Introducere Pentateuh.ppt

Introducere Introducere PentateuhPentateuh

Introducere Introducere PentateuhPentateuh

Introducere CursIntroducere Curs

•Obiective:

‣ familiarizare și cunoaștere a conținutului Pentateuhului

‣ însușirea competențelor interpretative

‣ puncte de plecare în reflecția spirituală

•Metodologie:

‣ prezentare frontală

‣ expunere interactivă a fragmentelor comentate

•Evaluare:

‣ participare activă 20%

‣ examen parțial scris 20 martie 40%

‣ examen final scris 13 iunie 40%

Caracteristicile Pentateuhului

Denumire


DenumireTorah:

‣denimire dată de tradiția iudaică

‣h∂rwøt - „instrucțiune”, „lege”, „orientare”, „obicei”

‣ semnificație apropiată de sensul „revelație”

‣nu are sensul simplu de „legislație”

‣LXX traduce prin no/moß

Pentateuh:

‣denumire provenită din greacă - pentateu/coß: cinci suluri

‣Sfinții Părinți preferă denumirea de „Lege”


Diviziune


Diviziune•Denumire

‣tyIvaérV;b „la început” - Ge÷nesiß

‣ twømVv „numele” - ¶Exodoß

‣ a∂rVqˆ¥yÅw „și a chemat” - Leuitiko/n

‣ rA;b√dImV;b „în deșert” - ⁄Ariqmoi

‣ MyîrDb√;d „cuvintele” - Deuterono/mion

•Motivația împărțirii:‣ rațiuni practice:•dificultatea de a utiliza în liturgie un singur sul (33m)

‣ rațiuni teologice:• fiecare carte descrie etape distincte în istoria poporului

ales

• structura este intențională


Conținut


Conținut•Texte narative - aspecte:‣ istoriografic: •narațiunile biblice creează „o istorie” - de la

începutul lumii până la robia din Babilon• scop formativ, nu informativ

‣ ideologic: primează totuși mesajul teologic‣ estetic: sunt urmărite canoanele literaturii

orientale•Texte legislative:

‣ culegeri de legi:• coduri: codul alianței (Ex 20-23), legea sfințeniei

(Lev 17-26), codul deuteronomic (Deut 12-26)• versiunile decalogului (Ex 20-,2-17; Deut 5,6-21)• privilegiul lui Yhwh (Ex 34,10-26)

‣ legile atribuite lui Yhwh, direct (decalogul) sau prin intermediul lui Moise (celelalte legi)

‣ legile biblice au un caracter parenetic și motivator


Problematici specifice


Problematici specifice

•Relatări duble și repetiții

•Limbaj, stil, teologie - autor, loc, timp

•Tetrateu, Pentateuh, Hexateuh sau Henateuh

Istoria interpretării Pentateuhului1. Antichitatea și Evul Mediu

Istoria interpretării Pentateuhului1. Antichitatea și Evul Mediu

• recunoașterea lui Moise ca autor al Pentateuhului

•Sfinții Părinți - școli de interpretare:

‣ alexandrină: interpretare alegorică (Origene)

‣ antiohiană: interpretare literală

‣ siriană: interpretare liturgică (Efrem și Afraat)

‣ identificarea „anticipărilor” lui Isus

•Evul Mediu:

‣ atenția asupra sensului literal

‣pusă în dubiu paternitatea literală a lui Moise (Ibn Ezra și Spinoza)

Istoria interpretării Pentateuhului2. Umanismul și începutul exegezei moderneIstoria interpretării Pentateuhului2. Umanismul și începutul exegezei moderne

• studiul n limba originală a Bibliei

•Ediții poliglote ale Bibliei: Biblia Complutensis (Alcala), Biblia regia (Anvers)

•Erasmus din Roterdam: prima ediție critică a NT

•Spinoza: Tractatus Theologico-politicus: nu Moise a scris Pentateuhul, ci, probabil, de Esdra

•Richar Simon: Histoire Critique de Vieux Testament - recunoaște rolul lui Moise în scrierea Pentateuhului, dar forma finală se datorează scribilor din timpul lui Esdra

Istoria interpretării Pentateuhului3. Ipoteza documentară clasică


• 1906, De Mosaica authetia Pentateuchi

•Bernard Witter:

‣ diferența de denumire a lui Dumnezeu (Elohim, Yhwh)

‣Moise a utilizat diferite „izvoare”

• Jean Austruc:

‣ considerat adevăratul inițiator al ipotezei documentare

‣ studiul asupra Genezei și Ex 1-2

‣Moise a utilizat „memoires”:

•A: folosirea numelui divin Elohim

•B: folosirea numelui divin Yhwh

•C: texte independente

‣Moise a utilizat aceste izvoare în coloane pararelele, dar datorită copierii, au fost amestecate și s-au creat incongruențele și repetițiile



• J.G. Eichorn: prima introducere la VT

‣ observații asupra stilului literar și teologic al izvoarelor

• Ipoteza fragmentelor: A. Geddes

• Ipoteza suplementelor: H. Ewald

‣ cinci documente originare

• cartea alianțelor

• cartea originilor

• relatarea vieții lui Moise

• relatarea sec IX-VIII

• relatarea Yahwistă - Hexateuh

‣Deuteronomul - scris în timpul lui Manase

‣ supune existența unui Grundschrift



•Wilhelm de Wette - datarea izvoarelor ‣Cronicile:• scrise în perioada persană•proiectează în trecutul mozaic instituțiile

prezente‣Pentateuhul redă preocupări ale timpului

prezent, explicat făcând apel la trecut‣distincție între „lumea textului” - „lumea reală”‣Deuteronomul - cartea găsită de Iosia *

•K.D. Ilgen - trei documente păstrate la templu‣două Elohiste‣ yahwist

•E. Riehm: separă Deuteronomul făcând un izvor distinct

•E. Reuss: asemănarea unor prescrieri ale legii cu profeții exilici



•A. Kuenen - identificarea izvorului Priestercodex (P)• Julius Welhausen:

‣ schemă evolutivă a scrierii tradițiilor israelite

‣Documentul Jahwist (J)• cel mai vechi, reflectă religia naturală• redactat în Sud, de la David la Iotam

‣Documentul Elohist (E)• orginar din Nord, datat în 770-721 î.C.• stil asemănător celui profetic, mai mult spațiu legii

‣Documentul Deuteronomist (D)• în timpul lui Iosia și a avut mai multe redactări

‣Documentul Sacerdotal (P)• originea în timpul exilului, Ezechiel• conține în special legi

‣ teoria Hexateuhului

Istoria interpretării Pentateuhului4. Critica formelor și a tradițiilor

Istoria interpretării Pentateuhului4. Critica formelor și a tradițiilor

•H. Gunkel:‣ introduce conceptul de Sitz im Leben‣definirea genului literar al textului‣ importanța nu atât a izvoarelor, cât a stadiului oral

•Albrecht Alt: căutarea nucleului original al credinței‣ căutarea nucleului original al credinței lui Israel‣ importanța perioadei patriarhilor•Dumnezeul patriarhilor - divinitatea legară de

persoană• fondatorii cultului

‣dreptul cazuistic (cananean) - dreptul apodictic (israelit)

•G. von Rad: „crezul istoric” (Deut 6,20-23; 26,5-9 Ios 24)•M. Noth: Tetrateuhul

‣ teme principale: ieșirea, drumul prin pustiu, intrarea în țara făgăduită, promisiunile patriarhilor, revelarea pe Sinai

‣ teoria: anfiționia israelită

Istoria interpretării Pentateuhului5. Critica recentă


•W.F. Albrght:‣punerea în relație a Bibliei cu descoperirile

arheologice•Cross și Mendenhal

‣ accentuarea legăturii dintre Orient și Biblie•Garigou-Lagrange

‣ înființarea Școlii biblice de la Ierusalim‣F.M. Abel și De Vaux - Biblia de la Ierusalim

•Documentele Bisericii‣ interpretarea critică a Biblie nu amenință credința‣Providentissimus Deus (Leon XIII, 1983)‣Divino afflante spiritu (Pius XII, 1943)‣Dei Verbum (Vatican II)‣ Interpretarea Bibliei în Biserică (1993)



•Cu privire la izvorul Elohist - dificultăți:

‣utilizarea numelui Elohim nu este coerentă cu regula

‣ textele nu au elemente comune (stil, teologie)

‣datarea în Regatul de Nord este greu de conceput

‣ textele atribuite acestui izvor pot fi explicate prin teoria „complementelor” la tradițiile antice

•Cu privire la izvorul jahwist:

‣dificultatea admiterii antichității sale ca document complet - mai degrabă „cicluri de narațiuni”

‣ imposibil de contextualizat în timpul lui Solomon: temele teologice sunt asemănătoare cu operele profeților, fiind de fapt compoziții recente

‣model de interpretare al „fragmentelor” sau al „ciclurilor narative”


Istoria interpretării Pentateuhului5. Critica recentă•Relatarea sacerdotală

‣ are stil și teologie proprie‣ izvor care se construiește pe izvoarele care îl

preced, pe care le completează și le actualizează‣ interes și față de țară (legată de promisiunea

fidelității)‣ izvor diferit de „legea sfințeniei”‣ teologia izvorului sacerdotal:• formulele „toledot” și cele de itinerariu• formulele conclusive• revelarea lui Dumnezeu în trei faze ale istoriei• două alianțe: cu Noe și Abraham• patru păcate: violența, brutalitatea, calomnia ,

necredința• organizarea istoriei în două momente: „generațiil

e” din Gen și zece etape ale poporului în pustiu• teologia „gloriei” lui Yhwh• cultul - inseparabil de istorie• datare: în jurul anului 520 î.C.

Istoria interpretării Pentateuhului6. Tetrateuh, Pentateuh, Hexateuh, HennateuhIstoria interpretării Pentateuhului

6. Tetrateuh, Pentateuh, Hexateuh, Hennateuh

• observații:

‣ sfârșitul Pentateuhului cu Cartea Deuteronomului lasă impresia de acțiune incompletă

‣ afinități literare dintre Deuteronom și Iosue

•Hexateuh: Ewald, Spinoza, Welhausen, von Rad

•Tetrateuh: Noth

‣nu există texte „deuteronomice” în Gen - Num

‣ izvoarele Pentateuhului nu sunt prezent în Iosue

‣Deuteronomul constituie prefața istoriei deuteronomiste

•Hennateuh: Freedman

‣Gen - 2Reg : o singură unitate literară ce relatează istoria israelită, tema principală: țara

Motivațiile existenței Pentateuhului cf. Bibliei

Motivațiile existenței Pentateuhului cf. Bibliei

•Deut 34:

‣ superioritatea legii lui Moise față de celelalte forme ale revelației -autoritatea superioară a lui Moise

‣ exodul: evenimentul fundamental al istoriei lui Israel

• Ios 1,1-8:

‣ Iosue: „slujitorul lui Moise” - continuitate, dar baza istoriei lui Israel rămâne Moise

‣ criteriul de judecată: fidelitatea față de legea lui Moise

•Mal 3,22-24: legea lui Moise este divină

‣ istoria profetică trebuie interpretată în funcție de lege

•Ps 1: psalmii ca meditație la „legea lui Yhwh”

• 2Cron 36,22-23: legea piatra unghiulară a comunității postexilice

Importanța PentateuhuluiImportanța Pentateuhului

•Concluzii:

‣poziția unică a Legii în comparație cu celelalte părți ale Scripturii

‣ așezarea canonică privilegiază Pentateuhul

‣ instituțiile mozaice sunt superioare monarhiei

‣ stabilește două elemente absolut obligatorii în definirea identității israelite: patriarhii și Moise

Pentateuhul și Noul Testament

Pentateuhul și Noul Testament

•NT conține numeroase referințe la Pentateuh

• prezența tipologiilor: a arăta că NT este o împlinire a VT

‣ patriarhii și Israel - tipologii spirituale

‣Abraham - imaginea lui Cristos (Evt 7)

‣Agar și Sara: sclavie și libertate (Gal 4)

‣ apa din stâncă: Cristos - „stânca spirituală” (1Cor 10)

•misiunea lui Isus:

‣ începutul la Iordan - Moise nu a trecut Iordanul

‣ Isus continuă misiunea lui Moise: vestea bună a Împărăției lui Dumnezeu

‣ împlinirea tuturor promisiunilor patriarhilor

‣numele lui Isus (aram.) - Iosue (ebr.)

Metodologia cercetării Pentateuhului

Metodologia cercetării Pentateuhului

•Atenția asupra textului:

‣ analizarea formei textuale care ne-a parvenit

• Integrarea metodologiilor

‣nici o metodologie nu este absolută

‣ îmbinarea sincroniei cu diacronia și a metodelor istorico-critice cu cele canonice

•Lectura teologică: evidențierea mesajului teologic bazat pe fundamentul literar și istoric

•Chestiunile deschise: nu pot fi rezolvate toate întrebările cu privire la exegeza Pentateuhului; nu trebuie evitate, ci prezentate ca atare

Documents

Introducere Pentateuh.ppt