JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/30044/3/WAWAN... · PENGARUH PEMBELAJARAN AQIDAH AKHLAK TERHADAP AKHLAK SISWA PULANG

PENGARUH PEMBELAJARAN AQIDAH AKHLAK

TERHADAP AKHLAK SISWA PULANG PERGI DAN

MUKIM DI MA KHAZANAH KEBAJIKAN

Skripsi ini diajukan Kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan

untuk memenuhi sebagai persyaratan mencapai gelar sarjana S1

Pendidikan Agama Islam(PAI)

Pembimbing: Abdul Majid Khon MA. Dr

Disusun Oleh:

WAWAN PADLI

NIM:108011000161

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIY AH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1437 H/ 2015 M

LEMBAR PENGESAHAN

Skripsi berjudul "Pengaruh Pembelajaran Aqidah Akhlak Terhadap Akhlak Siswa

Pulang Pergi dan Mukim di MA Khazanah Kebajikan" disusun oleh Wawan Padli.

NIM 108011000161. Jurusan Pendidikan Agama Islam. Fakultas Ilmu Tarbiyah dan

Keguruan(FITK), UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Telah dinyatakan lulus dalam ujian

munaqosah pada tanggal 30 juni 2015, dihadapan dewan penguji. Karena itu, penulis

berhak memperoleh gelar sarjana 51 (S.Pd.I) dalam bidang Pendidikan Agama Islam.

Jakarta,3l Juli 2015

Panitia Penguj i Munaqosah

Tand angan

(' ,/}(R/

".t- ,r'

Ketua Panitia(Ketua Jurusan PAI)

Dr. Abdul Majid Khon. MA

NrP. 19580707 198703 r 00s

Sekretaris( Sekretaris Jurusan PAI)

Marhamah Saleh. Lc. MA

NIP. 197203 I 32008012010

Penguji I

Prof. Dr. H. Ahmad Syaf i Noor

NrP. 1 947 09021967 t2t001

Penguji II

Dra. Hj. Djunaidatul Munawaroh. MA

NrP. 150228871

"/'*"

L{fl.

I &i"\ l"yr L' l("'""1"""'"

Tanggal

l:" t' t'u-

Mengetahui

Dekan Fakult Dan Keguruan

Prof. Dr. Ah

NIP- 195 2031007

\

LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING SKRIPSI

Skripsi berjudul "Pengaruh Pembelajaran Aqidah Akhlak Terhadap Akhlak Siswa

Pulang Pergi dan Mukim di MA Khazanah Kebajikan".disusun oleh Wawan Padli.

NIM 108011000161. Jurusan Pendidikan Agama Islam. Fakultas Ilmu Tarbiyah dan

Kguruan, Universit4s Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarla. Telah melalui

bimbingan dan dinyatakan sah sebagai karya ilmiah yang berhak untuk diujikan pada

sidang munaqosah sesuai ketentuan yang ditetapkan oleh fakultas.

Jakar1;a, 18 September 2074

Yang mengesahkan

Pembimbing

NrP. 19580707 t98703 1005

Nama

Tempat/ tanggal lahir

NIM

JurusarV Prodi

Judul Skripsi

SURAT PERNYATAAN KARYA SENDIRI

Saya yang bertanda tangan dibawa ini,

Dosen Pembimbing

: Wawan Padli

:Nibung, 08 April 1988

:108011000161

: PAI/ Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan

: Pengaruh Pembelajaran Aqidah Akhlak

Terhadap Akhlak Siswa Pulang Pergi dan

Mukim di MA Khazanah Kebajikan

: Dr. Abdul Majid Khon, I\{A

Dengan ini rnenyatakan bahwa skripsi yang saya buat bener-bener karya sendiri dan

saya bertanggung jawab secara akademis atas apa yang saya tulis.

Pemyataan ini dibuat sebagai salah satu syarat menempuh ujian munaqosah.

Jakarla 29 ag:usltts 2014

WawanPadli

NIM: 108011000161

Mahasiswa ybs.

i

ABSTRAK

Wawan padli.Nim;108011000161. 2014. (Pengaruh Pembelajaran Aqidah

Akhlak Terhadaap Akhlak Siswa Pulang Pergi dan Mukim di MA Khazanah

Kebajikan). Skripsi Jurusan Penddikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah,

Universitas Islam Negeri (UIN) Jakarta. Dosen Pembimbing: Dr. Abdul

Majid Khon, MA

Penulis akan meneliti tentang judul: Pengaruh Pembelajaran Aqidah

Akhlak Terhadaap Akhlak Siswa Pulang Pergi dan Mukim di MA Khazanah

Kebajikan. maka skripsi ini mengkaji tentang: 1. Bagaimana pelaksanaan

pembelajaran aqidah akhlak siswa MA khazanah kebajikan yang pulang

pergi dan mukim di Asrama? 2. Bagaimana pengaruh pembelajaran aqidah

akhlak terhadap siswa MA khazanah Kebajkan yang pulang pergi dan mukim

di Asrama? 3. Apakah terdapat perbedaan antara akhlak siswa yang di

asrama dan akhlak siswa yang pulang pergi? Adapun tujuan penelitian yang

ingin dicapai adalah: 1. Untuk mengetahui bagaimana pelaksanaan

pembelajaran aqidah akhlak siswa MA Khazanah Kebajikan yang pulang

pergi dan yang mukim di asrama. 2. Untuk mengetahui bagaimana pengaruh

pembelajaran akhlak terhadap akhlak siswa MA Khazanah Kebajikan yang

pulang pergi dan yang mukim di asrama. 3. Untuk mengetahui apakah

terdapat perbedaan akhlak siswa yang di asrama dan akhlak siswa yang

pulang pergi.

Penelitian ini bersifat deskriptif kuantitatif. Dalam proses

pengumpulan data penulis menggunakan beberapa metode, yaitu metode

dokumentasi, dan angket. Sedangkan untuk analisis datanya, penulis

menggunakan tehnik analisis Statistik dengan rumus t tes untuk mengetahui

ada atau tidak perbedaan akhlak siswa yang mukim dan pulang pergi. Untuk

mengetahui adanya pengaruh pembelajaran akhlak digunakan analisi rentang

score.

1. Dapat disimpulkan bahwa pembelajaran berjalan dengan baik bisa

dilihat dari nilai rapor siswa yang bagus. 2. Berdasarkan penafsiran dan

pengujian hipotesis maka hasil penelitian ini dapat disimpulkan bahwa: tidak

ada pengaruh pembelajaran Aqidah Akhlak yang signifikan terhadap siswa

yang mukim dan siswa yang pulang pergi di MA Khazanah Kebajikan. 3.

Tidak ada perbedaan akhlak siswa MA Khazanah Kebajikan yang pulang

pergi dan mukim . Berdasarkan hasil perhitungan t tes menguji perbedaan

Akhlak terhadap siswa mukim dan pulang pergi akhirnya dapat menunjukkan

artinya bahwa diterima dan ditolak pada taraf signifikansi 5%

maupun 1% tidak menunjukkan yang signifikan.

ii

KATA PENGANTAR

Segalah puji bagi Allah swt yang senantiasa memberikan petunjuk pada

hamba-Nya, dengan izin-Nya pula penulis dapat menyelesaikan penelitian ini.

Shalawat beserta salam penulis haturkan kepada Rasulullah Muhammad saw

yang telah banyak memberikan keteladanan yang baik bagi seluruh manusia

dimuka bumi ini terutama bagi umat islam.

Selama penulisan skripsi ini telah banyak bimbingan pengarahan kritik dan

saran . untuk itu saya sebagai penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada

yang terhormat:

1. Prof. Dr. Ahmad Thib Raya, MA Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan

Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

2. Bapak Dr. Abdul Majid Khon, MA, Ketua Jurusan sekaligus

pembimbing yang telah banyak meluangkan waktu, tenaga, dan pikiran

disela-sela kesibukannya untuk memberikan bimbingan dan arahan

kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi

3. Ibu Marhamah Saleh, Lc. MA Sekretaris Jurusan Pendidikan Agama

Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta

4. Seluruh Dosen Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

5. Segenap pengelolah Perpustakaan, baik Perpustakaan Utama maupun

Perpustakaan Fakultas. Yang telah meberikan fasilitas kepada penulis

dalam mencari data yang dibutuhkan.

6. Bapak Drs. H. Najammuddin Shiddiq, Selaku Ketua Yayasan

Khazanah Kebajikan.

7. Bapak Bambang Indarto, S.Ag, selaku Kepala Sekolah MA Khazanah

Kebajikan. Yang telah memberikan izin penelitian dan membantu

penulis dalam melaksanakan penelitian.

8. Para dewan guru MA Khazanah Kebajikan khususnya wali kelas II,

yang telah membantu dalam penyelesaian penelitian.

iii

9. Yang tercinta Ayahanda Anhar dan Ibunda Setnawati, yang senantiasa

mendoakan penulis dalam setiap langkahnya serta dukungan materi

guna menyelesaikan study penulis.

10. Yang tersayang Dayat, Liya, Lika(adik2) dan Yayas(calon) yang jadi

motivasi belajarku khususnya dalam menyelesaikan skripsi ini.

11. Teman-teman PAI kelas E UIN Syarif Hidayatuillah angkatan 2008

yang saling memotivasi dalam menyelesaikan study.

12. Teman-teman Pembina Yayasan Khazanah Kebajikan yang selalu

memberikan dukungan dan semangat.

13. Semua pihak yang telah membantu penulis dalam penyelesaian skripsi

ini, yang tidak dapat penulis sebutkan satu- persatu. Penulis hanya

dapat berdoa semoga amal dan budi baik mereka mendapat imbalan

yang berlimpah dari Allah swt.

Pada akhirnya dalam penelitian ini penulis menyadari sepenuhnya bahwa

masih banyak terdapat kelemahan, kekurangan dan kurangnya pengetahuan yang

penulis miliki. Namun berkat adanya bantuan dan motivasi guru-guru dan temen-

temen serta pertolongan Allah swt, akhirnya penelitian ini dapat diselesaikan

meskipun masih banyak kekurangan.

Tanggerang Selatan ,16 Juli 2014

Penulis

Wawan Padli

iv

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL…………………………………………...…….…….…… I

KATA PENGANTAR……….…………………………..…………..………… II

DAFTAR ISI…………………………………………………..…………………II

BAB I. PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah……………………………………………..…….1

B. Identifikasi, Pembatasan dan Perumusan Masalah………………………..6

C. Tujuan dan Signifikansi Penelitian………………………………………..7

BAB II. LANDASAN TEORI PENELITIAN

A. Pembelajaran……………………….….…...……………..………..…...…9

1. Pengertian pembelajaran…..…..………………………………..……..9

2. Media dan Metode Pembelajaran………………….…………………10

3. Faktor- faktor yang mempengaruhi pembelajaran…………………...12

B. Aqidah Akhlak .…………………………..………….…………...……...13

1. Pengertian Aqidah Akhlak…………………………………….…….13

2. Hubungan antara aqidah dan akhlak…………………………………16

3. Tujuan Pembelajaran Aqidah Akhlak di MA……………………..…17

4. Tujuan dan fungsi akhak……………………………………………..18

5. Faktor yang mempengaruhi pembentukan akhlak ,……….…...…….19

6. Mata pelajaran Aqidah Akhlak di MA……………………...….….....20

7. Ruang lingkup dan pendekatan pembelajaran aqidah akhlak di MA...23

BAB III. METODELOGI

A. Metode penelitian….…………………………………….……………….25

B. Populasi, Sampel dan Teknik Penarikan…...………….…….……….…..25

C. Instrumentasi Penelitian………………….…………….…….…….…….25

D. Teknik Pengumpulan Data………..…………………………….………..25

1. Dokumentasi……………………..………………………..…………25

2. Angket ...…………………..…………………………………………26

E. Teknik Analisa Data……………...…………..…………………………..27

F. Hipotesa statistik…………………………………………………………28

G. Interfretasi hasil analisis data…………………………………….………28

v

BAB IV. HASIL PENELITIAN

A. Profil Umum Madrasah………………………………..……………..…..31

1. Profil Madrasah…………………………………….…………….….31

2. Visi , Misi dan Tujuan Madrasah………………………………….…31

3. Data Sarana Prasanah………………………………………………...31

4. Data Pendidikan dan Fungsi Pendidikan………………………….…32

5. Keadaan Siswa Madrasah……………………………………………32

B. Deskrifsi Data

1. Pembelajaran Aqidah Akhlak di MA Khazanah Kebajikan…..……..33

a. Faktor penghambat…………………………………………….…36

b. Faktor pendukung…………………………………………….….36

2. Akhlak siswa MA Khazanah Kebajikan………………………………

C. Rumusan Data……………………………………………………………52

1. Analisis Data..………………………………………………………..52

2. Interpretasi Data………………………………………...……………55

D. Nilai Rapor...…………………………………………………..…………57

1. Nilai rapor siswa mukim…………………………………………..…57

2. Nilai rapor siswa pulang pergi……………………………………….58

BAB V. PENUTUP

A. Kesimpulan………………………….……………...…....………………63

B. Saran-Saran….………………….………………………………………..64

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Dalam agama Islam bisa kita lihat ada dua konsep yang disebut hubungan

antara manusia dengan tuhan atau bagaimana aqidah yang benar dan hubungan

manusia dengan manusia bagaimana hubungan antar sesama manusia atau boleh

dikatakan akhlak kepada sesama manusia.

Islam sebagai agama mempunyai dua dimensi yaitu keyakinan atau aqidah

dan sesuatu yang diamalkan atau amali. Amal perbuatan tersebut merupakan

perpanjangan dari aqidah itu. Islam adalah agama samawi yang bersumber dari

Allah swt, yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw yang berintikan

keimanan dan perbuata.1

Dengan kata lain aqidah itu adalah tolak ukur dari perbuatan seseorang

sebagaimana yang dikatakan oleh Ikhwanul Wa‟ie:

Sesungguhnya pembahasan mengenai aqidah merupakan pembahasan

yang paling penting dibandingkan dengan perkara-perkara lainnya. Aqidah

menjadi asas, kaidah berpikir, tolak ukur, dan standar seseorang dalam

memecahkan berbagai problematika kehidupan di dunia. Dengan demikian

daqidah menjadi landasan suatu bangunan pradaban manusia, dasar tempat

berbagai tonggak didirikan, tempat keluarnya berbagai peraturan, undang-

undang, norma, dan tata nilai masyarakat.2

Begitu juga dengan akhlak, penanaman akhlak pada anak terlihat lebih

jelas ketika kita melihat bahwa Rasulullah saw memberikan perhatian terhadap

pentingnya akhlak. Sehingga Rasulullah menanamkan akhlak pada anak dan

membiasakannya dalam kehidupannya sehari-hari.

Artinya bagaimanapun orang tua mendidik anak kalau tidak dilandasi

dengan akhlak yang baik dan aqidah yang benar maka pendidikan anak tersebut

boleh dikatakan hanya untuk menyensarakan orang tuanya sendiri baik di dunia

maupun di akhirat, sebagaimana dikatakan oleh Said Hawa: “Karena

1 Muhammad Ahmad, Tauhid Ilmu Kalam, (Bandung : CV Pustaka Setia, 1998), cet. ke-

1, h. 9.

2 Ikhwanul Wa‟ie, Luruskah Aqidah Anda?, (Bogor: Pustaka Thariqul Izzah, 2003), h.9.

2

bagaimanapun pandainya seorang anak didik dan tingginya tingkat intelektualnya

tampa dilandasi dengan akhlak yang baik maka kelak tidak akan mencerminkan

kepribadian yang baik. Orang yang tidak berakhlak jauh dari Allah dan dari

mahkluk-Nya, meskipun menurut persepsi dan perkiraan dirinya ia dekat dengan

tuhan-Nya”.3

Namun pada saat ini sebagian orang tua melalaikan ajaran akhlak ini dan

menganggapnya sebagai hal yang kecil yang bisa diabaikan. Maka tidak aneh lagi

zaman sekarang ini banyak anak yang tidak patuh lagi pada orang tua, guru dan

menganggap pergaulan bebas itulah yang modern. Ia tidak tahu perbuatan durhaka

bahkan akhlak dianggap kuno. Orang tua tidak sadar menanamkan akhlak

merupakan hak anak atas orang tuanya. Sebagaimana hak mereka untuk

memberikan makan dan minum yang menjadi kewajiban kedua orang tuanya.

Dalam Islam konsep kebebasan itu dibarengi dengan tanggung jawab.

Tanggung jawab yang dimaksud dalam kalimat itu ialah bukan hanya tanggung

jawab terhadap diri sendiri dan keinginan anda, akan tetapi adalah tanggung jawab

dihadapan Allah swt. Sistem pergaulan dalam Islam yang berkaitan dengan

intraksi antara sesama manusia serta masalah-masalah yang timbul dalam

intaraksi itu, menjelaskan secara gamblang panduan-panduan yang harus diikuti

untuk mencapai bangunan keluarga yang harmonis, atas dasar panduan tersebut,

intraksi guru dengan siswa-siswi dibangun, dan panduan itu pulalah yang menjadi

landasan bagi terbentuknya sebuah ingkungan masyarakat yang ideal bagi

perkembangan siswa-siswi menuju pribadi-pribadi yang patut dibanggakan.

Tugas membina siswa –siswi terutama dibebankan dipundak orang tua dan

guru, Allah swt berfirman:

Artinya:

Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu

dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu;

penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai

3 Said Hawwa, Jalan Ruhani; Bimbingan Tasawuf Untuk Para Aktivis Islam,

(Bandung: Mizan, 1995), h. 267.

3

Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu

mengerjakan apa yang diperintahkan (QS At-Tahrim/66:6).

Ayat ini menegaskan apa yang harus diperhatiakan oleh para orang tua atau

guru sebagai kepala rumah tanggga atau masyarakat. “Hukum dan peraturan hidup

islam memang dapat diterapkan pada setiap waktu dan tempat dan tidak bisa

dipandang sebagai aturan yang abstrak dan teoritis, namun harus diterpkan

ditengah masyarakat dunia”4.setelah perhatian itu sudah dilaksanakan barulah kita

sebagai guru untuk memikirkan pendidikan atau karir seperti apa yang sebaiknya

mereka inginkan.

Untuk itu maka keberhasilan dalam menghadapi hari akhir itu sangat

tergantung pada pendidikan sesuai dengan pendidikan Islam yang benar yang

mana bukan hanya menekankan ilmu sebatas kehidupan dunia akan tetapi lebih

bahkan sangat ditekankan untuk kehidupan akhirat.

Dengan begitu guru harus mendidik mereka tentang perkara keimanan

kepada Allah swt dan rosul-Nya. Aqidah islam memang unik selain beriman

kepada Allah juga harus mengikuti jejak kehidupan Rasulullah. Pendidikan ini

harus lebih serius supaya mempunyai keyakinan yang utuh tentang apa yang

mereka kerjakan untuk menghadapi kehidupan yang lebih kekal dan panjang.

Untuk itu guru harus mendidik mereka agar dapat memahami bukti-bukti

rasional aqidah Islam, tata cara shalat, puasa tentang kewajiban dakwah serta

akhlak seoarang muslim dan lain-lain. Dengan kewajiban dan larangan itulah

seseorang dapat khususnya siswa mendapatkan surga yang dijanjikan Allah swt.

Lalu bagaimana guru dapat memastikan bahwa tugas ini dilaksanakan

dengan sempurna? Yang pertama dilakukan adalah melihat pada diri sendiri,

Apakah sudah siap menyelamatkan diri sendiri dari siksa api neraka. Jika sebagai

seorang guru atau pendidik belum siap menyelamatkan diri sendiri. Bagaimana

mungkin dapat menyelamatkan nasib anak-anak dan siswa-siswi. Jika ingin

mengajari siswa-siswi tentang Islam maka tentu saja harus faham terlebih dahulu

tentang Islam. begitu juga dengan akhlak yang harus diajarkan sudah barang

4 Jalal, al-Anshari , Mengenal Sistem Islam; Dari A Sampai Z, ( Bogor: Pustaka,2004 )

Thariqul Izzah

4

tentu kita sendiri yang harus punya dan mampu mencontohkan akhlak yang baik

sebagaimana firman Allah swt:

Artinya:

Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan

pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik.

Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang

tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang

yang mendapat petunjuk.( QS An-Nahl/16: 125).

Sebaliknya dari akhlak yang buruk akan lahir akal yang buruk, dan akal

buruk itulah mampu merubah kebiasaan jadi buruk dari kebiasaan buruk itulah

dapat mengundang murkah-Nya Allah swt dan menyebabkan kehinaan selama-

lamanya.

Untuk itu di Indonesia, pengaruh masyarakat terhadap kepribadian anak

/siswa muslim sungguh sangat luar biasa. Begitu siswa lepas dari pengawasan

orang tua atau seorang guru maka akan segera masuk kekuatan lain yang

meruntuhkan bangunan kepribadian Islam anak/siswa-siswi yang sudah dibangun

dengan susah payah. Dengan sudah barang tentu beda kehidupan masyarakat luas

dengan kehidupan dalam keluarga atau di sekolah-sekolah atau asrama

pesantren yang selalu mengontrol anak-anaknya atau siswa-siswinya oleh para

orang tua atau para guru-guru di sekolah.

Sebagaimana diketahui sekarang ini dari media masa TV atau Koran

banyak kejadian-kejadian di luar akal manusia sehat, banyak hal penyebab dari

semua itu adalah karena manusianya seperti kekurangan pendidikan aqidah dan

moralitas atau akhlak.

Sama halnya seperti dikatakan oleh Dr Muhammad Yahya Waloni

seorang mantan pendeta besar pernah menjabat Rektor Universitas Keristen di

Manado berkata:

5

Abad XXI atau era Millenium ke-III bagi saya merupakan suatu masa

dimana manusia, tua muda, kecil besar, kaya miskin, laki-laki perempuan,

penjahat-pembaik, pejabat jelata, dan konglamerat dan konglamelarat

mayoritas hanyut terbawa arus keinginan dan ambisi. Akibatnya sukar

membedakan mana manusia sungguhan, setengah manusia dan bertubuh

manusia tapi berjiwa binatang buas. Skala perbandingan karakteristik dari

ketiga tipe manusia ini telah saya temukan melalui media elekktronik(TV)

swasta, yang menayangkan eksistensi kehidupan hewan-hewan buas dihutan

alam liar Australia. Dalam tayangan tesebut ditampilkan secara nyata

tentang proses kehidupan antara buaya yang hidup di air asin dan air tawar,

yang ternyata buaya air asin(aligthor) jauh lebih buas dibanding buaya air

tawar. Dalam mempertahanan hidup(survival) di alam liar, apa saja yang

dapat mengenyangkan perutnya, aligthor tanpa basa basi langsung

menyantap apa saja, bahkan anak-anaknya yang baru saja menetas dari telur

pun disantap. Sebaliknya buaya air tawar walaupun buas, masih punya

„kepribinatangan‟, artinya masih bisa membedakan antara mangsa dan

anaknya.5

Oleh sebab itu para guru MA Khazanah Kebajikan memberikan perhatian

besar terhadap materi akhlak ini, “disinilah letak peentingnya para pendidik

memberikan pemahaman tentang adab bergaul dengan sesama teman”6.

Kebiasaan yang baik akan lahir karakter yang baik, dari karakter terpuji inilah

yang akan lahir amalan-amalan yang baik dan mengundang keridhaan Allah swt.

Untuk itu saya mengadakan penelitian di Madrasah Aliyah(MA) Khazanah

Kebajikan, selain itu terpilihnya Madrasah Aliyah Khazanah Kebajikan yang

menjadi objek penelitian karena merupakan lembaga pendidikan yang berciri khas

Islam yang berusaha mengubah sikap pola pikir dan cara bersikap siswa kearah

yang lebih positif sesuai dengan ajaran Islam.

Namun karena kebanyakan dari siswa-siswinya yang berlatar belakang

berbeda-beda 80% diantaranya mereka adalah yatim dan yatim piatu dan tempat

tinggal mereka juga berbeda, hal ini sangat mempengaruhi dalam pembelajaran

mereka seperti kurangnya motivasi belajar, sering bolos, dan khususnya aqidah

dan akhlak mereka. Kalau saya melihat siswa-siswi di MA Khazanah Kebajikan

5 Muhammad Yahya Waloni, “the logical of simple” Kebenaran Islam Menurut Mantan

Pendeta; Sebuah Tinjauan Teologi Kritis, (Bandung: Irsyad Baitus Salam, 2007), cet ke-1, h.52-53

6 Ghozali, Ali , Akhlak Pergaulan Remaja ,( Jakarta Timur: Rizki Grafis, 2012) h. v

6

tersebut siswanya ada yang pulang pergi dari rumah mereka masing-masing dan

juga yang mukim atau tinggal di asrama.

Karena begitu padatnya kegiatan siswa yang mukim di asrama sehingga

tidak ada waktu sedikitpun untuk bermain. Lain halnya dengan kegiatan siswa

yang tidak tinggal di asrama, atau tinggal di rumahnya masing-masing, kegiatan

siswa yang di rumah tidak terorganisir, kecuali bagi siswa yang rajin belajar dan

memiliki jadwal belajar di rumah atau perhatian yang lebih dari orang tua kepada

anaknya untuk belajar di rumah.

Dengan melihat perpedaan, latar belakang dan lingkungan siswa serta

pentingnya pembelajaran akhlak yang diberikan kepada siswa, maka mendorong

penulis tertarik untuk meneliti permasalahan tersebut dengan dituangkan kedalam

bentuk skripsi berjudul Pengaruh Pembelajaran Aqidah Akhlak Terhadap

Akhlak Siswa Pulang Pergi dan Mukim di MA Khazanah Kebajikan

B. Identifikasi, Pembatasan dan Perumusan Masalah

1. Identifikasi Masalah

Masalah yang dapat di identifikasi pembelajaran akhlak siswa MA Khazanah

Kebajikan sebagai berikut:

a. Kurangnya motivasi belajar siswa dilihat dari pembelajaran siswa dimana

siswa mengerjakan tugas di Rumah(PR) dengan malas.

b. Kurangnya Pembinaan akhlak siswa yang dilakukan guru di sekolah dan

di asrama.

c. Sikap guru yang tidak adil terhadap siswa yang tinggal di asrama dan

yang pulang pergi dari rumah.

d. Minimnya kerja sama antara guru dengan siswa dalam menanamkan

aqidah akhlak dan akhlak siswa di MA Khazanah Kebajikan.

e. Banyaknya pengaruh lingkungan bermasyarakat bagi siswa yang pulang

pergi.

f. Hal-hal yang menyebabkan menurunya akhlak siswa.

g. Terdapat kesalahan dalam penerapan metode pembelajaran akhlak

sehingga tidak berpengaruh terhadap kepribadian siswa.

7

h. Kesejahterahan guru yang kurang diperhatikan sehingga berdampak pada

pada pembelajarannya.

i. Masuknya budaya asing yang begitu dominansehingga lebih mudah

mengikutinya.

2. Pembatasan Masalah

a. Pembelajaran disini yaitu proses belajar mengajar yang di dalamnya ada

metode pembelajaran, media, dan materi yang disampaikan oleh guru

kepada siswa.

b. Aqidah akhlak disini materi yang disampaikan oleh guru yang diambil

dari buku panduan siswa atau LKS.

c. Akhlak diambil dari akhlak siswa yakni akhlak-akhlak yang terpuji

seperti jujur, menghormati yang lebih tua, sayang kepada yang lebih

muda, dan taat dalam ibadah

d. Siswa di sini siswa MA Khazanah Kebajikan kelas XI sebanyak 28 orang

, yang mukim atau tinggal di asrama Khazanah Kebajikan 14 orang dan

yang pulang pergi atau yang bertempat tinggal di rumah masing-masing

14 orang.

3. Perumusan Masalah

a. Bagaimana pelaksanaan pembelajaran aqidah akhlak siswa MA

Khazanah Kebajikan yang pulang pergi dan yang mukim di asrama?

b. Bagaimana pengaruh pembelajaran aqidah akhlak terhadap akhlak siswa

MA Khazanah Kebajikan yang pulang pergi dan yang mukim di asrama?

c. Apakah terdapat perbedaan akhlak siswa yang di asrama dan akhlak

siswa yang pulang pergi?

C. Tujuan dan signifikansi penelian

1. Tujuan Penelitian

a. Untuk mengetahui bagaimana pelaksanaan pembelajaran aqidah akhlak

siswa MA Khazanah Kebajikan yang pulang pergi dan yang mukim di

asrama.

8

b. Untuk mengetahui bagaimana pengaruh pembelajaran akhlak terhadap

akhlak siswa MA Khazanah Kebajikan yang pulang pergi dan yang

mukim di asrama.

c. Untuk mengetahui apakah terdapat perbedaan akhlak siswa yang di

asrama dan akhlak siswa yang pulang pergi.

2. Signifikansi Penelitian

a. Sebagai tolak ukur bagi siswa yang mukim untuk mengembangkan ilmu

dan akhlak yang diperoleh.

b. Untuk digunakan sebagai informasi bagi siswa pulang –pergi bahwa

mereka dapat bersaing dalam pembelajaran dan akhlak yang baik dimana

tempat tinggal mereka dianggap kurang kondusif

c. Sabagai masukan kepada dewan guru bahwa adanya sesuatu penilaian

yang objektif terhadap siswa-siwi tanpa melihat latar belakang dan

lingkungan tempat tinggal mereka, agar tidak ada penilaian yang keliru

dalam menentukan nilai atau prestasi anak khususnya pada mata

pelajaran aqidah akhlak. Serta menanamkan suritauladan yang baik dari

berbagai aspek.

d. Peningkatan mutu dan sarana prasarana pendidikan sangatlah diperlukan

guna menciptakan lulusan yang mempunyai ilmu dan aqidah serta akhlak

yang baik dimana siswa-siswi siapapun tanpa dilihat keadaan dan

lingkungan tempat tinggal mereka. Akan mampu menjadi contoh yang

baik bagi masyarakatnya.

e. Untuk mengetahui ilmu pengetahuan dan supaya mengetahui

kekurangtahuan yang penulis miliki selama ini.

f. Untuk digunakan sebagai bahan informasi bagi para peneliti atau siapa

saja yang membutuhkan untuk mengembangkan penelitian ini.

9

BAB II

LANDASAN DAN TEORI PENELITIAN

A. Pembelajaran

1. Pengertian Pembelajaran

Pembelajaran berasal dari kata dasar “ajar” yaitu kata benda yang artinya

petunjuk yang diberikan agar seseorang mau menuruti(mengetahui sesuatu).

Sedangkan kata“belajar”kata kerja yang artinya berusaha untuk memperoleh

ilmu/ untuk menguasai sesuatu keterampilan. Sedangkan pembelajaran itu

sendiri kata kerja yang artinya proses, cara menjadikan orang belajar .7

Pembelajaran adalah proses belajar dan mengajar. Kata pembelajaran

dipakai sebagai padanan kata dari bahasa inggris instruction.

Kata instruction mempunyai pengertian yang sangat luas dari pada

pengajaran. Jika kata pengajaran ada dalam konteks guru dan murid dikelas

secara formal, pembelajaran mencakup pula kegiatan belajar mengajar yang

tidak dihadiri oleh guru secara fisik. Oleh karena dalam pembelajaran yang

ditekankan adalah proses belajar maka usaha-usaha yang terencana dalam

manipulasi sumber-sumber belajar agar terjadi proses belajar mengajar dalam

diri siswa kita sebut pembelajaran.8

Pembelajaran merupakan suatu proses yang terdiri dari kombinasi dua

aspek, yaitu belajar dan mengajar. Belajar tertuju kepada apa yang harus

dilakukan oleh siswa, mengajar berorientasi pada apa yang harus dilakukan oleh

guru sebagai pemberi pelajaran.

Pembelajaran adalah kondisi dimana terjadinya proses belajar mengajar

yang efektif dan efisien bagi peserta didik. Dari pengertian pembelajaran tersebut

menunjukkan bahwa pembelajaran berpusat pada kegiatan siswa.

Ada juga yang mengatakan bahwa pembelajaran itu adalah sebagai

berikut:

7 Tim Prima Pena, Kamus Besar Bahasa Indonesia: Gita Media Press h. 27

8 Arif, S Sadiman,et Al, Media Pendidikan; pengertian dan pengembangan dan

pemenfaatannya, (Jakarta : Rajawali, 1986), cet, ke 1, h. 7

10

Dalam defenisi psikologi pembelajaran berkaitan dengan pengertian

belajar itu sendiri. Pembelajaran itu sendiri merupakan suatu upaya

mengarahkan aktifitas siswa kearah aktifitas belajar. Didalam proses

pembelajaran terkandung dua aktifitas sekaligus yaitu aktifitas mengajar dan

aktifitas belajar. Proses pembelajaran merupakan proses intraksi, yaitu

intraksi antara guru dengan siswa dan siswa dengan siswa.9

Jadi dengan melihat pengertian- pengertian di atas pembelajaran itu adalah

adanya suatu aktifitas/ proses belajar mengajar baik secara formal ataupun non

formal yang direncanakan untuk mencapai pengetahuan dan keterampilan dengan

aqidah dan akhlak yang baik.

2. Media dan Metode Pembelajaran

“Media yaitu alat untuk menyampaikan sesuatu pesan. Media secara lebih

luas dapat berupa manusia, benda atau pristiwa yang membuat kondisi siswa

memungkinkan dapat pengetahuan, keterampilan atau sikap”10

Para pakar pendidikan, ahli teknologi pendidikan, dan ahli media komunikasi

pendidikan, telah membagi media teknologi pendidikan menjadi tiga macam.

Macam-macam media ini bisa dimanfaatkan untuk menanamkan pemahaman

Islam kepada anak, seperti aqidah, ibadah,fiqih, muamalah, akhlak, tafsir al-

Quran, dan pemahaman terhadap Hadis Nabi saw. Macam-macam media itu

adalah.

a. Audio, yaitu media-media yang sifatnya didengarkan, seperti

muhadharah(ceramah), rekaman kaset, dan siaran radio.

b. Visual, yaitu media-media yang sifatnya dilihat, seperti lukisan,

gambar-gambar, market, peta, alat peraga, dan film-film yang

permanen.

9 Tohirin, Psikologi Pembelajaran Agama Islam,(Jakarta : PT Raja Grafindo Persada,

2005), cet. ke 1, h. 7

10 Basyaruddin Usman, Metodelogi Pembelajaran Agama Islam,(Jakarta: Ciputat

Press,2002), h.127

11

c. Audiovisual, yaitu media-media yang disamping dilihat, ia juga bisa

didengarkan, seperti film-film yang berbicara, sinema, televisi, dan

pentas drama.

Adapun metode pembelajaran adalah cara yang digunakan dalam proses

pembelajaran sehingga diperoleh hasil yang optimal.

Macam-macam metode pembelajaran antara lain: ceramah, ekspositori,

tanya jawab, penemuan, dan ceramah adalah suatu cara

penyampaian(memberikan) informasi secara lisan terhadap siswa di dalam

ruangan tertentu, siswa mendengarkan dan mencatat seperlunya.11

Ada juga metode yang digunakan yaitu metode kerja kelompok

dilakukan atas dasar pandangan bahwa anak didik merupakan suatu kesatuan

yang dapat dikelompokkan sesuai kemampuan dan minat12

Metode lain yang digunakan pendidik dalam kegiatan pembelajaran

antara lain, yaitu:

a. Metode latihan

Penyampaian materi melalaui upaya penanaman kebiasaan-

kebiasaan tertentu, sehingga diharapkan siswa dapat menyerap

materi secara optimal.

b. Metode karyawisata

Metode penyampaian meteri dengan cara membawa langsung

anak didik ke objek di luar kelas atau di lingkungan kehidupan nyata

agar siswa dapat mengamati atau mengalami secara langsung.

c. Metode demonstrasi

Metode pembeljaran dengan cara memperlihatkan suatu proses

atau suatu tanda yang berkaitan dengan bahan pelajaran.

d. Metode sosiodrama

Metode pembelajaran yang memberikan kesempatan kepada

anak didik untuk melakukan kegiatan memainkan peran tertentu

yang terdapat dalam kehidupan social.

e. Metode bermain peran

Pembelajaran melalui pengembanagan imajinasi dan

penghayatan anak didik dengan cara anak didik memerankan suatu

tokoh, baik tokoh hidup maupun mati. Metode ini mengembangkan

penghayatan, tanggung jawab dan terampil dalam memaknai meteri

yang dipelajari.

f. Metode diskusi

Metode pembelajaran melalui pemberian masalah kepada siswa

dan siswa diminta memecahkan masalah secara kelompok.

11 Asep Jihad dan Abdul Haris, Evaluasi Pembelajaran,(Yogyakarta: Multi Pressindo,

2012), Cet.1, h.25

12 Basyaruddin Usman, Metodelogi Pembelajaran Agama Islam,(Jakarta: Ciputat

Press,2002), h. 49

12

g. Metode pemberian tugas dan resitasi

Metode pemberian tugas dan resitasi merupakan metode

pembelajaran melalui pemberian tugas kepada siswa. Resitasi

merupakan metode pembelajaran berupa tugas pada siswa untuk

melaporkan pelaksanaan tugas yang telah diberikan oleh guru.

h. Metode proyek

Membahas materi pembelajaran ditinjau dari sudut pandang

pelajaran lain.13

Metode pembelajaran adalah cara mengajar atau cara penyampaian materi

pelajaran kepada siswa yang kita ajar untuk mencapai suatu pemahaman.

3. Faktor- Faktor Yang Mempengaruhi Pembelajaran

Berapa banyak faktor yang mempengaruhi pembelajaran, sebagaimana Saiful

Bahri mengklasifikasikan faktor-faktor yang mempengaruhi belajar ke dalam dua

hal yaitu:

a. Faktor dari luar diri pelajar, terdiri dari dua kelompok yaitu:

1) Faktor-faktor alam, seperti keadaan cuaca, suhu, udara, dan lain

sebagainya.

2) Faktor- faktor sosial, seperti suasana ribut yang dapat mengganggu

konsentrasi belajar.

b. Faktor- faktor dari dalam diri pelajar, terdiri dari dua kelompok, yaitu:

1) Faktor psikologi, seperti kondisi psikologis dan kondisi panca indra.

2) Faktor fisiologis, seperti minat, bakat, kecerdasan, motivasi dan

kemampuan kognitif14

Adapun menurut Muhibbinsyah, faktor yang mempengaruhi belajar ada 3

macam, yaitu:

a. Faktor internal

Meliputi keadaan jasmani dan rohani siswa

b. Faktor eksternal

Meliputi kondisi lingkungan di sekitar kita.

c. Faktor pendekatan belajar

Merupakan jenis upaya yang digunakan siswa untuk melakukan kegiatan

mempelajari materi-materi pembelajaran.15

13 Safan Amri, Pengembangan dan Model Pembelajaran Dalam Kurikulum 2013(Jakarta:

Prestasi Pustaka, 2013), cet 1. h. 29

14 Syaiful Bahri Djamarah, psikologi Belajar,(Jakarta: PT,Rieneke Cipta, 2002), cet. 1, h.

142-143

15 Safan Amri, Pengembangan dan Model Pembelajaran Dalam Kurikulum 2013(Jakarta:

Prestasi Pustaka, 2013), cet 1. h. 29

13

Setelah melihat penjelasan-penjelasan diatas maka penulis dapat

menyimpulkan bahwa selain adanya faktor internal dan eksternal juga ada faktor

yang berasal dari guru itu sendiri baik itu perhatian kepada murid atau metode

pembelajaran yang diberikan oleh guru itu sendiri.

B. Aqidah Akhlak

1. Pengertian Aqidah Akhlak

Dalam pendidikan formal, aqidah akhlak menjadi sala-satu mata

pelajaran yang merupakan rumpun mata pelajaran pendidikan agama Islam

yang secara etimologi kata aqidah berasal dari bahasa Arab yaitu yang

berasal dari kata dasar “aqoda” “ya’qidu” “aqdan” yang artinya simpul,

ikatan. Sedangkan “al-aqiidatu” jama‟nya “al-aqaaid” yang berarti

kepercayaan atau keyakinan.16

Dr Ibrahim Muhammad membagi

pengertian aqidah kepada tiga tahap perkembangan makna, yaitu sebagai

berikut:

1) Tahap pertama, kata aqidah diartikan dengan tekad yang bulat,

mengumpulkan, niat, menguatkan perjanjian dan sesuatu yang diyakini

dan dianut oleh manusia, baik itu benar atau batil.

2) Tahap kedua, perbuatan hati, disinilah aqidah mulai diartikan sebagai

perbuatan hati sang hamba.

3) Tahap ketiga, disini aqidah telah memasuki masa kematangan dimana

ia telah tersungkur sebagai disiplin ilmu dengan ruang lingkup

permasalahan tersendiri. Inilah tahap kemapanan dimana aqidah

didefinisikan sebagai ilmu tentang hukum-hukum syariat dalam bidang

aqidah yang diambil dari dalil-dalil mutlak dan menolak subhat serta

dalil-dalil khilafiyah yang cacat.17

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa aqidah adalah perbuatan hati

yaitu tekad yang bulat, niat, menyakini serta menguatkan perjanjian dengan

berdasarkan dalil sesuai dengan agama yang dianut oleh manusia , baik itu benar

atau salah, aqidah yang bener itu satu dan kekal, ketetapan Allah yang fitrah selalu

16 Ahmad Warson Munawir, Kamus Al-Munawir Bahasa Arab Indonesia(Surabaya

:Pustaka Progresif, 2002), cet 25. h. 953-954.

17 Ibrahim Muhammad bin Abdulah al-Buraikan, Pengantar Study Aqidah Islam,(Jakarta :

Robbani Press, 2000),cet. ke II, h. 4-5.

14

bersandar kepada kebenaran selamanya. Sedangkan iman menurut istilah tauhid

ialah menyakinkan akan adanya sesuatu, iman mencerminkan aqidah.

Akhlak juga bisa berarti perangai, watak, tingkah laku, dan budi pekerti.

Allah berfirman :

.

Yang artinya:

dan sesungguhnya engkau benar-benar berbudi pekerti yang luhur.(QS

AL-Qalam/68:4)

Dari uraian diatas jelas bahwa al-khalku mengandung arti kejadian

yang bersifat lahiriyah, seperti wajah seseorang yang bagus atau jelek.

Sedang kata al-khuluku atau kata jamak akhlak mengandung arti budi

pekerti atau pribadi yang bersifat rohaniah, seperti sifat-sifat terpuji atau

tercelah. “Rasulullah saw bukanlah tipe orang yang suka memikirkan diri

sendiri”18

Bahkan menasehati sahabatnya, Rasulullah mengandengkan antara nasehat

untuk bertaqwa dengan nasehat untuk bergaul(berakhlak) yang baik kepada

manusia, bahkan rasulullah diutus semata-mata untuk menyempurnakan akhlak

manusia.

Tapi jika memahami akhlak dengan makna yang lebih sempit, yaitu

muamalat dengan sesama manusia saja, maka makna hadis diatas terfokus

pada penjelasan keagungan ahklak mulia dan ketinggian kedudukannya

dalam agama dalam hal ini maka hadits diatas sama dengan makna hadits

“haji adalah Arafah” dan hadits “agama adalah nasehat” bukan maksudnya

membatasi haji hanya di Arafah saja, dan membatasi agama hanya pada

nasehat, tapi maksunya wukuf di Arafah adalah rukun paling agung dalam

haji dan nasehat menempati posisi yang tinggi dalam agama.19

Sekarang baru dapat dipahami bahwa aqidah akhlak yang baik memiliki

keutamaan yang tinggi. Karena itu sudah sepantasnya seorang muslim mengambil

aqidah akhlak yang baik sebagai perhiasanya, dan karena kita hidup di dunia ini

18 Qal‟ah, Muhammad Rawas, Biografi Nabi saw; Menyibak Tabir Kepribadian Agung

Rasul Muhammad saw, ( Bogor: Mahabbah Pustaka, 2007) cet. I

19 Al-Audah Salman bin fahd, Kekuatan Ahklak Sang Da’I; Menyelami 6 Bekal Moral-

Spritual Para Aktvitas Dakwa Mengawal Kebangkitan Islam,(Jakarta Timur: Pustaka

Nawaitu,2005), cet. I, h. 20.

15

tidak bisa lepas dari berintraksi dengan orang lain. Dengan kata lain muslim yang

baik punya aqidah akhlak baik.

Perbedaan suku, bangsa, bahasa tempat dan waktu, tidak menjadi

masalah dalam pelaksanaan syari‟at islam. Syaria‟at tetap bisa

dilaksanakan sepanjang masa, juga bukan masalah laki-laki dan

perempuan. Dari segi kemanusiaan laki-laki dan wanita sama saja. Kaum

wanita tetap bisa mencontoh Rasulullah dari sisi beliau sebagai manusia.

Khususnya dalam masalah akhlak beliau seperti Qana‟ah, harga diri,

kesederhanaan, murah hati, dermawan dan berbudi pekerti, etika dakwah

dan pendidikan , hal-hal khusus menyangkut wanita yang dijelaskan Rasul

lewat istri-istrinya menjadi tauladan bagi seluruh kaum wanita. Adapun

kemajuan sains dan teknologi tidak menjadi masalah Dalam penerapan

Syari‟at islam, karena hanya merubah sarana hidup, tetapi tidak merubah

cara hidup, sehingga tidak menjadi halangan untuk tetap ittiba‟ pada rasul

di masa modern ini.20

Dari pengertian tersebut dapat kita simpulkan bahwa aqidah akhlak adalah

suatu mata pelajaran yang menjelaskan arti baik dan buruk, menerangkan apa

yang seharusnya dilakukan oleh manusia dan menunjukan jalan untuk

melakukan apa yang harus diperbuat. Aqidah akhlak merupakan sifat yang dekat

hubungannya dengan iman. Baik buruknya aqidah akhlak menjadi sala-satu

syarat sempurna atau tidaknya keimanan seseorang. Orang yang beriman kepada

Allah swt akan membenarkan seyakin-yakinya akan ke-Esaan Allah, menyakini

bahwa Allah mempunyai sifat dengan segala sifat kesempurnaan dan tidak

memiliki sifat ketidaksempurnaan atau menyerupai sifat-sifat mahluk ciptaan-

Nya.

Karena itu agama Islam sangat memperhatikan soal aqidah dan akhlak. lebih

dari perhatiannya terhadap hal-hal lain. Perhatiannya sampai sedemikian rupa

sehingga aqidah akhlak merupakan sala-satu pelajaran pokok dan tujuan risalah

Nabi Muhammad saw. Selain untuk meluruskan aqidah juga Rasul diutus itu

untuk menyempurnakan akhlak.

Seolah- olah beliau membatasi tugas kerisalahan hanya untuk aqidah akhlak.

jika kita memahami aqidah akhlak sebagai muamalah kamu bersama Allah dan

bersama manusia, inilah hakikat agama yang utuh, bagaimana kamu bermuamalah

20 Syekh Abdurahman al-Bagdadi, Rosulullah saw tidak merayakan maulid,( Jakarta

Timur: Insan Press, 2008), cet. I, h. 11.

16

dengan sang khalik? Bagaimana kamu beribadah kepada-Nya, meng-Esakan-Nya,

dan menjauhi apa yang membuat-Nya murka? Bagaimana kamu bermuamalah

dengan sesama mahkluk?

Dan masuk dalam kategori makhluk adalah Malaikat, para Nabi, orang-

orang shaleh dan kaum kerabat yang memilki hak untuk dicintai dan dikasihi.

Juga masuk dalam kelompok makhluk adalah syetan, orang-orang kafir,

orang fasik dan munafik. Akhlak itu sendri bukanlah perbuatan, melainkan

gambaran bagi jiwa yang tersembunyi. Oleh karena itu dapatlah disebutkan

bahwa akhlak itu adalah nafsiah(bersifat kejiwaan)atau maknawiyah(sesuatu

yang abstrak).dan bentuknya yang kelihatan kita namakan

muamalah(tindakan) atau suluk(prilaku). Maka akhlak adalah sumber dan

prilaku adalah bentuknya21

.

Dari keterangan di atas dapat diketahui bahwa aqidah akhlak ialah sumber

dari segala perbuatan yang sewajarnya, yakni tidak dibuat-buat. dan perbuatan

yang dapat kita lihat sebenarnya adalah merupakan gambaran dari sifat-sifat

tertanam dalam jiwa..

Secara garis besar ruang lingkup aqidah akhlak dapat dikelompokkan menjadi

tiga, yaitu aqidah akhlak kepada Allah swt, aqidah akhlak kepada sesama manusia

dan aqidah akhlak kepada alam semesta..

2. Hubungan antara Aqidah dan Akhlak

Kedudukan aqidah akhlak kehidupan manusia menempati tempat yang

penting, sebagai individu masyarakat dan bangsa. Yaitu merupakan sendi agama

disisi Tuhan. Bukanlah sekedar mengetahui bahwa kebenaran itu adalah mulia

dan kedustaan adalah hina. dan bukan pula sekedar mengetahui bahwa ikhlas itu

sesuatu yang agung sedangkan tipu daya sesuatu kehancuran. Akan tetapi akhlak

yang dituntut yaitu reaksi jiwa dan apa-apa yang mempengaruhinya untuk

melakukan apa yang patut dilakukan dan meninggalkan apa yang tidak patut

dilakukan.

Akhlak dengan pengertian inilah yang menjadi benteng pelaksanaan syari‟at.

Ia adalah tempat bertahan bagi orang-orang yang benar-benar muslim. Juga

akhlak yang demikian itu merupakan penyempurnaan iman.

21 H.A Mustafa, Akhlak Tasawuf,( Bandung: CV Pustaka Setia,1999), cet. II, h. 16.

17

Pentingnya sebagai seorang muslim yang memikul tanggung jawab untuk

saling menasehati dalam kebaikan. Maka amat penting bagi setiap muslim

memahami akhlak terpuji dalam pergaulan remaja. masa remaja adalah masa

peralihan seseorang dari usia anak-anak kepada usia dewasa.

Disamping sifat dan amal lahir, juga akhlak meliputi sifat dan amal batin,

yaitu yang dilakukan oleh anggota batin manusia, yakni hati. Seseorang yang

benci melihat temannya karena lebih kaya dari padanya, adalah orang yang tidak

berakhlak. Bila ia seorang yang berakhlak tinggi seharusnya ia merasa senang

akan nikmat yang diberikan Allah kepadanya. Dan manakalah ia ingin mendapat

yang demikian, maka ia harus berusaha dengan jalan dan cara yang halal. Orang

dapat dikatakan berakhlak tinggi, bila anggota lahir dan batinya bersih dari

penyakit-penyakit akhlak dan kuman-kuman yang merusak budi pekerti. Makin

kuat aqidah seseorang makin tinggi akhlaknya.

3. Tujuan Pembelajaran Aqidah Akhlak di MA

Kurikulum Madrasah Aliyah membagi mata pelajaran ke dalam 5 kelomopk,

yaitu:

a) Kelompok mata pelajaran agama dan akhlak mulia

b) Kelompok mata pelajaran kewarganegaan dan kepribadian

c) Kelompok mata pelajaran pengetahuan dan teknologi

d) Kelompok mata pelajaran estetika

e) Kelompok mata pelajaran jasmani, olah raga dan kesehatan

Adapun tujuan mata pelajaran agama dan akhlak mulia dimaksudkan untuk

membentuk peserta didik menjadi manusia yang beriaman dan bertaqwa kepada

Allah swt serta berakhlak mulia. Akhlak mulia mencakup estetika, budi pekerti,

atau moral sebagai perwujudan dari pendidikan agama. Serta meningkatkan

keimanan siswa-siswi agar adanya kesadaran untuk berakhlak mulia.dan menjadi

muslim yang selalu meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah swt.

Dari pengertian di atas penulis dapat menyimpulkan bahwa tujuan dari

pembelajaran Aqidah akhlak adalah memberikan pengetahuan kepada siswa-

siswinya akan hal yang harus diimani, mengamalkan akhlak yang baik,menjauhi

18

akhlak yang buruk dan memberikan bekal kepada siswa untuk menjalani hidup

dikemudian hari.

4. Tujuan dan Fungsi Aqidah Akhlak

Seperti yang telah dijelaskan sebelum ini, bahwa akhlak adalah

karakter yang melekat dalam jiwa manusia baik karena bawaan maupun

karena kebiasaan. Karakter tersebut ada yang positif dan ada yang negatif.

Atau ada yang terfuji dan ada yang tercela. Itulah sebabnya dalam ilmu

akhlak diklasifikasikan dalam dua kelompok, yaitu akhlak terpuji atau

mulia(al-akhlak karimah)dan akhlak tercela(al-akhlak madzmumah).22

a. Tujuan aqidah akhlak

Aqidah dan Akhlak terpuji merupakan karakter yang mesti kita miliki dan

menghiasi jiwa kita. Sebaliknya, aqidah akhlak tercela adalah karakter yang mesti

kita hindari. Adapun tujuan akhlak dalam buku terjemahan khuluqul Qur‟an yaitu:

Hendak menciptakan manusia sebagai mahluk yang tinggi dan

sempurna. Dan membedakan dari mahluk-makhluk lainnya. Akhlak

hendak menjadikan manusia berakhlak baik, bertindak tanduk yang baik

terhadap manusia, terhadap sesama mahluk dan terhadap sesama Tuhan.

Sedangkan pelajaran akhlak atau ilmu akhlak bertujuan mengetahui

perbedaaan-perbedaan sifat manusia yang baik maupun yang jahat, agar

manusia dapat memegang teguh sifat yang baik dan menjauhkan diri dari

sifat yang jahat, sehingga terciptalah tata tertib dalam pergaulan

masyarakat, tidak saling membenci, curiga- mencurigai antara satu dengan

yang lainnya, tidak ada perkelahian dan peperangan atau bunuh

membunuh sesama hambah.23

Tujuan aqidah akhlak ialah hendak menciptakan manusia sebagai makhluk

yang tinggi dan sempurna. Dan membedakan dari makhluk-makhluk yang lain.

Aqidah akhlak yang baik itu tidak dapat dibentuk hanya dengan pelajaran,

dengan instruksi-instruksi dan larangan-larangan sebab tabiat jiwa untuk

menerima keutamaan-keutamaan itu tidak cukup seorang guru mengatakan

kerjakan ini dan jangan kerjakan itu. Menanamkan sopan santun yang berbuah

sangat memerlukan pendidikan yang panjang dan harus ada pendekatan yang

lestari.

22 M.Imam Pamungkas, Akhlak Muslim Modern, h. 49.

23

Anwar masy‟ari, Akhlak al-Quran(terjemah khulukul Qur’an),( Surabaya: PT Bina

Ilmu, 2014) h. 10

19

b. Fungsi Aqidah Akhlak

Sedangkan fungsi aqidah dan akhlak mulia(akhlaqul karimah) dalam

kehidupan adalah sebagai buah dari tujuan diciptakanya manusia, yaitu

beribadah kepada Allah swt. Karena itu akhlak mulia merupakan buah dari

aktivitas ibadah kepada Allah swt. Tanpa buah yakni aqidah akhlak mulia

ini, ibadah hanya merupakan upacara dan ritual tanpa makna.24

Pendidikan itu tidak akan sukses melainkan harus diusahakan dengan contoh

dan teladan yang baik. Seorang yang berprilaku jahat tidak mungkin meniggalkan

pengaruh yang baik dalam jiwa orang di sekelilingnya. Pengaruh yang baik itu

hanya akan diproleh dari pengamatan mata terus menerus, lalu semua mata

mengagumi sopan santunnya. Disaat itulah orang akan mengambil pelajaran,

mereka akan mengikuti jejaknya dengan penuh kecintaan yang tulus..

5. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Pembentukan Aqidah Akhlak

Sebenarnya banyak faktor yang mempengaruhi prilaku seseorang, tetapi

disini akan disebutkan sebagiannya saja yang dipandang paling dominan. Dari

jumlah faktor tersebut dapat kita klasifikasikan kedalam dua bagian yaitu:

1) Faktor- faktor dari dalam diri yaitu:

a) Faktor psikologi, seperti kondisi psikologis dan panca indra

b) Faktor fisiologis, seperti minat, bakat, kecerdasan,motivasi dan

kemampuan kognitif.

2) Faktor-faktor dari luar diri pelajar yaitu:

a) Faktor-faktor alam, seperti keadaan cuaca, suhu, udara dan lain-lain.

b) Faktor-faktor social, seperti suasana rebut yang dapat mengganggu

konsentrasi belajar.25

Dilihat dati bermacam-macam faktor di atas bahwa pembentukan akhlak

tersebut akan mudah dipengaruhi oleh faktor-faktor yang ada disekitar

masyarakat kita tersebut, untuk itu harus diperhatikan pembentukan akhlak anak

dari baerbagai faktor tersebut.

6. Mata pelajaran aqidah akhlak

24 M Imam Pamungkas, Akhlak Muslim Modern;membangun karakter generasi

muda,(Bandung: Marja,2012) cet. 1, h. 120.

25 Syaiful Bahri Jamarah, Psikologi Belajar,(Jakarta: PT Rieneke Cipta, 2002),Cet. I,

h. 142-143

20

Adapun mata pelajaran aqidah akhlak sebagaimana yang terdapat dalam

kurikulum madrasah 2004 adalah:

Mata pelajaran aqidah akhlak adalah upaya sadar dan terencana dalam

menyiapkan peserta didik untuk mengenal memahami dan menghayati serta

mengimani Allah swt dan merealisasikan dalam prileku akhlak mulia dalam

kehidupan sehari-hari melalui kegiatan bimbingan,pengajaran dan latihan

,penggunaan pengalaman, keteladanan dan pembiasaan dalam kehidupan

masyarakat yang majemuk dalam bidang Agama.26

Adapun pembelajaran materi aqidah akhlak kelas XI MA diantaranya seperti

dijabarkan dalam buku aqidah akhlak karya Toto Edidarmo sebagai berikut:

Semester I kelas XI:

Bab 1 Ilmu kalam

A. Pengertian ilmu kalam

B. Ruang lingkup dan fungsi ilmu kalam

C. Hubungan ilmu kalam dengan ilmu lainnya

D. Penerapan ilmu kalam dalam mempertahankan aqidah

Bab 2 Aliran-aliran dan tokoh-tokoh ilmu kalam

A. Latar belakang berdirinya ilmu kalam

B. Asal-usul munculnya aliran dalam ilmu kalam

C. Masalah yang diperdebatkan dalam ilmu kalam

D. Aliran- aliran dan tokoh-tokoh dalam ilmu kalam

1. Aliran mu‟tazilah

Riwayat dan tentang asal usul sebutan Mu‟tazilah ada tiga, yang kesemuanya

bermuara arti kata “I‟tazala” yang artinya memisahkan diri, menjauhkan diri, atau

menyalahi pendapat orang lain. Alira ini dibagi menjadi dua yaitu mu‟tazilah

basrah dan mu‟tazilah baqdad.tokoh-tokohnya yaitu Washil bin „Atha, Al-„Allaf,

AL-Jubba‟I dan lain-lain.

Pokok-pokok ajaran Mu‟tazilah ada lima yaitu:

26 Depag RI, Kurikulum 2004, Direktorat Jendral Kelembagaan Agama Islam,

Jakarta: h.21-22

21

a. Tauhid terkait hal ini mu‟tazilah berpendapat bahwa tidak mengakui sifat-

sifat Allah, alquran menurutnya adalah mahluk, Allah diakhirat tidak dapat

dilihatoleh mata kepala manusia

b. Keadilan Allah; semua orang percaya akan keadilan Allah, tetapi mu‟tazilah

memperdalam arti keadilan serta menentukan batas-batasnya.

c. Jajnji dan ancaman;bahwa Allah tidak akan mengingkari janji-Nya; member

pahala kepada orang yang berbuat baik, dan menimpakan azab kepada orang

yang berbuat dosa.

d. Posisi diantara dua posisi;

e. Amal ma‟ruf nahi mungkar; lebih bayak berkaitan dengan fiqih.

2. Aliran asy‟ariyah

Aliran ini dibawa oleh Abu Hasan bin Ismail Al-Asy‟ari hingga usia 40 tahun

ia menganut paham mu‟tazilah sehingga pada akhirnya ia memisahkan diri

3. Aliran maturidiyah

Nama aliran maturidiyah diambil dari nama pendirinya yaitu Abu Mansur

Muhammad bin Muhammad Al-Maturidi, ia bermazhab Hanafi, ada bebrapa

pendapat Al-Maturidi yaitu:

a. Kewajiban mengetahui tuhan

b. Kebaikan dan eburukan menurut akal

c. Hikmah dantujuan perbuatan Allah

4. Aliran syi‟ah

Adalah golongan umat islam yang terlalu mengagungkan keturunan

Nabi.mereka menyakini hanya keturunan Nabi yang lebih berhak untuk menjadi

khalifah sepeninggal Nabi.

5. Aliran khawarij

Khawarij ini timbul setelah perang shiffin antara Ali dan Muawiyah.

Golongan khawarij adalah pengikut Ali.

6. Aliran murji‟ah

Aliran ini timbul di damaskus pada akhir abad pertama hijrah. Dinamai

murji‟ah karena sesuai dengan makna istilah tersebut menunda atau

mengembalikan. Mereka berpendapat bahwa orang-orang mukmin yang

22

berbuat dosa besar hingga matinya tidak juga tobat, orang itu belum dapat

kita hukumi sekarang, terserah atau ditunda kita kembalikan saja urusannya

kepada Allah swt.

7. Aliran jabaryah

Golongan ini adalah gerakan yang menentang qodariyah. Pendirinya

yaitu Jham bin Shafwan. Kadang-kadang jabariyah ini dinamakan golongan

Jahamiyah. Hala ini berawal dari perkataan Jaham. Bahwa manusia adalah

dalam keadaan terpaksa, tidak bebas.

a) Teologi baru dalam islam

b) Teologi tranformatif

c) Yaitu teologi yang berusaha menggerakkan rakyat dibawa untuk merubah

dirinya dan berperan dalam perubahan social yang mendasar

d) Teologi pembebasan

Teologi ini merupakan suatu usaha kontekstualisasi ajaran-ajaran dan nilai

keagamaan pada masalah kongkrit disekitarnya.

Bab 3 Akhlak pada diri sendiri dan orang lain

A. Pengertian akhlak

1. Akhlak kepada Allah

2. Akhlak kepada orang lain

3. Akhlak terhadap diri sendiri

B. Akhlak berpakaian

1. Pengertian dan pentingnya akhlak berpakaian

2. Bentu-bentuk akhlak berpakain

3. Nilai-nilai positif akhlak berpakain

4. Membiasakan akhlak berpakaian

C. Akhlak berhias

1. Pengertian dan pentingnya akhlak berhias

2. Bentu-bentuk akhlak berhias

3. Nilai-nilai positif akhlak berhias

4. Membiasakan akhlak berhias

D. Akhlak perjalanan

23

1. Pengertian dan pentingnya akhlak perjalanan

2. Bentu-bentuk akhlak perjalanan

3. Nilai-nilai positif akhlak perjalanan

4. Membiasakan akhlak perjalanan

E. Akhlak bertamu dan menerima tamu

1. Pengertian dan pentingnya akhlak bertamu dan menerima tamu

2. Bentu-bentuk akhlak bertamu dan menerima tamu

3. Nilai-nilai positif akhlak bertamu dan menerima tamu

4. Membiasakan akhlak bertamu dan menerima tamu.27

7. Ruang lingkup

a. Ruang lingkup

Ruang lingkup yang tercantum dalam kurikulum Madrasah aliyah yaitu:

1) Hubungan Manusia dengan Allah

Hubungan ini disebut dengan hubungan vertical, yaitu hubungan antara

Manusia dengan Khaliqnya yang mencakup dari segi aqidah, yang meliputi ;

Iman kepada Allah swt, Iman kepada Malaikat-Nya, Iman kepada Kitab-

Kitab-Nya,Iman kepada Rasul-rasul-Nya, Iman kepada hari akhir, Iman

kepada Qodha dan Qadhar-Nya.

2) Hubungan Manusia dengan sesama Manusia

Materi yang dipelajari meliputi akhlak dalam pergaulan hidup sesama

manusia, kewajiban membiasakan berakhlak yang baik terhadap diri sendiri

dan orang lain, serta menjauhi akhlak yang buruk. 28

Adapun ruang lingkup materi aqidah akhlak di Kelas XI MA antara lain

dijabarkan oleh buku aqidah akhlak karya Toto Edidarmo

Sesuai dengan materi bahwa Aqidah itu yang bersifat Ilahiyah dan

Akhlak itu yang bersifat Insaniyah. Ruang lingkup pendidikan aqidah

27 Toto Edi Darmo ,MA, Aqidah Akhlak Madrasah Aliyah Kelas XI, (Semarang: PT Karya

Toha Putra, 2009), Cet I,h. v

28 Depag RI, Kurikulum 2004, Direktorat Jendral Kelembagaan Agama Islam, Jakarta: h.

24

24

akhlak di Madrasah Aliyah meliputi; Akhlak kepada Allah, Akhlak

kepasa orang lain dan Akhlak terhadap diri sendiri.29

29 Toto Edi Darmo ,MA, Aqidah Akhlak Madrasah Aliyah Kelas XI, (Semarang: PT Karya

Toha Putra, 2009), Cet I,h. 56

25

BAB III

KERANGKA METODELOGI

A. Metode Penelitian

Metode penelitian ini menggunakan metode kuantitatif penulisan

bermaksud melakukan uji hipotesis untuk pengaruh pembelajaran aqidah

akhlak siswa mukim dan dan akhlak siswa yang pulang pergi dan ada

tidaknya perbedaan akhlak siswa mukim dan pulang pergi di MA Khazanah

Kebajikan.

B. Populasi, Sampel dan Teknik Penarikan Sampel

Populasi adalah keseluruhan dari subjek penelitian yang akan ditili.

Subjek penelitian bisa berupa orang(Responden), produk, dokumen dan

sebagainya. Sedangkan sampel adalah sebagian dari subjek

penelitian(populasi) yang akan dijadikan penelitian, populasi siswa MA

Khazanah Kebajikan berjumlah 103 orang. Adapun sampelnya berjumlah 28

orang.

Teknik pengumpulan yang digunakan adalah purpasive sampling yaitu

siswa siswi kelas XI MA Khazanah Kebajikan pulang pergi dan mukim di

asrama Yayasan Khazanah Kebajikan. kelas XI MA tersebut sudah

memiliki pengalaman belajar yang cukup di tingkat Aliyah dan pantas

dijadikan objek penelitian. Selain itu karena kelas X masih baru ditingkat

Aliyah dan belum cukup memiliki pengalaman belajar, maka menurut penulis

kurang optimal jika dijadikan sabjek penelitian ini, sedangkan kelas XII

sedang konsentrasi menghadapi Ujian Negara(UN), jadi takut terganggu

dengan adanya penelitian ini.

C. Teknik Pengumpulan Data

Pada penelitian ini teknik pengumpulan data dilakukan dengan dua cara

yaitu Dokumentasi, dan Angket.

1. Dokumentasi

Dokumentasi yang penulis butuhkan dalam penelitian ini adalah:

26

a. Dokumen-dokumen sekolah, yaitu berupa profil sekolah, keadaan

guru, keadaan murid, fasilitas-fasilitas sekolah, dll.

b. Nilai hasil belajar Aqidah Akhlak yang terdapat dalam rapot siswa

kelas XI MA Khazanah Kebajikan semester I, yaitu siswa yang

tingg

di asrama dan yang tidak tinggal di asrama

Pemeriksaan dokumentasi ini dilakukan untuk memperoleh

informasi-informasi berupa data tentang sekolah seperti profil sekolah,

keadaan guru, keadaan murid, fasilitas- fasilitas pendidikan yang ada di

sekolah. Hal yang sangat penting bagi penulis adalah nilai hasil belajar

aqidah akhlak yang terdapat dalam rapot siswa kelas XI MA semester 1

Khazanah Kebajikan. Karena dengan data rapot ini , penulis dapat

mengetahui prestasi siswa ,yaitu prestasi belajar siswa yang tinggal di

asrama dan yang tidak tinggal di asrama.

8. Angket

Angket yaitu sejumlah pertanyaan tertulis yang dipergunakan untuk

memperoleh informasi tentang akhlak sehari-hari

Pertanyaan-pertanyaan dalam bentuk angket yang penulis buat

berjumlah 30 pertanyaan pilihan ganda dengan 4 pilihan jawaban yaitu

S(Sering sekali), SR(sering), KK(kadang-kadang), TP(tidak pernah). ,

skor jawaban sebagai berikut: a=4 b=3, c=2, d=1. Angket ini akan

diberikan kepada responden penelitian yaitu siswa MA Khazanah,

Kebajikan kelas XI yang mukim dan pulang pergi untuk di isi.

responden. Angket penelitian ini berupa angket tertutup, setiap

pertanyaan telah disediakan jawabannya, angket penelitian berbentuk

pilihan ganda dengan 4 opsi jawaban yaitu sering sekali, sering, kadang-

kadang dan tidak pernah. Dalam anket itu berisi 30 item pertanyaan. skor

point untuk jawaban Berikut kisi-kisi angket yang telah disiapkan

peneliti dalam pembelajaran dan akhlak siswa.

Dimensi Indikator No Pertanyaan

Kesiapan siswa -Siswa membaca buku 1

27

sebelum pembelajaran

aqidah akhlak dimula

Kesiapan siswa ketika

pembelajaran

Kerja sama siswa

dalam pembelajaran

Aqidah akhlak

selain buku yang

digunakan guru

Siswa bertanya kepada

orang tua, kakak, atau

orang lain yang lebih

mengerti tentang

aqidah akhlak

-Siswa mengikuti

pengajian aqidah

akhlak

-Siswa memberikan

komentar tentang

teori-teori aqidah

akhlak yang sedang

dipelajari

-Siswa melakukan

kerja sama dengan

temen-temen dalam

melakukan tugas-tugas

2 dan 3

4

5,dan 6

7, 8 dan 9

Akhlak siswa dengan

keluarga di rumah/

asrama

Akhlak siswa dalam

berhias

-Akhlak siswa dalam

bertamu

-Akhlak siswa dalam

menerima tamu

-Akhlak siswa dalam

menghindari prilaku

tercela

-Akhlak siswa dalam

menanggapi perbedaan

pendapat

-Iman dan akhlak

siswa dalam

10

11

12

13

14,an 15

16

28

perbedaaan aliran

Akhlak siswa di

sekolah

-Sikap siswa terhadap

guru dikelas

-Sikap siswa terhadap

teman

-Siswa melakukan

kebiasaan buruk di

lingkungan sekolah

17, dan 18

19,20 dan 21

22,23 dan 24

Akhlak siswa di

masyarakat

-Siswa berpakaian

sopan

-Kebiasaan siswa

dalam bergaul

-Siswa dalam

perjalanan

25 dan 26

27 dan 28

29 dan 30

D. Teknik Analisa Data

Setelah data terkumpul dari hasil pengumpulan data, maka perlu

adanya penggarapan oleh yang mengelolah data. Dalam buku-buku sering

disebut pengelolah data, ada pula yang yang menyebutnya

preparastion,dan ada pula yang menyebut data analisis

Teknis analisis data yang penulis lakukan sebagai berikut:

1. Analisis data hasil pemeriksaan dokumentasi, yaitu data yang diperiksa

kemudian dianalisis secara deskriptif untuk memperoleh informasi,

kemudian diambil dan dijadikan sebuah kesimpulan.

2. Pengelolahan data angket peneliti menggunakan cara sebagai berikut:

3. Editing, yaitu memeriksa kembali daftar pertanyaan yang telah

diserahkanoleh para pengumpul data

4. Tally, yaitu menghitung jumlah jawaban yang diberikan oleh responden

5. Tabulling, menghitung data ke dalam suatu tabel. Melalui tabulasi data

lapangan akan tampak sederhana dan tersusun ke dalam suatu tabel yang

baik sehingga mudah dipahami. Data yang di tabulasikan adalah data

29

yang telah dihitung diditribusi frekuensinya dengan teknik

persentase.prosentase diperoleh dengan cara frekuensi jawaban dibagi

jumlah responden dikalikan 100% dengan rumus statistik sebagai berikut:

P

× 100%

Keterangan:

P = Angka prosentase

F = Ferkuensi yang dicari prosentasenya

N = Jumlah responden

Tahap berikutnya adalah mencari komparasi dalam penelitian peneliti

menggunakan teknik analisis komparasional tes “t” (t Tes), yaitu dengan

membandingkan hasil angket yang telah diisi oleh siswa mukim 15 orang

dan siswa pulang pergi 15 orang.

Adapun rumus “t” Tes adalah sebagai berikut30

:

To =

√

( )(

)

(

)( )

= Mean variabel 1(X), yaitu hasil angket pembelajaran aqidah akhlak dari siswa

mukim di Madrasah Aliyah Khazanah Kebajaikan

= Mean variabel 2 (Y), yaitu hasil angket pembelajaran aqidah akhlak dari siswa

pulang pergi di Madrasah Aliyah Khazanah Kebajaikan

= Deviasi standar skor variabel , yaitu kuadrat selisi skor variabel X.

= Deviasi standar skor variabel , yaitu kuadrat selisi skor variabel Y.

= Number of cases variabel X, yaitu jumlah subjek yang diteliti pada variabel X.

= Number of cases variabel Y, yaitu jumlah subjek yang diteliti pada variabel Y.

= t observasi hasil hitung distribusi t

Setelah to bisa ditemukankoefisiennya, maka tahap berikutnyaadalah

membantu interpretasi to untuk menguji kebenaran atau kepalsuan dengan

30 Anas Sudijono. Pengantar Statistik Pendidikan,(Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2003),

h. 297

30

menetapkan degree of freedom(derajat kebebasan) dengan rumus (N1-N2)-2 pada

taraf signifikansi 5% atau 10 % dengan melihat tabel.

Apabila to ˃ t maka Ho ditolak, sedangkan Ha diterima

Apabila to ˂ t maka Ho diterima, sedangkan Ha ditolak.

E. Hipotesa Statistik

Hipotesa statistik yang diajukan adalah sebagai berikut:

Ha : Terdapat perbedaan yang signifikan terhadap akhlak siswa pulang pergi

dan mukim di Madrasah Aliyah Khazanah Kebajikan.

Ho : Tidak terdapat perbedaan yang signifikan akhlak siswa pulang pergi

dan mukim di Madrasah Aliyah Khazanah Kebajikan

F. Interfretasi Hasil Analisis Data

Untuk keperluan interprestasi hasil analisis data yang telah

dilakukan kelas.

XI MA patokan sebagai berikut:

80%-100%= sangat baik

60%-79% = baik

40%-59% = cukup baik

00%-39% = kurang baik

31

BAB IV

HASIL PENELITIAN

A. Profil Umum Madrasah

1. Profil umum madrasah

Nama Madrasah : MA KHAZANAH KEBAJIKAN

No. Statistik Madrasah : 312280417069

a. NPSN : 20614984

b. Akreditasi Madrasah : A

c. Alamat Lengkap Madrasah : Perum Bukit Cireundeu Blok C6/7

Jl. Talas 1 Rt 01/Rw 10 Pondok Cabe Ilir

Kecamatan Pamulang - Tangerang Selatan

Provinsi BANTEN Kode Pos 15418 No. Tlp 021-91261860

Website: www.makhazanahkebajikan.tangsel.sch.id

e-mail : [email protected]

d. NPWP Madrasah : 01.605.799.4 - 411.002

e. Nama Yayasan : KHAZANAH KEBAJIKAN

f. Nama Ketua : Drs. H. Nadjmuddin Sidiq

g. Alamat Yayasan : Perum Bukit Cireundeu Blok C6/7

Jl. Talas 1 Rt 01/Rw 10 Pondok Cabe Ilir

Kecamatan Pamulang - Tangerang Selatan

Provinsi BANTEN Kode Pos 15418

h. No. Tlp Yayasan : 021-7497932/74701579

i. No. Akte Pendirian Yayasan : C-249. HT.03.02. TH.1992

j. Kepemilikan Tanah : Yayasan

1) Status Tanah : Milik Sendiri

2) Luas Tanah : 2400 M2

k. Status Bangunan : Pribadi

l. Luas Bangunan : 600 M2

m. Waktu Belajar : Pagi; Pukul 07.00 – 14.40 WIB

http://www.makhazanahkebajikan.tangsel.sch.id/

mailto:[email protected]

32

n. Jenis Muatan Lokal : BTQ (Baca Tulis Al-Qur‟an)

o. Jenis Kegiatan Pengembangan

Diri/Ekstrakurikuler : 1). Marawis

2). Futsal

3). Paskibra

2. Visi, Misi dan Tujuan MA Khazanah Kebajikan

a. Visi

“Menjadi sekolah yang unggul dalam prestasi, teladan dalam bersikap dan

konsisten dalam menjalankan ajaran Islam”

b. Misi

a) Mengupayakan peningkatan kualitas hasil belajar.

b) Mengupayakan peningkatan jumlah lulusan yang masuk perguruan tinggi.

c) Mencetak generasi islami yang berakhlak mulia.

d) Membudayakan kerja ikhlas dan profesionalitas.

3. Tujuan

a) Menumbuhkan motivasi belajar siswa yang kondusif.

b) Menigkatkan kecerdasan yang aktif, kreatif dan inovatif.

c) Menumbuhkan akhlak mulia dalam penerapan disiplin dan ibadah.

d) Mencetak pribadi yang ikhlas dan profesional

4. Data Sarana Prasarana

No Jenis Prasarana Jumlah

Ruang

Jumlah

Ruang

Kondisi

Baik

Jumlah

Ruang

Kondisi

Tidak

Baik

Kategori Kerusakan

Rusak

Ringan

Rusak

Sedang

Rusak

Berat

1 Ruang Kelas 4 4 - - - -

2 Perpusatakaan 1 1 - - - -

3 R. Lab. IPA 1 1 - - - -

4 R. Lab. Komputer 1 1 - - - -

33

5 R. Lab. Bahasa - - - - - -

6 R. Pimpinan 1 1 - - - -

7 R. Guru 1 1 - - - -

8 R. Tata Usaha 1 1 - - - -

9 R. Konseling 1 1 - - - -

10 Tempat Beribadah 1 1 - - - -

11 R. UKS 1 1 - - - -

12 Jamban 6 6 - - - -

13 Gudang 1 1 - - - -

14 Tempat Olah Raga 1 1 - - - -

15 R. Organisasi

Kesiswaan 1 1

- - - -

5. Data Pendidik dan Tenaga Kependidikan

No Keterangan Jumlah

Pendidik

1 Guru PNS diperbantukan tetap 1

2 Guru Tetap Yayasan 20

Tenaga Kependidikan

1 Kepala Tata Usaha 1

2 Tenaga Administrasi 2

3 Pramu 2

6. Keadaan siswa/I MA Khazanah Kebajikan tahun 2014/2015

KELAS SISWA

LK PR JUMLAH

X 8 24 32

XI 16 16 32

XII 23 16 39

JUMLAH 47 56 103

34

B. Deskripsi Data

Hasil penelitian diperoleh dari angka yang diisi oleh responden. Angket

disebarkan kepada siswa kelas XI yang berjumlah 28 siswa , terdiri dari dua

kelas XI IPS dan XI IPA. Kemudian angket yang disebarkan , diperiksa dan

di cek terlebih dahulu jawaban-jawaban yang lengkap dan tidak lengkap

dengan tujuan diperoleh data-data yang valid dan dipertanggungjawabkan.

Selanjutnya mencari frekuensi jawaban dengan cara menjumlahkan jawaban

angket tentang frekuensi pengaruh pembelajaran aqidah akhlak terhadap

akhlak siswa mukim dan pulang pergi berjumlah 30 iiitem dengan masing-

masing item diberikan alternativ jawaban dan tiap-tiap jawaban diberi skor 4

sampai 1. Adpun hasil yang diproleh dari angket terlampir pada lampppiran.

Berdasarkan penulis peroleh dari angket-angketb yang disebarkan

kepaada responden dimadrasah aliyah sebanyak 28 responden terdiri dari

pembelajaran aqidah akhlak dan akhlak siswa, maka hasilnya penulis

deskripsikan dalam bentuk tabel-tabel. Pembelajaran Aqidah Akhlak

dalam akhlak siswa mukim dan pulang pergi di MA Khazanah Kebajikan.

1. Pembelajaran Aqidah Akhlak

Pembelajaran aqidah akhlak dalam akhlak siswa di MA Khazanah

Kebajikan dapat dikatakan bejalan maksimal dapat dilihat dari cara guru

menyampaikan materi di dalam kelas dan siswa memperhatikan materi

yang diberikan oleh guru. Dan banyak siswa yang mengajukan pertanyaan

kepada Guru.

Guru merupakan orang yang sangat berpengaruh dalam

menyampaikan materi kepada siswa di dalam kelas, keterampilan dalam

mengajar mulai dari pembukuaan, isi materi dan penutup diakhir

pengajaran.

Dan dibutuhkan juga bimbingan dari orang tua dan guru dalam

membina akhlak siswa, karena orang tua dan guru merupakan dua faktor

yang saling mendukung pembentukan akhlak siswa yang baik. Dan siswa

sejak dini ditanamkan dasar-dasar Agama.

35

Dan seorang guru memperhatikan suasana kelas agar tercipta suasana

yang efektif dan kondusif, serta menkondisikan keadaan siswa yang tenang

dalam kelas, seperti letak tempat duduk siswa, bagi siswa yang berbadan

besar ditempatkan di belakang , kemudian siswa yang berbadan kecil

ditempatkan di depan, kemudian bagi siswa yang berkaca mata di

tempatkan tidak terlalu jauh dari papan tulis dan sebagainya.

Untuk memiliki kreatifitas mengajar yang tinggi dalam menggunakan

media dan metode mengajar seperti: ketika guru menerangkan pelajaran

metode yang digunakan selain ceramah dapat juga dicampur dengan

metode Tanya jawab atau metode drama . kemudian dapat juga

menggunakan media seperti karton, gabus, spidol, permainan dan

sejenisnyaagar dapat membantu siswa dalalm memahami materi yang

dijelaskan oleh guru dikelas.

Perhatian dalam Proses pembelajaran aqidah akhlak yang guru

berikan di dalam kelas mempengaruhi pemahaman siswa, perhatian siswa

di dalam kelas tidak hanya tertuju dengan penjelasan dari guru saja tetapi

ada sebagian siswa yang ketika guru menjelaskan siswa tersebut

berbincang dengan teman sebelahnya, sehingga ketika guru memberikan

pertanyaan siswa tersebut tidak dapat menjawab.

Dalam penyampaikaian materi secara menarik itu membuat siswa

tidak merasa bosan dan jenuh dalam memperhatikan materi yang guru

ajarkan seperti penuturan dari siswa kelas XI: Ketika menyampaikan

materi selain dari menguasai materi yang akan disampaikan guru juga bisa

menggunakan banyak metode yang dikuasai biar siswa yang belajar dapat

mudah paham dan tidak mudah jenuh.

Dengan siswa merasa tegang dan takut, akan mengakibatkan siswa

menjadi malas memperhatikan penjelasan guru. Kemudian ketika keadaan

kelas itu ramai maka siswa yang ingin belajar serius dapat terganggu

sehingga akan mengganggu konbsentrasi siswa yang lainnya juga.

Siswa dapat membantu menjelaskan materi yang disampaikan oleh

guru kepada temannya yang belum memahami, sehingga semua siswa

36

dapat mengikuti pelajaran yang diberikan guru dan tidak ada yang

tertinggal dalam materi pelajaran tersebut. Seorang guru juga harus dapat

meberikan motivasi belajar kepada siswa agar siswa rajin dan bersemangat

dalam belajar.

Dari pengamatan yang dilakukan , maka penulis dapat

menyimpulkan bahwa siswa memperhatikan materi ketika guru

menjelaskan dengan santai dan menyenangklan karena cara penyamapaian

guru juga dapat mempengaruhi perhatian siswa. Konsentrasi siwa itu

tergantung pada diri siswa tersebut, seramai apapun kondisi kelas jika ia

berkonsentrasi maka ia tidak akan terganggu, sebaliknya setenang apapun

kondisi kelas jika tidak berkonsentrasi maka tidak akan dapat

memperhatikan pelajaran.

Seperti ketika guru menggunakan metode diskusi maka kondisi

didalam kelas akan ramaiakan tetapi siswa lebih aktif terhadap materi yang

diajarkan, keadaan yang ramai tersebut menjadikan siswa belajar lebih

semangat dan membantu siswa lebih percaya diri ketika mengeluarkan

pendapatnya dan sebaliknya. Adapun ketika guru menggunakan metode

ceramah keadaan kelas tenang tapi membuat siswa merasa bosan dengan

menjelaskan penjelasan guru. Oleh karena itu guru harus dapat

menggunakan metode yang berpariasi agar siswa tidak merasa bosan atau

jenuh ketika mendengarkan penjelasan dari guru. Ada beberapa faktor

penghambat dan faktor pendorong proses pembelajaran tersebut:

a. Faktor penghambat

Dalam pembelajaran aqidah akhlak yang bertujuan untuk merubah

akhlak siswa/I, terdapat beberapa factor penghambat diantaranya adalah:

1) Kurangnya kesadaran siswa tersebut

2) Kurangnya perhatian dari orang tua

3) Kurangnya ketauladanan dari seorang guru

4) Pengaruh dalalm lingkungan

37

Keempat faktor tersebut merupakan faktor yang menghambat

tercapainya tujuan pendidikan yaitu menjadikan siswa memliki akhlakul

karimah.

b. Faktor pendukung.

1) Untuk mencapai tujuandalam mempelajari aqidah akhlak diperlukan

bebrapa faktor yang mendukung diantarannya:

2) Adanya kesadaran siswa untuk berubah

3) Adanya keinginan siswa untuk merubah akhlaknya menjadi lebih baik

4) Adanya motivasi dari orang tua dan guru

5) Adanya pengawasan ekstra dari orang tua tentang perubahan akhlak

siswa.

Faktor di atas merupakan faktor yang dapat mendukung terwujudnya tujuan

dalam mempelajari aqidah akhlak sehingga dapat menghasilkan siswa yang

memiliki ahklakul karimah.

Berikut deskripsi dalam bentuk tabel hasil analisis penulis tentang

pembelajaran aqidah akhlak :

Tabel 1

Siswa membaca buku aqidah akhlak selain buku yang digunakan guru

Alternative Jawaban F P

A Sering sekali 3 10%

B Sering 5 17%

C Kadang-kadang 18 64%

D Tidak pernah 2 7%

Jumlah 28 100%

Dari hasil peenyebaran angket ini dapat diketahui bahwa siswa yang

menjawab sering sekali sebesar 10% yang menjawab sering 17%, yang menjawab

kadang-kadang 64% dan siswa yang menjawab tidak pernah 7%. ini berarti

menunjukkan bahwa hampir semua siswa membaca buku selain buku yang

digunakan guru.

38

Tabel 2

Siswa bertanya tentang pelajaran aqidah akhlak kepada orang tua dan

kakak



B Sering 4 14%


D Tidak pernah 10 35%

Jumlah 28 100%




menunjukkan bahwa tidak semua siswa yang bertanya

Tabel 3

Siswa memperhatikan guru yang sedang menjelaskan



B Sering 12 42%


D Tidak pernah - -

Jumlah 28 100%



kadang-kadang 21% dan tidak ada satupun siswa yang menjawab tidak pernah .

ini berarti menunjukkan bahwa hampir semua siswa memperhatiakan penjelasan

guru.

Tabel 4

39

Siswa tetap dalam kelas selama jam pembelajaran



B Sering 11 39%


D Tidak pernah - -

Jumlah 28 100%




ini berarti menunjukkan bahwa hampir semua siswa tetap dalam kelas ketika jam

pembelajaran.

Tabel 5

Bertanya kepada guru selain guru yang ada disekolah



B Sering 10 35%


D Tidak pernah 2 7%

Jumlah 28 100%




menunjukkan bahwa sebagian besar siswa bertanya kepada guru selaian yang ada

disekolah.

Tabel 6

Siswa mengikuti pengkajian aqidah akhlak


40

A Sering sekali - -

B Sering 5 17%



Jumlah 28 100%


menjawab sering sekali 0% sebesar yang menjawab sering 17%, yang menjawab

kadang-kadang 46% dan siswa yang menjawab tidak pernah 35% . ini berarti

menunjukkan bahwa minim sekali siswa mengikuti pengkajian aqisah akhlak.

Tabel 7

Siswa memberiakan komentar ketika sedang belajar



B Sering 9 32%


D Tidak pernah 2 -

Jumlah 28 100%




ini berarti menunjukkan bahwa hampir semua siswa memberikan komentar.

Tabel 8

Siswa bertanya kepada guru kelas ketika ada yang tidak paham



B Sering 17 60%


D Tidak pernah - -

41

Jumlah 28 100%




ini berarti menunjukkan bahwa hampir semua siswa memberikan pertanyaan.

Tabel 9

Siswa bertanya kepada orangb lain ketika tidak mengerti tugas di rumah



B Sering 12 42%


D Tidak pernah - -

Jumlah 28 100%




ini berarti menunjukkan bahwa hampir semua siswa bertanaya pada orang lain

42

Tabel 10

Siswa selalu belajar kelompok dan bekerja sama dalam mengerjakan tugas



B Sering 6 21%


D Tidak pernah 1 3%

Jumlah 28 100%




menunjukkan bahwa hampir semua siswa selalu mengikuti belajar kelompok.

Tabel 11

Apakah anda aktif dalam bekerja sama



B Sering 17 60%


D Tidak pernah - -

Jumlah 28 100%




ini berarti menunjukkan bahwa hampir semua siswa aktif dalam bekerja sama.

2. Ahklak Siswa MA Khazanah Kebajikan

Gambaran akhlak siswa dapat mengindefikasikan bahwa tujuan

pembelajaran aqidah akhlak sudah tercapai. Hal ini terlihat dari kemauan yang

kuat untuk mengamalkan akhlak yang baik, dan menjauhi akhlak yang buruk ,

43

baik hubungan dengan Allah , dengan dirinya sendiri, dengan sesama manusia

maupun dengan alam semesta.

Ajaran Islam tegas menyuruh orang untuk menuntut ilmu, guna

mengembangkan potensi-potensi yang ada karena Allah swt telah memberikan

fasilitas yang dapat mendukung pendidikan. Pendidikan ini dapat diperoleh

diantaranya melalui pendidikan formal dalam hal ini adalah lingkungan sekolah.

Lingkungan sekolah hendaknya dipandang tidak hanya tempat untuk menambah

ilmu yang digunakan sebagai modal hidup di kemudian hari, akan tetapi juga

sebagai tempat pembinaan sikap mental dan akhlak yang baik.

Prilaku siswa dipengaruhi oleh faktor genetik dan faktor lingkungan. Faktor

genetik merupakan faktor turunan atau bawaan dari orang tuanya, kemudian

faktor lingkungan yang merupakan kondisi seseorang di dalam rumah dan

lingkungan terutama dalam lingkungan sekolah dan masyarakat. Jika seorang

dibesarkan dalam rumah tangga yang bahagia, maka pola akhlak seseorang akan

bersifat bersifat baik, misyalnya pembentukan akhlak yang positif seperti ramah,

gembira, sabar, toleran mudah diajak kerja sama dengan orang lain, tidak egois

dan punya rasa simpatik.

Sebaliknya jika seseoerang dibesarkan dalam keluarga yang tidak bahagia,

sukar diharapkan orang tersebut menumbuhkan kepribadian yang positif.

Kemungkinan besar orang tersebut akat bersifat egois, tingkat toleransinya

rendah, memandang dunia sekelilingnya dengan perasaan curiga dan mudah

memperlakukan orang lain dengan sikap yang antipati.

Oleh karena itu peran orang tua sangat penting sekali dimana orang tua harus

bisa menciptakan keadaan yang kondusif agar anak bisa berkembang dalam

suasana ramah, ikhlas jujur dan kerja sama Syang diperhatikan oleh masing-

masing anggota keluarga dalam hidup mereka setiap hari dan melarang perbuatan-

perbuatan yang tidak baik secara terus menerus sehingga akan terwujud keluarga

yang bahagia dan harmonis.

Oleh karena itu fungsi dan peranan lingkungan ini dalam proses

perkembangan dikatakan sebagai faktor ajar, yaitu faktor yang akan

mempengaruhi perwujudan suatu potensi secara baik atau tidak baik. Sebab

pengaruh baik sangat menunjang perkembangan suatu potensi . atau bersifat

negative yaitu pengaruh lingkungan yang tidak baik akan menghambat/ merusak

44

perkembangan anak. Oleh karena itu tugas orang tua/ guru untuk menciptakan

atau menyediakan lingkungan positif agar dapat menunjukan perkembanagan

anak.

Dari analisa diatas dapat disimpulkan bahwa akhlak seseorang yaitu dari

faktor genetik dan lingkungan (keluarga, sekolah dan masyarakat). Kedua faktor

tersebut saling berkaitan dengan perubahan tingkah laku seseorang, dari yang

tidak baik menjadi baik. Oleh karena itu orang tua berperan dalam mengawasi

akhlak anaknya.

Berikut deskripsi dalam bentuk tabel hasil analisis penulis tentang akhlak :

Tabel 12

Berhias secara wajar



B Sering 14 50%


D Tidak pernah 2 7%

Jumlah 28 100%




menunjukkan bahwa hampir semua siswa berhias dengan wajar

Tabel 13

Siswa mengucapkan salam ketika bertamu



B Sering 6 21%


D Tidak pernah - -

Jumlah 28 100%

45




ini berarti menunjukkan bahwa hampir semua siswa mengucapkan salam

Tabel 14

Menyambut tamu dengan senyuman



B Sering 7 25%


D Tidak pernah - -

Jumlah 28 100%




ini berarti menunjukkan bahwa hampir semua siswa senyum dalam menyamnabut

tamu.

Tabel 15

Siswa menghindari perbuatan tercela



B Sering 14 50%


D Tidak pernah 2 7%

Jumlah 28 100%



46


menunjukkan bahwa hampir semua siswa menghindari perbuatan tercelah

Tabel 16

Siswa bijaksana dalam perbedaan pendapat



B Sering 15 53%


D Tidak pernah - -

Jumlah 28 100%




ini berarti menunjukkan bahwa hampir semua siswa bijaksana dalam perbedaan.

Tabel 17

Siswa menghormati ketika melihat perbedaan aliran keyakina dalam ibadah



B Sering 16 57%


D Tidak pernah 1 3%

Jumlah 28 100%




menunjukkan bahwa hampir semua siswa menghormati perbedaan keyakinan.

47

Tabel 18

Siswa berakhlak baik dengan orang yang dianggap beda keyakinan dalam ibadah



B Sering 13 46%


D Tidak pernah - -

Jumlah 28 100%




ini berarti menunjukkan bahwa hampir semua siswaberlaku baik kepada orang

yang dianggap beda aliran.

Tabel 19

Siswa menghormati guru



B Sering 12 42%


D Tidak pernah - -

Jumlah 28 100%




ini berarti menunjukkan bahwa hampir semua siswa menghormati guru.

48

Tabel 20

Siswa bersifat lemah lembut kepada teman



B Sering 10 35%


D Tidak pernah - -

Jumlah 28 100%




ini berarti menunjukkan bahwa hampir semua siswa lemah lembut pada teman.

Tabel 21

Siswa perhatian kepada teman



B Sering 12 42%


D Tidak pernah - -

Jumlah 28 100%




ini berarti menunjukkan bahwa hampir semua siswa perhatian sama teman.

49

Tabel 22

Siswa menolong teman



B Sering 16 57%


D Tidak pernah - -

Jumlah 28 100%




ini berarti menunjukkan bahwa hampir semua siswa selalu menolong teman.

Tabel 23

Siswa marah ketika ada orang mencorat-coret tembok



B Sering 6 21%



Jumlah 28 100%




menunjukkan bahwa hampir semua siswa tidak suka mencorat-coret tembok.

50

Tabel 24

Berpakaian sopan



B Sering 11 39%


D Tidak pernah - -

Jumlah 28 100%




ini berarti menunjukkan bahwa hampir semua siswa berpakaian sopan.

Tabel 25

Siswa berpakaian rapi dan bersih



B Sering 12 42%


D Tidak pernah -

Jumlah 28 100%




ini berarti menunjukkan bahwa hampir semua siswa berpakaian rapi an bersih

51

Tabel 26

Siswa marah ketika melihat orang ikut tawuran



B Sering 5 17%


D Tidak pernah 2 7%

Jumlah 28 100%




menunjukkan bahwa hampir semua siswa tidak suka dengan tawuran

Tabel 27

Aktif dalam organisasi



B Sering 8 28%


D Tidak pernah 2 7%

Jumlah 28 100%




menunjukkan bahwa hampir semua siswaaktif berorganisasi

52

Tabel 28

Siswa berdoa ketika dalam perjalanan



B Sering 8 28%


D Tidak pernah - -

Jumlah 28 100%




ini berarti menunjukkan bahwa hampir semua siswa selalu berdoa dalam

perjalanan

Tabel 29

Siswa berlaku sederhana dalam perjalanan



B Sering 14 50%


D Tidak pernah - -

Jumlah 28 100%




ini berarti menunjukkan bahwa hampir semua siswa selalu sederhana dalam

perjalanan

53

C. Rumusan Data

1. Analisa Data

Score angket maksimal : 100

Minimal : 40

Nilai observasi maksima :104

Minimal : 62

Patokan Rentang score Mukim Pulang pergi

Sangat baik 87- 105 7 5

Baik 68-86 6 8

Cukup baik 49-67 1 1

Kurang baik 30-48 - -

- Antara sangat baik dan baik = 86%

- Siswa mukim dan pulang pergi relative sama akhlaknya yaitu sangat baik dan

baik.

Tabel 30

Hasil Angket Akhlak Siswa Mukim(M) MA Khazanah Kebajikan

No Responden Nilai

1 A 94

2 B 96

3 C 73

4 D 94

5 E 67

6 F 74

7 G 102

8 H 101

9 J 70

10 I 84

11 K 80

54

12 L 96

13 M 89

14 N 76

Tabel 31

Hasil Angket Akhlak Siswa Pulang Pergi(PP) MA Khazanah Kebajikan

No Responden Nilai

15 O 104

16 P 89

17 Q 80

18 R 89

19 S 79

20 T 82

21 U 73

22 V 98

23 W 90

24 X 70

25 Y 86

26 Z 62

27 AA 84

28 AB 73

Tabel 32

Hasil Angket Akhlak Siswa Pulang Pergi(PP) dan Mukim(M) MA Khazanah

Kebajikan

NO SKOR

(PP)dan(M)

1 94 104 8.5 21.2 72.2 449.4

2 96 89 10.5 6.2 110.2 38.4

55

3 73 80 -12.4 -2.7 153.7 7.2

4 94 89 8.5 6.2 72.2 38.4

5 67 79 -18.4 -3.7 338.5 13.6

6 74 82 -11.4 0.7 129.9 0.4

7 102 73 16.5 -9.7 272.2 94.0

8 101 98 15.5 15.2 240.2 231.0

9 70 90 -15.4 7.2 237.1 51.8

10 84 70 -1.4 -12.7 1.9 161.2

11 80 86 -5.4 3.2 29.1 10.2

12 96 62 10.5 20.7 110.2 428.4

13 89 84 3.5 1.2 12.2 1.4

14 76 73 -9.4 -9.7 88.3 94.0

∑ 1196 1159 ∑ =0 ∑ =0 ∑

=1867.9 ∑

=1

619.4

Untuk menguji kebenaran / kepalsuan hipotesa, maka ditempuh langkah-

langkah sebagai berikut:

a. Mencari mean Variabel 1= Variabel dengan:

Rumus : =

= Selisi mean kelompok 1

=jumlah prestasi kelompok 1

= banyak subyek kelompok 1

=

= 85.4

b. Mencari mean Variabel 2= Variabel dengan:

56

Rumus : =

= Selisi mean kelompok 2

=jumlah prestasi kelompok 2

= banyak subyek kelompok 2

=

= 82.7

c. Mencari deviasi skor variabel X, dengan rumus:

= -

= Jumlah deviasi pada kelompok 1

d. Mencari deviasi skor variabel X, dengan rumus:

= -

= Jumlah deviasi pada kelompok 2

e. Mengkuadratkan X lalu jumlahkan ; diperoleh ∑

(lih. Tabel 3)

=jumlah deviasi yang dikuadratkan pada kelompok 1

f. Mengkuadratkan X lalu jumlahkan ; diperoleh ∑

(lih. Tabel 3)

=jumlah deviasi yang dikuadratkan pada kelompok 2

g. Mencari dengan rumus:

=

√

( )( )

(

)( )

=

√( )( )

( )( )

=

√( )( )

( )( )

=

√

=

√ =

= 0.61

1. Interpretasi Data

Untuk menentukan kebenaran dan kepalsuan sebuah penelitian

komparasional yang melakukan perbandingan satu variabel dengan dua sampel,

57

yaitu apakah memang secara signifikan dua sampel yang sedang diperbandingkan

atau dicari perbedaannya itu memang berbeda, atau apakah perbedaan tersebut

hanya terjadi secara kebetulan saja, maka diperlukan uji statistic.

Langkah selanjutnya menguji kebenaran hipotesis dengan membandingkan

besarnya hasil perhitungan dan t yang di cantumkan pada tabel( )

dengan terlebih dahulu menetapkan degrees freedomnya dengan rumus:

df atau db = ( ) – 2

df =( 14+14) – 2

df = 28-2

df = 26

Dengan diperolehnya df atau db maka dapat dicari harga pada taraf

signifikansi 5% yaitu 2.06 Dan taraf signifikansi 1% yaitu 2.78 ( lih. Tabel”t”)

dimana hasil perhitungan adalah 0.61, sedanglkan 2.06 Pada taraf

signifikansi 5%. Dan 2.78 pada taraf signifikansi 1%. Maka lebih kecil dari

pada baik pada taraf signifikansi 5% Maupun 1% hal ini membuktikan tidak

ada perbedaan yang sinifikan pembelajaran antara siswa yang mukim dan siswa

yang pulang pergi di MA Khazanah Kebajikan.

Karena hasil penelitian membuktikan bahwa 0.61 yang lebih kecil

dari pada pada taraf signifikansi 5% =2,06 maupun 1% = 2.78, dan juga

hasil distribusi frekuensi yang menyebutkan bahwa hasil perhitungan pada siswa-

siswi yang mukim Lumayan banyak (93%) yang mendapatkan nilai rapot dalam

pembelajaran aqidah akhlak yang cukup memuaskan dari aspek afektifnya,

begitupun pada siswa-siswi yang pulang pergi banyak (100%) mendapatkan nilai

rapot dalam pembeljaran aqidah ahklak yang memuaskan bedanya hanya 7% saja.

Adapun nilai rapot dari aspek kognitifnya dan psikomotornya tidak menunjukkan

perbedaan dimana pada aspek kognitifnya siswa-siswi yang mukim dan pulang

pergi mendapatkan nilai yang memuaskan sebanyak 71% dari 14 orang

responden. Adapun dari aspek psikomotornyayang mendapatkan nilai yang

memuaskan sebanyak 100% dari 14 orang responden MA mukim dan pulang

pergi.

58

Hal ini memberikan suatu pengertian bahwa tempat tinggal siswa yang

berbeda tidak ada pengaruh pada yang signifikan dalam pembelajaran dan akhlak

siswa di sekolah.

Tidak berbedanya siswa yang mukim dan siswa yang pulang pergi indicator

pembelajaran yang mencakup pada dua aspek yaitu kognitif dan aspek

psikomotorik,dimana siswa yang mukim mempunyai kognitif yang bagus 71%

dari 14 orang siswa, begitupun pada siswa yang pulang pergi mempunyai kognitif

yang bagus 71% dari 14 orang siswa..

Penelitian ini sangat mungkin bisa terjadi dimana siswa yang mukim dalam

artian jarak dari sekolah lebih dekat dan pergaulan lebih terjaga ternyata tidak

mempengaruhi akhlak dan nilai pembelajaran aqidah siswa tersebut.begitu juga

ssiswa yang pulang pergi dianggap jarak antara sekolah dan tempat tinggal

lumayan jauh dan banyak juga pengaruh pada lingkungan luar ternyata tidak ada

perbedaan dari aspek psikomotornya.

Asumsi yang sering terdengar sebelum penelitian ini dilaksanakan bahwa

siswa yang mukim(asrama) pasti lebih unggul dari aspek kognitif, afektif, dan

psikomotorik dibandingkan dengan siswa yang pulang pergi. Penelitian ini

membuktikan bahwa asumsi mereka tidak sejalajn dengan apa yang mereka

perkirakan dimana hasilpenelitian sudah membuktikan dengan hasil bahwa

diterima dan ditolak pada taraf signifikansi 5% maupun 1% tidak

menunjukkan yang signifikan.

Adapun yang menjadi tolak ukur pendidik adalah siswa-siswi yang mukim

ataupun yang pulang pergi tidak ada pengaruh pada proses pembelajaran.

2. Nilai Rapor

Adapun mengenai akhlak dan pembelajaran siswa yang peneliti amati dari

nilai rapor siswa semester 1 sehingga dihasilkan data-data sebagai berikut:

NILA RAPOR SISWA MUKIM

59

KKM 77

NO NAMA NILAI

Kognitif Psikomotorik Afektif

1 Ahmad Anif 79 80 A

2 ELDAS 80 80 A

3 ELVI 78 80 A

4 MASKUR 82 80 A

5 RAHMAH 81 80 A

6 SISKA 80 80 A

7 SITI ASIYAH 79 80 A

8 WIDDI 78 80 A

9 SEPLI 80 80 A

10 BUDI 81 80 A

11 LIA 80 80 A

12 TIA 83 80 A

13 ARIP 82 80 A

14 BOBI 80 80 A

NILA RAPOR SISWA PULANG PERGI

KKM 77

NO NAMA NILAI

Kognitif Psikomotorik Afektif

1 AHMAD 79 80 A

2 ALDI 81 80 A

3 ALFI 80 80 A

4 ZULHELMI 82 80 A

5 DIAN 84 80 A

6 FAJAROTUL 85 80 A

7 MUCHTAR 81 80 A

8 SERLISA 77 80 A

60

9 TASYA 79 80 A

10 WIDYA 80 80 A

11 ARIEF 81 80 A

12 LAILI 81 80 A

13 YAYUK 82 80 A

14 SRI 78 80 A

TABEL 33

Keterangan Nilai Prestasi Belajar Aqidah Akhlak

NILAI Konitif Afektif Psikomotorik

Memuaskan 81-100 30-40 80-100

Baik 71-80 20-29 71-80

Sedang 60-70 11-19 60-70

Rendah 00-59 00-10 00-59

1. Nilai rapor siswa yang mukim dan pulang pergi

a. Aspek kognitif

Nilai Mukim Pulang pergi

Frekuensi Presentase Frekuensi Presentase

Memuaskan 10 71% 10 71%

Baik 4 29% 4 29%

Sedang - - - -

Rendah - - - -

Jumlah 14 100% 14 100%

61

Dari tabel di atas dapat dilihat bahwa nilai kognitif itu nilai memuaskan

dari 14 orang responden 71% dimana prosentase tersebut yang memiliki nilai

yang memuaskan, sedangkan baik 29%. Sehingga dapat ditafsirkan bahwa anak

MA yang mukim lumayan banyak yang mendapat nilai yang memuaskan dalam

hal mencapai pembelajaran Aqidah Akhlak dari aspek kognitifnya.

Sedangkan yang pulang pergi yaitu nilai memuaskan dari 14 orang responden

hanya 71% dimana prosentase tersebut yang memiliki nilai yang memuaskan,

sedangkan nilai yang baik adalah hanya 29%. Sehingga dapat ditafsirkan bahwa

anak MA yang pulang pergi lumayan banyak yang mendapat nilai yang

memuaskan dalam hal mencapai pembelajaran Aqidah Akhlak dari aspek

kognitifnya dan hal ini sama halnya pada anak MA yang mukim.

b. Aspek afektif

Adapun siswa-siswi yang mukim dan pulang pergi dari aspek afektifnya bisa

dilihat tabel berikut:



Memuaskan 13 93% 14 100%

Baik 1 7 - -

Sedang - - - -

Rendah - - - -

Jumlah 14 100% 14 100%

Dari tabel di atas dapat dilihat bahwa siswa-siswi yang mukim dari segi

afektif yaitu nilai memuaskan dari 14 orang responden hanya 93% , sedangkan

nilai yang baik adalah hanya 7% . Sehingga dapat ditafsirkan bahwa anak MA

yang mukim lumayan banyak yang mendapat nilai yang memuaskan dalam hal

mencapai pembelajaran Aqidah Akhlak dari aspek afektifnya dalam

mengembangkan prilakunya dalam kehidupan sehari-hari

62

Seangkan siswa pulang pergi dari segi afektif yaitu nilai tertinggi dari 14

orang responden hanya 100% Sehingga dapat ditafsirkan bahwa anak MA yang

pulang pergi banyak yang mendapat nilai yang memuaskan dibanding dengan

anak MA mukim dalam hal mencapai pembelajaran Aqidah Akhlak dari aspek

afektifnya dalam mengembangkan prilakunya dalam kehidupan sehari-hari.

c. Aspek psikomotor

Adapun siswa-siswi yang mukim dan pulang pergi dari aspek psikomotornya

bisa dilihat tabel berikut:



Memuaskan 14 100% 14 100%

Baik - - - -

Sedang - - - -

Rendah

Jumlah 14 100% 14 100%

Dari tabel di atas dapat dilihat bahwa siswa-siswi yang mukim dan pulang

pergi dari segi psikomotor yaitu nilai memuaskan dari 14 orang responden hanya

100% . Sehingga dapat ditafsirkan bahwa anak MA yang mukim sangat banyak

yang mendapat nilai yang memuaskan dalam hal mencapai pembelajaran Aqidah

Akhlak dari aspek psikomotornya dalam mengembangkan keterampilan yang

dilakukan.

63

BAB V

KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan

1. Dari pengamatan yang dilakukan pelaksanaan pembelajaran aqidah

akhlak siswa MA Khazanah Kebajikan yang pulang pergi dan mukim di

Asrama, maka pembelajaran berjalan dengan baik bisa dilihat dari nilai

angket siswa yang bagus. Dan siswa memperhatikan materi ketika guru

menjelaskan dengan santai, menggunakan media dan menyenangkan

karena cara penyampaian guru juga dapat mempengaruhi perhatian siswa.

Konsentrasi siwa itu tergantung pada diri siswa tersebut, seramai apapun

kondisi kelas jika ia berkonsentrasi maka ia tidak akan terganggu,

sebaliknya setenang apapun kondisi kelas jika tidak berkonsentrasi maka

tidak akan dapat memperhatikan pelajaran.

Dan juga hasil distribusi frekuensi yang menyebutkan bahwa hasil

perhitungan pada siswa-siswi yang mukim Lumayan banyak (93%) yang

mendapatkan nilai rapor dalam pembelajaran aqidah akhlak yang cukup

memuaskan dari aspek afektifnya, begitupun pada siswa-siswi yang pulang

pergi banyak (100%) mendapatkan nilai rapor dalam pembelajaran aqidah

ahklak yang memuaskan bedanya hanya 7% saja. rapor dari aspek kognitif

dan psikomotornya tidak menunjukkan perbedaan dimana pada aspek

kognitifnya siswa-siswi yang mukim dan pulang pergi mendapatkan nilai

yang memuaskan sebanyak 71% dari 14 orang responden. Adapun dari

aspek psikomotornya yang mendapatkan nilai yang memuaskan sebanyak

100% dari 14 orang responden MA mukim dan pulang pergi.

2. Tidak ada pengaruh pembelajaran Aqidah Akhlak terhadap akhlak siswa

MA Khazanah Kebajikan yang pulang pergi dan mukim . Berdasarkan

hasil perhitungan yang menguji pengaruh pembelajaran Aqidah Akhlak

terhadap siswa mukim dan pulang pergi akhirnya dapat menunjukkan

bahwa diterima dan ditolak pada taraf signifikansi 5% maupun 1%

tidak menunjukkan yang signifikan.

64

3. Berdasarkan penafsiran dan pengujian hipotesis maka hasil penelitian ini

dapat disimpulkan bahwa: tidak ada pengaruh pembelajaran Aqidah

Akhlak yang signifikan terhadap siswa yang mukim dan siswa yang

pulang pergi di MA Khazanah Kebajikan. Untuk menunjukkan pengaruh

yang signifikan ini terjadi karena hasil penelitian membuktikan bahwa

0.61 yang lebih kecil dari pada pada taraf signifikansi 5%

=2,06 maupun 1% = 2.78,

4. Tidak terdapat perbedaan akhlak siswa yang di Asrama dan akhlak siswa

yang pulang pergi. Akhlak siswa jika dilihat dari hasil penyebaran

angket ini dapat diketahui bahwa sangat dominan siswa yang menjawab

sering sekali, yang menjawab sering dan yang menjawab kadang-kadang

dan sangat minim sekali siswa yang menjawab tidak pernah . ini berarti

menunjukkan bahwa hampir semua siswa berakhlak baik.

A. Saran- saran

Berdasarkan penelitian tersebut, penulis memberikan saran sebagai

berikut:

1. Siswa yang mukim

Kepada siswa-siswi yang mukim(di asrama)hasil penelitian

merupakan sebagai salah satu tolak ukur bagaimana kalian harus lebih

meningkatkan kembali ilmu dan akhlak yang kalian peroleh dari asrama

yang memberikan berbagai pelajaran dan tauladan terutama dalam

aqidah dan akhlak yang telah kita peroleh untuk dikembangkan kembali.

Dan tidak memandang orang lain lemah dari kemampuan yang kita

peroleh.

2. Siswa-siswi yang pulang pergi

Kepada siswa-siswi yang pulang pergi hasil penelitian ini

membuktikan bahwa kalian adalah orang-orang yang dapat bersaing

dalam pembelajaran dan akhlak yang baik dinama tempat tinggal yang

berbeda tidak membuat kalian menjadi orang yang kalah dalam bersaing

baik dari segi aqidah dan akhlak.

3. Guru

65

Adanya sesuatu penilaian yang objektif terhadap siswa-siwi tanpa

melihat latar belakang dan lingkungan tempat tinggal mereka, agar tidak

ada penilaian yang keliru dalam menentukan nilai atau prestasi anak

khususnya pada mata pelajaran aqidah akhlak. Serta menanamkan

suritauladan yang baik dari berbagai aspek.

4. Lembaga Sekolah

Peningkatan mutu dan sarana prasarana pendidikan sangatlah

diperlukan guna menciptakan lulusan yang mempunyai ilmu dan aqidah

serta akhlak yang baik dimana siswa-siswi siapapun tanpa dilihat keadaan

dan lingkungan tempat tinggal mereka. Akan mampu menjadi contoh yang

baik bagi masyarakatnya.

66

DAFTAR PUSTAKA

al-Anshari ,Jalal, Mengenal Sistem Islam; Dari A Sampai Z ,2004, Bogor:

Pustaka Thariqul Izzah

Amri, Safan, Pengembangan dan Model Pembelajaran Dalam Kurikulum 2013,

Jakarta: Prestasi Pustaka, 2013, cet 1.

Abdullah, M Yatimin, Studi Akhlak Dalam Perspektif Al-Qur’an , 2008, Jakarta:

Amzah, cet. Ke- 2

Ahmad, Muhammad, Tauhid Ilmu Kalam,1998, Bandung : CV Pustaka Setia,

cet.I

al-Baghdadi, Syekh Abdurahman, Rasulullah saw Tidak Merayakan Maulid,

2008, Jakarta Timur: Insan Press, cet. I.

al-Kandahlawi, Syekh Yusuf, Khutbah-Khutbah Nabi saw dan Para Sahabat

ra,2006, Bogor: Pustaka Tharikul Izzah, cet. I

Masy‟ari, Anwar, Akhlak al-Qur’an(Terjemah Khulukul Qur’an), Surabaya: PT

Bina Ilmu

al- Ghazali, Muhammad, Akhlak Al-Qur’an( terjemah khulukul Qur’an),

Surabaya: PT Bina Ilmu.

Depag RI, Kurikulum 2004, Direktorat Jendral Kelembagaan Agama Islam

Edi Darmo, Toto ,MA, Aqidah Akhlak Madrasah Aliyah Kelas XI, 2009,

Semarang: PT Karya Toha Putra, Cet I

Ghozali, Ali , Akhlak Pergaulan Remaja ,Jakarta Timur: Rizki Grafis

Hawwa, Said, Jalan Ruhani; Bimbingan Tasawuf untuk Para Aktivis Islam,1995,

Bandung: Mizan

Jihad, Asep dan Haris, Abdul, Evaluasi Pembelajaran, Yogyakarta: Multi

Pressindo, 2013, Cet, ke1

Mustafa ,H.A. Akhlak Tasawuf, 1999, Bandung: CV Pustaka Setia, cet. II

Mukhtar, Metode Praktis Penelitian Deskriptif Kualitatif, Jakarta: GP Press

Grouf, 2013

67

Munawir, Ahmad Warson Kamus Al-Munawir Bahasa Arab Indonesia,2002,

Surabaya :Pustaka Progresif, cet 25.

Qal‟ah, Muhammad Rawas, Biografi Nabi saw; Menyibak Tabir Kepribadian

Agung Rasul Muhammad saw, 2007, Bogor: Mahabbah Pustaka, cet. I.

Salman bin Fahd, al-Audah, Kekuatan Ahklak Sang Da’I; Menyelami 6 Bekal

Moral-Spritual Para Aktvitas Dakwa Mengawal Kebangkitan Islam,

2005 ,Jakarta Timur: Pustaka Nawaitu, cet. I.

Siroj, Zaenuri, Hebatnya Akhlak Diatas Ilmu dan Tahta ,2009, Bintang Books

Sya‟raniI, Imam, Tanbih Al-Mughtarrin

Sudijono, Anas. Pengantar Statistik Pendidikan, 2003, Jakarta: Raja Grafindo

Persada

Tim Prima Pena, Kamus Besar Bahasa Indonesia:Gita Media Presss

Wa‟ei, Ikhwanul, Luruskah Aqidah Anda, 2003, Bogor: Pustaka Thariqul Izzah

Yayasan Penyelenggara Penerjemah/ al-Qur‟an Revisi Terjemah oleh Lajnah

Pentashihan Mushaf al-Quran, Terjemah Tafsir Perkata, Bandung: CV

Insan Kamil cet I

Yahya Waloni, Muhammad, “the logical of simple” Kebenaran Islam Menurut

Mantan Pendeta; Sebuah Tinjauan Teologi Kritis, Bandung: Irsyad

Baitus Salam, 2007, cet ke-1

ANGKET

Kelas : XI MA Khazanah Kebajikan

Status : Mukim/ Pulang pergi

Berilah tanda silang(X) pada sala-satu jawaban dibawa ini!

1. Apakah anda membaca buku aqidah akhlak selain buku yang digunakan guru?

a. Sering sekali b. sering c. kadang- kadang d. tidak pernah

2. Apakah anda bertanya kepada orang tua dan kakak tentang pelajaran aqidah

akhlak?


3. Apakah anda bertanya kepada guru selain guru yang ada disekolah?


4. Apakah anda mengikuti majlis pengkajian aqidah akhlak?


5. Apakah anda memberikan komentar ketika sedang belajar?


6. Apakah anda bertanya ketika ada yang anda tidak paham kepada guru kelas?


7. Apakah anda bertanya kepada orang lain ketika tdk mengerti tugas dirumah?


8. Apaka anda selalu belajar kelompok dan bekerja sama dalam mengerjakan

tugas?


9. Apakah anda aktif dalam bekerja sama?


10. Apakah anda berhias secara wajar?


11. Apakah anda mengucapkan salam ketika bertamu?


12. Apakah anda menyambut tamu dengan senyuman?


13. Apakah anda mengindari perbuatan tercela?


14. Apakah anda bijaksana dalam perbedaan pendapat?


15. Apakah anda menghormati ketika melihat perbedaan aliran keyakinan dalam

ibadah?


16. Apakah akhlak anda baik dengan orang yang dianggap beda keyakinan dalam

ibadah?


17. Apakah anda hormat kepada guru?


18. Apakah anda memperhatikan guru yang sedang menjelaskan pelajaran?


19. Apakah anda dianggap lemah lembut oleh teman?


20. Apakah anda perhatian kepada teman ?


21. Apakah anda menolong teman ?


22. Apakah anda tepat waktu ketika masuk kelas?


23. Apakah anda tetap dalam kelas selama jam belajar


24. Apakaah anda marah ketika melihat orang mencorat coret tembok?


25. Apakah anda berpakaian sopan?


26. Apakah pakaian anda rapih dan bersih?


27. Apakah anda marah ketika melihat orang- orang mengikuti tawuran?


28. Apakah anda aktif dalam organisasi?


29. Apakaah anda berdoa ketika dalam perjalanan?


30. Apakah anda selalu sederhanam di dalam perjalanan?


DATA HASIL PENELITIAN ANGKET SISWA PULANG PERGI

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

1 2 2 3 2 2 4 3 2 3 3 3 3 3 2 3 3 3 2 2 2 2 2 2 1 3 3 2 2 2 2 73

2 2 4 3 2 2 4 2 2 2 3 4 4 3 3 3 3 2 2 2 4 3 2 3 2 2 2 4 2 2 2 80

3 1 2 4 3 2 4 2 4 3 1 4 4 3 4 3 2 4 2 4 4 4 2 3 1 4 3 4 1 4 3 89

4 2 2 1 2 3 4 2 2 2 3 4 4 3 3 4 3 3 3 2 3 3 4 2 3 3 3 4 4 4 4 89

5 2 2 3 2 2 4 3 3 3 2 2 4 3 3 2 2 3 3 3 3 3 2 2 2 3 3 3 3 2 3 79

6 3 2 2 1 2 2 3 2 3 3 4 4 3 2 3 2 3 4 2 3 3 2 2 2 3 3 4 3 4 3 82

7 2 1 2 1 2 3 3 3 2 2 3 2 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 2 2 3 3 2 2 2 2 73

8 2 2 2 3 3 3 2 2 3 3 4 4 4 4 4 3 4 4 3 3 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 98

9 2 1 2 1 1 3 2 2 2 2 2 3 2 2 2 2 3 3 4 2 2 2 3 2 4 2 4 2 2 4 70

10 2 2 1 1 2 3 3 3 3 2 4 4 1 4 3 2 4 3 4 4 4 4 4 3 4 3 4 4 4 3 90

11 3 2 2 2 3 3 3 2 3 3 4 4 4 3 3 2 4 4 2 3 2 2 4 2 3 3 3 3 3 2 86

12 1 1 2 2 2 3 2 2 3 3 4 4 4 3 3 2 3 3 3 4 3 2 3 2 4 3 4 3 3 3 84

13 2 2 2 2 2 2 2 3 2 2 3 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 62

14 3 4 4 1 4 2 4 2 3 4 4 4 3 4 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 2 3 3 104

NILAIBUTIR

NO

DATA HASIL PENELITIAN ANGKET SISWA MUKIM

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

1 2 1 3 1 2 3 2 1 3 3 4 3 2 2 3 2 3 3 2 2 3 2 2 2 2 2 1 2 2 2 67

2 2 1 2 2 3 3 2 2 3 3 3 3 2 3 2 2 3 3 3 3 2 2 2 2 3 3 2 3 2 2 73

3 2 1 2 2 2 3 2 2 2 2 4 4 3 2 3 3 3 3 2 3 3 3 3 1 2 2 2 1 3 4 74

4 2 4 3 1 1 4 3 4 4 3 4 4 4 3 3 3 4 4 3 4 4 4 4 2 4 4 4 4 4 3 102

5 4 3 3 2 3 3 3 3 3 4 4 4 4 2 4 3 4 4 3 3 4 3 4 3 4 4 4 3 3 3 101

6 2 1 2 1 3 3 3 3 2 2 2 2 1 3 2 2 3 2 2 2 3 2 2 4 3 3 4 2 2 2 70

7 2 1 2 2 3 4 2 3 3 3 3 4 3 3 4 4 4 3 4 3 2 4 3 4 4 4 4 4 2 3 94

8 3 1 3 3 2 4 2 4 3 1 4 3 3 4 1 3 4 4 2 2 3 4 4 3 2 2 1 4 2 3 84

9 2 3 3 3 3 3 3 2 3 3 2 3 3 3 3 2 3 3 3 2 3 2 2 1 2 2 3 3 3 3 80

10 3 1 4 2 3 4 3 2 3 3 4 4 4 3 2 3 4 4 2 4 3 3 3 4 4 4 4 4 3 2 96

11 2 3 3 2 2 3 2 2 4 3 4 3 3 3 2 2 4 4 2 3 3 2 4 3 3 3 4 4 4 3 89

12 2 2 2 3 2 4 3 4 3 3 3 4 3 3 4 3 4 3 3 3 3 3 3 2 4 3 4 3 3 3 94

13 4 4 2 1 2 2 2 2 2 2 4 4 2 2 2 4 4 2 2 2 2 2 2 3 2 2 2 2 4 4 76

14 3 3 2 1 4 3 2 2 4 4 4 4 2 3 4 3 3 4 4 4 4 2 3 3 3 4 4 2 2 4 96

NILAINOBUTIR

Nama

Nim

Jurusan / prodi

Judul

Ujian Referensi

Wawan Padli

10801 10001 61 '

PAV Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan

Pengaruh Pembelajaran Aqidah Akhlak Terhadap Akhlak Siswa Pulang Pergi

an Mukim di MA Khazanah Kebajikan

No Referensi Halskripsi

Paraf Pembimbing

L Wa'ei, Ikhwanul, Luruskah Aqidah Anda, 2003,

B o gor: Pustaka Tharrqul Izzah

1

2 Ahmad, Muhammad, Tauhid Ilmu Kalam,l998,

Bandung : CV Pustaka Setia, cet.I

1

3 Yahya Waloni, Muhammad, "the logical of simple"

Kebenaran Islam Menunft Manton Pendeta; Sebuah

Tinjauan Teologi Kritis, Bandung: Irsyad Baitus Salam,

2007, cet ke-l

5

)----

4 Jihad, Asep dan Haris, Abdul, Evaluasi Pembelajaran,

Yogyakarta: Multi Pressindo,20l3, Cet, ke1

L2

)y---5 Amri, Safan, Pengembangan dan Model Pembelajaran

Dalam Kurikulum 2013, Jakafta: Prestasi Pustaka,

2013. cet 1.

13

+

a

5 Salman bin Fahd, al-Audah, Kekuatan Ahklak Sang

Da'I; Menyelami 6 Bekal Moral-Spritual Para

Aknitas Dahua Mengawal Kebangkitan Islam, 2005

,Jakafta Timur: Pustaka Nawaitu, cet. I.

L5

>.-t'

7 al-Baghdadi, Syekh Abdurahman, Rasulullah sqw

Tidak Merayakan Maulid,2008, Jakarta Timur: Insan

Press, cet. I.

16

8 Mustafa ,H.A. Akhlak Tasawttf, 1999, Bandung: CV

Pustaka Setia, cet. II

17 t'9 Masy'ari, Anwar, Akhlak al-Qur'an(Terjemah

Khulukul Qur'an), Surabaya: PT Bina Ilmu

1,9 r-10 Edi Darmo, Toto ,MA, Aqidah Akhlak Madrasah

Aliyah Kelas XI, 2009, Semarang: PT Karya Toha

Putra, Cet I

24

1.1. Mukhtar, Metode Praktis Penelitian Deskriptif

Kualitatif, Jakarta: GP Press Grouf, 2013

27

)'---

12 Sudijono, Anas. Pengantar Statistik Pendidikan, 2003,

Jakarta: Raja Grafindo Persada

33

)----

L3 Qal'ah, Muhammad Rawas, Biografi Nabi saw;

Menyibak Tabir Kepribadian Agung Rasul

Muhammad saw, 2007, Bogor: Mahabbah Pustaka,

cet. I.

16

L---==-

14 Siroj, Zaenuri, Hebatnya Akhlak Diatas llmu dan

Tahta ,2009, Bintang Books

L8

Yayasan Penyelenggara Penerjemah/ al-Qur'an Revisi

Terjemah oleh Lajnah Pentashihan Mushaf al-Quran,

Terjemah Tafsir Perkata, Bandung: CV Insan Kamil

cet I

al-Anshari ,Jalal, Mengenal Sistem Islam; Dari A

Sampai Z ,2004, Bogor: Pustaka Thariqullzzah

Abdullah, M Yatimin, Studi Akhlak Dalam Perspektif

Al-Qur'an,2008, Jakarta: Amzah, cet. Ke- 2

Ghozali, Ali , Akhlak Pergaulan Rema|a,JakartaTimur: Rizki GrafisHawwa, Said, Jalan Ruhani; Bimbingan Tasawuf

untuk Para Aktivis Islam,1995, Bandung: Mizan

2l I Ahmad Warson Munawir, Kamus Al-Munawir BahasaA r ab In d o nesia( Surabaya : Pustaka Pro gresif, 2002),cet 25.

Tim Prima Pena, Kamus Besar Bahasa Indonesia:GitaMedia Presss

MA,t)RASAFI ALIYI\HKHAZANAH KEBAJIKANTERAKREDITASI ANo. Akreditasi. 28,00.SMA'/MA.1 05. 1 1

NSM. 312 280 417 069 - NPSN. 20614984

Progmm $tudi:lPA & IPS

! ,irllfujJl eJ. ull*JLll

fuLem6angun

Qenerasi Qgr6Sani*Lenujufutaqtarafutt Qr'ani

Rek. BRI KCP Cirendeu No. 0524-0't-003369-50-8a.n MAS KHAZANAH KEBAJIKAN

Jl" Talas I Rt.01/10 Pondok Cabe llir, Pamulang, Tangerang Selatan - Banten 15418 Telp. (021) 91261860 e-mail : [email protected]

S URA T KETERANGANNomor : MA. S.30. 04 I 05.17 8 lPP.006/3 09 1201 5

Yang bertanda twtgan di bawah ini Kepala Madrasah Aliyah l{hazanah

Kebaj ikan, memberitahukan :

Nama

NIM

Jurusan

Judul Skrispsi

AKHLAK TERHADAP AKHLAK

KHAZANAH KEBAJIKAN"

Wawan Padli

i0801 1000161

Pendidikan Agama Islam (PAD

.. PENGARUH PEMBELAJARAN AQIDAH

SISWA PULANG PERGI DAN MUKIM DI MA

Telah melakukan penelitian ( riset ) di MA Khazanah Kebajikan, padatanggal

07 Januari s.d 28 Juni 2014, demikian surat pemberitahuan ini kami sampaikan.

Pamulang, 27 April2}l5Kepala Madrasah,

Bambang Indarto, S.AgNUPTK. 0337 7 506s2200093

I

I

Nomor : l,Jn.01iF. 1/KM.01 .3/.. ".. "..nA13Lamp. : Ouiline/proposal

Hal : Permohonan lzin"penelitian

Kepada Yth.Bapak Bambang lndarto, S.A.gKepaia Sekoiair Ma Kirazanah KebajikanDiTempatAssal am u'al aiku m wr"wb.Dengan hormat kami sampaikan bahwa,

: Wawan Padli

:108011000101

: Pendidikan Agarna Islarn(pAl)

Semester : XI (SEBELAS)

Judu| SKTipsi : ,,FENGARUII PtrMBELAJARAN AQIDAH AKIILAKTBRI{ADAP AI(HLAK SIswA PIJLANG PERGI DAN MUKII'I DI MA I(HAZANAHKEBAJII{AN''

acaleh benar i'nahasiswali Fakuiias iimu Tarbiyah rlan Keguruan ull..i Jakarta yangsedang menyusun skripsi, dan akan mengadakan peneritian (riset) diinstansi/sekolahlmadrasah yang Sdudara pimpin.

Untuk itu kami mohon saudara dapat mengizinkan mahasiswa tersebutmelaksanakan penelitian dimaksud.

Atas perhatian dan kerja sama saudara, kami ucapkan terima kasih.

Wassal am u' al a iku m wr"wb.

idikan Agama Islan

hrrihi.Ag0307 199803 I 002

Nama

NIM

Jl..';san

Jakarta, 3l Desember 2013

fembusan:1. Dekan FITK2. Pembantu Dekan Bidang Akaderni3. Mahasiswa yang bersangkutan

KEMENTERIAN AGAMAUIN JAKARTAFITKJl. lr. H. Juanda No 95 Ciputat 15412 tndonesia

FORM (FR)

No. Dokumen -|TK+R4KD{82Tgl.TerbitreNo. Revisi: 01

SURAT PERMOH

a.n. Dekan

,a{:',,ffi-':t'$.''. i-&.'.,F:r.,

Documents

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/30044/3/WAWAN... · PENGARUH PEMBELAJARAN AQIDAH AKHLAK TERHADAP AKHLAK SISWA PULANG