Le Patrimoine Immatériel Et Développement Socio-éco

7/25/2019 Le Patrimoine Immatriel Et Dveloppement Socio-co

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Mmoire de fin dtudes:

Ralis par : Encadr par:

MARBOUH Aicha Mr. OUATMANE MustaphaHASBI Chaymae

EL BOUAYADI Youness


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REMERCIEMENT

Nous tenons exprimer notre reconnaissance notre cher professeur Monsieur

OUATMANE Mustapha. Nous le remercions de nous avoir encadr, orient, aid

et conseill tout au long de la prparation de ce mmoire.

Nous adressons nos sincres remerciements tous les professeurs, intervenants

notamment Monsieur le Vice-Doyen BOUAYAD Abdelghani et toutes les

personnes qui par leurs paroles, leurs crits, leurs conseils et leurs critiques ont

guids nos rflexions et ont acceptes de nous rencontrer et rpondre nos

questions durant notre recherche.

Nous tenons galement remercier nos chers parents qui ont toujours t l

pour nous.

Enfin, nous remercions tout particulirement, Monsieur Mustapha NAMI

responsable de dpartement du patrimoine immatriel la direction du

patrimoine RABAT et Monsieur le secrtaire gnral de la rgion MEKNES-

TAFILALET


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Sommaire :Avant-Propos5

Partie I:Le concept du Patrimoine immatriel6

Chapitre 1 :Soubassements thoriques du

patrimoine immatriel7

Section 1 : le patrimoine immatriel..8

Section 2 :le rle de lUnesco dans la prservation

du patrimoine immatriel.13

Chapitre 2 : les enjeux du patrimoine immatriel auMaroc20

Section 1 : Positionnement international du Maroc

au titre du patrimoine immatriel21

Section 2 : Avantages et difficults lis au

patrimoine immatriel au Maroc33


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Partie II :Dveloppement socio-conomique: Approche

et spcificits rgionales (Cas de la rgion MEKNES-

TAFILALET)..39

Chapitre 1 :limpact du patrimoine immatriel sur le

dveloppement socio-conomique....40

Section 1 :le patrimoine immatriel comme

levier incontournable au dveloppement socio-

conomique.41

Section 2:Le niveau du dveloppement socio-

conomique au Maroc..44

Chapitre 2 :Dveloppement socio-conomique cas de

rgion MEKNES-TAFILALET50

Section1 : Questionnaire sur le patrimoine

immatriel et son impact sur le dveloppement

socio-conomique : cas de la rgion MEKNES-

TAFILALET..50

Section2 :Rapport synoptique du questionnaire surle patrimoine immatriel et son impact sur le

dveloppement socio-conomique : cas de la

rgion MEKNES-TAFILALET54


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AVANT-PROPOS

Le patrimoine est aujourdhui un concept central dans le dbat autour du

dveloppement durable et de la recomposition des territoires. Son intgration

dans le processus de dveloppement est une ncessit absolue que sa richesse

et sa diversit soient une nouvelle approche dintervention en matire

damnagement du territoire. Le patrimoine doit tre considr comme un

levier de laction publique et prive, car son dveloppement dans la cadre des

ples, induirait des retombes sociales, conomiques, financires, fiscales et

environnementales considrables lchelle locale et rgionale, voire mme

nationale.

Notre mmoire est constitu de deux parties, La premire partie se focalise surle concept du patrimoine immatriel, le premier chapitre sarticule autour des

soubassements thoriques du patrimoine immatriel ainsi que le rle de

lUNESCO dans la prservation de ce dernier. Le deuxime chapitre expose les

composantes et lhistorique du patrimoine immatriel au plus des enjeux quil

frquente.

La deuxime partie sera consacre au dveloppement socio-conomique et

limpact du patrimoine immatriel sur ce dernier. Dans cette partie on a opt

pour la ralisation dun cas dtude qui porte sur le rle du patrimoine

immatriel dans lamlioration du niveau de dveloppement de la rgion

MEKNES TAFILALET


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Premire partie : Le

Concept du

Patrimoine Immatriel


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Chapitre 1 : soubassements thoriques du

patrimoine immatriel :

Un pays qui sengage dans la voie du dveloppement durable doit

ncessairement mettre en valeur la richesse intangible dont il dispose, au plus

juste son patrimoine immatriel qui constitue un socle de richesse conomique,

sociale et culturelle. La prservation du patrimoine immatriel exige

lengagement de toutes les parties prenantes quoi quil sagisse du rle des

collectivits locales, des gouvernements ou des organisations internationales.

Ce chapitre sera consacr dans un premier temps lidentification et lanalyse

conceptuelle du patrimoine immatriel sur diffrents niveaux. Dautre part, dans

une seconde section nous voquerons le rle de lUnesco dans la prservation

et la sauvegarde du patrimoine culturel immatriel.


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Section 1 : le patrimoine immatriel :

Le patrimoine immatriel marque de son empreinte lactualit conomique,

sociale et culturelle non seulement au Maroc mais aussi lchelle mondiale. De

mme, il constitue un facteur majeur de dveloppement durable des Etats qui

sefforcent prserver la richesse immatrielle dont ils disposent. En revanche,

le patrimoine immatriel se heurte un problme de conceptualisation chez un

bon nombre dobservateurs .Il est tantt envisag comme un cadre juridique

national et international, tantt comme un dfi administratif multidisciplinaire,

tantt encore comme un levier socio-conomique souvent nglig.

Tout dabord,il convient demble de souligner ltymologie du mot patrimoine.

Ce dernier vient du latin patrimonium . Ainsi Le latin fait la diffrence entre

ce qui vient de la mre , le matrimonium , ( mariage ) et ce qui est relatif

au pre , patrimonium . Le patrimoine reprsente donc lensemble des

biens quune personne a hrit de son pre ou de sa mre.

Le vocable patrimoine prend, dans la terminologie juridique, une signification

diffrente de celle que lui donne le langage courant. Le patrimoine est lattribut

conomique essentiel des personnes, quelles soient physiques ou morales. Cest

lensemble des droits et obligations dune personne, qui sont dans le commerce

et qui ont une valeur conomique ou pcuniaire. Il est compos de tous les actifs

dtenus par la personne.

Le patrimoine est aussi une ralit concrte expose aux influences que

subissent les faits conomiques et sociaux et qui subit dune poque lautre

des variations et des surdveloppements. Il peut prendre notamment la forme

matrielle et/ou immatrielle.


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Daprs lUnesco le patrimoine immatriel peut tre dfini comme tant les

traditions ou les expressions vivantes hrites de nos anctres et transmises

nos descendants, comme les traditions orales, les arts du spectacle, les pratiques

sociales, rituels et vnements festifs, les connaissances et pratiques concernant

la nature et lunivers ou les connaissances et le savoir-faire ncessaires

lartisanat traditionnel . En revanche, les objets, les espaces culturels et les

personnes ne peuvent pas tre considrs comme des lments du patrimoine

immatriel, mme sils peuvent y tre troitement lis. Par exemple, le tissage

au doigt du tapis de selle traditionnel pourrait tre considr comme un lment

du patrimoine immatriel, mais pas le tapis qui en dcoule.

Quelques Exemples d'lments du patrimoine immatriel peuvent tre illustrs

comme suit :

Une forme traditionnelle de musique, de danse ou de jeu

Un rituel marquant un passage important dans la vie d'individus ou de groupes

Une pratique lie la chasse, la pche ou la cueillette

Une manifestation festive laquelle participe un grand nombre de membres dela communaut (comme une fte qui souligne le passage des saisons)

La connaissance des usages mdicinaux de certaines plantes locales

La fabrication artisanale d'objets.

Le patrimoine immatriel est un patrimoine vivant qui senrichit et se transmet

dune gnration lautre par les porteurs de traditions. Cela dune part, dautre

part cest un patrimoine ouvert qui ne trouve vritablement son identit, ne

prend toute sa valeur que dans linteraction avec les citoyens, les chercheurs, les

nations

Le patrimoine immatriel sincarne dans des pratiques qui demandent se

transmettre de faon sans cesse renouvele. Ces pratiques pourront se


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manifester petite chelle, sous forme quotidienne ou cyclique, mais galement

sous forme dchanges conomiques. En effet il peut se comprendre la fois

comme un dsir de prserver certaines traditions pour elles-mmes, et comme

une ouverture politique et sociale vers un monde pluriel pour les gnrations

venir, dans lequel les communauts locales et les regroupements culturels

constituent des acteurs de premier plan. Il est clair sur les plans thorique et

juridique que la dsignation ou lidentification dun lment du patrimoine

immatriel portera toujours sur les savoir-faire, les connaissances, les

expressions, les pratiques ou les reprsentations et non pas sur des objets ou

des espaces culturels qui leurs sont associs.

Les pratiques coutumires, techniques, artistiques, vestimentaires, alimentaires,

et linguistiques sont des caractristiques culturelles qui sont la base des valeurs

communes. Elles mritent dtre documentes, sauvegardes ou brevetes,

valorises et transmises parce quelles constituent au mme titre que les biensmatriels un hritage significatif auquel les individus sont troitement attachs

et dont ils tirent une fiert.

Le concept de patrimoine immatriel tel qu'on le conoit aujourd'hui a vu le jour

mesure que les diffrents peuples et les diffrents Etats se sont rendu compte

du caractre essentiel et fondamental des pratiques et savoirs traditionnels. Il a

merg en fonction de la croissance accrue des possibilits d'uniformisation des

cultures, Plus que le droit au choix et la diffrence dans les manires de vivre

ou de s'exprimer (y compris selon les usages traditionnels de son groupe), ce

sont les conditions de possibilits mmes de ce droit qui rsident au centre de

cette vision. Car l'exercice de prservation du patrimoine immatriel, conu

comme incluant un tas d'enseignements et de valeurs pour les gnrations

venir, n'a de sens pour autant que si les citoyens futurs aient accs et jouissent


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de cette richesse intangible lgue de pre en fils et qui constitue une fiert pour

lensemble de la nation. Pendant des annes le patrimoine immatriel fut

reconnu dans plusieurs pays du monde comme folklore ou traditions

populaires , est devenu aujourdhui une notion qui stale sur de nouveaux

sens.

A travers le processus de patrimonialisation, tous les intervenants soulignent la

ncessit d'un aval et d'une implication de la part des porteurs ou des groupes

concerns (c'est--dire les personnes ou groupes de personnes qui dtiennent

une connaissance ou un savoir-faire dans le domaine du patrimoine immatriel

quils ont hrits de leurs anctres). Bien davantage que des traces

documentaires d'activits passes ou qu'un simple sujet de recherche - en cette

re de la documentation-, Il existe des diffrences d'approche nationales par

rapport au traitement du patrimoine vivant. Plusieurs facteurs jouent dans cette

comprhension varie la fois du rle des autorits publiques et de la cible des

stratgies appliquer. Parmi ces facteurs, on retrouve d'entre de jeu le fait que

la Convention de l'Unesco de 2003 propose une nomenclature demeurant

ouverte quant aux catgories d'lments susceptibles d'tre accepts par

l'Organisation au niveau international. On retrouve bien sur aussi la composition

spcifique des lments culturels transmis de gnration en gnration sur unterritoire.

Cela a entre autres pour effet d'apprhender le patrimoine immatriel tantt

comme une sous-section traditionnelle de la culture d'un peuple, tantt comme

un quasi-synonyme de culture locale en gnral, faonne et vcue sur le

territoire dans la langue de l'endroit, parfois au sein mme d'institutions

tablies. Dans cette dernire circonstance, la Convention de 2003 tend se


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rapprocher encore davantage de celle sur la diversit des expressions culturelles

de 2005, avec laquelle elle entretient la base des affinits.

Grosso modo, la notion de patrimoine englobe les manifestations tangibles telles

que les sites archologiques, monuments historiques et objets conservs

dans les muses. Mais il intgre galement les ftes traditionnelles et tout ce qui

est dsormais inclus dans ce que lUnesco dfinit comme patrimoine culturel

immatriel.


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Section 2 :Le rle de lUNESCO dans la prservation du

patrimoineA- Dfinition du patrimoine culturel immatriel selon

l'Unesco :

On entend par patrimoine culturel immatriel les pratiques,reprsentations,

expressions, connaissances et savoir-faire ainsi que les instruments, objets,

artefacts et espaces culturels qui leur sont associsque les communauts, les

groupes et, le cas chant, les individus reconnaissent comme faisant partie de

leur patrimoine culturel. Ce patrimoine culturel immatriel, transmis de

gnration en gnration, est recr en permanence par les communauts et

groupes en fonction de leur milieu, de leur interaction avec lanature et de leur

histoire,et leur procure un sentiment didentit et de continuit, contribuant

ainsi promouvoir le respect de ladiversit culturelle et la crativit humaine.

Aux fins de la prsente Convention, seul sera pris en considration le patrimoine

culturel immatriel conforme aux instruments internationaux existants relatifs

aux droits de lhomme, ainsi qu lexigence du respect mutuel entre

communauts, groupes et individus, et dundveloppement durable.

Bien que fragile, le patrimoine culturel immatriel est un facteur important

du maintien de la diversit culturelle face la mondialisation croissante. Avoir

une ide du patrimoine culturel immatriel de diffrentes communauts est

utile au dialogue interculturel et encourage le respect dautres modes de vie.

Limportance de ce dernier ne rside pas tant dans la manifestation culturelle

elle-mme que dans la richesse des connaissances et du savoir-faire quil

transmet dune gnration une autre. Cette transmission du savoir a une valeur

sociale et conomique pertinente pour les groupes minoritaires comme pour les
http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_1/wiki/Repr%C3%A9sentationhttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_1/wiki/Connaissancehttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_1/wiki/Naturehttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_1/wiki/Histoirehttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_1/wiki/Histoirehttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_1/wiki/Identit%C3%A9_(psychologie)http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_1/wiki/Identit%C3%A9_(psychologie)http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_1/wiki/Diversit%C3%A9_culturellehttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_1/wiki/D%C3%A9veloppement_durablehttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_1/wiki/D%C3%A9veloppement_durablehttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_1/wiki/D%C3%A9veloppement_durablehttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_1/wiki/Diversit%C3%A9_culturellehttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_1/wiki/Identit%C3%A9_(psychologie)http://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_1/wiki/Histoirehttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_1/wiki/Naturehttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_1/wiki/Connaissancehttp://localhost/var/www/apps/conversion/tmp/scratch_1/wiki/Repr%C3%A9sentation


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groupes sociaux majoritaires lintrieur dun tat, et est tout aussi importante

pour les pays en dveloppement que pour les pays dvelopps.

Le patrimoine culturel immatriel est :

Inclusif: des expressions de notre patrimoine culturel immatriel peuvent

tre similaires celles pratiques par dautres. Quelles viennent du village

voisin, dune ville lautre bout du monde ou quelles aient t adaptes

par des peuples qui ont migr et se sont installs dans une autre rgion,

elles font toutes partie du patrimoine culturel immatriel en ce sensquelles ont t transmises de gnration en gnration, quelles ont

volu en raction leur environnement et quelles contribuent nous

procurer un sentiment d'identit et de continuit, tablissant un lien entre

notre pass et, travers le prsent, notre futur. Le patrimoine culturel

immatriel ne soulve pas la question de la spcificit ou de la non-

spcificit de certaines pratiques par rapport une culture. Il contribue

la cohsion sociale, stimulant un sentiment didentit et de responsabilit

qui aide les individus se sentir partie dune ou plusieurs communauts

et de la socit au sens large.

Reprsentatif: le patrimoine culturel immatriel nest pas seulement

apprci en tant que bien culturel, titre comparatif, pour son caractre

exclusif ou sa valeur exceptionnelle. Il se dveloppe partir de son

enracinement dans les communauts et dpend de ceux dont la

connaissance des traditions, des savoir-faire et des coutumes est

transmise au reste de la communaut, de gnration en gnration, ou

dautres communauts.

Fond sur les communauts: le patrimoine culturel immatriel ne peut

tre patrimoine que lorsquil est reconnu comme tel par les


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communauts, groupes et individus qui le crent, lentretiennent et le

transmettent ; sans leur avis, personne ne peut dcider leur place si une

expression ou pratique donne fait partie de leur patrimoine.

B- La Convention de 2003 pour la sauvegarde du

patrimoine culturel immatriel :

Si de nos jours, le concept du patrimoine culturel immatriel est mis en

valeur et constitue un levier conomique ainsi que la prennit de cultures et

traditions des nations c'est grce LUNESCO qui a t cr le 16 novembre

1945, seule agence spcialise du systme des Nations Unies dote dun

mandat spcifique dans le domaine de la culture, qui aide ses tats membres

laborer et mettre en uvre des mesures pour sauvegarder efficacement

leur patrimoine culturel. Parmi ces mesures la Recommandation sur la

sauvegarde de la culture traditionnelle et populaire de 1989, par la

Dclaration universelle de lUNESCO sur la diversit culturelle de 2001 et par

la Dclaration dIstanbul de 2002 adopte par la troisime Table ronde des

ministres de la culture, Considrant la profonde interdpendance entre le

patrimoine culturel immatriel et le patrimoine matriel culturel et naturel .

La Confrence gnrale de l'UNESCO a adopt en 2003, sa 32e session, la

Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatriel, fruit

d'efforts engags de longue date, depuis la fondation de l'UNESCO, avec la

rdaction de rapports et l'organisation de confrences destins tudier et

reconnatre la diversit des identits culturelles du monde. La Convention de

2003 est, parmi les instruments normatifs de l'UNESCO dans le domaine de la

culture, l'un des principaux pour l'laboration d'activits destines la

promotion de la diversit culturelle. Cette dernire a t propos et soutenu


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par Koichiro MATSUURA Directeur gnral de l'UNESCO (1999-2009) .Cette

initiative a t adopter par ce dernier aprs sa prsidence du comit du

patrimoine mondial de 1989 1999. Il a dcouvert qu'il y avait des vides dans

la Convention du patrimoine mondial de 1972 sans nier que cette dernire

reprsente un instrument trs russi mais elle ne couvre que le patrimoine

culturel matriel .A l'aide des efforts qui ont t faits au cours des annes

1990, il s'est inspir pour proposer le changement d'un cadre juridique pour

la sauvegarde du patrimoine immatriel au niveau international ainsi qu'une

nouvelle Convention aprs avoir atteindre le poste du directeur de l'Unesco

qui est celle de 2003.

L'adoption de la Convention de 2003 revt une importance majeure et

primordiale pour l'ensemble de l'humanit car elle est le premier texte

international dfinir un cadre politique, juridique, administratif et financier

en matire de sauvegarde du patrimoine immatriel.La Convention de 2003 assure la viabilit du patrimoine culturel immatriel

par l'identification, la documentation, la recherche, la prservation, la

protection, la promotion, la mise en valeur, la transmission (essentiellement

par l'ducation formelle et non formelle), ainsi que la revitalisation des

diffrents aspects de ce patrimoine. De manire plus large, elle dfend

firement l'identit et la diversit culturelles des peuples de ce monde, et

contribue au dialogue, au respect et la paix entre les cultures.

La Convention a vu le jour le 17 octobre 2003, suite son adoption par la

Confrence gnrale de l'UNESCO lors de sa 32me session. Elle est ne des

insuffisances de la Recommandation de 1989 sur la sauvegarde de la culture

traditionnelle et populaire, premier instrument normatif international en la

matire, mais n'ayant qu'une force morale.


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Les buts de la Convention sont la sauvegarde et le respect du patrimoine

culturel immatriel des communauts - y compris celles autochtones - des

groupes et des individus, ainsi que la sensibilisation son importance, et enfin

la coopration et l'assistance internationales.

Elle s'inspire du mcanisme de la Convention de 1972 concernant la

protection du patrimoine mondial culturel et naturel. La sauvegarde est

envisage grce la cration d'un Comit intergouvernemental de

sauvegarde du patrimoine culturel immatriel, compos de reprsentants

des Etats parties qualifis dans les divers domaines du patrimoine culturel

immatriel. Sur proposition des Etats membres, ce Comit sera charg

d'laborer et de mettre jour deux listes: la liste reprsentative du

patrimoine culturel immatriel, et celle pour sa sauvegarde urgente.

S'il ne fait nul doute que la responsabilit premire de la sauvegarde du

patrimoine prsent sur son territoire incombe l'Etat partie, la Conventionlaisse une place importante aux acteurs locaux dans l'identification

(inventaires, article 12), la dfinition des lments du patrimoine culturel

immatriel et la gestion de ce patrimoine. Le succs de cette Convention

reposera d'ailleurs sur l'implication et la participation des communauts

(article 15, article 11 alina b) dans la sauvegarde de leur patrimoine.

En vertu de la Convention, les activits de sauvegarde seront finances par

un fonds, constitu en Fonds-en-dpt, dont les ressources proviendront

notamment des contributions des Etats Parties, ainsi que des fonds allous

cette fin par la Confrence gnrale de l'Unesco, des versements, dons ou

legs faits par des Organisations du Systme de l'ONU, des personnes

publiques ou prives .

La Convention est entre en vigueur le 20 avril 2006 et compte ce jour 50


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Etats parties. ( condition que l'expression culturelle se trouve sur le

territoire d'un Etat partie la Convention).

Afin de raliser plus efficacement ses objectifs, la Convention met

galement en place des mcanismes de coopration et dassistance

internationale, par l'intermdiaire notamment du Fonds du patrimoine

culturel immatriel. Conformment au chapitre 1 des Directives

oprationnelles, la sauvegarde du patrimoine figurant sur la Liste de

sauvegarde urgente et la cration d'inventaires se voient accorder une liste

de sauvegarde urgente : critres de slection (Article 18) :

P.1 Le programme, le projet ou lactivit implique une sauvegarde telleque dfinie lArticle 2.3 de la Convention.

P.2 Le programme, le projet ou lactivit aide la coordination des

efforts de sauvegarde du patrimoine culturel immatriel au niveau,rgional, sous-rgional et/ou international.

P.3 Le programme, le projet ou lactivit reflte les principes et lesobjectifs de la Convention.

P.4 Si le programme, le projet ou lactivit est dj termin, il a faitpreuve defficacit en termes de contribution la viabilit dupatrimoine culturel immatriel concern. Sil est encore en cours ouplanifi, on peut raisonnablement sattendre ce quil contribuesubstantiellement la viabilit du patrimoine culturel immatrielconcern.

P.5 Le programme, le projet ou lactivit a t ou sera mis en uvreavec la participation de la communaut, du groupe ou, le cas chant,des individus concerns, et avec leur consentement libre, pralable etclair.


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P.6 Le programme, le projet ou lactivit peut servir de modle, selonle cas sous-rgional, rgional ou international, des activits desauvegarde.

P.7 L'(es) tat(s) partie(s) soumissionnaires, l'(es) organe(s) charg(s)de la mise en uvre et la communaut, le groupe ou, le cas chant,les individus concerns sont daccord pour cooprer la diffusion debonnes pratiques, si leur programme, leur projet ou leur activit estslectionn.

P.8 Le programme, le projet ou lactivit runit des expriencessusceptibles dtre values sur leurs rsultats.

P.9 Le programme, le projet ou lactivit rpond essentiellement auxbesoins particuliers des pays en dveloppement.


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Chapitre 2 : les enjeux du patrimoine

immatriel au Maroc :

Le Maroc recle un hritage culturel extrmement riche et diversifi. Les

occupations humaines ayant volu dans ce territoire depuis les dbuts de la

Prhistoire ont produit continuellement des cultures aussi bien immatrielles

que matrielles qui constituent aujourdhui ce que nous qualifions de

civilisation marocaine . La position gographique du pays lui a

certainement confr la qualit de carrefour de courants culturels divers qui

ont enrichi au cours des temps immmoriaux le substrat de la culture

marocaine.

Dans ce chapitre, nous allons mettre en relief le patrimoine immatriel

marocain en se focalisant plus particulirement sur le positionnement

international de ce dernier ainsi que les opportunits dont il bnficie et lesobstacles qui entravent la bonne gestion de ce patrimoine vivant.


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Section 1 : Positionnement international du Maroc au

titre du patrimoine immatriel :

A-Le patrimoine immatriel marocain : ses composants,

son historique:

Le patrimoine culturel immatriel a suscit lintrt des instances

internationales au cours des trois dernires dcennies du XXme sicle. Cela

sest traduit a travers diffrents textes labors sous formes de

recommandations, de rsolutions et conventions. Le Maroc a fortement

contribu ce processus notamment travers la proclamation des Chefs-

duvre du patrimoine oral et immatriel de lhumanit. Lespace culture l

JAMMA EL FNA tait parmi les premiers lments tre proclams comme tel

en 2001. Ladoption par lUNESCO de la convention pour la sauvegarde du

patrimoine culturel immatriel en 2003 est venue supplanter ce systme des

proclamations en apportant une meilleure dfinition a cette part intangible du

patrimoine culturel de lhumanit. Le Maroc a ratifi cette convention le 6 juillet

2006 et depuis, il na cess dapporter sa contribution substantielle a sa mise en

uvre notamment en y proposant des lments marocains pour inscription sur

la liste reprsentative du patrimoine culturel immatriel de lhumanit. Cette

ratification de la Convention a amen le Ministre de la Culture marocain,

principal organisme comptent pour la sauvegarde du patrimoine culturel

immatriel du pays, adapter son organigramme cette nouvelle donne en

crant en 2006 un Service entirement ddi "l'inventaire du patrimoine

culturel immatriel".

La quasi-totalit des gestionnaires du patrimoine culturel au Maroc ont suivi

leur formation spcialise au sein de lInstitut National des Sciences de


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lArchologie et du Patrimoine (INSAP). Celui-ci dispense plus particulirement

une formation dans le domaine de lAnthropologie.

Plusieurs institutions publiques et associatives (Ministre de la Culture, INSAP,

Ministre de lArtisanat, Institut Royal de la Culture amazighe, Centre

Cinmatographique Marocain, etc.) disposent dune documentation trs riche

concernant les diffrentes catgories du patrimoine culturel immatriel du

Maroc. Linventaire de celui-ci est gr principalement par les services

comptents du Ministre de la Culture en collaboration avec ses partenaires

pertinents selon des instruments mthodologiques appropris dont

notamment un systme informatis nouvellement cr cet effet.

Paralllement ces diffrentes performances institutionnelles et

mthodologiques, l'instauration d'autres mesures de sauvegarde ont t

dernirement mises en place. Il s'agit plus particulirement de l'laboration

d'une nouvelle loi rgissant le patrimoine culturel national et dun projet de

mise en uvre d'un processus de reconnaissance des "Trsors humains

vivants". Dautres mesures contribuant la sauvegarde du patrimoine culturel

immatriel se rapportent, entre autres, llaboration dune stratgie

patrimoniale nationale dite Patrimoine 2020 , ddie notamment la

promotion des festivals patrimoniaux, lencouragement des mcanismes de

diffusion de linformation et des connaissances, etc. Par ailleurs, lorganisation

de journes dtudes, de sminaires, de colloques, limplication des ONG et

leur encadrement tatique, linsertion de la composante culturelle dans les

politiques territoriales de dveloppement local, etc., contribuent la

connaissance, la revitalisation et la sauvegarde des expressions

patrimoniales immatrielles marocaines.


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La mise en valeur du patrimoine culturel immatriel travers sa

reconnaissance et le respect des pratiques communautaires est renforce par

lorganisation de campagnes de sensibilisation, par la formation et le

renforcement des comptences locales au sein des ONG uvrant dans le

domaine culturel et par limplication du milieu scolaire dans les programmes

visant la prise de consciences de limportance du patrimoine culturel

immatriel.

La gestion du patrimoine culturel au Maroc est assure officiellement

l'chelle gouvernementale par le Ministre de la Culture. Celui-ci est dot cet

effet d'une "Direction du patrimoine culturel" ddie selon ses prrogatives,

linventaire, la gestion, la rhabilitation, la sauvegarde et la mise en

valeur de tous les aspects du patrimoine culturel national. Au sein de cette

Direction, la Division de l'Inventaire et de la Documentation du Patrimoine

(DIDP) englobe un service spcifiquement charg de l'inventaire et de ladocumentation du patrimoine culturel immatriel. Au sein du mme Ministre

de la Culture, une autre Direction est ddie la promotion des arts. Elle

contribue selon les tches qui lui incombent promouvoir des aspects

importants du patrimoine culturel immatriel comme les festivals

patrimoniaux par des appuis financiers et par la mise disposition des

comptences organisationnelles. Elle contribue galement la promotion de

quelques aspects des arts de spectacle nationaux. Le projet de loi en cours de

validation concernant la gestion du patrimoine culturel national comporte neuf

article entirement ddis au patrimoine culturel immatriel et s'intressent

essentiellement aux modalits de la cration conceptuelle des lments

immatriels, de leur sauvegarde et de leur valorisation.


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Par ailleurs, plusieurs acteurs publics (Dpartements ministriels, institutions

de recherche, centres spcialiss, universits, etc.) et des ONG interviennent

et cooprent pour assurer la sauvegarde du patrimoine culturel immatriel par

tous les moyens disponibles. Cela concerne essentiellement des programmes

de sensibilisation, de documentation, d'inventaire, de revitalisation et de

sauvegarde proprement dite.

Par exemple, lInstitut Royal de la Culture Amazighe (IRCAM) a t cr en 2001

pour promouvoir une grande partie des aspects immatriels de la culture

amazighe marocaine.

Le Ministre de lArtisanat a contribu substantiellement ces dernires annes

la sauvegarde des savoir-faire lis lartisanat marocain par une stratgie qui

sinscrit dsormais dans le long terme et grce des actions concrtes touchant

directement la mise en valeur des mtiers traditionnels et leur transmission

aux gnrations futures.

B- Les lments du patrimoine immatriel Marocain

inscrit dans la liste reprsentative de lUNESCO:

Concernant le patrimoine culturel immatriel du Maroc, il comporte les

productions culturelles immatrielles des Marocains depuis la nuit des tempsjusqu nos jours. Certaines changent lentement au cours du temps comme les

croyances ou les gestes, dautres changent plus vite comme les traditions

vestimentaires, la plupart sont continuellement recres et adaptes au

contexte culturel du moment, dautres disparaissent sans laisser de traces.

Une partie de ce patrimoine inclut les comptences ncessaires la fabrication,

la dcoration, lutilisation et lentretien des outils, dobjets, dinstruments quel


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que soit le mtier qui les fabrique et les matriaux qui servent leur fabrication.

Il en est ainsi des ustensiles de cuisine , de lameublement , du coutume , de

lhabillement et de la parure , des instruments agricoles et industriels et autres

outils de travail des matires premires , de la pche , des mines , des

instruments de musique , des objets religieux , etc. . La somme des comptences

ncessaires la fabrication de ces objets font appel des gestes, des postures,

des paroles et des rituels codifis et connus de tous les membres de la

profession. Chaque objet, quel quen soit le procd de fabrication, la matire,

la forme lusage, la destination, est dpositaire du savoir-faire invisible qui lui

donne naissance, la manie, lentretient, le transforme.

Dans une deuxime composante de ce patrimoine culturel, lobjet, sil est

prsent, est moins un support principal quun prtexte, un moyen, parfois mme

un symbole. Les us, les coutumes, les traditions, les connaissances et les savoirs

en sont autant dexpressions reprsentatives. Chaque rgion , mieux , chaquerecoin du territoire national recle un nombre impressionnant demanifestations

diverses de par leur mode dexpression ( langues amazighe , arabe dialectal

marocain , arabe classique ) , leur champ ( religieux , profane , festif , crmoniel

, funbre , etc. .) , chacune renvoyant un mode de vie spcifique , un

enracinement local particulier , des influences extrieures plus ou moins

importantes .

Il est ainsi des rites de passage ( naissance , pubert , mariage , mort ) ; il est de

mme des littratures orales ( contes , rcits , lgendes , mythes , devinettes ,

adages , etc. ) il est galement de tous les savoirs accumuls pendant des

centaines , sinon des milliers dannes ( agropastoral , artisanal , marin ,

mtorologique , mdicinal , esthtique , etc. ). Si les entres cites plus haut se

retrouvent partout et toutes poques, leur mise en uvre tmoigne dune


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diversit impressionnante que ce soit au niveau du support linguistique utilis,

des contenus et des modes de transmission.

Nonobstant la varit et la richesse des expressions du patrimoine culturel

immatriel du Maroc, une unit certaine y existe rellement et se manifeste

dans une culture spcifique qui a forg une personnalit non moins spcifique.

Que lon soit au Sahara ou en Mditerrane, en montagne ou en plaine, en ville

ou en campagne, en bord de mer ou lintrieur du pays, une vision semblable

du monde se profile derrire une diversit apparente.

Certes, le patrimoine culturel immatriel au Maroc est trs riche et vari. Mais

seuls six lments qui sont inscrits :

Lespace culturel JAMAA EL FNA :

Il a t proclam chef-duvre du patrimoine Oral et immatriel de lHumanit

par UNESCO en 2001 et inscrit sur la liste du patrimoine culturel immatriel de

lhumanit en 2008, enracin dans la culture millnaire du Maroc. Il est une

source dinspiration pour de nombreux crateurs dans les domaines du thtre,

de la musique et du chant traditionnel, de la littrature et de la peinture. Les

formes dexpression culturelle de lespace sont le produit dun savoir-faire

particulier qui fait appel des techniques authentiques et varies selon la nature

de chaque spectacle (La HALQA, les rcits de contes, charmeurs de serpents,danseurs, amuseurs de foule, acrobates).

Jamaa El Fna reprsente galement un exemple unique en son genre dun espace

qui favorise la continuit dune tradition en perptuel renouvellement. Elle est

le produit dune vielle tradition culturelle ancestrale.

Le Moussem de TAN TAN :


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Il a t proclam chef duvre du patrimoine Oral et immatriel de lHumanit

par lUNESCO en 2005 et inscrit sur la liste reprsentative du patrimoine culturel

immatriel en 2008.

Ce dernier est un vritable rassemblement annuel de plusieurs milliers de

nomades appartenant diffrentes tribus du Sahara marocain qui viennent

partager leur diversit et richesses culturelles, en faisant un tmoignage vivant

sauvegarder et valoriser en tant que patrimoine immatriel de lhumanit. Il

constitue un voyage travers le patrimoine culturel des nomades et tmoigne

du solide attachement des habitants des provinces du sud leurs origines et

leurs traditions.

Lart de la fauconnerie: (Tribus Kwassem et

Oulad Ferej, Sidi BennourEl Jadida, Rgion

de Doukkala-Abda, Maroc)

La fauconnerie est un patrimoine humain vivant , a t inscrit par lUNESCO

sur la Liste du patrimoine culturel immatriel de lhumanit en 2010 dans le

cadre dune candidature multinationale.

Lart de la fauconnerie ou de la chasse au vol est une manire traditionnelle qui

consiste lever et duquer le faucon (ou autre rapace) en lui apprenant

chasser la proie et de la ramener son maitre. Autrefois pratiqus pour des

raisons de subsistance, elle a trs vite pris dautres dimensions plutt dordre

ludique et sportif fortement imprgnes de sentiment de noblesse, dorgueil, de

fiert, de partage et dexpression de libert. La fauconnerie est ainsi devenue un

art et une tradition ancestrale que les praticiens considrent comme faisant

partie de leurs rfrentiels culturels. Elle reflte, malgr la diversit des contres

ou elle est encore exerce, une universalit des pratiques et des symboles


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permettant de rapprocher les peuples et de les unir autour dune rfrence

culturelle commune.

La Dite Mditerranenne : (LArt culinaire et

gastronomique de CHEFCHAOUEN )

Elle a t inscrite sur La Liste reprsentative du patrimoine culturel immatriel

de lhumanit en 2010, dans le cadre dune candidature multinationale

(Espagne, Grce, Italie, Maroc).

Lart culinaire constitue un lment fondamental de lidentit culturelle et

civilisationnelle des peuples. La cuisine marocaine reflte la diversit et la

richesse qui sont celles des spcificits culturelles de chaque rgion du territoire

marocain. Plusieurs mets et manires de faire sont des lments uniques qui

caractrisent les modes de subsistance des populations marocaines au cours des

temps immmoriaux. Des saveurs et des odeurs font souvent des rfrences

inextricablement lies des territoires et des produits de terroirs spcifiques.

Le choix de la localit de CHEFCHAOUEN comme communaut emblmatique de

la Dite mditerranenne , sest avr pertinent en raison de sa proximit de

la Mditerrane, creuset de civilisations qui ont marqu toute lhumanit

daujourdhui.

Le Moussem des Cerises de Sfrou :Le Festival des cerises de Sfrou a t inscrit par lUNESCO sur La Liste du

patrimoine culturel immatriel de lhumanit en dcembre 2012.

Le Comit intergouvernemental de sauvegarde du patrimoine culturel a estim

que le Festival des cerises de Sfrou satisfait aux critres dinscription sur la liste

reprsentative savoir la contribution du festival assurer la promotion et la

visibilit du patrimoine immatriel parmi les communauts ayant des formes


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similaire dexpressions culturelles, la contribution de la population locale, des

organisations non gouvernementales et des dtenteurs individuels la

prparation de la candidature en fournissant la documentation et linformation

ncessaires et procurant leur consentement libre, pralable et clair, et

linsertion du festival dans un inventaire du patrimoine culturel immatriel, gr

et mis jour par le Ministre de la culture. Linventaire des lments culturels

lis au Festival des Cerises de Sfrou a t ralis en collaboration avec le Conseil

municipal de la ville de Sfrou et avec la participation effective des ONG

notamment lAssociation HAB LAMLOUK et le Rseau associatif de Sfrou.

Ces dernires, reprsentatives des communauts dtentrices du festival, ont pris

part aux travaux didentification, de documentation et de mise jour qui ont

servi pour tablir linventaire du festival.

LArgan Marocain:

Linscription de lArgan Marocain au patrimoine immatriel de lUNESCO

intervient dans le cadre de la 9me Session du Comit Intergouvernemental de

Sauvegarde du Patrimoine Culturel Immatriel qui se tient au sige de

l'Organisation onusienne Paris, du 24 au 28 novembre 2014.

L'lment l'Argan, pratiques et savoir-faire lis l'arganier a t inscrit, jeudi

27 novembre 2014 par l'Unesco, sur la Liste reprsentative du patrimoineculturel immatriel de lhumanit.

Cette inscription intervient dans le cadre de la 9me Session du Comit

Intergouvernemental de Sauvegarde du Patrimoine Culturel Immatriel qui se

tient au sige de l'Organisation onusienne Paris, du 24 au 28 novembre 2014.

Utilise essentiellement dans l'alimentation, l'huile d'argan est galement

exploite dans des recettes de pharmacope ancestrale et dans des prparations


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cosmtiques qui font l'objet d'une demande qui ne cesse de s'accrotre.

Il est signaler que l'inscription de cet lment accompagnera, galement, le

plan des oasis et d'arganier qui couvre la priode 2011-2020, lanc, en 2011, par

le ministre de l'Agriculture et de la Pche maritime, et qui vise la rhabilitation

de 200 000 ha d'arganier et l'extension de sa culture en conduite moderne sur 5

000 ha et l'augmentation de la production de l'huile d'argan pour atteindre, en

2020, 10 000 tonnes/an, actuellement estime 4 000 tonnes/an.

A rappeler que cette inscription intervient au lendemain de l'adoption par le

Conseil excutif de l'Unesco du projet de dcision prsent par le Maroc, lors de

la 195me Session du Conseil excutif qui s'est tenue au sige de l'Organisation

en octobre dernier et qui affirme notamment que "le capital immatriel est une

composante fondamentale du dveloppement humain et que le patrimoine

culturel immatriel, qui repose sur les traditions culturelles des peuples,

reprsente une ressource fondamentale pour le dveloppement durable qui doit

tre prise en considration dans lesobjectifs de dveloppement durable pour

l'aprs-2015 .

Au plus des lments officiellement inscrits auprs de lUNESCO, le MAROC

travaille sur deux projets en cours dexcution considrs comme principaux

symboles du patrimoine immatriel Marocain, qui sont :

Caftan :

Aujourd'hui, Le caftan, nomm aussi Takchita dans sa version sophistique,

est l'un des divers composants du patrimoine vestimentaire marocain. Le caftan

marocain est unique au monde grce tout d'abord ses origines la fois


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romaine, de lAndalousie Mauresque mais aussi grce au gnie artisanal

marocain comme dans les grandes villes de Fs d'o est originaire la Lebsa dial

joher , robe pour les princesses mauresques (marocaines), andalouses ou

encore kairouanaises ainsi que Marrakech et son inspiration afro-berbre

mais aussi Ttouan avec la Keswa Lakbira ou encore la Chedda Chamalia

et Rabat avec sa coiffe nomme Touqida . Toutes les broderies, les ethnies et

la culture marocaine ont amen le caftan se faire une place part entire dans

le monde de la mode et tre le seul encore exister dans le patrimoine arabo-

musulman.

Gnaoua :

Lambition des organisateurs du festival Gnaoua na pas de limites. Il y a

quelques mois, une demande officielle pour inscrire le festival dans

le patrimoine mondial immatriel de lIUNESCO a t formule auprs de

lorganisation onusienne. Objectif : sauvegarder cet art reprsentatif de la

richesse culturelle africaine. Mais aussi, prserver cette musique qui ne cesse de

sduire un trs large public de tous horizons.

Pour rappel, la ville dEssaouira abrite galement deux autres grands rendez-

vous artistiques de renomme mondiale : le festival Printemps des Alizs et le

festival des Andalousies Atlantiques . Seule Essaouira au Maroc abrite autant

de festivals sur lanne.

Une fois nest pas coutume, la ville dEssaouira accueillera cette anne 2015 la

18e dition du festival Gnaoua au mois de mai et non pas en juin, comme a

a t le cas depuis le dbut de cette manifestation.

Un rendez-vous devenu dsormais incontournable pour les adeptes de la

musique gnaouia et des amateurs des musiques du monde. Un vnement


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qui se veut pour ses promoteurs comme tant un vritable carrefour des

musiques et des cultures du monde. On espre que la notorit de ce festival et

son engagement pour les valeurs de luniversalitplaideront pour linscription

de cet vnement au patrimoine oral et immatriel de l'UNESCO. Lors du festival,

lHeure Bleue tient la disposition de ses clients le programme complet des

spectacles.

Section 2 : Avantages et Difficults lis au

patrimoine immatriel au Maroc :


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A-

Les avantages du patrimoine immatriel :

La conscience de cette relation entre culture et dveloppement souligne

l'importance fondamentale du patrimoine culturel immatriel, des pratiques

culturelles vivantes, des expressions et des systmes de connaissances qui

donnent un sens aux communauts, qui expliquent le monde et lui donnent

vie.

Illustration parfaite d'une gestion attentive des ressources naturelles et de la

transmission des connaissances accumules avec le temps, le patrimoine

culturel immatriel est une source d'exprience pleine de vitalit qui repose au

cur de nos identits. C'est en effet en son sein que se trouvent les rponses

de nombreux problmes.

La culture traditionnelle et populaire, qui fait partie du patrimoine universel de

lhumanit, est un puissant moyen daffirmation de lidentit culturelle desdiffrents peuples et groupes sociaux et constitue la source principale de la

cration contemporaine. Vu lextrme prcarit des formes de la culture

traditionnelle et populaire, en particulier celles qui se rattachent la tradition

orale, et le risque de les voir disparatre, il convient de reconnatre pleinement

leur rle et dagir pour les protger des menaces dont elles sont lobjet.

Corrlativement, la dnomination de trsors humains vivants ainsi que la

proclamation des chefs-duvre du patrimoine oral et immatriel de

lhumanit sont apparus et ils ont fait lobjet dunereconnaissance officielle.

a-Les trsors humains vivants :

Les trsors humains vivants sont des personnes qui dtiennent un savoir

et/ou un savoir-faire dans le domaine du patrimoine culturel immatriel. Ces


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personnes excellent dans la pratique de la connaissance et/ou savoir-faire

ancestrale quelles possdent. Le trsor humain vivant est une femme ou un

homme expriment, il peut tre matre artisan, conteur, musicien, danseur

ou autre. Il a une parfaite matrise de son art qui sinscrit dans une tradition

culturelle enracine dans lhistoire de sa communaut.

En 1993, lUNESCO a cr le programme des trsors humains vivants afin

dinciter les Etats crer des systmes visant identifier et reconnatre les

dtenteurs de connaissances et savoir-faire dans le domaine du patrimoine

culturel immatriel, et mettre en uvre des mesures en vue de la

transmission des connaissances et savoir-faire dtenus par les trsors

humains vivants.

En tant que systme institutionnel, les trsors humains vivants consistent

slectionner chaque anne des personnes qui tmoignent dune parfaite

matrise dun domaine donn du patrimoine culturel immatriel, de les

distinguer et de les valoriser en les proclamant trsors humains vivants.

Les personnes ainsi reconnues par la communaut nationale ont des droits et

des obligations. Les droits concernent titre dexemple la couverture

mdicale pour faciliter laccs au soin en cas de maladie, la cotisation pour la

retraite afin de bnficier des revenus lorsquelles nont plus la capacit

dexercer leur travail, une allocation financire pour les encourager amliorer et transmettre leur savoir et/ou savoir-faire aux gnrations

futures. En ce qui concerne les obligations, ils se rsument essentiellement

la prise en charge dapprentis pourle transmettre le savoir et/ou savoir-faire

que le trsor humain vivant dtient et collaborer avec les chercheurs pour la

documentation et larchivage du patrimoine culturel immatriel les

concernant.


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b-La proclamation des chefs-duvre du patrimoine oral et

immatriel de lhumanit:

En novembre 1999, le conseil excutif de lUNESCO a dcid la cration dune

distinction internationale intitule proclamation par lUNESCO des chefs-

duvre du patrimoine oral et immatriel de lhumanit.

Aprs ladoption de la distinction internationale ddie aux chefs-duvre du

patrimoine oral et immatriel, lUNESCO a demand aux Etats membres de

soumettre des dossiers de candidature avant le 31 dcembre 2000. E tant

donn limportance de la place Jema El Fna comme initiatrice de ce

processus engag par lUNESCO, il tait tout fait prvu quelle soit le

premier espace culturel du MAROC tre prsent pour cette distinction,

dautant plus que le rglement nautorisait quune seule candidature tous les

deux ans par pays.

Sur 32 dossiers, lespace culturel de la place Jema El Fna fit partie des 19espaces et formes dexpression culturels proclams chefs-duvre du

patrimoine oral et immatriel de lhumanit par lancien directeur gnral de

lUNESCO, KOCHIRO Matsuura le 18 mai 2001.

B-Les difficults attaches au patrimoine immatriel

marocain :


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Malgr ses avantages vidents, le patrimoine immatriel est frquemment

ignor dans les milieux du dveloppement, est tort rduit au folklore et aux

rituels, et est dpeint comme n'ayant d'importance que pour l'conomie du

tourisme et de l'artisanat. Dans les cas les plus ngatifs, il est mme associ

des coutumes dangereuses, immuables et archaques. De nombreuses

tudes ont toutefois clairement dmontr qu'il servait quotidiennement, au

sein des communauts de tous les continents, lutter contre toutes sortes

de problmes, des pnuries alimentaires aux changements

environnementaux, en passant par les problmes de sant et d'ducation ou

la prvention et la rsolution des conflits.

De leur ct, la socit civile, les institutions et les acteurs politiques, tant

rgionaux que nationaux ou internationaux, ne sont pas rests insensibles

cette question du patrimoine immatriel.

Ce patrimoine est laffirmation dune culture traditionnelle et populaire et

est le garant de la diversit culturelle. Il est, en raison de sa prcarit, soumis

au risque de disparition, do lenjeu des inventaires, des travaux de

recherche et dtudes de terrain dans la mesure dune valorisation

permanente.

Le patrimoine immatriel en sa qualit de patrimoine vivant est

constamment menac par leffet de la mondialisation qui ne cesse debouleverser la socit internationale et dradiquer le patrimoine culturel

immatriel. De plus, on remarque que Les gens ont tendance dnigrer le

traditionnel et saccrocherde plus en plus de la modernit.

Face ce problme, le MAROC a pris au srieux linitiative de la prservation

de son patrimoine immatriel cause des directives imposes par les

institutions internationales en la matire, ce qui amne la ncessit de la


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prservation de cette donne face toute sorte de contraintes qui risquent de

la mettre en pril.

Les missions d'inventaire organises par la Direction du patrimoine culturel

au Maroc ont, au cours de ces dernires annes, cibl plus particulirement

le monde rural car il offre encore normment d'aspects culturels

immatriels encore vivants mais qui s'avrent de plus en plus menacs de

disparition sous l'effet des changements globaux qui s'oprent aujourd'hui

et qui touchent les modes de vie et les traditions culturelles ancestrales. Les

effets de la mondialisation et l'hgmonie de la modernit affectent d'une

manire croissante beaucoup de formes traditionnelles d'expression, de

cration, de pratiques. En outre, la fiche labore pour la transcription des

donnes issues des travaux de terrain englobe une rubrique spcifiquement

ddie l'tat de viabilit de l'lment, objet de documentation et

d'inventaire. Cette rubrique est instruite notamment au travers des

dclarations des communauts concernes quant leur perception du rle

que joue l'lment en question dans leur vie de tous les jours, selon qu'elles

le considrent encore primordial ou qu'elles le dnigrent en faveur d'autres

formes plus "modernes".

C'est un dfi majeur auquel s'affronte notre pays car au-del de la difficult

de persuader les communauts garder vivantes leurs traditions

culturelles, l'insuffisance des moyens financiers et plus particulirement des

ressources humaines comptentes entravent souvent l'accomplissement

d'une telle tche.

Il nexiste toujours pas de mcanisme juridique moderne qui sintresse la

protection du patrimoine immatriel ou les dtenteurs du savoir-faire. Ainsi, Il


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convient demble de souligner que la loi 22-80 promulgue le 25 dcembre

1980 avait pour objectif de protger le patrimoine culturel national. La notion

de patrimoine ntant pas dun usage gnralis lpoque, la loi concerne plus

spcifiquement trois types de biens culturels :

Les monuments historiques : BAB MANSOUR LAALEJ par exemple ;

Les sites archologiques : comme par exemple, le site de volubilis ;

Les objets conservs dans les muses : les tapis du muse DAR SI SAD

titre dexemple.

En revanche, lune des lacunes de la loi 22-80 est quelle ne couvre pas ce que

nous appelons aujourdhui le patrimoine immatriel. Cest lune des raisons

pour lesquelles, nombreux sont les professionnels et les citoyens qui appellent

une rvision de la loi 22-80, ou mme labrogation de cette loi en vue de la

promulgation dune nouvelle loi qui tient compte cette fois-ci de tout le

patrimoine national.

Bien que le patrimoine culturel immatriel en tant que tel ne soit pas

proprement parler suffisamment intgr dans les programmes scolaires du

systme ducatif marocain.


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Deuxime partie : le

dveloppement socio-

conomique :

Approche empirique

et spcificits

rgionales

Chapitre 1 :limpact du patrimoine immatriel

sur le dveloppement socio-conomique :


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La quantification et lanalyse de la dimension socio-conomique du

dveloppement, sinscrit dans la logique du renforcement de la capacit des

populations sinsrer dans le processus de cration des richesses. A cet gard,

le patrimoine immatriel constitue un vecteur de dveloppement socio-

conomique des rgions. Ce dernier nourrit la diversit culturelle et la crativit

humaine. Il peut aider relever de nombreux dfis contemporains du

dveloppement durable tels que la cohsion sociale, lducation, la scurit

alimentaire, la sant ou la gestion durable des ressources naturelles. Il est

galement une source non ngligeable de revenus et demplois. Dans ce

chapitre, nous allons dvoiler les retombs du patrimoine immatriel en matire

de dveloppement conomique et social.

Section 1 :le patrimoine immatriel comme levier

incontournable au dveloppement socio-

conomique :


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Le patrimoine immatriel, nourrit la diversit culturelle et la crativit humaine.

Il peut aider relever de nombreux dfis contemporains du dveloppement

socio-conomique. Il est galement une source non ngligeable de revenus et

demplois. Les activits du patrimoine culturel sont rarement considres

comme un secteur majeur de lactivit conomique, mme si elles occupent

dans les reprsentations ou les images qui en sont donnes une place

symbolique importante. Les estimations statistiques les plus larges ne lui

permettent gure de dpasser en termes dactivit ou demploi un demi-point

de PIB ou de population active. Mais si on considre les filires la base

desquelles les activits patrimoniales se situent, du tourisme culturel

lartisanat dart, ces dernires deviennent une base possible du dveloppement

conomique et social. Quand on parle du patrimoine , dactivits

patrimoniales ou mme demploi patrimonial , on doit avoir lesprit ces deux

ensembles : celui des activits patrimoniales au sens strict, en gnral comme

secteur des monuments, muses, collections, archives et bibliothques ; celui

des filires patrimoniales, regroupant celle du tourisme culturel, de lartisanat

dart, des produits drivs, du multimdia, etc. A cela sajouteront le dlicat

problme de lextension quasi-illimit de la notion de patrimoine et la ncessit

de le dfinir de manire conventionnelle.

Dans tout pays en dveloppement comme le cas du Maroc, la dlimitation et lavalorisation de lidentit culturelle locale peuvent faire de la sauvegarde du

patrimoine un moyen de lutte contre la pauvret. Aujourdhui, on voit bien dans

tous les pays de lAfrique du Nord le lien de causalit entre disparition de certains

lments du patrimoine culturel immatriel au Sahara et lappauvrissement

matriel ainsi que la marginalisation sociale.


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La sauvegarde dune expression culturelle vivante qui simpose nest pas aise,

surtout lorsquil sagit dun pays en voie de dveloppement. La solution de

concilier sauvegarde et utilisation conomique du patrimoine nest pas exemple

malheureusement de difficults et de prils. Car on peut craindre, comme dans

le cas de plusieurs lments patrimoniaux, que certains dentre eux

saccompagnent parfois deffets pervers (folklorisation du patrimoine pour

rpondre aux besoins des touristes) et aboutissent une banalisation du

patrimoine immatriel qui pourrait conduire la perte de lidentit patrimoniale.

Le collage et lassemblage dlments patrimoniaux parfois compltement

trangers la culture locale comme cest le cas de la fabrication des chaussures

berbres, des Babouches et dans laffichage sur les murs des restaurants et des

boutiques dune panoplie dobjets de la production artisanale, montre que la

tendance bascule souvent vers une instrumentalisation conomique du

patrimoine ce qui reprsente une relle menace duniformisation et

dappauvrissement culturels. Certains pensent quil y a bien dans tout cela

quelque chose du domaine de la construction dun dcor devant rpondre aux

attentes des touristes.

La politique de sauvegarde et de valorisation du patrimoine culturel, qui veut

rconcilier identit culturelle et logique conomique, doit tre vue comme le

financement, dun bien public. Ainsi chaque individu porteur ou rcepteur du

patrimoine est responsable de sa transmission pour permettre de partager les

lments de la diversit culturelle. Les gestionnaires publics ont galement un

rle important jouer au sein des institutions et des collectivits territoires. Les

rseaux sociaux numriques pourront aussi faciliter la reconnaissance partage

du patrimoine immatriel. Sensibilisation, formation, inventaire, protection,

classement sont aujourdhui des actions entamer durgence, mais travers une


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politique du patrimoine conue lintrieur dune politique nationale culturelle

et base sur des expertises scientifiques, anthropologiques et conomiques.

Divers rgions du monde pensent accder la modernit en substituant du neuf

de lancien: ngligeant la dimension culturelle et patrimoniale dans les projets

damnagement, de planification, et de dveloppement territoriaux, ce qui se

traduit par des pertes en termes despaces urbains, de lieux de mmoire ou

encore de traditions et pratiques sociales. Dans la majorit de ces projets,

collaboration entre acteurs nationaux et autorits locales dans la mise en uvre

de la politique relative la gestion et la valorisation du patrimoine reste faible.

Pourtant, grce linnovation technique, la prservation dupatrimoine pourrait

tre lorigine di dveloppement conomique, socioculturel et du rayonnement

de tout un pays.

Section 2:Le niveau du dveloppement socio-conomique au

Maroc :


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La quantification et lanalyse de la dimension socio-conomique du

dveloppement, sinscrit dans la logique du renforcement de la capacit des

populations sinsrer dans le processus de cration des richesses, et

acqurir les aptitudes dune autoprotection durable contre les divers

dnuements aussi bien humains que montaires.

Le dveloppement ne doit pas, en effet, tre confondu avec la croissance, dans

la mesure o il se fixe dautres objectifs que lasimple augmentation du PIB, il

peut donc exister une croissance sans dveloppement dans la mesure o les

besoins fondamentaux de tous les hommes ne sont pas couverts ; il est par

contre possible dimaginer un dveloppement sans croissance dans un pays o

le PIB par tte naugmenterait pas, mais qui parviendrait une justice sociale et

une rduction des gaspillages au profit des besoins essentiels de sa population

[ exemple dune rforme agraire trs galitaire dans une socit trs rurale].

Lanalyse conomique du dveloppement humain renvoie deux concepts

fondamentaux ; la pauvret et les ingalits sociales.

Une premire base thorique de rponse, fut lhypothse de Kuznets (Prix Nobel

de lconomie en 1971), selon celle-ci, des niveaux de revenu trs par habitant

faibles, lingalit des individus dune population commence par augmenter et

saccentuer mesure que le revenu moyen par habitant augmente, cette

ingalit diminue par contre lorsque le niveau de dveloppement mesur par le

revenu par tte par exemple, atteint un seuil trs avanc.

Pour se faire une ide sur lvolution et les niveaux de lingalit au Maroc depuis

lindpendance, nous allons examiner les dpenses en consommation des 10%

les plus pauvres et les 10% les plus riches, en se basant sur les statistiques


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officielles du Haut-Commissariat au Plan, plus prcisment les rsultats de

lenqute nationale sur les niveaux de vie des mnages.

Anne 1960 1971 1984-85 1998-99 2000-01 2006-07

10% plus pauvres 3.30% 1.20% 1.90% 2.60% 2.63% 2.60%

10% plus riches 25% 37% 30% 31% 32.13% 33.10%

Dpenses en consommation des mnages

Autrement dit la part des 10% les plus aiss est plus de 12.7 fois celles des 10%

les plus pauvres.

En outre en 2007, et ayant lesprit quil sagit dunemesure du bientre, il estfrappant de relever que la dpense annuelle moyenne entre les 10% les plus

pauvres du milieu rural, et les 10% les plus riches du milieu urbain du pays est

plus de 18.6 fois. Avec ces chiffres il est vident quon ne peut pas sattendre

une baisse de lingalit en matire de dpense.

Evolution de lindice de GINI :

Dfinition : le coefficient de Gini est un nombre variant entre 0 et 1, o 0 signifie

lgalit parfaite et 1 signifie lingalit totale.

Les pays historiquement galitaires ont un coefficient de GINI de lordre de 0.2,

les pays les plus ingalitaires ayant un indice de GINI de lordre de 0.6 (Brsil).


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Anne 1960 1971 1984-85 1998-99 2000-01 2006-07

Indice de GINI 0.340 0.408 0.392 0.395 0.406 0.407

Il est clair que les diffrentes politiques conomiques poursuivies ou subies

depuis lindpendance ont un effet ngatif, ou au moins non positif sur les parts

relatives des consommations des pauvres.

Il est ncessaire de se poser la question sur les effets des politiques conomiques

poursuivies au Maroc, et leurs capacits distributives sur le bien-tre de la

population, en vue de rduire les ingalits.

Nous allons tenter danalyser de faon sommaire lefficience des instruments de

redistribution en loccurrence les transferts indirects via la caisse des

compensations, et la fiscalit (la TVA).

La fiscalit : Comment la fiscalit atteindra lobjectif dquit, tant que la taxation

porte sur les dpenses de consommation, voire de base que sur ceux qui sont

lis un niveau de vie leve [par exemple : les engins et matriel de transport,

article de chasse, articles de dcoration, Appareils lectronique], la TVA a passe

de 30% 20% entre 1984 et 2008.

Ainsi la TVA ne tient pas en compte de la capacit contributive de lacheteur

contribuable, paradoxalement des produits de base ont vu leur charge fiscale

salourdir sensiblement, des produits exonr ont vu leur taux passer de 7%

(sucre, alcool bruler, ptes alimentaires) 14%, dautres ont pass de 7%


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14%(huile alimentaire) et mme de 7% 20% (cafs, confitures, allumettes) sur

la mme priode entre 1984 et 2008.

Les pays laborent des systmes de protection sociale afin de limiter la pauvret

et viter les ingalits, et maintenir les prix des matires de base dans des

niveaux raisonnables, cette rgulation se fait grce un mcanisme de

compensation bas sur les prlvements de prquations et des versements des

subventions la production et la consommation des produits de base, ces

organismes ont un poids budgtaire lourds, en guise dillustration le dficit de la

caisse des compensations dpasser en 2007 la barre de 20 Milliards de

dirhams.

Certes le Maroc via la caisse des compensations russi stabiliser les prix des

crales, le sucre et le gaz butane, mais il est ncessaire de sinterroger sur la

qualit de distribution de celle-ci.

Dans ce sens une tude mene par deux ingnieurs de lINSEA en Juin 2008 pour

le compte de la banque mondiale a stipul le caractre trs ingalitaire des

subventions au Maroc La dite tude a procd un diagnostic technique

moyennant diffrents indicateurs dingalit. Faisant guise de stthoscope, ces

indicateurs ont permis de ressortir de manire trs distincte lingalit de la

distribution des subventions et ce sur les diffrentes couches la population

marocaine. Tous les rsultats recueillis vont dans le mme sens et affirment sans

exception que les subventions profitent beaucoup plus aux plus riches et que ce

sont ceux qui en ont le plus besoin qui nen bnficient que faiblement. Comme

preuve lappui, lindice de Gini montre que les 10% les plus favoriss de la

population reoivent 25% de la subvention alors que les 10% les moins favoriss

ne reoivent que 1,81%.


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Une subvention trs mal rpartie au sein de la population et pesant trop lourd

sur les finances de lEtat peut se trouver trs bonne candidate la suppression.

Il est donc lgitime et mme logique de penser supprimer un systme qui, en

termes de budget, demande beaucoup et, en termes de rsultats, offre peu.

Mais ceci reste prouver car la subvention remplit bel et bien un grand rle de

soutien sans lequel un pourcentage non ngligeable de la population se verrait

sombrer dans la pauvret. Le quatrime et dernier chapitre prsente,

moyennant une srie de scnarios simulant la suppression des subventions,

comment la structure sociale du Maroc risque de se fragiliser si ce

dmantlement venait tre effectu. Il est clair prsent que le scnario de la

suppression nest pas la meilleure option qui devrait tre considre et que

dores et dj le dilemme devient cornlien.

Il est galement lgitime de se poser la question sur lampleur de la vision sociale

dans les politiques de lEtat, prenons lexemple du TGV, ce projet norme va

nous couter 20 Milliards de dirhams, le budget dinvestissement du ministre de

lducation et de 3.1 milliards DH, le chantier de lINDH un budget de 10

Milliards de dirhams !!!

Le systme de sant souffre aussi de plusieurs problmes : pression sur les

tablissements de soins, la mauvaise organisation des services durgence, grand

dsquilibres entre les rgions et entre les milieux rural et urbain.

Le taux de mortalit maternelle est 227 pour 100.000 naissances, le taux de

mortalit infantile est de 40 pour 1000 ; le Maroc nest pas bien loti en capacit

litires totales des tablissements hospitaliers, loffre globale du royaume est de

37520 lits, en rapportant se chiffre la population marocaine on obtient un ratio

de 1 lit par 800 habitants soit 12.5 lits pour 10.000 habitants (lAlgrie 17 lits


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pour 10.000 la Tunisie 24 lits pour 10.000).

Une enveloppe de 1.5 Milliards est consacre la modernisation de 21 hpitaux

marocains dont Ibn Sina de Rabat soit 0.075 TGV pour 21 hpitaux.

Encore, laxe constitu par les rgions du Gharb Chrarda-Beni Hassen, Rabat,

Sal, Zemmour Zare qui abrite 26.28% de la population marocaine emploie

50.79% des mdecins, ne serait-il pas le Maroc utile ?

LEtat chercher toujours dtourner le dbat social, en faisant lloge de la

croissance conomique, une trve dironie, la vrit est bien que le PIB nest plus

un indicateur pertinent de la sant et du progrs de nos socits. Parce quil ne

prend pas en compte la dgradation de lenvironnement, et quil ne dit rien des

ingalits et du bien-tre individuel et collectif. Le PIB augmente quand lEtat

dpense des milliards dans la construction des routes qui seffondrent lhiver de

lanne de suite, il augmente quand nous devons climatiser nos locaux faute de

pouvoir ouvrir les fentres pour cause de bruit

ou de pollution, il augmente encore quand nous passons des heures en voiture

pour nous rendre notre travail.

Chapitre 2 :Dveloppement socio-conomique cas de

rgion Mekns-Tafilalet :


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Section1 :Questionnaire sur le patrimoine immatriel et

son impact sur le dveloppement socio-conomique : cas de

la rgion MEKNES-TAFILALET :

QUESTIONNAIRE POUR UNE ETUDE DE CAS :

Volet de recherche : Mmoire de licence portant sur le thme patrimoine

immatriel et dveloppement socio-conomique : cas de la rgion de MEKNES

TAFILALET.

Aux responsables de la direction du patrimoine et de la province de

MEKNES :

Bien que fragile, le patrimoine immatriel a pris naissance mesure que les

diffrents peuples et les diffrents gouvernements se sont rendu compte du

caractre fondamental des pratiques et savoirs ancestraux. Il peut se

comprendre comme une ouverture politique, conomique et sociale vers un

monde pluriel pour les gnrations venir, dans lequel les collectivits locales

et les regroupements culturels constituent des acteurs de premier plan.Dans le

cadre dappuyer notre projet de recherche, nous comptons sur vous pour lire et

complter ce questionnaire. Cette enqute reprsente une part importante de

l'tude. Votre participation est prpondrante pour accomplir et concilier notre

travail de recherche avec la ralit socio-conomique.


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1) Quest-ce que le patrimoine immatriel selon vous ?

Cest lensemble des savoirs, savoir-faire, pratique et coutumes

ancestraux qui sont transmis dune gnration lautre par ces

dtenteurs.

2)

Quen pensez-vous du patrimoine immatriel marocain ?

Trs riche, vari et menac

3) Quelles sont les mesures prises par votre organisme en vue de la

prservation du patrimoine immatriel marocain ?

On inventorie et on fait des propositions pour le classement du patrimoine

immatriel. Il ya une base de donnes o on insre les informations issus

des travaux de terrain, on documente le patrimoine immatriel, on le met

sous forme de fiches.

4) Est-ce quelle existe une stratgie nationale pour la prservation et la

valorisation du patrimoine immatriel au Maroc ?

Il ny a pas une stratgie nationale ddie au patrimoine immatriel. Il y a

une stratgie sectorielle au niveau du ministre de la culture qui concerne

tout le patrimoine culturel en gnral.

5)

Quelles sont les opportunits lies au patrimoine immatriel marocain ?

Le patrimoine culturel immatriel marocain est la base de la diversit

culturelle. Il se caractrise par sa richesse et sa varit.

6) Quelles sont les contraintes qui entravent la bonne gestion de notre

patrimoine immatriel ?


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La nature du patrimoine immatriel en sa qualit du patrimoine vivant, il

est constamment menac. Dabord, il est menac par la modernit, on

dnigre mme ce qui est traditionnel et on saccroche de ce qui est

moderne.

Ainsi, la loi 22-80 pour la sauvegarde du patrimoine national ne couvre pas

ce que nous appelons aujourdhui le patrimoine immatriel.

7) Quels sont les lments qui font partie du patrimoine immatriel et qui

sont reconnus lchelle international?

La Place du Jamaa El Fna / Moussem de TAN TAN / La Fauconnerie / La Dite

Mditerranenne / Festival des Cerises de Sfrou / Argan

On travaille actuellement sur Gnaoua et le Caftan qui sont les lments du

patrimoine immatriel et qui mritent dtre inscrit dans la liste

reprsentative du patrimoine immatriel de lhumanit.

8)

Selon vous, quil est limpact du patrimoine immatriel sur le

dveloppement socio-conomique au niveau de la rgion MEKNES-

TAFILALET ?

Le patrimoine immatriel est une ressource au dveloppement

durable, nimporte quel lment du patrimoine immatriel peut tre

exploit au niveau conomique. Donc cest une manire de sauvegarder

et den tirer profit. Lintgration des dtenteurs du savoir-faire aux

vnements festifs constitue une source de dveloppement socio-

conomique pour ces derniers.

9)

Ya-t-il un plan au niveau de la rgion qui vise la prservation et la

valorisation du patrimoine culturel dont jouit la rgion?


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Il existe une convention de partenariat pour la ralisation du programme

de financement, dentretien et dimplication du patrimoine urbain bti de

la ville historique de Mekns.

Cest un programme qui stale sur une dure de 3 ans (2015-2018) et qui

ncessite un investissement de 20 millions de dirhams.

10)

Quen est-il de la contribution de la rgion de MEKNES-TAFILALET

la formation du PIB national ?

La moiti des rgions crent plus de trois quart du PIB national. La rgion

de MEKNES-TAFILALET enregistre une contribution de 5.5% au PIB

national.

Il faut noter que la rgion de MEKNES-TAFILALET a enregistr une hausse

du PIB rgional au mme niveau que celle de la moyenne nationale 3.1%

en 2011/2012.

Merci de votre prcieuse collaboration.


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Section2 : Rapport synoptique du questionnaire sur le

patrimoine immatriel et son impact sur le dveloppement

socio-conomique : cas de la rgion MEKNES-TAFILALET :

La mission fondatrice, incontestable, de conservation et de transmission du

patrimoine culturel immatriel aux gnrations futures est une obligation

morale et culturelle de lEtat et de tous les dtenteurs de ce patrimoine vivant.

La direction du patrimoine Rabat sous tutelle du ministre de la culture estresponsable de linventorisation, la sauvegarde et la transmission aux

gnrations futures du patrimoine immatriel de lhumanit.

Alors que nous sommes convaincus par sa diversit culturelle, sa richesse et sa

varit, le patrimoine immatriel marocain est un atout majeur pour

lattractivit des territoires, lquilibre conomique, lidentit et la cohsion

sociale.

La question de la sauvegarde et la prservation du patrimoine immatriel a fait

couler beaucoup dencre dans les dernires annes. Au niveau national, il ny a

pas une stratgie ddie principalement au patrimoine immatriel. Mais, il

existe plutt une stratgie sectorielle au niveau du ministre de la culture qui

concerne tout le patrimoine culturel.

Au niveau rgional, le patrimoine immatriel est une ressource au

dveloppement durable, nimporte quel lment du patrimoine immatriel peut

tre exploit au niveau conomique. Donc cest une manire pour le

sauvegarder et den tirer profit. Ainsi, lintgration des dtenteurs du savoir-faire


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aux vnements festifs constitue une source de dveloppement socio-

conomique pour lensemble de la rgion.

Le tourisme patrimonial est un exemple concret, puisque travers les

vnements festifs et les visites guides payantes, cela aura un impact positif sur

lhtellerie, la restauration, les loisirs, les transports, ainsi que le chiffre daffaires

des artisans et dtenteurs du patrimoine immatriel.

Dans la rgion de MEKNES TAFILALET, il existe un projet pour la ralisation dugrand thtre de MEKNES (2016-2017) avec une enveloppe budgtaire de

lordre de 70 millions de dirhams. Les bailleurs de fonds pour ce projet sont:

La rgion de MEKNES TAFILALET

La province de MEKNES

Le ministre de lhabitat

Le ministre de lintrieur

Le ministre de la culture

La construction de ce nouvel difice va permettre sans aucun doute la rgion

de se doter dun espace culturel ddi limplication et la mise en valeur du

patrimoine culturel immatriel dont jouit la rgion.

Quant la contribution de la rgion de MEKNES TAFILALET la formation du PIB

national, la rgion contribue 5.5% dans la cration du PIB national, avec une

hausse du PIB rgional au mme niveau que la moyenne nationale (3.1%). En

effet, quatre rgions crent prs de la moiti de la richesse nationale (49.5% du

PIB en valeur) o la rgion du Grand-Casablanca enregistre (20.7% du PIB), de

Rabat-Sal-Zemmour-Zaer (12.2%) suivie de Marrakech-Tensift-Al Haouz (8.4%)


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et de Chaouia-Ouardigha (8.2%). Ce qui montre que la cration de la richesse

pour la rgion reste encore limite voire insuffisante.

Cela est d entre autres, la structure des activits conomiques de la rgion o

le secteur primaire (agriculture) continue dtre lapanage de la rgion, avec une

modeste contribution des secteurs secondaire et tertiaire.

En outre, partir de la figure 1 (voir annexes) on peut remarquer que le PIB

rgional par tte dans la rgion MEKNES TAFILALET est compris entre 20000 moins de 25000 dirhams. Il sagit l dune contribution mdiocre qui se situe au-

dessous de la moyenne nationale qui se maintient 25386 dirhams. De ce fait, il

est clair quune mise en valeur et une implication du patrimoine immatriel dans

les stratgies de dveloppement rgionales serait ncessaire suite aux

retombes conomiques et sociales quoffre le patrimoine immatriel. Et par

consquent, accrotre la part contributive de la rgion dans la cration du PIB

national.


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CONCLUSION

Ce travail nous a lucid que le concept du patrimoine immatriel demeure un

concept large et flou et qui nest pas encore bien pris en charge par les diffrents

organismes concerns. On ne peut nier que le Maroc a pris linitiative de

prservation, de gestion et de valorisation du patrimoine immatriel sous lgide

de lUnesco en vue de bnficier de son rle primordial dans le dveloppement

socio-conomique du pays.

Notre travail nous a donc permis de comprendre et sapprofondir dans lanalyse

de ce trsor qui a t ignor et marginalis depuis toujours.


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Webographie :

www.unesco.org

www.mcc.gouv.qc.ca

www.heure-bleue.com

www.ayibopost.com

www.actu-maroc.com
http://www.unesco.org/http://www.unesco.org/http://www.mcc.gouv.qc.ca/http://www.mcc.gouv.qc.ca/http://www.heure-bleue.com/http://www.heure-bleue.com/http://www.ayibopost.com/http://www.ayibopost.com/http://www.actu-maroc.com/http://www.actu-maroc.com/http://www.actu-maroc.com/http://www.ayibopost.com/http://www.heure-bleue.com/http://www.mcc.gouv.qc.ca/http://www.unesco.org/


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Annexes:

Figure 1 : PIB rgional par tte et contribution des rgions au PIB


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Les Visites :

Ministre de la culture

INSAP

IRCAM

Bibliothque Nationale du royaume du Maroc


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Tables des matires :

REMERCIEMENT.2

Sommaire 3

Avant-Propos. 6

Partie I:Le concept du Patrimoine immatriel . 7

Chapitre 1 :Soubassements thoriques du patrimoine

immatriel . 8

Section 1 : le patrimoine immatriel.................. 9

Section 2 :le rle de lUnesco dans la prservation du

patrimoine immatriel .14

A-Dfinition du patrimoine culturel immatriel selonl'Unesco .14

B-La Convention de 2003 pour la sauvegarde du patrimoine

culturel immatriel.16

Chapitre 2 : les enjeux du patrimoine immatriel auMaroc .21

Section 1 : Positionnement international du Maroc au titre

du patrimoine immatriel22

A.Le patrimoine immatriel marocain : Ses composants, son

historique .22

B-Les lments du patrimoine immatriel marocain inscrit

dans la liste reprsentative de lUNESCO..25


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Section 2 : Avantages et difficults lis au patrimoine

immatriel au Maroc.34

A-Les avantages du patrimoine immatriel ..34

a.Les trsors humains vivants ..35

b.La proclamation des chefs-duvre du patrimoine oral et

immatriel de lhumanit.36

B-Les difficults attaches au

Documents

Le Patrimoine Immatériel Et Développement Socio-éco