ISLAM JALAN HIDUP KAMI

Drs. Ahmad Sawaby

KELOMPOK 3

1. MUHAMMAD MUHADI

AKADEMI MANAJEMEN INFORMATIKA DAN KOMPUTER

AMIK TARUNAPROGRAM STUDI D–III KOMPUTERISASI AKUTANSI

DESEMBER 2015

KELOMPOK 3

1. Muhammad Muhadi (Narator, Penyaji, Notulen)

KATA PENGANTAR

Hanya bagi Allah segala puji syukur kita panjatkan karena atas hidayah dan

petunjuk-Nya kita berada di atas jalan lurus (ash-shiraatal mustaqiim) ini,

yaitu dienul Islam. Shalawat dan salam semoga senantiasa terlimpah

kepada uswah kita yang telah menyampaikan risalah kebenaran, Rasulullah

Muhammad SAW, juga bagi keluarga, sahabat, dan seluruh umatnya hingga akhir

zaman nanti.

Makalah yang berjudul Islam Jalan Hidup Kami ini penyusun rangkai

sebagai tugas pokok pada mata kuliah Pendidikan Agama.Pada kesempatan ini, kami

mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu sehingga

makalah ini dapat diselesaikan tepat pada waktunya.Kami sebagai penyusun

menyadari bahwa dalam penulisan makalah ini masih jauh dari sempurna.Oleh karena

itu, kami sangat mengharapkan saran dan kritik yang bersifat membangun dari para

pembaca demi kesempurnaan makalah ini. Semoga makalah ini dapat memberikan

informasi dan bermanfaat untuk pengembangan wawasan dan peningkatan ilmu

pengetahuan bagi kita semua

i

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR …………………………………………………..……… i

DAFTAR ISI ……………………………………………………………….……. ii

BAB I  PENDAHULUAN……………………………………………………..… 1

1.1. Latar Belakang …………………………………………………….….……… 1

1.2. Rumusan Masalah …………………………………………………….…….. 2

BAB II  PEMBAHASAN..................................................................................... 3

2.1. Pengertian Islam ............................................................................................ 3

2.2. Pengertian Pandangan & Pedoman Hidup ……………….……………....…. 3

2.3. Islam Sebagai Pandangan Hidup ……………………….…………………… 4

2.4. Islam Sebagai Pedoman Hidup ...................................................................... 5

2.4.1. Keyakinan / Aqidah ( Al-I’tiqodi) ……………..……………………... 6

2.4.2. Akhlak (al-akhlaqi) …………………………..……………………….. 7

2.4.3. Perasaan (asy-syu’uri) ………………………………………………… 8

2.4.4. Pendidikan (at-tarbawi) ………………………………………………. 9

2.4.5. Sosial (Al-ijtima’i)…………………………………………………….. 10

2.4.6. Politik (as-siyasi) ………..……………………………………………. 12

2.4.7. Ekonomi (muamalah) ………………………………………………… 15

2.4.8. Militer (al-’askari) …………………………………………………….. 16

2.4.9. Peradilan (al-jina-i) ……………………………………………………. 17

BAB III  PENUTUP …………………………………………………………….. 19

KESIMPULAN ……………………………………………………..…………… 19

DAFTAR PUSTAKA ….………………………………………………………… 20

LAMPIRAN ……….…………………………………………………………….. iii

ii

BAB I 

PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang

Sebagai ajaran yang sempurna, Islam merupakan suatu kesatuan yang

tidak dapat dipisahkan dan tidak dapat diambil sebagian saja dengan

meninggalkan yang lain. Islam mengkombinasikan antara kepentingan dunia

dan akhirat.Maka keliru, orang yang berpendapat bahwa Islam hanyalah agama

yang berkaitan dengan masalah ritual saja, sebab Islam adalah suatu sistem yang

komprensif dan mencakup seluruh aspek kehidupan.Islam mengatur

keharmonisan antara materiil dan sprirituil, serta ibadah dan mu’amalat untuk

kemaslahatan manusia di dunia dan akhirat.Keliru dan jahil pulalah orang-orang

yang berkeyakinan bahwa Islam tidak memiliki aturan-aturan hukum selain

aqidah dan ibadah seperti ekonomi, politik, kemasyarakatan (ketatanegaraan)

dan lain-lain.

Kita harus yakin bahwa Allah menjamin adanya aturan yang mencakup

semua fenomena kehidupan. Sebagaimana firman Allah SWT :

... ء� ي� ش� ل� �ك ل �ا �ان �ي �ب ت �اب� �ك�ت ال �ك� �ي ع�ل �ا �ن ل �ز� ...و�ن

Artinya: “…dan Kami turunkan al-Kitab (al-Qur’an) untuk menjelaskan

segala sesuatu….” (Q.S. an-Nahl/ 16: 89).

Menurut Dr.Husein Syahatah (2001:2), Al-Sunnah juga merupakan sumber

hukum syari’ah kedua juga menjelaskan cara-cara mengikuti kitab Allah (Al-Qur’an)

yang merupakan petunjuk untuk mewujudkan kehidupan yang aman dan tentram bagi

manusia di dunia maupun akhirat.

1

1.2. Rumusan Masalah

Permasalahan yang kami kemukakan dalam makalah ini antara lain

1. Bagaimana cara agama Islam dalam menjadikan Islam sebagai pandangan

hidup ?

2. Bagaimana beribadah dalam Islam ?

3. Apa saja nilai-nilai ajaran agama Islam sebagi pedoman hidup, beribadah

dan  bermasyarakat?

 

2

BAB II 

PEMBAHASAN

2.1. Pengertian Islam

Islam (Arab: al-islām, اإلسالم : "berserah diri kepada Tuhan") Adalah agama

wahyu yang berintikan tauhid atau keesaan Tuhan yang diturunkan oleh Allah SWT

kepada Nabi Muhammad Saw sebagai utusan-Nya yang terakhir dan berlaku bagi

seluruh manusia, di mana pun dan kapan pun, yang ajarannya meliputi seluruh aspek

kehidupan manusia. Dengan lebih dari satu seperempat miliar orang pengikut di

seluruh dunia, menjadikan Islam sebagai agama terbesar kedua di dunia setelah

agama Kristen. Islam memiliki arti "penyerahan", atau penyerahan diri sepenuhnya

kepada Tuhan (Arab: الله, Allāh). Pengikut ajaran Islam dikenal dengan sebutan

Muslim yang berarti "seorang yang tunduk kepada Tuhan", atau lebih lengkapnya

adalah Muslimin bagi laki-laki dan Muslimat bagi perempuan. Islam mengajarkan

bahwa Allah menurunkan firman-Nya kepada manusia melalui para Nabi dan Rasul

utusan-Nya, dan meyakini dengan sungguh-sungguh bahwa Muhammad adalah nabi

dan rasul terakhir yang diutus ke dunia oleh Allah.

2.2. Pengertian Pandangan & Pedoman Hidup

Setiap manusia pasti mempunyai pandangan hidup. Pandangan hidup bersifat

kodrati, karena itu ia akan menentukan masa depan seseorang. Pandangan hidup

artinya pendapat atau pertimbangan yang dijadikan pegangan, pedoman, arahan serta

petunjuk hidup di dunia.Pendapat atau pertimbangan itu merupakan hasil pemikiran

manusia berdasarkan pengalaman sejarah seseorang menurut waktu dan tempat

hidupnya. Dengan demikian pandangan hidup itu bukanlah timbul sekita atau dalam

waktu yang singkat saja, melainkan melalui proses waktu yang cukup lama dan terus-

menerus, sehingga hasil pemikiran itu dapat diuji kenyataannya. Sehingga hasil

pemikiran itu dapat diterima oleh akal, dan diakui kebenarannya.Atas dasar ini

3

manusia menerima hasil pemikiran itu sebagai pegangan, pedoman, arahan, atau

petunjuk yang disebut pandangan hidup.

2.3. Islam Sebagai Pandangan Hidup

Cara manusia memandang dan mensikapi apa yang terdapat dalam alam

semesta bersumber dari beberapa faktor yang dominan dalam kehidupannya. Faktor

itu boleh jadi berasal dari kebudayaan, filsafat, agama, kepercayaan, tata nilai

masyarakat atau lainnya. Islam mempunyai cara pandangnya sendiri terhadap segala

sesuatu.

Sejak dulu, umat Islam dalam memahami ajaran Islam tak pernah

surut. Segala potensi dan metodologis digunakan untuk memberi jalan kemudahan

mengenal Islam dari berbagai sudut dimensi. Singkatnya, banyak jalan bagaimana

memahami Islam secara utuh dan komprehensif. Islam adalah denyut nadi yang

mensejarah sepanjang peradaban manusia. Sampai kapan pun, Islam tak akan pernah

kering dari perhatian orang. Studi-studi agama menempatkan Islam sebagai kajian

menarik yang dilakukan setiap orang. Lebih dari itu, kini Islam di Barat menjadi

perhatian orang-orang yang tengah kehilangan pegangan hidup yang pasti. Tidak

sedikit, orang Barat tertarik mempelajari Islam, bahkan memeluknya sebagai

pegangan hidup.

Intensitas pengkajian terhadap Islam sungguh di luar dugaan. Tidak saja di

pesantren-pesantren, sebagai basis mendalami ajaran Islam, melainkan di perguruan

tinggi ramai mempelajari Islam. Meski ajaran Islam terkesan doktriner dan final,

tetapi justru membuat banyak orang tertarik melakukan pengkajian terhadapnya. Cara

pandang seseorang pun bisa berbeda, orang awam berbeda dengan kaum

cendikiawan, orang kaya berbeda dengan orang miskin, politikus berbeda dengan

ekonom, dan begitu seterusnya.

Memang, dari dulu ajaran Islam tetap sama. Namun setiap kepala orang dapat

berbeda dalam mengartikulasikan Islam. Hal ini karena Islam mengandung nilai

universalitas yang cukup memberi peluang setiap pemeluknya untuk berbeda. Meski

4

berbeda memahami Islam, semangat untuk menghayati dan mengamalkan Islam

justru semakin dinamis. Hal ini bisa terlihat dari semangat banyaknya organisasi

Islam yang tak pernah sepi dari upaya kreatif memahami Islam.

Dalam memahami ajaran Islam membutuhkan rujukan aslinya. Dari sumber

itu baru dapat dipahami secara korelatif, integratif dan berkesinambungan. Dengan

melibatkan berbagai pendekatan (interdisipliner), secara utuh Islam dapat dipahami

lebih terbuka dan kontekstual sesuai dengan tingkat peradaban umat manusia. Islam

tampil sebagai kekuatan penggerak spiritual, moral, ilmu dan amal saleh.

Aktualisasi ajaran Islam adalah penting. Hal ini seperti pesan Qur’an maupun

hadits yang menyuruh umat Islam agar selalu mengerahkan ‘aql atau pemikiran dan

sekaligus menyesuaikan perkembangan dan perubahan zaman.

Islam sebagai agama sekaligus doktrin, setidaknya ada tiga hal yang pertu

dipetik, yakni Islam sebagai sumber kekuatan dan keyakinan spiritual, Islam sebagai

wawasan dan pandangan hidup (world view) dan Islam sebagai komitmen hidup dan

perjuangan. Pemahaman seperti inilah akan memberikan jawaban terhadap persolaan

di tengah tantangan kehidupan manusia dewasa ini. Islam menjadi petunjuk yang

selalu up to date sepanjang masa.

2.4. Islam Sebagai Pedoman Hidup

Nilai-nilai ajaran agama Islam sangatlah luas, namun tidak banyak masyarakat

mengetahui manfaat dan cara-cara menerapkan nilai-nilai ajaran agama Islam. Dalam

hal ini nilai-nilai ajaran agama Islam sebagi pedoman hidup, beribadah dan

bermasyarakat merupakan hal yang sangat pantas untuk dipelajari lebih dalam.

Islam memberikan konsepsi yang lengkap dan sempurna tentang seluruh

aspek kehidupan (minhajul hayah) dengan konsepsi yang benar. Maka dengan itu

inilah nilai-nilai ajaran agama Islam sebagai pedoman hidup, beribadah dan

bermasyarakat, diantaranya :

5

2.4.1. Keyakinan / Aqidah ( Al-I’tiqodi)

QS Al Baqoroh ayat 255:

م�#و�#ت� لس� ف�ي م�ا �ه ل �وم ن و�ال� �ة ن س� �أخذه �ت ال /وم ق�ي ح�ي/ل ل هو� �ال� إ �#ه� �ل إ ال� �ه ٱلل ۥ �� م � و � � ۥ و �� م و� و�ٱ ٱٱ

و�م�ا د�يه�م ي� �أ ن �ي اب م� �م �عل �ي �ه �ذن �إ �ب �ال إ ع�ند�ه? �شف�ع �ذ�يي ل ذ�ا م�ن �رض� أ ف�يل و�و�م�ا و و � و م ۦ و� و�ۥ ��ٱ ض و� و� ٱ

JJ�م�#و�#ت لس� /ه ي رس� �ك ع و�س� اء� ش� �م�ا ب �ال� إ نع�لم�ه�? م� يء �ش� ب ح�يطون� ي و�ال� ف�هم ٱخ�ل و� � � م ۦ � و و� ء� و مو� و�

JJيم�ع�ظ ل ع�ل�ي/ ل و�هو� ظهم�ا ح�ف �NOوده ي و�ال� �رض� أ و�و�ل ٱ � و ٱ و�م �ۥ� م و� و� ٢٥٥ٱ

Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan dia yang hidup

kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya); tidak mengantuk dan tidak tidur.

Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di bumi. tiada yang dapat memberi syafa’at

di sisi Allah tanpa izin-Nya? Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan

di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah

melainkan apa yang dikehendaki-Nya. Kursi Allah meliputi langit dan bumi. dan

Allah tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Allah Maha Tinggi lagi Maha

besar.

�م�ين� ع�#ل ل ب� ر� �ه� �ل ل �ي و�م�م�ات �اي� يو�م�حي ك� س و�ن �ي ت ص�ال� �ن� إ و�قل ٱ �و �ك� ١٦٢و� �ذ�#ل و�ب �ه ل ر�يك� ش� ۥمال�

JJJJين��م� مسل ل و�ل� أ �ا �ن و�أ م�رت

�و�أ و ٱ ا ل/ ١٦٣و� ك �كس�ب �ت و�ال يء ش� ل� ك ب/ ر� و�هو� YZا ب ر� غ�ي �ب �أ �ه لل ر� غ�ي� لأ و ق � مء و و! و ٱ و�

JJ�يه�ف م نت ك �م�ا ب م ك �ئ �ب ن ف�ي م مم�رج�عك �ك ب ر� �ى# �ل إ م� ث ى# خر� �أ ةو�زر و�از�ر� �ز�ر ت و�ال� ه�ا �ي �ع�ل �ال إ س� �ف و�ن � و � و "# م $ و و% �� و م �و

JJون�ف� �ل �خت ١٦٤و$ت

Katakanlah: sesungguhnya sembahyangku, ibadatku, hidupku dan matiku

hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam. Tiada sekutu bagiNya; dan demikian

itulah yang diperintahkan kepadaku dan aku adalah orang yang pertama-tama

menyerahkan diri (kepada Allah)". Katakanlah: "Apakah aku akan mencari Tuhan

selain Allah, padahal Dia adalah Tuhan bagi segala sesuatu. Dan tidaklah seorang

membuat dosa melainkan kemudharatannya kembali kepada dirinya sendiri; dan

seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain526. Kemudian kepada

Tuhanmulah kamu kembali, dan akan diberitakan-Nya kepadamu apa yang kamu

perselisihkan. (QS. Al An’am:162-164)

yakni keyakinan tentang Tuhan, nama dan sifatnya; kekuasaan wewenang dan

hak-hakNya; pengawasan-Nya, pembalasan-Nya di dunia dan di akhirat; tentang Nabi

6

dan Rasul; atentang alam ghaib, malaikat, jin, iblis, setan, kehidupan sesudah mati;

alam barzah; kebangkitan; hisab, surga, neraka dan hal-halghaib lainnya. semua

dijelaskan tuntas dalam aqidah Islamiyah.

2.4.2. Akhlak (al-akhlaqi)

QS Al A’raaf ayat 96:

�#ك�ن و�ل �رض� أ �و�ل ء م�ا لس� م�ن� �#ت ك �ر� ه�مب �ي اع�ل � �حن �ف�ت �ل �ق�وا �و�ت ا و ء�ام�ن ى#? قر� ل �هل� �أ �ن أ �و �و�و�ل و ٱ ٱ & ء و � و و� و�ٱ و'ٱ و�

ون� ب �كس� �ي وا �ان ك �م�ا ب �#هم خ�ذن� �ف�أ وا �ذ�ب و ك    ٩٦و�

“Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, Pastilah

kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka

mendustakan (ayat-ayat kami) itu, Maka kami siksa mereka disebabkan

perbuatannya”. dan QS Ar Ra’d ayat 28“(yaitu) orang-orang yang beriman dan hati

mereka manjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, Hanya dengan

mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram”.

�ر�ين� �كب مست /ل ب ح� ي ال� �ه �ن إ ون� �ن عل اي و�م� ون� ر/ س� ي م�ا �م �عل �ي �ه لل ن�� أ م� ج�ر� �و ال� و � و ٱ ۥ �� م و� و� �هم ٢٣ٱ ل ق�يل� �ذ�ا و�إ

�ين� و�ل� أ ل س�#ط�ير

� أ � و?ا ق�ال م /ك ب ر� ل� �نز� أ و�م�اذ�ا و) ٢٤و�ٱ )� �� *� +� ,�# -� و. ٱ �� و/ 0� ة* 2� )� �4ا و5 6� �� %� و� � ا /2� +� و8 ,� .�

JJون� �ز�ر ي م�ا اء� س� �ال� أ � ر�ع�لم �غ�ي مب �ه /ون ض�ل ي �ذ�ين� ل ار� وز�� 59أ ض . و و �ه ٢٥و�ٱ لل �ى �ت ف�أ �ه�م ل نق�ب م� �ذ�ين� ل �ر� م�ك ٱق�د و� ! و و:ٱ

JJون� �شعر �ي ال ث نح�ي م� ع�ذ�اب ل #هم �ى ت� و�أ م�نف�وق�ه�م لس�قف ه�م �ي �ع�ل ف�خ�ر ق�و�اع�د� ل م�ن� �هم �#ن ي ن و�ب و � و � ٱو � و و� و; و ٱ و� ٢٦و�ٱ

م� ع�ل �ل وا وت أ �ذ�ين� ل ق�ال� ف�يه�م ق/ون� ش�#? ت م نت ك �ذ�ين� ل �اء�ي� ك ر� ش ن� �ي أ �قول و�ي خز�يه�م �ي �#م�ة ق�ي ل �وم� �ي م �و�ث و ٱ ٱ � مو � و ٱ و و� و$ و� و�ٱ

�#ف�ر�ين� ك ل ع�ل�ى و?ء� �و�لس/ �وم ي �ل خ�زي �ل �ن و�إ ٱ �ٱ و�و و%ٱ و� � ٢٧ٱ ق�وا ل� مف�أ ه� �نفس� أ �م�ي? ظ�ال �ة �ك �#?ئ م�ل ل #هم �و�ف�ى �ت ت �ذ�ين� و�ل � مو و� ٱٱ

ون� �عم�ل مت نت ك �م�ا ب �يم �ه�ع�ل لل �ن� إ �ى#? �ل و?ء�ب م�نس �عم�ل ان � ن ك م�ا �م� ل و�لس� � و � � م ٱ " # م ��م م و� JJ ٢٨ٱ �م� ج�ه�ن و�#ب� �ب �أ و?ا ل و!ف�دخ و: ٱ

�ر�ين� �ب �ك مت ل و�ى �م�ث س �ئ �ب اف�ل ف�يه� �د�ين� ل و�خ�# ٱ و= و< �ا ٢٩م ي �لد/ن ه�#ذ�ه ف�ي � وا ن حس�� �أ �ذ�ين �ل ل ا Yر �خ�ي وا ق�ال م /ك ب ل�ر� نز�

� أ م�اذ�ا � �ق�وا �ت �ذ�ين �ل ل ٱو�و�ق�يل� � و ض و مو� و� ۞ٱ

�ق�ين� مت ل د�ار �عم� �ن رو�ل خ�ي ة� خ�ر�? أ ل �د�ار و�ل �ة ن و�ح�س� ٱ � و @� م و0 و� ��ٱ �@ ٣٠م م A�# Bو C� Dو ٱ ا A� E� و8 F� ( )� @� Gو F� ا A� B� / 2� H� Iو 0� ء� Iو J� K� LM �# N�

�ق�ين� مت ل �ه لل �جز�ي �ي �ك �ذ�#ل ك اءون� �ش� م�اي ف�يه�ا �هم و�ل ٱ ٱ O و �� م م5 ٣١و� 2�# Q� �� /.� /-� 0� (� ,R� ي, T� *� U� V� 2�# +� و. ٱ 5� A� W# XM � /� E� F� (� 0Y� .M � ٱ

JJJJون� �عم�ل مت نت ك �م�ا ب �ة� ن ج� ل � وا ل دخ م ك �ي و�ع�ل � و � ٱو و: �Z ٣٢و ٱ م ي] �� @� و( � \� F� ا و 0� و� � *� U� V� 2�# +� و. ٱ 5� A� ,� F� ا و F� �� C DM � ]� �� �@� � L0� و_ 6�

�مون� �ظل مي ه �نفس� أ � و?ا �ان ك �#ك�ن و�ل �ه لل �م�هم ظ�ل و�م�ا �ه�م ل م�نق�ب �ذ�ين� ل ف�ع�ل� �ك� �ذ�#ل وك � و ٱ � مو و! �tO ٣٣ٱ ي س� �هم ص�اب� و�ف�أ

�هز�ءون� �ست �ي ه � ب � وا �ان ك م�ا �ه�م ب و�ح�اق� � وا ع�م�ل م�ا �و'ات و �ا ٣٤ۦ �دن اع�ب م� �ه لل اء� ش� �ل�و وا ك شر�� �أ �ذ�ين ل و:و�ق�ال� ٱ � و و� ٱ

م�ن �ذ�ين� ل ف�ع�ل� �ك� �ذ�#ل ك يء م�نش� �ه� دون م�ن �ا من �ح�ر� و�ال �ا �اؤن ء�اب و�ال� �حن ءن ي ش� م�ن �ه� دون ٱم�ن ء� م و ۦ � و �و ء� و ۦ

JJين� مب ل �#غ �ل ب ل �ال� إ سل� لر/ ع�ل�ى �ه�مف�ه�ل ل و�ق�ب ٱ � و ٱ و�ٱ مو� �ه� ٣٥و! لل � دوا عب ن�� أ سوال� ر� م�ة

أ ل� ك ف�ي �ا ن �ع�ث دب �ق� ٱو�ل و� ٱ ء� و= و:

JJ�رض� أ يل ف� � وا ير ف�س� �ة �#ل ه�لض�ل �ي تع�ل ح�ق� و�م�نهمم�ن �ه لل ه�د�ى �ف�م�نهمم�ن �لط�#غوت وا �ب �ن �و�و�جت و ٱ �� م ٱ و & و � و و� و�ٱ و� &� م وOٱ ٱ

JJين�� �ذ�ب مك ل �ة ع�#ق�ب �ان� ك ف� �ي �ك وا و�ف�نظر ٱ و ٣٦ٱ

Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain

Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-

baiknya.Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur

lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada

keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah

kepada mereka perkataan yang mulia850. Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka

berdua dengan penuh kesayangan dan ucapkanlah: "Wahai Tuhanku, kasihilah

mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku waktu

kecil".Tuhanmu lebih mengetahui apa yang ada dalam hatimu; jika kamu orang-

orang yang baik, maka sesungguhnya Dia Maha Pengampun bagi orang-orang yang

bertaubat. Dan berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dekat akan haknya,

kepada orang miskin dan orang yang dalam perjalanan dan janganlah kamu

menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros. Sesungguhnya pemboros-

pemboros itu adalah saudara-saudara syaitan dan syaitan itu adalah sangat ingkar

kepada Tuhannya. (QS.Al Isra :23-27)

Yakni sikap moral manusia terhadap Allah, dirinya, sesama manusia dan alam

semesta. Aqidah Islamiyah akan membentuk kesadaran untuk sealu berbuat yang

terbaik dan menghindari yang buruk”.

2.4.3. Perasaan (asy-syu’uri)

QS Ar Ruum ayat 30:

a� م 2M � ٱ. b� و2 c� .� _� 0I� Rو F� CD� ما A� و, 2� J� �� LMا � ٱ. @� d� X� \E� .M � ٱ a� 2M � ٱ. &� @� dو X� ما eة ,L� f� (� 0Iي 2.� Z� A� Nو �� و5 g� ا� X�

�مون� �عل �ي ال �اس� لن �ر� كث� �أ �#ك�ن و�ل �م ق�ي ل لد�ين و�ذ�#ل�ك� ٱ و و� ٣٠ٱٱ

 “Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; (tetaplah

atas) fitrah Allah yang Telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. tidak ada

peubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia

tidak mengetahui” fitrah Allah: maksudnya ciptaan Allah. manusia diciptakan Allah

7

mempunyai naluri beragama yaitu agama tauhid. kalau ada manusia tidak beragama

tauhid, Maka hal itu tidaklah wajar. mereka tidak beragama tauhid itu hanyalah

lantaran pengaruh lingkungan. QS Asy Syu’araa’Surat 26  ayat 192 – 195 yaitu “192.

Dan Sesungguhnya Al Quran Ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan semesta Alam,

193. Dia dibawa turun oleh Ar-Ruh Al-Amin (Jibril),194. Ke dalam hatimu

(Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang memberi

peringatan, 195. Dengan bahasa Arab yang jelas.” 

@� ,h� 0� a� 2M � ٱ. �2ى J� Z� .� ��# �M� ]� ا م 6� � @� Rو BM � �� _� Rو g� ي() jء E�# 4� \X� CDM � ]� و5 U� h� e� B� \X� CD� �� �� و� C� Dو ٱ \X� ء* R� ,k� )M� ()� !� �lا � ا )�٢٢ JJJJJ م�ا ع�ل�ى# � وا �أس� �ت ال �ي �ك و�ل و و

ف�خور� �ال �مخت ل ك ح�ب/ ي ال� �ه مو�لل #ك �ى ء�ات �م�ا ب � حوا ر� �ف �ت و�ال م �ك ء�ف�ات $ و ٱ � ضو �و ٢٣و�

Tiada suatu bencanapun yang menimpa di bumi dan (tidak pula) pada dirimu

sendiri melainkan telah tertulis dalam kitab (Lauhul Mahfuzh) sebelum Kami

menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah. Kami

jelaskan yang demikian itu) supaya kamu jangan berduka cita terhadap apa yang

luput dari kamu, dan supaya kamu jangan terlalu gembira1460 terhadap apa yang

diberikan-Nya kepadamu. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong lagi

membanggakan diri.(QS. Al Hadid:23-24)

Yakni perilaku jiwa dalam merespon segala sesuatu. Perasaan sangat

dipengaruhi oleh aqidah dan akhlak. Islam secara sempurna menyentuh aspek ini

sehingga melahirkan generasi yang lembut, sensitif, tegas dan welas asih sesuai

konteks yang melatarbelakangi.

2.4.4. Pendidikan (at-tarbawi)

QS Al Baqoroh surat ke 2 ayat 151:

�#ب�   �ت ك ل م �مك ع�ل و�ي م �يك ك ز� و�ي �ا �ن �#ت ء�اي م ك �ي �ع�ل وا ل �ت مي م�نك Yوال س ر� م ف�يك �ا ن ل رس�� اأ � �م و�ك ٱ � و � و و&و و� و� و� و�

JJJJJJJون�م� �عل �ت وا ون �ك ت �م م�ال م �مك ع�ل و�ي ح�كم�ة� و�و�ل � و و و� ١٥١ٱ

 “ Sebagaimana (Kami Telah menyempurnakan nikmat kami kepadamu) kami

Telah mengutus kepadamu Rasul diantara kamu yang membacakan ayat-ayat kami

kepada kamu dan mensucikan kamu dan mengajarkan kepadamu Al Kitab dan Al-

Hikmah, serta mengajarkan kepada kamu apa yang belum kamu ketahui”. QS Ali

‘Imran surat ke 3 ayat 164. “Sungguh Allah Telah memberi karunia kepada orang-

orang yang beriman ketika Allah mengutus diantara mereka seorang Rasul dari

golongan mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah,

membersihkan (jiwa) mereka, dan mengajarkan kepada mereka Al Kitab dan Al

hikmah. dan Sesungguhnya sebelum (kedatangan Nabi) itu, mereka adalah benar-

benar dalam kesesatan yang nyata.” QS surat Al Jumu’ah ayat 2. “Dia-lah yang

mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang

membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan

mereka Kitab dan hikmah (As Sunnah). dan Sesungguhnya mereka sebelumnya

benar-benar dalam kesesatan yang nyata:”

�ق� ل خ� �ذ�ي ل �ك� ب ر� � �سم أب ٱقر� �ٱو و و; �ق�   ١ٱ ع�ل �نس�#ن�م�ن إ ل ل�ق� و�خ� و� م   ٢ٱ كر�� أ �ل /ك ب و�ر� أ �و قر� و ٱ و و; �م�   ٣ٱ ع�ل �ذ�ي ٱل

JJ� �م ق�ل �ل ب و5 ٤ٱو� 2� mو 0� و5 .� �(ا (� h�# BC]� Dو ٱ 5� 2M � J�٥

Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan. Dia telah

menciptakan manusia dengan segumpal darah. Bacalah dan Tuhanmulah yang Maha

Pemurah. Yang mengajar manusia dengan perantaran kalam. [QS. Al Alaq:1-5]

Islam sebagai pedoman hidup harus dipahami dengan baik dan diwariskan

pemahamannya kepada generasi penerus agar mereka tidak sesat, prosestersebut hany

berhasil melalui pendidikan yang Islami.

2.4.5. Sosial (Al-ijtima’i)

Surat An Nur surat ke 24 ayat 2-10:

د�ين� ف�ي أف�ة ار� �ه�م� ب م �أخذك �ت ال و� �ج�لد�ة �ة �ئ م�ا هم�ا دم�ن و�#ح� ل� ك � �دوا يف�جل � ان و�لز� �ة �ي ان ��لز� �و و و � ء م � و و� ء: Oو ٱٱٱ

�ين� مؤم�ن �ل م�ن �ف�ة �هم�اط�ائ ع�ذ�اب �شه�د ي �و�ل ر ?خ� أ ل � �وم ي �و�ل ه � �لل ب � ون ؤم�ن مت نت ك �ن إ �ه� �وnلل و ٱ �� : و و� � و � � م و� و�ٱ و� وnٱٱ و� �ال� ٢ٱ إ �نك�ح ي ال� �ي ان ٱلز�

�ين� مؤم�ن ىل ع�ل� ذ�#ل�ك� م� و�حر� ومشر�ك� أ ان� ز� �ال� إ �نك�حه�ا ي ال� �ة �ي ان Yو�لز� �ة ومشر�ك

� أ �ة� �ي ان �وnز� و ٱ � م و� و� و�ٱ �ذ�ين� ٣و� ل ٱو�

و5 A� .� ا /2� R� و- F� CD� �� ة� I� و2 N� (� ,L� +�# o� و5 6� �I� 2� Nو �Xٱ �� I� A� q� *� m� [� و� ا� [� ا /F� ا و 0� و5 .� 5M � o� K� L�# k� و8 +� و. ٱ �� /)� و@ 0�

قون� ف�#س� ل هم �ك� �#?ئ و�ل و�أ �دYا �ب أ ه�#د�ة� و�ش� �5 ٤مٱ ,f� �M� �� /e� r� a� 2M � ٱ. �M� �[ا X� ا /8� 2� lو � �� Z� .� ��# I� mو [� م) )� ا /[� �Fا (� 0Y� .M � ٱ CDM � �ذ�ين� �٥[ ل ٱو�

�aۥ BM � ]� a� 2M � �]ٱ. &� م I�# A�# q� s� [� و� � و5 6� I� f� � �� I� A�# t� X� و5 A� h� e� B� C DM � ]� �� I� A� q� و5 A� .M � (U� 0� و5 .� �� و5 A� N� ��# و% � �� /)� و@ 0�

لص�#د�ق�ين� �م�ن� JJ ٦ٱل �ين� �#ذ�ب ك ل م�ن� �ان� ك �ن إ ه� �ي �ع�ل �ه لل �ت� �عن �ل �ن أ ة خ�#م�س� و�و�ل ٱ و و�ٱ و� JJJJ ٧ٱ �ع�نه�ا �در�ؤا و�و�ي و:

�ين� �#ذ�ب ك ل �م�ن� ل �ه �ن إ �ه� �لل ب � ه�#د�#ت �ع�ش� رب� �أ �شه�د نت

� أ ع�ذ�اب� و�ل ٱ ۥ ٱ & � م و� و� و� �ن JJ ٨ٱ إ ه�ا �ي �ع�ل �ه لل غ�ض�ب� �ن� أ ة� خ�#م�س� و و�ل ٱ و� ٱ

لص�#د�ق�ين� م�ن� �ان� م5   ٩ٱك ,U� f� م! /M� F� a� 2M � ٱ. �M� � �� �aۥ E� +� fو �� �� و5 U� و, 2� J� a� 2M � ٱ. _� uو X� CD� و/ .� ��١٠

 (2)“Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, Maka deralah tiap-

tiap seorang dari keduanya seratus kali dera, dan janganlah belas kasihan kepada

keduanya mencegah kamu untuk tidak (menjalankan) agama Allah, jika kamu

beriman kepada Allah, dan hari akhirat, dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman

mereka disaksikan oleh sekumpulan orang-orang yang beriman. (3) Laki-laki yang

berzina tidak mengawini melainkan perempuan yang berzina, atau perempuan yang

musyrik; dan perempuan yang berzina tidak dikawini melainkan oleh laki-laki yang

berzina atau laki-laki musyrik, dan yang demikian itu diharamkan atas oran-orang

yang mukmin. (4) Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik

(berbuat zina) dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, Maka deralah

mereka (yang menuduh itu) delapan puluh kali dera, dan janganlah kamu terima

kesaksian mereka buat selama-lamanya. dan mereka Itulah orang-orang yang fasik.

(5) Kecuali orang-orang yang bertaubat sesudah itu dan memperbaiki (dirinya), Maka

Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (6) Dan orang-orang

yang menuduh isterinya (berzina), padahal mereka tidak ada mempunyai saksi-saksi

selain diri mereka sendiri, Maka persaksian orang itu ialah empat kali bersumpah

dengan nama Allah, Sesungguhnya dia adalah termasuk orang-orang yang benar. (7)

Dan (sumpah) yang kelima: bahwa la’nat Allah atasnya, jika dia termasuk orang-

orang yang berdusta.  (8) Istrinya itu dihindarkan dari hukuman oleh sumpahnya

empat kali atas nama Allah Sesungguhnya suaminya itu benar-benar termasuk orang-

orang yang dusta. (9) Dan (sumpah) yang kelima: bahwa laknat Allah atasnya jika

suaminya itu termasuk orang-orang yang benar. (10) Dan Andaikata tidak ada kurnia

Allah dan rahmat-Nya atas dirimu dan (andaikata) Allah bukan Penerima Taubat lagi

Maha Bijaksana, (niscaya kamu akan mengalami kesulitan-kesulitan). Interaksi sosial

manusia tidak lepas dari sentuhan Islam.

10

م�ن اء �س� ن و�ال� هم ام�ن Yر �خ�ي وا ون �ك ي �ن أ ع�س�ى#? � نق�وم م� �سخ�رق�وم �ي ال � وا ء�ام�ن �ذ�ين� ل /ه�ا ي� �#?أ ��ي � و � و و � و �� و� و� �و ٱ

فسوق ل �ل�سم س �ئ �ب ق�#ب �ل أ �ل �ب ا و �ز �اب �ن ت و�ال� م ك �نفس� �أ و?ا �لم�ز �ت و�ال هن� ام�ن Yر �خ�ي ن �ك ي ن� أ ع�س�ى#? اء� �س� و�ن �ٱ و ٱ <ٱ و ! � م � و و� و�ٱ و� �M� م و� و

JJون�م� لظ�#ل هم �ك� �#?ئ و�ل ف�أ ب �ت �مي و�م�نل �يم�#ن� إ �عد�ل ٱب و! � و � � و�م ١١و�ٱ

Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki

merendahkan kumpulan yang lain, boleh jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari

mereka.Dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya,

boleh jadi yang direndahkan itu lebih baik. Dan janganlah suka mencela dirimu

sendiri1410 dan jangan memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan.Seburuk-

buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk sesudah iman1411dan barangsiapa

yang tidak bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.Hai orang-orang

yang beriman, jauhilah kebanyakan purba-sangka (kecurigaan), karena sebagian

dari purba-sangka itu dosa. Dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan

janganlah menggunjingkan satu sama lain. Adakah seorang diantara kamu yang

suka memakan daging saudaranya yang sudah mati?Maka tentulah kamu merasa

jijik kepadanya.Dan bertakwalah kepada Allah.Sesungguhnya Allah Maha Penerima

Taubat lagi Maha Penyayang. [QS. Al Hujurat:11-12]

Islam mengatur sedemikian sehingga tercipta hubungan sosial yang harmonis,

penuh kasih sayang dan bebas dari permusuhan.

2.4.6. Politik (as-siyasi)

Surah Al maidah.48:

JJJJJJJاء�ك� ج� هو�اء�همع�م�ا� عأ � �ب �ت ت و�ال� �ه ل�لل نز�

� أ �م�ا ب �هم ن �ي مب ف�حك � �يه �اع�ل م�ن �و�مه�ي �#ب �ت ك ل م�ن� ه� �د�ي �ي ن �ي اب �م� ل مص�د�قYا ح�ق� �ل �ب �#ب �ت ك ل ك� �ي �ل اإ � ن ل نز�� و�و�أ و' و� ' � م ٱ و � و ٱ a � 0م و و و� و ٱ و و� و�ٱ و ٱ و�

و5 4� /� 2� Rو ,� ي. (U� .�# �� ة� I� f� ��# ة* )M � � و5 U� 2� m� G� .� a� 2M � ٱ. �� ا q� و/ .� �� ما Nة �Aا Lو )� �� ة* J� و@ q� و5 U� L)� �Lا و2 m� N� _M ء U� .� bي م 8� و. ٱ (� )�

�فون� �ل �خت �ت ف�يه م نت �م�اك ب م ك �ئ �ب ن ف�ي مج�م�يعYا �م�رج�عك �ه لل �ل�ى إ ت� ر�# خ�ي �ل �قوا �ب مف�ست #ك �ى ء�ات م�ا و$ف�ي � و � و � ٱو &� م و و� و�ٱ ٤٨مو�ٱ

Dan kami Telah turunkan kepadamu Al Quran menurut apa yang Allah

turunkan dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan

kebenaran yang Telah datang kepadamu. untuk tiap-tiap umat diantara kamu, kami

berikan aturan dan jalan yang terang. sekiranya Allah menghendaki dengan

membawa kebenaran, membenarkan apa yang sebelumnya, yaitu kitab-kitab (yang

11

diturunkan sebelumnya) dan batu ujian terhadap kitab-kitab yang lain itu; Maka

putuskanlah perkara mereka, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi

Allah hendak menguji kamu terhadap pemberian-Nya kepadamu, Maka berlomba-

lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah-lah kembali kamu semuanya, lalu

diberitahukan-Nya kepadamu apa yang Telah kamu perselisihkan itu. (Al-

Maidah:48)

@� ,k� [� �� /2� +� mو 0� �+ا [� a� 2M � ٱ. �M� �[ا X� ا و/ A� E� Bٱ �� �[ا X� a� م 2M � .� �aۥ 2M� 4� (� 0Iي ٱ. �� /U� 0� �� *� L� Eو X� �� /U� F� CD� #ى EM � f� و5 6� /2� E� g�# ��٣٩

Hai orang-orang yang beriman, ta'atilah Allah dan ta'atilah Rasul (Nya), dan

ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu,

maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Qur'an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu

benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih

utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. [QS.Almaidah:59]

Sebagai khalifah Allah di bumi, kita tidak akan lepas dari masalah politik,

baik sebagai subyek maupun obyek. Dengan Islam Allah mengatur bagaimana

seharusnya politik dan berpolitik itu.

Tarbiyah siyasiah yang bermakna pendidikan atau pembinaan politik adalah

sangat urgent dipahami oleh setiap muslim. Karena pemahaman politik yang

sejatinya, tidak sama dengan pemahaman selama ini dalam ilmu politik secara umum,

yaitu berpolitik yang hanya dimaksudkan untuk memperoleh dan mempertahankan

kekuasaan. Akan tetapi kita berpartisipasi dalam politik untuk menegakkan nilai-nilai

kebenaran ilahiah dan memperjuangkan kepentingan masyarakat. Berkuasa untuk

melayani umat, dan memimpin untuk memperbaiki sistem yang tidak berpihak

kepada nilai-nilai kebaikan dan kebenaran.

Oleh karenanya, seluruh aktivitas yang berkaitan dengan gerakan berpartai

dan berpolitik, disebut dengan “Jihad Siyasi” (Perjuangan Politik). Dalam bahasa

Imam Hasan Al-Banna, perjuangan ini dikatagorikan dalam marhalah “rukun amal”

yang disebut “Ishlahul Hukumah” (Perbaikan Pemerintahan).

Keberhasilan dan kesuksesan berpolitik atau jihad siyasi harus berimpact

kepada dimensi kehidupan yang lain. Harus berimpact kepada dunia pendidikan dan

12

dakwah. Yang berujung kepada pencerdasan anak bangsa dan pencetakan generasi

rabbani. Harus berimpact kepada dunia ekonomi dan sosial budaya. Yang berakhir

kepada pemeliharaan aset-aset negara dan pendayagunaan kepada masyarakat yang

lebih luas. Begitu juga mampu memelihara identitas atau jati diri bangsa yang

bertumpu pada pondasi spirituil dalam aspek sosial budaya.

Seruan dan anjuran kepada umat Islam untuk kembali ke barak atau ke dunia

dakwah saja dengan pemahaman yang sempit, karena alasan bahwa dunia politik

adalah dunia “rawan dan beranjau”, dunia yang sarat dengan kebohongan, ketidak

jujuran, khianat, gunjing-menggunjing, halal menjadi haram, haram menjadi halal,

atau menyetujui demokrasi yang merupakan produk Barat, adalah sebuah seruan

kemunduran dalam berdakwah. Bukankah seruan ini seperti orang yang mengatakan

dulu: “Islam Yes, Politik No”. Sebuah adigium yang dulu merupakan musuh bersama

umat Islam dan da’i yang mengajak kembali manusia kepada Islam secara kaffah atau

komprehensif.

Dan bila ada sebagian kader yang tergelincir dan terjerumus dalam permainan

sistem yang destruktif negatif, maka tugas umat, organisasi massa Islam atau

organisasi politik Islam untuk menyiapkan sarana dan prasarana agar setiap yang

terjun ke dunia politik tetap istiqamah dalam menjalankan amanah yang dibebankan

kepadanya dan  tetap menjaga integritas diri.

Baina Ad-Dakwah Was Siyasah

Apakah ada pertentangan antara dakwah dan siyasah atau politik?. Jawaban

pertanyaan ini akan menyelesaikan kerisauan dan kegamangan kita dalam melakukan

kerja-kerja dakwah selanjutnya yang bersinggungan dengan dunia politik dan langkah

meraih kemenangan “Jihad Siyasi” dalam perhelatan pemilihan wakil-wakil rakyat

dan pemimpin negeri ini.

Ayat di atas dan pengertian Islam yang didefinisikan oleh Imam Hasan Al-

Banna di bawah ini adalah dalil yang menunjukkan tentang titik temunya amal da’awi

dan amal siyasi dalam bingkai keislaman. Jadi tidak ada samasekali pertentangan

13

antara dunia Dakwah dengan dunia Politik. Coba kita renungkan pernyataan Beliau

dalam “Risalatut Ta’lim”:

“Islam adalah nidzam (aturan) komprehensif yang memuat seluruh dimensi

kehidupan. Ia adalah daulah dan tanah air atau pemerintahan dan ummat, ia adalah

akhlak dan kekuatan atau rahmat dan keadilan. Ia adalah tsaqafah (wawasan) dan

qanun (perundang-undangan) atau keilmuan dan peradilan, ia adalah materi dan

kesejahteraan atau profesi dan kekayaan. Ia adalah jihad dan dakwah atau militer dan

fikrah, sebagaimana ia adalah aqidah yang benar  dan ibadah yang shahih ( benar).”

Dakwah yang bertujuan menyeru manusia untuk kembali kepada nilai-nilai

Islam secara komprehensif bisa dilakukan oleh kader di manapun ia berada dan

apapun profesinya. Apakah ia seorang ekonom, pengusaha, pendidik, teknokrat,

birokrat, petani, buruh,  politikus dan eksekutif bahkan seorang presiden sekalipun. 

Jadi dakwah bukan suatu yang antagonis dengan dunia politik, akan tetapi dunia

politik merupakan salah satu lahan dakwah

2.4.7. Ekonomi (muamalah)

Untuk menunaikan tugas-tugas dan agar bisa bertahan hidup, manusia

melakukan kegiatan ekonomi. Islam mengatur agar kegiatan ekonomi itu bukan untuk

memenuhi kesenangan sesaat, namun menyiapkan kebahagiaan sejati di dunia dan di

akhirat nanti.

Terdapat 4 (empat) prinsip dalam sistem ekonomi syariah :

a. Prinsip Tauhid

fundamen ajaran islam (ketundukkan & kepatuhan kepada allah swt serta

memiliki motivasi dalam beribadah)

b. Prinsip Kemanusiaan 

kewajiban manusia untuk menyembah Allah swt dan memakmurkan bumi

(QS. Hud:61) dan karena adanya perbedaan kemampuan & kapasitas diantara

manusia dimana perbedaan itu menjadi ”ujian” untuk meningkatkan

kemakmuran masyarakat (QS. Al An’am).  Agar saling membantu dan

14

bekerjasama sesama manusia, berlandaskan hal tersebut maka dengan prinsip

ini dapat dikatakan terdapat hubungan antara sang khalik allah swt, manusia

dan alam.

c. Prinsip Kebebasan & Tanggung Jawab

Islam mengakui dan menghargai kebebasan manusia karena penciptaan

manusia memiliki tujuan yang jelas  (QS. Ali Imran 190-191) yaitu tidak

tunduk pada apapun selain allah swt (QS. Ar Rad :36, Lukman :32)

d. Prinsip Keadilan

Menjadi kewajiban manusia untuk berlaku adil sebagai khalifah fi al-ardh

Allâh Azza wa Jalla berfirman dalam surat an-Nisâ/4:29-30v

ة� �ج�#ر� ت ون� �ك ت ن� أ �ال� إ �#ط�ل� ب �ل مب �ك ن �ي ب م �ك مو�#ل

� أ � و?ا ل �أك �ت ال � وا ء�ام�ن �ذ�ين� ل /ه�ا ي� �#?أ و�ي ٱ و و� و ٱ

ح�يمYا ر� م �ك ب �ان� ك �ه� لل �ن� إ م ك �نفس� �أ و?ا ل �قت �ت و�ال م م�نك اض �ر� و�ع�نت ٱ � مو ; و مو� �ك� ٢٩ء� ذ�#ل ع�ل �ف و�و�م�ني � و

JJا ير� �س� ي �ه� لل ع�ل�ى ذ�#ل�ك� �ان� و�ك ا Yار� ن �يه� صل �ن اف�س�وف Yلماو�ظ Y ٱعدو�#ن م v و � و�و ٣٠و:

Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kalian saling memakan harta

sesamamu dengan cara yang bathil kecuali lewat perdagangan yang dilandasi rasa

suka sama suka diantara kalian, dan janganlah kalian membunuh diri kalian.

Seseunggunya Allâh Maha Penyayang kepadamu. Dan barangsiapa yang berbuat

demikian dengan cara melanggar hukum dan dzalim akan Kami masukkan dia ke

neraka. Yang demikian itu mudah bagi Allâh.

�ا ب الر� م� و�ح�ر� �ع� �ي �ب ال �ه الل ح�ل�� و�أ

"Dan Allah s.w.t telah menghalalkan jual-beli dan mengharamkan riba."

(Surah Al-Baqarah : ayat 275)

2.4.8. Militer (al-’askari)

Ilmu Militer Dalam Islam, semenjak awal Islam memang menaruh perhatian

khusus mengenai soal perang. Bahkan Nabi Muhammad SAW pernah meminta agar

para anak lelaki diajari berenang, memanah, dan berkuda.Berbagai kisah peperangan

seperti legenda Daud dan Goliath juga dikisahkan dengan apik dalam Alquran.

Bahkan, ada satu surat di Alquran yang berkisah tentang `heroisme'.

15

JJا Yح �ض�ب �#ت ع�#د�ي و!و�ل و� اJJ   ١ٱ Yق�دح� �#ت مور�ي و:ف�ل و� اJJ   ٢ٱ Yح �صب ت مغ�ير�# و!ف�ل و� �قعYاJJJJJJ   ٣ٱ �ن �ه ب �رن� ث� و;ف�أ ۦ و�

٤

''Demi kuda perang yang berlari kencang dengan terengah-engah. Dan kuda

yang mencetuskan api dengan pukulan (kuku kakinya). Dan kuda yang menyerang

dengan tiba-tiba di waktu pagi. Maka, ia menerbangkan debu dan menyerbu ke

tengah kumpulan musuh.'' (QS. Al 'Adiyat 1-4).

@� ,k� [� �� /2� +� mو 0� �+ا [� a� 2M � ٱ. �M� �[ا X� ا و/ A� E� Bٱ �� �[ا X� a� م 2M � .� �aۥ 2M� 4� (� 0Iي ٱ. �� /U� 0� �� *� L� Eو X� �� /U� F� CD� #ى EM � f� و5 6� /2� E� g�# ��٣٩

Dan perangilah mereka, supaya jangan ada fitnah611 dan supaya agama itu

semata-mata untuk Allah612.Jika mereka berhenti (dari kekafiran), maka

sesungguhnya Allah Maha Melihatapa yang mereka kerjakan. [QS. 8:39]

Kaum muslim sebenarnya pun sudah menulis berbagai karya mengenai soal

perang dan ilmu militer. Berbagai jenis buku mengenai 'jihad' dan pengenalan

terhadap seluk beluk kuda, panahan, dan taktik militer. Salah satu buku yang terkenal

dan kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris The Catologue yang

merupakan karya Ibnu Al-Nadim (wafat antara 380 h - 338 H/990-998 M).

Dalam karya itu, Al-Nadim menulis berbagai kategori mengenai cara

menunggang kuda, menggunakan senjata, tentang menyusun pasukan, tentang

berperang, dan menggunakan alat-alat persenjataan yang saat itu telah dipakai oleh

semua bangsa. Karya semacam ini pun kemudian banyak muncul dan disusun pada

masa Khalifah Abbasiyah, misalnya oleh Khalifah al-Manshur dan al-Ma'mun.

Bahkan, pada periode kekuasaan Khalifah Al -Mamluk produksi buku

mengenai ilmu militer itu berkembang sangat pesat.Minat para penulis semakin

terpacu dengan keinginan mereka untuk mempersembahkan sebuah karya kepada

kepada para sultan yang menjadi penguasa saat itu.Pembahasan sering dibahas adalah

mengenai seluk beluk yang berkaitan dengan serangan bangsa Mongol.

2.4.9. Peradilan (al-jina-i)

Identivikasi peradilan dalam Islam

16

a. Landasan teologis mengacu pada kekuasandangan dan kehendak Allah

berkenaan dengan penegaan hukum dan keadilan.

b. Landasan historis yang menghubungkan mata rantai peradilan Islam yang

menurut pandangan ahli fuqaha dan pakar Islam, tumbuh dan berkembang

sejak masa Rasulullah.

c.  Landasan yuridis yang mengacu pada dan konsisten dengan konsistusi dan

peraturan perundang-undang yang berlaku di Indonesia.

d. Landasan sosiologis yang menunjukan bahwa peradilan agama merupakan

interaksi antara elite Islam.s

Peradilan dibentuk untuk menegakkan hukum dan keadilan serta pergaulan

hidup manusia, hal tersebut merupakan konsekuensi bagi hamba Allah, yang taat

kepada Allah dan Rasullnya.Serta wajib membuat keputusan secara adil.

� موا �حك نت� أ �اس� لن ن� �ي مب �مت اح�ك �ذ� و�إ �ه�ا هل

� ?أ �ى# �ل إ �#ت� م�#ن� أ ل � ؤ�د/وا ت �ن أ م ك �أمر �ي �ه لل �ن� و�إ ٱ و � و ' و � و و�ٱ و ۞ٱ

JJا Yير�ص� ب م�يع�ا �س� �ان ك �ه� لل �ن� إ �ه�? ب م �ع�ظك ي �ع�م�ا ن �ه� لل �ن� إ ع�دل� �ل ��ب م ٱ ض ۦ ��ٱ م و: و� �ه� ٥٨ٱ لل � ط�يعوا� أ � و?ا ء�ام�ن �ذ�ين� ل /ه�ا ي

� �#?أ ٱي ٱ

�ن إ سول� لر� و� �ه� لل �ل�ى إ د/وه ف�ر يء ف�يش� م عت �#ز� �ن نت � ف�إ م م�نك مر�� أ يل و�ل�

و�أ سول� لر� � ط�يعوا� ٱو�أ ٱ ء� و � �و و مو� و� و� ٱٱ

�أو�يال� ت ن حس�� رو�أ خ�ي ذ�#ل�ك� خ�ر�

? أ �ل �وم ي �و�ل ه � �لل ب � ون ؤم�ن مت نت ك و �و @ � و0 � � م و� و�ٱ و� وnٱٱ ٥٩و�

Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang

berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara

manusia supaya kamu menetapkan dengan adil.Sesungguhnya Allah memberi

pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu.Sesungguhnya Allah adalah Maha

Mendengar lagi Maha Melihat.  (4: 58).Hai orang-orang yang beriman, taatilah

Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu

berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran)

dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari

kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. (An-

Nisa’ : 58-59)

JJJJJJون� وق�ن �ق�ومي �حكمYال �ه لل م�ن� حس�ن� نأ و�م� غون� �ب �ي �ة �ي ه�ل ج�# ل ف�حكم�

� ء�أ � و و ٱ � و و� �� م و! و� ٥٠و ٱ

17

Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang

lebih baik dari pada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin ? [QS. Al

Maidah:50]

BAB III 

PENUTUP

3.1. Kesimpulan

Dari pembahasan diatas dapat disimpulkan bahwa nilai-nilai agama Islam

sebagai pedoman hidup, beribadah dan bermasyarakat memiliki pengertian dan fungsi

yang berbeda. Bahwasannya agama Islam memiliki fungsi tersendiri dan memiliki

struktur yang  dapat membuat hidup manusia lebih terkonsep dan tertata rapi.

Allah Swt berfirman:

Pada hari ini telah Kusempurnakan untukmu agamamu, telah Kucukupkan

nikmat-Ku kepadamu, dan telah Kuridhoi Islam sebagai agamamu. (Q.S. Al –

Ma’idah (5): 3)

Ajaran Islam adalah sebagai pedoman hidup yang penuh dengan petunjuk dan

tuntunan untuk mengatasi segala persoalan agar kita bahagia di dunia dan dan di

akhirat. Al-Quran sejatinya diturunkan oleh Allah untuk menjadi petunjuk, penjelasan

atas petunjuk itu dan pembeda antara hak dan batil, benar dan salah, baik dan buruk

serta terpuji dan tercela.Karenanya al-Quran itu harus dijadikan pedoman

18

hidup.Untuk itu keimanan terhadap Al-Quran haruslah totalitas, keseluruhannya,

bagian-perbagiannya, dan ayat-perayat yang ada di dalamnya.

Allah Swt berfirman:

“Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam

keseluruhan, dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan.Sesungguhnya

syaitan itu musuh yang nyata bagimu.” (QS Al-Baqarah, 2/208)

Allah swt telah memberi label kepada orang-orang yang beriman

sebagai beruntung bahkan Allah swt menjaminya baik itu dalam hal berekonomi,

hukum, politik, bermasyarakat dan lain sebagainya dan implikasinya akan bermuara

pada konsep "Rahmatan Lil Alamin". Sungguh beruntung orang-orang yang

beriman (QS. al mu'minun : 1)

DAFTAR PUSTAKA

Al Quran Al Karim

Tim Dosen Pendidikan Agama Islam UPI, 2009, Islam Tuntunan dan

Pedoman Hidup, ValuePress, Bandung

Hasan, Cik Bisri. 1997. Peradilan Islam Dalam Tatanan Masyarakat

Indonesia. Pt Remaja Rosdakarya Offset.Bandung

Sukarno, Fahrudin. 2010. Etika Produksi Dalam Ekonomi Islam. Al Azhar

Press Bogor

http://id.wikipedia.org/wiki/Kitab_Allah

http://id.wikipedia.org/wiki/Ideologi

http://mhaidarhanif.wordpress.com/2012/04/25/manusia-dan-pandangan-

hidup/

19

LAMPIRAN

Soal Season 1

1. Apa yang dimaksud pendekatan interdisipliner ?

2. Maksud dari peradilan Islam berdasarkan Landasan yuridis !

3. Jelaskan secara singkat nilai-nilai ajaran agama Islam sebagai pedoman hidup,

beribadah dan bermasyarakat !

4. Apa maksud dari sumber itu baru dapat dipahami secara korelatif, integratif

dan berkesinambungan ?

5. Sebutkan hadist tentang anak laki2 harus bisa berenang ,memanah dan

berkuda !

6. Apa maksud peradilan islam berdasarkan landasan teologis, landasan historis,

dan sosiologis ?

20

Jawaban Season 1

1. Pendekatan Interdisipliner adalah pendekatan dalam pemecahan suatu

masalah dengan menggunakan tinjauan berbagai sudut pandang ilmu

serumpun yang relevan atau tepat guna secara terpadu.Dalam pemecahan

masalahannya di bidang ekonomi dengan interdisipliner hanya dengan satu

ilmu saja yang serumpun. 

Dari sudut ekonomi mikro di antaranya : dalam lingkup kecil “Rumah tangga”

yang tidak sedikit para rumah tangga mengalami permasalahan ekonomi

khususnya pada masalah kemiskinan, yang cara pemecahan masalahnya

dengan salah satunya mencari pekerjaan yang menjanjikan, bekerja keras,

tidak putus asa, tidak boros dalam artian tidak besar pasak dari pada tiang :

besar pengeluaran dari pada pendapatan. 

Dari sudut ekonomi makro diantaranya : dalam lingkup luas “Pemerintah”

yang pernah pemerintah mengeluarkan kebijakan menaikan BBM (bahan

bakar minyak) dengan tujuan tertentu, tetapi bagi para masyarakat kebijakan

tersebut tidak lah sesuai dengan kemampuan masyarakat, khusunya

masyarakat awam/kecil. Sehingga kemiskinan pun semakin

iii

merajalela.Pemecahan masalahnya dengan pemerintah harus bisa melihat

kebawah (masyarakat kecil), dan sejahterakan masyarakat.

2. Yuridis ( hukum ) dapat dipandang sebagai aturan baku yang patut ditaati.

Aturan baku yang sudah disahkan oleh pemerintah, bila dilanggar akan

mendapatkan sanksi sesuai dengan aturan yang berlaku pula. Landasan hukum

dapat diartikan peraturan baku sebagai tempat berpijak atau titik tolak dalam

melaksanakan kegiatan - kegiatan tertentu, dalam hal ini kegiatan pendidikan.

Landasan Yuridis pendidikan yaitu asumsi - asumsi yang bersumber dari

peraturan perundang  undangan yang belaku yang menjadi titik tolak dalam

rangka praktik pendidikan dan studi pendidikan.

3. nilai-nilai ajaran agama Islam sebagai pedoman hidup, beribadah dan

bermasyarakat adalah

a. Keyakinan / Aqidah ( Al-I’tiqodi)

yakni keyakinan tentang Tuhan, nama dan sifatnya; kekuasaan

wewenang dan hak-hakNya; pengawasan-Nya, pembalasan-Nya di

dunia dan di akhirat; tentang Nabi dan Rasul; atentang alam ghaib,

malaikat, jin, iblis, setan, kehidupan sesudah mati; alam barzah;

kebangkitan; hisab, surga, neraka dan hal-halghaib lainnya. semua

dijelaskan tuntas dalam aqidah Islamiyah.

b. Akhlak (al-akhlaqi)

Yakni sikap moral manusia terhadap Allah, dirinya, sesama manusia

dan alam semesta. Aqidah Islamiyah akan membentuk kesadaran

untuk sealu berbuat yang terbaik dan menghindari yang buruk”

c. Perasaan (asy-syu’uri)

Yakni perilaku jiwa dalam merespon segala sesuatu. Perasaan sangat

dipengaruhi oleh aqidah dan akhlak. Islam secara sempurna

menyentuh aspek ini sehingga melahirkan generasi yang lembut,

sensitif, tegas dan welas asih sesuai konteks yang melatarbelakangi.

d. Pendidikan (at-tarbawi)

iv

Islam sebagai pedoman hidup harus dipahami dengan baik dan

diwariskan pemahamannya kepada generasi penerus agar mereka tidak

sesat, prosestersebut hany berhasil melalui pendidikan yang Islami.

e. Sosial (Al-ijtima’i)

Islam mengatur sedemikian sehingga tercipta hubungan sosial yang

harmonis, penuh kasih sayang dan bebas dari permusuhan.

f. Politik (as-siyasi)

Sebagai khalifah Allah di bumi, kita tidak akan lepas dari masalah

politik, baik sebagai subyek maupun obyek. Dengan Islam Allah

mengatur bagaimana seharusnya politik dan berpolitik itu.

g. Ekonomi (muamalah)

Untuk menunaikan tugas-tugas dan agar bisa bertahan hidup, manusia

melakukan kegiatan ekonomi. Islam mengatur agar kegiatan ekonomi

itu bukan untuk memenuhi kesenangan sesaat, namun menyiapkan

kebahagiaan sejati di dunia dan di akhirat nanti.

h. Militer (al-’askari)

Ilmu Militer Dalam Islam, semenjak awal Islam memang menaruh

perhatian khusus mengenai soal perang. Bahkan Nabi Muhammad

SAW pernah meminta agar para anak lelaki diajari berenang,

memanah, dan berkuda.Berbagai kisah peperangan seperti legenda

Daud dan Goliath juga dikisahkan dengan apik dalam Alquran.

i. Peradilan (al-jina-i)

Identivikasi peradilan dalam Islam

- Landasan teologis mengacu pada kekuasandangan dan kehendak Allah

berkenaan dengan penegaan hukum dan keadilan.

- Landasan historis yang menghubungkan mata rantai peradilan Islam

yang menurut pandangan ahli fuqaha dan pakar Islam, tumbuh dan

berkembang sejak masa Rasulullah.

v

- Landasan yuridis yang mengacu pada dan konsisten dengan konsistusi

dan peraturan perundang-undang yang berlaku di Indonesia.

- Landasan sosiologis yang menunjukan bahwa peradilan agama

merupakan interaksi antara elite Islam.

4. Yakni Dengan melibatkan berbagai pendekatan (interdisipliner), secara utuh

Islam dapat dipahami lebih terbuka dan kontekstual sesuai dengan tingkat

peradaban umat manusia.Aktualisasi ajaran Islam adalah penting.Hal ini

seperti pesan Qur’an maupun hadits yang menyuruh umat Islam agar selalu

mengerahkan ‘aql atau pemikiran dan sekaligus menyesuaikan perkembangan

dan perubahan zaman. Islam sebagai agama sekaligus doktrin, setidaknya ada

tiga hal yang pertu dipetik, yakni Islam sebagai sumber kekuatan dan

keyakinan spiritual, Islam sebagai wawasan dan pandangan hidup (world

view) dan Islam sebagai komitmen hidup dan perjuangan. Pemahaman seperti

inilah akan memberikan jawaban terhadap persolaan di tengah tantangan

kehidupan manusia dewasa ini. Islam menjadi petunjuk yang selalu up to

datesepanjang masa. 

5. Yaitu artinya “Ajarilah anak-anak kalian berkuda, berenang dan memanah”

(Riwayat Sahih Bukhari/Muslim)

6. Maksud peradilan islam berdasarkan landasan teologis, landasan historis, dan

sosiologis adalah :

a. Peradilan islam berdasarkan Landasan teologis yakni ilmu yang

mempelajari segala sesuatu yang berkaitan dengan keyakinan beragama. 

b. Peradilan islam berdasarkan Landasan historis ilmu yang menyesuaikan

Peradilan islam berdasarkan Landasan sosiologis adalah pemberian yang

bertujuan untuk memberikan pendidikan terhadap masyarakat tersebut

vi