Literatura Latina en Romance

8/19/2019 Literatura Latina en Romance

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LITERATURA MEDIEVAL

Volume II

ACTAS DO IV CONGRESSO

DA

À s s o c i A g À o H I S P Á N I C E L I T E R T U R M E D I E V L

Lisboa, 1-5 Outubro 1991)

Organizagao

d e

AIR E S A . NAS C IM E NT O

e

CRISTINA ALMEIDA REBEIRO

E O I G Ó E S C O S M O S

L i s b o a

1993

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1 9 9 3 , E D I C Ò E S C O S M O S e A S S O C I A Ì À O H I S P Á N I C A

D E L I T E R A T U R A M E D I E V A L

Reservados todos os direitos

de acordo com a legisla^áo em vigor

Capa

Conc ep9ào: Hen rique Cay atte

Impressào: Li tograf ia A morim

C o m p o s i ^ à o e I m p r e s s à o :

EOIFOES

C

OSMOS

1« edÌ9ào: M aio d e 1993

Depósi to Legal : 63839/93

ISBN: 972-8081-05-7

Difusào DistribuÌ9ào

L I V R A R I A A R C O Ì R I S E D I C Ò E S C O S M O S

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iteratura atina y enguas Rom ances

Manuel C Díaz y Díaz

Universidad de Santiago de Compostela

Nadie puede discutir hoy de manera coherente la continuidad e interpenetración de la

literatura latina y las nacientes li teraturas románic as en los siglos me dios . En efec to todos

solemos aceptar com o si de un axioma se tratase pero con visiones difere ntes el hec ho de la

continuidad radical que implica que la realidad literaria en los primer os siglos de este segu ndo

milenio a punto de finalizar llegó a expresarse en cualquiera de aquellas lenguas. Resulta

curioso el impacto producido por el l ibro de Curtius desde hace cuatro decenios cons ecue ncia

de la enorme aportación de variados materiales con que el i lustre profesor de Heidelberg

docimientó este hech o que por otra parte sólo representaba cierta nov eda d acaso más para la

investigación de nuestra época que para tiempos má s antiguos en que se tenía clara conc iencia

de tal continuidad primero e interpenetración después. Me permitiré hacer a este propósito

unas reflexiones en al ta voz refiriéndom e de manera preferente a los ambientes de los re inos

cristianos de la mitad occidental de la Peníns ula.

El singular fenómeno de la aparición de las li teraturas románicas no deja de suscitar

sesudos y picantes problem as que a me nud o han atenazado a los investigadores y a los

estudiosos en general de la producción literaria en una u otra lenguas. Habría que comenzar

teniendo en cuenta que ya el echo de ponerlas en parang ón en línea de igualdad resulta

admirable de un lado y no fácil de comp rende r del otro. La m ejo r prueb a reside en los va riados

modos en que abordan este problem a difirien do notablem ente unos y otros investigad ores.

Buena parte de los que partiendo del latín se han ocupad o poc o de esta cuestión ven — en los

temas en los tópicos en la conservación y adaptación de form as lingüísticas retóricas o

incluso poéticas — una continuidad y pervivencia que arranca del hecho de que se imponía

perentoriamente a las gentes de aquellos siglos la idea de que sólo en latín se realizaban las

matizaciones de léxico las evocacion es de toda clase que prov ocab an y fav orec ían las

lecturas de los grande s autores los uso s ma rcad os y canon izados por la retórica al us o los

colores que daban a cada compo sición la reque rida calidad literaria. Es decir se pond eran los

caracteres que señalan la li teratura como cosa propia por origen y destino de una minoría

culta cerrada en sí mis ma y orgullosa de su riqueza exclusiva. Por su lado mu cho s es tudiosos

que abordan la Edad Media desde el punto de vista de las lenguas modernas ven el problema

bajo ima perspectiva distinta: pue s la minoría c ulta poseía el latin las gentes del co mú n

buscaron en aquél los elementos literarios que fueron ennobleciendo su producción — casi

diríamos autóctona — con el objetivo acaso subconciente de llegar a para ngo nars e con la

poderosa minoría que guar daba la li teratura latina com o bien privativo. Es decir la llamad a

continuidad consistía básicamente en la apropiación y utilización románica de los elementos

latinos precedentes.

Así se fu e imponiendo y pervive la preocupación por definir la relación entre ambas

produccion es literarias des de el pun to de vista rom ance me diante la aplicación del mé todo

que la erudición del siglo

XD

fu e poco a poco puliendo hasta hacerlo dúct il y matizado com o

relación de dependencia en que el latín funciona como fun dam ento o fuente. O d icho de otra

man era en el proce so diglósico que caracteriza los siglos vni-XI una lengua se con stituye

com o facto r de contin uidad la latina estilizada en su form a escrita mien tras que la otra las

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que llegarán a ser lenguas rom ánicas, evo luciona de mo do insens ible pero inevitable: sólo la

refer encia de una a otra da la med ida del cambio en esta última. El problem a d iglósico, im por-

tante al afíanzarse la nacionalidades, acaba solucionándose de manera bastante radical: las

lenguas románicas orales acaban por convertirse en lenguas escritas, pasando el latín a partir

de ese mo me nto a la condición de segund a lengua en nueva y diversa relación con a quéllas. Es

el tránsito a lengua literaria el que nos interesa.

Por suerte la investigación ha sabido trans ferir al plano de la li teratura lo que los lingüistas

habían ido perf iland o durante estos cien últimos años. En efecto, desd e los tiempos áureos d e

Roma, durante los varios siglos del Imperio, y poco después de desaparecida la estructura

política de éste, se fueron dando xina serie de influencias, tensiones internas, y situaciones

geográficas, sociales, políticas y culturales variadas que modificaron el latín. Pero estas

modificaciones, que vistas a distancia y consideradas aisladamente parecen impresionantes,

en la realidad cotidiana y contemporánea no pasaban de ser variaciones y diferencias más o

men os profund as a veces, sólo com o «rasgos presagiadores» de lo que se avecinaba) dentro

de un a sola y única lengua. A sí se mantiene la situación ha sta que la toma de concienc ia de la

diversidad con enfre ntam iento diferenciad or nueva lengua /v/ latín), ajustad a a condicion es,

mom entos y si tuaciones determinados, provoca un cambio acelerado que l leva de inmediato,

y en todos los planos casi simultáneamente, a un reajuste de las modificaciones en beneficio

de nuevas estructuras que son ya los primeros balbuceos de imas realidades diferentes, las

nuevas lenguas. Habladas por grupos distintos, que sin embargo siguen teniendo ima serie de

ambientes y modos de vida similares, este feliz nacimiento no supone la desaparición del

latín, sino su «desviación» su stancial. El latín ahora ya definitivam ente identificad o con latín

literario, o al me nos con su casi equivalente de latín escrito) con tinuará s iendo la lengua tradi-

cional mira ndo hacia atrás, y suprasegm ental, si se mira hacia delante segm entos suyos son,

en efecto , las nuevas realizacion es lingüísticas). Su propio peso hac e que siga siendo no sólo

la lengua que trasmite toda la antigua literatura, sino también el vehículo idóneo y por el

momento insustituible para el mundo intelectual y las relaciones entre grupos.

En este punto la fuerza que actúa con eficacia y repercusión más poderosa y plurivalente

a mi entende r es la eclesiástica. Por un lado, agrup aciones c om o la parro quia, y sobre todo la

diócesis, establecen lazos firmes de cohesión en tre las gentes y provoca n — o permiten — la

aparición de variedades peculiares de lengua, propias de quienes se sienten miembros de

com unida des sólidas y afines. A su vez estas com unida des tienen neces idades qu e trascien den

sus limites, como la li turgia y sobre todo la predicación, y causan nivelaciones crecientes

entre las variedades más pró ximas, singularmente c uando juega im elemento polí t ico, o co n

menor frecuencia entonces económico, para relacionarlas y trabarlas. De otra parte, el mundo

eclesiástico necesita a su vez contar con ciertos medios de unidad qu e se m uev an a cordes c on

las tendencias centrípetas de Roma en este tiempo, desde época carolingia al siglo de

Gregorio

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Por ello me parece que los estamentos sociales como tales juegan im papel

menos destacado en la primera y sustancial configuración de los dialectos postlatinos de que

surgirán las lenguas románicas.

Paralela, pero con diferenc ias en el t iemp o y en el mo do, va a presentarse la cuestión d e las

nuev as literaturas. Querría distinguir entre las creaciones literarias con cierto carácter espo n-

táneo, es decir aquellas que surgen an ónim as, hasta parecer productos del gru po social, u ob ra

colectiva, como necesidad para comunicar sentimientos generales, tales como el amor, la

tristeza y la alegría o enseñanzas, como en los apólogos o cuentos; y aquellas producciones

que — com o había form alizado la vieja retórica — requieren la act ividad específica de u n

creador bien individualizado que «inventa, dispone y compone» la obra.

Esta diversidad de formas por otro lado se ha dado siempre. El problema se plantea

concreto y agudo en el caso de la creación literaria propiamente dicha, cuando se toma

concien cia de dispone r de má s de im vehículo lingüístico, caída la unicida d y exclusividad del

latín. Mientras para muchísimas obras de la diversidad de lengua podría ser sólo cuestión de

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elección, aquel las que van dirigidas a un p úblic o extens o, a l que se quiere l legar ya que sólo

él las just i f ic a , no t ienen opción l ing üíst ica: han de ut i l izar la lengu a com ún . Un cas o m uy

significat ivo es e l de la pred icación crist iana.

La Iglesia , cons ervado ra a ul t ranza, tarda en aceptar e l princip io de cam bio d e leng ua en

la predicación, camb io que at isba co m o inevi table y que siente com o pel igroso: la pred icació n

en la Iglesia occiden tal , ya desd e antes de los t iemp os de Grego rio Ma gn o, tenía un os m od os

únicos y imitarios. Pienso que los movimientos eclesia les del s iglo XI con su preocupac ión

casi obsesiva por acelerar la for m ació n crist iana de los f ieles, en extens ión, pero so bre to do en

intensidad, van a l levar a m uch os ánim os despué s de la escueta , e intrasce nden te p ara

nosotros formulación del conci l io de Toiu-s en 813, y otros similares posteriormente) a plan-

tearse seriam ente e l pro blem a del camb io de lengua, qu e en su inicio se siente sólo co m o im a

necesidad para m ejor ar la difusió n de los principios c ris t ianos, en pugn a con la neces idad de

mantener la cohesión l ingüíst ica , soporte imprescindible bajo otros puntos de vista de ima

necesaria e inequívo ca coh esión doctrinal . En el fon do jue gan aqui no poco s factores : las

lenguas de la mayoría — que por ser varias causan graves dificul tades a muchos niveles,

frente a la cóm oda unidad la t ina — impon en este cam bio de orientación, que viene determ inado

asimism o por factore s econ óm icos y sociales, con la aparic ión de la nue va vida en los burg os

y los cam bios de estructuras pol í t icas de toda clase . N o se t ra ta de un fen óm en o qu e po dam os

simplificar con referir lo sólo a cuest iones de lengua o l i teratura . En ciertos ambientes e l

camb io de act itud se im po ne resuel tam ente . En 1200 Francisco de Asís fu nd a la prim era de las

órde nes men dic ante s, la de los franciscanos, a la qu e sigu e un os añ os desp ué s la de los

predicadores, creación de Dom ing o de Gu zm án: unos y otros sienten la necesid ad d e l legar a l

pueblo, a la gente sin formación ante la que se estre l laba i rremisiblemente la predicación

tradicional , a justada a cánones y formulaciones l ingüíst icas y re tóricas que no lograban

entender los humildes, a veces creyentes de buena fe pero sin luces, otras gentes buenas

vencidas por los a tract ivos d e herej ías o mo vim ientos disidentes.

Estas corrientes de opin ión en tom o a la evange l ización, y a la predica ción c om o m od o

normal de e l la^ no son exclusivas de los primeros años del s iglo

XIII

sino que se habían

iniciado, s iquiera t ímid am ente, mu cho antes por lo qu e hace al pro blem a l ingüíst ico. Te ne m os

una excelente mu estra , la de los textos glosad os, provistos con fo rm as suplet ivas que b usc an,

a no dudar, hacer más comprensibles c iertas piezas de interés, cuyo conocimiento parecía

deseable que l legara a m ás gentes qu e las que, dispo nien do de un a formación la t ina de base,

lograban mejor que peor entenderlos, a l menos en su sent ido general . Quiero decir que no

considero los textos glosados puros test imonios escri tos de la nueva lengua: me parecen los

prim eros fi rm es balbu ceos por l legar a un a «l i teratura» en rom anc e. En Cas t i l la pres cind o en

este m om ento de las posib les conno taciones riojanas en algún caso) disp on em os de las

l lamadas Glosas E mi l ianenses y da las S i lense englobo en es tas deno min ac ione s y a

consagradas diversas series y textos que a fin de cuentas provien en de estos grand es ceno bios).

No me entretendré ni im minuto en consideraciones l ingüíst icas.

Interesa que veamos cómo aparecen, y que rastreemos con qué fin se registran estas

glosas. Prim er hecho im portan te: las piezas que se glosan no se caracterizan po r su exce lencia

form al l i teraria s ino po r su condición y con tenido , s iendo en la línea de pastoral eclesiást ica

mu y significat ivas. Us ualm ente se dice qu e en San M il lán se t ra ta en prim er lugar del

manuscri to 60 de la Real Academia de la Historia de Madrid, reproducido en facsímil en

1977), se glosan sermo nes d e Agust ín y extractos de las Vidas d e Padres. Es casi ver dad . Pe ro

esta designación, inconcreta , y parcialmente inexacta , cela los verdaderos términos del

problema. Cuando bien entrado el s iglo XI se apostilla el códic e 60 de la Co goU a, las glos as se

ext ienden a dos exempla uno adap tado de las Vitae atrwn y o tro form ado por una de las

cartas supu estas de Aristó teles a Aleja ndr o), así com o a cuatro serm ones que , originario s t res

a l menos) de la p luma de Cesáreo de Arles , formaban par te , debidamente re tocados y

recortados, de la colección conocida como Homil iario Toledano. El rasgo comlín de todas

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estas piezas es su estricto carácter escatològico, que las hacía m uy ap tas, como hab ía pre visto

el adaptador de las mismas, para exposición o predicación cuaresmal. Hay diferencias en el

modo de glosar no carentes de significación. Mientras en una primera fase de las glosas las

palabras romá nicas van situadas encim a de la latina, en la última sin que este orden lleve a

suponer que se corresponde con prelaciones temporales), presentan marcas de envío. Si este

último procedimiento hace en apariencia menos directa la glosadura, acaso implique por su

parte ima mayor aceptación del cainbio de lengua. D e otro lado, la trasferencia de me canis mo s

se hace patente por aparece r en mu cho s folios, incluso en algunos que ofre cen poc as glosas

léxicas o sintácticas, marcas gramaticales sujetos, comp lementos) qu e denuncian claramente

una voluntad de adaptación escolar, que suplantaría los elementos lingüísticos utilizando sin

embargo la misma técnica gramatical.

Pienso que el objetivo contemplado en la glosadura no es, como se dice a menudo, el de

facilitar la lectura por parte de los clérigos, sino el de ofrec er posibilidad es de transfo rm ación

del texto, para que la inclusión de las glosas, presentadas como alternativa de la forma allí

escrita, disuelva algunas dificultades de la narración latina, sin alterar el tenor sustancial de

ésta. Es decir, ha de entenderse como ensayo de una especie — me atrevería a decir — de

lengua mixta que permita a un oyen te leido o declama do el texto) un a m ejo r com pren sión del

con junto . Tod avía no se ha dado el cambio radical de men talidad qu e autorice sin m ás la susti-

tución de una lengua por otra en una com posición literaria los serm ones van pu estos

pseudep ígrafos nada menos que bajo el nombr e de Agust ín). Pero const i tuye un paso en e sa

dirección. Para mejorar la adecuación latín/romance, evitar improvisaciones, y acaso para ir

cons tituyendo un com o repertorio de ejemplo s utilizables en la predica ción po pular, se pone n

por escrito las form as rom ances fijándolas. Se conserva la leíición antigua, que no se su planta

más que en una función pràtica concreta. Y a la vez se va creando un acervo lingüístico

utilizable en otros mom entos, de la mism a man era y con el mi sm o principio con que se hab ían

originado los glosarios latinos, conocidos y empleados en la docencia emilianense en la fase

de com pren sión y explicación de los textos conserv amo s aún dos de estos glosarios en los

manuscritos 46 y 31 de la Real Academia de la Historia, Madrid). La única sentencia

elaborada como tal, y ya avanzando sobre palabras sueltas, figura en el folio 72 del dicho

Emilianense 60: consiste en una doxología expandida, similar a otras que cierran obras o

piezas teológicas o litúrgicas de toda clase. Viene a ser propiamente la primera traducción

penins ular, con la particularidad de que la versión rom ance ac omp aña al pro pio texto orig inal,

traducción en el margen, texto en la caja. Importa mucho señalar que se trata de una

disposición en que el romance todavía reconoce su carácter ancilar.

Qu e esta aparición de glosas form a parte de im mov imien to cultural de sentid o so ciológic o

se comprueba bien en el caso de Silos. El texto en el que encontramos las llamadas Glosas

Silenses que diría prime ras) es ni más ni me nos que un Penitencial, tratadillo si los hay d e

hondas repercusiones en la predicación de todo tiempo. El carácter moral y edificante que

presenta por este tiempo la predicación, en perjuicio de las explicaciones y enseñanzas

dogmáticas, confiere a estos repertorios de pecados y su penitencia correlativa singular rele-

vancia. Como era de esperar, aquí son los pecados y sus circunstancias los que reciben la

inmen sa mayoría de las glosas. Es de subrayar que el ma nusc rito de Silos Lon dres B M add.

30843 presenta ya las glosas má s institucionalizadas e n func ión del texto, pue s van copiad as

ad hoc por el propio copista, colocadas con fallos poco relevantes) so bre el vocablo p ertinente

sin signos de envío com o anteriorm ente. Tal tratamiento denim cia a la vez una nu eva actitud

ante las glosas que ya no pued en ser tenidas por anotaciones m ás o me nos vergo nza ntes, s ino

como un nuevo dato que goza de cierto reconocimiento), y la anterioridad relativa del

momento real de esta glosadura.

Visto así estos me canism os glosísticos, se excluye del todo la idea de que sean recu rsos de

clérigos poco ilustrados para lograr comprender los textos latinos. Por otro lado, frente a

interpretaciones comúnmente admitidas, no parece que la terminología cristiana más elevada

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se conserve en latín, como patrimonio privativo del clero, pues las glosas son numerosas a

estos vocablos y ex presiones.

Ahora sabemos que los manuscritos con glosas castellanas van más allá de los men-

cionados. Una serie de mo vimientos de liberación, afirmación y, aún añadiría, de equipa ración

de la propia lengua románica pu ede reco nocer se en el con junto glosístico que edité hac e imos

años en el último hom ena je que sus amigos y discípulos rendimo s a la gran perso na y agud o

investigador que fu e B. Bisc hof f, que lamen tableme nte hem os perdido hace unos días p ara

siempre. Se trata de un excelente manuscrito litúrgico de uso en el oficio divino, monástico

por supuesto, en todo caso clerical y no popular: el manuscrito Silense Londres BM add.

30851. En él se glosan no pocos himn os, lo que parece apuntar, desnortad am ente, a un intento

de remodelar uernulis uerbis produccione s poéticas de alta calidad. Un paso má s, sin dud a, en

la difícil ruta hacia la norm alización de la nuev a lengua . Ahora ya no se descu bre en abso luto

la perspectiva pastoral de la predicación que justificaba una actuación extraordinaria en el

campo tradicional de la lengua eclesiástica. Este códice es de uso interno de la comunidad

silense, en la que a mediados del siglo XI se participa en tan trascendental innovación,

disimulada en parte, y en parte subrayada po r dos hechos cu riosos: que las glosas rom ánica s,

pocas pero únpo rtantes, se mezc lan con otras latinas sacad as de glosar ios con lo que e sto

significa de nivelación interpretativa); y el hecho de que los signos de envío son aquí, en la

mayoría de los casos, notas musicales. Si reunimos ambos hechos, l legamos a la conclusión

indiscutible de que la aceptación de términos románico s algunos interesantísimos, c om o

saucia: piagata obstruât: serret g ramina: erba rorulenta: ruscienta pruina: gelata etc.), se

debe a un anotador bien arm ado y culto. Los hinm os m ás glosados so n los del ciclo tem poral,

en el santoral los de san Félix, Justo y Pastor entre otros, y en el común los de exequias

sacerdotales, sin que las dificultades de los poemas supongan mayor presencia de glosas.

Estos hecho s tienen lugar en el siglo

XI

Poco d espués , el siglo XII ya avanzado — no sin

notables precedentes, aislados y poco formalizados — la romanización alcanza otro campo

también de reperc usione s gen erales, la docum entación priv ada. Sería difícil decidir si son los

propios notarios los que sienten la necesidad, y ceden a lo comodidad, de ir introduciendo

vocablos o frases román icas no por supu esto en las fórm ulas jurídicas , de mo me nto) e n

documentos que iban a producir efectos en ciertos ambientes. No estoy en condiciones de

afirmar que esta temp rana cu asirroma nización se dé en cualquier clase de cartas: creo qu e son

compraventas y permutas, en que entran particulares, las primeras afectadas por la novedad.

Se resisten a ella los documentos que otorgan o reciben monasterios, iglesias o personas de

alta cualificación, cuando los notarios pertenecen a estos centros. El hecho relevante de que

estas formas «vulgares» se introduzcan en documentos castellanos, leoneses, gallegos, y en

menos medida aragoneses y catalanes, nos mueve a suponer que la tendencia es general y

definitiva, irreversible, a pesar d e que en los docum entos integram ente latinos la calidad d e la

lengua tiende a hacerse más y más escolástica y regular. No cabe, pues, duda de que en

muchos terrenos se está cediendo a la presión social que quiere pode r entende r y enten derse,

y toma conciencia cada vez mayor de que la expresión latina le es más y más inaccesible,

como peculiar de la categoría de los «letrados» o «latinados». No s e form ula así hasta m uch o

más tarde — «ca non so tan letrado po r fe r otro latino» — pero se ha abierto el c am ino.

De la misma manera que en Castilla-Rioja, también en el Nordeste, con las llamadas

«Hom ilías de Orgañ a», la prosa se inicia con eleme ntos de predicació n, que sólo po co a po co

se van fijando por escrito, contando con los precedentes documentales. Esta predicación en

romance quiere, sin duda, desde muy pronto combatir en el mismo terreno, y con armas

similares a las que emplea la poesía pop ular de toda clase.

Así pues, en el mun do del escrito, la rotura del mon olito literario latino, ¿se basa y co m o

que arranca de las necesidades pastorales de la Iglesia primero , de la convivenc ia y rela cione s

jurídicas después? Sí. Pero pronto comienzan otras actividades en que centros eclesiásticos,

comunidades monásfticas en general, se enrolan bajo el pabellón romance. Necesidades de

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propaganda, tan en boga en todos los tiempos, impone el acceso a las gentes para extender

devo ciones o cultos con las repercus iones económ icas subsiguientes, de legados y dona tivos

de los devotos); cuéntase en la misma línea con las exigencias de la promoción de un

mo naste rio o centro cultural, que se ma terializaba en difun dir relacion es de las reliquias q ue

pose ía, o en elabora r Libros de Milagro s de sus santos: en esta línea situarem os la Vida de San

M illán, de Gonza lo de Be rceo , con su versión del falso privilegio de los Votos de San M illán;

o la de Santo Domingo de Silos. ¿Tendremos con ello que pensar en una nueva categoría que

serían obras de encargo? Si no en sentido estricto, hemos de aceptarlo como resultado de ima

actitud y disposición favorable del escritor. Estas finalidades y modalidades constituyen un

nuevo elemento en las primeras obras románicas. Al lado de estas exigencias, que diríamos

profesionales en cuanto derivan del status del escritor en su medio, y como consecuencia de

él, se darían a veces otras exigencias íntimas, personales, de índole devocion al o sentim ental:

ellas mo verían a Berc eo a com poner los M ilagros de Nue stra Señ ora, que han de inscribirse en

los movimientos mariales de los siglos XII-XIII. Más aún, a demandas del público, tan

importante para un escritor, puede atribuirse la aparición de obras de entretenimiento. Una

vez más ve mo s cóm o primero poco a poco, luego de repente, de mane ra casi masiva, variada,

se van invadien do los cam pos temá ticos peculiares hasta entonc es de la li teratura latina, cuya

sustitución ya no se explica del todo por necesidades de la difus ión entre el público a que cad a

obra se dirige. Así se abren nuevos géneros a la li teratura romance.

La presen cia bien testimoniada ahora ya en el siglo XI — para no forz ar las datas — , de la

lírica popular que se nos ha conservado en la forma de muwaxahas en las regiones meri-

dionales, l írica amorosa, nostálgica, que usa recursos y medios universales para su expresión

en una len gua incipiente pero ya marcad a, nos pone en contacto con una realidad d ifícilme nte

detectable en el mundo cristiano del Norte peninsular. No porque aquí no se dieran estas

manifestaciones líricas, sino porque la vigilancia de los clérigos, apenas directa, y desde

luego no en forma de censura, operó con un medio eficaz y definitivo, la no escribilidad de

estas prod uccion es d e corte popu lar. No se escribían por su prop io origen, pero también po r el

vehíc ulo lingüístico utilizado sería insensato e irresponsa ble atribuir esta negativa a los

temas, que jamás fueron ni distintos ni de un talante tal que no estuviera representado en la

literatura latina de todos los tiempos, recordemos los poemas amorosos de Ripoll). La

difu sión y multiplicación de estas composicio nes, cada vez meno s controlables , al escapa r su

tenor lingüístico de los ámbitos eclesiásticos, creó probablemente la desazón pastoral que

llevó a los ensayos de formalizar la nueva lengua y de ahormar sus usos según los requisitos

de la gramática y la retórica tradicionales en el mundo latino. Y nos pone en la pista para

justificar la presencia de textos siempre métricos en esta primera fase de la nueva literatura.

La literatura romance todavía pertenece a la órbita oral; los usuarios son sólo oyentes, no

lectores. Este hecho importante significa que la li teratura latina sigue teniendo el más alto

rango de literatura de lo escrito. En este terreno se actuará pronto, y de manera muy eficaz.

En esta líneas diversas de tensión en tre la li teratura rom ance y la tradicional latina hay q ue

situar todas las primeras producciones literarias. El enfi-entamiento «joglaría/ clerecía» pro-

clamado por Berceo, rebasa los límites de un topos para convertirse en un cuadro real. Visto

desde un ángulo mediolatino, ¿qué sentido tiene este enfrentamiento? Desde luego no se

refiere en absoluto a la elección de la lengua usada. No cabe duda de que no se piensa, para

establece r esta diferencia, en el público , ya que unos y otros poem as, en su sentido norm al, se

remiten al mismo. Tampoco necesariamente los temas que, dígase lo que se quiera, no son

patrim onio de ning una tende ncia. Aho ra bien, en este supuesto, no cabe la me nor duda de q ue

algo importante sucede. La «clerecía» ya no se distingue por emplear el latín — lengua

literaria por excelencia — sino por utilizar deliberada y conscientemente unos principios y

mec anismo s l i terarios que hasta este mo me nto eran peculiares y exclusivos de la forma ción

latina, y que ahora comienzan a aplicarse, resueltamente, en el grado que sea, a las nuevas

lenguas. Es decir, son los autores li terarios, dotados de una formación clerical — o similar,

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com o en su caso la universi taria de los siglos Xn y Xin — , los qu e se desd oblan , s i rviendo con

los mism os recurso s a la creación la t ina o a la rom an ce (a vece s, un a mism a person a co m o el

Dante , Petrarca, o Ramón Lull) . Tengo la impresión de que cuando hacia 1225, o poco

despué s, se formu la esta contraposición «jog laría / c lerecía» es porqu e ha surgido de verd ad,

en su marcha im parab le hacia su total auton om ía, la concienc ia de xma nue va l i teratura .

Hay que estudiar, pues, los m ecanis mo s qu e apl ican los c lérigos en la creación l i teraria en

una lengua que no responde sino muy parcialmente a los requerimientos impuestos por su

formación. Haya ob tenido Gonza lo de Berceo grados o no en un a univers idad, como parece

desprenderse del emp leo constan te por e l poeta del t í tulo de «m aestro» , lo c ierto es que toda

su form ación y, por desco ntado , sus lecturas, le impo nían una m ane ra determ inada de abordar

el manejo de su lengua. La condición no es privat iva de Berceo. Hace muchos años que

sabemo s, por e jemp lo, de las lecturas y form ación la t ina seria del c lérigo autor de la

Vie de St

Alexis

Y ahora se empiezan a hacer «descubrimientos» similares en el

Poema de Mío Cid

Aún sin apurar estas conclusion es qu e, a veces, rebasan los datos en qu e pretenden fun dar se ,

e l estudio de los cono cimien tos re tóricos y l i terarios de los escritores c ontribu ye, má s que el

estudio de las fue ntes (que en sua base t iene m uc ho s supue stos, y que disocia inde bida me nte

fondo y forma, a l querer a tr ibuir para cada uno un origen dist into, con una dicotomía

irresponsable), a l recon ocim iento d e la form ació n del autor, pero tamb ién a su propio mé ri to,

todo el lo deb idam ente entrete j ido com o en la real idad, s in quiebras ni su turas.

Problema acuciante es saber a lgo de esta formación. Por supuesto que no es de este

momento anal izar las condiciones, densidad docente y resul tados del aprendizaje de las

distintas técnicas li terarias entre los clérigos. Esta no es tan resultado del estudio de ciertas

artes

com o se ha sugerido a veces. Quiero aportar un test imonio: estudiando la docu me ntación

(clérigos como notarios, con fonnación que se espera de nivel medio) de los siglos

X

y

XI

h e

comprob ado rec ientemente cóm o un nota rio , cuyo nom bre se desconoce , que redac ta en 971

un testamento (el de Ro send o de Celanova), ut i l iza proced imiento s singu lares en su redacció n,

que van del uso conciente y preciso del cursus (jugando incluso con los procedimientos de

corresponsión ) a técnicas com o la sinon imia, la adn om inat io, e l hom oteleu ton, la conci im itas

y la varia t io frásicas, a una selección especial del vocabulario, así como a la correcta y ex-

presiva estructuración del texto. En el s iglo XI a lgun os notarios se mu estran capa ces d e

diferenciar sus redacciones, mediante amplificaciones y variaciones, en función del tono y

condición de l documen to . A sí pues , una profun da y t radic iona l fonna c ión re tór ica se m antuvo

en el c lero, incluso en niveles med ios — ¡cuanto más t ra tándos e de gentes capaces y deseo sas

de hacer obra li teraria — diu-ante la Edad M edia . Na da p ued e extr aña m os q ue en el s iglo XII-

-XIII en que los niveles cul turales la t inos se habían elevado notablemente con difusión

intensa de las nuevas artes de composición, las s íntesis correspondientes a lcanzaran mucha

extensión aunque no conservemos ahora manuscri tos de t ra tados de re tórica , o escasos.

Lo que im porta en el estudio de la nuev a l i teratura es la ut i l ización de su lengua co m o u na

nueva forma, además de la reelaboración de «fuentes la t inas» anteriores, a test iguadas en

man uscri tos, incluso a vece s ident if icable s. Este méto do de la

Quellenforschung

ha tenido la

virtud de probar hasta la saciedad cómo manejaban sus lectJiras y las aprovechaban, cómo

buscaban textos y manuscri tos y procuraban adaptarlos, los escri tores románicos. Pero no

reside en el lo todo el problema, aunque sí aspectos importantes del mismo. Además de los

temas y contenid os se buscaba a toda costa reproducir o acom odar las form as que, en virtud de

la docencia profunda y metódica de las escuelas la t inas, habían l legado a considerarse como

las t ínicas viables para crear l i teratura . Ante e l problem a de la vaci lación l ingüíst ica , has ta q ue

se asentaron formas y significados, e l que había estudiado la gramática la t ina ya sabía que

exist ían de ant iguo fo rm as dobles o t riples para a lgunas fu nci on es, que los t ra tadistas h abían

procurado conservar respe tuosam ente , pero a t r ibuyéndoles d i fe rentes ma t ices , t ras recon ocer

las formas comunes bás icas pecul ia res de la lengua es t i l i zada . En s in taxis , l éxico o

constru cciones , los m odelo s se a tenían a la vez a las nor m as fund am enta les deriv adas del us o

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de las grandes auctoritates y a las de los modelos inmediatos adoptados. La retórica

normalizada enseñaba el recto empleo de diversas técnicas, en figuras o t ropos, debidamente

organizados y dotados de va lores propios y convenc iona les . La nueva composic ión l levaba

inevi tablemente este sel lo desde el la t ín a l romance de la mano de los nuevos escri tores.

Pero en una lengua qu e era poco m ás que coloqu ial , con rasgos del prop io patois , se hacía

más que dificul toso apl icar todo este complejo y riquísimo sistema de morfemas, funciones,

estructuras y superestructuras que const i tuía e l soporte de real ización textual de una obra

l i teraria , a vece s carente , o casi , de con tenido intelectual , o qu e lo po seía en gra do tr ivia l , pero

capaz de adoptar en su forma extema, mediante la adecuada combinación de reciu-sos, xma

apariencia gara nt ida po r la larga t radición escolást ica y l ibraria . De otra parte , sólo e l con tacto

con tinuo con la l i teratura la t ina dispo nible ofi ecía ocasio nes, que s e hab ían ido en say and o e n

las glosa s y en las tentat ivas de t rascripción de palabras rom ance s en docum ento s, par a do tar

a las nuevas lenguas de un sistema gráfico que permit iera la escri tura normal del romance,

pues hab ía que adaptar la grafía t radicional , ahora ya a rt i f ic ia lmen te a justada a las real izaciones

de la lectura la t ina, a las necesidad es o rtográficas de la nue va escri ta de las lengu as rom ánica s,

proceso com ple jo que m e parece todavía no debidamente es tudiado ent re n osot ros .

Vistos otros precedentes, uno t iene el derecho de preguntarse si en estas primeras fases

literarias en el siglo

XIII

no es tamos l i sa y l lanamente ante t raducc iones , más o men os para -

frást icas, que parecen verdaderas creaciones propias gracias a la habi l idad que la re tórica

— y a veces la didáct ica escolást ica — con fiere al escri tor. Para que se den las prim eras

composiciones, y sin negar un ápice de la capacidad de estos primeros escri tores, dos puntos

parecen importantes: que las primeras producciones son obras de personajes que revelan un

profundo conocimiento y práct ica de la l i teratura la t ina no sólo como lectores asiduos sino

quizá también como redactores (sea cualquiera e l nivel de sus producciones); y que el

fen óm en o de la nue va l i teratura hu nd e sus ra íces en las librerías la t inas del t iemp o, do nd e se

encontraba un rico venero de modelos de todas c lases, l i terarios y gramaticales, en que se

apoyan incesantemen te los nuevos escr itores roman ces . Go nza lo de Berce o escr ibe contan do

para su erudición con la r iquísima bibl ioteca emil ianense, de la que nos ha l legado sólo ima

pequ eña aunqu e va l iosa par te . Na die todavía se ha preocup ado d e aver iguar cuá les fueron los

manuscr i tos concre tos que leyó y para fraseó, y s i quedan hue l las de su mane jo . Y, s in

embargo, es probable que aparezcan más de las que se sospechan.

La llamada lírica galaico-portugu esa c on tó a no dudar con lo s am bientes que en los sigl os

XI y XII se habían generado en San tiago, cuy a riqueza de produ cción no s ha llegad o limitada

lamentablemente, por su reducido número; afortunadamente, por su rica variedad formal

dentro de su mono cordismo temático) en el Cód ice Calixtino, hablando, por descontado, en

función de sus calidades formales y estructurales, nada ajenas a ciertas composiciones

paralitúrgicas jac obe as.

El proceso se ve luego con ni t idez en la obra histórica de Alfonso

X ,

y en el papel

des em peñ ado en la const i tución de la lengu a l i teraria por las version es bíbl icas. En el caso del

Rey Sabio, la bibl ioteca en que su obra se apoya no es la de un centro determinado, s ino que

viene cons t i tu ida por la acumulac ión de mate r ia les obtenidos por e l propio monarca que

sol ic i tó en préstamo aquí y a l lá los manuscri tos que le interesaban no sólo como fuente de

notic ias s ino como modelos de decir . Por su parte , la act ividad de sus colaboradores, ta les

com o Bern ardo d e Brihuega , t i ene mayor sen t ido s i se p iensa que la s ín tes i s de mate r ia les qu e

algunos de el los l levan a cabo busca sobre todo una nivelación práct ica en el est i lo y t ra ta-

m iento de las piezas que interesaban p or su conte nido a la ob ra historiogr áfíca patrocinad a p or

el rey.

Esta técnica sustancial de t raducción presenta la ventaja de faci l i tar e l enriq uecim iento de

la lengua por t rasferencia de la t inismos, léxicos y construct ivos, o por calcos, y conlleva la

exigen cia de buscar e lem ento s que viertan la r iqueza de los m ode los — riqueza en todo c aso,

sean éstos cualesquier a , s i se los com para co n la penu ria de un a lengua en sus prime ros tanteos

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l i terarios — o para hablar con los viejos términos retóricos, se obtienen notables beneficios

porque se concentra todo el esfu erzo en la fase de la elocutio.

La atención a los manuscritos latinos parece que debe tenerse por prioritaria en la

reconstrucción de los momentos iniciales de las li teraturas romances. Pero no sería deseable

que se buscasen e identificasen sólo para tomarlos como fuente temática — el caso del

manuscrito Thott para los Milagros de Nuestra Señora de Gonzalo de Berceo. Los códices

manejados por aquellos autores probablemente guarden testimonios de esta actividad sobre

ellos: habrá que revisar nue vam ente mu chos códices concretos sobre los que se traba jaba no

sobre textos, en general) para de scubrir e interpretar el uso qu e de ellos se hizo. Cla ro que al

mismo tiempo habrá qu e ampliar la búsq ueda a libros menos valios os, que con todo pud ieron

ser utilizados por el autor. Tal parece ser el caso — al fin — del texto tardío que sirvió de

base a Berc eo para su vida de Santa Oria, identificado recienteme nte, segú n mis noticias, en

las lecciones correspondientes d e los restos de un Brev iario todavía con servado en el A rchivo

de San Millán. Pues tratándose de clérigos no sorprende descubrir que sean precisamente

libros litúrgicos, com o los Oficiero s y Brev iarios — cuyas lecciones norm alm ente decurtad as

se adaptaban de for ma somera a breves secuencias narrativas — , o fue ntes similares por lo

demás, tal como había acon tecido desde el final del mu ndo r om ano), la fue nte de inspiración

antes que grandes obras de que éstas son espejo.

Pues un prejuicio extend ido nos lleva a me nud o a suponer q ue las fuentes deben ser textos

valiosos, que luego se revelan insuficientes para explicar las obras posteriores. A lgo similar a

lo que pasa con los escritores d e la Alta Edad M edia y la interpretación de origen decim onón ico,

pero aún en uso, cuand o se suponía que maneja ban directam ente fue ntes antiguas, hasta que se

ha descubierto su verdadera técnica de composición, técnica de mosaico cuyas teselas

proceden siempre de textos menores, comentarios, breviarios, antologías o catecismos.

Querría insistir todavía en que solemos operar con perspectivas distintas de las de los

siglos me dios, a las que habrem os de ate nem os cada vez m ás. A llí los textos latinos, fijados

por escrito y trasmitidos en códices, adquieren un prestigio, un halo de calidad que los

convierte sin más en eventual modelo. Claro que hay que contar con la ruptura del antiguo

concepto estrictísimo de auctoritates, dignas de imitación y emu lación, después de que se

introduce, fi-ente al sistema cerrado de la escuela romana, una gran laxitud que en muchos

casos acaba convirtiendo a cualquier texto en modelo utilizable, o al menos digno de ser

tenido en cuenta, y lo hace compartir prestancia con otros, volviendo en texto retenible y

ejemplar.

Las íntimas relaciones del mundo latino y las nuevas literaturas aún aguardan muchas

investigaciones, realizadas sin espíritu cantonal, y sin que impliquem reconocimiento de

dependencias o autonomías que no se dieron má s que coyunturahnen te. Conv ivencia, tradición

e innovación, en un am biente com ún, definen los rasgos más im portantes de aquella situación .

Advertencias Bibl iográf icas

Sin pretender apurar un aparato erudito, que no considero pertinente, sí quiero añadir

algunas referen cias que ilustren las páginas anteriores.

En la línea aquí puesta de relieve, y a efectos sólo de continuidad latina, véase E.R.

Curtius, Europäische Literatur und lateinisches Mittelalter, Be rna 1948; trad. esp. de M.

Frank y A. Aìaiorrc, Literatura europea y Edad M edia Latina, México 1955; sobre el

p rob lem a , C .U hl ig , «E .R . Cur t iu s und T .S . E l io t . Zur k r i t i schen A ff i r m a t io n de r

Ueberl ieferung», E.R. Curtius. Werk, Wirtung. Zukunftperspektiven, Heidelberg 1989, 115-

-131. Quiero referirme a M. Alvar, «De las Glosas emil ianenses a Gonzalo de Berceo»,

Revista de Filologia española, 69 1989) 5-38. Importante D. Norb erg, Introduction à l étude

de la versification latine mediévale,

Stockholm 1958, así com o

Les vers latins iambiques et

trochaíques au Moyen Age et leurs répliques rhythmiques, Stockholm 1988. Sobre glosas

véase Días y Días, Las primeras glosas hispánicas, Barc elona 1978, y «Las glosas de un

manuscrito litúrgico de Silos»,

Scire Utteras,

Munich 1988,111-1 26.

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Para la form ación de los nuevo s escritores deb e remitirse a Ch. Faulhaber, Latin Rhetorical

Theory in Thirteenth and Fourteenth Century Castile Berkeley 1972. Se mu estran aquí

algunos pun tos de vista diferente s de los come ntados p or F. Rico , «Letteratura latina e poesia

romanza nel primo Duecento spagnuolo». Aspetti della letteratura latina nel secolo XIII

Perugia-Firenza 1986,105-122.

Sobre aspectos nuevos recientemente puestos de relieve en la técnica del Poema del Cid,

y de Berceo, véanse las enjundiosas notas de Deyermond en F. Rico, Historia y crítica de la

literatura española I: A.Deyermond, Edad Media Barcelona 1979.

Para nuev os aspectos en el estudio de las técnicas de Berceo rem ito a B. D utton, Gonzalo

de Berceo. Obras completas Londres 1967-1980, 5 volúmenes.

Para conocimientos retóricos en notarios seáme permitido enviar a Díaz, «El testamento

monást ico de san Rosendo», Historia. Instituciones. Docum entos 16 1990) 47-102 . Sobre

aspectos lingüísticos y consecuencias li terarias véase R. Lapesa, Historia de la lengua

española M adrid 1980 8« ed.).

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