Embed Size (px)
Citation preview
HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH
BÙI HỒNG QUÝ
LUËT TôC Vµ ¶NH H¦ëNG CñA LUËT TôC §èI VíI
THùC HIÖN PH¸P LUËT TRONG CéNG §åNG NG¦êI £§£
ë C¸C TØNH T¢Y NGUY£N VIÖT NAM
LUẬN ÁN TIẾN SĨ
CHUYÊN NGÀNH: LÝ LUẬN VÀ LỊCH SỬ NHÀ NƯỚC VÀ PHÁP LUẬT
MÃ SỐ: 62 38 01 01
HÀ NỘI - 2018
CÔNG TRÌNH ĐƯỢC HOÀN THÀNH TẠI
HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH
Người hướng dẫn khoa học: GS.TS. Nguyễn Minh Đoan
Phản biện 1: ..........................................
.................................................................
Phản biện 2: ..........................................
.................................................................
Phản biện 3: ..........................................
.................................................................
Luận án được bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án
cấp Học viện họp tại Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh
Vào hồi ..... giờ ..... phút, ngày ..... tháng ..... năm 2018
Có thể tìm hiểu luận án tại: Thư viện Quốc gia
và Thư viện Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh
1
MỞ ĐẦU
1. Tính cấp thiết của đề tài
Luật tục có nguồn gốc từ phong tục, tập quán, là một dạng quy phạm xã hội
để điều chỉnh hành vi của con người và khi được nhà nước thừa nhận thì được
gọi là tập quán pháp. Trong lịch sử, luật tục ra đời từ trước khi có nhà nước, có
pháp luật và tồn tại cùng pháp luật cho đến ngày nay. Hiện nay, có rất nhiều
quốc gia thừa nhận luật tục (phong tục, tập quán) là nguồn của pháp luật. Và
trong xu thế xã hội ngày càng văn minh, vấn đề đa dạng nguồn pháp luật, đa
dạng các phương thức giải quyết các mối quan hệ xã hội càng được đề cao. Do
đó, luật tục sẽ tiếp tục phát huy vai trò quan trọng trong đời sống xã hội.
Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc, nên rất đa dạng và phong phú về
phong tục, tập quán. Trong lịch sử, các hương ước làng xã, các phong tục, tập
quán và luật tục đã đóng vai trò quan trọng trong việc bổ sung, thậm chí thay
thế pháp luật, góp phần duy trì sự ổn định của xã hội. Hiện nay, chúng ta đang
đẩy mạnh xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa, vấn đề xây dựng và
hoàn thiện hệ thống pháp luật được xác định là một trong những nhiệm vụ trọng
tâm. Nghị quyết số 48-NQ/TW ngày 24/05/2005 của Bộ Chính trị về chiến lược
xây dựng và hoàn thiện hệ thống pháp luật Việt Nam đến 2010, định hướng đến
2020 nêu quan điểm phải "... kết hợp hài hoà bản sắc văn hoá, truyền thống tốt
đẹp của dân tộc và tính hiện đại của hệ thống pháp luật"; một trong những giải
pháp được Nghị quyết đề ra là nghiên cứu về khả năng khai thác, sử dụng tập
quán..., góp phần bổ sung và hoàn thiện pháp luật. Bên cạnh đó, Hiến pháp
nước ta khẳng định: "Nhà nước, xã hội chăm lo xây dựng và phát triển nền văn
hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc..."; "Các dân tộc có quyền...
phát huy phong tục, tập quán, truyền thống và văn hóa tốt đẹp của mình".
Những quan điểm, Hiến định đó đã đặt ra yêu cầu cấp thiết về nghiên cứu
truyền thống văn hóa, phong tục, tập quán và luật tục các dân tộc ở nước ta.
Tây Nguyên là vùng đất phía tây của Nam Trung bộ, gồm 5 tỉnh là Kon
Tum, Gia Lai, Đắk Lắk, Đắk Nông và Lâm Đồng; có 12 dân tộc tại chỗ cư trú
từ lâu đời; mỗi dân tộc tại chỗ đều có luật tục riêng, trong đó có những luật tục
khá nổi tiếng, như luật tục Êđê, luật tục M’nông, luật tục Gia Rai, luật tục
Stiêng, luật tục Ba Na, luật tục Mạ... Dân tộc Êđê hiện nay có 330.000 người,
2
xếp thứ 11 về dân số trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam và đứng thứ hai
trong số các dân tộc tại chỗ ở Tây Nguyên (chỉ sau dân tộc Gia Rai), cư trú chủ
yếu và tập trung tại tỉnh Đắk Lắk (gần 300.000 người), một bộ phận (khoảng
hơn 30.000 người) cư trú tại vùng giáp ranh thuộc các tỉnh Đắk Nông, Gia Lai
và Phú Yên. Nhiều nghiên cứu cho thấy, là sản phẩm tinh thần được đúc kết
qua quá trình lâu đời của cộng đồng người khá đông đảo, luật tục Êđê được coi
là điển hình tương đối của các tộc người tại chỗ ở Tây Nguyên.
Từ nhận thức trên đây, chúng tôi chọn đề tài "Luật tục và ảnh hưởng của
luật tục đối với thực hiện pháp luật trong cộng đồng người Êđê ở các tỉnh
Tây Nguyên Việt Nam" để nghiên cứu và làm luận án tiến sĩ luật học.
2. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu
2.1. Mục đích: Nhằm xây dựng và hoàn thiện các giải pháp để phát huy
những ảnh hưởng tích cực, hạn chế những ảnh hưởng không tích cực của luật tục
đối với thực hiện pháp luật trong cộng đồng người Êđê ở các tỉnh Tây Nguyên.
2.2. Nhiệm vụ: (i) Điểm luận tổng quan tình hình nghiên cứu liên quan đến
Luận án; (ii) Phân tích cơ sở lý luận về luật tục và ảnh hưởng của luật tục đối với
thực hiện pháp luật; (iii) Phân tích, đánh giá thực trạng luật tục và ảnh hưởng của
chúng đối với thực hiện pháp luật trong cộng đồng người Êđê; (iv) Đề xuất quan
điểm và giải pháp phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế ảnh hưởng không tích
cực của luật tục đối với thực hiện pháp luật trong cộng đồng người Êđê hiện nay.
3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
3.1. Đối tượng nghiên cứu: Luật tục của dân tộc Êđê trong xã hội truyền
thống và hiện nay; sự ảnh hưởng của luật tục đối với thực hiện pháp luật trong
cộng đồng người Êđê hiện nay (tích cực và không tích cực).
3.2. Phạm vi nghiên cứu: Luận án nghiên cứu những vấn đề lý luận về nhà
nước và pháp luật, vai trò của luật tục trong quản lý xã hội; nghiên cứu luật tục
của người Êđê và những vấn đề nhằm phát huy vai trò tích cực của luật tục đối
với thực hiện pháp luật ở các lĩnh vực quan hệ xã hội chủ yếu (duy trì trật tự
cộng đồng, hôn nhân và gia đình, dân sự, hành chính, hình sự, bảo vệ tài nguyên
- môi trường...); nghiên cứu tại những địa bàn cư trú lâu đời và tập trung của
cộng đồng người Êđê ở 5 tỉnh Tây Nguyên hiện nay (chủ yếu ở tỉnh Đắk Lắk và
tỉnh Đắk Nông, vì hiện nay có đến 92% số người Êđê cư trú ở hai tỉnh này).
3
4. Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu
4.1. Cơ sở lý luận: Luận án nghiên cứu trên cơ sở lý luận Mác - Lênin, tư
tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về nhà nước
và pháp luật; các học thuyết, quan điểm có liên quan khác, đặc biệt là về nhà
nước pháp quyền, về tập quán pháp và về cơ chế tự quản của cộng đồng...
4.2. Phương pháp nghiên cứu: Luận án dựa trên phương pháp luận Mác -
Lênin và các phương pháp như: (i) Thống kê, tổng hợp và phân tích tài liệu - để
thu thập và đánh giá các nguồn tài liệu. (ii) Điền dã dân tộc học - để nghiên cứu
thực địa. (iii) Điều tra xã hội học - được thực hiện qua bảng hỏi; số liệu định
lượng được xử lý bằng công cụ phần mềm hỗ trợ SPSS for Windows; các thông
tin định tính được kết hợp cùng số liệu định lượng... (iv) Tham khảo chuyên gia
- trao đổi trực tiếp với những người có nhiều trải nghiệm liên quan.
5. Những kết quả nghiên cứu mới của Luận án
Luận án là công trình đầu tiên nghiên cứu có hệ thống, chuyên sâu cả lý luận
và thực tiễn về quan hệ giữa pháp luật với luật tục và ảnh hưởng của luật tục đối
với thực hiện pháp luật trong cộng đồng người Êđê ở các tỉnh Tây Nguyên.
Luận án làm rõ thêm những vấn đề về luật tục Êđê hiện nay; chỉ ra những
yếu tố, nội dung, phạm vi ảnh hưởng tích cực và không tích cực của luật tục đến
thực hiện pháp luật trong cộng đồng người Êđê ở các tỉnh Tây Nguyên.
Luận án đưa ra những giải pháp thiết thực, hiệu quả nhằm phát huy những
ảnh hưởng tích cực và hạn chế những ảnh hưởng không tích cực của luật tục
đến thực hiện pháp luật trong cộng đồng người Êđê ở các tỉnh Tây Nguyên.
6. Ý nghĩa lý luận và thực tiễn
6.1. Ý nghĩa về mặt lý luận: Luận án góp phần chỉ rõ những đặc điểm cơ
bản của luật tục, luật tục Êđê và vị trí, vai trò của nó trong xã hội; nhận diện
mối quan hệ giữa pháp luật với luật tục; đưa ra cách nhìn đầy đủ về truyền
thống, thói quen ứng xử của người dân tộc Êđê và dân tộc thiểu số ở Tây
Nguyên; làm phong phú thêm lý luận về quan hệ giữa pháp luật với các quy
phạm xã hội khác; bổ sung cơ sở lý luận về bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa
truyền thống tốt đẹp của các dân tộc thiểu số ở nước ta.
6.2. Ý nghĩa về mặt thực tiễn: Luận án đánh giá thực trạng, rút ra những giá
trị tích cực, những mặt hạn chế của luật tục Êđê trong quản lý xã hội trên địa
4
bàn nghiên cứu; đưa ra những giải pháp khả thi làm cơ sở để phát huy những
luật tục phù hợp, loại bỏ những luật tục lạc hậu, nâng cao hiệu quả thực hiện
pháp luật; làm tài liệu nghiên cứu, tham khảo trong giảng dạy, tập huấn cho cán
bộ, xây dựng chính sách dân tộc, quản lý xã hội, đưa pháp luật vào cuộc sống...
trong cộng đồng dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên hiện nay và những năm tới.
7. Kết cấu của luận án
Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Danh mục công trình đã công bố của tác giả,
Tài liệu tham khảo và Phụ lục, kết cấu luận án gồm 4 chương, 9 tiết.
Chương 1
TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU
LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN
1.1. NHỮNG CÔNG TRÌNH ĐÃ ĐƯỢC NGHIÊN CỨU CÓ LIÊN QUAN ĐẾN
LUẬN ÁN
1.1.1. Những công trình nghiên cứu về luật tục, luật tục Êđê và vai trò
của luật tục đối với đời sống xã hội
Trên thế giới, luật tục đã được nhiều người nghiên cứu, tiêu biểu có các
công trình: African Law and Legal Theory của Woodman, Gordon R và A. O.
Obilade...; Asian indigenous law in Interaction with Received law của Masaji
Chiba; Luật tục bộ lạc ở Đông Bắc Ấn Độ của Shinbani Roy và S. H. M. Rizvi;
Đất đai công cộng và luật tục của Minoti Charcravarty-Kaul; ADAT Law in
modern Indonesia của M. B. Hooker; Một số luật tục và luật cổ ở Đông Nam Á
của Vũ Quang Thiện và Tô Nguyễn (người Việt Nam); Family law and
Customary Law in Asia: A contemporary Legal Perspective của David C.
Buxbaum; The Nature of Customary Law - Legal, Historical and Philosophical
Perspectives của Amanda Perreau - Saussine và James B. Murphy...
Ở Việt Nam, luật tục cũng sớm được những người nước ngoài quan tâm: Từ
năm 1913, Leopold Sabatier đã để công sưu tầm và đến năm 1927 cho công bố
cuốn luật tục Êđê (Hdruôm hră klei duê klei bhiăn đưm); Theophile Gerber
(1951), Coutumier Stieng, ghi chép luật tục Stiêng; Jacques Dournes (1951),
Nri: Recueil des Coutumes Srê du Haut-Donnai, ghi chép luật tục của người Srê
và người Mạ; Paul Guilleminet (1952), Coutumier de la tribu Bahnar, des
Sedang et des Gia Rai de la Province de Kontum Selon la Coutume appliquée
5
dans les tribunnax, dẫn ra những luật tục tương ứng mà thực dân Pháp sử dụng;
Jean Boulbet (1957), Quelques aspects du coutumier (N’ri) des Cau Mae, nói
về luật tục Mạ; Pierre Bernard Lafont (1963), Tơ lơi djuat: coutumier de la
tribu Gia Rai, ghi chép luật tục của dân tộc Gia Rai; Insun Yu, Luật và xã hội
Việt Nam thế kỷ XVII - XVIII; Jean Boulbet, Xứ người Mạ lãnh thổ của thần
linh; G. Condominas, Chúng tôi ăn Rừng đá - Thần Gôo, về luật tục người
M’nông; Anne de Hautecloque - Howe, Người Êđê một xã hội mẫu quyền...
Các nhà nghiên cứu trong nước cũng sớm quan tâm đến luật tục. Cuốn sách
Đại cương về các dân tộc Êđê, M’nông ở Đaklak (1982) của Bế Viết Đẳng và
cộng sự có viết về luật tục của hai dân tộc này. Tiếp theo đó có: Ngô Đức Thịnh
với Luật tục Êđê - tập quán pháp (1996), Luật tục M’nông - tập quán pháp
(1998), Tìm hiểu luật tục các tộc người ở Việt Nam (2003), Tìm hiểu luật tục
các tộc người ở Nam Tây Nguyên (2004), Luật tục trong đời sống các tộc người
ở Việt Nam (2010); Phan Đăng Nhật với Luật tục Gia Rai (1999), Luật tục với
đời sống (2007); Krajan Plin với Luật tục người K’ho Lạch (2010); v.v...
1.1.2. Những công trình nghiên cứu về ảnh hưởng của luật tục đối với
thực hiện pháp luật trong các dân tộc ở Việt Nam
Ở Tây Nguyên và Trung bộ: Khởi đầu tại tỉnh Đắk Lắk có Hội thảo về Mối
quan hệ giữa luật tục, hương ước và pháp luật hiện hành do Viện Nghiên cứu
khoa học pháp lý tổ chức (1996); Trung tâm Khoa học xã hội và nhân văn Quốc
gia tổ chức Hội thảo quốc tế về Luật tục và phát triển nông thôn hiện nay ở Việt
Nam tại tỉnh Đắk Lắk (1999) và Hội thảo "Luật tục - Hương ước và những vấn
đề phát triển kinh tế - xã hội buôn làng các dân tộc Tây Nguyên" tại tỉnh Gia Lai
(2001); Trường Đại học Đà Lạt và Tạp chí Nghiên cứu Lập pháp tổ chức Hội
thảo "Luật tục với thi hành pháp luật" (2005). Ngoài ra: Trương Bi và cộng sự
(2007, 2009), có các cuốn sách Vận dụng luật tục M’nông, luật tục Êđê vào việc
xây dựng gia đình, buôn, thôn văn hóa; Trương Tiến Hưng (2009), Vi Văn Sơn
(2015), Nguyễn Thị Vân Anh (2017) có các Luận án tiến sĩ về luật tục trong
quản lý cộng đồng người Chăm ở Ninh Thuận, người Thái ở Bắc Trung Bộ, ảnh
hưởng của luật tục đến thực hiện pháp luật hôn nhân và gia đình ở Tây Nguyên.
Ở khu vực phía Bắc: Năm 1997, Đề tài cấp Bộ của Bùi Xuân Trường và
cộng sự đã nghiên cứu về luật tục của dân tộc Thái và dân tộc H’mông ở Tây
6
Bắc. Viện Nghiên cứu khoa học pháp lý tổ chức Hội thảo tại Lào Cai về mối
quan hệ giữa luật tục của các dân tộc ở miền núi phía Bắc và pháp luật (1999);
Hội thảo vai trò và ảnh hưởng của hương ước, quy ước trong việc bảo vệ môi
trường - Thực trạng và giải pháp tại tỉnh Thái Bình (2004). Trung tâm Tư vấn
quản lý bền vững tài nguyên và Phát triển văn hóa cộng đồng Đông Nam Á
(CIRUM) có đề tài nghiên cứu luật tục trong cộng đồng người Dao ở tỉnh Lào
Cai và người Thái ở tỉnh Điện Biên (2011). Dương Tuấn Nghĩa (2017), có Luận
án Tiến sĩ nghiên cứu về tri thức dân gian và luật tục trong khai thác, bảo vệ tài
nguyên rừng của người Hà Nhì Đen, huyện Bát Xát, tỉnh Lào Cai...
1.1.3. Những công trình nghiên cứu về ảnh hưởng của luật tục đối với
thực hiện pháp luật trong cộng đồng dân tộc Êđê ở các tỉnh Tây Nguyên
Gần đây, có một loạt đề tài cấp Nhà nước thuộc Chương trình Tây Nguyên 3
- Mã số: KHCN-TN3/11-15 (2015) đề cập về vai trò và sự ảnh hưởng của luật
tục đối với quản lý xã hội trong cộng đồng các dân tộc thiểu số và dân tộc Êđê
(Đề tài TN3/X03 "Hệ thống chính trị ở cơ sở phục vụ phát triển bền vững Tây
Nguyên"; Đề tài TN3/X04 "Vai trò của văn hoá và lối sống trong phát triển bền
vững Tây Nguyên"; Đề tài TN3/X05 "Quan hệ tộc người và chiến lược xây
dựng khối đại đoàn kết dân tộc trong phát triển bền vững Tây Nguyên"; Đề tài
TN3/X07 "Vấn đề phát triển xã hội và quản lý phát triển xã hội ở Tây Nguyên";
Đề tài TN3/X09 "Xây dựng luận cứ khoa học cho việc bổ sung và đổi mới hệ
thống thể chế phát triển bền vững Tây Nguyên"; Đề tài TN3/X10 "Vấn đề nông
nghiệp, nông dân và nông thôn trong phát triển bền vững Tây Nguyên"; Đề tài
TN3/X18 "Vai trò của một số nhóm xã hội của các dân tộc tại chỗ trong phát
triển bền vững Tây Nguyên"; Đề tài TN3/X20 "Các giá trị phát triển cơ bản
của vùng Tây Nguyên và xác định các quan điểm, định hướng, giải pháp phát
triển bền vững Tây Nguyên"; Đề tài TN3/X21 "Vai trò của một số định chế xã
hội phi chính thức đối với sự phát triển bền vững Tây Nguyên"...).
Như đã đề cập, luật tục Êđê được Leopold Sabatier nghiên cứu và công bố
vào năm 1927. Năm 1996, Ngô Đức Thịnh và cộng sự đã soạn thành cuốn Luật
tục Êđê - tập quán pháp. Trương Bi và cộng sự có cuốn sách Luật tục Êđê về
bảo vệ rừng, đất đai, nguồn nước (2006) và cuốn sách Vận dụng luật tục Êđê
vào việc xây dựng gia đình, buôn, thôn văn hoá (2007). Đề cập đến già làng -
7
một chủ thể quan trọng trong thực hành luật tục Êđê, có: Tây Nguyên - nét độc
đáo của văn hoá truyền thống các dân tộc (2008) của Nguyễn Minh Thắng và
Nguyễn Thị Thanh, Già làng Tây Nguyên (2007) của Linh Nga Niê Kđăm, Vai
trò của già làng trong đời sống xã hội hiện nay ở huyện Krông Nô, tỉnh Đăk
Nông (2008) của Đào Huy Quyền... Gần đây, Trương Thị Hiền (2017) có cuốn
Luật tục Ê Đê, một nền tư pháp hòa giải: Những giá trị xã hội và sự biến đổi.
Tại các hội thảo khoa học đề cập tại tiết 1.1.2 và gần đây, đã có hơn 30 báo
cáo tham luận có liên quan đến luật tục Êđê và sự ảnh hưởng đối với thực hiện
pháp luật trong cộng đồng dân tộc Êđê. Ngoài ra, Trương Thị Hiền (2015) có
Luận án tiến sĩ nhận diện sự tồn tại của luật tục Êđê và mối quan hệ với luật
pháp trong bối cảnh hiện nay; Lê Đình Hoan (2006), Nguyễn Thị Tĩnh (2006)
đã có các Luận văn thạc sĩ về mối quan hệ của luật tục Êđê với pháp luật v.v...
1.2. ĐÁNH GIÁ CHUNG VỀ TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU, NHỮNG VẤN ĐỀ
LUẬN ÁN TIẾP TỤC NGHIÊN CỨU
1.2.1. Những vấn đề đã được nghiên cứu và mức độ nghiên cứu
Tổng quan tình hình nghiên cứu cho thấy, luật tục ở nước ta và luật tục Êđê
đã được nghiên cứu nhiều ở lĩnh vực văn hóa dân gian, dân tộc học và xã hội
học... Dưới tiếp cận luật học, đã được nghiên cứu ở các khía cạnh: Sưu tầm và
văn bản hóa; vai trò của luật tục trong quản lý xã hội; quan hệ giữa luật tục và
luật pháp. Các nghiên cứu đã cho thấy những giá trị của luật tục góp phần nâng
cao hiệu quả thực hiện pháp luật và quản lý cộng đồng... Tuy vậy, các nghiên
cứu cũng chưa cho thấy hết các giá trị và vai trò của luật tục trong đời sống xã
hội của các buôn làng dân tộc thiểu số ở nước ta và dân tộc Êđê ở các tỉnh Tây
Nguyên, nhất là trong điều kiện xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ
nghĩa hiện nay. Bên cạnh đó, còn thiếu những công trình nghiên cứu có hệ
thống, tiếp cận ở giác độ luật học về sự ảnh hưởng của luật tục đối với thực hiện
pháp luật trong cộng đồng, nhất là đối với luật tục các dân tộc thiểu số tại chỗ
và dân tộc Êđê ở các tỉnh Tây Nguyên. Do vậy, yêu cầu đặt ra hiện nay là cần
có những nghiên cứu tiếp tục, nhằm bổ sung cho những vấn đề còn thiếu này.
1.2.2. Những vấn đề Luận án tiếp tục nghiên cứu
Những nội dung trên đây cho thấy, việc nghiên cứu lý luận và thực tiễn luật
tục ở nước ta nhằm góp phần tăng cường hiệu quả quản lý xã hội trong cộng
8
đồng tộc người là cần thiết trong điều kiện hiện nay và cả trong thời gian tới...
Điều đó cũng phù hợp quan điểm, giải pháp hoàn thiện hệ thống pháp luật Việt
Nam được xác định trong Nghị quyết số 48-NQ/TW của Bộ Chính trị và nội
dung khẳng định trong Hiến pháp nước ta được nêu tại phần Mở đầu.
Với ý nghĩa đó, Luận án tập trung nghiên cứu những vấn đề đã được nêu ra
về mục đích, nhiệm vụ, đối tượng, phạm vi nghiên cứu trên đây. Và do vậy,
việc nghiên cứu luật tục và ảnh hưởng của luật tục đối với thực hiện pháp luật
trong cộng đồng người Êđê ở các tỉnh Tây Nguyên Việt Nam, dưới tiếp cận luật
học vẫn là hướng nghiên cứu tương đối mới, có tính thực tế, bổ khuyết cho các
nghiên cứu trước; đồng thời đáp ứng yêu cầu cấp thiết cả lý luận và thực tiễn về
việc kết hợp luật tục với pháp luật trong quản lý xã hội và không ngừng hoàn
thiện hệ thống pháp luật ở nước ta hiện nay.
Chương 2
NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ LUẬT TỤC
VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA LUẬT TỤC ĐỐI VỚI THỰC HIỆN PHÁP LUẬT
2.1. KHÁI NIỆM, ĐẶC ĐIỂM, NỘI DUNG, VAI TRÒ CỦA LUẬT TỤC TRONG
ĐỜI SỐNG XÃ HỘI
2.1.1. Khái niệm và đặc điểm của luật tục
Hiện nay, còn có nhiều quan điểm khác nhau về khái niệm luật tục. Qua
nghiên cứu, khảo sát luật tục của nhiều dân tộc khác nhau, chúng tôi đưa ra khái
niệm: Luật tục là tổng hợp các quy tắc xử sự chung, chứa đựng các quy chuẩn
về đạo đức, luân lý, các phong tục, tập quán, lễ nghi tôn giáo, cách ứng xử
trong cộng đồng; do nhiều thế hệ kế tục xây dựng nên và lưu truyền cho tới
ngày nay, thể hiện ý chí chung của cộng đồng tộc người; để điều chỉnh các
quan hệ xã hội nhằm điều hoà và bảo vệ xã hội của cộng đồng tộc người; được
bảo đảm thực hiện bằng quyền uy của cả cộng đồng và sự tự giác của mỗi
thành viên trong cộng đồng tộc người, và khi được nhà nước thừa nhận thì luật
tục còn được bảo đảm thực hiện bằng pháp luật.
Từ khái niệm trên đây, luật tục có các đặc điểm đó là: Thứ nhất, là hình thức
phát triển cao của phong tục tập quán, là sản phẩm của cả cộng đồng và được
chọn lọc, lưu truyền qua nhiều thế hệ, được các thành viên trong cộng đồng
thừa nhận và thực hiện; Thứ hai, có phạm vi điều chỉnh rộng, chứa đựng cả luật
9
nội dung và luật tố tụng, là tiêu chí cho xử sự của các thành viên trong cộng
đồng trên tất cả các lĩnh vực đạo đức, luân lý và tình cảm...; Thứ ba, chứa đựng
các quy tắc xử sự chung trong phạm vi cộng đồng và có tính "bắt buộc" thực
hiện thông qua sự tự giác, tự nguyện của mỗi thành viên cộng đồng..., vừa chứa
đựng những yếu tố tiến bộ, vừa tồn tại những yếu tố lạc hậu so với xã hội.
2.1.2. Nội dung của luật tục
Việt Nam với 54 dân tộc, mỗi dân tộc có luật tục riêng, thể hiện sắc thái
riêng, nên nội dung luật tục có tính đa dạng rất cao. Tuy vậy, xét tổng thể, các
luật tục đều có điểm chung là một mặt nó mang những yếu tố của luật pháp (quy
định những điều nên làm, được làm, không được làm; các hành vi bị xem là vi
phạm và chế tài xử lý…), mặt khác, luật tục mang tính chất của tục lệ, phong tục
(những quy ước, những điều răn dạy, những điều khuyên nhủ mang tính đạo đức,
hướng dẫn hành vi cho mỗi cá nhân, tạo dư luận xã hội để điều chỉnh các hành vi
của con người trong cộng đồng, nhằm đảm bảo sự ổn định của cộng đồng. Và
nếu bỏ qua những yếu tố thuộc bản sắc riêng của mỗi tộc người, thì nội dung
chung nhất của luật tục thể hiện ở những phạm vi, lĩnh vực chủ yếu đó là: Thứ
nhất, quy định về hệ thống tổ chức và quản lý cộng đồng; Thứ hai, quy định về
trật tự và an ninh của cộng đồng; Thứ ba, quy định về phong tục tập quán (tục
lệ); Thứ tư, quy định về quan hệ nam nữ, hôn nhân và gia đình; Thứ năm, quy
định về sở hữu và thừa kế tài sản; Thứ sáu, quy định về bảo vệ và sử dụng hợp lý
tài nguyên môi trường; Thứ bảy, quy định về "tội lỗi" và các "hình phạt"; Thứ
tám, quy định về việc "xử kiện".
2.1.3. Vai trò của luật tục trong đời sống xã hội
Thứ nhất, luật tục là công cụ quan trọng để điều chỉnh các quan hệ xã hội
phát sinh trong đời sống xã hội. Hiện nay, luật tục vẫn có vai trò to lớn ở nhiều
nơi trên thế giới và ở Việt Nam, bởi lẽ, trong các buôn làng và nhất là trong các
dân tộc thiểu số ở nước ta hiện nay, việc quản lý cộng đồng vẫn còn chủ yếu
dựa trên luật tục và thiết chế tự quản. Về cơ bản, nội dung luật tục các dân tộc
đều thể hiện tính nhân văn, tinh thần đoàn kết, vì cộng đồng cao; cách thức điều
chỉnh quan hệ xã hội thể hiện tính dân chủ cộng đồng, chế tài xử phạt chủ yếu
nhằm giáo dục, răn đe; vai trò của già làng vẫn rất được cộng đồng coi trọng.
Kết quả nhiều công trình nghiên cứu cho thấy đa số người dân đánh giá cao vai
10
trò của luật tục, của thiết chế tự quản buôn làng truyền thống và mong muốn
được duy trì những luật tục và thiết chế tự quản truyền thống đó.
Thứ hai, luật tục góp phần làm đa dạng nguồn pháp luật và phương thức giải
quyết các mối quan hệ trong đời sống xã hội. Trong lịch sử và cả trong xu thế
xã hội ngày càng văn minh, quyền con người, quyền tự quyết của quốc gia, dân
tộc càng được tôn trọng, thì vấn đề đa dạng nguồn pháp luật, đa dạng các
phương thức giải quyết các mối quan hệ xã hội, đặc biệt là các phương thức hòa
giải, tự quản, tự cam kết và tự thực hiện những điều đã cam kết... càng được đề
cao. Đóng góp vào các quá trình và sự đa dạng đó, cùng với pháp luật và các
yếu tố xã hội khác, luật tục đã, đang và sẽ tiếp tục có vai trò không hề nhỏ.
2.2. PHÁP LUẬT VÀ QUAN HỆ GIỮA PHÁP LUẬT VỚI LUẬT TỤC
2.2.1. Khái quát về pháp luật
Đến nay, có nhiều quan niệm khác nhau về pháp luật. Theo quan điểm Mác -
Lênin thì: Pháp luật là hệ thống các quy tắc xử sự chung do nhà nước ban hành
hoặc thừa nhận và bảo đảm thực hiện, kể cả bằng biện pháp cưỡng chế, thể hiện
ý chí của nhà nước, là công cụ điều chỉnh các quan hệ xã hội vì sự tồn tại và
phát triển của cả xã hội, đồng thời vì lợi ích, mục đích của giai cấp thống trị.
Pháp luật có đặc điểm: Là những quy tắc xử sự chung; do các cơ quan nhà
nước ban hành; được đảm bảo thực hiện bằng nhà nước; thể hiện ý chí nhà
nước; thể hiện dưới những hình thức nhất định; là công cụ điều chỉnh quan hệ
xã hội; vì sự tồn tại và phát triển của xã hội và vì lợi ích của giai cấp thống trị.
Pháp luật hình thành từ ba loại nguồn chủ yếu: Tập quán pháp, tiền lệ pháp
và văn bản quy phạm pháp luật. Mỗi loại nguồn có những ưu điểm, hạn chế
riêng; ở mỗi nước, có thể sử dụng chỉ một loại hoặc đồng thời nhiều loại nguồn
pháp luật. Tuy có vai trò là công cụ hàng đầu điều chỉnh các quan hệ xã hội,
song pháp luật chỉ có thể phát huy được tối đa hiệu lực của mình khi kết hợp
với các công cụ điều chỉnh khác như: Luật tục, đạo đức, tôn giáo, tập quán…
2.2.2. Mối quan hệ giữa pháp luật với luật tục
Là công cụ cùng điều chỉnh quan hệ xã hội, luật tục và pháp luật có quan hệ
biện chứng với nhau, có sự tác động lẫn nhau, cái này ảnh hưởng đến cái kia và
ngược lại. Trong quan hệ đó, pháp luật giữ vai trò quyết định luật tục và luật tục
có sự tác động trở lại pháp luật. Những tác động của pháp luật đối với luật tục:
11
(1) Pháp luật thừa nhận, củng cố, bảo vệ và định hướng phát huy những quy
định tiến bộ của luật tục; (2) Pháp luật có thể loại trừ những quy định lạc hậu
của luật tục; (3) Pháp luật ngăn chặn việc hình thành những luật tục trái với
pháp luật, trái với tiến bộ xã hội; bảo đảm hình thành những luật tục tiến bộ
mới. Những tác động của luật tục đối với pháp luật: (1) Luật tục, trong những
phạm vi, lĩnh vực nhất định có khả năng thay thế pháp luật; (2) Luật tục có vai
trò bổ sung cho pháp luật trong những điều kiện nhất định; (3) Luật tục có tác
dụng hỗ trợ cho pháp luật trong nhiều lĩnh vực.
Có thể nói, pháp luật và luật tục có mối quan hệ gắn bó mật thiết, tác động
qua lại lẫn nhau, khi phù hợp với nhau, chúng khẳng định, bổ sung cho nhau,
tạo nên sự điều chỉnh mạnh mẽ nhất đối với các quan hệ xã hội, đặc biệt là
trong các cộng đồng dân tộc thiểu số; khi mâu thuẫn nhau, luật tục kìm hãm
pháp luật hoặc pháp luật phủ định luật tục. Đây là mối quan hệ có tính tất yếu,
tương hỗ và có nhiều yếu tố tích cực, cần được phát huy.
2.3. THỰC HIỆN PHÁP LUẬT VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA LUẬT TỤC ĐỐI VỚI
THỰC HIỆN PHÁP LUẬT
2.3.1. Khái quát về thực hiện pháp luật
Thực hiện pháp luật là giai đoạn không thể thiếu trong cơ chế điều chỉnh của
pháp luật, sau giai đoạn xây dựng pháp luật. Có thể hiểu khái quát: Thực hiện
pháp luật là hành vi thực tế, hợp pháp, có mục đích của các chủ thể pháp luật
nhằm hiện thực hóa các quy định của pháp luật, làm cho chúng đi vào cuộc
sống. Cũng có thể nói, thực hiện pháp luật là một quá trình hoạt động tiếp nối sau
khi ban hành pháp luật cho đến khi pháp luật phát huy hiệu lực trên thực tế.
Quá trình thực hiện pháp luật gồm nhiều hoạt động đan xen, nối tiếp nhau,
từ những hoạt dộng chuẩn bị điều kiện cần thiết để đưa pháp luật vào thực hiện
trong xã hội cho đến những hoạt động thực hiện pháp luật trên thực tế và cả
việc tổ chức theo dõi, kiểm tra, đánh giá việc thực hiện... Tất cả những nội dung
của quá trình đó, được tiến hành thông qua các hình thức cơ bản của thực hiện
pháp luật là tuân thủ pháp luật, thi hành pháp luật, sử dụng pháp luật và áp
dụng pháp luật, nên việc đánh giá sự ảnh hưởng của các yếu tố xã hội đến thực
hiện pháp luật, cũng chính là đánh giá sự ảnh hưởng của chúng đến các hình
thức cơ bản của thực hiện pháp luật này.
12
Các yếu tố bảo đảm và cũng là các yếu tố ảnh hưởng đến thực hiện pháp
luật như: Sự hoàn thiện của hệ thống chính sách, pháp luật; sự bảo đảm của
điều kiện kinh tế, chính trị, văn hoá; các yếu tố đạo đức, tôn giáo, phong tục,
tập quán, các loại quy tắc xã hội khác; lợi ích, thói quen, nếp nghĩ, lối sống, tâm
lý, tính cách, lối tư duy; thái độ, cách thức phục vụ, thực thi pháp luật của các
cơ quan và cá nhân công quyền; khả năng tiếp cận pháp luật, tiếp cận công lý;
các điều kiện và môi trường tự nhiên; khoa học, kỹ thuật và công nghệ v.v...
Như vậy, chúng ta thấy rằng, luật tục (với tính chất là phong tục, tập quán, các
loại quy tắc xã hội khác) đương nhiên có ảnh hưởng đến thực hiện pháp luật.
2.3.2. Khái niệm, đặc điểm, phạm vi ảnh hưởng của luật tục đối với
thực hiện pháp luật
Qua nghiên cứu, chúng tôi đưa ra khái niệm: Ảnh hưởng của luật tục đối với
thực hiện pháp luật là sự tác động của các quy định và việc tuân thủ luật tục
đến thực tiễn thực hiện pháp luật trong cộng đồng tộc người, làm cho sự nhận
thức, thái độ, tình cảm của con người đối với pháp luật và thực hiện pháp luật
trong mỗi thành viên và cộng đồng tộc người có những biến đổi tích cực hoặc
không tích cực, phụ thuộc tương ứng vào những giá trị tích cực, hay những hạn
chế của các quy định và việc tuân thủ luật tục.
Khái niệm trên đây cho thấy, ảnh hưởng của luật tục đối với thực hiện pháp
luật có những đặc điểm đó là: Thứ nhất, các yếu tố ảnh hưởng bao gồm cả mặt
tích cực lẫn không tích cực; Thứ hai, đối tượng chịu sự ảnh hưởng là thực tiễn ý
thức và thực hiện pháp luật của mỗi thành viên và cả cộng đồng tộc người; Thứ
ba, kết quả của sự ảnh hưởng có thể làm cho ý thức và thực hiện pháp luật trong
mỗi thành viên và cộng đồng tộc người có những biến đổi tốt hoặc không tốt.
Phạm vi ảnh hưởng của luật tục đối với thực hiện pháp luật được thể hiện
qua các khía cạnh về không gian, thời gian, các quan hệ xã hội mà quy phạm đó
điều chỉnh đến... Về cơ bản, sự ảnh hưởng đó thể hiện ở chỗ: Những yếu tố tiến
bộ của luật tục sẽ thúc đẩy việc thực hiện pháp luật theo hướng tích cực, là cầu
nối và tạo ra môi trường thuận lợi cho pháp luật đi vào cuộc sống, cùng với
pháp luật duy trì, quản lý xã hội vì mục đích chung của cộng đồng; ngược lại,
những yếu tố luật tục lạc hậu với đời sống xã hội hoặc trái với quy định của
pháp luật, thì sẽ cản trở việc thực hiện pháp luật.
13
Chương 3
THỰC TRẠNG LUẬT TỤC CỦA NGƯỜI ÊĐÊ
VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA CHÚNG ĐỐI VỚI THỰC HIỆN PHÁP LUẬT
TRONG CỘNG ĐỒNG NGƯỜI ÊĐÊ Ở CÁC TỈNH TÂY NGUYÊN
3.1. KHÁI QUÁT CHUNG VỀ LUẬT TỤC TRONG CỘNG ĐỒNG NGƯỜI ÊĐÊ
Ở CÁC TỈNH TÂY NGUYÊN
3.1.1. Vài nét chung về cộng đồng người Êđê ở các tỉnh Tây Nguyên
Cộng đồng dân tộc Êđê ở Tây Nguyên cư trú lâu đời và tập trung ở tỉnh Đắk
Lắk và tỉnh Đắk Nông. Hoạt động sản xuất chủ yếu trồng lúa rẫy và chăn nuôi
gia súc thả rông. Người Êđê theo chế độ mẫu hệ, hôn nhân cư trú nhà vợ, con
mang họ mẹ, con gái út là người thừa kế. Người Êđê thờ đa thần. Nghi lễ theo
đuổi cả đời người là lễ cầu chúc sức khỏe - lễ hiến sinh. Năm 1923 xuất hiện
chữ viết theo bộ vần chữ cái La-tinh. Văn hóa dân gian rất đa dạng, phong phú,
có hình thức kể khan rất hấp dẫn; có nhiều sử thi, trường ca nổi tiếng (như
trường ca Đamsan...). Ngôi nhà truyền thống là nhà sàn dài, nhiều thế hệ cùng
sinh sống hợp thành đại gia đình mẫu hệ Êđê. Buôn làng là tổ chức xã hội quan
trọng nhất, với không gian sinh tồn gồm: Đất dựng nhà ở, đất nghĩa địa, đất
nương rẫy, rừng săn bắn hái lượm, rừng đầu nguồn, bến nước...
So với trước đây, xã hội người Êđê hiện nay có nhiều thay đổi. Buôn làng
không còn thuần nhất về thành phần cư dân, không còn biệt lập về môi trường
sinh sống. Phần lớn người dân đã được học hành, biết chữ, có điều kiện giao
lưu, tiếp thu kiến thức từ bên ngoài, trình độ dân trí đã được nâng cao hơn nhiều
so với trước đây... Tuy vậy, nhìn chung, không gian sinh tồn và không gian xã
hội của buôn làng vẫn nằm trong phạm vi vùng lãnh thổ tộc người. Đặc điểm
kinh tế - xã hội của cộng đồng người Êđê hiện nay vẫn là môi trường thích hợp
để luật tục tiếp tục tồn tại và phát huy tác dụng trong tộc người này.
3.1.2. Luật tục trong cộng đồng người Êđê hiện nay
Khảo cứu tại nhiều buôn làng người Êđê và từ các tài liệu có liên quan,
chúng tôi thấy luật tục Êđê điều chỉnh đến hầu hết các lĩnh vực trong đời sống
xã hội, là công cụ quan trọng điều hoà các mối quan hệ xã hội và quản lý buôn
làng không chỉ trong quá khứ mà cả trong xã hội phát triển hiện nay của cộng
đồng người Êđê ở các tỉnh Tây Nguyên.
14
Hiện nay, tâm lý của người Êđê vừa tôn trọng luật pháp, vừa tôn trọng luật
tục, nên hiệu lực của luật tục không còn như ngày xưa, nhưng nhìn chung trong
suy nghĩ của người Êđê luật tục vẫn có vai trò quan trọng. Người Êđê hiện nay
cũng đánh giá khá cao sự kết hợp luật tục và pháp luật, nhất là thông qua hòa
giải giữa các bên. Bên cạnh đó, chúng tôi thấy rằng sự tồn tại của luật tục Êđê
hiện nay còn được ghi nhận từ phía các cán bộ chính quyền ở địa phương, cơ
sở. Nhìn chung, cán bộ chính quyền có sự thống nhất trong thừa nhận vai trò
của luật tục Êđê và sử dụng những nguyên tắc của luật tục để giải quyết các vụ
việc có liên quan. Đây là yếu tố tích cực, thích hợp với điều kiện hiện nay, nên
Nhà nước cần thừa nhận và phát huy yếu tố tích cực này, như tăng cường, phát
huy vai trò của luật tục Êđê vào hương ước, quy ước thôn buôn và hoạt động
hòa giải ở cơ sở…, để có sự kết hợp giữa yếu tố luật tục với pháp luật.
3.2. ẢNH HƯỞNG CỦA LUẬT TỤC ĐỐI VỚI THỰC HIỆN PHÁP LUẬT
TRONG CỘNG ĐỒNG NGƯỜI ÊĐÊ Ở CÁC TỈNH TÂY NGUYÊN
Chúng tôi thấy rằng, việc nhận diện, đánh giá ảnh hưởng của luật tục đối với
thực hiện pháp luật trong cộng đồng người Êđê, trong nhiều trường hợp vì
nhiều lý do khác nhau nên chỉ có tính tương đối... Bên cạnh đó, phạm vi điều
chỉnh của luật tục Êđê bao quát các quan hệ xã hội của cộng đồng tộc người
này..., nên việc đánh giá ảnh hưởng của luật tục Êđê đối với thực hiện pháp luật
chỉ có thể thực hiện qua những quan hệ xã hội chủ yếu và phổ biến nhất, nơi mà
những ảnh hưởng của luật tục Êđê tương đối rõ nét đối với thực hiện pháp luật
ở cộng đồng người Êđê. Mặc khác, việc nhận diện, đánh giá sự ảnh hưởng này
về bản chất là nghiên cứu về một hiện tượng xã hội, dựa trên cơ sở phân tích,
đối chiếu luật tục và pháp luật, những thông tin, tư liệu thu thập được trong
thực tế..., do đó, việc đánh giá mức độ ảnh hưởng chủ yếu là định tính, vì rất
khó có thể nhận định, đánh giá về một hiện tượng xã hội bằng định lượng.
3.2.1. Ảnh hưởng của luật tục đối với tuân thủ pháp luật trong cộng
đồng người Êđê
Tuân thủ pháp luật trong cộng đồng người Êđê là tình trạng người dân tộc
Êđê, với sự nhận thức pháp luật của mình mà kiềm chế, không tiến hành các
hoạt động mà pháp luật cấm. Nghiên cứu thực tế chúng tôi thấy rằng, những
lĩnh vực mà luật tục có nhiều ảnh hưởng đối với tuân thủ pháp luật trong cộng
đồng người Êđê hiện nay là hình sự, hành chính, dân sự và hôn nhân gia đình...
15
3.2.2. Ảnh hưởng của luật tục đối với thi hành pháp luật trong cộng
đồng người Êđê
Có thể nói, việc người dân tộc Êđê, với nhận thức pháp luật và hành vi cụ
thể để thực hiện các nghĩa vụ pháp lý là sự thể hiện của thi hành pháp luật trong
cộng đồng người Êđê. Hiện nay, những quy định pháp luật bắt buộc mọi người
phải thực hiện, như chấp hành các quy tắc chung của pháp luật và cộng đồng,
tham gia xây dựng đời sống văn hóa ở cơ sở, về quản lý đất đai, bảo vệ rừng và
cả các quan hệ dân sự, hôn nhân gia đình…, là những lĩnh vực mà luật tục có
những ảnh hưởng rõ nét đối với thi hành pháp luật trong cộng đồng người Êđê.
3.2.3. Ảnh hưởng của luật tục đối với sử dụng pháp luật trong cộng
đồng người Êđê
Đây là sự thể hiện việc người dân tộc Êđê hiểu biết và thực hiện quyền, tự
do pháp lý của mình trong đời sống xã hội thường nhật. Hiện nay, người Êđê đã
có sự quan tâm đến việc sử dụng pháp luật để bảo vệ quyền và lợi ích hợp pháp
của mình nhưng cũng còn những hạn chế nhất định, thể hiện rõ nét ở các lĩnh
vực: Quyền kiến nghị, khiếu nại đến cơ quan Nhà nước và khởi kiện ra tòa án;
các quyền dân sự, nhân thân, tài sản; quyền tham gia xây dựng chính quyền...
3.2.4. Ảnh hưởng của luật tục đối với áp dụng pháp luật trong cộng
đồng người Êđê
Nghiên cứu cho thấy luật tục Êđê có nhiều ảnh hưởng tích cực, hỗ trợ, tạo
thuận lợi cho pháp luật, đặc biệt là các quyết định áp dụng pháp luật phát huy
hiệu lực trên thực tế; bên cạnh đó cũng có những ảnh hưởng không tích cực, làm
giảm hiệu lực hoặc vô hiệu các quyết định áp dụng pháp luật, thậm chí là quyết
định của Tòa án. Những lĩnh vực áp dụng pháp luật về hòa giải, giải quyết khiếu
nại, xử lý vi phạm hành chính, giải quyết tranh chấp, bồi thường thiệt hại, hôn
nhân gia đình..., là có sự ảnh hưởng rõ ràng của luật tục Êđê hiện nay.
3.2.5. Nhận xét chung về ảnh hưởng của luật tục đến thực hiện pháp
luật trong cộng đồng người Êđê ở các tỉnh Tây Nguyên
Chúng tôi thấy rằng, những ảnh hưởng của luật tục đối với quá trình thực
hiện pháp luật trong cộng đồng người Êđê ở các tỉnh Tây nguyên hiện nay được
thể hiện khá rõ nét, ở cả phương diện tích cực lẫn không tích cực.
16
Ở phương diện tích cực: Luật tục Êđê có nhiều yếu tố tốt đẹp, như quy định
là người phải có tính trung thực, vì cộng đồng, tự giác thực hiện các quy tắc của
cộng đồng..., do đó, đối với những quy định pháp luật tương đồng với luật tục,
thì sẽ được cộng đồng dễ dàng chấp nhận, tuân thủ nghiêm túc và tự giác chấp
hành..., trong những trường hợp này thì luật tục Êđê có ảnh hưởng tích cực đến
hình thức tuân thủ pháp luật và thi hành pháp luật. Bên cạnh đó, luật tục có
những đặc trưng riêng, xuất phát từ truyền thống, như quy định vụ việc đã được
hòa giải bằng luật tục, thần linh đã chứng kiến, thì các bên tuyệt đối không
được khơi lại, sẽ hạn chế tối đa "lạm dụng" việc sử dụng pháp luật để khiếu nại,
kiện tụng kéo dài..., những yếu tố đó sẽ có ảnh hưởng tích cực đến tâm lý sử
dụng pháp luật của người Êđê. Cùng với ý thức tự giác và tôn trọng luật tục đã
được nâng lên thành ý thức tự giác thực hiện và tôn trọng pháp luật, nhiều quy
định của luật tục tương đồng với pháp luật và sự hiểu biết pháp luật của người
dân ngày càng nâng cao..., nên đối với những quyết định áp dụng pháp luật của
cơ quan Nhà nước mà phù hợp với luật tục Êđê thì sẽ dễ dàng được người Êđê
chấp nhận và tự giác thực hiện một cách đầy đủ...
Ở phương diện không tích cực: Với đặc điểm trình độ dân trí còn thấp so
với bình diện chung cả nước, sự hiểu biết pháp luật chưa đầy đủ (nhất là ở các
buôn làng xa xôi), cùng tâm lý đề cao luật tục của cộng đồng, nên đối với
những quy định pháp luật khác biệt với luật tục, hoặc luật tục không quy định,
thì sẽ khó được cộng đồng tuân thủ và chấp hành... Mặt khác, thực tế có nhiều
quan hệ xã hội hàng ngày được điều chỉnh hoặc chịu sự tác động bởi luật tục,
nên việc sử dụng pháp luật của người Êđê còn khá khiêm tốn, một nguyên nhân
khác là do nhận thức pháp luật của người dân còn hạn chế; bên cạnh đó, có
nhiều quy định của luật tục liên quan đến các quyền công dân nhưng lại không
phù hợp với pháp luật (quyền nuôi con, thừa kế tài sản của nam giới…), nên
quyền công dân bị vi phạm và việc sử dụng pháp luật của người dân bị hạn chế.
Luật tục cũng tồn tại nhiều hủ tục, lạc hậu so với pháp luật, nên có những quyết
định áp dụng pháp luật không phù hợp với quan niệm truyền thống của luật tục,
thì khó được người Êđê chấp nhận, thậm chí không thực hiện, hoặc thực hiện
nhưng về cộng đồng lại phạt thêm hay giải quyết, xử kiện lại theo luật tục, làm
kém hiệu lực và hiệu quả hoạt động áp dụng pháp luật trong tộc người này.
17
Chương 4
QUAN ĐIỂM VÀ GIẢI PHÁP PHÁT HUY ẢNH HƯỞNG TÍCH CỰC,
HẠN CHẾ ẢNH HƯỞNG KHÔNG TÍCH CỰC CỦA LUẬT TỤC ĐỐI VỚI
THỰC HIỆN PHÁP LUẬT TRONG CỘNG ĐỒNG NGƯỜI ÊĐÊ Ở CÁC
TỈNH TÂY NGUYÊN VIỆT NAM GIAI ĐOẠN HIỆN NAY
4.1. QUAN ĐIỂM PHÁT HUY ẢNH HƯỞNG TÍCH CỰC, HẠN CHẾ ẢNH
HƯỞNG KHÔNG TÍCH CỰC CỦA LUẬT TỤC ĐỐI VỚI THỰC HIỆN PHÁP
LUẬT TRONG CỘNG ĐỒNG NGƯỜI ÊĐÊ Ở CÁC TỈNH TÂY NGUYÊN VIỆT
NAM GIAI ĐOẠN HIỆN NAY
4.1.1. Phải xuất phát từ yêu cầu giải quyết những vấn đề từ thực tế ảnh
hưởng của luật tục Êđê đối với thực hiện pháp luật trong cộng đồng người
Êđê ở các tỉnh Tây Nguyên hiện nay
Một là, sưu tầm, hệ thống hóa luật tục Êđê để vừa bảo tồn bản sắc văn hóa -
luật tục, vừa tạo tiền đề cho các hoạt động kết hợp, phát huy những yếu tố tích
cực của luật tục cùng pháp luật điều chỉnh các quan hệ xã hội; Hai là, coi trọng
và phát huy vai trò của già làng và thiết chế buôn làng truyền thống của người
Êđê; Ba là, kết hợp luật tục để thực hiện có hiệu quả hoạt động hòa giải ở các
buôn làng người Êđê; Bốn là, đưa luật tục vào hương ước để tổ chức thực hiện
trong các buôn làng người Êđê; Năm là, tăng cường công tác phổ biến giáo dục
pháp luật trong cộng đồng người Êđê; Sáu là, đẩy mạnh hoạt động trợ giúp
pháp lý trong cộng đồng người Êđê; Bảy là, thực hiện tốt phát triển kinh tế - xã
hội trong cộng đồng người Êđê...
4.1.2. Nhìn nhận đúng vai trò của luật tục trong đời sống xã hội cộng
đồng người Êđê ở các tỉnh Tây Nguyên hiện nay
Trong quản lý, điều hành các hoạt động tại buôn làng người Êđê cần nhận
thức đúng vị trí, vai trò, ưu thế của pháp luật và luật tục Êđê để sử dụng chúng
một cách có hiệu quả nhất. Giữa pháp luật và luật tục Êđê có mối quan hệ tác
động qua lại, hỗ trợ, bổ sung cho nhau. Do đó, quản lý xã hội nói chung và tại
buôn làng đồng bào dân tộc Êđê nói riêng bằng pháp luật nhưng cần phải coi
trọng luật tục của đồng bào. Đối với các văn bản hướng dẫn thi hành pháp luật
liên quan đến đời sống của đồng bào dân tộc Êđê cần phải được xây dựng phù
hợp với các phong tục, tập quán tốt đẹp của dân tộc này; cần phải đặc biệt coi
trọng giữ gìn và phát huy truyền thống tốt đẹp đồng thời bài trừ, ngăn chặn các
18
quy định phản tiến bộ đang manh nha hình thành trong luật tục Êđê.
4.1.3. Chú trọng kết hợp hài hòa luật tục và pháp luật vào quản lý xã
hội trong cộng đồng người Êđê ở các tỉnh Tây Nguyên hiện nay
Trong bối cảnh phát triển bền vững ở nước ta hiện nay, luật tục và luật tục
Êđê vẫn còn có hiệu lực và vai trò to lớn trong đời sống cộng đồng và xã hội.
Do vậy, việc kết hợp hài hòa luật tục và pháp luật trong quản lý xã hội ở vùng
đồng bào dân tộc thiểu số là rất cần thiết và cấp bách. Giữa luật tục, luật tục
Êđê và pháp luật có mối quan hệ biện chứng với nhau, có nhiều điểm tương
đồng với nhau; bên cạnh đó, xét trong mối quan hệ giữa pháp luật với luật tục
Êđê, thì pháp luật giữ vai trò quyết định, do đó pháp luật sẽ định hướng để luật
tục Êđê được điều chỉnh và phát triển tiến bộ hơn... Những yếu tố đó là cơ sở
quan trọng để có thể kết hợp luật tục Êđê và pháp luật trong quản lý xã hội.
4.1.4. Bảo đảm sự lãnh đạo của Đảng, sự quản lý của chính quyền;
không ngừng củng cố khối đại đoàn kết các dân tộc Việt Nam trong quá
trình nghiên cứu, phát huy yếu tố tích cực, hạn chế yếu tố không tích cực
của luật tục Êđê
Sự lãnh đạo của Đảng nhằm đảm bảo tính nhất quán của Đảng và Nhà nước
ta về chính sách dân tộc, không cho phép tùy tiện hay chệch hướng trong quá
trình vận dụng, kết hợp những yếu tố tích cực, loại bỏ những yếu tố tiêu cực của
luật tục Êđê. Sự lãnh đạo của tổ chức Đảng còn vạch rõ đường lối trong việc
vận dụng luật tục Êđê, làm cơ sở cho chính quyền các cấp tổ chức thực hiện
một cách có hiệu quả, như vậy sẽ tránh được tự phát, mò mẫm trong hoạt động
thực tiễn của chính quyền.
Quá trình chọn lọc, kế thừa, vận dụng, phát huy các giá trị, hạn chế các yếu
tố tiêu cực của luật tục Êđê, cần nhất quán các nội dung: Thúc đẩy sự phát triển
kinh tế - xã hội của cộng đồng người Êđê nhằm rút ngắn khoảng cách giữa
người Kinh, người Êđê và các dân tộc anh em khác, tránh sự kỳ thị và phân biệt
về dân tộc. Không làm ảnh hưởng đến các mặt kinh tế, văn hóa, xã hội… của
các dân tộc khác. Phải đảm bảo sự tôn trọng giá trị văn hóa truyền thống, kết
hợp hài hòa giữa yếu tố lịch sử truyền thống và yếu tố hiện đại; không gượng
ép, xử sự thô bạo làm rạn nứt quan hệ ngay trong công đồng người Êđê.
4.1.5. Đảm bảo tính khoa học, công khai dân chủ, tính hợp hiến, hợp
19
pháp, đảm bảo các nguyên tắc và yêu cầu về xây dựng Nhà nước pháp
quyền xã hội chủ nghĩa, phù hợp với giá trị văn hóa, đạo đức truyền thống
tốt đẹp của dân tộc Việt Nam
Để thực hiện tốt việc hạn chế, loại bỏ yếu tố tiêu cực, phát huy yếu tố tích
cực của luật tục Êđê trong quản lý xã hội, nâng cao ý thức pháp luật của người
dân, cần phải được tiến hành trên cơ sở khoa học, công khai và dân chủ; dựa
trên tri thức khoa học quản lý, phân tích, đánh giá về đặc trưng của người Êđê,
trạng thái tâm lý, truyền thống, những điều kiện về tự nhiên, phong tục, tập
quán… Từ đó, tìm ra những hình thức và phương pháp thực hiện có hiệu quả.
Một yêu cầu có tính nguyên tắc đó là việc nghiên cứu, vận dụng luật tục Êđê
phải lấy pháp luật làm chuẩn mực, dựa trên pháp luật. Bất luận trong trường
hợp nào đều không được trái với nội dung và tinh thần của pháp luật; đồng thời
phải phù hợp với những giá trị văn hóa, đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân
tộc, phù hợp với các nguyên tắc cơ bản của nhà nước pháp quyền và các yêu
cầu của xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa ở nước ta.
4.2. CÁC GIẢI PHÁP PHÁT HUY ẢNH HƯỞNG TÍCH CỰC, HẠN CHẾ ẢNH
HƯỞNG KHÔNG TÍCH CỰC CỦA LUẬT TỤC ĐỐI VỚI THỰC HIỆN PHÁP
LUẬT TRONG CỘNG ĐỒNG NGƯỜI ÊĐÊ Ở CÁC TỈNH TÂY NGUYÊN VIỆT
NAM GIAI ĐOẠN HIỆN NAY
4.2.1. Tổ chức sưu tầm, đánh giá luật tục Êđê, làm rõ những mặt tích
cực, tiến bộ để phát huy, những mặt lạc hậu, không tiến bộ để cải tạo, hạn
chế, bài trừ
Thống kê toàn bộ những quy định của luật tục, phân loại quy định tiến bộ,
quy định lạc hậu, trái pháp luật theo hình thức thích hợp để người Êđê dễ phân
biệt khi áp dụng. Tiến hành trong phạm vi buôn làng trước, rồi tập hợp, đúc kết
thành tư liệu lớn trong phạm vi cộng đồng người Êđê cư trú tập trung. Các cơ
quan chức năng phải đề ra một kế hoạch hợp lý, lộ trình phù hợp. Ủy ban nhân
dân các tỉnh cần giao cho cơ quan Tư pháp chủ trì phối hợp với các cơ quan Dân
tộc, Văn hóa, Thông tin... cùng thực hiện. Thành lập ban nghiên cứu luật tục gồm
những người Kinh có kỹ năng xây dựng pháp luật và người dân tộc Êđê có nhiều
hiểu biết về luật tục Êđê; mời các nhà khoa học cùng tham gia...
4.2.2. Kết hợp luật tục Êđê và pháp luật vào quản lý xã hội trong các
20
buôn làng của cộng đồng người Êđê
Một là, thông qua pháp luật, Nhà nước thừa nhận luật tục Êđê làm công cụ
tự quản cộng đồng; thừa nhận và phát huy những yếu tố tích cực, khắc phục
những yếu tố không tích cực và loại trừ những yếu tố tiêu cực trong luật tục.
Hai là, Nhà nước thừa nhận những yếu tố tiến bộ, tích cực của luật tục Êđê,
"đề lên thành luật" những quy phạm phù hợp với pháp luật và mục đích quản lý
của nhà nước. Có thể xem đây là hình thức "pháp luật hoá" luật tục Êđê.
Về các quan hệ xã hội, cần tập trung vào các lĩnh vực dân sự, kinh tế, hôn
nhân gia đình, trật tự, trị an, văn hóa xã hội của cộng đồng..., là những lĩnh vực
mà luật tục Êđê có nhiều quy chuẩn tích cực phù hợp với pháp luật.
4.2.3. Phát huy vai trò của già làng vào hoạt động tự quản và điều hòa
các mối quan hệ xã hội ở các buôn làng dân tộc Êđê
Thứ nhất, xác định đúng vị thế của già làng đối với cộng đồng, cơ cấu và
vận động các già làng tích cực tham gia vào hoạt động chính quyền, duy trì
phong tục tập quán và động viên người dân sống theo pháp luật; thứ hai, có thái
độ tôn trọng già làng, coi già làng là người đại diện trí tuệ của cộng đồng, hỗ trợ
xây dựng cuộc sống mới và phát triển kinh tế - xã hội ở các buôn làng; thứ ba,
khuyến khích già làng sử dụng luật tục tiến bộ điều hoà các quan hệ trong cộng
đồng, giúp đỡ họ cách thức kết hợp luật tục với pháp luật để giải quyết từng loại
việc cụ thể theo lối "cầm tay chỉ việc" để họ dễ thực hành; thứ tư, tạo điều kiện
thuận lợi về hoạt động, phát huy vai trò của họ, tránh lạm dụng dẫn đến làm
giảm sút vai trò của họ; thứ năm, nâng cao kiến thức và nhận thức về mọi mặt
cho già làng, chú trọng bồi dưỡng kiến thức pháp luật và ý thức trách nhiệm cho
họ; thứ sáu, có chính sách rõ ràng và thỏa đáng đối với già làng, để họ yên tâm,
tích cực hơn trong tham gia công việc chung...
4.2.4. Tiếp tục quan tâm công tác hòa giải ở các luôn làng người Êđê theo
hướng chú trọng kết hợp và phát huy các yếu tố tích cực của luật tục Êđê
Quan tâm chỉ đạo, hướng dẫn, tạo điều kiện cho các tổ hòa giải ở cơ sở hoạt
động tốt hơn; chú trọng đưa những người là già làng, người am hiểu luật tục
vào các tổ hoà giải; có chế độ đãi ngộ hợp lý nhằm động viên, khuyến khích các
hòa giải viên hoạt động tích cực hơn; thường xuyên tổ chức tập huấn, bồi
dưỡng kiến thức pháp luật, quan điểm kết hợp sử dụng luật tục cùng pháp luật
21
cho các già làng, trưởng thôn, buôn và hoà giải viên ở cơ sở, nhằm giúp họ
nâng cao kỹ năng và khả năng giải quyết những việc thuộc chức năng, phát sinh
trong cuộc sống hàng ngày tại các buôn làng Êđê.
4.2.5. Tiếp tục vận động xây dựng và thực hiện hương ước trong các buôn
làng người Êđê phù hợp với pháp luật và những mặt tích cực của luật tục
Trước hết, cần định hướng nội dung cơ bản của hương ước phù hợp với
pháp luật, ngăn ngừa việc đề ra các quy định phục hồi hủ tục hoặc trái pháp
luật. Trên cơ sở đó, tiến hành sưu tầm, tập hợp và đối chiếu luật tục với yêu cầu
của hương ước dự kiến được xây dựng, để xác định những luật tục nào cần
được "hương ước hóa". Hương ước cũng cần quy định loại bỏ những luật tục
lạc hậu, không còn phù hợp với pháp luật và tình hình mới.
Về hình thức, hương ước phải thành văn, song không nhất thiết phải là văn
phong pháp lý mà có thể thể hiện theo ngôn ngữ của dân tộc Êđê, có thể dưới
dạng thơ ca và cố gắng giữ được tính hình tượng theo thể lời nói vần của dân
tộc Êđê... Việc tổ chức biên soạn, thảo luận, thông qua phải đảm bảo tính dân
chủ thực sự. Ngăn ngừa hai khuynh hướng, hoặc hành chính hoá, chính quyền
hoá việc soạn thảo; hoặc không có định hướng, hướng dẫn.
4.2.6. Tăng cường công tác phổ biến giáo dục pháp luật trong cộng
đồng người Êđê, kết hợp tuyên truyền chỉ ra những điểm tích cực cần phát
huy và những điểm không tích cực của luật tục Êđê cần hạn chế, loại bỏ
Nâng cao nhận thức của hệ thống chính trị ở địa phương về tầm quan trọng
của phổ biến giáo dục pháp luật cho đồng bào các dân tộc thiểu số, gắn với yêu
cầu ổn định chính trị - xã hội, nâng cao dân trí và đảm bảo công bằng xã hội
trong thụ hưởng các giá trị cho người dân; bên cạnh đó, củng cố, kiện toàn đội
ngũ cán bộ, tuyên truyền viên, báo cáo viên pháp luật hoạt động hiệu quả.
Chú trọng tuyên truyền qua các hoạt động văn hóa, lễ hội; phổ biến qua
mạng lưới truyền thanh cơ sở phát bằng tiếng phổ thông và tiếng Êđê vào thời
gian thích hợp để đồng bào dễ dàng nghe và tiếp thu được; biên dịch và chuyển
thể những quy định của pháp luật liên quan đến đời sống hàng ngày của đồng
bào sang tiếng Êđê và dưới dạng lời nói vần phù hợp với ngôn ngữ người Êđê.
Đặc biệt, cần đề cao vai trò của các già làng, trưởng thôn, cán bộ hoà giải vì
22
họ là những người có uy tín trong cộng đồng, có thuận lợi là biết ngôn ngữ, lại
am hiểu phong tục tập quán, đặc điểm đời sống của đồng bào nên lời nói của họ
sẽ có tác dụng hơn nhiều.
4.2.7. Tiếp tục tổ chức thực hiện tốt hoạt động trợ giúp pháp lý đối với
người dân trong cộng đồng dân tộc Êđê
Tiếp tục củng cố, kiện toàn bộ máy của tổ chức trợ giúp pháp lý. Cùng với
việc mở rộng mạng lưới cộng tác viên đến tận các buôn làng, cần chú trọng việc
sử dụng cán bộ là người dân tộc Êđê và người biết tiếng, am hiểu tâm lý, phong
tục tập quán người Êđê. Đặc biệt chú ý thu hút đội ngũ già làng, trưởng buôn,
hoà giải viên, cán bộ ở cơ sở làm cộng tác viên cho tổ chức trợ giúp pháp lý.
Thông qua hoạt động trợ giúp pháp lý, cung cấp các dữ liệu pháp luật cần
thiết, tư vấn, hướng dẫn để người dân có thể tự so sánh luật tục với pháp luật,
loại bỏ các quy định lạc hậu của luật tục. Kết hợp chặt chẽ trợ giúp pháp lý với
phổ biến giáo dục pháp luật, hòa giải, xây dựng, thực hiện hương ước và tăng
cường lồng ghép các hoạt động này trong quá trình thực hiện các chương trình
phát triển kinh tế - xã hội, các phong trào vận động quần chúng ở cơ sở.
Khi trợ giúp pháp lý cần giải thích, phân tích cho người dân hiểu được rằng,
pháp luật không chỉ bao gồm các quy định cưỡng chế, giải quyết tranh chấp.
Pháp luật còn bao gồm các quy định bảo vệ quyền và lợi ích hợp pháp của công
dân, khuyến khích giao lưu lành mạnh trong xã hội...
4.2.8. Quan tâm phát triển kinh tế - xã hội, tạo môi trường tốt thúc đẩy
thực hiện pháp luật trong cộng đồng dân tộc Êđê
Tiếp tục đầu tư đối với vùng dân tộc thiểu số, xây dựng hệ thống chính sách
sao cho phù hợp hơn với điều kiện kinh tế - xã hội của vùng dân tộc thiểu số và
dân tộc Êđê. Các chính sách phát triển kinh tế - xã hội cho Tây Nguyên cần tập
trung vào phát triển sinh kế, tăng thu nhập cho người dân tộc thiểu số và dân tộc
Êđê, đồng thời có những chính sách riêng để phát triển sinh kế phù hợp trên cơ
sở phát huy những tập quán sản xuất tích cực phù hợp với dân tộc Êđê.
Xây dựng chính sách thu hút đầu tư gắn với chiến lược, chính sách quy
hoạch cụ thể theo vùng, theo ngành, theo đối tượng dân tộc thiểu số và dân tộc
Êđê cho từng giai đoạn và gắn liền với nguồn lực nội tại, tranh thủ nguồn lực
bên ngoài. Đẩy mạnh chuyển dịch cơ cấu sản xuất, phát huy được các tập quán
23
sản xuất tích cực, dần loại bỏ những tập quán lạc hậu...
Điều đặc biệt cần lưu ý, mọi hoạt động giúp cho sự phát triển của Tây
Nguyên đều phải dựa vào cộng đồng với năng lực nội tại của cộng đồng và phải
quan tâm đến yếu tố văn hóa tộc người (tâm lý, quan niệm, tập quán, văn hóa
ứng xử, văn hóa mưu sinh, văn hóa tâm linh và cả luật tục...). Không nắm vững
văn hóa, phong tục, tập quán và luật tục tộc người ở vùng đất này thì chúng ta
dù có nhiệt tình, đầu tư nhiều tiền của cũng không hẳn sẽ có hiệu quả cao.
KẾT LUẬN
Trên thế giới ngày nay, pháp luật nói riêng, các quy phạm xã hội nói chung,
là những công cụ phương tiện quan trọng, không thể thiếu trong quản lý xã hội.
Hệ thống quy phạm xã hội bao gồm pháp luật, đạo đức, tín điều tôn giáo, phong
tục, tập quán, luật tục, hương ước, quy ước của các cộng đồng dân cư… chúng
luôn có quan hệ mật thiết với nhau, tác động qua lại lẫn nhau, hỗ trợ hoặc cản
trở lẫn nhau trong việc quản lý xã hội. Do có tính chất, đặc điểm và tầm quan
trọng khác nhau nên ảnh hưởng của các quy phạm xã hội khác nhau đến quản lý
xã hội sẽ khác nhau. Trong hệ thống các quy phạm xã hội thì pháp luật có vai
trò quan trọng nhất, có ảnh hưởng lớn nhất đối với việc quản lý xã hội, tuy
nhiên, các quy phạm xã hội khác cũng có vai trò không kém phần quan trọng.
Để phát huy được vai trò của các quy phạm xã hội trong quản lý xã hội thì cần
không ngừng hoàn thiện mỗi loại quy phạm, mà đặc biệt là pháp luật cho phù
hợp với tình hình, điều kiện của mỗi quốc gia, dân tộc, trong mỗi giai đoạn nhất
định bảo đảm sự phát triển hài hoà của xã hội.
Ở Việt Nam hiện nay, trong đời sống xã hội tại các buôn làng của 54 dân tộc
anh em trên phạm vi cả nước, đang được điều chỉnh bằng pháp luật của Nhà
nước và các quy phạm xã hội của mỗi cộng đồng dân tộc khác nhau... Cộng
đồng dân tộc Êđê ở các tỉnh Tây Nguyên cũng vậy, vẫn đang áp dụng tương đối
phổ biến luật tục Êđê bên cạnh pháp luật để điều chỉnh các quan hệ xã hội trong
đời sống thường nhật... Sự tồn tại song hành giữa pháp luật với các quy phạm
xã hội khác, đặc biệt là luật tục của các dân tộc thiểu số và luật tục Êđê, đã đặt
ra yêu cầu phải nghiên cứu và tìm ra những giải pháp có hiệu quả, bảo đảm cho
pháp luật và luật tục cùng được thực hiện thống nhất, cùng hướng tới mục đích
chung là điều chỉnh các quan hệ xã hội đạt hiệu quả cao. Trước yêu cầu xây
24
dựng Nhà pháp quyền xã hội chủ nghĩa và hội nhập quốc tế ở nước ta hiện nay,
việc giải quyết tốt mối quan hệ giữa pháp luật và luật tục Êđê là nhu cầu cần
thiết và cấp bách. Đảng và Nhà nước ta đã xác định: Nhà nước quản lý xã hội
bằng pháp luật, đồng thời coi trọng các phong tục tập quán truyền thống tốt đẹp
của các dân tộc trên lãnh thổ Việt Nam, trong đó có luật tục Êđê. Chính vì vậy,
hệ thống pháp luật nước ta cũng được xây dựng trên cơ sở ý chí, nguyện vọng
của các dân tộc trên lãnh thổ Việt Nam và dân tộc Êđê. Việc thừa nhận, phát
huy và kết hợp hài hòa các quy định tiến bộ của luật tục Êđê cùng với pháp luật
để điều chỉnh các quan hệ xã hội trong cộng đồng người Êđê, cũng là vấn đề
cần được nghiên cứu.
Qua nghiên cứu luật tục, mối quan hệ giữa pháp luật và luật tục, thực tiễn
nhận thức và thực hiện pháp luật cùng luật tục tại các buôn làng dân tộc Êđê ở
các tỉnh Tây Nguyên cho thấy, luật tục đã, đang và sẽ tiếp tục có những ảnh
hưởng quan trọng, cả tích cực lẫn không cực đối với thực hiện pháp luật trong
cộng đồng dân tộc Êđê. Do đó, cần có quan điểm định hướng nhất quán và giải
pháp thiết thực, khả thi để phát huy tính tích cực, hạn chế mặt không tích cực
những ảnh hưởng đó. Quan điểm về phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế ảnh
hưởng không tích cực trong thực hiện pháp luật của đồng bào dân tộc Êđê trên
địa bàn các tỉnh Tây Nguyên cũng là quan điểm chung của Đảng và Nhà nước
ta. Quan điểm này đã được cụ thể hóa trong các chính sách phát triển kinh tế -
xã hội vùng Tây Nguyên của Nhà nước ta xuyên suốt từ trước đến nay. Tuy
nhiên, trong mối quan hệ giữa pháp luật và luật tục Êđê trên thực tế vẫn còn
nhiều hạn chế, đó là trong một số trường hợp việc điều chỉnh các quan hệ xã hội
trong buôn làng người Êđê chưa phân định rõ ranh giới giữa pháp luật và luật
tục; nhiều quy định của pháp luật còn khái quát, thiếu cụ thể so với thực tế tại
buôn làng nên khó thực hiện; việc pháp luật hóa các quy định tiến bộ của luật
tục Êđê chưa rõ ràng, nhiều quy định phản tiến bộ của luật tục Êđê chưa được
bài trừ... Để tiếp tục phát huy những yếu tố tích cực, hạn chế những ảnh hưởng
không tích cực trong mối quan hệ giữa pháp luật với luật tục và đối với thực
hiện pháp luật trong cộng đồng người Êđê, cần quán triệt, thực hiện tốt các
quan điểm và giải pháp được nêu trên đây./.
DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC
CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN
1. Bùi Hồng Quý (2013), "Những ảnh hưởng của luật tục trong thực hiện
pháp luật của đồng bào dân tộc M’nông ở Tây Nguyên", Tạp chí Nhà
nước và Pháp luật, (5), tr. 16-22.
2. Bùi Hồng Quý (2014), "Luật tục của đồng bào dân tộc M’nông và Êđê với
việc nghiên cứu và sửa đổi Luật Hôn nhân và gia đình hiện nay", Tạp
chí Thông tin Khoa học và Công nghệ - Đắk Lắk, (2), tr. 20-22.
3. Bùi Hồng Quý và Trương Thị Hiền (2016), "Vai trò của già làng và việc
vận dụng cơ chế điều tiết của Luật tục trong quản lý xã hội ở Tây
Nguyên", Tạp chí Khoa học - Trường Đại học Tây Nguyên, (20), tr.
81-84.
4. Bùi Hồng Quý và Trương Thị Hiền (2016) "Sự tồn tại của Quy ước thôn
buôn ở nông thôn Tây nguyên đánh giá từ phía người dân", Tạp chí
Khoa học xã hội Tây Nguyên, (1) tr. 33-39.
5. Bùi Hồng Quý (2017), "Mối quan hệ giữa pháp luật với luật tục Êđê", Tạp
chí Thông tin Khoa học và Công nghệ - Đắk Lắk, (3), tr. 11-14.
6. Bùi Hồng Quý (2017), "Phát huy vai trò của luật tục Êđê, M’nông ở Tây
Nguyên hiện nay", Tạp chí Dân chủ và Pháp luật, (9), tr. 18-22.
7. Bùi Hồng Quý (2017), "Những yếu tố ảnh hưởng của luật tục đối với thực
hiện pháp luật trong đồng bào các dân tộc tại chỗ ở Tây Nguyên", Tạp
chí Khoa học xã hội Tây Nguyên, (3), tr.21-21.
