Las Raices Y Las Causas de La Violencia

8/12/2019 Las Raices Y Las Causas de La Violencia

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LAS RACES Y LAS CAUSAS DE LA VIOLENCIA

Juan Pulgar RegueroDepartam ento de FilosofaUniversidad de V alladolid

En el principio.. era la violenciaAl iniciar sus Lecciones de Historia de la Filosofa, F. Hegel advierteque la funcin-m isin de la Filosofa y p or lo tanto de los filsofos esel estudio de los objetos en su totalidad. No es, pue s, propio de la Filosofa

estudiar una determinada realidad nicamente bajo un aspecto concreto,ya que esto deben hace rlo las diversas ciencias. Por lo tanto, lo que preten-do hacer en e stas breves reflexiones es analizar en su totalidad las causas yraces de la violencia en nuestra sociedad.QU S LA VIOLENCIA?

Con la palabra violencia m e refiero al uso de todo tipo de fuerza que deuna manera consciente o inconsciente se produce contra las personashumanas, y tambin contra los animales irracionales y el entorno naturallo que no es el sujeto que ejerce la violencia), que surge del egosmo, eldom inio, el odio, la venganzaSe trata de conductas y com portam ientos antisociales, crueles y destruc-tivos que son algo comn en nuestra sociedad pero que tambin han sidouna con stante a lo largo de toda la historia humana. En nu estros das fen-menos como diversas formas de agresiones y abusos dentro del ambientefamiliar, agresiones provocadas por los celos, violencia sexual, sadismo,enfrentamientos violentos entre grupos y tribus juveniles y tambin entrepueblos y naciones, asesinatos, robos, destruccin de objetos sociales ypblicos, conductas y acciones ag resivas y violentas en los centros escola-res, terrorismo, etc... constituyen una rea lidad que a veces causa vrtigo.

Pero con frecuencia no se incluyen y se olvidan consciente o incons-cientemen te com portam ientos y acciones individuales o colectivas que se


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64uan Pulgar R eguerorefieren y radican en el comp onente cultural . Y finalmente habra que alu-dir a la violencia institucional que es propia y se encuentra sobre todo enla esfera poltica y ciertas formas de violencia ejercidas por los medios decom unicacin y por ciertos grupos de poder.Quisiera hacer unas precisiones a la conocidsima y continuamente

citada obra del psiquiatra Luis Rojas Marcos: Las semillas de la violen-cia. Dice Rojas Marcos que la violencia consiste en el uso intencionadode la fuerza fsica en contra de u n semejante con el propsito de herir, abu-sar robar humillar dominar ultrajar torturar destruir o causar la muer-te. Y hace a continuacion la siguiente precisin: Analizo concretam entela agresion maligna o la violencia que no tiene una funcin vital o desupervivencia no busca la exploracin ni la autodefensa no persigue elavance de una causa o ideologa ni posee utilidad alguna para el procesoevolutivo natural de seleccin o adaptacin del ser humano . Situados enesta perspectiva se admite y justifica cualquier violencia que no se realizaintencionadamente y asimismo la imposicin por la fuerza y violentamen-te de determinadas culturas ideologas y religiones que se tienen comosuperiores y verdaderas y que no admiten discusin alguna como sucedeen el caso de los pueblos y culturas no occidentales que a veces han sidodestrudos por la fuerza.

Sin embargo desde mi punto de vista es absolutamente necesario eimprescindible tener en cuenta y no olvidar este ltimo aspecto y otrosa los que me referir ms adelante ya que de lo contrario no es posiblecom prender, explicar y solucionar el fenmeno de la violencia; todos estosaspectos y algunos otros constituyen en su totalidad la causa y origen delfenmeno de la violencia3.CAUSAS SUB JETIVAS

Se sigue afirmando que los hombres somos esencialmente racionales yse insiste en dejar a un lado instintos impulsos pulsiones sentimientosprimarios y arcaicos que en cuanto que son algo irracional no tienen nadaque ver con la persona humana.

Los esfuerzos que durante varios siglos se han llevado a cabo paraexplicar la motivacin de las acciones humanas que guardan relacin concomponentes de agresividad violencia y destruccin sobre bases pura-

1. El profesor Francisco Fernndez Buey ha tratado extraordinariamente y en profun-didad este tipo de violencia en: LA BA RB A RIE. De e llos y de los nuestros . Ediciones Pai-ds, Barcelona 1995. LA GR A N PER TUR B A CIN. Discurso del indio metropoli tano. Edi-ciones Destino, Barcelona, 1995.

2 Luis Rojas Marcos: Las semillas de la violencia Editorial Espasa Calpe Madrid1995, 7 . Edicin, p. 11.3 Es de gran inters y utilidad la obra de Roger Dadoun: La violance Essai surl hom o v iolens. Edicin Ha itier, Paris, 1993.


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L a s r a c e s y l as c a u s a s d e l a v i o l e n c iamente racionales y conscientes, nunca han llegado a dar una so lucin cien-tfica y han conducido a una gran decepcin. Elton McNeil dir que losdiversos componentes conflictivos y los consiguientes mecanismos dedefensa, agresin y hostilidad provienen de nuestro origen animal. Setrata de races que pertenecen y forman parte de la estructura primitiva yoriginaria de la persona humana, y que permanecen y persisten a lo largode la historia de la humanidad4.Ya a partir del pensamiento clsico griego y no hablar de otras teorascomo puede ser el psicoanlisis se puede afirmar la existencia de fuerzasprofundas y a veces misteriosas bioqumicas, psquicas, genticas) queforman parte de la estructura fundamental de la persona humana y que, enalgunos aspectos, la determinan. En este sentido los griegos hablaban deleros y anank, eros y thanatos, amor y destruccin, unin y discordia,plemos e instinto de muerte. Decan tambin que existe un determinismo,un destino, un hado, una fatalidad en la persona humana5 .

Estas races, como ya he sealado anteriormente, persisten latentes enla persona humana, y cuando se p roducen circunstancias concretas salen ala luz y actan con gran violencia, especialmente cuando no se ejerce tipoalguno de represin.Por eso considero m uy importante tener conocimiento de esta realidad,es decir del componente irracional, porque slo tenindola en cuenta, sepodr llegar a prevenir y encauzar en lo posible ciertas acciones y co nduc-tas violentas, ya que s lamente a travs de la fuerza y la represin no se haconseguido nunca n ada con tra las inclinaciones instintivas violentas.CAUSAS Y RACES OBJETIVAS

Estas causas y races guarda n relacin con lo so cial, lo poltico y lo cu l-tural, pues la violencia, las conductas agresivas y destructivas tambin seadquieren, se aprenden y se de sarrollan a lo largo de la infancia y la adoles-cencia; y, por qu no decirlo tambin, en el mbito familiar, en el campo deltrabajo y especialmente a travs de los medios de comunicacin.

Tratar en primer lugar del factor econmico, pues considero priorita-rio establecer una cierta relacin de causa y efecto entre el fenmeno de laviolencia y la pertenencia a ciertos grupos sociales.A causa de la situacin econmica angustiosa en que viven amplios

grupos sociales, afloran y se producen conductas violentas que ponen deman ifiesto y sacan a la luz la realidad de ese compo nente oscuro de la per-4 Elton B. Mc Neil: L a naturaleza de l conf l ic to hum ano pp. 31-119.5 E. R. Dodds analiza esta temtica en Los griegos y lo irracional, R e v i s ta d eO c c i d e n t e S . A . Madrid, 1960. Florentina Moreno: Ho m bre y so c ie d a d e n e l pe n sa m ie n tod e Fro m m . F .C . E . Madrid, 1981.


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uan Pulgar R eguerosona humana que en otros momentos de la historia y en mejores condi-ciones econmicas han estado adormecidos.

Se nos presentaba una Arcadia feliz y de repente nos encontramos conuna situacin econmica angustiosa y una crisis del estado de bienestarsocial para un gran grupo social; paro prdida de lazos y relaciones socia-les que dan como resultado conductas individualistas y egostas competi-tividad en un sentido negativo y destructivo. Se compite para triunfar yen toda competicin hay vencedor y vencido. Proliferan modelos valo-res-ideales como el dios dinero el dios consumo el recurso a ciertas for-mas alienantes de drogas proliferacin de doctrinas mesanico-salvadorascomo los insurgentes fascismos nacionalismos y religiones alienantes;todo ello en ausencia de pensamiento autnomo.

Como resultado de estos y otros fenmenos nos encontramos con latrgica realidad de actitudes conductas y comportamientos violentos ydestructivos de la persona hum ana.Este anlisis no surge de un pesimismo negativo ni de una visin apo-

calptica de nuestra sociedad sino de un realismo consciente. Slo desdela falsificacin o el desconocimiento de la historia es posible defenderposturas apocalpticas que postulan la vuelta al pasado ya que la causa detodos los males reside segn estos agoreros en la prdida de valores-ideas-principios absolutos inmutables universales y eternos.

Me parece evidente y por lo tanto no perder el tiempo en afirmar queel momento histrico presente constituye cierto progreso comparado conel mundo pasado. Progreso positivo que se m anifiesta en aspectos como elbienestar econmico los avances en el campo tcnico-cientfico las con-quistas sociales que guardan relacin con el acceso a la cultura la libertadindividual y social y otros aspectos.Ahora bien esto no significa aceptar justificar y defender la sociedadactual en la que vivimos com o algo definitivo e insuperable; pues aunque SirKarl Popper no lo quiera admitir esta sociedad democr tica liberal y capita-

lista la que realmente existe y conocemos es el mejor de los mundosposibles; pero yo aadira que es el mejor de los mu ndos posibles para unoscuantos pues para dos tercios de la humanidad es el peor de los infiernos6.VIOLENCIA Y PROGRESO

A partir del siglo XVIII se formula la idea de un progreso con carcterirreversible producido por e l desarrollo tecnolgico . Desde entonces hasta6 Manuel Cruz: Individuo modernidad historia. Ed. Tecnos Madrid 1993.7 John B. Bury analiza la gnesis y evolucin de la idea de progreso en su obra: Theidea of progress. An inquiry into its origin and growth. Traducido al castellano por Elas

Daz y Julio Rodrguez Aramberri con el ttulo: La idea de progreso. Alianza EditorialS.A. Madrid 1971.


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L as races y las causas de la violen cia7nuestros das polticos e intelectuales han afirmado hasta la saciedad laidea positivista y liberal del progreso para todos los pueblos sociedades yculturas. La relacin entre progreso cientfico desarrollo tecnolgico yprogreso de la humanidad se ha propuesto como una teora infalible ennuestra sociedad. Pero el progreso que se entiende principalmente en tr-minos econmicos parece tambalearse. No se trata ya de situarse en laafirmacin de que hay ciclos de depresin y ciclos de bonanza econm ica,y que po r lo tanto hay que esperar en las leyes del mercado. Quizs ha lle-gado el momento de revisar la idea de progreso propia de nuestra socie-dad. Fue Charles Fourier quien intuy de una manera no tan ingenuacomo algunos piensan las contradicciones de la sociedad capitalista alafirmar que si alguien fuera capaz de hacer un vidrio que no se rompierajams desapareceran los vidrieros; y que si alguien fuera capaz de crearuna medicina que curase todas las enfermedades el paro de los mdicossera una realidad.

La creencia de que esta sociedad sin una transformacin radical escapaz de solucionar sus contradicciones no se sostiene. Solamente en unasociedad diferente a la actual ser posible superar los conflictos existentes8.La idea de progreso exige la referencia a un fin ya que es el fin loque dar sentido al progreso. Y no puede ser nicamente lo econmico

el dinero el hedonismo el consumismo la libertad individual y no socialel fin del progreso. Pues si as fuera iramos hacia la destruccin fomen-tando la violencia.VIOLENCIA, ECONOMA Y PA RO

Cuando tena redactada esta conferencia el da 30 de Junio aparecien los medios de comunicacin una informacin que confirma las tesisque estoy exponiendo.

En San Sebastin se han celebrado la semana pasada unas jornadassobre Empleo y tiempo de trabajo. El reto del fin del siglo. Entre losque participaban en estas jornadas estaban algunos de los econom istas msprestigiosos e influyentes, como son el profesor Paul Krugm am, asesor delFondo Monetario Internacional y miembro de la Comisin Trilateral yJeremy Rifkin responsable de poltica pblica de la Amrica de Clinton.En estas jornadas se ha llegado a la siguiente conclusin: La tecnologatraer miseria a millones de trabajadores.La actividad humana el trabajo) est alcanzand o tales progre sos tcni-cos que cada vez es menos necesaria la accin humana. Robtica infor-mtica e inteligencia artificial sustituyen al trabajo hum ano.

8 Toms Maldonado: El futuro de la modernidad Ed. Anthropos Barcelona 1994.G. Vattimo: El fin de la m odernidad El. Gedisa Barcelona 1986.


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68uan Pulgar R egueroPodram os concluir que la frustracin personal que produce en los jvenesel fenme no del paro est ntimam ente entretejida y relacionada con su reali-dad vital, y hace que cada uno de nosotros cree sen timientos de agresin deuna form a inevitable; pues no olvidemo s que la mayor parte de la agresividadhumana se puede rastrear directamente en el sentido de la frustracin.Ahora bien frente a los que afirman que no hay alternativas y slo nosqueda el suicidio o hacernos monjes, es preciso afirmar la posibilidad deuna sociedad que d respuestas a estos problem as.VIOLENCIA, PENSAM IENTO Y MEDIOS DE COM UNICACIN

Quizs lo ms preocupante en estos momentos sea la ausencia de pen-samiento y parece como si pensar fuera una maldicin divina. Nos encon-tramos ante el imperio y dominio de una ideologa positivista-pragmatistaque slo admite los hechos y rechaza todo lo que sea explicacin y com-prensin racional. Se acepta sin ms como verdad lo que transmiten losm edios de comun icacin, los m ass media9.

La ausencia de pensamiento activo y crtico guarda pues ntima rela-cin con los medios de comunicacin televisin, cine, peridicos, radio,etc.) y aunque admito y defiendo la gran utilidad y valor que tienenestos m edios y, por lo tanto, jam s m e opond r a lo que signifique progre-so, quiero denunciar el uso y utilizacin de estos medios que con fre-cuencia se convierten en un instrumento de presin y destruccin para lapersona humana dejando bien claro que son las propias personas recepto-ras las responsables de esto). Se acepta pasivame nte lo que dicen y presen-tan estos medios, como si la realidad verdadera e indiscutible de la vidacotidiana es la que nos presentan. Y es que los medios de comunicacinel fenmeno de los mass media ejerce tal dominio e imperio sobrelos jvenes que les convierte en seres totalmen te pasivos, que ace ptan acr-ticamente que la verdadera realidad es la que transmiten y presentan estosme dios de com unicacin lo.

Es decir , se da por supuesto que lo que aparece en los mass m edia es laverdad era rea lidad, y a s por ejem plo, la fama , el valor, el prestigio, la inteli-gencia de ciertas personas, no guardan relacin con su verdad era y real formade ser, sino con la imagen que de esas personas transmiten los medios decom unicacin. Tambin se transforman en noticias hechos insignificantes ybanales que se magnifican y convierten en espectculo y fenm eno de m asas.Incluso supuestas investigaciones intrascendentes y que no apo rtan absoluta-me nte nada, se transmiten y presentan como grande s descubrimientos.

9 Finkielkraut: La derrota de/pensamiento Ed. Anagrama, Barcelona, 1987.10 Umberto Eco estudia en profundidad estas cuestiones. Vase por ejemplo Semitica y filosof ta del lenguaje. Ed. Lum an, Barcelona, 1990. Tambin trata esta problemticaEmilio Lled en su obra El silencio de la escritura Centro de Estudios ConstitucionalesMadrid, 1991.


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Las races y las causas de la violencia9La realidad cotidiana y verdadera de nuestra vida en esta sociedad esla que aparece en los medios de com unicacin no la que sucede realmente.Por eso sigue siendo vlido lo que dice N. Maqu iavelo en una de sus obrasque los hom bres se sienten tan satisfechos con lo que parece com o con loque es y m uchas v eces se m uev en m s por las cosas aparentes que por lasque realmente ex isten.Se podra afirmar que hoy los m edios de comunicacin y, especialmen-te el mundo de la informtica y la televisin, son utilizados com o vehculo

de la banalidad y la diversin superficial y constituyen un fin en s mis-mos. Dira que buscan lo nuevo por lo nuevo se nutren de divulgacin ytratan de producir el consenso y m anejo de las masas.

Se produce comunicacin de masas cuando un emisor centralizadocomunica a travs de un canal tecnolgicamente complejo un m ensaje quellega a una comunidad de receptores dispersos sobre un amplio territorioy que son diversos por su extracc in social, su cultura y, a men udo, su len-guaje. Rasgo tpico de la comun icacin de masas es el no ser una com uni-cacin frente a frente. El que transm ite no sabe, con frecuenc ia, a quien vaa dirigirse y decide adecuar su discurso a un interlocutor genrico indefi-nido y com plejo. Por su parte este interlocutor-receptor man tiene una acti-tud pasiva, fruto de la carencia de un pen sam iento personal y crtico.

LOS VALO RES-MODELO S-IDEALES QUE OFRECE LA SOCIEDADPor ltimo hay que aludir a los valores-modelos-ideales de nuestrasociedad constituyen otro factor determinante. Estos valores-modelos sepodran reducir a lo siguiente:a La divinizacin y absolutizacin del dios dinero.b El consumismo y la competitividad que provocan un profundo con-flicto entre el ser y el tener entre los deseos-apetencias y la imposibilidadde realizarlos.c En el mbito de la conducta humana se va im poniendo y dominandoun cierto rechazo y desprec io por lo social, lo pblico y lo colectivo.d El componente agresivo y violento es algo tan habitual y comn en

los medios de comunicacin que se acepta con indiferencia y no producedesagrado y rechazo en la persona humana.e La crisis econmica el paro y las carencias culturales de un ampliogrupo social dan como resultado situaciones conflictivas y agresivas quese produce n en el mbito del ncleo familiar, as por ejemplo incom unica-cin dentro de ese grupo, y tambin crisis, ruptura y separacin de las per-

sonas que constituyen dicho ncleo fam iliar.f Finalmente habra que referirse al uso y consumo de productos alie-nantes como son las diversas formas de droga que tienen como finalidadevadirse de la situacin angustiosa y dram tica en la que viven los jvenesy no jvenes.


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uan Pulgar Reguero

Ante la inseguridad actual se busca algo firme en que apoyarse y fcil-mente se encuentra una falsa solucin en el consumo de drogas que conharta frecuencia estn consentidas por el poder e incluso a veces la propiasociedad incita a su consumo).CONCLUSIN

La solucin al problema de la violencia juvenil quizs sea posibledesde estos dos campos:a) En el mbito social y poltico es necesario y urgente la transforma-cin de nuestra sociedad e n lo referente al trabajo, las relaciones hum anasy los m odelos-valores actuales.b) De lo contrario la nica alternativa que le queda a los jvenes es pen-sar y reflexionar autnoma mente, y rechazando los elementos negativos de

esta sociedad aceptar y vivir conforme a unos modelos y valores que lesproporcionen un cierto equilibrio, tranquilidad y sa tisfaccin. Aceptar quees posible y se puede vivir dentro de una cierta austeridad ya que comodeca el gran filsofo Epicuro en una de sus mximas: si quieres hacerrico a Pitocles no aum entes sus deseos, sino limita sus necesidades.

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