INTRODUCCION A "EFESIOS"

LA CIUDAD DE ÉFESO

Éfeso era una de las ciudades más importantes del mundo antiguo. Tres factores dieron lugar a su importancia:

[1] Era la capital de la provincia Romana de "Asia". Por tanto, era el centro de actividades políticas [2] Era un puerto marítimo. Rutas comerciales conectaban la ciudad de Éfeso con el este del imperio romano.Muchos productos pasaban por Éfeso, siendo cargadas en barcas, y llevadas hacia Roma y el oeste del Imperio. Por ende, Éfeso era un gran centro Comercial

[3] Era también un centro religioso. Un enorme y lujoso templo dominaba la vida religiosa de la ciudad. La diosa que veneraban en ese templo se llamaba Artemisa (en griego) o Diana (en Latín).Gente venía de todas partes del mundo para visitar su templo.Estudiosos dicen que en el tiempo de Pablo, Éfeso tenía una población de Unos 250,000 habitantes. Obviamente, era una ciudad clave en la cual Establecer una iglesia.

EL ESTABLECIMIENTO DE LA IGLESIA EN ÉFESO

Hch 18:19-21 relata la primera visita de Pablo a esta gran ciudad, durante su segundo viaje misionero. Pablo predicó en la sinagoga, y fue bien recibido (Hch 18:20). Pablo estaba apurado por llegar a Jerusalén con una ofrenda para los santos, y por lo tanto no pudo quedarse mucho tiempo en Éfeso; pero prometió volver luego (Hch 18:20).

Antes que Pablo pudiese regresar, otro predicador llegó a Éfeso; su nombre era APOLOS (Hch 18:24). Lucas nos dice que Apolos era un hombre elocuente, y predicaba con fervor; pero no conocía bien el evangelio de Cristo (Hch 18:24-25). Él predicó en la sinagoga, y fue orientado por Priscila y Aquila en cuanto al verdadero evangelio (Hch 18:26). Posteriormente, Apolos continuó su gira evangelística (Hch 18:27-28).

Poco después, durante su tercer viaje misionero, Pablo cumplió su promesa de volver a Éfeso (Hch 19:1). Al llegar a la ciudad, Pablo encontró un grupo de "discípulos"; estos hombres eran el fruto de la predicación de Apolos. Pablo pudo discernir que algo faltaba en la vida espiritual de estos "discípulos", y les preguntó si habían recibido el Espíritu Santo cuando creyeron en Cristo (Hch 19:2). La respuesta de estos hombres indicó que la falta de una predicación correcta y completa del evangelio por parte de Apolos, había resultado en discípulos defectuosos (Hch 19:3). Pablo les predicó un evangelio completo (Hch 19:4), y como consecuencia todos recibieron el Espíritu Santo (fueron verdaderamente convertidos). Así inició la Iglesia en Éfeso.

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Hch 19:8-41 relata algo de la experiencia de Pablo en Éfeso, incluyendo los tremendos milagros hechos por Dios a través de Pablo (v.11-12), el intento por parte de los judíos de exorcizar a un hombre endemoniado (v.13-17), la destrucción de materiales relacionados con el ocultismo (v.18-19), y la persecución contra los creyentes (v.23-41).Pablo pasó un total de tres años en Éfeso, estableciendo la Iglesia en la ciudad, fortificando la vida espiritual de los creyentes, y motivándoles a llevar el evangelio a los lugares aledaños.

EL PROPÓSITO DE LA CARTA

La carta fue escrita por el apóstol Pablo (Efe 1:1), desde la cárcel en Roma (Efe 4:1; 6:20), alrededor de los años 61-62 d.C.

Aunque Efe 1:1 indica que Pablo dirigió esta carta a la Iglesia en la ciudad de Éfeso, otros versos señalan que Pablo no conocía a todos los creyentes que iban a leer esta carta, o que a lo menos ellos no le conocían bien a él (ver Efe 1:15; 3:2). Por lo tanto, algunos estudiosos han dicho que "Efesios" fue una carta circular, enviada no sólo a la Iglesia en Éfeso, sino también a otras congregaciones en los lugares aledaños.

El propósito de la carta fue impartir enseñanza doctrinal y práctica; por ende, la carta está dividida en dos secciones:

[1] Sección Doctrinal (Efe 1-3).[2] Sección Práctica (Efe 4-6).

EL CONTENIDO DE LA CARTA

A continuación presentamos un bosquejo detallado de la carta a los Efesios:

I. EL SALUDO (1:1,2)

II. LA PARTE DOCTRINAL (1:3 - 3:21)

1. La Obra de Dios en la Salvación del Hombre (1:3-14)

a. La Obra de Dios el Padre (1:3-6). b. La Obra de Dios el Hijo (1:7-12). c. La Obra de Dios el Espíritu Santo (1:13-14).

2. Revelación Espiritual (1:15-23)

a. La Necesidad de Revelación Espiritual (1:15-17). b. El Contenido de la Revelación Espiritual (1:18-23).

3. El Camino a la Salvación (2:1-10)

a. La Condición del Hombre Pecador (2:1-3). b. La Obra de Dios en la Salvación del Hombre (2:4-7). c. El Rol de la Fe en la Salvación del Hombre (2:8-9). d. El Lugar de las Buenas Obras (2:10).

4. La Reconciliación Efectuada por Cristo en la Cruz (2:11-22)2

a. La Condición de los Gentiles antes de la Muerte de Cristo (2:11,12) b. La Reconciliación entre Judíos y Gentiles (2:13-18). c. La Doctrina de la Iglesia (2:19-22).

5. El Misterio del Evangelio (3:1-13)

a. La Revelación del Misterio al Apóstol Pablo (3:1-5). b. El Contenido del Misterio (3:6-9). c. El Propósito de Dios (3:10-13).

6. La Oración de Pablo (3:14-21)

Pablo pide a Dios que ayude a los Efesios a entender la grandeza del amor de Dios y de su Salvación. III. LA PARTE PRÁCTICA (4:1 - 6:24)

1. La Vida del Creyente en la Iglesia (4:1-16)

a. La Importancia de la Unidad (4:1-6). b. La Importancia del Servicio (4:7-12). c. La Importancia del Crecimiento Espiritual (4:13-16).

2. La Vida Pública del Creyente (4:17 - 5:20)

a. Despojar el "Viejo Hombre" (4:17-22). b. Revestirse del "Nuevo Hombre" (4:23-32). c. Vivir Como Hijos de Dios (5:1-17). d. Estar Llenos del Espíritu Santo (5:18-20).

3. La Vida Privada del Creyente (5:21 - 6:9)

a. Esposas y Esposos (5:21-32). b. Hijos y Padres (6:1-4). c. Siervos y Amos (6:5-9).

4. La Lucha Espiritual de la Iglesia (6:10-20)

a. Los Enemigos de la Iglesia (6:10-12). b. La Armadura de Dios (6:13-17). c. La Importancia de la Oración (6:18). d. El Ejemplo de Pablo como Soldado (6:19-20).

IV. CONCLUSIÓN (6:21-24)

EFESIOS CAPÍTULO I

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EFESIOS 1:1-2

En estos versos tenemos la introducción de Pablo a esta carta. Veamos los siguientes puntos:

1. LA IDENTIDAD DEL AUTOR (v.1a)

a. Su Nombre: "Pablo"

También conocido por su nombre hebreo, "Saulo". Este hombre era netamente judío, de la tribu de Benjamín (Fil 3:5). Sus padres le criaron en un hogar estrictamente judío, y llegó a ser un fariseo; es decir, un hombre sumamente escrupuloso en cuanto al cumplimiento de la Ley. Como tal, fue testigo de la muerte de Esteban (Hch 7:58), y posteriormente se dedicó a perseguir a los cristianos (Hch 8:1-3). Fue durante uno de sus viajes, que Pablo tuvo un encuentro personal con Cristo, que llevó a su conversión (Hch 9:3-6). A partir de ese momento, Pablo se dedicó al servicio de Cristo.

b. Su Ministerio: "Apóstol de Jesucristo..."

Antes de su conversión, Pablo había sido un enviado especial del sumo sacerdote en Jerusalén (Hch 9:1,2). Ahora, él se describe como un "apóstol de Jesucristo..." (Efe 1:1). Ya no es un hombre enviado simplemente por otros hombres, sino un enviado oficial del Rey de reyes.

Durante Su vida terrenal, Cristo tuvo muchos seguidores; pero no todos ellos llegaron a ser "apóstoles". Cristo se reservó el derecho de elegir a los que Él quería, para ser Sus enviados especiales (Marcos 3:13-14).

Pablo reconoce que él es "apóstol...por la voluntad de Dios" (ver Gál 1:1). Cristo lo llamó para predicar Su evangelio, y ser testigo de Sus obras. 2. LA IDENTIDAD DE LOS LECTORES (v.1b)

Pablo dice varias cosas acerca de las personas a quienes escribe:

a. Su Condición Espiritual: "santos"

Lo primero que Pablo dice acerca de sus lectores es que son "santos". Esta palabra significa "separados", y es utilizada en la Biblia en DOS sentidos:

[1] El sentido POSICIONAL: separado del "mundo" para pertenecer a Cristo (Col 1:13).

[2] El sentido ETICO: separado de todo pecado (1 Cor 1:2).

La Iglesia Católica usa esta palabra (“santos”) sólo de ciertos cristianos especialmente consagrados a Dios. Sin embargo, la Biblia usa esta palabra para hablar de todo verdadero hijo de Dios.

Antes de conocer a Cristo, las personas a quienes Pablo escribe eran sumamente paganas y pecaminosas. Diana era la diosa del amor, y el culto a ella estaba relacionado con mucha inmoralidad. Ahora Dios había

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sacado a estas personas de una vida de vicios (ver Efe 2:3), para vivir una vida consagrada a Él (Efe 2:10). b. Su Compromiso: "fieles"

La segunda palabra que Pablo usa para describir a los destinatarios de esta carta es, "fieles". Una mejor traducción sería "creyentes" (ver Juan 20:27, donde Juan usa la misma palabra en griego, la cual es traducida, "creyente").

Antes de conocer a Cristo, los miembros de la Iglesia en Éfeso creían en los poderes de Diana y de los demonios. Cuando tenían alguna necesidad acudían, o al templo de Diana, o a los hechiceros (ver Hch 19:19). Ahora son ‘cristianos’, y como tales, creen en Cristo, y confían en Él para todas sus necesidades.

c. Su Lugar Terrenal: "en Éfeso"

En tercer lugar, Pablo reconoce que los destinatarios de esta carta aún vivían en el mundo; específicamente en Éfeso. Aunque ya no era del "mundo", todavía vivían en el mundo. El desafío para ellos era ya no contaminarse más con las cosas del ‘mundo’ (Efe 5:8), sino brillar como "luminarias" en medio de las tinieblas espirituales de la ciudad de Éfeso.

3. EL SALUDO APOSTÓLICO (v.2)

Pablo comienza la carta con un saludo (v.2). En este saludo, utiliza dos palabras que se empleaban comúnmente, en el primer siglo, cuando personas se saludaban:

a. El Saludo Griego: "Gracia"

Los griegos usaban la palabra "jarein" para saludarse. Esta palabra significa, "alégrense"; podemos comparar la palabra "suerte", que se utiliza hoy en día. Pablo cambió la palabra un poco, y escribió "jaris", que significa "un regalo inmerecido". Obviamente, en el contexto cristiano, "gracia" es el regalo inmerecido de Dios al hombre pecador, que consiste en la Persona de Cristo y Su evangelio (Juan 3:16).

b. El Saludo Hebreo: "Paz"

Los judíos utilizaban esta palabra cuando se saludaban. Este término (en el contexto hebreo) significa mucho más que ausencia de guerra o conflictos. Significa el sentir de bienestar que uno experimenta cuando todas sus necesidades y deseos han sido satisfechos.Pablo anhela que sus lectores experimenten estas dos, y que las experimenten cada día más. Pero sabe que estas cosas sólo pueden venir de Dios el Padre, por medio de Cristo el Hijo.

EFESIOS 1:3-23

Habiendo saludado a la Iglesia (v.2), Pablo ahora comienza el ‘cuerpo’ de la carta. Podemos dividir los versos 3 al 23, en dos bloques:

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1. PABLO ALABA A DIOS POR SUS BENDICIONES (v.3-14)

Pablo escribe esta carta desde la cárcel (Efe 3:1; 4:1). Fácilmente podría haber comenzado la carta con una queja, o con una alusión a la lucha espiritual que estaba enfrentando en ese momento. Pero Pablo empieza con una nota de alabanza a Dios (v.3).

En los v.3-14, Pablo presenta una lista de las bendiciones espirituales que, en su totalidad, constituyen la salvación que Dios nos da. Es interesante notar como cada una de las Personas de la Trinidad tienen un rol que jugar en nuestra salvación:

a. Las Bendiciones que Provienen de Dios el PADRE (v.3-6)

En primer lugar, Pablo dice que la fuente de toda bendición espiritual es Dios el Padre (v.3). Luego, pasa a detallar ciertas bendiciones espirituales que vienen de Dios el Padre en forma específica:i. Elección (v.4)

Pablo comienza alabando a Dios por la bendición de la elección divina. Esta es una doctrina fuertemente discutida; sin embargo, parece ser la clara enseñanza de la Biblia (ver Marcos 13:20; Juan 15:16; 1 Cor 1:26-29; Sant 2:5; 1 Ped 1:1).

Como creyentes, quizá tengamos muchas preguntas en cuanto a esta doctrina. Pablo no trata el tema profundamente; simplemente se limita a aclarar dos cosas importantes acerca de la elección de Dios:

(1) El momento de la elección - "antes de la fundación del mundo".

(2) El propósito de la elección - "para que fuésemos santos y sin mancha".

Es cierto que nosotros un día decidimos entregar nuestras vidas a Cristo, y seguirle a Él. Lo que Pablo está diciendo aquí, es que detrás de nuestra decisión a favor de Cristo, está la elección eterna de Dios.

ii. Predestinación (v.5a)

La palabra "predestinación" simplemente significa que aun antes de nuestro nacimiento, Dios tuvo un propósito para nuestras vidas. Nuestras vidas no son el simple producto de las circunstancias de la vida; menos de la "suerte". La Biblia enseña que Dios nos ha creado según los planes que Él tuvo desde la eternidad (ver Sal 139:13-16; Jer 1:5; Gál 1:15).

iii. Adopción (v.5b)

El destino que Dios tiene preparado para cada uno de Sus ‘escogidos’, es hacerlos Sus hijos. Aunque Dios nos ha creado, todos somos por naturaleza "hijos de Satanás" (Juan 8:44; Efe 2:3; 1 Juan 3:8-10). En Su gracia, Dios adopta como Sus "hijos" a todos los que ponen su confianza en Cristo (Juan 1:12-13). Él les da un nuevo "nacimiento", y les concede el privilegio de ser Sus hijos adoptivos (Rom 8:14-17).

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¿Qué le motivó a Dios el Padre bendecirnos en esta manera? Pablo menciona DOS cosas:

[1] "el puro afecto de Su voluntad" (v.5c).

[2] "para alabanza de la gloria de Su gracia" (v.6).

En otras palabras, Dios no fue motivado a concedernos estas bendiciones porque Él vio algo bueno en nosotros. De haber sido así, la salvación no hubiera sido por gracia, sino por obras (ver Efe 2:7-9).

Nuestra salvación nació en el propio corazón de Dios, en la eternidad. Este es un gran misterio, que quizá nunca podremos entender completamente; pero nos debe llevar a la adoración.

b. Las Bendiciones que Provienen de Dios el HIJO (v.7-12)

Habiendo hablado de las bendiciones espirituales que provienen de Dios el Padre, Pablo pasa ahora a hablar de las bendiciones que provienen del Hijo.

i. Redención (v.7a)

La palabra que Pablo usa en griego significa "rescatar a alguien, pagando un precio". Se usaba, por ejemplo, de librar a esclavos. Esto ocurría cuando una persona pudiente y caritativa, iba al mercado de Roma, donde se vendían los esclavos, compraba uno de ellos, y luego le concedía la libertad incondicional.

La Biblia enseña que todo ser humano es un esclavo del pecado y de Satanás. Para obtener nuestra liberación, Cristo tuvo que pagar el precio del ‘rescate’. Este precio fue muy alto - Su propia vida (Hch 20:28; 1 Ped 1:18,19).

ii. Perdón de Pecados (v.7b)

Habiendo comprado nuestra libertad, Cristo nos concede el perdón de nuestros pecados. Esto lo hace sobre la base de la sangre que Él derramó en la cruz (1 Juan 1:7,9).

iii. Revelación (v.9-10)

Uno de los privilegios de ser hijos de Dios, es que ahora podemos recibir revelación de Dios, para comprender el "misterio de Su voluntad" (v.9). Ver Juan 15:15.

Cristo tiene muchas cosas que desea compartir con nosotros, pero lo más importante es Su plan de salvación (v.10).

iv. Herencia (v.11)

Uno de los grandes privilegios de ser adoptados hijos de Dios, es que llegamos a ser "herederos de Dios y coherederos con Cristo" (Rom 8:17).

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Debemos notar el tiempo del verbo: "tuvimos herencia". No es algo que queda solamente para el futuro; ya estamos gozando nuestra herencia (ver v.13-14).

Una vez más nos preguntamos, ¿por qué nos ha bendecido tanto Cristo? La respuesta está en v.12a.

c. Las Bendiciones que Provienen de Dios el ESPÍRITU (v.13-14)

Del v.3 en adelante, Pablo está hablando de las bendiciones espirituales que el creyente goza de parte de Dios. Pero el ser humano no es totalmente pasivo; hay cosas que tenemos que hacer para recibir estas bendiciones. En v.13a, Pablo menciona dos cosas:

[1] Escuchar "la palabra de verdad".[2] Creer en Cristo.

Habiendo hecho estas dos cosas (obviamente con la ayuda de Dios), estamos en condiciones de recibir las bendiciones del Espíritu Santo. Pablo menciona dos:

i. Sellados (v.13)

El sello, en tiempos bíblicos, tenía dos funciones (ver Ester 8:8 y Mateo 27:66). Dios el Padre concede al creyente la bendición del Espíritu Santo como garantía de su salvación. Es el Espíritu Santo, morando en el creyente, que le da la seguridad de que es un verdadero hijo de Dios (Rom 8:16).ii. Las Arras de la Herencia (v.14)

La palabra en griego, traducida "arras", (‘arabon’) significa "depósito". Es la palabra que se usaba para hablar de la cuota inicial en la compra de algún artículo valioso. Hoy en día, en el griego moderno, la palabra ‘arabon’, se usa del anillo de compromiso que el novio da a su novia, como evidencia de su compromiso que un día se casará con ella.

Lo que Pablo está diciendo es que el Espíritu Santo es ‘la cuota inicial’ de nuestra salvación; Él es el ‘aro de compromiso’ del creyente. Dios tiene mucho más que darnos, como Sus hijos. Por mientras, nos da Su Espíritu Santo, para morar en nosotros. En la Segunda Venida, y por toda la eternidad, gozaremos de la plenitud de toda nuestra herencia, como hijos de Dios.

2. PABLO ORA A DIOS A FAVOR DE LOS EFESIOS (v.15-23)

Pablo sabe que simplemente hacer una lista de las bendiciones espirituales que tenemos de parte de Dios no es suficiente. Por eso, pasa a orar por los efesios, para que ellos COMPRENDAN estas cosas. En la oración de Pablo podemos notar dos elementos importantes:

a. Acción de Gracia (v.15, 16a)

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Pablo es "educado" en su relación con Dios. No comienza con una lista de peticiones. Primero, comienza con acción de gracias. Este espíritu de agradecimiento es muy importante en nuestra comunión con Dios.Pablo da gracias a Dios por la iglesia en Efeso, y por la vida espiritual de los creyentes en esa ciudad. Pablo reconoce que ellos son el fruto de la obra de Dios, y por eso da gracias a Dios por lo que Él ha hecho en sus vidas.

b. Intercesión (v.16b-23)

Habiendo dado gracias a Dios, Pablo pasa a interceder por los creyentes en Efeso. Básicamente, Pablo pide a Dios DOS cosas a favor de ellos:

i. Comprensión del Evangelio (v.17, 18)

Para que el creyente pueda comprender todo lo que Dios ha hecho a su favor, y cuán precioso es el Señor Jesucristo, el creyente necesita la ayuda de Dios. Necesitamos tener un "espíritu de sabiduría y de revelación" (v.17).

ii. Comprensión del Poder de Dios (v.19-23)

El cristianismo no es simplemente un cuerpo de doctrina que tenemos que aprender, sino es una vida que tenemos que vivir. Para esto, el creyente necesita el poder de Dios. Pablo pide a Dios que ayude a los efesios a entender cuán grande es Su poder, que actúa a favor de ellos, y que les ayude a vivir la vida cristiana.

EFESIOS CAPITULO 2

En Efe 1:1-14, Pablo alaba a Dios por las múltiples bendiciones espirituales que Él ha concedido a todo creyente. En Ef 1:15-23, Pablo da gracias al Señor por la vida de los creyentes en Efeso, y ora a favor de ellos, pidiendo que Dios les ayude a conocerle más, y llegar a comprender la grandeza de la salvación que Dios les ha dado.

Ahora, en Efe 2: 1-10, Pablo describe, con mayores detalles, lo que Dios ha hecho en la vida de estos creyentes. El tema de los versos 1-10 es "El Camino a la Salvación".

1. LA CONDICIÓN DEL HOMBRE PECADOR (v.1-3)

Lo primero que Pablo hace es describir la vida que los creyentes en Éfeso tenían antes de conocer a Dios (podemos comparar Efe 2:12). El apóstol señala las siguientes cosas acerca de su vida pasada:a. Estaban Muertos Espiritualmente (v.1)

El libro de Génesis narra cómo Dios dio la vida al hombre (Gén 2:7). También describe cómo el hombre perdió su vida (ver Gén 2:16-17). Cuando Adán y Eva comieron del fruto prohibido, en ese momento no murieron físicamente; lo que pasó fue que su relación con Dios se rompió (Gén 3:8-9).

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A partir de ese momento, los seres humanos fueron alejados de la presencia de Dios (Gén 3:24). Esto constituye lo que es, a lo menos en parte, la "muerte espiritual".

Antes de conocer a Cristo, las personas a quienes Pablo escribe (que mayormente eran gentiles), estaban lejos de Dios (ver Efe 2:12). Eran "religiosos"; veneraban a la diosa Diana; pero no conocían a Dios.

b. Estaban Bajo la Influencia de Satanás (v.2)

La Biblia llama a Satanás el "príncipe de este mundo" (Juan 12:31). Aquí Pablo lo llama "el príncipe de la potestad del aire". Satanás es "príncipe", no tanto porque tiene el derecho de serlo, sino porque los seres humanos se han puesto bajo su dominio.

Es Satanás quien controla "la corriente de este mundo" (= la moda, las corrientes filosóficas, etc.). Los efesios, antes de conocer a Cristo, seguían ciegamente lo que este ‘mundo’ hacía y valoraba. Una de las corrientes era la idolatría; otra era el ocultismo (ver Hch 19:19).

REFLEXION: ¿Cuáles son las corrientes actuales del "mundo"? ¿Te afectan?c. Eran " Hijos de Ira " (v.3)

La ira de Dios estaba sobre ellos, por su vida de pecado (ver Rom 1:18ss). Hay que entender bien qué es la ira de Dios.

DEFINICIÓN: La Ira de Dios es Su determinación justa y calmada de castigar a toda persona que se oponen a la verdad. 2. LA OBRA DE DIOS EN LA SALVACIÓN DEL HOMBRE (v.4-7)

La Biblia enseña claramente que la condición del hombre pecador es tal, que él no puede hacer nada para salvarse a sí mismo. Satanás lo ha cegado (2 Cor 4:4), y por ende el pecador no busca al Dios verdadero (Rom 3:10-11). Por ende, para que alguien sea salvo, es Dios quien tiene que tomar la iniciativa. Esa es la implicancia de las palabras al comienzo del v.4, "Pero DIOS..."

En v.5-7 Pablo menciona varias cosas que Dios hizo a favor de él y los creyentes en Éfeso:

a. Dios les dio Vida Espiritual (v.5)

Esto ocurre en el Nuevo Nacimiento, que es la obra del Espíritu Santo (Juan 3:3-8). Aquí Pablo habla de la nueva vida que Dios da, en el contexto de la resurrección de Cristo (ver v.6a).

b. Dios los Hizo Sentar en Lugares Celestiales (v.6)

Antes de conocer a Cristo, estas personas eran totalmente terrenales. Toda su vida estaba ligada a los eventos de esta tierra. Pero Dios les dio una nueva vida, y esa nueva vida era una vida espiritual (= celestial).

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Una vez más, Pablo relaciona esta obra de Dios con la obra de Cristo; es decir, con Su ascensión.

¿Qué fue lo que le motivó a Dios a hacer tales cosas?

Pablo responde: [1] Su misericordia (v.4a) [2] Su amor (v.4b)

[3] Su gracia (v.5b, 7) [4] Su gloria (v.7)

3. EL ROL DE LA FE EN LA SALVACION DEL HOMBRE (v.8- 9)

La pregunta que surge ahora es, "Si Dios ha hecho todo esto, ¿qué le queda al hombre hacer?"

RESPUESTA: Creer el evangelio (ver Marcos 1:15; Hch 16:30-31).

Pablo dice varias cosas muy importantes aquí:

a. La salvación es un regalo inmerecido de Dios: GRACIA (v.8a).b. La salvación es por medio de la fe (y aun esta fe es un don de

Dios), v.8b.c. La salvación no es por obras, para evitar la vanagloria del hombre

(v.9).

Este pasaje, más otros pasajes tales como Rom 4 y Gál 3-4, indican claramente que la salvación es un REGALO de Dios; por tanto, lo único que el hombre tiene que hacer es aceptarlo. Esto equivale a la fe.

NOTA: "Fe", aquí, no equivale a una "creencia" intelectual (Sant 2:19). "Fe" es descansar en la obra redentora de Cristo a favor nuestro. 4. EL LUGAR DE LAS BUENAS OBRAS (v.10)

Muchos han comentado que lo que Pablo dice en Rom 4 parece contradecir Sant 4. Pablo dice claramente que somos salvos por la fe, no por las obras (Rom 4:3-5); mientras que Santiago afirma que la fe sin obras es ineficaz para salvar (Sant 2:17, 20, 21).

La forma de resolver esta aparente contradicción es notar lo que Pablo dice en Efe 2:8-10. Somos salvos únicamente por la fe; pero, la fe que salva, es una fe que hace buenas obras (v.10). Entonces, las buenas obras son el fruto de la fe, y constituyen la más clara evidencia de la GENUINIDAD de la fe que afirmamos tener.

CONCLUSIÓN: Las buenas obras son muy importantes; no como la base para que Dios nos salve, sino como la evidencia de tener fe genuina – una fe que salva. Dios nos ha creado para buenas obras; por ende, no hacer buenas obras sería frustrar los propósitos de Dios. Pero estas buenas obras no son para

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nuestro provecho personal (por ejemplo, para nuestra salvación), sino para la gloria de Dios (Mat 5:16).

EFESIOS 2:11-22

RESUMEN:

1. En Efesios 1:3-14, Pablo alaba a Dios por las grandes bendiciones espirituales que Él ha concedido a todo verdadero creyente, entre los cualesobviamente estaban los Efesios.

2. En Efesios 1:15-23, Pablo ora a Dios, pidiendo que Él conceda a los Efesios mayor entendimiento acerca de estás bendiciones espirituales. 3. En Efe 2:1-10, Pablo describe la vida de los Efesios antes de experimentar estas bendiciones espirituales, y lo que Dios hizo en sus vidaspara que comenzaran a gozar estas bendiciones espirituales.

En Efe 2:1-10, el ‚énfasis de Pablo está puesto sobre el aspecto INDIVIDUAL de la salvación; es decir, Dios salvó individualmente a los efesios, para que individualmente hagan buenas obras (v.10).

AHORA: Pablo pasa a hablar del aspecto social de estas bendiciones espirituales; es decir, de cómo estas bendiciones espirituales tienen ciertas consecuencias para la comunidad de la iglesia en Éfeso.TRASFONDO: Aunque había judíos viviendo en Éfeso (Hch 18:19-21; 19:8), parece que la gran mayoría de los creyentes en Éfeso eran gentiles. En la Iglesia Apostólica, muchos problemas y tensiones surgieron entre los creyentes judíos y gentiles. Por un lado, los judíos se jactaban de ser miembros del verdadero pueblo de Dios; mientras que por otro lado, los gentiles menospreciaban a los judíos.

La Iglesia en Éfeso no era la única que sufría estas tensiones (ver Romanos 15:7-9). Sin embargo, quizá había tensiones muy fuertes entre los judíos y gentiles en la Iglesia en Éfeso, y por eso Pablo trata el tema de la reconciliación.El tema de estos versos es "La Reconciliación Efectuada por Cristo en la Cruz".

1. LA CONDICIÓN DE LOS GENTILES ANTES DE LA MUERTE DE CRISTO (Efe 2:11-12)

Pablo comienza esta sección describiendo cuál había sido la condición espiritual de los creyentes gentiles, antes de gozar la salvación en Cristo.

NOTA: En Efe 1:1-3, Pablo había descrito la condición espiritual de los efesios en relación con el dominio de Satanás. Ahora, él describe la condición espiritual de los efesios en relación con su aislamiento de Israel. Pablo menciona varias cosas que eran ciertas de los efesios (gentiles) antes de conocer a Cristo:

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a. Eran llamados la "incircuncisión" (v.11).b. Estaban "sin Cristo" (v.12).c. Estaban "alejados de la ciudadanía de Israel" (v.12).d. Eran "ajenos a los pactos de la promesa" (v.12).e. Estaban "sin esperanza" (v.12).f. Estaban "sin Dios" (v.12).

¡Qué condición tan triste!

2. LA RECONCILIACION ENTRE JUDIOS Y GENTILES (Efe 2:13-18)

Cuando Dios llamó a Abram, Él prometió que todas las naciones de la tierra serían bendecidas por medio de él (Gén 12:3). La pregunta era, ¿cómo se iba a realizar esto?

Para los judíos, la implicancia era que si las ‘naciones’ de los gentiles querían participar de las bendiciones de Dios, entonces tendrían que hacerse judíos. ¡Muchos judíos creyentes seguían pensando eso!

Sin embargo, en Gál 3:16 Pablo explica que la manera en que las naciones iban a ser bendecidas por Abram era por medio de Cristo. Pablo amplía esta enseñanza en Efe 2:13-18. Por lo tanto, si los gentiles querían gozar de las bendiciones de Dios, prometidas a Abram, ellos tenían que unirse, no a Israel sino a Cristo.

Veamos a continuación las bendiciones que los gentiles gozan por medio de Cristo y Su obra en la cruz, según Efe 2:13-18:

a. "habíais sido hechos cercanos por la sangre de Cristo" (v.13)

¿A qué‚ se refiere Pablo? ¿‘Cercanos’ a Dios o ‘cercanos’ a los judíos? Parece que él está  hablando de las dos cosas al mismo tiempo. El perdón de los pecados, por medio de la sangre de Cristo, nos permite acercarnos a Dios; y a la vez, nos permite acercamos a los hermanos en la fe (1 Juan 1:7).

b. "Él es nuestra paz" (v.14a)

Una vez más, esto se refiere tanto a la paz con Dios, como también a la paz con los judíos; todo por medio de la obra de Cristo. Ver también v.15, 17.

c. "de ambos pueblos hizo uno" (v.14b)

Es decir, la obra de Cristo en la cruz logró unificar a los judíos y gentiles. Lo hizo, por medio de la creación de la Iglesia. En ella, los judíos y gentiles que creen en Cristo, forman un sólo pueblo de Dios. Los gentiles no tienen que volverse judíos, y los judíos no tienen que volverse gentiles; ambos tienen que volverse cristianos (comparar v.15-16).

d. "derribando la pared intermedia de separación" (v.14c)

La referencia aquí es al culto en el templo judío. En el templo en Jerusalén había un patio donde los gentiles podían entrar. Más allá, al patio de los judíos, los gentiles no podían entrar. Había una gran pared que dividía

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estos dos patios, y avisos en la pared advertían que si algún gentil pasaba al patio judío, sufriría la pena de muerte. Cuando Cristo murió en la cruz, no sólo el velo del templo se rompió en dos (señalando la reconciliación entre Dios y los hombres), sino que la pared que separaba a los judíos y gentiles también se derribó (señalando la reconciliación entre ambos pueblos).

e. "aboliendo en su carne las enemistades..." (v.15)

Una de las cosas que más separaba a los judíos de los gentiles, era la ley de Moisés. Los gentiles no tenían esta ley, y miraban con desprecio a los judíos, quienes cumplían al pie de la letra leyes, que para los gentiles eran muy extrañas. Por otro lado, la misma ley (o a lo menos, ¡la interpretación de la ley dada por los fariseos!) señalaba que los gentiles eran "inmundos", y que los judíos no debían tener ningún contacto con ellos (ver Juan 4:9; Hch. 11:1-3; Gál 2:11-12). Todo esto produjo una tremenda enemistad entre judíos y gentiles. Lo que Pablo enseña es que la muerte de Cristo abolió estas enemistades provenientes de la ley de Moisés (v.15).En resumen, con Su muerte en la cruz, Cristo logró romper las barreras que separaban a los judíos de los gentiles. En el Nuevo Pacto, la salvación es por gracia, y no tiene nada que ver con guardar la ley de Moisés. Por lo tanto, la salvación es para todos. Esto tiene la consecuencia de poner a todo hombre al mismo nivel, rompiendo una vez para siempre las divisiones históricas entre judíos y gentiles.3. LA DOCTRINA DE LA IGLESIA (Efe 2:19-22)

Al hablar de la reconciliación entre judíos y gentiles, Pablo ya está aludiendo a la doctrina de la Iglesia. Él ha hablado de la Iglesia como:

- un solo y nuevo pueblo (v.14).- un solo y nuevo hombre (v.15).- un solo y nuevo cuerpo (v.16).

Ahora, en v.19-22, Pablo trata en forma más formal la doctrina de la Iglesia. ¿Qué es este nuevo "pueblo", este nuevo "hombre", este nuevo "cuerpo" que Dios ha creado por medio de Cristo?" Pablo contesta:

a. Es la nueva familia de Dios (v.19)

OJO: La nueva familia es integrada tanto por judíos como por gentiles. No es que los gentiles se han vuelto judíos; menos que los judíos se han vuelto gentiles. Sino que, tanto judíos como gentiles han pasado a integrar la nueva familia de Dios.

b. La Iglesia está   fundamentada sobre "los apóstoles y profetas " (v.20)

Los "profetas" representan los líderes espirituales del Antiguo Pacto, mientras que los "apóstoles” representan los líderes espirituales del Nuevo Pacto. La Iglesia está fundamentada sobre ambos; y consiste en judíos y gentiles.

c. La Iglesia va Creciendo (v.21)14

Cuando hay una buena coordinación entre los miembros, la Iglesia va a crecer grandemente (Pablo tratará este tema más ampliamente en Efe 4:12-16).d. La Iglesia es el Templo del Espíritu Santo (v.22)

En el Antiguo Pacto, Dios habitó en el Templo en Jerusalén; un templo netamente judío. Pero ahora, Dios el Espíritu habita en la Iglesia, que es conformada tanto por judíos como por gentiles.

APLICACIÓN:¿Cómo podemos aplicar estas enseñanzas hoy en día? Hoy no tenemos el problema de tensiones entre judíos y gentiles; pero si tenemos otras tensiones en las iglesias:

- las tensiones entre los de la clase ‘alta’ y los de la clase ‘baja’.- las tensiones entre jóvenes y adultos.- las tensiones entre los ricos y los pobres.- las tensiones entre los hombres y las mujeres.- las tensiones entre ‘carismáticos’ y ‘no carismáticos’.

El plan de Dios es efectuar una reconciliación, tanto entre Dios y los hombres, como entre los hombres mismos (Efe 1:9-10). La tarea de la Iglesia es entender el propósito de Dios, y trabajar para que éste se cumpla.

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