C.H. Suryanugraha, OSC

Belajar Misa, Memetlk Makna

Bel~ar Misa, Memdik MakYla

". . .

I t 'o Klo~s .. ?f!.L ~lJ.~ .. !? .. .. ~h Induk\~~.?~Tgl ~;.? . :.I.~.

, F odich/Btili .. ........................ .. \

~ Ol)ri ... .... .... .. ... .... .. ... ....... ... I

Be[~ar Mlsa, " .' Memetlk Makna

C.H. Suryanugraha, OSC

PENERI3IT PT KA NISIUS

1393~9 I P F 'Q,o·3 . l£"

BELA/AR MI5A. MEMETIK MAKNA

1014000260

© 2014 - Kan isius

PENERBIT PT KANISIUS Anggota SEKSAMA Pene t'bit Katolik Indones ia Anggota IKAPI (Ikata n Pene rbit Indones ia)

J1. Ce mpaka 9, Deresa n, C<l turtu ngg<l l, Dcpok, Sleman, Daerah Istimewa Yogyak<l rta 5528 1, IN DONESIA Telepon (0274) 588783. 565996; Fox (0274) 563349

E-ma il Website

Cetakan ke­Ta hun

offi ee@kanisius mcdia.com www. kanisiusmed ia.co m

4 17

3 16

2 15

Editor Victi Desain sampul dan isi Iman

Nihil Obstat: E. MlIrtasudjita, Pro Yogyakarta, 2S September 2014

1 14

Imprimatur: F.x. Sukellc/ar WignyosllmartQ, Pr., Vikjen KAS Semarallg, 2 Oktober 2014

ISBN 978·979·21·4140·5

I-I ak ci pta d ilind ungi lIndang-undang. Dilarang memperbanyak karya tulis in i dalam bentuk dan dengan eara apa pun, tanpa izin tertuli s da ri Penerbit.

Dicelak oleh PT Kanisius Yogy;lkarta

•

Bagi

16u Maria ll1'll1'luculata Soeylijali,

yang sclalu mcngasihi

clal1mcncloabn bmi:

pulva"pu{Ti,

mal'l[['(, .

clan cucu.

Pengantal'

Pada acal'a tanya javvab dalam sebuah s.~minar tCll­

tang Misa, seorang bapak bertanya: "!'asto!; telah puluhan

tahun saya dibaptis; sejak keei!, keUka masih eli Sekolah

Dasar. 'rctapi baru sei<arilng saya agak nlcmaharni Perayaan

Ekarlsti dan berbagai makna simbol serta tata geraknya.

PenjelasCln Pastor tacli telah memberi saya pencerahan, Saya merasa masih pcrlu belajar lagi tentang kekayaan

tradisi Gcreja I<atolik yang indah itL!, Bagaimana Sdy~l

elapat mempcmleh kesernpatan untuk menelalaminya?"

Ungkapan eli alas mernbuktikan bahwa di ka!angan

urnat, ada kesadar,an akan pcntingnya per,nahanlan tentang

Misa atau Perayaan Ekaristi. Papak itl! sekaligus mengaiami kerincluan untuk mcngctahui lcbih jauh seluk-bcluk Misa.

Meskiplill sudah ikut Misa sctiap had atau setiap minggu,

dan telah sekian larna rnenjalaninya dengan rajin, belum

tcntu sctiap lItn<lt I<atolik mcmiliki pcngctahuz,ll1 yang

memaclai tentang perayaan kuelus itu. Mclakukan tindakan ritual mCl'nang perlu didampingi dcngan penghayatan,

agar kita tidak sekadat' mctljalankannycl atai! rnerasa puas

derni mernenuhi kewajiban.

Dalam tradisi dan ajaran Gereja, Misa merupakan bentuk doa bersama ya ng paling tinggi nila inya

dibandingkan dengan doa-doa la innya. Bahkan kegiatan suci warisan Yesus ini menjadi sumber dan puncak

seluruh hidup umat kri sti ani (bdl<. J(onstitusi Liturgi

Sacrosanctum Conci/ium, 10) . Aj aran tentang keunggulan Misa ini mungkin dapat dite r ima, namun apakah s udah

sungguh terwujud dalam penghayatan setiap orang

kris tiani? Pemahaman yang baik tel1'l:a ng Mis'll' dapat

membantu penghaya tan dalam mengikuti Misa itu send iri. Pengetahuan tenta ng iman juga bertambah dan iman pun

diteguh kan. Memang ada banyak cara un tuk memahami Perayaan Ekaris ti .

Judu l sederhana Be/ajar Misa, Memetik Ma/ina un tuk buku ini kiranya sudah me nga ndung maksud

kehadirannya. Sa lah satunya adalah untuk menjawab

kerindu an ya ng di samp~ ikan seorang bapak se perti

dikutip di a tas. Juga harapa n seorang pastor senior

ya ng sering menanyakan kepad a penulis beberapa

masa lah seputar Misa. Mungkin mas ih banya k lagi yang menantikan pencerahan demi penghayatan yang lebih

berbuah bagi kehidupannya. Semoga kehadiran buku ini

dapat dimanfaatkan oleh siapa pun ya ng membutuhka n

pengetahuan ringa n tenta ng Misa. Pada saat belajar

tentang Misa, pembaca pun dapat memetik maknanya

sebaga i buah-buah ya ng berharga bagi penghayatan Ekar isti dan pengembangan iman dalam ke hidu pan sehari-hari.

Buku ini merupakan kumpulan tulisan yang pernah

c1imuat c1alam Majalah Mingguan Katolik llidup, dad

tahun 2011 hingga 2013. Terima kasih kepacla Majalah

Hidup yang telah mengunclang penulis untuk dapat

berbagi catatan-catatan kecil tcntang Misa ini kepacla para

pembacanya. Kini tulisan-tulisan itu, yang tercliri atas 55

topik, disajikan kembali sebagai satu rangkaian penjelasan

tentang seluk-beluk Misa sccara utuh. Beberapa topik

telah dipulihkan dari editan redaksi Maj1bh Hid[i;)

dan mengalami koreksi seperlunya. Jika Ancla masih

menemukan kcsalahan ataupun kckurangan c1alam buku

inC tak perlu ragu menyampaikannya kepada kami.

Bandung, 28 Juli 2014

Daftar lsi

PENGAN T A R .. . ......... .. ~ .... ~

1. PERSIAPAN MENJELANG MISA . . . . . . . . . . . . . . 15

2. TANDA SALIB DENGAN AIR SUCI . . . . . . . . . . . . .. 19

3. BERKUMPUL DAN BERSATU ................ 23

4. BERARAK MASUK ................• ... ... 27

5. NYANYIAN YANG MENYATUKAN . . . . . . . . . . . . .. 31

6. MENG HORMATI ALTAR DAN TABERNAKEL . . . . .. 35

7. MEM IMPIN DARI KURSI IMAM . . . . . . . . . . . . . .. 38

8. TANDA SALIB DALAM MISA . . . . . . . . . . . . . . . .. 41

9. BERSAMAMU, BERSAMA RO HMIJ. . . . • . • . • . • . .. 44

10. PENGANTAR SANGAT SI NG KAT .... .. ,' . . . . . . .. 48

11. SAYA MENGAKU, SAYA BERDOSA . . . . . . . . . . • . .. 51

12. TUHAN/KRISTUS, KAS IHAN ILAH KAM I .. . •..... 54

13. PERCIKILAH AKU, YA TUH AN . . . . . . . . . . . . . . . 57

14. KEMULl AAN KEPADA ALLAH . . . . . . . . . . . . . . . . 60

15. MARl LAH KITA BERDOA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63

16. DOA PEMBUKA, DOA PEMIMPIN ........ ... . . . 66

17. DENGAN PENGANTARAAN YESUS KRISTUS . . . . .. 69

18. ALLAH BERSABDA, KITA MENANGGAPI ..... 72

19. BACAAN MISA. KUT IPAN KITAB SUCI ....... . ... 75

20. MEMBAWAKAN BACAAN MISA . . . . . . . . • . • . • .. 78

21. MENANGGAPI SABDA DENGAN MAZMUR ........ 81

22. CARA MEMBAWAKAN MAZMUR TANGGAPAN . .... 85

23. AKLAMASI MENJELANG PEMAKLUMAN INJIL . . ... 89

24. BUKU EVANGELIARIUM, LAM BANG SANG SABDA . .. 92

25. INILAH INJIL YESUS KRISTUS... .............. 95

26. HOMILI YANG DINANT! ......... , . , . , . , . . .. 98

27. HOMILIS ATAU PENGKHOTBAH ....... , ...... 101

28. PERCAYA KEPADA ALLAH TRITUNGGAL .. , . , .... 104

29. MARILAH I<lTA MOI·ION ........ . ,1.' . ... , .• " •• 108

30. MENDAKI PUNCAK PERAYAAN EKARISTI ........ 111

31. MEMPERSEMBAHI(AN ROT I DAN ANGGUR ..... .. 114

32 . IMAM MEMPERSIAPKAN PERSEMBAHAN ........ 117

33. PERSEMBAHANKU DAN PERSEMBAHANMU ...... 120

34. MARILAH MENGARAHKAN HATI DAN BERSYUKUR .. 123

35. SUNGGUH LAYAK DAN SEPANTASNYA .......... 126

36. KUDUS, KUDUS, KUDUSLAH TUHAN ............ 129

37. DOA SYUKUR YANG PAL!NG AGUNG .... , . , ..... 132

38. MEMILIH DOA SYUKUR AGUNG ....... . . .. , ... 135

39. KUDUSKANLAH PERSEMBAHAN 'INI ... ,.,. , ... 139

40. TERIMALAH, LAKUKANLAH ...... . ...... .. .. 142

41. DIANGKAT, DILIHA'I; LALU DIHORMATI ... . ..... 145

42. AGUNGLAH MISTERIIMAN ......... . , .. . ... 148

43. GEREJA BELAJAR BERKURBAN ........ ....... 151

44. MENDOAKAN GEREJA . . .......... , . • . . .. .. 154

45. AM IN ... AMIN ... AMIN. ... . ............ . . 157

46. DOA AJARAN TUHAN . .... . ... . . .•.•.•.... 160

47. RITUS DAMAI: DOA DAN SALAM .. . ........... 163

48. IMAM MEMECAHKAN ROT! ........• . . . •.... 166

49. INILAH ANAK DOMBA ALLAH ...•...•...•.... 169

MENYAMBUT TUBUH KRI STUS ....•.•.• . ..... 172

MENERIMA ANUGERAH TUHAN .........•.... 175

GEM BIRA MENSYUKURI PERSATUAN ... . .. •.... 178 .

CUKUP SINGKAT SAJA ..................... 181

SAUDARA SEKALIAN DIBERKATI .. . ........... 184

MARILAH PERGI, KITA DlUTUS .. ... ... .... . .. 187

", . ...

1. PERSIAPAN MENJELANG MISA

Puasa Ekaristi cukup berlangsung satu jam sebelum

menyambut komuni. Kita dianjurkan tidak menyantap

apa pun sebclum menyantap Tubuh (dan Darah) Kristus.

Kita mematutkan diri sebelum bcrtemu Allah dan

menerima Roti Kehidupan. Bagi yang tidak saJilggup me, laksanakannya karena halangan kesehatan fisik, tentu

puasa Ekaristi bukanlah kehal'llsan. Puasa Ekaristi adalah

salah satu cara kita untuk mempersiapkan diri sebelul11 l11cngikuti Perayaan Ekaristi atau Misa Kudus. Persiapan ini tcrmasuk jenis persiapan pribadi menje1ang Misa.

Masih adakah jenis persiapan yang lain'!

VlIlat hel'iman hel'5iap did

Setiap umat perlu mempersiapkan diri, baik secara

fisik maupun spiritual. Puasa Ekaristi dapat digolongkan

sebagai persiapan fisik karena menyangkut tubuh kita,

namun dapat juga disc but persiapau spiritual karena

tujuan yang hendak dicapai adalah untuk kebutuhan

rohani. Kita bisa menggolongkan lagi jenis persiapan itu berdasarkan jarak waktu dengan sa at penyelenggaraannya,

yaitu persia pan jauh atau persiapan dekat. Ada beberapa

macam persiapan jauh yang bisa dilakukan, misalnya:

mcmbuat tcks perayaan, berlatih nyanyian, melatih

petugas, menyediakan ruang atau tempat perayaan, dsb.

Waktu yang clibutuhkan bisa lama. Ini adalah persia pan

yang bersifat kolektif, dikerjakan bersama-sama oleh paniti a a tau para petugas li turgi, termasuk imamnya. Semen tara, persiapan dekat adalah pers iapan menjelang

saat perayaan berlangs ung, maka waktunya cukup terbatas dan perlu dimanfaatkan seefektif mungkin . Ini

bi sa juga dilakukan baik seca ra bersama maupun pribadi.

Persiapan menjelang Misa penting bagi kita yang ingin memetik buah-buah rohani dari perayaa n yang akan

ki ta ikuti. Kita bi sa menata batin dan mt!ngupayaRan diri

untuk pantas hadir di hadapa n All ah. Maka di dalam gereja

atau tempat perayaa n perlu dicip ta kan suasa na ya ng mendukung. Bagi para penganut "terlambat menghad iri

Misa", mungkin saat persia pan tidak diangga p penting.

Bentuk persiapan

Berdoa pribad i, memeriksa batin, atau membaca

bacaan Misa hari itu, qisa di jad ika n pilihan untuk

mengisi waktu persia pan menjelang Misa. Bentuk doa pribadi tentu diserahkan kepada setiap pribad i. Doa-doa

devos ional bertab ura n. Doa-doa yang berkaitan denga n

misteri Ekaristi pun cuku p tersedia. Semua itu dapat

didoakan sebelum Misa dimlil ai. Pemeriksaan batin bisa

dilakukan untuk mengecek kes iapan diri, khususnya

menyangkut spiritualitas dan morali tas. Jika tersedia teks bacaa n Misa, lebih baik teks itu dibaca selama waktu

persia pan ini, sehi ngga pada waktu Litll rgi Sabda nanti

kita t idak perlu lagi menyentuhnya. Karena pada sa at

Allah bersabda, kita ditllntut untuk leb ih mendengarka n,

bukan membaca sendiri bcrsamaan dengan lektor yang

sedang 111embacakannya.

Persiapan bersama pun dimungkinkan. Satu contoh

bagus adalah umat mengadakan suatu ibadat bersama

yang sederhana dan tidak memakan waktu lama. Saat

itu umat diajak mendengarkan Sabda, mendaraskan

Mazl11uc atau menyanyikan lagu-lagu pujian yang selaras

dengan masa liturgi dan misteri yang akan dirayakan

saat itu. Babkan, persia pan lain demi keindSiian lituriti

dapat pula dilaksanakan. Misalnya, umat diajak sebentar

untuk berlatih nyanyian baru yang belum dikenal,

Id111susnya nyanyian yang mcnuntut partisipasi umat.

Demi kelancaran perayaan, beberapa petunjuk yang perlu

diketahui umat juga bisa disal11paikan scbelul11 Misa

dimulai.

Persiapan pctugas

Menjclang perayaan, sudah seJayaknya para petugas

liturgi (imam dan awamJ perlu memperhatikan kesiapan

diri sendiri (robani) dan saranayangakan merekagunakan

(teknisJ. Petugas dapat berdoa sendiri atau bersama,

atau membaca teks bacaan yang akan diwartakan dalam

perayaan itu. Sebelumnya, mungkin petugas dapat juga

mclibat dan meneliti lebih dulu kesiapan tempat ia

bertugas atau peralatan yang ak3n digunakannya.

lib para petugas ikut mcruikirkan sarana atau

prasarana yang berkaitan dengan tugasnya, maka tidak

akan ada keluhan bahwa hostinya kurang, buku bacaannya

salah, mikrofon tak berfungsi, dsb. Para petngas liturgi .

jangan selahl mengandalkan kostel~ karena koster pun bisa

lupa atau salah mcmpersiapkan. Pernah terjadi, seorang

koster mennang air raksa ke dalam ampul, dikiranya itu

anggur. Bencana datang keUka Misa berlangsung. Imam pun mcminumnya pada waktu Iwmuni .... Untunglah

sang imam itu masih hisa diseiamatkan dan tidak hab/as

bersatu dalam perjamuan surgawi .. ' .

2. 'JANDA SAUB DENGAN AIR sun

Ketika hendak memasuki gereja, seorang ibu l11ence­

Jupkan jarinya ke dalam tel11pat air suei yang tersedia di

depan pintu gereja. SebeJul11 l11embuat tanda Salib pada

dirinya sendiri, ia l11enyodorkan jarinya yang basah itu

ke anaknya. Anaknya menyal11but dengan ja'hnya yan'g

kemudian ketularan basah, JaJu ia l11enyodorkan jarinya

yang basah itu kepada ayahnya. Ayah itu l11enerima dengan

jarinya juga dan meneruskannya kcpada anak satunya Jagi. Entah, berapa Jagi orang yang ikut rombongan keJuarga

itu. Seberapa hasah puJa jari-jari yang saling bersentuhan

dan saling meneruskan itu. Kejadian seperti itu l11ungkin

pernah kita hhat. Jika kita memahami makna ritual

sederhana itu, maka praktik tersdlllt terasa agak aneh.

Makna

Praktik mencelupkan jari ke dalam air suei biasa

lakukan ketika hendak memasuki gedung gereja.

Tindakan ini bukanlah bagian dari Perayaan Ekaristi,

maka tak perlu dianggap sebagai suatu keharusan untuk

memcnuhi syarat agar bisa ikut merayakan Ekaristi atau Misa. Ritual ini lebib berkaitan clengan ritual

Maksudnya adalah untuk rnengenangkan saat

kita sebagai orang kristiani. Kita dibaptis

w:t:ueJ1g,1l1 aie Kata "baptis" burasaJ dari baptizein (Yunani),

berarti rnemandikan, mcncelupkan, memhenarnkan.