Embed Size (px)
Citation preview
BAB I
PENDAHULUAN
Manusia dalam kehidupannya selalu berinteksi dan berinteralasi dengan
manusia lainnya. Hal tersebut manusia lakukan sebagai upaya untuk memenuhi
berbagai kebutuhan atau kepentingan dalam hidupnya. Interaksi dan interelasi
tersebut begitu penting bagi manusia, sehingga pada akhirnya dia menggabungkan
dirinya dengan suatu kelompok yang kemudian disebut masyarakat.
Manusia sebagai makhluk yang berbudaya tidak lain adalah makhluk yang
senantiasa mendayagunakan akal budinya untuk menciptakan kebahagiaan, karena
yang membahagiakan hidup manusia itu hakikatnya sesuatu yang baik, benar dan
adil, maka hanya manusia yang selalu berusaha menciptakan kebaikan, kebenaran
dan keadilan sajalah yang berhak menyandang gelar manusia berbudaya.
Predikat tersebut menimbulkan potensi yang mencakup cipta (kemampuan
berpikir yang menimbulkan ilmu pengetahuan), rasa (karya seni /kesenian), dan
karsa (kehendak untuk hidup sempurna, mulia dan bahagia yang menimbulkan
kehidupan beragama dan kesusilaan). Kebudayaan itu hanya dimiliki oleh
masyarakat manusia, kebudayaan itu tidak diturunkan secara biologis melainkan
diperoleh melalui proses belajar; dan kebudayaan itu didapat, didukung dan
diteruskan oleh manusia sebagai anggota masyarakat.
Kebudayaan sebagai sebuah interaksi dan interelasi manusia tersebut
memiliki karakteristik antar satu masyarakat dengan masyarakat lainnya.
Kebudayaan memiliki fungsi yang sangat besar bagi manusia dan masyarakat.
Kebudayaan juga dapat menjadi pertanda dan penanda bagi suatu masyarakat
tertentu. Kebudayaan sebagai penciptaan dan perkembangan nilai meliputi segala
apa yang ada dalam alam fisik, personal dan sosial yang disempurnakan untuk
realisasi tenaga manusia dan masyarakat.
Setiap interaksi antarmanusia yang menghasilkan kebudayaan pasti akan
berbeda antara berbagai kelompok masyarakat. Perbedaan tersebut didasarkan
kepada kondisi demografis, karakter masyarakat serta tingkat perkembangan
kebutuhan hidup. Namun demikian setidaknya terdapat beberapa unsur-unsur
1
serta wujud-wujud kebudayaan yang sifatnya universal dan pasti ada di setiap
kelompok masyarakat manapun.
Oleh karenanya pengkajian mengenai berbagai hal mengenai kebudayaan
sangat menarik untuk dikaji. Hal ini sebagai upaya mengenali dan mendalami
berbagai fenomena kesosial-budayaan yang terjadi dalam kehidupan kita sehari-
hari. Selain itu, kajian-kajian mengenai manusia dan kebudayaannya akan
memberikan gambaran mengenai dinamika kehidupan manusia yang memiliki
hubungan erat dengan lingkungan tempatnya hidup dan segala sesuatu yang
melekat padanya.
2
BAB II
PEMBAHASAN
A. Wujud Kebudayaan
Talcott Parson dan A.L Kroeber dalam Koentjaraningrat (1997:195)
membedakan wujud kebudayaan sebagai suatu sistem dari ide-ide dan konsep-
konsep dari wujud kebudayaan sebagai suatu rangkaian tindakan dan aktivitas
manusia yang berpola. Koentjaraningrat berpendapat bahwa kebudayaan
terdiri atas 3 wujud yaitu: 1. Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks dari
ide-ide, gagasan, nilai-nilai, norma-norma, dan sebagainya. 2. Wujud
kebudayaan sebagai suatu kompleks aktivitas serta tindakan berpola dari
manusia dalam masyarakat. 3. Wujud kebudayaan sebagai benda- benda hasil
karya manusia. Wujud kebudayaan merupakan sistem sosial mengenai
tindakan berpola dari manusia itu sendiri. Sistem sosial ini terdiri atas
aktivitas-aktivitas manusia yang berinteraksi dan berhubungan antara yang
satu dengan yang lain.
Menurut J.J. Honingmann terdapat tiga gejala kebudayaan, yaitu ideas,
activities dan artifacts (dalam Koentjaraningrat, 2005 : 74). Koentjaraningrat
sendiri menawarkan empat wujud kebudayaan, yaitu: kebudayaan sebagai
nilai ideologis; kebudayaan sebagai sistem gagasan; kebudayaan sebagai
sistem tingkah laku dan tindakan yang berpola; dan kebudayaan sebagai benda
fisik (artifak). Kerangka Konsentris Kebudayaan
menurut Koentjaraningrat (2005: 92) dapat digambarkan sebagai berikut :
3
Dari empat wujud yang ditawarkan dalam lingkaran kerangka
kebudayaan di atas, masing-masing memiliki kecenderungan bentuk yang
berbeda satu dengan lainnya.
1. Nilai-nilai budaya merupakan tahap filosofis atau ideologis yang
terbentuk karena pengalaman manusia, tahap ini merupakan hasil
pemikiran yang biasanya memiliki bentuk tekstual tersurat maupun
tersirat dalam norma, aturan adat, cerita rakyat atau karya seni.
2. Sistem budaya berupa gagasan dan konsep juga merupakan
manifestasi hasil pemikiran. Tahap wujud ini juga memiliki bentuk
tertulis tersurat dan beberapa dapat berbentuk gambar atau
konfigurasi.
3. Sistem sosial sebagai tahap wujud selanjutnya merupakan tindakan
dalam rangka “mewujudkan” konsep. Tahap wujud ini dapat
berbentuk tulisan, gambar, konfigurasi maupun kegiatan.
4. Kebudayaan fisik merupakan wujud hasil dalam sebuah kebudayaan.
Sehingga pada wujud terakhir ini kebudayaan memiliki bentuk
paling nyata diantara bentuk yang lain. Pada wujud inilah
kebudayaan seringkali sudah memiliki bentuk benda, sehingga dapat
dilihat, disentuh dan dirasakan.
Wujud kebudayaan sebagai ide merupakan sesuatu yang kompleks dari
ide-ide, gagasan, nilai-nilai, norma-norma, peraturan-peraturan dan
4
sebagainya, yang sifatnya abstrak. Lokasinya ada dalam kepala-kepala, dalam
alam pikiran warga masyarakat dimana kebudayaan itu hidup. Kebudayaan ini
kita sebut sebagai adat-istiadat yang berfungsi sebagai tata kelakuan yang
mengatur, mengendali dan memberi arah kepada kelakuan dan perbuatan
manusia dalam masyarakat.
Wujud sistem sosial mencakup kelakuan berpola dari manusia. Sistem
sosial ini terdiri dari aktifitas-aktifitas manusia yang berinteraksi,
berhubungan serta bergaul satu dengan lain yang selalu mengikuti pola-pola
tertentu berdasarkan adat tata-kelakuan. Sistem sosial bersifat konkret, terjadi
di sekeliling kita, bias diobservasi, difoto dan didokumentasikan.
Wujud kebudayaan fisik merupakan seluruh total dari hasil fisik dan
aktifitas perbuatan dan karya semua manusia dalam masyarakat, yang sifatnya
paling konkret dan berupa benda-benda yang dapat diraba, dilihat dan difoto.
Kebudayaan fisik yang dimiliki atau dihasilkan suatu bangsa harus terlebih
dahulu digolongkan menurut tingkatnya masing-masing.
B. Unsur-unsur Kebudayaan
Kebudayaan dari setiap masyarakat terdiri dari beberapa unsur, baik
unsur-unsur besar maupun unsur-unsur kecil. Unsur-unsur tersebut merupakan
bagian-bagian dari suatu kebulatan yang bersifat sebagai kesatuan. Menurut
Soekanto (1988 : 157-158) unsur kebudayaan tersebut oleh para ahli dibedakan
menjadi dua, yakni yang bersifat universal (cultural universale) dan unsur-
unsur yang lebih kecil.
Unsur universal menurut Kluckhokn (dalam Soekanto, 1988 : 158)
meliputi :
1. Peralatan dan perlengkapan hidup manusia (pakaian, perumahan,
alat-alat rumah tangga senjata, alat-alat produksi, transport dan
sebagainya).
2. Mata pencaharian hidup dan sistem-sistem ekonomi (pertanian,
peternakan, sistem produksi, sistem distribusi dan sebagainya).
5
3. Sistem kemasyarakatan (sistem kekerabatan, organisasi politik,
sistem hukum, sistem perkawinan).
4. Bahasa (lisan maupun tertulis).
5. Kesenian (seni rupa, seni suara, seni gerak dan sebagainya).
6. Sistem pengetahuan.
7. Religi (sistem kepercayaan).
Sedangkan unsur-unsur yang lebih kecil dijabarkan oleh Lincoln (dalam
Soekanto, 1988 : 158) sebagai kegiatan-kegiatan kebudayaan (cultural activity)
yang dirincinya sebagai trait-complex. Misalnya kegiatan pertanian menetap
meliputi unsur-unsur irigasi, sistem mengolah tanah dengan bajak, sistem hak
milik atas tanah dan sebagainya.
Di lain pihak, Koentjaraningrat (1990 : 2-3) mengemukakan unsur-unsur
kebudayaan yang sifatnya universal (pasti ditemukan dalam seluruh budaya di
dunia) yang tersusun berdasarkan kemungkinan-kemungkinannya untuk
berubah dalam perkembangannya. Unsur-unsur tersebut ialah :
1) Sistem religi dan upacara keagamaan ;
a. sistem kepercayaan
b. sistem nilai dan pandangan hidup
c. komunikasi keagamaan
d. upacara keagamaan
2) Sistem dan organisasi kemasyarakatan ;
a. kekerabatan
b. asosiasi dan perkumpulan
c. sistem kenegaraan
d. sistem kesatuan hidup
e. perkumpulan
3) Sistem pengetahuan ;
a. flora dan fauna
b. waktu, ruang dan bilangan
c. tubuh manusia dan perilaku antar sesama manusia
4) Bahasa ;
6
a. lisan
b. tulisan
5) Kesenian ;
a. seni patung/pahat
b. relief
c. lukis dan gambar
d. rias
e. vokal
f. musik
g. bangunan
h. kesusastraan
drama
6) Sistem mata pencaharian hidup ;
a. berburu dan mengumpulkan makanan
b. bercocok tanam
c. peternakan
d. perikanan
e. perdagangan
7) Sistem teknologi dan masyarakat ;
a. produksi, distribusi, transportasi
b. peralatan komunikasi
c. peralatan konsumsi dalam bentuk wadah
d. pakaian dan perhiasan
e. tempat berlindung dan perumahan
f. senjata
1. Bahasa
Bahasa merupakan alat atau perwujudan budaya yang digunakan
manusia untuk saling berkomunikasi atau berhubungan, baik lewat tulisan,
lisan, ataupun gerakan (bahasa isyarat), dengan tujuan menyampaikan
maksud hati atau kemauan kepada lawan bicaranya atau orang lain. Melalui
7
bahasa, manusia dapat menyesuaikan diri dengan adat istiadat, tingkah
laku, tata krama masyarakat, dan sekaligus mudah membaurkan dirinya
dengan segala bentuk masyarakat.
Menurut Gorys Keraf (1997 : 1), bahasa adalah alat komunikasi
antara anggota masyarakat berupa simbol bunyi yang dihasilkan oleh alat
ucap manusia. Mungkin ada yang keberatan dengan mengatakan bahwa
bahasa bukan satu-satunya alat untuk mengadakan komunikasi. Mereka
menunjukkan bahwa dua orang atau pihak yang mengadakan komunikasi
dengan mempergunakan cara-cara tertentu yang telah disepakati bersama.
Lukisan-lukisan, asap api, bunyi gendang atau tong-tong dan sebagainya.
Tetapi mereka itu harus mengakui pula bahwa bila dibandingkan dengan
bahasa, semua alat Dalam berkomunikasi sehari-hari, salah satu alat yang
paling sering digunakan adalah bahasa, baik bahasa lisan maupun bahasa
tulis.
Bahasa memiliki fungsi-fungsi tertentu yang digunakan berdasarkan
kebutuhan seseorang, yakni sebagai alat untuk mengekspresikan diri,
sebagai alat untuk berkomunikasi, sebagai alat untuk mengadakan integrasi
dan beradaptasi sosial dalam lingkungan atau situasi tertentu, dan sebagai
alat untuk melakukan kontrol sosial. komunikasi tadi mengandung banyak
segi yang lemah. Bahasa memberikan kemungkinan yang jauh lebih luas
dan kompleks daripada yang dapat diperoleh denganmempergunakan
media tadi. Bahasa haruslah merupakan bunyi yang dihasilkan oleh alat
ucap manusia. Bukannya sembarang bunyi. Dan bunyi itu sendiri haruslah
merupakan simbol atau perlambang.
Fungsi bahasa secara umum adalah sebagai alat berekspresi, alat
komunikasi, alat untuk mengadakan integrasi dan adaptasi sosial.
Sedangkan fungsi bahasa secara khusus adalah untuk mengadakan
hubungan dalam pergaulan sehari-hari (fungsi praktis), mewujudkan seni
(fungsi artistik), mempelajari naskah-naskah kuno (fungsi filosofis), untuk
mengeksploitasi ilmu pengetahuan dan teknologi.
8
2. Sistem Pengetahuan
Ilmu pengetahuan bertujuan untuk mengonseptuaisasikan
fenomenon-fenomenon alam dalam sebab-sebabnya, dalam urutan-urutan
sebab akibat dan mencari asas-asas umum. Bakker (1984 : 39) mengatakan
bahwa ilmu pengetahuan meliputi science (ilmu-ilmu eksakta) dan
humanities (sastra, filsafat, kebudayaan, sejarah dan lain-lain). Nilai-nilai
masing-masing ditentukan bukan saja oleh mutu masing-masing
melainkan juga oleh kedudukan dalam seluruh pola kebudayaan.
Secara sederhana, pengetahuan adalah segala sesuatu yang diketahui
manusia tentang benda, sifat, keadaan, dan harapan-harapan. Pengetahuan
dimiliki oleh semua suku bangsa di dunia. Mereka memperoleh
pengetahuan melalui pengalaman, intuisi, wahyu, dan berpikir menurut
logika, atau percobaan-percobaan yang bersifat empiris (trial and error).
Sistem pengetahuan tersebut dikelompokkan menjadi :
1) Pengetahuan tentang alam.
2) Pengetahuan tentang tumbuh-tumbuhan dan hewan di sekitarnya.
3) Pengetahuan tentang tubuh manusia.
4) Pengetahuan tentang sifat dan tingkah laku sesama manusia.
5) Pengetahuan tentang ruang dan waktu.
3. Organisasi Sosial
Sebagai makhluk yang selalu hidup bersama-sama, manusia
membentuk organisasi sosial untuk mencapai tujuan-tujuan tertentu yang
tidak dapat mereka capai sendiri. Organisasi sosial adalah perkumpulan
sosial yang dibentuk oleh masyarakat, baik yang berbadan hukum maupun
yang tidak berbadan hukum, berfungsi sebagai sarana partisipasi
masyarakat dalam pembangunan bangsa dan negara.
Bakker (1987 : 42) mengatakan bahwa kesosialan meliputi fungsi
dalam institusi-institusi asasi sebagai keluarga monogam, masyarakat adil
dan makmur, desa dan kota, bangsa dan negara. Sedangkan Soekanto
(1988 : 104) mengatakan bahwa suatu kelompok sosial selalu berkembang
9
serta mengalami perubahan-perubahan, baik dalam aktifitas maupun
bentuknya.
Lebih lanjut Soekanto (1988 : 106-108) mengklasifikasikan berbagai
organisasi sosial dalam hubungan individu dengan individu yang lainnya
yang meliputi kategori wilayah, kepentingan yang sama dengan organisasi
yang tidak tetap, serta kepentingan yang sama dengan organisasi yang
tetap. Pembeda daripada organisasi-organisasi sosial tersebut didasarkan
pada factor kesadaran akan jenis yang sama, hubungan sosial, dan orientasi
pada tujuan yang sudah ditetapkan.
Klasifikasi tersebut dapat digambarkan sebagai berikut :
No Kategori Kriteria1 Kategori utama : kesatuan-kesatuan
wilayah.Tipe umum : communityTipe khusus : suku, bangsa, daerah, kota, desa, rukun tetangga.
Kriteria utama : 1. Kepentingan2. Bertempat tinggal di suatu
wilayah tertentu
2 Kategori utama : kesatuan-kesatuan atas dasar kepentingan yang sama, tanpa organisasi yang tetap.
1. a. Tipe umum : kelas b.Tipe khusus ; kasta, elit,
kelas dasar persaingan, kelas atas dasar kerjasama.
2. a. Tipe umum ; kelompok etnis dan ras.
b. Tipe khusus : kelompok atas dasar perbedaan warna kulit, kelompok-kelompok imigran, kelompok-kelompok nasional.
Kriteria utama :1. Sikap yang sama dari
anggota-anggota kelompok yang bersangkutan.
2. Organisasi sosial yang tidak tetap (temporer).
Kriteria tambahan untuk tipe-tipe khusus :
1. Kemampuan untuk berpindah dari satu kelompok ke kelompok lainnya (mobilitas).
2. Perbedaan dalam kedudukan, prestise, kesempatan dan tingkat ekonomis.
Kriteria tambahan untuk tipe-tipe khusus : asal kelompok, golongan (stock), luas wilayah tempat tinggal, ciri-ciri badaniah.
10
3. a. Tipe umum : kerumunanb.Tipe khusus : kerumunan
dengan kepentingan yang sama dan dengan kepentingan umum.
Kriteria tambahan untuk tipe-tipe khusus :
1. Kepentingan-kepentingan yang sementara.
2. Sifat kelompok sementara.3 Kategori utama : kesatuan-kesatuan
atas dasar kepentingan yang sama dengan organisasi yang tetap : associations.
a. Tipe umum : primary groupTipe khusus : Keluarga, kelompok permainan, clique, club.
b. Tipe umum : association yang besar.Tipe khusus : negara, gereja, perkumpulan atas dasar ekonomi, persatuan buruh dan sebagainya.
Kriteria utama :1. Kepentingan-kepentingan
yang terbatas.2. Organisasi sosial yang
tertentu
Kriteria tambahan untuk tipe-tipe khusus :
1. Jumlah keanggotaan yang terbatas.
2. Organisasi sosial yang formal.
3. Pentingnya hubungan-hubungan yang tidak bersifat pribadi.
4. Jenis kepentingan yang dikejar.
Kriteria tambahan :1. Jumlah anggota yang secara
relatif terbatas.2. Organisasi sosial yang
formal.3. Pentingnya hubungan-
hubungan yang tidak bersifat pribadi.
4. Jenis kepentingan yang dikejar.
Soekanto juga mengutip berbagai pendapat ahli mengenai
organisasi-organisasi sosial seperti yang dikatakan oleh Cooley (primary
group dan secondary group), Tonnies (gemeinschaft dan gesellscahft),
serta Merton (membership group dan reference group). Sedangkan ia
sendiri mengklasifikasikan organisasi sosial kedalam formal group dan
informal group serta in-group dan out-group.
11
G.P. Murdock mengatakan bahwa suatu kelompok adalah suatu
kesatuan individu yang terikat oleh unsur :
1. Suatu siste norma-norma yang mengatur kelakuan warga
kelompok
2. Suatu rasa kepribadian kelompok yang disadari semua
anggotanya
3. Kegiatan-kegiatan berkumpul dari anggota kelompok secara
berulang-ulang
4. Suatu sistem hak dan kewajiban yang mengatur interaksi antara
anggota kelompok
5. Suatu pimpinan atau pengurus yang mengorganisasi kegiatan
kelompok
6. Suatu sistem hak dan kewajiban bagi para individunya terhadap
sejumlah harta produktif, harta konsumtif atau harta pusaka
tertentu.
Selain itu organisasi sosial juga dalam masyarakat yang berbudaya
menghasilkan sebuah sistem kekerabatan. Sistem kekerabatan merupakan
bagian yang sangat penting dalam struktur sosial. M, Fortes
mengemukakan bahwa sistem kekerabatan suatu masyarakat dapat
dipergunakan untuk menggambarkan struktur sosial dari masyarakat yang
bersangkutan. Kekerabatan adalah unit-unit sosial yang terdiri dari
beberapa keluarga yang memiliki hubungan darah atau hubungan
perkawinan. Anggota kekerabatan terdiri atas ayah, ibu, anak, menantu,
cucu, kakak, adik, paman, bibi, kakek, nenek dan seterusnya. Di
masyarakat umum kita juga mengenal kelompok kekerabatan seperti
keluarga inti, keluarga luas, keluarga bilateral, dan keluarga unilateral.
Koenjaraningrat (1992 : 108) mengatakan bahwa rumah tangga
(household) terjadi akibat dari adanya perkawinan. Sedangkan keluarga
inti (nuclear family) terjadi juga akiba dari perkawinan dengan anggota
terdiri dari seorang suami, seorang istri dan anak-anak mereka yang belum
12
kawin. Keluarga-keluarga inti itu merupakan suatu kesatuan manusia yang
disebut kingroup atau kelompok kekerabatan.
G.P. Murdock (dalam Koentjaraningat, 1992 : 113-114)
mengkategorikan kelompok kekerabatan berdasarkan fungsi sosial dari
kelompok kekerabatannya menjadi :
1. Corporate kingroup atau kelompok kekerabatan berkorporasi.
Kelompok ini biasanya bersifat eksklusif, jenis anggotanya tidak
banyak.
2. Occasional kingroup atau kelompok kekerabatan kadangkala.
Kelompok ini biasanya dengan anggota banyak sehingga tidak
mungkin terjadi pergaulan terus-menerus dan intensif.
3. Circumsciptive kingroup atau kelompok kekerabatan menurut
adat.
4. Sistem Teknologi
Teknologi menyangkut cara-cara atau teknik memproduksi,
memakai, serta memelihara segala peralatan dan perlengkapan. Teknologi
muncul dalam cara-cara manusia mengorganisasikan masyarakat, dalam
cara-cara mengekspresikan rasa keindahan, atau dalam memproduksi
hasil-hasil kesenian.
Bakker (1984 : 40) mengaitkan antara kondisi alam, penggunaan
teknologi dan kebudayaan suatu masyarakat. Menurutnya teknologi
terhitung antara sikap dan hasil budaya yang penting. Teknik bertujuan
untuk memfaedahkan sumber-sumber alam agar terjaminlah makanan,
perumahan, komunikasi dan lain-lain hal yang perlu untuk derajat hidup
yang layak. Penerapan hukum alam dapat menghasilkan teknik, yaitu
keperluan dan dorongan idealisme bersama-sama dalam creative vision.
Masyarakat kecil yang berpindah-pindah atau masyarakat pedesaan
yang hidup dari pertanian paling sedikit mengenal delapan macam
teknologi tradisional (disebut juga sistem peralatan dan unsur kebudayaan
fisik), yaitu sebagai berikut.
13
1) Alat-alat produktif.
2) Senjata.
3) Wadah.
4) Alat-alat untuk menyalakan api.
5) Makanan.
6) Pakaian.
7) Tempat berlindung dan perumahan.
8) Alat-alat transportasi.
5. Sistem Ekonomi
Ekonomi meliputi pola kelakuan dan lembaga-lembaga yang
melaksanakannya dalam bidang produksi, dan konsumsi keperluan-
keperluan hidup serta pelayanannya. Ekonomi bersifat ambivalen dan
merugikan bila tujuan yang dikejar tidak mengindahkan nilai-nilai budaya.
Menurut Bakker (1987 : 45) lapangan ekonomi dibagi ke dalam tiga sector
yang mencerminkan corak sesuatu kebudayaan dan orientasi pokoknya.
Sektor primer mencurahkan tenaga ekstraksi, yaitu menghasilkan
bahan mentah dari alam bumi dan dari kehidupan di bumi, laut dan
angkasa. Pekerjaan ekstraksi terdiri atas pertambangan, pertanian,
peternakan dan perikanan.
Sektor sekunder mengolah bahan menah yang diproduksi dalam
sektor primer dan meliputi industri, kerajinan dan pembangunan.
Keduanya menuntut kerja tangan.
Sektor tersier meliputi segala macam pelayanan kepada masyarakat.
Secara optimal terdiri dari sixservice standard yaitu pencaharian, distribusi
dan komunikasi, hukum dan keamanan, pendidikan dan perguruan,
kesehatan, kesenian dan hiburan.
6. Sistem Religi
Ada kalanya pengetahuan, pemahaman, dan daya tahan fisik
manusia dalam menguasai dan mengungkap rahasia-rahasia alam sangat
14
terbatas. Secara bersamaan, muncul keyakinan akan adanya penguasa
tertinggi dari sistem jagad raya ini, yang juga mengendalikan manusia
sebagai salah satu bagian jagad raya. Sehubungan dengan itu, baik secara
individual maupun hidup bermasyarakat, manusia tidak dapat dilepaskan
dari religi atau sistem kepercayaan kepada penguasa alam semesta.
Hal tersebut di atas ditegaskan oleh Koentajaraningrat (1987 : 78)
yang menyatakan bahwa keyakinan yang paling awal yang menyebabkan
terjadinya religi dalam masyarakat adalah keyakinan akan adanya
kekuatan sakti dalam hal-hal yang luar biasa dan gaib. Lebih lanjut
Koenjaraningrat (1987 : 80) menyebutkan lima komponen religi yang
meliputi emosi keagamaan, sistem keyakinan, sistem ritus dan upacara,
peralatan ritus dan upacara, umat agama.
Agama atau religi menurut Haviland dapat dipandang sebagai
kepercayaan dan pola perilaku yang diusahakan oleh manusia untuk
menangani masalah-masalah peting yang tidak dapat dipecahkan dengan
menggunakan teknologi dan teknik organisasi yang diketahuinya. Untuk
mengatasi keterbatasan itu orang berpaling kepada kekuatan supernatural.
Anthony F.C Wallace mendefinisikan agama sebagai seperangkat upacara
yang diberi rasionalisasi mitos dan yang menggerakkan kekuatan-kekuatan
supernatural dengan maksud untuk mencapai atau untuk menghindarkan
suatu perubahan keadaan pada manusia atau alam.
Kelompok keagamaan menurut Koentjaraningrat merupakan suatu
kesatuan sosial yang berwujud sebagai :
(1) Keluarga inti atau kelompok-kelompok kekerabatan yang lain,
(2) Kelompok kekerabatan yang lebih besar, seperti keluarga luas,
klen, suku, marga, dan lain-lain,
(3) Kesatuan komunitas, seperti desa, gabungan desa, dan lain-lain,
(4) Organisasi atau gerakan religi, seperti organisasi penyiaran
agama, organisasi gereja partai politik yang berideologi agama,
gerakan agama, orde-orde rahasia dan lain-lain.
15
7. Sistem Kesenian
Kesenian mengacu pada nilai keindahan (estetika) yang berasal dari
ekspresi hasrat manusia akan keindahan yang dinikmati dengan mata
ataupun telinga. Sebagai makhluk yang mempunyai cita rasa tinggi,
manusia menghasilkan berbagai corak kesenian mulai dari yang sederhana
hingga perwujudan kesenian yang kompleks.
Kesenian mewujudkan nila rasa dalam arti luas dan wajib diwakili
dalam kebudayaan lengkap. Kedwisatuan manusia yang terdiri atas budi
dan badan tak dapat mengungkapkan pengalamannya secara memadai
dengan akal murni saja. Rasa mempunyai kepekaan terhadap kenyataan
yang tidak ditemukan oleh akal. Kesenian selalu melukiskan sebuah unsur
atau aspek alam kodrat ditambah tanggapan atau pengolahan manusia.
Berdasarkan jenis nilai estetika yang ditampilkan kesenian (budaya
seni) dapat dibedakan menjadi 4 macam, yaitu:
1) Seni rupa, yaitu benda-benda seni yang menampilkan
keindahannya dalam bentuk wujud atau bentuk misalnya
lukisan, seni patung, seni lukis, atau seni fotografi.
2) Seni suara, yaitu seni yang menampilkan keindahannya dalam
bentuk suara, seni suara ini terdiri dari seni suara vokal
(manusia), seni suara instrumental (alat musik), dan seni suara
campuran (perpaduan antara suara manusia dengan alat musik).
3) Seni gerak, yaitu seni yang menampilkan keindahannya dalam
bentuk gerakan atau aktivitas. Misalnya seni tari, gerak dan
lagu, senam berirama dan sebagainya.
4) Seni drama, yaitu seni yang menampilkan keindahannya dalam
bentuk visualisasi pementasan adegan cerita. Misalnya ketoprak,
wayang orang, lenong, ludruk, dan sebagainya.
Benda-benda seni memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
1) Mengandung nilai estetika.
2) Berfungsi memberikan penghiburan.
16
3) Melekat dengan unsur-unsur kebudayaan yang lain seperti seni
rupa melekat pada model rumah, model mobil, sepeda motor,
dan lain-lain.
4) Berfungsi sebagai alat komunikasi untuk menyampaikan pesan
atau harapan dari kelompok masyarakat yang satu kepada
kelompok masyarakat yang lain.
17
BAB III
KESIMPULAN
Dari berbagai pemaparan yang telah dijelaskan sebelumnya, maka dapat
ditarik beberapa kesimpulan mengenai kebudayaan sebagai suatu sistem yakni
mencakup :
1. Kebudayaan terdiri atas 3 wujud yaitu: 1. Wujud kebudayaan sebagai
suatu kompleks dari ide-ide, gagasan, nilai-nilai, norma-norma, dan
sebagainya. 2. Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks aktivitas
serta tindakan berpola dari manusia dalam masyarakat. 3. Wujud
kebudayaan sebagai benda- benda hasil karya manusia.
2. Nilai-nilai budaya merupakan tahap filosofis atau ideologis yang
terbentuk karena pengalaman manusia, tahap ini merupakan hasil
pemikiran yang biasanya memiliki bentuk tekstual tersurat maupun
tersirat dalam norma, aturan adat, cerita rakyat atau karya seni.
3. Sistem budaya berupa gagasan dan konsep juga merupakan manifestasi
hasil pemikiran. Tahap wujud ini juga memiliki bentuk tertulis tersurat
dan beberapa dapat berbentuk gambar atau konfigurasi.
4. Sistem sosial sebagai tahap wujud selanjutnya merupakan tindakan
dalam rangka “mewujudkan” konsep. Tahap wujud ini dapat
berbentuk tulisan, gambar, konfigurasi maupun kegiatan.
5. Kebudayaan fisik merupakan wujud hasil dalam sebuah kebudayaan.
Sehingga pada wujud terakhir ini kebudayaan memiliki bentuk paling
nyata diantara bentuk yang lain. Pada wujud inilah kebudayaan
seringkali sudah memiliki bentuk benda, sehingga dapat dilihat,
disentuh dan dirasakan.
6. Unsur kebudayaan tersebut oleh para ahli dibedakan menjadi dua,
yakni yang bersifat universal (cultural universale) dan unsur-unsur
yang lebih kecil.
7. Unsur universal meliputi :
18
1. Peralatan dan perlengkapan hidup manusia (pakaian, perumahan,
alat-alat rumah tangga senjata, alat-alat produksi, transport dan
sebagainya).
2. Mata pencaharian hidup dan sistem-sistem ekonomi (pertanian,
peternakan, sistem produksi, sistem distribusi dan sebagainya).
3. Sistem kemasyarakatan (sistem kekerabatan, organisasi politik,
sistem hukum, sistem perkawinan).
4. Bahasa (lisan maupun tertulis).
5. Kesenian (seni rupa, seni suara, seni gerak dan sebagainya).
6. Sistem pengetahuan.
7. Religi (sistem kepercayaan).
8. Sedangkan unsur-unsur yang lebih kecil sebagai kegiatan-kegiatan
kebudayaan (cultural activity) yang dirinci sebagai trait-complex.
Misalnya kegiatan pertanian menetap meliputi unsur-unsur irigasi,
sistem mengolah tanah dengan bajak, sistem hak milik atas tanah dan
sebagainya.
9. Unsur-unsur kebudayaan yang sifatnya universal (pasti ditemukan
dalam seluruh budaya di dunia) yang tersusun berdasarkan
kemungkinan-kemungkinannya untuk berubah dalam
perkembangannya. Unsur-unsur tersebut ialah : Sistem religi dan
upacara keagamaan, Sistem dan organisasi kemasyarakatan, Sistem
pengetahuan, Bahasa, Kesenian, Sistem mata pencaharian hidup,
Sistem teknologi dan masyarakat.
19
DAFTAR PUSTAKA
Bakker, J.W.M. 1984. Filsafat Kebudayaan, Sebuah Pengantar. Yogyakarta : Kanisius.
Jhonson, Doyle Paul. 1986. Teori Sosiologi Klasik dan Modern Jilid 1. Jakarta : Gramedia.
Kaplan, D dan Robert A. Manners. 2002. Teori Budaya. Yogyakarta : Pustaka Pelajar
Koentjaraningrat. 2005. Pengantar Antropologi I. Jakarta : Rineka Cipta.
Koentjaraningrat. 1990. Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan. Jakarta : Gramedia.
Koentjaraningrat. 1987. Sejarah teori Antropologi 1. Jakarta : UI Press.
Soekanto, Soerjono. 1988. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta : Rajawali Press.
Sunarto, Kamanto. 2004. Pengantar Sosiologi. Jakarta : UI Press.
20
