BACHILLERATO INTERNACIONAL

MONOGRAFÍA

ESPAÑOL A1

“LA METÁFORA DE LA CEGUERA EN EL III. INFORME SOBRE CIEGOS DE LA NOVELA SOBRE HÉROES Y

TUMBAS ESCRITA POR ERNESTO SABATO”

RODRIGO URIBE PACHECO

crf 457 (000 984 147)

4 000 PALABRAS

MAYO 2009

RESUMEN

El motivo de mi investigación fue analizar e interpretar los recursos literarios de un escritor hispanoamericano que difundiera un gran interés sobre mi gusto a la literatura por medio de los temas tan críticos que abarca. El objetivo de esta investigación fue identificar la metáfora de la ceguera que predomina en la tercera parte de la novela Sobre héroes y tumbas, Informe sobre ciegos del escritor argentino Ernesto Sabato.

Para lograr el objetivo de mi investigación comencé por recopilar información de fuentes confiables relacionadas al tema de investigación. Mi fuente principal fue III. Informe sobre ciegos en la que me basé para analizar e interpretar la escritura de Sabato. El análisis de esta parte de la novela lo hice principalmente mediante el narrador protagónico Fernando Vidal Olmos, que de manera indirecta es Sabato exponiendo su perspectiva del tema de la ceguera. Utilicé también fuentes secundarias como ensayos críticos sobre el autor, la novela y las ideas que la conforman. A través de estas fuentes identifiqué puntos claves a analizar de la fuente primaria en relación con la metáfora de la ceguera desde la perspectiva de Sabato y de los críticos.

Los puntos a analizar en Informe sobre ciegos fueron la doble moralidad, la irracionalidad del hombre mediante sus actos y la degradación del mismo, entre otros. Al finalizar mi investigación llegué a la conclusión de que la metáfora de la ceguera a la que Sabato alude en Informe sobre ciegos es una analogía de crítica al ser humano desde el ámbito social y moral desde el punto de vista humanista y oscurantista de Sabato. Concluyendo en ella más que una inhabilidad sensorial de la vista, es una limitación de visión a la que nos hemos condenado mediante los intereses actuales de la sociedad que degradan el lado humanista del ser.

300 Palabras

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ÍNDICE

I. INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………......1

II. ERNESTO SABATO………………………………………………………………….3

III. CARACTERÍSTICAS DE SOBRE HÉROES Y TUMBAS……………………………4

IV. INFORME SOBRE CIEGOS…………………………………………………………..5

V. LA METÁFORA DE LA CEGUERA EN INFORME SOBRE CIEGOS..…………....6

VI. CONCLUSIÓN………………………………………………………………………..9

VII. BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………………………11

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I. INTRODUCCIÓN

“El escritor debe estar guiado por una obsesión fanática, nada debe anteponerse a su creación.”

-Ernesto Sabato

La mayoría de las personas más lúcidas a la realidad en un mundo irreal como el nuestro, en mi opinión, son escritores como Ernesto Sabato. Un gran pensador, humanista e idealista que a través de “ser escritor” transmite lo que lo conforma. Aquello que pocos como él ven. Ernesto Sabato, a pesar de su actual mal irreversible en la vista (más no en la visión), es un gran escritor de la actualidad, que a través de sus obras nos ha dejado perplejos y pensativos con temas críticos, o bien nos ha abierto los ojos a lo conocido pero inexplicable. Dicen que los escritores escriben sus libros para explicarse a sí mismos lo que no pueden explicarse.

Los grandes escritores son quienes escriben con una finalidad. Solo ellos repiten en un párrafo de su novela más de 30 veces cualquier variante de la palabra “ceguera” y al fondo de esa repetición realmente existe un mensaje más elaborado que la misma connotación de la palabra. Esa ceguera de la que Ernesto Sabato habla con una auténtica perspectiva, va más allá de la inhabilidad sensorial de la vista. Es común, mas no casual que en las obras de Sabato se mencione o incluya algún ciego o alguna falta de percepción visual. Es el caso de Hunter, esposo de María Iribarne en El Túnel, o bien el caso de la Secta de Ciegos que abunda en el mundo de Fernando Vidal Olmos en Sobre Héroes y Tumbas. Es por esto que quiero encontrar, analizar y entender la cuestión metafórica que emplea en dicha “ceguera” de los personajes de la parte III. Informe sobre ciegos de su obra Sobre héroes y tumbas. No solo escogí a Sabato por su amplia apertura literaria y filosófica como lo demuestra en esta novela, sino por su perspectiva ante la humanidad en relación con la sociedad y viceversa de nuestra actualidad. Ernesto Sabato es en gran parte responsable de mi continua búsqueda del sentido y otros aspectos de la vida que busco a través de la literatura. Sabato es un escritor que ha conquistado mi lectura por la intención de su obra y el efecto que sus temas han tenido sobre mi perspectiva literaria aplicada a la realidad.

Ahora bien, en la parte III. Informe sobre ciegos de su obra Sobre héroes y tumbas Sabato desciende hacia los suelos infernales, llenos de criaturas endemoniadas, murciélagos, pterodáctilos, seres mitológicos y ciegos entre cavernas pantanosas cubiertas de las mismas Tinieblas para darnos un mensaje a la humanidad. “[…] sigue gobernando el Príncipe de las Tinieblas. Y ese gobierno se hace mediante la Secta de los Ciegos”.1 En este pasaje de la novela hay una cuestión metafórica que predomina a través de la historia entorno al personaje principal Fernando Vidal Olmos. Fernando, un hombre incestuoso, criminal y desquiciado. Padre de Alejandra, responsable directa de la muerte del mismo. Una persona desmoralizada durante el resto de la novela. Sin embargo, en el

1 SABATO, Ernesto; Obra Completa Narrativa “III. Informe sobre ciegos”; Editorial Seix Barral; Argentina 1996; P. 330.

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Informe... resulta ser Fernando el único personaje con la lucidez ante la realidad maligna que predomina en su mundo. Solo una persona como él, que se hace llamar canalla e investigador del Mal, es capaz de sumergir su cuello en la basura para poder investigar y descubrir lo que el Mal y la Secta de Ciegos traman. Es la metáfora de la ceguera, la cual Sabato utiliza como alegoría ante la falta de percepción que sufre la humanidad en las sociedades actuales, que a su vez, manifiesta la degradación moral del hombre.

Analizaré por medio del narrador protagónico Fernando la ceguera de los personajes anexos a él y las actitudes y aptitudes de los mismos en sociedad. Mediante la narración de Fernando podemos ver la doble intencionalidad a la que Sabato nos expone. Fernando Vidal Olmos, como narrador protagónico en su Informe… nos relata y describe hechos, eventos y pensamientos que lo hacen llegar a conclusiones del ser humano actual. Fernando es a través de sus ojos testigo de los crímenes y actos corruptos del ser humano (ciego o no ciego), en los que muchas veces se incluye y en los que otras veces se considera víctima.

Para esta investigación, me basaré únicamente en la parte III. Informe sobre ciegos. Utilizaré a su vez el ensayo de crítica literaria de Carlos Catania hacia el mismo Sabato como persona y escritor para entender mejor las ideas sabatianas y conocer más acerca del tema y la perspectiva del escritor desde el punto de vista de alguien que le conoce más de cerca. También utilizaré ensayos anexos con relevancia en la novela que tenga un impacto sobre mi tema de investigación. Tal crítica y ensayos servirán también para apoyarme a comprender la manera en la que Sabato plasma la metáfora de la ceguera dentro de Informe… por medio de la narración de Fernando Vidal Olmos.

Para una mejor estructura y comprensión, la investigación se aterrizará con un breve contexto al escritor, a su literatura y a la obra por analizar. Sucesivo a esto, el desarrollo de la investigación se dividirá en secciones donde pueda explicar e interpretar escenas de la novela enfocadas a la cuestión metafórica de la ceguera.

II. ERNESTO SABATO

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Ernesto Sabato nació en Rojas, provincia de Buenos Aires Argentina en 1911. Estudió Física en la Universidad de la Plata y trabajó en el laboratorio Curie hasta 1945. Este año cuando abandona la ciencia y se dedica única y exclusivamente a la literatura. La razón de este cambio radical en las pasiones de su vida fue que consideraba a la ciencia como el mal que predominaba en la sociedad humana, esclavizándola mediante la tecnología y mediante su avance promovía la degradación del humanismo. Y es en este giro de su vida en el que plasma los temas e ideas de su literatura.

Me es imposible considerar su literatura desde una sola corriente, ya que abarca un poco de muchas y en ese poco llega a una profundidad inmensa entorno a ellas. Sabato es oscurantista por su aborrecimiento a la tecnología actualmente aplicada a la humanidad con fines predominantes a la preservación de la misma. Ese avance en la ciencia y tecnología, es el que él considera nos llevará a la perdición espiritual y social. A su vez, Sabato es un tanto surrealista y a la vez realista. Sus sueños freudianos y los simbolismos en sus personajes casi apócrifos como los monstruos y fantasmas de Informe sobre ciegos, o bien como la misma “Secta de los Ciegos, que, para mayor desgracia de los inadvertidos, tienen a su servicio hombres y mujeres normales”2 dando un ámbito fantasmagórico a la obra para así concluir en la crítica político-social que predomina en este género. También lo considero realista al exagerar la cruda realidad mediante sus personajes de carne y hueso, anti-heroicos o héroes negros y vulnerables en épocas y espacios cotidianos que detallan una actualidad real. Y finalmente lo considero existencialista por los temas que trata en sus obras y el enfoque filosófico (con una influencia de Nietzcshe) y a su vez humanista, que hace dentro de sus críticas sociales dentro del cuestionamiento humano y Supremo.

III. CARACTERÍSTICAS DE SOBRE HÉROES Y TUMBAS

2 Íbid. P. 233.

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Dentro de sus novelas, Sobre Héroes y Tumbas es reconocida como “La Gran Novela de Sabato” según Carlos Catania (amigo, seguidor y crítico de la obra de Sabato) por esa capacidad de crear una novela clásica con una realidad desordenada en una “línea inquebrantable, abultada pero única”3. Esta novela tiene una autenticidad en la atmósfera creada por la interioridad desolada de sus personajes y sus acciones mudas. La rutina de un personaje y la personalidad del mismo es la que determina lo espontáneo y lo misterioso de una novela. Sobre héroes y tumbas roza con la perfección.

Sobre héroes y tumbas es compuesta por Noticia preliminar y cuatro partes: I. El Dragón y la Princesa; II. Los rostros invisibles; III. Informe sobre ciegos; IV. Un Dios desconocido. Es considerada una crítica político-social a la metrópoli de Buenos Aires de la Argentina peronista, así como puede considerarse la misma ciudad ambiente donde se desarrolla la historia, con un protagonismo de la misma ciudad de Buenos Aires. Sabato selecciona unos cuantos personajes argentinos, para en su novela representar el destino de la ciudad, dándole a cada uno de ellos una personalidad y destino propio que remarcarán distintas sociedades y perspectivas que comprenden a la metrópoli hasta lo más profundo del ser.

Mediante sus ciudadanos representa la ciudad como un universo a manera de metáfora para resumir los problemas existenciales de la humanidad en 1961, los cuales perduran. A través de estos ciudadanos de la novela, sus acciones y personalidades son herramientas para Sabato poder mostrar diferentes facetas de la “ciudad babilónica”, como la nombra dentro de la novela. Un ejemplo es Bruno, amigo de Fernando desde su infancia. Una persona dedicada a la escritura. Amigo de Alejandra (hija de Fernando Vidal Olmos y amorío de Martín, quien más tarde le confió al mismo Bruno la historia entre él y Alejandra); un ser pensante y tranquilo. A través de Bruno se puede percibir la melancólica Buenos Aires por la historia del personaje, pero dicha perspectiva puede oscurecerse hasta la penumbra vista desde el personaje Fernando Vidal Olmos. Este protagonista de la tercera parte de la novela, o para muchos críticos y el mismo Sabato, protagonista de la novela, corresponde al mundo infernal de la humanidad en degradación moral por sus vicios y pecados. “Una condena incondicional de Buenos Aires como megalópolis moderna”.4

IV. INFORME SOBRE CIEGOS

3 CATANIA, Carlos; Genio y Figura de Ernesto Sabato; Editorial Universidad de Buenos Aires; Buenos Aires, Argentina 1997; P. 84.4 TORRES Fierro, Danubio; Ernesto Sabato: El escritor y sus fantasmas; (Entrevista); En Plural 4; 1975.

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Informe sobre ciegos es la tercera parte de la novela. Esta parte es independiente, sin embargo congruente con el resto de la obra. Ernesto Sabato manifiesta en Informe... una crónica que escribe Fernando donde relata los sucesos previos a su muerte, su obsesión ante la Secta de los Ciegos que según su teoría, gobierna a la humanidad, y cómo esta investigación da lugar a su muerte: “¿Cuándo empezó esto que ahora va a terminar con mi asesinato?”5 Por eso detalla y plasma en él todo cuanto sabe y descubrió de los ciegos, por si alguien decide continuar esta investigación, pueda encontrar este informe donde la Secta no pudiese.

Fernando concluye su obsesión hacia los ciegos, como un destino escrito y delimitado. “¿No estaría yo condenado desde mi infancia?”6 Fernando nos explica cómo la “investigación” de 3 años hacia la Organización termina siendo más bien una persecución de los ciegos hacia él. Su destino ya estaba escrita, desde su primer encuentro con el ciego de las ballenitas hasta la escritura del mismo Informe... previo a su muerte.

“Me llamo Fernando Vidal Olmos, nací el 24 de junio de 1911”7 Nuevamente, las coincidencias en la escritura de Sabato no son casualidad. Ernesto Fernando Sabato Vidal Olmos le pone a su personaje la misma fecha de nacimiento que la suya. “Me inclino por considerarlo su lado nocturno. ¿Bueno o malo? Aquí no hay lugar para éticas.” 8

Considera Catania ya que Sabato mismo es quien afirma que su peor lado como hombre lo representa a través de un hombre solitario, lujurioso, despreciativo y delincuente; Fernando Vidal Olmos.

Según Fernando, estas personas que la sensibilidad colectiva los designa como invidentes, son esclavos de la supremacía infernal que a través de ellos nos vigila, persigue y controla por medio del destino hasta el fin de nuestro mundo, tal como lo hicieron con él. La Secta está formada únicamente por ciegos. Pero también tienen un ejército de personas videntes: tiradores de cartas, manos santas, brujas del barrio, curanderos, porteros, etc. Y entre tantos cómplices, es donde encontramos, no a un doble, a un humano tan ingenuo y invidente como nosotros.

V. LA METÁFORA DE LA CEGUERA EN INFORME SOBRE CIEGOS

5 SABATO; Op. Cit., P. 321. 6 Íbid. P. 399.7 Íbid. P. 332.8 CATANIA; Op. Cit., P. 146.

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Es Fernando a quien Sabato utiliza para mostrar lo que nadie quisiera ser. Un despreciado y desquiciado sin empatía por nadie. Pero un personaje así es fundamental para hacer posible el Informe... y poder darle la vida que tiene como pura y cruda realidad de lo que vivimos. Fernando, un ser humano perdido en sus pecados y sus obsesiones, no obstante iluminado por su visión ante la realidad. Un hombre anti-heróico, “me sentí una especie de héroe al revés, héroe negro y repugnante, pero héroe”9 casi villano que detesta mujeres, medios de comunicación, la ciencia, la tecnología y a la gente en general. A través de la lectura de la novela infiero que dicho odio acumulado a estos seres se incrementó con las múltiples decepciones que le dejan en su recuerdo, comenzando por saber que la próxima traición será la de su hija hasta acabar con su vida.

A través del Informe... Sabato utiliza un lenguaje excepcional en crudeza fantasiosa y alucinante, rozando a lo grotesco. Mediante este lenguaje describe a los personajes, enfatizándose en seres subterráneos acompañados por los Ciegos. Con la siguiente enumeración, “lagartos, serpientes, ratas, cucarachas, comadrejas y ciegos”10

Sabato intensifica la esencia maligna y grotesca de los ciegos al incluirlos dentro de este campo semántico. De la manera más explicita delimita la perspectiva de seres inmundos que tiene Fernando hacia los ciegos. Pero no olvidemos que los ciegos son humanos. Es un campo semántico metafórico donde la diferencia animal no se distingue como racional o irracional. Si sustituyo la sutileza de la enumeración de Sabato, por aptitudes humanas, quedaría algo similar a esto: “entrometidos, traidores, usurpadores, obscenos, chismosos, charlatanes y asesinos”, de acuerdo a la utilización del nombre de los seres animales mencionados por Sabato si se dirigieran directamente al hombre. Sabato a través de la narración de Fernando, nos muestra como hemos disminuido nuestro intelecto humanístico y moral a un punto casi nulo, como si retrocediéramos a la era prehistórica en donde no existíamos, si ni humanos éramos. Y a eso mismo apunta nuestro futuro; asesinar la humanidad por nuestra carencia de visión. A su vez, esta enumeración que Sabato presenta da un efecto al lector de desprecio al mismo ser humano que se corrompe en sociedad.

Hablando de sociedad, lo que Sabato hace al darles tal importancia a los ciegos (tal que hasta Fernando les considera Secta) es esa generalización como sociedad finalmente humana, en donde la particularización es el mismo narrador afectado por la Secta.

“Dios tiene el poder sobre el cielo, la Secta tiene el dominio sobre la tierra y sobre la carne. Esta organización tiene que rendir cuenta a lo que podría denominarse Potencia Luminosa; mientras tanto, el universo está

9SABATO; Op. Cit., P. 420.10 Íbid. P. 419.

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bajo su poder absoluto, poder de vida y muerte, que se ejerce mediante la peste o la revolución.”11

En este pasaje Sabato menciona que la vida y la muerte estan bajo el poder absoluto de estos seres humanos. Pues finalmente es ahora el hombre quien se ha asignado como encargado de darle vida a quien destina a no tenerla o a perderla, así como quitársela a quien según no la merece o hace de ella un sufrimiento hacia terceros. Sabato menciona “la peste y la revolución” que finalmente fueron una carnicería de almas inocentes como consecuencia de acciones del hombre. Y si alguien considera la peste una enfermedad, recordemos que fue causada por la astucia del hombre (al igual que la mayoría de las enfermedades) al eliminar todos los gatos a su alcance, a petición de unos cuantos hombres influyentes, causando así una sobrepoblación de ratas contaminadas.

Podemos ver claramente la influencia de Nietzche sobre Sabato a lo largo de todo su capítulo donde cuestiona a un ser supremo como es Dios para muchos o Potencia Luminosa para otros. Si analizamos nuevamente el lenguaje sabatiano en este pasaje, de primera instancia me llama la atención que Fernando utilice “sobre la carne” mas no sobre el humano que es a lo que “la carne” se refiere. Con esta sutileza narrativa, Sabato escribe como si la Secta penetrara nuestras médulas y nos envenenara. Por esto, Sabato no se refiere a los ciegos de la Secta, sino de lo que ciega a esta gente de percibir la humillante realidad en que se vive.

Los pensamientos de Fernando dan con cautela indicios al Apocalipsis o el Juicio Final que muchas religiones consideran como el fin del mundo preparatorio para la próxima existencia. Con este indicio notamos la pedrada moral que Sabato avienta al humano en sociedad, incluyendo la sociedad religiosa del mismo. Finalmente cada religión con sus tradiciones, rituales y creencias distintas, con un ser supremo llamado “Jehová”, “Dios”, “Alá”, “Padre Sol” o la misma “Energía Universal”, todas en conjunto buscan un mismo bien común; la satisfacción plena mediante buenas obras. Ahí es donde surge la cuestión moral en la religión, distinguir el bien del mal. Dando desde la perspectiva de Sabato la conclusión de que el ser humano se ha encargado de darle sus propias funciones a la sociedad de acuerdo a su conveniencia y hacer de la moral algo inmoral de acuerdo a lo que ellos piensen sea bueno para tal o cual ocasión, a diferencia de lo malo y viceversa.

“¡Abonimables cloacas de Buenos Aires! ¡Mundo inferior y horrendo, patria de la inmundicia! Imaginaba arriba, en salones brillantes, a

11 Íbid. P328.

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mujeres hermosas y delicadísimas, a gerentes de bancos, a maestros de escuela diciendo que no se deben escribir malas palabras sobre las paredes. Mientras por abajo, en lo obsceno y pestilente tumulto, corrían mezclados de menstruaciones de aquellas amadas románticas, los excrementos de las vaporosas jóvenes vestidas de gasa, los preservativos usados por correctos gerentes, los destrozados fetos de miles de abortos, los restos de comidas de millones de casas y restaurantes, la inmensa, la innumerable Basura de Buenos Aires.”12

Sabato, un hombre de la elite de científicos, acusa a la ciencia como responsable de la muerte y a la tecnología represora del individuo. Este pasaje habla por sí solo acerca de la doble moralidad que llevamos los humanos en sociedad. Esa lucha entre el ser y el deber ser que nos lleva hacia el caos. Esa visión que adquirió Fernando desde la perspectiva de Sabato, al bajar al inframundo de los ciegos, es la que lo hizo un hombre lúcido para comprender esa carencia de visión que rige nuestras vidas y actos hasta la muerte. Dicha ceguera que Sabato alude a través de la narración de Fernando es una metáfora para criticar al hombre en una sociedad de “seres civilizados”, a la que Fernando fue capaz de observar “detrás de escenas” y percibir la degradación moral a la que nos sometemos. Más de 30 años de su vida a la ciencia. Sabato se escurre entre las paredes de las cavernas subterráneas con su obsesión por la ceguera. En un mundo onírico donde los invidentes son quienes controlan al mundo y la humanidad marcha al ritmo de sus intereses.

VI. CONCLUSIÓN

12 Íbid. P. 420.

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A través de esta exploración de Fernando Vidal Olmos como responsable del Informe sobre ciegos, concluyo ante mi problema de investigación que la metáfora de la “ceguera” surgente a lo largo de III. Informe sobre ciegos de la novela Sobre héroes y tumbas es una analogía de crítica por parte de Sabato, como ser observador y ser humano, a la falta de visión que la humanidad actualmente tiene. Esa venda de soberbia que nos cubre los ojos. Esa fragilidad que como humanos tenemos y desarrollamos al enfrentarnos con la realidad de la vida y la muerte, que con un poco de conocimientos adquiridos nos hace sentir capaces y semidioses como para decidir sobre el destino y lo que se encuentra fuera de nuestras manos. Si los avances tecnológicos tuvieran como primer enfoque preservar la integridad humanista que nos vacuna contra la soberbia, más no la preservación perpetua de la especie, nuestra realidad y el mundo en el que vivimos no sería lo que Sabato compara con el inframundo donde oscila la presencia social del Rey de las Tinieblas. Tal como nuestro anti-héroe, Fernando Vidal Olmos nos expone su odio y el peligro que corre la humanidad ante la Secta de los Ciegos, es como nosotros corremos peligro ante nuestra misma sociedad que se ha enjaulado en un crecimiento tecnológico que poco a poco comienza a oscurecer nuestra riqueza espiritual y humanista, hasta que llegue a un punto de la degradación total del ser humano como humanista que es.

Sabato hace de su recurso principal un elemento auténtico y fundamental para transmitirnos ese mensaje metafórico de Informe sobre ciegos. Que mejor que los ojos lúcidos de Sabato dentro del cuerpo narrador de Fernando Vidal Olmos para mediante él exponer sus ideas y pensamientos que ha meditado desde hace tiempo en su vida y a su vez desde ambos lados de la moneda. 30 años dedicados a la ciencia, más toda su vida dedicada a la búsqueda del sentido existencialista del ser humano.

Sabato utiliza su genialidad y perspectiva oscurantista y a su vez humanista para mediante el Informe sobre ciegos, darnos esa bofetada fría y pesada por nuestra flaqueza, como una llamada de alerta ante lo que sucede. Me parece fascinante cómo una persona es capaz de circular en un trozo de novela, que bien podría ser una novela independiente, todos esos aspectos y críticas arraigadas al mundo actual y aterrizado a nuestro entendimiento como seres con falta de visión y entendimiento de nuestra realidad y existencia, de la cual sin duda él no carece a pesar de sus continuas y múltiples incertidumbres. Sin ninguna dificultad podría seguir escribiendo acerca de lo magistral que es su literatura basándome en el mismo Informe sobre ciegos, pues como dije, Sabato se sumerge en cada área y establece sus puntos de vista o cuestiones de acuerdo a lo que le preocupa desde el punto de vista de Fernando como narrador. Un autor que te habla del fascismo y del peronismo en un mismo texto sin perjudicar la ideología sin embargo debatiéndolas. Un creyente confuso y reprimido que se atreve a cuestionar a Dios dentro de su misma creación por la visión del mundo que contempla. Ernesto Sabato. Con esa obsesión de percepciones que lleva alrededor de su obra literaria hasta incluso traerla a su realidad física sobre su metafísica. Un hombre lúcido a su manera. A

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pesar de su irónica ceguera de la “vista”, es aún capaz de ver y de esta manera conserva esa esperanza de encontrar mediante su camino solitario entre escalas de grises y penumbra, que oscila entre la literatura y ahora la pintura, ese sendero que lo encamine hacia el contraste de la luz que tanto busca dentro de sí mismo para poder explicarnos entonces lo que no logra explicarse a sí mismo acerca de la humanidad.

Esta investigación me pareció exquisita. Sin duda el trabajo que se hace con gusto y al que le encuentras dicho gusto dentro del tema es el que más disfrutas y el que a su vez más valoras. La investigación de la novela me hizo percatarme de elementos cruciales que utiliza Sabato y de la genialidad con la que escribió esa obra entre otras. Sin embargo creo que tanta pasión por el tema me dificultó un poco sintetizar mis ideas para elaborar esta monografía. Abarca tanto dentro de ella que era muy fácil salirse de tema y divagar por los laberintos mentales de Sabato.

Para un trabajo subsiguiente a este, me gustaría hacer ahora un comparativo de la misma metáfora de la ceguera en esta obra de Ernesto Sabato, con la ceguera literal y metafórica que invade a los habitantes de una ciudad incógnita en nuestro mundo actual a través de la novela Ensayo sobre la ceguera del Premio Nobel de Literatura de 1998, del portugués José Saramago. Mediante esta comparación de una misma constante en dos novelas, autores, décadas y nacionalidades distintas podría también sacar conclusiones sobre las perspectivas de los mismos autores respecto aun tema metafórico que va más allá de una trama adictiva y personajes auténticos y complejos. Ambos autores aún vivos y lúcidos, pero con una diferencia de décadas en la elaboración de cada una de sus obras respecto a un tema en común; la ceguera del hombre.

VII. BIBLIOGRAFÍA

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PRIMARIAS

SABATO, Ernesto; Obra Completa Narrativa “III. Informe sobre ciegos”; Editorial Seix Barral; Argentina 1996; Total P. 951.

SECUNDARIAS

ALCAÍNO, Raúl; La incidencia de lo fantástico en “Informe sobre ciegos” de Ernesto Sabato; Universidad de Chile. Facultad de Filosofía y Humanidades (Departamento de Literatura); Santiago de Chile 2006; Disponible en: http://www.cybertesis.cl/tesis/uchile/2006/alcaino_r/html/index-frames.html

CATANIA, Carlos; Genio y Figura de Ernesto Sabato; Editorial Universidad de Buenos Aires; Buenos Aires, Argentina 1997; Total P. 251.

CHOPRA, Deepak; El Tercer Jesucristo que no podemos ignorar; Ediciones Grijalbo, S.A.; México DF 2008; Total P. 288.

Dr. ACOSTA, Hugo; Sabato y el “Informe sobre ciegos”; Consejo Argentino de Oftalmología; Argentina 2005; Disponible en: http://www.oftalmologos.org.ar/mo/185sabato.pdf

Dr. SCHIEFLER AMÉZAGA, José Ramón, S. I.; Biblia de Jerusalén; Desclee de Brower; Bilbao, España 1975; Total P. 1836.

KOHUT, Karl; Ernesto Sabato: novelista de la metrópoli; Universität Eichstätt; Actas del IX Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas; Berlín, Alemania 1986; Disponible en: http://cvc.cervantes.es/obref/aih/pdf/09/aih_09_2_069.pdf

SHAW L., Donald; La metáfora del abismo en “Sobre héroes y tumbas” de Sabato; University of Virginia; Actas del X Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas; Barcelona, España 1989; Disponible en: http://www.cvc.cervantes.es/obref/aih/pdf/10/aih_10_4_019.pdf

TORRES Fierro, Danubio; Ernesto Sabato: El escritor y sus fantasmas; (Entrevista); En Plural 4; 1975.

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