1

NA EIF

Termin eif ili ef ima znaenje prohtjelo mi se. Na primjer, ako ovjek neto uini, pa ga

ko upita zato je to uinio, odgovori e mu: Tako mi je bilo po eifu. Isto tako upita li ga

zato neto nije uinio, rei e ti: Nije mi bilo po eifu. Arapski ekvivalent termina eif bi

mogao biti termin heva' ( ).

Draga brao, u jednoj od naih zadnjih hutbi smo pomenuli termin heva'. Tada smo rekli da je

heva' sve ono to ima znaenje naginjanja, priklanjanja due prohtjevima u kojima pronalazi

svoj uitak bez ikakvog erijatskog povoda za to (Durdani, Ta'rifat, 320). S obzirom da,

termin strasti kojim se obino prevodi termin heva', u naem narodu ima prvenstveno

brano znaenje, kur'anski termin heva' bi bilo bolje prevesti terminom eif. Naime, heva' je

svako djelovanje van kur'ansko-hadiskog utemeljenja, a isto se moe ustvrditi i za eif'.

Dvadeset etiri ajeta u Kur'anu govori o heva'u/eifu. Ibn Abbas r.a. kae: Allah, subhanehu

ve te'ala, nije spomenuo heva'/eif u Kur'anu, a da ga nije ukorio! (atibi u El-Muvafekat,

4/115)

A Allahov Poslanik s.a.v.s. je rekao: Niko od vas nee vjerovati dok njegova strast

(heva'/eif) ne bude slijedila ono s ime sam ja doao! (Taberani; Ebu Nu'ajm; Bagdadi u

Tarihu, 4/369; Nevevi u Erbeinu, 41 - sahih)

ta je to konkretno eif, najbolje se vidi iz rijei Uzvienog Allaha iz sure A'raf:

I kai im vijest o onome kome smo dokaze Nae dali, ali koji se od njih udaljio pa ga je

ejtan dostigao, i on je zalutao (eif). A da smo htjeli, mogli smo ga s njima uzvisiti, ali se

on ovome svijetu priklonio i za svojom strau (eif) krenuo. Njegov sluaj je kao sluaj

psa: ako ga potjera on isplaena jezika dahe, a ako ga se okani on opet dahe. Takvi

su ljudi koji Nae dokaze smatraju lanim; zato kazuj dogaaje da bi oni razmislili.

(Kur'an, A'raf, 175-176) to se tie osobe na koju se odnosi ovaj ajet, Ibn Mes'ud je miljenja

da je to bio Ken'anac koji je ivio za vrijeme Benu Israila. Ibn Kesirov stav je da je to bio

Bel'am ibn Ba'ura i da on vodi porijeklo od Luta ibn Harana ibn Azera. Naime, kada je Musa

a.s. doao na prostore Ken'anaca u amu, Ken'anci su traili od Bel'ama da ui dovu protiv

Musaa i njegovog naroda. Bel'am je bio poznat po tome to mu se dova primala. U prvi mah,

Bel'am se ustruavao uiti dovu protiv Musaa, jer je znao da je on Allahov poslanik.

Meutim, Ken'anci su bili uporani. Naveli su ga na iskuenje kojem je on podlegao (eif).

Poeo je uiti dovu protiv Izraelana. Meutim, kada god bi htio uiti dovu protiv Izraelana,

jezik bi mu izgovarao suprotno. Allah ga je primorao da tako govori. Iz toga je Bel'am

ustvrdio da je propao i na dunjaluku i na ahiretu. Predloio je varku. Predloio je da se

Ken'anke uljepaju i takve da navedu nekoga od Izraelana na blud. To je bio jedini nain da

pobijede Izraelane, jer javno injenje grijeha i nasilja za sobom povlai Allahovu kaznu.

Varka je uspjela. Jedan od velikaa Benu Israila je posustao i demonstrativno, bez

2

ustruavanja i skrivanja poinio blud (eif i nasilje). Tada je Uzvieni Allah poslao kugu na

Izraelane. Pored navedenog, Uzvieni o Bel'amu takoer kae: 'Njegov je sluaj kao sluaj

psa: ako ga potjera, on isplaena jezika dahe, a ako ga se okani - on opet dahe", tj.

on je u svojoj zabludi i upornosti u njoj poput psa, jer pas uvijek dahe, bez obzira na to da li

ga tjera ili ga uope ne dira. Tako Bel'amu nije koristilo ni ako se pozove u vjerovanje, ni

ako se ne pozove. (Ibn Kesir, Tefsir, str: 510-511)

A u suri Dasije, Uzvieni Allah jo stroije upozorava na eif:

Reci ti Meni ko e uputiti onoga koji je strast (eif) svoju za boga svoga uzeo, onoga

koga je Allah, znajui ga, u zabludi ostavio i sluh njegov i srce njegovo zapeatio, a pred

oi njegove koprenu stavio? Ko e mu, ako nee Allah, na Pravi put ukazati? Zato se ne

urazumite? (Kur'an, Dasije, 23) Iz ovog ajeta je savim jasno da onaj koji radi to mu je

eif i ne radi ono to mu je eif, a pri tome ne slijedi erijatske tekstove, takvom Uzvieni

Allah i nije Bog. Takvome je eif boanstvo! Konstatacija koja ledi krv u ilama!

U erijatu je poznato pravilo nude, ali to pravilo esto iskoritavaju oni koji hoe opravdati

svoj eif. A ta je to nuda, moemo vidjeti iz ivotopisa naega Poslanika s.a.v.s. Naime, u

najteim situacijama Allahov poslanik s.a.v.s. i njegovi ashabi su ostali dosljedni slijeenju

Allahovih naredbi i klonili se Njegovih zabrana. Nisu radili po svom eifu. Poslije bitke

protiv saveznika (Hendek), Kurejije su ponudile otkupninu za le Amra ibn Vudda, pa je

Poslanik s.a.v.s. rekao: Predajte im njegov le. Njegov le je pogan i otkupnina je za njega

pogana. (Salih Amed E-ami, Mu'inus-sire, str: 294) Poslanik s.a.v.s nije nita prihvatio od

Kurejija. Treba biti svjestan da se ovo desilo u situaciji kada su muslimani preivljavali teke

ivotne trenutke, jer su gladovali i po tri dana. Razlog gladovanju je bio zboga toga to su bili

opkoljeni i u ratu. Ali, brao, halal je halal, a haram je haram. Ovo je lekcija svima koji se

smatraju muslimanima, a pokuavaju opravdati kamatno poslovanje i slino tome (dr. Alija

Muhamed Es-Sallabi, Sira, str 747).

Uzvieni Allah, o onima koji postupaju suprotno nareenju Njegovog poslanika s.a.v.s.,

najavljuje iskuenje i patnju bolnu:

Neka se pripaze oni koji postupaju suprotno nareenju njegovu (Poslanikovu), da ih

iskuenje kakvo ne stigne ili da ih patnja bolna ne snae. (Kur'an, En-Nur, 63)

A Allahov poslanik s.a.v.s. kae: Ko uradi neki posao a nije sukladan naoj stvari (vjeri), to

mu se odbacuje (nema koristi od nje). (Buhari, 2697; Muslim, 1718; Ebu Davud, 4606; )

Iz ovog ajeta i hadisa je sasvim jasno da u ivotu jednog muslimana nema mjesta za eif!

Molim Uzvienog Allaha da nas naputi djelima kojima je On zadovoljan. Amin.