8/13/2019 Jjshinron

1/5

Jjshinron ()

Czym jestjjshinron?

W wolnym tumaczeniu jjshinron oznacza dziesi poziomw duchowego urzeczywistnienia.

Owo dziesi poziomw zostao okrelone i opisane przez mnicha o imieniu Kkai w roku 830.

Jest to, zaraz obok hiz hyaku, najwaniejszy tekst jaki pozostawi po sobie Kkai. Zgodnie z

owym tekstem,jeliby sklasyfikowa ludzko na dziesiciu poziomach owiecenia, na najniszym

poziomie znajduje si czowiek ignorancki, skupiajcy si tylko na swoich najbardziej

podstawowych potrzebach takich jak gd, co sprawia, e wedug Kkaia - nie rni si on

niczym od zwierzcia; kolejne poziomy osigaj osoby stopniowo coraz bardziej wiadome iowiecone, ktre zdobyy okrelone cnoty i ktre przyswoiy sobie rne nauki, ktre Kkai

wymienia. Na dziesitym, ostatecznym poziomie, autor wyrni osoby ktre pojy nauki sekty

shingon ktrej to zaoycielem by wanie sam Kkai.

Kim by Kkai?

Kkai urodzi si w roku 774 wprowincji Sanuki na wyspie Shikoku. Kiedy mia pitnacie lat,

uda si do Nagaoki aby studiowa poezj chisk i nauki konfucjaskie. Po trzech latach wstpi

na uniwersytet, jednak w 793 roku, z nieznanych powodw, porzuci karier naukow i zwrci

swoj uwagw stron buddyzmu.

Od samego pocztku Kkai uznawa praktykowanie za istotniejsze od teoretyki i to wanie ku

temu pierwszemu kierowa gwnie swoje zainteresowanie. Przez dugi czas po porzuceniu

studiw przebywa on w grach, medytujc; dopiero w 804 roku zosta wybrany aby popyn do

Chin w celu pobierania nauk, ktre potem mia przywie z powrotem do Japonii.

Po dotarciu do Chang-an, spotka onmistrza nauk ezoterycznych Huiguo (ur. 746 zm. 805),ktry, wedug legendy, mia natychmiast rozpozna w Kkaiu swojego dugo wyczekiwanego

ucznia. W niezwykle krtkim czasie tj. zaledwie w przecigu trzech miesicy uzyska on

odpowiednie wicenia i zosta mistrzem buddyzmu ezoterycznego. Wkrtce potem, jego wasny

mistrz Huiguo zmar; Kkai, pomimo wczeniejszych ustale wedug ktrych mia pozosta w

Chinach przez okres dwudziestu lat, wrci do Japonii po zaledwie trzydziesty miesicach aby

propagowa nauki Dharmy, zgodnie z jednym z ostatnich ycze swojego mistrza.

Zaoona przez niego sekta nosia nazw shingon. Kkai przez cae ycie czeka na dzie kiedyjego sekta zostanie oficjalnie uznana przez pastwo;nastpio to jednak dopiero w 835 roku, tu

8/13/2019 Jjshinron

2/5

po jego mierci. W midzyczasie jednak Kkai prowadzi jednak niezwykle aktywne ycie, m. in.

sprawowa piecz nad wityni Tji, ktra to wkrtce staa si orodkiem jego sekty, oraz podj

prb stworzenia szkoy, ktra nosia nazw shugeishuchiin (Szkoa sztuk i nauk) i ktrej

niezwyk cech byo to, e przyjmowaa ona wszystkich chtnych niezalenie od ich stanu

spoecznego.

PowstanieJjshinronbyo bezporednio zwizane z rozkazem cesarza Junna, ktry w 830 roku

zada od kadej z gwnych sekt tamtego czasu stworzenia tekstu ktry jednoznacznie i spjnie

opisaby zaoenia i nauki kadej z nich. Z tego te powodu w tym samym roku Kkai stworzy

nie tylkoJjshinronale take Hiz hyaku (Drogocenny klucz do sekretnego skarbu),ktryby

form krtkiego podsumowania prawd zawartych wJjshinron.

Dziesi poziomw duchowego urzeczywistnienia(na podstawie Hiz hyaku)

Poziom pierwszy: Umys niskiego czowieka, ktrego pragnienia upodabniaj go do kozyDo tej grupy zaliczaj si ci, ktrzy yj bezmylnie, podajc jedynie za wasnymi impulsami ipodstawowymi potrzebami niezbdnymi czowiekowi do przetrwania. Nie s wiadomi wartocireligijnych ani moralnych. Dlatego te ywot, ktry wiod sprawia, e nie rni si niczym odzwierzt.

Opisujc czowieka z poziomu pierwszego, Kkai mwi o nim jako o kim kto jest niezdolny do

odrnienia dobra od za. Przyrwnuje go do gupiego dziecka, ktre nie wierzy w prawo

przyczyny i skutku a jego ignorancj do ignorancji kozy, oskarajc go o kierowanie si w yciu

jedynie godem i dz. Nawet mio takiej osoby ma by wedug niego gorsza uczucie

pomidzy przedstawicielem tego poziomu a jego wspmaonkiem bd potomkiem ma

przypomina jedynie iskry pomienia, gdy nie znaj oni natury wasnej mioci; wizi pomidzy

nimi porwnuje Kkai do tej ktra poczy moe podrnikw ktrzy jakim zrzdzeniem losu

przypadkowo spotykaj si w jednej gospodzie. Wyej wspomniany brak wiedzy na temat dobra i

za, stronnicze pogldy, chciwo i zo doprowadzaj tak osob do tego, e popenia ona w

swoim yciu osiem tysicy grzechwco ostatecznie skazuje j na pieko. Ucze sekty shingon, w

istocie, musi brzydzi si nimi i porzuci ich [przedstawicieli poziomu pierwszego].

Poziom drugi: Umys, ktry jest ignorancki i przypomina umys dziecka, ale jest wstrzemiliwyW tej grupie znajduj si ci, ktrych cechuje ignorancja i naiwno, jednak zachowuj oni podstawyetycznoci. S to osoby zdolne do praktykowania prostych buddyjskich nakazw oraz dn (praktyka

8/13/2019 Jjshinron

3/5

dawania, hojnoci). Na tym poziomie znajduj si wic i konfucjanici, dla ktrych etyczne ycie jestrwnoznaczne z osigniciem ostatecznej perfekcji.

Podajc za przekonaniem, e wszystko si zmienia, Kkai stwierdza, e w dogodnych warunkach

i czowiek poziomu pierwszego moe zapragn rozumnego ycia. To wanie wtedy, kiedy jegowewntrzna natura owieconego zaczyna go przepenia, a wiato Buddy go owieca, czowiek

taki zaczyna odrnia dobro od za i unika tego drugiego. Przestaje kierowa si bezmyln

arocznoci i je mniej, dzielc si pozostaym poywieniem z innymi. Poznaje on Pi

Podstawowych Cnt yczliwo, prawo, przyzwoito, wiedza, szczero i to do nich dy .

Kkai dowodzi, e te same zasady obecne szarwno w naukach konfucjaskich jak i buddyjskich,

pod postaci np. zakazu zabijania, obmowy czy cudzostwa wedug niego wyej wymienione

cnoty pozwalaj na dostrzeenie za wszelkich wystpkw wzbranianych przez owe religie.

Poziom trzeci: Umys, ktry jest infantylny i pozbawiony obawS to ci, ktrzy przestaj obawia si mierci dziki swojej wierze w odrodzenie. W tej grupieznajduj si taoici i uczniowie tych nauk buddyjskich, ktre gosz dosowne odrodzenie w niebie.Jest do dowd ich przywizania do swojego ego.

Aspiracje do bycia odrodzonym w niebie czy wiara w niemiertelno, poniewa powizana z

utrat strachu przed mierci stawia w oczach Kkaia takie osoby wyej ni kogo kto prowadzi

jedynie etyczne ycie. Jednak z szerszej perspektywy, w porwnaniu do kogo kto osignowiecenie, nadal s oni niczym. Aspiracja do wiecznego ycia w niebie, obrzydzenie do wiata

ktry aktualnie zajmuj, brak dowiadczenia nirwany, to wszystko jest w jego oczach nadal

objawem infantylnoci, przypomina naiwny sen nietrway jak sie pajcza.

Poziom czwarty: Umys, ktry rozpoznaje jedynie istnienie psychofizycznych elementw, a nieistnienia permanentnego ego.i, ktrzy akceptuj teori antman (zaprzeczenie istnienia czego takiego jak indywidualna ja), i

wierz, e wszystko jest tylko czci wikszej caoci. Jednak tacy ludzie nadal pozostaj niewiadominatury antmanu i dharm. Do tej grupy Kkai zalicza nauki ravaka.

Kkai opisuje praktyki ravaki ukazujc jak godne s podziwu. Jak twierdzi, dziki praktykowaniu

samadhi, gbokiej medytacji umoliwiajcej im uwiadomienie sobie pustki, staj si oni wiadomi

e permanentne ego nie istnieje. Poznajctprawd uwalniaj si oni od samsary, nieustannego

odradzania si.

8/13/2019 Jjshinron

4/5

Poziom pity: Umys uwolniony od ziarna karmy.S to ci, ktrzy pozbyli si przyczyn swojego cierpienia oraz karmy i d do osignicia nirwany. Sto m. in. pratjekabuddowie.

Pratjekabuddowie staj si wiadomi istnienia dwunastu ogniw wspzalenego powstawania

(Ogniwa te brzmi kolejno: niewiedza; odrodzenie karmy; wiadomo; nazwa i forma; sze

podstaw zmysy oraz mentalne zdolnoci; kontakt; uczucia; chwytanie; podanie; powstawanie;

narodziny; staro i mier; maj one opisywa proces istnienia w samsarze, tworz razem koo

ycia). Dziki poznaniu tej prawdy, pozbywaj si ziarna ignorancji; karma ju nie wymusza

odrodzenia. Ale prajkabuddowie nie dziel zyskanej wiedzy z innymi, nie powicaj si nauczaniu,

i to jest wedug Kkaia ze. Oskara ich o popadnicie w sidasamozadowolenia i nazywa ich

praktyki egoistycznymi.

Poziom szsty: Umys mahajany, ktry posiada wspczucie dla innychi, ktrzy odczuwaj wspczucie wobec blinich. Jest to pierwszy krok cieki mahajany; tutaj te

znajduj si ci, ktrzy nale do szkoy Hoss.Odrzucenie nie tylko zaoenia istnienia permanentnego ego, ale take uwiadomienie sobie

nieistotno psychofizycznych elementw prowadzi do znalezienia wsobie wspczucia dla innych.

Prowadzi to do odczuwania bezinteresownej dobroci, wspczucia, szczcia na widok szczcia

innych, spokoju; a te przynosz korzyci zarwno otrzymujcym jak i dajcym. Poziom ten jest

pierwszym krokiem do osignicia rozwinitego umysu mahajany.

Poziom sidmy: Umys, ktry jest wiadom tego, e umys jest nienarodzonyi, ktrzy pojmuj nieuchwytno Nicoci. Jest to moliwe dziki pojciu omiokrotnej negacji ktrej

naucza Ngrjuna. Do tego poziomu zalicza si szkoa Sanron.Omiokrotna negacja Ngrjuny to: nienarodzenie, nieznikanie, nieprzemijalno, niestao,

nieidentyczno, nie-rno, nieodchodzenie i nieprzychodzenie; a wic umys sidmego poziomu

odkrywa zgodno rozbienoci. Poznanie tej prawdy napawa umys spokojem i bogoci.

Zbytecznie ktnie maj tu swj koniec.

Poziom smy: Umys, ktry jest w prawdziwej harmonii z Jedyn DrogS to ci, ktrzy s wiadomi, e istnieje jedna natura umysu, ktra jest czysta; na tym poziomie swic midzy innymi uczniowie sektytendai.

8/13/2019 Jjshinron

5/5

Bodhisattva z tego poziomu, w przeciwiestwie do poprzednich, przestaje zajmowa si

jakimikolwiek spekulacjami. Jedyna Droga stopniowo otwiera przed tym umysem nauki nie-

dwoistoci; Kiedy zarwno widzenie jak i nie-widzenie zostan zanegowane, odwieczna ziemia

spokoju zostanie odnaleziona. A jednak, Kkai nadal uwaa, e poziom owiecenia tego umysu

jest nadal niepeny.

Poziom dziewity: Najgbszy, egzoteryczny umys buddyjski, ktry jest wiadom swojej nie-niezmiennej natury.Ci ktrzy ju prawie pojli nauki dharmadhatu absolutnej ostatecznej prawdy. Tutaj zalicza m. in.uczniw sekty Kegon.

Wybudzenie si z duchowej stagnacji, ktre miao miejsce na poziomie smym, i uwiadomienie

sobie, e to nadal nie jest najwyszy poziom owiecenia, pozwala osobom z poziomu dziewitego

rozwinicie umysu ktry jest jednoci z otaczajc go przestrzeni i natur. A wic osignicie

poziomu smego jest niezbdn podstaw do wejcia wyej. A jednak, wedug Kkaia, chocia w

porwnaniu z poprzednimi poziomami, umys wiadom niezmiennej nauki jest ju daleko na swej

drodze, w porwnaniu z ostatecznym poziomem, nadal jest na pocztkuswej drogi.Wie si to z

tym, e dotychczas aby boddhisatva otrzymywa mniej lub bardziej okrelone reguy ktrych

przestrzeganie mogo pomc mu w wejciu na ko lejny poziom. Jednakowo przejcie z poziomu

dziewitego na dziesity moe mie miejsce jedynie dziki owieceniu.

Poziom dziesity: hwalebny umys, najbardziej sekretny i najwitszyS to ci, ktrzy pojli nauki shingon, osignli zupene zjednoczenie indywidualnego umysu i ciaa ztym nalecym do Dainichi Nyorai (Wajroczany); poznaj prawd absolutn i immanentn naturBuddy.

Kiedy lekarstwo buddyzmu egzoterycznego oczycio kurz, shingon otwiera skarb. Wtedy

wszystkie sekretne skarby objawiaj si, i pojmuje si jego warto. Nastpuje ostateczne

owiecenie i poznanie absolutnej prawdy.

rda:

Foundation of Japanese buddhism vol.1: the aristocratic age, Daigan Matsunaga, Alicia Matsunaga; wydanie trzecie

z 1987 r.

Kkai: major works., Yoshito S. Hakeda; 1972 r.