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La Danza de Los Negritos y Su

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    S SECRETARIA DE EDUCACION PUBLICA UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL

    UNIDAD UPN-212

    La Danza de los Negritos y su estudio desde la

    perspectiva intercultural

    Propuesta Pedaggica

    Que para obtener el Ttulo de Licenciada

    En Educacin.

    Presenta:

    Marisa Arguello Hernndez

    Teziutln, Pu., Septiembre de 2012

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    SECRETARIA DE EDUCACION PUBLICA UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL

    UNIDAD UPN-212

    La Danza de los Negritos y su estudio desde la

    perspectiva intercultural

    Propuesta Pedaggica

    Que para obtener el Ttulo de Licenciada

    En educacin

    Presenta:

    Marisa Arguello Hernndez

    Tutor:

    Juan Ignacio Hernndez Vzquez

    Teziutln, Pu., Septiembre de 2012

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  • 4

    ndice

    Introduccin..5

    CAPTULO I: MARCO CONTEXTUAL

    1.1 La comunidad de estudio..9

    1.2Prcticas culturales de la comunidad.14

    1.3 La Prctica cultural: Sus significados y saberes.25

    Caractersticas del grupo escolar.30

    Justificacin..32

    Propsitos.34

    CAPTULO II: MARCO TERICO

    2.1La diversidad cultural. Un campo de realidades...36

    2.2La interculturalidad. Expresin de prcticas culturales orientadas al campo

    educativo..40

    2.3Hacia un dilogo intercultural en la prctica educativa. El ser y hacer

    docente.....45

    2.4Cultura y Lengua, componentes bsicos para una educacin intercultural

    bilinge..49

    CAPTULO III: REVISION CURRICULAR EN EL MARCO DE LA EDUCACION

    INTERCULTURAL

    3.1 Argumentacin metodolgica en la construccin de propsitos de

    aprendizaje..54

    3.2 Articulacin de propsitos y contenidos derivados de la revisin

    Curricular..58

    CAPITULO IV. UNA APROXIMACION METODOLGICA PARA LA EDUCACION

    INTERCULTURAL Y BILINGE.

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    4.1. Diseo de la propuesta metodolgico- didctica desde la perspectiva

    Intercultural y Bilinge...63

    CONCLUSIONES.....102

    BIBLIOGRAFA.105

    ANEXOS....107

    APENDICES..122

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    INTRODUCCION

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    Introduccin

    Si nos referimos a cultura como la manera de vivir, los sistemas de valores y las

    tradiciones de un grupo, pueblo o sociedad en general, es preciso entonces decir que

    tanto hombres como mujeres que habitamos el planeta tenemos una procedencia de y

    existimos en una diversidad cultural; Es as que el presente trabajo describe el contexto

    de la comunidad de El Progreso, municipio de Guadalupe Victoria, donde se llevan a

    cabo varias prcticas culturales que por su puesto tienen varios significados y saberes y

    la cuales por su muy alto contenido de valores y misticismo son importantes para los

    habitantes de la comunidad.

    Una manera de hacer notar la cultura nawatl y que a su vez tenga impacto en la

    comunidad es introducir todos estos conocimientos y saberes el campo educativo y

    directamente a mi grupo escolar que es el 2 grado en el Centro de Educacin

    Preescolar Indgena ADOLFO LOPEZ MATEOS con clave de centro de trabajo

    21DCC0653C perteneciente a la zona escolar 201 de Educacin Indgena con la

    DANZA DE LOS NEGRITOS ya que desde mi perspectiva es una prctica interesante y

    es que al momento de ver su ejecucin y conocer todas sus caractersticas me adentra

    a la alegra del ser humano representada con pasos de baile, accesorios, msica y el

    valor hacia la madre tierra, tambin una manera de dar gracias a la santa patrona del

    pueblo, Nuestra Seora de Guadalupe.

    Aunado a esto se dan a conocer algunas prcticas culturales que sobresalen en la

    localidad, como el cultivo del Maz, la celebracin de la Fiesta Patronal y la celebracin

    del Da de Muertos,

    La presente propuesta se divide en 4 captulos en los que por su puesto se da a

    conocer la informacin recabada en la comunidad acerca de cada prctica cultural y en

    especial la de la DANZA DE LOS NEGRITOS as como de su justificacin terica con la

    opinin e investigacin de distintos autores al respecto.

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    En el captulo I se da a conocer el contexto de la comunidad, su ubicacin, clima,

    organizacin y las caractersticas de la escuela. De igual manera se mencionan las

    prcticas culturales que fueron investigadas y la relacin que existe con el documento

    de comunidad y Comunalidad de Floriberto Daz Gmez, el cual habla de 5

    dimensiones en donde encontramos los significados y saberes de la gente tiene acerca

    de las prcticas con una justificacin del porqu del estudio a profundidad de la

    comunidad donde actualmente doy mi servicio docente, as como tambin la

    importancia de conocer el contexto de los nios, su cultura y lengua.

    Por otro lado se mencionan los propsitos, general y especficos de esta investigacin

    que son la importancia de trabajar dentro del aula apoyada de los conocimientos de los

    alumnos acerca de su cultura y as poder llevar a cabo una educacin intercultural

    logrando obtener aprendizajes significativos.

    El II captulo trata de la teora que relaciona la realidad de la comunidad, (desde los

    conceptos de diversidad, identidad, multiculturalidad, interculturalidad) a la educacin

    intercultural bilinge con el objetivo de introducirlos dentro de nuestras escuelas donde

    se le d el respeto que merece a la identidad personal y abatir la discriminacin que

    desde siempre ha existido a los indgenas. Tambin se pretende lograr que los nios

    adquieran competencias para la vida que a su vez les d la oportunidad de ser parte de

    la sociedad globalizada que hoy da prevalece

    El captulo III contiene la argumentacin metodolgica sobre la construccin de los

    propsitos de aprendizaje enfocados a los alumnos mencionando el proceso para la

    construccin de estos, seguidos por la articulacin de los propsitos de la practica

    cultural de la DANZA DE LOS NEGRITOS con los propsitos del Plan y Programa de

    Educacin Preescolar 2011, todo ello con la finalidad de hacer visible que el enfoque

    intercultural y el PEP 2011 tienen la posibilidad de articularse para lograr las metas

    planeadas.

    En el captulo IV, se presenta una propuesta didctica para poder trabajar la practica

    cultural investigada con mi grupo de alumnos realizando actividades en las que se

    pueda observar y destacar la diversidad cultural que existe dentro de la comunidad y la

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    familia de cada uno, as tambin se observar la identidad de cada nio con lo que se

    espera lograr una Educacin Intercultural bilinge dentro del aula conociendo los puntos

    de vista de los alumnos, las creencias, los conocimientos, que a su vez los valoren y los

    respeten generando con ello una transversalidad que es lo que la educacin exige a los

    docentes lleva r a cabo.

    Y por ltimo se encuentra la bibliografa, los anexos y apndices utilizados para lograr

    elaborar el presente trabajo que adems de haberme dado la oportunidad de hacer mi

    labor docente tambin de investigadora proporcionndome las herramientas que me

    permitirn mejorar mi prctica educativa, a partir de los conocimientos y saberes que

    los nios traen consigo de su cultura tambin podre vencer mas retos y favorecer los

    procesos de aprendizaje de la niez que tengo a mi cargo

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    CAPITULO I

    MARCO CONTEXTUAL

  • 11

    1.1 La comunidad de estudio

    El Progreso. Municipio de Guadalupe Victoria, estado de Puebla se localiza en la parte

    centro este del estado, colinda al norte con La Gloria Veracruz, al sur con el llano, al

    este con Gonzlez Ortega y al oeste con Quechulac. (Ver anexo 1)

    Esta localidad fue fundada en el ao de1920 despus de un fuerte sismo que sacudi

    toda la regin de Guadalupe Victoria, por lo que los pueblos circunvecinos y aledaos ,

    buscaron seguridad a lo que algunos habitantes del municipio de Chilchotla en

    especifico las familias, Ortiz, Acosta, Arguello, Colorado, Hernndez, que se dieron a la

    tarea de hacer nuevos asentamientos en estas tierras, que en sus inicios era llamado

    con el nombre de El Barrio de Guadalupe, se dice que en agradecimiento a la virgen de

    Guadalupe madre y protectora de todos ellos, adoptada tambin como su santa

    patrona y a quien festejan en la Fiesta patronal desde 1920 hasta la actualidad.

    El lugar fue de su agrado, para quienes buscaban tierras seguras porque segn

    consideraban tena suficiente bosque de lo cual podran sacar suficiente recurso tanto

    material como econmico; eh as el inicio de la existencia de este pueblo que si bien es

    pequeo es mgico e inmensamente acogedor y agradable.

    La comunidad es un lugar muy pintoresco, agradable para descansar puesto que su

    actividad normal es bastante tranquila

    La comunidad presenta tres climas que son:

    Clima semifro subhmedo con lluvias en verano.

    Clima templado subhmedo, con lluvias en verano.

    Clima semiseco templado con lluvias en verano y escasas a lo largo del ao;

    ste es el que prodomina en casi todo el ao.

    Sus principales Ecosistemas Se encuentran en los bosques y estn constituidos por

    pinos y asociaciones de pino-encino, encontrndose las especies siguientes: pino,

    ocote, soyate, izote, escobilla, jarilla, y en ocasiones magueyes.

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    En la Fauna existen las siguientes especies: coyotes, conejos, armadillos, ardillas,

    vboras, serpientes y aves de diferentes especies.

    La Poblacin actual de la comunidad es de 818 habitantes de los cuales 415 son

    mujeres y 403 hombres y de estas 10 personas aproximadamente hablan una segunda

    lengua que es el nawat; la Religin que predomina es la catlica, con el 97 %; seguida

    en menor escala por la protestante, con 3 %. La Iglesia en honor a la Virgen de

    Guadalupe se encuentra ubicada en la parte alta de la comunidad, en su interior exhibe

    cuadros e imgenes as como estatuas en honor a los santos, tiene un atrio amplio

    donde se llevan a cabo los distintos eventos alusivos a la religin.

    Dentro de las Conmemoraciones ms importantes se celebra el 5 de mayo la batalla de

    Puebla, 15 de septiembre, 1 y 2 de noviembre Todos los Santos con ofrendas florales y

    de alimentos, tambin celebra el 20 de noviembre el aniversario de la Revolucin,

    Semana Santa, Navidad y Ao Nuevo. La fiesta patronal es el 12 de diciembre en honor

    a la Virgen de Guadalupe y hay msica, con instrumentos de viento, mariachi as como

    baile por la noche con grupo musical o equipo de sonido. Existe una Danza llamada

    LA DANZA DE LOS NEGRITOS que se presenta cada ano en solo esta fiesta y en la

    cual participan desde adultos hasta nios pequeos en edad preescolar que tienen su

    lugar y su personaje especifico as como un vestuario especial bailada con msica en

    vivo emitida por un violn y una jarana las cuales tocan miembros de la misma sin tener

    un numero definido de integrantes y la cual se presenta en cualquier comunidad que se

    les invite para no perder la tradicin e inculcarla y mostrarla a toda la sociedad.

    En cuestin de Salud se cuenta con una Unidad mdica que corresponde a IMSS

    Solidaridad, tiene un mdico y una auxiliar de enfermera de la misma comunidad, las

    Infraestructura de las viviendas particulares habitadas estn constituida principalmente

    de tabique, ladrillo, block, piedra, o cemento; tambin existen casas hechas a base de

    madera, lamina o incluso de carrizo en las familias de recursos ms escasos.

    Los Medios de comunicacin son el servicio de correo y telfono. Recibe la seal de

    cadena de T.V. y de estaciones radiodifusoras as como de internet, sus principales

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    Vas de comunicacin son La carretera federal no. 140, Puebla-Xalapa atraviesa el

    municipio de oriente-norte, entronca con una carretera estatal que viene de Alchichica

    y la cual tambin comunica con Quechulac que as mismo y a su vez cuenta con un

    camino de terracera que conecta con la cabecera municipal que es Guadalupe Victoria,

    tambin cuenta una carretera secundaria que llega a la poblacin de La Gloria

    Veracruz. (ver anexo 1)

    Los habitantes producen frijol, maz, haba y trigo; en relacin a las hortalizas, papa, en

    forraje alfalfa, cebada y en legumbres tiene zanahoria, lechuga y tomate; la cra de

    ganado bovino, porcino, caprino, asnal, mular, conejos y diversas aves de corral refiere

    que la Agricultura y la Ganadera son su principal Fuente de Empleo. En algunos casos

    hay habitantes que emigran a las ciudades ms cercanas a trabajar como lo es: Perote,

    Puebla, Xalapa, D.F, otros hasta los E.U.

    En 2011, la localidad cuenta con un total de 3 planteles educativos que son la

    Telesecundaria Miguel Hidalgo y costilla con 38 alumnos; una primaria de educacin

    formal del sistema federal que lleva por nombre Insurgentes con 60 alumnos y un

    centro de educacin preescolares indgena que se llama Adolfo Lpez Mateos que

    cuenta con 52 alumnos.

    El CEPI Adolfo Lpez Mateos se encuentra ubicado en la Avenida Independencia N. 94

    en la parte este de la comunidad contando con una extensin territorial de 500 m2

    aproximadamente de los cuales en la parte este colinda con la cancha de basquetbol

    comunitaria, en la sur con la telesecundaria, en la parte este con la primaria y al sur con

    casas de los habitantes. La institucin est construida sobre un tipo de suelo arenoso

    con bastante piedra donde se encuentran sembrados arboles tanto frutales como de

    sombra, as como distintos tipos de flores propias de la regin las cuales son regadas

    con agua que cae cada tercer da que viene del monte y la cual llega hasta la escuela

    por medio de una toma de agua instalada para su uso, en cuento a la infraestructura se

    cuenta con 2 salones en los cuales se imparte clases, uno es de tercer grado el otro es

    de primero y segundo grado ( por lo cual se denomina que el preescolar es Bidocente,

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    es decir que una de las educadoras funge como directora frente a grupo) una bodega

    donde se guarda y se almacena todo tipo de material que no se usa frecuentemente o

    peligroso para los alumnos, 2 sanitarios uno para las nias y otro para los nios.

    Tambin se cuenta con una cancha deportiva donde los pequeos salen a ejercitarse o

    hacer alguna actividad relacionada con el medio, adems de que es el espacio cvico

    donde se realizan los honores a la bandera o se lleva a cabo cualquier tipo de evento

    ya sea social o cultural.

    La institucin cuenta con todos los servicios pblicos esenciales como la luz elctrica,

    agua potable, drenaje.

    A largo del ltimo periodo escolar 2010-2011 se le beneficio a la escuela con programas

    escolares como PEC (Programa de Escuelas de Calidad) que proporciono la cantidad

    de $50, 000.00 para rehabilitacin de las instalaciones de la institucin, la adquisicin

    de un equipo de computo e impresora as como de material didctico, pintura y cmara

    digital. La presidencia municipal tambin ha hecho acto de presencia apoyndole a la

    institucin con el portn escolar y las protecciones que le hacan falta a un saln.

    Dentro de la comunidad estudiantil existen los 3 grupos de educacin preescolar que

    son:

    El 1 grado con pequeitos de 3 aos cumplidos hasta el 31 de diciembre de los

    cuales 7 son hombre y 5 son mujeres lo que nos da un total de 12 alumnos.

    El 2 grado est conformado por 11 hombres y 9 mujeres lo que arroja una

    totalidad de 20 nios que tienen 4 aos o los cumplirn a lo largo del ao.

    El 3 grado cuenta con 13 hombres y 7 mujeres lo que da la cantidad de 20

    alumnos en total.

    El nivel socioeconmico va desde un nivel medio a bajo por lo que la mayora de los

    alumnos presentan una visible desnutricin o bajo peso corporal lo que conlleva un

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    bajo rendimiento escolar y hasta alguna dificultad de aprendizaje en algunos casos, sin

    embargo es importante destacar que no en todos se presenta esta situacin ya que

    resultados recientes a nivel zona han reflejado que de 2009 a la fecha los alumnos han

    presentado un mejor rendimiento y nivel acadmico que a alcanzado un 50% de

    mejoramiento a los ciclos anteriores.

    La principal actividad que realizan los pequeos adems de ir a la escuela es ir al

    campo donde le ayudan a sus papas a realizar distintos trabajos as como la

    produccin, corte y venta del Pin que es un fruto muy propio y caracterstico de la

    comunidad quienes por su puesto lo consumen. El deporte es algo importante en la

    comunidad y que tambin se les inculca con gran fuerza a los chiquillos especialmente

    el beisbol que lo practican junto con sus padres y familiares lo cual les ha servido para

    ser ms dinmicos, independientes y hbiles etc.

    Del total de la matricula registrada en general es visible una amplia gama de

    personalidades, actitudes, tradiciones, valores entre otras muchas caractersticas ms;

    pero tambin existe una riqueza cultural enorme que a simple vista se nota en la

    realizacin de las tradiciones que son presentadas de acuerdo a sus ideologas y

    posibilidades econmicas, y lo ms importante que se van heredando de generacin en

    generacin desde muy pequeos dndole el valor que cada una merece.

  • 16

    1.2 Prcticas culturales de la comunidad

    La cultura es la educacin que va recibiendo el nio, que va definiendo su identidad sin

    darse cuenta los nios van adoptando su cultura y va crendose por las prcticas

    culturales.

    Las prcticas culturales son las acciones que se hacen en la comunidad, como por

    ejemplo las actitudes, las vestimentas, las tradiciones, los oficios, las costumbres, la

    manera de hablar, las ideologas

    .

    El nio, para desarrollarse, para evolucionar, deber hacerlo en una doble dimensin:

    individual y social Los nios van creando su identidad, su personalidad a travs de las

    conductas enseadas, de la tica y valores que tiene su familia y la sociedad en

    general.

    Al hablar de las prcticas culturales podemos empezar con cosas comunes como,

    asistir a eventos propios de la localidad, de la sociedad, las prcticas culturales son las

    cosas que hacemos en comunidad, en nuestra sociedad, y que son comunes como por

    ejemplo asistir a misa, realizar eventos ya sea por algn bautizo, una confirmacin, la

    primera comunin, por alguna boda o cumpleaos, tambin cuando en nuestra

    comunidad realizan fiestas celebrando algo especial y al asistir ya somos parte de esta

    prctica cultural; O bien al realizar cualquier tipo de ritual.

    Los nios de la comunidad por su edad suelen ser parte de estas prcticas culturales

    por sus padres, quienes al asistir a estos eventos y realizar estas actividades involucran

    a sus hijos y adems de involucrarlos y hacerlos parte de estas y de la sociedad

    tambin transmiten estas costumbres y tradiciones al nio que con el tiempo al crecer

    el nio podr dar seguimiento a estas actividades y as, ser parte totalmente de su

    sociedad y su cultura, donde tambin tendr la capacidad de desarrollar nuevas

    prcticas que vallan marcando su identidad y personalidad, as como hacer un nuevo

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    desarrollo en si mismo aparte de lo transferido por sus padres algo ms definido por sus

    gustos y necesidades.

    La comunidad de EL PROGRESO por encontrarse ubicada en la Sierra Madre Oriental

    tiene sus propias prcticas culturales que provienen de la cultura nhuatl que enriquece

    y caracterizan al lugar aun al paso de los ao sobreviviendo ante los distintos cambios

    y transformaciones de la nuevas generaciones sin perder su valor. Algunas de estas

    actividades denominadas as por los habitantes como: artes, tcnicas o saberes con

    diferente profundidad, dependiendo de la percepcin, sensibilizacin, nivel de prctica

    para el dominio tcnico as como conocimientos de ciertos cdigos de esas prcticas y

    las formas de participacin y organizacin de los involucrados en cada una.

    Las Prcticas Culturales ms comunes realizadas en la comunidad son:

    Siembra del maz.

    Influencia de la luna para siembra y cosecha.

    Baos de temazcal

    Herbolaria tradicional

    La quedada y la gritada.

    El cuajo curar del estmago.

    Parteras.

    Efectos del eclipse lunar en la gestacin.

    Seleccin de semillas.

    Rituales de casamiento, bautizos, primera comunin, etc.

    Quema de cohetes ante la proximidad de las fiestas patronales.

    Rituales de la religin catlica.

    Reverencia hacia la cosecha de siembras.

    Bendicin de casas.

    Carnaval

    Danza de los negritos

  • 18

    Para conocer ms acerca de las prcticas culturales que se practican en la comunidad

    que a continuacin se presentan se tiene como referente una minuciosa investigacin

    de campo con algunos habitantes de esta misma las cuales fueron realizadas con el

    objetivo de conocer y ampliar el conocimiento sobre estas actividades que por su

    importancia en la historia de la comunidad arroja una multitud de caractersticas

    principales e importantes para historia de cada individuo integrante del pueblo.

    Para obtener mejores resultados a la hora de entrevistar a todas las personas que se

    cuestionaron nos reunimos en un ambiente clido y alusivo donde todas estas se

    sintieran a gusto con una simplicidad del reflejo de lo que ha sido su vida y su

    experiencia a lo largo de ella sin ninguna dificultad de expresin sino ms bien un

    ambiente sano y ligero que los hiciera recordar y vivir todo sobre sus prcticas

    culturales as como sus caractersticas ms importantes a manera de platica.

    Siembra del maz.

    Da de muertos y todos santos

    La fiesta patronal

    Danza de los negritos

    LA SIEMBRA DE MAIZ da inicio con la seleccin de las mejores mazorcas, utilizando

    semillas de buena calidad, por color y tamao que son llevadas a la iglesia para ser

    bendecidas el da 02 de febrero en honor a la virgen de La Candelaria, se colocan en

    una canasta donde tambin van otras semillas como son: frijol, haba, chcharo,

    zanahoria y papa, acompaadas de una palma elaborada en forma de cruz que

    simboliza la bendicin de la virgen para una buena cosecha, tambin se le ponen

    veladoras.

  • 19

    Despus de haber sido bendecidas por el prroco, las semillas son colocadas a un

    costado del altar para tenerlas como reliquia a lo largo de todo el ao y ocuparlas en la

    siembra del maz.

    Los pequeitos hijos y nietos de los sembradores tienen un contacto directo en esta

    actividad ya que en muchos de los casos se involucran clasificando las semillas que

    ocuparan para la siembra e incluso con solo observar a sus mayores escoger las

    mazorcas de buena calidad para obtener semillas de color blanco y amarillo o hasta ir a

    sembrar con ellos y hasta a barbechar la tierra.

    En el mes de Febrero de barbechan las tierras apoyndose de utensilios propios del

    campo como lo son el azadn y la yunta o en otro de los casos el tractor (para quienes

    tienen la posibilidad econmica de solventar ese gasto) menciona don Roberto (ver

    apndice 2).

    A principios del mes marzo, se surca la tierra para tener una mejor cosecha. Para

    realizar todo este procedimiento la gente de esta localidad se gua por las fases lunares

    y principalmente por las estaciones del ao (aunque hoy da los cambios climticos han

    sido un foco rojo en la poca cosecha y de mala calidad ya que han cado heladas antes

    de tiempo lo que ha provocado que no se lleve a cobo todo el ritual de manera

    correcta.

    En el mes de Mayo se riega el abono sobre las tierras y despus de ello se pasa un

    palo encima de la siembra para mover la milpa (que ya est enterrada y en

    determinado tiempo crecer). Ocho das despus de eso se mete el arado para remover

    la tierra ya sembrada y que cuando las milpas quieran crecer no se encuentren con la

    tierra muy dura as que remarcan los surcos que previamente ya existan.

    Despus de pasado 1 mes aproximadamente se da lo que comnmente llaman la

    segundada (es hacer la actividad anterior) para dar paso a la siembra de la semilla de

    maz.

  • 20

    En el mes de Junio la gente sigue al pendiente de su siembra puesto que es el mes en

    el que por lo general inician las lluvias ms fuertes y frecuentes en esta regin y

    cuando llueve mucho el agua que baja de los pueblos vecinos a llegado a daar los

    sembrados por lo tambin la gente inicia a trabajar la milpa ahora el trabajo que

    realizan con la aterrada que es donde se abona cada mata con 250 gramos de

    fertilizante para que al siguiente mes las milpas estn ms bonitas y con gran altura

    adems de mazorcas grandes y coloridas.

    En el mes de agosto las milpas se encuentran en su mximo apogeo ya que despus

    de haber llevado todo el proceso correctamente ahora los resultados se han presentado

    ya que los elotes estn verdes y frondosos listos para azar, hervir o hacer en comida y

    llevarlos directo hasta nuestras mesas no sin antes hacer la primera hornada en la tierra

    donde se hizo la siembra, lo que significa que se har una fogata y se pondrn a azar

    elotes, papas, habas y o algunos otros cosechas de la misma temporada y que se

    encuentran cerca del campo.

    Ya para septiembre y finales del mes de octubre, la gente dobla la milpa que se

    encuentra ya seca y ahora llamada Zacate que se traslada en camin o carretn a la

    casa de cada propietario y se inicia con la pizca del zacate que no es ms que sacar las

    mazorcas de las hojas de moxtle (que tambin se guardan para utilizar posteriormente

    en la elaboracin de tamales) y se van depositando en costales para as guardarla y

    almacenarlas en sus casas o zarzos.

    En la iglesia de la comunidad se da el diezmo que significa donar de manera voluntaria

    a la iglesia 1 o 2 bultos de maz aunque ahora se da dinero a partir de $200.00 pesos

    por dependiendo a la comodidad del propietario de la siembra. (ver apndice 2)

    LA FIESTA PATRONAL En realidad se celebra en honor el santa patrona de todos los

    mexicanos y quiz la nica virgen que provino de los indgenas segn las

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    investigaciones y pelcula llamada Juan Diego. Esta da inicio el da 12 de Diciembre no

    sin antes destacar que 7 das antes de esta fecha se queman los tlachikometic que no

    son ms que cohetes que truenen en la altura y quienes anuncian que tan solo faltan 7

    das para la gran celebracin, para este acontecimiento las personas ms allegadas a

    la iglesia se ponen de acuerdo para formar un comit, el cual se encarga de la

    organizacin de todo el festejo:

    Buscar a los que van a ser los mayordomos de la virgen, es decir, a los que se van a

    encargar de organizar la fiesta y coronarla durante la ceremonia religiosa; Se busca a

    un slo mayordomo que debe tener una hija pequea o seorita para realizar la

    reverencia y la coronacin.

    Tambin el mayordomo se encarga de hacer comida para todo el pueblo en general

    quienes son los principales invitados as como el prroco y toda la comitiva de la iglesia.

    La comida se lleva a cabo en la casa del mayordomo o madrina de la virgen quienes

    tambin se encargan de pagar la misa, msica (emitida por una banda de msica de

    viento) y danza (conformada por los Danceros de la comunidad denomina Los

    Negritos.

    El mayordomo en una persona que les gusta celebrar la fiesta de la virgen y es

    totalmente de religin catlica, ya que al aceptar ser el mayordomo es l quien solventa

    todo el gasto de esta celebracin sin ningn inters ni beneficio.

    La virgen de Guadalupe es la patrona desde que se fund la comunidad de El Progreso

    y su imagen se encuentra en el altar principal de la iglesia comunal que lleva por

    nombre el mismo de la santa patrona

    Por la tarde despus de que la mayora de las habitantes e invitados del mayordomo

    se estn retirando como eso de las 7 u 8 de la noche todos los habitantes de la

    comunidad se trasladan a ver la quema de los fuego pirotcnicos que traen figuras en

    honor a la celebracin y que son comnmente llamados Castillos y otros modelos

    llamados toritos (que son una especie de toros elaborados con peridico, varas de

    madera, hilo y plvora). Quienes se atreven a portar estas pirotecnias son personas con

  • 22

    una valenta exhausta puesto que corren el riesgo de quemarse al pasear dicho

    artefactos mientras la banda toca al ritmo que se le pida.

    Despus de la quema de fuegos pirotcnicos prosigue lo que es el baile donde se

    renen desde los ms pequeos hasta los grandes ya que es una celebracin muy

    familiar donde todo el pueblo convive y se divierte.

    La msica se proyecta con algn equipo de sonido o grupo musical que se paga con la

    cooperacin de los habitantes y quienes tocan hasta la madrugada o hasta que el

    cuerpo aguante como dice doa Maril (ver apndice 2)

    EL DIA DE MUERTOS la gente de la comunidad de El Progreso tienen aun muy

    arraigada la celebracin del da de muertos puesto que para ellos de suma importancia

    recordar a sus fieles difuntos con amor y respeto por lo que esto mas all de provocar

    nostalgia y dolor es una fiesta que se prepara con tiempo para recibir a quienes en vida

    compartieron momentos con ellos o simplemente fueron importantes durante su

    existencia en este mundo.

    Para dar inicio a la celebracin todas las seoras de la comunidad se preparan con sus

    utensilios as que el ultimo domingo del mes de octubre la gente se traslada a la

    cabecera municipal a hacer sus compras puesto que all los das domingo es el tianguis

    y encuentran todo lo necesario y a muy buen precio para sus altares, desde canastas,

    ceras, flor, entre otras muchas cosas que requieren para dicha actividad.

    Llegada la primer fecha que es el da 28 de octubre y es cuando se empieza a montar

    el altar en honor a las almas de los fieles difuntos y que culmina el da 02 de noviembre

    que es cuando todas las familias. (ver apndice 4)

    LA DANZA la comunidad de El Progreso sin duda alguna no deja de poseer un sin fin

    de significados y saberes as como de practicar distintas costumbres que provienen de

    la cultura nawatl; una de sus prcticas es la ejecucin de la DANZA DE LOS

    NEGRITOS. Esta prctica cultural dio inicio con la fundacin de la comunidad, segn

    los pobladores originarios y ms conocedores sobre la historia de la localidad como el

  • 23

    caso de don Panfilo Lozano Ortiz quien nos cuenta a detalle sobre esta. (Ver apndice

    4)

    La organizacin de este grupo de Danceros se dio una fiesta patronal del pueblo, y es

    que despus de pasar un ao ms de festejo entre ciudadanos en ellos surgi la

    necesidad de rendirle culto y agradecimiento a su santa patrona que es La Virgen de

    Guadalupe de tal manera que para agradecerle tanta bondad, comenzaron con la

    organizacin incitados por su inquietud, dialogando con otros pobladores se busco

    apoyo y Don Panfilo principalmente a su comunidad de origen y otras comunidades

    vecinas, como la trinidad y Chilchotla, para que algunas personas le apoyaran bailando

    junto con los dems seores y as conformar el grupo de Danceros que posteriormente

    participara en la fiesta patronal de cada comunidad teniendo como mnimo un total de

    12 integrantes quienes hoy da son los siguientes:

    Una Catarina o maringuilla: representa a la mujer

    Un correo: funge como cabeza o gua, son los primeros de las dos filas.

    Cuatro reyes

    Dos emperadores

    El resto del grupo tanto adulto y nio se les denomina vasallos que corresponde

    a la clase trabajadora.

    Un gracejo: es el delantero y el que abre paso a los danzantes en la fiesta

    patronal evitando que la gente se atraviese o invada el espacio de baile. (ver

    anexo 7, imagen 6)

    El Sr. Pnfilo Lozano Ortiz originario de Santa Cruz, don Eduardo Avelino, Don Miguel

    Nanco, el Sr. Ignacio Acosta, y Don Alejandro Arguello son algunos de los integrantes

    del grupo y es que las personas pueden variar ya que hay desde los ms jvenes que

    inician desde los 5 aos hasta edades muy avanzadas porque esta prctica no es solo

    un juego o una diversin sino ms bien un culto que se rinde para dar gracias a los

    milagros y bendiciones recibidos por Nuestra Seora de Guadalupe.

    Esta danza de los negritos da inicio con un son muy especial que es el son de las

    maanitas y es que no es para menos porque es para pedir permiso a la santa patrona.

  • 24

    Cuando se inicio este grupo de Danceros se recitaba un canto, que ya no se usa, por lo

    que se ha olvidado nos cuenta don Panfilo. (Ver apndice 5)

    Los sones de la danza se tocan con violn y jarana, anteriormente existan un

    aproximado de 60 sones ahora solo se tocan y baila 8, algunos desconocen sus

    nombres, y otros saben los nombres pero no como se toca, algunos de estos se les

    conoce con el nombre de:

    A. Tres pasos: este son se baila de manera circular dando tres pasos adelante y

    tres atrs, este paso lo bailan todas las cuadrillas de danzante existente en el

    municipio de Chilchotla.

    B. El Corazn: este son hace referencia en cada cruce de las filas se baila de

    manera rpida, este son no se utiliza el machete.

    C. La batalla larga: este son es muy largo se baila adelante y atrs.

    D. La batalla redonda: este son se baila de manera circula.

    E. Encuentro de catarinas: se bailaba cuando se encuentran las danzas de otras

    localidades presentes, ah se distingue que cuadrilla baila mejor.

    F. La cadena: este son ya no se baila, se desconoce completamente

    G. La vbora: este son tiene una leyenda donde es dedicada a la vbora de

    cascabel de ah surgen, la integracin de los cascabeles de bronce que

    representa el sonido que imite esta serpiente.

    H. Las maanitas: este son se bailan para pedir permiso al santo patrn para bailar

    en frente de la iglesia, existe otros 2 sones que desconocen sus nombres, para

    pedir permiso y despedirse.

    La vestimenta que portan los participantes es la siguiente:

    o sombrero de palma con plumas de colores.

    o listones de colores patriticos

    o 3 paliacate con la imagen de la virgen de Guadalupe, 1 en el cuello, 1 como

    cubre boca y 1 que sale del sombrero.

    o pantaln de color negro

  • 25

    o camisa o blusa para las mujeres de color negro

    o zapato negro

    o lentes obscuros

    o 12 cascabeles de bronce que simbolizan el sonido de la serpiente

    o machetes.

    o Cubierta del machete decorada con papel crepe

    o capa de color azul o roja (para los reyes)

    o corona (para los reyes)

    Para la Catarina o maringuilla la vestimenta es as:

    o falda.

    o zapato de tacn.

    o Paliacate.

    o lente obscuro.

    o listones tricolor.

    o Machete.

    Es importante mencionar que la participacin de los pequeitos en la ejecucin de esta

    danza es un punto importante y es que cada vez los menores se interesan sobre ella

    porque adems de recibir el legado de sus ancestros es una manera de seguir

    adelante rescatando parte de su cultura y dndola a conocer en mas lugares y a ms

    personas ya que hoy da los Danceros asisten a:

    1. Texcoco el 25 de julio,

    2. Barrio de la concha de Guadalupe victoria, el 8 de diciembre,

    3. Baslica de Guadalupe en la ciudad de Mxico el 9 de diciembre

    Que son los lugares ms lejanos y a los pueblos circunvecinos que son a donde los

    invitan con frecuencia como lo es:

    Quechulac

    Gonzlez Ortega

    La ermita

  • 26

    Maravillas

    La Trinidad

    Chicalotla

    Chilchotla

    Entre otros muchos por mencionar.

  • 27

    1.3 Prcticas culturales: sus significados y saberes

    Es interesante enfocarnos directamente a lo que son las prcticas culturales puesto que

    con tan solo mencionarlas como se hace anteriormente, podemos encontrar una gran

    gama de caractersticas esenciales de la comunidad que estamos estudiando; sin

    embargo para poder dar un mayor sentido de entendimiento, es conveniente y

    necesario partir del lo que significa Comunalidad que as miso y a su vez conlleva

    distintos conceptos englobados como lo son:

    Lo comunal

    Lo colectivo

    La complementariedad

    la integralidad son elementos que reflejan la cosmovisin de los pueblos

    originarios de Mxico.

    Destacando lo anterior es importante mencionar los siguientes elementos que son la

    definicin clara del concepto de Comunalidad y que se presentan de la siguiente

    manera:

    La tierra como madre y como territorio

    El consenso en asamblea para la toma de decisiones

    El servicio gratuito como ejercicio de autoridad

    El trabajo colectivo como un acto de recreacin

    Lo ritos y ceremonias como expresin del don comunal.

    Para poder elaborar esta identificacin de significados y saberes fue necesario

    remitirme a la lectura de Comunidad y Comunalidad (Daz Gmez, 2004 ) donde el

    autor define el concepto de Comunidad Indgena como personas con historia, pasada,

    presente y futura es decir que el individuo al existir tiene relacin con su contexto y sus

    diversos medios culturales, hablando desde sus antecesores hasta el da de hoy y

    retomando lo que se mira a suceder en un futuro, aun con los cambios generacionales

    que se han dado y estn por venir.

  • 28

    Aqu la importancia de interpretar a la cultura indgena desde sus complejidades que

    abarcan diversos aspectos desde la realidad social hasta lo actual poltico de respeto y

    tolerancia a la diversidad cultural.

    Las prcticas culturales descritas anteriormente tienen relacin con las dimensiones

    que expresan la comunidad de El Progreso, lo cual se menciona a continuacin.

    Los significados de la siembra del maz son los siguientes:

    La tierra como madre y como territorio:

    Floriberto Daz Gmez en el texto de Comunidad y Comunalidad (2004) nos dice que

    los seres humanos estamos en relacin con la Tierra de dos formas: a travs del trabajo

    en cuanto a territorio y a travs de los ritos y ceremonias familiares y comunitarias en

    tanto madre. El numero uno se entiende que las personas est en relacin directa con

    la tierra siempre, puesto que hay personas que a lo largo de toda su vida se han

    dedicado a trabajar la tierra sembrndola desde maz, frijol, zanahoria, haba, papa,

    chcharo, entre muchas otras plantas.

    Dentro de los ritos y ceremonias se tiene la idea de que para que la tierra produzca

    ms y mejores productos se llevan a cabo rituales en los que se ofrecen los mejores

    productos de la cosecha, mismos que se adquieren de la tierra a cultivar y con ello se

    cree quela produccin va a ser mejor y mayor cuantificada.

    El trabajo colectivo como un acto de recreacin:

    La siembra del Maz es un trabajo colectivo como un acto de recreacin porque en

    muchas comunidades incluyendo la que estoy estudiando se da lo del trabajo a mano

    vuelta, ya sea entre familiares, vecinos de la misma comunidad o incluso de otros

    pueblos. Y un ejemplo claro es la realizacin de diferentes actividades del campo

    entablando ayuda mutua mediante el trabajo colectivo que tendra como objetivo

    principal buscar el progreso de la comunidad. El trabajo realizado en la siembra del

    Maz para la comunidad es de progreso colectivo o comunal, lo cual se expresa

    directamente a travs de la prctica de la mano vuelta.

  • 29

    Los significados de la celebracin del da de muertos:

    La tierra como madre y como territorio:

    La tierra es para nosotros una madre que nos pare, nos alimenta, y nos recoge en sus

    entraas. Nosotros pertenecemos a ella, por eso no somos los propietarios de tierra

    alguna. Entre una madre e hijos la relacin no es un trmino de propiedad, sino de

    pertenencia mutua. Nuestra madre es sagrada por ello somos sagrados nosotros

    tambin (Floriberto Daz Gmez Comunidad y Comunalidad pg. 368) Es por eso que

    los alimentos que se le ponen a los difuntos en la ofrenda son en su mayora los que se

    producen en la tierra de la comunidad, de tal manera que es muy importante cuidarlo

    como territorio, as que la gente de la comunidad de El Progreso lo sabe y es por ello

    que se le da la importancia necesaria para tener una produccin buena y fructfera.

    Los significados de la celebracin de la fiesta patronal:

    La fiesta patronal desde el consenso en asamblea para la toma de decisiones:

    En este rito se trata de que toda la comunidad participe en la toma de decisiones para

    el bien comn puesto que se organizan para repartirse el trabajo y que a todos les

    toque apoyar de manera colectiva y equitativa y es que se dice que para que haya una

    buena armona en la comunidad las personas deben pensar primero en el bien de los

    dems y luego en ellos.

    El servicio gratuito como ejercicio de autoridad:

    Se expresa a travs de las personas que adquieren el compromiso de participar en el

    festejo de la Santa Patrona de la comunidad (La santsima Virgen de Guadalupe)

    planeando, coordinando y realizando esta actividad porque tienen el gusto de participar

    y no porque se les vaya a dar una recompensa.

    El trabajo colectivo como un acto de recreacin:

  • 30

    Se experimenta en el trabajo y apoyo mutuo que se da entre las personas de la

    comunidad al realizar las diversas actividades requeridas para su progreso colectivo.

    Con el apoyo de la gente los resultados sern de beneficio para toda la comunidad.

    Los ritos y ceremonias como expresin del don comunal:

    Se presentan mediante las diferentes formas de pensar y actuar, que son

    caractersticas por las que la gente del pueblo que participa efusivamente identificando

    los significados en la vida diaria que como pudo verse se expresa a travs de prcticas

    culturales.

    La fiesta patronal es un sentir de respeto y devocin:

    Para la comunidad de El Progreso tener como patrona a nuestra Seora de Guadalupe

    es un motivo de grandeza, orgullo, devocin, entre muchas otras cosas que unen a la

    comunidad, por ello es que cuando las personas adquieren el compromiso de ser los

    mayordomos o participar en la realizacin de esta lo cumplen con orgullo y compromiso

    puesto ms que ser un trabajo es la manera de demostrar cuanto se le quiere y respeta

    a la virgen. Esta celebracin que se hace ao con ao es por el agradecimiento de la

    vida y por su puesto el festejarle 1 ao ms de su aparicin.

    El trabajo colectivo como un acto de recreacin en la Danza de los Negritos:

    Tiene relacin con danza y es que cuando los Danceros se organizan para ir a bailar a

    otras comunidades y dar gracias al santo patrn de ese lugar, se ponen de acuerdo de

    manera colectiva hacindolo por gusto, ya que cada ao adems de bailar en la propia

    comunidad salen a otros pueblos que les invitan.

    Los ritos y ceremonias como expresin del don comunal:

    La celebracin del Da de Muertos tiene un mayor auge dentro de esta dimensin, y es

    que los rituales que la gente lleva a cabo son demostrar la convivencia entre vivos y

    muertos haciendo nfasis en que no hay ninguna diferencia en lo terrenal hacia lo

    celestial puesto que dentro de la religin catlica (que es la que predomina en el

    pueblo) realizar distintas actividades para la celebracin son necesarias para hacer una

  • 31

    tradicin como debe de ser, con fe, devocin y con mucho gusto. Esto se lleva a cabo

    en todas las familias a excepcin de quienes profesan otra religin distinta a la catlica

    pero aun as respetan los ideales de cada persona, incluso se dice que en esa fecha

    todos comen tamales porque no hay casa en donde falten. Todas las acciones que

    hacen como ofrendar los alimentos, quemar el copal, hacer el camino con ptalos de

    flores y realizar la visita al panten; son parte de la prctica cultural del da de muertos y

    eso es lo que le da gran importancia.

    El significado que la comunidad le da a la celebracin del da de muertos es que se dice

    que es el momento o das en los que todas las almas de los difuntos se liberan y

    pueden visitar a los vivos es decir, a sus familiares en su casa o lugares donde los ms

    cmodos se sientan y es por eso que les ponen ofrendas de lo que les gustaba en

    vida, porque se tiene el conocimiento que ellos se llevan el aroma de los alimentos que

    se les ofrendan y adems se alimentan de ello.

    Con todo lo mencionado aqu se puede comprender que una prctica cultural, es una

    forma de vida que caracteriza a la comunidad o grupo de personas, que slo ellos

    llevan a cabo con sus distintos tipos y caractersticas propias de acuerdo a las

    costumbres y tradiciones que de ah emanan generacin tras generacin partiendo ah

    a la historia de los humanos que en ese lugar habitan o habitaron.

  • 32

    1.4 Caractersticas del grupo escolar

    El grupo del primer y segundo grado del Centro de Educacin Preescolar Indgena

    ADOLFO LOPEZ MATEOS perteneciente a la comunidad de El Progreso, municipio

    de Guadalupe Victoria estado de Puebla; est conformado por 21 alumnos, 12 de

    primer grado y 9 de segundo, y los cuales cursan de manera conjunta la curricula

    correspondiente a la educacin preescolar.

    Las edades de los alumnos fluctan entre los 3 y 4 aitos de edad, son estudiantes

    que provienen de un sistema de educacin improvisado, es decir que solo les brindaron

    atencin en casita con los conocimientos que sus padres poseen solamente; ya algunos

    no cursaron el primer grado de preescolar.

    Sus aptitudes fsicas y psicolgicas, representan el modo de vida de cada pequeo, as

    como diferentes situaciones, tanto econmicas, sociales, culturales, polticas, etc.

    Son alumnos muy trabajadores siempre dispuestos a colaborar con los trabajos

    encomendados, desarrollan una gran capacidad para realizar varias cosas a la vez,

    permanecen dentro de la escuela toda la jornada con un horario de 3 horas diarias.

    En lo referente a la autoestima de los alumnos sta se ve seriamente afectada por las

    distintas carencias que la mayora de las familias presenta y en especial, la econmica

    lo que en algunos casos propicia que sus padres o familiares los agreden y violentan

    con palabras o frases que las minimizan psicolgica y fsicamente (parecen tonto,

    parecen vacas, eres un burro, etc.) por mencionar algunas, stas son las razones por

    las que un gran porcentaje de alumnos, opin que en nuestra escuela existe violencia

    psicolgica.

    Es importante mencionar que todas estas actividades las realizan en el plantel

    educativo, otras deben ser fuera de l puesto que no contamos con instalaciones

    apropiadas para hacer algunas otras actividades como activacin fsica o experimentos

    porque tampoco contamos con laboratorio.

  • 33

    En base a una investigacin docente referida al proceso enseanza aprendizaje y

    resultado de ste ltimo por parte de los alumnos mediante la observacin, diario de

    campo, actividades, dinmicas y estrategias: se logr detectar los problemas en cuanto

    a la falta de valores y la poca importancia a sus conocimientos y saberes comunales

    por lo que precisamente con la presente Propuesta Pedagogica a travs de la practica

    cultural de la DANZA DE LOS NEGRITOS se propone trabajar la transversalidad de los

    contenidos propuestos en el currculum nacional de la RIEB. Esto mediante la

    vinculacin de campos formativos hacia situaciones de la vida cotidiana que

    enriquezcan y se puedan aplicar.

    De este modo, se propone trabajar la como una estrategia en el danza como un

    proceso de enseanza-aprendizaje y as las nias y nios desarrollen sus

    competencias ya que se manifiestan en su desempeo en situaciones y contextos

    diversos, puesto que en el grupo escolar se hace presente la cultura de los nios, as

    como sus costumbres, tradiciones, el estatus socio econmico, la espontaneidad y la

    autoestima.

    Por intereses pedaggicos la situacin didctica que aparece en este documento se

    orienta hacia la temtica de paradigmas de construccin de conocimientos y valores

    desde la perspectiva de los pueblos originarios

  • 34

    Justificacin

    Hasta el da de hoy la educacin indgena ha sido poco valorada y aislada de la

    realidad que vivimos hoy da perdiendo datos importantes como usos, costumbres,

    tradiciones, entre muchas cosas ms, denegando que es una fuente del saber bastante

    importante y amplia, sin embrago es preciso decir que a presentes fechas solo se ha

    quedado en el discurso, por ello que trabajarla debe ser desde la perspectiva que tiene

    la gente para as poder incorporarlos de manera voluntaria; pues si bien es cierto que

    se pueden transmitir conocimientos propios tambin es cierto que se puede enriquecer

    la sabidura sobre ellos al interactuar entre todos las aportaciones serian variadas

    adems de hacerlos participes directos dentro de las actividades escolares.

    Introducir y hacer partcipe a grandes y pequeos con miras de generar una educacin

    que sea innovadora retomando los conocimientos que los nios tienen sobre sus

    tradiciones es una actividad sin duda retadora pro interesante adems de significativa

    para todos los involucrados.

    Con la presente propuesta se pretende que a partir de la recuperacin reflexiva de

    procesos comunicativos e identitatarios de su grupo, comunidad y escuela manifiestos

    en las prcticas culturales descritas inicialmente los nios retomen algunas

    herramientas tericas y metodolgicas para comprender y orientar su enseanza da a

    da a partir de su contexto lingstico y cultural donde sea capaz de analizar, y

    reflexionar sobre sus situaciones. Se trata de rescatar caractersticas del contexto

    Mexicano incitando al pequeo a explorar y sistematizar datos e informaciones que

    provienen de su entorno, que le permitirn conectar sus conocimientos previos con los

    aportes pedaggicos del saln destacando sus habilidades.

    Por otro lado es importante mencionar que la escuela privilegia de manera muy

    especial las actividades indgenas ya que la transmisin escolar del conocimiento se

    apoya en gran medida del cumulo de experiencias del alumno, cuyo reconocimiento es

    el punto de partida

  • 35

    Todo esto conforme a los principios de la educacin intercultural bilinge lo cual implica

    conocer, reconocer y valorar, mediante estrategias didcticas como investigacin.

    Fue muy sustancial el realizar las investigaciones que se presentaron anteriormente,

    porque sirvieron para darse cuenta de lo importante que son las prcticas culturales

    para la comunidad de El Progreso y sobre todo significativas para la gente que ah

    habita.

    Es conveniente hacer una reflexin de lo importante que es la cultura, en la comunidad

    ya que aunque es diferente la forma de expresarla entre los habitantes no deja de ser la

    misma para la comunidad en general.

    Por intereses pedaggicos la situacin didctica que aparece en este documento se

    orienta hacia la temtica de Paradigmas de Construccin de Conocimientos y Valores

    desde la Perspectiva de los Pueblos Originarios.

  • 36

    Propsitos

    Propsito general

    Con la presente propuesta pedaggica se pretende innovar la prctica docente a partir

    de los principios de la educacin intercultural bilinge, con la intensin de brindar una

    educacin pertinente a la cultura y lengua de las nias y nios de 2 grado de

    educacin preescolar indgena.

    Propsitos especficos

    1. Conocer los conocimientos, habilidades, actitudes y valores presentes en la

    DANZA DE LOS NEGRITOS con la intensin de emplearlos como objeto de

    estudio dentro del aula a partir de realizar investigaciones con los alumnos.

    2. Reconocer las formas de organizacin comunal que se dan en la DANZA DE

    LOS NEGRITOS con el objetivo de emplearlas en actividades relacionadas con

    los campos formativos del programa de estudios de Educacin Preescolar a

    travs de Situaciones Didcticas a fines.

    3. Valorar los procesos de organizacin comunal de la DANZA DE LOS

    NEGRITOS con la intensin de fortalecer esta prctica cultural mediante el

    estudio de los saberes que se generan a raz de los principios del trabajo

    cooperativo.

    4. Apreciar la DANZA DE LOS NEGRITOS como una forma de manifestar

    conocimientos y valores propios de la diversidad cultural y lingsticas

    presentes en la comunidad mediante la integracin de maestras, padres de

    familia, alumnos y dems habitantes de la localidad por medio de su

    participacin en prctica de la misma.

  • 37

    CAPITULO II

    MARCO TERICO

  • 38

    2.1.- La diversidad cultural: Un campo de realidades

    Si reconocemos como cultura los modos de vida, los sistemas de valores y las

    tradiciones de un grupo o sociedad, podemos decir que los hombres y mujeres que

    habitamos el planeta procedemos de, y vivimos en culturas diversas. Diversa es nuestra

    manera de vestir y de hablar, de relacionarnos con los dems, de trabajar y producir; en

    fin, de entender el mundo. Dicha diversidad se refleja en todos y cada uno de los

    aspectos de nuestra vida cotidiana desde las ms simples hasta las que conllevan un

    alto grado de ritualidad: la lengua que hablamos y el sentido del humor con el que nos

    identificamos, la comida que acostumbramos preparar y ofrecer a propios y extraos,

    los cdigos jurdicos que rigen nuestra vida y que norman la convivencia en sociedad,

    las prcticas de salud a las que estamos sujetos y los remedios curativos que se

    transmiten de generacin en generacin, la educacin que damos a nuestros nios y

    jvenes y la manera de enterrar a nuestros muertos (Villavicencio 2009, 482).

    Entender lo que significa La cultura va mas all de solo hablar de una poblacin puesto

    que esta comprende elementos muy importantes que conforman una compleja partida a

    travs de la interrelaciones sociales que se caracterizan por las formas de

    comportamiento y la manera de comprender el mundo, es decir cada persona define su

    actuar social por la manera en que se desenvuelve a lo largo de su vida y de acuerdo a

    las tradiciones que le son transmitidas de generacin en generacin destacando y

    retomando elementos importantes de la misma. Por otro lado es importante destacar

    que la cultura adems de valorar se basa en el aprecio personal que le demos a los

    legados que nos dejen nuestros ancestros y un ejemplo caro lo veo muy arraigado en la

    Danza de los negritos y es que si bien es un deber ciudadano velar por la

    preservacin de sus orgenes culturales, los habitantes de la comunidad ponen todo de

    su parte para que esta prctica cultural siga adelante sin dejar que otras culturas ajenas

    adentren a esta enriqueciendo cada vez ms las caractersticas que identifican a este

    grupo de Danceros.

    En nuestro pas existe una diversidad cultural muy extensa, con tanta pluralidad que

    viene a ser una de las ms completas ya que en ella encerramos la libertad de los

  • 39

    cultos, deportes, mitos, leyendas, canto, artes, y danzas entre otras cosas generando

    un patrimonio cultural. En todas las practicas culturas mencionadas anteriormente los

    participantes colaboran de manera colectiva como miembros de la comunidad y familia

    organizndose para llevar a cabo estas prcticas a la perfeccin como se los ensearon

    sus antecesores retomando y respetando todos los valores que esto conlleva e incluso

    tratando de mejorarla y de corregir los errores que en el pasado se han cometido.

    La participacin de la familia es importante para llevar a cabo dichos eventos y es que

    algunos ayudan a la elaboracin del vestuario, a la enseanza de los pasos o hasta la

    participacin directa de mujeres madres que se integran de manera voluntaria sin desde

    luego dejar de lado que la participacin de los nios que son el pilar fundamental para

    preservar esta joya ancestral.

    La identidad y la cultura contienen vital importancia, puesto que los principios

    identitarias son la base fundamental para la identificacin de un grupo o comunidad y es

    que la poblacin humana se define por caractersticas distintivas denominndola como

    un proceso que transforma al individuo en una persona que retoma distintos elementos

    que a su vez lo llevan a tomar un lugar en la vida social.

    La identidad forma parte de la cultura y a su vez le da sentido y consistencia. Si la

    identidad parte del reconocimiento de uno mismo, el sentido del yo proporciona una

    unidad a la personalidad que, para formarse necesita la presencia del otro que lo

    transforma y moldea a la vez y es por ello que al pertenecer a un grupo tnico o a un

    grupo social todas las personas adquieren una identidad de pertenencia que los

    identifica y los hace ser parte de una comunidad como se cita a continuacin.

    La identidad es la afirmacin, reconocimiento y vinculacin con la realidad de los

    sujetos que se constituyen y forman en las distintas culturas. La identidad nos sita

    respecto del otro, al afirmar la singularidad distintiva en base en la que creamos y

    recreamos un sistema especfico de significacin, ya sea personal, comunitario o social,

    adscribiendo as pertenencia tnica y lingstica; posiciona a los objetos en un

    intercambio de prcticas culturales, en el que actan, se relacionan y proyectan

    (CGEIB, 2008: 36).

  • 40

    Cabe mencionar que dentro de la comunidad de estudio ya mencionada y con sus

    diferentes actividades muestran identidad propia; Tal es el caso de la prctica cultural

    de la Danza de los negritos la cual es una costumbre que la gente no pierde y le da un

    significado religioso con races muy arraigadas. El grupo danza en el pueblo una vez al

    ao donde se festeja con gran alegra y jubilo veneran a la Santa Patrona con la

    creencia de que les ir mejor durante todo el ao si se le celebra.

    sta fiesta debe contener variedad de eventos iniciando con la misa patronal que a su

    vez debe ir acompaada con msica de viento y fuegos pirotcnicos antes, durante y al

    termino de ella, as como tambin el adorno de la iglesia que debe ser llamativo y

    grande con la mejor flor de la regin y por su puesto la danza que ofrendan estos

    hombres para venerar a nuestra Virgen de Guadalupe donde los participantes portan

    trajes muy llamativos de colores fuertes decorados con chaquiras y lentejuelas as como

    de coronas para los 6 reyes y cascabeles de bronce que todos portan en los pies entre

    muchas otras cosas importantes que solo se hacen o se portan ese da debido a la

    ocasin en cuestin.

    Esto nos da un panorama ms amplio y claro sobre el poder y la fuerza que tienen las

    prcticas culturales para la gente de la comunidad. En fin, para lograr obtener una

    identidad propia comunitaria es necesario un proceso histrico de la vida de las

    personas, el cual se ve influenciado o afectado por los hechos sociales. Se sabe que

    los sucesos sociales de alguna manera impactan en la vida de las personas

    ocasionndoles un cambio evolutivo en sus vidas, obligndolos conscientemente a

    adaptarse a las nuevas exigencias sociales.

    Como puede apreciarse la relacin entre cultura e identidad esta mediada por las

    relaciones que se definen social e histricamente entre los integrantes de un grupo y

    ambas nociones se encuentran estrechamente vinculadas; es decir no podemos decir

    que existe una identidad sin aspectos culturales y de igual manera la cultura no puede

    entenderse sin la participacin de las personas que la integran lo cual se hace a partir

    de sus caractersticas identitarias.

  • 41

    Mxico se reconoce constitucionalmente como pluriculturalidad, en el sentido de

    multiculturalidad antes descrito, aunque se reconoce que el concepto de

    pluriculturalidad va ms all en trminos de la construccin de un estado plural,

    democrtico e influyente. As en nuestra realidad multicultural existen de manera

    interdependiente profundas desigualdades que afectan sobre todo a los pueblos

    indgenas. Las ms visibles y lacerantes son sin duda la economa; la poltica, como la

    falta de voz; la social, entendida como la ausencia de opciones; la valorativa, que

    implica la discriminacin y el racismo y desde luego la educativa (dem: 38)

    Como se cita anteriormente en nuestro pas la pluriculturalidad es lo mismo que la

    multiculturalidad, sin embrago es importante precisar y hacer alusin a la variedad de

    culturas que hoy da existen buscando comprender los fundamentos propios de cada

    una que bien pueden ser desde un sentido descriptivo que se aplica a la realidad

    observable o bien normativamente aplicndolo a una ideologa.

    La variedad cultural es un aspecto importante no solo en Mxico si no creo desde un

    punto de vista muy personal a nivel mundial ya que existe un sin fin de grupos con

    distintas caractersticas y tradiciones, es que la cultura es parte de cada individuo,

    forma su identidad y debe ser respetada como tal ya que si no lo hacemos as, esto

    conllevara a la anulacin de la personalidad de quienes les pertenezca.

    Todas las culturas son igual de importantes y respetables pues tienen el mismo valor,

    por lo que todas las culturas deben ser tratadas como tal, con el mismo respeto y sin

    discriminacin, aunque sean muy pequeas o muy extensas puesto que tambin tienen

    un lugar en la sociedad con la probabilidad de desarrollarse o extenderse e incluso

    admirarse por otros como lo hacen en aquellas comunidades que invitan a los Danceros

    a participar en sus celebraciones para dar gracias a su santo patrn o bien al motivo por

    el cual se realiza ese festejo donde los invitados locales y forneos se toman el tiempo

    para mirar y admirar la ejecucin de los pasos de baile que se ejecutan en los distintos

    sones que el violinista acompaado del guitarrista tocan y que le dan vida y color a las

    costumbres y tradiciones de cada lugar inyectando un poco de la cultura de la

    comunidad de El Progreso mediante la participacin de estas personas.

  • 42

    2.2.- La interculturalidad. Expresin de prcticas culturales orientadas al campo

    educativo.

    El sistema educativo nacional, a travs de sus diversos niveles y modalidades de

    atencin educativa, autoritariamente legitima la naturaleza del conocimiento cientfico y

    lo hace ver ante la sociedad como nico y verdadero a travs de sus respectivos planes

    y programas de estudio, con lo que deja fuera otras formas de conocimientos y valores

    que conciben y explican la realidad desde otras perspectivas de vida, situacin que

    caracteriza a la mayora de los pueblos originarios que conforman el mosaico cultural y

    lingstico de nuestro pas. (Hernndez, 2011)

    Si ponemos gran atencin a lo anterior podemos estar de acuerdo con el autor y es que

    desafortunadamente los saberes de los pueblos indgenas han sido tan poco valorados

    y tomados en cuenta que no se les ha dado el titulo de conocimiento aun sabiendo que

    en la realidad los saberes de las personas son importantes ya que ellos realizan

    prcticas culturales en donde ponen de manifiesto sus propios conocimientos y que son

    los que principalmente dan resultado a sus necesidades.

    Un ejemplo importante lo vemos en la siembra del Maz donde la gente sabe cmo

    debe sembrar y como debe cuidar la planta para que produzca, al igual en la puesta de

    ofrenda que se pone el Da de Muertos las personas conocen los significados que

    tienen las cosas que se ponen en el altar para las almas de los fieles difuntos que los

    vienen a visitar y donde tambin hacen participes a gran parte de la familia en exclusiva

    a los ms pequeos que son quienes ms ayudan en estas actividades y que no

    necesitan de una clase propia del tema para aprenderlo si no simplemente participar en

    ello para adquirirlo.

    Es por ello que los saberes de la gente de la comunidad tambin deben considerarse

    como conocimiento y deben tomarse en cuenta para poder lograr aprendizajes

    significativos.

    poder atribuir significado al material objeto de aprendizaje dicha atribucin solo puede

    efectuarse a partir de lo que ya se conoce, mediante la actualizacin de esquemas de

  • 43

    conocimiento pertinentes para la situacin de que se trate. Esos esquemas no se

    limitan a asimilar nueva informacin, sino que el aprendizaje significativo supone

    siempre su revisin, modificacin y enriquecimiento estableciendo nuevas conexiones y

    relaciones entre ellos, con lo que se asegura la funcionalidad y la memorizacin

    comprensiva de los contenidos aprendidos significativamente. (Hernndez, 2000: Pg.

    236).

    Un aprendizaje significativo se puede lograr tomando en cuenta la cultura de los nios,

    su contexto, sus costumbres, tradiciones y formas de vida en el contexto escolar como

    un medio de realidades para poder as entonces transmitir lo que queremos aunado a

    los objetivos del plan y Programa de Educacin Preescolar 2011 y as poder inmiscuir a

    los educandos en la adquisicin y asimilacin de los nuevos conocimientos que a su

    vez se deben entrelazar con los que ellos ya poseen.

    La realidad que hoy existen la mayora de las escuelas es que la educacin que se

    imparte es meramente dirigida tan solo a conocimientos sin tomar en cuenta la cultura

    de la que el alumno pertenece, lo que conlleva a que para el alumno esto simplemente

    no sea un aprendizaje significativo.

    Por otro lado es preciso mencionar que la educacin intercultural bilinge posee como

    virtud un dialogo entre culturas que relativamente se convierte en conflicto, y es que

    todas tiene una diferente visin del mundo por lo que es necesario afrontar los ideales

    de todos los integrantes de cada grupo, escuchar y comprender como se muestra en la

    DANZA DE LOS NEGRITOS, donde ms all de diferencias se puede apreciar un

    ambiente de respeto y tolerancia por lo que se reconoce la diversidad humana y se

    valora en todos los sentidos con todas y cada una de sus caractersticas ya que todos y

    los integrantes de este grupo poseen ideales y actitudes diferentes lo que hace que se

    identifiquen e intercambien experiencias que a lo largo dejan una enseanza por

    minima que sea.

    En cuestin de educacin el tema de la interculturalidad bilinge se presenta tres tipos

    de mbito

  • 44

    El epistemolgico del conocer.

    .

    - reconocer el carcter relativo de los conocimientos de la

    Cultura propia

    Este propone -comprender conocimientos procedentes de otras

    Tradiciones culturales

    -sentar las bases para la articulacin y confrontacin de

    Diversas culturas

    Para lo que es indispensable lograr un aprendizaje slido de la cultura personal,

    comprendiendo que lo que constituye nuestro ser es la forma de interpretar la realidad y

    lo que es indispensable ofrecer a los alumnos con diferentes oportunidades de conocer

    lo que a lo largo de la historia han generado culturas diferentes a la suya accediendo a

    esas tradiciones como formas particulares de entender el mundo, que no obstante las

    diferencias con la cultura propia, son vlidas ya que constituye un conjunto de

    conocimientos, valores y creencias que dan sentido a la existencia de un pueblo y a la

    vida de las personas que lo integran.

    tico, poltico o de elegir

    Un requisito para educar con miras a la interculturalidad es una educacin tica, una

    educacin en, y para la responsabilidad, para esto es necesario desarrollar la

    capacidad de pensar y actuar autnomamente con base en criterios de justicia y

    equidad, tambin implica la capacidad de ponerse en el lugar del otro para

    comprenderlo desde una postura responsable, o sea saber tener empata intelectual. El

    propsito es formar individuos para que, lejos de imponer los valores propios sobre los

    ajenos, sean capaces de participar de manera autnoma en dilogos interculturales que

    faciliten la construccin de valores compartidos a fin de lograr la convivencia armnica

    y de justicia.

  • 45

    Se busca que el ambiente en la escuela y en el aula, a travs de la experiencia diaria

    de la convivencia favorezca mediante un dilogo la valoracin de la diversidad y se

    enriquezcan las identidades propias. Esto significa que los alumnos desarrollen sus

    capacidades de pensamiento crtico, y que mediante la conducta refleje la manera de

    pensar acerca de la diversidad cultural.

    Lingstico o de comunicacin

    La lingstica para la educacin intercultural implica varios estadios en el conocimiento,

    como el reconocimiento y la valoracin de las lenguas indgenas. Incurrir a este tema

    conlleva a la visin de sujetos que por distintas situaciones se enfrentan a la necesidad

    de hablar dos o ms lenguas, es decir, ser bilinges o multilinges, por lo que la

    Educacin intercultural Bilinge se inscribe en un modelo de bilingismo, que es de

    mantenimiento, revitalizacin, y desarrollo de las lenguas indgenas privilegiando la

    situacin sociolingstica de la regin y el derecho a ser educado en la lengua materna.

    En la actualidad se apuesta por la interculturalidad que supone una relacin respetuosa

    entre culturas, mientras se describe una relacin resaltando el derecho de cada

    individuo para proteger y desarrollar la suya reconociendo una pluralidad social,

    lingstica y cultural como una caracterstica del pas y el mundo entero.

    Los objetivos de la educacin intercultural son relevantes porque estn determinados

    por los entornos socioculturales de las comunidades educativas, lo cual adems de

    favorecer el desarrollo de habilidades bsicas y superiores, la capacidad de seguir

    aprendiendo, y las herramientas para convivir socialmente en democracia, permite

    construir una realidad social en que la relacin entre culturas se produzca en pie de

    igualdad, con base en el respeto, la valoracin y en el aprecio de la diversidad; algo

    importante que se debe analizar ya que de no ser as no tendr xito generalizado para

    las poblaciones indgenas de un pas o de una regin hasta que no rompa con las

    caractersticas se ser educacin especial para los indgenas.

    Por ello la danza de LOS NEGRITOS es un proceso mediante el cual el panorama

    atribuye valores y conocimientos importantes de la comunidad.

  • 46

    propsitos de la educacin intercultural hacia los alumnos:

    Logren el pleno

    dominio de los

    objetivos de

    aprendizaje

    para todos con

    pertinencia,

    relevancia y

    equidad.

    Desarrollen la

    capacidad de

    comprender la

    realidad desde

    perspectivas

    culturales

    diversas que

    faciliten la

    comprensin

    de las prcticas

    culturales,

    propias y

    ajenas de

    manera crtica

    y

    contextualizada

    .

    Fortalezcan el

    conocimiento y

    el orgullo por la

    cultura propia

    como elemento

    para afianzar su

    identidad.

    Desarrollen su

    competencia

    comunicativa,

    tanto oral como

    escrita, en su

    lengua materna

    y en una

    segunda

    lengua.

    Conozcan

    la realidad

    multicultura

    l y

    multilinge

    del pas y

    valoren los

    aportes de

    los pueblos

    que lo

    habitan

    como

    riqueza de

    la nacin

    mexicana.

  • 47

    2.3. Hacia un dilogo intercultural en la prctica educativa. El ser y hacer docente.

    La educacin es un derecho fundamental y una estrategia para ampliar las

    oportunidades, instrumentar las relaciones interculturales, reducir las desigualdades

    entre grupos sociales, cerrar brechas e impulsar la equidad. Por lo tanto al reconocer la

    diversidad que existe en nuestro pas, el sistema educativo hace efectivo este derecho

    al ofrecer una educacin pertinente e inclusiva. (Plan de estudios 2011: Pg. 39)

    Los seres humanos nos educamos de acuerdo a dos procesos fundamentales y

    complementarios: uno de orden social y otro de orden individual. En el transcurrir de

    ambos procesos se da entre lo que aprende en teora y lo que aplica a travs de su

    experiencia en una contrastacin de esos saberes particulares con los contextuales.

    La educacin de las personas es el resultado de mltiples variables de tipo contextual

    que tienen su efecto positivo o negativo referente a su comportamiento, en su ideologa

    y en su desarrollo profesional, por lo cual se podra afirmar que el ser humano como ser

    social se educa y se transforma en su contexto, fundamentalmente en su entorno

    familiar, laboral y de amistades.

    La sociedad por lo tanto constituye un espacio educador, el ms abarcativo y efectivo

    de todos. Debido a eso la educacin debe de guiar a la persona a que interpele su

    contexto, no meramente sometindolo. La cultura y la educacin forman un punto

    fundamental en la capacidad de transformacin crtica de los individuos en una

    sociedad de permanentes cambios e incertidumbres.

    Para los docentes el concepto de aprender a aprender, indica que el conocimiento es

    un proceso de construccin inconcluso que acontece en aproximaciones sucesivas a

    los objetos de estudio por lo que la educadora debe estar bien preparado en relacin a

    su rol para asumir la tarea de educar a las nuevas generaciones, y ello implica no slo

    la responsabilidad de transmitir conocimientos bsicos para el preescolar, sino

    tambin el compromiso de afianzar en los nios valores y actitudes necesarios para

  • 48

    que puedan vivir y desarrollar sus potencialidades plenamente, mejorar su calidad de

    vida, tomar decisiones fundamentales y continuar aprendiendo.

    La maestra debe interactuar con las instituciones y los padres de familia en lo que se

    refiere a las metas de desarrollo integral del nio. Adems ser docente de preescolar

    es tener la oportunidad de enfrentarse cada da a una caja de sorpresas: una sonrisa, el

    llanto, un logro, un interrogante difcil de responder, situaciones que hacen del ejercicio

    acadmico un rol gratificante y un reto permanente.

    De manera general en cuestin de preescolar se puede decir que las educadoras

    desempean un rol didctico y de animacin, ya que atiende al nio tanto en aquellas

    actividades programadas de enseanza como en las rutinas diarias y en las de

    entretenimiento. Su rol ser el de un organizador que prepara el espacio, los

    materiales, las actividades, distribuye el tiempo, adaptando los medios de que

    dispone el grupo y a los fines que persigue por lo que habr de crear para el nio un

    ambiente afectuoso, saludable y de bienestar, en el que se encuentre los estmulos

    necesarios para su aprendizaje y para que se sienta cmodo, seguro y alegre.

    Sin duda alguna es un motivador y estimulador del desarrollo en sus distintas facetas

    tanto en el plan individual como social, en su papel de animador ofrecer al nio

    acciones que le permitan aprender, pero siempre motivadoras y fundamentadas en el ,

    motivar al nio para interesarle y despertar su curiosidad por las cosas, cooperar con

    el nio en su aprendizaje con aquellas acciones que l mismo pueda realizar, estar

    atento y no intervendr con precipitacin, aunque procurar ayudarle siempre que lo

    necesite.

    Por otro lado, habr de mantener su papel de observador conociendo la manera de

    relacionarse los nios, sus reacciones, preferencias, modos de juego, materiales que

    ms utiliza, zonas que ocupa, en definitiva, se trata de conocer al nio en particular, al

    grupo y tambin al medio, de modo que se pueda modificar sus pautas de actuacin y

  • 49

    organizacin de los medios si es necesario. Debe realizar una observacin continua

    de los mltiples aspectos del grupo, su evolucin, relaciones, necesidades de juegos,

    etc.

    Dentro de su rol deber procurar estimular el espritu investigador y la autonoma del

    nio. Con sus actividades y el ambiente creado, promover la relacin entre los nios

    mediante actividades compartidas.

    Los docentes deben promover entre los estudiantes el reconocimiento de la pluralidad

    social, lingstica y cultural coma una caracterstica del pas y del mundo en el que

    viven, y fomentar que la escuela se convierta en un espacio donde la diversidad pueda

    apreciarse y practicarse como un aspecto de la vida cotidiana y de enriquecimiento para

    todos (Plan de estudios 2011: Pg. 39)

    En este apartado se aborda la labor docente del maestro indgena puesto que es

    muy compleja ya que en particular todos los que laboramos en este medio debemos

    proporcionar una educacin que considere las expectativas de los diversos grupos

    tnicos. Sin dejar a un lado las caractersticas lingsticas y culturales en que se

    encuentran inmersos. Por lo que es importante retomar la formacin inicial que el nio

    porta desde su familia y pueblo indgena. Como tambin conoceremos los valores y su

    cultura que lo envuelven. Asimismo se hablara de la importancia que tiene lengua

    materna en la enseanza del alumno.

    De igual manera se abordara estrategias de organizacin para un mejor aprendizaje

    en los alumnos dentro aula. Ya que es muy importante saber realizar un buen proyecto

    escolar desde una perspectiva educativa.

    La tarea ms compleja, que se tiene en particular todos los docentes que del medio

    indgena, es de proporcionar una educacin que considere las expectativas de los

    grupos tnicos y contribuya a su desarrollo general, Respetando y promoviendo sus

    caractersticas lingsticas y culturales.

  • 50

    Por ello es importante reconocer la formacin inicial que posee el nio indgena, que ha

    recibido de su familia y comunidad, ya que se transmite de padres e hijos y de

    generacin en generacin.

    Sin embargo tambin seria de suma importancia saber que la labor docente indgena en

    algunas ocasiones lejos de ser un motivo de orgullo se convierte en una situacin difcil

    puesto para muchos de nuestras autoridades educativas el retomar lo que para

    nosotros son conocimientos y saberes para ellos pasa a ser algo sin valor y que debe

    de hacerse a un lado porque no se requiere de ello hasta incluso denominando estos

    conocimientos y saberes como pueblerinos y un caso visible es la DANZA DE LOS

    NEGRITOS que es una prctica cultural bastante fuerte e influyente en la comunidad

    pero poco valorada por nuestras autoridades, sin saber que en base a esto se

    conocern sus valores, conocimientos, usos, costumbres y formas particulares de

    entender el mundo y la vida que los rodea, como pueblo indgena a los habitantes de El

    progreso.

    Por lo consiguiente es necesario que como maestros bilinges se asuma la

    responsabilidad de vincular el trabajo escolar, con la cultura de los nios indgenas. En

    este sentido se trata de que en los alumnos se favorezcan actitudes de respeto,

    cooperacin y libertad, respetando profundamente al nio, lo que llevar a un respeto

    mutuo y se reforzar la confianza del nio, si se muestra respetuoso con l y no tiene

    un trato discriminatorio con ninguno de los que conforman el grupo.

  • 51

    2.4. Cultura y Lengua, componentes bsicos para una educacin intercultural

    bilinge.

    La evaluacin de los aprendizajes es el proceso que permite obtener evidencias,

    elaborar juicios y brindar retroalimentacin sobre los logros de aprendizaje de los

    alumnos a lo largo de su formacin; por tanto, es parte constitutiva de la enseanza y

    del aprendizaje(Plan de estudios 2011: Pg. 35)

    La evaluacin en general hace referencia a un proceso por medio del cual con alguna

    o varias caractersticas sera posible valorar lo que se pretende conocer acerca de un

    alumno, de un grupo de estudiantes o un ambiente educativo, objetivos, materiales,

    profesores, programas, analizando y valorando sus caractersticas y condiciones en

    funcin de parmetros de referencia para emitir un juicio que sea relevante para la

    educacin.

    En el caso particular de la evaluacin de los aprendizajes de los alumnos, evaluar

    supone conocer qu, porque y para qu evaluar, para lo cual es requisito esencial

    recoger informacin, formular un juicio de valor y tomar decisiones con vista al futuro lo

    que puede ser utilizada como un instrumento de control social que fija parmetros y

    legitima niveles de acreditacin. Sin embargo, una mirada reflexiva sobre las prcticas

    pedaggicas, implica concebirlos como herramientas que permiten identificar el modo

    en que el alumno construye su conocimiento

    Por otro lado al considerar la evaluacin como la ltima actividad en el proceso de

    aprendizaje, debe ser integral de manera tal que abarque todos los aspectos de la

    personalidad del alumno, tomando en cuenta aspectos tales como: actitudes, aptitudes,

    instruccin, etc., dejando a un lado el predominio absoluto de la funcin calificadora y

    considerando el proceso y los elementos que influyen en el rendimiento estudiantil

    haciendo entre una evaluacin y otra, actividades de recuperacin, de manera que

    permitan al alumno corregir algo, que por circunstancias concretas, no adquiri o lo

    adquiri deficiente.

  • 52

    La Evaluacin puede conceptualizarse como un proceso dinmico, continuo y

    sistemtico, enfocado hacia los cambios de las conductas y rendimientos, mediante el

    cual verificamos los logros adquiridos en funcin de los objetivos propuestos ya que

    esta adquiere sentido en la medida que comprueba la eficacia y posibilita el

    perfeccionamiento de la accin docente lo que destaca un elemento clave de la

    concepcin actual de la evaluacin: no evaluar por evaluar, sino para mejorar los

    programas, la organizacin de las tareas y la transferencia a una ms eficiente

    seleccin metodolgica puesto que cada alumno es un ser nico, es una realidad en

    desarrollo y cambiante en razn de sus circunstancias personales y sociales.

    Las deficiencias del sistema tradicional de evaluacin, han deformado el sistema

    educativo, ya que dada la importancia concedida al resultado, el alumno justifica al

    proceso educativo como una forma de alcanzar el mismo.

    Sin embargo tambin seria de suma importancia saber que la labor docente indgena

    en algunas ocasiones lejos de ser un motivo de orgullo se convierte en una situacin

    difcil puesto para muchos de nuestras autoridades educativas el retomar lo que para

    nosotros son conocimientos y saberes para ellos pasa a ser algo sin valor y que debe

    de hacerse a un lado porque no se requiere de ello hasta incluso denominando estos

    conocimientos y saberes como pueblerinos y un caso visible es la DANZA DE LOS

    NEGRITOS que es una prctica cultural bastante fuerte e influyente en la comunidad

    pero poco valorada por nuestras autoridades, sin saber que en base a esto se

    conocern sus valores, conocimientos, usos, costumbres y formas particulares de

    entender el mundo y la vida que los rodea, como pueblo indgena a los habitantes de El

    progreso.

    Asimismo, cuando un estudiante muestre un desempeo que se adelante

    significativamente a lo esperado para su edad y grado escolar, la evaluacin ser el

    instrumento normativo y pedaggico que determine si una estrategia de promocin

    anticipada es la mejor opcin para l. (Plan de estudios 2011: Pg. 36)

  • 53

    La evaluacin ser considerada como un proceso continuo y la informacin obtenida

    deber ser utilizada constantemente para verificar el grado de adaptacin del proceso

    de enseanza-aprendizaje a las capacidades y necesidades de los alumnos, as como

    la adecuacin de los elementos que componen e intervienen en dicho proceso respecto

    a los objetivos propuestos.

    El comienzo de cada actividad deber estar precedido de una serie de tareas de

    evaluacin inicial que determinen los conocimientos previos de cada alumno respecto a

    dicha actividad, con el fin de poder adecuar sus objetivos de aprendizaje a las

    necesidades y capacidades de stos, la finalizacin de la misma deber incorporar

    tareas de con el fin de ir determinando el grado de consecucin de los objetivos

    propuestos, en relacin a cada actividad desarrollada y, por tanto, constatar el grado de

    adecuacin del programa que se est desarrollando.

    Cuando se termina cada ciclo y etapa educativa se hace necesario incluir la realizacin

    de una evaluacin final que, adems de recoger los resultados alcanzados, informe

    sobre el desarrollo de todo el proceso en su globalidad, con vistas a establecer la

    procedencia o no de modificaciones.

    Ahora tambin es preciso ver que la actividad evaluador


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PAES 2017 - escuelacientificasv.files.wordpress.com · entre otras cosas: la danza de los negritos y los emplu. ... concretas, ya que confundió elementos propios de la ntropología

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Trabajo de Danza Los Negritos

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Memoria Descriptiva Terminal Maritimo Negritos

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Diez negritos(1)

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Diez Negritos De Agatha Christie 5 Diez negritos se fueron a cenar

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Danza de Negritos y Pallitas Monografía

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Diez negritos alejandro

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Agatha christie diez negritos

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Negritos of the Philippines - History

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Fiesta de Negritos

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Philippine negritos by rahmann

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INFORME FINAL DE INVESTIGACIÓN - …renati.sunedu.gob.pe/bitstream/sunedu/87749/1/Danza de Los Negritos... · vii RESUMEN La investigación se ha basado en los procesos de análisis,

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