I N T R O D U C E R EPlecm n abordarea acestei teme de la realitatea de netgduit c misiunea are io dimensiune pnevmatologic, sacramental i soborniceasc. Misiunea este o parte anaturii Bisericii. Cuvntul grecesc biseric,ecclesiaare tocmai acest sens de adunare apoporului lui Dumnezeu, ca un semn i o manifestare a mpriei. Venirea i nnoireaDuhului Sfnt este un dar permanent care face parte din Biseric i este o realitatevizibil i n Sfnta Liturghie, n Sfintele Taine, n cultul i rugciunea Bisericii.Misiunea cretin din perspectiv ortodox este centrat pe participarea liturgicpentru c de acolo i trage seva i se ntregete cu alte forme de aciune cretin ca:predica, publicaiile ortodoxe, educaia religioas, micrile de tineret, activitatea social,rennoirea vieii monahale.n Liturghie noi trim oParusiecontinu, trim prezena real a lui Hristos,intrm n pregustarea mpriei. De aceea, Liturghia nu trebuie s fie limitat lacelebrarea n Biseric, ci trebuie s fie continuat n viaa credinciosului. Este ceea ce afost denumit Liturghie dup Liturghie. Din perspectiv ortodox, eficacitatea mrturieicretine depinde de autenticitatea comuniunii n Biseric. Capacitatea cretinilor de aarta lumii lumina mpriei este proporional cu gradul n care ei primesc aceastlumin n contact cu dumnezeiasca Liturghie. Pentru a putea primi lumin i pace, trebuieca vasul s fie pregtit prin strduina fiecruia.Numai astfel misiunea Bisericii devine o expresie a iubirii intra-trinitare, iarcredinciosul ortodox are ce s mprteasc semenului su i se raporteaz corect laacesta. Liturghia este n acelai timp i misiune fiindc ,,comuniunea trupeasc isufleteasc cu Dumnezeu i cu semenii se realizeaz atunci cnd credincioii semprtesc din acelai Potir1Misiunea este o realitate inter-subiectiv care unete misiologi, misionari ipersoanele pentru care cuvntul lui Dumnezeu lucreaz i este actual. Predicarea,cateheza, liturghia, pastoraia sau diaconia sunt n relaie cu misiunea. Teologia nu arealt raiune de a exista dect aceea de a acompaniaMissio Dei.n acest context,,repunerea n valoare a caracterelor eseniale ale cultului i liturghiei este o necesitateabsolut pentru misiunea de azi21Pr. Dr. Nifon Mihi,Misiologie Cretin, Editura Asa, Bucureti, 2005, p. 44.2Ibidem, p. 48.1

i dac mai nou se folosete sintagma Liturghie dup liturghie" aceasta nseamnc ceea ce auzim i nvm la biseric trebuie s aplicm i n afara spaiului liturgic. Orice auzim mai frecvent la biseric dect s ne iubim unii pe alii, ,,dragoste care seconcretizeaz prin atitudinea i faptele bune care le artm pentru cei sraci i pentru toicei ce au nevoie de ajutor3CAPITOLUL ILocul Liturghiei n misiuneLocul Liturghiei n misiune reprezint unelement crucial al misiunii ortodoxe.Deoarece: Liturghia este cheia nelegerii ortodoxe a Bisericii i de aceea importanaLiturghiei pentru nelegerea ortodox a evanghelizrii nu poate fi trecut cu vederea4.Aceasta pentru c Biserica este parte a mesajului, nici o form de evanghelism saumisiune nu ar trebui s aib loc fr o referire la existena ei spiritual i sacramental5.Astfel, misiunea Bisericii Ortodoxe se subscrie unei eclesiologii euharistice6.Cuvintele teologului K. Rose mrturisesc acest lucru: Ca Biseric a luminii nvierii i a3Valer Bel, Propovduirea Evangheliei , nStudii Teologice, (1998) nr. 1-2, p. 654Pr. Dr. Ion Bria,Ortodoxia n Europa. Locul spiritualitii romne, Editura MitropolieiMoldovei i Bucovinei, Iai, 1995, p. 248.5Ibidem,p. 245.6Ibidem,p. 247.2

Sfintei Liturghii Biserica Ortodox i vede ca principal sarcin luminarea pgnilorcare vor primi lumina lui Dumnezeu prin Sfnta Liturghie. Manifestarea major aactivitii misionare a Bisericii Ortodoxe este celebrarea Liturghiei. Lumina milei carestrlucete n Liturghie ar trebui s acioneze ca centru de atracie pentru aceia care ncmai triesc n ntunericul pgnismului7.Biserica Ortodox se ngrijete n a propovdui Evanghelia prin doxologie iLiturghie. Comunitatea mrturisitoare este comunitatea n slujire; de fapt comunitateaslujitoare este n sine i n afara sa un act de mrturisire.8Aceasta este aa de vreme ceSfnta Liturghie are o structur i un scop misionar i este celebrat ca un evenimentmisionar9.Dac misiunea este o manifestare a vieii i a slujirii Bisericii, atuncimisiuneaiunitatease ntreptrund. Unitatea i misiunea (sau misiunea i unitatea) nu vor putea finiciodat privite ca dou strategii sau etape succesive; ele aparin intrinsec una alteia.Misiunea i unitatea nseamn c nici un misionar nu poate propovdui Evanghelia fra fi profund contient de faptul c reprezint comunitatea istoric a Biserici i fr a sesimi mpins n acest act de mrturisire de ctre Sfntul Duh, pe baza aparteneneipersonale la Biserica cea Una i Apostolic. De reinut c ,,nu exist Biseric adevrat nafara misiunii, iar n viziunea ortodox, Biserica reprezint deja scopul misiunii10.Misiunea Ortodox este fundamentat pe Liturghie i pe Sfintele Taine, Euharistiaimprimnd adevratul ritm al misiunii. n timpulprezentului continuu, timpul liturgic, sereactualizeaz permanent chemarea poporului lui Dumnezeu de ctre Hristos i trimiterealui n misiune.Cu fric de Dumnezeu, cu credin i cu dragoste apropiai-v!, iarapoi trimiterea.Cu pace s ieim!.Euharistia creeaz comuniunea, adun cretinii lalocul chemrii (Biserica), i unete cu Hristos i ntre ei nii iar din acest pisc aladorrii fiecare devine un apostol, un trimis al lui Hristos, n Hristos.11n cercurile ortodoxe se fac referire la ceea ce se cheam liturghie dupLiturghie12. Amndou elementele pot fi privite liturgic, ca slujire a lui Dumnezeu,7Karl Rose apud David Bosch,Transforming Mission, Orbis Books, 1991, p. 207.8Pr. Ion Bria,op. cit.,p. 9.9Ibidem10Pr. Dr. Nifon Mihi,op. cit.,p. 3311Pr. Petraru Gheorghe,Misiologie Ortodox, vol. I, Editura Panfilius, Iai, 2002, p. 176.12Pr. Dr. Ion Bria,op. cit., p.66.3