LA FUERZA DE LA FEJvenes con futuroUna historia solidariaFiesta del ganadoLa Herranza en LimaLA FESTIVIDAD DE LA CRUZ DE MOTUPE MOVILIZ A SUS DEVOTOS$amana daI |6 aI Z| da agosIo da Z0|| DISTRIBUCIN GRATUITASemanario del Diario Ocial El Peruano | Ao 104 | 3a etapa | N 2382tVARIEDADESTRADICIN2008 TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS.Variedades es una publicacin del Diario OficialDIRECTOR FUNDADOR:CLEMENTE PALMADIRECTORA (E):DELFINA BECERRA GONZLEZSUBDIRECTOR:JORGE SANDOVAL CRDOVA EDITOR:MOISS AYLAS ORTIZEDITOR DE FOTOGRAFA:JEAN P. VARGAS GIANELLA EDITOR DE DISEO:JULIO RIVADENEYRA USURNDIAGRAMACIN:CSAR FERNNDEZ FERNNDEZTELFONO:315-0400, ANEXO 2030CORREOS:VARIEDADES@EDITORAPERU.COM.PE MAYLAS@EDITORAPERU.COM.PERESUMENDEVOCIN. Miles de devotos se congregaron en Motupe para orar a la Santsima Cruz. Ellos renovaron su fe en una impresionante procesin. Foto: Jess Raymundo TaipeRITUAL. Durante el trayecto, sus eles no cesaron de cantar.5 | CRNICAEn Brea, adolescentes reescriben su vida tras abandonar la calle.8 | FOLCLORCmo se vive la fiesta de la herranza en la sierra de Huaral, en Lima.12 | CULTURATestimonio grfico de la inmigracin italiana al Per. Una muestra histrica.15 | ALTA FIDELIDADIncursionar en la msica peruana revitaliza carrera de Jean Paul Strauss.16 | EL OTRO YOA pesar de su juventud, Pietro Sibille es un reconocido actor que ha protagonizado pelculasy obras teatrales.PORTADAAyer culmin la festividad de la Santsima Cruz de Motupe, que este ao congreg a un mayor nmero de devotos y tuvo un especial signicado, porque fue recuperada despus del robo que sufri el mes anterior. Por primera vez, las principales egies de Lambayeque la acompaaron en los actos conmemorativos.ESCRIBE/FOTOS: JESS RAYMUNDO TAIPEArriba,enelcorazndelcerroChalpn,lafese cobija en una gruta. Los miles de peregrinos que llegan a ella, sin ser vencidos por el cansancio de la caminata, se hermanan a travs de las oraciones que nacen de la gratitud por los favores alcanzados y de la esperanza de vencer otras necesidades. Desde la cima de todo lo posible, la Santsima Cruz de Motupe bendice a diario con su paz, amor y perdn.Aunque en la gruta solo permanece una rplica, los eles no dejan de ascender, peldao tras peldao, estacin tras estacin, hasta llegar al lugar donde fue hallada hace 143 aos. "En el da central los peregrinos suben desde las dos de la madrugada, cuando en otras oportunidades lo hacan a partir de las seis de la maana", me cuenta Ezequiel Vela Olazbal, guardin de la gruta.La recuperacin de la Cruz de Motupe, despus del robo que entristeci y preocup a los catlicos, aviv la fe de quienes haban dejado de peregrinar. Nadie se atreve a cuanticar cuntos han llegado al pueblo, pero coinciden enquemnimamenteelnmerosehaduplicado."La gente viene por lealtad, porque tiene fe y porque nuestra Santsima Cruz nunca abandona", agrega Ezequiel.En la gruta, frente a la cruz, cada devoto venera con libertad. Hay quienes rocan colonia sobre la madera y SANTSIMA CRUZ DE MOTUPEAlma de la fe catlicaLunes 15 de agosto de 2011t3LAMBAYEQUEFERVOR. La recuperacin de la Cruz de Motupe aviv la fe de quienes haban dejado de peregrinar.avanza por un camino polvoriento, muchos forman una cola para cumplir su promesa. A su turno cada uno carga su fe sobre sus hombros y agradece a Dios por el milagro de volver a compartir la gran experiencia.Con el mismo entusiasmo de hace 25 aos, Marlene Garca camina junto a las madres que llevan en brazos a sus angelitos, nios que visten de blanco y lucen dos alas en las espaldas. Ha llegado a Motupe desde Huacho, junto con ms de tres centenares de personas. "A la Cruz le agradezco eternamente por todo lo que me ha dado: mis hijos estn formaditos y ellos tambin forman as a mis nietos", me dice.Vestidas de negro, las hermanas Marucha y Vivian Saavedra cargan tambin la cruz. Son bisnietas de Jos Mercedes Anteparra, quien junto con Rudencio Ramrez, de20y80aos,respectivamente,hallaronelSanto Madero en la gruta de Chalpn, a donde fueron guiados por una potente luz. Cuenta la tradicin que all vivi fray Juan Abad, quien tall la cruz utilizando guayacn. "Nos hemos sentido dolidas que en un ratito hayan destruido elmantorojoquelacubre.Otroslabesanylloranen silencio,frotanconpedazosdealgodnolaacarician suavemente. Muchos se fotografan con ella, felices de estar en su casa. Afuera, en el patio, las velas se encienden sobre el piso o las mesas metlicas. Y en las rocas hay fotografas de eles que han sido pegadas con cera. La oracin es un camino personal.POR LOS CAMPOSEn el altar de la iglesia Santsima Cruz de Motupe del centro poblado Salitral, ubicado a diez minutos en auto desde Motupe, el Santo Madero descansa sobre una es-tructura metlica que proteger su frgil estructura durante la procesin de su da central, el 5 de agosto. Antes de partir, algunos eles la besan y acarician, la fotografan y lman, y oran con profunda devocin.Afuera, centenares de creyentes la esperan para acom-paarla con cnticos, oraciones y msica. La distancia ni el calor sofocante doblegan a los peregrinos que han llegadodesdelugaresalejados.Detrsdelacruzque lo que nuestro bisabuelo descubri, pero no la han podido matar", agrega Marucha.Esta vez, la cruz no recorre los caseros en su tra-dicional anda, porque an se encuentra dbil luego de la restauracin. "Ahora est como operada, pero viva. Por eso ha venido ms cantidad de gente. Este ao hay msentregaalafeyaCristo",mediceCsarPrado Urbina, colaborador de la Hermandad de la Santsima CruzdeMotupe,queenlaactualidadrenea150 personas, aunque un poco menos de la mitad participa de manera activa.Despus de ms de tres horas de procesin, el Santo Madero hace su ingreso en la ciudad. Durante el trayecto, los 33 integrantes de la comunidad de Laynas, ubicada en la provincia piurana de Morropn, no han cesado de alabar con sus cnticos. Desde hace un mes ellos han ensayado el repertorio que han trado para la ocasin. La emocin del rostro sudoroso de Rubn Infante, secretario de la Hermandad de la Santsima Cruz de Morropn, describe lo que vive su corazn.CENTENARES DE CREYENTES LA ESPERAN PARA ACOMPAARLA CON CNTICOS, ORACIONES Y MSICA. LA DISTANCIA NI EL CALOR SOFOCANTE DOBLEGAN A LOS PEREGRINOS QUE HAN LLEGADO DESDE LUGARES ALEJADOS. DETRS DE LA CRUZ QUE AVANZA POR UN CAMINO POLVORIENTO, MUCHOS FORMAN UNA COLA PARA CUMPLIR SU PROMESA...4tVARIEDADESTRADICINPASO A PASOAl atardecer, la Santsima Cruz de Motupe ingresa en la ciudad. Esta vez es recibida por las principales imgenes deLambayeque:SantsimaCruzdeOlmos,Santsima Cruz de Yanahuanca, Jess Nazareno Cautivo de Monsef, Jess Nazareno de Pedregal, Virgen Pursima Concepcin de Tcume, Cristo Yacente del Santo Sepulcro de Chiclayo y Santsima Cruz del Cerro de la Virgen de Palo Blanco. Todashanllegadoacompaadasporsusrespectivas hermandades.Antes de iniciar la procesin de la vspera, sus devotos la levantanasuandadeplata.Mientrasseerigecomo antao, los gritos y los aplausos de los eles se multiplican en el lugar como los peces de la parbola bblica. "Est all! Se ha puesto de pie! Es un milagro!", se escuchan entre sollozos en la multitud. De inmediato, numerosas cintas blancas se extienden hacia adelante para anunciar que la fe es pura.Adelanteavanzanlasegiessagradasque,porpri-mera vez, han llegado a la ciudad. "Todas han venido para respaldar a la Santsima Cruz de Motupe y decir que el pueblo catlico est ms unido que nunca", dice Germn Mesta Vera, prroco de la iglesia San Julin. Cuenta que a pesar de que el robo ha sido un duro golpe para la fe de los 25 mil motupanos y de miles en el resto del pas, ahora todos la valoran mucho ms.En la noche, cuando la imagen realiza su recorrido por laplazaprincipal,elalcaldedeMotupe,CarlosFalla,le expresa su homenaje en nombre de todos los motupanos. "Lo que no contaron estos individuos que le hicieron dao anuestraCruzesquenuestrafeestporencimaque cualquier amenaza. Hoy ms que nunca celebramos con mayor fe y unin. Todos nos encontramos fortalecidos. Por eso, abrimos nuestro corazn y se la entregamos".Al da siguiente, en su primer da central, el cardenal Juan Luis Cipriani rearma, ante los eles que escuchan la misa en la plaza principal, que la Cruz es el alma de la fe catlica y el amor del Redentor. "Est profundamente enraizada en la identidad de la fe catlica del Per". Y los miles de peregrinos que llegaron a Motupe para venerarla testimonian esta verdad.MUSEO DE MANTOSJunto a la iglesia San Julin funciona el Museo de Mantos de la Santsima Cruz de Motupe, creado en 1999, ao en que tambin se form la Hermandad de la SantsimaCruzdeMotupe.Allseexhibenlosmantosyotrosregalos,como pulseras y cadenas, que los devotos realizan de manera voluntaria. La mayora son de plata y sus diseos son nicos.Por el reducido espacio del museo no es posible mostrar todos los obsequios, por lo que solo se comparten los que corresponden al ltimo ao. Orlando Garca Huancas,tesorerodelaHermandaddelaSantsimaCruzdeMotupe,comenta que en el almacn de la iglesia se guardan ms de mil mantos de bellos diseos. Durante todo el ao, las puertas estn abiertas para todos los visitantes.CLAVESt 1868 es el ao en que fue descubierta la Cruz en la gruta del cerro Chalpn. Para aquel ao, el astrnomo alemn Rodolfo Falb haba vaticinado un cataclismo universal.t 22 Kilos pesa la Cruz de Motupe, sin los adornos de plata y oro. Su altura es de 2.26 cm. y el ancho es de 1.14 cm. El dimetro de los troncos de guayacn es de 11 centmetros.t 14 Estaciones tiene el trayecto desde la capilla de Zapote hasta la gruta del cerro Chalpn. En cada una, los eles han construido una cruz y otros se encargan de vestirla y cuidarla.t 80 kilmetros dista Motupe de la ciudad de Chiclayo, a unos 50 minutos en automvil. El cerro Chalpn se ubica a diez kilmetros de Motupe.SALUDO. Este ao la Cruz fue recibida por imgenes de patronos y santos que llegaron de Olmos, Yanahuanca y otros lugares.Lunes 15 de agosto de 2011t5CRNICAUNA NUEVA OPORTUNIDAD PARA JVENESEl pan del almaESCRIBE: CYNTHIA PIMENTELFOTOS: JUAN CARLOS GUZMNEn 1993, el padre salesiano Pedro Dabrowski conven-ci a un puado de muchachos acostumbrados a trasnochar en la plaza Bolognesi de que era posible dormir bajo techo y sobrevivir. Con el gesto naci la Comu-nidad de Acogida Don Bosco, numerada con el 259 de la avenida Arica, en Brea, que abastece de panes y pasteles a panaderas, hospitales y clientes diversos.En la Casa de Acogida Don Bosco, adolescentes que vivan en abandono reescriben su propia historia tras abandonar la calle. Variedades dialog con el padre Ryszard Lach, encargado de este esfuerzo solidario que se desarrolla en Brea.Dabrowski,de nacionalidad polaca,llegal Per en compaadelsacerdoteRyszardLach,misionerodela tierra de Federico Chopin, que vio la luz el 28 de julio en un pueblito cercano a Cracovia, al igual que Juan Pablo II, quien le impuso la Cruz Misionera y lo envi al Per en 1987, cuando tena apenas 23 aos. Labor en Cusco y Arequipa antes de venir a Lima.Este es el hombre inquieto que, el al apostolado de San JuanBosco,prioriza laatencin a los chicos dela calle, que no es lo mismo que decir "abandonados" o "en la calle", categoras que explica con denuedo esta maana helada ante un tropel de trabajadores voluntarios venidos de todo el mundo para acompaarlo en esta cruzada: el profesor Pablo Lpez, nativo de Villena, Alicante, Espaa, es uno de ellos.Los hay peruanos, alemanes, polacos y un hermano salesiano vietnamita. Pablo, psicopedagogo, estudi en un colegio de la orden, fue voluntario en los oratorios de la ESPERANZA. Un futuro diferente, lleno de optimismo, como todo joven suea es lo que ve ahora un grupo de adolescentes que hasta hace poco vivan en la calle abandonados.6tVARIEDADESCRNICAPRIMEROS AOSY, como relatamos, todo empez hace ya 18 aos, cuando a un padrecito llamado Pedro se le ocurri conversar con los menores que, luego de asaltar a los transentes, se escondan tras los reectores que iluminaban el monumento al Patrono del Ejrcito durante la noche. Les llamaban "piraitas" porque actuaban en grupo. No exista serenazgo. Otros se quedaban a dormir cerca de la parroquia.Unavezasaltaronaunadoctoramuyjoven ocasionndole un trauma, razn por la cual un sa-cerdote les echaba agua desde una ventana, a n de espantarlos. Pero Pedro descubri que muchos venan de provincias y no haban tenido posibilidades de vivir bien. Eran chicos, nios algunos. "Les abri el portn para que durmieran en un jardincito que tuvimos all", relata Lach. Como los otros padres se molestaron, Pedro les alquil dos cuartos, mas los vecinos tampoco los queran.Tras diversos intentos fallidos, convers con el prroco y este le dice:" por qu no usas algn saln? Les dedicaron dos. Los chicos eran 10 y en tres meses fueron 30. Usaban el lugar para dejar cosas: los relojes, las pulseras, las cadenas de oro; no tanto el dinero porque se lo gastaban rapidito. El padre Pedro descubri que no lo empleaban para ayudar a sus familias sino para sus vicios, se dio cuenta entonces de que "tiene que sacarlos de la calle". All naci el trmino chicos "de la calle".APUNTESt Pedro Davrowski se encuentra ahora en otro lugar del Per. t Tres jvenes de la Casa de Acogida estudian enfermera; seis, administracin; uno, laboratorio clnico.t Tambin mecnica automotriz, de produccin, electricidad, electrnica, artes grcas, entre otros.t Un sistema de padrinazgo mundial contribuye con la obra en el Per. La poblacin de la casa es de 90 jvenes.misma espacios de educacin, recreacin y oracin y, vinculadoalaorganizacinnogubernamentalJvenes y Desarrollo, ha donado un ao de su vida para trabajar con los ms pobres en nuestro suelo. Pudo elegir Bolivia o un pas africano.Ahora est en la mitad de esta experiencia humana y profesionalmenteenriquecedora,pueseneducacinse dice que "un mes de campamento equivale a cuatro en el claustro". El padre Ryszard Ricardo, en castellano nos dice que estas personas vienen porque as lo desean, la institucin los acoge, pero ellos pagan sus pasajes. As de explcito es este rubio de aproximadamente dos metros de alto y aspecto rudo.Sabe que para ser misionero no precisa ir muy lejos: no hace falta escalar montaas, descender a los abismos ni cruzar a nado los ocanos; le basta caminar los pocos metrosqueseparanalaiglesiaMaraAuxiliadora,en Brea,delaplazaBolognesi,yrecorrerlasavenidas adyacentes, que, como ros profundos surcan la ciudad, para toparse con un nio de la calle; el reto es viajar al interior de su ser.SOLIDARIDAD. El padre Ryszard Lach dirige la Casa de Acogida Don Bosco. El anima a los adolescentes a construir su futuro.VOLUNTARIOS. De Lima y diversas partes del mundo llegan personas dispuestas a dar su aporte.Lunes 15 de agosto de 2011t7LIMAAll, en su corazn, confundido por las desandanzas, se encuentra el tesoro a cuya bsqueda destina esfuerzos propios y ajenos. Lo muestra a su dueo, que con los ojos limpios se ve distinto, e invencible, persuade a quien haya que persuadir para continuar la obra cuyo culmen es hacer del adolescente un hombre de bien, con ocio y trabajo honrado. Luego, lo devolver al mar.LA PESCAEl proceso tiene sus pautas. Tres veces por semana Lach, los voluntarios y algunos de los nios y jvenes que viven en la casa, divididos en grupos, salen a la calle. Ofrecen caf, pancito a los que viven en ella; pero no solamente a jvenes, tambin a seoras, a ancianos, a los que andan sinrumbo.Laexploracinpermiteapreciargestosmuy bonitos, como aquel de Facundo, quien se deslig de su casaca para abrigar a otro.Losvoluntariossehanpropuestocomprarleotraa manera de premio. "Ciertamente, dice Lach, yo le puedo dar ropa, comida, estudios. Yo busco plata para eso. Pero tengo que trabajar otra cosa: sus pensamientos, sus emo-ciones,sussentimientos.Tengoquemirarsucara,sus ojos. Yo tengo que descubrir. Capaz un da descubro que un muchacho es homosexual.""No puedes estar aqu, expuesto: qu hacemos", le digo. "Nos ponemos de acuerdo con l. 'Mira, te vamos a mandar a un cuarto. Vive tal vez con tu hermano. Que si el padre no se molesta con l? Por qu tengo que molestarme? Yo quiero ayudarte. Uno el ao pasado termin pedagoga. Est feliz. Yo no le envo a la calle a reclamar. No. Le digo 'aprende a vivir, aprende a respetar tu estado de vida'".La segunda etapa es de acogida a los chicos que estn en situacin de riesgo social y pobreza, "asociados a una familia que es un desastre". "Algunas veces vienen solos, otras los encontramos", nos dice. Este el caso de Ivancito, de17aos,procedentedeBaguaGrande,Amazonas,a quienavistvendiendocaramelosenlavapblica.Al principio, el muchachito crey que Lach era un turista, pero una seora lo ilustr. "Es el padre Ricardo, hace tiempo que lo busco para que ayude a mi sobrino: aprovecha esta oportunidad", le dijo. E Ivn no lo pens dos veces. Ahora estudia Administracin de Empresas en el instituto Taylor, ayudados por un bienhechor."Los chicos que vienen ac aclara el sacerdote me tienen que decir, como a un mdico: qu les duele". Segn el diagnstico, les dice "la casa es tuya" y les ubica en la terceraetapasidebenestudiarprimariaysecundaria,y tambinparticipandetalleresdepanadera,pastelera, industria del vestir, carpintera, computacin.EL PANEstostalleres("Ivn,ven:preprateunsnguche!")les permitir tener un ocio para hacerse de un sustento en lavida.Algunosaprendenacosercamisas,pantalones, casacas; otros a hacer tortas, pasteles, empanadas, panes. La panadera es su principal fuente de ingreso: venden a bodegas, a hospitales, a particulares.Aestafaselesiguelacuarta,deprofesionalizacin, queconsisteencursarestudiossuperiorestcnicosen un instituto por espacio de tres aos. La quinta etapa la protagonizan aquellos que culminaron estos estudios y ya tienen que trabajar para sacar su ttulo, su certicado. "Ah s, yo les digo 'anda a trabajar'", dice categrico.OPORTUNIDAD. Los jvenes no solo aprenden sobre panadera, sino tambin sobre costura, carpintera, computaciny otros ocios.8tVARIEDADESFOLCLOREXPRESIN. ELAS HERRANZAS DE LA SIERRA DE LIMALa estadel rodeoEn la sierra de Huaral, en Lima, se vive este mes la Fiesta de la Herranza. Un ancestral ritual ganadero en el que participa toda la poblacin. El autor describe la festividad y cmo, a travs de sus canciones y danzas, los pobladores expresansu modo de vida.ESCRIBE/FOTOS: JUAN RIVERA ANDAEl valle del Chancay, parte de la vertiente occi-dental de los Andes centrales, est rodeado por los valles de Huaura y del Chilln, y asciende desde la costa hasta los departamentos de Junn y Cerro de Pasco, de donde proviene el ro epnimo del valle que desciende recorriendo poco ms de 100 kilmetros. Las villas ms altas del valle forman un crculoqueabarcaambasmrgenesdelacuenca, apostadas sobre breves planicies que miran al pre-cipicio del cauce del Chancay.Cuando las lluvias menguan y el ganado comienza a ascender progresivamente hacia las alturas, donde an es posible encontrar pasto fresco, se lleva a cabo FESTEJO. Cuando llega el momento las rondas no cesan de bailar hasta que llega la hora del banquete.Lunes 15 de agosto de 2011t9LIMAEn sus cantos se expresan manifestaciones culturales de origen prehispnico.las competencias entre las dos mitades del pueblo. Bajoladireccindelos"capitanes",los"vasallos" parten a traer el ganado al pueblo, pero antes reciben el agasajo de los criadores de ganado. Al atardecer, el pueblo se encuentra reunido en dos grandes grupos: sonlosbarriosquevanadespedirasusvasallos hastalasafuerasdelpueblo,dondepernoctarn. Al da siguiente, juntarn el ganado en grupos cada vezmayoresyloconducirnalredildelbarrioal que pertenecen. Y es en este redil, cercano al pue-blo pero an en las alturas, donde ellos pasarn la noche cuidando el ganado reunido. Las autoridades preparanlabienvenidaalosvasallosyalganado, que descendern al da siguiente. Por la noche, otro grupo de jvenes venido de la Costa celebra un "baile social" en el pueblo. Al da siguiente, los barrios del pueblo forman gru-pos separados en las afueras. All estn los "capitanes" con sus largos mstiles llenos de cintas de colores; la banda de msica que ana sus instrumentos; las mujeresque"enoran"(adornanconores)ydan de beber a todos los participantes, y dos personajes disfrazados: la mamala y el guardin. Al medioda, se oye la explosin de los petardos y la banda de msica delprimerbarrio.Los"vasallos"vienenarreando elganadoybatiendosuszurriagos,mientraslos criadores, apostados en las lomas, se sujetan de las manosformandounenormecrculo.Entonces,el ganado, los "vasallos" y la ronda de criadores cubren los cerros cercanos al pueblo. El ganado y toda su comitivaatraviesanlascallesdelpueblobajouna lluvia de contes y monedas. Los nios hurgan entre las patas de las bestias y despojan los arcos de sus objetos preciosos. En medio de la polvareda, el ganado nalmente entra en el redil de la comunidad y todo vuelve a empezar: es el turno del segundo barrio, en competencia perpetua con el primero.Cuando el segundo barrio ha cumplido su itinerario, solo dos jvenes solteros permanecen cuidando el redil. El resto se rene en un breve llano formando dos crculos aun ms grandes que los anteriores. Est a punto de oscurecer y el fro arrecia, pero las rondas no cesarn de bailar hasta que los "capitanes" decidan quehallegadolahoradelbanqueteo"comilona". Sobremantastendidasentodoelbordedelllano, las mujeres destapan sus grandes ollas y sirven sus "sabores" (viandas). Todos los participantes comen de todas las mesas. Despus de comer, siempre bajo laordendesus"capitanes",losbarriosvuelvena formar, en medio de la noche, dos grandes crculos. Una al lado de la otra, las rondas giran alrededor de sus respectivas bandas y "capitanes", y luego bailan el kiwyu, una danza que imita los movimientos de las perdices de los lagos ms altos. Se acaba la noche recorriendo las calles del pueblo con este baile.Al siguiente da, los criadores del pueblo acuden al redil del pueblo en busca de su ganado. All esperan la herranza. Con ella, se administra el ganado, pero tambin se rearma su propiedad, en un perodo de tiempo en el que, en muchas comarcas de los Andes, se dice que "la tierra est hambrienta". La herranza se celebra en casi todo el Per, e incluyendo la sierra de Lima entre junio y setiembre, pero con una especial intensidad en agosto.La herranza o "rodeo", como la llaman es, para los lugareos y para sus parientes en la ciudad de Lima, la esta ms importante del ao. Suele incluir lacelebracindelosdasdelossantosepnimos dealgunascofradas.Eneldacentral,sellamaa cabildoparael"reconocimiento"delos"capitanes" y"vasallos":protagonistasdelascelebraciones.A partir de entonces, las actividades giran en torno a TRADICIN. La Herranza es la esta ms importante de las comunidades de la sierra de Lima.10tVARIEDADESFOLCLORlas autoridades, a cuyo tesorero los criadores deben pagar un impuesto segn el nmero de cabezas de ganado que saquen del redil. Cada criador lleva su ganado a su propio redil. All, junto con su familia o el grupo de familias (llamado "junta") al que pertenece, procede a marcar, sealar y encintar sus reses. Este da, cada familia disea su propia bandera, ostenta supropioconjuntomusicalycomelasviandasy exhibe los adornos (llamados "walchapas" y "aparis") quehanfabricadoamano.Transcribimosaconti-nuacin dos canciones propias de esta esta en el valle (donde las llaman "takis" y "antis"), una actual y la otra antigua:Esta cinta que te pongoen tus bellas orejitases el recuerdo de tu dueono vayas a perderlo.Esta marca que te pongoen tus bellas paletillases la rma de tu dueono vayas a borrarloDebes tener mucho cuidado.Es el recuerdo de tu dueo,debes tener mucho cuidado.Qu bonito sale la Luna!(1)rodeadito de estrellasas lo mismo mi vaquillona,rodeadito de vasallos.Rosa purpurina clavel doradito,wakamuysa wanakuptiyja,piraj, mayraj watukushunkirosa purpurina clavel doradito.amalaya licor novaquetnlaywan upyarinaypajvakitalaywan upyarinnaypajrosa purpurina, clavel doradito.Una vez que ha sido marcado, el ganado es arreado por los criadores y sus familiares en direccin a las afueras del pueblo. Seguidos por la banda de msicos, hacen rondas y se baan en contes y serpentinas. Elganadoatraviesalascapillasapostadasenlos caminos rumbo a las majadas de las alturas, pero los criadores y su comitiva se detienen all. En el camino de regreso al hogar del ganadero donde seguirn las celebraciones en un estilo ms libre de las actividades propias del rodeo continan las rondas, los cantos y la msica. Algunas familias, adems, entierran, en medio de una esta particular, los restos del rodeo: las cintas viejas, la pelambre cortada, los trozos de orejas, etctera, junto con otros objetos preciosos.1. Esta cancin fue recogida por Alejandro Vivanco en 1963. Conservamos su transcripcin y consignamos su traduccin de la parte en quechua: "Llorars cuando me muera, / quin te echar de menos"."LA HERRANZA O 'RODEO', COMO LA LLAMAN ES, PARA LOS LUGAREOS Y PARA SUS PARIENTES EN LA CIUDAD DE LIMA, LA FIESTA MS IMPORTANTE DEL AO. SUELE INCLUIR LA CELEBRACIN DE LOS DAS DE LOS SANTOS EPNIMOS DE ALGUNAS COFRADAS."CELEBRACIN. En el da central el pueblo se divide en dos y cada grupo es liderado por sus "capitanes".NUESTRAMSICAEscribe: Manuel Acosta OjedaLunes 15 de agosto de 2011 t11Elprotagonistadelapresentenota,VctorSalvadorOda Chvez, es una persona con la que tuve entraable amistad por muchos aos. Respetuoso, solidario; varn que vivi laspocasdelTrujilloheroico,dondemurieron(entrecivilesy militares)cercadediezmilperuanos,porlarepresindelos gobernantes que sucedieron a Luis M. Snchez Cerro, despus de la toma del cuartel O'Donovan, en 1932, por el pueblo, que en su mayora era aprista.SalvadorOda,aligualqueAlcidesyJiordanoCarreoBlas, Humberto Snchez Jara, Oswaldo y Manuel Campos Campos, entre muchos otros artistas, se vio obligado a refugiarse como la mayora en Lima de la represin militar.Esa fuerte experiencia lo marc para siempre, convirtindolo en cantor y autor comprometido con el verdadero arte popular, el que forma conciencia.Llamado cariosamente por sus amigos el "Chino" y malvadamente "Patita'e cangrejo"; naci en Trujillo el 26 de julio de 1908. Su voz se escuch por primera vez por las ondas de Radio Dusa, hacindole "segunda" a la de Humberto Snchez Jara, su paisano, y con la muy buena guitarra del cajamarquino Csar Carhuapoma.Este tro era presentado como "Los Norteos", teniendo por tema musical caracterstico la primera parte del valse de Alcides Carreo "Portadas de mi tierra", donde se recuerdan las principa-les puertas de las murallas que rodeaban la seorial Trujillo para defenderla de piratas y corsarios."Portadas" de mi tierradonde la raza mauni "Moche" a la "Sierra"y "Mansiche" a "Huamn".ConelcierredetransmisindeRadioDusa(DifusoraUni-versal S.A. de Carlos y Jorge Franco), casi a nales de la dcada de 1930, decide regresar a su tierra, volviendo a nuestra capital posiblemente por el triunfo de Jos Luis Bustamante y Rivero, por el apoyo del partido aprista. Despus de una breve estada UN AUTOR COMPROMETIDOOda para un salvadorLas nuevas generaciones conocen poco de la obra de Salvador Oda. El autor nos recuerda que el compositor trujillano escribi hermosos valses que destacaron en la poca de oro de la msica criolla, como "El rbol de mi casa".partira a Chimbote, retornando a Lima en 1950.No podra decir que artista, do, tro o conjunto interpret mejor su hermoso valse: "El rbol de mi casa". Por una buena temporada, era casi obligatorio en una actuacin artstica. Los primeros "Morochucos", Luis Sifuentes y Augusto Egoaguirre, lo cantaban muy bonito. Jess Vsquez, con una dulzura que emocionaba, Rosa y Alejandro Ascoy; Margarita Cerdea y Elosa Angulo; pero personalmente la versin que ms me impresion siempre fue la de "Las Limeitas": Graciela y Noem Polo.EL RBOL DE MI CASAEl rbol de mi casa est muy tristeporque se ausentaron ya las aves.Volaron todas las palomasvolaron todas de su nidodejndome entristecido Pobre, ay de m!Pero algn da las vervolando errantes por el mundo,y en un segundo la que es ma coger.Mi vida tambin llora entristecidapues como las aves, se ausentaronlas que amores me jurabanalegrndome la vida,hoy dejan con su partida hondo pesar.Rencor no guarda mi sufrirtan slo pienso en perdonarlas,no puedo odiarlas si ellas fueron mi vivir.Las ores que cuid con tanto celoyacen como mi alma, marchitadas,yo las riego con mi llantoal verlas acongojadassusurrando en su enrramaje tan cruel dolor.12tVARIEDADESCULTURALa historia puede contarse, leerse o verse. Una muestra fotogrca y documental nos ofrece imgenes de experiencias, momentos y personalidades que denen la presencia italiana en nuestro pas desde la segunda mitad del siglo XIX.VIDA CITADINA. La comunidad italiana se involucr en la vida de Lima en diversas actividades. Una muestra de la evolucin de las antiguas pulperas en bodegas. El proceso ocurri a nes del siglo XIX.150 AOS DE IMGENES DE UN PROCESO HISTRICOTestimonio grcoMUESTRALunes 15 de agosto de 2011t13ESCRIBE: SUSANA MENDOZA SHEENElfenmenoqueexplicalamigracinmasivaque vivilapennsulaitlicafuelareunicacinde los estados que la conformaron. La exposicin La inmigracin italiana en Per: Imgenes de la unidad de Italia en el Per se divide en seis sesiones en las que se resume la presencia italiana en el contexto de la guerra de unidad.En la sesin 1: avisos y escritos del perodo unitario 1848-1860 pueden verse notas periodsticas que el diario El Comercio public sobre los hechos de la guerra, y de solicitudes de contribuciones econmicas a los mismos paisanos para la causa blica. Hasta una carta de Giuseppe Garibaldi, el protagonista de la unidad, aparece escrita de puo y letra cuando dej suelo limeo en 1860.La siguiente sesin se dedica a mostrar fotografas de los iniciales equipos de bomberos que se instalaron en el Callao y Lima en el siglo XIX, y las que le continan muestranlosesfuerzosquehizolapropiacomunidad paraatenderasusconnacionales.LaSociedadItaliana de Benecencia, pero tambin escuelas y hospitales de estupenda factura arquitectnica de inicios del siglo XX, as lo evidencian.En la sesin 5: ambientes y escenarios, se registran imgenes de edicaciones, como el muelle otante para las embarcaciones en remo en el puerto chalaco, el pri-mer edicio del Banco Italiano y las tabernas y bodegas clsicas,algunasdeellastodavaconvidaendistritos como Barranco y Pueblo Libre.Deliciosas son las fotos en las que aparecen marinos y familias completas posando en el Primer Puerto del Per, el PRIMEROS AOS. Hay Imgenes de marinos y familias completas posando en el Callao. Ellos aparecen vestidos con ropa de la poca, y sin imaginar que esta foto pasara a la posteridad.TRABAJODOCUMENTADOLa curadura de la exposicin documental estuvo a cargo del historiador Giovanni Bonglio. La muestra rene fotografas y artculos periodsticos que documentan la migracin italiana.Bonglio arma que en esta muestra se presentan algunas fotos e imgenes que pretenden dar testimonio grco del impacto que ha tenido el proceso de la unicacin italiana en el Per. "Si bien eseprocesoculminen1861,tuvoun impacto en las dcadas siguientes; por eso, el perodo de tiempo comprendido en esta muestra alcanza hasta los inicios del siglo XX", arma.Algunasimgenessonreproduc-ciones de publicaciones que contienen fotografasdelapoca,porejemplo, L'ItaliaalPer,editadaen1906por Alfredo Sacchetti; La vita italiana nella Republica del Per, publicada por Emilio Sequi y Enrico Calcagnoli en 1911; Los mdicositalianosenelPer,editada porHermilioValdiznen1924,entre otras.Callao. Vestidos con ropa de la poca, y sin imaginar que ese encuadre captado por el fotgrafo iba a pasar a la posteridad. En la ltima sesin, los rostros de destacados profesionales que aportaron al Per humanizan la memoria.EldirectordelInstitutoItalianodeCultura,Renato Poma, se pregunta cul habra sido la historia de los pases que acogieron y hospedaron a los italianos que dejaron sus tierras para embarcarse hacia este continente. Qu habra sido de Argentina, Brasil, Uruguay y el Per sin el aporte a la ciencia y tecnologa, cultura, poltica y arte ita-lianos? Una pregunta que los peruanos podemos empezar a responder luego de ver la muestra fotogrca.APUNTESt La muestra se exhibe en la galera Mario Sironi del Instituto Italiano de Cultura, avenida Arequipa 1055, Santa Beatriz.t La atencin al pblico es de lunes a viernes de 09:00 a 13:00 horas y de 16:00 a 19:00 horas. Va hasta el 9 de setiembre.14tVARIEDADESTINTA FRESCAESCRIBE: RUBN YARANGA MORNBrevedad,precisinyconcisinesla frmulaque debeemplearaquelquecultivaelrelatobreve, adems de un nal de antologa o imprevisto. Final que si el avispado lector lo intuye, la habilidad del cuentista hace que lo destierre de su cabeza y con ese propsito se oxigena de recursos narrativos para que no decaiga el inters y mantenga la atencin ya ganada.De tiempo en tiempo, en LIma salen al mercado peque-os volmenes publicados por editoriales preocupadas en impulsar la aparicin y la consolidacin de escritores. Este es el caso de Usted, nuestra amante italiana, cuyo campo de accin es el cuento, y que lleva la rma de Mario GuevaraParedes.Escritorcusqueoquecuentaensu haber creativo con varias obras escritas: El desaparecido, Fuegodelsur,Tresnarradorescusqueos,Cazadorde gringas & otros cuentos.Usted, nuestra... es una serie de relatos, nueve para serexactos,sobrepersonajesquevivensituaciones extremas que los llevan a la desesperanza. Unos quieren salirdelhoyoenqueseencuentranycuandoloestn haciendo, el destino les pone zancadillas, otros caen en la marginalidad, se abandonan y naufragan en el alcohol por problemas conyugales, la indelidad est presente, elengaodelmejoramigo;algunos,paraescaparde esa telaraa en la que te atrapa el destino, recurren a la muerte como solucin.Crudo y descarnado es lo que escribe Guevara Paredes, y que empieza con "La vida no vale nada", que es la inden-cia de un barman que le cuenta a una tercera persona sobre las desventuras de un cliente asiduo a su bar, un capitn de la Polica Nacional. Con pulso narrativo nos introduce en la vida de este ocial, que es expulsado de su institucin porque un "narco" holands huye al emborrachar a l y al personal de la comisara, y para salvar su situacin abre una agencia de investigacin, hasta que un da aparece por LOS CUENTOS DE MARIO GUEVARA PAREDESDe desencantos y un solo recuerdoUsted, nuestra amante italiana, del autor cusqueo Mario Guevara Paredes, rene nueve relatos que recrean hechos de la vida diaria y cuyos desenlaces tienen la sal de lo inesperado. Escritos con garra.y las palabras de su esposa, que le pide que le sea el, le dan una seal de su amor por l. Su seguimiento es infructuoso y hasta piensa que el supuesto esposo inel es gay. Idea que es desmentida al estacionar su carro el investigado, que es mdico, en un motel. El asunto se va esclareciendo, solo hay que esperar. Se acaba una cosa y comienza otra al decir del ahora investigador: "El infeliz abrazaba a la puta de mi mujer". Ironas del destino."En la espera no siempre es larga" se narran los minutos nales del rompimiento de una relacin que tiene como msica el rumor de las aguas del mar; dilogo entre los amantes y chantaje sentimental por una parte, mientras que la otra parte trata de zafarse de este vnculo que ya no tiene sentido. En esos momentos de tensin, la sombra de una amenaza aparece y se hace real: suena un disparo y el saldo es una vida perdida.Un clavo saca a otro clavo es lo que se puede entender de"Lamujerdenegro".Ylasmanecillasdelrelojdela vida no siempre van en la misma direccin, es lo que nos narra Guevara Paredes sobre un individuo que fracasa en su matrimonio y que se aciona al trago. En sus diarias visitasaunacantinaveaunamujerdenegro,quees profesora, y se enamora de ella. Ms la ve y en su mente se van forjando ilusiones respecto a rehacer su vida. Toma un da la determinacin de declararle sus sentimientos y dirige sus pasos hacia la casa de ella. Toca la puerta de su amada y le abre el proxeneta, que le dice: "Qui'hubo, mi viejo, se confundi usted de puerta". Relato de decepcin, de desilusin y de que la vida se re de uno. Nada es lo que parece.Pero no todo es desencanto, marginalidad y muerte, y el cuento que sirve de ttulo a los breves relatos de Guevara Paredes, "Usted, nuestra amante italiana", es una especie deevocacindelostiemposenquelosjvenestenan sus simpatas por las actrices despampanantes del cine italiano y haba para escoger, entre las que se recuerdan a la carnosa Edwige Fenech, a la hermosa Ornella Muti, sinolvidaraAgostinaBelli,dueadeunabellezade madonna,yeranmotivodequelasplateasestuvieran llenas de bote a bote, en la mayora de adolescentes. El personajedelrelato,trasdescribiraestasdiosasalos quelosmuchachosamabanensecreto,enlasltimas palabras de su narracin nombra a la mujer por la que l suspiraba en sus sueos hmedos: la actriz de Malicia, aquella mujer de inocente rostro llamada Laura Antonelli. Relato que nos trae a la memoria que en un momento de nuestras vidas no escapamos al embrujo de esa inalcan-zable mujer.Era la poca de las mataperradas colegiales, de los jipis, la guerra de Vietnam y del gobierno militar que nos gobernaba, que el escritor evoca con su pluma para situarnos en la histrica dcada de 1960.La crudeza de la vida en todas sus facetas y el recuerdo de una mujer, la razn por la que bamos religiosamente al cine a sabiendas de que ramos uno de los miles de amantesquetena,deesotrataloscuentosdeMario Guevara Paredes: de historias que el lector no abandonar hasta que lo haya ledo todo.FICHA TCNICAAutor: Mario Guevara Paredes. Ttulo: Usted, nuestra amante italiana. Editorial estruendomudo. Lima-Per 2010la ocina una bella mujer que le pide que investigue a su marido porque sospecha de su indelidad. Los primeros pasos de su trabajo son desalentadores y no hay indicios de esa sacada de vuelta. Las cosas en su hogar van bien Lunes 15 de agosto de 2011t15ALTA FIDELIDADESCRIBE: FIDEL GUTIRREZ MENDOZAFOTO: JESSICA VICENTEQuhaceeseblanquitodeojosverdescantando msica negra y valses criollos?". Jean Paul Strauss escuchaba la pregunta mientras senta que lo miraban de reojo cuando empez con su proyecto Vibra Per. "Lo deca mucha gente que ahora es amiga, pero que se sentan invadidas en su espacio", aade.Han pasado tres aos desde que el cantante empezara a incursionar en gneros tpicamente peruanos y la situacin ha cambiado. Junto a un elenco de aproximadamente 30 personas (entre msicos, bailarines y tcnicos) ha recorrido numerosos escenarios nacionales y otros tantos en el extran-jero y, tras una primera produccin editada en 2009, acaba de aparecer otra grabada ntegramente en vivo, como paso previo a un nuevo CD con repertorio de msica nacional, previsto para noviembre."La gente no sabe que mi padre (el argentino Fernando de Soria) es nieto de Fernando 'El Cojo' Soria, compositor del 'Son de los Diablos' y uno de los forjadores del movimiento criollo en la pea La Palizada", argumenta Strauss, cuando le preguntamos cmo es que pas de las baladas a los ritmos peruanos. "Adems, Fetiche, esa maravillosa cantante criolla, era comadre de mi mam (la actriz Anita Martnez) y estaba en mi casa todas las tardes cantndonos", aade.TantoelprimerdiscodeVibraPercomolaspre-sentacionesenpblicodeesteproyectocontribuyeron adevolveraStraussunanotoriedadquehabaperdido UN NUEVO AIRELos dos discos que hasta el momento ha editado Jean Paul Strauss, bajo el nombre de Vibra Per, es un episodio ms de la historia de amor entre los baladistas pop de su generacin con la msi-ca peruana. Ejemplos anteriores son el CD Seora Cunteme, que Gianmarco editara utilizando temas de Chabuca Granda, y Msica Tradicional Peruana, trabajo de Jorge Pardo en homenaje a scar Avils y el "Zambo" Cavero. Sin embargo, nuestro entrevistado no est tan de acuerdo con ello."No le veo parecido entre esos discos y Vibra Per, porque lo que hemos hecho es darle a los gneros peruanos un nuevo aire, y esas producciones iban ms por lo tradicional", argumenta.Para la nueva grabacin se han hecho arreglos de bossa nova y salsa dura para tradicionales valses criollos, adelanta. "En muchos casos hemos cambiado totalmente los ritmos originales. Estas mezclas estn permitiendo que mucha gente que era reacia a la msica peruana, ahora la escuche".por razones personales (entre ellas su divorcio) y por la poca difusin que tuvo Renacer, su anterior produccin. Basado en sus shows en vivo y pese al nulo apoyo de las radios el primer CD ha vendido lo suciente como para Producto peruanoasegurarse el disco de platino, dato bastante ilustrativo si se trata de medir el impacto que ha tenido."Msan,laspresentacionesenelexteriorconeste repertorio me han ayudado a abrirme paso en el extran-jero como cantautor", aade. As, varios de los temas de sus producciones anteriores llamaron la atencin de los productores de telenovelas de TV Azteca en Mxico, pas donde el cantante present Vibra Per. La acogida ha sido tal que se prev editar all una recopilacin suya enlos prximos meses.Una muestra del repertorio propio de Strauss se incluye en el disco Vibra Per: El Espectculo. "Se dejaba llevar" y "Tu quebranto" lo muestran en el campo de la balada pop. Esta ltima, por cierto, destaca por sus lneas meldicas, pero tambin por su hermosa letra, extrada de un poema de Mario Benedetti, que Strauss musicaliz. El resto del CD presenta un repertorio que abarca desde valses de Chabuca Granda hasta un popurr de cumbias norteas. En el camino hay espacio para festejos, huainos y fusiones atractivas, como las presentes en "El tamalito", de "Caitro" Soto, al que se le aaden elementos amencos y colombianos. Piezas como esta le han ganado un pblico nuevo e inusual."Ahoradoymuchascharlasencolegiosparanios de entre ocho y doce aos que jams haban escuchado msica peruana o que simplemente no gustaban de ella", cuenta complacido Strauss. "Hacen coreografas de mi mix de huainos y a m los profesores me hacen aparecer de sorpresa y conversamos. Creo que eso es fruto de intentar darle a estos gneros un toque ms universal."LA APUESTA NACIONAL EN VIBRA PER: EL ESPECTCULOIncursionar en la msica peruana revitaliz la carrera de Jean Paul Strauss y le ha permitido exponer su trabajo internacionalmente. Tras editar un CD en vivo con este repertorio, prepara para noviembre una nueva produccin en esa lnea.16tVARIEDADESELOTROYOEntrevista completa en www.andina.com.peENTREVISTA: SUSANA MENDOZA SHEENFOTO: JESSICA VICENTEEres Pietro, un hombre duro o resistente?Soy un hueso duro de roer. Es el nombre de mi bisabuelo. Soy resistente a todo, a los vapuleos de la vida...A los xitos?No se necesita resistir el xito...Y el desamor?Cada vez ms (risas)..., pero con la vida que he llevado, Es un excelente actor y siente que su vida ha transcurrido con rapidez e intensidad. Pietro Sibille admite ser un espritu atormentado, pero ahora vive una etapa de tranquilidad, de metamorfosis.En cierto sentido es como una catarsis.Y de qu principal demonio te libera?Quiz de la inseguridad. Con la actuacin me siento capaz de hacer algo bien, de hecho, s que actuar lo hago bastante bien. Lo s desde el principio, lo que pasa es que siempre est acompaado de insatisfaccin que, a veces, es buena, pero otras veces puede ser destructiva.Pens verte con cara de malo?Y eso que he venido tenssimo en el taxi, porque me pongo de mal humor muy fcilmente.No queras conceder esta entrevista?Claro, la entrevista no es la parte ms bonita de mi ocio, pero me molesta no llegar temprano y no cumplir impecablemente con mis compromisos.Te gusta que te miren, no?Como cualquier actor. Nosotros somos el resultado de las miradas de los otros en el escenario o la pantalla. Como le ocurre a un pintor que le gusta que vean sus cuadros, o a un escritor que lean sus novelas.Te hubiera gustado ser invisible?De chiquito, y alguna vez lo dije en una entrevista. Me gustaba pasar desapercibido y de alguna manera era invisible, porque no era ni el popular ni el pendejo de la clase que se llevaba el respeto y temor de los chicos; pero tampoco fui el "lorna". Fui como un punto neutro, gordito, totalmente desadaptado y aislado.Soabas algo con frecuencia?No lo recuerdo, pero a veces quera ser el increble Hulk (risas)...Verde?No, creo que tena relacin con mi personalidad, una rabia contenida. Muchas veces he sentido rabia, al punto de transformarme en otro. Ahora controlo ms mis mons-truos.Crees que llegaremos al Mundial 2014?No lo puedo decir. Puede que si, pero en el ftbol uno nunca sabe.No eres muy deportista que digamos...Lo soy por temporadas. De chiquito hice karate, llegu hasta cinturn marrn. Hice de todo, me matriculaban en todo. Ya de grande empec a entrenar muay thai para mi personaje de la Gran Sangre.Qu pelcula has visto hasta el exceso?El resplandor de Stanley Kubrick. Me encanta Jack Nicholson, le tengo un culto total. Me gusta su rebelda, irreverencia, es un actor transgresor, sarcstico, cnico. Es un animal.Y en este momento en qu onda ests?Pues bien, de buen nimo despus de mucho tiempo, con ms sangre en las venas que alcohol (risas). De hecho, estoy en un proceso radical de desintoxicacin.Imaginaste estar donde ests?Quiz soaba con mucho ms, pero ya no me atormento por esos sueos. Uno aprende con los aos a poner los pies sobre la tierra y enterrar los sueos. Es parte de la vida.Y qu sueo has enterrado?No s, quiz he sido demasiado ambicioso. Pero a lo mejor todava no es tiempo para desertar, no?creo que s. Creo que nadie podra soportar la intensidad de vida que he llevado en estos ltimos aos.Y cmo ha sido?Por pocas muy desenfrenada y llena de excesos.Ahora ests cauto?Estoy ms tranquilo, en un proceso de metamorfosis. Estoy en cuarentena, cuidndome mucho fsicamente. Evito al-gunas sustancias. Soy de espritu atormentado e inquieto.La actuacin te libera de algo?AUGUSTO PIETRO SIBILLE ESLAVASoy un hueso duro de roer