Observación y acercamiento a la realidad: Divergencias y parentescos entre Pierre Bourdieu y la Socio-fenomenología

7/26/2019 Observacin y acercamiento a la realidad: Divergencias y parentescos entre Pierre Bourdieu y la Socio-fenomenol

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Observacin y acercamiento a la realidad: Divergencias y parentescos entre Pierre

Bourdieu y la Socio-fenomenologa

Observation and approach to the reality: differences and relationships between Pierre

Bourdieu and the Socio-Phenomenology

Gnter Grosser Villar. Socilogo, Universidad de Concepcin. Estudiante de Magster en

Investigacin Social y Desarrollo, Universidad de Concepcin. Ggrosserudec.cl

Resumen

El presente artculo tiene por o!"eto indagar en las posi!ilidades de i#!ricacin entre la

sociologa de $ierre %ourdieu y la socio&'eno#enologa. En pri#er lugar, se (ace un

pe)ue*o acerca#iento a a#!as posturas tericas, e+poniendo los puntos principales de cada

perspectiva y su respectiva procedencia, de #odo de puntualiar los linea#ientos

ele#entales desde donde e#ana cada en'o)ue. $osterior#ente, se e+ploran tanto los

vnculos co#o algunas divergencias e+istentes en conceptos 'unda#entales de a#!as

perspectivas tericas, cuestiones tales co#o la ruptura episte#olgica, la actitud natural, el

sentido pr-ctico, el #undo de la vida o el (a!itus, los cuales son analiados desde una

posicin (eterodo+a con el o!"eto de proporcionar inteligi!ilidad a la constitucin del orden

social.

Abstract

(is article ai#s to researc( t(e possi!ilities o' dialogue !et/een t(e sociology o' $ierre

%ourdieu and t(e socio&p(eno#enology. 0irst, #a1es a s#all approac( to !ot( t(eoretical

positions, e+posing t(e #ain points o' eac( perspective and (is origin, in order to point out


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t(e !asic guidelines 'ro# /(ere e#anate eac( approac(. Su!se)uently, tries to e+plore t(e

lin1s and so#e e+isting di''erences in 'unda#ental concepts o' !ot( t(eoretical

perspectives, issues suc( as t(e episte#ological !rea1, natural attitude, practical sense, t(e

li'e/orld or t(e (a!itus, /(ic( are analyed 'ro# a (eterodo+ position /it( t(e purpose to

provide intelligi!ility to t(e constitution o' social order.

Palabras claves: $ierre %ourdieu, socio&'eno#enologa, ruptura episte#olgica, (a!itus,

actitud natural, intersu!"etividad.

ntroduccin

Si !ien a pri#era instancia a#!as perspectivas tericoetodolgicas parecen transitar por

veredas opuestas, e+isten ciertos intersticios entre a#!os #odelos donde !ien podra

enta!larse un di-logo. Desde #i punto de vista, la teora sociolgica no (a aprovec(ado los

di-logos )ue se pueden generar entre la sociologa de $ierre %ourdieu y la Socio&

'eno#enologa, suscit-ndose una distancia entre a#!os #odelos. Cuestiones tales co#o la

con'or#acin del (a!itus o la ruptura episte#olgica no (an sido del todo puestas en

de!ate al con'rontarlas con conceptos tales co#o la intersu!"etividad o la actitud natural,

desde donde podran resultar a!orda"es interesantes y enri)uecedores tanto para la

#etodologa co#o para la teora sociolgica.

En este artculo se presentan pe)ue*os es!oos de cada #odelo terico, para

posterior#ente analiar )u2 ele#entos pueden coincidir y contrastar entre a#!as posturas,

de #anera de llegar a concluir si estos acerca#ientos pueden llegar a cuestiones concretas o

!ien son #eras a!stracciones )ue no presentan ele#entos en co#3n. $or lo tanto, el

o!"etivo esencial )ue se traa es la posi!ilidad de conseguir un desarrollo de la teora


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sociolgica, a partir de los puentes de di-logo )ue se pueden generar entre a#!as teoras sin

entrar al de!ate de )ue teora es #e"or o peor.

!a sociologa de Pierre Bourdieu

4a in'luencia de $ierre %ourdieu en el desarrollo de la sociologa o #-s !ien al interior de

las ciencias sociales (a sido #ani'iesta, "unto a 5i1las 4u(#ann, 6nt(ony Giddens y Ulric(

%ec1 de!en ser )uienes #-s (an in'luenciado el desarrollo de perspectivas novedosas al

interior tanto de la #etodologa co#o de la teora sociolgica en los 3lti#os cuarenta a*os.

Contrario a los vientos pos#odernos, $ierre %ourdieu desarroll una o!ra donde 'i" co#o

uno de sus o!"etivos pri#arios llevar a t2r#ino las dicoto#as 'undantes del pensa#iento

sociolgico cl-sico e#anado desde los padres 'undadores de la disciplina en adelante.

Con dicoto#as 'undantes #e re'iero a cuestiones tales co#o su"eto7o!"eto,

individuo7sociedad, o!"etividad7su!"etividad o accin7estructura, construyendo a!orda"es

e#pricos 'uerte#ente arraigados en acerca#ientos tericos co(erentes con los conte+tos

estudiados, desde sus pri#eras investigaciones en 6rgelia (asta sus investigaciones )ue

dieron a lu a la Miseria del Mundo, desarrolla un instru#ental #etodolgico )ue va

evolucionando, al igual )ue su pensa#iento, logrando conciliar lo estructural con las

agencial, no#!r-ndose a esta perspectiva co#o constructivis#o estructural o

constructivis#o gen2tico. Constructivis#o gen2tico se le no#!ra co#o una #anera de

ilustrar )ue las categoras construidas para darle inteligi!ilidad a la realidad social no

surgen desde la nada, sino )ue tienen su origen en la g2nesis de lo social, lo cual se genera

en una co&construccin entre los agentes y su pertenencia social, constituy2ndose tanto el

capital econ#ico co#o el capital cultural en a)uellos conceptos claves )ue van de'inir la


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posicin de los agentes dentro del espacio social 8%ourdieu, 9::;


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!ien sa!e#os, es un es'uero intelectual )ue tiene sus races en 0rancia, 6ugusto Co#te

(ace escuela y son nu#erosas las ra#i'icaciones )ue posee el positivis#o en vastos ca#pos

del conoci#iento cient'ico, por lo )ue uno de los propsitos principales de Ed#und

?usserl es generar un #2todo )ue se distancie del positivis#o en la #anera de entender el

acceso a la realidad social. El positivis#o, episte#olgica#ente (a!lando, #ani'iesta )ue

la realidad es e+terna a los seres (u#anos y )ue es posi!le encontrar las leyes invariantes

)ue go!iernan el 'unciona#iento del reino de lo social, (o#ologando lo ocurrido en las

ciencias naturales, por lo )ue es una o!ligacin para )uienes se "actaran de ser cient'icos

sociales repetir los #2todos e#pleados por los cient'icos naturales, de!ido a )ue esa es la

3nica #anera de )ue las ciencias sociales puedan llegar a repetir los enor#es 2+itos )ue

(a!an tenido (asta ese entonces las ciencias 'sicas.

$ero #-s all- de estos datos conte+tuales )ue envuelven la discusin Bu2 i#plica (a!lar

de 'eno#enologa El lla#ado de la 'eno#enologa es volver a la cosas #is#as tal y co#o

las perci!i#os de acuerdo a nuestros sentidos, tirando por la !orda a)uel supuesto

positivista )ue plantea la posi!ilidad de poder captar la realidad de #anera =o!"etiva> tal y

co#o se nos es presentada, es decir #-s all- de las o!servaciones )ue poda#os (acer con

respecto a la realidad. 4as distinciones entre su"eto y o!"eto )ue son 'undantes en la ciencia

#oderna se encuentran en 'unciona#iento de igual #anera en nuestra vida cotidiana, la

di'erencia )ue #odi'ica la e+istencia es la duda, la posi!ilidad de dudar i#plica de"ar 'uera

de "uego la tesis de la tan #anoseada actitud natural. $oner la realidad en duda no signi'ica

)ue esta#os poniendo en duda la e+istencia del #undo, lo )ue (ace#os al plantear la

posi!ilidad de dudar es la =suspensin del "uicio>, una suerte de neutralidad a+iolgica

(aciendo #encin a Ma+ @e!er, coincidente#ente conte#por-neo de Ed#und ?usserl. 4a


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suspensin del "uicio de la realidad i#plica no so!reinterpretar la realidad en !ase a teoras

o #2todos e+puestos con anterioridad a la realidad, por lo )ue al dudar se pone

deli!erada#ente el #undo entre par2ntesis, suspendiendo el "uicio so!re la realidad.

El no#!re 'eno#enologa no es casualidad, puesto )ue con 'en#eno se (ace re'erencia a

la conocida distincin construida por ant entre 'en#enos y no3#enos, donde

precisa#ente los 'en#enos son a)uellas #ani'estaciones )ue se nos presentan ante nuestra

percepcin sensi!le. 0en#eno tiene el sentido de apariencia, donde el yo posee una

conciencia )ue sie#pre (ace re'erencia a algo, donde el su"eto es sie#pre constituyente del

o!"eto y viceversa. ?usserl le da el no#!re de noesis a la conciencia del o!"eto y noe#a al

o!"eto con'igurado en la conciencia, donde la conciencia se de'ine a s #is#a sola#ente en

relacin a donde es dirigida su atencin, es decir (acia un o!"eto o (acia un 'in 8oledo,

F:


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posee#os percepciones distintas con respecto a 2l, por tanto desde la ptica de ?usserl la

o!"etividad va a ser a)uel espacio e+istente entre el ego y el alter ego, donde se asu#e

natural#ente un #undo co#partido donde atri!ui#os signi'icados consensuados para el

entendi#iento (u#ano. En este sentido la co#prensin de la realidad al #argen de los

o!servadores )ueda descartada, la o!"etividad desde el punto de vista 'eno#enolgico es

intersu!"etiva, es decir es parte de un acuerdo co#3n entre los su"etos constituyentes de un

espacio social, puesto )ue cada yo e+iste co#unitaria#ente, lo )ue (ace posi!le la e#pata

y el contacto con los otros.

Sin e#!argo, si !ien se reconoce el enor#e aporte )ue represent la 'undacin del

pensa#iento 'eno#enolgico para la sociologa, ca!e destacar )ue la 'or#a egolgica )ue

posee la 'eno#enologa de co#prender el acerca#iento del yo con la realidad es

insu'iciente para construir descripciones sociolgicas, puesto )ue de acuerdo a la postura de

6l'red Sc(t no per#ite visualiar a la sociedad en sentido estricto. De acuerdo a oledo

8F:< el giro radical )ue (ace Sc(t en la 'eno#enologa, a!riendo espacio para un

progra#a de investigacin sociolgica, es el ca#!io con respecto al entendi#iento de la

epoc(2 'eno#enolgica. ?usserl pona el acento en la reduccin so!re el #undo del sentido

co#3n para poder acercarse de #anera genuina la realidad, poniendo entre par2ntesis los

"uicios propios de la actitud natural, #ientras )ue Sc(t contraria#ente a ?usserl, pone

2n'asis so!re la racionalidad )ue posee el pensa#iento #undano poniendo entre par2ntesis

la duda del 'ilso'o, no los "uicios concernientes a la actitud natural, lo )ue posterior#ente

tuvo desarrollos insospec(ados en la Etno#etodologa.

Ruptura epistemolgica y sociologas de la vida cotidiana


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4uego de (acer un pe)ue*o acerca#iento a a#!os paradig#as, entra#os en tierra derec(a

para poder (acer de!atir a a#!os paradig#as aparente#ente dis#iles. %ourdieu #ani'iesta

)ue la tarea del socilogo di'iere de lo )ue (ace cual)uier o!servador #undano, dado )ue

lo )ue lo distingue es la ruptura episte#olgica, es decir la e"ecucin de un ro#pi#iento

con respecto a c#o #e vienen dados los (ec(os. 4a ruptura episte#olgica i#plica

desligarse del conoci#iento co#3n y e"ercer una suerte de )uie!re con respecto a las

prenociones, es decir a a)uellas creencias 'unda#entadas en el sa!er pro'ano y no en una

e+plicacin de orden cient'ico. 6nte esto se torna urgente generar un nuevo siste#a de

relaciones en re'erencia al 'en#eno de o!servacin, distanci-ndose de posturas

identi'icadas con el positivis#o e#anado de E#ile Dur1(ei# y acerc-ndose a una posicin

#-s identi'icada con los conte+tos de ocurrencia de los 'en#enos 8%ourdieu et al., FH


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responde, en de'initiva a los actos episte#olgicos del procedi#iento cient'ico ruptura,

construccin y co#pro!acin. 4a vigilancia episte#olgica no se reduce a un par de reglas

estipuladas con anterioridad a la investigacin, sino )ue la vigilancia episte#olgica se

erige en torno a la ad)uisicin de conceptos )ue sean operacionaliados de #anera idnea y

en directa relacin con la construccin del o!"eto de estudio, to#ando en consideracin la

adecuacin de los conceptos con la teora propia del o!"eto en cuestin.

Co#o !ien dice 4enoir 8FJ


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conoci#iento del o!"eto slo si la utiliacin est- controlada por una re'le+in #etdica

so!re las condiciones y los l#ites de su valide, )ue depende en cada caso de su

adecuacin al o!"eto, es decir a la teora del o!"eto 8%ourdieu, FH


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so!re los pre"uicios, so!re las creencias, so!re las opiniones )ue nosotros posee#os, pero

no se de"an co#pleta#ente de lado puesto )ue son parte de la constitucin de nuestro

(a!itus y de nuestra posicin en el espacio social, no o!stante e+iste vigilancia

episte#olgica para deter#inar el discurso )ue nosotros pretende#os e#plear, )ue es el

discurso cient'ico. 4a Socio&'eno#enologa en ese sentido es un tanto ingenua y no posee

los #is#os controles de calidad con respecto al control de la su!"etividad en el plano de la

investigacin, o!via#ente )ue e+isten progresos desde la o!ra de Sc(ut en adelante, pero

no plena#ente en el progra#a Socio&'eno#enolgico. ?a!ra )ue ir (acia perspectivas )ue

'ueron #-s all- de la si#ple separacin entre actitud natural y epoc(2 dentro de los

#2todos cualitativos, tales co#o la Etno#etodologa, el 6n-lisis Conversacional o la eora

0unda#entada, los cuales a!ordan la investigacin con #ayor proli"idad y con #ayores

controles de calidad )ue la socio&'eno#enologa, de"ando la ingenuidad de lado y llegando

a tener #ayor legiti#idad )ue la socio&'eno#enolga dentro de la investigacin social

e#prica.

4a di'erencia esencial entre la ruptura episte#olgica y las posturas #icro&sociolgicas es

precisa#ente el alcance )ue poseen estos en'o)ues. Mientras )ue %ourdieu se propone

ter#inar con las dicoto#as cartesianas, la #icro&sociologa e+peri#enta un acerca#iento a

las estructuras del #undo de la vida 8Sc(t y 4uc1#ann, FK< dado )ue de all surge el

orden social. %ourdieu no a!oga ni por lo #icro ni por lo #acro, sino )ue #-s !ien

pretende generar #odelos e+plicativos )ue vayan #-s all- de los rdenes dicot#icos

caractersticos de la ciencia #oderna. 6 su ve, Sc(t genera una posicin crtica tanto de

@e!er co#o de ?usserl, es!oando una construccin signi'icativa del orden social, la cual

se levanta so!re la coe+istencia espacial y te#poral con un otro. Sc(t da cuenta de )ue el


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sa!er cotidiano es sie#pre de ndole social, no ca!e la posi!ilidad de construir

e+plicaciones al #argen de los actores sociales, encontrando el punto de partida de su

actividad terica en el sentido su!"etivo instalado en la autoco#prensin, la )ue es decisiva

para la co#prensin del otro 8Lo!les, 9:::


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predisposiciones )ue go!iernan las #aneras en las cuales se desenvuelven los su"etos

dentro del espacio social. 4as #etas, los propsitos, los est#ulos y 'inal#ente las acciones

llevan tras de s ciertos condiciona#ientos )ue llevan engendradas #arcas sociales )ue

!uscan la legiti#idad 8%ourdieu, F;


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sino ta#!i2n en el desci'ra#iento de las pr-cticas y de las o!ras

8%ourdieu, FH:K&:N


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Si a la reciprocidad de perspectivas le a*adi#os la lgica de la teora de los ca#pos, la

cuestin tiende a co#ple"iarse a3n #-s. %ien conocida es a)uella 'rase de $ierre %ourdieu

donde e+presa )ue cada ca#po es un territorio de luc(a por las signi'icaciones, por lo tanto

es v-lido (acerse las dos siguientes interrogantes Bu2 tan intersu!"etiva puede ser la

constitucin de cada ca#po O Bu2 tan intersu!"etiva es la intersu!"etividad $ara

dilucidar estas interrogantes es necesario analiar los actores partcipes dentro de cada

ca#po y )uien es el )ue i#pone las signi'icaciones al interior de ese ca#po. al co#o lo

se*ala Lo!les 8F9< con la inclusin en los siste#as, la inclusin en un siste#a es lenta y

costosa, #ientras )ue la e+clusin es r-pida y lleva encadenado co#o e'ecto re!ote la

e+clusin de otros siste#as contiguos. En los ca#pos al parecer ocurre lo #is#o, el llegar a

la ci#a de un ca#po en espec'ico i#plica un arduo tra!a"o )ue #uc(as veces no guarda

relacin con la co#petencia en dic(o ca#po, es decir no por)ue se sea #e"or artista se va a

estar #-s arri!a en el ca#po artstico, las estrategias de reproduccin de cada ca#po unida a

la in'luencia con la )ue se cuenta son en oportunidades #-s de'initorias )ue la (a!ilidad

e+i#ia en un ca#po deter#inado.

4as vivencias al interior de cada ca#po construyen realidad social, otorgan una #anera de

co#prender la realidad social )ue se internalia y se (ace auto#-tica. %ourdieu 8FH si se puede e#plear esa redundancia, de!ido a

)ue los siste#as de posiciones #ediante los cuales se i#pone lo v-lido y lo inv-lido dentro

de cada ca#po no se constituyen de un #odo a!ierto y anti&(ege#nico, precisa#ente se

dan luc(as por las signi'icaciones y son a)uellas personas con #ayor in'luencia dentro de

cada ca#po las )ue do#inan las producciones de sentido.

#onclusiones

$ese a )ue $ierre %ourdieu no tiene un acerca#iento 'or#al con la o!ra de 6l'red Sc(t o

con otras perspectivas #icrosociolgicas co#o lo puede ser el Interaccionis#o Si#!lico o

la Etno#etodologa, el a!orda"e terico&e#prico )ue plantea en sus diversas o!ras (ace

posi!le e+tender laos de parentesco. 4a constitucin del orden social tiene sus antecedentes

#-s pro'undos en la relacin entre alter y ego, por lo )ue las posi!ilidades de i#!ricacin

entre la con'or#acin de un (a!itus y la #icrosociologa son altsi#as, por lo )ue las

(erra#ientas )ue pueden prestar las ar)uitecturas tericas de 6l'red Sc(t, ?arold

Gar'in1el o Erving Go''#an a la o!ra de $ierre %ourdieu son evidentes.

4a generacin de sentido se (ace posi!le #ediante la concatenacin de perspectivas

recprocas )ue se actualian en un presente, (aciendo 'lorecer un orden reproducido de

'or#a contin3a y de acuerdo a sus propiedades conte+tuales, es decir de #anera inde+ical.

Entonces, BDe )u2 #anera podra engararse con la sociologa de $ierre %ourdieu, la cual

aparente#ente proviene de una vertiente terica distinta $recisa#ente co#o ya 'ue


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a!ordado #-s arri!a, la teora de los ca#pos nos o'rece un espacio de disputa en torno a las

signi'icaciones )ue #arcan cada ca#po de la sociedad, en este sentido es lla#ativo el

e+i#io #ane"o )ue posee %ourdieu so!re el voca!lo sist2#ico&'uncionalista, no siendo

pocos )uienes en !ase a este conoci#iento (an e+tendido paralelos entre la ar)uitectura

terica de %ourdieu y la de 4u(#ann 8osoni, F9P 6guilar, FJ y $'eilstetter, F9F


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#encin la socio&'eno#enologa cayendo en un su!"etivis#o donde se #enciona una

construccin =negociada> de la realidad, sin #encionar el c#o se negocia a)uella realidad.

Si !ien es cierto )ue cada persona o agente, utiliando la ter#inologa de %ourdieu, posee

estructuras de signi'icaciones distintas, es necesario el entendi#iento de un lengua"e co#3n

para construir conoci#iento cient'ico, de lo contrario se estaran construyendo castillos en

el aire.

6(ora !ien, no es )ue la negociacin de la realidad est2 total#ente escindida del panora#a

terico ela!orado por $ierre %ourdieu. 4as trayectorias de vida de los agentes al interior de

los ca#pos no son (o#og2neas, la constitucin de su!"etividad e intersu!"etividad )ue dan

lugar a cada ca#po presentan (istoricidades co#ple"as con grandes (eterogeneidades,

vaivenes y ca#!ios de ruta, dado )ue cada ca#po de las sociedad se encuentra a!ierto a la

signi'icacin y esto a!re una ventana para el ca#!io de ru#!o en cuanto a las ideas

do#inantes al interior de cada ca#po. Es a)u donde aparece la negociacin de la realidad,

pero esta ve con un car-cter (istrico&e+periencial, el cual no se )ueda a#arrado en la

construccin del sentido desde una perspectiva a!stracta, sino )ue se a!re ca#ino #ediante

la pra+is, )uedando #arcadas a)uellas negociaciones de sentido en los cuerpos de los

agentes. 6)uellas su!"etividades socialiadas deno#inadas (a!itus traen tras de s una

trayectoria, esto (ace )ue tanto el sentido co#o la accin social sean dependientes de lo )ue

el su"eto re'le+iona 8Du1uen, F9


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Bibliografa

6guilar 5ovoa, Q#ar 8FJ< Ca#po y Siste#a En 4a eora Sociolgica. 85otas so!re una

convergencia


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Lo!les, 0ernando 8F9< 'l desaliento inesperado de la modernidad% Molestias2

irritaciones y frutos amargos de la sociedad del riesgo. LI4 Editores, Ediciones

Universidad de Concepcin.

Lo!les, 0ernando 8F;


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