשת',רוביןמיסודהטבריה,(עורך)הירשפלד",'הביזאנטיהשלטוןבשלהיוהנהגתםטבריהיהודי',שי-עיר'ע;105-116
,וביזנטיוןרומאבימי,יונה-אבי'מ:וכן;57-65'עמ,ח"תשמירושלים,(11,עידן)המוסלמיהכיבושעדע2(ק
.ל"תשירושלים52Admanani de locis;(3,Meehan, Scriptores Latini Hiberniae.ם.De locis sanctis (edל
;
Adamnansanctis,175,קק.234-173) (ed. ] . Bieler, CCSL
.192-194'עמ,בילרמהדורת;52-55'עמ,מיהןמהדורת,9,שם53
יהודיתסמכות-נוצריתקדושה
ומאותו,במטפחתוהאתרבכסףבחרהבניםאחד.הזאתהמטפחתאתאוורכושוכספוהיום
שלהמבורךהבןואילו,כולושאבדעדלהידלדלבכסףשבתרהבןשלרכושוהחלהגנב
beati(המבורך fi~acis filius beatus(,בעושרוהלךשגשג,נחלהעלמטפחתשהעדיףהארץ
לאחראבל.המישידורער,לבנואחדמאמיןמשומר,לבןמאבהמטפחתעברהכך.והשמים
מאמיניםלאיהודיםבידיעתהנפלהוהמטפחתמאמיניםיורשיםעודהיולאדורותחמישה
)infideliurn Iudaeorum(.המטפחתאתשמרו,ראוייםהיושלאפי-על-אף,הללוהראויבכבוד
המאמיניםהיהודיםהתלו,הדברכשנודעאך.בחייהםטובהראוכךובשל,לה)Iudaei
credentes(פילגהסכסוך.לידיהםלקבלהכוחםבכלוניסומאמיניםהלאביהודיםלהיאבק
אלפנוהם.מאמיניםובלחימאמינים:סיעותלשתיירושליםתושביאתמעאויה
)Mavias-Mu
'awiya((מוסלמיתבשליטהאזהיתהכברהארץכילזכוריש)הסרקניםשליט
שהחזיקומאמיניםהלאהיהודיםעלציווההשליט.ביניהםשישפוטכדיבמטפחתבעקשנות
,כריסטוסעתה':אמרבעוזבערהוכשהאש,מדורהלהתקיןהורה,לידיואותהלמסורמושיע
ביןישפוט,בקברוכשהיהראשועלהונחההזוושהמטפחתהאנושיהמיןלמעןשסבל,העולם
.'מתנתואתיעניקהקבוצותמשתילמינדעלמען,האשלהבתבאמצעותהנציםזאתוכשאמר54
התרוממהפגעוללאשלמה.למטפחתיכלהלאהאשאך.הלהבותתוךאלהמטפחתאתהשליך
וירדהשבה,באווירמהזמןשהתעופפהולאחר,כציפורעלאלוהתעופפההמדורהמן,למטה
והודועלאלכפייםנשאוהללו.לכריסטוסלייחלהעתכלשהמשיכה,הנוצריםקבוצתתוךאל
מןכשהוצאההמטפחתאתאהדיוםראהבעצמוארקולפוס.ממרוםאליהםשירדההמתתעל
.רגלייםכשמונהאורכה.אחריםרביםמאמיניםעםיחד,אותהונישקבכנסייההתיבהלעולישהראוהקדושהשרידיבין.רבותלהבהרותזקוקאיננוהזההיפההסיפורכידומה
זוכיאמרושעליהבריריעתגםהיתההשביעיתהמאהשלהשנייהבמחציתבירושליםהרגלמאה.בירושליםכןלפנינזכרהלאזומטפחת.שנקברבעתישושלפניועלשהיתההמטפחת
הנמצאשבמנזר,הירדןגדתעלכשהיה,אנטונינוס,נצה'מפיאצהרגלעולהשמעלכןקודםשנה
המטפחת,בעצמומספרשארקולפוסכפי55.האדוןשלפניועלשהיתהמטפחתנשמרתבמקום
נחרצותלעדויותזקוקההיתהולפיכך,הכולבסךשניםשלושבן,חדשקדושהשרידהיתה,המשתאיםהרגללעולילפרטיוכןעלסופרגילויהעלהסיפור.אמינותהאתשיחזקו
.לידינוגםהגיעמהםאחדובאמצעותכלומר,'מאמיניםיהודים'בידינשמרההיאתחילה.לבלתשומתראוייםהמטפחתגלגולי
,
לאחר.בירושליםהראשונההנוצריתהקהילה,נוצרים-יהודים,בישומאמיניםיהודים,לשערישאףאשר,סתםיהודיםכלומר,'מאמיניםלאיהודים'שללידיהםנפלההיאדורותחמישה
-על-
מוכניםהיוולא,ובהערצהבכבודהקדושהחפץעללשמורהוסיפובישוהאמינושלאפילוותר
הם:הנוצריםבעיניהמפורסםלדימויםבכולשהתאימו,מובהקיםיהודיםאפואהיואלה.עליו
החפץעלהנוצריםלמעןשמרוהם.זומהכרהמסקנותהסיקולאאך,הנוצריתבאמתהכירו
לקבלשרוצה'מאמינים'שלקבוצהלסיפורמצטרפתלבסוף.לידיהםלמסרוסירבואך,הקדוש
זוקבוצה.האלוהיתוההשגחההשלטוניתהרשותבסיועלבסוףאותהושמקבלת,המטפחתאת
.193'עמ,בילרמהדורת;54'עמ,מיהןמהדורת,9,שם54.136'עמ,12,(49הערה,לעיל)אנטונינוס55
לימוראורה
כידומה.'נוצרים'סתםולבסוף,'נוצרים-יהודים'כךאחר,'מאמיניםיהודים'תחילהבקראת
בתיאורקשייםהיו-אותושרשםהמנזראבאוהסיפוראתשסיפרהרגלעולה-למחבר
למרגלותשעמדו,הראשוניםישומאמיניביןהגיוניהיסטורירצףוביצירתהיריבותהסיעות
,'מאמיניםהלאיהודים'לאשר.ימיושלהירושלמיםהנוצריםלבין,יהודיםושהיו,הצלב
ירושליםיהודישלהישיריםאבותיהםבעיניוהם,החמישיבדורהמטפחתנפלהשלידיהם
.דבריודעהואאיןהעירמןשניםמאותהעדרםשעל,בימיוכהוכחהנתפרשבירושליםהנוצריהשלטון.הנוצריםלגביבעיהיצרהמוסלמיהכיבוש
אלא,מאמיניםהלאבידינפלהשהעירבלבדזולאעתה.היהודיתולטעותהנוצריתלאמת
כנסת-בתילהםלבנותואףבירושליםולהתגוררלשובליהודיםהתירהמוסלמישהשלטון
בעלילבין,העירכובשי,החדשיםהביתבעליביןעצמםמצאוהנוצרים56.פולתנםאתולקיים
מיוחדתמשמעותישאלהדבריםרקעעל.השלטונותבתמיכתאליהשחזרוהישניםהבית
שלאישורוגיסאמחד:כפולבאישורזהבסיפורזוכההנוצריתהאמת.המטפחתלסיפור
,המוסלמיהשופט.המסורתשומריהיהודיםשלאישורםגיסאומאידךהמוסלמיהשליט
,האשמשפטהואהמשפט.הצדדיםביןשופט,ובעצמובכבודו(658-680)מעאויההחיליף
אתמשליךשהואקודם-מעאויהנושאמוסלמיהיותולמרות.אלוהיםמשפט,אורדאליום
המיןלמעןשסבל,העולםמושיעלישוקוראהואשבו,למהדריןנוצרינאום-האשאלהבד
באישורמחוזקוהואצדקכמשפטמתגלהמשפטו.המטפחתתהיהלמילשפוט,האנושי
למעןשומריםהםאחדמצד:הכפולתפקידםאתכרגילממלאיםהם,ליהודיםאשר.שמימילמסורמסרביםהם,אחרומצד,אמינותלהםמעניקיםגםכןועלקודשיהםשרידיאתהנוצרים
כאןהיהודיםגםקיריאקוסיהודהכמו.מהםזאתדורשיםכשאלההשרידיםאתהנוצריםלידיהללוהבחינותמשתי.הנוצריתבאמתהודאהתהיההנוצריםלידיהשרידיםמסירתכייודעים
.ולהכחישלשמור-היהודישלהקלסיתפקידואתאפואממלאיםהםיהודיםבידינמצאתהמטפחתכמו'הישנההברית'גם.המקראיכטקסטכמוההמטפחת
מסרביםהםמשמעותהאתואולם,בחשיבותהומכיריםעליהשומריםוהם,הירושהמכוח
למען-רליקוויה,מקום,טקסט-הנוצריתהאמתעללשמוראפואהואתפקידם.להבין
.מהםלקבלהשיבואועדהמאמיניםהנוצרים
הזיתוםהרעלהצלב
לשבתיהודיםחזרועתה.ירושליםכלפיהיהודיםשלמעמדםאתאכןשינההמוסלמיהכיבוש
מסורות.ישושלהמטפחתמסיפורגםלראותשאפשרכפי,כוחעמדתבהלהםרכשוואףבעיר
לפי.העירלכיבושסמוךבירושליםעמרליף'החשלביקורועלמספרותויהודיותמוסלמיותלווסייעבירושליםאותוהדריך,אחבאר-אלכעבושמויהודיעמראלהצטרףאלהמסורות
52כיפתאתהמוסלמיםבנושם,היהודיהקודשיםקידשמקום'הזק
02
:ירושליםספר,(עורך)פראוור'י,'הקדומההמוסלמיתבתקופהירושליםשלפוליטיתהיסטוריה',גיל'מ56
.133-139'עמ,שם,'היהודיהיישוב',גיל;1-8'עמ,1987ירושלים,638-1099הקדומההמוסלמיתהתקופה
יהודיתסמכות-נוצריתקדישה
בתקופההנוצריםשכן,אשפהכולומכוסההביתהרהיהאלהמסורותפי-על57.הסלעהמקוםבניקוילמוסלמיםסייעוהיהודים.העירשלהאשפהלמצבוראותוהפכוהביזנטית
עלשמרויהודים.היסטוריגרעיןכנראהישאלהבמסורות.הסלעמקוםאתלהםוהראוזיקה
פניםכלעלהורשו,בעירלהתגוררהורשוכשלא,הביזנטיהשלטוןבתקופתוגם,לירושליםהואאףאכןהסתייעהמוסלמיהשליט58.באבבתשעה,בשנהפעםלפתותבהולהתפלללבוא
שונהידע,מקודשיםיהודייםאתריםלגבייהודיםששימרוהיסטורי-גאוגרפיידע,היהודיבידע
התפיסהאתקיבלוהמוסלמיםשגםמסתברזאתעם.כהעדבושעסקנומזהמהבמידתבדבר
השמיניתהמאהמןנוצריהיסטוריון,תאופנס.הקדושלמרחבהנוגעבכלהיהודיתהאוטוריטה
:מספר,יווניתשכתב
.ונפלקרסאלאעמדלאהבניין.בירושליםמסגדלבנותמר?החלשנהבאותהבראשהצלבאתתסירלאאם':הסיבהאתהיהודיםלואמרומדועלדעתכשביקש
.בניינםהוקםוכךהצלבמשםהוסרכןעל.'הבנייןיעמודלאהזיתיםהרכנסיית59.רביםצלביםכריסטוסשונאיהסירוזומסיבה
טפחמגלההוא.הביתהרעלהמסגדבבנייןהוחלשבההשנה,643-644לשנהמיוחסהסיפור
היהשהשלטוןאף.המוסלמיהכיבושלאחרמידהדתותשלושביןבעירששררהמתחמןעתה
בכנסיותמשופעתהיתההעיר.נוצריםהיוירושליםשלתושביהמרבית,מוסלמי,מפוארות
מלמדיםהמוסלמיתהתקופהומןהביזנטיתהתקופהמןהרגלעוליתיאורי.ובקפלותבמנזרים
הרבראש.בכללהעירשלהידורהועלבפרטהירושלמיותהכנסיותשלהגדולפארןעל
ישועלהשממנוהמקום,השמימההעלייהכנסייתעמדה,ממזרחירושליםעלהחולש,הזיתים
לשובעתידהוא-האמונהפי-על-שאליווהמקוםתחייתולאחריוםארבעיםהשמימה
,זוהרצלבהוצבהעלייהכנסייתבראש60.המתיםואתהחייםאתלשפוטהצלבוכשנשרף61
.גדולנחושתצלבבמקומואודוקיההקיסריתהציבהבמקוםשפרצהבדלקהנראההזההצלב62
-העירשלההדשיםתושביהבעינילצניניםוהיה63,בעירמקוםמכלהסתםמןהיהודים
כמיטבעשו,המוסלמיםהשליטיםאצלמהלכיםלהםשהיו,שהיהודיםספקאין.והמוסלמים
עם.תאופנסשלהסיפורהיטבמעידכךועל,העירשלהנוצרימאופיהלהמעיטכדייכולתם
נפלכאשר.העירשלהאחריםתושביהבעיניהיהודיםשלדימויםעלמעידזהסיפורגםזאת
הוא.הבעיהאתשיפתורכדייותרטובאדריכלהמוסלמיהשליטהיפשלאושובשובהמסגד
ההיסטוריון,תאופנס.המקוםשלטבעועלמיוחדתידיעהלהםשישמשום,ליהודיםפנה
כוחועלבסיפורולהעידבוודאיביקש,האיקונוקלסטיםשלאויבםשהיה,הנוצרי,הצלבשל
.133-140'עמ,שם,"היחידהיישוב',גיל57,Adriaen,טז-סואלצפניההפירוש,הירינימוס;16,עמ,(6"ער",לעיל)מבירדימסע58 CCSL.
)ed.4ן
.157-164'עמ,(19הערה,לעיל)שי-עיר:וראה;76!4,ק.673)59,Classen, Corpus Scriptorum Historiae E]zantinae.1.ed(635.
Theophanes, Chronographa, A.C
1839Bonn,39,ק.524)
ו.23-24,81-90'עמ,(13הערה,לעיל),לימור60'ן(
.(320'עמ),12,(9הערה,לעיל),הירונימוס613(1898),ק.62
.
,evEque de Maiouma' , .Revwe de l'orient ch/"titien,"70פNau, 'Les Plerophories de.ע245
.199-202'עמ,בילרמהדורת,(52הערה,לעיל)23,אדמננוסשלתיאורוראה63
לימוראורה
שלסגולתםעלגםמלמדהואבדיעבדואולם.להיבנותמאמיניםהלאשללמקדשםהניחשלא
.הקדושהמרחבסודאתלפענחהתבונהשלהם,היהודים
מקראיותמסורות:הוהודיתהתשובה
דודקבר
היהודיתבספרות.הקדושיםהמקומותעלבוויכוחלהתבטאיהודיםמיעטוב"היהמאהעד
למן.המוסלמיםבידיכךואחרהנוצריםבידיהקדושיםהמקומותניכוסעלתגובותאיןכמעט
,ומקומותיההקודשארץעליהודיתספרותשלהתהוותהתחילתעם,זאתלעומת,ב"היהמאה
שהיהודיםהיא,מאליהמובנתכיאף,מאלפתנקודה.לענייןלהתייחסיהודיםגםהתחילו
האחתכאוטוריטהעצמםראוהם.היהודיתהסמכותתפיסתאת,מאליומובןכדבר,מידאימצו
.הקדושהמקוםשללאותנטיותוהיחידההמסעבתיאור.מטודלהבנימיןהנודעהנוסעבארץביקר(לכךסמוךאו)1167בשנת
ובהר':במיליםנפתחיםזהבענייןדבריו.ציוןבהרדודקברעלהשארביןמספרהואשחיבר
64.'ידועהמקוםואין.אחריוקמואשרהמלכיםוקברידודביתקבריציון
דודקברעלהנוצריםהצביעורבותשניםזה-.תמוההנשמעת'ידועהמקוםואין'הקביעה
נוצרים,יהודיםהיוםעדאותומראיםשבומקוםבאותו,ציוןכנסייתשבתוךבקפלה
,רבלאזמןלפני:ירושלמייהודימפיששמעסיפורבנימיןמספרדבריובהמשך65.ומוסלמים
שלפתחוגילוציוןהרחומתמתוךאבןיהודיםשניהוציאו,ציוןבכנסייתשנעשושיפוציםבעת
דודקברוהוא',ובזהבבכסףמצופה,מפוארלארמוןהגיעוהמערהבפתחכשנכנסו.מערה
66.'יהודהממלכישםהקבוריםהמלכיםקבריכלוכןכןכמוהמלךשלמהקברולשמאלוהמלך
עדשכבווכך,כמתיםארצהאותםוהפילההמערהמפיסערהרוחקמהלארמוןלהיכנסכשרצו
צוה'המעשהשלבסופו.הדבריםאתלווסיפרולפטריארךהלכומשםכשיצאו.הערב
67.'הזההיוםעדאדםמבניולהעלימומקוםאותולסתוםהפטריארקא
המסורתעללהגןכדילאאם,ולהעלימוהמקוםאתלסתוםהפטריארךהיהצריךמדוע
קבר?וכולמכולהכחישו-מסתבר-שהיהודיםמסורת,ציוןבהרדודקברשלהנוצרית
דהיינו,הנוצריםמצביעיםשעליובמקוםלאאך,ציוןבהראכןהוא,בנימיןשמספרכפי,דוד
.בלבדליהודיםידועוסודו,בהראחרבמקוםאלא,ציוןכנסייתבתוךלאשהובאוהנוצרייםבסיפוריםלתפקידםאפואזההבנימיןשלבסיפורוהיהודיםשלתפקידם
הפטריארךגם.מפתחותיושמוריםבידיהםורק,המקוםצפונותאתהמכיריםאלההם.לעיל
,היהודיהמקוםאתמעליםהואהנוצריהקדושהמקוםעללהגןוכדי,זובסגולתםמכיר
עללהגןכדיהצלבמקוםאתלהסתירביקשקיריאקוסיהודה.התפקידיםמתהפכיםכך.האמיתי
.כה'עמ,1909יורק-ניו,אדלר'נמהדורת,מטודילהבנימיןרבישלמסעותספר5464.11-23'עמ,(35הערה,לעיל)לימור65.כה'עמ,(64הערה,לעיל)מטודילהבנימיןרבישלמסעותספר66לרגלהעלייהבמסורותנוצרייהודיפולמוסעקבות',ריינר'א:המסורתשלמפורטניתוחראה.כו'עמ,שם67
' .(פורסםטרם)
המאה,קתרינהמסנטהאיקונה)השמימההעלייה(השישית
יהודיתסמכות-נוצריתקדושה
זומבחינה.הנצרותקודשיעללהגןכדיהאמיתידודקבראתמעליםהפטריארך.היהדות,
מןהעולההדימויאתמהופכתבמראהמציגבנימיןשלסיפורו,הכלליתמשמעותוומבהינתהנוצרייםבסיפורים:הפוכההתוצאהאבל,תפקידועלבושומרהיהודי.הנוצרייםהסיפורים
.אותהמכחישהואכאן,הנוצריתהקדושהאתמאשרהיהודי
בחברוןהאבותקברי:בחברוןהאבותקבריעלאףמספרמטודלהבנימין
.ישמעאליםבימיהיהודיםכנסתהיתהוהיאאברם'ששקוריןהגדולההבמהושם'ואומולאהיעקבורבקהיצחקושרהאברהםשםעלקבריםששהשםהגויםועשו
שכרשיתןשםיהודייבואאםאבל.ממוןשםונותנין,האבותקברישהםלתועים
למטהאדםוירד.אבותינומבנייןעשוישהואברזלפתחלוויפתחמערהשללשוערשיצאעדהשניהוכןכלוםשםואיןאחתבמערהלמטהוירדבידודלוקונרבמדרגות
זהולאהורבקהושרהויעקבויצחקאברהםקברקבריםששהשםוהנההשלישיתאל68...זהכנגד
הנוצרים:דודקברעלסיפורולמשמעותרבהבמידהדומהכאןבנימיןשלדבריומשמעות
יכוליםהיהודיםרק.היאולא,האבותקברישהםואומריםקבריםשישהמראים(התועים=),לתוכהלהיכנסליהודיםרקמניחהאמיתיתהמערהששוערכךעל.האמיתיתהמערהאללהגיע
יעקבשלבתיאורוגםנרמזיםוהדברים,עצמןשניםבאותןמרגנסבורגפתחיההנוסעגםמספר
קבריהיכןיודעיםשהםהנוצריםשלטענתם:ברורמסרכולםלתיאורים.הכוהןנתנאלבן
להםורקליהודיםרקידועיםהאמיתייםהקברים.יסודהבשקר,בהםמהזיקיםושהםהאבות
הקבריםגילוי:קונקרטייםבמאורעותקשורהאבותקבריעלהפולמוס69.אליהםהגישהנתונהלאתרחברוןאתשהפכומאורעות,בחברוןהאוגוסטיניםהקנוניקיםמנזרוייסוד1119בשנתהרגלעולישתיאורימשכנעבאופןלאחרונההראהריינראלחנן.מרכזינוצרילרגלעלייה
לסיפורבמיוחדמשיביםושהם,בעקבותיושנקבעולחגהמערהלגילוימתייחסיםהיהודיים
.פרסוםלהםועושההאמוריםהמאורעותאתהמתארהלטיניבחיבורהכלולהנוצרישלושת70
והם,משמעי-חדפולמוסיבמסרכולםרוויים,במערהביקורהמתאריםהעברייםהתיאורים
הארץ.הקדושיםהמקומותלידיעתהנוגעבכלהיהודישלהעדיףמעמדואתומנסחיםשבים
.היהודיםנחלתהיאהארץידיעתאך,הנוצריםנחלתאמנםהיא
117.כז'עמ,שם68'עמ,1976גן-רמת,ישראלארץמסעות,יערי'א,'ישראלובארץבסוריהמרגנשבורגפתחיה'רמסעות'69
.60-61'עמ,שם,'הכהןנתנאלבןיעקב'רמסעות';53-54sepultureא2518Hebron4Jacobנ"ת70 des pahiarches Abraham, Isaac18Invention de'
ק.מכש,
orientם2"",2(1884),קק.4111[
'
Archivesשן'
".(67הערה,לעיל)ריינר:וראה;1191
לימוראורה
נוצריותמסורות:היהודיתהתשובה
שהיהודיםהמקומותואולם,היהודיתהידיעהשלעדיפותהלגביאפואהסכימוונוצריםיהודים
המשותפות,מקראיותלמסורותנוגעים-האבותוקברידודקבר-אליהםמתייחסים
בסיסהיו-ומשמעותוהמקראיהטקסטכמו-ומשמעותםאלהמקומות.ולנוצריםליהודיםהאחריםהיהודיםהרגלעוליושלמטודלהבנימיןשלסיפוריהם.סותרותולפרשנויותלפולמוס
אתלקעקעיהודיוכניסיוןהקודשבארץהנוצריתלשליטהיהודיתכתגובהלהתפרשצריכים
מטרהלאותההעדיפהבידיעתםמשתמשיםהיהודים.הזאתהשליטהשלהלגיטימיותהאמונהאתולחזקהנוצריתהאמתאתלהפריךכדי-במהופךאךהנוצריםבהשהשתמשו.היהודיתשלקדושיםלמקומותהנוגעבכלבלעדיתואףעדיפהלסמכותיהודיםשלשטענתםאלא
לאמונהתגובתםהיאמבחינתנויותרמעניינת.רבותאכלבהואיןמאליהמובנתהמקרא
המסקרנתהשאלה.אותהומאשריםהנוצריתהמסורתאמתעלמעידים,היהודים,שהםהנוצרית
השלכותיואתידחוזאתועם'היודעהיהודי'מושגאתהיהודיםישמרוכיצדהיאכאן
?הנוצריות
המסורתהדבריםמטבעאולם,יהודיתלביקורתאכןזכהבכללותוהרליקוויותפולתן
,הצלבגילוימסורתהיאמצדםתגובותשהולידהוזוהיהודיםשלהתעניינותםאתשעוררה
בזמן,במקוםמזוזומרוחקות,יהודיותתגובותשלוש.כאןשהבאנוהמסורותבכלהמפורסמת
.יהודיותתגובהאסטרטגיותשלושחושפותובסגנון
ישותולדותספר
בעינייםהאוונגליוניםסיפוריאתהמציגהישושליהודית'ביוגרפיה'הוא'ישותולדותספר'המלכהאלהיהודיםבאוכיצדמספרמפרקיואחד71.במחלוקתשנויחיבורומועד.יהודיות
כןגםנקראתוהיא,אישהמותאחרימלכהוהיא,הנזכרהמלךינאיאשת,המלכההילנההיא'כאןמחברהטקסט72.'עבדוהורדוסשהרגו,הורקנוסהנקרא,המלךמונבזהיהובנה,אוליינא
הוצאשאכן)השניהורקנוסשלאמו,ינאיאשת.קשרביניהןשאיןדמויותכמהאחתלמסכת
שנתגיירהתד2במלכתהיתהמונבזשלאמוהלניואילו,שלומציוןהיתה,(הורדוסבידילהורג
ונקברה,45שנתשלהרעבבעתמזוןבהספקתסייעה,לירושליםבאה,לספירה30לשנתסמוך
אלאמונבזשלבאמולאאך,בהלנההואאףמדבר'ישותולדותספר'שלאחרנוסח.בירושלים
לאאך,אשתוולאקונסטנטינוסשלאמוהיתההלנה73.'קושטנטיןאשת,היליניתהמלכה'העבריתבביוגרפיהממלאהשהיאובתפקידהלנהשלבדמותהאלא,ענייננוההיסטוריבדיוק
.ישושל
.הרביעיתאוהשלישיתבמאהכברנתחבר'ישותולדותספר'שלהשלדכימשכנעבאופןטעןהורבוריויליאם71critical,:ראהץ51 Examination of the Toledoftl Jeshu ' , Ph .D . dissertationג),Horbury.)ע
1971Cambridge University.מציאתלאגדתמאוחריםבהלנההקשוריםהסיפוריםכיספקאיןזאתעםימד
.להכתשובהונתחברו,הנוצריתהצלב.126'עמ,1974ירושלים,הבינייםבימיהעבריהסיפור,דן'י72,1902Krauss,ק.7370 Das Leben Jesu nachljadischen Quellen, Berlin.5
יהודיתסמכות-נרנריתקדושה
"'.מובנההניצודתהות'גלפיקאלא.אותהדשו.שלונעת
םבפ:ילקנ.ד"----יבנ:'.מאמוגתהבהחתרתנחגגהכיאם-"-י...-בגננ:נ-:בג-נ-
_ני,'כ'נננןנב
_'ןו'ביב?
_;%4ל
אתהופךהזר'"המיפוילאמתדיכתהדאהצלבמצואתבענדשהיי,מז;ל;'.צו,רגהמסד
"העד.ותה'ישקרהונחהא.ההנופהמוחת,
י2_
4~
-!:נן:ן
_"
בננ
ן4'1ן'1,1-4[48נ--:ייי:'ךן,
,
לימוראורה
.הנסאתשעשההואישושלצלבוכיסבוריםוהנוצרים,המפורשהשםבכוחמתיהודהכך הסיפורמתמודד
ההולך,מנוגדנוסחלהומביא,המפורסמתהנוצריתהאגדהעםהיהודיאיננויהודהשמוצאהצלב.משמעותואתהופךאך,אגודלבצדעקבהנוצריהסיפורבעקבות
הלנהאיימהשבהםהמוותאיומיאתלהסירשנועדהיהודיתתחבולהאלא,האמיתיהצלבכלל
איננההסיפורבסוףיהודהשלהתנצרותוגם.לפניהימציאוהולאאםהיהודיםעלהתנצרות אלא,שכנועמתוך
.המלכותגזרותמפניהיהודיםעללהגןשמטרתה,עיןלמראיתהמרהפרשנותןאך,והתנצרהצלבאתמצאיהודה,בעינןאפואנותרותהשטחפנישעלהעובדות
.כולוהסיפורשלמשמעותוועמה,מתהפכת
זכותלאברהםיוחסיןספר
מאורעותבווכלל1480שנתלאחר'יוחסיןספר'ההיסטוריחיבורואתחיברזכותאברהם
בעולםבעיקרהמתרכזת,כלליתכרונוגרפיהואףישראלעםבתולדותהיסטוריים-ההלניסטי 78.הנצרותובתולדותהרומי
היתההספרנתחברשלשמןהמטרותמןאחתכילהניחמקובלסיפוראתזכותמספרשבההדרךמןלאשששאפשרהנחה,הנצרותנגדפולמוס
הצלבגילוי :האמיתי
עםגדולהשנאהולקחהלירושלם,אילינהשמה,קושטאנטיןשלאמוהלכהז"ואח
ואו,האישלאותובושתלוהעץלהיתנולאאםמותהיהודיםעלוגזרההיהודים
עצים'גשמצאוואמרו,שנתלהשנהמאות'שאחרהואכןכיוידעוהתפללובשתי האובעץ,בערב
יהודיואז...האישמאותושהואולטיןויונייהודיבלשוןכתובהיה'הוליכוזהואחר,נהרגהבאבזמןזהואחרמירושלםהגמוןלועשתהוהיאנוצריחזר
79...לרומיהעץ
מהימןבאופןזאתעושהוהוא,האגדהשלהנפוץהנוסחשלקיצורמביאזכותאברהם.ביותר המילהואולם
כמו,התפללוהיהודים.הפולמוסיתמגמתועלמלמדתזכותשלבטקסט'אמרו'שמצאואמרו'אלא,הנוצריתבאגדהכמו,מצאולאמכןלאחראך,הנוצריתבאגדה
ולפיכך.' היהודיםשהציגוהצלבהואכאילולפניהשהוצגזיוףאלא,האמיתיהצלבהיהלאהלנהלפני
.האמיתיהצלבמציאתאודותעל'ישותולדותספר'שלהמפולפלתהגרסהאתהכירזכותאברהםאםספק
הרציניתההיסטוריוגרפיתמגמתובשל.בהלהשתמששלאביכראותההכיראם.הצלבבוודאי חיבורעלמהימניםמקורותהעדיף
הדתאמונותעלפרודיהלחברהיתהמגמתושכלסטיריבאמצעות,הנוצריהסיפורשלהמסראתהופךזכותאברהםגםזאתעם.היריבה
,קלשינוי .נוסחושל,כביכולתמים
60ירושלים,אכרך,בחטיבה,11,י"קעמ,'יוחסיןכספרפולמוסיתהיסטוריוגרפיה,,שלום-בן'ר78
'עמ,ד"תשנ 121-128.9
:ראה.2468'עמ,ה"תרפפרנקפורט'ז.124'עמ,(שם)שלום-בן
יהודיתסמכות-נוצריתקדושה
חסידיםספר
:הבאהסיפוראתמביא'חסידיםספר'
אינכםאם:ואמרהנוצריישושלהלוקשהואלגויםאמרחלוקגויוהביאהיהמעשה
והכומריםהגלחיםאמרו.נשרףולאבאשהחלוקהשליך.אעשהמהתראומאמינים
מהאראהואניאליאותותנו:החכםאמר.בחלוקקדושותישכיתדעוהרי:ליהודים
.ותנסובאשתשליכוהו:אמר.לעיניהםוכיבסובוריתחזקחומץלקח.בוישמשוחשהיהמפני:להםאמר.לכבסוראיתמה:לואמרו.ונשרףבאשוהשליכוהו
80...הבגדלכבסוהוצרכתיבסלמנדרא
קדושתעללהעידהיהודיםנקראים'חסידיםספר'שלבסיפורגםהנוצרייםבסיפוריםכמושהרי,אפולוגטיתמשמעותן'בחלוקקדושותישכיתדעוהרי'המילים.הנוצריתהרליקווייה
,הנוצרייםבסיפוריםכמו,זהבסיפורגם.הנוצריתהאמונהאמיתותעלמעידההחלוקקדושת
בסיפוריםבעודואולם.הנוצריתהידיעהעלידיעתםשלעליונותהאתהיהודיםמפגינים
שלהמטפחת,מריםבגדי,ישובגדי)הנוצריתהרליקווייהאמיתותעלהיהודימעידהנוצריים
.שקריותהאתחושףהואכאן,(ישוכלמתמודדים-'חסידיםספר'ו'יוחסיןספר','ישותולדותספר'-החיבוריםשלושת
יסודיחיפוש.לשירותםהיהודיתהסמכותאתלגייסהנוצריםשלניסיונםעםבדרכואחד
.דומהמטרהבעלינוספיםסיפוריםבוודאייגלההבינייםימישלהיהודיתבספרות
היהודיתוהסמכותהנוצרים.משמעותןועלכאןשהוצגוהנוצריותהמסורותשלאופייןעלסיכוםדבריכמהלומרהראוימן
,גולגותא:הנוצריתבתאולוגיהמפתחמקומותכולםהללובמסורותשנזכרוהמקומות,ראשית
,אמומרים,ישו-המקומותשמאתוריהקדושיםגםכך.ציוןוהרהזיתיםהר,הביתהר.נוצריותתשתיתמסורותלאששאפואנקראהיהודי.המלךודודמרטיר-הפרוטוסטפנוסבתקופותמתנסחתהקדושיםהמקומותלגביהיהודישלהמיוחדתבסמכותוההכרה,שנית
ישואולם.לסמכותותוקףמשנההיעדרותונותנתדיאלקטיבאופן.בהםשולטאיננוהואשבהן
הנוצריתהתקופהבראשית-מעברבתקופותמופיעותהמסורותמןרבותכילעובדהלבלשיםנעשהאלהבתקופותשהרי-הצלבניהכיבושעםאוהמוסלמיהכיבושעם,הביזנטיתבסיפורו,הצלבגילויבסיפורהיטבניכרהדבר.קונקרטיותמשמעויותבעלהתאולוגיהפולמוס
שלבסיפוריוואףהזיתיםהרשלהצלבעלתאופנסשלבסיפורו,המטפחתעלארקולפוסשל
.האבותקבריועלדודקברעלמטודלהבנימין.נוצריותתכונותבעליהודי,מיוחדמזןיהודימופיעשהבאנוהסיפוריםמןבחלק,שלישית
אך,היהודיתוהסמכותהחכמהאתמשמרהוא-'הגדרעליושב'כאילוזהיהודיתכונותיו
נטבלוובנימיןקיריאקוסיהודה;לוקיאנוסשלבחלומוכשהופיענטבלכברגמליאל.נוצריות
.יהודייההיותהלמרותנוצריתאישיותהגליללבתולתואילו;הקדושיםהשרידיםגילויבעקבות
6ך
.תתתתרטסימן,430'עמ,א"תרנברלין,וויסטינעצקי"מהדורת,חסידיםספר80
לימוראורה
לכלודוגמהסמל,האסכטולוגייםהיהודיםשלפרוטוטיפמעיןאלהיהודיםנעשיםבהתנצרותם
.הנוצריתבאמתויכירובעקבותיהםהימיםבקץשילכודתםבניתוקףאיןכאןשהובאובמסורותהקדושיםולחפציםהקדושיםלמקומות,דברשלעיקרו
.קדושתםאתומאשרמכורתאומרצוןאותםחושף,סודםעלששומרזההוא.היהודימבלעדי,בהםהקשורותהנוצריותהאמונותשלאמיתותןאתגםכורחובעלומאשרחוזרהואכךאגב
,לשוניים,פסיכולוגייםמחקריםשהראוכפי,בכללזהויות.הנוצריתהזהותבכינוןמסייעובכך
81.והיבדלותהטמעהשלדיאלקטיבתהליך'אחר'הבאמצעותמכוננות,ופילוסופייםהיסטוריים
שסכנתוזה,השכן,הקרוב'אחר'השלוהבעייתיהמיוחדמקומועלהצביעאףסמיתונתן'ג
,הואוכזה,הנוצרילגביהיהודיהואכזה-מסוכןכןועלקרוב82.קרובבהיותודווקאגדולה
83.היהודילגביהנוצרי,מאודשונהבאופןאםגם
שלהאותנטיותאתקובעותהןגיסאמחד:כפולתפקידאפואממלאותשלנוהמסורות
מאידך.'היודעהיהודי'להןשמעניקהלגיטימציהבאמצעותקדושיםוחפציםקדושיםמקומותשינוןבאמצעות,הנוצריבעולםהיהודישלהאוטוריטהאתמחדשויוצרותשבותהןגיסא
בעתבהםותומכתהקדושיםהמקומותבקדושתנתמכתשמהימנותם,נוסחתייםסיפורים.אחתובעונה
811988noas mimes, Paris4Biiisteva, ir~
nges.ג82TO See(,(.665)FRIiChs,.5.8
~
Difference',ג.Neusnerש Makes8Difference8Smith, 'What.נ.גOurselves/,100אCal,0.1985,קק.62 as Others See us ,': Christians, Jews, 'Others
'
' !" Late Antiq~
it48-3
,והקללההנקם',יובל'י:לאחרונהראה.בראשיתונמצאהיהודיבעולםוהנצרותהנוצריםרימויעלהמתקר83
נקמתהיא'הנקמת",,ל"הנ;33-90'עמ,(ג"תשנ)נח,ציון,'דםלעלילותקדושיםמעלילות.והעלילההדם.351-414'עמ,(ד"תשנ)נט,שם,'פניםמשואוללאחרוןללאהיסטוריה:"היכלו