Upload
buimien
View
255
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
IMPLIKASI PAEDAGOGIS DARI KISAH MARUM BINTI IMRAN
MENU RUT AI:QUR'AN SURAl MARUM AVAT 16 • 26
SKRIPSI
Diejuken Untuk Mamenuhi Tugas Dan
Melengkapi Salah Sate Svarat
Guna ivi~rnperol~h G,)!ar Sarjana
Pendidikan Agama Islam
Oleh
Nama : HALIMAH SAOIAH
Npm : 8830.01116
Nimko : 88.1157. AZ. II
PAKULTAS TARBIYAH
UNIVERSITAS ISLAM BANDUNG
1414 H I 1994 M
IMPUKASI PAEDAGOGIS DARI KISAH MARYAM BINTI IMRAN
MEHURUl AL.QUR'AN SURAl MARYAM AYAT 16 . 26
Menyetujui
Pembibmbing I
, ~/
»>
~'-c.>:
( Drci. :1unawar Rahmat. Ill. Pd. )
Mengetahui
Ket.la Jurusan PAl FakultasTarbiyah Universitas
Islam Bandung,
Pembimbing II
,. /(
--I-~---;~:------'----~~~--
( -D~s. Dedih Surana )
Dekan Fakultas TarbiyahUniversitas Islam
Bandung
( D '0. • Ramlan Sasmi ta ) ( Drs. H. Odang Muchtar)
PENGESAHAN
Sekripsi ini telah di munaqosahkan oleh, . sidang
p8nitis Qjian negara Sarjana Fakultas Tarbiyah Universit~s
Islam Bandung, sebagai sa Ian satu .syarat untuk memperoleh
gelar sa r-jana pada Fakul,tas Tarbiyah Jurusan
Agama Islam.
pendidikan
Bandung, 6 Agustus 1994
Team Penguji
;Zetua
(Drs. '1. Odang ~lUChtaI'\
Pengu ji I
(Drs. H-.-bs-;;;1~~Sasmita )
Anggota
Penguji II
(Drs. H. Odang Muchtar)
Penguji III
l (Dr. HMI. Soelaeman)
Penguji IV
"'7.../ -- - - - - -
:Dra. Adliyah Ali ,MD} (Dr. H~, Sanusi Uwes. M.PD.)
N a m a
Nomor Pokok
N I M K 0
Fakul tas
Jurusau
Program Pendidikan
JUdul Skripsi
ABSTRAKSI
Halimab. Sadiah
8830. 01116
88.1157 A2.II
Tarbiyah
Pen.didikan Agama 1 slam
Sarjana (SI)
IMPLIKASI PAEDAGOGIS DARI 'KISAH
MARYAl'] B,lNTI IMRAN MENURUT AL-
QUR'AN SURAT MARYAM AYAT 16 - 26
Kisah merupakaru salah satu modal pendidikan. AlQur'an banyak memaparkan kisah-kisah umat terdahulu.Kisah Maryam binti Imran kalau orang barat rnenyebutnya"!<\aria" merupakan salah satu kisah yang dituturkan dalamAI-Qur'an. Maryam seorang wanita yang benar-benar baik,bersih lagi jujur, hidup dalam lingkungan yang suci dibawah pengawasam dan birnbingan seorang Nabi (Zakaria) .Adayang aneh (ganjil) di dalam kisah Maryam binti Imran ditinjau dari sudut tradisi, artinya ia harnil tanpa sentuhan laki-laki.
Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh gambaran tentang kisah Maryam binti Imran serta nilai-nilai pendidikan yang terkandung dalam kisah tersebut.
Metoda yang digunakan dalam penelitian ini adalahhistoris dan deskriptif. Digunakan metoda hist~ris karenapenelitian ini berupaya rnengungkap data historis tentangkisah.Maryam binti Imran. Adapun digunakan. metoda deskriptif karena ayat-ayat AI-Qur'an bersifat abadi dan universal sehingga selalu bersifat aktual.
Pengurnpulan data dilakukan dengan jalan studi perpu s takaan., yakni menggunakan kitab-kitab tafsir seperti:Al Azbar, Al Maraghi, Ibnu Katsir, Bofwatuttafasir, AIQoshimi dan bacaan lain, terutama tentang pendidikan.
Dari basil penelitian terhadap kisah Maryam binti.i mr-an , penulis dapat menyirnpulkan bahwa, Maryam. seoranganak yang dinazarkan ibunya untuk berhidmat di Masjid Aqsha. Maryam berarti pengabdi Tuhan, sesuai dengan cita-
eita ibunya, agar puterinya benar-benar menjadi pengabdi'I'unan , lolaryam ternyata bukanLan wani ta b Lasa , Ia ad alahseorang wanita paling rnulia di dunia, bahkan rnernilikisifat Nab Lah , karena rnenerima wahyu dari Allah, dan kelak!1aryam akan rnelahirkan seorang Nabi Allah yang diberinama langsung oleh Allah yaitu Al Masih Isa putra Maryam."( Ingatlah), ketika ~\alaikat berkata: 'Hai ~~arya.m sesungguhnya Allah rnenggernbirakan kamu (dengan kelahiran seorang putera yang diciptakan) dengan kalirnat yang datangdari pada-Nya, naruanya Al Nas i h Isa putera i",aryam, seorang terkemuka di dunia dan di akhirat dan salah seorangdj antara orang-orang yang didekatkan (kepada Allah)"(Q.S. Ali Irnran ayat 45).
Adapun nilai-nilai pendidikan yang terkandungdalarn kisah tersebut adalah kesabaran, tanggung jawab danber-irnan , Oleh karena i tu hend akLah seorang guru dalam mendidik dan rnembina siswa siswinya harus sabar, penuh rasatanggung jawab dan berirnan (tawakal kepada Allah). Secaralebih luas lagi yaitu pada kehidupan manusia, pertama dalam mencari rezeki hendaklah bersabar, mempertabah diridan berpegang teguh pada keimanan serta rnernperbanyak bacaistighfar, sebab dengan membaca istighfar bisa rnengundangdatangnya rezeki yang halal dan tidak disangka-sangka kehadirannya. Kedua, anak merupakan "amanah" Allah Subhanahu wa Ta'ala, hendaklah dibirnbing dan dibina ke jalanyang benar sebab orang tualah nanti yang akan rrernpertanggung jawabkannya di hadapan Allah Subh.anahu wa Ta'ala. Ket i ga, wani ta dalarn pandangan Islam adalah rnakhLuk yangcl:imulyakan dan dihormati di balik kedudukannya yang demikian, wanita pUn bisa rnencapai derajat tingkat tinggiapabila beriman dan bertaqwa kepada Allah Subhanahu waTalala, tidak hanya la\i-laki saja, sebab yang palingmulia di sisi Al~ah ialah orang yang paling taqwa.
Bandung, 6 Agustus 1994
Penulis
Halirnah Sadiah
KATA PENGANTAR
Puji dansyuku.r hanyalah t.er cu rankan kehadlirat !>llah
SUbahanahu wa Ta'ala. yang telah memberikan hidaYah dan
taufiq k epa da penulis, akh.i.r-nya pembuatan skripsi ini da
pat diselesaikan dengan tanpa mengalami hambatan- hambatan
yang berarti. Ucapam shalawat s e r-tra saLam semo ga dilimpah-
kan kepada Nabi Muhammad saw.
DaLam pembuatan sekripsi. ini, p emul Ls .snmpaf.kan
ucapan ~erima kasih banyak kepada kedua pembimbing dalam
penulisan skripsi ini yaLtu Drs. jVJu!'l8.war Rahma t , M.Pd. dan
Drs. Dedih Sur-aria aebagaL p emhd.mb.Ln.g dua, yang telah menu-
berikan kesempatan berkansul tasi dan bimbin.gan selama pem
bua t an sekripsi Ln.i., Ucapan terima kasih juga disalll:paik:am>
k epa da Bapak Dekan Fakultas Tarbiyah Universitas' Islam
'jan,dung, besrta seluruh st'af yang telah memberikan barrt.uan
dalam kepenti~gan penyusunan stkripsi ini, sehingga dapat
sel esai dengan. ba Lk ,
Kepada ayah. dan bunda serta saudara-saudara penulis
yang senantiasa memberikan do'a res1iu, juga khu su.s kepada
suami t crc.Lntia yang b.eLab. memberikalli baLk. moril maupun mft
teril selama pembuatan sekripsi Lnd., Semoga mereka .·m:ema.,.
pa t LmbaLan, yang, setimpal dari Allah SWT.
Akhllrnya sekripsi in~ dipersembahkan kepada almama
ter dan civitas akademclk,. aemo ga melLj;ad.i. setitik aumbangan.
bag! pengembangan ilmu pengetahuan yang amat luas.
Bandullig, 6 Agustus 1994
Penulis
v
'..
DAFTAR lSI
lfulaman
KATA PENGA.N'ID\R
I PENDAHULUAN ••••••••••••••••••••••••••
DAFTAR lSI
BAn
...................................................................
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
V
Vi
1
A. Latar Belakang Masalah •••••••••••• 1
B. Rumusam:Masalah '........ 3
C. Pengertian Judul •••••••••••••••••• 4
D. Tujuan dan Kegunaan Penelitian •••• 5
E. Kerangka Pemikiran ................................ 5
F. Metoda dan Tekhnik Penelitian ••••• 7
G.. Sumber Data.... .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 7
BAn II KISAH MARYAM BINTI IlI'Il1AN .MENURUT BE-
A. Lafadz dan Terjemah
BERAPA MUFASIR
Surat Maryaml19
(Tafsir a ta s Qur'an
'. 16 _ 26) ......................
..............................
3
9
B. Tafsir Surat Maryam Ayat 16_26 Dari
Beberapa Ahli Tafsir •••••••••••••• 9
1. Tafsir Surat Maryam ayat 16 _.20
Menurut Al Maraghi ••••••••••••• 9
2. Tafsir Surat Maryam ayat 16 _ 26
Menurut Al Qoshimi ••••••••••••• 17
3. Tafsir Surat i'1aryam ayat 16 _ 26
Menurut Muhammad Ali Ashoubuni. 23
4. Tafsir Surat Maryam ayat 16 - 20
M"enurut Syeh lbnu Katsir ..............
5. Tafsir .Surat Maryam ayat 16 - 26
11eYJ.urut Harnka ....................................
28
35
Vi
C. Kisah MaryQ"" ,; Binti Imran ••••••••••• 41
vii
1. Siapa Maryam Binti Imran ••••••••• 41
2. Maryam Dikatakan Wanita Suci ••••• 43
3. Suasana Maryam Tatkala Wengandung
dan Melahirkan anak •••••••••.•••• 40
BAB III NIL.n.I_NIIAI PJo:NDIDIXAN YANG TERKANDUNG
DAIAM KISAli MARYAMi BINTI IMRAN MENu RUT
AL-QUK'AN SURAT MARYAM ArAT 16_2b •••••• 51\
A. Rezeki Merupakan Anugerah Allah SWT
Yang Dap~t d~ peroleh Tampa Usaha
Biasa .••..•..•••'.................... 51
B. Anak Merupakan BUkti Kekuasaan . All,ah
SvIT Yang bisa lahir Tanpa Genetika
Biasa ....•••...••...•.••••.•....••. 58
C. Il'anita Bisa Mencapai Tingkat Tinggi
Sederaja t Derigan IBki-Iaki ••••••••• 66
D. Hubungan Pendididkan Dengan AI_Cur'
an.isurat Maryam Ayat 16-26 Sebagai
Berikut •.•....••....•..•.••...•..•. 73
1. Rezeki Merupakan Anugerah Allah
swr Yang Dapat Diperoleh Tanpa
Usaha Biasa ••.•.••••••••••••••.• 73
2. Anak Merupakan Bukti kekuasaan
Allah SVrI' Yang Bisa Lah.i r- Tanpa
Genetika Biasa .............. '" .. 74
viii
3. Wanita Bisa Mencapai tingkat tinggi
Sederajat Dengan Laki-Laki •••••••• 75
KESH1PULAN DANDAB IV
A. Kesimpulan
SARAN .
................................113
78
Sa ran .
Di\.FTAR PUSTAKA .. .. ... ... ..... .. .. .. .. ... .. .. .. .. ..... .. .. ..... ... . .. .. ... '82
LAf'IPIRAN_LAMPlRAN
BAR I
A. Latar Belakang Masalah
AL-Qur'an merupakan sumber pokok yang asesi dalam
syari'at Islam, segala pokok-pokok syari'at dan cabang-
cabangnya di ambil dart padanya , AI_Cur 'an ,berfungsi ae
bagai petunjuk bagi segenap umat yang suka berbakti dan men-
jacllL cedoman ba gi manusia yang b er-Iman, Hal.ini· .. 'se1:aX:2S
dengan isi kandungan firman Allah SWT surat Al-Baqarah ayat\
2 yai tu:
Artinya : "Al_Kitab (AI-Qur'an) ini tidak ada kera g.,uan padanya petunjuk bagi mereka yang ber_t8l!lYlS (Depaq RI, 1992 : 2).
AI-Qur'an meliputi 114 surat yang uerisikan aqidah_
aqidah, a~hlak akhlak, filsafat, kisah-kisah orang terdahu
Iu dan kaum-kaum amaliah.
Kisah nabi-nabi dan umat terdahulu mengandung ,.pegg
ajaran_pengajaran, petunjuk-petunjuk serta memperkuat ke_
teg'.lhan hati yang berguna bagi para penyeru kebenaran dan
bagi orang yang diseru kepada keb enaran , firman Allah SWT
daH!m su ra t yusuf ayat.lll, yang berbunyi:
;\rtinya : "Sesungguhnya pada k i sahck.Lsah mereka i tu
1
2
t.erdapat perugajaram. bagi orang-o rang, yatll&lIJempum,yai akaL, AI-Qur1an itu bukatLlah cerita yaiitg dibua1;.-buat! akam tetapi IlJeIl1J
bena rkan, (k:L.tab-kitah) yal108 .:'~adan, lIJe!llj elaskan ae gaLa sesuatu, dan sehagai petun.juk dan. rahlllat: bagi kaURI yaIligher1mam (Depag RI. 1992 : Ill).
Petut:lj,lIik dalall1J AI-Qur'aIl1 melalui k:Lsah bukani hanya
Ullltuk. mierugetahui hari kelahd.ran rasul dan keturuunt!JYa'. te
t apf, petunjuk yanlg didapa t. bagaaaana caranya rasu l, m.engell1J
ban~an kebenaran yamg tidak terlepas dar1 penderitaan dam
cObaan-cobaan yang dialamanya.
Di antara maksudyalLg paling nyata dari kd sah. itw
ialah mengpkohkan nab:L. Muhammad SAW dalallJ membuktikan ke
benaran risalah.~a. Ia dapat meriwayatkam sejarah-sejarah
penting dalam Al-QuJ!' am, padahal ia seo rang nabi yatllg um)) •.
Hal in:L tidaklah mungjdlll terjadij jika yamtg demikiallL i tu
hukan dari wahyu ,
Selab dari i tu Al-QIlir·1an, menera!llgkan tentang wallli
ta, perasaan wanita dengan laki-laki dalam menerima dan
memberikam hak bersuami isteri. lsteri adalah partlller sua
n dalam mengur-u s dan menyusui anak ,
Al-Qur'alll lIJenganalisia perkara wanita di seluruh
fase kehidupan. sejak mulai masa kanak-kanak sampai masa
perkawfnam dan masa lIJenjadi iuu. Dal'am proses produksi,
wanita secara kodrati berfungsi sebagai pemangku keturunalll
ataU pene ru e senerae:4 (Kartindo Kart'ono II, 1986 : 17).
Secara kodrati wanita diciptakan oleh Allah Subhana
hu wa Ta' ala dengan mengem,ban tugasUl1ltuk.' melahirkalll ke-
3
nu runan., karena sel telur yang t e.rdapa t dalam rahirm wani
ta diaktifkan 0reh sel sperma laki-laki sehingga menjadi.
jania manusia. Dengan, demikian kehamilan. akan. terjadi ae
sudah terjadinya pembuahan, dan wanita yang tengah 'hamil
sering dihinggapi k ef.nganan-k e.Lngi nan. kebiasaan-kebiasa
an yang aneh, keeemasan, kekhawatiran dan rasa t aku t ,
Dengan demikiaa kehamilan pada umumnya menambah iaten-
sitas emosi-emosi dan tekanan~tekanan bathin pada kehidup
an psihisnya (Kartini Kartono II, 1986 : 103). Lalu bayi
akan lahir sesudah periode k e hamdLan. yang reguler.
La Ln. haLnya den.gan kisah Maryam bin,t! Imran, yaag
t er-dapat, dalam AI-Qur" am, Maryam. adalah seorang waniLtl:a
perawaID, dari padanya terlahir seorang nabi Allah berliLama
lsa Almasiru. Kelahiran iBi tidak menuru~ kebiasaannya, ya
itu bukan basil pembuaharu se ca ra alami.
Sedangkalill ia kerjanya hanyalah berilnadah. dam m.ea
sucikaa diFi di hadapaa Allah dalam mihrabnya, yaitu ru
mah suci Baitrul Maqdis yan.g kita k enaL seka rang, Ketika
ia sedang ilekun beribadah d~ mihrabnya, datanglah Malai
kat Jibril aeba ga L uuu sam Allaliu yang mel'ilgabalk!l1!1 balilwa iu'
akan menganduag dan, m,elahirlmm seo rang anak ,
B. Rumusan Masalah
Dari uraLan, Labar b eLakan.g, masalah di atas, penu-
yang ha ru s segera dipermasalahan.lis melihat adanya
teli.tic ya Lt.u;
1. Siapa Maryam binti Imran i tru.?
2. Mengapa Maryam dikatakan wanitl:a suei?
4
3. Bagaililana suasana Maryam tatkala mengandung dan me
lahirkan anak?
4. Nilai-nilai pendidikan apa yang terkandung
surat Maryam ayat 16-26?
dalam
c. Pengertian Judul
Untuk memudahkan pembaca dalam mengambil pengertian
yang, 'dL maksud , maka di sini perlu dijelaskan pengertian
pengertian istilah yang 'terdapat dalan judul :
1. Implikasi pedagogis, Soegarda Poerbakawaca mengarti
kan bahaa implikasi bera sal dari ka ta "Implicate"
(latin) yang berarti rnengandung , beris!.
(Soegarda Poerbakawaca, 1982:143)
sesuatu
Paedago gis adalah kata sifat dari ~IIPaedagogi" sama
dengan pendidikan (Soegarda Poerbakawaca, 1982:254)
Jadi, implikasi paedagogis adalah nilai-nilai pen-
didikan yang terkandung di da Larnnya ,
2. Kisah ialah ceri ta, kejadian (Riwayat Dst) daLam ke~
hiduoan seseorah.g;(Dep dikbUd,"1985:~ 34~)\ '
3. r1aryam binti Imran La Lah seorang wani 'ta yang b ena rc,
benar baik, bersih dan lagi jujur, hidup dalam ling_
kungan yang bersih dan suei pula •..Ayahnya II JIlaryam"
yang bemama Imran ada Lah seorang uLarna besar, ter_
hormat lagi berpengaruh dikalangan ulama Bani Isra
el, ia pun sebagai Imam agung Masjid Aqsha, sedang
ibunya bernama nHanna" ia s eo rang wani ta yang mem-
punyai kepribadian tinggi.
5
D. ~juan ~ Kegunaan Penelitian
Tujuan yang ingin dieapai dari penelitian ini ialah
untuk mengetahui nilai-nilai pendidikan, yang tersirat
dad' kisah Maryam binti Imran dalam AI-Qur'an surat Maryam
ayat .16-26. Adapun tujuan penelitian seeara 'khusus dan
oprasional sebagai berikut:
1. Untuk mengetahui siapa Maryam binti Imran itu.
2. Untuk mengetahui mengapa Maryam dikatakan
suei.
3. Untuk mengetahui bagaimana suasana Maryam
mengandung dan melhirkan anak.
·· ..wanita
tatkala
~ .. Untuk mengetahui nilai-nilai pendidikan yang terkan-
dung dalam surat Maryam ayat 16-26.
Penelitiar ini diharapkan dapat memperkaya khasanah
ilmu pendidikan Islam, khususnya peranan keimanan dan ke-
sucian diri dalam meneapai insan kamil dan
anak,
pendidikan
E. Kerangka Pemikiran
Yang menjadi kerangka pemikiran dalam penelitian ini
ada Lah sebagai berikut:
1. Manusia dilahirkan ke dunia ini dalam keadaan tidak
mengetahui apa_apa, dia belum dapat menggunakan a
kal dan pemikirannya. Untuk i tu manusia memerlukan
pendidikan yang memadai, Allah berfirman dalam surat
An Nahal ayat 78 yang berbunyi_'~)'~~L..-;,'\r·~ ".'.\.~~{~"" --':' 0" o .. c:.
, ,-' c. "p$ ,.. J . -,~C:./~)J ~luAC:-M:S'>,A\"lll\Y
,,' 0" 1I~ - "" ....... ,/ ". Y~ ~J, 0'?P-XJ 2~~;;L4·1\~~1
6
Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam
keadaan tidak mengetehui apa-apa. Den dia memberi.
kalian pendengaran dan penglihatan serta hati agar
kalia n bersyukur (Depag RI, 199 : 413).
Namun da Lam keadaan tidak memiliki pengetahuan, dia
ha rus memiliki tanggung jawab yang sangat berat, Ia
-harus menjadi kholifah (pemimpin) di atas burni iui,
sebagaimana firman Allah dalam Surat AI-Baqarah a
yat 30 yang berbunyiIflv l ",/C. l::J I I'~CI,III'I
~ <..Y'J:;)\3cY~J~;S~ %/J\.;;):y,., / '/" /,'"'' '"
Ingatlah keti~a Allah berfirman kepada para walaik-
at sesungguhnya Aku akan menjadikan: seorang manusia
me,ljadi khalifah di muka bumi (Depag RI, 1992 : 13) •
.• Dalam AI_Qur'an Surat Maryam ayat 16_26 terdapat
suatu kesan-kesan kekuasaan dan kebesaran Allah
atas kehendaknya dengan memberikan kepada Maryam
binti Imran seorang anak laki-laki (Nabi Isa a.s.)
tanpa bersentuhan dengan seorang laki-laki.
3. Kisa~ Maryam binti Imran merupakan keterangan bahwa
yang dikandungnya bukanLah merupakan satu hal yang
paling aneh di antara tanda-tanda kekuasaan Allah
Subhanahu wa Talala, dalam penciptaan sesuatu dan
rnakhluk lainnya.
4. Kisah .dalam AI-Qur 'an mengandung petunjuk bagi
orang-orang yang bertaqwa, sebagaimana finnan Allah
dalam surat AI-Baqarah ayat 2 yang berbunyi :
7
/ "I • ,•• ' A' v /c / l ' ,, • jj ,. _ \\ ,c:./~'"Lj / ...../ /~<......> / r. ~J~~..J\!J.\\)
~ -Kitab (AI-Qur'an) ini tidak ada ke~aguan lagi padanya
dan petunjuk bagi orang-orang yang bertaqwa (Depag RI,
1992 : 2)
F. Metoda dan Tekhnik Feneli tian
Metoda yang digunakan dalam penelitian ini adalah
historis, karena penelitian iui berupaya mengungkap data
historis tentang kisah Maryam binti Imran, untuk kepenting
an pendidikan Islam. Digunakan pUla metoda deskriptif, ka-
rena ayat-ayat AI_Qur'an bersifat abadi dan Universal, se
hingga bersi~at aktual. Adapun tekhnik dalampengumpulan
data yaitu dengan jalan studi perpustakaan.
G. Sumber Data
Sebagai sumber data digunakan kitab_kitab tafsir dan
oendidikan Islam. Kitab-kitab tafsir yang dijadikan sumber
dat8 dalam penelitian ini adalah :
1. Tafsir A.L MaraghL
2. Tafsir Al Azhar
3. Ta fsir Sofwa tuttafasir
4. Tafsir Ibnu Katsir
J. Tafsir Al Qoshimi, dan buku-baku yang
dengan pendidikan~
berhubungan
BAB II
KISAH MARYAM BINTI IMRAN MENU RUT B]~BERAPA MUFASSIR
(Tafstra~a$as Q.S. Maryam(19:16-2&)
A. I,a fadz dan Terj emah
~" ./.... ."./
8
9
. /r¥( ~~~~fi~jY:~;0;0'\y:t~
D /'• ~ .,,, 0 • \\
" ~r'~.' "
Artinya: "Dan ceritakanlah. (k i.sah ) Maryam di da Lam AlQur'allh, yaitu ketika ia menj aunkan diri dari keluarganya ke suatu tempat di sebelah timur, makaia mengadakan tabir (yan,g me.l f ndungL) , maka iamenj ellll8\ di ha dapannya (dalam berrt uk ) nanu sf.a yan g sempurna Maryam berkata: "sesungguhnya akuberlindung dari padamu kepada Tuhan Yang MahaPemurah jika kamu seorang yaag bertaqwa". La(jibril~ berkata: Sesungguhnya aku ini hanyalahseorang utusan, 'I'uhanmu un:tuk memberimu seoranganak lki-laki yang suci. Maryam berkata: Bagaimana akan ada bagiku sea rang anak laki-laki,sedang tidak pernah sea rang manusd.apun, menyentuhku dan aku bukan (pula) seorang penzinaJibril berkata: "DemikianJ.ab",Tuhanmu berfirmaru:Hal itu adalab mudah bagiKuj dan agar dapat Kamimenjadikannya suatu tanda bagi, manusia dansebagairabmat dari Kamij dan hal itu adalaa suatu perkara yang audan diputuskan. Maka Maryam mengandungnya, lalu ia menyisihkan diri dengan kan~
dungannya itu ke tempat yang jauh. Maka rasasaki t akan melahirkan anak aemak sa ia (Bersandar)pada pan.gkaL penon. kurma, dia berkata: "Aduhai,alangkah baiknya aku mati sebelum ini, dan, akumenjadi barang yang tidak berarti, lagi dilupakani'", Maka jibri1 men ye runya dari tG'Ilpat yangnmdah: IIJanganlah kamu bersedih hat i , sesun.gguhnya TUhanmu te1an menj~dikan anak sungai di bawahmu , Dan goyang1ah pangka1 pohon, kurma i tu ke arahmu, niscaYa pabon itu akan menggugurkan buah kurma yang masak kepada mu , Maka nakan. minum danbersenangbati1ah kamu. Jika kamu melihat seorangmanusia, maka katakaItiah: "Sesul1gguhnya aku te1ahbernazar, ber-pua sa un.t uk Tuhan Yang Maha Pemur-ah.,maka aku tidak akan bBrbicara de~an manusiapuIl:pada bari il!lJi" (Depag RI, 1992 : 19/464).
10
B. Tafsir Surat Maryam ~ 16 - 26 Dari Beberapa
'rafsir
1. Tafsir Surat Maryam~ 16-26 Menurut Al Maraghi
(Jilid XVI ~ 64-75)
Bacakanlah hai rasul, di dalam kitab Allah yang
di turunkan kepadamu dengam jalan yang haq, kisah Marya m
binti Im,ran, ketika dia m.angasin,gkan diri dan m.eIlIYendiri
dari keluarganya ke sebuah tempat di sebelah timur Baitul
l1aqdis un t uk menyepi ber-Lbada h.,
Artinya: "Maka ia mengadakan tabir (yang melindungiruya) dari mereka; Lalu Kami mengutus rohKami kepadanya, maka ia menjelma di hadapannya (dalam bentuk ) manusia yang sempurna
Ayat di atas menunjukkan bahwa Maryam membuat tabir
yang menghalanginya dari keluarganYa dan dari orang banyak
Kemudian Kami m~ngutus Jibril as kepadanya dalam. rupa
lelaki yang sempu rna kejadiannya, untuk memberitahukan
padanya tentang kemuliaan yang dikehendaki dengan. kelahir
an Isa as tanpa seorang ba pak , Kalau tidak diberitahukan,
barangkali perkara itu akan menjadi kabur baginya sehingga
dia akan memhunuh diri karena sedih dan berduka cita pen-
jelmaan Jibril seperti itu tidak lain agar dia
berbicara dengannya secara tenang, dan agar dia
dapat
dapat
menerima kalimat-kalimat yang disampaikan kepadanya
11
Karena, sekiranya Jibril menampakkan. diri kepadanya dala m
rupa malaikat, niscaya dia akau, lari darinya dan tidak
dapat bercakap-cakap dengann~a.
Kemudia~ Allah menceritakan apa yang dikataka~ oleh
Maryam ketika itu:
Ar-t.Lnya : Maryam berkata: "Sesungguhnya. akub'erLi.ndung daripadamu kepada 'I'uhan. Yang MahaPemurah, jika kamu seorang yang b er-takwat! ,
Ayat, di atas mlenjelaskan. bahwa ketika
Jibril, Maryam. menjadi terkejut se raya berka t a : Sesu~guh-
ncYa aku memohon. perlin.dungan kepada Allah, Yang Maha peng,-
asih dari maksudmu untuk mendapa tkan. daruku apa yang di
harapkan. Allah kepadamu, jiks. memang kamu orang yang, ber
takwa kepada-Nya, takut kepada apa-apa yang diharamkanNya
dan menghindarkan diri dari berbuat maksiat kepadaNya.
Sebab , orang yang bertakwa k epada Allah pa atL akan, jauhi
hal t tu ,
Manakala Jibril mengetahui ketakutan Maryam.
Artinya: Ia (Jibril) berkata: "Sesungguhnya aku iuihanyalah seo rang, u tusan 'l'uhanmu ,un..tuk .. m.emberimu aeo rang anak laki-laki yang su cf.v ,
Ayat di a t a s m.enunjukkan bahwa malaikat, menjawab
perkataannya dan menghilangkan kekahawatiran terhadap diri
nya : sesungguhnya aku tidak termasuk orang .. yang, kamu
sangka, dan tidak mungkin kejahatan yang kamu kira itu
12
akan t.erjadi da r-Lku , Akan, tetapi aku adaLah u t u san Tuhanmu\ .
Yang diutus k epadamu , agar aku me'nb e r i.mu. seo rang anak laki
Lak i. suei yal1lg se.Lamau dari segala cel a , Penyandaran pem.
b c r-Lan. itu datang melalui t angannya , dalarn. arti dia yan.g
memupkan ruh ke dalam r ah.Lmnya dengan p e r-Ln.tah Allah.
Ketika h.er'an terhadap apa yang didengarnya •••••••••
'" I 'I;' -' ;'~t, .. I_~.,c,..//l4'" .C"'C , .... .» c.-' ~<.:..""./
~ ;>\,;J-' r:";'~!c.r; ... ·.1.:.J9 ',;,.,·L:.cJ~~u \d\J".J , /'
Artillya: Maryam herkata: "Ba ga i.mana akan ada bagikuseoral1lg alllak laki-laki, sedang tidak pernan seorang manusiapun menyentuhku dan. akub.ukan (pula) seorang penzina !".
Ayat di a t a s men.jelaskan. oahwa Maryam b.erka t a kepa
da Jibill: Dari mana aku. ~endapatkan a~\k laki-lakl sedang
ak u tidak b.er suaraa , dan; t.idak pernah t e rbayangkan aku
m.e.Lakukan p erbuatan keji?
.~~~§;J~~~j~
Artin.Ya: Jibril berkata "Demd.kLa.nLaht", 'I'uhanmu berfirman: Hal itu adalah rnudah bagiKlij
Ayat di atas menjelaskan bahwa Malaikat menjawah
apa yang ditan.yakan: Sesungguhnya Allah telah berfirman,
ban wa Die akan. mengadakaa seoran.g anak laki-laki darirnu,
sekalipun karnu b eLum b.or auami. dan t.Ldak meLakukan per-
buatan keji. Sesungguhnya Allah Ta'ala Maha Kuasa atas apa
pun yang Dia kehendaki, tidak ada penghalang bagi-Nya un
t uk melakukan. apa yang Dia kehendaki, dan tidak membutuh-
kan materi serta alat-alat untuk menc i.p t.akannya ,
Senada dangan. aya t ini, ialah firman Allah dl dalarn
Sura tAli Im.ra:
13
/
}o\~,~)~ -'s~~~:~~;-<
~1:.:;:fi -:jJ~Q; ~~tj
"Demi.kLan.Lah Allah memciptakalk apa yang dikehendakiNya apabila Allah berkehemdak menetapkaa sesuatu,maka Allah. nanya cukup berkata kepadanya I Jadilah' ,lalu jadilah dia". (Ali Lm.ran., 3 : 47).
\ .I\P ;; -'.",,1 j ~ ~ .-' e :., .J.~=L-\~~LJ: ,.. . ~
Arti~a: Dan, agar Kami dapat menjadika~a
taruda bagi manusia.suatu
Lapad di atas menjelaskan bahwa Kami lakukan. yang
demikian. itu agar Kami menjadikan, peaciptaannya sebagai
bukti atas kekuasaan~Ku. Kami telah menciptakan; bapak me-
reka, Adam, t anpa laki-Iaki dan wana t a ; dan Kami c.Lpt akanr
sisa dari keturunannya dari laki-Iaki dam wanita.
Menurut ta!sir Al Maraghi kata:
Mempunyai arti bahwa Allah memberikan rahmat kepa-
da hamba-hamba-Nya karerua Dia mengutusnya sebagai Nabi
yang menyeru ullituk beribadah. dan mengesakan-Nya.
Mempunyai arti ba hwa Allah. telah menet.apkannya di
dalam ilmu-Nya yallig tcrdahulu, dan hukum~~ya telah berlaku
padanya, maka tidak dapat di ganti.
~/~. ./' ~'I ./.-' ~ ~ ,.. t! ,/ .-'_ ., ·1 ..... _ e \. Y'~'_
•• J' '~7;'~~~~
Artinya: Maka Maryam mengandun~nya, lalu ia menyi-sihkan diri d en.gan, kandungannya itu .kot empat yar:Lg j auh •
.. Ayat di atas menjelaskan bahwa se t eLan Jibril meng
atakan apa yang dikatakannya kepada Maryam, maka dia pun,
pasrah kepada ketetapan Allah. Kamu d.i.a n, Jibril meniup
kantomg baju besinya (bagian depan baju yang terbukaJ ,lalu
t.iupan itu masuk ke dalam rahimnya, maka hamillah d i.a ,
Demikian dikatakan oleh Ibnu Ab.bas. Yang lain mengatakan
bahwa Jibril meniup dari Lan.gan ba j unya , Sedang Al~Q\i·colan.
menetapkan tiupannya itu, maka Kami tiupkan
dari ruh Kami", tanpa menentukan tempat t i.upan., karenanya,
kita tidak boleh memastikan sesuatu pun di antara semua
itu, kecuali dengan dalil yang qath'i. Ketika itu Haryam
menga sf.n.gkan. diri den.gan membawa isi kandun gannya, y a.i t u
Lsa as lee sua t u tempat yang' jauh dari manusia.r
./ e / "" I (J "\ / eLI' ../ tf... \ c ./ '" / / < ,/,/ / ~ ~'\.;-~ ~'v.:~\; ~-\>~J\c.J\;'l,h\Rr~VvU~ / / L /
\ I/~ /~.~;, / C » / " /. ~-~:Y5J\p
Artinya: Maka rasa sakit akan melahirkan anak mem~ksa i9,(b~rRandarJ pada pangkal pohonkurma , dia b er-ka t.a : "Aduhai, alangkah ba Lknya aku mati s ebel um Lnd., dan.aku menjadibarang yang tidak berarti, lagi dilupakan.
Ayat di a t a s men.j e La skan. bahwa rasa nyeri menjelang
melahirkan telah memaksanya un t uk bersan.dar dan bergantun.g
kepada batang pohon kurma, agar dapat melahirkan dengan
mudah , Dia be rangan'-a ngan., aek i.r'anya saja dia mati sebelum
waktu ini, wak t u dia menghadapi peristiwa besar itu ka r ena
15
malu dan takut mendapa t cemoohan dari orang banyak; a t au
sekiranya dia men~adi sesuatu yang tidak berarti dan tidak
dihiraukan oleh s eo rarng pur. ,
Artinya: Maka Jibril menyerunya dari tempat yangr endan ; "Jalfuganlah, kamu bersedih ha t i , sesunggu hnya Tuhanmu t eIah men.jadikan anaksungai di ba wahmu" •
Ayat di a t a s menjelaskal1 bahwa Allah telah membuat
Isa as mampu berbicara ketika dia melahirkannya, untuk me
n y snangkam hati dan mengusir ke sepLannya , sehingga k e t Lka
itu dia dapat menyaksika~ untuk pertama kali keluhuran de-
rajat anak yang df.kabe rkan, oLeh .,Jibril as kepadan\Ya. Isa
as berseru, "Wahai ibunda, janganlah engkau bersedih hati.
sesungguhnya 'I'u hanmu yang telah berhuat baik kepadarnu te-
lah menjadikan di ba wahmu seo ran g a nak lelaki yang rnem-
punyai deraja t luhur dan pemurah".
I) / \. () ,n- J t- /, -'tJ. /.:y / <: \ c: c / .1 '"
~~j~l)~--"!"~J ~\~ / .,V: tS"rjDY, , , L/ 1'/" ./ }I-"
Artil1ya: Dan goyanglah pangkal pohon kurma ituke arahmu, n i scaya po hora itu aka n menggu gurka~ buah kurma yang masak kepadamu.
Ayat di atas menjelaskan bahwa ini a daLa h kekuasaan
Allah yan.g lain ba gf.nya , Sebab , diriwayat.kan bahwa pohon
yang kering, tidak berkepala, dan tidak berbuah, sedang ke
tika itu a daLa n musim dirrgilll. Maka Allah menurunkan rizki
baginya, La Lu dijadikanlah ba g.i, pohon kurma i tu kepala, da-
un, dan buah ,
16
MempunYai arti makanlah buah i tu, minumlall dar 1.
air perahannya, bersenang hatilah, dan usirlah kesedihanmu
Sesungguhnya Allah Maha Kuasa untuk mensucikan masa depan
mu, dan membersihkan pencemaran yang diadakan secara dusta
oleh orang-orang batil yang terbelenggu oleh sunnah-s sunnah
yang dijad1.kan Allah se oagaL jalan melahirkan pada manusia
Dan dia memberi petunjuk kepada mereka, agar dapat menge-
tahui rahasiamu, sehingga mereka menetapkan kesucian dan
kebersihanmu.
/,6 ...... 'tl).,.) «r r /9' ..... e / / /~ I'
~fiUjr-i!~.J? \~\~,'..)'~C1j V/ e-I.- t; \ ~'e,?"'I', d/:'tI // C A.' ':l' ~ . "-A~....~ ," ~ "
~~ /' \Artinya: Jika kamu melihat seorang manu s.La , rnak a
katakanlah: sesungguhnya aku telah bernazar berpuasa un t uk Tuhan YaJl.g Malla perr.urah maka aku tidak akan. berbicara- denganseorang manusia pun pada hari ini.
Ayat di atas menjelaSkan bahwa jika kamu melihat
'seorang yan,g b e r-tanya t en.tang perkara anakmu dan baga~malJa
karnu melahirkannya, maka berikanlah isyarat kepada mereka,
"Sesungguhnya aku telah mewa j Lbkan, a t a s diriku karena Allah
untuk diam, tidak berbicara k epada seorang pun pada ha:.-
ini, karena pembicaraanku bisa disangkal dan dibantah.
Akan tetapi yang akan berbicara tentang aku adalah a nak
itu yang pembicaraannya tidak dapat disangkal dan dibantah
La g.i , Aku mensucikan diri dari memcantah. orang-orang yang
bodoh. Dan aku tidak akan berbicara, kecuali kepada rnalai
kat, aku berbicara k epada' sang p en.c.Lpt a s "
2 • Tafsir Surat Maryarn ayat 16-26 Menurut.
(Jilid II Juz 16)
Al-Qoshimi
arti-
Maryarn
menyendiri,
Menurut Tafsir Al-Qoshimi kata:.r: c.,c I
~\~!'>}...9 m.empunyaL arti: Al-Qur ' aIL,./ C/I".C.
nya; b.eritanya,~~ \>~ a r t Lnya ; menga s.lngkan diri danr , /:
~IJ "c/"I\I/~~/c< c.o • ~v'\:Y' \~ a r-tLnya ; arah timur. /J ",
Baitul Maqdis agar keluarganya t.idak melalaikan,\rr ~ I s: .) ~ C. " ~ \:
dad ibadah, l.,~';.VJ>(:'/'\:;/?Li artinya; agar penglihat. ./ r -.,an makhluk tidak menghalangi Maryam dari cahaya kebenaran,
'\ /'/III.....-e.'\" c 1\1 ". C / e.'~ I
\,/'Jf 'v.0'~~J'G a r t Lnya ; Jibril yang d.i.hubungkan,
dengan kebesaran Kaml, karena sangat sempurnanya unRuk me-" r ". /"Y cP artinya j maka ia menj elma
\ II,JJ / /. < >agar MarYaIm melihat, 0 ~ I :.- ""!J a r-t Lnya ; manu s i,a yang..~ 1 .......--·
!1iup Maryam.
sernpurna rupanya.
Art.inya: "Se sungguhnya aku berlindua& daripadamuk epada Tuhan Yang. Maha P emurah" .
Ayat di atas menunjukkan bahwa aku berpegang teguh
k epada-Nya dari pa damu , ia menaku t Lnya l\arena s end i.r-Lan,
ketika rnengasingkan dirinya dan du gaanriya bahwasanya yang
datang itu bermaksud untuk menyentuhnya, sedaug ia seorang
dara yang sangat saleh lagi suci tidak ada yang menyarnai-
nya ,
18
"t\!,; -; ...~t.' {~ " "'\•• ;' ro:...--
~,Artinya; Jika kamu aeo ran.g yang bertaqwa.
Ayat di atas menunjukkan Sesungguhnya aku seorang
da ra yang b e r-Li.ndu ng k epada-Nya dan jaag'i3.nlah engkau men
cari aku, ia benar-benar mengingatkan kepada laki-laki itu
dengal1 nama Allah Ta I ala k a r-ena yang di t e ran.gkan. i tu me-
nolak d eniga n semudah-mu da hnya , Maka terlebih danu.Lu ia
menginga tkan k epa da laki-laki i tu d erigan nama Allah AZZ
wajala.
ArtilLYa: Ia (Jibril) berkata: "Sesungguhnya ak u ;n.iha nyaLah seo rang ut u san Tuhanmu, untuk memberimu a nak laki-laki yang au c i '! ,
Ayat di atas menunjukkan bahwa janganlah en gkau
takut dan janganlah engkau salah sangka, karena sesungguh-
n.ya ak u ini adalab utusal1 Tuhanmu yang telah berlindung
kepada-Nya. Dan Dia telah mengutus aku datang kepadamu, a-
gar aku menjadi sebab memberikannya anak yang su c i, dar i
do aa a t a u yang,tumbuh daLarn k eba j Lkan.•• , ,,-'41 ./,,4c"'./ ~-;.,.. CI:"'~/It~\~ ~ ~t(I':;'~ e .... /'
~Y\fil.J{r:'~~"oJ.J v Jv~L:1\..:::J\;
Artinya: 1'1aryam berka ta: "Baga.unana akan ada bagikuseorang anak laki-laki, sedang tidak pernah seorang manusiapun menyentuhku dan. ak ub.ukari pul,a seo rang p enz.ina !".
Ayat di a t a s menjelaskan. bahwa ia merasa he r-an.
d engari sca l ini dan berkata; Dengan. cara ba ga Lmanaka h aku
mendepat.kan anak, sedangkan aku bukan, orang yang bersuami
19
dan tidak pernah aku rnembayangkan perzinaan?
4' ~ D , ~ / ,.) ,; /If ~, ~ ~ c :.... \ I '.,.t / » ,,, ... » , ,,, ,., ,,.." ...:v)JV~'~\S"{)~J~~~.#;dV~j5(j\;
~0\bV;~Artinya: Jibril herkata:"DemikianJ.ah". Tuhanmu ber
f i rrnan; "Hal i tu a da Lah. mn can bagi-Ku danagar dapat kami menjadika~a suatu tandaba5i manusia dan sebagai rahmat dari Kamidan hal itu adalam suatu perkara yangsudah. di.pu tu skan,";
Ayat di at.a s menun.j ukkan kesempurnaan atas pen.cipta
mereka yang be r-nacam-maca m ciptaan..Rya. Menciptakan Adam
tanpa laki-Iaki dan perernpuan, menciptakan Hawa dari laki-
laki
laki
t anpa per-emp uan. m.enciptakan,
dan perempuan kecuali lsa as.
aoak cucunya
Bahwasanyaclari lakiAllah men-
ciptakan: lsa dari perempuan tanpa laki-Iaki, rnaka sempurna
lah empat; bagian itu menunjukkan: atau kesempurnaan kekuasa
an~Nya dan kebesaran kerajaan-Nya.
Menurut 'l'afsir Al Qoshimi kata;
Mernpunyai arti: Atasmu dengan kemuliaan ini dan
pada kaurnrnu dengan petunjuk dan ajakan ibadah hanya kepada
Allah dan tauhid kepada-Nya. Kemudian mereka mendapat pe-
tunjuk dari petunjuk yarn:g dibawa oleh Lsa ,/ <I!J/ e" ",.,..~ '-?"""':'VJ1.. ". J
Mempunyai arti: Kesempurnaan pembickraan Jibril ter-
hadap Ma r-yam.• Nemberitakan banwa sanya urusan ini telah
ditetapkan menurut ilmu Allah Ta'ala, kekuasaan-Nya dan
kehendak-Nya, atau berita Allah Ta'ala untuk Nabi-Nya SAW.
20
Allah b erfirmam dengan. rirman kiasan meniup k e-
hormatannya, .ebagaimana firman Allah Talala:
Artinya: Dan Maryam putri Imram yang me~elihara kehormatan
nya maka Kami tiupkan ke dalam rahimnya seba gf.an roh cip
taan Kami (At-Tahrim 12). Dan firma~Nya:
Artinya: Dan iagatlah kisah Maryam yaR~ telalli ~erne11hara
kehormatannya lalu Kami tiupkaID ke dala~ (tubuh)nya roh
dari Kami (Al-Arubiya91).
ia meitu ke-
Artinya: Maka Maryarn mengandul'llgnv'a, lalunyisihkaa diri dengan. kandun gannyayernpatyang jauh.
Ayat di atas menjelaskan. bahwa ae t eLah, mengan dung
dia, ia men.jauhkani diri dengan sebab kehamilannya ke
tempat yang jauh dari kaurnnya, lari karena takut perkataan
orang.
Diriwayatkan dari salaf; Bahwasa~ya Jibril setelah\
berkata kepada Maryam menyampaf.kan. firman Allah, Maryam
~enerima putusan. Allah Ta'ala dan ia tenan~ mendengarkan
perkataal'l! Jihril, lalu dia mendekat1nya kemudia meniup
pesak ba junya terus t Lupan itu maju berjalan hi]JJgga ma suk
ke dalam rahimnya. Kemudian hamil dengau, idzil'l! Allah SWT.
21
Artin;ya: Maka rasa sakit akan, m,elahirkaa anak m.emaksa ia (bersanrlar) pada pan.gkal po no akurma dia berkata: "Aduhai, alangkah baikn:ya aku mati aeb al um Lnd , dan, aku menjadioarang yang tidak b erarti, lagi dil upakan," .
Ayat di a t a s menjelaskan bahwa ia berkata demikian.
setelah mengetahui bahwasanya ia akan memdapat
setelah anak int lahir. Orarug-orang tidak aka~
ujialill
membenar-
kannya jika bertemu dengan mereka ruiscaya sangat malu, ta
kut dicela dam dituduhl dusta hesar, sedamg ia sendiri men.g
etahui kesucian dirinya dan: mengetahiu sebaliknya tuduhan.
orang dan mengetahui pUla ba~wasamya peristiwa itu keten
tUan Allah un~uk m~muliaka~a.
Kata Zamakllisyary: Bah wasanya peristiwa itu me--
n~ampa.ikan kepada pengikut yang mUlia d~n! dapat mematahkan\
tuduhan yan:g buruk, walaupun jaralllg yaJ1llg teguh pendiriann;ya
supaya en.gkau be r suka eita d erugan, peristiwa yang lIhulia dan
kelebihan yang dapat mengalahkan yang batil, yang berhak
memperoleh pu j i.an dam layak dimuliakan, lalu engkau msn.g-
etanui pamdarugan Illalilusia karena kebodoha~a mereka
memcerca dengan kekerasan dan keganasan.
Menurut Tafsir Al'Qoshimi kata:
22
Mempunyai arti:Dari tempat di bawah Maryam,di bawab~
bUkit, yang rerudah ialah Jibril. Dan, ada yan~ mengatakan
ialah Isa.
Mempunyai artl: Yang mulia lag~ cantik dan terhor-
mat. Dan ada yang memgartikan sungai yaDJg me nga Llr ,
II I \ II ~:J t;.../ / C. ", ~ / c ~ Co 0- "
~~I~~~~, ~ ~\ ,\\ ~h,,/ J/o, " ,/ r /~/u·...D9S:'", J.,
ArtiDifa: Dan goyanglah, pangkal pahon kurma itu kearahmu, niscaya POhOBL i tu akan m,enggugurkan tr~ah kurma yang masak kepadamu.
Ayat di atas menurnjukk an. bahwa telah tiba meme t i.k
nYa. Kata Zamakhsyary; Jika erugkau berkata; kesedihannya
karena tidak ada rnakanan dan mnumalll hLngga terhibur deng
an anak sungai dan buah kurma yan,g baru ma sak , Aku berkata:
Terhibur~a bukan karena makanan dan mlnuman akan, tetapi
dengan. kemuliaan mil' j,izat yang memperlihatkam kepada manu
sia bahwasanya Maryam itu seorang dara yang terpelihara
dari dosa dan jauh dari keraguanl, dan: s esungguhnya yang,
menyakiti Maryam mereka yang menuduhnya,karena Maryam men
jauhkan diri, padahal sesungguhnya yang dlalami Maryam itu
urusan ke-Tuhanan yaIil'!g keluar dari kebiasaan dan menyalahi
adat, sehingga jelas bagi mereka bahwasanya ia melahirkan
tanpa sentuhan laki-laki bukan perkara baru dan bukan dari
kehendak Maryam. CSeperti Adam; tanpa
perempuan, Hawa tanpa perempuan).
laki-laki dan
23
Artinya: Maka makan, minum dan bersenang hatilahkaau , ;Tika kamu melihat seorang manusi.amaka katakanlah: "Sesunggunya ak u telahbernazar berpuasa untuk Tuhan Yang MabaPemurah maka aku tidak aka n, berbicara deIlJgan~ seorang manu sf.apun. pada hari ini '",
Ayat di atas menjelaskan bahwa engkau tidak usah
berbicara kepada mereka sepatah kata pun tentan~ urusanmu
dan jangan membentangkan urusan Yang tidak mungkin mereka
men er'Lmanys . Engkau diperintah demikian agar supaya tidak
berbantah-bantahan dengan orang bodoh, cukup saja d6iliza~
ja'llabanc Isa as yang engkau gendong. Itulah nash yang tegas
tentang kesucian Maryam.
3. Tafsir ~.t l'1;U:Y..aJll eu.a1 16,..26 Menurut Muhammad ill
AshQllbllni. OiJid II ..iIu lil
Dalam surat ini ada kisah yang ke dua, 1ebih ajaib
dari kisah kelahiran Yahya, karena kisah Maryam men,..
ceritakan seorang dara melahirkan t anpa sentuhan seorang
laki-laki, lebih aneh dari seo ran.g perempuan mandul yang
me1ahirkan dari suaminya yall.g sanga t tua ,
Menurut Tafsir Sofwatuttafasir kata:~(\ p ) t "
~\,,! /:>';1 Artinya: Hai MUhammad! Ceritakanlah./
kisah Maryam Yang lebih aneh, untuk menunjukkan atas
24
t!. .. <-'l I' I' / C / ('" ,,;, / / e
kesempurnaaan kekuasaan Allah ~"":iJ\:-\)';O'I ' \ ""c:f.l ""~\')\'"/J ~ ;t-/..,J. /~
a r-tLnya : Ketika ia menjauhkan diri dan men.gasin.gkandari
keluarganya di tempat sebelah timur yaitu Baitul Maqdis,~
\" , ~.- .'" C e, // ~, ~
semata-mata untuk ibadah kepada Allah, Lr~,.J(J>~O~v\' ;
artinya ia mengadakan tabir arutar~nya dan antara kaumnya\/ ........... t'l'e\ ,,11 ..... ,;'\/
untuk membatasi, \yY1J ~\~J\;ar-tLnya Kami mengutus,'':' /, "': ~ ,""',,; ". ... :Jibril k epadariya (Maryam), ~,f"\.i.:'--! \.i?~ a r t Lnya ia
merujelma di hadapan Maryam rupa manusia yang sempurna.-
Kata Ibnu Abbas: Ia datang ke hadapan Maryam: dengan
rupa pemuda b.er'wa jah. pu tih berambut kri ting, berbentuk sem-
purna.
Kata Mufassirimt: Jihril menj,elma di hadapannya
dengan rupa manusia agar ia senang memdeThgar perkataan dan
tidak lari dari padanya, karena jika menampakkan di hadap
annya dengan rupa malaikat, nd scaya lari tidak akan ID.en-
derugarkan perkataannya, untu menunjukkamt atas kesucian.
dirinya dan keshalehannya, karena ia benar-benar berlindung
kepada Allah dari rupa yan,g .indab, dan 1 ebih can t Lk ,
\I'~ /' / /
\/~ <'f' W <\\:p";;:} "\:(J'\&~;\!'\V\j\;'V; /r-..,. .A~, U J ~
Artiruya: "Ia (Jibril)Lnd, haayaLa ntuk memberimusuet" •
berkata: Sesungguh.nya ak uaeorang u tu san, 'I'uhanmu , unaeo rang anak laki-laki yan,g
Ayat di atas menjelaskan bahwa ketika ia melihatnya
ia berlindung kepada Allah" karena merasa t aku t dia ber-
Lf.nduag kepada Allah, ka r-ena merasa t aku t dLa ' bermaksud
jahat kepadanya, maka ia berkata: Sesun.ggu hnya aku akan
25
mempertahaNkan diriku dan berlindung kepada Allah dar i
padamu. Jibril berkata kepadanya untuk mengurur~kaTh rasa
takutnya: Tidak lain aku ini hanya seorang malaikat yang
diutus oleh Allah padamu untuk member-Ikan, kepadamu -seorarig
anak laki-laki yang suci dari dosa.
ArtinYa: Maryam berkata: "Baga Lmana akan ada ba gLku seorang anak laki-laki, sedangti>dakpernah seo ran.g manu sf.apun. menyentuhku danaku bukari (pula) seorang p enzdna ,
Aya t di a t a s menjelaskan banwa bagaimana akan ;s1a
bagiku seorang a nak laki-laki? padahal aku tidak punya su
ami, kemudia tiba-tiba lahir dari padaku seorang anak laki
laki dan aku bukan. seorang penzina?
/ po 1'/ ",//c-' / ~ / 1/"'" '''/./ -,-, / /
u;'~ ~\S~;U:~~~p§JJ\;;~~j\;". n'
\~ "l~"': e.' /I' .» \~ _~/c//.~\Jo'u~Y ~~~
Art:inya: Jibril b e rka t a : "Demikianlah", Tuhanmu berfirman: "Hal itu adalah mudah bagi-Ku danagar dapat Kami menjadikannya suatu tandabagi manusia dan sebagai rahmat dari Kamidan hal itu adalah suatu perkara yang sudah dipu tu skam" •
Ayat di atas menjelaskan bahwa begitulah uru cam
Yang telah jadi pu t u aan, Tuhanmu akan lahir seorang anak
laki-laki dari padamu, walaupun engkau tidak punya suami
karena sesungguhnya hal i tu bagi Allah mudah sa j.a , d en.gan
kelahirannya agar menjadi t anda k ekua saan-Nu yang ajaib
26
ba gi, manusia dan jadi rahma t ba gf mereka dengan diu t usny a
Lsa aeba ga i. Nah i , mereka akan mendapatkan petunjuk darl
padanya. Dan itu adalah suatu perkara yang sUdah diputus-
kan tidak akan. diubah La g.i., karena menurut
Allah yarug AzaLy ,
p engetahuan
Artin.ya: Maka Maryam mengandun.gnya 1a1u ia menyd sihkan diri dengan kan dumgannya itu ke tempatyang jauh.
Ayat di atas menunjukkan bahwa se1esai1ah perkataan
Jibri1 den gan. MaEyam yan,g masih g13dis i t.u ,
Kata t1uf13ssirin; Jibri1 meniup p esak ba j unya , La l u
tiupan, itu masuk ke da1am perutnya kemudian 113 hamil te-
r-us menyisihkan dirinya ke tempat yantg j13uh.
Mempunyai arti maka rasa sakit akan me1ahirkan anak
memaksa ia bersandar pada pangkaL po honi kurma yang ker1ng
ketika ia me1ahirkan.
Mempunyai arti Aduhai a1angkah baiknya aku mati se~
belum ini dan aku menjadi sesuatu yang tidak berarti o.i-
anggap remeh tidak dikenal, di1upakan orang.
27
Mempunyai a r-t.i, maka malaikat menyerunya da r-i, bawa n
pohon kurma s e raya berkata kepadanya: J',anganlah kamu ber-
sedih hati tentang peristiwa ini.\::, / /C/ ~I'/,/,/c""G .. oJ
r;}:-2;?:j~Y
Mempunyai arti sesurugguhnya Tuhan telah mBngadakaD
anak sungai yang mengalir, dan goyaregkan.Lah pan.gka L po hon.
k u rma yan,g kering itu, n.i s caya po hcn, ku rma itu akan men.g-
gugurkan bua hrrya yang masak dan segar ke a ra hmu ,
Kata Mufassirin: 1a di.p er-Ln.t.ahkan menggoyangkan
pangka I pohon kurma yan.g k e r-Lmg agar melihat t'l-nda yang
lain da Larn menghidupkan pan.gkaL po hon. yang mati" se telah
melihat ma t a air tawar yang mengalir menjadi anak sungaL,
Dan hal itu men snangkan k e sak.i t annya dan un t uk mengetahui
ba hwa sanya hal itu kemuliaan dari Allah bag.i.nya ,/c..,/ y/
U~~~/
Mempunyai arti makanlah kurma yang masak dan sedap
ini, dan, minumlah air t awa r yang jernih ini.
Mempunyai arti dan bersenang hatilah kamu d en.gan. a-
nak yang telah dilahirkan ini dan tak usah sedih ha t L,
23
Jvlempunyai arti jika engkau melihat ne aeo r-ang manu s.i.a
dan bertanya kepadamu perihal anak yang baru dilahirkan.
\11~"'ll ,el 'e~" w ~-'/
\..fly- ~~~vJr u ~ J J.jI J-/ ;' 1/
Mempunyai arti aku telah benarkan, akan diam n
tidak akan b erbi cara karena Allah To. I ala.
Mempunyai arti aku tidak akan, berbicara dengan se
orang manu s La pun , 10. diperintah Laya r'a t dengan jari t e-
lapak tangan, agar cukup baginya bahwasanya anak itu jadi
tanda kekuasaan Allah yang mengalahkan daya upaya mak hLuk ,
4. Tafsir Surat Maryam ~ 16-26 Menurut syeh Ibnu
Katsir. c/ / G/ ~\ _ » G,
(::/c.?, ,- / '-}7'~ I:;tlah MarY-am putri Imran keturunan
Daud as. Maryam adalah dari keluarga yang sud di Bani
menjauhkan. diri
dari mereka dan pergi ke arah timur Masjid Muqaddas.
Kata Ibnu Jarier: Telah memberitakan kepada kami
Is-Haq bin Syhin, telah memberitakan kepada kami Khalid
bin Abdillah dari Daud dari Amir dari Ibnu Abbas, katanya:
Aku tahu, untuk apakah Allah menciptakan makhluk? orang
Nas rany menetapkan )'Timur" .un t uk kiblat mereka karena fir-\ ~ ~_ L'·,. \71:/~~L( c: •~ ~bL:l.AJ \. c.. // .. e ./
man, Allah: .. !./ / ~v0\;, mereka menetapkan
tempat kelahiran Lsa untuk kiblat.
Kata Qotadah,
29
ialah yang jauh lagi
terpencil. Kata Muhammad bin, Is-Haq: Karena kekurangan air
ia pergi un.t uk mencari air, ka ta Nauf AI-BakalY: Ia meng
ambil tempat untuk beribadah kepada Allah SW~.
~JI ,/ e «» c ~//'.J ,/Y~~J>e...:--<>L:->>d\j artinya; ia menutup diri) ;, ....
dan bersembunyi dari rner eka , kemudian Allah Ta" La meng-
utus Jibril kepadanya.i .,1,1,-1
II 11.//'/ t",1, •
\;y;'~\.J~ artinya;
yang sempu rna ,
b e rupa rnanusia
Kata Mu5ahid, D'Laahak , Qotadah" :ilbnu -JarLr , Wahb bjJill
Mancbah dan As-Sud;y tentang firmalil! Alla!Jl:C c.~ / e J ,/ t: / t~ /
J.JV\~J'u
YaknL Jibril a v s ; yang mereka ka t aka a menurut dohir
nya AI-Qur'an, karena Allah. Ta'ala herfirman di ayat yangr 11 0.- J1 e../ ~ «»> '" e./ ,I / (. / ... t: J t " ,1,1 /'
La.In.: Lx.'~\C:7':u~~'~~:Y\ L)~\ev.l)';'"J,I ,I / r >:» / J c > ~
menu rut. ayat Asy-Syu' ara 193 inac: Ruhul AmdiLl adalah Jibril.
Artin.ya: Maryam berkata; sesungguhnya ak u, b,erlindungdari padamukepada Tuharu Yang Maha Pemurahjika kamu seorang yang bertaqwa.
Ayat di ata s menjelaskaill bahwa setelah malaikat me-
nampakkan dirinya berupa manusia dan Maryam sedang menyen-
diri di tempat antara dia dan kaumnya ada hijab,
nakutinya dan menduga akan menyerutuhnya.
113. me-
30
I //'}' / 1/ /' """ I ~ e 7 / // ;' / ;';'o j \.c-ll;!-I~~70't.Jyj\.:..\ \1-\ \~.. / / / /, (0,,-
Artinya: 113. (Jibril) b e rka t a ; Sesunggu hnya ak u inihanYalah seorang utusaru TUhanmu,untuk memberimu seorang anak laki-Iaki yang sud.
Ayat di atas menjelaskan, bahwa rnalaikat herkata
untuk rnenjawab perkataan Maryarn, dan untuk menghilangkan
rasa t aku t.: Bukan sebagai mana dugaanmu akan tetapi akuini
utusan TUhanmu, yakni Allah telah rnengutus aku kepadamu.,,J.' ,t1~:;''' c/ /
?J~~~vr 0' ~\; a r t.Lnya Maryam merasa
heran dan berkata: Den.gan, cara ba gaLmanakan aku dapat mem
punyai anak sedan.g aku tidak b.er suami, dan tidak n e r-na h tel'
padaku perzinaan, oleh karena itu ia berkata: /J. /'-;;9///(1/'/ e ... c/,,\/~-<)\:.J~\~~~y"" / \. u . /
AI-Baghiyu ~\ yaitu perzinaan, oleh ka r ena ;.tu"
dalam hadiah terlarang hasil dari zina.
~~~~J~~.\\:jJ~' artinya./ /'~;
rnalaikat menjawabn;ya: Sesungguhnya Allah telah berfirman,
bahwasanya akan dilahirkan bagi laki-Iaki daripadamu walau
pun engkau tidak bersuami bukan dilahirkan. dari pe rz Ln.ian ,
kar-ena Aku berkuasa ata s apa saja yang aku k e hendak ; ,\ ~ f, "r, ..- ~~;' e:, /.r:~"'v.IS~-, artinya; Tanda Kekua,sa-
an 'I'uhan pencipta manusia dengan bermaca-me.cam ce.ra,men-
ciptakan mereka. Menciptakan Adam nenek mayang mereka tan-
pa laki-laki dan perempuan, menciptakan hawa dari laki-
Lak i. t anpa wanita, menciptakan turunannya dari
31
dan perempuan kecuali Lsa as. Haka aesun gguhnya I\llah meng
adakan lsa dari perempuan tanpa laki-laki maka sempurnalah
empat bagian itu menunjukkan .a t a s kesempurnaan k ekua saan,
Nya dan keagungan kerajaan-Nya, tidak ada Tuhan seLa i.n,
dur'Lpa danya ,
berarti bahwasanya ini dari
/" ...,~
..J /e. //
". '~J~ artinya; Adanya anak laki-lakiitu
r'ahma t dari Allah, sa l ah. seorang nabi dari beberapa banyak
Ar-t Lnya : Ingatlah ketika rnalaikat berkata: Hai Maryam. sesungguhnya Allah menggembirakan mud en.gan kelahiran seorang putra yang dic Lp t akan, c engan kalimat yang da t an.g daripadanya namanya AI-Masih Isa putra Maryam
\ seorang terkemuka di dunia d"'Jl' di akheratdan termasuk orang-orang yang didekatkankepada Allah dan, dia b erbi ca ra denganmanusia dalam buaian dan ketika mdah dewasa dan dia termasuk diantara orang-orangyan,g sa Leh ,
e,,/~ '11~ ~ I, -:.~ ,,., i./
]J erk.a t a an Jibril kepada Har-yam, memb eri tahukan ba hwa sanya
ini acialah urusan yang telah ditentukan menurut pengetahu
an !\llah Ta'la, k ek ua saa n-N.ye dan kehendak-Nya dan. berarti
berita. cari Allah kepada r-a su Lny a MUhammad SAVI./ c. .» (I. / / II /"\~I I' // ///~ \~.:.. / / /c.,.l //1/
,~\c;cJ~d~\~~4\J·~t\5Al"1.-:·~0\.;~... //
Maka ,LiJ\walaupun un t uk mengeringi<
32
akan tetapi yang sesuai dengan tiap-ti~p sesuatu, seperti
dijelaskan dalam dua k i t ab. shaheh (Bukhary-Muslim.) ba hwa -
sanya anta ra tiap dua sifat itu 40 hari dan, firman Allah:
,,, I / I~ / L J} t. ,I C. )' e: .' 1./ I ~ ,. ,I /(..; ...... .» .-; ~ /' C I "
·:or~J;j\~<;V~~'~JjV~':.~i; (\l'-\\' ';')
Maka yang na sy nu r dan yan.g jelas, Allah itu kua sa
a t a s sega La sesua tu • .Il.dapun. t ompa t yang jauh menurut riwa-
ya t dari wahb , jarak 8 mil dari liaitul Maqdis di seouan
tempat yan.g disebut Baetul La hm i ,/~/G/.? ,. V~I
\ j..o \..; -: ;.,:' a _\ (. •• \\.9'U-;- ~u_~ ~. ~;-
atas bo l ehnya mengharapkan kematian ketika
artinya: Dalil
menghadapi fit
nan,
~C / 'l c/ /~~I.; . \'~ .. -". .c:
,," \.~~.3 a r-tLnya;
dan tidak dijadikan makhluk apapun.\I,,~~e //;/~ U \-0'\>V artinya;
/ ~ ...,
Aku tidak dicipta-
Jibril, karena Isa
tidak berbicara melainkan setelah dibawa oleh flaryam k e
kaumnya.
artinYa; Beliau menyeru dan ban
perkataan, janganlah kamu bersedih hati.
\\/~,.,..--'f /, ,,/'I..::...d~.e.;: ~/t--:-'~.!~./\~/./ e\<"o'-0/./; ~ JU <;»: Kata su ryan 'J.'sa;u7 jan
Sya 'bah dari Ab.y Ishaq dari. Barra bin, Azib, begitu
33
pu i a
kata Ali bin Talhah dari Ibnu Abbas: ~ \ , Bungn dan
kata Amr bin Maemun: Maryam minum dari sungai itu.,'e. :=, e C ;' Io'l > ;'
;l~\if~~0"jV".-9 Ka t a Ibnu Abbas po hor./' .... ,r / ~ I
kurrna yang k er-In.g , dan dikatakan. pula yang b er-bu a h , Kata
MUjahid: Taman t e r-aun.gku s bagaikan buah kurma su r'ga ,
Artinya: Demgan. senan.g hati. Oleh karena .i.tu Affir b Ln
Maemun berkaya: Tidak ada sesuatu ya~g lebih baik ba~i
wanita yang nifas daripada taman, dan, kurma yang baru masak
La l.u ia memba ca aya t yang mulia Lru ,1'/ /~/ /~;,I/
l'P~' .L.,J\~~t?'-.P~ artinya: Bila jum.pa engkau~ . ,
melihat seseorang.C ,..1,' /.1 O/.I,.J s .»
~~;,~\ '¥\cY~~C~~.\\~J·~f'cJ\~w,/ /1 f(j A J/ // -'
Yang dimaksud d engan. pe rka t aan ini adalah isyarat
5. Ta1.ai1: Surat Marygro~ 16-26 Menurut Hamka CeIu z
16 : 17 - 24)
h- C,,'\ '~, .j" I / / / c: IcC II I e / / e / I ..> <0 '"
1\<'" '\J\/.~<' ;.(\ . YIe" t'::' 0UP \ c.rtI .' '~\:>' r:' ,P~ \J '>'j)"" U.-J-· f J ''/
. / / I / I /
Maryam anak perempuan dari Imran, sejak kecilnya
dalam a su nan dari nabi yang telah tua, yaitu nabi Zakaria
yang menJ;adi Lmarn dalam p emeLd har'aan. Ba.l t uL Maqdis.
Menurut aua t u riwayat, Zakaria itu adaJah suama.
dari k akaknya , Satu riwayat lagi menya t akan bahwa Zakaria
suami dari saudara Lbunya , Maryam kecil itu ditumpanglwn
34
ibu~a seorang perempuarr yang saleh da~ Zakaria sebagai
pendidin~a lagi pula seorang Nabi yang utama. Masuklah
ke daLam. diri anak perempuan itu didifan k eagaaaan yang\
mendalam, Imran ayahn,ya adalah ke t urunan dari NabJi Daud as
sebab itu boLenl.ah. dikatakan. bahwa keluarga in.i seluruh
nya adalah rumah tangga beragama. Keluarga Zakaria deagan
pu~eranya Yahya, keluarga Imran demgan isterinya dan pu
terinya Maryam terkenal sebagai yang taat.
Maka tersebutlah dalam, ayat ini bahwa dalam rangka
ketaatan~a kepada TUhan, Maryam pergi ke sebela~ timur
Baitul Maqdis, men.ea rd, tempat men.yisihkan did. dari ke
Lua rga supaya lebih t enang, beribadat: k epada Tuhan, sehingga
df.pasangnya tabih jangan. sampai diganggu orang, sedang ctia
itu masih dara. Menurut: riwayat dari Ibnu Jarir yang di-
terima dari Ienu AbJbas tempat di sebelah timur itu ialah
suatu kampung yang bernama Baitlaham (Betlehem). Menurut
keterangan riwayat Nauf al-Bikali; Dia pergi ke sebelah
timur itu mengambil tempat bJuat: berhijrah.
J/ .1_ / / /~ l./!' 'J /.~ I" (c. / Go' / I f / c. t.l' e (.,./ / ~ /"
~.J~"'~;9/~~~J\:9'-:~ ~,>c:r: <-J;;J \jf/ ",. ,/
\-~ / 0'
-~r~Ayat di atas men j aLa skan, bahwa malaikat it:u dengan.
ijinAllah, SWT, dapatlah merupakan dirinya sebagai manll£ia
biasa. Di suatu waktu pernah dia merupakan diri~~ se
hingga disangka orang, dia itu seorang sahabat Nabi saw.
yang bernama Dihyalll al-KalM, datamgnya kepada M:aI"'~ se-
35
o raag ini-puJ1, menyerupai seo rang, laki-laki muda ,
Ayat: di atas llLen,jelaskan, bahwa Maryam berkata demi
k Lan. mellI1lJl;j;ultkan bahwa tidaklah tiDlibul syak wasaDJg!l:a%,a
bahwa orang muda it-u jaha~! sebabJ pada wajah dan tingkah
Lakunya lretika masuk tidaklah t e ruayang t an.da-s t.anda bahwa
dill. orang Jahat.. Mungkil1l dill. menyarug!l:a balLwa orang muda
itu tersesat t Ldak tahu jalallJ, aebab, itu dikeluarkannyalah.
perkataan yan,g p enuh dengan rasa k eper'cayaan, akallJ per
lindulllgaJaL TUhan yaThg Maha KasiJ:l! (Ar-Rahman). Dan orang, muda
itu ruiscaya akan mer$sakan bagaimana p ermo honan, perempuan
itu kepada Allam, kalau memang dill. pun seorang, yang, ber
takwa.
AYat. di atas meD.Jjelaskan bahwa makaud kedatangannya
telah diteran~am sendiri. Atas suruhan Allah menyampaikan
anu gerah dari Tuham, dill. sendiri yang membawanya, yaitu 'se
orang anak laki-laki.
Tercen;gan.g].ah, Maryam mendengarkanperkataan. mala-
ikat itu. Maryam percaya apa yang dill. katakan, yaitu balLwa
dill. adalah utusan Allam, sebab itu tidaklah dill. akan, b~r-
dusta. Apalagi Maryam sendiri telah kita ketahui riwayat
36
hidupnya sejak dar1 keeil, ia adalah .seorang anak perempu
an yang sangat saleh. Dan j1ka utusan Allah itu mengatakan
bahwa dta akan menyampaikan anugerah Tuhan yaitu, anak
laki-laki. MaryallL pun p ercaya , t.e t apf dia tidak!l1Jewg-erti
bagadmana dia seoran.g anak p er-empuam akan. diheri anak ,
BagaLmana jaLa nnya akan beranak: Be r-aerrt uh den.gan
laki-laki. helum pernah diri-ku sekali jua; Artinya aku be-
lum kawin dan aku mas.i.h. perawan.• Dan, aku-spun bukan seorang
jaha t yang, melaeurkan dirL
Artinya; Bahwasannya yang demik:iall. itu pa s t L ter-
jadi karena sudan. menjadi k eputusan ,Tuhaa, telah tertulis
di dalam reneana Allah.
Ayat di a t a s kata seten.gah riwayat tempat yang jauh
itu ialah jauh dari mihrab tlempat dia ber1badat di M.esjid
dalam a suhari pamannya Zakaria it-u. Tempatl a uu ialah d e sa
B'aitlaham [Bet.Leh.em} , yaILg jauhnya kira-kira 8 mil dari
37
BaLtul Maqdis.
Dari susunan, ayat dapatlah kita merasakan bahwa
hidup Maryam, pada waktu itu meman~ tersisin jauh dari kaum
keluarga. Ke~eliBahan diri karena merasakan sakit akan ber-
anak menyebabkan dia meneari tempat yang sunya. dam teduh.•
BerteDUlI po aon., Lal.ui b.er-t eduhlah, dia d1 situ menun ggu. waktu.
anak lahir~ DaLan hal demfkLan fikilram m,erjalan juga, anak
akan laMr, bapaknya tidak ada. Dia sen.d1r:iL per caya bahwa
ini kehendak Tuham. Tetapi apakah, kaumnya aka1l.' . ·p!l-~,.a ?
Siapa akan percaya? Padahal'selama io1 tidaklah pernah pe-
rawan mengandurrg t.anpa lak:h-lak:1 dam anek labir tidak te
rang siapa ayahnya? seraya berkata:
Ayat di atas mellJjelaskan bahwa tidak ada orang yang
tahu, tidak ada orang yang ID,engeaal dan tidak sampai mea
jadi buah IDuluu orang.
Memang kalau pereobaam telah memuncak demikian rupa
da t ang saat Dlalillusia merasakarn lebih baik mati saja.
Dalam su sunaa. ayat tergambar pulalah bahwa k Lan,
dekatlah kelahiran anak itu dan k Lan duka neat.apaLah hati
3:3
Mar~a~ memikirkan aebatnya perjuangan yang akan dihadapi-
nya. '
Dan. wakt.u yang dd tun.ggu-ctun.ggu itupulli da t ang, 10igi
kesukaran baru j; dia memerlukan air untuk m.emb,ersibkall diri
sendiri. Dallll sesudah anak lahir dia m~,merlukan makanan , Se
bah dia sedang lapar, tidak ada manus i.a yaIlg akan. menoLon.g
dall kalau pum ditakdirkan. ada IllJanusia yang akan. da t an.g,
bukan pertolongan yang akam didapatnya, hanyalah penghina-
all. Di saat seperti itulah Jibril datan,g kembali me~ampai
kan. pesan TuhaIl< agar dia jalLgaIlc b-ersed:hh hati dan be r susaa,
fikirallll. Yang pertama sekali ialah soal air! sebuah anak
sungai yang kecil dan. airnya jernih ada merugalir di .~~~~~
llJ'a. Yaknd dekat aeka.l t ,
Mellllil~ kepada banyi aya~, ternyata bahwa kurma itu
telah beruhah masak yang ranum. Jika ditarik-tarik batang-
nya itu atau di~pyang-goyangkaIl, niscaya huah yang telah
ranum, itu akan jatuh. Maka baayaklah ahli-ahli tafsir meng
ambil sempena dari pada ayat. ini, bahwasannya ajaran ke-
pa da Mar:tam iOO adalah ajaran buat manusia
juga s e.Luru hnya ,
yang heriman
Artinya, meskipun buah. itu telah ranum" dan meski
pun. Tuham telah menyediakan air sUILgai kec~l yang jernih
airllJ'a dane selalu mengalir, namun Maryam, atau seorang yang
beriman tidaklah holeh berdiam diri saja. Jangan hanya me-
nunggu., hahkan goncangkanlah po hon. i tu supaya buahnya
j a t uh., Takdir dan, pertolongan yang telah disediakan Allah
hendaklah disertai juga oleh usaha ( kasab ) dari manllsia
itu sendt.r-n,
/~ / / c- ~ /;/ / / }J 0 I (. I ) ~ / J /
'\>\ .~1~0i?~).9~{//YJf~P~ " / I /
\'~? I ./j'2!"'I~ './:~~;.J;~.~~~ ~,'~;j\"~\(-r'" / «:r: LJ'J/e-/j /1
v./" ,. ~
Ayat di atas menjelaskan bahwa jika ada orang
da t.an.g pan.jang. selidiknya, banyak t.anyanya , janganlah di-
jawab den.gan parkat.aam, malainkan, berll saja isyarat dell-gan
tangan bahwa mlJlJ.ai hari ini aku tidak bo Leh. b.ercakap se~
patah kat.a-ipun., Sebah aku, telah. berjanji b.ernazar- dengam
Tuham tidak akan bercakap-cakap.
Tnilah suatu. tawakal yan~ aebe sa r-cb.eaa rnya , Sebah
memang kalau pertanyaan. da t.ang , lalu Maryarn, men.jawaa
hanya per-teagka ran. saj.a yang akan, t.imbul. Orang tidak juga
akal1 pereaya bahwa dill. mengandumg dan melahirkan anak ada-
lah a t a s kehendak Kudrat. Lradat. Allah semata-mata, di luar
dari pada kebiasaan. yang b.er-l.aku ,
C. Kesimpulan ~isir Surat. MarYam ayat 16~26 Menurut Para
Mu fassiriDl
Pada p r-Ln.si.pnya pendapat.. para mufassirin dalam me
nap s.Lraan, surat maryam aya t 16-26 a daLah. sama , mereka me-
ngemukakan bahwa pada ayat tersebut mengandung pengert.ian
yaitu adanya suatu komunikasi langsuIIJg arutara malaikat jib-
40
ril dengan Ma'ryam, ini terjadi t a tkala n",ryam b erada di
dalam mihrab. Malaikat Jibril datang kepade. Maryam dalam
wujud laki-laki yang sempurna, guma memgabarkan tentang
akan lahirnya seora'l!IIg anak la'ki-laki yang mulia da r i nya
dan l!IIama' anak itu sendiri sudah ditentukam oleh Allah SWT
yaitu I sa' Al Masih pu't e ra Maryam.
Dalam pe~gabaral!ll Malaikat Jibril itu oleh Maryam
aempat dibamtah sebab hal itu terjadi di luar kebLa aaam,
Maryam tidak percaya, dirilllya akalll pumya al!llak sebab ill.
belum pemah disentuh oleh laki-1ak1, sedaIngkal!ll dia ak<'rn
memgand ung dan melahirkal'l1 seorang anak. Namun dE'.llga!'ll.ba-
basa yang mampu meyakinkan Maryam yaitu adanya: keterbuka-
an. keterus terangalll dan kejuju!'am dari Malaikat Jilir±l;
sehlImtg~, Marya'm terdiam dan paarah apapun yang akan ter
ja'd1 pada dirimya. Sebab bal 1m sudah rnemjadi ketentuan
Illahi, yamg tidak bdsa ditawar- tawar 1agi.
Kemudian ketika ia mengan~ 1aIu mengasirngkan
diri ke tempa·t. yang jauh, yaitu pcerg;l. ke sebelah timur
Baitul lIaqdis aga'r terhimda'r dari keluarga dan ma'syarakat
nya. Make: dalam kesellldiriannya itu dia: mengalami teka~n
bathin yang sangat berat, sehingga Mar:yam sempat JPUtus a sa\
aebagaLmana dalarn ucapameya yai tu a dubaa alangkah baLknya
aku mati sebelum illll1, dan aku memjadi barang yang tidak
berarti, lagi dilupakan.
Bertitik tolak dari kesimpulan di atas, maka nam
paklah nilai~ni~ai pendidjkannya seperti adanya komunika-
41
si antara Malaikat Jibril dengan Maryam, hal i1'5 meriun.j uk.;
kan kepada ki ta bahwa di da Larn proses belajar.. mengajar
seorang guru harus berkomunikasi secara Langsung t.erhadap
siswanya, agar siswa dapat memahami apa yang diterangkan
nya. Baik dengan menggunakan metoda ceramah, metoda tanya
jawab maupun dengan metoda yang Lai nnya,
Disam~ing harus menguasai metoda mengajar seorang
guru harus memiliki sifat yang terpuji seperti jujur, budi
bahasa yang baik dan mencerminkan perilaku yang baik pula.
Sebab tanpa mempunyai sifat ini maka jangan harap akan ber
hasil dalam mendidik murid-muridnya, lagi pula murid akan
selalu memperhatikan serta mencotoh prilaku gurunya. seba-
gai nana dalam pribahasa "guru kencing berdiri, maka murid
kencing berlari.
D. Kisah Maryam Binti Imram
1. Siapa Maryam Binti Imran
La "Maryam" kalau orang barat menyebutnya "Maria"
puteri Imran ialah seorang wanita yang benar-benar baik,
bersih dan lagi jujur, hidup dalarn lingkungan yang bersih
dan suei pula. Sehingga Allah SWT, rnernuji serta rnenyanjung
dalarn kitab h~-Qur'an surat At-Tahrim ayat 12:,,' "" /' /' r ~"/ 't.- • \\ '''_-1I~' ~ ....... c- • ...-""" s .... " t:. ,'c, ~\.:..>J'~~ ~- '-(r-<""~~,J0\O~~,,c;:r 'J
/0 ",,/ J ..- "" \'.... ~ ,,}II" /: ~
" • •.': \\ / G" \ /" _ ",/ W I <. 1\(-' • 0 c. ",-•~ ~C::?\?J~.J ~ / ,~c.:;;;,,:t-9~0:.'--- I I ,,;. -J h ... ;".
Artinya: Dan rnengemukakan sebagai rn.i saL !1aryam bintiImran yang memelihara kesucian dirlnya,maka
42
maka kami men.Lupkan ke daLarnn.ya ruh Kami,dam ia' menyempurnakam kaba r ghai.b .disampaikam kepadamYa dalam firmatD-Nya dam terfamdumg dalam kitab-kitabNya, dam ia ada-lah salah seorang dari atDtara yang patuh.
(Depacg RI, 66:12).
AyahtDya "Maryam" ya'lIDg be rnama "Imran" a dad ah oe
orang ulama besar, terhormat lagi berpengaruh dikalangan
ulama Bani Israel, ia pun sebagai Imam agutDg Mesjid Aqso,
sedang ibunya b crriama "Hanna" ia seorang wautta yang mem-
punyaL k ep r-i.badLam timggi. Pada sua t u ketika, ia bernazar
"jika nanti ia melahirkan s eorang anak , nan t Lnya untuk
berhidmat di r~esjid Aqsha. Nazar Hanna dilukiskan di da
lam AI-Qur'an surat Ali Jmranayat 35 yang berbunyi:
Artiruya: Ya Tuhan-ku sesungguhnya aku menadzarkankepada Engkau anak dalam kandungan-ku me~
jadi hamba Yang saleh dan berhidmat. (Depag HI, 3:35).
'lo'anya itu ddlcabuLkam Allah Ta'ala, maka Ha=a me
lahirkam jabang bayi perempua:n. Ia sedikit susah akan rna-
dzarnya , Lalu jabang bayinya itu diberi !!lama "!"aryam" yamg
berarti: Tiada rnenyandang eela, Allah SWT berfirrnan dalam
AI-Qur'an surat Ali Imran ayat 36 yang berbunyi:
43
Artinya: Maka tatkala ia melahir'itan, berkata La , '!aTuhaDIJi-ku, ae sungguhnya aku LahLrkam i tuseorang perempuaDIJ, dan Allah lebih meDlJgetahui apa yang dilahirkamnya, daDIJ anaklaki-laki yang diharapkannya itu tidaklahseperti anak perempuan ini dan bahwasannya aku menamainya Maryam dan aku serahkan dia dan k etu runarmya k epada p~rlindUrlcg..
an Engkau dari pada syaithan yang terkut uk , (Depag RI, 3·:36).
2. Maryam DikatakaDIJ Wanita~
Maryam artinYa pengabdi Tuhan nama itu diberikaDIJ
oleh ibunya sesuai dengan cita-cita dia, agar puterinya
benar-benar menjadi pengabdi Tuhan (Ismail PaffiUDlJgkas,1993:
10). Doa dan harapan ibu Maryam itu kelak benar-benar t er
laks~na, bukan hanya pengabdi saja bahkan ia kelak akan
melahirkaDIJ nabi besar, bernama Almasih. Melahirkannyaden~
an cara yang Lua r biasa pula. Ringga keLahdran anak itu di-
ibaratkan seperti pen.ciptaan Adam, moyang seITlua manusia.
Maryam te~yata bUkan pUla wanita yang pal~g mulia didu-
ni.a , bahkan memiliki sifat Nabiah karena ia menerima wah-
yu dari Alla.h. Dal.am hal ini Allah SWT mel ukj_skan dengan
firman-NYa yang berbunyi s ebagaL berikut: "Dan (ingatlab)
ketika Malaikat (Jibril) berkata: Rai Maryam, sesungguh
nya Allah telah memilih kamu, mensucikan kamu dan melebih-
krm kamu a t a s segala wanLta di dunia (yaJ1J:.g semasa dengan
kar.;ul II (Depag RI, 1992:82).
Ketika Maryem di serahkan ibunya ke Baitil maqdis
m~ka para ulama yang menjadi pengurus rumah suei saling
berebut, agar di~lah yang menjadi pengawas dan pemelihara
<••
Maryam. Sehingga mereka merrgadakan undLan , tllpi sebenarnya
bukan undd.an itu yamg mellJlentukan. Namun au da h menjadi ke
hendak Allah Suhha~ahu Wata'ala. Zakaria-lah yang ditetap
kannya menjadi p\,mgasuh Maryam (Hamka , Juz 16: 17).
Wabi Zakaria menempatkan Maryam di mihrabnya sen
eliri. Illihrab itu ialah aebuah kana r- khusus uatuk hersem
bahyang menurut ketentuan agama Musa rs,v. Suhufi, 1994 :
149'. Maryam diasuh dan dibesarkannya dengan penuh kasih
sayang, seOlah-olah Maryam itu anak kandungnYa sendiri.
Maryam-pun dari tahun ke tahun tumbuh dengan sehat.Ia men
dapat pendirlikan dan p engawaaan k e t a t dari Zaka r La , tidak
pernah seorang pun yang dapa t msma suka kamar Maryam, sega
la keperluan Maryam di urus dan di LayanL sendiri oleh Za
ka r-La ,
Setelah beranjak remaja. Maryam kemudian dipindah
kan ke atas loteng Baitil Maqdis. Berita Maryam di Baitil
~'aqdis itu telah tersebar ke seluruh pelosok negeri. Maka
banYaklah orang Yang ingin menjenguk gadis suei. pelayan
r-umah suei itu semakin memp e rk e t a t p en gawa sannya , Maryam
dipisahkan da r-i, keramaian s ek e.l f.Lin gn ya , apalgi waktu itu
masyarakat Israel sudah sangat parah keadaannya. Banyak
dian tara mereka yang meninggalkan ajaran Nabi Musa, meng
ubah-ubah Kitab Taurat. membuat peraturan-peraturan agama
sesuai dengan yang cocok buat mereka sendiri. Karena itu
lah nabi Zakaria hati-hati sek81i mendidik Maryam. KamaI'
Maryam, hanya dapat dicapai dengan men"dki tangga. Sedang-
45
kan tangga itu ada dekat mihrab nabi Zakaria maka tidak
lah ai<an ada sea rang manusia pun yang dapa t meneapai Mar
yam, tanpa lebih dahulu melalui Zakaria.
Hubungan Zakaria dan Maryam menjadi sangat akrab
mereka saling meneintai sebagai anak deugan bapak, setiap
hari Zm~aria selalu datang menjenguk Maryam. Tidak pernah
satu hari pun yang lewat, t anpa ia menemui kemenakannya
Lt u , Segala keperluan makanan, minuman, paka i.an Zakaria
lah yang mengurJs (Ismail Pamungkas, 1993:11).
'I'e t ap i, pada aatu hari, rasa kasih sayang s eba ga i,
orang tua kepada anak itu berubah menjadi rasa hormat dan
t ak j ub , Karena t e rnyat a 'ftarYam itu bukan'Lah manu a.La biasa.
Ta adalah manusia suei , wanita suei mulia. Apakah yang
terjadi? ketika Zakaria masuk , ia melihat di kamar Maryam
terdapat buah-buahan. Padahal buah itu sedang tidak musim
tentu saja nab i Zakaria heran dari mana Maryam mempero1eh
bua h-ebuahan dan makanan Ltu • Bukankah ~"aryam tidak pernah
berhubungan dengan orang luar?
- Tordorong oleh rasa j.llgin t ahunya , bertanyalahnabi
Zakaria, wahai !JarYam! dari na na engkau mendaoat i.ni ?dari
~_llah, k a r-ena sesungguhnya, Allah memberikan rezeki k epa ca
siapa yang nia hendaki dengan tidak berkira sahut Maryam
(Q.S. 3:37). Mendengar jawaban Maryam itu terdiamlah nab i
Zak1lria, sadarlah ia bahwa Haryam k enienakan a suhann.ya itu
a da l.ah sea rang suei. Keharuan dan kegembiraan lalu meng
gum;r~g di ha t Lnya , Lalu dipanjatkannya rasa ayuku r-, segaJa
, .
46
pu j a dan pu j inya k epada Allah. sejak itu Zakaria tida]{
hanya sayang tapi lebih dari itu ia menaruh hormat daTh
takzim kepada Maryam. Zakaria pUll mena~ti dengan hati be~
debar, apakah yang akan terjadi dengan Maryam. Dia hanya
B8~unggu, sebab banYa Tuhanlah yang tahu apa yang akanter-
jadi.
Selanjutnya makanan dan buah-buahab itu hampir se
tiap .pagL sudah t e r-sed.La, t anpa ada manusd.a YEmg menyedia
kannya. Pada musim panas. ada juga buah-buahan musim di
nginnya. Sebaliknya pada musim dingin. ada buah-buahan mu
sim panasnya. P.adahal di seluruh negeri sUdah tidak ada
orang memakannYa.
Setelah menyaksikan pertumbuhan jasmani dan rohani
~'arYam. dan lagi setelah men yak s.l.kan k esucLan dan jawaban
yang penuh Lman dari h!aryam tatkala d.itan.ya mcngenai maka
nan i tu, tersadarlah nabi Zaka rLa , Jn gi.nLah ia mempunya i
k e t ur unan yang mulia seperti Maryam Lt u ,
3. Suasana Maryam Tatkala . Mengandung dan Melahtrkan
Al1Iak.
Maryam sekarang sudah menjadi rezmaja putr:i.. Ia ada
lah seorang gadis yang paling suei dari semua perempUal1l
di dunia, kerjanya hanyalah beribadah dan mensueikan diri
o.i. hada pan Allah dalam r-umah suci Bai til Maqdis. di bawah
bimbingan dan pengawasen nabi Zakaria.
Pada suatu hari, ketika ia sedang tekun bertasbih
di mi.hra onya , tiba-tiba muneullah aeo rang laki-laki di ha-
47
da pannya, !1aryam jadi k e t akut an , sekujur badannya gemet ar
ia takut, sebab tidak pernah ia mendapat kunjjngan laki
laki di rumah suci itu selain Zakaria. Disangk:anya laki
laki itu hendak berbua t tidak ba Lk t er-hadap d.Lr-mya , ia
berusaha hendak melarikan diri dari kame.mya , tapi laki
laki itu menegurnya den gan su a ra Lembut , "'Nahai, Maryam!
sesung~lhnya Allah memberitakan kepada: engk:au bahwa eng-
akan dapat satu kalimah dari pada-Nya. namanya Al Ma
sih Isa anal;:: Maryam. y~lg termulia di dunio. dan di ahirat
dan searang dari mereka yang dihampirkan" (Q.s. 3:45) .Kata
laki-laki Lt u ,
Lro,i-laki itu ternyata bukan manusia biasa:.Ia ada
lah rnalaikat Jibril. yang datang untuk memberitahukan bah
Via r"arYcl'm akan memperaleh searang anak. namanya Al Masih
Lsa , A~ itu akan lah:ir dengan ca ra yang Lua r bLasa , Ea
tidal, mempunyaL bapak , !"aryam ak.an mcngandun.g Isa hanya
atas kehendak Allah semata. Hanya dengan kalimah-Nya yang
berbunyi Kun! art~ya jadilah, maka dia pun terjadi fa-yo.
kun! •
Gemetarlah sekujur tubuh ~aryam mendengar pemberi
tahuan itu, bo.gairranakah ia akan mengandung sea rang anak
padahal ia tidak pernah berhubungan dengan laki-laki? apa
pul a pendapat o rang Lua r nanti? p rasan gka apakah yang di
tuduhkan orang kepadanya' nan t L, "Ba ga rmanakah saya memp e r
oleh s corang anak , sedangkan sRya bukan l.ah sea rang perem
puan yang nakal?" (Q.S. 19:20). Kata Faryam den gan tubuh
mandi peluh, malaikat atau Rahul kudus itu lalu menjelas
k ari , "Dcm.lk i an.La'h Allah menciptakan apa yang dikehendaki
Hya. Apabila Allah berkehendak menetapkan sesuatu, maka
Allah hanya berkata k epadariya , II,Jadilah, lalu jadilah dia'
(Q.s. 3:83).
Mendengar kata-kata malaikat itw, yang merupakan
firman Allah, Maryam yang salehah dan suc L itu hanya diam.
Malaikat itu lalu melanjutkan keterangannya tentang anak
Yang akan dikandungnya itu kelak, diberitahukan bahwa na
rnanya ada'I ah Isa Almasih. la akan berbicara d engan manu
sia dewasa s81a[',i masih dalam buaian, dan Allah akan meng
ajarinya Al-KHab.
Sehabis berbicara, malaikat itupun gaf.bLah , sadar
lab l'arYam apa yang akan terjadi d en gan d.i r-Lnya • l1aryam
termenung memikirkan dan mere~ungkan arti kata-kata mala
ikat yang bar-u san meninggalkannya. Memikirkan b ahwa ia a
kan men gancung tanpa suami, sangat menggoncangkan bathin
nya apa kata keluarganya nanti? Apa pUla penilaian masya
rakat. terhadap dirinya nanti? Apakab orang akan memperca
yai keterangannya nanti?
. Beberapa minggu setelah peristiwa itu, Maryam me
rasakan sesuatu kelainan dalam tubuhnya. Sadarlah ia, bah
wa ia sedang mulai mengandung sea rang bayi, apa yang di
k at.akan malaikat itu benar-benar akan menjadi kenyataan.
Maryam berfikir, lebih baiklah ia k e luar dar.i Baitil Maq- .' ..
dis. Scbab apa pula k at.a orang nanti, kalau ia sanpa i ha-
mil besar sedangkan ia tetap di rumah suci itu.
Pada suatu hari ke luar-lah Maryam dari Ba'itil
Maqdis, ditinggalkannYa yerussalem. 1a kembali ke desa ke
lahirannya Annasirah namanya. Di sana ia memencilkan diri
daLam aebuah rumah sederhana, ia jarang sekali k elua.r dari
rumah itu. Berbulan-bulan lamanya ia mengurung diri, se
men t ara kan dun gannya semakin besar juga.
Kaum kerabat dan penduduk desa menjaubi Maryam.me
uang sangat sulit bagi Maryam untuk menjelaskan bayi da
lam kandungannya itu. Mereka mengira tentulah Maryam te
Lah berbuat do sa , pada hal keluarga r~aryam terkenal seba
ga'i keluarga yang baik dan saleh.
Dalam kesedihan dan dipencilkan aleh kaum kerabat
s e r-t a penduduk kampung haLamannya , Maryam hanya dapa t me
mahan k epada 'I'ulran ; Malta dal.am kesepiannya dan penderita
annya, ia lalu berkhalwat searang diri, memuja dan memuji
kebesaran Allah. Memohon perlindungan, kesabaran, kekua
tan bath i n dan k e t e guhan iman oa.Lam menghadapi s e ga La co
baan dan penderitaan.
Genaplah sudah sembilan bulan Maryam mengandung.Se
Lama i tu puLaLah ia menanggung b e rmacam pend8ritaan dan
hi.naan dengan penuh k e t abahan , maka t a tkal a :iirasakannya
bayL dal.am kandungannya sudah tiba wak t unya akan lahir,
"aryam pun LaLu ke Luar da r-L rumahnya , 1a pergi sepernbawa
:zcddncra, menyingkir jauh-jauh dari pandan gan nanusia.Biar
Lah La melahirkan ba y.l.nya sendirian. 'I'anpa bidan, t anpa
50
kerabat yang dapat menolon&~LYa.
AkhLrnya sampa t lah pada sebuah padang pasir, hanya
b eb e rapa po ho n kurma yang kering tumbuh di sana. NarYaID'me
rn sakan bahwa saat.nye La akallll melahirt.an bayLnya suda h
ak an t Lba , Maryam LaLu menyandarkan diri pada sebatang kur
rna, rasa haus dan Lapa r menambah perihnya seku juz- t ubuh ,
Pada saat-e aaa t bayInya akan lahir, t a tkaLe k epcd.Lb
an dan kuacd i.han aencapa.i puncsknya , b e rk a t.a La h Maryam,'Ya
Cf'ur.2:n-ku, Maha Penyantun Engkauo Takdir apakah yang akan.
terjadi? Peristiwa ap~~ah yang akan t6rjadi sesudah malam
yang gelap ini?' (Ismail Pamungj{as, 1993:1'1).
Akhirnya dengan seizin Allah, bayi dalam kandungan
MaryaTIl pun Lah i r-Lah , Lahir d engan s el ama t dan dLbi.dan i. sen
diri oleh ibunYa, namanya sUdah ditentukan oleh Allah ya-
itu Isa. Atau dalam bahasa Ibrani, Yaitu bahasa ibunYa,
Yasyu , Sedangkan Almasih merupakan gelar ya'ng diberjkan
Allah kepa:danya, yang artinya raja basal' yang di urapi o
Adapun nama Isa itu adalah nann Jbrani yang diarabkanoSe
p e r-t I k i.ta k e t.a hu i , bahaaa Jbrani dan bahasa arab itu se
rumpun, yaitu bahasa semit. Tempat Isa dilahirkan oleh
gad i.s suci MaTyam itu kemudian terkenal den gan nama Betle
hem (Razzi!k Zuhdi, tot. :260). Nalll8 itu t e r-u s hidup sampai
s ek ar-ang , Betlehem ar-t Inya t empa t kela_'hiran.
, -