Mevlud - Opasna novotarija

7/21/2019 Mevlud - Opasna novotarija

1/56


2/56

ERIJATSKO-PRAVNI TRETMAN MEVLUDA

MEVLUDOPASNA NOVOTARIJA

Priprema i obrada:Safet Sulji

Fakultet erijatskih NaukaISLAMSKI UNIVERZITET U RIYADU


3/56


U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog!

Hvala i zahvala Allahu, azze ve delle, na svimblagodatima kojima nas je obasuo, neka su salavat i

selam na Allahova Vjerovjesnika, Muhammeda, sallallahualejhi ve sellem, na Njegovu asnu porodicu, ashabe i svesljedbenike do Sudnjega dana.

Nije nepoznanica ono to je dolo u Kur'anu i Sunnetu odstvari koje nareuju slijeenje Allahova erijata ipokoravanje Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, kaoi zabrana uvoenja novi stvari u vjeru.

Rekao je Allah, azze ve delle:

]:[

"Reci: "Ako Allaha volite, mene slijedite, i vas e Allahvoljeti i grijehe vam oprostiti!" A Allah prata isamilostan je." (Prijevod znaenja sura Ali-Imran, ajet broj31).

]:[

"Slijedite ono to vam se od Gospodara vaeg objavljujei ne uzimajte, pored Njega, nekog drugog kao zatitnika!


4/56


A kako vi malo pouku primate!" (Prijevod znaenja suraAl-A'raf, ajet broj 3).

]:[

"I doista, ovo je Pravi put moj, pa se njega drite i drugeputeve ne slijedite, pa da vas odvoje od puta Njegova; eto, to vam On nareuje, da biste se grijeha klonili."(Prijevod znaenja sura El-En'am, ajet broj 153).

Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:

:

:

:

:

Od Dabira, radijjallahu anhu, se prenosi da je kazao:

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je imaoobiaj na Hutbi da kae: "Koga Allah uputi nikoga uzabludu ne moe odvesti, a koga Allah u zabludi ostaviniko ga ne moe uputiti, najbolji govor je govor Allaha,azze ve delle, a najljepa uputa, je uputu Muhammeda,najgore stvari su novine, a svaka nova stvar je novotarija,a svaka novotarija je zabluda, a svaka zabluda je u


5/56


vatri." (Hadis biljei Muslim i Bejheki, kao i Nesai sadodatkom: "A svaka zabluda je u vatri!").

:

: .

1T

Od Aie, radijellahu anha, se prenosi da je rekla: Rekaoje Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: "Ko uvedeneto novo u ovu nau stvar (vjeru) to nije od nje, nee seprihvatiti (odbija se)". (Muttefekun alejhi)

1TA u rivajtu kod Muslima: "Ko uradi djelo koje nije od naestvari, nee se prihvatiti (odbija se)."

Rekao je Ibn Hader, rahimehullahi, komentariui rijei

(Svaka novotarija je zabluda): "Ova reenica je erijatskopravilo, dakle, svaka novotarija je zabluda i nije oderijata, zato to je erijat u cijelosti uputa.A to se tiehadisa od Aie, radijellahu anha, on je od konciznosti ilijezgrovitosti govora Allahova Poslanika, sallallahu alejhive sellem, i taj hadis je, u biti, mjerilo vanjskih djela, adjelo novotara se odbija i ne prihvata, a uenjaci po tom

pitanju imaju dva govora, prvi: da se njegova djela neprimaju i drugi: da je novotar odbio Allahovu naredbu,jer se je postavio na poloaj gdje se suprostavlja Allahu,pa propisao u vjeri neto to Allah nije dozvolio".

Rekao je Abdullah ibn Mes'ud, radijellahu anhu: "Slijeditea ne uvodite, jer vam je dovoljno ono to imate". Predaju


6/56


biljei Et Taberani i Ed Darimi sa ispravnim lancem

prenosilaca.

Rekao je Abdullah Ibn Omer, radijellahu anhuma: "Svakanovotarija je zabluda, pa makar je ljudi vidjeli lijepom".Predaju biljei Ed-Darimi sa ispravnim lancemprenosilaca.

VRSTE LJUDI SPRAM PRAKTIKOVANJA

NOVOTARIJE MEVLUDA

A od stvari koje su ljudi uveli u ovu nau lijepu i plemenituvjeru jeste i obiljeavanje i slavljenje roendana AllahovaPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem Mevlud, i ljudi se upo ovom pitanju mogu da svrstaju u nekoliko kategorija ili

vrsta:- Neki ljudi ovom prilikom samo se skupe i itaju prie o

roenju Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ilipak citiraju odreene stihove i kaside koje govore oroenju Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

- Neki od ljudi prave i kupuju hranu i slatkie kako bi dijelilionima koji se okupe ovom prilikom.

- Neki to "proslavljaju" u svojim kuama dok drugi to pakine u mesdidima.

- Dok drugi pak se ne zadravaju na spomenutim

novotarijama, nego naprotiv oni idu dosta dalje, pa ovom


7/56


prilikom prave fete na kojima se mijeaju mukarci iene, dovode i organizuju pijevaljke sa muzikom imuzikim instrumentima, pa ak i ine odreene radnje

koje su od stvari irka kao to je dozivanje i traenjepomoi od Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,i tako dalje.

Sve prethodno spomenuto sa svim navedenim radnjama,je bez imalo sumnje novotarija koja je Haram (strogozabranjena) i koja je uvedena u ovu nau plemenitu vjeru

od strane ija Fatimija, i to nakon prve tri asnegeneracije muslimana a sve kako bi muslimanima pomutilii vjeru njihovu unitili.

KADA JE ROEN ALLAHOV POSLANIK,SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM?

Postoji veliko razilaenje oko tanog datuma i godineroenja Allahovog miljenika Muhammeda, sallallahu

alejhi ve sellem.

to se tie dana njegovog roenja, nema razilaenjameu biografiarima i uenjacima hadisa da je Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, roen u ponedjeljak.

Takoer, lijepo je znati da je poetak poslanstvaPoslanika, sallallahu alejhi vesellem, bio u ponedjeljak,isto tako njegov dolazak u Medinu prilikom hidre je biou ponedjeljak, kao i dan kada je preselio na bolji svijet je

bio u ponedjeljak.


8/56


Biljei Muslim u svom "Sahihu" da je Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, upitan o postu ponedjeljkompa je rekao: "To je dan u kojem sam roen i dan u kojem

je poelo moje vjerovjesnitvo poela mi je objava".

Biljei Buharija u svom "Sahihu" hadis u kojem se navodikako su muslimani Medine uli da je Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, izaao iz Mekke (krenuo naHidru) ... Pa su sreli Allahovog Poslanika, sallallahu alejhive sellem, u mjestu zvanom El-Harre, pa je sa njima otiao

desno tako da je odsjeo kod Beni Amra b. Avfa, a to jebilo u ponedjeljak.

Takoer, biljee Buharija i Muslim u svojim "Sahihima" odEnesa, radijallahu anhu, da je dan preseljenja Poslanika,

sallallahu alejhi ve sellem, bio ponedjeljak.

A to se tiemjeseca roenja, veina biografiara je nastavu da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,roen u mjesecu Rebi'u-evvelu, a to je i tano. Dok Es-Suhejli u svojoj knjizi "Er-revdu el-enif" (1/282) pripisujeZubejru b. Bekkaru stav sa kojim se on izdvojio od svihostalih da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, roen u

mjesecu Ramazanu.

A to se tie datuma, Ibn Kesir, rahimehullah, u njegovojsiri "El-Fusul" navodi etiri miljenja: prvo; da je roendrugog Rebi'u-evvela, drugo; da je roenosmog, tree;desetog i etvrto; dvanaestog Rebi'ul-evvela. Nemanekog vjerodostojnog elementa koji presuuje po ovom

pitanju.


9/56


A to se tie godine roenja, takoeR Ibn Kesir u svojoj

siri "El-Fusul" navodi tri miljenja:

Prvo: da je roen u Godini slona (po veini istoriara je to571. Gregorijanska god.), odnosno u godini kada jeEbreha, namjesnik Jemena doao u Mekku da srui Ka'bu,prilikom ega je sa sobom imao slonove. Zatim oni kojizauzimaju ovaj stav se meusobno razilaze kojeg dana jeto bilo. Pa jedni kau da je to bilo ba na dan napadaEbrehe i njegove vojske na Mekku i Ka'bu. Drugi kau da

je to bilo pedeset dana nakon tog napada. A trei da jeto bilo nakon pedeset osam dana od napada.

Drugo miljenje: je da je roen deset godina nakon

Godineslona.

Tree miljenje: je da je roen trideset godina nakon

Godine slona.

etvrto miljenje: je da je roen etrdeset godina nakon

Godine slona.

Ispravno je da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vesellem, roen one godine kada je bila Godina slona, tj.prvo miljenje. Navode Ibrahim b. El-Munzir El-Hizami ejh

od Buharije, Halifa b. Hajjat i mnogi drugi da je poidmau godina roenja Poslanika, sallallahu alejhi vesellem, Godina slona. A to se tie dana kada je roen tegodine, oni koji zauzimaju stav da je roen istog danakada je bio napad potvruju to sa rivajetom u kojem jedolo da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,roen na dan napada slonovima. Ovo biljee Hakim u

svom "Mustedreku", Bejheki u svom "Delailu", Dijau


10/56


Makdisi u "El-Muhtare" i Ibn S'ad u "Tabekat", a istirivajet Zehebi u svojoj "Siri" prenosi od Ibn Abbasa,radijallahu anhuma, i ocjenjuje ga vjerodostojnim.

Meutim, u jednom od rivajeta je umjesto rijei "dan"dola rije "godina", tj. u Godini napada sa slonom a ne

u danu napada sa slonom.

Prema tome, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,je roen u ponedjeljak oko ega nema razilaenja, roenje u mjesecu Rebi'ul-evvelu, pri emu nije tano utvren

datum, takoe roen je u Godini slona.

Treba napomenuti da muslimanima sa strane vjere ivjerskih propisa nije bitno kada je roen Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, osim kao istorijski podatak. Jerim nije propisano da obiljeavaju dan njegovog roenja,da ga veliaju ili u njemu ine posebne ibadete i

organizuju posebne priredbe i prigode zbog tog dana. Ine samo to, nego oni koji obiljeavaju taj dan samevludom i slinim, ine ono to im je taj isti Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, jasnim rijeima zabranio. A toje unoenje novotarija u vjeru. To to rade je haram,grijeni su zbog toga, trebaju to ostaviti i pokajati sezbog toga. A da bi apsurd bio vei, oni prave mevlud12. Rebi'ul-evvela, a to nije utvren datum njegovogroenja, ali je sigurno i pouzdano da je tog datumaumro, sallallahu alejhi ve sellem.


11/56


HISTORIJSKI PREGLED NASTANKANOVOTARIJE MEVLUDA

A prvi koji je ovu bid'u javno ispoljio bio je kralj MuzaferEbu Seid Kuzkuburij, i to na kraju estog i poetkomsedmog stoljea po Hidri, kao to to navode historiaripoput Ibn Halkana i drugi.

Rekao je hafiz Ibn Kesir u svome djelu "El-Bidaje ve En-

Nihaje" 13/137 u biografiji Ebu Seida Kuzkubrija: "...Onje imao praksu da organizuje i pravi ogromnu fetu iveselje u mjesecu Rebiul Evel kako bi proslavio Mevludroenje Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,...pa sve do rijei: Rekao je El-Best: "Pripovjedali su nekiljudi koji su prisustovali takvim prilikama kako je on tomprilikom organizovao i pripremao 5000 ovaca, 10 000

piladi (kokoi), 100 000 posuda (zdjela) i 30 velikihtanjura slatkia... pa sve do rijei: A Sufijama jeorganizovao posebne pijevaljke (zikrove) kojima je i samlino prisustovao od Podne pa sve do Sabaha."

Rekao je Ibn Kalkan u djelu "Vefajat El-'Ajan" 3/274:"Kada nastupi prvi Safer, oni svoje kupole okite

skupocjenim nakitom, a u svaki ugao (kupolu) postavi ponekoliko horova pjevaica i razne horove lutkara izavoditelja, tako da nije ostavio niti jednu kupolu ugao ada nije isti okitio, ukrasio i popunio kao i prethodne.

On tokom ovih dana u potpunosti ljudima "pokvari" njihovsvakodnevni ivot, i nije ostavljao niti jedan aspekt

njihova ivota a da nije se potrudio kako da ih zabavi i


12/56


odvrati od "normalana" ivota"... pa sve do rijei: "Akada nastupi vrijeme od dva dana prije Mevluda(roenja), on tom prilikom opet dodatno dovede i da

ljudima da zakolju mnotvo Krava, Deva i ovaca... mnogovie nego li se moe i opisati, a sve to poprati dodatnosa svim to ima od bubnjara, pjesmi i zabave sve takodok ne izae sa njima na mejdan"... pa sve do rijei: "Akada nastupi no Mevluda on nakon to klanjam akam udvorcu, organizuje spijevaljke (zikrove) sve do Sabaha."

I ovo je stvarni i historijski poetak nastanka iproslavljanja Mevluda, odnosno roenja AllahovaPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem, dakle ova praksa jenastala u potonjim generacijama, a bila je popraena:strastima, grijesima, novotarijama, troenjem imetka,vremena i svim vrstama zabluda o kojima Allah, nijeobjavio a niti spomenuo nita.

A ono to prilii jednom muslimanu jeste oivljavanjeSunneta, a potiranje i odstranjivanje novotarija, te da nepoinje ni sa bilo kojim djelom sve dok ne bude znaoAllahov propis dotinog djela.

PROPIS PROSLAVLJANJA I UESTOVANJAUMANIFESTACIJI MEVLUDA

Uestovanje i proslavljanje roenja Allahova Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, tj. mevluda je zabranjeno iodbaeno iz vie razloga:


13/56


- Ova stvar nije od upute a niti ostavtine AllahovaPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a niti onih poslijenjih od pravedni halifa (ar. Hulefa' Er-Raidin), a sve to

nije i nema osnove i porijekla iz Sunneta AllahovaPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a niti prakse njegovipravedni halifa biva novotarijom, shodno rijeimaAllahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:

":

".

"Oporuujem vam bogobojaznost, i da budete pokornivaim voama pa kada bi voabio i rob Habeiski. Onajko bude ivio poslije mene vidje e mnoga razilaenja, idrite se moga Sunneta i Sunneta moji pravedni halifa(nasljednika) poslije mene, uhvatite to vrsto onjacima, aklonite se novi stvari, doista su nove stvari Bid'a

(novotarije) a svaka novotarija je zabluda." Ahmed,28/373.

A proslavljanje mevluda je novotarija koju su izmislili iuveli ije Fatmije nakon prvih dobrih generacijamuslimana kako bi ovu vjeru unitili i vjerovanjemuslimana pomutili. Svako onaj ko bude uradio neto tonije radio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, aniti njegovi pravedni nasljednici i ashabi, a elei se time


14/56


Allahu, azze ve delle, pribliiti on je ustvari optuioAllahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je svojuobavezu pronevjerio i da nije vjeru ispravno dostavio, a

stvar biva jo vea kada svojim postupkom Allaha, azzeve delle, u la utjeruje, jer Allah, azze ve delle, jekazao: "I danas sam vam vau vjeru usavrio i blagodatprema vama upotpunio..." (Prijevod znaenja sura Al-Maide, ajet broj 3), dok on svojim dodatkom smatra daje on od vjere a Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vesellem, nije s tim doao, tj. nije dotinu stvar prenioUmmetu.

- U proslavljanju mevluda biva oponaanje Krana jer oniimaju i slave roendan Mesiha (Isa'a) alejhi selam, aoponaanje nevjernika je Haram shodno hadisu AllahovaPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem:

:

:

Od Ibn Omera, radijjallahu anhuma se prenosi da jekazao: "Ko oponaa jedan narod on je od njih." (Biljei

ga Ebu Davud i Ahmed, vjerodostojnim ga ocjenjuju Iraki iAlbani a dobrim Ibn Hader).

I kazao je:

: :

.


15/56


"I razlikujte se od murika (nevjernika." (Hadis biljeiimam Muslim 259).

- Proslavljanje mevluda je kao to smo naveli haram,novotarija, te oponaanje nevjernika i mevlud bivasredstvom pretjerivanja i irka, kada osobe koje uestvujuu ovim manifestacijama diu Allahova Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, na stepen koji mu ne pripadaod velianja i slavljenja, a takoer ono biva sredstvo kojevodi u irk putem dova koje se upuuju Allahov Poslaniku,sallallahu alejhi ve sellem, i openito mrtvim "evlijama".

Dakle, u ovom praslavljanju biva sve to je strogozabranjeno i stvari koje su irk od raznih spijevova koji suprepuni irkijata i novotarija, mijeanja mukaraca i ena,upuivanje dove umrlima, sufijski zikorva, nemorala... asve navedno zabranio je Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem:

-

-

-

-

.

"Nemojte me hvaliti (dizati na stepen) kao to su kranjihvalili sina Merjemina, doista sam ja Njegov rob, i recite:Allahov rob i poslanik!" (Hadis biljei imam Buhari podbrojem 3445).

Odnosno, nemojte me hvaliti pretjerano kao to su kranihvalili Isa'a sina Merjemina tako da su poeli da ga


16/56


oboavaju mimo Allaha, azze ve delle, a sve to je Allah,Uzvieni, zabranio rijeima:

]:[

"O sljedbenici Knjige, ne zastranjujte u svome vjerovanju i

o Allahu govorite samo istinu! Mesih, Isa, sin Merjemin,samo je Allahov poslanik, i Rije Njegova koju je Merjemidostavio, i Duh od Njega; zato vjerujte u Allaha iNjegove poslanike i ne govorite: "Trojica su!" Prestanite,bolje vam je! Allah je samo jedan Bog hvaljen neka jeOn! zar On da ima dijete?! Njegovo je ono to je na

nebesima i ono to je na Zemlji, i Allah je dovoljan kaosvjedok." (prijevod znaenja sura An-Nisa, ajet broj 171).

Takoer, zabranio je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vesellem, pretjerivanje (ar. Guluv) iz bojazi da nas nezadesi ono to je zadesilo narode prije nas, pa je kazao:

: :

:

:

"

.

"Upozoravam vas na pretjerivanje u vjeri, jer je doista

unitilo one koji su bili prije vas pretjerivanje u vjeri."


17/56


(Hadis biljei imam Nesai, a vjerodostojnim ga je ocjenioejh Albani 2863).

-

Oivljavanje i praktikovanje novotarije mevluda bivaotvaranje vrata za druge novotarije, te ujedno to bivaostavljanje Sunneta, tako da emo nai da novotari malota znaju i primjenjuju od Sunneta a istovremno bivajunajljui neprijatelji iskrenim muvehidima i nosiocimaSunneta, Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.Njihova vjera je ustvari postala prepriavanje dogaaja

i pria kao i uvoenje i praktikovanje novotarija iirkijata.

Svoje redove su podijelili raznim frkacijama koje opetimaju svaka za sebe neke proslave i mevlude svojihimama kao to je mevlud El-Bedevija, mevlud Arebija,mevlud El-Dusukija, mevlud azelija... tako da uvijek

imaju neke manifestacije i proslave u kojima slave iveliaju svoje umrle inei irk Allahu, azze ve delle, suvjerenjem da ovi umrli koriste im i donose neku dobrobitte su tako direktno ostavili Allahovu, azze ve delle, vjerui vratili se u Dahilijet (paganstvo) za koje je Allah, azzeve delle, kazao:

]:[

"Oni se, pored Allaha, klanjaju onima koji im ne mogunauditi niti im mogu kakvu korist pribaviti, i govore: "Ovosu nai zagovornici kod Allaha." Reci: "Kako da Allahu

kazujete da na nebesima i na Zemlji postoji neto, a On


18/56


zna da ne postoji!" Neka je slavljen On i vrlo visoko iznadonih koje smatraju Njemu ravnim!" (Prijevod znaenja suraYunus, ajet broj 18).

]:[

"Iskreno ispovijedanje vjere dug je Allahu! A onima koji

pored Njega uzimaju zatitnike: "Mi im se klanjamo samozato da bi nas to vie Allahu pribliili" Allah e njima,zaista, presuditi o onome u emu su se oni razilazili. Allahnikako nee ukazati na Pravi put onome ko je laljivac inevjernik." (Prijevod znaenja sura Az-Zummer, ajet broj 3).

ODGOVOR NA UBHE ONIH KOJI PRAKTIKUJU IDOZVOLJAVAJU MEVLUD

- SMATRAJU DA JE PRAKTIKOVANJE MEVLUDA USTVARIPOTOVANJE I UVAAVANJE ALLAHOVA POSLANIKASALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM:

Odgovor na ovu zabludu i ubhu biva u rijeima da jepotivanje i uvaavanje Allahova Poslanika, sallallahualejhi ve sellem, ustvari Njegovo, sallallahu alejhi vesellem, slijeenje i pokoravanje njegovim naredbama, aklonjenje Njegovih zabrana, kao i ljubav spram AllahovaVjerovjesnika, njegove asne porodice i ashaba,radijjallahu anhum.


19/56


A nepokornost i nepotivanje biva ba u onome to onirade inei novotarije, grijehe, izmiljotine i razne vidoveirka, kao i sama praksa slavljenja i organizovanja feti i

proslava olienih u vidu mevluda Allahova Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem.Ljudi koji su najvie potovali i uvaavali AllahovaPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bili su ashabi,radijjallahu anhum, kao toje to jedne prilike kazao UrveIbn Mes'ud Kurejijama: "O narode, tako mi Allaha, jasam bio izaslanik kod mnogih kraljeva, bio sam kodKajsera, Kisre i Nedaija, ali nisam vidio da neko voli ipotuje svog vou kao to ashabi potuju Muhammeda,sallallahu alejhi ve sellem, ako im neto naredi, oni toodmah izvre, kada govori njihovi glasovi potpuno utihnu,i toliko ga vole i uvaavaju da ga od stida ne gledajudirektno u oi." (Hadis biljei imam Buhari 2731, 2732).

- DOKAZUJU DA JE PRAKSA MEVLUDA USTVARI PRAKSAVELIKOG BROJA LJUDI (VEINE) U MNOGIMZEMLJAMA:

Dokaz i argument koji se uvaava po svakom pitanju pa iovom je u rijeima Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve

sellem, a vjerodostojne predaje od Vjerovjesnika,salallahu alejhi ve sellem, jesu da je novotarija openitozabranjena u svim vidovima pa tako i ova runanovotarija proslavljanja mevluda Allahova Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, a postupci ljudi kada sesuprotstave ispravnom erijatskom dokazu ne bivajunikakav argument pa makar to radili svi ljudi (muslimani).

Rekao je Allah, Uzvieni:


20/56


]:[

"Ako bi se ti pokoravao veini onih koji ive na Zemlji, onibi te od Allahova puta odvratili; oni se samo zapretpostavkama povode i oni samo neistinu govore."(Prijevod znaenja sura Al-An'am, ajet broj 116).

A takoer, Allahovom voljom niti jedno vrijeme nije doloa da nije bilo ljudi koji su upozorili i ljudima zabranjivali

da ine i oivljavaju muriku ostavtinu Fatimija tj. mevludAllahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

Od uenjaka koji su zabranjivali ovu runu i pogubnunovotariju jesu i: ejhu-l-Islam Ibn Tejmijje u djelu "IktidauSiratul El-Mustekim", i imam atibi u djelu "I'tisam", IbnHaad u djelu "El-Mudhal", ejh Tadudin Ali Ibn Omer El-

Humijj (koji je napisao posebnu knjigu o zabraninovotarije mevluda), ejh Muhammed Beir El-SuhsevaniEl-Hindi u djelu "Sijanetu El-Insan", Muhammed Reid Rida(napisao zasebno djelo na temu mevluda), ejhMuhammed Ibn Ibrahim Ali ejh (napisao zasebno djelo),ejh Abdulaziz Ibn Baz, rahmetullahi alejhim, kao i drugi

koji ak i danas piu i upozoravaju na ovu opasnunovotariju koja se svake godine iznova praktikuje.

- ARGUMENTIRAJU DA JE U OIVLJAVANJU MEVLUDAUSTVARI OIVLJAVANJE SPOMENE ALLAHOVAPOSLANIKA, SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM:

Odgovor na ovu ubhu takoer biva oigledan, kaemo

da je spomen i oivljavanje spomena Allahova Poslanika,


21/56


sallallahu alejhi ve sellem, stvar koju dobar i pokoranmusliman ini svakodnevno bez da je u potrebi zanovotarijom mevluda, naprotiv svaki puta kada izgovori

ehadet, donese salavat, obavi namaz, obavi Hadd iUmru, posjeti Medinu, slua i ponavlja Ezan i Ikamet... usvim ovim radnjama biva spomen i oivljavanje spomenaAllahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

Stoga, pravi i pokorni musliman nema potrebe da poseeza novotarijama kako bi oivio i sjetio se Allahova

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nego to ine oni kojine klanjaju koji ele da se i oni jednom u godini danasjete Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

A sam Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nijepotreban njihova sjeanja openito, a posebno nijepotreban sjeanja novotara kroz mevlud i druge

novotarije, a njegov poloaj i ugled je Allah, azze vedelle, podigao i uinio, kae Uzvieni:

]:[

"I spomen na tebe visoko uzdigli!" (Prijevod znaenja suraE-erh, ajet broj 4).

- NEKI OD NJIH E KAZATI DA JE OVU NOVOTARIJUMEVLUDA UVEO PRAVEDAN VLADAR, UENJAK KOJI JEOVOM PRAKSOM CILJAO PRIBLIAVANJE ALLAHU, AZZEVE DELLE:

Odgovor na ovaj "argument" biva rijeima da senovotarija ne prima openito pa makar to bio i "uenjak",

dok samo lijepa namjera (nijjet) ne ini djelom ispravnim i


22/56


prihvatljivim, a opisivanje nekoga pobonjakom iuenjakom ne stavlja ga na stepen bezgrijenosti.

-

ARGUMENTOVANJE DA JE MEVLUD OD STVARI KOJI SUIZ DOMENA "LIJEPE NOVOTARIJE" JER SE KROZ MEVLUDIZRAAVA ZAHVALNOST ALLAHU TO JE POSLAOPOSLANIKA:

Odgovor na ovu zabludu i ubhu biva rijeima da u ovojplemenitoj vjeri ne postoji neto to se zove "Lijepanovotarija", a Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,je kazao:

:

:

:

"Ko uvede u ovu nau stvar (vjeru) ono to nije od nje tose odbija." (Hadis biljee imam Buhari i Muslim).

I rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: "Asvaka novina u vjeri je zabluda a svaka zabluda je

novotarija." (Biljei imam Ahmed 4/126, Tirmizi 2676).Tako da su ove predaje presudile da je svaka novotarijadalalet (zabluda), dok ovi pokuaju da kau da nijesvaka novotarija zabluda nego da postoji neto to sezove "lijepa novotarija", pa kome ovjek da vjerujeAllahovu Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, ili nekom

novotaru?


23/56


Rekao je hafiz Ibn Redeb El-Hanbeli u djelu "erhErbeine En-Nevevije" u komentaru rijei AllahovaPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "A svaka novotarija

je zabluda!": "Ovo je od rijeitosti, odnosno retorinostiAllahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem (ar.Devamiu El-Kelim), te iz ovih rijei nita nije izdvojeno(sve pod ove rijei podpada), i ovo biva jedna velikaosnova od osnova ove vjere, i ona je blizu znaenju rijeiAllahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Ko uvedeu ovu nau stvar (vjeru) ono to nije od nje to se odbija."(Hadis biljee imam Buhari i Muslim).

Tako, svaki onaj koji neto novo izumi (doe s neimnovim), a potom to pripie vjeri (da je dio vjere), a to nebude ustvari od osnova ove vjere ta stvar se vraanjemu tj. onome ko ju je izumio i ona biva njegovazabluda i dalalet dok sama vjera biva potpuno ista oddotina postupka. Ovdje ne pravimo razliku da li ta stvarbila iz domena vjerovanja (ubjeenja), djela ili pakgovora, u svakom sluaju dalalet te stvari se vraa naonoga ko je doao s tim." (Pogledati Damiu Ulum Ve-l-Hikem Ibn Redeb El-Hanbeli).

A glavni dokaz kojim novotari ele da potvrde praksu

mevluda jesu rijei i ono to se prenosi od Omera,radijjallahu anhu: "Lijepe li novotarije!"

Odgovor na ovo ubhu biva u sljedeim takama:

Jedan od najeih i ''najjaih'' dokaza na koje se pozivajuzagovornici ''lijepih novotarija'' u vjeri jeste poznati dogaaj uvezi sa Omerom, radijjallahu anhu, a koji je zabiljeio imam

Buharija. Dokazivanje ovom predajom takoer je pokazatelj


24/56


''znanja'' tj. njihova neznanja, onih koji neukim ljudima ''prodajumaglu'' i na taj nain opravdavaju svakodnevno injenjenovotarija. Od Abdurrahmana Ibn AbdulKarija prenosi se da je

kazao: ''Jedne noi u mjesecu Ramazanu zajedno sa Omerom,radijjallahu anhu, otiao sam u mesdid gdje smo zatekli ljudekako klanjaju ratrkani. Negdje je klanjao ovjek pojedinano,dok je na drugom mjestu klanjao je ovjek a za njim je klanjalagrupica ljudi. Tada je Omer, radijjallahu anhu, kazao: "Smatramda bi bilo mnogo bolje i ljepe kada bi se ljudi okupili u namazui klanjali za jednim imamom." Nakon toga Omer, radijjallahuanhu, donio je vrstu odluku i postavio Ubejja Ibn K'aba,

radijjallahu anhu, da predvodi ljude u namazu. Nedugo nakontoga ponovo sam sa Omerom, radijjallahu anhu, otiao umesdid a ljudi su klanjali za jednim imamom. Kada je Omervidio taj prizor, kazao je: 'Zaista je ovo divna novotarija.'' Ili"Lijepe li novotarije." (Buharija)

Oni koji su ovom predajom dokazivali postojanje ''lijepihnovotarija'' zaboravili su u svemu tome nekoliko injenica, koje suujedno i odgovor na njihove tvrdnje.

Da li je Omer, radijjallahu anhu, u stvarnosti doao sanovotarijom to to je ljude okupio da klanjaju Teravih namazza jednim imamom ili je to stvar koja je bila poznata jo zavrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koju jeon lino prakticirao, pa je ostavljena iz odreenih razloga?

U stvarnosti Omer, radijjallahu anhu, nije uveo u vjeru neto novo novotariju, ve je samo oivio praksu Allahovog Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, koju je on ostavio iz bojazni da seTeravih namaz propie obaveznim. Od Aie, radijjallahu anha,prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,jedne veeri izaao u mesdid i klanjao noni namaz i sa njim jeklanjalo nekoliko ljudi, koji su sutradan poeli drugima kazivati otome, te se druge veeri okupilo vie ljudi, pa je Allahov Poslanikizaao i predvodio ih u namazu. Sutradan su ljudi opet o tome


25/56


kazivali drugima to je uzrokovalo da se u treoj noi iskupimnogo svijeta. Allahov Poslanik ponovo je izaao i tree noi iljude predvodio u namazu. etvrte veeri toliko se ljudi iskupilo

da nisu mogli stati u mesdid. Allahov Poslanik nije izaao teveeri, a ljudi su u iekivanju pljeskali rukama i pozivali ga nanamaz. Meutim, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,izaao je tek kada je nastupilo vrijeme Sabah namaza, a kadaje zavrio sa namazom, okrenuo se ljudima, izgovorio ehadet ikazao: ''Ja sam primjetio da ste se okupilii nije me sprijeilo daizaem nita drugo osim to sam se pobojao da se Teravihnamaz propie kao obavezan pa da to ne mognete izdrati.''

(Buharija i Muslim).

Ova predaja jasno ukazuje na to da je zajedniko klanjanjeTeravih namaza bilo poznato za ivota Allahovog Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, da je on to inio, te da je tu praksuostavio iz milosti prema svome ummetu, kako im ne bi bilapropisana, a oni to ne bi mogli izdrati.

Takoer, u sunnetu Allahovog Poslanika postoje drugi argumentikoji potvruju legitimnost ovog postupka i da je to od sunneta.Kazao je Allahov Poslanik: ''Onaj ko klanja za imamom (noninamaz teraviju) sve dok imam klanja, ima nagradu kao da jeklanjao cijelu no.'' (Tirmizi, za ovu predaju imam Tirmizi kazao jeda je vjerodostojna).

Imam Ahmed, rahmetullahi alejhi, je na osnovu ovog hadisa

govorio da je klanjanje Teravih namaza u dematu vrednije odpojedinanog klanjanja.

Postavlja se pitanje, kako onda ispravno i potpuno shvatiti rijeiOmera, radijjallahu anhu,: ''Zaista je ovo divna novotarija'', akose one ne odnose na stvarnu novotariju u vjeri?

Kao odgovor na ovo interesantno pitanje spomenut emo citate

nekoliko islamskih uenjaka:


26/56


Kazao je imam Ibn Kesir, rahmetullahi alejhi: ''Novotarije semogu podijeliti u dvije skupine: novotarija u vjeri i na nju seodnose rijei Allahovog Poslanika: "Svaka nova stvar (u vjeri) je

novotarija, a svaka novotarija je zabluda.''Meutim, ponekad novotarija biva u jezikom znaenju i na njuse odnose rijei voe pravovjernih Omera, radijjallahu anhu,onda kada je okupio ljude da klanjaju Teravih namaz za jednimimamom: 'Zaista je ovo divna novotarija.''' (Tefsir Ibn Kesir, 1tom, str. 213, komentar 117. ajeta sure El-Bekare).

Kazao je Ibn Redeb: ''A to se tie onih mjesta u kojima je

preneseno od Selefa ispravnih prethodnika, da su lijepimsmatrali neke novotarije, to se odnosi na jeziko znaenjenovotarije, a ne na novotarije u vjeri. Tako se tumae rijeiOmera, radijjallahu anhu, kada je sakupio ljude da klanjaju uramazanu Teravih namaz za jednim imamom, pa kada ih je vidioskupa, kazao je: 'Zaista je ovo divna novotarija.''' (Dami'u el-Ulumi Vel-Hikem, 2 tom, str.128, komentar dvadeset i osmog

hadisa).Isto miljenje naveo je ejhul-islam Ibn Tejmijje, rahmetullahialejhi, u svome kapitalnom djelu ''Iktidaus-siratil-mustekim'', 2tom, str. 95-96.

Iz svega navedenog jasno vidimo da se predaja Omera,radijjallahu anhu, i njegovo okupljanje ljudi na Teravih namazuza jednim imamom nikako ne moe koristiti kao dokaz postojanja''lijepih novotarija'' u vjeri iz razloga:

Zato to on u osnovi nije uveo nita novo u vjeri, ve je nastaviosa prakticiranjem onoga to je Allahov Poslanik, sallallahu alejhive sellem, inio nekoliko veeri, nakon to je nestalo razlogazbog kojeg je Allahov Poslanik ostavio klanjanje Teravih namazau dematu; njegove rijei: ''Zaista je ovo divna novotarija'',

ispravno se shvataju na nain da se odnose na jeziko znaenjenovotarije, jer je novotarija u jezikom znaenju opirniji pojam


27/56


od onoga to se pod tim pojmom podrazumijeva u terminolokomznaenju.

Moda e neko kazati ili moda neko ima pogreno

razumijevanje ili pak vidi u hadisima Ebu Hurejre, radijjallahuanhu i Derira Ibn Abdullaha, radijjallahu anhu, kontradiktornostkoja je dovela do pogrenog zakljuka da u Islamu ustvari ima ipostoje "lijepe" novotarije, te stoga neophodno je da se ovoprvo pojasni kako niko nakon toga nebi svoje eventualnezakljuke temeljio na jednom od ova dva hadisa.

Od Derir Ibn Abdullah, radijjallahu anhuma, se prenosi da je

rekao, kazao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:

":

."

"Onaj ko u Islamu uvede lijepu stvar (oivi Sunnet) imat enagradu svih onih koji to poslije njega rade, a njima se nita odnagrade nee umanjiti, dok onaj ovjek koji uvede neku rununovotariju (oivi ili on doe sa novotarijom) imat e grijeh

novotarije i svih oni koji ga slijede a njima od grijeha nita neebiti umanjeno." (Hadis biljei imam Tirmizi pod brojem 2675 irekao je hadis je Hasenu Es-Sahih).

Ovaj hadis ima svoj povod i priu koja pojanjava njegov smisaoi znaenje, a ova pria spomenuta je Muslimovoj zbirci hadisa odDerira Ibn Abdullaha, koji ujedno i prenosi hadis i koji je kazao:"Doli su ljudi od arapa (ljudi koji su ivjeli na periferijama i u

pustinji) koji su imali na sebi vunenu odijeu i na kojima se je


28/56


vidjelo da teko (siromano) ive, te Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, usta i podstaknu ashabe na Sadaku i da se ovimljudima udijeli jer su oni toga potrebni. Ashabi se odazvae

rijeima Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, al netako brzo (bi neto sporije nego inae kako su se odazivali) i tose primjeti na licu Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

Dalje pria Derir: Sve tako bi dok jedan od Ensarija ne ustade idonese snop listova (hrane) te ga slijedie i drugi donosei ta jeko imao, tako da se na licu Allahova Poslanika, sallallahu alejhive sellem, ovaj put primjeti radost, i Allahov Poslanik, sallallahu

alejhi ve sellem, ree: "Onaj ko u Islamu uvede lijepu stvar (oiviSunnet) imat e nagradu svih onih koji to poslije njega rade anjima se nita od nagrade nee umanjiti, dok onaj ovjek kojiuvede neku runu novotariju (oivi ili on doe sa novotarijom)imat e grijeh novotarije i svih oni koji ga slijede a njima odgrijeha nita nee biti umanjeno." (Hadis biljei imam Muslim podbrojem 1017).

Kako bi dodatno pojasnio ovaj hadis, navest u takoer predajuod imama Nesaia, koju takoer prenosi od Derir Ibn Abdullaha,radijjallahu anhu, u kome stoji da je kazao: "Sjedili smo jedneprilike polovinom dana kod Allahova Poslanika, sallallahu alejhive sellem, kada su doli kod Allahova Poslanika, salallahu alejhive sellem, ljudi koji su bili "goli i bosi" i na kojima su bile jasnecrte teka (siromana) ivota, te vidjevi to promijeni se liceAllahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, od alosti koja gaobuze vidjevi ih u takvom stanju, zatim ue a potom odmahizae i naredi Bilaluda proui Ezan, potom klanja namaz i stadena dri hutbu (vaz, govor) i ree: " O ljudi, bojte se Gospodarasvoga, koji vas od jednog ovjeka stvara, a od njega je i drgunjegovu stvorio, i od njih dvoje mnoge mukarce i ene rasijao. IAllaha se bojte s imenom ijim jedni druge molite i rodbinskeveze ne kidajte, jer Allah, zaista, stalno nad vama bdi, i neka

svaki ovjek gleda ta je za sutra pripremio, i neka ovjek udijeli


29/56


neto od Dinara ili Dirhema, od svoje odijee, ili pak od pregrtiDatula (Hurmi), pa ak neka udijeli koliko je pola Datule (Hurme),nakon ovih rijei doe jedan ovjek od Ensarija sa pregrti hrane

tako da je to jedva nosio, a nakon toga i ostali ljudi jedan zadrugim poee da dolaze nosei ta je ko imao, i dalje kaeDerir, vidio sam kako je nakon malo vremena bila velikakoliina (kamara) hrane i odijee pred njima, a lice AllahovaPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem, zablista kao da je odzlata, vijdevi to Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,kaza: "Onaj ko u Islamu uvede lijepu stvar (oivi Sunnet) imat enagradu svih onih koji to poslije njega rade a njima se nita od

nagrade nee umanjiti, dok onaj ovjek koji uvede neku rununovotariju (oivi ili on doe sa novotarijom) imat e grijehnovotarije i svih oni koji ga slijede a njima od grijeha nita neebiti umanjeno." (Biljei Nesai u poglavlju: Poglavlje o Zekatu ipodsticanju na davanje Sadake).

Iz navedene prie i povoda hadisa biva nam jasno da znaenjerijei Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Onaj ko uIslamu uvede lijepu stvar (oivi Sunnet)..." ustvari odnosi se naoivljavanje neega od Sunneta Allahova Poslanika, sallallahualejhi ve sellem, u vremenu i mjestu kada taj dotini Sunnet bude"zamro", sve jedno da li to dijelo (koje se ubraja u Sunnet) budenareeno nekom od ashaba, radijjallahu anhum, da ga ini, ilipak da je to ono to je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vesellem, radio, rekao da se radi ili svojom utnjom odobrio, a to

je imalo za cilj da bude sastavni dio Sunneta za kojima e sepovesti Ummet Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

Ono to takoer upuuje i dodatno pojanjava gore ve reenojeste i hadis od Ebu Hurejre, radijjallahu anhu, u kome stoji da jekazao:" Doao je jedan ovjek do Allahova Poslanika, sallallahualejhi ve sellem, a bio je jako "loe" obuen i na njemu su devidjeli tragovi siromatva, vidjevi ga u takvom stanju Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podstae ashabe na Sadaku,


30/56


odnosno pozva ih da udijele tom ovjeku ta imaju. Tako doeovjek od ashaba i ree o Allahov Poslanie ja imam to i to, iniko nije ostao prisutan od ashaba a da nije donio i udijeli neto

dotinom ovjeku od noga to je imao bilo to malo ili pak puno,nakon toga ree Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem: "Kouradi (doe) sa nekim dobrim dijelom (ar. Hajr) pa se nakontoga drugi povedu za njim, on za to ima potpunu nagradu inagradu onih koji su se poveli za njim, a njima se od njihovenagrade nita samnjiti nee, a onaj ko bude doao (uradio) nekoloe dijelo pa se ljudi povedu za njim, on za to ima potpun grijehi grijeha onih koji se povedu za njim, a nijma se od grijeha nita

nee umanjiti." (Biljei Ibn Made u Sunenu pod brojem 204).

Nakon ovoga opirnog izlaganja svakom razumom obdarenominsanu treba da se obijelodani istina, odnosno nema sumnje danije bio cilj niti poenta Allahova Poslanika, sallallahu alejhi vesellem, kroz ovaj hadis da legitimie i dozvoljenim proglasinovotarije u vjeri, odnosno da otvori vrata stvarima koje nisudozvoljene u vjeri, a koju neke skupine nazivaju "Lijepenovotarije" kako bi ih radili sami a i druge kroz ovaj opasninaziv primamili i legitimnim uinili.

Mnogo je dokaza koji ukazuju da cilj i poenta AllahovaPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kroz ovaj hadis nikada nijebilo legitimiranje novotarija, od tih dokaza su:

- Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bezbroj puta

ponavljao je i ashabe podsijeao na rijei: "Svaka nova stvar uvjeri je novotarija, a svaka novotarija je zabluda, a svakazabluda je u vatri." (Biljei imam Nesai)Dakle, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, imao jeobiaj kada dri Hutbu da kae: "A zatim, doista najbolji govorje Allahova Knjiga, a najbolja uputa - uputa Muhammeda,najgore stvari su novotarije, svaka novotarija je zabluda (ar.Dalalet)." (Hadis biljei imam Muslim od Dabira, radijjallahuanhu pod brojem 867).


31/56


I nakon to smo kazali i iz hadisa nauili da je svaka novotarijazabluda pa kako onda moe neko rei da ima "lijepanovotarija"?!

- Obavjestio nas je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, daosoba koja uvede (doe sa neim novim u vjeru) neto novo uvjeru, njegov postupak i ta nova stvar bivaju odbaene i kodAllaha nitavne, neprihvatljive ba onako kao to je dolo uhadisu od Aie, radijjallahu anha:

: ":

".

"Ko uvede neto novo u ovu nau stvar (vjeru) to se odbija (neprima)." (Hadis biljei imam Buhari u dijelu Fethu El-Bari podbrojem 2697).

Nakon ovoga hadisa kako iko moe da kae da imaju "lijepenovotarije" i da su one primljene i kod Allaha nagraene?!

- Onaj ko u vjeru uvede neto novo (doe sa neim novim), iznjegova postupka se razumije mnogo stvari, od koji su svakagora od prve:

Takva osoba samtra i gleda vjeru nepotpunom, te indirektnooptuuje Allaha, azze ve delle, da nije objavio potpunu vjeru , ato je u direktnoj suprotnosti sa rijeima Allaha, azze ve delle:"Sada sam vam vjeru vau usavrio i blagodat Svoju prema

vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera."(Prijevod znaenja sura Al-Maaida, ajet broj 3).

Vjera je od samog svoga poetka, od vremena AllahovaPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bila nepotpuna i manjkavasve dok nije doao ovaj ovjek (itaj novotar) i upotpunio je.

Njegovo konstantno ponavljanje ove novotarije za sobom povlaijo jednu veliku la i potvoru ovaj put na Vjerovjesnika, sallallahu

alejhi ve sellem, odnosno Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve


32/56


sellem, ili nije znao da postoje ove "lijepe novotarije" ili je pakznao a od svoga Ummeta sakrio i tako svoj emnate pronevjerio(to neuzbillah sve vodi u Kufr).

Takoer, ova osoba (novotar) samtra i gleda da ove "lijepenovotarije" su promaile i nepoznate bile svim od prvihgeneracija na elu sa Allahovm Poslanikom, sallallahu alejhi vesellem, pa ashabima, tabinima, ispravnih prethodnicima... a stvartreba da bude drugaija, treba da se ovaj novotar zapita ikae sebi: Da je zaista stvar onako kako je ja smatram pa ovegeneracije bi me sigurno preduhitrile, jer su u svakom vidu dobrabili daleko ispred nas."

Otvaranje vrata "lijepim novotarijama" ustvari vodi ka otvaranjui promijeni ove plemenite i od Allaha sauvane vjere, jer bi svakinovotar imao opravdanje za svoju novotariju govorei da jedotina stvar koju je uinio ustvari samo neto iz domena "lijepihnovotarija".

Rad i oivljavanje novotarija vodi ka zapostavljanju i negiranjuSunneta, a ovome ide u prilog govor Selefa: "Niko nije posrnuo i

oivio jednu novotariju a da u isto vrijeme nije zapostavio iumrtvio neto od Sunneta i obrnuto."

- ARGUMENTUJU SVOJU NOVOTARIJU DA JE ONAUSTVARI IZRAZ LJUBAVI SPRAM ALLAHOVA POSLANIKA,SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, A LJUBAV SPRAMPOSLANIKA JE DOZVOLJENA:

Odgovor na ovu ubhu biva rijeima: nema sumnje da jeljubav spram Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, veaod ljubavi prema bilo emu drugom, pa ak vea i odljubavi prema samom sebi, no te ne znai da ovjek moeda izmilja i uvodi nove stvari u vjeru, nego naprotivljubav spram Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, se

ogleda u pokornosti i poslunosti Allahovu Poslaniku,


33/56


sallallahu alejhi ve sellem, kao i Njegovo slijeenje usvemu to je naredio a istovremeno ostavljanje svega toje zabranio, te to biva najvei znak i stepen ljubavi i

potivanja Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

Takoer, istinska ljubav spram poslanika povlai zasobom ivljenje i oivljavanje Sunneta, ba onako kako jesam Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ivio ioporuio da muslimani nakon njega ive. A sama vjeraodnosno sva djela koja ovjek ini treba da budu

sagraena na dva osnovna i temeljna stuba: Ihlas(iskrenost djela i injenje isti samo radi Allaha, azze vedelle) i Mutabea (slijeenje Allahova Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, kao i praktikovanje ibadeta nanain kako je pojanjeno Sunnetom Allahova Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem).

- ARGUMENTUJU DA PRILIKOM MEVLUDA PROUAVA SESIRA ALLAHOVA POSLANIKA, A SAMIM TIME SENJEGOV IVOT SPOZNAJE I PRIMJENJUJE:

Odgovor na ovu zabludu biva rijeima da je pravi iiskreni musliman onaj koji stalno iitaje ivotopis AllahovaPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i pouke i poruke iz

Njegova asna ivota primjenjuje u svome ivotusvakodnevno, a ne samo povodom nekih manifestacija imevluda koji se jednom tokom godine praktikuju, a kojeorganizuju oni koji "nemaju vremena" tokom cijele godineda se sjete Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa elepovodom mevluda da nadoknade ono to su propustili umunuloj godini. Dakle, njihov problem je to tokom cijele

godine ne sjete se Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve


34/56


sellem, a kao druga stvar gora od prethodne jeste to onipokuaju da odreeni dan uine posebnim kako bi gaobiljeili i proveli u ibadetu to biva novotarija u punoj

njenoj definiciji (da se odreeno vrijeme i prostor uzmu zaibadet bez da to ima uporite u erijatu).

Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:

:"

."

"Oporuujem vam bogobojaznost, i da budete pokornivaim voama pa kada bi on bio i rob Habeija(dananja Etiopija). Onaj ko bude ivio poslije mene vidjee mnoga razilaenja, i drite se moga sunneta i sunnetamoji pravedni halifa (nasljednika) poslije mene, i uhvatiteto vrsto onjacima, a klonite se novi stvari, doista su novestvari Bid'a (novotarije) a svaka novotarija je zabluda."Ahmed

Prenosi se takoer da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vesellem, kazao:

-

-

.


35/56


"Ko uvede neto novo u ovu nau stvar (vjeru) to nije odnje to se odbija." Davud, 4/329.

U drugoj predaji se biljei da je rekao:

-

-

.

"Ko bude uradio neko djelo koje nije od nae stvari(vjere) to se odbija". (Hadis biljei imam Muslim, 5/132).

Ukoliko pogledamo duboko u sam cilj i smisao mevludazasigurno emo doi do zakljuka da ta stvar nema

osnove u Sunnetu Allahova Poslanika, sallallahu alejhi vesellem, a niti u ivotu i praksi pravednih halifa nakonVjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, te tako lahkodoemo do zakljuka da je mevlud nova stvar u vjeri tj.novotarija koja vodi u zabludu, a na ovo upuuju i rijeiAllaha, azze ve delle:

]:[

"O vjernici, pokoravajte se Allahu i pokoravajte sePoslaniku i predstavnicima vaim. A ako se u neemu neslaete, obratite se Allahu i Poslaniku, ako vjerujete u


36/56


Allaha i u onaj svijet; to vam je bolje i za vas rjeenjeljepe." (Prijevod znaenja sura An-Nisa, ajet broj 59).

Obraanje ili vraanje Allahu, azze ve dlle, i njegovuposlaniku znai ustvari vraanje dotine stvari na vaguKur'ana i Sunneta, i mi kada mevlud kaopraksu vratimona vagu Kur'ana i Sunneta, vidimo da on nema osnove nitiu jednom izvoru, te biva obaveza na onome ko je ovupraksu praktikovao da se pokaje Allahu, azze ve delle,te da ovu runu novotariju ostavi i uhvati se vrstoslijeenja i praktikovanja Kur'ansko-Sunnetski tekstova izkojih uzimamo poruka i pouke. I ovo biva primjer i nainkako e iskreni Allahov vjernik da postupi kada mu doeistina, a oni koji to odbiju pa nihov raun e da nau ipolau pred Allahom Uzvienim.

FETVE ISLAMSKI UENJAKA SPRAMPRAKTIKOVANJA I UESTOVANJA U

NOVOTARIJI POZNATOJ PODIMENOM MEVLUD

EJH MUHAMMED IBN SALIH EL-USEJMIN,RAHMETULLAHI ALEJHI

Upitan je cijenjeni i istaknuti uenjak ejh Muhammed ibn

Salih El-Usejmin o propisu proslavljanja Poslanikovog

sallallahu alejhi ve sellem, roendana (mevluda), te je

odgovorio, Allah mu se smilovao: Zahvala pripada samo


37/56


Allahu, Gospodaru svjetova, i nekaje salavat i selam na

naeg poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem,

njegovu porodicu, njegove ashabe, tabiine i sve one kojiih slijede na tom putu do Sudnjega dana...

Proslava Poslanikovog sallallahu alejhi ve sellem,

roendana nije bila poznata u islamskom ummetu sve do

4 hidretskog stoljea, tj. nije bila poznata u vremenu

ashaba, tabiina i tabi-tabiina.S obzirom na to,neophodno je razjasniti dvije stvari:

Prvo: Historijsko utvrivanje Poslanikovog roendana.

Prije svega treba znati da nije tano utvren datum

Poslanikovog roenja, tj. da je to 12. rebi'ul-evvel, jer sepo ovom pitanju historiari razilaze. Neki od njih navode

da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, roen 9.

rebi'ul-evvela, a ne 12. Na osnovu ovoga ne moemo sa

preciznou rei da je Poslanik roen 12. rebi'ul-evvela.

Drugo: Ako bismo tano ustanovili dan Poslanikovog

roenja, da li onda moemo rei da je islamski propisano

proslavljanje toga dana i da li posebno u tom danu treba

uiti poseban zikr i donositi salavate na Poslanika? A

moda ak da za vrijeme ovog zikra, kao i gozbi u tom


38/56


danu, dolazi do mijeanja mukaraca i ena i pjevanja

kasida u kojima se navode pretjerane pohvale Poslanika

(tj. pripisivanje Poslaniku osobina koje dolikuju samoAllahu, azze ve delle). Naravno, nema sumnje da Allah,

azze ve delle, kao ni Njegov Poslanik, nije zadovoljan

pretjerivanjem u pohvalama Poslanika i njegovim

opisivanjem osobinama koje dolikuju samo Allahu.

Da bismo utvrdili ispravnost proslavljanja Poslanikovogroendana (mevluda) potreban nam je erijatski dokaz, a

on se uzima iz Kur'ana ili sunneta Allahovog Poslanika,

sallallahu alejhi ve sellem, ili prakse ashaba, radijallahu

anhum. Meutim, u ovom sluaju dokaz koji bi nam

ukazivao na proslavljanje Poslanikovog roenja nepostoji ni u Allahovoj Knjizi ni u sunnetu Allahovog

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, niti u praksi ashaba.

Upitan je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, o

postu ponedjeljkom, pa je odgovorio: 'U tom danu sam

roen i u njemu mi je sputena objava.' (biljei Muslim).Ovaj hadis nije dokaz za proslavljanje Poslanikovog

roendana u mjesecu rebi'ul-evvelu ve ukazuje na

vrijednost posta ponedjeljkom, u kojem je Poslanik roen i

poaen Objavom.


39/56


Zatim, dan Poslanikovog roenja, tj. ponedjeljak, ne

odlikuje se niim drugim osim onim to je spomenuto u

hadisu, a to je vrijednost posta u njemu.Znai, ni u Kur'anu, ni u sunnetu, niti u praksi ashaba ne

postoji dokaz o proslavljanju Poslanikovog roendana,

to znai da je taj in novotarija. Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, upozorio nas je na novotarije u

svojoj hutbi u danu dume, pa je rekao: 'Najbolji govorje Allahova Knjiga, najbolja uputa je Muhammedova

uputa, a najgore stvari su novotarije u vjeri, a svaka

novotarija je zabluda'.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, postavio je

opi kriterij za sve novotarije i jasno rekao da je 'svakanovotarija' zabluda i nije napravio izuzetak vezano za

novotarije (tj. nije rekao da postoje lijepe novotarije).

Poznato je da zabluda udaljava ovjeka od njegovog

Gospodara i ukazuje na slabost njegovog ubjeenja i

slabost njegove vjere.Zatim, zapitajmo se: emu proslavljanje Poslanikovog

roendana? Da li je to nain izraavanja ljubavi

Poslaniku ili je to njegovo velianje? Da li je to zapravo

poistovjeivanje sa kranima koji su uzeli za praznik

roenje Isaa, alejhis-selam?


40/56


Ako je cilj proslavljanja Poslanikovog roendana nain

izraavanja ljubavi njemu i njegovo velianje, ta doista mi

ne volimo Poslanika vie nego to su ga voljeli Ebu Bekr,Omer, Osman, Alija i ostali ashabi, radijallahu anhum, a

oni nisu proslavljali Poslanikov roendan.

A ako se elimo poistovjetiti sa kranima, ta ne treba da

se u ibadetima poistovjeujemo sa njima. Rekao je

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: Ko oponasajedan narod, on je od njih.' (biljei Ahmed).

Zatim, kaemo onima koji su uveli ovu novotariju: Da li je

Poslanik znao da se njegov roendan treba proslavljati?'

Ako odgovore: 'Ne', onda ispada da Poslanik sallallahu

alejhi ve sellem, nije u potpunosti bio upoznat saAllahovim erijatom! A ako odgovore: 'Da', to znai da je

Poslanik sallallahu alejhi ve sellem, prikrio neto od

Allahovog erijata i nije ga dostavio ljudima u

potpunosti?! Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

nema nikakve veze sa ovim dvjema pretpostavkama.Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je najueniji u

Allahovoj vjeri i on je prvi koji je u praksu sproveo

Allahov erijat; on je briljiv u dostavljanju upute

ovjeanstvu i u potpunosti je dostavio ljudima ono to mu

je objavljeno.


41/56


Na osnovu navedenog, moemo zakljuiti da ne postoji u

Poslanikovom sunnetu nita to upuuje na propisanost

proslavljanja njegovog roendana. Ovim dokazujemo daje proslavljanje Poslanikovog roendana greka sa

aspekta historije u samom uzimanju ovog datuma za dan

Poslanikovog roenja (tj. 12. rebi'ul-evvel), a takoer i

greka sa aspekta erijata, jer je to novotarija, i nije ga

propisao Allah, niti je to rekao Njegov Poslanik, niti su gapraktikovali pravedne halife (Ebu Bekr, Omer, Osman i

Alija), niti ostali ashabi i tabiini, a ni oni koji su ih slijedili u

drugom i treem stoljeu.

Doista je proslavljanje Poslanikovog roenja (mevluda)

in koji donosi ovjeku slabost, pa tako vidimo mnoge kojiga proslavljaju, a slabi su u praktikovanju ostalih

Kur'anom i hadisom potvrenih sunneta, to ukazuje na

predznake loe zavrnice za novotare. Naime, novotari su

aktivni u izvravanju novotarija, ali zato oslabe i neaktivni

su u mnogim potvrenim sunnetima Allahovog Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem.

Ako bi nam neko rekao: Ja proslavljam Poslanikov

roendan kako bih ljude podsjetio na Allahovu milost,

odgovaramo mu: Samo roenje ne predstavlja milost kao

to to predstavlja poslanstvo i sputanje Objave, kao to


42/56


kae Uzvieni: 'Allah je vjernike milou Svojom obasuo

kad im je jednog izmeu njih kao poslanika poslao, da im

rijei Njegove kazuje, da ih oisti i da ih Knjizi i mudrostinaui, jer su prije bili u oitoj zabludi' (3:164). U ovom

ajetu nije reeno 'milou Svojom obasuo kada se rodio

poslanik'. I kada bi gledali sputanje Allahove milosti,

pree bi bilo da se proslavlja dan sputanja prve objave

jer je u tom danu Allah spustio milost Svoju i Muhammed,sallallahu alejhi ve sellem, prije nje nije bio vjerovjesnik,

niti poslanik, niti je bio upoznat sa ajetima. I milost

ukazana Muhammedovim poslanstvom vea je od

njegovog roenja i unato tome nije propisano

proslavljanje toga dana.

Ako bi nam neko rekao: 'Proslavljanje Poslanikovog

roendana je metoda pozivanja u Allahovu vjeru',

odgovorit emo mu: Kako novotarija moe biti metoda

pozivanja u Allahovu vjeru, kada je Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, rekao: '...svaka novotarija jezabluda.' Dakle, zabluda ne moe biti sredstvo niti nain

za pozivanje na Pravi put. A metoda i sredstava za

pozivanje u Allahovu vjeru je puno, tako da nam je ovaj

nain, putem novotarije, nepotreban.


43/56


Na kraju savjetujem brai muslimanima da vode rauna o

praktikovanju pritvrenih sunneta Allahovog Poslanika,

sallallahu alejhi ve sellem, a da ostave sve ono to nemapotporu u Kur'anu i sunnetu i praksi ashaba. Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije ostavio i najmanju

stvar koja je potrebna naem ummetu a da nam je nije

objasnio. Da je proslavljanje Poslanikovog roendana

propisano, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bi nas otome obavijestio i to bi radili njegove pravedne halife,

ostali ashabi i oni koji su ih slijedili dobra djela inei.

Neka je salavat i selam na naeg poslanika Muhammeda,

sallallahu alejhi ve sellem, njegovu porodicu i njegove

asne ashabe. AMIN

EJH ABDULAZIZ IBN BAZ, RAHMETULLAHI ALEJHI

Zahvala pripada Allahu. Neka je salavat i selam na

Allahovog Poslanika, njegovu asnu porodicu, ashabe i

sve one koji budu slijedili njegovu uputu.

Nije dozvoljeno obiljeavanje Poslanikovog, sallallahu

alejhi ve sellem, roendana (mevluda), niti roendana

nekog drugog, zato toje to od bid'ata(novotarija) koje


44/56


su uvedene u vjeru naknadno. Sam Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, nije ga obiljeavao, niti

njegove pravedne halife (Ebu Bekr,Omer, Osman, i Alija,radjallahu anhum), niti drugi od drugova Allahovog

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, radijallahu anhum,

niti onih poslije ashaba od tri odabrane generacije.Oni

su najbolje poznavali sunnet-praksu Allahovog Poslanika,

sallallahu alejhi ve sellem, najviega voljeli i najpotpunijeslijedili njegov sunnet od svih onih koji su doli nakon

njega.

U vjerodostojnom hadisu Allahovog Vjerovjesnika,

sallallahu alejhi ve sellem, prenosi se da je rekao: "Ko u

ovu nau vjeru uvede ono to nije od nje neemu bitiprimljeno."tj. biti eodbaeno.

I kaeu drugom hadisu: "Oporuujemvam moj sunnet i

sunnet mojih pravednih halifa nakon mene. vrsto se

uzmite za to i stisnite sa svojim kutnjacima. I

upozoravam vas na novine u vjeri, jer svaka novina u

vjeri je bid'at-novotarija, a svaka novotarija je

zabluda."

U ova dva hadisa se nalazi estokoupozorenje i prijetnja

na opasnost uvoenjai raenjanovotarija.


45/56


Allah, Uzvieni,rekao je u Svojoj Jasnoj knjizi: "... a ono

to vam Allahov Poslanik dadne to uzmite, a to vam

zabrani to ostavite." (Prijevod znaenja,El-Har,7)"Neka se pripaze oni koji postupaju suprotno

njegovom nareenju da ih ne pogodi kakva fitna

smutnja ili da ih ne zadesi bolna kazna." (Prijevod

znaenja,En-Nur, 63)

"Vi u Allahovom Poslaniku imate najbolji uzor, zaonoga koji se nada Allahovoj milosti i nagradi na

onom svijetu, i koji esto Allaha spominje." (Prijevod

znaenja,El-Ahzab, 21)

"Allah je zadovoljan prvim muslimanima,

muhadirimai ensarijama i svima onima koji ih slijededobra djela inei,a i oni su zadovoljni Njime; za njih

je On pripremio Dennetske bae kroz koje rijeke

teku, i oni evjeno i zauvjek u njima boraviti. To je

veliki uspjeh." (Prijevod znaenja,Et-Tevbe, 100)

"Danas sam vau vjeru usavrio i Svoju blagodat

prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam

Islam bude vjera."(Prijevod znaenja,El-Maide, 3) Ajeti

koji govore o ovome su mnogi.

Iz obiljeavanjamevluda i njemu slinihobiajakao da se

hoe rei da Allah, Uzvieni, nije usavrio i upotpunio


46/56


vjeru ovom ummetu i da Allahov Poslanik, sallallahu alejhi

ve sellem, nije dostavio i prenjeo ummetu ono to im je

potrebno da rade po tome, sve dok nisu dolioni koji suse pojavili nakon njega i uveli u Allahovu vjeru ono to

On, Uzvieni,nije dozvolio, misleida je to od djela koja

ih pribliavaju Allahu. U ovome, bez sumnje, nalazi se

velika opasnost i nepokornost Allahu i Njegovom

Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, a Allah, Uzvieni, jeSvojim robovima usavrio vjeru i upotpunio prema njima

Svoju blagodat.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dostavio je i prenjeo

do nas vjeru jasno, u potpunosti je pojasnio i nije ostavio

ni jedan put koji nas vodi ka Dennetu i udaljava odVatre a da nam ga nije pojasnio i uputio nas na njega.

Prenosi se u vjerodostojnom hadisu od Abdullaha b.

Amra, radjallahu anhuma, da je rekao: Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Nije Allah poslao

ni jednog od vjerovjesnika a da nije imao za obavezu

da uputi svoj ummet na ono to je poznavao od

hajra (onoga u emu je dobro) za njih i upozori ih na

ono to je poznavao od zla po njih."(Hadis biljeiimam

Muslim)


47/56


Poznato je da je naPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

najbolji od svih poslanika i njihov peat, i najpotpuniji u

prenoenju od Allaha i upuivanju savjeta, pa ako jeobiljeavanje mevluda od vjere sa kojom je Allah

zadovoljan za Svoga Poslanika, sallallahu alejhi ve

sellem, i njegov ummet; zasigurno bi ga obiljeio i sam

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, za svoga

ivota, ili neko od njegovih ashaba, Allah bio s njimazadovoljan. Kada znamo da se to nije desilo, onda nam

je poznato da je islam od toga ist.Nasuprot, to je od

novina u vjeri na koje je upozorio Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, svoj ummet kao to je

spomenuto u predhodna dva hadisa, i u drugim hadisimakoji su doliu njihovom znaenju.Kao njegove, sallallahu

alejhi ve sellem, rijei na dumanskoj hutbi: "... a zatim,

doista je najbolji govor Allahova knjiga, a najbolja

uputa uputa Muhammeda, sallallahu alejhi ve

sellem, a najgore stvari su novine u vjeri, a svaka

novotarija (bid'at) je zabluda."(Hadis biljei imam

Muslim). Ajeta i hadisa koji govore o ovome ima mnogo.

Velika skupina islamskih uenjaka je jasno porekla

ispravnost obiljeavanja mevluda i upozorila na njega,

uzimajuiza dokaz spomenute i druge argumente. Drugi


48/56


od novijih uenjakasu imali opreanstav njima i dozvolili

mevlud ako se u njemu ne sadri neto od vjerom

pokuenih i prezrenih stvari, kao pretjerivanje spramAllahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, mjeanja

izmeu mukaraca i ena, koritenja muzikih

instrumenata za razonodu i zabavu, i drugih od stvari

pokuenih eri'atom, koji je ist od toga. ak su neki

ubjeenja da je mevlud od lijepih novotarija (bid'atul-hasene).

erijarsko pravilo nalae da se ono u emu se ljudi

razilaze vrati Allahovoj knjizi i sunnetu Allahovog

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kao toAllah, delle

e'nuh, kae:"O vjernici, pokoravajte se Allahu ipokoravajte se Poslaniku i vaim predvodnicima. A

ako se u neemu raziete, vratite se Allahu i

Poslaniku, ako vjerujete u Allaha i Sudnji dan; to vam

je bolje i za vas rjeenje ljepe." (Prijevod znaenja,En-

Nisa', 59)"Ma u emu se razilazili, treba da presudu

da Allah."(Prijevod znaenja,E-ura, 10)

Mi smo vratili propis mevluda Knjizi UvienogAllaha, pa

smo naili na to da nam nareuje slijeenje Poslanika,

sallallahu alejhi ve sellem, u onome sa ime je doao i u

onome na to nas je upozorio od zabranjenih stvari. I


49/56


obavjestio nas je, delle e'nuh, da je usavrio ovom

ummetu njihovu vjeru, a mevlud nije od onoga sa ime je

doao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, takoda nije od vjere koju nam je usavrio Uzvieni Allah.

Takoer, naredio nam je slijeenjeAllahovog Poslanika,

sallallahu alejhi ve sellem, u vjeri, pa smo mi tako vratili

to i sunnetu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i nismo

naliu njemu da je obiljeavaomevlud, niti da je naredionjegovo obiljeavanje, niti su ga obiljeavali njegovi

ashabi, Allah bio s njima zadovoljan. Iz ovoga smo

zakljuilida mevlud nije od propisanih stvari u naojvjeri,

nego je od novotarija uvedenih u vjeru i od oponaanja

slijedbenika Knjige, idova i krana, prilikom njihovihpraznika.

Zato, jasno je svakom ko ima i trun pronicljivosti,i onome

ko udi za slijeenjem istine a u tome je pravedan, da

obiljeavanje mevluda nije od vjere islama, nego je

uvedena novotarija, ijeostavljanje i naputanjenareuje

Uzvieni Allah i Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve

sellem.

Ne treba onaj koji ima razuma da bude zaveden

mnotvomonih koji obiljeavajumevlude iromzemaljskih

kontinenata, jer se istina ne prepoznaje po mnotvunjenih


50/56


slijedbenika, nego se prepoznaje po eri'atskim

dokazima-argumentima, kao to kae Uzvieni Allah o

idovima i Kranima:"Oni govore da nee ui uDennet osim ko bude od idova ili krana. To su

puste elje njihove! Ti reci: Dokaz svoj dajte ako je

istina to to govorite." (Prijevod znaenja, El-Bekare,

111) "Ako bi se ti pokoravao veinionih koji ivena

Zemlji; oni bi te od Allahova puta odvratili." (Prijevodznaenja,El-En'am,116)

Zatim, obiljeavanjemevluda u venini sluavjeva, uz to

toje bid'at-novotarija, nije poteeno i drugih prezrenih

i zabranjenih stvari, kao mjeanje izmeu mukaraca i

ena, sluanje muzike i pjesme, pijenje opojnih pia ikonzumiranje onoga tomuti pamet (ovo za sada, hvala

Allahu, nije prisutno na podruijuBosne,ali je raireno u

mnogim muslimanskim dravamairomisl. svijeta. Op.pr.),

i druge od slinih,zlih, pojava.

Nekad se desi i netomnogo opasnije od ovoga a to je

VELIKI IRK (pripisivanje neegaod Allahovih posebnosti

nekome drugom). Kao to je sluaj sa pretjerivanjem po

pitanju Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ili

drugih od evlija, tako to se doziva i upuuju mu se

molbe, trai se od njega, sallallahu alejhi ve sellem,


51/56


pomo, vjeruje se da on poznaje gajb-nevidljivi svjet i

ono toese desiti u budunosti,i druge od stvari koje su

jasno nevjerstvo, u koje mnogi od ljudi upadaju prilikomobiljeavanja Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sellem,

mevluda ili mevluda posveenognekome drugom od onih

koje oni nazivaju evlijama.

Vjerodostojno se prenosi od Allahovog Vjerovjesnika,

sallallahu valejhi ve sellem, da je rekao: "Upozoravamvas na pretjerivanje u vjeri, jer je doista unitilo one

koji su bili prije vas pretjerivanje u vjeri."

I rekao je, sallallahu alejhi ve sellem: "Nemojte

pretjerivati spram mene kao to su pretjerali Krani

spram sina Merjeminog. Doista sam ja rob, pa recite:Allahov rob i Njegov poslanik."(Hadis je zabiljeio

imam Buhari u svome "Sahihu" od Omera, radijallahu

anhu)

Od udnihi zastranih stvari je i to da mnogi od ljudi ulau

krajnje napore i trud da prisustvuju na ovim

obiljeavanjimamevluda, koji su novotarija, i brane ih, a

naputaju i ostavljaju ono to im je Allah naredio od

obavljanja duma namaza i obavljanja namaza u

dematu (mnogi uope ne obavljaju namaz niti ita od

islamskih artova, a onda dolaze na mevlud i ele da


52/56


iskau time njihovu ljubav prema Allahu i Njegovom

Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, to je oita

kontradiktornost! Op.pr.) Na to uopte ne obraajupanju i ne vide da sa time ine velike grijehe. Nema

sumnje da je to slabosti imana (vjerovanja), nedovoljna

upuenost i mnotvo grijeha koji su prekrili njihova srca,

Allah oprostio i nama i svim drugim muslimanima.

Od stvari koje su prisutne je da neki misle da AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prisustvuje

obiljeavanju mevluda i radi toga mu ustaju na noge

kako bi mu ukazati poasti izazvali dobrodolicu.Ovo je

od najpokvarenijih izmiljotinai vrhunacneznanja. Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nee izai iz svogkabura prije Sudnjega dana, niti ima ikakvog kontakta s

bilo kim od ljudi, niti prisustvuje njihovim okupljanjima,

nego boravi u svome kaburu (mezarju) do Sudnjega

dana, a njegova dua je u uzvienom skupu kod svoga

Gospodara, u Kui plemenitosti. Kao to kae Uzvieni

Allah u suri el-Mu'minun:"Vi ete,poslije toga, pomrijeti,

zatim ete, na onom svijetu, oivljeni biti."(Prijevod

znaenja,El-Mu'minun,15-16)

I kae Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: "Ja

sam prvi ijiese kabur otvoriti na Sudnjem danu, i ja


53/56


54/56


jedan salavat Allah na njega donese

deset."Donoenje salavata je propisano u bilo koje

vrijeme i pritvrenona kraju svakog namaza, nasuprot iobavezno kod skupine islamskih pravnika na zadnjem

sjedenju (teehhudu)od svakog namaza. Donositi salavat

je sunnetom pritvrenou mnogim situacijama,kao nakon

ezana, prilikom njegovog, sallallahu alejhi ve sellem,

spomena, u danu i noi dume (petaka), kao to na toupuujumnogi hadisi.

Allaha molimo da nas, i sve muslimane, uputi na ispravno

razumjevanje vjere, da nas uvrstina njenom slijeenju,d

anas sve poastislijeenjemsunneta i klonjenjem od novot

arija, doista je On Blagii Plemeniti. Neka je Allahov mir ispas na naeg Vjerovjesnika Muhammeda, njegovu

porodicui ashabe.

Neka je svaka hvala Allahu, subhanehu ve te'ala, s

ijom blagodati zavravaju se sva dobra djela!Neka je salavat i selam na Njegovog roba iposlanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem,na njegovu porodicu, supruge, potomke, sve ashabei sve koji ih slijede u dobru do Sudnjega dana.Molim Te, Uzvieni Allahu, da ovaj trud uini

iskrenim radi Tvoga Plemenitog lica i da njime


55/56


okoristi Svoje robove. Slavljen neka si Ti,Gospodaru moj, i hvaljen. Nema istinskog bogaosim Tebe. Od Tebe oprosta traim i Tebi se kajem.

Safet Sulji, Riyadh 11.03.1433 H.G 03.02.2012


56/56

Documents

Mevlud - Opasna novotarija