İslama Göre Diğer Dinler - İlhan Arsel

8/3/2019 slama Gre Dier Dinler - lhan Arsel

1/149

ISLAMA GORE DIGER DINLER

ILHAN ARSEL

SERIAT'IN, ISLAM'DAN GAYRI DIN VE INAN'LARA BAKISAISI

"Tanri katinda din, kuskusuz, yalnizca Islm'dir. Kendilerine 'Kitab' verilmis olanlar(Yahudi'ler. Hiristiyan'lar,vs...), kendilerine 'bilgi' geldikten sonra ayriliga dstler.Aralarindaki azginlik ieren tutku yznden...

(Kur'n: 3, Imrn 19)"...Islm'dan baska dinlere ragbet edenler tam bir sapiklik ve ziyn iindedirler...(Kur'n: 3 Imrn, 85)

"Ey Muhammed! Hakka ynelerek kendini Allah'in insanlara yaratilista verdigi dnever. Zir Allah'in yaratisinda degisme yoktur, iste dosdogru dn budur (Islm'dir), fakatinsanlarin ogu bilmezler"

(Kur'n, 30, Rm, 30)

"Her dogan ocuk muhakkak Islm fitrati zerine dogar; sonra anasiyle babasi onuyehd yhud nsran, yhud mecs yaparlar... Allah'in yarattigi bu Islm ve tevhidseciyyesini sirk ile tebdil etmek muvfik degildir. Bu Islm ve tevhid dni, en dogru birdindir..."

(Muhammed)

"Btn dn'lerden stn kilmak zere peygamberini Kur'n ve Hk dn (Islm dini) ilegnderen O'dur..."

(Kur'n: 48 Fetih, 28)

"O (Allah), msrikler hoslanmasalar da (kendi) dinini btn dinlere stn kilmak iinResln hidayet ve Hak Din (Islm) ile gnderendir"

(Kur'n: 9 Tevbe, 33)

"Allah... onlar iin begenip setigi dini (Islm'i) onlarin iyiligine yerlestiripkoruyacagini... onlara gven saglayacagini vdetti..."(K. 24 Nr 55)

"...Ibrahim ne Yahudi idi, ne de Hiristiyan. Dosdogru Mslmandi..."(Kur'n: 3 Al-i Imrn 67)

"(Onlar)-Yahudi, yhut Hiristiyan olun ki dogru yolu bulasiniz-' dediler. (EyMuhammed) de ki: -'Hayir, kfrden, sirk'ten uzak ve temiz olan Ibrhm'i dinindeyiz (Islmdnindeyiz)'..."

(Kur'n: 2 Bakara 135)

"...Ibrhm'e, Ismil'e, Ishak'a, Ya'kub'a ve torunlarina... ve Mus' ve Is'ya verilene(Islm dnine)... inandik... deyin... Yoksa Ibrhm, Ismil, Ishk, Ya'kb ve torunlarinin

yahudi vey hiristiyan olduklarini mi sylyorsunuz? Peki, siz mi yoksa Allah mi daha iyibilir? de..."

(Kur'n: 2, Bakara,136, 140)


2/149


3/149

" Kitapli'larin (Yahudi'lerin ve Hiristiyan'larin) cizye (kafa parasi) vermegezorlanmalari... mslmanliktan imtinlarinin (kainmalarinin) cezsidir..."

(Sahih-i Buhar... Cilt VIII, sh. 451)

"Ey maymun evldi (Yahudiler) Tanri sizi zell edip size azbini indirmedi mi?"(Muhammed)

"...Yalniz Allah'in dini (Islmiyet) kalana kadar onlarla savasin..."(Kur'n: 2 Bakara 193)

"Tanri'nin peygamber'i Muhammed ve onunla birlikte olanlar (mslmanlar), kfirlerekarsi ok kati-sert (esidd), birbirlerine karsi ise acimali-merhametlidirler (ruhamma) ..."

(K. Fetih, 29

"... bedevlere de ki: -'Siz son derece satvetli, cengver bir kavim ile (Romalilarla,Farslarla), (savasmaya) agirilacaksiniz. Onlar Islm oluncaya kadar vurusacaksiniz..."

(Kur'n, 48 Fetih 16)

"Msrikler istemeseler de dinini (Islm'i) btn dinlerden stn kilmak iinpeygamberini hidayet ve hak(gerek dinle) gnderen O'dur"(Kur'n, 61 Saff 9)

G I R I S

1997 yili Ramazani'nin ilk gn'nn, Isa'nin dogum gn olan 31 Aralik gecesinedenk dsmesi vesilesiyle, Istanbul cami'lerinden birinin imami, Ortaky Rum OrtodoksKlisesi papazi ile birlikte gazetecilere poz verip su beyanda bulunmaktaydi: "... Ramazanayina girdik. Gzelliklerle doludur Ramazan ayi... Hepimizin birbirimize saygili ve sevgiliolmamiz lazim... Allah bize: -nerede sevgi ve saygi varsa oradayim- diyor. Biz de bununiin ugrasiyoruz. Bu Ermeni'dir, bu Musevi'dir, Bu Mslman'dir. Hepsi Allah'inocuklaridir..."1.

Kuskusuz ki bu gzel szler, "hosgr" zlemi ierisinde bulunan her insan'inyregine, meltem yeli gibi tatli bir duygu sizdirtmaga yeterli idi. Ancak ne var ki yukardakitatli szleri syleyen bu ayni hoca efendi, cami'deki gnlk hutbe'lerinde bambaska bir

agiz kullanmakta, ve kendisini dinleyen mslman kisileri, Islm'dan gayri bir din veinanta olanlara karsi dsman duygularla yogurmaktaydi. Bunu yaparken, kendikafasindan uydurdugu seyleri degil fakat serit kaynaklarinda (zellikle Diynet IsleriBaskanligi gibi Trkiye Cumhuriyeti'nin Anayasal bir organi'nin, ya da Trkiye DiynetVakfi gibi kuruluslarin yayinlarinda) yer alan dinsel verileri onlara belletmekteydi, ki bunlararasinda Islm disinda "gerek" bir din olmadigini, baska bir din ve inanca ynelenlerin"sapik", "cehennemlik" sayildiklarini, "msrik"lerin ldrlmeleri gerektigini, Yahudi'lere veHiristiyan'lara karsi, Islm'i kabul etmelerine ya da klerek kendi elleriyle "cizye" (kafaparasi) vermelerine kadar, savasmanin mslmanlik grevi oldugunu, Yahudilerin veHiristiyan'larin alinlarina zillet damgasi vurulup lnet'lendiklerini, ve onlarla asla dostolunmamasi gerektigini, ve daha nice benzer asagilamalari ieren hkmler vardir.

Bunlari ilerdeki sayfalarda aiklayacagiz. Fakat "Giris" olarak syle kisaca bir fikir edinmekzere bunlardan bazilarina kisaca gz atalim:

1 31 Aral>k 1997, tarihli "Hrriyet" gazetesi


4/149

Serit egitimi olarak insanlarimiza, Islm'dan gayri "gerek" din olmadigina, yniTanri katinda Yahudi dini, ya da Hiristiyan dini, ya da baskaca her hangi bir din diye bir seybulunmadigina, ve baska dinlere ynelenlerin "sapik" ve "Cehennemlik" sayildiklarina dirbelletilen Kur'n yet'lerinden ikisi aynen syle: "Tanri katinda din, kuskusuz, yalnizcaIslm'dir..."(Al-i Imrn sresi, yet: 19). "...Islm'dan baska dinlere ragbet edenler tam birsapiklik ve ziyn iindedirler... " (Al-i Imrn sresi, yet, 85). Bu dogrultuda olmak zere

Fetih sresi'nde, Islm'in, btn din'lerden stn nitelikte oldugu belirtiliyor: "Btndinlerden stn kilmak zere peygamberini Kur'n ve Hk dn (Islm dini) ile gnderenO'dur..."(K. 48 Fetih, 28).

Yine serit egitimiyle halkimiza gretilmektedir ki Tanri, Islm dini'ni "gerek" ve "enstn din" olmak zere gndermekle kalmamis ve fakat kul'larini, daha yarattigi an"mslman" olarak yaratmistir; yni dny'ya gelen her ocuk, Islm dininden olmak zeregelir, fakat geldikten sonra anasi ve babasi onun dinini degistirip Yahudi, Hiristiyan ya dabaska bir inanta yaparlar. Bunun byle oldugunu anlatmak zere din adamlariMuhammed'in su szlerine sarilirlar: "Her dogan ocuk muhakkak Islm fitrati zerinedogar; sonra anasiyle babasi onu yehd yhud nsran, yhud mecs yaparlar... Allah'inyarattigi bu Islm ve tevhid seciyyesini sirk ile tebdil etmek muvfik degildir. Bu Islm ve

tevhid dni, en dogru bir dindir..." (Buhar'nin Eb Hreyre'den rivyeti iin bkz: DiynetIsleri Baskanligi Yayinlari Sahih-i Buhar Muhtasari Tecrid-i Sarih Tecemesi, Cilt IV, sh.529, Hads no. 664)

Daha baska bir deyimle Islm dini, Tanri'nin insanlara yaratilista verdigi bir din'dir vebundan dolayidir ki insanlarin Hak'ka ynelerek kendilerini bu din'e vermeleri gerekir. Buhusus Kur'n'da su sekilde belirtiliyor: "Ey Muhammed! Hakka ynelerek kendini Allah'ininsanlara yaratilista verdigi dne ver. Zir Allah'in yaratisinda degisme yoktur, istedosdogru dn budur(Islm'dir), fakat insanlarin ogu bilmezler"(Kur'n, 30, Rm, 30)

Sylemeye gerek yoktur ki insanlari "Islm fitrati" zere yaratan Tanri, btnpeygambelerini de yle yaratmistir. Nitekim Tanri'nin Islm'dan gayri bir dinde"peygamber" gndermedigine, ve gelmis gemis btn peygamberlerin mslmanlikla

emrolunduklarina dir Kur'n'da yer alan yet'lerden biri syle:"...Ibrhm'e, Ismil'e,Ishak'a, Ya'kub'a ve torunlarina... ve Mus' ve Is'ya verilene (Islm dnine)... inandik...deyin... Yoksa Ibrhm, Ismil, Ishk, Ya'kb ve torunlarinin yahudi vey hiristiyanolduklarini mi sylyorsunuz? Peki, siz mi yoksa Allah mi daha iyi bilir? de..." (Bakarasresi, yet:136, 140).

Daha baska bir deyimle "Yahudi peygamber" ya da "Hiristiyan peygamber" diye birsey yoktur; peygamberlerin hepsi de mslmanlikla emrolunmuslardir, ve ilk mslmanpeygamber Adem'dir. Bununla beraber her ne hikmetse Tanri, Ibrahim'i ilk mslmanpeygamber imis gibi gsterip Muhammed'i Ibrahim'in dinine yneltmekten geri kalmamistir.Zir Kur'n'da Ibrahim'in yahudilikle ve hiristiyanlikla ilgisi bulunmayip "dosdogru birmslman" olduguna, dir su var:"...Ibrahim ne Yahudi idi, ne de Hiristiyan. Dosdogru

Mslmandi..."(Al-i Imrn sresi, yet 67). Ve yine her ne hikmetse Tanri, ilk mslmanolarak yarattigi Adem yerine, ondan ok sonra yarattigi Ibrahim'i gerek bir mslman bilipMuhammed'i Ibrahim'in dinine yneltmek istemistir. Bu konuda verdigi emir syle: "Simdiey Muhammed sana: ... 'Ibrahim'in dinine uy' diye vahyettik" (K. Nahl sresi, yet 123).Tanri bununla da kalmamis, bir de istemistir ki bu verdigi emri Muhammed insanlara kendiagziyle tekrarlasin: "(Ey Muhammed!) De ki: -Sphesiz Rabbim beni dogru yola, dosdogrudine, Allah'i birleyen Ibrahim'in dinine iletti-..."(K. En'm sresi, yet 161).

te yandan, yine serit egitimi olarak insanlarimiza belletilen o'dur ki Kur'n,Tanri'nin insanlara gnderdigi "kutsal" kitaplarin en sonuncusu ve en dogru olanidir. Veher ne kadar daha nce Musa araciligiyle Yahudi'lere gnderilen Tevrat'i (K. Saffat 116),ve Isa araciligiyle Hiristiyan'lara gnderilen Incil'i (K. Ankebut 27-34; onaylar olmakla

beraber (Bkz. K. Bakara 41, 130-140), bu kitap'lardan stn'dr, nk Tevrat ve Incil"tahrif" edilmis, degistirilmis, aslindan farkli kilinmistir. Tahrif edilmeyen ve degisikligeugramayan tek kitap Kur'n'dir, bu itibarla Yahudiler ve Hiristiyanlar Kur'n'a uymak


5/149

zorunlugundadirlar. Bunu belirtmek zere belletilen yet'lerden biri syle: "Ey ehl-i kitap!...size gelenleri dogrulamak zere indirdigimiz (Kur'n'a) iman edin. Allah'in emri mutlakayerine gelecektir" (K. Nisa, 47). Daha baska bir deyimle Yahudi'ler ve Hiristiyan'lar,Kur'n'a uymakla, daha nce kendilerine verilmis olan Tevrat'i ve Incil'i en dogru birsekilde benimsemis olacaklardir (Bkz. K. Al-i Imrn 84; Mide 67-69; A'raf 157).

Fakat hemen ekleyelim ki, din adamlari, serit egitimi yolu ile insanlarimiza, sadece

Islm'dan gayri "gerek" bir din olmadigini, ya da sadece Kur'n'dan gayri uygulanabilecek"Kutsal" kitap bulunmadigini belletmekle kalmazlar, bir de Islm'dan gayri din ve inantaolanlara karsi kin ve dsmanlik duygularini asilarlar. Sebeb olarak da "msrik"lerin (yni"putatapan'larin") Tanri'ya es kostuklarini, Ehl-i Kitab'in (yni Yahudi'lerle Hiristiyan'larin)ise, kendi peygamberlerine ktlk yaptiklarini ve kendilerine verilen Kitap'lar konusundaayriliga dstklerini, ve bunlari tahrif ettiklerini (rnegin K. Bakara 131-132; Al-i Imrn 19-20, 65), Tanri'nin indirdigi din birligini bozup cehennemlik olduklarini (rnegin, K. Enbiy92-93; En'am 159; M'minun 53) sylerler, ve bununla ilgili serit verilerini belletirler. Sunueklerler ki, Tanri Muhammed'i, ayni zamanda Yahudi'lere ve Hiristiyan'lara "mjdeci" ve"uyarici" olmak zere gndermistir, ve istemistir ki Muhammed onlara, kendi kitaplarindagizler olduklari seyleri yzlerine vursun (K. Mide, 15, 19). Ve yine Tanri Yahudi'leri ve

Hiristiyan'lari Kur'n'a inandirabilmek iin cehennem'deki "muhafiz melekler" sayisinin "19"olarak saptamistir (K. Mddessir 30-31). Ve ayrica sunu bildirmistir ki eger Yahudi'ler veHiristiyan'lar Muhammed'i "peygamber" olarak kabul edip Kur'n'a uyacak olurlarsakurtulusa eriseceklerdir (K. Mide 67-69; A'raf 157), ve Tanri kendilerine rahmetinden ikikat verecektir (K. Hadid, 28-29).

Ancak ne var ki, Yahudi'ler ve Hiristiyan'lar, kendilerine "delil" olarak Muhammed veKur'n gelince kfr'den uzaklasmamislar, Islm olmaktan kainmislar ve bu nedenlecehennem atesini tercih etmislerdir (K. Beyyine 1-8). Ve bundan dolayidir ki Tanri,Mslmanlari bu "kfir"lere karsi savas'a agirmis, ve bu savasi onlarin Islm olmalarinakadar, ya da klerek kendi elleriyle "cizye" (Kafa parasi) vermelerine kadarsrdrmelerini emretmistir. Kur'n'daki yet aynen syle: "Kendilerine Kitap verilenlerden

(Yahudi'lerden, Hiristiyn'lardan, vs...) Allah'a ve ahiret gnne inanmayan, Allaha vereslnun haram kildigini haram saymayan, hak dni (Islm'i) kendine din edinmeyenkimselerle, klerek elleriyle cizye (kafa parasi) verinceye kadar savasin"(Kur'n, Tevbesresi, yet 29). Diynet Isleri Baskanligi'nin ve din adamlarinin, bu yetle ilgili olarakhalkimiza bellettikleri sudur ki Yahudi'ler ve Hiristiyan'lar Islm olmak zorunlugundadirlar,ve eger olmiyacak olurlarsa bunun cezasi, klerek gelip kendi elleriyle "cizye" (kafaparasi) vermektir. Bunu da yapmayacak olurlarsa ldrlmeleri gerekir. Daha baska birdeyimle seritilar, "cizye" denen seyi, Yahudi'ler ve Hiristiyan'lar iin, mslmanligi kabuletmemelerinin cezsi olarak grrler. Nitekim Diynet Isleri Baskanligi'nin yukardakiyet'le (Tevbe sresi'nin, 29cu yeti'yle) ilgili yorumu aynen syle:"Cizye (kafa parasi),Fukaha rfnde Ehl-i Kitaptan (Yahudi'erden ve Hiristiyan'lardan) mslman olmiyanlarin

bir muhede ile nfus basina vermeyi deruhte ettikleri vergidir ki, bu vergi ... brbakimdan da (onlarin) mslmanliktan imtinlarinin cezsidir. Ayet'in son fikrasinda: buvergiyi derhte eden muhidlerin vergilerinin biztihi kendileri getirip zellne bir vez' ilevermelerinin sart kilinmis olmasi da bunu tey'id etmektedir ki, muhidlere her vergiverdike Mslmanliktan imtinlarinin femligi ihtr edilmis olacaktir". (Diynet IsleriBaskanligi'nin, Tevbe sresi'nin 29cu yetiyle ilgili aiklamasi iin bkz. Sahih-i BuharMuhtasari... Cilt VIII; sh. 451).

Ve iste din adamlari ve seritilar, btn bu hkmleri ve gerekeleri kendilerinedayanak edinerek mslman kisileri baska din ve inanta olanlara karsi hakret vekfrlerle dolu bir egitim ierisinde yogururlar. Sayisiz denecek kadar ok bu hkmlerdenbazilarina gz atacak olursak, bunlardan biri mslman'larin, mslmanlardan gayri

kisilerle iliskide bulunmamalarini, zellikle Yahudi'lerle ve Hiristiyan'larla dostlukkurmalarini nleyen su yet'tir: "Ey Mslmanlar, Yahudileri ve Hiristiyanlari dost olarakbenimsemeyin; onlar birbirlerinin dostudur. Sizden kim onlara dost olursa, o da


6/149

onlardandir..."(Mide sresi, yet 51).te yandan Tanri'nin Yahudi'lerle Hiristiyan'lara "Kahrolsunlar" diye lnet'ler

yagdirdigi, ve nk onlarin, Uzeyr'i ya da Isa'yi, "Allah'in ogullari" olarak saydiklarinisyliyerek su hkmleri belletirler:"Yahudiler: -Uzeyr Allah'in ogludur- dediler. Hiristiyanlarda: -Mesih (Isa) Allah'in ogludur- dediler. Bu onlarin agizlariyle geveledikleri szlerdir...Allah onlari(Yahudileri ve Hiristiyanlari) kahretsin! Nasil da (hak'tan btila) dndrlyorlar

..."(Tevbe sresi, yet: 30).Yine bunun gibi Yahudi'lerin ve Hiristiyan'larin, Islm'a girmemeleri nedeniyleTanri'nin onlari rahmetinden uzaklastirdigini ve onlarin alinlarina zillet damgasinivurdugunu, ve mslman olmalarina kadar bu damgayi vurmakta devam edecegini suhkmlerle anlatirlar: "Onlar (Yahudiler, Hiristiyanlar) Nerede bulunurlarsa bulunsunlar,alinlarina vurulan zillet damgasindan kurtulacaklari yoktur. Meger ki, Allah'in dinine vemslmanlarin yoluna girmis olsunlar..." (K. 3 Mide 112). Ayrica Yahudi'lerin,Hiristiyan'larin ve msrik'lerin cehennem atesinde yakilacaklarina dair su hkmlerigsterirler: "Ehl-i Kitap (Yahudiler, Hiristiyanlar, vs...) ve msriklerden olan inkrcilar,iinde ebed olarak kalacaklari cehennem atesindedirler. Iste halkin en serlileri onlardir"(Kur'n. 98 Beyyine 6). Bu dogrultuda olmak zere Muhammed'in onlar hakkinda syle

dedigini hatirlatirlar: "Allah yehd ve nasrayi (yahudileri ve hiristiyanlari) rahmetindenuzak kilsin"Btn bunlardan gayri, serit kaynaklarinda, bir de Yahudi'leri, Hiristiyan'lardan

daha da kt niteliklerle taniplayip zel olarak ele alan ve Tanri'nin Yahudi'lere karsisonsuz gazab besledigine, ve onlara en agir bir sekilde lnet'ler savurduguna dairhkmler vardir ki, bunlar bir iki rnek syle: "...Onlarin (Yahudilerin alinlarina) zillet vemeskenet (alaklik ve dsknlk) damgasi basildi. Allah'in gazabina da ugradilar. nkAllah'in yet'lerine kfrederler, peygamberleri haksiz olarak ldrrlerdi..." (Bakara, 61)."Onlar (Yahudiler) nerede bulunurlarsa bulunsunlar, Allah'in ahdine ve (mu'minlerin)himayesine siginmadika kendilerine zillet (damgasi) vurulmustur; Allah'in hisminaugramislar ve miskinlige mahkum edilmislerdir. nk onlar Allah'in yet'lerini inkr

ediyorlar ve haksiz yere peygamberlerini ldryorlardi. Bu da onlarin isyan etmis vehaddi asmis bulunmalarindandir"(Imrn, 112).Yine bunun gibi, Yahudi'lere yardimci olmamak gerektigi hususunda su hkm rnek

verilir: "Bunlar (Yahudiler), Allah'in lnetledigi kimselerdir. Allah'in rahmetindenuzaklastirdigi (lnetli) kimseye gerek bir yardimci bulamazsin"(Nis sresi, yet: 51-52).Tanri'nin Yahudi'leri lnetledigi hakkinda su var:"Bunlar (Yahudiler), Allah'in lnetledigikimselerdir. Allah'in rahmetinden uzaklastirdigi (lnetli) kimseye gerek bir yardimcibulamazsin"(Kur'n: 4, Nis 51-52).

Sylemege gerek yoktur ki, bu ve benzer hkmler, insanlarimizi, insanligin bykbir blmne, (daha dogrusu yeryz nufusu'nun Islm'dan gayri din ve inanta olanyzde seksenine) karsi dsmanlik duygulariyle yoguran hkmlerdir. Ne esef vericidir ki bu

hkmler, Diynet Isleri Baskanligi yayinlari'nin nemli bir kismini olusturmaktadir. ODiynet ki Trkiye Cmhuriyeti Devleti'nin Anayasal bir organidir, ve drt Bakanli'ginbtesine denk btesiyle, yz binlerce din adamini seferber edip halkimizin beyniniinsanin insana sevgisini yok ettirici serit verileriyle yikamaktadir!Ilerdeki sayfalarda, ve ayrica bu kitabin ikinci blm olan "Kitapli'lar" kisminda btn buhususlari inceleyecegiz.


7/149

Islm Seriti'nin, Islm'dan Gayri Din ve Inantakilere Karsi HosgrlVe Saygili Oldugu Iddi'lari!

Pek yanlis olarak Islm seriti'nin, Islm'dan gayri din ve inan'lari tanidigi, bunlara

saygili olacak kadar "hosgrl" bulundugu sanilir. Basta Yahudi'lik ve Hiristiyan'likolmak zere, baska dinlerin Kitab'larini (rnegin Tevrat'i ve Incil'i) kutsal saydigi,Peygamber'lerini (rnegin Ibrahim'i, Ishak'i, Mus'yi, Davud'u, Sleyman'i, vb., ve Is'yi)ululastirdigi anlatilir; diger dinlerin saliklerine dinsel zgrlk ve ibdet gvencesi sagladigive onlari kendi inanlarinda serbest biraktigi aiklanir. Hatt Muhammed'in Kur'n'a:"Din'de zorlama olmaz" seklinde yet'ler koydugu, ya da "Dinimizde msamaha vecmerdlik oldugunu Yahudi ve Hiristiyanlarin bilmelerini isterdim! " diye konustugu nesrlri. Ya da Kur'n'in: "(Syle deyin) Biz Allah'a ve bize indirilene; Ibrahim, Ismail,Ishak, Ya'kub ve esbta indirilene, Musa ve Isa'ya verilenlerle Rableri tarafindan digerpeygamberlere verilenlere, onlardan hibiri arasinda fark gzetmeksizin inandik ve bizsadece Allah'a teslim olduk"(K. Bakara 136) seklindeki yet'leri rnek gsterilir.

Islm seriti'nin temel ilkelerinden ve z'nden habersiz bulunan mslmanlarinbyk bir ogunlugu, btn bu sylenenlere inanirlar. Fakat her seye ragmen yine debaska din ve inanta olanlari (rnegin Yahudi'leri ve Hiristiyan'lari) "gavur" ya da "kfir"gzyle grmekten, onlara karsi iten ie yabancilik, ve hatt dsmanlik beslemekten gerikalmazlar. Daha iyi geim ve yasam kosullarina kavusmak maksadiyle gittikleri (vegerekten de kavustuklari) Bati lkelerinde, o lkkelerin her seyine karsi yabancikalmaktan kendilerini kurtaramazlar. nk dogup bydkleri, havasini teneffs ettikleriortam onlari, bilin alti yollarla, Islm'in en son, en mkemmel, ve tek gerek din oldugu,baska din ve inanta olanlarin ise "cehennemlik" sayildiklari dogrultusundaki duygularlayogurmustur. Bu ortam'i olusturanlar, basta din hoca'lari ve molla'lar olmak zere,seriti'lardir: bir yandan Islm'in hosgr dini oldugunu sylerlerken, diger yandan

serit'in bagnazliklarla dolu buyruklarini kurnaz usullerle sergilemekten, ve cahil halkyiginlarina belletmekten geri kalmazlar. Basta Kur'n ve hads kaynagi olmak zere serithkmlerine dayali olarak, Islm'dan gayri bir dine ynelenlerin "sapik" olduklarindantutunuz da, "msrik"lerin ldrlmeleri gerektigine, "kfir'lerin" Cehennem tesindepisirileceklerine, Yahudi'lerle ve Hiristiyan'larla dost olmanin yasaklandigina, Islmolmalarina ya da cizye (kafa parasi) vermelerine kadar onlara karsi cihad amakgerektigine, yakin akraba, ya da hatt ana ve baba iin, eger farkli din ve inanta iseler,magfiret dilenmemesine varincaya kadar, "hosgrsz'lk" yaratan ne varsa her seyikisinin beynine sokustururlar. Bylesine bir beyin yapisina sahip toplumlarin, birakiniz"gavur" lkelerini, ve fakat kendi ilerinde yasayan farkli din ve inantaki "yurttas'lara" karsidahi husmet beslemeleri, onlari kmsemeleri ve hor grmeleri kadar dogal ne vardir

ki? Geen yzyil Osmanli dneminde, byk devletlerin baskisi sonucu olarak "gayr-imslim tebea'ya", bazi esit haklar taniyan, rnegin onlara mal ve can gvenligini saglayan,mezhep ve egitim zgrlklerini memuriyet ve askerlik hizmetlerine alinmalarini, vergiceesitliklerini ngren Islahat fermanlarina karsi seritilarin "Mslman olmayanlara,mslmanlarla esit haklar taninamaz, din elden gidiyor" seklindeki yaygaralarlaayaklanmalari, ve Padisah'i (Abdlmecid'i) ldrmege kalkismalari, verilecek nicerneklerden sadece biridir2. Eger gnmzde bu tr olumsuzluklara pek rastlanamiyor isebu, Islm seriti'nin uygulanmasindan degil fakat aksine uygulanmamasindan, ve dahadogrusu mslman olmayan yurttaslara karsi basvurulacak olumsuzluga karsi, gl ve

2 Osmanli devleti'nin bagimsizligini ve tamamiyetini saglamak amaciyle Ingiltere, Fransa, Avusturya, Rusyavs... gibi devletlerin katildigi 30 Mart 1856 tarihli Paris Kongre'sinde, Osmanli devleti ile hiristiyan tebea'niniliskilerini dzenlemege ynelik bir hkm konmasi ihtimalini nlemek maksadiyle Abdlmecid, Glhanehatt-i humayununu tamamlar ve onaylar nitelikte olmak zere yeni bir Islahat fermani yayinlamis, veImparatorluk sinirlari dahilinde yasayan gayr-i mslim tebea'nin esitlik haklarini iln etrmis idi. Ve isteyukardaki olaylar bu ferman, ve fermanin bu hkmleri nedeniyle ortaya ikmistir.


8/149

uygar lkelerden byk ve tehlikeli tepkiler gelebilecegindendir.

*

Dogu bilimcileri (Mstesrik'ler) arasinda da Islm'in hosgr'ye ynelik oldugunu nesrenler olmustur. Bunlar arasinda, mslmanlari tedirgin etmek endisesiyle gerek

dsncelerini saklayanlar yaninda, serit'in ieriginden habersiz olanlar da vardir kiii

,zellikle Kur'n'in "Din'de zorlama yoktur" (K. 2 Bakara 256), ya da "Sizin dininiz size,benim dinim bana'dir" (K.109 Kfirn 6), ya da "(Mslmanlar), yahudi olanlar, hiristiyanlarve sbi'lerden Allah'a...inanip yararli is yapanlarin ecirleri Rablerinin katindadir" (K. 2Bakara 62) seklindeki yetlerine bakarak byle bir yanilgiya kapilmislardir. Bu yet'lerin, yada buna benzer hkmlerin, farkli dn ve inanta olanlara karsi hosgr beslemekle ilgisibulunmadigini, ya da esitli nedenlerle geersiz oldugunu bilmezler. Ya da Muhammed'inIslm'dan gayri bir dn, ya da baska dinden peygamber tanimadigini, ve yeryz Islmolana kadar farkli din ve inantakilere karsi savasmayi (cihd'i) sart kildigini dsnmezler.

Ilerdeki blmlerde bu hususlari Islm kaynaklarina dayali olarak aiklayacagiz.Fakat simdilik suna isret etmekle yetinelim ki, Islm'in baska din ve inanlara karsi

hosgrl oldugu konusunda dogu bilimcilerinin yanilgiya kapilmalarinin asil nedeni, bu trhkmlerin Mslman "uzmanlar!" tarafindan abartmali olarak ve ogu kez bilimsellige tersdsecek sekilde yorumlanmasindandir. rnegin taninmis bir dogubilimcisi (mstesrik) olanBernard Lewis, Islm lkelerindeki yahudi dsmanliginin, Islm'a zg olmayiphiristiyanlik etkisiyle ve asil Bati araciligiyle olustugunu syler. Ona gre, gy MuhammedYahudi'lere karsi fazla bir husumet beslemedigi halde, daha sonraki dnemlerde vezellikle modern ag'da esitli evreler ve kisiler, Islm dinini Yahudi'lere ve Hiristiyan'larakarsi tam bir "dsmanlik dini" haline dnstrmslerdir. Gy Muhammed zamanindaYahudiler "ufak rahatsizliklar yaratan" bir toplum sayilir iken, daha sonraki dnemlerinedebiyat ve egitiminde "insanligin en byk belsi" seklinde tanimlanmislardiriii! GyMuhammed, Medne'de Yahudileri hezimete ugratip lme ve srgne mahkum ettigi

zamanlar dahi, onlarin haysiyet ve cesaretine saygi gstermis oldugu haldeiv

, daha sonrakidnemlerde, yni Muhammed'in lmnden sonra, bu saygi yok olmustur! Gy Bati'daHiristiyan lkelerde yasayan "Yahudi'ler" ve "Zindiklar", Hiristiyan olmaga zorlanmakyaninda bir de kendilerine ayrilmis ayri blgelerde yasamaga mahkum kilinmis iken, Islmlkelerinde "cizye" (yni "kafa parasi") vermek gibi bazi kisitlamalarla, kendi dinlerindebirakilmislar ve zgrlk ierisinde yasamislardirv! Gy Muhammed zamaninda yahudialeyhtarligi basli basina bir egilim degil iken, Islm dnysi bu egilime daha sonraHiristiyan'larin etkisiyle ynelmis ve gy zellikle Orta ag dneminde mslmanligi kabuleden Hiristiyan'larin bunda rol olmustur! Yine Bernard Lewis'in sylemesine gre, gydaha sonra Osmanli'larin Istanbul'u fethedip Avrupa'ya yayilmalari sonucu Islm'a girenHiristiyanlar, Mslman halka Yahudi dsmanligi duygularini asilamislardir! Gy 19.yzyil

esnasinda Hiristiyan Araplarin, Bati dnyasi ile iliski kurmalari sonucu olarak bu gelismeModern ag'in zelligini olusturmus, Avrupali misyonerler de bu gelismeyi pekistirmislerdir!Gy bu gelisme Hiristiyan azinligin da isine gelmistir, nk bu suretle ticret alanindaYahudilerin rekbetini baltalamak mmkn olmusturvi! Ve yine gy Fransa'da Dreyfusolayi ile ilgili dav sirasinda girisilen tartismalar ve Dreyfus aleyhtari grsler Islmlkelerine yansimis ve bu da yahudi dsmanliginin biraz daha kkl sekilde yerlesmesinevesile olmusturvii!

Hemen belirtelim ki btn bu iddilar ve bu yorumlar, yanilgiya ve genellikleabartmaya dayalidir, nk bir kere Muhammed'in yerlestirdigi hkmlere gre hosgrszcgnn, hi bir aidan Islm seriti'nda yeri yoktur; su bakimdan ki Muhammed,

"gerek din" olarak, Islm'dan gayri bir din tanimaz (Yni Yahudiligi ve Hiristiyanligigerek din saymaz)viii; Islm'dan gayri bir din'den gnderilmis peygamber diye bir seytanimaz; Islm'dan gayri bir dine zg Kutsal Kitb diye bir sey tanimaz. Tanir oldugu tek


9/149

"gerek" dn Islmiyet'tir, nk gy Tanri: "Kesin olarak Tanri katinda din, sadeceIslm'dir" (K. Al-i Imran 19), ya da "Kim Islmiyetten baska bir dine ynelirse, onunkikabul edilmeyecektir" (K. Imran 85) seklindeki (ve daha nice benzer) szleriyle, bununbyle oldugunu aikca bildirmistir.

Yine Muhammed'in sylemesine gre, btn insanliga uygulanmak gereken tek"Kutsal" Kitap "Kur'n"dir. Ve her ne kadar daha nce Yahudiler'e Tevrat, ve

Hiristiyan'lara da Incil verilmis olmakla beraber, bu kitaplar onlar tarafindan tahrif edilmis(degistirilmis) oldugu iin Yahudi'lerin ve Hiristiyan'larin Kur'n'a gre amel etmelerigerekir.

te yandan yine Muhammed'in sylemesine gre Ibrahm, Ishak, Yakub, Musa,Davud, Sleyman, Is vs... gibi gelmis gemis btn "Peygamberler", Yahudi ya daHiristiyan olarak degil, fakat hepsi de "mslmanlikla emrolunmus" olarakgnderilmislerdir. rnegin Ibrahim, ne Yahudi ve ne de Hiristiyan'dir; o mslmanliklaemrolumus bir "peygamber'dir". Bundan dolayidir ki, Muhammed, gemisteki btnpeygamberleri (ve onlardan bir kisminin analarini ve babalarini), sirf mslmandirlar diyeyceltmis kendisini dahi Ibrahim'in dinine ynelikmis gibi gstermistir. Bunu yaparken,kendisini peygamber'lerin en sonuncusu ve en stn olani imis gibi gstermekten geri

kalmamistir.Butn bu hususlari ilerdeki sayfalarda, yeri geldikce grecegiz; fakat simdilikanimsatalim ki Muhammed, Medne'ye hicret etmeden nce, yni henz Mekke'de iken,diger dinler hakkinda henz fazlaca bilgisi olmadigi ve gl durumda bulunmadigi iin,Yahudilik ve Hiristiyanlik konusunda pek bir sey sylememistir. Fakat Medne'ye geipte,orada Yahudileri, ve onlarin dinsel geleneklerini yakindan tanimaya ve bu aradaglenmege baslayinca, Yahudi kavimlerini (ayrica da Hiristiyan'lari) Islm'a agirmis,Islm'i kabul etmedikleri iin zerlerine saldirmis, yasaminin son gnne kadar, msriklere,Yahudilere ve Hiristiyan'lara karsi savasmis, ganmetler, esirler almis, aldigi esirleri kilitangeirmis (rnegin Ben Kureyza esirlerinin kafalarini kestirttigi gibi) ya da yurtlarindansrms, ve yeryzn "Dar-l Islm" ve "Dar-l Harb" diye ikiye ayirip, Islm'dan gayri

dn kalmayana kadar "Dar-l Harb'e" karsi savasi (Cihad'i) farz kilmistirix

. Daha baska birdeyimle Islm seriti'nin temellerini hosgrszlk ve bagnazlik zerine oturtmustur.

Islm seriti'nin, Yahudi dsmanligini Hiristiyanlardan takliden uygulamaya basladigiiddi'larina gelince, bunun da gerekle ilgisi yoktur. Her ne kadar Hiristiyanlik, Is'ninldrlmesi olayini Yahudilere atfedip onlari ktlkle damgalamis ve Hiristiyanlari Yahudiirkina karsi dsman yapmis ise de, bu olay Islm'in Yahudi dsmanligina saplanmasindarol oynamamistir. Su bakimdan ki, Islm'da "Yahudi dsmanligi"nin ilk tohumlarini atanMuhammed, Yahudilerin Isa'yi ldrms olduklari karinesi'nden hareket etmemistir; aksineIsa'nin Yahudiler tarafindan ldrlmedigine dir Kur'n'a yet'ler bile koymustur; rneginNis Sresinde syle yazilidir. "(Yahudiler) -'Allah'in oglu Is Mesh'i ldrdk-' dediler.

Oysa onu ldrmediler ve asmadilar, fakat onlara yle grnd..." (K. 4 Nis 156-158).stelik Muhammed'in peygamberlik iddisiyle ortaya iktigi ve Islm'i yaydigi tarihegelinceye kadar Araplar, Yahudiler, ve Hiristiyanlar (zellikle Mekke ve Medne 'de) i ie,ve yan yana ve ogu zaman dostane bir sekilde yasamaktaydilar. Araplar arasindaHiristiyan ve Yahudi olanlar dahi vardi. Her ne kadar Muhammed dneminde Yahudiler veHiristiyanlar arasinda dinsel bazi ekismeler grlmekle beraberxbu ekismeler kin, nefret,savas ya da vurusmali saldirganlik sekline dnsms degildi. Kin ve nefreti yaratan veYahudileri ve Hiristiyanlari asagilatan, onlarla dost olmayi yasaklayan, ve nihyet onlarakarsi (tipki msrik Araplara karsi yaptigi gibi) savas yolunu aan bizzat Muhammed'tir3.

Yine bunun gibi Yahudileri "hin ve kt bir irk"seklinde tanimlayan grs, her ne

3 Hiristiyan'lik dnyasi'nin Yahudi'leri asagiladigini belirten Benard Lewis, rnek olarak T. S. Eliot'tan sumisralari nakleder:

"The rat is underneath the files,


10/149

kadar Hiristiyan dnysinda geerli olmus olmakla beraber, bu grsn hiristiyan etkisiyleIslm'a girdigini iddi etmek yanlistir; nk Yahudileri bu olumsuzluklar ierisindetanimlayan dogrudan dogruya Muhammed olmustur. O kadar ki, ilerdeki blmlerde ayricabelirtecegimiz gibi, onlarin Tanri tarafindan "maymun", "domuz, ya da "fare" seklinednstrldgn, alinlarina "zillet ve meskenet" (alaklik ve dsknlk) damgasininvuruldugunu, ve bu nedenle onlarin, nerede bulunurlarsa bulunsunlar, zillet damgasindan

kurtulamayacaklarini sylemis, ve bu sylediklerini Kur'n'a esitli yet'ler seklindeyerlestirmistir (rnegin bkz. Bakara 65; Mide 60 ve d.; A'raf 166 ve d.)4

Muhammed'ten sonra bu dsmanlik, Islm tarihi boyunca mslman yneticilertarafindan israrla srdrlen bir siyset olmustur. Bu siyset bazi hosgrl halifelerzamaninda yumusatilmis olmakla beraber, ogu hosgrsz halifeler tarafindansiddetlendirilmistir. Fakat genel olarak denilebilir ki Muhammed'in Yahudiler veHiristiyanlar aleyhinde getirdigi sonderece hasin hkmler, insan tabiatina ters dstgiindir ki hibir zaman tam bir uygulamaya tbi tutulamamistir. O kadar ki Fatih SultanMehmet gibi bir Padisah, Kur'n'daki yahudi aleyhtari hkmlere aldiris etmiyerek(muhtemelen Trk'n eskiden kalma hosgr gelenegine yer vererek) Ispanya'dan srlenYahudilere, lkesinin kapilarini amistir. Fakat bu bir ka rnege bakarak Islm seriti'nin

baska dinlere karsi hosgrye yer verdigi iddi'larina sarilmak yanlis olur. Yahudi'lerin veHiristiyan'larin Islm lkelerinde ok kt denebilecek yasamlara ma'ruz birakilmamalari,Islm'in z'ne bagliliktan degil ve fakat aksine, bazi halifelerin ve hkmdarlarin bu zzaman zaman bilmezlikten gelmis olmalarindandir. Bununla beraber yine de "gvur"dsmanligi denen sey, her bir mslman kisinin beynini ve ruhunu besleyen bir gida isingrmekten geri kalmamistir. Nasil ki Bati lkelerinde Yahudiler, kendilerine ayrilmismahalle ve yerlerde (Getto'larda) ayri bir sekilde yasamis idiyseler, mslman lkelerde dekendilerine ayrilmis mahallelerde yasamislardir. Nasil ki Bati'da Yahudiler hor ve asagigrlms idiyseler, Islm lkelerinde de ayni sekilde (belki Hiristiyanlardan biraz daha azfarkli olarak) hor grlmslerdir; hl da grlmektedirler. Ancak ne var ki ticret ve sanatve ilim vs... alanlarinda becerikli olduklari iin, kendilerine ynelik husumet havasi

ierisinde yasam olanagina sahip olmuslardir. Ingiltere ve Fransa gibi lkelerde, devlet'inen nemli mevkilerine yahudi'lerin getirildikleri olmustur (rnegin 19cu yzyil'daIngiltere'de Disraeli, 20ci yzyil'da Fransa'da Mendes France ve Leon Blum gibi yahudidininden kisiler basbakanlik yapmislardir).

te yandan Bati'da, her dnemde (hatt dinsel bagnazligin sinirsiz bulundugu Ortaag dneminde dahi) aydinlar ve dsnrler arasinda hosgr taraftari olanlar, ya daYahudi aleyhtarligina ("anti-semitizm'e") karsi savasanlar ikabildigi hlde5 Islmlkelerinde bunu yapan pek grlmemistir .

The Jew is underneath the lot"

Neklederken de Muhammed zamaninda Yahudi'lerin ve Hiristiyan'larin, her seye ragmen haysiyet duygusuna

sahip kilindiklarini ekler, ki tamamen yanlistir. nk ilerdeki sayfalarda grecegimiz gibi Muhammedonlari, zellikle Yahudi'leri, "maymun", "fre" gibi hayvanlara es degerde tutmak yaninda, Tanri'nin onlarinalinlarina "zillet ve meskenet" (alaklik ve dsknlk) damgasini vurdugunu, ve bu nedenle onlarin, neredebulunurlarsa bulunsunlar, zillet damgasindan kurtulamayacaklarini bildirmis, ve kklerinin kazinmasi iinsyle demistir: "Yahudi'lere karsi savasmadika, ve bu savaslari, bir kaya parasinin gerisinde saklananbir yahudi: -Ey mslmanlar benim arkamda yahudi var, ldrn onu- deyinceye kadar srdrmedike,hkm gn gelmis olmiyacaktir".

Bu hads iin bkz. Buhar, Sahih, (Kitab-I Cihad), [Houdas eviris, Tome II, sh. 322]

4 Kur'n yorumcularinin grsleri iin bkz. Turan Dursun, Kur'n Ansiklopedisi, (Kaynak yayinlari, Cilt VIII,sh. 66)

5 Nice yz yillar nce Spinoza gibi dsnrler, Trk'lere karsi hosgor beslenmesi gerektigini savunurlardi.Geen yzyilin sonlarina dogru Fransa'da, Dreyfus davsi sirasinda, Emil Zola gibi aydin'lar, Yahudi asilliDreyfus'n savunmasi vesilesiyle Fransa'ya ayaga kaldirmislardir. Emil Zola'nin, bu konuda yazdigi"J'accuse" adli kitabi bugn dahi ibretle okunur.


11/149

*

Ilerdeki blmlerde ayrica ele alacak olmakla beraber, burada kisaca deginelim kiMuhammed'in, genel olarak hosgr'ye yer verirmis gibi grnen eylemleri olmamisdegildir; fakat bunlar dahi hosgr maksadiyle ve inan zgrlg adina yapilmis seyler

degildir; bunlar sadece izledigi dinsel siysetin esnekligini saglamak, ve kisileri kendisinebas egdirmek maksadiyle ngrlms seylerdir. Nitekim hosgr niteligindekihkmlerden bir kismi, kisileri, zorluga katlanmadan Islm kurallari uygulamaga alistirmaamacina yneliktir. rnegin, "Din'de zorlama olmaz " hkm, kisilere inan zgrlgtanimak iin degil, ve fakat din uygulamasini (zellikle ibdet isini) kolaylastirmak zerengrlmstr. Yolculuga ikan bir mslmanin oru tutma zorunlugundan uzak kilinmasi,ya da namaz kilarken yeleginin iine tkrebilmesi, ya da hayizli kadinla cinsmnasebet'te bulunmadan sevisebilmesi, ya da buna benzer kolayliklardan yararlanmasi,"Din'de zorlama olmaz"seklindeki hkmler sayesinde mmkn kilinmistir. Daha baska birdeyimle bu tr hkmlerin, dinsel zgrlkle (rnegin kisilere, Islm'dan ikip diledikleridine girmek, ya da diledikleri gibi din'de serbestce is grmek olasiligini saglamakla) ilgisi

yoktur; nk bu ayni Kur'n, Islm'dan gayri bir dine ynelenlerin sapik olduklarini ilnetmek bir yana, ve fakat "Msriklerin" ya da "dinden ikanlarin" ldrlmelerini"emretmekten tutunuz da "(Yeryznde yalniz Islm) kalana kadar (kfirlerle) savasin"(Bakara 193; Tevbe 29) diyerek farkli inantakilere karsi cihad'i sart kilmaga varincayakadar, din ve inan zgrlgn sifira mncer kilacak ne varsa her seyi ngrmstr.

te yandan farkli din ve inantakilere karsi hsgr niteliginde grnen bir kisimhkmler Muhammed'in henz gl olmadigi, ve bu nedenle hosgrl imis gibidavranmaktan baska aresi bulunmadigi dnemde (genellikle birinci Mekke dneminde)koymus oldugu seylerdir, ki daha sonraki Medne dneminde yerlestirdigi "siddet" ve"zorlama" niteligindeki emirleriyle elismeli, ve dolayisiyle geersiz kalacaktir. Nice

rneklerden birini vermek gerekirse, Kur'n'da Kfirn Sre'sinde :"Sizin dininiz size,benim dinim bana'dir"(109 Kfirn 6) diye yazilidir. Buna bakarak sanilir ki Islm, sankiIslm'dan baska dinleri, ve baska inanlari "geerli" saymis, ve sanki farkli din ve inantaolanlara zgrlk birakmistir. Oysa ki bu szleri Muhammed, daha henz gszbulundugu Mekke dneminde ve kendisini sadece Arap'lara gnderilmis Peygamberolarak tanimlarken sylemistir. "Tek Tanri" fikrine bagli olmiyan ve puta tapan Araplara (kibunlari "msrik", diye agirirdi) kendisini peygamber olarak kabul ettirmek istemis ve fakatbasari saglayamayinca, ve stelik onlari zorlamak zere elinde de baskaca bir seyolmayinca :"Sizin dininiz, (yani putperestliginiz) size, benim dinim, (yani Islm ) bana'dir"diye konusmustur. Fakat Medne'ye hicret'ten sonra yavas yavas glenipte kendisinisadece Araplarin degil fakat Arap olmiyanlarin da (rnegin Yahudi'lerin, Hiristiyan'larin, ve

digerlerin) peygamberi olarak gsterme hevesine kapilinca, Islm'dan baska "gerek" birdin olmadigi grsne sarilip vurusmali savas yolu ile Islm'i zorla kabul ettirme siysetinebasvurmustur. Ilerdeki sayfalarda aiklayacagimiz gibi, hicret'in ikinci yilinda, BenKaynuka Yahudilerini Medne'nin pazar yerlerinden birinde toplayip Islm'a agirmasi,Islm olmadiklari takdirde baslarina felket gelecegini anlatmasi ve Islm'i kabuletmedikleri iin zerlerine saldirmasi, bu siysetin ilk rneklerindendir.

Ve iste kendisini onlara "peygamber" olarak kabul ettiremeyecegini anladigi andanitibarendir ki, Tanri katinda Islm'dan gayri gerek bir dn olmadigini, Tanri'nin insanlaradaha yaratilista verdigi dnin sadece Islm dini oldugunu, ve Islm'dan gayri bir dneynelmenin "sapiklik" sayildigini bildirmis, Kur'n'a bu dogrultuda hayet'ler koymustur(rnegin Bkz. Rm sresi, yet 30; Imrn sresi, 19, 83, 85; Mide sresi 51, vs...). Daha

baska bir deyimle Tanri, gy Yahudilere ve Hiristiyanlara, "Haniflik" (tek Tanri'yainanmak) bilincini vermis (K. Rm 30) ve onlara namaz kilmak, zekt vermek gibi ykmleryklemis ve "Hak" dine (Islm'a) uymalarini emretmistir (K. 98 Beyyine, 5). Ve sunu


12/149

bildirmistir ki her dogan ocuk "Islm fikrati" zerine dogar, ve sonra anasi ve babasi onu,Yahudi, Hiristiyan ya da Mecs yapar6.

Yine Muhammed'in sylemesine gre, Tevrat ve Incil, dogrudan dogruyamslmanligin esaslarini ierir sekilde inmis kitap'lardir. Bundan dolayidir ki Kur'n,Tevrat'i ve Incil'i "tasdik" etmek zere gnderilmistir. Fakat ne var ki Yahudi'ler veHiristiyan'lar, kendilerine verilen kitaplari tahrif etmislerdir (K. Bakara 75-79; Maide 13-41).

Bu itibarla Tevrat'a ve Incil'e gsterilmek gereken saygi, Kur'n'daki esaslara uygunlukbakimindan deger tasir. Tevrat ve Incil tahrif edilmis oldugu iindir ki Yahudi'ler veHiristiyan'larKur'n ile "amel etme" zorundadirlar; bylece emrolunmuslardir (Bkz. K. Nissresi, yet: 47; Beyyine sresi, yet: 2-4)

te yandan "peygamber"lerin durumu da bu dogrutudadir; Muhammed'insylemesine gre, dny'nin yaratilisindan bu yana, Islm'dan gayri bir din'denPeygamber gnderilmemistir. Yani "Yahudi peygamber", ya da "Hiristiyan peygamber"diye bir sey yoktur. Gnderilen peygamberlerin hepsi de mslmanlikla emrolunmuslardir.rnegin Ibrhm mslmandir, Ishak mslman'dir, Ya'kb mslmandir, bunlarinogullari'nin hepsi (yni Israilogullari) mslmandir, Ms mslman'dir, Dvudmslman'dir, Is mslman'dir, vs... Bu itibarla Yahudilere ve Hiristiyanlara gnderilmis

olan peygamberlere saygi gstermek demek, aslinda mslman peygamberlere saygigstermek demektir.Daha baska bir deyimle Muhammed'in getirdigi islm anlayisa gre Yahudilik ve

Hiristiyanlik gerek din niteliginde seyler degildir. Bu itibarla, Yahudi'lerden veHiristiyan'lardan Muhammed'i Peygamber saymayanlar, ve Kur'n'a inanmayanlar, "kfir","sapik" ve "Cehennem Ehl'i" olup, onlarla dostluk iliskisi kurmak yasaktir (rnegin bkz.Mide sresi, yet 51). Hatt Yahudi'lere ve Hiristiyan'lara karsi "cihd" amak, Islm'ikabul etmelerine, ya da klerek "cizye" (Kafa parasi) vermelerine kadar savasmak, veyeryz Islm olana kadar tm "kfir"lere karsi savasi srdrmek sarttir (rnegin: Bakara193; Tevbe 5, 29).

Tekrar edelim ki Mekke dnemi'nin nispeten yumusak ve hosgrl imis gibi grnenyet'leri, daha sonraki Medine dneminin Islm'dan gayri din ve inanlara karsihosgrsz, ve son derece sert nitelikteki yet'leri ile eliskilidir. Birbirlerine ters dsen,birbirleriyle eliskili bulunan hkmlerin ayni zamanda uygulanmalari mmknolamayacagina gre, bu yet'lerden Mekke dnemine it olanlarin, Medne dnemindeindigi kabul edilen yet'lerle geersiz kilindigini kabul etmekten baska bir yol yoktur. nkMedne dnemine it yet'ler, Mekke dnemi yet'lerinden daha sonra konmus seylerdir.Bilindigi gibi bir hkm, kendisinden sonra gelen hkm degil fakat daha nce gelen birhkm ortadan kaldirabilir. Byle olunca Medne dneminin siddet ifde edenhkmlerinin, daha nceki Mekke dneminin yumusak nitelikteki hkmlerini geersizkilmasi dogaldir.

6 Sahih-i Buhar Muhtasari... (Cilt IV, sh. 529, Hads no. 664)


13/149

iImam Gazal, Ihyu 'ulmi'd-dn (Bedir Yayinevi, Istanbul 1975, cilt IV, 280

iirnegin Bernard Lewis, bir ok vesilelerle ve zellikle "Semites & Anti-Semites"(New York 1986, sh. 122) adli kitabinda Kur'n yetleri arasinda Yahudiler aleyhinehkmler olmakla beraber, ayni zamanda onlardan saygi ile sz eden hkmlerin de

bulundugunu belirtir. Fakat bu hkmlerin, sirf Yahudileri ve Hiristiyanlari kendisineekmek maksadiyle Muhammed' tarafindan tavizci siyaset geregince kondugunu ve dahasonra geerlikten kaldirildigini belirtmez. te yandan yine bu ayni kitabinda Islm'inYahudilere pek hasin davranmadigini ve Muhammed'in dahi Yahudilere karsi dsmanliktafazla ileri gitmedigini syler.(Lewis, a.g.e, sh.196) Ancak ne var ki bu szleri, Kur'n'inYahudilere ve Hiristiyanlara lm ve dehset saan hkmleriyle, ve hele zellikleMuhammed'in son on yillik yasami boyunca Yahudilere karsi giristigi imha siyasetiyle pekbagdasmaz.

iii Bernard Lewis, age, s.196

iv Syle diyor Bernard Lewis: "A striking example of this process is the transformation in literature andeducation of the prophet's adversaries from a minor nuisance to a major enemy, an embodiment of theeternal principle of evil. In some traditional Muslim account the Jews of Medina, even in their defeat anddeath, are allowed a certain dignity and courage". Lewis, age (1986), sh. 196

v Lewis, age sh.131

vi Lewis, age sh132 ve d.

vii Lewis, age sh. 134 ve d.

viiiLewis Islm'in Yahudi ve Hiristiyan dinlerini tanidigini ve kisilerin bu dinlere giripikmasini nlemedigini syler. Bkz. Lewis, age (1986), sh.131. Oysa ki Muhammed budinleri gerek din saymamistir.

ixMuhammed'in lm dseginde yaptigi vasiyet " Arap ceziresinde iki din bir aradabulunmayacaktir" seklinde olmustur. Buna dayanaraktir ki mer, halifeligi zamanindabtn yahudileri srmstr. Fakat Bernard Lewis gibi yazarlar, Islm'i Hiristiyanliganazaran daha hosgrl bir din imis gibi gsterme gayretkesligiyle, bu emri dahi yumusakgstermege alisirlar ve emrin sadece Arap Ceziresiyle sinirli oldugunu, ve Muhammedzamaninda bile Gney Arabistan'da Yahudi ve Hiristiyan kabilelerinin bulundugunuaiklarlar. Bkz. Lewis, Semites & Anti-Semites (New York 1986 sh. 130-131). Oysa ki

Muhammed'in emri, sadece Arab Ceziresini degil ve fakat yeryznn tamamini kapsarniteliktedir, nk Islm'dan gayri gerek din tanimamis ve Islm'dan baska din kalmayanakadar savasmayi ngrmstr. Eger kendi zamaninda Arabistan yarim adasinda Yahudilerve Hiristiyanlar yasayor idiyse bunun nedeni, onlari henz temizlemege vakit bulamamisolmasidir. mr ve gc yetmis olsa idi, bu isi bizzat kendisi yapacakti.

Yahudiler Is'yi peygamber olarak kabul etmezler, ve getirdigi emirleri benimsemezler. Muhammed bunuKur'n'da syle belirtir: "Yahudiler -'Hiritiyanligin bir temeli yoktur-' dediler. Hiristiyanlar da: -'Yahudiligin birtemeli yoktur-' dediler... Allah kiymet gn anlasmazliga dstkleri seylerde onlarin arasinda hkmverecektir"(K. Bakara 113)


14/149

///

11 Hiristiyanlik dnyasinin Yahudileri asagilatmis oldugunu belirten Lewis, T. S.Eliot'tan su misralari nakleder:

"The rat is underneath the files,

The Jew is enderneath the lot"(Bkz. Semites & Anti-Semites..., sh. 93).Naklederken de Muhammed zamaninda yahudilerin ve hiristiyanlarin, her seye

ragmen haysiyet duygusuna sahip kilindiklarini ekler ki tamamen yanlistir. nkMuhammed, onlari her bakimdan asagilatmak bir yana fakat bir de kklerini kazimak iinsyle demistir: "Yahudilere karsi savasmadikca, ve bu savaslari, bir kaya parasi gerisinesaklanan bir yahudi -'Ey mslmanlar benim arkamda yahudi var, ldrn onu-' deyinceyekadar srdrmedikce hkm gn gelmis olmiyacaktir". Bu hads iin bkz. Buhar, Sahih(Kitab-i Cihd) [Houdas evirisi, Tome 2, sh.322]

12 Nice yzyillar nce Spinoza gibi dsnrler Trk'lere karsi hosgr beslenmesiningrrlerdi. Geen yzyilin sonlarina dogru Dreyfs davsi sirasinda Fransa'da, aydin

sinif haksizliga karsi sesini ykseltmis ve Emil Zola gibi nice nl yazarlar (rnegin"J'accuse" adli kitabi ile) Yahudi asilli Dreyfs'n savunmasini yapmislardir.13 Celaleyn ve Buhar'deki yorumlar iin bk. Turan Dursun, "Tevrat, Incil, Kur'n",

(2000 Ikibine Dogru" dergisi, Sayi....?????14 Bkz. Sahih-i Buhar Muhtasari..,( Cilt XII, sh. 25)15 Saffat Sre'sinde syle yazilidir: "Dogrusu (Nh) bizim inanmis

kullarimizdandi...Ibrahim de sphesiz O'nun yolunda olanlardandi..." (K. 37 Saffat 81,83)16 Bilindigi gibi "Islmiyet" szcg "Teslim olmak" anlamina gelir.17 Tevrat'in Tekvin Kitabi (Bap 32:28.)18 Ne akil almaz bir seydir ki Tanri, en son ve en sevgili peygamberi Muhammed'e

okuma-yazma gretmemisken, Sleyman'a, kuslarla ve karincalarla konusabilsin iin, bu

dilleri gretmistir te yandan onun mslmanligini ylesine saglam kilmistir ki, bu sayedeSleyman, Sebe melikesi Belkis'i bile mslman olmaga srkleyebilmistir.(27 Neml 15-44)

19 Muhammed'te bu emir geregince hareket etmis ve :"...Sphesiz Rabbim beni,dogruya ynelen...Ibrahim'in dinine iletmistir" (K. 6 En'm 161) demistir.

20 Ms'ya Tanri gy syle demis: "Ey Ms, verdiklerimle ve szmle seniinsanlar arasindan setim..." (K. 7 A'raf 144)

21 Ayrica bk. Sahih-i... (Cilt XI, sh.103, Hads no. 1702.)22 Sahih-i...(IX,sh.179 ve d.)23 Yahudiligin ve Hiristiyanligin asil kaynagi olup her ne kadar gk cisimlere tapim

esasina dayali olmakla beraber tek Tanri inancina dayalidir. (Bu konuda bk.Eren Kutsuz,

"Gnes Klt", Saak dergisi, Subat 1988, sh.4-62)24 Bu konuda bk. Sahih-i...( XII, sh.25 )25 Her ne kadar bu yet'i "Sizin putlariniz size, benim TekTanri inancim bana"

seklinde yorumlayanlar var ise de Muhammed'in putatapanlara "Sizin dininiz size"seklindehitap etmesi ilgintir. (Bk. Turan Dursun, "Kur'n'daki eliski'lerden'...", Ikibine DogruDergisi, 17 Aralik 1989, sh.49

26 Islm kaynaklarina gre, gy Bahira, Kureys kervani yaklasirken btnagalarin ve taslarin Muhammed'e secde ettigini, ve bir bulut'un da onu glgeledigini, vebtn bunlarin peygamberlik alameti oldugunu syleyerek: "Iste bu ocuk lemlerRabbi'nin elisidir. Tanri bu ocugu lemlere rahmet olmak zere gnderecektir" demistir.Ayni kaynaklara gre Muhammed, gy obanlik ettigi yillarda tanri'nin kendisini

ktlklerden korudugunu, ve rnegin gece eglencelerinde bulunmak zere gittigi evlerdekendisine uyku musallat ettigini, ve bu yzden hi bir kt ise tesebbs etmediginisylemistir.(Bk. Taber, Milletler ve Hkmdarlar Tarihi (Ankara, M. E. Bakanligi


15/149

yayinlari, 1966, II, sh.. 62-68)Yine bunun gibi, Muhammed'in iki krek kemigi arasinda peygamberlik mhr

bulundugu ve gy buna bakarak onun peygamber olacaginin bir ok Arap bilginleritarafindan aiklandigi grlr. Mucize kabilinden olmak zere Muhammed'in hurmaagalarinin salkimlarini yrterek yanina getirdigi iddialari da bunlara eklenir. (Bk. Taber,a.g.e , II, sh.89-90)

27 Her hususta oldugu gibi bu konuda da Islm kaynaklari kesin bir seysyleyemezler. Bir rivayete gre Muhammed 40 yasinda iken, ve diger bir rivayete greise 43 yasinda iken Peygamberligini iln etmistir. Bk. Taber, age, II,sh.83-85

28 Hatt kendisine peygamber olacagi haberini verdigi sylenir. Bu konuda Ayse'ninrivyetine dayali Hads'ler iin bk. Sahih-i..., I, sh.12.

29 Nice rneklerden biri olarakAhd-i Atiyk'ta Tanri'nin Yahudi peygamberlerine veIsrailogullarina, fethettikleri yerlerin halkina nasil davranacaklari konusunda verdigi suemrini belirtelim: "...ve Allah'in Rab, (o sehri) senin eline verdigi zaman, onun her erkeginikiliyan geireceksin, ancak kadinlari ve ocuklari ve hayvanlari ve sehirde olan her seyi,btn malini kendin iin apul edeceksin...ve dsmanlarinin malini yiyeceksin..." (Bkz.Tesniye 20:13-15)

30 Arap kaynaklarin bildirmesine gre: "Tanri onu... peygamberlikle sereflendirmeyiirde ettigi vakit, Muhammed insanlardan uzaklasir ve evlerin grnmeyecegi yerlere, dagarkalarina ve ovalarin ilerine dalar, yanlarindan getigi her aga ve tas - 'Ey Tanri elisi,sana esenlikler dileriz-' diye onu selamlar, o, sag ve soluna ve arkasina bakar, kimseyigrmezdi". Bk. Taber, a.g.e, II, sh.87.

31 Bu konuda bk. Sahih-i..., I, sh.1-931 a. Her ne kadar Beyzev gibi bazi yorumcular bu yeti: "Kendi kavmimim ilk mslmani olarak

emrolundum"seklinde anlarlarsa da yanlistir. nk Muhammed, kendisini Adem'den nce "peygamber" olarakemrolunmus gibi gstermistir

32 Kendisinin peygamberligini kanitalamak zere Tanri'yi su sekilde konusmus gibigsterir:"...Sahid olarak Allah yeter" (K. 48 Fetih 28)

33 Syle demistir: "Kureys beni yalanlayinca Hicir'de ayakta durdum. Mteakiben

Allah bana Beyt-i Makdis ile gzmn arasindaki mesafeyi kaldirdi da Mescid-i Aksa'yabakarak onun nisanelerinden Kureys'e haber vermege basladi? 'Mescid-i Aksa'nin kakapisi var? diye sormuslardi. Halbuki ben Kuds mescidinin kapilarini saymamistim. Fakatkarsimda mescid tecelli edince...kapilari birer birer saymaga basladim"Burada geen Hicirszcg, K'be'nin Kureys tarafindan tamiri sirasinda yapi malzemesinin birakildigi Beyt'indisindaki yere atiftir. Cbir Ibn-i Abdillah'in rivyeti iin bk. Sahih-i..., X, sh. 59 ve d. Hadsno. 1550

34 Bu konuda bk. Arsel, Arap Milliyetciligi ve Trkler(Istanbul 1987 sh. 217 ve d.)35 rnegin Chiliyet dnemi diye bilinen dnemde Araplar arasinda "Hilf" (ki yemin

ile tesis olunan dostluktur, ve aralarinda veraset cari olur) gelenegini kaldirmis onun yerineayni mealde dinsel kardeslik koymustur. Bunu yapmasini nedeni Mekke'den hicret eden

Muhacirlerin bakimini Medine'deki Ensar'in sirtina yklemek iindir. Yine bunun gibi eskiAraplarda ogulluklarin karilariyle evlenme yasagi gelenegi var iken, kendisi Zeyd'in, yanikendi ogullugunun karirisi Zeyneb'e asik olupta onunla evlenmek isteyince bu gelenegidegistirmistir. Buna karsilik Ihram vesilesiyle eskiden uygulanan gelenkelerin ogunusgrdrmstr.

36 rnegin Kur'n'in Bakara 89,90-91; Mide 3-4;Ahkf12; vs...37 Ilk alti yedi ay ierisinde 7 ete (Seriyye) gnderdigi anlasilmaktadir.38 Enes'in rivyetine gre Muhammed bazan demir zirhini Yahudi tccarlara rehin

ederek ilesini "infk" (geindirmek) iin arpa ya da para alirdi. O tarihlerde dokuz karisioldugu ayni hads'ten anlasilmaktadir. Bu konuda bkz. Sahih-i...,VI, sh. 367

39 Eb Hureyre'nin rivyeti vesilesiyle bkz. Sahih-i... ,X, sh.118, 120 ve d.40 Muhacirler, Beni Amr Ibn Evs, Beni Haris, Beni Naccar, Beni Amr Ibn Auf. vs, her

biri kendilerine ait kisasi ve fidye bedellerini kendileri karsilayacaklardir. Bu konuda bkz.Sahih-i..., X, sh. 119


16/149

41 Sahih-i..., X, 11942 Bu konuda bk. Sahih-i..., VI, sh. 367-8; Ayrica bk. Mahmud (Mirkhond), a.g.e, II,

sh.726.43 Sahih-i..., VI, sh.367, H. no.96644 Sahih-i...,VI, sh. 36845 Eb Hreyre'nin bir rivyeti iin bkz. Sahih-i..., Cilt X, sh. 119 vd .

46 Kur'n'daki Firavun hikayesi iin ayrica bkz. Maide 23, Kasas 2 ve d.47 Ibn Ishak'in aiklamasina gre Tanri gy Muhammed'e syle hitb etmistir:"BEN, o eski peygamberlere emir verdim ki sana inansinlar ve yardim etsinler diye. Onlarda ikrr ve kabl ettiler" (3 Mide 81) . Ayet'in bu sekli iin bkz. Ibn Ishak, age (1980) sh.104.

48 Tevrat'dan yaptigi aktarmalarla Muhammed, nerede ise Kur'n'i, Yahudi tarihihaline getirmistir. Tevrat'da geen olaylarin pek ogunu Kur'n'dan aynen ve bazan dadegistirerek almistir. Yukardaki olaylarla ilgili ilgin bir rnek olarak Bakar Sre'sinin 244 ve248ci yet'lerini ( ki bu yetlerde Tanri gy Yahudilere Sandik indirerek hkmdarligidiledigine verdigini bildirir),Ahd-i Atiyk'in "Hezekiel" Kitabinin 37ci Bap'i ile karsilastirmak,ve ayni seyi yine Bakara Sresi'nin 243c yet'ini (ki Tanri'nin lleri dirilttigi yazilidir) ,

Ahd-i Atiyk'in "I Samuel" kitabinin IV,V ve VIci Bap'larini karsilastirmak yeterlidir.49 Bkz. Sahih-i..., X. sh.118- 120;50 Islm yazarlari her zamanki yalan usulne basvurarak Muhammed'in daha

Mekke'de iken bu oru detinden haberdar oldugunu ve sahsen izledigini, fakat Medne'yegelinceye kadar taraftarlarina aiklamak istemedigini iddi ederler. Bkz. al-Halabi, age. II,176

51 Mekke dneminde koydugu kabl edilen Meryem Sre'sinin 26ci yet'indeMeryem'e :"-'Ben Rahmn'a oru adadim, bugn hi bir insanla konusmayacagim-' de"diye seslenildigi yazilidir. Anlasilan o'dur ki Muhammed, muhtemelen kendi yakinlariarasinda bulunan hiristiyanlardan (rnegin karisi Hadice'nin yegeninden), bu tr hiristiyangelenegine asindir. Hatirlatalim ki Trke'de "oru" diye bilenen szcgn asli arapca

"savm", "siym" szcgnn karsiligidir ki "Hareketsiz olmak", "Konusmamak" gibianlamlara gelir.52 "Asr" szcg, Ibranice "Asur" kknden gelme olup Tevrat'da "byk kefret

gn"olarak kullanilmistir. Tanri gy yahudilere, gnahlarinin afvedilmesi iin yilin belli birgnnde hi bir is yapmamalarini ve canlarini "alaltmalarini" emretmistir. Tevrat'inLevililer kitabinin 16ci Bap'inda syle yazar:"...yedinci ay'da, ayin onuncu gnndecanlarinizi alaltacaksiniz...hi bir is yapmayacaksiniz, nk o gnde, sizi tathir etmekzere sizin iin kefaret edilecektir; Rabbin nnde btn sularinizdan tahir olacaksiniz..."

53 Bu konuda bkz. Tabar, Cami-al beyan fi Tafsr al-Kur'n (Misir 1321) , II,76754 Ibn-i mer'in rivyetine dayali hads iin bk. Sahih-i..., XII, sh. 110, hads no.

1955

55 Ayse'nin rivyeti iin bk. Sahih-i...,IX, sh. 273-5, Hads no.145556 Sahih-i..., XII, sh. 110-112, Hads no. 1955 ve 1956; Ayrica bk. Sahih-i...,IX, sh.

273, hads no. 145557 Sahih-i..., XII, sh.11-13, Hads no. 187458 eviri Diynet'indir. Gayr-i mslim kadinlarla evlenme iznini veren yet'in (yani

Maide 5) Bakara Sre'sindeki yet'le kaldirilmis oldugu konusundaki yorum iin bk. Sahih-i..., XI, sh. 281-283

59 Bu hususta Taber'nin "Tefsir"'ine (V,83), ve ayrica Ibn Sa'd'in Tabakat adli nlyapitina ve Ibn Hisam, ve Celleddin as-SuyutveYahya gibi kaynaklara bakiniz.

60 Bu yet'lerle ilgili olarak Beyzav'nin yorumlarina bakiniz.61 Bu hususta bk. Ibn-i Ishak, age, sh.239,255

62 Sahih-i...,IX, sh. 8163 Ibn-i Ishak, age, sh. 26664 Ibn-i Ishak, age. sh. 267


17/149

65 Sahih-i...,IX, sh.79-8066 Sahih-i...,IX, sh.77-81, Hads no. 136867 Sahih-i..., IX, sh. 8168 Ibn-i Ishak, age, sh.25769 Ibn-i Ishak, age.sh. 25870 Ibn-i Ishak, age, 270 ve d.

71 Ibn-i Ishak, age, sh. 271-372 Ibn-i Ishak, age, sh. 27273 zellikle Imran Sre'sindeki "Elif, Lm, Mim" seklinde baslayan ve sanki

Tanri'nin gizli isretleri varmis kanisini yaratmaga alisan yet'ler ( 3 Al-i Imran 1-3) bunarnek verilir. Bk. Ibn-i Ishak, age, sh. 276

74 rnegin: "Eger Allah dileseydi sizi tek bir mmet yapardi..." (5 Maide 48 )75 rnegin: "Dogrusu Biz yol gsterici ve nurlandirici olarak Tevrat'i indirdik.

Kendisini Allah'a teslim etmis Peygamberler, yahudi olanlara onunla... hkmederlerdi" (K.Maide 44); "Incil sahipleri, Allah'in onda indirdikleri ile hkmetsinler"(K. Maide 47)

76 Bu maksatla Muhammed'in Kur'n'a koydugu yet syledir: "Allahpeygamberlerden ahid almisti:-'Nd olsun ki size Kitab, hikmet verdim; sizde olani tasdik

eden bir peygamber gelecek, ona mutlaka inanacaksiniz ve ona mutlaka yardimedeceksiniz, ikrar edip bu ahdi kabul ettiniz mi?-' demisti. -'Ikrar ettik-' demislerdi de-'Sahid olun, Ben de sizinle berber shidlerdenim-' demisti..."(3 Al-i Imran 81)

77 "Mide Sre'sinde syle yazilidir: "Onlar (Hristiyanlar,vs) kendilerine belletileninbir kimsini unuttular, bu yzden aralarina...dsmanlik, kin saldik"(5 Mide 14) ; "Ey Kitabehli, Kitab'da gizleyip durdugunuzun ogunu size...anlatan ve ogundan da geiverenpeygamberiniz gelmistir. Dogrusu size Allah'tan bir nSr ve apaik bir kitab gelmistir" (5Mide 15)

78 Bk. Kur'n 3: 48-49; 21: 108; 7 : 156-7; 11:17 vs.79 Cbir b. Abdu'llah'in rivyetine gre Muhammed syle demismis: "Benden evvel

her Nebi, hassaten kendi kavmine ba's olunurken, ben Umum-i Nsa ba's oldum" ,

(Sahih-i..., II, 245-6, Hads no. 223)80 "Ehl-i Kitab size:-'Yehdi, yhut Hiristiyan olunuz ki hidyete eresiniz-' dediler.Sen de onlara de ki:-'Hayir biz dogru yola ynelen Ibrhm milleti cmiasindan oluruz ki,hi bir zaman msriklerden olmamistir-'" ( K. Bakara 136)

81 En'am Sre'sinde syle yazilidir: " Sphesiz Rabbim beni...GEREKdin'e...IBRAHIM'in DINI'ne iletmistir..." (6 En'am 161)

82 Nitekim Bakara 62 ve Maide 16 yetlerinde, Yahudilerden ve Hiristiyanlardan"Tanri'ya inananlarin Tanri'nin ecrine kavusacaklarini" bildirirken "Muhammed'i peygamberkabul edenler" seklinde bir sey sylemez. Oysa ki daha sonra, yani kendisini onlaraPeygamber olarak kabul ettirme hevesine kapilinca: "Ey inananlar, Allah'a vePeygamberine...inanin" (4 Nisa 136) seklinde konusacaktir. Iyice glendikten sonra

kendisini peygamber kabul etmeyen Araplari ve Yahudileri ve Hiristiyanlari lme mahkumkilacaktir. (rnegin Tevbe Sre'sinin 5ci ve 29 cu yetleri).

83 Cbir b.Abdu'llah'in rivayetine dayali bu hads syledir: "Benden evvel her Neb,hassaten kendi kavmine ba's olunurken, ben Umum-i nsa ba's olundum". Bkz. Sahih-i...,II, sh. 245 Hads no.223

84 Ibn-i Ishak'in bu konuda yazdiklari iin bk. age. sh. 26885 "Ey Muhammed de ki -'Allah dogru syledi...Ibrahim'in dinine uyun" (3 Imran 95)86 Ibn-i Ishak, age., sh. 264-787 Islm kaynaklariAb Amr'in, Mekke'nin fethi zerine Taif'e katigini, oranin fethi

zerine de Suriye'ye g edip orada ldgn syleyerek, gy Muhammed'in haklioldugunu kanitlamaga alisirlar. Oysa ki bu olay Muhammed'in hakli oldugunu gstermez,

nk o, Ab Amr' in dedigi gibi, yahudileri ve digerlerini kandirmak iin Tevrat'tanhkmler aktarirken, Kur'n'i Arap geleneklerine yer veren yet'lerle doldurmustur.

88 "Bilmeyenler - 'Allah bizimle konusmali veya bize bir yet gelmeli degil mi?-


18/149

dediler. Onlardan ncekiler de onlarin sylediklerinin tikisini sylemislerdi. Kalbleri birbirinebenzedi..."(2 Bakara 118). "Ey Muhammed! Kitab ehli, senin kendilerine gkten bir kitabindirmeni isterler. Musa'dan bundan daha bygn istemislerdi ve -Bize Allah'i apaikgster- demislerdi. Zulmlerinden tr onlari yildirim arpti..." (K. 4 Nisa 153-154).

89 Tevrat'in ikis kitabinda yazili bir olaya gre Musa, gy Israil'in ihtiyarlarindanyetmis kisi ile birlikte daga ikar ve Tanri'yi grr. (Bkz. ikis kitabinin Bap: XXIV:9-1189

ve ayrica Bap XXV:1 ve d.)90 Bu konuda bk. Ibn-i Ishak, age, 257 ve d91 M'min Sresinde Tanri gy gelmis gemis btn peygamberlere syle hitab

eder: "Ey Peygamberler...sphesiz bu mslmanlik, bir tek din olarak sizin dininizdir "( 23M'minun 51-52)

92 Ra'd Sresi'nde syle yazilidir: "... Ana Kitb (Ummu'l Kitb), O'nun katindadir"(13 ra'd 39)

93 rnegin Saffat Sresi'nde: " And olsun ki MSs ve Harun'a da iyiliktebulunmustuk...Her ikisine de apaik anlasilan bir Kitb vermistik"( 37 Safft 116) diyeyazilidir.

94 Muhammed'in sylemesine gre Tanri, Tevrat'dan sonra Zebur'u gndermistir.

Enbiy Sresi'ne koydugu su yet'le bunu aiklamistir: "And olsun ki Tevrat'tan sonraZebur'da da, yeryzne ancak iyi kullarimin mirasci oldugunu yazmistik" (21 Enbiya 105).Bu yet'i Muhammed, Ahd-i Atiyk'in "Mezmurlar" Kitabinin 37ci Bap'inda yazili bir hkmtakliden Kur'n'a koymustur. (Bkz. Mezmurlar, Bap 37:29)

95 Bununla ilgili Kur'n'in Ankebt (29: 27-34) ve Safft (37:114-122) Srelerinebakiniz.

96 Kur'n'in esitli Sre'lerinde bu husus belirtilmistir. rnegin Ra'd (13:37), Zuhrf(43:2-3), Ysuf (12:2), Fussilet (41:44), Duhan (44-58-59), Sura (26:193-195) gibiSre'lerde Kur'n'in, "anlasilsin", "akledilsin" iin Arapa olarak gnderildigi yazilidir.

97 "Nuh'a...Ibrahim'e, Ismail'e, Ishak'a, Ya'kub'a torunlarina, Isa'ya, Eyyub'a,Yunus'a, Harun'a ve Sleyman'a vahyettigimiz gibi ey Muhammed, sphesiz sana da

vahyettik. Davud'a da Zebr verdik"(4 Nisa 163).98 Diger benzerleri iin bk. Bakara 41,91,107; Imran 3; Nisa Ahkaf 1247; Maide 48;En'am 92;

99 "Allah'in hkmnn bulundugu Tevrat yanlarinda iken, ne yzle seni hakem tayinediyorlar da sonra bundan yz eviriyorlar? Dogrusu biz yol gzterici, ve nurlandirici olarakTevrat'i indirdik...Yahudi olanlar onunla hkmederlerdi..." (5 Maide 43-45)

100 Bu yet'i Muhammed, Israilogullariyla ilgili olarak anlattigi olaylar vesilesiylekoymustur.

101 Buna benzer bir yet Nis Sresi'nde syledir: "Ey inananlar! Allah'a,Peygamberine, peygamberine indirdigi Kitb'a ve daha nce indirdigi Kitb'a inanin...KimAllah'i...kitblarini, peygamberlerini...inkr ederse...sapikliga sapmistir"(K. 4 Nis 136)

102 Ayni sekilde Nis Sresinde "Ey Kitab verilenler... elinizdeki kitab'i tasdikederek indirdigimiz Kur'an'a inanin"(K. 4 Nisa 47) diye yazilidir:103 Burada "kendilerine kitap verdiklerimiz ona (Kur'n'a) iman ediyorlar" sozleri,

Abdullah b. Selm ve bey b. K'b adindaki Yahudilere (ve benzerlerine) atiftir. DiynetVakfi evirisinde Ankebt sre'sinin 47.ci yeti'nin yorumuna bakiniz.

104 "Allah katinda din, sphesiz Islmiyettir. Ancak Kitab verilenler, kendilerine ilimgeldikten sonra aralarinda ihtiras yznden ayriliga dstler. Allah'in yetlerini kim inkarederse bilsin ki Allah hesabi abuk grr"(3 Imran 19)

105 "Kendilerine Kitab verilenlere ve verilmeyenlere -'Siz de Islm oldunuz mu?-'de. Sayet Islm olurlarsa dogru yola girmislerdir, sayet yz evirirlerse, sana yalniz tebligetmek dser...Allah'in yetlerini inkar edenlere...elem verici azabi mjdele..." (Imran 20-21)

106 Sahih-i..., IX, sh. 179-180107 Muhtemelen Incil'deki su szlere imrenmis olmalidir: "nk ben, adamlababasinin, ve kizla anasinin ve gelinle kaynanasinin arasina ayrilik koymaya geldim; ve


19/149

adamin dsmanlari kendi ev halki olacaktir. babayi ve anayi benden ziyade seven banalayik degildir..." (Matta, Bap 10:34-39)

108 "Ey Yahudi toplulugu! Kureys'in basina gelen azaptan Yce Tanri'ya siginarakve Ondan sakinarak Mslman olunuz..." seklindeki tehditleri iin bk.Taberi, age, II, sh. 34

108 a Hintli din bilgini Rahmetullah gibi bazi yorumcularin bu konudaki grsleri iin bkz. Turan Dursun,Kur'n Ansiklopedisi (Kaynak yayinlari, Istanbul 1994, Cilt I, sh. 260 ve d.)

109 Nisa Sre'sinde syle yazili: "Fakat onlardan... sana indirilen Kitab'a ve sendennce indirilen Kitab'a inanan m'minlere...elbette byk ecir verecegiz"(4 Nisa 162)

110 Sahih-i..., VI, sh.367-8111 Enes'in rivayeti iin bk. Sahih-i...,VI, 367-8112 Bunu belirtmek zere Muhammed Kur'n'a yet'ler koymustur. rnegin Nis

Sre'sinde: "Kendilerine Kitab'dan bir pay vcerilenlerin...sizin yolu sapitmanizi istediklerinigrmyor musun?" (Nis 44); "Kendilerine Kitab verilenler...inkr edenlere -'Bunlar,inananlardan daha dogru yoldadir-' dediklerini grmedin mi?" (Nis 51)

113 Sahih-i...,(Cilt X, sh.118 ve d. Hads no. 1560)114 Onalti ya da onyedi ay boyunca Mescid-i Aksa (Kuds) ynne dnk olarak

namaz kildirttiktan sonra, Bakara sure'sine koydugu su yet'le K'be ynne dnk olarakkilinmasini emreder: "Yzn...hosnud olacagin Kible'ye...Mescid-i Haram semtine evir..."(2 Bakara 144,145-149). Bu hususta bk. Sahih-i..., II, sh.340 ve d.)

115 Bu hususlarda bk. Taber, age,II, 183 ve d.; Ibn-i Ishak, age sh.269116 Ibn-i Ishak, age, sh. 269 ve d.117 Yahdudileri ve Hiristiyanlari kazanmak iin Tevrat'a ve Incil'e inandigini ve

Ibrahim'in dinine yneldigini syledikce onlardan direnme grrd. rnegin yahudilerkendisine syle derlerdi: "Madem ki Ibahim'in dinini izliyorsun ve bizim elimizdeki Tevrat'ainandigini syleyorsun, o halde bizden daha baska ne bekliyorsun?". Onlarin bu slerinekarsi Muhammed'in verdigi kurnazca cevap suydu: "Evet ama siz Tanri ile olanandlasmanizi bozdunuz". Buna karsilik yahudiler kendisine: "Tevrat'i asil tahrif edensensin. Biz elimizde bulunan kitab'a inaniyoruz, senin yolundan gitmek istemiyoruz"derlerdi. (Bk. Ibn-i Ishak, age. sh. 268). Onlari susturmak iin Muhammed: Tevrat veIncil'deki esaslari kapsar oldugunu syledigi Kur'n'a uymalari gerektigine dair yet'lersiralardi.

118 Ayse'nin rivyeti iin bk. Sahih-i...,IX, sh. 273-5, Hads no.1455119 Sahih-i..., XII, sh. 110-112, Hads no. 1955 ve 1956; Ayrica bk. Sahih-i...,IX,

sh. 273, hads no. 1455120 rnegin Yuns Sresi'ne sunu koymustu: "Sana indirdigimizden sphede

isen,senden nce indirdigimiz Kitb'lari okuyanlara sor. And olsun ki sana Rabbindengerek gelmistir..."(10 YunSs 94)

121 rnegin: "Allah'in hkmnn bulundugu Tevrat yanlarinda iken ne yzle senihakem tayin ediyorlar..." (5 Maide 43)

122 Sahih-i...,I, sh.3-13, Hadis no.3123 Beyzev'nin bu yet'le ilgili yorumlarindan anlasilan budur.124 Buhar, Sahih..., (Kitb-i Cihd), (Houdas evirisi, Vol.I, sh.322). Sahih-i...,

(Cilt VIII< sh. 342, hads no. 1232)125 Tevrat'in "Sayilar" ve "Tesniye" adli kitab'larinda, yahudi geleneklerine gre,

adam ldren bir kimsenin gnahlardan kurtulmak zere, kirmizi gen bir sigiri kurbanetmesi, ya da lye dokunmus kimselerin byle bir sigiri yakip kllerini muhafaza etmesigerekir. (Bkz. Sayilar Bap 19; ve Tesniye Bap 21:1-9) .Eblfid'nin anlatmasina greKur'n'a alinan hikye sudur: Bir adam lrken ogluna gen bir sigir birakir. ocugunanasi bu sigiri altina satmasini tavsiye eder. ocuk pazara gittiginde gkten adamkiliginda bir melek iner ve alti altin karsiliginda sigiri almak ister. ocuk nce satmakistemez ve anasina danismak zere eve dner.. Anasi adamin melek oldugunu anlar veocuguna geri dnp ne yapmak gerektigini sormasini ister. Melek ocuga Israilogullarininbu sigiri kendisinden byk paralar karsiliginda almak isteyeceklerini syler. Fakat busirada bir yahudi ldrlr. ldrlenin yakinlari Musa'ya gelip sikayette bulunurlar. Fakat


20/149

ldreni bulmak mmkn olmadigi iin Tanri sigir kurban etmelerini emreder. Yahudilerbyk para karsiliginda ocugun elindeki sigiri alip keserler. Sigirin bir parasi ile lyevurduklarinda l dirilir ve kendisini kimin ldrms oldugunu bildirir ev sonra tekrar dsplr. Hikye Tevrat'dakinin asagi yukari aynidir. Bu konuda bkz. Sale, age, sh.11, not3

126 "Ey inananlar! Peygamber'e, 'Bizi de dinle'- (Rin), demeyin, -'-'Bizi gzet-'deyin, ve dinleyin, inkr edenlere elem verici azb vardir" (2 Bakara 104) Bu hususta

Celleddin'in yapitlarina bakiniz. Ayrica bkz. Sale, age, sh.17 Not.1127 Muhammed'in sylemesine gre Is'yi ldren yahudiler degildir; nk Tanrionu yahudilerin elinden kurtarip kendisine ykseltmistir. (Bkz. Nis 156-8; ve Al-i Imran 55-6). Oysa ki Incil'de Is'nin, Yahudilerin sulamasi zerine armiha gerildigi yazilidir.

128 Hiristiyanlarin Isa'yi Tanri'nin oglu saymalari, ya da hatt "Teslis" inanisinaynelip onu Tanri yerine koymalari, Muhammed'in sylemesine gre Incil'i tahrif etmekolmustur. Gya bu nedenle kfir olmuslardir. (Bkz.5 Mide 17, 72-75)

129 Sahih-i..,VI, sh.368130 Sahih-i...,VI, sh. 367-368131 Bu konuda Eb Hreyre'nin rivyetine dayali bu hads iin bkz. Sahih-i...IX, sh.

68 ve d. Hads no. 1364

132 Sahih-i..,IX, sh. 68-9133 Eb Hreyre'nin rivyetine gre Muhammed'in syle der: "Ben Isril'den birkavim (mesh olunup= hayvana evrilip) beser tarihinden silindi, yok oldu. Bilinmez ki, okavm ne (fenlik) islemistir. Ben zannetmem ki, o mmet frde'den baska bir seye meshve tahvl edilmis olsun. nk fre (isin) diye (bir yere) deve st konulursa, onu imezde koyun st konulursa onu ier..."(Bkz. Sahih-i...,IX, sh. 68, H.ads no. 1364)

134 Bu konuda bkz. Ilhan Arsel, Serit'tan Kissa'lar, ( Kaynak yayinlari, Istanbul1996, sh. 279). Ayrica bkz. G. Sale, The Koran..., (sh. 11, Not.2)

135 Bu hads iin bkz. Sahih-i...,IX, sh.81 Hads no. 1369136 Eb Hreyre'nin rivyet ettigi bu hads iin bkz. Sahih-i...,IX, 81, Hads no.

1369

137 Bu konudaki hads'ler iin bkz. A.R. Demircan, Islam'a Gre Cinsel hayat,(Eymen yayinlari, Istanbul 1986), cilt I, sh. 227 ve d.138 "Tanriniz bir tek Tanri'dir...(Ondan) baska Tanri yoktur..." (2 Bakara 163);

"...Allah ancak bir tek Tanri'dir, ocugu olmaktan mnezzehtir..." (4 Nis 171); "...ocukedinmeyen ...Allah ycelerin ycesidir" (25 Furkan 2)

139 "Ey Kitab ehli! Dininizde taskinlik etmeyin...''tr demeyin...Allah ancak bir tekTanri'dir..." (Nisa 171); "...'Allah ancak Meryem oglu Mesih'tir' diyenlere kfir oldular...Andolsun ki -'Allah ten biridir-' diyenler kfir olmustur... " (K. 5 Mide 72-73);

140 Ibn-i Ishak, age, sh. 363-4141 "Sizden evvel gelip geen mem ve akvm , kabirlerin mescid ittihaz etmek

tiyadinda idiler: Siz bunlardan mtenebbih olup da kabirlerinizi mescid ittihaz etmeyiniz.

Sizi bu fen itiyddan men'ederim". Sahh-i Mslim'de ve diger hads kitab'larinda yeralan bu hads iin bkz.: Sahih-i..., (Cilt IV, sh. 194)

142 Hads syledir: "Allah, Yehd ve Nasr'ya gadab etsin. Bunlarpeygamberlerinin kabirlerini mescid ittihaz etmislerdir." Bkz. Sahih-i..., IV, sh. 190, ve sh.478-484 , hads no. 655. Bu konuda ayrica Ibn-i Teymiyye'nin "Kitb'l-Mensik" adliyapitina bakiniz.

143 Ibn-i Esr'in "Nihye" adli yapitinda "Kubbe" 'nin tanimi syle yapilmistir:"adirdan ma'mul, kk ve yuvarlak bir odackiktan ibrettir. Arablar arasinda isti'mli syiolan evlerden ma'duttur". Bu konuda Bkz. Sahih-i..., IV, sh. 482

144 Sahih-i..., IV, sh. 479145 Ibn-i Teymiyye'nin "Mensik" 'inde belirttigi bu hads iin bkz. Sahih-i...,IV, sh.

190146 Ibn Mce'nin "Snen" adli yapitinda yer alan bu hads iin bkz. Sahih-i...,IV sh.

197. Bu hadsle ilgili olarak Gazal, kabir ziyretinin yasak oldugunu iddi edenleri azarlar.


21/149

147 Islm kaynaklarindan grendigimiz sudur ki kabir zerine kubbe kurmagelenegi, eski bir Arap gelenegi olarak, her seye ragmen devam etmistir. rnegin Ali'nintorunu Hasen Ibn-i Hasen ldg zaman esi, kocasinin kabri zerine bir yil kadar kubbekurmustur. mer dahi, Muhammed'in karilarindan Zeyneb Bint-i Cahs'in kabrine kubbekurmustur. Ayse'nin de kendi kardesinin kabrine kubbe kurdugu sylenir. Bkz. Sahih-i...,IV, sh. 480

148 Enes Ibn-i Mlik'in rivyetine dayali hads iin Bkz. Sahih-i... IX, sh.308 ve d.H.no. 1477149 Ibn Ishak, age (1980), 197150 Ibn-i Ishak, age. (1980), sh. 363151 Ibn-i Ishak, age, sh. 267 ve d152 Bu hads'ler iin bk. Gazal, age (1975), II, sh. 505153 Gazal, age, II, sh.506154 Gazal, age ,II, 418-9155 Gazal, age, II, 507. Buna benzer bir diger hads syledir: "Yahudi ve

hristiyanlara nce selam vermeyin; yollarda onlara rastladiginiz zaman, ukura dsmemekve duvara arpmamak sartiyle, onlari aralayarak geiniz". (Gazal, age, II, sh.507)

156 Bunlar Osmanli dneminde "Raiyye"diye agirilirlardi.157 Bkz. Gazali, age (1975) ,II, sh.508158 Taberan'den naklen Bk. Gazal, age, III,sh.416159 Her ne kadar yukadaki yet'de "Putlari inkr edip Allah'a inanan kimse"deyimi

geerse de Muhammed, Yahudilerin Kur'n'i kabul etmemeleri nedeniyle bu yet'i onlarayukardaks sekilde uygulardi. Bu konuda bk. Sahih-i..., X, sh.28

160 Sahih-i..., XI, sh. 383, Hads no.1851161 Bazi Islmci evreler yukardaki hads'in anlami zerinde farkli grs belirtirler

ve bunun yemek yemekten ziyde "ihtiras" ve "feragat" gibi hususlari ngrdgnsylerler. Gy bu hads "M'minin ihtirasattan feragati, kafirin ve munafikin ise doymakbilmeyen hirsini" anlatan bir rnektir. (Bk. Sahih-i...,XI, sh. 384) Oysa ki bu hads'i Ibn-i

mer, yemege dvet ettigi fakir bir adamin ok fazla yemek yemesi vesilesiyle zikretmistir.162 Abu'l-Abbs Ahmed B. Ali B. Abd Al-Kdir al-Husayni Taki al-Dn al-Makrizi (M.1364-1442), 14.c yzyil'in nl arap yazarlarindandir. Ftim'ler tarihine, Emev ve Abbastarihine, Misir'a hicret etmis Arap kabilelerine, Hadramut cografyasina, habesistan'dakimslman hkmdarlara dir yapitlarin yazaridir. Yukardaki alinti "Sulk" adliyapitindandir (Cilt I, sh.909-913). Bu alinti iin bkz. Bernard Lewis, Islam From theProphet Muhammad to the Capture of Constantinople (Edited and Translated by B.Lewis, Vol II, Harper-Row 1974), II, 232

163 Lewis, Semites & Anti-Semites (New York 1986), sh.91164 Ibn Ishak, age (1980), sh. 519164 a Muhyi'l-Din Ab Zakariya Yahya al Nevev (M. 1233- 1277) den bu alinti iin

bkz. Lewis, Islam... (cilt II, sh. 228-9)165 Ibn-i Abbas'in rivyetine dayali hads iin bk. Sahih-i...,VIII, sh.246. Eb Hanife,Malik ve Safi gibi Islm'in en nemli mezheplerinin kurucularinin szleri de aynimerkezdedir.

166 Buhar'nin Ibn-i Abbas'tan rivayet ettigi bu hads, ve yukardaki olay iin bk.Sahih-i...,VIII, sh.241-2, Hads no: 1175

167 Sahih-i...,VIII, sh.246-7168 Bunlar Abdurrahman Ibn-i Sehl (ki ldrlen Abdullah'in kardesidir) ve

Huveyyisa'dir . Bk. Sahih-i...,VIII, sh.468-9, Hads no. 1311169 Bunun byle oldugunu Ensar'dan Sehl Ibn-i Eb Hasme'nin rivyetine dayali

olarak Buhar'nin naklettigi hads'ten grenmek mmkndr. Bk. Sahih-i..., VIII, sh.468-

471 (zellikle 470-471 sayfalara bakiniz), Hads no. 1311170 Gazali, age,(1975), II, sh. 505171 rnegin Bakara Sre'sinin 62ci yet'inde syle yazilidir: "Sphesiz , inananlar,


22/149

yahudi olanlar, hristiyanlar ve sbi'lerden Allah'a ve hiret gnne inanip yararli is yapanlarin ecirleri Rablerinin katindadir. Onlar iin artik korku yoktur; onlarzlmeyeceklerdir."(2 Bakara 62). Ayrica bk. 5 Maide 69.

172 Gazal, age (1975) IV, 846173 Gazal, age, IV, sh. 962174 Bu hads ve yorumu iin bk. Sahih-i..., XII, shg. 212, Hads no. 2053

175 Mslim'in rivyeti iin bk. Gazal, age (1975),IV,sh.962176 Muhammed'in dedigine gre Cehennem'de kfirler, mslmanlara: "Sizinmslmanliginiz size bir kr saglamadi, siz de bizimle beraber Cehennemdesini"diyerekonlarla alay ederler. Buna karsilik mslmanlar syle derler: "Biz isledigimiz gnahlarsebebiyle Cehennemdeyiz". Bu konusmalari dinleyen Tanri, kfirleri biraz daha azabasokmak iin syle emreder: "Mslmanlarin hepsini Cehennemden ikarin". Bu hads iinbk. Gazal, age (1975), IV, sh.990

177 Taberan'nin rivayetine dayali bu hads iin bk. Gazal, Ihyu 'ulmi'd-dn (Bediryayinlari, Istanbul 1975, cilt IV, sh.989)

178 Gazal, age, IV, sh. 994-5179 Bk. Sahih-i...,XI, sh.282. Diyanet Baskanligi bu yet'in Kitab Ehl-i ile iyi iliskiler

kurma amacini tasidigini kabul etmekle beraber Mekke'nin fethinden sonra kondugunuiddia eder ki yanlistir. nk Muhammed, sz konusu iyi iliskilere, sirf Yahudilere tazizvermis olmak iin, Hicret'en sonra baslamis ve iki yillik sre boyunca sonu alamayincaonlara karsi dsmanlik siyasetine girismistir. Bu itibarla yet'in Mekke fethinden sonrakonmus olmasi dsnlemez.

180 Islm kaynaklar bu yet'de yer alan "Msrik" szcgnn, ayni zamanda Kitabehl-i olanlari , yani yahudi ve hiristiyanlari da kapsadigini belirtirler. Bk. Sahih-i..., XI, sh.281-2

181 Sahih-i...,XI, sh.281-3182 Mslman bir erkegin, mslmanligi kabul etmeyen kadinla evlenemeyecegi

hususu ile ilgili hads'ler iin bk. Sahih-i...,XI, sh.281

183 Bu hkm, Hicret'in 6ci yilinda Hudaybiye andlasmasini bozdugu zamankoymustur. Bu andlasmaya gre, Kureyslilerden kendisine siginmak zere hicret edecekkimseleri ide etmek zere sz vermis bulundugu halde , mm- Glsm adindaki evli birkadinin kendisine siginip mslman olmasi zerine bu kurnazliga basvurmustur. Bu yet'leilgili olarak Beyzev'nin yorumlarina bakiniz.

184 Ibn Abbas'tan Buhar'nin rivayetine dayali hads iin bk. Sahih-i..., IX, sh.273,Hads no. 1455

185 Bk. Sahih-i..., IX, sh. 192 . Salari siyaha boyama yasagi sadece erkekleriindir; kadinlarin siyaha boyamalarinda sakinca grmemistir, nk kadini nemligrmemistir.

186 Muhammed'in salarini ve sakalini boyayip boyamadigi konusunda esitli

rivyetler vardir. Ibn Malik, "Muvetta" adli yapitinda boyamadigini, fakat buna karsilik IbnSa'd, ki ok daha saglam bir kaynak sayilir, "Tabakat" adli kitabinda boyadigini belirtir vebununla ilgili hads'leri gsterir.

187 Ibn Sa'd, Tabakat, sh.520-1188 Tirmiz'nin rivyeti iib Bkz. Gazali, age (1975) II, sh.508189 Sahih-i..., I, sh. 107190 Kur'n yorumcularindan bazilari, yukardaki yet'lerin Mekke'nin fethinden nce

mi, yoksa sonra mi kondugu hususunda anlasamazlar. Sylemege gerek yoktur ki isternce, ister sonra konmus olsun, hosgr yoksunlugunu yansitmak bakimindan sonudegismez.

191 Sahih-i...,IV, sh. 364

192 Bu konuda bk. Ibn-i Hacar, Isaba, II, 477193 Sahih-i...,V, sh.8194 Ulema arasinda ihtilaf yaratan husus, kfirlerin, dnyev isler ve iliskilere dair


23/149

serit esaslarina tbi olup olmiyacakalaridir. Irak'taki Hanef fikihcilar tbi olacaklarigrsndedirler. "Mevera-i Nehir" 'deki Hanef'ler ise kafirlerin Serit cezalarina muhatapkilinamayacagi grsndedirler. Diynet Isleri Baskanligi Irak Hanef'lerinin grslerineegilimlidir. Bkz. Sahih-i..., V, sh.9

195 Bu kafa parasi, her toplumun zenginligine ya da fakirligine gre ayarlanir vealinirdi. rnegin Sam hiristiyanlarindan nfus basina drt dinar, buna karsilik Yemen'in

mslman olmiyan halkindan bir dinar alinirdi. Bkz. Sahih-i...,VIII, sh.451-2196 Sahih-i...,VIII, sh. 451197 Bu konuda bk. Arsel, Teokratik Devlet Anlayisindan Demokratik Devlet

Anlayisina (Ankara 1975, sh. 698 ve d.)198 Sahih-i...,VIII, sh.342. Hatirlatalim ki Muhammed, Trklere karsi savas

verilmedikce kiymet gnnn gelmeyecegine dair de hads'ler birakmistir. Bk. Arsel, ArapMillyetciligi ve Trkler, (Istanbul 1987, sh.30 ve d.)

199 Abdullah Ibn-i mer'in rivayetine dayali bu hads iin bk. Sahih-i..., VIII, sh.341-2, Hads no.1233

200 Bu husus iin bk. Ibn-i Sa'd, age., II, 2, 44; Ibn-i Ishak, age (1955), sh.689 ve d.201 Taber, age. II, sh. 342 ve d. Ayrica bk.Sahih-i...,VI, 396-7

202 Taber, age. II, sh.342 ve d.203 Glpinarli'nin evirisinde 59.cu yet olarak yer alan hkm syle: "Birtoplulugun hinlikte bulunacagindan korkasrsan aradaki muahedeyi boz ve bunu, yni ikitarafinda da bri szle bagli olmadigini onlara bildir. Sphe yok ki Allah, hinleri sevmez".

204 Islm kaynaklari, Ben Kaynuka yahudilerinin Bedir savasindan sonra rekbethissiyle Andlasmayi bozduklarini yazarlar. (Bk. Sahih-i..., IV, sh. 342 ve d). Oysaki,yukarda belirttigimiz gibi, bu iddi yalandam ibarettir.

205 Bu hususlar iin bk. Taber, age, II, sh. 344 ve d.206 Abdullah Ibn-i beyy Ibn Sell, Islm kaynaklarinin bildirdigine gre,

mslmanligi kabul ettikten sonra Muhammed'in hosuna gitmeyen seyler yapacak,samimiyet'ten uzak kalip munafiklardan olacaktir. Bk. Sahih-i...,IV, sh. 342. ldg zaman

Muhammed onun namazini kilmaktan kainmistir; ayrica da Tanri'dan vahy geldi diyerekKur'n'a, munafiklarin nazaminin kilinmamasi ve mezarlarinin basinda durulmamasi iinyet (9 Tevbe 84) koymustur.

207 Bu konuda Bkz. Taber, age, II, sh. 344 ve d.; Ayrica bk. Sahih-i...,IV, 342;Sahih-i...,VI, 396 ve d.

208 Bk. Taber, age, II, sh. 344-5.209 Sahih-i...,VII, sh. 155; Sahih-i...,X, sh. 67-8; Sahih-i..., XI, 374-5210 Bazi Islm kaynaklari, Ben Nadir'in Muhammed'e karsi savas atigini

syleyecek kadar ileri giderler (Bk. Sahih-i... X, sh. 164) . Bazilari da Ben Nadiryahudilerinin Muhammed'i ldrtmek iin "Su-i kasd" tertip ettiklerini, fakat Tanri'nin habervermesi zerine Muhammed'in bundan kurtuldugunu sylerler. (Bu konuda Bk.: Sahih-

i...,VII, 155; Sahih-i...,X, sh. 167; Sahih-i...,XI, sh. 374). Oysa ki yukarda belirttigimiz gibibu sylenenlerin hepsi de yalandir.

211 Diynet Vakfi evirisinde Hasr sresi'nin 5.ci yet'inin yorumuna bakiniz.,Ayrica bkz. Sahih-i...,VII, sh. 155 ve d.

212 Sahih-i...,X, sh.168213 Her ne kadar Ibn Sa'd, bu yahudilerin 600 deve yk esya ile srgne gittiklerini

sylerse de, bu syledigi abartmadan ibarettir. Bu sayida deve sz konusu olsa bileyzlerce ilenin gnlk esyasinin fazla bir servet teskil etmeyecegi asikardir. te yandaneger ok degerli seyleri olmus olsaydi Muhammed'in bunlara el koyacagi muhakkakti.Nitekim onlara it 50 zirh'i, 50 migfer'i ve 340 kadar kilici askerleriyle paylasmaktan gerikalmamistir. (Bk. Sahih-i...,X, sh. 168)

214 Bu maksatla Kur'n'a koydugu yet syledir: "Ey Inananlar, onlarin mallarindanAllah'in Peygamberine verdigi seyler iin siz ne at ve ne de deve srdnz; fakat Allahpeygamberlerine ve diledigi kimselere karsi stnlk verir..." (59 Hasr 6). Ganimet mal-


24/149

larindan Muhammed'e kalacak miktarlar iin ayrica Bk.: 59 Hasr7-8.215 Sahih-i..., XI, sh. 374216 Sahih-i...,VIII; sh.235, Hads no. 1173217 Buhar'nin Ibn-i mer'den rivyeti iin bk. Sahih-i...,X, sh. 164 ve d. Hads no.

1575217 a. Btn bu hususlar iin Ibn-i Isak'in ve Ibn-i Hism'in Siyer'ine, Taber'nin

Hkmdarlar Ve Milletler Tarihi (M. E. Bakanligi , Ankara 1966) adli yapitina bakiniz.218 Sahih-i..., VIII, sh.142219 Gazal, age, (1975), IV sh.845-6220 Ibn-i Ishak, age, sh.XIV; Ayrica bk. Sahih-i..., VIII,sh. 140-2, 415.221 Taber, age,II, sh. 620 ve d.222 Arsel, Teokratik Devlet....,sh. 717 ve d.223 Bu kaynaklar iin Bkz. B. Lewis, The Jews of Islam, (Princeton 1984, sh.47-

49)224 Kaynaklar iin Bkz. Lewis, age (1984) sh.151225 Kaynaklar iin Bkz. Lewis, age (1984) sh. 49-50226 Bkz. Lewis, age,(1984) sh.49-50

227 Bkz. Lewis, age (1984) sh. 137-8

x


25/149

Islm'dan Gayri Din ve Inanca Ynelenlerin "Kfir'ler" ve"Munafik"lar Olarak "Dsman" Bilinmeleri

Kur'n'i okumaya basladiginiz daha ilk satirlardan i'tibaren karsiniza, "M'min","Kfir" ve "Munafik" deyimleri ikar. Bu deyim'ler, "Tanri'dan gelen hidyet zereolanlar" (yni "Mslman'lar"), ile "Gazab'a ugramislarin ve sapmislarin" yolundabulunanlar (yni "Mslman olmayan'lar") arasindaki ayirimin ifdesi olmak zere Kur'nboyunca tekrarlanip gider. Ayirim, "Mslman"lari, "Mslman olmayan"lara, (ya daIslm'a inanmadiklari halde inaniyormus grmnde bulunanlara, "mnafik"lara) karsidsman kilacak nitelikte olup insan'in, insan'a sevgisini kknden kurutacak yeterliktedir.

Gerekten de Kur'n insanlari, "Mslman'lar" ve "Kfir'ler" diye genelde ikiblme ayirmistir. "Mslman'lar", "Tanri"dan baska "tanri" edinmeyen, Kur'n'i Tanriszleri, ve Muhammed'i Tanri elisi olarak benimseyen, ahiret gnne inanan, namazkilan (Bkz. K. Bakara sresi, yet 2-5), ve Tanri'ya: "(Rabbimiz) Ancak sana kulluk

ederiz... Bize, kendilerine ltuf ve ikramda bulundugun kimselerin yolunu gster" (K. el-Ftiha sresi, yet 6-7) diyerek yalvaran kimselerdir. Bununla beraber Islm'ainanmadiklari halde "Allah'a ve ahiret gnne inandik" diyerek inanmis grnenler (K.Bakara 8-20), ya da kalpleri zayif ve hastalikli, kararsiz ve mtereddid olanlar, ya daMuhammed'e zorak olarak ve isteksiz katilanlar da vardir ki "Munafik" diyeadlandirilmislardir. Muhammed'in sylemesine gre bunlar Allah'i ve m'minlerialdattiklarini sanirlar ama, aslinda kendilerini aldatirlar (K. Bakara 9). Tanri onlarinhastaligini ogaltir (K. Bakara 10); hatt ogaltmakla kalmaz, fakat ayni zamanda onlarlaalay eder ve azginliklarinda onlara firsat verir (K. Bakara 15). nk Tanri munafik'lara,tipki kfirlere yaptigi gibi, azap edecektir (K. Ahzb 73; Fetih, 6; Hadid, 13). YineMuhammed'in sylemesine gre bunlar, kendi akillarinca gy Allah'i ve m'minleri

aldatirlar (K. Bakara 9), kendilerine fesad ikarmayin denince: "Biz ancak islah edicileriz"derler (K. Bakara 11), bozgunculuk ederler (K. Bakara 12), m'minlerle karsilastiklari vakit:"(Biz de) iman ettik" derler ve seytanlarla basbasa kaldiklari zaman ise: "Biz sizinleberaberiz, biz (m'minlerle) sadece alay ediyoruz"derler (K. Bakara 14). Ve iste bu yzdenAllah onlarla "istihza" eder, yni seref ve haysiyetlerini kirarak onlari maskara eder,budalaligi im edip sezdirmeden onlari tahkir eder. Ve stelik onlara, bir de "azginliklarindafirsat verir" ve bu yzden onlar bir sre basibos dolasirlar (K. Bakara 16); tipki kfirler gibi,sagir, dilsiz ve kr'drler, bu nedenle geri dnemezler(K. Bakara 18); fakat yildirimlardangelecek lm korkusu ierisindedirler (K. Bakara 19-20). Ve Allah bu munafiklariepeevre kusatmistir (K. Bakara 19).

"Kfir"lere gelince, bunlar genel olarak Islm'a inanmayanlardir. Daha dogrusuTanri buyruklarini benimsemeyenler, Tanri'nin verdigi nimetlere karsi nankrlk edenler, yada Muhammed'i "peygamber" olarak kabul etmeyenler, ona indirilen Kur'n'i inkredenlerdir; daha nce kendilerine gnderilmis peygamber'lere (ki, gy hepsi de"mslmanlikla" emrolunmuslardir) ktlk edenlerdir. Ve iste bu "kfir"ler, "Ehl-i Sirk"ve "Ehl-i Kitab" olmak zere iki ayri gurup olarak tanimlanirlar:

Birinciler, yni "Ehl-i Sirk" (msrik'ler), esitli putlara ("Ilh'lara") tapanlar, yniTanri'ya es kosanlardir. Bunlar, genellikle Kur'n'a (ve daha nce gelen kitap'lara)inanmayan, Muhammed'i (ve daha nceki "peygamberleri") "peygamber" olaraktanimayan, ve kurbanlari zerine "Allah" adini anmayanlardir. Hemen ekleyelim ki "kfir"deyimini Muhammed, ilk nceleri Mekke'li "msrikler" iin kullanirdi. rnegin Kfirn

sresi'ne koydugu yet'ler syle: "(Reslm!) De ki: - Ey kfirler! Ben sizin tapmaktaolduklariniza tapmam. Siz de benim taptigima tapmiyorsunuz.... Sizin dininiz size, benimdinim banadir" (K. 109 el-Kfirn 1-6). Fakat daha sonralari bu deyimi, genel olarak


26/149

Tanri'ya es kosanlarla beraber munafiklari dahi kapsar sekilde kullanir olmustur (rneginbkz. K. Sebe, 31-34; En'm 81, 89; Kfirn 1-6, Furkan, 3-6; Neml, 64-69; Zmer, 3;Imrn, 149 vs...).

Ikinciler, yni "Ehl-i Kitab" ise, Tanri'nin kendilerine "Kitap" verdigi kimseler olupYahudi'leri, Hiristiyan'lari ve Sabi'lerikapsar. Ilerdeki sayfalarda ayrica belirtecegimiz

gibi, gy bunlar, Tanri tarafindan kendilerine verilen ve Islm esaslari ieren kitap'lari(Tevrat'i, Incil'i) tahrif, ve kendilerine gnderilen "peygamber"leri inkr etmislerdir (K.Mide, 64, 77-78; Tevbe, 30-31;, vs...).

"Ehl-i Kitab"dan olupta Islm dini'ni kendileri iin "dn" olarak kabul etmeyen veIslm'in haram etigini haram bilmeyenler ile, "Ehl-i Sirk"ten olanlar (yni putperestler),Muhammed'in dsman olarak kabul ettigi toplumlardir. Ve iste Mslmanlar, yeryzndeIslm'dan gayri din kalmayincaya kadar bu baska din ve inanta olanlarla savasmalidirlar,nk, gy Tanri: "Ey Peygamber! Kfirlerle ve munafiklarla savas, ve onlara sertdavran. yerleri cehennemdir onlarin" (K. Tevbe 73; Tahrm 9, vs...) , ya da: "... (ortada)Yalnizca Allah'in dini (Islmiyet) kalana kadar onlarla savasin..." (K. Bakara 193) seklindeyet'ler indirmistir!

Muhammed'in degerlemesine gre "Ehl-i Kitb"in (Kitap'lilarin), "Ehl-i Sirk"e(putperestlere) nazaran biraz daha farkli durumlari vardir ki o da sudur: putperestlere karsisavas, kayitsiz ve sartsizdir: onlar nerede grlrlerse derhal ldrlmelidirler (K. Tevbe5), meger ki Islm'i kabl etmis olsunlar (K. Bakara 193). Daha baska bir deyimle"msrikler" iin "y Islm", "ya da lm" gibi iki durum sz konusudur; bunun ikisinin ortasi,ya da disi, baskaca bir sey yoktur.

Buna karsilik "Ehl-i Kitap" olanlar, yani Yahudi'ler ve Hiristiyan'lar iin, ya Islm'ikabul etmek, ya da etmeyip "cizye" (yani kafa parasi) vermek, ve bu suretle lmdenkurtulmak gibi bir durum vardir. Islm esaslara ve emirlere aykiri hareket etmedikleri ve"cizye" verdikleri sre boyunca gvenlikleri saglanmistir; onlara eziyet edilmez. Bununlaberaber mslmanlara nazaran ikinci sinif insan durumundadirlar, ve o sekilde muamele

grrler. Fakat eger Islm'i kabul etmeyecek ve "cizye" (kafa parasi) da vermeyecekolurlarsa, bu taktirde ldrlmeleri gerekir (K. 9, Tevbe 29).

Ancak hemen ekleyelim ki, Tanri'nin, farkli din ve inantadirlar diye kendilerine karsi savasailmasini emrettigi kfir'ler ile munafik'lar, ilerdeki blmlerde ayrica grecegimiz gibi,yine bu ayni Tanri tarafindan kalpleri ve kulaklari mhrlenmis, gzleri perdelenmis, vekaranliklara terkedilmis kimselerdir (rnegin bzk. K. Bakara 7, 17; En'm 125, vs...)! Dahabaska bir deyimle Tanri onlari hem "kfir' ya da "munafik" yapmistir, ve hem de byleolduklari iin cezalandirma yolunu tutmustur!Bunlar gy, mminlerle karsilastiklari vakit "Allah'a ve ahiret gnne inandik" (K. Bakara, 8, 14) derler,

seytanlarla basbasa kaldiklarinda ise: "Biz sizinle beraberiz, biz mminlerle sadece alay etmekteyiz" (K.Bakara 14) diyenlerdir.

Elmalili Hamdi Yazir'in , Kur'n'in 15-16 yetlerinin yorumundan.


27/149


28/149

Muhammed'in sylemesine gre Tanri sadece toplulugu (Yahudi'leri,Hiristiyan'lari, Sbi'leri) "

Documents

İslama Göre Diğer Dinler - İlhan Arsel