re la tivo p ero sepa rado s is tem a d e ad iv inac ión , qu e es co noc ido tam bién po r e l Yo rub a.S on en vue lta s la s m ism as 16 f ig u ra s o s igno s básicos a l q ue a lgun as veces llam an Ifa , p ero e l m é tod o de in terp re tac ión e s d iferen te y e l no m bre que lo d is tin gue es : "A gb ig ba o A gbagb a" . ve rso s co rto s com parab le s con la s fra ses in trod ucto ras d e lo s ve rso s de Ifa son a soc iados con la s fig u ra s o s igno s.

O g unb iy i-1 952 , e ra u n ilu s trad o en A gb igb a con do s cadenas d e ad iv in ar (O pe le), u na a l lad o d e o tra . A un que h e v is to un se t o ju eg o de A gb ig ba de cu atro cad en as d e cua tro ch ap as cada u no .E fectiv am en te A gb igb a es un “O pele” dob le , un N o ko de lo s Ju kun , o un E ba N u pe . E n tre lo s Igb ira , lo s ad iv ino s de A gb igba tam b ién p rodu cen un a cuád rup le fig u ra m arcada en un tab lero de Ifa llam ado : "Ifap ak o o Ifa apako" , m an ip u lan do 16 sem illa s de "Ay o" o "W arri" ( C aesalp ina C ris ta ) en lug ar d e ik ines . E l o rden d e las figu ras o s ign os básicos d if ie ren m arcad am en te de la s de Ifa , pe ro sus n om bres e s tán c la ram en te re lac io nado s. E l lis tado de la s figu ras en e l o rd en dad o po r un ad iv ino d e A g b igba en Ife , y n um erarlo s en to nces de acue rd o con e l m as com ún o rd en de las fig u ra s o s ig nos de Ifa . E l o rd en de l A g b igba se le e :

1 -O gbe . 2 - O y ek u . 8 - O k an ran . 7 - O b ara . 11 - Ik a .12 - O tu rup on . 3 -Iw ori. 4 - E d i.13 - O tu ra . 14 - Ire te . 15 - O se. 16 -O fu n . 10 - O sa. 9 - O gun da . 5 - Iro sun . 6 -O w on rin .

D o s no m bres d e e sta s figu ras son d is tin to s , es e l c a so de: O y inkan po r Ika , y O tu ra po r O tu rup on . D o s tien en nom b res sim ila res , qu e so n : O ji po r E d i ( qu e es tam b ién cono cido com o O d i ) y O sa po r O sa . O tros tienen no m b res idén ticos com o e s e l ca so de : O yek u , O ba ra , O tu ra , Ire te y O fu n .Y a lgun os tienen nom bres a lte rna tivo s id én tico s com o: O sika o O g be, O go ri o Iw ori, O kana o O kanran , O rosu n o Iro sun , O g a o O w o nrin , O gu n ta o O gun da y O k in o O se.

E l o rden de lo s s ig nos o figu ras y e l m é todo de in te rp re tac ión d ifieren , pero la s im ilitud en e l nom b re de lo s s ig nos y lo s in s trum en to s nos d ice c ie rtam en te d e u na re lac ión h is to ria con Ifa .

fá e s e l s is tem a de ad iv inac ión basad o en 16 figu ra s o "O d us" qu e de rivan en 25 6 co m b in ac io nes q ue se o b tienen po r la m an ip u lac io nes de lo s 16 " ik ines" o po r la c adena con o ch o

chapas o con ch as d iv id ida en do s p ar te s d e cua tro ch ap as co noc ido com o: "o pe le " . E l sacerdoc io a Ifa "d io s d e la ad iv in ac ió n” , se com po ne d e: ce rem on ia s , sacr ific io s , tabú es o p ro h ib ic io nes , pa ra fe rna lias o in s tru m en tos , tam bores , can tos , re in ic iac ión y o tro s ritua le s pa recidos a l de las o tra s d eidades de l cu lto Yoru ba, q ue no vam os a tra tar aqu í, y a qu e e l ob je to p rin cipa l de e s te es tud io e s I fa com o s istem a de ad iv inac ión . E l m o do d e ad iv in ac ió n se ra exp uesto en de ta lle s m as ad elan te , p ero un a desc rip ción e lem en ta l se requ ie re pa ra su com prensión y cono cim ien to .L as 16 nueces o ik in es se m an ipu lan co n la m an o de recha tra tan do de aga rra r la m ayor can tid ad de ik in es h asta q ue so lo un o o dos qu ed en en la m ano izqu ie rda . S i so n d os ik ines lo s que q uedan e n la

IN T R O D U C C IÓ N A IFA .

I

A gb ig ba en tre lo s Yo rubas ap arece co n finado a lo s Yo rub as "Yag ba" un sub grup o a l no reste , au nqu e ad iv in os Yagba p ractican en m uchas c iudades Yo rub as.C u atro cadenas ad iv ina to ria s de este tip o se con ocen co m o : "A fa, A ra , o E fa" , en tre lo s Ig bo y lo s E k o i, "E ba" en tre lo s Id om a , "E va" en tre lo s Isoko -ed o , "O gw ega" en tre lo s B en in -ed o y o tros m u ch os no m bres en o tra s so cied ad es n ige rianas , pe ro e ste m étodo n o sera e s tud iado de ta lladam en te aq u í. B aste d ec ir que e s con oc ido en pa rtes de l n o rte d e N ige ria y a l le jan o e ste y su re ste , q ue es pa rte d e la qu e fue e l C am erú n B rítan ico . Ta lb o t-192 6 , con cluy e: "E l O pe le co m o sis tem a , p ero de cua tro cad enas d iv id idas en d os y de cua tro chapas o co nchas cada u no , com puestos g en era lm en te de sem illa de m ango s ilvestre (Irv in g ia B a rter i) se u sa en ca si tod o e l su r de N ig eria" .

L a ad iv inación (S ik idy ) a l igua l que Ifa u san e l m ism o sistem a basad o en lo s 16 s ig nos o fig u ra s b ásicas . E l s istem a “S ik idy” usad o en M ali, se ob tiene con sem illa s qu e "M arcan do en la arena" e l "C ortar o m arcar en la arena" es un a ex ten d id a fo rm a de geom an cia , p rac ticada po r m ucho s g rup os Is lám icos en e l no rte y o este de A fr ica la sim ila rid ad d el "fa " dahom eyano y e l Ifa Yorub a h a s id o no tado y co n firm ado p o r m ucho s inv estig ad ores y e scrito re s . E n 186 4 B u rto n , n o to la s s im ilitud es en tre e l "fa " dah om eyano y la geom anc ia d e lo s g riego s, m uy cu ltivada en tre lo s árabes bajo e l no m bre de : "A l-ram l"- a rena . P o r q ue la s figu ras e ran m arcad as sob re la arena de l d esier to .

E l "L ib ro d e fe de N ap o león ", es un espéc im en no tab le de la m od ern a vu lga rización E u rop ea . N apo leó n tra jo a E u rop a u n m an usc rito enco n trad o en e l a lto E g ip to d el au to r M . S on in i en e l 18 01 , y fu e con secuen tem en te p ub licado ba jo este y o tros títu lo s en un a d ocen a o m as de ed ic io nes en tre 18 20 a l 1 925 . S in d u d a , p ro d u c to d e la e x p lo tac ió n se n sa c io n a lis ta d e inesc ru pu losos, se pe rd ió la esenc ia d e d ich o docum en to que ten ia re fe ren cias a lo s m étodo s ad iv ina to rio s a q ue estam o s ref irien don os en tre lo s Yo rub as, e l "C orta r o m arca r en la arena" ( Iy an rin tite ) e s p rac ticada po r lo s ad iv in os m usu lm an es cono cidos com o: " A lu fa " . E llo s se re fie ren o hab lan a n om bre de : " H ati ram bli " o "A tim i" en Yo rub a, d is ting u iend o lo de Ifa .

L os n om bres d e lo s d iec isé is s ig nos o fig u ra s: a l K anse ji, A laika , U tuba D ah ila , e tc , c laram en te d ifie ren de lo s d e Ifa pe ro co rre spo nden a lo s q ue fue ron d ad os en e l lib ro A rabe d e "M oham m ed E z Z ena ti" , y en e l o rd en en q ue es tas figu ras fu eron dadas p o r un A lu fa en M ek o , aunq ue e l era n ac id o en Z aria , son idén tico s a lo s que fue ron dado s en la lis ta de E z -Z ena ti. A h i no hay du da de la re lac ió n h is tó rica de A tim i con la g eo m an cia Is lam ica , pe ro s i es p rob ab le la in trod ucción recien te en tre lo s Yo rub as, q ue e s tuv ie ron en gu erra con sus vec ino s m usu lm an es d el no rte hasta e l s ig lo pa sad o .A con tinuac ión la lis ta d e lo s sign os en e l o rden recog ido en M eko , enum erados aco rde a l m as co m ú n o rd en de lo s s ig nos de Ifa , y en e l o rden en qu e A tim i lo s esc rib ió :

14 - Ire te . 7 - O ba ra . 10 - O sa . 1 2 - O tu rupo n . 1 - O gb e. 1 5 - O se . 11 - Ik á . 8 - O k an ran . 5 - Iro sun . 4 - E d i. 3 - Iw ori. 6 - O w onrin . 9 - O gun da . 13 - O tu ra . 1 6 - O fun . 2 - O yeku n .

E sta es u na va riac ió n com pleta d e la s o rdenes de lo s s ig nos d e am b os, A gb igba y Ifa , co m o s is tem as de ad iv in ac ión .

B u rton , M aup o il y o tro s g randes in vestigadores han llegado a la conc lu sió n de que lo s s is tem as de Ifa y S ik id y han de rivado d e la geom anc ia Is lam ica o de o tros m as an tig uos m é tod os no a fricanos de ad iv in ac ió n . N o h ay n in gún p ro posito aq u í d e n eg ar la re lac ión h is tó rica en tre lo s m uchos m odo s d e ad iv in ac ió n que em p lean las d iec isé is figu ra s o s ign os b ásico s , n i se in ten ta lleg ar a l o rigen d e Ifa . S in em b arg o com o o tro s au to res h an co m p arad o estrech am en te la s s im ilitud es en tre lo s dos m é to dos, inc luy en do e l echo de que lo s s ig no s so n "L eidos” . D e de rech a a izq u ierd a a lgu no s d e lo s p un tos de d ife ren cia deben m en ciona rse .E n tre lo s Yoru bas y lo s N u pe d e N ig eria , lo s S a ra de l C had , e l Ted a de Tibets i, y e l F u lan i de H ac ina , cuand o "B o rran" a l aza r, lo s s ig nos en e l s is tem a de "M arcar en la a rena" , una so la linea se hace s i qu ed a un a m arca , y una do b le m arca s i qu ed an d os, es to e s o puesto a Ifa y a l S ik idy. L os d iecisé is s igno s tienen u na m uy m arcada d ife rencia en e l o rden y n om bres com pletam en te d iferen te .L a cuád ru p le fig u ra o s ig no qu e se o b tiene en e l A gb igb a, que es le ído a través , qu e da una segu nda cu ád rup le f igu ra , y s igno s

ad ic iona le s que so n deriv ado s p o r o tros tiro s , m as b ien se in te rp retan co m o un a d ob le f ig u ra de la s dos p ar te s de l o pele de Ifa . Ifa no era aso ciado co n la A stro log ía , p ero com o B urton ob serv o un po co despu és en u na se rie d e ve rsos e h is to ria s m em orizadas, las in te rp retaciones recaen y d epend en de p rinc ip ios A stro ló g ico .L a geom ancia Is lám ica n o tiene v ersos y e s ta con firm ado qu e tam po co tiene sac rific io s ( ebo ) q ue e s de su m a im po rtan cia en Ifa . E l m étod o de "M arca r en la a rena" d ifie re en que no se u sa o pele o m an ip u lan ik ines , s in em bargo u san e l s is tem a d e pa re s y non es, y se debe d ec ir qu e en tre lo s S iw ah , lo s G ba ri y lo s M a laqu ino s, se m arca en la a ren a y se m an ipu lan sem illas igu alm en te .E n co nc lu sión , e s c ier to q ue en tre lo s Yoru bas ex is ten d is tin tas m an eras de ad iv in ac ió n , p ero e l “M arca r en la a rena ." E s un s is tem a d is tin to a Ifa y de m uy recien te in trod ucción en com p arac ión a l s is tem a de Ifa . L a iden tid ad de lo s d iec isé is s igno s es n ecesario e inev itab le po r tres razo nes:

1 - L as f igu ra s se fo rm an d e dos pa rtes de cua tro p iezas ind ep en -d ien te s .2 - C ada una de e llas pu ed en to m ar d os fo rm as d ife ren te s .3 - L a secuenc ia e s s ign if ican te .

D ada estas reg la s , d iec isé is y so lo d iec isé is fig u ra s o s ign os básicos son po sib le s aco rd e a e s to , es ta id en tidad constituy e so lo tres p un tos de s im ilitud , d os d e esto s p rin cip ios so n com partid os en u na fo rm a de ad iv in ac ió n qu e e sta m uy e spa rc id a en Á frica . L as d os p r im eras reg las carac te rizan lo s m é todo s d e ad iv inación a fricano tam b ién p rac ticado s po r lo s Yorubas, qu e es u sando cua tro caraco les o cua tro pedazo s de nu ez de ko la . C ada uno de e llo s deben cae r b oca a rriba o bo ca abajo y lo s c inco s igno s o figu ras so n po sib le s . S i un o a ta e sto s cua tro frag m en tos tend rá la m itad o un a "P a ta " de u n o pe le , p ara lo s e fec tos ad iv in ato rio s de e s to s cua tro frag m en tos q ue se cono cen com o: "H aka ta" , d e lo s K aranga , Z ezeru , K o rekore , y o tros sub gru pos S h ona , y a lgu nos g rup os bo squ im an os y lo s Ven da , I la , Ton ga , P ad i, L eya , N debe le R hod esian os y o tro s pu eb lo s de S uráfr ica . H ay tam b ién qu ienes u san h ueso s, pedazos d e m ade ra m arcadas q ue rep re sen tan y d istingu en com o: h om bre , m u jer, n iño , n iña y se leen de arrib a hacia aba jo , en ese o rden . A qu í es tán la s

d iec iséis figu ras n uevam en te re su ltando igua lado s con una so la o do b le linea. E l s is tem a ch ino de l Ich ing tam bién se com p one d e un a linea senc illa o d ob le . L as fig u ra s d el Ich ing se o b tienen lanzan do tres m o nedas, o m an ipu lan do 49 p iezas de m ad era q ue son con tad as en g rup os de 4 qu e nos recue rd a e l Is lám ico "C orte o M arca r la a ren a" .A un a d is tanc ia tan larg a com o la m ic ron esia , hay un sis tem a d e ad iv in ac ió n a b ase d e nud os, q ue tam bién se basan en 4 y qu e p rodu cen 16 figu ra s o s igno s básicos y 256 s ign os de rivados, no m bres re lacion ad os con lo s no m b res de lo s s igno s de Ifá , e s o tro s is tem a de ad iv inación Yoru ba llam ad o : "O w o m erind in log un" . C o n 16 ca raco les q ue se lanzan en e l sue lo so b re una estera o e s te rilla d e guano . A lg uno s s igno s qu e salen en e ste s is tem a son cono cidos con h om bres de s ign os de Ifa : O d i, Iro su n , O w on rin , O fu n , e tc .A lgun os de lo s nom b res d e e ste s is tem a son u sad os tam bién pa ra desig na r c inco s ign os q ue se d erivan de l u so de cua tro ca raco le s . C o m o en Ifa e l s ign o 1 7 se a soc ia con la m em orizac ió n d e lo s s ig nos y v erso s q ue ay udan en la in te rp retac ió n . E ste m é to do e s un de rivado d e Ifa pa ra lo s Yorubas, y e s a firm ado po r m uchos B aba law o s que s itan un a h is to ria en la q ue se d ice q ue la d iosa de l río “O sun" , ap rend ió a ad iv in ar cuand o e lla v iv ía con Ifa ( O ru nm ila ) . D e todo s lo s m é to dos de ad iv inac ión em p lead os p o r lo s Yo rub as, I fa e s recon oc id o com o e l m as im portan te y co n fiab le . L a ho nestidad o cono cim ien to d el B ab alaw o en lo pe rsona l pu ede se r cuestion ada pe ro a l m ism o tiem p o so n a ltam en te e s tim ad os y e l s is tem a en s i ra ram en te se du da de e l. E l nú m ero d e B aba law os es refle jo de l pa trona to qu e e llo s rec ib en y u na m ed ida d e la in f luenc ia y re sp eto qu e in sp iran . E n co m parac ió n con u n ocasion al ad iv ino A gb igb a en tre lo s Yoru bas, qu e e s ra ro fuera d el área Yagb a, es m ín im o .D o nde q u ie ra I fa es ta ab ie rto a l p ub lico , en e l sen tid o q ue e l B aba law o e s con su ltado po r lo s sace rdo te s de cua lq u ie r de id ad . In cluso la ad iv inac ió n con d iec isé is ca raco le s so n p rac ticadas en ocasion es de un ritu al de lo s cu lto s de la s de id ad es en pa rticu lar. C o m o tam b ién es c ierto , la ad iv inac ió n con cu atro ca raco le s , cu atro pedazo s d e ko la e tc . E stos tre s m é to dos son re strin g idos po r n o ser en s i pa ra p royec ta r una ad iv inac ión exac ta , so lo p reg un tas y re spuestas , y ca recen de la p ro fu nd idad de lo s ve rsos , h isto r ia s , E boces y rem ed ios p rop io s de Ifa , y la a soc iac ión con e l s is tem a

D esde e l fin de las gu erras en tre lo s Yo rub as y sus vecinos m usu lm anes en e l s ig lo p asado , e l num ero de A lu fa m usu lm án se h a increm en tad o , p ero s igu e s in co m parac ión con e l nu m ero d e B aba law o s.

S ueño s y o tros au gurio s son s ig n ificativos, p ero e l B aba law o es u su alm en te co nsu ltado pa ra in terp re ta rlo .P red icc iones echas ba jo la p osesión de una de id ad so n conside rad as m uy im p ortan te , pe ro la s posesio nes son po co co noc idas y m enos frecuen te s an te la ad iv in ac ió n de Ifa . A l igua l que e l ad iv ina r en e l agua y o tros m étod os de ad iv in ac ió n p rac ticad as en tre lo s Yorubas, han s ido m in im izad as an te la p recis ió n de Ifa .

E l nú cleo rea l d e la ad iv in ac ió n de Ifa d escan sa en lo s m ile s d e ve rsos m em orizado s, q ue e s e l s ig n ificado q ue se in te rp reta en las 25 6 com binaciones , pe ro su s ign ificado n o ha s id o com pletam en te ap reciad o . P a ra e l traba jo de l s is tem a de ad iv inac ión , es to s ve rsos son de m ucha m as im portanc ia que e l s ign o en s i o la fo rm a p o r la qu e sea echa .L os v erso s fo rm an el im portan te cue rp o d e a rte ve rba l que inc lu ye h is to ria s , cuen to s , fo lc lo r, rezos nom b rad os, en can tam ien to s , can tos , p ro ve rb ios , e inc lu so ad iv inanzas y filo so fía pe ro pa ra e l Yo rub a e l m erito lite ra rio o e s té tico es secu nda rio pa ra su s ig n ificado re lig ioso . E n e fec to e s to s v erso s con stituy en las "E sc ritu ra s no esc rita s" . E l ve rso con tien e lo s m ito s o h is to ria s qu e no s cuen tan las ac tiv idades d e la s d eidades y ju s tifican de ta lles de l ritu al, y son tam bién la c ita aclarato ria de un p un to en d isp u ta y a sea teo lóg ico o ritua l.

D e l B aba law o se e spe ra que sepa un a g ran can tidad d e v ersos o h is to ria s , m as qu e n in gun o o tro ad iv ino Yoru ba , y e l es acep tado com o un a au to ridad de la re lig ió n Yo rub a. E l e s u n p ro fe sion al cu yo nego cio consis te en ap ren de r sob re todas la s de idades, n o so lam en te a la d eidad de Ifa , com o equ iv ocadam en te m uchos c reen . S us fu nc ion es son con e l pu b lico en g en eral, y e s con su ltado po r lo s sace rdo te s de m u ch as y d ife ren tes de id ad es Yorub as, a l ig ua l qu e m u c h o s m u su lm a n e s y c re y e n te s c r is tian o s . E l B a b a la w o constituy e un p un to fo ca l en la re lig ión Yoru ba trad ic ion al, c an alizan do sac rific io s , o fic iand o en d iferen te s cu lto s de las

m an o u na so la raya se h ace en e l tab lero . S i e s un ik in e l que qu ed a en la m an o izq u ie rd a se m arcan d o s ray as . R ep itien d o e s te p roced im ien to o ch o veces n os d ará un o d e lo s 1 6 s igno s o O dus básicos o fo rm ara u na co m binac ión de dos de e llo s , o sea u na de las 25 6 fig u ra s o sign os de riv ad os que se p ro ducen p o r la co m bin ac ión de lo s s ig nos.L a cadena o O p ele tien e la a lterna tiva qu e de un so lo tiro no s saca e l s ig no p o r ten er la s ocho conchas o chapas . S i un a chapa cae b oca a rriba , es e l eq u iva len te d e u na so la m arca . S i cae boca aba jo es e l equ iva len te a do s m arcas d e la s q ue se h acen en e l tab le ro . R epresen tan do la pa rte de aden tro com o un a: (o ) y la pa rte de afu era com o:( x ), se exp licara m as ade lan te en fo rm a de tab la . E stas figu ras básica s e s tán lis tadas en e l o rden reco noc id o en Ife y co n o tras pequ eñ as v arian te s q ue es com o m as com ún m en te son co noc idas e incluso lleg aro n a C u ba .L a ad iv inación d e Ifa e s p racticad a p o r lo s Yo rub as de N igeria , lo s E do d e B en in , lo s F o n de D ah om ey q ue lo llam an F a , lo s E w e d e Tog o q ue lo con ocen co m o "A fa" y es tam bién p rac ticado ba jo e l no m bre de Ifa po r lo s d escen d ien te s d e lo s Yoru bas e sc lavos en C u ba y B rasil. L os F on y E w e lo con oc ie ron de su luga r d e o rig en , la c iudad sag rad a Yo rub a Ilé Ife , d e do nde lo s Yoru bas a firm an qu e se expand ió . S on d e Ife la m ay oría de lo s ve rsos o h is to ria s qu e m as ade lan te se es tud ian en de ta lle s . O tras qu e son in fo rm ad as de o tras á rea s , son e specificadas. L a ad iv inación de Ifa es p racticad a m as am p liam en te de lo q ue se in d ico pu es se rep o rta que lo s Ibos de l es te de la N iger ia d e ho y, cono cen m uy b ien e l "S is tem a de las nu eces d e pa lm a" ( ik in ) . L os K am uku y G ba ri o G w ari que son am bos vec ino s en e l N ige r, p ais f ron te rizo a l n o rte de N ige ria . E n tre lo s K am uku se p red ice e l fu tu ro con F rijo le s ca si de l tam añ o d e un ik in , son m ezclad os y m ov ido s en un carapacho de jico tea y aga rran con la m ano derecha , en tonces cuen tan s i e s pa r o non es e l num ero qu e cog ie ron en la m an o y h acen un a m arca en e l sue lo o tie rra . E ste p roceso se rep ite ocho veces y e l s ign ificado es d e acuerdo a la figu ra o com binación . E ste tip o de ad iv inación e s co m ún en tre m uchas trib us, e sp ec ia lm en te lo s G w ari o G ba ri. E stos tam b ién p rac tican u na fo rm a m uy con oc id a d e ad iv inac ión islám ica llam ada : "C orta r o M arcar en la aren a" d el que hab la rem os m as ade lan te tam b ién se rep o rtan ad iv in ac io nes de Ifa , de la co sta de lo qu e hoy en d ía es G hana . Tam bién hay referenc ia s c ierta s de q ue en A ssin ie en la e squ ina su roeste de la C o sta de M arfil, se u sa la

A d iv inac ión de Ifa .H am ilto n , no s descr ib e este s is tem a de ad iv inación obse rv ad o en e l S iw ah en e l S aha ra , a l que llam an : "D erb -e r-ram l o D erb -el-fu l" , de acu erd o a l m ed io u sad o , ya sea a ren a o frijo le s o sem illa s , e l D e rb -e l-fu l" que es e l m as rec ien te , se h ace con frijo les o sem illa s y e s e l m as s im p le , aunq ue en p r inc ip io am bo sson lo m ism o .S iete frijo le s e s tán en la m an o izqu ie rda y son sacado s con la m ano de rech a sem i cerrad a y a s í p rácticam en te lo s fr ijo le s o sem illa s sa ltan de m ano a m an o , y se u sa e l m ism o s is tem a de p ares y no nes, y a s í son repe tidas hasta ob ten er cu atro figu ra s com p le ta s , la s que son co lo cadas una a l lado d e o tra ha sta fo rm ar un cuad rado , en tonces son le íd as v ertica l y pe rpend icu la r y tam bién de e squ in a a esq u ina lo qu e da en to ta l d iez f igu ra s o s ig nos. S i cada uno fo rm aran cua tro no nes y cua tro pa res , ser ia capaz de fo rm arse d iecisé is s ign os, c ada un o con un a s ign ificac ió n sepa rad a. E l" D erb -er-ram l" se d is ting ue de e ste po r ser m as co m plicad o .S egún F ro ben ius-1 924 , lo s ad iv in os de N up e, q ue v iven ju sto a l no rte d e lo s Yoru ba ; c ru zand o e l r ío N ig er, u san u n co rd el o cadena llam ad o : "E bb a" , de och o pedazo s d e calab aza o a lg unas veces cascaras d e fru ta s un id as a l igu al que e l “O pe le” Yoruba .S in em bargo , N ad el-19 54 , d esc ribe e l: "E ba", com o u n se t o juego de ocho cadenas o co rd ele s de cu atro casca ras d e la fru ta de l cacao . L os Juku n de l es te d e N ig eria em plean un p ar de cadenas o co rde le s llam ad as: "N ok o" cad a un o con cua tro pedazo s de ca labazas , m e tal o nu eces co g idas d e l ex c rem en to d e l e le fan te . E stos son equ iva len tes a la cad en a d e ad iv inac ió n d e Ifa (O pe le). E l in strum en to d e ad iv in ar de lo s cercano s " tiv" llam ado : "A g bend i" , e s echo con pedazos d e la sem illa de l m ang o na tivo de a llí ( iv e ) y e s id en tico a l u sado po r lo s Juk un y todas las tribus de lo s a lrededo res d el c ruce d el río N íge r ab ajo .Tam bién se sabe de l u so de este in stru m en to en tre lo s Ib o , y e l u so de e l co rd ón d e cua tro cad en as de cua tro ch ap as .D e acue rdo co n M ansfeld -1 912 , lo s E ko i de la reg ión d el m as a lla de l N íge r, tam b ién em p lean d os caden as llam adas: "E w u ", cada uno com pu esto de cua tro m itad es de sem illa de m ang o , y tam b ién se re fieren a q ue u san cua tro d e e s ta s cadenas cono cidas co m o : "E bu o E fa" todo s e sto s da to s no s lleva a la co nc lu sión de la ev id en te y am p lia d is tribuc ió n y co noc im ien to de lo s 1 6 s igno s básicos .L a ad iv in ac ión con cu atro c ad en as de cu atro chapas cada un o , es

de id ad es d el pan teó n Yoru ba , recom endando sacrific io s o tribu tos a lo s m u ertos o an tep asado . Tra tand o co n b ru ja s , p rep arand o rem ed ios o traba jo s e spec ífico s a lo s A b ikus. Ayu dan do a sus c lien te s o ah ijado s a tra tar co n la g ran can tidad d e fue rzas pe rson alizadas o im person alizadas en las qu e e l Yorub a c ree , y log ra r cono ce r e l d estin o ind iv idua l a s ig nado a un recién nacido .

U na ind icac ió n de la im portanc ia de Ifa en e l s is tem a re lig ioso sob re lo s d em ás e s e l echo de q ue lo s m as rec to s s in cretism os re lig io so s re su ltan tes d el con tacto eu ro peo e s e l h ab er fun dado u na ig le sia e s tab lec id a en lago s en 1 934 llam ada : "I jo O runm ila ad u law o " que fu e fund ad a en la p rem isa d e que lo s q ue enseñ en Ifa constituy an la "b ib lia Yorub a" .

L as reg la s de la ad iv inac ión d e Ifa p ueden se r de fin id as tan p rec isam en te , com o m é tod os s im p le s u san do cua tro o d iec isé is caraco le s . E n m u ch os o tro s tipo s de ad iv inación de jan lug ar a la d ispu ta inc lu so en tre lo s ad iv inos. E sto se p uede v er en la in te rp re tac ión do nde se tiran h uesos o o tros ob je to s en té rm inos a la po sic ió n en qu e caen , en la s lineas q ue e l fuego d eja en e l f ilo de una ho ja , en la con fo rm ac ió n d e la s en trañ as d e lo s an im a le s q ue han s id o sacr ificado s, en las h o jas de te , o las lin eas de la pa lm a de la m an o . L o s q ue ad iv inan en c ris ta le s o en e l ag ua , do nde nad ie pu ede confirm ar o con tradecir lo que e l ad iv in o d ice que v e , en lo s ac tos S ham an isticos o es tad os de p osesión don de un e sp íritu fam iliar o no , o un a de idad hab la a trav és d el m éd iu m so la m en te e s ta s in te rp re tac ion es o au g urio s n o pu eden se r co n fro n tad as o chequead as n i po r e l c lien te m ism o o p o r o tro s ad iv ino s, en con tra ste , e l B ab alaw o sig ue u n s is tem a regu lado p o r reg las en do nde cua lqu ie r d esv iación d e e lla s pueden se r re fu tadas o c riticadas p o r su s co leg as y co ndenados p o r sus c lien te s . P o r lo m en os la s reg las e lem en tale s tienen q ue se r con oc idas en sus pa trones reg u lare s po r e l B ab alaw o , en tre las q ue se encuen tran que e l c lien te no tiene qu e decirle la n atu ra leza de l asu n to o p ro b lem a qu e lo trae a consu lta p ues se sup on e q ue a través d e la descripc ió n de l sign o qu e Ifa m arqu e le d irá cua l e s e l p rob lem a y la fo rm a o m an era d e so luc io na rlo .

E stu d ios p rev ios d e Ifá .

L as do s m as an tiguas descripc io nes con oc id as de la ad iv inación d e Ifa en tre lo s Yoru bas d atan de l m ism o año . H ab lan do de las d eidades Yoru bas, Tucke r-1 853 , d ice : "U no d e lo s p r inc ipa le s de e s ta s d eidades es Ifa , e l d io s de la s n ueces de p alm as (ik ines ), a q u ien se le a trib uye e l p ode r d e cu rar, a qu ien ruegan y sacrifican sus sacerd o tes (b ab alaw o s ) en ép oca d e en fe rm edad y ep id em ia. E n e se m om en to lo s d o lien tes o p osib les afec tados po r la en fe rm ed ad y lo s aun sanos, po nen o com p ran un ca rne ro o ch ivo y m an dan a buscar a l babalaw o , e l que em p ieza la cerem on ia trazan do con tiza b lan ca v ar io s s igno s en la s p aredes , tom a u na g u ira g rand e com o vasija en d ond e p one a lgu nas n ueces de pa lm a y la pon e de lan te de lo s s ign os o trazo s echo en la pa red , hace sus rezos o encan tam ien tos, d ond e se supo ne q ue p reva lece rá e l d ios de lo s ik in es . E l sac rif ic io es echo en tonces , co r tándo sele la ga rgan ta a l an im a l y e l bab alaw o salp ica a lgu na sang re en la p ared sob re lo s s ig no s m arcad os y e l re s to en la gu ira do nde es tán lo s ik ines, y le un tan o em barran d e e sa sang re en la fren te de la p erso na en ferm a .

Irv in g -1 853 , d ice: Ifa e l d ios d e lo s ik ines o de la ad iv in ac ió n , se d ice que es supe rio r a l res to de las o tra s d eidades de l p an teón Yo rub a.E l e s co nsu ltado pa ra cua lqu ier cosa im p ortan te , po r e jem plo : P a ra da r u n v ia je , ce rteza sob re u na e sp ecu lación , ir a la g ue rra , en fe rm ed ad o ep id em ia o cua lq u ie r dud a so b re e l fu tu ro . A é l son consag rado s la s nu eces de pa lm a (ik in es ) y a trav és d e e s to s se consu lta e l o rácu lo . S on v ar io s lo s actos de ado rac ió n y re spe to , com o p ostrarse en cua tro p ie s m ien tra s se reza y h acen p reg un tas p re lim ina res , de spu és lo s b ab alaw os besan lo s ik in is y se p one la fren te co n tra e l p iso y se besa e l su elo d ond e se apoy o la cabeza . D espués se p ro cede a la m an ipu lación de lo s ik ines com o ya se exp lico an ter io rm en te .

B o w en-18 57 no s repo rta e scu etam en te: "E l u ltim o O risa d el cua l h e ten ido no tic ia s , e l g ran de y hon rad o un ive rsa lm en te "Ifa" , e l reve lado r d e lo sec re to y ocu lto , y gu ard ián de lo s m a trim on ios y nac im ien to de lo s n iños. E ste d ios es co nsu ltado a través d e d iec isé is nu eces d e pa lm a . E l p o rq ue so n d iec isé is n o es ta de fin ido , pe ro

qu e d iec isé is de id ad es fun da ron o crea ron a lo s Yo rubas, la pa lm a d e do nd e p roced en la s nu eces tien en d iecisé is ram as, cuy a p rocedenc ia de e ste tipo d e pa lm a v ien e de l m on te A do , qu e es la re s id en cia d el je fe de lo s sacerd o tes d e Ifa (A rab a) .E l cu lto d e Ifa e s secre to y m ister io so , y so lam en te lo s hom bres son in ic iado s. I fa es tam b ién llam ad o : "B anga" e l d io s de la s nu eces d e pa lm a . B an ga qu ie re d ec ir: "C abeza" o R am o d e la N uez que d a o p rodu ce ace ite d e p alm a. P e ro e l u so d e e se n om bre a Ifa no es con firm ada po r a lgun os in fo rm an te s .B u rton -1 86 3 , ag reg a: "L os sacerd o tes d e Ifa” se co nocen po r e l co lo r d e la s cu en ta s de lo s co lla res que constan de d os co rd eles en tre lazados, un o de co lo r am arillo pá lido p arec id o a l co lo r “ tan” , y e l o tro en v erd e y com o ado rno al fren te qu e llega a la a ltu ra de l pecho b lanco y v erde.C u an do o fic ian v is ten de b lan co y u san co nstan tem en te un rabo com o espan ta m oscas “ Iru ke re” llam an a la d eidad : "B ang a", d ios de la s n ueces de p alm a, y la s n ueces q ue lo s im b o lizan y se u san pa ra ad iv in ar tien en cu atro huecos o o jo s . L a m an ipu lac ión e s la an te rio rm en te ex p licad a, pa res y non es, de a rriba a aba jo , o sea de la cab eza a la co la , y se lee de d erecha a izqu ie rda , e s ta s son las reg las p r inc ipa le s , e l b aba law o trae su s ik in es ocasiona lm en te en u n ta rro de rino ce ron te , que se encuen tra en la s tie rra s a ltas . C u an do a consecu en cia de la m an ipu lación de lo s ik ines hay qu e m arca r dos lineas se le llam a: "O fu", s i e s u na linea se llam a : "O ssa". E n to nces la N u ez qu e qu ed o so la , co n e l dedo m ed io de la m ano d erecha se co rre a lrededor de l tab le ro qu e con tiene e l p o lvo ( Iye fa ) e ch o de l Á rb o l - G usano .

S egun B urton -189 3 , d ice ; "C uan do se m an ipu la lo s d iecisé is ik ines , se sab e q ue s i queda un a so la nu ez o ik in se h ace una linea dob le , s i qu ed an do s, una linea . Q u e es lo con tra rio en la G eom anc ia E uro pea y A siá tica" . B urton fue e l p rim ero qu e com pilo o reg is tro las figu ras o s ig nos de "Ifa " y su s no m bres en id iom a F on , as í e s com o p ronu nc ian Ifa lo s llam ados "A ra ra" que no son m as qu e lo s F o n d el D ahom ey de h oy. E llo s se re fieren a lo s 16 s ig no s M e jis o d ob le s , com o las m adres . Y a la co m bin ac io nes, h ijo s o "O m olu". P e ro aunq ue lo s nom b res de lo s s ig nos de Ifa tienen po r sup uesto , a lgu no s p eq uenos cam bios en sus no m b res , son igu ale s a l s is tem a Yo rub a.

S egun B aud in -188 5 , no s d ice : "C u an do se v a a con su lta r a Ifa en e l fe s tín de un a g ran ce rem on ia en h ono r d e Ifa en e l m o n te co nsag rado a e l, la m adre o e spo sa de l que va a o fic iar la con su lta llev a lo s ik in es de l Ifa en u na bo lsa ca rgada en su s e sp aldas , y com ien za la cerem on ia rezando este sa ludo :

"O rung an A jub a o""O richab i A jub a o"

D espués se p roced e a l sac rif ic io y después se con su lta com o se d ijo an te s .

Ifa es e l m as vene rad o de lo s d ioses , su O rácu lo e s e l m as con su ltado y su s nu m ero so s sace rd o tes fo rm an e l p rim er y m ay or o rden sace rdo ta l. E llo s v is ten d e b lanco y se a fe itan la cabeza y e l cue rp o .E l trab ajo de J . Jhon son pu b licad o en am bo s id iom as, Yo ruba e In g le s en 1 899 , es im p ortan te po r se r e l p rim er au to r Yoru ba en hab lar de la ad iv in ac ió n d e Ifa , que , an terio rm en te so lo h ab ía s ido ech o po r sub secuen tes esc rito res ex tran je ro s . S u g ran im p ortan cia se debe a qu e fue qu ien d io a co nocer lo s nom bres y o rd en de lo s s ig no s d e Ifa , au nq ue n o lo s rep re sen to g rá ficam en te lo s s ig nos, fue e l p rim ero q ue h izo a lusió n a la caden a de ad iv inación o O pe le , y la im p ortan cia de lo s v erso s de Ifa .

E n e ste traba jo se baso D enne tt-1 906 , p ara llega r a la g ran d io sa re levanc ia de l m é to do de ad iv in ac ió n qu e e l e scrib ir: "E l g ran O rácu lo d el pa ís Yo ruba es Ifa . S e le rep re sen ta en 16 n ueces d e pa lm a q ue ten gan d e 4 a 1 0 o jo s o m as. D etrá s de cad a un o d e estas nu eces rep re sen ta tiva s , hay 1 6 d iv in idades sub ord inadas, cada u no de lo s cu ale s rec ib en e l te rm ino d e “O d u”, q ue qu iere d e c ir: "Je fe , c ab eza” .

E sto hace e l num ero d e O dus jun tos d e 2 56 p rodu cto d e la m u ltip licac ión de : 1 6x1 6 , apa rte de esto se m u ltip lican po r 16 nu ev am en te la s 256 q ue d an u n to ta l de : 40 96 O d us, q ue se pod rían vo lv er a m u ltip licar po r 1 6 m as a cada un o de e sos O dus, p ero lo s 16 p r im eros son lo s básicos y m as frecu en tem en te req ue ridos.H ay u na se rie d e h is to ria s trad ic io na le s , a cada un o d e lo s cu ales se le llam a: cam ino , ley en da, e tc q ue c la ram en te e s co nectad o co n

a lgú n O d u en pa rticu lar.S e supo ne que cad a O du tiene 16 80 d e e sa s h is to ria s re lacionada con e l, y e s to jun to con aq uellas de lo s o tros O du s, y se sup one qu e cad a un a de e lla s sea co noc id a po r e l baba law o qu e es e l q ue ad iv ina y sacrifica , se e spe ra qu e la tenga en la m em oria , au nqu e n o h em os encon trado n ing un o capaz de esa p ro eza.M u ch os ap rend en de co razó n u n n um ero m uy conside rab le , un a can tidad bastan te ap rec iab le d e h is to rias conec tadas con lo s O dus p r inc ipa le s . S obre la apa ric ión de u n O du en u na consu lta , e l baba law o p iensa o m em oriza a lgun a de la s h is to rias re lac ion ad a con e l, ap licando la y recitand ose la a l c lien te hasta da r. C on la situac ión im p eran te , y de acue rd o a la re spu esta O racu la r, p re sc ribe e l sacrific io qu e d eb e se r acep tad o .

“O pe le” u “O p ep ere” , e s un O rácu lo d e rango in fe rio r de Ifa , qu ien e s co nsid erado com o su con stan te m ensa je ro , o co m o co m únm en te se d ice : su e sc lavo . E l s iem pre e s rep re sen tado po r ocho pedazo s o p iezas p lan as d e m ad era , m e ta l o cu alqu ie r o tro m a te ria l, ensa rtado s ju n tos en do s secc io nes de cu atro a cad a lado , a un a m ism a d is tanc ia uno d e o tro pa ra qu e ten ga libe rtad de m ov im ien tos , pa ra cu an do sea lanzad o a l sue lo p ueda m arcar e l O du p articu la r q ue sa lsa . H ay un O pe le je fe qu e e l baba law o tiene echo p ara hab lar d e u n O du en pa rticu lar, en e ste ca so e l q ue ha sa lid o .E sta costum b re todav ía se m an tiene d e c ie rta m an era rese rv ad o pa ra cuando sale u n s ig no m e ji o b ásico .F ro ben iu s-19 13 , apa rece com o e l p rim ero q ue reg is tro o e sc rib ió lo s s ig n os o fig u ra s de Ifa po r su o rd en y nom b res, com o los Yo rub as cen tra le s o sea la zon a d e Ib ad an se lo d esc rib ie ro n . E n referenc ia a l “O que lle” , e l sum o sacerdo te d e Ife ten ia un o cuyas ocho p iezas e ran am arillas , y q ue lo u saba frecu en tem en te y e ra ten id o en la m ism a co nside rac ión q ue s i m an ip u lara lo s ik in es .A h ora un e jem plo : U n ho m bre v a a ve r a u n baba law o pa ra co nsu ltar a I fa . P on e un caraco l a l q ue le susu rro a lo q ue v iene , y lo pon e de lan te de l baba law o , e l q ue co je su O pe le y lo pon e ju n to a l c araco l, m om en tos después e l baba law o d ira :"Tu O p ele sabes lo q ue e ste ho m bre le d ijo a l c araco l, aho ra d im e lo a m i" . E n to nces tirara e l O p ele em pezan do la con su lta y po r e l m ensa jero , o sea e l lado o "p ata" derecha , ya sea M e ji o om o lu , e l b aba law o sabe s i e l c lien te

Vino a sab er de u n h ijo , le roba ro n , o le du ele u n d ien te , d ic iend o le en to nces com o reso lve r e l p rob lem a q ue lo tra jo a con su lta rse .

L as nu eces qu e se u san pa ra Ifa v iene de u na pa lm a llam ada : "Aw p e-Ifa o O pe -lifa " y so lo s irven pa ra la ad iv in ac ió n las n ueces qu e tienen cua tro o jo s o m as.C u an do se saca e l O du en e l O p on -Ifa a través d e lo s ik ines , d icho O d u a l igua l que lo s o tro s es tán aso ciad os con : pa rábo la s , p rove rb ios e h is to ria s trad ic io nale s que se su pon e q ue e l baba law o cono zca con ex ac titud .A l tab le ro d e ad iv ina r se le llam a : "O po n-Ifá" , y e l p o lvo don de se m arcan lo s s ign o se llam a Iye rosu n , po r ven ir d el á rbo l Iro so (B ap h ia n itida ). E l caraco l que en treg a e l babalaw o pa ra sab er s i e l O d u v ien e Ire o Ib i-O sob o , se le llam a:"Ig b ig bo "

S egun S o u thon y F a rro -193 1 , A deb iy i F a to sin T bn ia d en tro d e su ta llada sop era o vasija qu e co n ten ía su Ifa , p ara con su lta r 1 6 b o la s d e m arfil de l tam añ o de u n ik in regu la r, la s m an ip u lab a p ara la ad iv in ac ió n ig ua l y d ec ía q ue , cada O du ten ia su de id ad sub ord inada y cada u no de e llo s ten ia a su vez o tra de idad que lo s a tend ía o as is te h ac iend o u n to ta l de m as de 4 ,0 00 O dus, reca lcan do qu e cad a u no d e e llo s tienen su refrán , h is to ria o p arábo la qu e cad a baba law o sup uestam en te debe sabe r y se r cap az d e reco rda rlo , hab lar lo y re so lver lo .

D e lano -193 7 , d ice q ue lo s baba law o s ten ían un trab ajo d if icu lto so y qu e ten ían q ue p oseer un a m uy po de rosa m em oria y re ten tiv a , pa ra po de r rec ita r, m em orizar, h ab la r, a c lara r y reso lve r, en fren tan do las m uchas e sferas d e la v id a . P o r e jem p lo , u na pa re ja van a co nsu lta r a l baba law o sob re la en ferm edad d e u n h ijo s in de ja r tra s luc ir nada de l a sun to . E l baba law o hace sus inv ocac io nes y le hab la a su O pe le . C u an do lo tira de acue rdo a l O d u que hab la e l le d irá a la pa re ja : su h ijo es ta en ferm o .S ob re la descripc ió n de qu e la m adre o e sposa d el b ab alaw o llevan s iem pre ca rgadas en sus espa ldas e l Ifa a d ond e qu iera que vayan con e l baba law o no es co rrec ta y lo con firm a e l echo d e que s iem p re e l b ab alaw o lleva co nsig o u n O p ele p ara cua lq u ier em ergencia o u na súb ita co nsu lta a un fam ilia r o am igo o c lien te . N o es m en os c ierto qu e la e spo sa d el baba law o tiene qu e carg arlo en sus e spaldas pa ra

c ie rta s cerem on ia s esp ec if icas .

E s c ie rta la sosp echa , e l e scep tic ism o e inc red u lid ad sob re e l s is tem a de Ifa .P e ro la s p ru eb as dadas son co n tu nd en te s y la s v irtu des dem ostrad as po r m uchos b ab alaw o s lo ac red itan . P o r e jem plo , S ou thon d ice : Q u e F atosin n i su s m aestro s nu nca hab ían o íd o la pa lab ra : P sico log ía , p eros e llo s co m prend ían pe rfectam en te la con no tac ión de e sa pa lab ra . E n sus a s id uas y cercanas o bse rvacion es llego a la conc lu sió n qu e F atosin po d ía le er c laram en te la m en te de lo s qu e ven ían a e l co m o s i leye ra la pag ina d e un p eriód ico y en tend ía y exp licaba sob re lo s tem ores y espe ranzas d el consu ltan te co n la de streza y co noc im ien to de un m aestro de hom bres .

G o rer-193 5 , no s d ice su exp erienc ia en e l D aho m ey. U n clien te susu rro su m am en te b ajo e l p o rq ue hab ía ven ido a con su lta rse a l ik in qu e le hab ía dado e l b ab alaw o q ue pac ien tem en te e spe raba , cu an do e l c lien te le devo lv ió e l ik in y e l baba law o tiro su O pe le , le d ijo con lu jo de de ta lles a qu e h ab ía ven ido .E l "B o kon on" , nom b re qu e le dan en D arom ey a lo s b ab alaw os o sace rdo te s de "Ifa " tiene que ten er u n o ído supe r sensib le o sup erd o tad o , o e s ta r en tren ado en te lepa tía .

P a r r in d e r -1 9 6 1 , d ic e : L o s s e c re to s d e lo s a d iv in o s s o n he rm é ticam en te g ua rdado s y e s m uy d ifíc il dec ir de d ond e p rov ien en sus co noc im ien to s . E llo s m an tienen y m u ch os esc rito res se rio s lo c reen , que tienen sec retos eso té rico que aun la c ien cia m od ern a ign o ra .

L o s a p arato s d e ad iv in ac ión d e Ifa y la s in vo ca cion es p re lim in a res.

L as n ueces de pa lm a , (Ik ines )

D iec isé is nu eces de palm a e s e l m as im p ortan te o b jeto em pleado en la ad iv in ac ión d e Ifa y de su ritua l en si.E llo s d is tin guen tam bién la ad iv inación de Ifa , de lo s o tros s is tem as qu e usan d iferen te s n úm eros o can tidades y o tro s tip os de sem illa s . D esde A g b ig ba ,"M arca r en la a rena" y o tro s s is tem as d e ad iv in ac ió n en d ond e la s m ism as d iec isé is fig u ra s o s ign os básicos son em plead os.R itualm en te la s d iecisé is nueces de p alm a s im b o lizan a Ifa com o e l "d ios de la ad iv inación" com o pa ra lo s C e ltas p re - h is tó ricos la s "P ied ra s d e rayo " s im bo liza ro n a "S ang o-o d in " e l "D ios de l trueno" . S acr ific io s a S an go fu ero n o frec ido s p o r aqu ello s C elta s , com o sacrific ios a I fa son o frec id os en la s d ieciséis n ueces de p alm a (ik ines ).E n ad iv inación , ritua le s y h is to ria s I fa es aso ciad o con un a va riedad e specia l de l ace ite de pa lm a . E l ace ite de p alm a ( O p e ) (E lae is gu in eensis), pa re un fru to ( E y in ) en g randes rac im os ( Id i E y in , bang a) , cada fru to consis te en una nu ez cub ie rta con un pe rica rp io ana ran jado ro jizo de don de se ex trae e l a ceite de p alm a( E p o ) pa ra coc ina r y ex porta r.L a n uez E kuro , en s i es de un a pu lg ad a de la rgo , o vo ide co m o un hu ev o , co n un a n eg ra y du ra co rteza con ranu ra s a lo larg o . A den tro tiene u na p u lp a b lanca que es ex portada y d e do nde e l Yoru ba ex trae e l ace ite de palm a (K erne l ad in , A d i) pa ra hace r jab ón y o tras cosas .A m bas n ueces de p alm a son o rd ina riam en te co noc id as co m o : "E ku ro", pe ro la nuez d e p alm a u sad a pa ra Ifa es d is tin gu ida en un term ino e spec ia l: "Ik in , Ik i , E k en . H ay qu ien se ref ie re a e lla s com o "las n ueces d e Ifa" ( Ifa Ik in ) y e l á rbo l de d ond e p ro v ienen se le llam a : "L a p alm a de aceite de Ifa " (O p e Ifa ) o la pa lm a de ace ite d e Ik in ( O p e Ik in ).

D a lz ie l-193 7 , en su lis ta d ice qu e e sta e s una va riedad b o tán ica d is tin ta (E lae iss G u in eensis Ido la trica ) con ocida co m o la pa lm a rey, pa lm a ju ju , p alm a tab ú , palm a fe tiche , d ice que es facilis im a de

reco no ce r po r su s p en cas den tad as y su fo lla je , e s u sua lm en te ve rde ob scu ro y sus ho ja s son m as in clin ad as q ue la s dem ás c la se s .

U n ad iv ino de Ilara d ice q ue s i u n fru to so lam en te d e esta p alm a se m ezc la con e l fru to o rd in ario que se u sa pa ra hacer ace ite de p alm a, e s te se ech a a pe rde r cu an do e sto pasa se sabe qu e a l heno s un ik in e s taba en tre las nueces o rd ina ria s , es p o r estas refe renc ia s de in fo rm an te s d e im p ortan cia y co n fian za que d ec im os q ue lo s ik ines de Ifa no se com en .A lgun os ad iv in os d e Ifa m an tienen que : S o lo lo s ik in es con cua tro o m as o jos (O ju ) pu ed en se r u sados pa ra ad iv ina r o pa ra ritu ales , y que lo s qu e tienen tres o jo s n o son acep tab les p ara Ifa . U na de la s h is to rias qu e se cuen ta en Ife ( Ire te O se ), cuen ta e l po rqu e lo s ik ines de Ifa deben ten er no m eno s de cu atro o jo s .Vario s au to re s ac red itados d icen qu e lo s ik ines tienen qu e ten er de cua tro o jos en ad elan te , y asegu ran habe r v is to ik ines d e h asta d iez o jos .

J . Jh on so n d ice : que e s ta pa lm a e s cono cida con e l n om br e de : "O p e Ifa " o pa lm a d e Ifa , po rqu e co m únm en te da n ueces d e cua tro o jos , y e sas so n las q ue se em plea y son co nsag radas a Ifa . Tam b ién se le s llam an : "E ku ro A ije " , qu e q u ie re decir: "L as nu eces que no se com en " y las nueces q ue tienen d os o tres o jos se les llam a : "E kuro O so sa", qu e q u iere dec ir: " la n uez cuy a b elleza pe rd ió co n su o jo" .Q u ed am os en q ue so lo lo s ik in es de cua tro o jos son lo s ap ro p iad os pa ra Ifa , s in em bargo , m u ch os ad iv in os d icen q ue lo s ik ines de m enos de cu atro o jos so n ac ep tab le s . D e acue rd o a lo q ue d ice un ad iv in o de I le sa qu e d ice que se debe tene r ik in es de cua tro o jos y de tres o jo s .

O tro ad iv ino este de Ila ra exp lica que lo s ik ines de tre s , cu atro y hasta c inco o jos se encuen tran en e l rac im o de un m ism o á rb o l. L os qu e tien en cua tro o jo s son fem en in os y se llam an : “Aw enren Ifá " , aque llo s co n tre s o c in co o jo s son m ascu linos y au nqu e no tienen no m bre esp ec ia l se le s com p ara con e l leo pardo (E k un) p o rq ue so n fu erte s . H em bra y m acho deben se r jun tado s ya sea o ch o y ocho , s ie te y nueve , o nu ev e y s ie te .

M aup o il-1 943 , d ice habe r v is to en e l D ah om ey ik in es d e ha sta se is

o jos , p ero lo s d e cua tro o jo s son lo s p refe ridos en Ifa , lo s d e tre s o jos se le s d an a lo s in ic iado s o "Aw o fa , o Iko fa " , y lo s de seis o jo s se le dan a lo s je fe s o lo s rico s. E pega , se re fie re a l u so de ik ines de tres h asta se is o jo s . Ik in es con un nu m ero im par so n in clu idos en m ano s pa re s . U n juego o m an o en Ife tiene tre s ik ines con tres o jos , y trece co n cu atro o jos . O tra m ano d e O y o tiene s ie te ik ines con tre s o jo s , c inco con cu atro , y cu atro con c inco o jo s .

U n ad iv in o tien e qu e tene r po r lo m eno s d os m ano s o juegos ( O w o ) de ik ines . U na m ano e s en terrad a co n e l cuand o e l m uera , la o tra es he redada po r un o d e su s h ijo s s i es b ab alaw o o Aw o-fa de Ifa . S i n ing uno d e lo s h ijo s e s lo an tes d ich o la seg und a m ano de ik ines se rega ra sob re la tum b a de l babalaw o pad re d ifu n to , y lo s dem ás in strum en to s deben ser desechos.

A m bas m anos d e ik ibes han s ido co nsag radas co n e l o m ie ro d e ye rb as de Ifa ( E w e Ifa ) y deben serlo cada añ o du ran te lo s fes tiv ales anua le s de Ifa o cuan do se cum pla un año m as de h ab er s ido consag rado . A lgun os ad iv ino s tienen tre s , cua tro o m as m an os d e ik in es con sag rad os p ara ad iv inar. E llo s pu ed en ad qu irir m anos d e ik in es ad ic ion ales a través de he ren cias , o m andadas a con sag rar p o r m an da to a través d e ad iv inación de Ifa . C o m o un ad iv in o de Ife exp lica : A Ifa le gusta tene r va rias m anos d e ik in es com o a l hom b re le g usta ten er var ia s m udas de rop a.

S . Jh onso n-19 21 , afirm a qu e de acu erdo a la trad ic ión Yo ruba , e l p r im er ad iv ino d e Ifá em pleó p equ eñ as p ied rec ita s o gu ija rro s , y a trav és del tiem po lo s ik in es , p iezas d e h ie rro y bo las de m arfil fu eron sucesivam en te u sados en lug ar d e lo s gu ijarros .A lgun os in fo rm an te s de Ife no s d icen q ue un ad iv ino rico ten ia sus m an os de ik in es g rabados co n m arfil y que u na m an o de 16 ik in es g rab ado con e l hueso , n o e l co lm illo de l e le fan te fue v is to en Ife y su sueño aunq ue d ec ía que lo u saba o casio na lm en te pa ra ad iv in ar, e l p ropó sito p rinc ip al fue la p rep arac ión de un ta lism án d e bu en a sue rte (Aw u re) . S e con oce com o : “ Irin” un term ino q ue se p arece a la p alab ra u sada p ara d en om in ar a l h ie rro : “ Irin” , pe ro que en este caso se le ap lica a l h ueso y o b jetos de m arfil u sad os en e l cu lto a O b atala .

L a cad en a d e ad iv in ar : " O p e le Ifá"

D e la cadena de ad iv in ar se d ice qu e "H ab la m as" q ue lo s ik ines , pe ro esta con side rado un in strum en to in fe rio r, pu es p ara d ec id ir cosas de sum a im portanc ia se u san lo s ik in es . Tam bién se d ice que e l O p ele , e s e l s irv ien te o e sclav o de Ifá . S in em b arg o e s m as com ún m en te usado p ara la ad iv inac ión , e inc lu so g ran nu m ero d e ad iv in os de Ife em p lean so lo e l O pe le , p o rq ue les d isgusta e l c erem on ia l p ara u sar lo s ik in es . L a razón de e sto es que con e l O p ele se saca e l s igno con m as rap idez, y e s la m ism a in terp re tación , la s m ism as h isto r ia s y ve rsos , y re spon de m as p regu n tas qu e las qu e usu alm en te se hacen , cu an do e l len to s is tem a de "A tefa r o m an ip u lac ió n de lo s ik in es e s em plead o .

L a cad en a de ad iv ina r o O p ele , es m as com ú n y am p liam en te cono cido con e l nom b re de : O k ue le , po r descom p osic ión fon ética , com o m u ch as o tra s pa lab ras Yorubas, pe ro su no m b re m as acep tado y lóg ico e s: O p ele . E l nom b re: O p ep ere es recon oc ido en Ife pe ro no en M eko . U n in fo rm an te de M ek o rec lam a qu e: "O guh aga" es o tro n om b re Yo rub a con qu e se con oce , aunq ue esto m u estra la in fluenc ia de l D ahom ey, do nde la cad en a es co noc ida en tre lo s F on p o r es te no m bre o po r:"A gu nm ag a o G uh ag an" .

L as caden as so n ech as p o r lo s ad iv in os m ism o s y po r sus ap rend ices . E l O pe le se tira con la m ano de rech a, la que d eb e usa rse s iem pre en la ad iv inación y cerem on ias de Ifa , in cluso s i la p erso na , en e ste ca so e l b ab alaw o sea zu rdo .Varios ob je to s: cu en ta s , caraco les , con ch as pequeñas, a ros o an illo s , c ascab eles pedac ito s de m e ta l, e tc , son eng astad as a l fina l de la s d os pa ta s o lados de l O pe le , e s to se hace co n e l p ropo sito de d is ting u ir la de rech a o m ay or, d e la izqu ierda o m en or, y as í no hay m anera d e equ ivo ca rse . P o r e jem p lo : S e le po ne tre s caraco le s a la de recha y do s a la izqu ierda .E n luga r de un a cad en a, un sim p le co rd ón a l que se a tan o ch o ch ap as e s la que u san lo s ap rend ices cuan do e stán ap ren d iend o ad iv inación , pe ro com o e l co rd ón a lg unas veces se en rredan e in te rfieren con la lib re caída de las chapas y son consid e rad as inacep tab le s po r lo s ad iv in os tan to p ara consu ltar co m o pa ra ap ren de r, deben u sa rse lo s

llam ado s “Q u ita -vue lta s" qu e g uardan la deb ida d is tanc ia en tre las chapas y p erm iten e l lib re m ov im ien to y ca ida d e la s ch ap as, y a sea cóncav o o con vexo la p osic ión en q ue ca iga . C o n un a bu en a cad en a la p rob ab ilid ad de qu e cua lqu ier s ig no salga es ig ual. E sto es deseab le desde e l pun to de v is ta de l ad iv ino y del c lien te , p ues as í las chapas son con tro ladas po r Ifa , la d eidad de la ad iv inación , y cua lqu ie r in te rfe ren cia con la lib re ca ída de la s chap as no in te rfie ra e l m ensa je que Ifa qu ie re que e l c lien te reciba .E n am bos luga re s , I fe y Ile sa , las chapas de una sem illa d e co lo r ob scu ro (E g be re) d icen q ue v ien en de un árb o l g rand e (Ig i-E pú) es com ún m en te usad o y a ltam en te ap reciad as y es tim adas. E stas sem illa s p o r lo gene ra l se parecen po r su ca sca ra a la a lm endra , pe ro son m as o bscu ras , pequeñas y m as d u ra s . L os cazad ores las encuen tran en e l es tié rco l d e lo s e le fan te s , y la s vend en en lo s m ercado s, pero se h an pu esto m uy e scasas y ca ras desde e l tra fico de l m arf il. C uand o se ab ren m u es tran un a su pe rfic ie suave y p are ja en su pa rte in tern a, fác ilm en te d iferen ciab le de su espesa co rteza ex te rio r. E sta sem illa e ra desco noc ida en Ig an a y M ek o , y o tros m ate ria le s fu ero n usado s ap arte de e ste .L a m as co m ún e s la va in a co n sem illas co noc id as co m o: “Á rbo l O p ele” id en tificada po r C larke co m o: "S ch rebe ra G o lu ngensis o S ch rebe ra A rborea" . E n Ilesa a es ta va ina le llam an : "P a ta d e carn era-E se A gu tan".

In fo rm an tes de M eko reclam an q ue e sas sem illa s q ue se en cu en tran en e l es tié rco l de lo s e lefan tes , e llo s lo o b tienen d irec tam en te de l á rbo l. E sta va in a tiene un g rab ad o co m o una pe ra y cu an do se ab re tiene d os co tiledon es o pa rtes igua le s . E n la pa rte có ncav a in terna la sup erf ic ie d e cada m itad esta m arcada con un a linea ve rtica l, y cuando o ch o m itades so n pu estas ve rticalm en te fo rm an al s igno ; E jiogb e. D e acue rdo con un ad iv in o de Ife , cuando O g und a m eji m urió en e l pueb lo d e O ko u n á rbo l llam ad o : "O p ele O ga O ko" , b ro tó de su tu m ba , y cuando su fru to m adu ro cayo y a l ab r irse se v io e l s ign o "E ji O g be" m arcado aden tro . S e d ice qu e lo s s ign os de Ifa fu ero n dado s a h om bres qu e v iv ie ron cuand o Ifa e s taba en la tierra .

E l u so de sem illa s de "A po n" d el árbo l "O ro" e l m ango africano s ilve stre (Irv ing ia G abo nensis o Irv ing ia B arte ri) de acu erdo a d ife ren te s c la s ificac io nes, fu eron m enc ion ad os po r in fo rm an tes de

M eko y Ilesa . Y un ad iv in o de Ife sostiene : Q u e Ifa p ersona lm en te lo u saba , y q ue la s cuen ta s “E gbe re” fue in tro duc ido p o r “O ran fe” , "E l d io s d el trueno" en Ife , du ran te su re in ad o co m o O ni de Ife . Tam bién e ra u sado en e l D aho m ey la sem illa d e la "M an g ife ra G abon en sis" . L a "M ang ife ra Ind ica" e s e l m an go co noc ido po r e l Yo rub a com o : "M an goro ". E pega repo rta e l u so de un fru to no iden tif icad o llam ad o :"A pu rag a" . un O pe le com prado a u n ad iv in o con m arcas de un m etal b lan co , po sib lem en te a lu m in io e n la pa rte d e a fue ra de la s chapas con e l fin ún ico de ado rno . O tro s im ila r co n m arcas d e la ta (Id e) po r la p ar te d e a fue ra de las sem illas fue v is ta en Ibadan , e s to s y o tros m etales fu ero n usado s pa ra se rv ir d e m arcado res .M aup o il-1 943 h ace re fe renc ia a un O p ele v is to en “M usse de ´l ho m bre” con m arcado res d e cob re en e l ex te rio r de la s sem illa s de : “Av in i o Avav in i” (n o id en tificados), y e l u so de l cob re (B ab a) fu e con firm ado po r in fo rm an tes de M eko y Ilesa . Y u n ad iv ino de M eko m en cion a e l u so de la p la ta (F adaka ), p lom o (O je ) y h ie rro (Irin ) pe ro de acu erdo a un ad iv in o d e Ile sa e s to s tre s m e ta les pueden ser u sado s pa ra h acer la es truc tu ra d e la caden a pe ro no com o m arcado res y tam bién d ijo qu e en lo s tiem pos an tigu os lo s caraco les e ran usados en lu gar de la s sem illa s , ped azos d e ca labaza o gu ira s , un id as sus p iezas con u n co rde l m u y fue rte , que co m ú nm en te e ra em p leado en Ife y o tros luga re s po r lo s ap ren d ices cu an do e llo s ap rend ían a ad iv inar, a cuyo O pe le se le d ice : "E l m ayo r" , in cluso de l O pe le regu la r, y va a su sac ram en tac ió n , po rqu e tod o ad iv ino em p ezó con e l. P iezas de m ade ra o m arf il pueden tam bién sustitu ir a las sem illas . S egú n uno s ad iv in os d e M eko las esca m as de l P ango lin o S ca ly A n tea te r (A k ik a, A ik a, A k a, Ay in ka ) se u san . A unq ue esto e s negad o en Ilesa . M aup o il-1 943 , repo rto e l u so de escam as de cocodrilo . H uesos d e la cab eza de pescado , huesos de la cab eza de l cocodrilo y ca rapacho d e to rtuga d e m ar. In fo rm an tes de M eko y Ilesa , con firm an e l u so d e e scam as de cocod rilo s (Ip ep e on i pe o n i) y del hueso de la cabeza d e un p ez de cab eza a la rgada (A bo ri) consag rad o a la d iosa de l río (O su n), pe ro n ieg an e l u so d e h uesos de la cabeza d el cocodrilo . U n ad iv in o d e M ek o con firm a e l u so d e pedazo s de ca rapach o d e to rtuga de m ar (A japa ew ib i) p ero es negado en Ile sa , e s ta s pueden se r d iferenc ias reg iona le s o , p o r m a te ria les d ispon ib le s en las d ife ren te s zonas .

L a b o lsa d e ad iv in ar ( A p o Ifa )

E l O pe le , b o lsas co n d iferen te s cuen tas , cuch illo s ce rem on ia le s , ing red ien te s , y erb as , e tc y o tra s cosas re lac io nad as con e l u so de l baba law o , la s llev a en una bo lsa qu e usua lm en te lleva co lgada de l ho m bro o cru zada a l pech o de m as o m enos n ueve p u lgadas d e p ro fun d idad y q u ince d e ancho , ech a d e lona o te la fue rte y a lgun as veces de cue ro cu rado , todo s ado rnados con caraco le s o cu en ta s . E l baba law o e s un a de las po cas p erso nas de o rigen n o rea l o de la realeza a l que se le pe rm ite u sa r m a te ria le s ado rnados co n cuen tas , pe ro e sto e ra u sua lm en te re servado a lo s rey es Yoru bas qu ien es llevaban su s tra jes , co ronas y o tro s in strum en to s re lac ion ad os con la realeza .L a bo lsa d e ad iv in ac ió n la m ayo ría de las veces la ca rgaba a lg ún ap rend iz que aco m p añ ab a a su m aestro en a lgún v ia je larg o o co rto , o cuan do iban a l m ercad o , a a lgun a reun ión , fe s tiva l o ce rem o n ia e tc . E sta b o lsa tam b ién co n tiene d is tin tos tipo s de o b jetos que s irven pa ra de te rm in ar la con d ición o s ituación e specifica en que le v ien e hab lan do el s igno qu e le sa le a l c lien te com o: ca raco les , v erteb ra s y pequ eñ os huesos, d ien te s , tarros , p ed ac ito s de po rce lana , v ainas d e sem illa s y frijo le s y o tro s in g red ien te s . To das estas cosas ju n to con e l O pe le se le llam a: "A b ira" , p o r e so a e s ta bo lsa se le llam a :"A p o-ab ira" , bo lsa de lo s acceso rios de Ifá . E l O pe le ca si s iem pre v a envu elto en la e s te rilla don de se s ien ta e l baba law o a ad iv ina r y sob re e l cu al se tira pa ra co nsu ltar.L os ik in es , tab le ro s y cam p an illa s pueden se r llevado s en e sta bo lsa depend iendo d el tam año , au nqu e lo s ik ines casi s iem p re se llevan en o tro tipo de v asija , pe ro pe rm an ecen en e l a ltar de Ifa la m ayor pa rte de l tiem po .

h is to ria s de e ste lib ro .L a sope ra de ad iv inación (O p on Igede ) q ue en Ife se u sa en lug ar de l Tazó n , e s tam b ién co noc id as en o tra s área s con va rio s y d ife ren tes no m bres . E sté ticam en te es m u cho m as fo rm a l y re s tric to , gene ra lm en te tien e la fo rm a circu lar y tien e su tapa , e l d iám etro p rom ed io e s de qu ince p u lgadas a lred ed or y n ueve p u lgad as d e p ro fun d idad , con deco rac iones u sua lm en te en ba jo re lieve o ado rn os ta llado s.F ro ben iu s-19 13 , ilu stro sob re c inco : una d e fig u ra cuadrada , o tra m uy ad ornada y ta llad a con tre s pa ta s co rtas , o tra ta llad a deco ra tivam en te en ba jo re lieve con ad orn os rep re sen ta tivos geom étricos . O tros de e llo s , n o son tan ar tís ticam en te com p le jo s , pu es so lo so n una cav id ad con tapa . S i v aria s m an os de ik in es van a se r g uardados en la m ism a vasija , b an de ja o bo lsa , se hace n ecesario envo lv er cad a m ano en u na bo lsa apa rte . E l in te rio r d e la so pe ra d e ad iv in ac ió n son usu alm en te d iv id idas en va rias d iv ision es den tro de l redo ndo o cuad rado cen tro secc ion ad o , a lred ed or de l cu a l hay cua tro , se is u o cho secc io nes rad ia les . E l jefe d e lo s ik ines ( O lo r i ik in , O d uso ) y u na m ano d e lo s ik in es son g ua rdado s en e l com partim ien to cen tra l, e l re s to de lo s co m p artim ien to s son usados pa ra la s o tras m ano s d e ik ines , O p ele s, nu eces de k o la , ca raco le s y o tros acceso rios .S op eras s im ila re s so n usadas en O y o que se cono cen con e l no m bre :"Igba re Ifa" o "O pon Ifa" . E n M ek o es co noc ido com o:"Aw e Ifa" . y en e l D aho m ey le dan e l n om bre Yo rub a de : "Aw o fa" o lo qu e e s lo m ism o q ue : band eja de Ifa .O tra fo rm a v arian te , p ro p iedad d e lo s ad iv ino s de Ife y Igana , la com binación de sop era con e l tab le ro de tap a. E l in te rio r d e la sop era de Igana e ran d iv id idas en do s com partim ien to s c ircu lares concén tr icos , con v aria s secc iones rad ia le s . L a tap a ten ia la fo rm a de un tab lero c ircu lar q ue se u saba tam bién .

E l tab lero d e ad iv ina r es co noc id o com o e l " tab lero d e Ifa " ( O p on Ifa ) en I fe y do nde qu ie ra , s in em ba rgo co n e l n om bre : "A te fa , o A te Ifa " es co noc ido en M eko y en e l D aho m ey. U n a band eja de e s te rilla qu e se u sa pa ra m ostrar m ercancía pequ eña . E n la p laza es co noc id a com o: "A te" , p ero e s to n o es e l s ign if ic ad o en ad iv in ac ión . E n e l te rm ino M ek o se de riva del ve rb o , te (im prim ir, p res ion ar) , q ue se re fiere a la m ane ra en que e l ad iv ino m arca lo s s ig nos d e Ifa en e l tab le ro , e l m ism o s ign ific ad o lo e s en e l id io m a F o n . E n Ile sa e l tab le ro e s tam b ién con oc ido com o: "Tab la o P iza rra d e Ifa "(A pako Ifa). Tod os lo s tab lero s v isto s so n echo de m ade ra . excep to uno en Ife ta llado en cu arzo , com o la s illa o a s ien to on du lado de cua rzo de l an tigu o Ife , y qu e se d ice e ra e l tab lero u sado po r I fa m ism o . U na h is to ria de l s ig no :"Ire te O se" , se re fie re a l tab le ro d e m e ta l (O po n-Id e) que Ifa u saba , y de l que se hab la en la h is to ria .

E l tab lero d e a d iv in a r ( O p on Ifa )

C u an do se ad iv in a con lo s ik ines , la s fig u ra s o s igno s de Ifa son m arcado s so b re e l po lvo llam ado : "Iy erosun ", d el que hab larem os m as tarde , en e l tab lero de ad iv ina r y au nqu e e l O p ele sea usado , e l tab le ro e s do nde se realizan lo s sacr ific io s , invo cac ion es, E bo ces y trab ajos q ue se h ay an p re scr ito s . S u fo rm a es p lana y usua lm en te c ircu lar, au nq ue puede se r rec tangu la r, cuad rado o sem i-circu lar. S us d im ensio nes son ap ro x im adam en te de se is a d ieciocho pu lg ad as.E l b o rde ex terio r e s un poco a lto y son ta llad os en va ried ades de ado rnos geom étrico s o rep resen tac io nes h um an as, fo rm as d e an im a le s y ob je to s , e s to s so n ca si s iem pre en ba jo re lieve , p ero un tab le ro con d os b ab osas escu lp idas en e l bo rde fu e v ista en M ek o , y o tros con pá ja ros y an im a le s g rabados. E l pu n to ca rd ina l o p rinc ip al d el tab le ro tiene u n rostro es tiliz ado qu e se iden tif ica co n E su e l m ensa je ro de Ifa y la s o tra s d eidades. Tab lero s con u na , do s , cu atro y h asta ocho caras se han v is to , y M aup o il-1 943 , v io u no en e l D ah om ey con d iecisé is cara s .C u an do do s o m as ca ras de E su apa recen en un tab le ro , u na tiene qu e se r iden tificab le fác ilm en te , ya sea po r su tam año o e sta r m aread o d e a lgu na fo rm a pa ra que p ued a ser fácilm en te o rien tado y se r p uesto en fren te de l ad iv ino qu e a tefa . P o r e s te p ropo sito a lgun os caraco les son a lg unas v eces puestos d e m arca pa ra o rien tar e l lug ar po r d ond e va a se r echo u n pu ñado de ca raco le s en fo rm a d e b rocha e s u sado pa ra bo rra r o e spa rcir e l "Iy efa" o po lvo de ad iv inar, bo rrando la figu ra o s ign o qu é h ub iese sa lido .D e acue rdo a u n ad iv ino de Ife no deben d e usa rse m en os de 50 caraco le s pa ra bo rrador. E n uso de l tab lero e s tan im po rtan te d is ting u ir la m an o d erecha com o la izq u ierd a de l s ig no co m o lo es en e l O p ele , o m ucho m as. S e cree que Ifa con tro la lo s s ig nos m arcado s en e l tab lero igua l que las ch ap as del O pele cuan do caen , y qu e e l esp íritu d e Ifa se encu en tra en e l lad o opu esto o en fren te de l ad iv in o m irand o o v ig iland o e l p roced im ien to desde e l m ism o lug ar o p un to d e v is ta en que es ta e l c lien te . F ro ben iu s , aseve ro qu e e l ad iv in o : "S iem p re debe de e sta r de fren te a l e ste " .In fo rm an te s de Ife no s d ije ron :"Q u e h ace m ucho tiem po lo s ad iv in os se p on ían de fren te a l es te . A hora e llo s se s ien tan de fren te a cu alqu ie r pun to s iem pre que e l ro stro de E su le qu ed e en fren te .

Vasijas d e a d iv in a r

Varios tipo s d e recip ien te s pa ra lo s ik ines so n co m únm en te em p leados, e l m as s im p le de e llo s e l p la to de ba rro (Aw o Ifa ). E n luga r d e lo s p la tos neg ros de ba rro ( Aw o dud u ) p rodu cido s po r la m u jer Yo rub a, la po rcelan a ch ina im po rtada se u san en M ek o lo s ik in es son a lgu nas v eces g ua rdados en pequ eñ os saq u ito s d e te las qu e con tienen tam b ién conchas de ca raco les , e s to s e s pe rfectam en te adecuado segú n ad iv in os de Ife , M eko y Ila ra . P e ro s i u s ted pu ed e tene rlo en su v asija de m ade ra ta llad a en cen tra do en su tro no o a lta r com o m uestra d e g ra titud a Ifa ten ga lo .L a v asija de m ade ra ta llad a ( A ge re Ifa , O ge re Ifa , A je re Ifa , A jele Ifa ) h an s id o am pliam en te ilu s trad as p o r su s cu alid ad es e s té ticas , y ind ica qu e e s p robab lem en te la m as v ersá til de to das la s fo rm as d e e scu ltu ra s p ro duc id as p o r lo s ta llado res d e m ade ra Yoru bas.

F ro ben iu s-19 13 , ilu stro m as d e ve in te d e e sta s vasija s , la s q ue e stán deco radas con pá jaro s , an im a le s , p eces , co n se re s h um anos reun ido s en ritua les y o tras ac tiv idad es, o c on la s com binaciones de e s ta s figu ras . L os e lem en tos d eco rativ os h an s id o tan e labo rados qu e n in gun a sem ejan za de e sta s vasijas h an s id o ha lladas m as va rias tapas d e es ta s vasija s m uestran un a m u je r arrod illad a co n un av e cuya cabeza, lo m o y co la fo rm an la tap a m ov ib le .U n m o tivo com ú n , pa rticu la rm en te en Ig ana y en e l á rea d el v ie jo re in o d e K etu h ac ia e l oeste , e s e l de un po llo p icand o u na serp ien te , la q ue a la vez le en rosca u n m uslo . O tro d e A b to kw ta m u estra a un baba law o m arcan do un s ign o en e l tab lero y en la o tra m an o sostiene un po llo pa ra sac rif icar y un a m uje r arrod illada a su lado .L os ado rnos so n de rivados d e ac tos d e Ifa y po r lo tan to m u cho s m as ha de h ab er qu e aun no se hayan v isto . S on con side rados com o s im p le s deco raciones , que ha veces e l com p rad or p id e , o e s deb ido a la fan tas ía a rtís tica de l ta llado r. Va rias vasijas de ad iv inac ió n son ech as de m e ta l.Tam bién fu eron encon tradas v asija s de ad iv inación en M eko , A b eok u ta , Ig an a, O y o , Ilesa , E riti y o tras pa rte s de l pa ís Yo rub a, e s ta s no fu ero n em pleadas en Ifa don de la so pe ra de m adera trad ic io na l es p refe rida , s in em b argo a lgun as vasija s se con ocen en Ife y se hace referenc ia de e llo s en una h is to ria de (I re te O se ), qu e se encuen tran en tre la s h is to ria s de e s te lib ro .

E l p o lvo d e a d iv in a r (Iyerosu n ).

L as figu ra s o s ign os d e Ifa so n m arcad os en e l tab lero so b re u n p o lvo qu e se esp arce sob re su su pe rfic ie .E ste po lv o v ien e de la "B aph ia N ítida"- aqu í h ay c ier to s p rob lem as en la c las ificación bo tán ica , y apa ren tem en te p o r va riac ion es reg iona les en e l n om bre de l á rb o l, p ero "Iye ro sun" es e l n om bre con qu e m ay orm en te es con oc id o en to dos lo s luga re s . In fo rm an te s d e Ife ex p lican que es te n om bre s ig n ifica :"Iy e Iro sun "- po lvo o ase rrín (Iy e) echo p o r lo s term ita s de l á rb o l I ro su n . S in em bargo , ad iv ino s de M eko no con ocen n in gun o Á rbo l con e l no m b re : "Iro sun" . D icen qu e e se po lv o de te rm ita v ienen de l á rbo l" (Ig i O su n), e llo s exp lican qu e e l term ino "Iye ro sun" e s , una pa lab ra co m puesta de : " Iye ri” o “O ye ri” : po lvo de te rm ita y "O sun ". A b rah am -1 958 ,c las ific a a am b os com o: "Iye"-p o lvo o a se rrin de un á rbo l co m id o po r in secto - te rm ita , y "Yere O su n" o" Iye rosu n"-p o lvo o a se rrín de l á rbo l " Iro su n" e s po lvo reado en tab lero de ad iv in ar.D a lz ie l-193 7 , da e l nom b re d e "Iro sun " a d os c la ses d e a rbo le s , a l b lan qu ec in o o C am w ood : B aph ia n itida , y e l B a rw o od"P te rocarpus O sun ", a l co noc id o com o “O sun ro jo" ( O sun pup a) . e l "P te rocarpus E rin aceus" e s con oc id o com o: "O sun neg ro" ( O sun dud u ) . S ign ifica tivam en te es to da co m ienzo a un a d iscusió n sob re e l "P terocarp us" con la s ig u ien te ac la ración d el p rop io D a lz ie l: M u ch a con fusió n ex is te pa ra la iden tificac ió n b o tán ica d e lo s esp ec ím enes. D e l "Á rbo l ro jo" con oc id os com o: B arw o od y C am w o od , y com o en sus n om bres na tivo s no tienen d is tin tivos , les d oy e s ta pequeña a s is ten cia a lo s u sua rio s . P rop on go co n fina r e l term ino : B a rw oo d a las e sp ec ies : "P te roca rpu s (O sun n eg ros) y C am w o od , a las e species :"B aph ia" (O su n ro jo s) .E n Ife e l "Iy erosun " se m an tiene a m ano en un a b o te lla u o tro depo sito . C uand o necesitan m as, e l ad iv ino o un o de sus as is ten tes cogen un pedazo d el árbo l "Iro sun” in festado ya co n term ita s , lo sacu den o go lpean con un a p ied ra p lana p ara sacar le e l a se rrín , y cern id o y e sco g ido e s e l po lv o qu e se u sa ra en e l tab lero .L os ad iv ino s M ek o traen a su ca sa un pedazo d el tron co de l á rbo l "O su n" du ran te la ép oca seca y lo de jan so b re la tie rra pa ra q ue las term ita s p uedan co m erse lo , pe ro n unca cerca d el lug ar do nd e se ad iv in a o a lta r. L as te rm itas , seg ún e llo s exp lican , se com en so lam en te la co rteza y la m ade ra sue lta d el tronco , pe ro e l cen tro o

co razó n ro jizo de l tron co no lo to can . E l co razón d e e s ta m ade ra es la qu e p rod ucen e l "O sun " e l po lv o ro jizo com ú nm en te cono cido en ing les com o: cachu do , pe ro tam bién puede se r B a rw o od , de acu erdo a la c las ificación de D alz ie l.E n M ek o o tras m ade ras son tam bién u sadas q ue inc luy en : " Ig i Ayo re y Ig i Id in " s in iden tifica r, "Ig i is in ": A kee A p p le o"B lig ia S ap ida". P o lv o de bam b ú o de pa lm a de aceite . E l Iye rosu n es e l p refe rido , pe ro en s i la c la se d e árbo l no e s de m ucha im portanc ia , s iem pre y cu ando e l po lvo sea echo a través de lo s te rm itas .L os ad iv in os de Ife p refie ren o co nsid eran q ue e l p o lvo de te rm ita d e o tro á rbo l qu e no sea e l "Iro sun " no e s sa tisfacto r io , pe ro ocasion alm en te e llo s u san po lv o de l tronco de la palm a d e ace ite com o sustitu to aunq ue en e l "M arca r en la aren a", la a ren a e s bá sica en es te s is tem a is lám ico d e ad iv in ac ió n , y aun que W ynd hah-1 921 , y P rice -1 939 , se refieren a l u so de a rena en e l tab le ro en Ife , y G ore r-19 35 , repo rta su u so en D ah om ey, su u so en lu ga r a l po lv o de m ad era e s negado en Ife .E n M eko n i aren a n i tiza (E fun ) se u sa , aun que e l p o lvo d e ñam e (E lu bo ) se u sa , no e s con side rado bu en o pa ra e l p ro pósito d e ad iv in ac ió n .H aupo il-19 43 , nos d ice que e l h o llín o cen iza , h arina de m a íz o d e yu ca no func iona .

L a cam p an a d e ad iv in ar. (Iro Ifa )

A u nqu e lo s s ig nos son co nsid erad os n o com o algo no su je to s a l a zar s in o a lgo con tro lado po r I fa , qu ien p erso na lm en te supe rv isa cad a ad iv in ac ió n , e l ad iv ino d eb e a trae r la a tención de Ifa an tes d e em p eza r la ad iv in ac ió n o con su lta .P a ra e s te p rop osito e l debe toca r u na cam pan illa o “S o nador"( Iro ) con tra e l tab le ro de ad iv ina r. E sto e s co noc ido co m o e l "L lam ad or" de Ifa ( Iro fa ) en Ife .E l llam ador de m arfil ( Iro ke ) en Ib ad an y e l á rea de O yo . E l "O runfá" o "O run ke en M eko . P e ro lo s térm inos d e " Iro fa" o "Iro ke" son lo s m as am p liam en te recono cido .E l llam ad or e s gene ra lm en te d e a lred ed or d e o ch o a d iec isé is pu lg ad as de la rgo ta llado e l m ango s i es de m ade ra , con lo que se go lp ea e l tab lero , u sado co m o s i fu era un co lm illo d e e lefan te . A lgun os en la pa rte sup erio r se rep resen ta com o un a m u jer a rrod illada y p o r lo g en era l son e l m ang o su perio r de un a cam p an ita qu e no tiene q ue se r go lpeada con tra e l tab le ro pa ra llam ar la a tenc ió n . E so cayo en desuso y fu e reem p lazado p o r e l co lm illo d e e le fan te o a lgo p arec ido que se go lpea con tra e l tab le ro . F ro ben iu s-19 13 , rep rodu jo juego s de hasta ca to rce cam pan illas d e Ifa , ilu s tran do e l tam añ o , var iac ión y fo rm a.A d iv ino s p rósp ero s tienen sus cam pan illa s con m ang os de m arfil o m eta l. U n s im p le p alo a lisado y en tizad o en la s cuen tas ve rdes y ana ran jada p álid a en su base , e s u sad o en M eko y co noc idos co n lo s m ism o s no m b res y a v eces u saban co las de vaca . M u ch os ad iv inos son du eñ os de cam p an illa s de ad iv inación , p ero n o e s e senc ia l en la ad iv inac ión , y en Ife , lo s m as exp erim en tado s ad iv in os ca si no hac ían uso de e lla s .

A n te s d e la p rim era ad iv in ac ió n de l d ía , o racion es e invo cac ion es son o fren dadas a Ifá y o tra s de idad es . E s m u y con ven ien te de scr ib ir e s te ritua l p re lim ina r, qu e e s echa un a vez so lam en te a l d ía an tes d e com en za r a co nsu lta r a lo s c lien te s o cuando vam os a hace r a lgun a cerem on ia de ad iv inac ión de Ifa ."C om o lo h acen en M eko", e l ad iv ino se s ien ta en la es tera co n su

" In vocac ión in ic ia l pa ra to dos lo s d ía s y com en zar cerem on ias de ad iv in ac ión "

tab le ro a l fren te . L e echa Yefá a l tab le ro y po ne su so pe ra sob re e l Iy efa en e l c en tro del tab lero . L os d ive rsos ob je to s q ue se u san pa ra e sclarecer co m o v iene hab lan do e l s igno com o: O ta , C araco l, H u esos, e tc , se p onen a la de rech a de l tab lero , do s bo ls ita s con caraco le s , en un o de e llo s debe habe r tam bién d ieciocho ik ines qu e deben po ne rse a l fren te de l tab le ro e l ad iv ino tom a lo s ik ines de la bo ls ita en su s m an os jun ta s de sde la sope ra p r inc ipa l, y levan tan do sus m anos d espu és d e ech arle e l a lien to a lo s ik ines co n gesto re spe tu oso se reza :

E sto se d ice p ara asegu rar qu e Ifa sup erv ise la ad iv inac ió n y vea qu e e l s ig no co rrec to ha s ido se leccionado . E n ton ces se po ne la so pe ra con lo s ik ines en e l su elo a la izq u ie rd a d el tab lero d ic ien do :

E n tonces lo p one sob re la es tera d ic iendo :

E n tonces p on e la so pera en e l tab le ro d ic ien do :

"Ifa jio O runm ila Ifa” “ B i o lo oko k i ow a ileo” “ B i o lo odo k i ow a ileo” “ B i o lo ode k i ow a ileo”

D esp ierte , oh O runm ilaS i ud es ta en e l cam p o , vu elva a casa .S i ud es ta en e l r ío , vu elva a casa .S i ud es ta de caza , vu elva a casa .

"M ofi e se re te ile ba yi

“ M ofi e se re te o ri em i bay i"“ M ogb e o ka lo ri en i k i o legb e" "M ika lo ri en i titi la i”

"Yo tom o su p i e y lo po ngo sobre la e s te ra ,"Y lo po ngo sen tad o sob re la es tera ""C o m o u d m e ha sen tad o en la es te ra pa ra s iem pre" .

"M ogb e o ka lo ri op on iá"

“ K io o legb e m i ka" “ L o ri opo n Ifa titi la i”

“ Yo lo cargo y lo a sien to en e l ta b le ro de Ifá""P ara q ue así ud m e teng a""E n e l tab le ro d e I fa p ara s iem pre"

“ M o ko ile y i oka" "K i o le ko o le y i m i ika ” "K i o le je k i o yo y i m i ika” "K i o le je k i ow o y i m i ika"

"Yo con struyo u na casa a su a lred ed or”"A sí u d m e co nstru ya una ca sa a lrededo r”"A sí u d perm ita q ue m is h ijo s m e ro deen ”"A sí u d perm ita q ue e l d ine ro m e rodee

"M o so o gba y i o ra " "R io le so og ba y i m i ira"

"Yo h ago una ce rca a lred ed or de ud ""A sí U d hag a un a cerca a m i a lrededor”

"O juba o , m o jub a o , ib ase , iba se"

"yo r in do h om ena je , p aso a l h om ena jeado "

“ Ile m o ju ba o , iba se"

"C a sa te r indo ho m en a je , hucho hom en a je”

E l baba law o m arca un a linea co n su s do s dedo s m ed io s a lrededo r d e la base de la sope ra d ic ien do :

E sta es o tra m uy pa rec ida q ue d ice :

E l b ab alaw o bo rra la linea con e l rabo d e v aca (Iru re re ) d ic iendo :

E l baba law o to m a un po qu ito d e iye fa d el tab le ro y lo ech ara en e l sue lo d ic ien do :

E l po ne la sop era a un lado o tra v ez , y m arca un a linea rec ta a pa rtir de e l hac ia arrib a p o r e l m ed io de l tab le ro d ic ien do :

E n tonces echa ra un p oqu ito d e Yefa co n e l cab o d el Irukb re en e l sue lo d ic ien do :

D e la m ism a m an era echa ra Iye fa en e l tab le ro d ic iendo :

G o lpeando e l tab le ro co n e l Iro fa reza ra :

"M o la ona fu n o to roro" "K i la on a fu n m i to ro ro" "K io le je k i om o to o na y i w a so do m i" . “ K i o le je ki ow o to on a fu n m i to ro ro"

“ U d perm ita a l d inero tom ar es te ca m in o ha sta m i p resenc ia""A sí U d m e a bra u n cam ino recto pa ra m i""A sí com o U d p erm ite a l h ijo tom ar su cam ino en m i p resenc ia”"Yo a bro un cam ino rec to p ara u d"

"M o se ile ba yi" "Yo sa lud o a la tie rra con es to"

"M o se o pon ba yi" "M o se o pon ba yi" "Yo sa lud o a l tab lero con e sto"

"A gun seo ag un se” "B i a ko ko gun ori ig i a se" "A gun seo agu n se" "B i a gbe ji am a se" "A gun seo agu n se" "B i a luko ji a m a se" "A gun seo agu n se"

"P ara su b ir y charlar, su b ir y charlar” "S i e l pá ja ro carp in te ro , llega a la co pa d el á rbo l, e l charlara ” "P ara su b ir y charlar, su b ir y charlar”

“ S i e l pá ja ro A g be desp ie r ta ch arlará"P ara su b ir y charlar, su b ir y cha rlar”“ S i A lu ko desp ie rta e l ch arlara”"P ara su b ir y charlar, su b ir y cha rlar”

"Ifa m o ji bo ru""M oji boye" "M oji bo s ise"

“ Ifa yo e s toy a ten to , e l sac rific io es o frecido ”

E l baba law o co n tin ua ra en to nces rezando , em p ezando p o r E su , O g un , e tc y d em ás d eidades , no im p orta en e l o rden q ue lo haga con excepc ión d e E su y O g un . A n te s de reza rle s a las d eidades (O rich as) se le reza a lo s E gun ancestra le s , a l esp íritu q ue no s an im a (E le rem i) a lo s b ab alaw os d ifun to s , b ab alochas d ifun tos e tc .

E l b ab alaw o co nc lu ye d ic iend o :

E l baba law o ap laud e un a vez co n sus m ano s y d ice:"A du pe”

"O b a a iye a ti o ba o run iba yin o" "O b a ile iba eo "

"R eyes d ifun tos , les r indo hom en a je "R eyes v ivo s , les r indo ho m en a je"

"O run m ila b oru , O ru nm ila b oye, O run m ila b osise" "O run m ila b oye" "O run m ila b osise"

“ O ru nm ila , e l sa crific io h a s id o o frec id o”"E l sa crific io e s sa tis fac torio" "E l sa crific io llega rá"

“g racias” .L a invo cac ión hech a a O runm ila es u na o ración q ue d ice:"Q u e e l sacrific io o frecido sea acep tado po r e l, y q ue e l sac rif ic io a lcan ce su p ropo sito" . H ay o tra invo cac ión am p liam en te co noc id a en es ta fo rm a:

"E l sa crific io e s acep ado " "E l sacrific io lleg ara”

"F i o boru ” -"F i o boye” -“ F i o bosise” -

U n ad iv ino d e O y o cita dos h is to rias en do nde es tás invo cac ion es e s tán p erson ificadas com o h ijo s de Ifa , en u no de e llo s nos da un a exp licación m u y s im p le de l s ign ificado , p ero aq u í es tán .

1 - O runm ila fue acusado an te O lo fin y ten ia qu e re spo nde r a se is a cu sac io nes echas , po r la s o tras de idades . A n te d e ir con su lto a I fa qu e le m an do a h ace r sac rif ic io con u n m ono . O ru nm ila lo h izo . E l fu e d iscu lpado d e las acusaciones . D esp ués de es te in ciden te le nac ie ron tre s h ijo s . E l llam o a l p rim ero : “E l m ono sac rificado".A l seg und o : "E l m ono que se u sa para v iv ir" . Y a l terce ro : "E l m ono que se u sa para llega r" .

2 - H ub o u n tiem po q ue a O run m ila se le m arco E b o pe ro no ten ia d ine ro p ara hace rlo e l fu e do nd e sus h ijo s y "Ib o ru " le d io 20 00 caraco le s , "Ib oy e" le d io 200 0 c a raco les y " Ibosise" le d io o tro s

20 00 ca raco le s con es te d in ero e l co m p ro la ch iva , p alom as y o tras cosas n ecesaria s p ara e l E bo . D esp ués de echo , e l in v ito a m u ch agen te p ara que fue ran a com er y lo s inv itad os lo con gra tu la ron po r e l fe s tín d ign o de u n rey, pe ro e l les d ijo : "n o m e lo ag radezcan a m i s in o a : .E l ad iv ino recoge lo s ik ines de la sope ra , de ja d os en la b o lsa co n lo s caraco le s y cuen ta lo s d iecisé is re s tan tes d ic iend o :

.

E l invo ca ra a sus m ayo re s , a lo s qu e fue ro n y es tuv ie ron en su in ic iac ió n , e tc .

"Ib oru , Ibo ye , Ibo sise”

"A tu n ka li a s iw ere ika o w o re”

“ Yo cuen to u na y o tra vez com o un loco cuen ta su d inero"

"Ib a o luw o , o w o o luw o , ib a oyu gb ona , ako en i li ifa , a te n i e re ako ba yi a te ba yi, a se ba yi, ib a g bod ip ete , iba ku ku bo le , iba ob a , iba oy in bo ,iba odo , ib a lo ko , ib a loda n . eg ba em i, o lopa ,e jo , o fo aya lu ig i, ibon m eg a em i o ku ta , iba ju e fin .

R ezo :

H ay hu ch as invo cacion es q ue e l ad iv ino p uede m enc io na r. S i p o r casu alid ad se le o lv ida ra m encion ar a a lg una en tidad o a lgo pa recido , o a l gua rd ar su s ik ines d irá :

E sto se d ice pa ra a segu rar q ue e l ad iv ino n o su fr irá po r o lv id o o neg lig en cia la m enc ió n d e un a d eidad o en tidad en su rezo .E n tonces se e s ta lis to p ara ad iv ina r.

R ezo :

"O ro kan so ko s i aw o n ile"“ O ro kan so ko s i ag ba n ile "

"U n a pa lab ra so la n o gu ía a l a d iv ino d esd e su ca sa"“ U n a so la pa la bra n o gu ía a l ad iv ino desd e su ca sa"

L a s f ig u ra s o s ign o s d e Ifa

A d iv inac ión se le d ice a la co nsu lta a Ifa ( D a -Ifa ) u san do e l ve rbo qu e desc rib e e l tira r m a íz a lo s p o llo s , o chap o tea r ag ua h ac ía fue ra de un a v asija .C o nsu ltar la cadena de ad iv ina r ( D ape le , D a-O pe le ) debe se r d is ting u ido de con su lta r lo s ik in es ( D ak in , D a -k in . ) y lo m as desc rip tivo e s la f rase "G o lp ea r lo s ik in is" ( L uk in , L u-k in ) do nd e se ap lica e l v erbo q ue se re fiere a "G o lpea r e l tam bo r" .D espués de se lecc io na r la "M ano " de d iec isé is ik ines qu e v a a u sa r, e l ad iv in o debe co n ta r ocho en cada m an o y jun tar la s fro tan do lo s ik in es y después in specc io na rlo s cu id ad osam en te .C u an do e l ad iv ino ba te en sus m an os lo s ik ines , con la d erecha tra ta de de jar u no o do s ik in es en la m ano izqu ie rda , s i e s m as d e d os, in ten ta ra o tra vez s i un ik in se queda en la m an o izqu ie rda , e l baba law o m arca ra dos lin eas co rtas p arale la s en e l Iye fa sob re e l tab le ro . S i d os ik ines qu ed an , se m arca una so la linea . L a lin ea so la se ha rá co n e l d ed o m ed io de la m ano de rech a, s i es u na linea dob le se u sa e l d edo m ed io y e l anu la r d e la m ano de recha para m arca r o p resiona r ( te) apa rtand o e l Iye fa de fren te a l ad iv ino y as í se irán fo rm an do lo s s ign os. E l p roceso es llam ado "m arcar o im prim ir Ifa " ( Te fa . Te-Ifa ) y las m arca so n co noc id as com o lo s "o jo s d el tab le ro " ( O ju O p on ).C u an do este p ro ceso ha s id o rep etid o o ch o v eces , e l ad iv ino tiene ocho senc illo s o m arcas dob le s en e l tab lero . C uando d os la rgas lineas pa rale la s es tán m arcadas en e l c en tro de l tab lero , rep resen tan a l s ign o : "O gbe M eji o E ji O gbe . S i so n 4 lin eas d ob le s , rep re sen tan a l s ig no : "O yekun M eji" , opo sito r de l an te rio r. A estas figu ra s se le d icen : "C am in os d e Ifa " ( O na Ifa ) cu yo nom b re m as co m ún "O d u", e s su s ig n ificado m ayo r.C ada figu ra o s igno e s no m b rado e in te rp re tad o en te rm in o de su s do s pa rte s o m itad es en e l cua l la de rech a (O tu n) e s con sid erado com o m ascu lino y m as fue rte e l d e la izqu ierda (O si) e s con sid erado fem en in o . P o r e sta razón e l nom b re de la "P a ta" d erecha de l s igno p reced e a l de la izq u ierd a. A la m itad d el s ig no se le d ice : "P ie o P a ta" ( E se ), tam b ién se le d ice : "B razos" ( A pa ) o "M an os" ( O w o ). C ada "P a ta" o lado de l O p ele tom a uno de lo s d iec isé is s igno s p r inc ipa le s , u no de es to s s igno s ap arece en la pa ta de rech a y s i n o se rep ite en la pa ta izqu ie rda , lo que la ha ría M e ji o do b le ap arecerá

cua lqu ie ra de lo s q u ince s igno s re s tan tes .

E jem plo : S i apa rece en la p ata de recha y en la izq u ierd a , e l nom bre de l s ign o q ue sa lio se ria : ,

po rqu e la le c tu ra de lo s s igno s son d e d erecha a izqu ierda . S e acla ra qu e la esp ec if icac ió n d e u n s igno debe ser ac la rado y re spe tado , pu es no e s igua l po r e jem plo : que po rqu e son d is tin tas p red iccion es , h is to ria s , E b oces , sac rific io s e tc .E sto tiene la m ism a im portanc ia qu e o rien ta r en fo rm a co rrec ta e l tab le ro . A sí e s com o se en señ a Ifa a lo s ad iv ino s y a s í se debe hace r.

“ O g be”“ O yeku” "O gb e-O yeku "

"O kanra n-Ire te " " Ire te -O kanra n"

Tod as la s in fo rm ac iones co inc id en en q ue lo s p rin cipa le s s ign os d e Ifa so n lo s 16 s igno s pa re s o M e jis , y qu e po r la m u ltip licac ió n d e 16 x16 sum an la s 25 6 figu ras d erivadas y qu e sean po sib le s.Tod os lo s 25 6 s ign os d erivado s son llam ad os o con ocido s com o O d u . L os M e jis o s ig nos pa re s so n llam ado s y d is tin gu idos com o O lodu . D e acue rdo con O gun b iy i ( 1 952 ) “A m ulum a la” , se les llam a a las co m b in ac io nes o d erivado s, y “O m o lu ” o co m binac ión de acue rdo a lo s in fo rm an tes de O fe . L o s 1 6 M ejis son consid e rad os m as im portan tes y de m as rang o qu e las o tra s 2 40 com binac ion es cuando en un a consu lta , ya sea po r m ed io de O pe le o po r e l m é to do trad ic io na l de la m an ipu lac ión d e lo s ik in es ( D afa ), s i e l p rim er s ig no o la p rim era ch ap a d el O pe le sa le hacia arr ib a , se le llam a o d ice : “S iju” o “S io ju” . C uando sa le con la ca ra hac ia aba jo o inve rtido se le llam a o d ice: “D o jiede” o “D io ju de”. E n am bo s ca sos la p rim era figu ra o s ig no co m pleto co noc id o co m o el O du Toy ale , se le d ice o llam a : "O po le" , po rqu e e s e l que es ta pa rado firm e so b re la tie rra . Y e s necesa rio qu e e l ad iv ino recu erde e l v erso , refrán y h is to ria s exac ta s , qu e es don de se encuen tran las p red icc io nes qu e seña lan e l sac rific io , E b o o o fren da qu e e l c lien te debe hace com o se ha pod ido com p roba r m uchos au to re s han d ich o y p ro clam ado qu e las fig u ra s o sign os de Ifa lleg an a ser m ile s . S egún J . Jo hnso n d ice : "Q u e a pa rtir d e lo s 16 p rinc ipa les O d us, sum an 256 y hasta 40 96 , y de acue rdo a o tro s au to res e in vestigadores lleg an hasta 65 536 . L o qu e s i q ueda c la ro e s q ue e l s is tem a m ín im o acep tado es de no m as n i m en os de 2 56 O d us. H a quedado e sp licad o po r e scr ito re s se rio s e investigadores , que cada s ig no en pa rticu lar e s a soc iado a un a e specifica p red icción , sac rific io o E b o , D e idad y q ue cada un o es a firm a tivo o nega tivo , fav o rab le o de sfav o rab le .

P or e jem p lo : L eh erisse ( 19 11 ) h izo un a lis ta d e lo s s igno s co m o bu en os y m a lo s . M o n teil (193 1) iden tifico a lgu no s igno s co m o favo rab le s o d esfav o rab les , y A braham (1 958 ) es de la m ism a op in ión . L as h is to rias o ve rsos sab ido s p o r un ad iv ino de u n s ig no en pa rticu lar sea favo rab le o desfav o rab le y las p red icc ion es en am b os caso s, se ra , en o tras p alab ra s, e l con oc im ien to , las p regun ta s aclara to rias y e l llam ado A se, sera lo q ue d efina y ac la re e l s ign o que sa lio . C lark e ( 1 939 ) re fir iend ose a lo s s igno s positivo s y nega tivos d ijo : "Q ue e ra e l re su ltado d e u n m a len ten d ido de la té cn ica de a lternativa s e spec ificas" , qu e so n d iscu tidas m as ade lan te .S e rth y C la rke qu is ieron exp one r qu e e s un so lo sac rific io o E b o po r cad a s igno u O d u , pe ro p osterio res aná lis is y ex ám enes de la s h is to r ia s n o s m u estra u na g ran v a r iedad d e sac rif ic io s y p red iccion es pa ra s ig nos ind iv idu ale s .D ive rsas deidades son m en cion adas en las h is to ria s de cu alqu ie r s ig no qu e sa lga , aun que a lgun as veces unas sean m as m en c io nad as qu e o tras en la s h is to rias co noc id as po r cada ad iv ino . E s p rob ab le qu e basan dose en e s to lo s in fo rm an tes aso cien a un s ig no en pa rticu lar co n un a d eidad e specifica .E n cua lqu ier even to de com p arac ió n d e esa s a soc iacion es echas po r in fo rm an te s en Ife , M eko y O yo , y con las pub licadas p o r B ey ioku (1 943 ) so b re lo s Yoru bas y po r H erskov its ( 193 8 ) sob re lo s F on m uestran p oca co nsis tenc ia , s iem p re y cuando la s d eidades d e lo s F on pu ed en se r com p aradas co n las d e las Yorubas. A un m as, en una segun da p ub licación , B ey iok u no s d a d ife ren tes aso ciaciones de 8 de lo s 16 s ign os:

S um and ose a la v ar iac ión cada lis ta re fle jan deidades de im p ortan cia locale s , sug iriendo u na con sid erab le v ar iación reg ion al en la s h is to rias de Ifa po r su adap tac ión a lo s sis tem as d e creenc ia local.P o r e jem p lo : O ram fe , no ha s ido rep o rtad o fu era de Ife , Ile sa y O y o . A g bon a y O risa M ado ga fue ra d e M eko casi no son con oc id as . O sum are , Iroko y N an a B uru ku , son de la s m as im p ortan te s de idad es en M eko y en D ah om ey, p e ro no lo son en tre lo s pu eb lo s de e l e s te de lo s Yo rubas , au nqu e p o r su puesto e l a rco -iris ( O sum are ) y

2- O dud uw a , 5 - Yem aya , 6 - F erew a , 11 -O ya , 1 3 -E gu ng un , 14 -O risaoko , 15 -O ke, 16 -O ro

e l á rbo l Iroko son con oc ido s.C h eq uean do e sta s inv estig ac io nes con la s h is to rias repe tidas en Ife de l s igno : , po r e jem p lo , vem os qu e no se hace m en ción de la s do s deidades: N ana B u ruk u n i S op ona , m enc io nados en M eko , n i tam poco O g un , co noc ido y reve renc iado en O y o . O lo run pe rson if icad o en e l arco iris ( O sum are ) es m en cionado en una en O y o po r a lgu nos ad iv inos.E n todas las h is to rias e s u su al que e s Ifa qu ien hace la p red icc ió n y E su a q u ien le es o frec ido e l sac rific io . , e l nom b re de l s ig no , es p erso n ificado e l e je cen tra l en d os h is to ria , p ero n in gun a o tra de id ad e s m en cionada , au nq ue s i lo son en o tras m u ch as h is to ria s .E l s ign ificado de lo s n om bres de lo s s ign os de Ifa so n d escon ocido s. S e ria s sug erenc ia s de s im ilitu d con p alab ra s en Yoru ba , p o r e jem plo : L a cre s ta del g allo con . E l L ago co n L a m aldad y dedo con E l jabon con L a p erd id a con P e ro tod o es to so n tono s o m od u lac io nes d is tin ta s de lo s nom b res d e lo s s ig no s. P u n tua lizand o sob re a lgun as palab ra s qu e apa recen en las h is to rias , po r e jem plo : L a c re sta d el ga llo en , y e l dedo en la h is to ria de

Iw ori M eji

Iw ori M e ji

O gbe O sa . Ika . O se . O fun .

E jiogb eIka -O jua n i.

B ey io ku : O ba ta la H erskov its: X eb ioso ( So ngo ) Ife: O risa la , O su n s i e s varón , e sposa de Ifa ( A pe tevi ) s i es h em b ra M eko: San go , O ya , O gu n , A gbo na , O ba lua iye (So pon a), B uku (N ana B u ruku ). O yo: S ang o .

B ey io ku : Aw on iya m i (B ru ja s) . H erskov its: M aw u O d ua o A d udu w aIfe: O ri ( cab eza ). M eko: O su n , A gbo na , O sosi, O ya . O yo: O b a ta la ( O risa la ).

B ey io ku : Ifa . H erskov its: D a n , O sum a re ( a rco ir is ). Ife: Ifa , E su .

L os s ign os d e Ifa y la s d eidad es en lo s d is tin to s pu eb los Yo ru bas.

O gb e M eji

O yek u M eji:

Iw or i M eji:

:

M eko: B uku (N an a B uruku ) , B ab a ligb o (S opo na).O yo: O g un .

B ey io ku : E su . H erskov its: H o ho , Ib ejis .Ife: E g ung un , O lodu de Ifa . M eko: O b a ta la , Son go , Iroko . O yo: O su n .

B ey io ku : Wo ro . H erskov its: D a ngb e, O su m are. Ife: E gbe , A b iku s i es n iñ a , O du o ca m in o d e Ifa pa ra h om b re , lava to rio de cab eza para persona v ie ja .M eko: E rin le , A re .O yo: O ya .

B ey io ku : E rir iran H erskov its: L o ko ( Iroko ).Ife: Ifa .M eko: A gb ona , O sosiO yo: Yem on ja .

B ey io ku : O sun . , . H ersko vits: L isa ( O risa la ) Ife: Ifa , S ong o .M eko: O su m are, E legb ara (E su ), Iroko .

E d i M eji:

O b ara M eji:

O k an ran M eji:

Iro su n M eji:

O y o : Ibe ji.

O w on r in M eji

O gu n d a M eji:

: B ey io ku : O ba lu fo n H erko vits: To xo suIfe: E su .M eko: E leg bara (E su ), O sunO yo: E rin le .

B ey io ku :O gu n . H erskov its: O gu n .Ife: O risa la .M eko: O g un , O b a1g bo (O risa la ) ,O su n .O yo: O so si.

O sa M eji:

Ire te M eji:

O tu ra M eji:

O tu ru p on M eji:

Ik a M eji:

B ey ioku : O b ejis H erskov its: Tod as la s de idad esIfe: O risa la .M eko: L a s b ru jas , O g e.O yo: S ong o .

B ey ioru : O ba lua iye (Sop ona ) . H erskov its: N aIfe: O ram fe.M eko: O sosi, A gb ona , Iroko , O ro .O yo: L a s b ru jas .

G ey ioku : S ong o . H erskov its: K uku to (L a m uerte ). Ife: O sun O do . M eko: O loru n , O gu n , O sun . O yo: A lu fa ( A d ivino m usu lm á n ).

B ey ioku : O ya . H erskov its: Sa gba ta , S opo na . Ife: Ifa . M eko: E gu ng un , O risa M ado ga .O yo: I le , O gbo n i.

B ey ioku : O n ile (O sugb o O n ile ) H ersko vits: H oho , Ibe jis .Ife: O na ( ca m in o).M eko: A gb on a , O gu n , A re , Itag unO yo: O ri,(cabeza ).

B ey ioru : A je ( d in ero ) H ersko vits: D ada Z od jiIfe: O ro , O su n ,M eko: O san jin , O sun O yo: O risa O ke ( L a lom a )

B ey ioku : O rinsa la ( O ba ta la ) H erskov its: O sum a re . ,Ife: O du d e I fa . M eko: O risa O lu w a , I fá E leg bara , E su ). O yo : O du .

O se M eji:

O fu n M eji:

E l orden de lo s s ig n os básico s d e Ifa .

Ife . S u ro este Yoru ba . 1 - O g be . 1 - O g be 2 - O y ek u 2 - O y ek u 3 - Iw ori. 3 - Iw ori. 4 - E d i 4 - E d i. 5 - O b ara 5 - Iro sun 6 - O k an ran . 6 - O w o nrin 7 - Iro sun . 7 - O ba ra . 8 - O w onrin . 8 - O kanran 9 - O g und a. 9 - O gu nda10 - O sa . 1 0 - O sa 11 - I re te . 11 - Ik a12 - O tu ra . 1 2 - O tu rupo n 13 - O tu rup on 1 3 - O tu ra .14 - Ika . 1 4 - I re te15 - O se . 15 -O se16 - O fu n . 1 6 - O fun

E n la exam inac ió n d e 86 lis ta s de lo s 1 6 s ign os b ásico s o M e jis d e Ifa , b asados en 6 1 fuen tes o rig ina le s d e c réd ito , e s tab lecen que e sos no m bres so n lo s regu lares a través d el te rrito rio Yo ruba , y au nqu e con a lgun as m od ificacion es en la p ron unc iac ión , de le treo s o fo né tica s , com o su cede co n lo s F on d el D ah om ey, lo s E w e d e To go y G h an a, en C uba y e l B rasil, son conside rad os bu en os (B ascom , 19 61 y 196 6). E sto no s en seña tam bién que e se o rden de lo s 16 M e jis e s p redom inan te , s iend o com pro bados en 42 de la s 86 lis tas exam inadas, inc lu idas 30 d e la s 60 Yorubas, 4 de las 1 6 d e lo s F o n , 1 de la s 3 lis tas E w es de la s 6 de C u ba y la ún ica lis ta ex is ten te en e l B rasil. D os lis tas ad ic iona le s Yo rub as con e se o rden dom inan te han s id o enco n tradas y ad ic ion ad as po r P rin ce en 1 963 , y p o r M cc le llan d en 19 66 , y v er ificadas m as tarde po r 22 in fo rm an te s .A u nqu e e l o rden d om in an te , con tados d el num ero to ta l de lis tas ana lizadas e s d e m itad p o r m itad , 21 o tro s rango s h an s ido reg is trado s. A lg uno s serán s in du da in ex ac to s pe ro o tro s e s tán fu ertem en te in fluenc iados po r v ariaciones reg ion ales , pa ra lo s

Yo rub as esa s va rian te s son la rgam en te a soc iadas con e l á rea d e Ife , Ile-S a, E k iti, e Ig bom ina en e l no reste . E s v is to que e l do m in io pa te rn o e s p rim ariam en te aso ciad o co n L agos, O de-R em o, cerca d e A b eok u ta en la fron te ra de la p rov inc ia de Ijeb u , y las p rov in cias d e A b eok u ta e Ib ad an en e l su ro este un a de la s v arian te s lo ca le s , fu e dada po r 4 ad iv ino s de Ife , y so n co n firm adas p o r W yn dham de Ife , (1 921 ), O du ho layo de Ile sa ( 19 51 ) y po r C lark e de O m u en e l á rea Ig bom ina de la p rov in cia d e Ilo r in . E l ran go d e las f igu ra s d ob le s o M e jis , e s m uy im portan te , p ara co n testar p regu n tas echas en térm ino esp ec ífico , se d ice q ue son basado s en su an tigüedad , o sea , en e l o rd en en q ue e llo s n ac ie ro n y v in iero n a e s te m u ndo . U n ad iv in o exp lica , que lo s 16 m ejis son h ijo s d e Ifa co n un a m ism a m ujer, cu yo n om bre e l rehú so d ivu lga r

es e l p ad re d e: , , y de la s o tra s com b inac ion es qu e em piezan con “O g be” . A sí suced e con

, y la s o tra s fig u ra s M e jis . O tros in fo rm an te s añ ad en qu e e llo s v iv ie ro n en la tie rra co m o se re s hu m an o y qu e a la s fig u ra s o s ig nos d e Ifa les fu ero n dado s lo s no m bres p o r O ru nm ila . A h í es tán lo s carac te re s m ito lóg icos de l pe riodo cu an do las d eidades tam b ién v iv ían en la tierra , pe ro q ue no e ran conside rados n i traba jaban com o de id ad es , lo s E bo ra , E bu ra , O risa .E llo s apa recen com o ad iv ino s o com o p ersona je s cen tra le s en las h is to ria s o ve rsos d e una h is to ria d el s ig no : , cuen ta com o lo s o tro s M e jis consp iran co n tra e l y tra tan de ev ita r q ue veng a a l m u nd o y com o el se la s a rreg la pa ra o b tene r su p osic ión co rrec ta de te rcera p osic ión h ac iend o sacrific io o E b o .

, e l u ltim o de lo s M ejis e s un a excepc ión . E l e s ta a soc iado co m o e l con oced or d e la s m as p od ero sas b ru jer ía s y rem ed io s, y es e l d el tabú de la m osca qu e se po sa enc im a de e l, e l es e l qu e c ie rra , e inm ed iatam en te d eben v ira rse b oca aba jo las conchas de l O p ele cuand o sa le en u na co nsu lta , lo q ue lo hace un s ig no d iferen te . A unq ue hace e l nu m ero 16 , “O fu n” e s ig ua l en rang o qu e en la posic ión ocho . S eg ún la e xp licac ión de u n ad iv in o es to es deb ido a qu e y e ran g em e lo s , y cu an do , la po sic ió n n ov ena , p eleo con po r su po sic ió n , y e ste m a lhum orad o y fu rio so pe leo h asta v en ce r y dem ostrar que e s m as fu er te que , fu e ayu dado p o r su h erm ano gem e lo .

“ O g be M e ji” “ O gbe -Yeku ” “ O gbe-Iw ori”

“ O yekun -M eji” “ Iw ori-M e ji”

“ Iw ori-M e ji”

“ O fun M eji”

“ O juan i”“ O fun” “ O jua n i M e j”

“ O gun da M e ji” “ O fu n”

“ O g und a M eji”“ O juan i M e ji”

O tros dos ad iv ino s m an tienen q ue fu e q u ien pe leo con . O tro ex p lica q ue e llo s e ran ig ua l en p od er y qu e aun s iguen p eleand o po r la o ctav a p osic ión .

O tro ad iv ino cuen ta la s igu ien te h is to ria : fu e e l p rim er s ig no en nace r d e tod os lo s s igno s y e l

p r im ero en ven ir a la tierra . E l e ra la c ab eza de tod os lo s dem ás s ig no s y lo s go be rnaba com o un rey. P e ro po r co sas m al ech as du ran te su m and ato , lo s o tro s s ign os m an daron un m ensa je a I fa qu e e s taba en lo s c ie lo s , y se qu eja ron de la s m a la s cosas que e s taban pasando en la tie rra . E n to nces Ifa m and o a a ba ja r a la tie rra para tom ar la je fa tu ra de com o cabeza de lo s dem ás s ig nos. C uando llego a la tie rra , le o frec ió una ca sa pa ra su a lo jam ien to y com od id ad , y le en v ío a “ , e l s irv ien te d e lo s s ign os M e jis , a d arle la b ienven ida . cuando lleg o , le b rin do d e com er y bebe r, y a l ve r sem ejan te g esto de co rtes ía , se quedo con .

m and o o tro m ensaje ro a ve r po rqu e no hab ía vu elto y tam bién se q uedo com iend o y b eb iendo co n . U n o tra s o tro lo s fue m an dand o a ve r qu e suced ía , ha sta q ue tod os lo s M e jis y la s com b inac io nes se fue ron y se q uedo so lo . F in alm en te en p erso na fue y to co la pue rta d e la

“ O juan i M e ji”“ O fun M e ji”

“ O fun M e ji”

“ O g be -M eji” “ O fun M eji”

“ E jio gbe” “ O fun M e ji”

O she tura” “ O she tura” “ E jiog be”

“ E jiog be” “ O fun M eji” “ O sh etura”

“ E jiog be”

“ O fun M eji”“ O fun M e ji”

casa de tod os sab ían qu ien era , y e l d ijo que e sm era ría a fue ra . E n tonces tod os lo s M ejis y la s com b inac ion es q ue e s taban en casa de “ , recog ie ron tod os lo s hu eso s y sob ras d e la com id a y se lo tira ron afue ra , y le d ije ro n : que e so e ra lo un ido qu e po d ía e spe rar d e e llo s , y le d ije ro n , que a p artir de e se m o m en to qu ed ab a destitu ido de su carg o , y que so lo rec ib iria la u ltim a po sic ió n . no acep to es to , y en tro d en tro de la casa y em p ezó a p elea r fieram en te p ara tom ar la co ro na de . E l pe leo co n cada un o d e e llo s en tu rno , venc ien do a todas las com binaciones y a lo s s ig nos M ejis , h asta q ue se en fren to a

lo s d os pe learo n in cansab lem en te y n ing uno se dab a po r venc id o , a l ex trem o qu e lo s o tro s s igno s qu e q uedaban env ia ron un m en saje u rg en te a Ifa en e l c ie lo . Ifa m and o que tan tocom o fu eran igua l en rang o , tom ando tu rn os en p r io r id ad . E ste e s e l po rqu e tum b a a s i sa le p rim ero y v iceve rsa . P o r la m ism a razón y

son ig uale s , com o lo son tam b ién ,

“ E jiog be” ,

E jiogb e”

“ O fun M e ji”“ E jiog be”

“ O jua n i M eji”

“ O fu n M eji” “ O juan i M e ji”

“ O fun M eji” “ O jua n i M eji”“ O fun-O gb e”

“ O juan i-O gbe” “ O fun -O yeku”

“ O juan i-Yeku” , e tc .

L os 16 s ig nos M ejis tum ban a todas la s com binaciones , pe ro tam bién s ig u ien do este o rden m o d ificad o d ond e y

com parten la p osic ión 21 , y com p arten la posic ión 38 y as í en linea . D e

acu erd o con lo s m ism os in fo rm an te s , , e s e l m ensa je ro de lo s M e jis s ig u ien do los inm ed iatam en te y tu m b an do a to das las dem ás com binaciones . P e ro o tro s in fo rm an te s in s is ten en qu e

e s e l m ayor de la s com binaciones y en una h is to ria se ref ie ren a co m o pad re de la s com binaciones .E pega n os da una m u y d ife ren te o rd en d e lo s s ig nos de Ifa en su lib ro :"E to aw on o du n inu Ifa" , en do nde esta en e l luga r 16 , seg u ido in m ed ia tam en te po r ,

, e tc . A sí tam b ién lo c reen O g unb iy i (19 52) o y m as rec ien tem en te M ccle llan d (196 6) . O d um olay o tam bién en lis ta a en e l lu ga r 16 segu ido d e ,

, e tc .

L as figu ras re lacion ad as co n , u ltim o ran go en cada serie , sea m as o m eno s igua l a , e s te u ltim o debe se r en e l o rden en e l q ue lo s s ig nos son ap rend ido s. P o r la in ce rtid um bre y po r la apa ren te va riac ió n d e ad iv ino a ad iv ino u n s is tem a h a s ido seg u ido aqu í de en um erar la s h isto r ia s co m o asu n to de co nv en ienc ia .

“ O g be-O fu n”“ O g be-O jua n” “ O yekun -O fun ”“ O yekun -O juan i”

“ O sh etura”

“ O g be-O yeku” “ O g be -O yeku”

“ O fun M eji” “ O g be -O yeku” “ O yeku-

O g be” , “ O g be-Iw ori” , “ Iw ori-O g be”

“ O fun M eji” “ O gb e-O yeku ” “ O gbe-“ Iw ori” , “ O g be-

E d i”

“ O fun”” O juan ”

L o s sa cr if ic io s (E b o) y tra b ajo s d e Ifa .

E l ob je tivo d e la ad iv inac ión de Ifa es pa ra de te rm in ar e l sacr ific io co rrec to y n ecesa rio pa ra a seg u ra r la so lu ción favo rab le a l p rob lem a qu e con fron te e l c lien te . L o s sac rific io s son necesar io s pa ra a seg u ra r qu e la p red icc ió n d e b uena fo rtun a ( Ire ), se vue lv a realid ad , y pa ra d esv ia r o d ism inu ir un in fo rtun io p red icho ( Ib i o O sob o ). E sta c la ram en te dem ostrado en a lg unas h is to rias , q ue e l no hacer e l sac rif ic io o E bo p ara q ue u na bend ic ión lleg ue , o de sv iar un a d esg racia , han ten ido m u y m a l re su ltado ex cep to p ara la o frend a llam ada "A d im u" , todo s lo s E bo so n o frec idos a E su a no se r, qu e o tro O rish a e specifico sea m arcado en la con su lta o en la h is to ria .E su , e l d iv in o y trav ieso m en sajero , e s s im b o lizad o p o r un trozo d e am asijo ro jo ( Yang i ) qu e se pu ed e ve r en la en trada de cada pu eb lo , c iud ad o a ld ea , y en la pa rte de a fue ra d e la pue rta de la casa de cad a baba law o . Yodo s lo s líqu ido s se ech an po r en cim a d el am asijo pedacito s de ik ines se le po nen en la co ron a o cuch illa llam a da “G an " , y e l re s to d e lo s sac rif ic io s e s p uesto en su base . E n M eko y o tro s pu eb lo s Yoru bas u n pedazo d e todo c rud o en du rec id o e s e l s ím b o lo de E su , y cad a ad iv in o d e M eko cu b ren su fig u ra ba jo un recip ien te v irado bocab ajo . C uando le p resen tan e l E bo o sacr ific io e l c lien te d irá : "E su , aqu í e s ta m i sac rific io , po r favo r d igale a O lo ru n ( e l d io s d el c ie lo ), q ue lo acep te y a liv ie m is su frim ien tos" .E su n o lleva lo s sac rific io s a la s o tra s de id ad es , y a que lo s sacr ific io s ech o a e llo s son ech o en sus p ro p ios a lta re s , p ero tam bién hay q ue da rle a lg o a E su , p ara q ue n o le cause p rob lem as a l c lien teD ive rsas h is to rias m arcan qu e e l sac rif ic io o E bo debe ser o frecido a Ifa , en e se caso debe ser e ch o sob re lo s ik ines y a trib u tos de Ifa , a m en os que e l c lien te lo hag a a l d e su ca sa , sob ren tend ien dose q ue e l c lien te teng a a l m enos su m an o de Ifa (Aw o -faka ).A lgun os sac rific io s e specíficam en te d eb en se r o frec id os a : S o ngo , O lu ro gbo , O risa A la se , o a la d eidad q ue u sa la p lu m a ro jib lan ca de l lo ro , O risa la o O ba ta la e tc . A lgu na in strucción a l c lien te pa ra qu e cu id e y a tien da su p ro p ia de id ad o E leda o la reno vación de u n a lta r a un a en tid ad o lv idada de su fam ilia . O tros p resc riben sac rific io s a la c ab eza d el c lien te , a la c ab eza o a la tu m b a d el pad re o la m ad re depend iendo s i e s tán v iv os o m u erto s, o da r o h ace r a una pe rson a m uerta h on ra s fú neb re s .A lgun as h is to rias ind ican e l lu ga r pa ra don de se debe lleva r: A u n

c ruce de cam in os, un a enc ru cijada , sen de ros con m alezas o m an ig uas (O rita -M e ta ) uno d e lo s lug ares favo rito s de E su , o a do nde le m and en a través d e p regu n ta s . O tro s cogen pa ra d en tro d e un bo sque , un cam in o en e l cam po , a u n jard ín con cana l d e ag ua, a la o r illa d el r ío , flo ta r en la co rr ien te de u n río , a u na lag una , p an tano , a un a re ja , a la p laza d e u n m ercado o a la c alle e tc . L os E bo ces qu e deben se r de jado en un lug ar e spec ifico se le llam a : Irab o .C u an do lo s c ris tiano s y m u su lm anes se con su ltan co n u n b ab alaw o y le s sa le a re lu cir u n sacr ific io a E su , a qu ien e llo s tienen conside rado com o el d iab lo , o a la s o tras de idad es Yorub as, e llo s en e se ca so p rep aran un fe s tín ( S a ra ) con bastan te co m ida e inv itan a sus pa rien tes , y a toda pe rso na qu e pase se le b rind a aun que n o lo cono zcan . U na h is to r ia esp ec ifica , m an da que se haga u n fe s tín en vez de un sacr ific io ( O fun O w on rin ). A p arte de lo s sac rific io s , a lg uno s h is to rias de d is tin to s s ig nos p resc rib en la p repa ración d e m ag ia s o en can tam ien tos o b ru je rías (O g un) de l tipo co noc id o com o "Ay ajo" . S e ob tiene in cluy en do las ye rb as ap rop iadas d e Ifa (E w e Ifa ), q ue v arían de h is to ria a h is to r ia , un poco de Yefa p rop io de l s ign o , m arca r e l s igno en e l tab lero y reza r e l rezo de l s ign o pa ra hace r e l encan tam ien to . U n baba law o d e reno m b re d e Ife so stien e qu e tod os lo s en can tam ien tos , hech izos em b ru jos v ien en en lo s v erso s o rezos de Ifa ( O fo Ifa ). A u nqu e tam bién o tros b ru jos ( O log un ) lo h acen au nqu e n o cono cen d e Ifa .las ho ja s y o tro s ing red ien te s son m ezc lado s y se le dan a l c lien te pa ra tom ar o co m er, o p ara q ue lo u se en b añ os, re fre sco s de cab eza , o u n tarse lo en e l cuerpo o la cabeza.H ay trab ajos o ing red ien tes q ue deb en usa rse en p equ eñ as incis io nes o co rte s q ue se llam an : "G be re " , u nos se hacen en la p ie l de l cu erpo y o tro s en la cabeza o tro s se p in tan lo s s igno s en las pa redes de la ca sa o en la p ue rta d e la ca lle . L o s s ig nos y

so n lo s m as com ú nm en te p in tadas en las pue rtas de las casa s com o p ro tecc ión de la s cosa s m a la s , b ru jer ía s y esp íritu s m alos .A lgun as v eces echa rle un poco d e Yefa en la cab eza, de la fren te a la nu ca es lo ú n ico qu e necesita e l c lien te . H ay de ta llados y de te rm inados traba jos , de l m ism o s igno , p ara b ien y p ara m a l.E jem plo : la s ye rbas de Ifa son recog idas y con serv ad as p ara hacer trab ajos . S e m arca e l s ig no :” E jiog be” en e l tab lero y se reza pa ra un bu en en can tam ien to "pa ra ab rir e l c am ino" , pa ra tene r c lien te la o

“ O se M eji”“ O fun M e ji”

sea d esenvo lv im ien to don de qu ie ra q ue vaya . C on o tra s ye rbas y u sand o e l m ism o s igno se reza pa ra hacer un m a l en can tam ien to , pa ra pu lv erizar y n eu tra liza r a u na pe rson a o enem ig o . O tras son ech as pa ra p ro te je rse co n tra b ru jerías , ev ita r la m ue rte , co n tra lad rones , pa ra m a ta r un en em igo , p ara vo lve r loco a a lgu ien o p ara cau sa rle p rob lem as en su casa co n tinu am en te , e tc . N o tod as las h is to ria s tien en trab ajos esp ec íf icos , p ero d eb ido a eso e l baba law o ap rende pu ro ”Aya jo ” , qu e no tien en s igno n i h is to ria , pe ro que e s ta conside rado com o pa rte d e Ifa po rqu e e s ta aso ciad o co n lo s s ig nos de Ifa . S o lo un s igno , sa lga o no , puede usa rse d eb ido a su pod er, su rezo y encan tam ien to , L os s ign os: , , pu esto s en sus ángu lo s co rrectos d e cada un o , son repo rtado s po r: F ro ben iu s 191 3), M aup o il 19 43) y H ercier (195 4), reco noc idos in fo rm an te s d e Ifa , co m o pun to s d e o r ien tac ió n de lo s p un tos card in ales d el m und o . U n ad iv ino d e M eko iden tific a e sto con u n traba jo , p ara bu en a sue rte y éx ito en e l com erc io , con la aso ciac ió n de lo s co lo re s: b lan co , n eg ro , azu l y ro jo .

“ O fun M e ji”“ E jiog be” “ O yeku M e ji” , “ Iw ori M e ji” , “ E d i M eji”

U n ad iv ino d e Ife n iega la a soc iac ión de es to s s ig nos con e sos co lo re s o de idades , y lo id en tific a co m o un m ed iado r (O n iata ), un trab ajo o en can tam ien to m u y fu er te ; p ara ech ar a p erder e l trab ajo d e nu estro enem ig o co n sen ta rse en la ca lle en fren te de la ca sa d e nu estro enem ig o , d ibu jar es to s cua tro s ig nos y reza rlo s , con

ap un tando hacia la casa de l enem igo , y de lan te d el qu e hace e l co n ju ro y rea lizar lo s rezos co rresp ond ien tes es su f ic ien te qu izás , p ara destru irlo o po r lo m enos c rea rle basta n tes calam idades.L a p repa ración de cua lq u iera d e es to s traba jos e s : "H acien do Ifa " con tra a lgu ien . E l babalaw o debe ser tan bu en y erbe ro com o ad iv in o , au nqu e la ad iv inación es su fun ción p rim o rd ia l, lo s c lien tes qu e v ien en a é l p o r un trab ajo s in habe rse co nsu ltado con e l d eb e cob ra rse le b ien po r e l trab ajo .E l baba law o d ebe ser m uy cu idado so a reve la r sus co noc im ien to s d e e s to s traba jos no p o r ego ísm o , s ino po rque se d eb en de paga r un bu en p recio p o r es te co no c im ien to q ue re sue lven m u ch os p rob lem as.U n a de la s co sas q ue d eb e ap rend er e l b ab alaw o p rinc ip alm en te es no hace r e l trabajo n i rezar e l encan tam ien to de lan te d el c lien te , s i

“ O yeku M eji” “ E jiogb e”

a caso a la ho ra d e la en trega s i h ay que hace rle a lg un a cerem on ia y nada m as, e l ad iv ino reza ra so lo en e l pu n to qu e lo requ ie ra e l trab ajo y n ad a m as.D o s s ig nos: y , que p resc riben la p repa rac ión de un b reb aje pa ra tom ar, ap ar te d el E b o o trab ajo que Ifa m arq ue en o tro s s ign os hay qu e p regun ta r s i e s necesa rio to m arlo .E l q ue es te ap ren d ien do Ifa debe de m em orizar po r lo m en os 2 56 s ig no s y un E b o po r lo m en os de cada un o .H ay s ig nos e h isto r ia s q ue espec ifican q ue n o e s n ecesa rio qu e e l c lien te h aga E bo pa ra qu e se o rg an ice e l d estin o q ue con tro la nu estra s v id as y que una p red eterm inada v ida p uede ser a co rtad a po r un a fu erza d iab ó lica , pe ro n o p ro lo ngada . E l in fo rm an te D e lano (19 37) cu en ta de un a p red icc ió n a la h ija d e un am igo a la qu e e l s ign o qu e le sa lio decía e l re frán : "L a en ferm edad seguram en te se ra fa ta l" . A lgun E bo o sac rific io? . P regu n taron enseg u ida : N o h ay n ing uno E bo o sac rific io que le sa lve la v ida . P e ro recom en dó c ierto s traba jos q ue le p ro lo nga ron la v ida . E s recom end ab le h ace r e l E b o qu e se m arq ue lo m as p ro n to posib le , pu es e s p elig roso e l po spon erlo , pu es qu eda c la ram en te dem ostrado a través de la s h is to rias , s i la pe rsona no pu ed e en e se m o m en to hacer e l E bo p o r p ro b lem as econó m ico , tra te a l m eno s d e apacigua r a E su (P a -E su ) co n cosas qu e se tien en a m ano y de po co co sto y hab lar le a E su p ara que le tenga en cu en ta po r su s ituac ión . N o es reco m en dab le que se ta rde en h acer u n E b o m as de 2 1 a 28 d ía s . C u a n d o se p o sp o n ía u n E b o e ra u su a lm e n te o frec id o o cum plim en tad o en e l “D ía de l sec re to” (O jo Aw o ) que e ra consag rado a Ifa , m as com ú nm en te co noc id o en Ife com o (O ja Ife ) , o e l d ía d el m ercado en Ife (O ja-Ife ). E n ese d ía lo s baba law os consu ltab an una tras o tra pe rson a q ue se qu is iese co nsu ltar.

“ E jiog be” “ O se M e ji”

E n M eko se co nsu ltaba ese d ía a tefan do po rqu e e llo s d icen qu e a s í lo s eb os son m as costo sos .S i e l E bo qu e le m arca ron a l c lien te e s m uy costoso , s i no con fía en e l baba law o s i n o c ree en las p red icc ion es que le han echo , e l c lien te s im p lem en te lo que tien e q ue hace r es irse y no v o lve r m as. A un s i e l s ig no m arca que e l E bo debe ser echo , e l ad iv ino h a de h ace rse lo saber p ero n o tra tara de o b liga rlo o in duc ir a la pe rso na a q ue lo haga . S i después e l ad iv ino y e l c lien te se encuen tran en la ca lle o o tro lug ar. E l ad iv ino n o h ará a lu sión a lgu na a l inc iden te y e l c lien te e s lib re de co nsu lta rlo o tras veces que teng a necesid ad p o r o tro s

prob lem as. E l ad iv in o no con trae ob ligacion es po r e so , es e l c lien te qu ien a sum e la com pleta re spon sab ilidad p o r la s co nsecu en cias d e no seg u ir la s in s trucc iones de Ifá . E n , m u ch as h is to rias las cosas qu e se u san en e l E bo se ve a trav és d el carác te r m ito ló g ico de l pe rson aje , qu e ba jo las m ism as c ircu nstanc ia s en u n pasado le jano las u so p ara re so lve r su s ituación , jun to con la in terv en ción d e E su u o tra s de id ad es , com o suced e po r e jem p lo en e l s ign o :

. L as h is to ria s in d ican q ue e l E bo m arcado d ebe hace rse com pleto (P ipe ) y o tro s no deb en ser red uc ido s (A id in ). A corde con un ad iv in o in fo rm an te , lo s E boses m arcado s deben se r echo s in n ing una m o d ificac ión cu an do son m andado s A tefan do au nq ue su costo sea a lto , su g iriend o q ue cu an do e l O p ele es u sad o lo s E bo ses son m as ba ra to s , pe ro n o de ja de se r un a o p in ió n pa rticu lar, p ues I fá se m an ifies ta a través de cua lqu ie r s is tem a de ad iv inac ión con exactitud . A lgu nas veces e l E b o ind icad o en e l s ig no no es acep tado po r Ifa s in hace rsele m o d ificac iones , q ue deben ser e chas a trav és d e p reg un tas ha sta lleg ar a l qu e Ifa decida . P o r e jem plo : E n e l s ig no

se le m arca e l E b o con : una ch iva , 3 ga llo s , un a ga llina y una n av aja . S i I fa in d ica qu e e l E bo debe r se r m od ificado se p reg un ta s i e l E bo en vez de co n tre s ga llo s , ba sta con un o , s i no es necesa rio la n av aja o s i debe se r tres n av ajas , s i debe ba jarse e l p rec io del de rech o o no co b ra rse n ad a, e tc . C uando e l d in ero es inclu ido en e l E bo , qu ed a en tend ido q ue e s e l de rech o que cob ra e l Aw o p o r hace r e l E b o , o sea su p ag o , au nqu e a lgun os s igno s in d ican qu e n o d ebe cob rarse nada , o tro s d icen que n o se gua rde e l d in ero de l c lien te y que se le devue lva a l con clu ir la co nsu lta . O tra s s ig nos m an dan que se co b re b ien e inc luso e l do b le de lo qu e m arca , reco m pensan do la gananc ia q ue apa ren tem en te p erd ió . L os E bo ses teó ricam en te h ab land o , y a no se r q ue haya o tra v ariac ión p o r p reg un tas d irectas sob re e l sign o que h ay a sa lido , so n echo a O lo run y deben se r puesto s a l p ie de l a lta r de E su . D e tod as fo rm as e l ad iv in o d ebe p reg un ta rle a Ifa s i e l puede q ued arse con a lgu nos d e lo s m ater ia le s u sados en e l E b o com o pa rte d el pago . C uando un an im a l es sac rif icad o , la c ab eza se le po ne a E su , pe ro a Ifa d eb e p reg un társe le qu e se hace co n e l cu erp o , s i se puede co m er. S i la p reg un ta es a firm ativa la carne es co cinada y com ida po r e l ad iv ino , su fam ilia y v is itan te s , e l c lien te no recib irá nada . S i la resp uesta es nega tiva , se le p regu n ta s i se le da a o tro ad iv ino , s i co n testa nega tivam en te , se p regu n ta s i

"O w onrin -Ire te"

“ O g und a Iw ori”

debe co cina rse le y repa rtirla en tre lo s

vec ino s, s i tam poco , se p reg un ta s i se co rta en p ed azos, se le un ta E po y de ja rla com o o frenda (Ip ese ) a la s b ru ja s (A je ) en un a enc ruc ijad a, en un río , en u na m an igu a, e tc .E l sac rific io e s un ritua l en s i, con v ariac iones d e un o a o tro , y e l ad iv in o debe ap rend er a hacerlo co rrectam en te d u ran te su pe rio do de in strucc ión o ap ren d iza je . E n e l s igu ien te e jem p lo e l s ig no se lecc io nado : , d ice : Q ue la pe rso na q u iere da r un v ia je y se le m arco E bo con : 4 pa lo m as, do s m ed idas de m aicena , un p oco de ace ite de pa lm a , 2 ra ta s y 2 pe scados ahum ado s, un a m on eda de p la ta y e l de recho . L as 2 ra tas y lo s 2 pe scado s so n A d im u p ara Ifa . E l c lien te le d ará e l d ine ro m arcado com o derecho a l Aw o , e l que lo repa rtirá con su ap rend iz o ay udan te y la com pra d e lo s ing red ien te s .

E l s ign o se m arca e s e l tab le ro , se hacen cua tro p ilas de h o ja s que so n p regun tadas a Ifa y se p onen de lan te de l tab le ro , se le e ch a la m a icen a enc im a d e las 4 p ilas de ho ja s. L a m on ed a d e p la ta y lo s o ch o caraco les se pa san po r e l tab le ro rezan do e l s ign o , m ien tra s ag uan ta la s 4 pa lo m as en la m ano izqu ie rd a, en ton ces te rm in ad o e l rezo coge rá lo s caraco les y le toca ra la cabeza a l c lien te , la m o neda se pon e a l lad o del tab le ro . S e cogen dos pa lo m as de las cu atro qu e se p id ie ro n y con e llas se lim p ia a l c lien te se le arran can la cabeza y la san g re se rega ra sob re d os d e las cua tro p ilas d e ho jas que e s tán a l lado de l tab lero p refe ren -tem en te a la de rech a d el tab lero , de spués de m uerta s se le echa ace ite de pa lm a p o r en cim a a las do s p alom as sacr ificadas , d espu és se le ab rirá e l bu che se le sacan las trip as y e l co razón qu e se p onen a l lado de las cabezas de las palom as sacrificadas y se d ice: "E stas so n las cab ezas y lo s co razones qu e se ib an a p erd er" . S e po nen lo s cuerpos de la s pa lom as a l lado d e la s do s p ilas m encion ad as y se re llenan con m aicen a o h arina d e m a íz f in a que tam b ién se p uede usa r en es ta ob ra . S ob re la s d os pa lo m as res tan te s se le p reg un tara a Ifa s i se qu ed an co n e l Aw o , s i d ice qu e no , se m a ta ran com o las o tras do s y se rep ite la m ism a op erac ió n . E n tonces se le m e te rán 2 caraco les den tro de cada palom a y un po co d e Yefa a cada u na , de spu és se le ech ara ace ite d e pa lm a en cim a d e las cua tro palom as, y o tro po co d e Yefa a l c lien te de la fren te h ac ia a trá s .P o r la noche e l Aw o llev ara e l E bo a u nos 4 c am inos, y e l p rim ero

"O tura -Iro sun"

“ O tura -Iro sun”

“ O tura -Irosun ”

O b ra:

qu e en la m añ an a v ea e ste E b o recoge rá e l in fo rtu n io qu e ten ia e l c lien te . E n caso d e qu e Ifa le hu b ie se con te s tado a l Aw o que se qu ed ara con la s o tra s do s pa lo m as, d espu és que e l c lien te se h ub ie ra m arch ad o e l Aw o le p regu n ta ra a I fa que hace r con e lla s .

L a s p red iccion es.

Tres p rin cipa le s pasos son necesar io s en u na co nsu lta de Ifa .

E s la sa lid a d el s igno co rrec to aso ciad o con e l m ensa je qu e Ifa q u ie re h acer llega r a l c lien te . E sto se consigue con la m an ip u lac ió n de lo s ik in es ( A te fa r ), o con e l O p ele , y son in te rp re tados en term ino de la ley d e las p rob ab ilid ad es do nd e cad a s ig no tiene un a opo rtu n idad en 256 de sa lir. L a con su lta qu e le h ace e l baba law o a su c lien te , no e s e sco g ido po r aqu el, refe ren te a l s ig no qu e le sa lg a , ya qu e es Ifa o E su qu ienes de te rm inan e l s ig no qu e debe rá a ju sta rse a su p ro b lem a o n ecesidad . E l s ign o in ic ia l ( Toy ale e s e l que de te rm ina la s h is to r ia s que deben se r con tad as .

L a h is to ria co rrec ta qu e refle ja e l p ro b lem a del c lien te debe ser e scog ido p o r e l ad iv in o com o un a m uestra d e su A che , d e en tre to das las h is to ria s qu e pueda m em orizar de l s ig no . L a h is to ria idea l co n la va riedad d e p rob lem as que pu d iera con fron ta r e l c lien te incluy en : en fe rm ed ad es, la m uerte , de sen vo lv im ien to o d eu das, qu erer casa rse y tene r h ijo s , ad qu irir te rreno para constru ir un a casa se r escog ido pa ra u na je fa tu ra o ad qu irir un titu lo , p ro spe rar en lo s nego cios , hace r un v ia je , re co b ra r un a p rop iedad pe rd ida , e tc . L a h is to ria ind ica e l E bo o sac rif ic io que debe hace rse , tam b ién s i d eb e m od ifica rse a lgo , y d ice la causa d el p rob lem a po r lo qu e ha ven ido e l c lien te a con su lta rse . L a h is to ria e s la llave d e en trada a l s is tem a de ad iv inación y la se lección de la h isto r ia co rrec ta , co n tiene e l m en saje qu ien Ifa da a l c lien te en e l pun to cruc ia l de su p ro ceso .

E s necesar io pa ra e l c lien te h ace r e l E bo o sac rific io qu e se le in d ica , y a sea p ara a seg u ra r un a b en d ic ión o para ev ita r un a m ala co nsecuenc ia q ue pud ie ra aca rrearle . N o es n ecesario p ara e l ad iv in o sab er e l p rob lem a del c lien te , ya q ue e l tiene de recho d e ocu lta r su s p rob lem as a l ad iv ino . E l p ued e p regun ta r a Ifa a trav és de l O pe le o ik in en vo z b aja lo q ue d esee sab er. A n te s de p ro cede r a l tiro . E l se llev ara pegad o a lo s lab ios y le m u rm ura ra su s de seos, a l Ib o y O ta qu e se u tiliza en la co nsu lta pa ra sab er s i e s s i o n o . E l ad iv in o toca ra co n e l Ibo y e l O ta lo s d os te rm ina les del O pe le , o lo m ete rá d en tro de lo s ik ines y p reg un ta ra :

E l p rim ero

S egu n d o .

F in a lm en te .

.

Ifa , ud o yó lo que qu ie re saber fu la no d e ta l? .

In fo rm an tes d e Ife e s tán d e acuerdo en q ue la ex pe rienc ia d el ad iv in o le d a u n , en tend im ien to e specia l de lo s p ro b lem as hum ano s.H ersko v its (1 938 ) d ice sob re la posic ión de l ad iv ino en D aho m ey : "D ebe h ab er una com ple ta franq ueza en tre ,e l c lien te y e l ad iv in o , pa ra pod er a través de lo s d atos llegar a un a conc lusió n y c la rifica r e l av iso o m ensa je de Ifa sob re e l p rob lem a d el c lien te . D ice qu e e s e rró neo qu e e l ad iv ino s iqu ie ra con ozca la na tu ra leza de l p rob lem a, po rqu e pu ede ser ten tado a m en tir p ara sa tisface r a l c lien te , y fa lsea r la h is to ria so b re e l p rob lem a o rec itar un a h is to r ia qu e n o co rre spo nde a l s ig no y e l c lien te no rec iba e l m ensa je co rrec to d e I fá .

E n Ife m an tienen q ue u n b uen ad iv ino no n ecesita sab er sob re lo s a sun tos p erso na le s de sus c lien tes , com o h acen a lgu no s ad iv ino s inesc ru pu loso s.

E l A raba de Igana d ice , que después que la h is to ria co rrec ta ha s ido ap licad a, e l ad iv ino dem u estra su con oc im ien to a l c lien te d ic iendo le cu al e s e l asu n to qu e lo tra jo a consu ltarse .

A c tu alm en te e s e l m ism o c lien te e l que se leccion a la h is to ria , ya q ue e l ad iv in o s im p lem en te rec ita las h is to ria s que e l h a m em o rizado d el s ig no in ic ia l, cuando e l c lien te oy e e l que le v iene b ien a su p ro b lem a se lo ind ica a l ad iv in o , y en ton ces e s te m arca e l E bo que e s d e esa h is to ria S iem p re p regun tand o a Ifa . E sto n o q u ie re dec ir q ue lo s ad iv in os sean cha rla tan es o q ue e l s is tem a en te ro sea un fraude , com o a lg uno s eu rop eo s e inc lu so a fricano s han llegado a conc lu ir a lgu nas veces . Q u iere d ec ir, q ue la ad iv in ac ió n d e Ifa e s e sen cia l-m en te u na técn ica p ro yectiv a , com parab le a l R o rsch acha te st, en e l qu e su in te rp re tac ió n d ep en de de las m o tiv ac io nes y o tro s fac to re s s ico lóg icos d el c lien te , co m o d ice R en e R ib eiro (19 56) es te pa ra le-lism o e s reco noc id o po r lo s sace rdo te s de l cu lto A frob rasilero Yo rub a en R ec ife , qu ienes conside ran e l R o rsch acha te s t co m o u na técn ica a d iv ina to ria , y p reg un tado R ib eiro : s i m ira co n Ifa a través de e l. F ina lm en te p lan tea que lo s ve rsos o h is to ria s de I fa so n frecuen tem en te am b iguo s, deb ido a la reestruc tu ración de un e s tim u lo pe rd ido p ara la in te rp re tac ión , es u n reap rovecham ien to de lo s m ejo re s m étodo s p ro yectiv os que v ien en a se r lo s m as leg ítim os, e l c lien te depend iendo d e su p ro p io p ro b lem a , se lecc io na la

en té rm inos d e su s p rop ia s necesidad es y an siedades.E sto tien e con ex ión co n tres au to re s Yorub as: J . Jo hn so n , S . John son y L ucas . E n q ue e l ad iv in o perm ita a l c lien te se lecc io na r la h is to ria ap ro p iada a su s p ro b lem as.P a ra lo s qu e e speran q ue la ad iv inación le d igan cua l c an d id ato sa ld rá en la p róx im a e lección o cua l caba llo gan ara en la terce ra carrera , e s necesaria u na exp licación , e s po sib le p regun ta r m u ch as cosas con la técn ica de las a lte rn ativ as esp ec ificas , p ero n o pa ra cosas en tu p id as co n la in tenc ió n d e p rob ar o d esap ro ba r la e fec tiv idad de l s is tem a d e ad iv in ac ió n , p o rq ue la d isposic ión le qu ita la razón de se r a la s con testas de Ifa que n o deben h acerse pa ra ev ita rse fa lta s que despu és p ueden co sta r c aro .E l c lien te e s raram en te capaz de en co n trar la p red icc ión p rec isa . E l re su ltado e s u su alm en te con oc id o desp ués d e a lgú n tiem po , y cuando despu és de l E b o y e l sac rific io es segu id o d e in fo r tun io , debe de razona rse qu e d e n o h ab er echo e l E bo la s co nsecu en cias po d rían h ab er s ido peo res . E l núm ero d e san cion es qu e fa llan se debe en tre o tra s cau sas a la ign o ranc ia o d esh onestidad de l ad iv ino . Y com o en e l ca so d e u n do cto r a qu ien e l p ac ien te se le m u ere , un s in nu m ero de exp licac io nes son po sib le s en d ond e la exp erien cia o cono cim ien to e s cu estion ab le , la c ien cia m ed ica no lo es .P a ra lo s c lien te s la v en ta ja in m ed ia ta a l co nsu lta r a Ifa , es la so luc ión a sus dud as so b re q ue acc ió n tom ar y qu e e l no ha p od ido decid ir p o r e l m ism o en tre va ria s a ltern ativ as . E xcep to p ara p roba r la hab ilidad de un ad iv ino in d iv id ua l, e l c lien te no debe p regu n ta r a Ifa un a cuestión qu e la re spuesta e s o bv ia , o p rob lem as que pueden re so lve rse u san do la p rop ia razón y en co noc im ien to de las c ircun stanc ia s . E n e s to I fa se a sem e ja a o tro s s is tem as d e ad iv in ac ió n , o a l concejo d e un doc to r, un sacerdo te , o cua lq u ier au to ridad co nside rad a d e sab idu ría .

U n p ro ve rb io d ice: "U no que no e s m as sab io , q ue la p erso na qu e v a a co nsu lta r a Ifa con e l. Q u ie re decir en tre o tras cosa s , que e l ad iv ino qu e no sabe lo que hace , no d eb em o s consu ltar lo . ( A k i igb on ju en i-ti o m ada ifa fun -en i lo ) . E l ad iv in o no puede de jar de llega r a l p rob lem a d el c lien te a no ser q ue no h aya ap ren d ido la s h is to rias ap ro p iadas . M ien tra s m as h is to rias con ozca de l s igno qu e sa lio , m as fácil y d irecto pod rá llega r a l m ay or p ro b lem a q ue con fron te e l c lien te . L os Yoru bas m an tien en e l pun to de v is ta , q ue la s re spu estas

a todo s su s p rob lem as lo en co n traran en Ifa , y cu lp an a la ig no ran cia de l ad iv ino las fa lla s d el s is tem a po r n o habe r rec itado la h is to ria co rre spo nd ien te . C uando esto pasa la re spuesta es qu e e l ad iv in o no sab ia lo su fic ien te , y p ara la so luc ión b asta con co nsu lta r a o tro ad iv in o qu e sepa m as.

U n p rov erb ió se re fiere sa tíric am en te a l ad iv ino q ue titub ea y m ira hac ia arrib a rem em o rando po rque no ha ap ren d id o lo su f ic ien te d e las h is to rias o no pu ed e reco rd ar lo que d ice: "E l que n o sabe Ifa m ira hac ia arr iba , pe ro ifa n o e s ta en e l a tico" ( A i-g bo -ifa li an 'w o-o ke , ifa kan ko si n i para ). L a in te rp re tac ió n de lo s p ro b lem as d el c lien te depend en d el num ero y e l tipo d e h is to rias qu e e l ad iv in o m em orice de l s ig no q ue sa lga . E n Ife se m an tiene qu e u n ad iv ino debe sab er no m en os de cu atro h is to rias de cada s ig no q ue h ace u n m ín im o d e 10 24 h is to ria s, an te d e q ue pueda p rac ticar so lo p ro fesion alm en te . U n re sp etab le ad iv ino d e m ed iana ed ad d ice cono ce r so lo cu atro h is to ria s de cada s igno , p ero ad iv ino s m as ex pe rim en tad os co m o e l A g bon bon , con ocen ocho d e cad a s ign o . M as h is to r ia s son ap rend idas de lo s M e jis que de la s com binaciones .E n Ig an a u n no va to se e spe ra que cono zca no m eno s de dos h is to rias de cad a s ig no an te s qu e pueda ad iv inar so lo . E l arab a de Igana d ice qu e co noce cua tro h is to rias de todo s lo s s ign os ex cep to d e de l cua l cono ce ochen ta en M eko u n nov ato e s exam in ad o po r lo s m ay ore s , pe ro so lo le ex ig en un a h is to ria po r s igno pa ra pasa r e l exam en . D os d e lo s p r inc ipa le s ad iv inos de M eko adm iten q ue de l s ig no : cono ce so lo una h is to ria , y de :so lo do s . M ien tras m as h is to rias con ozca un ad iv in o m as cap ac itado se ra d e re so lve r lo s p ro b lem as d e su s c lien tes . U n ad iv in o no pa ra d e e s tud ia r ha sta qu e su ap ren d iza je co nv enc iona l e s co m pletad o y en to nces com ien za a p rac tica r p o r su cuen ta . E l co n tin ua ra ap rend iendo n uev as h is to ria s , o b ra s y trabajos de su in struc to r y d e o tro s ad iv ino s qu e le enseña ran u su alm en te p o r e l pago de d ine ro . E n efec to e l pe riodo d e es tud io nu nca term ina , y un ad iv ino seg u irá ap rend iendo h asta su m uerte . E s ago b ian te m as, s in em bargo e l ad iv in o gana en repu tac ión n o po r la s can tid ad es de h is to rias qu e cono zca o p ueda m em o rizar, s in o p o r e l ac ier to y so lu ción a lo s p rob lem as d e lo s c lien te s , es lo qu e se d ice e l "A se" de cad a ad iv ino , su rep u tac ió n y su negoc io depend en de lo s c lien te s sa tisfecho s qu e lo reco m end aran a sus am ig os y p ar ien tes .

E jiogb e

"O turup on-Ta uro" "O d i-Iká " ,

U n ad iv in o d e Ife exp lica q ue un o puede rec itar 10 0 h is to ria s de u n s ig no y n o acerta r e l p rob lem a, y un o q ue sabe so lo cua tro h is to rias ace rtar y reso lv er e l p rob lem a, qu izás p o rqu e e l s ign o qu e sa lio sea m ejo r de ad iv in ar que o tro s ig no m eno s sa lid o r, pero se d ifiere d e e sa ob serv ac ión . E sta eva luación se re fie re a l que c ie rta s h is to r ia s se re fieren e spec íficam en te a un so lo p ro b lem a , o tros se re fie ren a un a so la in te rp retac ión , y o tra s so n m u y generales p red ic iendo bu en as y m ala s fo rtun as. P a ra hace r u n e jem plo e specifico , s ie te h is to ria s so n repe tidas p o r un ad iv ino de Ife de l s igno :

S e re fiere a u n v ia je q ue es lo m as gene ral en es te sign o , ten iendo e l re frán :"Ifa d ice q ue no d ejara q ue veam os lo d iabó lico en la s co sas qu e ad iv inem o s".

D ice :" Ifa d ice q ue ve b en d ic iones en v is itan tes , d in ero , h ijo s y u n titu lo " .

H ab la de do s co sas o p rob lem as, re firiend ose a a lgo qu e ha s id o pe rd ido , y de a lgu ien qu e se co nve rtirá en jefe .

S e ref ie re a a lg u ien que p ien sa d ar u n v ia je .

D e a lgu ien que tiene p rob lem as con su s p arien te s o fam ilia , que no lo de jan tene r su ca sa , p rop ied ad es o paz .

S e re fie re a tre s h ijo s d e u na m ism a m adre , de lo s cu ale s e l m as joven e sta en fe rm o o tiene p rob lem as po rque e s m u y rebe ld e.

S e re fie re a un g rupo de se is p arien te s , do nde un o e sta en ferm o o todo s y do nde un o m orirá .

" Iw o ri M eji" .

E l prim ero :

L a segu n da :

L a tercera :

L a cu arta :

L a qu in ta :

L a sex ta :

L a sép tim a:

L o s a d iv in o s o B ab a la w os.

L os ad iv ino s d e Ifa son com únm en te llam ad os b ab alaw o ,"P ad res d e lo s S ec re to s"( B aba -li-Aw o ) o s im p lem en te Aw o , q ue qu iere dec ir, "P o seedo r de l S ecre to y del M iste rio" . E llo s deben se r d is ting u idos d e lo s :"O n ifa " . E l te rm ino O n ifa o lo s qu e ten d rán Ifa ( O -n i-fa ) se re fie re a lo s serv id o re s , a s is ten tes o ap rend ices , inc luyend o a l b ab alaw o que ya e s O lo O runm ila , rec ién in ic iado . L os O n ifa o serv id o re s d e Ifa ( Aw o -faka ) son ho m b res qu e he reda ran Ifa o so n in ic iad os den tro d e lo s con oc im ien to s de Ifa pa ra cuando lleguen a ser baba law os. A sí tam b ién se den om inan a las m u jeres que h an s id o in ic iadas , ( K o fa ) y p ueden cu ida r las co sas concern ien te s a I fa , y cu ida r e l Ifa d e su pad re o d e su esp oso y ayud arlo en c ier to s m eneste re s , ya que las m u je re s nun ca po drán hacer I fa , so lo lo s ho m bres pueden se r baba law o s. E l b aba law o es e l sace rd o te de Ifa , a s istido p o r lo s O n ifa , y tam b ién e l ad iv ino qu e in te rp re ta a través de I fa la v o lu n tad de las o tras de id ad es y sus de seo s .A lgun os, aun que no tod os, d e lo s O n ifa o a s is ten te s de I fa ap rend en a hab lar o in terp reta r “ Ifa " ( K ifa ) an te s de se r ad iv in os. E s un a sun to ind iv idu al escog er e l m em o rizar h is to ria s y rezos d e I fa e s tud iand o con e l b ab alaw o , lo s que después se rán re fer id os a lo s qu e les rezan a la s de id ad es( A k isa , A k i-O risa ). E l s ig n ificado com pleto de es to no es ta c laro d el todo , pu es com o va a se r rem itido a lo s m iem bro s de o tro cu lto re lig io so qu e vene ran o tra s d eidades , cuyas sen ten cias son co n firm ad as a través de Ifa ( R eg la d e O ch a ). L o que se dedu ce es qu e e l Aw o debe tam bién cono ce r e l s is tem a d e lo s O richas y lo s rezos y cerem o n ia s p ara ten er e l con oc im ien to com pleto d e am bas ten den cia s que a pe sar qu e v an ju n tas tienen cosas d iferen tes .E n Igana en 19 38 se e s tim ab a qu e hab ían a lred ed or de 3 00 cono cedo res d e h is to rias d e Ifa p o r 20 baba law os con sag rad os. E n M eko en 19 51 e l es tim ado de baba law os con sag rad os e ra de 20 po r 20 0 O n ifa o ap rend ices d e Ifa . E n Ife e l num ero d e baba law os en 19 37 era d e un es tim ad o var iab le de 20 0 a 4 00 . E n 196 5 h ab ía u n e s tim ado de 120 baba law os y 100 O n ifa .D e acu erdo a l c en so d e 195 2 , Ife ten ia una p ob lac ión de 110 ,0 00 hab itan tes , Ig an a 9 ,0 00 y M ek o 5 ,0 00 .

Tod o b ab alaw o d eb e hace r d os costosas in ic iac io nes , la p r im era cuando rec ib e su p r im era m ano de ik ines y p rim er I ta (Aw o-fak a- m an o d e Ifa ). L a segu nda cuan do rec ib e su seg und a m ano de ik in es con su s Itase s co rre spon d ien te s que e s co nside rad o com o h ace r o co ro nar Ifa lo que lo titu la baba law o .L a p rac tica en ad iv inac ión debe se r co m en zada y ob ten id a d espu és de la p r im era cerem o n ia an te s d ich a y debe con tinua r h asta d espu és de ser b ab alaw o y sea au to r izad o po r su m aestro p ara consu ltar so lo y ab rirse pa so y fu nda r su ca sa o tem p lo p rop io . A u n despu és de es to e l nuevo b aba law o con tinua ra ap rend iendo Ifa , y se ra o b ligac ió n d e su m aestro o pad rino enseña rlo .

C u atro g rados d e b ab alaw o s son recon ocido s en Ife .

E l g rado m enor e s e l cono cido com o E legan , "e l q ue tiene E g an ( E -li-g an ) o e l secre to de E gan" (Aw o -E g an ). E l s ig n ificado p reciso de E gan n o h a s id o p rec isado , pe ro ad iv ino s de M ek o d icen qu e se re fiere a un a bo lsa que co n tiene u n p repa rado a b ase de h o jas y m ate ria le s no e spec ificado s. M u ch os baba law os d e M eko d ijeron qu e p re fer ían ten er es to qu e tene r O du , q ue es e l te rcer g rado en Ife , po rqu e e s m u cho m as ba ra to . A d ife ren cia d e lo s o tro s tres g rado s, lo s A leg an se afe itan la cabeza com pletam e te y po r e sa razón se re fieren a e llo s co m o : "A jar im od i " , qu e qu ie re decir: "L os q ue se a fe itan la cabeza , pa ra n o am arrar su s cabe llo s" ( A -ja -o ri-m a-d i ).

L os ad iv ino s d el seg und o g rado v an a una te rce ra ce rem o n ia despu és de la cua l son con oc ido s com o : "A d osu", " lo s q ue c rearon la tren za d e pe lo "(A -d a-osu ). E ste e s e l term ino g en era l con e l qu e se con oce a lo s Aw o qu e fu eron in ic iad os den tro d el cu lto a lo s O richas so n : (O lo su ,(O -li-o su ), "L o s que tien en trenza d e pe lo" o (Aw o -O su" , “L o s que tien en e l sec re to de l p elo tren zado ". E llo s a fe itan sus cab ezas , de jand o un c ircu lo de pelo (O su) en e l lado de rech o de la cabeza hacia d elan te de la pa rte a trá s de la cab eza , an tigu am en te e l m o ño de p elo e ra trenzad o , pe ro ho y en d ía se co rta ba jito .P a ra se r e leg id o "A do su", e l ad iv ino d eb e pe rten ecer a la zo na o á rea do nde se rep re sen ta y ado ra a "O rig i" , e s te es un m on tícu lo de tierra constru ido en e l fren te d el área o b arr io , con ten ien do m a te ria les secre to s de lo s que no se hab la pa ra n ad a.

F ro ben iu s (192 6) ilu s tra uno com o u n po te cub ie rto co n una p ied ra sob resa lien te en la tap a , au nqu e o tro son se llados con cem en to , y qu e du ran te e l fe s tiva l de : "E g bod o e rio " se ado rna con tre s triden tes de h ierro ad o rnado s con f leco s d e gu an o . E l n om bre: "O rig i" n o es exp licado , p ero O rig i apa rece co m o e l nom b re de l p ad re de “E la” en e l m ito reco rd ado en Ile sa . E l n um ero de "O rig i" en Ife son e s tim ado s en m as d e 50 y d icen que fue ro n co nstru idos hace m ucho tiem po , cu an do O d ua y la s o tra s d iv in id ades v iv ían en la tie rra . N ingu no n uevo h a s ido co nstru ido d esd e en tonces , aun que a lgu nos han s id o reconstru ido o repa rado po r e l pa so d el tiem po . A sí ha s ido desde 18 94 cuando la gen te d e Ife v o lv ió de Isoy a, do nde se hab ían re fug iado du ran te las gue rra s d el s ig lo X IX . L o s ad iv in os d e te rcer g rad o tienen qu e h ace r un a cerem on ia de in ic iac ió n m as co sto sa qu e so lo a lgun os pu ed en hace r. S on lo s co noc id os com o: "O lod u","L os qu e tienen O d u" ( O -li-O du ). O du e s a lgo a larg ad o y v o lum in oso cuya co m posic ión es ce lo sam en te gu ard ad o en secre to .

E n Ife es gu ardado en un tip o e sp ec ia l de rec ip ien te largo , d e fo rm a c ilín d rica de m ade ra trab ajad a y p in tad a en ro jo , b lanco y neg ro con p rec ip itad o ro jo o O sun , ye so y ca rbó n o en ro llado con cuen tas d e lo s co lo re s an te s m enc io nad os. O tros Aw os tienen sim ila res rec ip ien te s cono cidos com o : "A pe re" o "A pe re -Ifa " , pe ro n o e s tán p in tad os de n in gún co lo r o en ro llad o en cuen tas de co lo r e s a lg una . A m bo s recip ien te s se g ua rdan con lo s o tro s in s trum en to s de Ifa en e l a ltar, y son llevados o ca rgado s en ( A nd as) , y desfilan p o r la s ca lles du ran te lo s fe s tiva le s de Ifa .E n Ife e l a ltar o ca sa de Ifa , (I le Ifa ) de un O lodu e sta rá en un a hab itac ión (S asara ) apa rte d e la sa la p rin cipa l d e la ca sa ( A kod i O k ank an ), con p iso de tierra ap isonada y pa redes y techo d el m ism o m ate ria l , (ado be o b arro ) y debe e s ta r apa rtado de l re s to d e la ca sa y co n un pa raban o b io m bo de lan te o sea , cub ierto de cua lq u ier v is ta ind iscre ta . N ingu na m u je r pu ede en trar en e l luga r do nd e O d u se gu arde. A m bos, O d u y O rig i so n m u y im po rtan tes en lo s traba jo s y cerem on ia s d e Ifa inc luso en la s ad iv inaciones o con su lta s d e enve rgadu ras com o p o r e jem plo : L e tras d el añ o , e tc .

E n Ife lo s Aw os o ad iv in os creen qu e reve la r su s con ten idos pu ed e cau sar la m uerte , e s ta o b jec ión no e s p rec isa , pe ro a lgun as ev id en cia s d e o tra s fu en te s lo asegu ran .

J . Jonso n se ref ie re a la “ Igb a O d u” o rec ip ien te de O du co m o sig ue .L a “ Igb a O d u” e s un recip ien te co n tapa g rand e qu e con tiene cu atro pequ eñ as v asija s ech as con ca sca ra de coco con una d iv is ió n en e l m ed io d e cada u na q ue con tiene en am bo s lad os a lgo desco noc ido pa ra e l p ro fan o . E n u no un po qu ito de fang o , en o tro u n p oqu ito d e carb ón , en o tro u n poq u ito de yeso b lanco , y en e l o tro un po qu ito d e p rec ip itad o ro jo o Iro sun , co n la in tenc ión de rep re sen tar c ierto s a tribu tos d iv ino s. Y tam bién en la s cua tro pequeñas va sijas e stán m arcadas lo s cua tro p rinc ip ales O d un M ejis :

E ste rec ip ien te e s gu ardad o en una caja esp ec ia l y b ien p repa rad a llam ada "A p ere" . L a ca ja es conside rada com o m uy sag rada y es e l em b lem a d e la d iv in idad .C asi nun ca e s ab ie rta , excep to en a lg unas m uy esp ec ia l e im p ortan te s ocasión en qu e se req u ie re una pa lab ra m ay or. L a hab itac ión don de e s depositada es conside rad a sag rada , y n in gun a m u jer o ho m b re no in ic iad o le se ra pe rm itid o en trar.L a p uerta de acceso a e s te lu ga r e s g en era lm en te p in tado con y eso b lan co y carbón dando le una be lla ap arien cia .

E pega , (1 931 ) se ref ie re a la : "Igb a-O du” o “ Igb a-Iw a” , “G u ira qu e con tiene la ex is ten cia” . C o m o un rec ip ien te d ond e se h acen trabajos m arav illo sos de en can tam ien to que sera en tregada a un g ran baba law o que d irig irá com o debe ser u sad a, con la es tric ta adve rten cia , po r sup uesto , de qu e n unca deb e se r ab ierta . E xcep to s i e l poseed or es ta excesivam en te a flig ido y no desea v iv ir m as en to nces la ab rirá y le de ja ra sab e r su deseo de no q ue re r v iv ir m as. Ig ba -Iw a cu an do se c ie rra no e s fácil ab rirla .L os ad iv ino s d e M eko d icen : Q ue Igba -O d u co nsis te en un recip ien te b lanco co n ten iendo u na figu ra de b arro cru do qu e rep re sen ta a E su y es g uardada en un a p la ta fo rm a de lodo ( Itagu e ) en un cu ar to e specia l y p rivad o ( Iya ra -O du ) do nde so lo lo s consag rado s en Ifa ( baba law os ) pueden en tra r. E l rec ip ien te es ab ie rto du ran te e l fe s tiva l anua l, cuando se le sac rifica un an im al, pe ro es m uy pe lig ro so , y la s m u jeres y h o m bres no in ic iado s n o pu ed en en tra r a l lug ar d ond e se gua rdan , lo s ad iv in os de I le sa tam bién g ua rdan su O du en u n rec ip ien te en u n cu arto p rivado y e specia l.E n Ife e l s ta tu s d e O lo du e s d e m enor im p ortan cia qu e en o tras

E jiobe , O yeku M e ji, Iw ori M e ji, E d i M eji.

pa rtes , p o rq ue au nq ue s ig ue s iend o d e a lta catego ría , lo s ad iv in os de l rey o O n i (Aw o n i, Aw o-O ni) tod os tienen qu e ser O lodu . E l líde r o je fe de e ste g ru po es e l A raba , seg u id o d el A g bon bon y o tro s 1 4 títu lo s in d iv idua le s . A lo s ad iv in os d e cu alqu ie ra de lo s tre s g rad os su pe rio re s tam bién se le h acen re fe renc ia s com o: "O luw o ", “A m o d e lo s S ec re to s" . P ero e s te term ino tiene d ive rsos s ig n if icad os. "E leg an " es e l recon oc id o com o e l "O luw o" en su v ir tud po r sus con oc im ien to s de Ifa , su expe rien cia en la ad iv inación . Y e l m ism o te rm in o se u sa pa ra deno m ina r a l q ue en señ a Ifa a lo s ap rend ices o O m o-Aw o . E pega , d ice que cu alqu ie ra que enseñe Ifa a u na pe rson a d ebe se r llam ad o su "O luw o" co m o se hace en Ile sa . "O luw o " e s tam bién e l titu lo de l p rin cipa l de tod os lo s baba law o s de O yo . M u ch os e sc rito re s a lgun os de lo s cua le s so n baba law os describen a l "O luw o " com o e l je fe d e lo s b ab alaw os y a l A jigbo na , A jub on a e s e l a s is ten te de l jefe . Joh nson y F rob en iu s d icen qu e a l hab lar con cu alqu ie r b ab alaw o d icen que e l que lo in ic ia a u no en Ifa e s su O luw o o co m o com ún m en te se cono ce su p ad rin o .E n M eko a l q ue en seña a l in ic iado a ad iv in ar se le d ice O jugb ona . Y en Ife se le da e se no m bre a l sub o rd inado q ue s irve com o asis ten te a lo s ad iv in os de l rey. E l “O luw o” que e s te a ca rgo de la in ic iac ió n de un pa rien te debe de p on er d e O jug bo na a un o q ue no sea p ar ien te .E l baba law o es d is tin gu ido po r e l "Id efa" que g en eralm en te e s de co lo r am arillo -n a ran ja y v e rde -c la ro , e s tam b ién con o c id o com o:"E tu tu O po ny o" en Ilesa , y co m o “O tu tu -O p ony o” en M eko . D o nde la s cu en ta s v erdes so n cam biad as po r neg ras (D u du) y a la s cuen ta s ga stadas d el co llar de Ifa u sad as pa ra E b o y sa lva r la v id a de la pe rson a ( Ileke lfa ), y en o tra h is to ria de , s irve pa ra iden tifica r a la h ien a com o baba law o .E n Ife e l Ide tam bién inc lu ye un ik in y un o pa lo ( E m u ).

E l rab o de vaca ( Iruk ere , Iru ke , I ru ) o e span ta m oscas es o tra in s ig n ia d el baba law o , com o o tro s im ilar echo de co la de cab allo , e s u sado po r lo s je fes .

U n a h is to r ia de exp lica po r q ue e sas co sas deben se r llev ad as s iem p re p o r e l b ab alaw o cuando salga de v ia je o v ay a a ad iv in ar a o tro lu ga r.

Iw ori M eji

“ E d i-O ka nran ” ,

U n a rtesano de E fon A lay e u sa su arte d e ado rna r con cuen tas e l Iru ke o rab o de v aca de lo s ad iv in os . P ero e s te traba jo se le hace en Ife y M ek o so lo a l rey.A d ic io nalm en te lo s ad iv inos usan u n cayad o d e h ierro ( O re re , O sun , O su ) a l qu e es tán su je to s m u ch os cascab eles que suenan ritm icam en te cuan do e l cayado es apo yado en e l sue lo . E n cerem on ia s o casio na le s e s u sad o com o b astón , o tras veces se c lav a en la tierra de l p atio de la casa de l ad iv in o , don de p eriód icam en te le son o frec ido s sac rific io s . E n Ile sa es cono cido co m o : "E l cayado de O re re"( O pa O re re ) y E pega lo m en ciona com o O su . E n M ek o e l O sun e s de h ie rro de l tam año de l Aw o cuy o n om bre q u iere dec ir: "N o due rm as", (O -S u n).

C ada ad iv ino tiene un o c lav ad o en e l p iso de l a ltar de Ifa , y se d ice qu e es e l qu e ve la cuando un o d ue rm e. E s n ecesario que n unca se de je cae r, no sea qu e e l dueño m u era , y cuand o un o m u ere debe ser a co stado .E n M ek o e s conside rad o u n s ím bo lo del d ios de la m ed icina , (O sany in ) q ue e s desc rito com o e l du eñ o d e la s y erbas y ho ja s , en la s qu e se sacram en tan la s p ieza s y he rram ien ta s d e lo s O richas , se p rep aran rem ed io s y encan tam ien tos y traba jos . E n D ah om ey es tam bién co nsid erado un rep re sen tan te d e O sany in (A sen ).

L os ad iv inos en Ife tienen qu e rec ib ir e l en trenam ien to o ap rend izaje d e Ifa jun to con la s ar te s y o f ic io s . U n pad re p refie re m uchas vedes tener su h ijo ap ren d iend o Ifa ( K o-Ifa ) co n o tro ad iv in o q ue lo d isc ip line y ap ren da b ien , y s i e l pad re m uere , e l m aestro se ha rá ca rgo d el n iñ o . N o se cob ra d ine ro , pe ro e l ap rend iz debe serv ir y ayud ar a su m aestro en cu alqu ie r ta rea qu e le as igne , y a sea ir a co m pra r lo s ing red ien tes pa ra lo s eboses a la p laza , c arg ar la bo lsa co n lo s a trib u to s de Ifa , ayud arlo en lo s sac rif ic io s e tc . P o r carg ar la bo lsa de Ifa se le s d ice :"A k op o". C uando v a a o tro pueb lo con su m aestro a ad iv ina r, debe da rse le un a pequeña p artic ipación de l d ine ro que gane su m aestro . A lgun os ap ren d ices v iven y com en con su m aestro , o tro s com en y due rm en en sus ca sa s p o r l a noche . L os adu lto s que ap ren den Ifá deben paga rle a su m aestro la su m a qu e acue rd en y ayu darlo d u ran te su ap rend iza je . L a edad m as tem pran a a la qu e se debe co m enza r e l ap rend izaje d e Ifa e s de 5 a 7

años, aunq ue no h ay edad p ara ap rend er I fa . E l a lu m n o ap rende ob se rv an do las ad iv in ac io nes que hace a sus c lien te s su m aestro , y lo p r im ero qu e tien e qu e ap rende r es a con ocer y m em orizar lo s no m b res figu ra s d e lo s 16 M e jis . E l m aestro d eb e p rep ara rle un O pe le pa ra qu e su a lu m no ap renda a con ocer y d ife ren cia r lo s M e jis d e la s co m b in ac io nes . D espués q ue h a ap rend ido e l s is tem a de ped ir las m anos, lo s Ire y O sob o , em pieza la pa rte m as d ifíc il, qu e e s m em o riza r las h is to rias y rezo s em pezan do po r E l m aestro cuen ta la h is to ria y e l pu p ilo d eb e repe tirlo cu an do le p reg un te y co rreg irá cu alqu ie r erro r o o lv ido . E xám en es frecuen tes son echo m arcando u n s ig no en e l tab le ro o con e l O p ele y se le p reg un tara qu e n om bre tiene ese s ig no y que recite e l re zo y la h is to ria .A lgun os s igno s co m o req u iere qu e se tom e un b reb aje an tes d e h ab la rlo conside rado p ode ro so y p elig roso . U no d e lo s re franes d e e se s igno es : "P ara sabe r s i e l m uchach o e s lo su f ic ien te b rav o o no p ara recita r I fa , u se a ( o tr o n om bre con q ue se cono ce e s te s ig no ) p ara p roba rlo"

L os E bos, trab ajos y y erbas d e Ifa a soc iado s co n lo s s ign os deben se r b ien ap ren d id os y m em orizado s. E l a lu m no debe se r c ap az d e encon tra r las ye rbas en la m aleza qu e se req u iera . U n ad iv in o d e Ilesa d ice q ue tiene que ap rend er a recon ocer y u sa r m as de 4 00 ye rb as , a lg uno s de lo s traba jo s q ue se requ ieren m arcan que d eb e tom arse a lg ún b reba je o refrescan te , (E tu tu ) an te s de reza r e l encan tam ien to , y cuand o e l traba jo no e s ta a so ciado a l s ig no son ap rend ido poco a po co .E n M eko e l n ov ic io e s p ro bado po r sus m ay ore s an te s de p od er ad iv in ar po r s i so lo le d an un tab le ro , Yefa y ik ines y le d icen qu e ad iv in e , e l m arca e l s ign o en e l tab le ro lo no m bra lo reza y cuen ta la h is to ria . P ues so lo u na h is to ria y e l rezo es su f ic ien te pa ra pa sar e l exam en . U n ad iv ino de M eko d ice q ue s i un n iñ o em p ieza a e s tu d iar Ifa a lo s 6 o 7 añ os, d eb e de se r c apaz d e ad iv in ar p ara o tro s cu an do teng a 1 2 o 1 3 an os. U n ad iv ino d e Ilara d ice qu e em pezó a e s tu d iar con su pad re a la ed ad de 1 0 añ os y a lo s 1 3 añ os y a era tod o un ad iv in o , a lo s 20 añ os cuando su p ad re m urió s igu ió ad iv inand o so lo y se un io con o tro g rupo de baba law os.L a d u ración de l ap rend izaje v ar ia en tre 3 a 10 años , au n qu e no se

E jiogb e.

O fun -O gun da

O fun-E ko

debe deja r d e ap rende r a lo la rgo d e to da n uestra v id a , ya sea pagand o le a o tro s ad iv in os po r sus enseñanzas . C uand o u n ad iv ino e s ta de acue rd o en ensena r, debe hacerlo co rrec tam en te s in o cu ltar nada n i g ua rda rse nada p ara s i. A taiye ro ( 19 34 ), y E pega ( 1 931 ) d icen que e l p eriod o de ap rend izaje d e un b ab alaw o pa ra sab er Ifa es de 3 a 7 años, au nq ue s iem p re h ay ex cepc io nes . L a p arte m as d ifíc il e s la in te rp re tac ión de lo s s ig nos co rrec tam en te y la exp resión qu e haga en ten de r b ien a l c lien te lo que d ice Ifa a través de e l y la so luc ió n a l p rob lem a, e sa e s la consag rac ión d e un O m o -O du . C u an do e l ap ren d iza je ha term inado y se in depend iza e l n uevo ad iv in o , e l tend rá e l deb er de com p artir su s gananc ia s de baba law o con su m aestro , m ien tra s e s te v iva . E n Igana cada 1 6 d ía s , qu e es e l d ía de l sec re to (O jo -Aw o) consag rado a Ifa , e l A rab a, e l jefe de lo s baba law os de l pueb lo m an daba a reun ir a sus ap ren d ice s y a lo s q ue h ab ian e s tud iad o Ifa con e l, para reg is tra rse y ver q ue le s d ep araba e l de stino . C ada uno de e llo s tra ían do s ik ines y a te fab an sob re e l po rven ir de su an tig uo m aestro . S acaban e l s ig no , se rezaba , se co n taban la s h is to ria s , se m arcaba e l E b o y e l A raba p rove ía lo s in g red ien te s pa ra e l eso . D espués de echo e l E bo , lo s ap ren d ices se iban despu és d e habe rle can tado y ba ilado a Ifa . E n Ife se hac ían reu n iones s im ila res e s tre lo s ad iv in os de l rey o O n i. U na d e las h is to rias d el s ig no ind ica a l c lien te qu e tien e q ue hace r Ifa y ser ad iv ino . “D ice Ifa qu e e s te ho m bre q ue e s ad iv in o , hab ía serv id o a I fa en e l c ie lo , e l am anecer no debe ve rlo en e l c am p o y sus p ies no deben ro za r lo s pasto s de l cam ino o e l c am po ”. Q ueda en tend id o qu e e s tabú pa ra e s ta pe rson a traba jar en e l c am po inc luso pasa r la no ch e en e l, pu es su cam ino esta en Ifa . L a m ism a p roh ib ic ió n se le ap lica a l s igno :

. A un que haya s ido te jedo r o ta llado r o cua lq u ier o tro o f ic io . E l q ue rom pe e ste tabú se ex po ne a con traer u na en ferm edad fa ta l. S o lo se le pe rm ite ir a l cam po a recog er h ierbas q ue v ay an a se r u tiliz ada en cerem on ia s d e Ifa . H ay u n p rov erb io que d ice :"E l sace rdo te sab io e s e l que ad op ta segu ir las en señ an zas de Ifa" . A u nqu e A ko da, uno d e lo s ad iv inos de l rey, d ice q ue en Ife n o tod as las veces se r bab alaw o es una p ro fesión lu cra tiv a . U n ad iv ino qu izás qu is iera que su h ijo s ig u iera su e jem plo y fue ra b ab alaw o , p ero h oy en d ía lo s jó ven es n o s iguen la ca rre ra de ad iv in o , po rque la in ic iac ió n e s co sto sa y e l traba jo de ap rende r lo s s igno s, m em o riza rlo s , hacer lo s E b oses , trab a jos y o tro s rito s d e Ifa

O b e-K anra n

O kanra n M eji

son m uy a rd uos. U no no hace d ine ro co m o babalaw o d icen e llo s , pu es u sua lm en te se hace Ifa po r d is tin tas causas co m o in fo r tun io s , en fe rm ed ad , inestab ilidad en la v id a y lo s n eg oc ios y o tras causas ,B u scand o un cam bio fav o rab le en la v ida e l A gb onb o que e ra e l segun do en rango de lo s ad iv in os de l rey, y e l m as re spetado baba law o en Ife ha sta su m uerte en 194 7 , con taba qu e su p ad re cuando e l ten ia 9 añ os que ría que e s tud iara Ifa p ero e l se negó . Tiem p o después fue env iado fu era de su ca sa a l cam po c ua tro veces com o peón ( Iw o fa ). A n te s que de ja ra su ca sa la p rim era vez, su pad re le d ijo : Q ue aun que e l fue ra c ris tiano , e l hab ía nac id o pa ra baba law o , y le exp lico que no deb ía pe rde r m as tiem po y ded ica rse a e s tud ia r Ifa y n o pe rde r un tiem p o p recioso com o peón d e lab ranza . e s to su ced ió en 18 54 . C u an do su pad re lo red im ió de sus deudas, e l vo lv ió a la c a sa d e su pad re a traba jar pa ra e l. U n d ía q ue e s taba en e l c am po se le apa reció un e sp íritu y lo m and o a qu e com ie ra tie rra , cuand o la com ió se en fe rm o , y cad a v ez que vo lv ía a trab aja r en e l cam po le su ced ía lo m ism o . E n 188 8 cu an do estaban en Iso ya a s ie te m illas de a l su r d e Ife , e s te a travesab a po r una gu erra . E l pad re de A g bon bo n lo llam o y le d ijo : Yo no reg resa re a I fe con tigo po rque yo voy a m o rir. Tu no e s ta s echo pa ra ser c am p esino s in o baba law o , lo h e v is to en sueño s. Y le d io a A gbo nb on un O p ele . S u pad re fue u n hom b re qu e hab ía e s tado en e l c ie lo y reg resado a la tie rra y ten ia e l do n de p red ec ir e l fu tu ro (Ay orum b o), p e ro an tes de nace r A g bon bon ya era baba law o . C u an do su p ad re m urió h eredo un a de sus e spo sas , y ad qu irió o tra d e su he rm ano m uerto , ten iendo s ie te en to ta l con las c inco que ten ia an te rio rm en te . E n 189 4 e l pu eb lo vo lv ió de Iso ya a Ife , p ero d espu és qu e v o lv iero n todas sus e spo sas e h ijo s m urie ron rep en tinam en te . Q u é puedo h acer? . S e p regu n to d ese spe rado . E n vo lv ió su m ano d e ik in es y e l d ine ro q ue ten ia y sa lio de l p ueb lo pa ra m atarse en la se lva , cuand o hab ía cam in ad o un po co se en con tró co n e l j e fe Jagun osin en e l lug ar en do nde ho y se encuen tra su casa , e l jefe le p reg un to q ue don de ib a , y com o no le re spon d ió , le p reg un to s i hab ía pe leado con sus e sposas , a lo qu e A g bon bon le re spo nd ió : N o , tod as m is esp osas y m is h ijo s han m u erto , y yo vo y a m orir a l bo sque . E l jefe le d ijo : E res tu un co ba rde? . N o sab es p ara lo qu e fu is te echo . Jagun osin lo llevó a su ca sa y lo llevo a co nsu lta rse con Ifa , e l que le d ijo qu e ha sta q ue e l n o se h ic ie ra Ifa , su fam ilia , p ro p ied ad es y e l m ism o segu ir ían pe rd iéndo se y a s í fue co m o lleg o a b ab alaw o .

E sto fue en 189 5 y d esd e en tonces fue rico y re spe tado .

E n 193 7 h ab ia ten id o tan tas esp osas qu e hab ia pe rd ido la cu en ta , fu ero n a lrededo r de 20 0 aun que decía que realm en te hab ía am ado so lo a 20 d e e lla s . D e acue rdo co n A g bon bon , u n ho m bre se h ace Ifa p o r su destino (Iw a), de spués e l tra ta ra d e llega r a Aw on i y ser im portan te , pa ra qu e no lo puedan cog er para n in gún fraude ( R eje ) n i ser ex p lo tado a cam bio de enseñanzas , po r lo cu al lo llam en a traba ja r s in rem une ración .E n la c im a e sta e l rey de Ife , segu ido po r sus 16 je fe s o m in is tro s (Ijoy e O n i ), d espu és de lo s cua le s v ienen en ran go lo s 16 Aw on is o baba law o s de l rey, y fina lm en te lo s 1 6 sacerd o tes d e O tu qu e son lo s qu e d ispo nen lo s sacrific io s ech o po r e l Aw o n i a l O n i en su pa lacio .

E n o tro e jem plo , e l ca so de un baba law o o rd in ar io to m ad o en conside ración , S am ue l E lu fisoy e cuy o p ad re era b ab alaw o , pe ro e l y su fam ilia h ic ieron de jación de Ifa y se conv ir tiero n en cr is tianos cuando lo s m isio na rio s lleg aro n a Ife . P o r e l 191 3 lo s h ijo s d e S am ue l em p eza ron a m orir en cu an to nacían y la s e spo sas tam b ién . E l fu e don de A g bon bon , qu ien lo con su lto y le d ijo q ue su s p rob lem as con tin ua rían hasta qu e e l vo lv ie ra a l cu lto de Ifa , e l em p ezó a e s tu d ia r I fa y ad iv in ac ió n , de spués de e s to se le d io u na "esp osa de Ifa" y un tiem p o despu és se le d io o tra . A m b as em p eza ron a da rle h ijo s , y e l em pezó a ten er d in ero y a ve stir. E n 19 37 cuand o ten ia u na m ed ian a edad e ra fam oso y re spe tado , su s do s m u jeres v iv en aun y n in gun o d e sus h ijo s m u rie ron , y d os m uchach os hué rfano s e stud ia ron Ifa co n e l com o sus ap ren d ice s . S am ue l llego a A gbo nbo n a lred edo r d e 1 950 y o sten to e se titu lo hasta su m u erte en ene ro 18 d e 1 964 .

U n a n iñ a a través d e la ad iv in ac ió n sab rá s i e s "E spo sa de Ifa " ( Aya -Ifa , Iyaw o Ifa), qu ie re decir qu e e lla d eb erá de casa rse con un baba law o . U n a "e sposa de Ifa " se h ereda cu an do su e spo so m uere , s i e lla se fu ga con o tro h om bre , an tes o de spu és de ca sarse co n un baba law o , se d ice q ue Ifa "P e lea ra co n tra e lla " , y la ha rá vo lver a su e sposo a través de en ferm edades , in fo rtu n ios o lo cu ra . C u an do e lla se con su lte con o tro ad iv in o , segu ro le sa ld rá e s te p ro b lem a y se le debe decir q ue e lla es ta d estin ad a a ser esp osa d e Ifa .

A una m u ch acha d ebe decirse le qu e e lla se ra : "Ay a-Ifa” , e sposa d e Ifa , en la p rim era m irada q ue se le h ag a y s i e s du ran te su n iñez o ado lescenc ia m e jo r. O esto se p red ice o se p red ijo an te s q ue n ac ie ra , ya sea po r tras to rn os p ara con ceb irla o pe lig ro de abo rta rla . S e d ice qu e v a a tene r una h ija que se ra "E spo sa d e Ifa" cuand o le sa lga a la m ad re o la h ija cua lqu ie ra de es to s tres s igno s: , “ O b e-Iw ori” “ O be-Irosun ” , “ O yekun-O be” .

L o s a d iv in o s d e l R ey

L os 1 6 b ab alaw o s de l rey de Ife , cono cido s co m o lo s Aw on is o "S ec reto s d el O n i" , ap arece com o una in stitu ción espec ia l re s tr ing id a so lo a l O n i y e l re ino d e Ife . O tro s rey es Yoru bas tienen sus ad iv inos e specia le s , p ero su o rg an izac ió n o com p le jidad no es m en cion ad a en la lite ra tu ra n i en n in gun a no ta du ran te la b úsqu ed a de a lg ún da to , en O yo y Ile sa n i en n in gun o d e lo s o tro s re inos Yo rub as, n o o bstan te e s to concue rda con las trad ic ion es an tiguas d e Ife , que co m o cen tro p o lítico , y e l dom in io r itua lis ta de lo s Yorubas, deb ido a qu e Ifá en p erso na (O runm ila ), v iv ió una v ez , y fue en Ife do nde e sa ad iv in ac ió n de Ifa se e spa rc ió de sde Ife hacia o tra s pa rtes de A fr ica o cc id en ta l y de l m un do .

E l ran go d e Aw on i es su pe rio r a l d e tod os lo s o tro s ad iv ino s en Ife . E n p ocas pa lab ras , todo s lo s o tro s ad iv in os o babalaw os n o cuen tan pa ra nada , s in im p ortar cu an to p ueda sabe r de Ifa o cuan ta expe rien cia p ueda tene r en ad iv inac ió n .

L os requ is ito s p ara se r Aw on i so n :

(E ru dá y O y inn ipepe ) qu ien a lgun o s in fo rm an te s con sid eraban com o , Aw on is , no pud ie ron ad qu irir e s te s ta tu s a p esa r de su expe rien cia com o b ab alaw os po rqu e e ran ex tran je ros ( E lu ) en Ife .

E n Ife e l baba law o que adq u iere O du e s so lam en te po rque en un a ad iv in ac ió n le sa lga q ue tiene q ue recib irlo , pa ra anu lar un a en fe rm ed ad o in fo rtun io son tam b ién ine leg ib le , po rq ue n o lo m arco e l s igno que le sa lio en su in ic iac ión .E n tiem po s pasad os p robab lem en te hab rían m as O lod u e leg ib les qu e lo s 16 pu estos o po sic io nes d e O w o n i. P e ro en 193 7 lo s ú ltim os c inco v acan te s no pud ie ron ocupa rse , p o rqu e lo s can d idatos e leg ib le s no pod ían cu b rir lo s ga sto s d e la terce ra y m as costo sa in ic iac ió n , rec ib ir O du .E l h ijo de l recon oc ido y anc ian o "O lo du" Ted im ole , nun ca pud o

1- E l ho m bre debe se r na tivo d e Ife .2 - Tiene qu e se r ba ba law o en ac tivo . 3 - Tiene qu e se r "O lodu " .

adqu irir O du , p o r n o tene r e l d ine ro su fic ien te , p ara ocup ar e l títu lo de su p ad re tam bién aunq ue las in flu en cias ex tran je ras hayan ten ido e fec tos descend en te s en Ifa y a lgu nos o tro s cu lto s Yo rub as s iguen ten iendo co nsid erab le a tracc ió n .A n tiguam en te e l Aw on i seña laba o d eterm inaba a l que iba a conv ertirse en b ab alaw o pe ro en 1 937 hab ían so lo 5 baba law os d e lo s 67 hom bres q ue se hab ian p re sen tado pa ra h ace rse b ab alaw os.

C ada Aw on i tien e su titu lo in d iv idua l, y aun qu e c ier to gasto d e d ine ro es req uerid o , lleg ar a Aw on i con stitu ye ad qu irir un titu lo qu e e s e l m ejo r y de m as rang o d e las cua tro fo rm as d e in ic iac ión re lig io sa .L os 16 títu lo s son d e acu erd o a l o rd en e s tab lecidos en 19 37 com o sig uen :

C uy o n om bre y s ign ificado se co m para co n la C eiba P an tran da , p o r su tam año y se le d ice : “A raba , pad re de lo s a rbo le s” ( A raba baba ig i ), en re fe renc ia a su im portanc ia . A ragba es tam bién e l titu lo de l p rin cipa l en Ig n a y o tro s p ueb los Yo rub as.

Q u iere decir: “E l q ue e s p rim ero” y deb e se r e l no m bre de l h ijo p r im og én ito de O ru nm ila .

N o m bre q ue se le da a u n h om bre m u y rico com o pa ra po see r su p ro p io caba llo pa ra m o n tar ( A -g un-esin ) y lleva r e l bastó n en las reun io nes d e lo s b ab alaw o s

Q ue q u iere decir: “E l qu e hace cria tu ras” ( A -se-ed a ), po rqu e h a c read o gen te en e l c ie lo .

E l titu lo qu iere decir: "E l q ue em p uñ a la e spada" (A -ko -ida ), o u na con tracc ió n d e: "A k ode" que qu ie re dec ir: "E l qu e v a ade lan te o en cabeza", p ues a s í llam an a l q ue p reside e l desfile y a s í lo hace . S egu n E pega tradu ce : “A ko da ti n ko g bog bo aye n i ifa , a sed a ti n ko g bog do agb a n i im o ran” .

Q u ie re d ec ir: "E l q ue tiene O sun ", re firiend ose a l c ay ado de h ie rro (O su n , O re re ) q ue e l p rim er A m o sun ca rga o llev a de Ifa .

1-

2 -

3 -

4 -

5 -

6 -

A rab a :

A gb o n b on :

A g esin yow a:

A sed a:

A k o d a:

A m osu n :

7-

8 -

9 -

10 -

A fed igb a:

A d ifo lu :

O b ak im :

O lo ri Ih are fa :

Q u ie re dec ir: “E l du en o d e E d ig ba” , re firiend ose a l qu e lleva y gua rd a lo s larg os co lla re s (E d igba ) q ue cada Aw on i po see . A fed ig ba a rreg la y d isp one de lo s co lla re s de l A raba cu an do va a ba ilar y lo s gua rda y cu ida .

Q u ie re d ec ir :”E l qu e h ace las ad iv inaciones to das de Ifa” o sea e l qu e se ocupa de tod as las cerem on ia s y rito s pa ra p rep ara r la ad iv inación , inc luso A te fa r y ad iv ina r.

H ace re feren cia a l lo ro b lanco ( O k in ), cu yas p lu m as son m u y va lio sa s pu es ado rna ron las co ro nas de a lg uno s rey es Yo rub as. E s e l rep re sen tan te en Ife d el rey.

O p rin cipa l de l Ih are fa q u ien e s e l o f ic ia l a c arg o de Ifa en pa lacio , aunq ue no p rac tica la ad iv inación gana m ucho m as qu e lo s ad iv in os.

11 -

12 -

13 -

14 -

15 -

L o d ag b a:

Jo lo fin p e :

H eg b on :

Ted im ole :

E r in m i:

Q u e qu iere d ec ir : “M ayo rdo m o ”, p ues es e l encarg ado de lo q ue van a com er y beb er lo s Aw on is y cu idara b ien qu e n o sean env en en ad os. ,

Q u iere decir: "E l q ue v ela a l rey su descanso" o " larg a v ida a l rey". S u fu nc ió n e s la d e cu ida r a l O n i s i e sta en fe rm o com o su en ferm ero o pa je .

E sta s son la s posic ion es vacan te s:

Q u iere dec ir: "Yo no -so y sab io" ( E h i o gb on ). P o rqu e e l que o sten tab a es te titu lo e ra m as re spe tado p o r su ran go que po r su expe rien cia .

Q u ie re dec ir: "E l qu e p re sio na su c in tu ra con tra e l sue lo " ( Te id i m o ile ) po rq ue en lo s tiem po s an te rio re s e l es tab a sen tado s iem p re en e l a lta r d e Ifa y no lo aband onaba . H o y en d ía e l pe rm anece en e l a lta r d e la casa de l A rab a d u ran te e l E gb odo E rio , e l segun do fe s tiva l an ual de Ifa .

N o e sta ex p licad o , pe ro q u izá s se ref ie re a la d e idad de l m ism o no m bre que qu ie re decir:"E l e le fan te de agua" o

“h ip op o tam o” (E rin -O m i)

Tam p oco ex p licad o , p ero qu izás qu ie re d ec ir : "E l qu e po see E si" (E li-E si) re fir iend ose a la p ied ra d e ta lla r o lo s figu rin es de m ad era p repa rados po r lo s ad iv in os co n tra lo s dem on ios, pa ra qu e las g en te s de Ife no m u rie ran p o r su causa .

E fectiv am en te so lo dos posic ion es tienen s ta tu s arreg lados, so n e l A raba y e l A gb onb on . L a pe rm an en cia d e su s títu lo s son ran queados en base de su m ayoría en añ os y su con oc im ien to y sus títu lo s son d e po r v id a . E n tiem po s p asado s tod os lo s títu lo s iban suced iendo se de rang o , cuando e l d el ran go su perio r m o ría . E sto causo u n g ran descon ten to en tre lo s m ism os Aw o n is po r causa d e lo s ran gos m en ore s , p ues n o tod os lo s trabajos de cada u no ten ían la m ism a im p ortan cia , n i eran necesa rio s lo s m ism o s cono cim ien tos , p o r lo qu e aco rda ro n en un a reun ió n la sucesión co m o s ig ue :

O tra s ev id en cias m u estran q ue e l p eq ueño L o dagba (11 ) fu e ranq ueado u ltim o , as í e ra en 193 7 cuand o c in co posic ion es e s taban vacan te s . H an com parado es ta posic ión con e l c a rác ter de l s ign o :

, qu ien serv ia com o "M ayo rdom o ", de lo s s ign os M ejis . se d ice tam bién qu e an tig uam en te e l ten ia o tro titu lo ad ic iona l y e l L odagb a estab a ran qu eado 17 , p o r lo cua l a lo s 16 ik ines se le incluy o e l O d uso qu e h acen 17 . L os ad iv in os rec lam an q ue e l o rden o r ig ina l de eso s títu los so n recog id os en las h is to ria s d e Ifa , d ond e cad a uno d e e llo s e s m enc io nado en la h is to ria de l s ig no o ve rso co rre spo nd ien te a su rang o . O b serv ese q ue e l A ko da e s no m b rado com o u n ad iv ino de l sign o e n la 15 po sic ió n . Y e l A raba apa rece en una h is to ria de en la 32 p osic ión . N u m ero so s in fo rm an tes m an tienen qu e e l titu lo d e A rab a e ra un titu lo de O yo in trod uc id o en Ife en tiem po s re la tivam en te ce rcano s, y qu e an tiguam en te e l A gb onb on e ra e l p rinc ipa l de lo s Aw on is . E n apoy o d e esta tes is qu ed a e l refran qu e d ice : "A g bon bon e s e l ad iv in o d e I le -Ife” ( A g bon bon n i aw o Ile-Ife ). U no de lo s Aw on is m an tien e qu e e l p rim er A rab a cu yo no m bre e ra A g iri, que era h ijo de l A raba de Iresa , Id em on de la h ija d e A ro lu que e ra en to nces e l A g bon bon co m o re su ltado d e u na r iñ a . A g iri de jo Iresa y v in o a Ife .

16 -

1 - 2 - 5 - 4 - 3 - 6 - 8 - 1 0 - 9 - 1 4 - 15 - 16 - 1 3 - 7 - 11 - 12 .

E le si:

“ O sh etura”

“ O se -M eji” “ O yeku-O be”

a v iv ir en casa d e su ab ue lo A ro lu . A gb onb on de Ife . C u and o A ro lu m urió . A g iri d ijo que e l qu er ía ser A gbo nbo n pe ro o tro can d idato re to su d erecho a serlo a legando q ue O g ir i e ra pa rien te a trav és de l lina je de su m adre .P a ra ev ita r o tra p elea A g iri tom o e l titu lo d e su pad re y se a sen tó en O k etase ce rca d el a ltar o san tu ario d e Ifa(Igb o-Ifa ). A cord e con es te in fo rm e so lo h an h ab ido 11 A rabas en Ife , y e l titu lo n o es ta con ferido so lo a lo s d e O k etase .L os on ce A rabas son :

1 - Q ue v ino de p risa , p e ro se acep to en Ife , p o r su linea m ate rna . 2 - D e l Ile A raba G id iog bo . 3 - D el Ile K iro nsila . 4 - D el Ile O lugb odo . 5 - D e O ke ta se , que fue d estitu ido po r e l O n i A bew ila y deste rrado a I few ara . 6 - D el I le O lug bod o , q u ien su ced ió a L am e lo ye cuan -do fue destitu ido siendo e l en ton ces A gb onb on cuando suced ió e l e ch o . D espués q ue e l rey A bew ila m urió , e l pu eb lo de Ife , hu yo a Iso ya en busca de refug io po r cau sa de la g uerra , L am e loy e fu e a Iso ya y K in fo la rin le devo lv ió e l titu lo d e A raba , rea sum ien do su pu esto de A gb onb on . C u an do L am eloye m urió , K in fo lar in v o lv io a se r A raba . 7 - D e O ke ta se . 8 - D e Ile A tib i. 9 - D e Irem o .10 - D e Ile S e ru .11 - D e O ke ta se .

S in em b arg o , es acep tado g en era lm en te que e l titu lo de A raba es e s tric tam en te de l lin aje de O ke ta se , q ue después fu e rec lam ado p o r e l ho m bre descend ien te d el lina je m aterno .

E l titu lo d e A m o sun es s im ilarm en te p rop iedad d el lina je de l “Ile A raba G id io gbo ” y sus d os sub sid ia rio s: “ Ile O tu tu” y “ Ile A jag buk o” . P e ro e l m ism o A m osun d ice que e l titu lo ha ro tado en tre e s to s do s m enc ionados lin ajes y lo s o tro s do s: “I le k ironsila” y “ Ile O lugb odu ” h asta q ue e l titu lo de A raba se vo lv ió m as

A g ir i:

G id iog b o:K iron sila :B u d u gb u :L a m eloye :

in fo lar in :

A fa la :Jo lu g b o:

F a yem i:O gb o lu :Ip e ti:

K

A m osu n :

im p ortan te .

M egb on , p erten ec ien te a la zona d e Irem o , Ted im ole de la zon a d e Ilare y O b ak in de l pu eb lo d e Ijug be , fu eron p ueb lo s que se m ud aron y un ie ron a Ife du ran te las gue rra s d el s ig lo p asado y qu izás m ucho an te s .L os o tro s títu lo s so n ab ierto s a cua lqu ie r can d ida to ca lificado . E n tiem pos p asado s lo s qu e eran e leg ib le s pa ra se r Aw o n i po r la po sic ió n , cu alqu ie ra que e s tu v ie ra vacan te . S i e l A raba m oría , su suceso r era e l A g bon bon , cuando e l titu lo e ra m enor de l A g bon bon , lo decid ían ju n tos o d ejab an que fu era Ifa e l q ue en cog ie ra en ca so de du da o desacue rd o .L a tom a d e po sesión d el cand ida to e lec to era co n un fes tín ( Ihaye : iha-ye , o Iw o je ,- Iw u-O ye) q ue d eb ía ser p rove íd o pa ra todo s lo s Aw o n i, je fe s y e l O n i. Y tam b ién se le s d ab a d ine ro a lo s Aw o n i y bo te llas d e G ineb ra G o rdo ns.R epa rtid o en do s un a m itad se d iv ide , la c an tidad d e d in ero y p resen tes d eb e se r d iv id id o en tre e l A raba y e l A g bon bon , y la o tra m itad d iv id ida en tre lo s dem as Aw o n is d e acuerdo a l ran go .E xcep to e l A rab a y e l A g bon bon , cad a Aw on i m eno r se ra p rom ov ido a l rang o inm ed iato su pe rio r a la m uerte de l Aw on i qu e osten taba e l titu lo .A n tiguam en te e l Aw o n i u saba u na p lum a la rga ro ja d e lo ro africano en e l m o ño de pe lo d e su cab eza ( O su ), pe ro ho y se u sa en e l som b rero de f ie ltro eu ro peo llam ado : "Iko ri" . E ste tipo d e go rro pu ed e u sarlo cua lq u iera , pe ro s i llev a u na p lu m a d e lo ro tien e q ue ser Aw o n i. E l A raba y e l A gb onb on q ue son lo s m as a lto s sacerdo tes u san un os go rros la rgo s o m itras con p lum as d e lo ro . Tam bién pu e de usa rlo e l Aw o n i en e l fe s tín d e su acep tac ión . S o lo lo s Aw on is u saran go rros b lancos du ran te las jun ta s o ce rem on ias .O tros ad iv in os pueden usa rlo s en o tra s o casio nes , pe ro cuando h ay a un Aw on i p re sen te en una reun ió n o ce rem o n ia , debe po ne rse un go rro de o tro co lo r, e l m as u sua l e s azu l-c laro . C u an do un Aw o m en or se encuen tra con un Aw o ni en la ca lle , debe p ostrarse e inclinar la cabeza y sa lud arlo . E l Aw o n i u sa un tipo d e rabo co rto d e un a p u lg ad a d e larg o , m an ua l, de ba rba de ca rne ro . C uand o d os Aw o n i se en cu en tran en la ca lle se cruzaran las m anos con lo s rabos apun tando hacia aba jo d ic iendo e l sa ludo : O gbedu y O gb om urin . S o lo e l A raba y e l A gbo nb on le s e s pe rm itido ba ilar co n lo s rab os en las m ano s. e l Aw on i tam bién usa un co llar la rgo e specia l qu e u sa ra c ruzad o en e l pecho d u ran te e l fes tiv al an ua l.

D e acue rd o a in fo rm an tes , e l Aw on i y e l O n i so lam en te p ueden u sar tab le ros red ond os. E n cu alqu ie r tiem po de l año e l O n i pu ed e en v iar a bu sca r p o r lo s Aw o n is pa ra qu e le s ad iv in en p o r e l b ien d el pu eb lo , o po r co n fro n tar p ro b lem as o acciden tes , o un sueno o po r cua lq u ier o tra co sa . E llo s v an a u n cua rto e spec ia l (Ile O m irin ) en e l pa lacio (A fin ) do nde e s ta e l a ltar de Ifa y d ond e se p rocede a co nsu ltar u sand o e l Ifa de l O n i.E llo s p regun ta ran : "Q u é tenem o s qu e hace r, p ara q ue e l O n i teng a larga v ida , p ara que e l pu eb lo ten ga p az , pa ra q ue n o h ay a p rob lem as en tre no so tros lo s Aw on is , pa ra q ue la s m u jeres de Ife no sean e s té rile s , p ara qu e n o haya ham bru na n i ep idem ias en nu estro pu eb lo , y no m uera nu estra g en te jo ven?".

E l O n i p ro vee rá lo qu e sea p re sc rito pa ra e l E bo q ue d eb e hace rse en pa lac io , don de se m ataran lo s an im a le s en la pu erta de l cu ar to de l concejo . L os sac rif ic io s son d isp uesto s po r un g ru po d e sacerdo tes de O tu . L os sac rific io s d el p ueb lo deben se r e cho tam b ién po r lo s Aw o n is com o resu ltad o de l sac rif ic io .E l Aw on i es tam bién resp onsab le po r e l fe s tiva l anua l de Ifá , qu e se a soc ia co n com er lo s p rim ero s n uevos ñ am es de la tem po rad a (E gb odo ). E l p rim er fe s tiva l e s e l “E g bod o-O n i” o nu ev os ñam es de l rey. H asta que e l O n i y su séqu ito n o com an de lo s nu ev os ñ am es, no le e s pe rm itid o com er de lo s ñam es nu ev os a nad ie en abso lu to . E l fe s tiva l tiene lu ga r a l fina l de ju n io , se cuen ta qu e an tig uam en te lo s 16 Aw on is iban a l m o n te co nsag rado a I fa cerca d e O ke tase , y constru ían un a ca sa a Ifa , a llí e llo s m a taban o sac rificaban u na ch iv a qu e d escua rtiz aran y repa rtían p ara sus lug ares co rresp ond ien tes . Y despu és d e todo es to , de shacían la casa o tra vez d espu és q ue se u tiliz aba y v o lv ían a constru irla a l añ o s igu ien te nu ev am en te . E sta pa rte d el fe s tiva l no fue ob serv ad o po r m ucho tiem po .

E l p rim er d ía todo s lo s Aw o n is van a l m on te a cog er la s 16 ye rb as d e Ifa (Jaw efa ) y la llevan a l pa lacio d el rey. Tam bien traen e l p rim er m aíz nu evo de la tem p orada pa ra hacer m aíz f in ado o E k o . E n la tard e vu elven a l p alacio pa ra en terrar lo s ik ines del O n i en e l m a íz tie rno (R ifa -L ori ). L o s Aw on is p asa ran la no ch e d u rm ien do ce rca de lo s ik in es d el O n i, ex cep to e l A rab a, q u ien d o rm irá en la terraza con tra ria o en fren te de l O n i, en e l cua rto del m ensa jero p erso na l de l O n i (O d e-O m eseo ).

S o lo e l A raba se le pe rm itie ra encen de r fuego e sa no ch e, pues a e sa no ch e se le d ice: "d o rm ir s in h ace r fu eg o" (A sun dana, a-su n -i-da -ina) .E n la m añana de l segu ndo d ía e l Aw on i v a a su ca sa , pa ra vo lve r a la tard e a l pa lacio o tra vez . E llo s h arán O m iero con las ye rb as reco g idas y lo s ik ines ju n tos en A gu , lo s cua les son sacado s de l m aíz finado y lavado s con E w efa , ye rba d e Ifa . L os ik ines so n depo sitad os en e l rec ip ien te de l rey ( O po n Igede ) do nde so n llevados a l a lta r d e Ifa y cub ie rto con te la s finas . E sa ta rd e m uchos an im a le s so n sac rif ic ad os, inc luy en do un a vaca , un a ch iv a y u n carn ero . A lg una d e la san gre y la ca rne se po nen sob re lo s ik in es com o u n sac rif ic io a Ifa ( B ofa , B o-Ifá ) y se d eja to da la n oche . U n ñam e nu ev o p eq ueño es co rtado en dos , aceite d e pa lm a se le echa enc im a y se le pon e en e l a lta r de E su . E l re s to de la ca rne se repa rte en tre to dos in cluso e l p ueb lo , y se lo llevan a su ca sa y la coc inan co n ñam es n uevos. D o nde usu alm en te hay do s tipos d e ñam es am arillo s (O lo y Igang an ) e specia lm en te bu en o pa ra com er en ta jadas . E sa no ch e lo s Aw o nis tam b ién la p asan en pa lac io . A l te rcer d ía lo s Aw onis "com en en la c im a de Ifa " ( Je Ire fa ). E l d ía se p asa com ien do y beb ien do G inebra b rindada po r e l O n i, y lo s tam bo res d e Ifa (K ereg id i) se to can todo e l d ía .E l cua rto o q u in to d ía e llo s de scansan en su s ca sas .A l sex to d ía lo s Aw o nis, lo s jefes d el pueb lo y de l p alac io se reú nen fren te a l a lta r de Ifá en la ca sa de l A raba , do nde serán serv id os ñam es, carnes gu isadas y b eb idas . A la tarde e l A raba p in tad o d e ro jo , b lanco y neg ro , co n tiza , c arb on y O sun , de ja su casa y v a co n lo s o tro s a l m ercado cercano a l fren te de l pa lacio , a llí lo s je fes , segu idos po r lo s Aw onis ba ilaran in d iv id ua lm en te en o rden inve rtido a su ran go y an te s de obscu recer vo lve rán a su ca sa .A l sép tim o d ía vue lv en a l pa lac io y e l A raba ad iv in a p ara e l O n i, lo s jefe s y lo s m en sajeros y tod a la gen te de l pa lac io , u sando lo s ik in es y e l tab lero d el O n i. C ada p ersona v en drá p o r su tu rno d ic ien do : Q ue debo hace r pa ra es ta r v ivo , pa ra ce leb rar es te fes tiva l o tra v ez e l p róx im o año? . L os m a te ria les p ara lo s E bo ses d eb en ser p ro cu rad os po r e l O n i. E se d ía e l E m ese o e l O gu ngb e qu e s irven de po lic ía d esde ép ocas rem otas , tien en licen cia e se d ía p ara co ge r lo s carne ros y ch iv os vagabu ndo s po r e l pu eb lo pa ra lo s sac rific io s q ue se hayan m arcado . S i e l dueño ve que su an im a l e s re cog ido y n o lo re c lam a en e se

in s tan te , de spu és n o tend rá rec lam o .

L a ap aric ió n d el A raba p in tado m o teado com o un leop ard o la tard e de l sex to d ía , es una con m em orac ió n de l encuen tro co n O dua , la de id ad q ue c reo la tierra y se le c ree per tenece a l s ig no “O gbe -she” . E gbo do E rio , e l fe s tiva l d el "ñ am e nu ev o" de O lu w o usua lm en te tiene lug ar en Ju lio y g en era lm en te segu ido s p o r e l d iscu rso de l O n i E gbo do .

E l p rim er d ía e s con ocido com o: “E l am anece r qu e em pieza b ueno pa ra e l aw o" (O jum o a m o aw o rire). Tem prano en la m añana , e llo s reco gen la s 16 c la se s d e ye rb as ( Jaw efa ). L o s tam b ores de Ifa e s tán tocand ose tod o e l d ía du ran te e l fe s tiva l. L o s rec ip ien tes o so pe ras son p in tad as d e: ro jo , b lanco y n eg ro , con O sun , tiz a o y eso y carb ón . P o r la ta rde to dos lo s baba law o s y ap rend ices , llev an su Ifa , tab le ros y d em ás a tribu tos de Ifa a la ca sa de un O lod u . C ada u no po ne su s ik ines en e l om iero de la s 1 6 ye rb as fre scas y u n po co d e m aíz tiern o du ran te toda la no ch e, cada ad iv in o usa ra un rec ip ien te sepa rad o pa ra qu e n o v ay an a co n fu nd irse co n lo s de lo s o tro s Aw os. L os ad iv in os pe rm anece rán en la ca sa d el O lodu po r lo s 9 d ía s de l fe s tiva l, du rm iend o en un a a lcob a cerca de l a ltar de Ifa en la m añ an a de l segu ndo d ía , c ad a ad iv ino lava ra sus ik ines ( W efa ) y lo po ndrá en su recip ien te y lo deposita ra a l p ie de l a ltar de Ifa . E n la tard e se sacr ificara u na ch iv a y aves . D e lo que se le v ay a a sacr ific ar a Ifa ( B ofa ) se le dá apa rte d e la sang re pedazo s d e la carne de lo s an im a le s sacr ificado s sob re lo s ik ines . A lgun a ca rn e e s coc in ad a y se com e con ñam es nuevo s, y u n ñam e a squead o a l qu e se le ech a ace ite d e p alm a se le o fren da a E su .A l sex to d ía la sang re es lavada de lo s ik ines u san do d ife ren tes ye rb as d e lim p ieza ( E w e If in ), y lo s baba law o s se reg istra ran u nos a o tro s u sand o su s ik in es y haciendo e l E bo qu e in d ique Ifa . N ingu n baba law o pu ed e reg is tra rse so lo po r lo m eno s e se d ía . E sta va rian te se ap lica a l refran : “P or m uy afilado qu e e s te e l cuch illo , n o pu ed e co rtar p o r s i so lo” , ( O be ti o hu k igbe ku ku a ra re ) .A l sép tim o d ía , c ad a baba law o reg is traran a sus espo sas qu e vend rán a ca sa d el O lodu po r es te m o tivo , y le ha rá e l E b o qu e m arque . L a m u je r rezara p id ien do salud p ara e lla , su e sposo , su s h ijo s , d esenv o lv im ien to e tc . E l o ctav o d ía e s pa ra descansa r. A l m ed iod ía de l no veno y u ltim o d ía , se sacr ificar a una ch iva a la

pu erta de la casa d el O lod u la cab eza de la ch ivas se coge y d espu és de rezar le larg am en te , se tocara la fren te de lo s bab alaw os, su s e sposas , su s h ijo s . S e le p regun ta a tefand o a Ifa s i e l sac rific io es acep tad o . D espu és va rio s s ign os so n m arcados en e l tab le ro y rezado s, d espu és e l O lod u po ndrá un p oq u ito d e Ye fá en la boca d e lo s as is ten tes . L os ad iv in os irán a ve stirse su s m e jo re s rop as y o rnam en tos , p on iéndo se un a fa ja a ju stada en su c in tu ra de l m ism o co lo r de la c in ta de su go rro , lo s Aw o n i se pon drán su largo co llar terc iado sob re e l p echo . E l rec ip ien te q ue con tien e a Ifa sera p uesto sob re e l tab le ro y cu b ierto con te las f in as , en to nces sa ld rán las m u jeres d el cu ar to , p ues no p ueden e sta r m as p re sen te s , y en trara e l O luo cam inand o seren am en te , y hu m ildem en te toca ra e l su elo con la fren te y levan tara su I fa env ue lto en finas te la s . Jóv en es se lecc io nados en tra ran a l cua rto y cada ad iv in o po nd rá su Ifa en la cab eza de su h ijo o h ija , la fu tu ra e sposa , d e e l jov en ap rend iz (Aw o-fáka fu tu ro b ab alaw o . E ste e s e l d ía qu e se ca rga a I fa , G b e-Ifa) . L os n iño s lleva ran sob re sus cabezas a Ifa d esd e e l fren te de la casa d e su m aestro o p ad re baba law o , p o r la s ca lle s , h asta e l luga r do nde se encuen tre e l rec ip ien te c ilínd rico q ue co n tiene a O d u . A lli se depo sitaran lo s Ifa de lo s baba law os a lrededo r de l O d u , don de lo s ad iv in os b aila ran y can ta ran a lred ed or, cu and o e l O lodu em piece d ic iendo : " O o sok o", a lo q ue resp ond erán : "B an i" .D espués v o lve rán a la ca sa de l O lodu , don de do rm irán esa n och e, y a la m añana s ig u ien te vo lve rán a su s ca sas hasta e l fes tiva l de l p róx im o añ o . D espu és de E gb odo E rio , lo s ap ren d ices y las "d eidades b lancas" p od rán com er ñam es nuevo s, pe ro m u ch a gen te no po dran h acer lo hasta qu e o tro s ritu ales hayan s ido echo . L os A d oradores de O ram fe le s es pe rm itido com er ñ am es am arillo s , pe ro no b lancos h asta e l fes tiv al de E d i, q ue se ce leb ra en oc tu b re o no v iem bre . A n tes de l E gbo do e rio lo s ñam es nu ev os son tab u pa ra todo s excep to lo s o fic ian te s en E g bod o O n i, lo s c ris tian os y m usu lm anes y lo s que no crean en la re lig ión , p ero lo s creyen tes en las de idades Yoru bas deben ob serv ar es ta p roh ib ic ión .E gbo do Ife , e l fe s tiva l d el ñam e nuevo en Ife , tam b ién co noc ido com o e l fes tiv al O g ido ( O du n O g id o ) e s ce leb rad o en agosto d ond e lo s sace rdo te s y c reyen te s de o tra s de id ad es com en de lo s ñam es nu ev os po r p rim era vez en esa tem porada , p ero lo s b ab alaw os no tienen nada qu e h ace r en es ta ce rem o n ia . S us p róx im as ce rem on ias son en e l fe s tiva l " ew u nrin" ( O d un E w u nrin ), que se ce leb ra en

S ep tiem bre o O c tub re , m as lo s sac rific io s qu e son o frec id o en ag radecim ien to a Ifa po r h ab er v iv ido d u ran te las tres cerem on ia s d e lo s ñam es n uevos, y lo s ad iv ino s se afe ita ran sus cab ezas , p ues se hab rán d ejado c rece r e l p elo de sde an te s de l E gb od o E rio .E l Aw oni p resid irá la s reun io nes ( O jo -Ifa ) en O ke ta se e l h oga r d e A raba , cada 16 d ía s en e l "O jo Ife" d ía consag rado a I fa . E n e sa R eun io nes se d iscu tirán la s cosa s d e Ifa , co m p artien do sus cono cim ien tos y ensen an do a lo s n uevos. D iscu tiend o la s con duc ta s de sus m iem bro s y co m iendo y beb iend o ju n tos . P a ra es tas reun ion es cada m iem b ro p o r tu rno p rov ee rá la co m id a y la beb ida . E n las d iscusion es so b re la con duc ta d e su s m iem bro s se decid irá qu ien a v io lado la s reg la s de lo s Aw on i, y s i no es a s í se le im pon drán m u lta s a lo s fa lsos acusado res .

1 )- U n Aw on i no puede a sed ia r la esp osa de o tro Aw on i. S i la espo sa de l A rab a o del A gb on bon e s la pe rjud icada , e l o fenso r sera llevado an te e l O n i pa ra su castig o . E n cua lq u ie r ca so se ra de stitu i do de su carg o , pero po drá ser rep uesto s i v ien e d e b uen a fam ilia y es ta ru eg a po r e l. E n e s te ca so ten d rá qu e p ag ar una m u lta , inc luy en do 40 ik in es , u na ch iv a, un a ca ja d e G ineb ra y la can tidad d e d in ero q ue se im p ong a, depend iendo de su po sic ió n eco nóm ica .2 )- E l Aw on i no puede hace r b ru je ría con tra o tro Aw on i. S i la pe rson a m uere , e l causan te sera destitu ido y n o pod rá se r rep uesto y se ra llev ad o an te e l O n i pa ra su ca stigo . L o m ism o se ap lica au nqu e sea A raba o A gbo nbo n y au nq ue la pe rson a se repon ga . S i o tro Aw o n i es em bru jado pe ro se repon e, e l causan te es d estitu ido pe ro pu ed e se r rep uesto s i e s de b uena fam ilia y ruegan po r e l, p ero se ra m u ltado .3 )- E l Aw on i n o pu ede co nsp ira r co n tra o tro Aw o n i. E l causan te se ra destitu id o po r e s to , y s i la con sp irac ió n e s con tra e l A rab a o e l A g bon bon se ra llevado an te e l O n i pa ra se r ca stigado . S i son v ario s Aw o n is y son encon trado s cu lpab le s de con sp irac ió n , n o serán destitu id os, pe ro s i m u ltados fu er tem en te cada un o .4 )- U n Aw o n i no h ab la ra de o tro Aw o n i a sus e spa ld as .5 )- U n Aw o n i no p odrá abando na r a o tro en p rob lem as, aun q ue sea

L as reg la s de l Aw o n i e s ig u a l a l cód ig o de Ife , y son com o sigu en :

pe rjud ic ia l pa ra e l. S i u n Aw on i aband ona en p ro b lem as a un A raba , se ra repo rtado a l O n i. A unq ue deben pon erse d e acue rd o p o r la fa lta , pa ra no llega r a l ex trem o de ir an te e l O n i.6 )- N ing ún Aw on i puede d iv u lga r lo que se d iscu ta o acue rd e en sus reun ion es con pe rsonas a jenas .

S i un m iem bro es so specho so de v io lar a lg una de es ta s reg la s , cua lqu ie ra pu ed e señ alarse la . C uando su fic ien te ev id en cia es acu m u lada , e s c itad o a un ju ic io an te sus co legas y juzgado , lo s tes tigo s son llam ado s y a l a cu sado se le d a la op ortun idad d e con testa r y de fende rse e l m ism o . S i p uede p roba r que e s inocen te , la cu lp a q ue pesaba sob re e l, c ae rá so b re qu ien lo haya acusado fa lsam en te . L a decis ió n e s echa , ba sad a sob re la s ev id en cias y no se ha rá n ing una ad iv inación a l resp ec to . C u an do la s ev iden cia s han s id o o ídas, lo s Aw o n is se re tiran a de libe rar y cuando han llegado a un acu erd o , un o d el g rupo e s m an dado a d ar e l v ered ic to . S i la o fen sa es m enor, u na d ec is ión u nán im e no e s req ue rid a . S i so lam en te d os de lo s Aw o n is e s tán en d esacue rdo con e l re s to , incluy en do a l A raba y e l A gb on bon , sera s im p lem en te igno rada la cau sa .

E n una de e sas reun ion es lo s Aw on is d iscu ten e l p asado y p resen te rang o d e sus títu lo s . E l A raba se s ien ta de fren te a la pue rta de l cua rto d ond e gu ard a e l a lta r de Ifa que le q ueda a su e spa ld a , la co rtin a de ese cu arto e s ta ab ier ta sug iriend o qu e a lgú n ritu al h a s ido ech o an te s qu e em peza ra la reun ión . E l A gb onb on se s ien ta a la de rech a d el A raba y as í sucesivam en te lo s o tro s Aw on is de acu erdo a su rango pe ro cub riendo e l lado de rech o d el sa ló n . E n la p ared de la izqu ie rd a de l A raba se s ien tan lo s O luw o s m ayo res y sus jóv en es ap rend ices . O tros ad iv ino s v ien en a las reu n io nes , pe ro com o no han s id o inv itado s son s im p les e spectad o re s .L as bo lsas de ad iv inac ión cuelgan de pe rch as en la s pa redes , ju n to a l largo go rro de l Aw on i. E l A raba y e l A gb onb on u san su s m itras y lo s o tro s Aw on is sus g o rro s , lo s o tro s ad iv in os se de scu bren la cabeza y cue lgan su s go rros de la c in tu ra .L os babalaw os reg u lare s y lo s ap rend ice s reu n idos en sem ic írcu lo en e l sue lo se ag ru pan hacia e l A rab a, e l cual le da un a jíc ara con agua y 1 0 ik in es a l L od ag ba , e l "m ay ordo m o "d e lo s Aw o n i s iem p re

esta arrod illado fren te a e l de sde la p ue rta de l sa lón . To m and o la jíc ara com ien za a can ta r em p ezan do co n e l p r inc ip io con ven cion al: "O o so ko” , y resp ond en : "B an i" . E l can to v a d irig ido a "Ig i" , “e l e sclav o de Ifa -Ig i, ab re tu s o jo s y ve tu s enem igo s”( Ig i, s i-o ju k i o r i-od i re )L os o tro s Aw on is gu ard an s ilen cio , pe ro lo s o tro s babalaw os y lo s ap rend ices re spo nden e l co ro y pa lm ean sus m ano s a l com pas. L odagb a levan ta la jíca ra y reza a Ifa , en ton ces saca lo s ik ines de la jíc ara , y echa u n p oqu ito de agua fren te a l O du de l A raba , pa rte u no de lo s ik ines en 4 p ed azos y co ge un pedac ito de l c en tro d el ik in (Ise ju -ob i, ise -o ju o b i ) y lo vue lv e a pon er d en tro de la jica ra , ten iendo e l ik in p ar tido enc im a de Ifá d ice : "O rún m ila , es to e s suyo , com alo" .E n tonces tira lo s cua tro pedazos d el ik in a l suelo , d eterm inand o en e l p rim er tiro s i e l au gurio e s b ueno , y en to nces va p regun tando p o r las c inco p rinc ip ales c la ses de Iré y fina lm en te e l E bo req ue rid o . E n e s ta o casió n no se u sa n i O p ele n i se A te fa . C u an do hu bo term inado ech a u no d e lo s ped azos d e ik in en la jíca ra y la pa sa a lo s o tro s y le da lo s ik ines sano s a l O luw o m ay or p ara q ue lo d iv ida en pedazo s. U n o de lo s ap rend ices cog iendo la jíca ra v a tocan do la cab eza d e cad a uno de lo s Aw onis , em p ezan do po r e l A raba y e l A g bon bon , pa ra que n ing una en fe rm ed ad o m a l aque je a n ingu no d e e llo s , y en tre en e l agu a d e la jíca ra .E n tonces de spu és qu e 7 can tos han s id o can tad os, e l ritm o se h ace m as ráp ido y e l p alm eo hace una s inco pa rítm ica , e l L od ag ba can ta :

Y e l co ro re spon de :

E l ap rend iz cog e la jíc ara de ag ua con lo s p edazos de ik in y la ech a sob re e l s ím b o lo de E su , y sob re e l cayado de h ierro ( O re re , O sun qu e s irve co m o s ím b o lo de Ifa y la ce rem on ia con tinua . L o s ped azos de ik in en un a jíca ra p equ eñ a co n ce rveza de m aíz pu esta ce rca de l a ltar redo ndo co n p ied ras q ue s im bo lizan a O ram fe , u na d e las en tidades m ayores de Ife . A raba se a rrod illa an te e l a lta r e ch a un po qu ito an te e l a ltar y to m a u n so rb ito e l m ism o y en tonce s d ice :

"H ijo de la casa , leva e s to a E su" ( O m ode ile , egb a y i a E su )

"C o rre rap ido , E su lo a cep ta" (Ire te te , E su gba ).

"A g bedu" , y lo s o tro s resp ond en : "O gbo m u rin". C o ge un p ed azo de l ik in de d en tro d e la jíc ara , toca e l su elo con la fren te y v ue lv e a sen ta rse , s iendo im itado p o r lo s dem ás O w on is y p o r e l O luw o . D espués de e s to , la com ida e s serv id a po r e l L odagba a lo s a s is ten te s , lo s hom b res reun id os en pequeño s g rup os co m en jun tos , y después com en la s m u jere s . C uan do te rm inan , vu elven a can tar y las pa lm as s in co padas son m as p recisas aun .U n o d e lo s O lu w os pasa u na jíc ara con cerveza de m a íz a lo s Aw o n is , em pezand o po r e l rab a , y cada u no bebe u n so rbo po r tu rno m ien tra s s igu e e l can to y e l co ro re spon de :

C u an do la jíca ra llega a l O lo ri Ih arefa e l c an to cesa , e l bebe en s ilenc io p o rq ue e s e l m as p eq ueno . “E s e l un ico m uchach o en tre lo s aw on i" . L o dagba no se s ien ta en la m esa co n lo s Aw on is po rque sus o b l ig a c io n es d e m a y o rd o m o lo m a n tie n en m u y o cu p ad o . F ina lm en te e l h om bre a qu ien le toca e l ga sto d e la p róx im a reu n ió n recibe la jíc ara de la reun ión ( Igb a Aw o ) y le d icen : “L a p ró x im a reun ión e s d en tro de 16 d ías” , y e l con testa tocand ose la cabeza y e l pecho :

( To ro n i e r io m u to ro )

"M i cabeza a cep ta y m i p echo tam b ién” .

"M uy c la ro es lo q ue e l O lu w o b eb e m uy lim p io"

N o tas sob re lo s a d iv in o s d e l R ey.

M or iw oTete Jem ijo k o J en jok o B a n ab a n aA lu k erese E w e ItaE w e O k ik a E w e o m uE w e A d eE w e A lu gb in r in E w e Ib a ig b oR en ren E w e O r ijin

w e A p esew e O lo jon b o lu .ti O log b o .

a )- E stos sa lu dos q ue no han p od ido ser trad uc id os, so n d icho s com o con sig na o con tra seña . “O gbedu ”, se d ice cu an do se va a com en za r a A tefa r con Ifa y lo s dem ás baba law o s deben co n testar : “O gb om urin” . Y cuan ta s veces e l baba law o qu e A te fa la d iga , deben con te sta rle , a l ig ual q ue se u sa en o tro s r itua le s de Ifa .

b )- E n Ife , I fa tiene su con ju n to d e cua tro tam b ores , y se llam an : “K ereg id i” . L os tam bo res ind iv idu alm en te se llam an : “F irigba” , “ Jong bon dan” , “K ereg id i” y “R eg eje” . O tros tipo s d e tam b o res son usado s para Ifa en o tro s pueb los Yoru bas.c )- L o s nom b res d e las 1 6 ye rbas qu e se co gen pa ra e l O m ie ro d e Ifa , (Jaw efa ) so n :

1 - = 2 - = 3 - o = 4 - = 5 - = 6 - = 7 - = 8 - = C ype rus E scu len te s . 9 - =10 - =11 - = 12 - 13 -14 - 15 - 16 -

d )-

L a pa lab ra “E rio ” , que ap arece tam bién com o e l n om bre de l segun do fe s tiva l: "E gb odo E rio " , que qu ie re d ec ir: “L os Aw on i jun to a lo s O luw o y a lo s d em ás b ab alaw o s reg u la re s o nuevo s

“ O g bedu” -“ O gbo m urin” .

E la eis G u ineen sis .A m ara n th us ssp .

C issam p elos sp p .A lb izz ia spp .

Ip om ola Invo lu cra ta .C e ltis Soyau xiu .

Sp ond ia s M on b in .

M yrian tus A rbo reus. Tric lis ia S ubcorda ta .

M itragn ya S tipu lo sa .

"Toro n i e r io m u to ro " .

EE E

“ M u y lim p io es ta e l O luw o b eb iendo , m u y lim p io”

usand o e l go rro d e acu erd o a su ran go” . O tro ad iv ino d ice que se m ienc io nan a to das la s de idades (E bu ra) .e )- L as reun ion es de lo s Aw on is y dem ás baba law o s se hacen actua lm en te cada 16 d ías . L os Yo rubas com o lo s an tigu os g riego s, le pon en a dos d ías e l m ism o no m bre p ara reco nocer e l paso de lo s d ías . P o r e so a lgu nos hab lan sob re que la sem ana Yo rub a tien e cua tro d ías , cu an do en rea lidad son c inco :

O

E n O y o e sos d ías so n co no cidos p o r n om bres de de id ad es:

ja Ife iram o , A iyeg be ju , Itakogu n , O ja Ife .

O jo Aw o: O jo O g un: O jo Jaku ta : O jo O sa la :

po r Ifa .po r e l d io s d el h ierro ,

po r S ango d ios de l trueno po r e l d io s d e la b lancu ra .

F ro ben iu s ( 1 913 ) e s taba e rrado en ag reg arle “O jo O se” com o qu in to d ía sag rado . “O jo Ife” o “O jo aw o ” es e l d ia sag rad o de Ifa y lo s o tro s d ía s son p ara : “O g un” , “ S ang o” y “ O ba ta la” .

E l s istem a d e cred o

A lgun os e jem p los en e l com plejo m un do de l Yo rub a deben ser d iscu tido s p ara en tend er la s m u ch as re fe rencia s q ue ap arecen en las h is to ria s de Ifa y e l s ig n ificado en s i d e la ad iv inación d e Ifa . E sto p r im ord ia lm en te co nc ie rne con tre s de id ad es: Ifa , E su y O lo run . Y con e l co ncep to de fe o d estin o re lac io nado con e l a lm a de las m ú ltip les c la ses de hom bres ex is ten te s . L a im portanc ia d e e sos dos concep to s y e l ro l que e sas tre s de id ad es tienen c laram en te en las h is to ria s .Ifa o O runm ila es e l d io s de la ad iv in ac ión q ue in fo rm a a lo s m orta le s lo s d eseos de O lo run . E su e l d iv ino trav ie so , es e l m en saje ro de O lo ru n , en tregand o le lo s E bo s o sacrific io s a e l, y v er qu e la s pe rson as que sacr ifican a lcancen su ob je tivo , y a lo s qu e no lo h acen tengan su ca stigo . O lo ru n es e l d io s d el c ie lo , e l qu e es reve lado en la s h isto r ia s de Ifa co m o el d io s de l de stino .

A l m eno s desde 1 800 e l Yo rub a ha e stado en con tac to d irecto con e l Is lam , au nqu e d u ran te e l sig lo X IX ello s hayan e stado g ue rrean do con tra sus vec ino s m usu lm anes, y p o r 400 año s la s m isio nes c ris tianas hayan s id o e stab lec id as en e l terr ito rio Yorub a. L as c reéc ia s Yoru bas han s id o in fluenc iadas p o r am b as re lig io nes , pe ro e l baba law o tiene que pe rm anece r ap ar te a l c ris tian ism o y e l Is lam . A d em as sus in te rp retac iones deben b asa rse en la s h is to ria s y re franes q ue e l haya m em o rizado en su ap rend izaje , y se r capaz m uchas veces de c ita r la h is to ria q ue ap oye sus p red icción .

E n a lgun os ca sos so n o bv ias la s ev idenc ia s de acu ltu rac ió n , com o sucede en e l m ito co n tado p o r e l A g bon bon , e l m as re spe tado y m as an tigu o ad iv ino de l O n i, qu ien h ab la d e lib ro s, m aestro s c ris tiano s y m usu lm anes, tu rb an te s , av io nes y c lo ro fo rm o , p ero e sas son ob v iam en te re in terp re tac ion es que han ten id o que se r echas a l anc iano m ito .E x is ten m uch as de id ad es, aco rd e a l credo Yoru ba ( E bura , E bo ra , Im o le ,O risa ) e l num ero exac to jam as ha pod id o se r recop ilado . frecuen tem en te se h ab la en la s h is to ria s d e Ifa de 40 0 de id ad es , pe ro e s to e s un n um ero m ístico o f igu rado qu e qu ie ren decir m u ch as. L as h is to ria s h ab lan d e O runm ila , E su , O lokú n o la d io sa d e lo s m are s , E gun gun , la s 400 de idades de la de rech a y las 20 0 deidades de la

izqu ie rda .C ada deidad tien e sus a tribu tos espec ia le s y a lg unas tienen sus fu ncion es e spec ifica s o pod eres , pe ro to das pueden d ar h ijo s , p ro tección y o tras b en d iciones a su s seg u ido re s llenos d e fe .

E l d io s d e la b lancu ra o g ran de id ad (O risa la , O rin san la , O sa la ) tam b ién con oc id o co m o “E l rey qu e v is te de b lanco” (O ba ta la ) qu ien creo e l p rim er ho m bre y m u je r, q ue fo rm a e l fe to hu m ano en e l v ien tre m a te rno , apa rece en innu m erab les h is to rias , y es e l m iem b ro sup rem o d el ine specificado p an teón de la s d eidades b lancas ( O risas fu n fun ) . L a pa lab ra “O risa” h a s ido m uchas v eces trad uc id a com o “D eidad” , y a lgun as v eces u sad a en Ife co m o s in ón im o de “E b ura” , pe ro en un m ás e specificado sen tido q u iere dec ir uno m as d e lo s 5 0 m iem bro s de l p an teón d el d io s de la b lan cu ra .M uchas o tra s d e id ades ap arecen tam bién en la s h is to r ia s , incluy en do a l d ios d el trueno ( S hango ), e l d io s de l h ie rro y la g ue rra ( O gu n ), e l d io s de las v irue la s (S op ona ), y e l d io s d e la m ed ic ina (O sany in ), pe ro lo s m as m en cion ado s y lo s m as d irec tam en te a sociados co n es te s is tem a d e ad iv in ac ió n so n : Ifa o O run m ila , E su , y O lo run . O lo ru n , e l d io s de l c ie lo , e s e l q ue "E s d uen o d el c ie lo" ( O -lio -O ru n) o “ rey d el c ie lo " ( O ba O ru n ), a q u ien se re fieren com únm en te com o O lodu m are . E l s ign ificado d e e s te n om bre e s exp licado en un a h is to ria de l s igno : “E d i O kanran c om o ”: " U n o que tien e O du , h ijo de la p itó n ( E re ). S in em b arg o en O yo lo s ad iv inos m an tienen qu e E re e s e l n om bre s im p le de la m ad re de lo s 1 6 sign os M ejis de Ifa s iend o O lo ru n su h ijo nu m ero 16 .

A n tes de n ace r O lo run , E re fue don de Ifa a consu ltarse , e l qu e le d ijo : Q u e e lla iba a tene r u n h ijo que iba a se r m uy im po rtan te , m as po de roso q ue n ad ie en e l c ie lo y la tie rra . C uan do O lo ru n nacio le llam aro n : "E l qu e e s s ig no d e Ifa , e l h ijo de E re"

A lgun os e sc rito re s d an d ife ren tes in te rp re tac io ne s , pe ro en Ife e s te no m bre e s c la ram en te en tend ido qu e se re fie re a O lo ru n , y en la h is to ria de Ifa , O lod um are e s iden tif ic ad o com o "E l rey d el c ie lo " . A un qu e le llam an h ijo de la p itón y aunq ue apa rece en d is tin tas h is to ria s de Ifa . C o m o tra tan te de e sclav os e in cluso com o he rm an o de O ru nm la . O lo run ha sido s in cre tiz ado co n e l d io s cr is tiano y e l

Iton :

(O lod u om o E re ).

A la m usu lm an . E l e s e l equ iva len te d e N y am e en tre lo s A shan ti y lo s o tro s “A lto s d io se s” de A fr ica occiden ta l, quedand o re lac io nado y m as a lla d e las o tras d eidades . E l no tiene segu ido res e specia le s , n i cu lto n i a lta r, lo s rezos y o rac ion es so n d irig idas d irec tam en te a e l, pe ro lo s sac rific io s no son o frecido s d irec tam en te a e l. E n las h is to ria s vem os a O lo ru n dand o com ida, p rop iedades, d ine ro , e sposas , h ijo s , títu lo s , hon ores , bend ic io nes re tribu yendo p erd id as y venciendo enem igo s. E s la de idad que a s ig na y con tro la e l d estin o ind iv idua l de lo s hom b res . O lo ru n tiene un p rom in en te lu ga r en la ad iv in ac ió n de Ifa .

E su , E sub ara , A lag ba ra , E leg ba , es e l m as joven y hab ilid oso de las de id ad es . E s e l d iv in o m en sa jero ( Iran je ), y un o d e sus debe res o trab ajos es de en trega r lo s sacrific io s que e l rec ib e a O lo ru n . Q u ed a sob reen tend ido la im p ortan cia qu e lo s ad iv ino s con side ran es te ro l com o m uy im portan te . E s tam bién m año so , e l ad iv ino com plice d e la to rtug a en lo s cu en to s de l fo lk lo re Yo rub a, q u ien no so lo se de le ita cau sand o p rob lem as, s ino sirv iendo a O lo ru n y a la s o tras d eidades , c au sand o p ro b lem as a lo s se re s h um an os que lo s o fen den o ren iegan de e llo s . E s fam oso en em peza r pe leas , m ata r gen te s de rrum b an do pa redes o a rbo le s enc im a , causando ca lam idad es a lo s hom b res y a las d eidades po r igua l. P ero su traba jo d e en trega r lo s sac rific io s a d io s es du ro . C om pa tib le co n su iden tificac ió n con S a tanás p o r c ris tiano s y m u su lm anes lo que so lo puede ser en ten d ido com o e l re su ltado d el fraca so de no enc on tra r e l equ iva len te de l d iab lo en e l c red o Yorub a.

U n a h is to ria n os hab la de E su co m iendo se u n E bo o sacr ific io P e ro o tra n os d ice com o el llev a lo s E b oses a l c ie lo

y rep o rta a qu ien lo h izo E n o tra h is to ria lo vem os tes tif ic an do an te O lo run lo que hac ían las de id ad es en la tie rra L a repu tación d e m a lic io so qu e se le d a a E su e s in dud ab lem en te p o r su pape l im portan tís im o com o cum p lido r d e las p ro fecías d iv inas , c astig an do a lo s qu e de jan o fa llan y no hacen e l E b o in d icado , y reco m pensan do a l qu e lo h ace. E l ocasion o la m u erte d e la m u je r a m anos de la s 4 00 de id ad es cuando creye ro n que e lla lo s e staba esp iandoD e jo m orir a S aken en e l e spac io

(O w on rin -Ire te )(Iw ori-O gb e) .

( O fun -M elli ).

( Iw ori-O yeku ). ( O fun -E d i ) .

.

Y causo la m ue rte d e d os am ig os e l m ism o d ía to dos po r no hace r e l E bo ind icad o . E l sap o fue tam b ién he rid o y pe rd ió su co rona d esp ués p o r no apacigua r a E su , au nq ue su in te rv en ción e s tab a adv ertid a

E l rey de lo s te rm itas h izo e l E b o y fu e hecho rey, p ero cu an do rehú so a hace r e l seg und o E bo co n tra la m uerte , E su reun ió a lo s band o lero s qu e destru ye ron e l b ib ijag üe ro , lo a sa ron y se lo com ie ro n O ju ro n o h izo e l E bo y E su causo qu e se perd iera , p ero cu an do sus pa rien te s h ic ie ron e l E bo po r e lla la encon tra ron . O tros caso s h ic ie ron e l E bo pa ra tene r h ijo s , p ero no h ic ie ron e l seg un do E bo pa ra que sus h ijo s no fue ran enem igo s E n so lo una h is to ria E su causa un a pe lea s in m o tivo de p rovo cación , pe ro uno de lo s am ig os no hab ía ech o e l E bo

S in em b arg o m uchas veces , E su sa lva a lo s q ue h an echo E b o o lo s a s is te p ara q ue ob tengan lo q ue e llo s qu ie ren . E l llam o a la to rm en ta pa ra destru ir e l n ido d e la to rcaza y m a tara a sus h ijo s po rque en cim a de no hace r e l E b o se bu rlo de la pa lo m a d om éstica q ue s í h izo e l E bo y q uedó a sa lvo e lla y su s h ijo s . E su e s ta ín tim am en te lig ad o a Ifa , en una h is to ria de se cuen ta com o Ifa y E su se h ic ie ron am igos.

E n e s ta h is to r ia suced ió lo s igu ien te :

O ru nm ila e ra u n hom b re m uy rico . U n a vez qu e ten ia u n banqu ete con m uchas p erso nas inv itad as , e l p reg un to : Q u is ie ra sabe r cu an tos am igo s ten go? . To dos p ro te s ta ro n d ic iend o le y asegu ran do le qu e todo s eran su s am igo s, p ero e l n o qu ed o sa tisfecho , co nsu ltó a lo s ad iv in os q ue le d ije ron : Q u e h ic iera e l E bó qu e qu isie ra , y d ie ra a sus llam ado s am igo s a lgú n d in ero , fue ra pa ra su ca sa y se e scon d iera en e l á tico d e su cuar to y d ijera a su e spo sa qu e p ro paga ra la no tic ia d e su m uerte . A sí se h izo , y fue ron llegando sus am igos lam en tando se de su pe rd ida . C ada un o d io e l p esam e a su e sposa com p itiendo en tre e llo s a v er qu ien e s taba m as do lido . A l p oco ra to v in o u no an te la v iud a y le d ijo : recue rda U d la tog a la rga qu e yo le h ice a l d ifun to , pa ra nuestra so cied ad hace a lgú n tiem po? . L a esp osa e spo nd ió : S i,

(O yeku -M e lli) ,

(Ire te -O sa) .

( E d i-O kanra n ).

(O g be -O ba ra ).

( Iw ori-O fun ) .

E yiog be

E jiogb e.

p o r que m e p reg un ta? . E l rep lico : B ueno , e l d ifun to m e m an do a

l no m bre d e E la apa rece en la s h is to ria s de Ifa , la s igu ien te es con tad a po r e l A gbo nbo n que exp lica e l o rigen de l nom b re O ru nm ila , qu e qu ie re decir: .

hacerla , p ero no m e la p ag o . L a v iud a le p regun to e l co sto , y e l d ijo : 45 C ow rie s . E lla se d iscu lp o un m om en to d el ac reedo r y fue d ond e O ru n la e s taba e sco nd ido y le co n to , a lo que O u n la le d ijo : C oge e l d ine ro y pagale . U no tras o tro de sus am igos fue ron a d ar e l p esam e a rec lam ar p ag os, que a lgu no s no ex is tían , y recib ien do e l pago en e fec tivo . F in alm en te lleg o E su con lag rim as co rriend o le p o r las m ejillas a da rle e l pe sam e , tra s lo cua l la v iuda le p reg un to : Te deb ía O ru nm ila a lg ún d ine ro ; a lo que ráp id am en te co n tes to E su : N ingu no , en abso lu to , e l s iem pre fue m i bene facto r y tod o lo qu e teng o se lo debo a e l. C uando O ru nm ila O y o e sto sa lio de su e sco nd ite d em ostrando qu e no es tab a m u erto , desd e en to nces E su e Ifa son ín tim o s am igos.

H ay una h is to ria con tad a po r v ario s esc rito res y in fo rm an tes , d ond e se d ice qu e E su fue q u ien enseno a O runm ila a u sa r Ifa p ara ad iv in ar. P e ro h a s ido negada po r ad iv ino s de O yo , Igana e I fe , s in em bargo un ad iv ino de M ek o d ice qu e e l h a o íd o eso e inc lu so q ue E su fue qu ien le d io a O run la e l tab le ro de ad iv ina r, p ero qu e n o cono ce la h is to ria n i e l s igno .C o m o o tra s d eidades Yo rub as, Ifa e s con oc ido po r d ocen as d e no m bres . E l n om bre de Ifa , e s in terp retado co m o: "D esecho s, de spo jos" , po rque e l se d esp o jo ( fa ) de las en fe rm ed ad es y o tras cosas m a las q ue lo a flig ían , o p o rq ue es u na pa rtícu la o desp rend im ien to d e d is tin ta s m a teria s, com o e l Yefa qu e se u sa pa ra la ad iv inación en e l tab lero . E n a lgun as h is to ria s se le d en om in a com o el: "A lum n o", qu e qu ie re d ec ir: "E l que m ueve lo s ik ines y ad iv in a e l fu tu ro" .C o m únm en te apa rece con e l no m b re d e O ru nm ila , pe ro Ifa es u sado pa ra re fe rirse a l s is tem a de ad iv inación y O run m ila , O run la o O ru la , se re fiere a la de idad qu e lo con tro la . S in em bargo en Ife , Ifa es c la ram en te reco no cido com o uno d e lo s n om bres d e e s ta d eidad , y la invo cación de la m añ an a o sa lu do a l d ia . E l nom b re O run m ila es de rivado , segú n lo s ad iv in os de Ife , d e un an tigu o nom b re co noc ido com o E la , que e s in terp re tado co m o: "E l qu e ab re , o p ara ab r ir" .E

"E l d io s d el c ie lo reco noc ió a E la " ( O lorun m o E la )

I to n : H isto ria .

E la e ra e l h erm ano m en or de O lo run qu e era u n tra fican te d e e sclav os q ue hab ia v ia jad o ex ten sam en te . C uando O lo ru n se fu e le jo s a sus negoc io s d e trafico , E la tu vo re lac ion es sex ua le s con las e sposas d e O lo ru n , y la s h ijas de e s tas re lacion es son las e sp osas d e Ifa qu e se le dan a lo s ad iv ino s s in pagar do te s.U n vez E la m ando a su s h ijo s le jo s a tra fica r con m ercan cías lic ita s , y cu an do llega ron a l lim ite en tre e l c ie lo y la tierra , lo s e sc lav os d e O lo ru n lo s a sa lta ron y d esp o ja ro n de sus m ercan c ía s . C u an do E la se en te ro d e lo su ced ido p reg un to co lé rico : Q u ién robo las p rop ied ad es de m is h ijo s? . C og ió su arco y flechas y a l f ren te de su e je rc ito em p ezó a lucha r con tra lo s segu id o re s de O lo run , todo s en la tierra v in ieron a ayud ar a E la , p ero la b ata lla con tinuaba , y a l sép tim o d ía un a g ran lluv ia cay o sob re lo s do s ban do s d isp ersand o lo s . A l d ía s ig u ien te , lo s segu id o re s d e E la ten d iero n sus ropas para qu e se seca ran , a l igua l q ue e l e je rc ito de O lo run . O lo ru n sen tado en su s illa ob serv aba a E la a d is tan cia , y E la tam bién ob serv ab a a d is tanc ia a su he rm ano m ayor. A l p rinc ip io n ing uno recono ció a l o tro , po rq ue E la e ra m uy jo ven cu and o O lo run de jo e l ho ga r. P e ro O lo ru n recono ció a su he rm ano m eno r y v in o hac ia e l y lo ab razo . E n tonces com ieron y beb ie ron jun tos y a l d ía s igu ien te an unc iaro n qu e e llo s no pa lea rían m as. C uand o lo s seg u ido res de E la re to rn ab an a la tie rra , las g en te s les p regun taban que h ab ía pa sado que v o lv ían tan p ron to , a lo q ue con testaron :"O lo ru n recon oc ió a E la aye r"

) y de sd e en ton ces E la ha s ido llam ado : O ru nm ila .

E sta o tra h is to ria la da un ad iv ino d e Ife .

C u an do las p r im eras de idades llega ron a la tierra , no ten ían po de res e specia le n i debe re s , y e llo s p id ie ron a O lod um are les a s ig na ra a lgú n traba jo pa ra e llo s hace rlo s . O lodu m are le d io a O gun e l trab ajo co n lo s h ie rro s y la g ue rra (O gun ). L e d io a O lok un e l d on de l com ercio y e l traf ico . A A je , la d iosa de l d in ero , v ino a se r e l in te rm ed iario ( A la rob o ), com prand o le m ercanc ías a O loku n y revend iend o las con gananc ias a O risa la ( O ba ta la ) le d io e l a rte (O n a) de c rear e l fe to hu m an o d en tro de l v ien tre m a te rno , co m o la e scu ltu ra de un m uñ eco . To das la s de id ad es rec ib ie ro n sus traba jo s y debe re s esp ec íf icos , cu an do le p reg un ta ron a O runm ila que traba jo

(O luru n m o E la li-a na

le h ab ian a s ig nado resp ond ió :"S o lo O lo run sab e q u ien es e l que fu e ech o pa ra p ro sperar"

ba ilando an te e l. A m osun sacud ió su co la de v aca ( I ruke re ) , com o

. ( O lorun m o en i ti o la )E l A gbo nbo n d ice q ue en lo s tiem p os an tig uos lo s ad iv inos eran sa lud ad os po r e l pueb lo de Ife : ( “G en tilis im o h ijo d e O lo ru n , reco noc id o E la” .P e ro h a s ido red ucido a : (Ifa tam b ién es cono cido com o A g bon iregu n , n om bre que ap arece en m uchas h is to r ia s y en ab rev iad as fo rm as com o: A g bon ire . S ow an de c ita en la h is to ria de e l s ign ificado de es te no m bre com o: "E ste coco ha de ten er la rga v ida"

U n ad iv in o de Ig ana d ice qu e e l sign ificad o exp resado d e es te no m bre en e l s ign o “ com o : ( “e l coco nu nca se ra o lv id ado ”

Aw o dire , un ad iv in o de Ife , c ita la s ig u ien te h is to ria q ue d a un a terce ra in terp re tación :

O b ata la y su h ijo A ka la , y O ru nm íla y su h ijo A m osun ( u no d e lo s Aw o n i ) d ejaron a O lod um are y v in ie ron de l c ie lo a la tie rra . D ond e se encon tra ron con 2 00 pu eb lo s qu e qu ed aron a carg o de A k ala y le d ieron un tam bor. C u and o llega ro n a O k etase , O run m ila p lan to vege ta les y ñam es pa ra qu e A m osu n co m ie ra . O run m ila y O ba tala vo lv ie ron a l c ie lo . L o s vege ta le s y ñ am es de A m osu n c recían b ien , pe ro A ka la y su g en te p ron to se hab ian co m ido cuan ta com ida ten ían . E staban m u y h am brien tos p ara b aila r y lo s tam b ore ros no ten ían fue rzas pa ra tocar. E n tonces A k ala fue dando le d e do s en dos a sus segu ido res a A m o sun a cam b io de co m ida . C u an do ya le hab ia dado toda su gen te , le c am bio su tam b or po r com id a, en ton ces A k ala se qu ed ó s in nada . A l cabo d e pasad os d os año s O ru nm íla y O ba tala dec id ie ron v is ita r la tie rra pa ra v er com o la es tab an pasand o sus h ijo s . C u an do lleg aron a Itay em o , p regun ta ron d ond e p od ían encon tra r a A ka la , p ero nad ie lo con oc ían , p regun ta ron en e l m ercado d e O jaife , y en la ca sa de la d io sa de l d ine ro (I le a je) p ero no sab ían d e e l. E n tonces O runm ila d ijo : D e jam e ir a p regu n ta rle a m i h ijo A m osun a ve r s i sabe a lgo de e l. C uand o p reg un to p o r A m o sun le d ije ro n : E l es ta en O k etase to cand o su tam bo r. C u an do llega ron a O k etase v ie ro n a A m osu n usando u na co ro na y m u ch a gen te

P ele o m o O lorun m o E la ),

P ele o m o O ru nm ila ).

“ O g be -O fu n”(A gb on y i ha n i

iregun ).

Ire te-O gbe” agb on ti o n i regun )..

sa lud o a O ru n la y env ío 8 p erso nas a sa lu da rlo d ic ien do : A m osu n te sa lud a, e l tiene com id a pa ra da rte . E n ton ces la gen te de A m o sun cog ieron la b o lsa que tra ía O runm ila y se com iero n lo s 6 co co s qu e tra ía d en tro . D isgustado O ru nm ila le rep rocho a su h ijo A m o su n : Yo soy tu p ad re , te bu scaba y no pod ía en co n trar te fin alm en te v ine aqu í y cuand o te v eo , tu no te pa ra ste y fu is te a m i encuen tro , so lo sacu d is te tu Iruke re com o salud o y tu s segu id o re s cog ie ron m is cocos y se lo com ie ron . A h en tonces e l pu eb lo p id ió pe rd ón y d ije ro n : “O h este es e l p ad re que no s p lan to lo s a rb o les d e cocos” . D esde en to nces la gen te le d icen “L o s co co s de l rep roche” (A gb on O n iregu n) O runm íla d ijo qu e A m osun le fu era sac rif ic ad o a e l en e se lu ga r y de jo en su lu ga r a l m uchach o que v en ia com o su ayud an te y ca rgaba su bo lsa de ad iv ina r E l m uchacho fu e llam ado :”E l qu e v ino a ayud ar (A rabo) y fue e l p rim er A rab a e l m áx im o rang o en tre lo s Aw on i. E n tonces O runm ila le am arro un a te la a la c in tu ra lo en terró en e l sue lo y lo con v ir tió en un a p ied ra . D esd e en ton ces se le s igu e sacr ificand o a O run m ila en e se lug ar d e O k etase hasta e l d ia d e h oy.M u ch as veces se hab la de Ifa co m o qu e e s un e sc rib an o o secretario “E l q ue e scr ib e lib ro s” (A ko w e), com o o tro s em p lead os q ue s irven de ten ed ores de lib ros en lo s negoc io s y e l go b ie rn o . Ifa trad uce pa ra las o tra s d eidades y enseña a l b ab alaw o a e scrib ir lo s s igno s de Ifa en e l tab le ro de ad iv in ac ió n . E n Ilesa es e scrito tam bién com o un in struc to r (A m uy e) , p o rq ue enseñ a to do e l con oc im ien to y sab id u ría de las h is to ria s d e Ifa y e s e l in te rp re te (A gb onb o) en tre lo s d io se s y lo s ho m b res. E n O yo se le tiene tam b ién com o in te rp rete (O n o tum o), e l tradu cto r, e l qu e ex p lica : “E l q ue in te rp reta cono cim ien tos p erd id os a l d ia lec to de O yo ” (O n itum o gbe d eg beyo -O -n i- tu -im o -gbo -ede -gbo -eyo) O lo ru le d io e l po de r d e h ab la r p o r lo s d io ses y co m u n ica rse con lo s se re s h um an os a trav és de la ad iv in ac ió n . Y cuando S hango y /o O rishan la o cu alqu ie r o tra deidad qu ie re un sac rific io e spec ia l, le m an da e l m en saje a lo s seres hu m an os de la tierra a través de Ifa . A unq ue le s irv e a tod as las de id ad es d e e s ta fo rm a , Ifa no e s su s irv ien te , m e jo r d icho , p one su cono cim ien to d e la s de id ad es de acue rd o con e l b aba law o , e l qu e a su vez, in terp re ta a trav és del con oc im ien to de lo s s igno s de Ifa , la vo lu n tad o rem ed io a un a s itu ac ió n qu e m anden lo s O richas .L a s ig u ien te h is to ria pe rten ece a l s ign o O fun F und a, e l qu e no s d ice qu e Ifa e s e l inven to r de la e scritu ra , e l po rque lo s c ristiano s

em p eza ron a v estir pan ta lones la rgos y e l p o rq ue e l O lu w o em p ezo a u sa r u n m o ño de pe lo en su s cabezas A gbo nbo n q ue e s qu ien cuen ta e s ta h is to ria exp lica qu e O lo run es tam b ién llam ado A ja lo run -A ja-li-o run -“Techo d el c ie lo” , po rque aq u í se seña la su n ac im ien to .

O lo ru n e s e l m ayor de las d eidades y e l p rim ogén ito de l rey de l A ire (O b a O ru fi) cu aren ta añ os d esp ués, O ba O ru fi tu vo un seg un do h ijo llam ado E la qu ien e s e l pad re d e lo s ad iv inos. E n la m añana to dos lo s ho m b res b lan cos acostum braban ir d on de E la a ap rend er a le er y a e scr ib ir, y en la tarde su s h ijo s afr ican os. L os baba law os, se reun ían a lrededor de e l a m em orizar las h is to ria s de Ifa y a ap rend er ad iv in ac ió n . E la le s enseno a esc rib ir en sus tab lero s d e ad iv in ar, qu e lo s m usu lm an es cop ia ron y son su s p izarras d e m ade ra (W ala ) y lo s cr is tiano s im ita ron co n la s p izarras q ue se u san hoy en d ía en las e scu elas . A l p rinc ip io e l enseñab a so lo a la gen te de su p ueb lo Ife , pe ro d espu és v in ieron a e s tu d iar con e l e s tu d ian tes d e lo s d is trito s a ledaños, lo s q ue son cono cidos co m o : "L os acep tad os p o r E la" . In cluso jóv en es en ferm o s fue ro n m andado s a e l , y es tuv ie ron co n e l ha sta q ue e s tu v iero n cu rad os. L os q ue n o ap rend ie ron d e e l fu eron lo s qu e se vo lv ieron so rdos y m udo s.D espués q ue sus pup ilo s es tuv ieron lo su f ic ien tem en te ad ie s trado s, lo s m an do a v iv ir en lo s pu eb lo s d e lo s a lrededores , a lo s qu e llam aban : (T isa ) m aestro s , U n o de e sos m aestro s q ue e ra de Ip etem o du un p ueb lo a ocho m illas de Ife , d ond e una de las nov ia s de E la v iv ía con la qu e se iba a casa r en cuatro d ía s , pero a es te m aestro le g ustaba la m uchach a y que ría ro ba rsela a E la . N o encon trando m ane ra de h acer lo , e l d ía an tes de la bo da e l h izo un p repa rado (D ilem i) pa ra h ace r qu e d eja ra de resp irar, pu es h ab ía ap rend ido de lo s ho m b res b lancos so b re e l c lo ro fo rm o , e l le d io un p oco a la m uchach a y le d ijo qu e se pu sie ra un p oco en las na rice s cu an do llega ra a la c asa de E la . E lla h izo lo q ue e l le ind ico cay end o desm ay ad a, to do e l m un do d ijo qu e e lla e s taba m ue rta , de sde en to nces e s tabú p ara E la ve r pe rson as m uertas , e lla fu e envu elta ráp idam en te en un a te la , sacada d e la ca sa y de jada a l p ie de l á rb o l Irok o (C h lo rop hora E xe lsa ).

O fu n O gu n d a - F u n d a . Ito n .

E l m aestro y su s ayud an te s e s taban e sco nd ido s esp erand o , y cu an do depo sitaro n e l cue rpo se lo llev aro n a ca sa de l m aestro d ond e la rev iv iero n . E lla fu e su espo sa y em pezó a vende r aceite d e pa lm a en e l m ercado . U n d ía uno de lo s h ijo s d e E la la recono ció en e l m ercado y se lo d ijo a su pad re , pe ro E la d ijo : E so no puede se r, pu es no se po d ía v er a una m u erta y que d e tod as fo rm as no qu ería ve rla o tra vez po rque e lla hab ía m u erto . P e ro d is tin to s m aestro s d e E dun ab on de M oro y de A sipa le h ic ie ron la m ism a ju gad a, en tonces E la en tró en sospech a cuando su cua rta nov ia p ara ca sa rse , "m urió" de repen te . E n ton ces cuando lleva ron e l cue rp o envu elto a l p ie d e Iro ko , e l se q uedo escon d id o , cuand o la m uchach a rev iv ió y v io a E la , em pezó a llo rar y p ed irle p erd ón , é l la am enazo co n co rta rle la c ab eza s i no le dec ía qu ien era o e ran lo s re spo nsab le s de es ta tra ic ión , en to nces e lla le co n to q ue e l m aestro de Ipe tem odu fue e l p r im ero que uso e l c lo ro fo rm o y en señ o a lo s o tro s a u sa rlo y e l truco pa ra rob arle la s nov ia s a E la . E l m and o a bu sca r a lo s cua tro m aestro s y le s p regun to p o rq ue e llo s hab ían robado sus fu tu ras e sposas? . E llo s con te sta ro n : E re s tú la ún ica pe rsona en e l m un do qu e pu ed e tene r esp osas? . E la le s d ijo qu e se fu eran y qu e y nu nca vo lv ie ran a e l o tra v ez . E llo s es tuv ie ron d e acue rdo y d ije ron : Q u e y a e llo s sab ían lo su fic ien te de Ifa pa ra ser independ ien tes , y qu e d ond e qu ie ra que e llo s fue ran le ro ba rían la s nov ia s qu e E la tuv ie ra en o tro s pu eb lo s.C u an do E la rec ib ió y a s im ilo e s ta lecc ión , e l h izo S hepe de Ifa con tra e llo s y sus to b illo s se in flam aron y u lcera ro n , d ond e se le cub rían de m oscas . E llo m anda ron a h ace rse p an ta lo nes la rgos h asta lo s tob illo s pa ra cub rirse lo s , pues en ton ces lo s p an ta lo nes e ran h asta las rod illa s . P e ro a pe sar d e to do e llo s segu ían rob an dose la s n ov ias de E la . E n ton ces e l reu n ió a su s seg u ido res , h izo u n e jerc ito y sa lio a com ba tirlo s , venciendo lo s , h uyend o en desbandada hac ia e l su r hasta q ue lleg aron a la co sta , y E la se q uedo a ll í 70 añ os p ara e s ta r segu ro de q ue no vo lv ieran , en ton ces no usa ron ca sa s s in o tiend as d e cam paña f ina lm en te e l p ueb lo d e Ife lo e s trañaba y necesitaba , en to nces em peza ro n a can tarle p id iend o le a E la q ue vo lv iera :.Ik in bo w a ile o “ Ik in vue lve a casa , oh ” .O d un m a peo “ E l fes tiva l anu a l te es ta lla m and o”Ierig ia bo la “ E rig ia bo la”O p e bo w a ileo “ A rbo l d el ek in vuelve a casa ”

E rig iab o la “ E rig iabo la ”Ik in bo w a ile o “ Ik in vue lve a casa” ,O d un m a jo o “ E l fes tiva l anu a l se e s ta ba ila ndo ”E rig iab o la “ E rig iab o la”

( O g un-E g be C u an do E la O y o e ste can to , e l u so a lgo com o un encan tam ien to o m ag ia y v o lv ió a ca sa po r e l a ire ). C uand o llego llam o a su s e sposas y les p reg un to co m o hab ían s id o tra tadas po r sus o tro s pu p ilo s , s i le h ab ían fa ltado a l re spe to . E lla s le con te sta ro n , qu e u nos les hab ían tra ído de com er, o tro s p rend as de vestir, y o tro s le s hab lan dado d ine ro , pe ro n in gun o le h ab ían fa ltado a l resp eto . E n tonces E la llam o a e sos m aestro s y a fe ito su s cab ezas de jand o un m echó n d e pe lo en e l c en tro y po n iend o le una p lu m a ro ja de lo ro . E l u ltim o ho m bre qu e afe ito es tab a ca lv o en e l cen tro de la cabeza , en ton ces le de jo e l m ech ón d e p elo a un lado de la cabeza, de sde en to nces a s í lo u san lo s Aw oni hasta e l d ía d e ho y. E l s ituó a cada uno d e sus m aestro s fie le s en d is tin tas área s de lo s Yorubas y d ijo a la gen te de l pu eb lo que fue ran do nd e e llo s a ap ren de r Ifa .

U n ad iv in o d e O yo n os cuen ta la s igu ien te h is to r ia de l O d u

E ste fue e l s ig no qu e le sa lio a Ifa cu an do : L a M uerte , L a E nfe rm edad , L a P e rd ida , L a L ey, y L a Trag ed ia v en ían a a taca r a la gen te de la tierra . L e d ijeron qu e h ic ie ra E bo con un ch ivo , m ucho d in e ro , c in co jic a ra s g ran d es ( Ig b a d e m u ), to le te s (K u m o , O lugb ong bo) , ace ite d e pa lm a , tin te o p recip itado ro jo obscu ro , sang re y ag ua fr ía p ara refresca r (E tu tu ). E l pu so d icho ing red ien tes fu era de la casa y e spe ro . L a M uerte llego y se tom o e l tin te .L a E nferm edad v ino y se to m o la sang re . L a P e rd ida v ino y se tom o el ace ite d e p alm a.L a L ey o ju stic ia se tom o el ag ua fria . C u an do la Traged ia lleg o n o encon tró nada de to m ar y en tonces em p ezó a pe lea r co n las o tra s cosas m a la s lo s A rayes co g iero n lo s

“ O se -O g und a” :

P a s i o san ja , de red ere s i okun o le on so ko so n i ta ob a .

O se-O gu n d a . Ito n .

to le tes y em p eza ron a g o lpearse en tre e llo s y a s í la gen te d e la tierra se sa lv aron de lo s A ray es . D esde en tonces lo s e sp ír itu s an cestra les gu ard ianes d e tod a la h um an id ad son sa lvado s a trav és de Ifa , y cua lqu ie ra en la tierra e s libe rado po r e l.

E sta e s la razón del p o rqu e lo s h ijo s de cu alqu ie r d eidad , co nsu ltan a Ifa y h acen lo s sac rific io s que ind ica .

L os ad iv inos de Ife in s is ten en qu e Ife es e l p ueb lo do nde v iv ó Ifa cuando v ino d el c ie lo , y O ke tase do nde se co nsag ro o fu ndam en to . E n añ os recien te s un la rgo tem p lo de co ncreto pa ra Ifa fue e rig ido en O k etase , e l hog ar de l A raba de Ife , e l q ue se construy o con la con tribuc ió n de bab alaw os de m u ch as pa rtes de N ig eria . Ife es reco noc ida po r lo s F on y lo s E w es, co m o e l o rig en de don de Ifa y e l s is tem a de ad iv in ac ió n se de riv o a lgun as veces Ifa e s a soc iado con Ife o A do o am bo s, p ero hay m ucho s pueb los cono cido s co m o A do .

U n ad iv ino de M eko no m bra a Ife co m o su hog ar, o tro recon oce qu e v ino d e Ife y p rosp ero en e l pueb lo de A d o E w i, q u e q ueda cerca d e A d o E k iti a l e s te d e Ilesa , aqu í d icen q ue se v io po r p rim era vez la pa lm a y lo s s igno s de Ifa m arcad o en las p ied ra s .U n ad iv in o de lo s a lrededores de I la ra d ice qu e Ifa v in o de l m ar a I fe y de ah í a A d o E w i ce rca de A do E k iti, y q ue A d o E w i es e l pu eb lo do nde m as p ro spe ro , y don de un o p ued e ve r do nde q u ie ra su sag rad a pa lm a co n la s 1 6 pencas . S in em bargo u n ad iv ino d e Ilesa señ ala qu e E w i e s e l titu lo de rey q ue se le da en A do E k iti, as í que A do E w i y A d o E k iti es u n m ism o pueb lo y no d is tin to s pueb los , e l d ice qu e Ifa v ino de Ife pero v ia jo y lleg o a A do E k iti, Ilesa y o tro s pueb los .D e acue rdo co n un ad iv ino de Igana , lo s s ig nos d e Ifa se pueden v er m arcado s en las p ied ra s no en A d o E ik iti s ino en A d o Aw aiye , 16 m illa s a l su r de Isey in A do Aw a iye e s e l pad re d e to dos lo s pu eb los llam ado s A do , y Ifa p racticad o po r lo s ad iv in os a llí de sde h ace m ucho tiem po , pe ro su ve rdade ro ho ga r e s en O k e-G eti en Ife , do nde e l n ac ió y d ond e fina lm en te se consag ro d eidad . A llí hay un g ran terren o ba ld ío con res to s de g ran ito cerca d e A d o Aw aiye , en la c im a de l q ue pu ed e v erse rocas m ezc ladas con tierra den tro de la p ied ra , qu izás e sos hu ecos son lo s qu e d icen qu e son lo s s igno s d e Ifa , pe ro o tro s igu al han s ido encon trado s tam bién en o tro s lu ga res

de l te rrito r io Yoruba in cluy en do Ig an a.

B o w en (185 8) d ice , e l e s tado m ay or de Ifa e s ta en A do , una a ld ea en la c im a de un a inm ensa ro ca ce rca de Aw aye, q ue es tab a desh ab itad a en 188 4 . B u rto n ( 18 63) se re fie re a un a m on taña ce rca de Aw aye , pa recido a u n inm enso cono d e g ran ito de 8 a 10 m illa s d e c ircun feren cia , v is ta d esde la d is tan cia de va rio s d ías d e v ia je com o un a to rre so litaria d en tro de l pa isa je , y co m o co ron a in supe rab le un as p alm eras de 16 pencas .U n ad iv ino de O yo d ice qu e Ifa es tuv o p rim ero en Ife y d e ah í se ex tend ió a o tro s m ucho s pu eb lo s , in cluyend o A do Aw a iy e, d ond e se consag ro com o d eidad y do nde la p alm a y lo s 16 s ig nos M ey is pu ed en ve rse : E n A do E k iti, en Ire sa m as a lla de B en in , en O k e Ig be ti y de ah í a l c ie lo . E n u na h is to ria d e Ifa d el s ig no O kanran -E d i se hab la de cuan do Ifa iba a A do Ay iw o a v iv ir.L a c iudad de B en in es tam bién co noc id a co m o A d o , y hay aun o tro ado 30 m illas a l n o rte de B ad ag ry. Ifa es aso ciado co n A do com o a Ife , pe ro en Ife a su s gen tes le de sag rada qu e le m encion en e sta s im ilitu d apa rte a la s de id ad es , m u cho s o tro s e lem en tos d el s is tem a de c redo Yo rub a ap arece en , la s h is to ria s , inc luy en do lo s gem elos (Ib ey is), lo s n iños q ue n acen pa ra m o rir (A b iku ), b ru jas (A je , A ra A iye , Iya m i) y va riad os e sp íritu s d iab ó lico . Tam bién se m en cionan sueño s, p re sag io s , ju ram en tos y p ru eb as penosas , m a ld ic ion es y m alos o jo s, y var io s buenos y m alos encan tam ien tos y b ru jer ía s .L uga r p ro m inen te en la s h is to rias y m as d irec tam en te con la c reenc ia d e la ad iv inac ión de Ifa , e sta e l con cep to re lac ionado de l de stino y de l esp íritu ancestra l g ua rd ián . E l Yoru ba c ree en m ú ltip les a lm as, p ero la s c reenc ias sob re es tas va rían de luga r a luga r y de ind iv idu o a ind iv idu o . E l a lien to (E m i) res ide en lo s pu lm on es y pecho d el ho m bre com o fu erza v ita l. L a som bra ( O jiji ) qu e n os s igue pe ro q ue no tien e fu nc ió n , s i em bargo e s reco noc ido com o un a segun da a lm a en O yo y M eko , p ero n o e s con side rado a s í en Ife . E l e sp ír itu an cestra l gua rd ián (E leda , Ip on ri, Ip in ) cuya m an ifes tac ió n n o e s sen sib le , e s a soc iada co n la cabeza , y se hacen m uchas re feren cias d e qu e e s "E l d ueño d e la cabeza" o O lo ri.L a im p ortan cia de l esp íritu ancestra l gua rd ián es rep etid am en te d ich a hasta e l c ansan cio po r lo s in fo rm an tes . E l Inpo ri debe se r m uy cu id ad a y re spe tada e s m as g rand iosa q ue las de id ad es qu e se vo lv ie ron p ied ras . S u im portanc ia se d eb e en g ran p ar te a su re lación

con la fe ind iv idua l y su sue rte , la q ue e s asoc iad a tam bién con la cab eza. L as cosas bu en as v ienen a una p erso na de su erte con un apa ren te pequeño esfu erzo , pe ro una pe rson a d e po ca sue rte no es so lo d esa fo rtun ad a en su s p ro p io s asu n tos s in o qu e tam b ién le trae rá m ala sue rte a su fam ilia y a sociados. U na pe rson a de su er te se le llam a : "Q ue tiene buena cabeza". C u an do un a pe rsona e s d esa fo rtu nada , se le d ice:

"Q u e tiene m ala cabeza , o m al ánge l"L lam ar a a lg u ien es m o tiv o segu ro de p elea , pu es apa rte de un in su lto es con sid erado com o u na m a ld ic ión . E l áng el gu ard ián e s e specíficam en te asoc iado con la f ren te (Iw a ju ), la co ro na (A ta ri Aw uje , y e l occ ip ita l o nuca (Ipako) .M u ch os Yorubas creen que esa s tre s p ar te s d e la cabeza es con tro lada p o r un so lo e sp íritu , que es e l e sp ír itu gua rd ián . P ero lo s ad iv in os d e Ife , m an tien en qu e es una a soc iac ión d e tre s d is tin to s e sp ir itua le s . D e acue rdo a eso , e sos tres esp íritu pe rm an ecen en la cab eza h asta la m uerte cuan do lo s tres van a l c ie lo , d ond e e l áng el gu ard ián da cuen ta d e to do lo bu en o y m alo que e s ta p ersona h izo en la tie rra , la buena pe rson a e s libe rada o pe rdo nada a l sopesarse las cosas b uen as con las m ala s y p uede v o lv er a reenca rna r pe ro la m ala pe rson a e s sen tenc iada y ca stigada . E s su án ge l gu ard ián , e l que es m iem bro de : "E ste con cilio en e l c ie lo " , y qu ien lleva a l c ie lo las o fren das q ue e s ta p ersona h ace a su p rop ia cabeza . L a ún ica m ane ra de sac rific io a l áng el d e la gua rd a, es e l sac rif ic io a la cabeza (E b o-o ri) y nad a de es to se le d a a la fren te o a la n uca, s ino a l án ge l gu ard ián en la co rona o pa rte su pe rio r d e la cab eza, p ero se com parte con las d os pa rtes m enc io nadas.O tro ad iv in o de Ife d ice que e l án ge l gu ard ián e s e l m ayo r, seg u ido de la fren te y la n uca o occip ita l q ue es e l m eno r de lo s tres . E l so stiene q ue cada ind iv idu o tiene d os ang eles gua rd ianes. U no re s id e en su cab eza y e l o tro en e l c ie lo . E l que e s ta en e l c ie lo es nu estro do b le esp iritu al ind iv id ual que hace exac tam en te las m ism as co sas en e l c ie lo , a lo q ue noso tro s hacem os en la tie rra . E l s iem pre tien e asp ec to d e ad u lto en e l c ie lo , au nqu e e l que v iv e en la tie rra sea n iño en e se m o m en to . U n a de la s h is to rias , m enc io na e l dob le e sp iritua l en e l c ie lo co m o su segun da pe rson a en e l c ie lo O tro d ice co m o Ifa v in o a se r e l in term ed iar io en tre lo s ang eles gu ard ianes y su s h ijo s . R ec ib iendo po r e llo s cua lqu ier sac rif ic io que

(O lori-re re ), (O lori-B uruku o

E leda B u ruku ) : . (O lori b uruku )

“ O fu n-O juan i”( E n ike ji re O ru n ).

hayan req ue rid o y llevan dose lo a e llo s . P a ra tene r e l apoy o y p ro tecc ión de nuestro áng el gu ard ián es n ecesario o frecer ro gaciones a la cab eza p re scrita p o r lo s ad iv in os, y en Ife un sacrific io anua l ad ic ion al e s req ue rid o .

L os su ic idas n unca a lcanzaran e l c ie lo y hab iend o renun ciad o a la tie rra que es lo m ism o , se v o lve rán esp íritu s m a lign os y pe rm anece rán en las cop as de lo s arbo les com o m urc ié lago s o m arip osas . L os cr im ina le s y o tras m a la s personas son con den ad as a l “C ielo m a lo” qu e e s de scr ito com o ca lien te ,

“ Irosun -O se”

(O ru n B ubu ru ), com o p im ien ta y com o “E l c ie lo de lo s co rra le s" com parando lo con a lgo ro to que no se pu ede repa ra r, y qu e nu nca se ra res tau rad o n i vo lv iendo a reencarnar.L os que h an s ido bu en os en la tierra a lcan za ran e l “B u en c ie lo ”

qu e tam bién llam an "C ielo d e fe lic idad " ,o “C ielo d e las b risa s” A llí e l a ire e s fre sco y todo es bu en o , lo m a lo de la tierra se v ue lv e bu en o , lo s m ú ltip les e sp ír itu s se reún en y e s m ucho m e jo r qu e la v ida en la tie rra . A llí p erm anecen hasta q ue reen ca rnen , re to rnand o a la tie rra en o tra gene ración , pero u su alm en te en e l m ism o lina je pa ra que p uedan reg oc ijarse con sus h ijo s . E n o tra s m uchas soc iedades african as e l lina je e s un a pe rp etuación de l g ru po qu e inc luyen lo s an tepasados que v iv en y lo s qu e no han nac id o aun . L a c reenc ia Yoru ba en la reencarnac ión les da es ta no ción c íc lica fina l c arac te rística . E l e sp íritu gu ard ián debe reencarna r una y o tra vez en sucesivas gene racion es , en Ife es necesa rio e l iden tif ic ar e l áng el gu ard ián pa ra sab er e l d ía co rrecto de o frecerle e l sac rif ic io an ual qu e le co rresp ond e. C o n e ste p ropo sito e l ad iv ino , q ue tiene que se r O lod u , es con su ltado poco tiem po después de n ac id o e l n iñ o , y e l s ig no qu e sa lga debe reve lar qu e o cu pación e s pa ra la qu e nac ió y o tro s e lem en to s de su destino . E l s ig no qu e le sa lga en e sa ocasión e s en c ie rta fo rm a u na ca rta pa ra la fu tu ra v id a de l m u ch acho , y debe se r ta llada en un pedazo d e cascara de gu iro p ara qu e no lo o lv ide , tan p ron to la p erso na sea lo su f ic ien tem en te adu lta y p ueda m em oriza r e l s igno , d ebe bo ta r la tab lilla .P e ro s i su s pad re s m u rie sen y e l e s tu v ie ra m u y pequeño aun , tend rá qu e con se rv a la tab lilla p ara qu e sea in terp re tada po r un ad iv ino cuando e l c rezca. A n tes qu e un n iñ o nazca o reencarne , e l áng el d e la gua rd a o g ua rd ián apa rece an te O lo run p ara rec ib ir u n nuevo

(O ru n A p ad i),

(O ru n rere) (O run a la fia )

(O ru n a fe fe ).

C u erpo , ech o p o r O ba ta la un nu ev o a lien to y su fe y su destino (Iw a) du ran te su nu ev a v id a en la tie rra . A rro d illad o en te O lo run , es ta a lm a se le da la opo rtun idad de escog er su p rop io d estin o qu e e l O lo ru n p uede rehu sar, s i la so lic itud no e s ech a hu m ild em en te o s i es ech a irrac ion alm en te . E l d estin o env ue lv e e l c arác te r ind iv idu al, ocup ac ió n y éx ito , qu e pueden se r m od if icad o p o r lo s ac to s hu m an os o po r un se r sob reh um ano o fue rzas sob reh um anas, y envu elve e l d ía de te rm inado pa ra qu e e l a lm a tenga q ue v o lv er a l c ie lo . E ste d ía n o puede ser a lte rado excep to p o r e l su ic id io . N o pu ed e se r posp uesto con o rac io nes , sacr ific io s , m ag ia s o n in gun a o tra co sa . E l tiem p o desig nado d e v ida nun ca pu ed e se r ex tend ido , pe ro pu ed e ser aco rtada po r d eidades o fen d idas , esp íritu s m a ligno s, b ru ja s , po r la m ald ic ión de u na m ag ia d iabó lica d e un en em igo , ju rar en fa lso . P o r m ano s hum anas en ca stigo po r cr ím enes y o tras m an eras . P ero s i un o tien e e l apoy o y p ro tección de su ánge l gu ard ián , de O lo run y de su d eidad pe rson al, e l v iv irá e l tiem p o m arcado de su v ida y no m orirá an tes d e tiem po .L os qu e so n m a tados an tes d e tiem po se v uelven fan ta sm as qu e pe rm anecen vagando en la tie rra h asta qu e su d ía llegue . L os qu e m ueren na tu ra lm en te p o rq ue han cum plid o su tiem po d e v ida , van d irectam en te a l c ie lo . L es d icen : "L os que les h a lleg ado su d ía" ´ q ue qu ie re decir qu e a lcanzo e l d ía a s ign ad o(O lo jo ) po r O lo ru n o O lo dum are . U n n iño q ue m uere de so lo a lgu nos años o d ías d e nac ido deb e con su ltar a un ad iv ino p ara que le ex p liqu e, s i e l n iño m urió a su tiem po a pesar de su s po co s años, o s i nació m uerto , pa ra tra tar de que su a lien to y áng el gu ard ián p uedan llega r a l c ie lo y pu ed a renacer de nuevo y e s ta vez e l n iño pueda v iv ir ha sta un a edad avanzada . S in em bargo , s i una m u je r tiene va rio s h ijo s q ue m u eren en su cesió n en su in fanc ia o an tes de la ado le scenc ia , no cab e du da , hay un A b iku p o r m ed io . E llo s tienen una v id a co rta po r pe tic ió n a O lo ru n , po rque no qu ie ren p erm anece r larg o tiem po en la tie rra y p refieren reg re sar lo an tes p osib le a l c ie lo .L o qu e d eterm ina e l de stino de u na pe rson a o la lim ita , hacien do lo d ich oso o desg rac iado , rico o p ob re , gene roso o c rue l, sab io o ton to , po pu la r o n o , de te rm in a la can tid ad de h ijo s q ue teng a, la o cu pac ión qu e d eb e segu ir, e s ta p re sc rito p o r O lo ru n a l v en ir a la tie rra .S i u n ap rend iz ap rend e ráp idam en te o puede hace r m ejo r trab ajo qu e su m aestro , la gen te sab e que ese con oc im ien to y expe rien cia le fu e d ada po r O lo ru n com o pa rte d e d estin o , s i e s en ferm izo o d éb il y

su a flicc ión no e s causada po r m alef ic io s , se d irá que v ien e d e m anode O lo ru n . U n ad iv in o exp lica que u n ind iv idu o no puede b ásicam en te cam biar su p ro p io destin o . P e ro p ued e ech arlo a pe rde r rom p iendo u n tabú

o o tro s pu ed en ech árse lo a p erd er a trav és de b ru je ríaso hech ice ría s E l pape l de Ifa e s m e jo rarlo lo m as

po sib le , y adve rtirle que tiene qu e h ace r pa ra qu e u n m a l d estin o sea m ejo rad o y no em p eo rar lo , y desv iar la s cosas m ala s y q ue lleguen las cosa s buenas qu e h aya en su d estin o . E n un a h isto r ia

, se le d ice a l c lien te qu e v ino con m a la su erte , pe ro hac iendo E bo su sue rte m ejo rara y su sue rte no sera com pletam en te m a la .

M u ch as de las veces qu e la p alab ra destino (W a) es m enc io nad a en las h is to r ia s de Ifa s iem pre se re fie re a cosas g rand iosa s y bu en a sue rte : D ine ro , E sposas , H ijo s , B u en a casa , Titu lo s , M uchos ah ijados, B uen ca rac ter, B u ena rep u tac io n , F am a , L arg a v ida y todas la s co sas qu e u no p ud ie ra d esear, sin em bargo n o m en cion a e l po spon er la c ita en q ue n uestra a lm a vue lva a l c ie lo O lo ru n , e l d io s de l c ie lo , es c la ram en te e l d io s d el d estin o . E l a s ig na e l de stino ind iv idua l de cada un o cu an do nace , y e l es e l q ue hace lo s favo res de ayud arn os pa ra rea liza rlo o a lcan za rlo . E l tam bién in te rv ien e en la v ida de lo s se re s hum anos, pu esto qu e e l d a las e sposas , h ijo s y o tra s bend ic ion es q ue n os tiene gua rd ad o pa ra nuestro s de stino s .

E l de stino ind iv idu al es escog id o po r n uestro áng el g ua rd ián en e l m om en to de reencarn ar, y qu e debe cu ida r de la p erso na a través d e su v id a y p ro te je rlo a m en os qu e e l o e lla lo o fenda . E x cep to e l d ía seña lado que tiene m arcado e l a lm a p ara v o lve r a l c ie lo , e l de stino no es ta seña lado in alte rab le . E n la se rie de op cion es q ue tien e la v ida , u na e s la que nos trae la s bend ic ion es cuando la s segu im os y a lcan zam os e l o b je tiv o de n uestro d estin o po r e l qu e fu im os tra ídos a e sta v ida . U no tiene qu e hace r las o racion es ap rop iadas, lo s sacrific io s y E bo , usa r lo s resgu ardos qu e no s p ro te ja y com p or-tarn os co rrec tam en te de m u ch as m ane ras .E su y Ifa son ag en te s o in term ed ia rio s d e O lo run . L os sac rific io s o E bos n o son o frec id os d irectam en te a O lo run , pero s i a trav és d e E su , q u ien se lo s lleva a l c ie lo . E su s irv e a am bo s, a O lo run y a Ifa , pa ra ca stiga r a lo s que no hacen lo s E boces , y ayu dan y recom pensan a l qu e lo s h ace.

(E w o ), (O g u), (A je ).

“ O se -O g be”

C u an do S hango e sta fu r io so , puede m a ta r a un a persona con un rayo , y la s o tra s d eidades tam bién p ueden h ace rlo con qu ien lo s o fen de. P ero tam bién pu ed en llam ar a E su p ara que u se la va riedad de castig os qu e e l tiene .O lo ru n apa ren tem en te u sa en con tad as ocasion es a E su . A pesa r d e su repu tac ión de pend en ciero , bu sca p le ito s y m a lic io so , adm itid a ab ie rtam en te p o r sus sacerd o tes , en la s h is to r ia s E su se d estaca p o r su pape l d iv ino d e cum plim en tado r. Ifa e s e l q ue tra sm ite o in te rp re ta lo s deseo s de O lo ru n a lo s h om bres , y qu ien p resc rib e lo s E boses qu e E su lleva . L a im p ortan cia de la ad iv inac ión de Ifa se debe a qu e e s e l acceso m as d irecto a O lo run , qu ien con tro la e l de stino de lo s h om bres . E l n os d a e l cono cim ien to d el de stino qu e debem os segu ir en la v ida , que ocup ac ió n debem os segu ir, qu e p roh ib ic iones o tab úes d eb em o s o bse rva r. Q ue sac rific io anua l debem os h acer a nuestro ánge l gua rd ián y a q ue de id ad in d iv id ua l a tende r .N o s p ro vee la de te rm in ac ión d e que sacr ific io o E bo es necesar io pa ra a lcanza r nuestro destino , p ara rec ib ir la s bend ic ion es p rom etid as y v iv ir e l tiem po com p le to m arcado . Tam b ién n os d ice qu e o fren da e specia l e s req ue rid a po r n uestro áng el g ua rd ián , s i e s e l e sp ír itu d e nuestro p ad re o m adre o cua lqu ie r o tra d eidad y q ue ob ra debe p repa ra rse . N o s ad v ie rte con tra b ru ja s , esp íritu s d iabó lico s , b ru je rías , m ald ic ion es , ju ram en tos ro to s , e tc .C ada pe rson a tiene su p ro p ia d eidad pe rson al, y a lgun as v eces e l e sp ír itu de su pad re o m adre tam bién trab ajan co n e l, p e ro n o debe de e s ta r hacien do o frec im ien to s a n ingu no de lo s m u ch os d io ses Yo rub as h asta que n o se lo m an de un ad iv in o pe ro to dos lo s c rey en te s d e la re lig ión Yo rub a v an a Ifa cuand o tienen p ro b lem as y po r e l seña lam ien to de l b ab alaw o tod os hacen sac rific io s a E su , y a trav és de e l a O lo ru n . E sta im p ortan te trin idad es pu b lica y a l a lcan ce de todo s, y ju n tos O lo ru n , Ifa y E su , a s is ten a l ho m b re a log ra r e l d estin o qu e le fue as ignado .L as p red icc io nes d el baba law o tam bién le adv ier te a l c lien te s ob re su co ndu cta y lo p rev iene con tra a sesino s, enem ig os y o tra s co sas m alévo las . A través de su v id a u n in d iv id uo consu ltara a I fa en ca so de en fe rm edad o p rob lem as o cu an do decis io nes im po rtan te s teng a qu e h acer. C uand o no pueda re so lve r un p rob lem a a trav és de sus p rop ios esfuerzo s , e l debe p rim ero u sar e l re cu rso de su deidad pe rson al y s i su s recu rsos fa llan en tonces e s qu e d eb e consu ltar a Ifa ,

n unca po r b eb ería s . C om o d ice un p ro ve rb io Yoru ba : "D ios ayu da a lo s qu e se ayu dan a s i m ism os" , y com o una m uestra d e la actitud casi escép tica h ac ia e s ta s c reenc ias re lig io sa s e s te re frán d ice: "L a va len tía p ro p ia es tan bu en a com o la m ag ia” . S i un je fe te llam a, y tu e s ta s consu ltan do a Ifa , y s i Ifa es ta hab lan do o bend ic iend o , y e l je fe e s t a h a b la n d o m a la s p a la b r a s , q u e h a r á s e n t o n c e s ? .U n encan tam ien to pa ra la inv is ib ilidad n o se ra tan b ueno , com o encon tra r una bu en a m a leza don de escond erse , un sac rific io n o e s m ejo r qu e m u ch os apoy an do te , y u na de id ad qu e m e lev an te en u na p la ta fo rm a no es m e jo r, que un buen caba llo pa ra sa lir huy en do"

” .

“ A iya n in i to og un lo to a re np e o nda ifa , b i ifa re fo ire , b i a re fo ib i nko a fe r i ka n ko ju b i ka r i ig bo n la ba s i lo eb o kan ko ju o po en ia lo o risa g be m i le a te te ko ju o ri es in lo

L as h is to rias co n tienen am b as cosa s , la p red icción y e l E bo o sacrific io , constituy en do e l c en tro o núc leo de la ad iv inación o consu lta d e Ifa .E l e scoge r la h is to r ia co rrec ta qu e so n m em orizadas po r e l ad iv ino , e s e l pun to cru cia l en cua lqu ie r consu lta , y h ace que e l c lien te m ism o teng a u n com pleto con oc im ien to d e su p rob lem a.L a h is to r ia p rovee la llave a la m eta final p ara d ete rm ina r la ob ra , E bo o sac rif ic io co rrec to reque rido pa ra re so lver e l p ro b lem a d e l c lien te . U na v ez qu e e l E bo ha s ido echo , e l a sun to qu ed a en m anos de lo s O richas o d io ses . M uchas h is to r ia s d e Ifa , Yorubas y F on , han s id o pu b licadas en Yoru ba , F rances y In g les . L as tre s m ayo res co leccion es de h is to ria s Yo rub as e s tán en id iom a Yoruba . L ijad u ( 192 3 ) pub lico 10 5 h is to rias , B ey iok u ( 194 0 ) 74 h isto r ia s . L a m as im p ortan te co lecc ión e s la de E p eg a en trabajos m ecanog ra fiado con ten ien do 6 21 h is to rias . D os co lecc ion es ad ic iona le s qu e n o han apa recido p ub licadas son :

d e S o w an d e ( 19 65 ) con ten iend o 8 9 h is to ria s en Yoru ba pa ra lo s p r im eros cua tro s ign os M e jis en un a se rie p ro yectad a a ser la p r im era pub licación m im eogra fiad a .

d e A b im b o la con ten iend o 6 4 h is to rias en Yoruba e In g le s de lo s 16 s ign os M e jis .Tom ara año s e l d eterm ina r e l num ero exacto de la s h is to rias de Ifa , pu es las que se con ocen va rían de un ad iv ino a o tro y tam bién de un a pa rte de l territo rio Yorub a a o tro . M uchas v eces sucede q ue tienen hasta 1 6 h is to rias de cada s igno qu e sum an un to ta l de 40 96 h is to r ia s , pu es e l n um ero 16 e s un n um ero m ístico en la ad iv in ac ió n de Ifa .E n Ife s igu en m an ten iendo q ue p ara que un ad iv in o o baba law o pu ed a ind epend iza rse d eb e con ocer p o r lo m eno s 4 h is to rias de cad a s ig no , con su rezo , h is to ria s y E b o co rresp ond ien te . A u nqu e s iem pre hay s ig nos q ue se ap ren den m as ráp ido qu e o tro s , qu izás deb ido a qu e so n m as sa lido re s que o tro s .Vario s ad iv in os p re sum en con ocer de 50 a 80 h is to rias de y un o a seg u ra que hay a lred ed or de 20 0 h is to rias .C o m o se h a ind icad o an te rio rm en te , las h is to rias co nstituyen la s e scritu ra s n o esc rita s de la re lig ió n Yoruba . B ey io ku (19 40 ) h a tra tad o su re lac ión con la A stro lo g ía , la s e s tac io nes y la c ienc ia

L a ad iv in a cion d e la s h istor ia s.

L a p rim era ,

L a segu nda ,

E jiogb e,

m o de rna . U n in fo rm an te literario de Ife sostiene q ue se encuen tran cua tro fu en te s de con oc im ien to s: R e lig ion , H is to ria , M ed ic in a ,y C ienc ia . P a ra re fe rirse luego a la exp licación de la s carac te rística s de lo s p ájaros , an im a le s , p lan ta s , m e tales y o tro s ob je to s que se m en cion an en la s h is to r ia s .L a n arra tiv a de la s h isto r ia s d e Ifa son en p arábo la s , y su fun ción e s s im ila r a l e jem p lo eu rop eo , cuen tos u sado s po r lo s sace rdo te s du ran te la edad m ed ia co m o ilu stracion es de sus se rm ones, po n ien do e jem plif ic ac iones en la fo rm a qu e pasa ron a lo s p e r s o n a j e s m i t o l ó g i c o s b a j o c i r c u n s t a n c i a s s i m i l a r e s . F recuen tem en te ju s tif ican la p red icción , e l u so de a lg uno s d e lo s m ate ria les q ue se u sa ron en e l E b o o sacrific io ped id os en la consu lta .

L as h is to rias se conside ran qu e con sis ten en tre s pa rtes :

1 - L a s ituac ión m ito lóg ica qu e s irve de p reced en te .2 - L a re so luc ión de sa lir de esa s ituación .3 - L a ap licac ió n a l c lien te .

L a h is to ria se su bd iv ide en tre s secc io nes: , “H isto ria” , a l q ue tam bién se deno m in a "cam ino " y a l qu e a lg unas veces tam bién llam am os L a m ism a p alab ra es u sad a p ara lo s s igno s de Ifa , a lo s q ue se le s nom b ra tam bién com o ( o de Ifa .L a h is to ria de la co nstrucción a lte rna es cono cida en dos ve rs iones Yorubas, y con tada en o tra s d oce ve rs io nes a fricanas: E n tre lo s Ib o , D aho m ey, lo s E w e de To go , A shan ti de G h ana , en G h an a, en tre lo s L im b a de S ie rra L eona , lo s L am ba de Z am b ia . E n c inco pa rtes de l C ong o : L os L uba , lo s L u luas, y lo s L eg as.P rim era v ers ión de la h is to r ia : D o s an im a le s v ien en a l m ism o lug ar en d ías a lternos a constru ir u na casa o g ran ja , c ada uno queda a som brado de l p rog reso echo en su ausencia .S egun da ve rs ió n de la h is to ria :E llo s v iven jun tos po r u n tiem p o y e l apa ren te an im al m as d éb il a susta a l m as fue rte que se m archa , u sando e l m a l de o jo o cu alqu ie r o tro tipo d e p ode r m ág ico .

(Iton )(E se ),

(O du).O rik i, O kik i E k ik i)

“ Ire te-Iro sun”

E n el cu en to L im b a, e l an im al fue rte le cog e m iedo a l m as d éb il q ue m ato se is to ros sa lva je s con su o jo d iab ó lico .

E n id io m a Yo rub a, e l m ito -ley en da y cuen to fo lk ló rico costu m bris ta son té rm in o de d is tin ta ca tego ría en la na rra tiva .

L o an tigu o o an te rio r e s acep tado co m o : "H isto ria" , p ues se c ree q ue paso o suced ió , lo despu és añad ido e s ficc ió n .L os ad iv inos desc riben tod a la na rra tiva com o , H is to rias , pe ro a lgu no s son d icho s com o cuen to s fo lk ló rico en o tro co n tex to de la ad iv in ac ió n . E n a lg una in stanc ia es to e s e l re fle jo de lo s efec to s de acu ltu ración en la s c reen cias Yo rubas, q ue cam bia ron ráp idam en te du ran te e l s ig lo pasad o . M ucho s m ito s sob re la s de idades son conside rados co m o su pe rs tic ion es po r Yorub as co nve rtid os a l c ris tian ism o y a l is lam ism o , pe ro an tig uam en te e ran cosas o asun to s de fe y m ito s que ac la raban y ten ían de fin ic ión . E l d icc io na rio m od ern o Yoruba d efine : : C om o un a na rración de v ie ja s trad ic io nes , recue rdo de even tos pasados p eo no le d a e l term ino de cuen to fo lk ló rico o costum bris ta . E llo s de finen “A lo” com o E n igm a. U n ad iv ino de M eko exp lica com o ap ren d ió n uevas h is to ria s , C u an d o so ñ a b a q u e e s ta b a co n su l tan d o , c u an d o despe rtab a en la m añ an a e l rep etía lo que hab ía h echo en e l su eñ o . E sta es co n firm ado po r E p eg a, q ue d ice q ue h ay m uchas h is to r ia s d ic tadas en sueño s, com o tam bién hay in d iv iduo s q ue n aces con h is to ria s de Ifa d en tro de s i m ism o , lo qu e hace qu e ap rend an ráp idam en te to do lo concern ien te a Ifa e in trodu cen n uevas h is to ria s , aun que no pu ed en h ace rse m as s ign os d e Ifa . S o lam en te en e sos s ig nos n o term ina e l cono cim ien to de Ifa .S i n uevas h is to rias pu ed en se r in trodu cidas p o r sueño s a través de la c rea tiv idad in d iv id ua l, queda c laro q ue todas la s h is to rias no son de rivadas de l cue rpo fo lk ló rico afr ican o .

E sta h is to ria de Ifa es co n tad a po r A lap in i, u n ad iv ino F on de l s igno O trup on O tu ra (O tu rupo n O tuew ure)

A n te s que e l tren ap arec ie ra en la tie rra fue ron co m o a lm as an te d io s , e l que le s d ijo q ue h ic ie ran ebo con : po llo s , hu ev os, bananas, a s ien tos có m odo s en u na recam ara lu jo sa . E l vagó n h izo e l eb o pe ro la locom oto ra rehúso hace rlo .

(Iton ) , (A lo )

(I to n )

(Iton )

C u an do lleg aro n a la tie rra , tod os, b lan co s y neg ros jun tos , v ia jaron sen tado s cóm od am en te en lo s as ien to s de l vagón y du rm ie ron en sus aco ged ore s com p artim ien to s , can taron y ja ranearo n , com iero n lo s po llo s , h uevos, y b an an as que h ab ían p repa rado . B ien llenos y sa tisfecho s sa lieron a cam ina r un po co y fu eron a la lo co m oto ra , pe ro cuan do la toca ron co n la pu n ta de lo s d edo s v ie ron qu e es tab a m uy sucia y tiznada y se sacud ieron m o le sto s . Y n o qu is ieron m on ta r en la locom oto ra . D esde en to nces la lo com oto ra h ala m ien tra s e l vagón lo s igu e can tand o .

Las historias de Ifa

(O sa E u re )(L a Verdad y L a M uerte)

“O sa O tu ra" p regun ta : Q u é e s la ve rd ad ? . Yo p regu n to : Q ué es la v erd ad ?O ru nm ila co n te sta : "L a ve rdad e s e l señ o r d el c ie lo g u iand o la tie rra” . “L a ve rdad e s lo in v is ib le que gu ía la tierra” .“L a sab id u ría d e O ldu m are en uso ".

"O sa O tu ra” p regun ta : Q u é e s la ve rd ad ? . Yo p regu n to : Q ué es la v erd ad ? .O ru nm ila co n te sta : "L a ve rdad e s e l ca rácter de O lo dum are". "L a ve rdad e s la pa lab ra qu e n o fa lla" ." Ifa es ve rd ad ”. "L a ve rdad e s la pa lab ra qu e n o se echa a p erd er" ."P u d iend o so b rep one rse a todo "."B en d ic iones e te rnas pa ra e l que consu ltó a Ifa po r la tierra" . “E llo s d icen qu e v in ie ron a h ab la r la ve rd ad ".

"H ab la la ve rdad , d i lo s echos""H ab la la ve rdad , d i lo s echos""A q ue llo s qu e h ab len la v erd ad ""S e rán aque llo s q ue lo s d io ses""Ay uda ran" .

M arcam o s es te s ign o con Iye fa en e l tab lero , lo m ezclam o s con m aicen a lig ad a con agua y lo bebem os, o con ace ite de pa lm a y lo com em o s, eso ha rá m as fác il pa ra n oso tros hab lar la v erdad . O nos ap licam os ( en la cabeza . Q u é e s ? , e s e l Iy efa m arcado y rezado co n es te sign o : "O sa -O tu ra" .

Id abo )(Id abo )

O tu ra O w on r inO tu ra O ju an i

R efran :

E b o:

.

E ste fue e l Ifa que les sa lio a lo s h um an os qu e e s taban llo ran do la m ue rte d e un o d e e llo s .

"D e don de la g en te de la tie rra v in ie ron es a d ond e e s tán re to rnando . P o r qu é en ton ces e sas lag rim as y tris te zas . Q u é e s lo q ue no s levan ta y n os h ace caer qué no s ap u ra . E l que n os m an do a v en ir, e s qu ien no s m and a d e v ue lta a casa .E sos que nos gusta ron en la tie rra , n o gustan a O lo dum are . L a gen te sob re la tie rra h acen m a ld ad es . A O lodu m are n o le gu sta n i lo acep ta . B u en o en tonces , s i e l te llam a , tu v ien es .S i un h ijo no cono ce a su pad re , la tie rra n o e s ta b ien . L a m uerte e s la qu e llev a a l h ijo a con ocer a l p ad re . Q u ien p ien sa en O lodu m are? . S i no fue ra po r E su , a qu ien le im p ortaría lo s q ue com en d el sac rific io ? Tod os so lo p iensan en s i m ism os, y so lo p iensan en co m er y bebe r.Tu co noces la s som bras , un h ijo no co noce a su p ad re .H ab lam e y y o te h ab la re a ti, po r sus v oces se reco nocerán uno s a o tro s en las som bras . S i un h ijo n o co noce a su pad re , la tierra no es ta b ien .

cua tro pa lom as b lancas , cua tro carn eros y e l d erecho .

E llo s o ye ron y h ic ie ro n e l sac rific io pa ra po de r p erm anece r la rgo tiem po en la tie rra y p ode r v er su s bend ic ion es .

"E l om nisc ien te q ue con oce a aq ue llo s que m a lévo lam en te le d ispa ran a o tro s . G en te s de lo s ca m po s que cono cen a gen tes d e lo s pueb los . Via je ros d e la tie rra y v ia je ro s de l c ie lo , se ve rán d e nu evo o tra vez . L as te rm ita s no so n d ispersada s p ues se reúnen o tra vez"

E jio gb eItó n

1

O ru n m ila d ice :

O ru n m ila d ice:

N o tas:

"Q ue to do sera p oqu ito a p oqu ito . E l d ice qu e po qu ito a p oq u ito no s com erem os la cabeza de la ju tia , y p oqu ito a po qu ito no s com erem os la cab eza de l p escado . E l que v ino desde e l m ar, e l qu e v ino d esde la lagun a pa ra rec ib ir la cabeza de la vaca , y a no es tan im p ortan te en Ife hace m ucho tiem p o . N o so m o s tan g ran des com o e l e lefan te n i tan co rpu len to com o e l b u fa lo . N ing ún rey e s m as g rand e q ue e l O n i. N o en sarten e l co llar de cow rie s tan largo co m o el de Yem ide regb e. Yem id eregb e e s la llam ada "D iosa de l m ar" .

Q u e m idam o s e l la rgo y e l ancho . L a m ano a lcanza m as a lto que la cabeza , la joven pa lm a fron dosa c rece m ucho m as a lto que la s v ie ja s pa lm as. N ing una vege tación e s tan densa q ue e l á rbo l Iro ko n o pu ed a tra sp asa rla . N ingu na m ú sica e s tan ru id osa , qu e e l gon g no pu ed a o írse . L a m en te e s lo m as im portan te , d ice e l g ran H eron . B u en o en to nces , e s m u y im po rtan te tam bién e l a sun to de l árbo l de p alm a. L os re toñ os d e O kan , a lcan za ran e l cam in o . L a m en te e s lo m as im portan te , e s e l g rito de l g ran H eron . Y el a sun to de l á rb o l de p alm a e s im p ortan te

Ife e s la c iudad sag rad a d e lo s Yo rubas, do nde e s to s ve rsos son repe tidos . Y O sa e s e l lag o a l su r de la costa n ige riana . E l O n i es e l rey d e Ife . D e acue rdo con la m ito log ía Yoru ba , e l O n i e s taba en Ife cuand o la tierra fue c read a po r O du duw a, com o una d eidad d e qu ienes d icen descend er lo s O n i s igu ien te , d e acu erdo a lo s ad iv inos de Ife , es te e s e l p r im er ve rso d e Ifa . O lokú n e s con side rado m ascu lin o p o r a lgun os g rup os Yoru bas, s in em bargo e s co nsiderad o fem en in o en Ife , la re fe ren cia es ta : "D e que e s e lla " , e sta b ien rep u tad a. N o te se tam b ién la referenc ia a l m ar, e l co lla r de cu en ta s y caraco les am arrad os. Iro ko , e l R o b le o Teca africano , e s un o d e lo s m as a lto s a rbo le s de la flo re sta de Á fr ica o cc id en ta l. O g an y O kan son descrito s po r in fo rm an tes , co m o en redade ras trep ad ora s o se res , son arbustos qu e con fund iendo se con o tro s p o r

an tigu os to rm en to sos y e sp ino s, fo rm an m alezas y esp esu ras .L o im po rtan te d el a sun to d e la palm a se refiere a l u so de lo s ik in es u sado s en e l s is tem a de ad iv inación de Ifa . L a ex p licac ió n d e es te ve rso e s in trincad a p o rqu e n o tien e h is to ria aco m pañan te , con sis te so lam en te de referenc ias a m an era de v ersos , con no m bres d e ad iv in os qu e se in trod ucen en o tra s h is to r ia s , pe ro n ing una ad iv in ac ió n e s c itada com o p re sen te , n ing ún sacr ific io o E b o es seña lado y no h ay n ingu na p red icc ió n e spec ifica .S in em bargo la im p licación es , q ue e l c lien te v iv irá po r m ucho tiem po , q ue sera m as p rom inen te q ue sus a soc iado s, y q ue e so ha d e suceder co m o qu ie ra q ue lo em pren da .L a ju tia y e l pe scado m enc ion ad o en e l ve rso e s e l E bo , jun to con e l c araco l, ik in y e l agu a fresca u sad a u sua lm en te .

E jio gb eS u y ere

1

O ru nm ila n i od i ihereh ere m on i ih ereh ere lia je o ri

e ku ihe rehere n ia je o ri e ja a ti okun ti o sa la

gb a ori e r in la k i kere n i ife od e a iye a k i igb a dud u

to er in ak ise yeke te to e fo n o ja k i ito o ja igba le

e luku e lu k i ito on i okun k i ito o ku n yem id ereg be

yem ideregb e

li o ruko ap e o li okun .

O run m ila n i ka w on n ibu k ia w on n iro

gb ogb orogb o low o yo jo ri gbo gbo ro n i m oriw o

op e yo jog om o igb o k id ik i iroko k io

ha yo a ki ik ere jo k iti a gog o k io

m a yo a k i k io ere jo k i tiago go k i om a yo

ti em i yo ti em i yo la ko ke .,

N je ti y es i n io yori ju

dedere o ran o pe n i o yo ri ju d ed ere

b iokan yo a ja on a

D edere o ran op e n io yo o ri ju dedere .

b i oga n yo a ya o na

dedere o ran o pe n i oyo ori ju dedere

ti em i yo ti em i yo lia ko ke

dedere o ran o pe n i oyo ori ju dedere

E jio gb eIto n

2

O ru n m ila d iceO ru n m ila d ice

D ice Ifa :

: "Q ue cada cua l coge su cam ino ":"Q ue lo s v ein te cow ries tom aron su cam ino y n o

pu d iero n term ina rlo" ."Q u e lo s tre in ta co w ries to m aro n su cam in o y no p ud ieron term ina rlo " ."Q u e lo s cua ren ta co w rie s tom aro n su cam ino y no p ud ieron term ina rlo " ."Yo d igo , b ueno . E n tonces , m i pad re A gb onn iregu n , qu ien pu ed e com pletar su cam ino”"E l d ijo : C incuen ta co w ries so lam en te pueden co m pletar su cam ino , po rque no po dem o s con ta r d inero y o lv id ar lo s c incuen ta cow ries" .

Q u e e l n o va a deja r a la persona con e s te s ign o o lv idada . E sta pe rson a q u ie re ser a lgo . E l com ple ta ra su cam in o en la cosa que e l qu ie ra .E l senda o cam ino su yo se ra lim p io y d esp ejad o .

A q u í y en o tras pa rtes d e e s to s v erso s es u sado m uch as v eces en e l sen tido de qu erer am p liar a lgun a em p resa . A sí que e so d e co m ple tar su p rop io cam ino , q u iere decir: Q ue po r sus p ro p ios m ed io s h a d e se r fam o so y o b ten d rá la ven tu ra .

(E se )

E jio gb eS u y ere

2

O run m ila n i o d i e li e se m u ese m on i o d i e li e se m u e se on i o ko

m u ese tire ko ba ja , O run m ila n i o d i e li e se m u ese m o n i o d i

e li ese m u e se o n i ogb on o w o m u e se tire ko b a ja O run m ila n i ,

od i e li ese m u ese m on i od i e li e se m u ese on i og o ji m u ese

tire ko ba ja m on in je bab a m i agb on ire ta n i ib a e se tire ja

on i ew a do ta n i okan n i oba se tire ja n ito riti akika ow o ka

ow o k ia gba gb ew a do ta ifa n i oko n i je k i a g ba gbe en i ti o da

ifa y i o lu w a re s in fe se o hun ka n y in b a e se ja n i oh un

ti on fe se n a ye .

E jio gb eH istor ias y Verso s

3

D ice Ifa :

L a m o rtand ad castig ab a la tierra , p ara liz an do y secand o la tierra hac iendo la po lvo rien ta y e sté ril. E ste fue e l Ifa q ue le sa lió a O lom oagb iti cu an do e lla co nsu lto a I fa po rqu e q ue ría ten er h ijo s . L e d ije ro n qu e h ic iera E bo con : 4 po rron es , 4 ju tia s y 4 pescados. (O es lo qu e llam am o s la banana o p lá tano fru ta .

H izo e l E bo , e lla hab ía tra tad o m u ch as veces de ten er h ijo s p ero no log raba n ingu no . D espués de l E bo fue m adre de m uchos n iño s. D esde en ton ces no le fa ltan re toñ os o h ijo s a la m ata d e p lá tanos.

Q ue es po r m o tivos d e lo s h ijo s qu e es ta p erso na se consu lta con Ifá , s i e lla hace e l E bo nun ca le fa lta ran h ijo s a lred ed or.

lom oa gb iti)

E jio gb eS u y ere

3

E b iti pa ile n i ig be w o ile n i igbe tu eru tu ada fu n o lom o agb iti

ti o to r i om o da ifa nw on n i k i o ru ebo ko jo m erin ekun m erin a ti

e ja m erin o lom o ag b iti n i o ruko ti ap e o gede

og bo a siru ebo o lom o agb iti

w a om o titi ko ri o m u e jin kan e ta

o lo s i odo bab a law o osi bere b i on

y io se n i om o nw on n i k i o ru ebo o siru ebo o fi

aw on ohu n kan ti a da .

o ru ko nw o n y i ru eb o o s i w a d i o li om o pup o .

la ti ig ba na n i a ko ti fe om o w ere ku n i id i og ede om o k i itan ow o

yeye o m o w ere ko n i ta n li e se og ed e ifa n i n ito ri om o n i e li e y i se

da ifa b i ob a ru ebo om o k o n i tan n i o dede e li e y i la i- la i.

E jio gb eH isto ia

4

D ice Ifa :

E b o:

E l b osqu e e s e l bo sque de fu eg o y la tierra d e b uen pasto es e l pasto de l so l.E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a O run m ila e l d ía q ue e l en te rró e l trab ajo con tra lo s A b ikú en u n ho yo en u n basu re ro . D o s ad iv ino s le d ije ron que h ic iera e l E bo y e l lo h izo . D esde en ton ces su m u je r de jo de pa rir.

Q u e hay q ue hace r E bo para g an arle la pe lea a l A b ik ú

H acer O m iero con y erb as de Ifa y que la m u jer qu e pa re e l A b ikú se le en ca ram e al ch ivo y q ue le eche p o r enc im a el O m iero a l ch iv o y que se le sac rif iqu e y en tie rre en e l basu re ro .

E jio gb eS u y ere

4

Ig bo n i igbo in a od an li o dan

oru n ad a fun o runm ila n i o jo ti

ifa n lo k i ow o ab iku lo ile n i ko to a tita n .

n i ig ba ti o run m ila n se ab ikú o to a w o n

ba ba law o igbo n i igb o

ina a ti oda n li od an o run lo n w o n

s i so fu n pek i o ru eb o osi ru

ebo la ti igba na n i a b iku ti da o w o d uro

n i a ra aw o n ob in rin re

ifa n i a b iku n ba e li e y i ja b i

ob a s i le ru ebo y io da o w o duro .

E jio gb eH istor ia

5

R efrán :

D ice Ifa :

“ O ro gbo O sug bo A ja n i m oro tip e tip e”

“ L a ko la a m arga de la so cied ad O gb on i, c ie lo m á xim o y herm é tico ”

E ste fue e l I fa q ue le sa lio a l B u itre , h ijo de O lo jon gbo ro qu ien e ra tam bo re ro en e l pu eb lo de O ra . L as crías de lo s B u itre s nu nca v an do nde se am o n tonan lo s desecho s. "D éb il, déb il y am arga K o la , end eb le e l pueb lo de Ife , endeb le y am arga K o la " .

Q u e es ta pe rson a v iv irá h asta la anc ian idad . E l d ice qu e nu nca v io B u itres jóvenes, a s í e s ta pe rson a se ra m uy v ie ja .

E l B u itre p reg un to q ue ten ia q ue hace r pa ra lleg ar a v ie jo y ten er v ida , lo s ad iv in os le d ije ro n que ten ia q ue hace r E bo y echa rse la cab eza. C uando e l b u itre h izo e l E bo y se ech o e l Ye fa en la cab eza se le pu so b lan ca , com o u na p erso na a qu ien e l pe lo se le es ta po n ien do g r is . D esd e en to nces la cab eza d e lo s bu itres pa recen g ris . N o hay d ife ren cia en tre u n B u itre v ie jo y un o joven , p o rqu e la cabeza d e lo s do s es ta ca lva .

E jio gb eS u y ere

5

O rogb o O sug bo A ja -n i-m o ro tip e tipe a da funIg un , om o O lo jon gbo lo ro a lu a fin b a w o n gbe odeO ra a k i r i o pepe Ig un li a titan , o rog bo kang e kang erekang ere n i Ife , o ro gbo kan gere . Ifa n i e li e y i y iod i a ru gbo ,o n i b i a k i iti r i om od e Ig un , be n i e li e y id i a rug bo .Ig un n i k in -n i on y io se ti o ny io fi d i a rug bo? O lo s iod o aw on ba ba law o , nw o n n i k i o ru ebo , k i o s ibu iye re le o ri, n i igba ti Ig un ru ebo ti o s i b uiye re le o ri, o ri re s i be re si fu n -fu n b i en i peo w u iw u a ti ig ban a h i o ri Igu n t i m an fun fun ti o s i d ab i iw u a k i s i m o om o deIg un a ti ag ba ya to n ito r i ti o ri gbo gbo w on n i o pa .

E jio gb eH istor ia

6

R efrán :

D ice Ifa

N o tas:

“ Ina tin liegbe oru n ag unm ola tin lieh in o su ”

“ E sca so fuego en un lado de l c ie lo , fina es tre lla d e la ta rd e, L u na c recien te”

O sup a) (O run)

.

E ste fu e e l Ifa qu e le sa lio , "A l que e s am p liam en te con oc id o", qu e e s te nom b re q ue le dan a l so l.

: Q ue es ta p erso na se h ará de un nom b re p o r e l m ism o , en e l a sun to po r e l qu e v in o a con su lta r a I fa , pe ro tiene qu e h acer E b o con un a ju tia , un pescad o , u n ga llo que tenga la c re s ta g rande , a ce ite d e pa lm a y e l d erecho .

S e co jera la cabeza d e la ra ta o d e la ju tia , la de l pescado , y se co rta ra la c res ta d el ga llo aunq ue sea un p ed aso . S e pon e tod o es to en un a ho ja de E la y se m ach aca todo jun to . S e le h arán 22 inc is ion es pequ eñ as en la cabeza de la pe rson a a qu ien le haya sa lido es te s ig no se le fro ta es ta m ezc la den tro d e la s inc ision es .

Ven us e s e l p laneta que se ve ce rca d e la L u na nu eva y a l que llam an e l lu ce ro de la tarde . E l nom b re que com ún m en te se u sa pa ra la lu na e s e l de ( . E l n om bre de l so l e s . N o te se q ue e l ga llo se requ ie re p ara sacrific io pa ra e l s ig no de “E y iogb e” teng a c resta g rande .

E jio gb eS u y ere

6

Ina tin li eg be orun agu nm o la tin li eh in

O su a da fun am o la o ruko

Ti ap e o jo ifa n i e lie y i y io n i o ruko n i oh un ti o da ifa s i y i y io

S i n i o ruko su gbo n k io ru eb o eku ka n a ti edegb eta a ti epo

Ay io m u ori eku a ti e ja n a ay io ge d ie n i inu o gee a kiko na

Ay io ko s i inu o gbe ak iko n a ay io ko s i inu

E w e ela kan ay io lo w o

P o ay io fi s in gb ere e jile logu n s i o r i en i ti ow a da ifa y i.

E jio gb eH istor ia

7

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a O re , la e sp osa de A gb on iregun .

A q u í que e s un a m u je r in so len te con e l esp oso , e lla debe se r co nside rad a con su e sposo po rque e l e s ta p ensand o castig ar la . A sí q ue e l debe de co cina rle su com ida , lava r su ropa , m an ten er lim p ia su ca sa y cu id ar la s co sa s de Ifa .O re era la ún ica m u je r o e sposa de A gbo n ireg un en e se tiem po , pe ro e lla no lo que ría pa ra nada y s iem p re e s taba ren egand o e in su ltand o lo y n o que ría a tende rlo en nada . C uando A gbo n ireg un v io e l v erd ad ero ca rác ter d e su espo sa , e l le d io la s q ue ja s a I fa e l que em p ezó a crea rle en ferm edad , po b reza , y e l ca stigo iba a lleg ar h asta la m ue rte .U n o de e so s d ías O re tuv o un sueño raro y cuand o am anec ió fue a consu ltar co n o tro Aw o , e l qu e le d ijo lo que e s taba suced iendo y en lo q ue p od ía te rm ina r s i e lla n o cum p lía co n sus o b ligac io nes y ocup ab a su lug ar.E n tonces e lla fu e y lavo la ro pa de su m arid o , lim p ió b ien su casa , le coc ino su com id a, y tom o el lug ar qu e le pe rten ec ía , custod ian do y cu id an do e l Ifa de su m arid o .C u an do O re hab ía echo to das esa s cosa s , A gbo n ireg un lleg o a la casa y cuando v io lo qu e su e spo sa h ab ía echo d ijo :

“ Iro Ifa a b i enu g ing inn i”

“ L a cam p ana de Ifa es d e b oca pu n tiag uda ”

“ O so ko , n w on n i ban i” ,

“ Iku m a m a p a ore m o o”

“ O re n i iya n , o re li o be ore”

“ A run m am a se o re m o o”

“ O re n i iya n , o re li o be ore o”

“ F un m am a se o re m o o”

“ O re n i iya n , o re li o be ore”

“ Iya m a m a je o re m o o ”

“ O re n i iya n ore li obe ore”

“ B ay i n i o re bo li o w o aw o n oh un”

“ Tag bon n iregun ti fi le”

“ L i ow o pe k i nw on ba o n je n i iya” .

(O o h sho ko , b an i), “ Q u e la m u erte n o le cause m as p ro b lem a s a O re”“ Q u e la en ferm eda d no le ca use m as prob lem as a O re”“ Q u e la pe rd id a no le cause m as p rob lem as a O re”“ Q u e su s cu lpa s, n o la ca stiguen n i le cau sen m as prob lem as a O re”

A sí fu e co m o O re escap o a la s cosas qu e A gb on iregun h ab ía p uesto con tra e lla pa ra ca stiga r su in so lenc ia .

E jio gb eS u y ere

7

Iro ifa a b i en u g ing inn i a da fun ore ti ise

ob in rin a gbo nn iregu n iba n i o b in rin k in w a tio n ya o ju s i

oko re k i om a to o ju o ko re g id i

g id i n ito ri ti o r i oko n an fe b a ja n ito r i

na k i on i igba iyan m efa k i o fo a so okko

re k i o s im a pa ile oko re k i o s i

n i am u o ti seke te kan k i o gb e s i id i ifa

oko re lio n i.

o re n i o ka n soso n i a ya agb onn ireg un g un n i a ko ko y i ko si fera n

ag bon n iregun rara b i o ba lo s i ode ore a m a b u

kosi je w a o n je d e .. n ig ba ti agb onn ireg un r i iw a

aya re y io m ua ra o fi ta iku , a run , o fun ise

a ti iya li o re n i o jo n a ga n n i o re su n ti o s i la

a la n igb a t ile m o tio s i ji o fi e jin kan e ta

o lo s i odo bab a law o pe k io ye o n w o

nw on n i o run ti o sun ko d ara n ito ri pe oko re ti fi

ta iku -a a ru n , o fu n ise a ti iya li o re n ito ri na k io

o re lo m u aso o ko re k i o fo k i o pa ile

oko re n i em e ji k i o s i gun iyan arab a m e fa si id i

ifa o ko re .

n igb a ti o re se oh un g bog bo n w o n y i tan ti a gbo nn iregu n de

ti o s i r i a so ti o fi ibo a ra ti a ya re ti fo ti

o r i ile ti opa b i o s i ti w o ile ti od e id i

ifa re ti ob a a raba iyan m efa n i id i ifa ag bon n iregun

w a da ohu n on i:

E jio gb e H istor ia

8

O ru n m ila d ice :

D ice Ifa :

Q u e cu an do e l su sp ira y ex p ira , e l co b ra a lien to y descansa y s ien te sa tisfacc ión . E l d ice: Q ue e l qu e h ag a e l E b o de l agu a re sp ira rá encan tad o . E l d ice: Q ue e l qu e h ag a E bo co n qu im b om bó tend rá ho nor. E l d ice:Q ue e l que haga E bo con sa l encon tra ra sa tisfacción en sus a sun tos . U n rec ip ien te co n agua fría , e ch ar un p oco de sa l y una ta jad a d e qu im bo m bó , pon er e l s ig no “E y iog be” en e l tab le ro , rezar lo y ech ar un poco d e y afa rezado ju n to co n e l s igno , con lo s o tro s ing red ien te s .

L a pe rson a que le ha lla sa lido e s te s igno ten d rá q ue tom ar de es ta agua , y cua lqu ie r p erso na que qu ie ra pu ede tom ar tam bién . D espu és lo qu e sob re lo pon drá a la izqu ierda de E su .

Q ue a e sa pe rson a qu e le sa lio es te s ig no qu ie re re sp ira r s in d ificu ltad y lib rem en te en co n trar sa tisfacc ió n en la s co sas que h ag a y a s í se ra s i h ace e s te E bo

E jio gb e S u y ere

8

Q run m ila n i o d i h in ; m o n i o d i im i s in s in , o n i

E n i ti o ba fi om i ru eb o ise n i s in i m i.

Q run m ira n i o d i h in , m o n i o d i im i s in s in o n i

E n i ti o ba fi ila ru ebo ipe n i in i o la .

Q run m ila n i o d i h in , m o n i o d i im i s in s in , o n i

E n i ti o ba fi iyo ru ebo ise n i o ran re dun .

Ig ba om i tu tu kan , ay io d a iyo s i in u re ayi o re ila

S i inu o m i Í1 a pe lu , ay i o fi iy e iro sun

te E ji O g be , a y io d a s i in u re , en i-ti o da Ifa na y io m u

n i inu o m i n a , en i ku en i ti o ba fe le m u n i

inu om i na pe lu lieh in na a y io da eyi-ti o

ba s iku s i id i E su I fa n i en i-ti a d a on fu n y i

n fe is in im i y io s i n i is in im i y io s i n i o la pe lu .

E jio gb e H istor ia

9

R efran :

D ice Ifa :

N o ta :

“ B io re ba d un liadu n ju a d ab i iy e kan ”

"S i u n am igo es sum a m en te es tim a do , é l e s tá com o e l n iño de la p rop ia m adre”

“ A ki ba E su d i o lu ku k i o ju po nen i”“ E su se n i m ow a ba o d io luku”“ A ki ba E su d i o lu ku k i o ju aya p onen i”“ E su se n i m ow a ba o d i o luku”“ A ki ba E su d i o lu ko k i o ju om o po nen i”“ E su se n i m ow a ba o d i o luku”

“ L o s q ue fa vo recen a E sh u no tendrá n prob lem as con e l d inero”" E shu , u sted es e l que yo vo y a fa vorecer” ."L os q ue fa vo recen a E sh u no tendrá n prob lem as con e sposa s” ." E shu u sted e s e l que yo voy a fa vo recer.”"L os q ue fa vo recen a E sh u no tendrá n prob lem as con lo s n iño s” " E shu , u sted es e l que yo vo y a fa vorecer. "

Sh ig id i( Sh ig id i) P o nríp on”

Ijam o ” ,

“ E l sh ig id í de P o nrípon ” “ O go goro” ad iv ino den tro d el bo sque , e l ad iv in o de I jam o . E ste fue e l I fa qu e le sa lio a O ru nm ila cuand o é l iba a favo rece r a E shu .

N o so tro s m a ta rem o s u n g a llo ra sg án d o le p ech o . N o so tro s ro m p erem os u n ca raco l y en tra rem o s ráp idam en te co n ace ite d e la pa lm a , e l g allo y un azu le jo . N oso tros lo lleva rem os a l a lta r d e E shu .

Q ue e sta pe rsona desea hacer u na nueva am ista . E l nuevo am igo será de bene fic io pa ra é l.

. aqu í e s a lgun a cosa m u y pe lig ro so , pe ro no es la im agen u sada po r la Yo rub a en la hech icería . “en o tra co nex ió n q u iere decir e speso ; pe ro e l po n desc ribe e l g rado de ro jon es de a lgo , y la ro jez es a soc iada co n cosas q ue son pe lig rosas o po de roso . “ p odrían se r lo s ñam es de un pu eb lo , o d e u na pe rso na. H ay tam bién la im p licación de un a bend ic ió n de d ine ro , e sposas y n iño s en este v erso .

E jio gb eS u y ere

9

P onrípo n s ig íd i n i ise a w o in u ig bo , o gog oro li

Aw o ijam o b i o re b a du n lia dun ju n ad ab i

Iye kan ad a fu n oru nm ila tio n lo b a E su d i O luku .

A kiba esu d i o lu ku k i o ju ow o p on en i

E su se n i m o w aba o d i o luku

A kiba esu d i o lu ku k i o ju aya p on en i

E su se n i m o w a ba o d i o luku

A kiba E su d i o luku k i o ju o m o p on en i,

E su se n i m ow a ba o d i o luku

Ay io pa a kiko n i apa la iya

Ay io fo igb in ka n s i

Ay io bu epo s i

Ay io gbe lo s i id i E su .

Ifa n i e liey i n fe

N i o re titun ka n o re na y io se n i a n fan i.

E jio gb eH istoria

10

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a O ru nm ila cu an do e l e s taba en am ores con la tie rra , h ija de l qu e tiene "L a toga b ella " . L e d ije ron qu e h ic iera E bo con : un a ra ta o ju tia , un p eso d e p la ta , tres rea le s d os ga llin as , y qu e con eso e l po d ía casa rse . Q ue ten ia q ue a tar tod o tip o de cuen tas a lrededo r de la c in tu ra d e la ju tia . E l cog ió la ju tia y fu e pa ra den tro de la m an ig ua y a llí la sacrifico y la em p alo c lavando la en la tierra . L a tie rra era h ija de u n rey. E lla u sab a 20 0 ve lo s a lreded or d e la c in tu ra y hab ía d icho que e lla se ca saría co n cua lq u ie ra qu e le v iera las n algas a l a ire . L a m añan a de l d ía d esp ués de l E b o , qu e O run m ila hab ía enc lavado la ju tia en la tie rra , la tie rra en tro en la m an ig ua a de feca r, E su pa lm eó sus m anos y la ju tia vo lv ió a la v ida y las cuen ta s d e v id rio que O rum ila le hab ía puesto se v o lv iero n p ied ras p rec io sas . C uando la tierra v io a la ju tia con las p ied ras p reciosas en la c in tu ra co m en zó a pe rseg u ir la . E n la p ersecuc ió n lo s 2 00 velos se cay ero n de su c in tu ra y se qu ed o desnud a. A l m ism o tiem po O ru nm ila v in o a ve r su sacrific io y se en co n tró con la tie rra co rrien do desnu da . C u an do la tierra v io a O ru n la d ijo : E ste lo log ro y e lla e stu vo de acue rdo en ca sa rse co n e l, p uesto q ue e l h ab ía v is to sus na lg as a l a ire . A si la tie rra se con v ir tió en la espo sa de O run la . O ru nm ila tra jo tod as las po sesiones de e lla pa ra su ca sa y la tie rra v ino a es tab lece rse con e l. C uand o O runm ila se hu bo casad o con la tie rra co m enzó a can ta r y ba ila r regoc ijado :

Q ue encon tra ra una m ujer para casa rse y a través de e lla recib ir la b en d ición , pues a trav és de e sa m u jer rec ib irá c ien to s de cosas b uenas.

“ O m o ow o to ri iyan o yo ike a tap arako se eh in koko ko pa ob i”

“ A causa de m achacar b on ia tos lo s d edo s desarro llan jo rob as. E l pu lg ar en durecido ra ja hac ia a trá s la N uez de K o la ” .

“ A gb a a iye ka ile Aw a o lo m o o e e” "H e ca p turad o la tierra y n unca la ab and ona re , ah , ah "

E jio gb eS u y ere

10

O m o ow o to ri iya n oyo ike a tap arako se

eh in ko ko ro pa o b i a da fun orun m ila ti o m a fe

a iye om o e li ew u em ure n w on n i k i o run m ila su

ebo k i o ba r i aya n a fe , eku kan eg bedog bon a ti ayebo

ad ie m e ji ay io so ileke ku ileke m o eku na n i id i ayio lo

fi gu n ile s i in igbe o ru nm ila su eb o .

a iye je o m o ob a ob in rin igb a aso n i a iye ro o siso pe

en i ku en i ti ob a s i id i on n i o n y io fe

n igb a ti o ru nm ila fi eku y i g un ile s i

inu igbo n igba ti od i ow uro o jo eke ji

ti a ije lo ya ig be n i inu ig bo , E su

pa a te m o eku n a , od i a ye ileke ti o run m ila so m o n i

id i d i seg i n igba ti a iye r i e ku y i pe lu seg i n i id i re

ob ere s i ile k ir i n ib iti og be ti n le k ir i gbo gbo i

gb a aso id i re tu o si w a n i iho ho n ib iti o gbe

ti n sa re k ir i n i iho ho n i akoko n a n i O run m ila w a ba ab o

ti o ru w o ti o s ib a a iye n i ihoh o n igb a ti a iye r i

o ru nm ila on i opa ori on i o ti so pe en i ku en i

ti ob a r i id i on n i o y io fe bay i n i a iye d i a ya

O run m ila , O ru nm ila s i lo ko gbo gbo eru a iye

w a s i ile a ra re a iye s i yoko ti n igb a ti O ru nm ila

a iye tan n i o bere s i korin ti on jo ti o nyo pe :

ag ba a iye ka ile

aw a o lo m oo o ee

ifa n i a yio r i aya kan fe ti ire y io w a li eh in o rin rin

na ay io si n i ig ba o hu n , igb a oh un la ti e se ob inrin na w a

E jio gb eH istor ia

11

R efrán :

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a O run m ila cuan do q ue ría ca sa rse con la h ija d e la d io sa de l m ar. L e d ije ron a O ru nm ila que h ic ie ra E bo con : 2 gallo s , 1 g allina , 1 ju tia , 1 pescad o , 2 saco s, y 3 m onedas de p la ta y qu e con eso basta ría pa ra ca sarse con e lla . E l h izo e l E b o . C uando O run la se d irig ió a ca sa de O loku n , e l llevo lo s dos saco s con e l. C uando O run la lleg o , E su con su m ag ia h izo qu e la ap arien cia de O run la cam bia ra y d eslum brara a la p rincesa , enam o rando se , d ic iend o e lla , q ue e se e ra e l ho m bre con q u ien e lla qu ería ca sarse . O loku n d ijo qu e la s 400 en tidades que rían ca sa rse con e lla , pe ro qu e to dos lo s hab ía rechazad o , y que cuand o e llo s se en te ra ran qu e se iba a ca sar con O run la , n o pu drían escap ar d e la fu ria de la s de id ad es .O ru n la d ijo qu e e so n o le im portaba , q ue se la llev aría le jo s a v iv ir con e l. E n ton ces O lo kun em p ezó a se r ho sp ita la rio co n O run la , pu es fina lm en te h ab ía en co n trad o a a lgu ien qu e rea lm en te qu ería ca sa rse con su h ija . C uando la s 400 de id ades v ieron q ue la p rincesa hab ía p refe rido a O ru la se pu sie ron fu rio sos , y p on ien do se de acu erdo fu ero n a l cam in o de sa l de l re in o y ab riero n un g ran fo so d is im u lado a l lado de rech o , y ab rie ro n o tro fo so m u ch o m as g rade d is im u lado en e l lado izq u ierdo , y a l fren te u n h oyo tan p ro fund o com o e s d e a lto e l c ie lo . E n ton ces E su v iend o e sto cog ió lo s do s ga llo s qu e O ru m ila le hab ía sac rif ic ad o y lan zo u no en e l fo so de la de rech a y se ce rro , lanzo e l o tro g allo a l ab ism o de l lad o izqu ie rd o y se cerro , lanzo la ga llina a l hu eco de l f ren te tan p ro fu ndo com o el c ie lo y tam bién se cerro . L as 4 00 de id ad es v iend o e sto se fue ron do nde e l ba rque ro de l río po r d ond e O ru n la ten ia qu e cruzar e l río para llegar a Ife y le d ije ro n que un ad iv in o y una m u je r ib a a llega r don de e l,qu e no fue ra a pa sar lo s a l o tro lado o lo iba a pa sar m uy m al. C uand o O run la se ace rcab a a l em b arcade ro , e l puso a su e sposa den tro de un saco , y e l se puso e l o tro saco po r enc im a de su cabeza am arro la boca de l saco

“ E jinrin fa gb uru g buru w o ilu”

“ E jin rin va exten d ien dose y ex tend iendo se ha sta en trar a l p ueb lo ”

do nde h ab ía m e tido a su e sposa y cargo con e lla a cuesta s . C u an do llego a l río e l b arq ue ro no p en só p o r las ap arienc ia q ue e ste fue ra e l ad iv in o de l qu e le hab laro n la s 400 d eidades, y lo s em b arco y a travesó e l r ío . C uan do O run la lleg o a l m ercado de Ife puso e l saco en e l su elo lo desato sacando a su e spo sa. L as 4 00 de id ad e se s in tieron fru stad os, decepc io nados y desp re stig iado s y se pusieron fu rio sos, pe ro O ru n la rego cijado po r su tr iu n fo , ba ilo y can to :

“ O so ko B a m i”“ E jinrin fa gb uru g buru w o ilu o”“ A da fun em i O ru nm ila”“ Ti n lo fe To ro om o O lokun ”“ Aw on Iru n im o le fi o tu n se aye o”“ Aw on Iru n im ile fi o s i se ira n”“ N w on fi okorokoro se a jin jin d e o run”“ N w on le fi o tun se aye o”“ K i nw on fi o s i se iran”“ K i nw on fi okoro ko ro se a jin jin d e o run”“ K o n i on i ile m are ile G ba in

“ O o oh sh oko , ban i”“ E jin rin va exten d ien dose y ex tend iendo se ha sta lleg ar a l pu eb lo”“ E se fue e l s ig no que m e sa lio a m i, O run m ila”“ C uan do fu i a casarm e con la p rincesa h ija de O loku n” .“ L a s 4 00 en tidad es tra ta ro n de llenarm e e l cam ino de a b ism os “ A la de rech a y izqu ie rd a y a l fren te” , “ P en sand o qu e n unca p udría llega r”“ A m i casa , G ba in” .

(E jin rin )

O ru nm ila ca rgo en sus e spa ld as u n saco con su m u jer ad en tro y a s í vam os a v iv ir jun tos , du lcem en te , y as í don de v ay am os , es tarem os jun tos .

Q ue esa pe rson a se ca sara co n e sa m u jer p o r enc im a d e todo s lo s o bstácu los qu e le p ong an .

es un tip o de en red ad era m uy fea , pe ro qu e se va ex tend iend o ráp id am en te y se pega m u ch o a la pa red , se c ree qu e sea la h ied ra o la m and rág ora .

D ice Ifa :

N o tas:

E jio gb eS u y ere

11

E jinrin fa gb uru g buru w o ilu ada fu n O ru nm ila ti

on lo fe ey i to ro om o o lokun nw o n n i k i O ru nm ila

ru ebo k i oba le fe : a kiko m eji, a yebo kan , e ku , ija ,

oke m eji, a ti egb a fa . o ru ebo n ig ba ti O runm ila n lo

s i ile o lokun oko oke m eji d an i n igba ti O run m ila

fi m a de ile O lokun , e su se o ju

m o lia ra n igb a ti to ro s i o runm ila on i o n n i ony i

o fe o lo ku n n i bo gbo O runm ole ti o tin fe

to ro ti ko gba n igbo n i O runm ila m u to ro g ba?

oru nm ila n i o n y io m u lo ba yi n i o lokun b ere s i ke

o ru nm ila , o n i la ti o jo ti gbo gbo ir un m ole ti n fe to ro

ja ja r i en iti y io fe

n igb a ti aw on irun m ole r ipe to ro fe o run m ila , in u b i

w o n n w on m ua ra nw on fi o tu n se aye nw on fi o s i

se iran nw on fi o ko rokoro se a jin jin de o ru n .

n igb a ti e su r i ey i om u okan n i inu ak iko m e ji ti

o ru nm ila fi ru ebo o so s in u aye o tu n o d io so

okan s inu ira n osi, od ioso a yebo s inu

a jin jin d e oru n okorokoro od i a w on iru nm ole

s i ti so fu no lod o ti y io tu n w o n pe b i nw on b a r i

B aba la w o kan ti ob a m u o b inrin ka n leh in ko

gb odn tu w on n igba ti o run m ila fi m a de

od o o lod o o d i ob inrin re to ro s inu o ke ka n od a

okan de lo ri od i o gbe ru n igb a ti od e o do o lo do ,

O lodo ko m o p e ba ba law o n a ti aw on irun m ole

w in i o s i tu w on gun oke n ig ba ti.

O ru nm ila d e o ja ife o so ka ile o tu oke lo ri ob in rin

s i b i w on orun m ila n jo onyo o n i:

oso ko ,b an i, o soko , ba n i:

e jin r in fa gb uru g buru w o ilu o

A da fun em i o ru nm ila

tin lo fe to ro o m o o lokun

aw on irun im o le fi o tun saye o

aw on irun im o le fi o s i se ran

nw on fi okoro ko ro se a jin jin d e o run ,

nw on le fi o tun sa ye o

k i w on fio s i se ira n

k i n w on fi okorokoro se a jin jin de orun

kon ile m a re ile g ba in .

o ru nm ila gbe m i soke g be m i so ro ro re

ka jo m a lo g bere gbere

n i b i od a lo da ka jo m a lo ifa n i a yo fe ob inrin i

n g bo gb o en ia n i y io h a do yi y ien i ka ti nw on y io

s i ha d i r ik is i s ien i am a fo ya ayo fe o b inrin na .

E jio gb eH istor ia

12

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

.

E ste fu e e l Ifa qu e le sa lio a l "Q ue e spa rce su cied ad co n su s la rgo s p ies ." E llo s p regu n taro n , es qu e e l va a tom ar co m o esp osa a una m ujer tan de lg ad a. E llo s le d ije ro n q ue ser ia m a lo pa ra e l, ú n icam en te qu e e l h ic ie ra E bo co n 1 6 ik ines , 3 g allina s , un p la to n eg ro nuevo , un po rrón nuevo y e l derecho .E l no h izo e l E bo . E l tom o a la m u je r com o e sp osa . D espués a flig ido po r sus m a le s se ence rró en su ca sa y m urió .

Q ue a es ta pe rson a qu e le haya sa lido e s te s ign o y no h ag a e l E bo la s b ru ja s lo d estru irán .

E l refrán de l p r inc ip io e s rec itado e l d ía d e la m u erte d e un fam ilia r.

“ O ku gb e ah un oro em i a rin dod o ahu n a jing b in o log bo n i fi od un se a ra ”

"L o h em o s p erd ido con la m uerte , con u n llan to lleno d e do lo r cuan do cam ine ha b land o co nm igo m ism o en m u y ba ja voz . E l ga to e s e l ún ico qu e se v is te con e l ve stido d e M ariw o "

E jio gb eS u y ere

12

O ku gb e o hun oro em i a rin d odo oh un o jingb in

o log bo n i fi o dun se a ra ad a fu n om o arese

san sa teuru pe nw on n i aya sa ns kan log ba

nw on n i a fib i ona rie ob i m erin d ilog un , ab o ,

ad ie m e ta ,aw o d udu to n tu n igba adem tj tun tun

egbe ta ko ro ebo osi eg ba a ya na leh in ey i egb o

da s i ile ey i s i m u k i okunrin na kee ifa n i en i ti aba

da ifa y i fun ti ko b a ru a ra iye y io m a ba ohu n kan re je

O gb e Yek uH istor ia

1

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

“ O g be O yeku ba ba a m ulu O g bo to a w o w da n a d a fun eda n k i eda n ise ku a gb a Iw oro a ku ka ta ka ta O liow o ila ti iko aw un ko gb odo ko ig b in ”

"O g be-Y yeku” , p adre de la s co m bina ciones . E l v iv irá h asta u na an cian a edad . E l ad iv ino de la va ra an te s que la vara m uera , lo s d e la s ce rcan ías de Iw oro m orirán an te s e l qu e c ircun cido a la to r tuga , no tien e q ue c ircun cidar a la bab osa”

E ste fue e l I fa q ue le sa lio a l león , cuand o lo s o tro s an im ale s e s taban abusand o de e l.

D e a lg u ien que no tiene n i en qu e caerse m u erto , nad ie incluso su s p rop io s p arien te s , tod os decían q ue e ra una m a la cab eza y le h ac ían la co n tra a e l.

Q ue e sta pe rson a será im po rtan te en u n fu tu ro ce rcan o y e l ob tend rá su venganza.

E n e l p rinc ip io de lo s tiem p os tod os lo s an im ales abu sab an de l L eó n , cuand o inc luso e l se acostab a en e l su elo a do rm ir, e llo s se sub ían en cim a de e l s in que re rlo resp etar. C an sad o e l L eón d e e s ta s ituac ión fué a don de lo s ad iv ino s y les p regun to que ten ia que hacer pa ra ganar hon or y g lo r ia sob re sus cong én ere s . L o s ad iv inos le d ije ro n qu e h ic ie ra E bo con : 1 ca labaza de agua , Ye fa , 3 to le te s y un as ho ja s de Ifa (la s ho ja s d el h ono r). L e d ijeron que m achaca ra las ho ja s co n ag ua , le e ch ara e l Ye fa y se lo to m ara , y q ue cuánd o fue ra a aco sta rse a do rm ir en un lug ar, p rim ero h ic iera un c ircu lo d e o rin a a lrededo r de l lu ga r. D espu és q ue e l L eón h izo e l E bo cu an do que ría aco sta rse a do rm ir, e l o rinaba a lrededo r d el luga r don de ib a a aco sta rse . C uando lo s o tro s an im a les q u is ie ron su b irse enc im a d e e l y p isa ron e l o rine y caye ro n m uerto s sob re la tie rra . D esde en to nces cuando e l L eón ru ge d ice en su rug ido : A p arte de l ho m bre , apa rte de m i m ism o , ap arte del d io s d el c ie lo , ¿H ay a lgu ien m as q ue yo? .

N otas: O gb e-O yeku e s co nsid erado co m o el m ayo r y m as p ode ro so d e lo s s ig n o s c o m p u es to s o O m o lú , le s ig u e e n r a n g o inm ed ia tam en te d esp ués lo s M ejis , y po r tan to e s la cabeza de tod as las com binaciones .L a va ra de la qu e se h ace m en ción en e l re frán , e s un a de h ierro u sada en la soc iedad O gb on i y po r lo s sacerd o tes de O shu n . E sa p ieza de m eta l lo u saban lo s anc ian os d e Iw oro , co m o s ím bo lo de larg a v id a y anc ian idad .L a h o ja de l hon or, e s la B rillan ta is ia P atu la . E sta h is to ria exp lica p o rq ue e l L eó n es e l rey de lo s an im a le s y de la se lva , y po rqué lo s o tro s an im a le s le tem en y lo q ue d ice e l L éon en su rug ido .

O gb e O y ek uH istor ia

2

R efrán

D ice Ifa :

:

E ste fué e l Ifa qu e le sa lió a un rey qu e h ab ían destronado .

Q ue a lgu ien que ten ia un titu lo ha s ido d estitu ido de su carg o y un a pe rson a p rácticam en te de scono cida se ra escog id a pa ra ocup ar e sa po sic ió n . Todo e l m u ndo se ap rov echa ra d e la pe rson a descono cida y le ren d irán h om ena je h ip óc ritam en te . A llí tam b ién hay una d eidad que en un tiem p o ben efic ió a toda la fam ilia , pe ro e llo s n o se ocup aro n m as de e l y las m alezas cu b rieron su a ltar. Tien e qu e reno va r e l a ltar y po ne r pencas d e p alm as nu e vas en la en trad a.L a p ersona desco no cida es a lgu ien a qu ien tan to jóv enes com o v ie jo s se bu rlan de e l y lo u tilizan pa ra su s in te rese s y m ane jos , y tam bién lo de ja ran fu era y e l p uesto queda ra vacan te .H ay un a g allina en la ca sa de la pe rson a q ue le sa lio e s te s ig no , y tiene que trae r la g allina y lo s po llito s pa ra hace r e l sacr ific io .

“ O g be O yeku yekete”

“ E l co rpu len to O gb e-O yeku " .

O gb e O y ek uH istor ia

3

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fue e l I fa q ue le sa lio a l v end ed or d e te rc iop elo , que e ra un ho m bre v ie jo que ten ia un tra je co n u na larga co la . E l nu nca u sab a e s ta rop a p ero a o tro s se la hab ía p restad o pa ra sa lid as e legan tes . E l rey de l te rc iop elo fu e a ve r a lo s ad iv inos y le s p regun to que ten ia qu e hace r pa ra g an ar p re stig io . E llo s le d ije ro n que h ic ie ra E b o con : 1 ch ivo neg ro , e l tra je de co la la rga y e l d erecho . Y e l h izo e l E b o y p oco tiem po d esp ués e l rey d e Ifa m u rió y la gen te de O fa cog ie ron a l rey de l te rc iope lo y lo h ic ie ron rey e spe ran do que no fue ra p o r m u cho tiem po ya que e spe raban q ue po r su edad m urie ra p ron to . P e ro despu és de to m ar p osesión d el ca rgo , en vez d e m orir con tinu ó con buena sa lu d y todo fu e p az y p rospe ridad pa ra e l pu eb lo de O fa, qu e en ton ces no q ue rían q ue m uriera nu nca.

Q u e es ta p ersona descono cida ob tend rá ráp idam en te u na po sic ió n im portan te y es tará en e sa posic ión po r la rgo tiem p o an tes de m orir.

L o im po rtan te de es te ca so e s q ue fue la p rim era vez qu e u n p leb ey o fue co ron ad o rey en O fa y e l c arác te r leg en da rio pe rdu ro despu és d e e s to pu es a pa rtir d e en ton ces lo s reyes poster io res u sa ron vestidos la rgos ado rnados d e terc iope lo .

“ O ri ti ko ba n i r in ihoh o y io r i a lia so n igb a ti o ja b a to”

“ L a cabeza que n o debe e s ta r descu b ierta , encon trara un ven dedor de rop as cuan do e l m erca do a bra" .

O gb e Iw or i

H istor ia 1

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

"O g be m ira p ara a trá s”

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a O do gbo cu an do e l e s taba v iv ien do en m ed io de p ro b lem as.

Q u e aho ra m ism o el e s taba v iv iend o en m ed io de p rob lem as g randes. S i su m adre es ta v iva , tiene que hace rle E bo jun to con U d , s i es m uerta , tiene qu e hace rle sac rif ic io a e lla en su tum ba . L e d ije ron a O d ogb o que e l se ria r ico an te s qu e te rm inara e l año , pe ro qu e ten ia q ue hacer E bo co n : 4 palom as, 80 co w ries ,4 cu en ta s y e l de rech o . E l h izo e l E bo y su m adre tam bién . C uando te rm in aron d e h ace r lo s E boses , le d ijero n que la ben d ición la iba a encon tra r en su ca sa y qu e e l n o deb ía de sa lir a n ingú n lad o . D espués de e so O d ogb o se qu edo en su ca sa s in sa lir po r 3 d ía s , pe ro no v io nada co m o un a b en d ic ión .A l cua rto d ía fue a l cam po a co rtar leña , d ic ien do que e l no ib a a m orirse de ham bre . C u an do llego a l b osqu e co rto una bu en a can tidad d e leña y cuand o reg resaba ca rgan do la leña , su m ad re conv ertida en p ája ro le d ijo : O d ogb o , tira tod a la leña q ue trae s , la bend ic ió n lleg o a la ca sa don de v as . C un ad o O dog bo oy ó e s to d ijo Q u e e l lleva ría la leña de to das fo rm as. C uando lleg o a su ca sa y tiró la p ila d e leña con tra e l sue lo , sa lieron un as cu en ta s p rec io sas de l sue lo , y de e s ta fo rm a le llego d in ero y e l b ienesta r a O do gbo qu e se conv irtió en un ho m bre rico de la nada , co m o lo s ad iv in os le hab ían va tic inado .

A p esa r qu e n o crey ó , n i h izo ca so a lo q ue su m ad re le d ijo y

“ E h in lia kun e r in a h in lia kun e fo n eh in lia kun arab a iyan ”

" D espués de su m uerte , co rta rem os un e le fan te . D espu és de su m u erte corta rem o s un bu fa lo , D espués qu e e ste p repara do corta rem os u na p ila de ña m es, h ijo de la e s tre lla desnu da" .

N o so ltó la leña , la bend ic ió n lo a lcan zo p o rqu e hab ía echo e l E bo y e l de su m adre . S i a la p erso na q ue le sa lio e s te s ig no y la m adre es m ue rta , su esp íritu lo aco m p añ a y le h ab la o se le ap arece en sueños pa ra ad vertirle de cu alqu ier p elig ro o ayu da rlo en cua lq u ier s ituac ión .

O gb e Iw or iO gb e G u eñ e

H istoria 2

D ice Ifa :

E ste fue e l I fa que le sa lio a O d ogb o e l d ía qu e e l iba a recib ir e l a sen tam ien to d e su te rreno en e l c am po . L o s ad iv in os le d ijeron que a lgo d iab ó lico lo esp erab a a llí y le d ije ron que no fue ra , q ue h ic iera E bo con : 1 ch ivo y e l d erecho . E l d ijo qu e e l ib a de tod as m an eras y qu e h ar ía e l E bo cuand o v o lv ie ra . C uand o llego a l cam po se encon tró a las 400 d eidades , e llo s lo en terraro n v iv o hasta e l cue llo de jand o le so lo la cabeza fue ra de la tierra y d esp ués se la co rtaron , le cog ieron la cab eza y la c lav aro n en una p alm a jo ven . L a fam ilia e sperab an po r e l, pe ro a l ta rda rse tan to , sa liero n a l cam po a bu sca rlo . S u cab eza lo s p ája ros la e s taban p ico tean do . C uand o v ieron eso reg re sa ron a su ca sa p regu n tan dose u nos a lo s o tros que iban a h ace r cu an do llega ran a la ca sa .

Q u e u n se r d iabó lico se encuen tra m erod eand o p o r e l c am po esp erand o po r cu alqu ie ra . A lgu ien qu ie re ir a a lgú n luga r qu izás d is tan te , e l d iab lo esp era ra do nde e l vaya , debe hacer E b o an te s de ir.

O gb e Iw or iO gb e G u eñ e

H istor ia 3

R efrán

D ice Ifa :

N o tas:

:

an tea te r

“ A joko ifieh in ti ag ba b i en itio na ro n ir i”

“ U n an cian o q ue se s ien ta s in inc lina rse su espa ld a , d a la ap arienc ia de un a persona de p ie "

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a "D o nde qu iera qu e va en cuen tra la h ija de l q ue o fic ia a O ro y O b alu fo n".E lla d ijo qu e su fu erza no po d ía igua larse co n es te m u ndo . E llo s le d ije ro n q ue su fue rza pod ía igua larse con la de e s te m un do s i hacia E bo con : 2 p an go lin s , e l an illo d e su dedo y e l de rech o . E lla o yo y h izo e l E bo .

"D o nde q u iera q ue va encuen tra b ienesta r" , e s lo q ue llam am os b ru ja s , desde en tonces las b ru ja s han ten ido pod er sob re lo s se res hu m an os.

Q ue la s b ru ja s p ueden posesiona rse d e la p e rsona qu e se m ira , a no se r qu e ruegu e y h aga E bo , en to nces e lla s no po drán lleva rse lo .

E l n om bre de la b ru ja se d eb e a un co rdón (O ku n) do nde un os cau rie s es tan am arrado s.

y (O son d eidades . E l p an go lin es(O ro ) ba lu fo n )

O gb e Iw or iO gb e G u en e

H istor ia 4

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fue e l I fa q ue le sa lio a O run m ila cu an do se que jaba de que no ten ia esp osa . L os ad iv ino s le d ije ron q ue h ic ie ra E bo pa ra q ue pu d iera encon trar e sposa du ran te e se año . E l h izo e l E b o co n : u na ce sta d e m an í, 2 ga llinas , 2 cow rie s y e l d erecho . C u an do te rm in o de hacerse e l E bo lo s ad iv ino s sepa ra ron a lgu nos m an ise s pa ra que e l lo sem b ra ra . C u an do lo s m an ise s e s taban m ad uro s y b uenos pa ra recog erlo s O ru nm ila se d io cuen ta qu e a lgu ien le e s taba rob an do , e l c reyó qu e e ran la s a rd illa la q ue se lo rob aba y se lo co m ía , en tonces e l em pezó a hace r gu ard ia en e l cam po de m an í. U n d ía q ue e s taba v ig ilan do , v io a dos m u jeres qu e en tra ro n en e l c am po de m an í y em pezaro n a co ge r, O run la sa lio de p ro n to de su e sco nd ite y la s cog ió en e l a c to de rob arle e l m an í. L as m u je res em p esa ró n a ro ga rle qu e la s pe rdo na ra y n o las lleva ra com o lad ronas a la cá rcel. O ru nm ila rep lico que e l hab ía sem b rado e se m an í p o rq ue lo s ad iv in os se lo m anda ron pa ra qu e e l pu d ie ra encon tra r e sposa , pe ro s i e l pe rm itía q ue e lla s v in ie ran y se lo ro ba ran , com o iba a p ode r casa rse? . E llas d ije ron que s i la s p erd onaba e llas serian sus espo sas po r un tiem po hasta qu e e l recog ie ra su co secha . Y a s í O runm ila se ca so con las d os .

Q ue ah í hay do s m u je res jun tas , e lla s son e sposas o A p eteb i de Ifa , y deben da rle co fa pa ra que n o llev en la d esg rac ia a sus fam ilia y hab la d e un hom b re qu e qu iere ca sarse , e l se ca sara s in da r d o te o ten er que hace r g asto s de m atrim on io , s i h ace E b o . Y s i e s m u jer d eb e ten er cu idado n o sea rap tad a o v io lada po r u n lad rón e s te año . O que lleve re laciones s in sab erlo co n un lad ró n o un ho m bre de m al v iv ir.

“ O g be w o eh in w o b i a ja re y io ba p a iku n”

“ O g be m ira hac ia a trás , y m ira s i tu perro m a to a la a rd illa" .

N o tas: “O gb e-W oeh in” e s o tro nom b re de l s ign o “O gb e-Iw ori” que qu ie re decir: "M ira h ac ia a tra s , O gbe". E l dueño de e s te s ig no pa ra tene r f irm eza con una m u je r tiene qu e da rle K o fa o qu e y a lo ten ga , y que sea re lig io sa .

O gb e E d iH istor ia

1

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fu e e l Ifa qu e le sa lio a la cab eza , qu ien se hab ía a rro d illad o y es cog ido su destino , y su s enem igo s e s taban p reven idos de sus v irtudes .

Q ue e l ve u na pe rso na qu e le d esea cosa s d iabó lica , que n o qu ie re que teng a éx ito en lo que haga .

Q ue e l va a ayu da r a v en ce r a ese m a l in tenc ionado , pe ro tiene que hace r E bo co n : 3 ga llo s , 20 co w rie s y e l d erecho .

C ad a a lm a an te s de de jar e l c ie lo pa ra nacer, se cree qu e se a rrod illa an te e l d io s de l c ie lo y e sco ge su d estin o en la tie rra .

e s e l co w ries larg o usado co m o d ine ro . D espués de hace r e l E bo , e l cam in o de es ta pe rso na se ac la ra ra y tend rá e l éx ito qu e bu sca .

“ O g be d i p ere p ere”

"O gbe se a cerca g en erosam en te"

(O lo fin )

(O w o E yo)

O gb e E d iH istor ia

2

R efrán :

N o ta :

N o ta :

E ste fu e e l I fa que le sa lio a L uku on cuand o e l es tab a h ac iend o la gu erra a l p ueb lo d e la sang re . L o s ad iv in os le d ijero n que so lo un a pe rson a sa ld ría co n v ida de a llí. L e d ije ron que h ic iera E bo con : 2 ga llinas , 20 co w ríes y e l de recho .

L u kuo n e s e l nom b re d el pene , y e l pu eb lo d e la sang re e s la vag ina .A lgu ien e s ta m en stru an do en es te m om en to . E lla d eb e hace r E bo pu es d etrás d e e sa h em orrag ia v ien e e l n iño . U n ho m b re q u iere ten er re lac ion es con un a m u je r q ue es ta m en stru an do . E llo s d eb en h acer E bo p ara q ue u na pe rson a sa lg a b ien de un pa rto

E sta h is to ria hab la de h em orrag ia s en un a m u jer, abo rto , em b arazo ex trau te rino , pe rd idas , de sarreg los , pa rto d ificu lto so .L a p lan ta e s una p lan ta p ara sita q ue n ace y v ive en las ra íces de la pa lm a de K o la

“ H o y O gb e-E d i pe lea du ram en te , e l p á ja ro m a ch o cu and o co pu la se cub re co n sus a la s. L a v ie ja pa lm a es la ún ica q ue tiene la p lan ta O m u en su e sp a lda" .

(O m u)

“ O n i w ir i w ir i ija og be ed i o la w ir i w ir i ija O g be ed i, a ko e iye n i fi a pa se og an , og bo li o gbo ope n i W u o m u li eh in”

O gb e E d iH istor ia

3

R efrán :

D ice Ifa

D ice Ifa :

N o tas:

“ L a cam p ana de Ifa tien e la b oca pu n tiag uda "

“ Iro Ifa a b ienu g ing ir in i”

F ue e l Ifa qu e le sa lio a la m u jer e s té ril q ue fue a consu ltarse po rqu e no ten ia h ijo s . L e d ijeron q ue e lla iba a ten er h ijo s , qu e h ic ie ra E bo con : 2 ra tas o ju tia s , 2 pescado s, 2 ga llin as , 20 cow rie s y e l d erecho .

: Q u e e sta m u je r p ar irá una n iñ a cuyo n om bre no debe se r c am biado , y e se n om bre e s D ad a. A l q ue le sa lga es te s ig no debe hace r e l E b o com p le to a l c ie lo , y despu és hacer le sac rific io a S h an go .

Q ue ve un a bend ic ió n en e sa h ija , y qu e d ebe casa rse con un baba law o

E l no m bre d e D ad a se le d a a las n iñ as que n acen con m ucho pe lo . E sos n iño s son e specia lm en te consag rado s a S h an go .

O gb e Irosu nH istor ia

1

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a l "b ribó n" , cuan do e l soñó co n su p ad re .

D e a lgu ien qu e h a o lv idado a su pad re y no ha cu idado de su pad re cuando n o hab ía nad ie en la tie rra q ue cu ida ra d e e l. U n carn ero y e l de rech o com p le to e s e l E b o . C uando e l E bo haya s ido ech o , e s ta pe rson a debe ir y sac rif icar e l carne ro a su p ad re en su tum ba , pero s i e l pad re e s ta v ivo debe sac rifica rle e l ca rne ro a la c ab eza de su p ad re , e sa es la m e jo r fo rm a p ara ac la ra rsela . A lgo de la pe rson a conce rn ien te se echa ra a pe rde r co m pletam en te s i e l no se hace carg o de su p ad re , no im p orta s i es ta en e l c ie lo en la tie rra .

e s e l no m b re de un fe lin o iden tificado com o la pan tera , po r in fo rm an te s y de scr ito de l tam año d e u n pe rro . P e ro tam bién e s cono cido (u no que se p arece a l L eo pa rdo ) , qu ie re dec ir:"U n o q ue sab e m as que e l L eop ardo" . N o tese qu e to dos lo s an im a le s m en cion ado s en es ta h is to ria so n fe lino s .

“ “ O g b e v e a l O s u n , O s u n v e a l s a c e r d o t e " .

“ H e v i s t o a m i p a d r e , p a d r e d e l L e o p a r d o ”“ P a d r e d e l a p a n t e r a , p a d r e d e l G a t o ”“ P a d r e v e n d e l c i e l o a a y u d a r m e ”“ E l p a d r e d e s u s h i j o s , n o r e h u y e a y u d a r a s u h i j o ”“ E l h i j o d e s u p a d r e ”

( A m o k i s i t e k u n )

( A m o m t e k u n )

O g b e r i O s u n , O s u n r i A w o o r o ”

“ M o r i b a b a m i l i o n i ”“ I b a E k u n ”“ I b a e s e ” ,“ I b a A m o k i s i t e k u n ”“ A b a b a t i O r u n w a g b e m i ”“ I b a o m o k o s e a i g b e o m o r e ”“ I b a o m o ”

O gb e Irosu nH istor ia

2

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fu e e l Ifa q ue le sa lio a O run m ila cu an do e l fu e a d esp osa r a la"Jo ven ve rgo nzosa".

Q ue e lla e s esp osa de Ifa (A pe tev i), y s i e lla no rec ibe Ifa m orirá , p ero s i e lla h ace e l E bo pa rirá m uchos h ijo s . O run m ila e s e l ún ico que la tom o po r espo sa. E sta m u jer n ac ió p ara se r esp osa o A p etev i d e O runm ila .E l E bo e s co n : 5 g allina s y e l de rech o co m ple to . C uand o ella haya ech o e l E bo co m pleto , en to nces p odrá em peza r a re lac ion arse y en a rreg lar la s co sas d e Ifa , y a p artir de en to nces la s co sas m e jo raran en su v id a.H ab la d e u na m ujer d éb il de sa lud a la que no se le da m ucho tiem po de v ida so lo recib ien do k o fa de O run m ila y h ac ien do lo qu e e l le m an de po drá tene r un a v id a a l m eno s n o rm a l.

“ Tara ob i w ere”

"L as ch in as pe lona s tien en o jo s déb ile s" .

O gb e Irosu nH istor ia

3

R efrán

D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o tas:

:

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a O jug bede , e l d ía q ue e l d io s d el h ie rro (O g un), le iba a enseña r su o fic io . L e d ije ro n que h ic ie ra E bo con 2 pa lo m as y e l de recho .

Q ue la p ersona encon tra rá un a bend ic ión en e l a su n to p o r e l qu e se v ino a consu ltar.

Q ue du ran te es te año , O gun le p ro porc iona ra la m ane ra de saca r g an an cias . E se año O jug bede cosecho ñ am es y sacó bu en as gananc ia s de eso .

es e l p rin cipa l h errero de Ife y O g un e s su p atron .

“ G u nnu gun h u iru n de gbo gbo ro ita n o fi iy i o ku b o soko to”

“ L a s p lu m as d el bu itre le cub ren ha sta lo s m uslos , para e l res to e l v is te p an ta lones"

(O jug bede)

O gb e Irosu nH istor ia

4

D ice Ifa :

“A depe ju n i Aw o”

“O koro m u n i Aw o”

“Itam oje n i Aw o”

“ H o ja d e A d epe ju” :

“ O kom o ru” :

“ Itam o je” :

E l ad iv ino "que es d ueño d el te rc io pe lo ".

E l ad iv ino d el pueb lo d e E sa

E l ad iv ino d e Itam o po

F ue ro n lo s ad iv inos q ue le saca ro n es te Ifa a l "F u erte , pe ro e s tú p ido v ie jo” , qu ien era tan p obre que m ach acab a su m a íz en la tierra , jun to a l río s in un rec ip ien te . L os ad iv inos le p reg un ta ron p o r q ue hacia e so as í y e l le con te sto : Q u e e l su fría tod o aque llo p o rqu e n o ten ia a nad ie , n i fam ilia , n i am ig os qu e lo ayu daran econ óm icam en te .

Q u e e l v e ben d ic ion es d e g en te s y e sposas a la pe rson a q ue le sa lga e s te s ign o . P a ra qu e e so suced a se h ace E bo co n : 2 ga llin as , 10 nu eces de ko la y e l d erecho . A sí e l pe rso naje de e s ta h is to ria re so lv ió su s itu ac ión . S e le ruega la cab eza a l am anecer du ran te 10 d ías con un ik in ab ierto con la ho ja de una gu ataca .

O gb e Irosu nH istor ia

5

D ice Ifa :

“A pa ori”

“O so so n i iru n a gbo n ”

“A ba so so ori ra ri rari”

“ E l cab eza ca lva”

“ E l b arba ca nosa ” :

“ E l del g ra n m oño de pe lo en la cabeza”

“ O b un tun om a ku o do y i”“ Se om u le le se om u le le le”“ O b a figb a se om i ko m i”“ Se om u le le se om u le le le”“ Tigb a tigb a g bun run n gun dun ”

“ N ov ia , sa lud os de l r ío , ha z tu s p echo s tem b lar”“ D a m e a gua de lo p ro fu ndo co n tu s recip ien te s”“ H a z tu s p echo s tem b lar, con tu s recip ien te s” . “ G b unru n , ngu ndu n” .

: A d iv in o de lo s E gba .

A d iv ino de l pu eb lo de E sa .

: A d iv ino d el pu eb lo de Ijeb u -O d e" .

F ue ro n lo s que le sacaron es te Ifa a l "R o nco", cuand o e l ib a a com pro m eterse pa ra ca sa rse . E llo s le d ije ron a l ron co q ue h ic ie ra E b o , n o fue ra q ue su fu tu ra e sposa se fu era a m orir, y tod os lo s e sfue rzos y d ificu ltad es que e l hab ía pasado po r e lla fu eran en vano . E l E bo era con : u n ch ivo v ie jo , un m ache te u sado , un a m u da de ropa usada po r e lla y e l de recho .

Q u e e s ta p erso na debe hacer E b o p o rqu e su p rom e tida pu ed e m orir an tes d e conv ertirse en su e spo sa , y lo s p repa ra tivos d e la bo da sean en v an o .E l “R o nco” oyo e l E bo , pe ro n o lo h izo .A l poco tiem po su p rom e tida fue a l río a frega r la loza , e lla no sab ia qu e e se d ía la s 40 0 en tidades y E gu ngu n ven ían a la tierra p roven ien te de l c ie lo . C uand o e llo s la v ieron en e l río em peza ron a can ta rle a s í:

E lla em p ezó a d arle agua co n lo s recip ien te s a cada u no de lo s E gun gun , cuando e llo s se tom aban e l agu a se trag aban e l rec ip ien te y as í se le iban acaband o en q ue da rles de bebe r. C uando le toco e l tu rno a l je fe d e lo s E gu ngu n , e lla no ten ia rec ip ien te o vasija en qu e da rle de bebe r y e l E gun gu n le d ijo : "D am e agua p ro fun da con tu s m an os. H az tu s pecho s tem b la r, h az los tem b la r” .C uando la m uchach a le d io de beber en sus m ano e l E g ung un se la trago y s ig u ió su cam in o . C u an do a la m ad re de la m uchacha le d ije ron lo qu e es tab a pasand o , cog ió u n h ie rro af ilad o y pu n tiagud o d el te lar de la ca sa y sa lio en bu sca d el E gu ng un . C uand o lo encon tró em pezó a can tar :

Y al d ec ir le e so a lo s E gu ngu n em pezó a m a ta rlo s uno a u no , h asta qu e le to co a l je fe de lo s E gun gun , a l qu e la m adre p regu n to , lo qu e d ice an terio r, y e l E gun gun le re spon d ió :

“ E yin lie gb e o m o m i je om o”“ Ije o m o ije om o ora gun ”

"Tu eres e l que co g ió a m i h ija y te la com iste” .“ Y a l com erte la te com iste a la h ija de O rang un” .

“ Aw a ko lia g be om o re”“ Ije o m o O ra gun ”

“ Yo so y e l q ue co g ió a tu h ija”“ E l q ue se com ió a la h ija d e O ra ngu n” .

E ntonces p elea ron h asta qu e la m u jer le co rto la cabeza a l jefe de lo s E gun gun y cayo sob re la tierra . P ero cuand o ab rió e l cuerpo de l E gun gun en co n tró q ue la jo ven es taba m u erta .

Q ue se debe h acer E bo a una m uchacha pa ra qu e no m u era e s te añ o .

D ebe d e ten er cu idado con en v iac io nes, e sp ír itu s ob scu ros qu e se le puede pega r o enam o ra r y se la qu iera lleva r. A tende rla e sp ir itua lm en te , pues tien e un a p ro tección q ue igu al que le da las cosas se la s qu ita , inc lu sive h asta la v ida . D eben de cu ida r a u na m uchach a n o vayan a v io larla en g rup os, y la m a ten . E v ita r anda r en

D ice Ifa :

D ice Ifa :

F iestas y pa rrand as en g rup os no sea que uno d e e llo s es te enam o rado de e lla y a l sab er qu e se va a casa r abu se de e lla e incluso llegue a m a ta rla . D a rle g rac ias a su m ad re v iva o m uerta . N o ir a b aile s de d isfrace s , n i com parsas y cu idado co n gen tes d isfrazada . N o se hagan pasar po r o tra persona . N o tene r ca re ta s en su ca sa . N i h ace r ac tos sex ua le s an te esp ejos en la o bscu ridad .

L os son un a de las trib us de lo s Yo rub as. L a m od a de la g ran ond a o m ech ón de pe lo en la cabeza , lo u saban lo s o m ensa je ros d el je fe de Igana . L os son u n g rup o d e d eidades , rep resen tad os con rop as qu e cub ren to ta lm en te a l que lo s p erso n ifica . O tros le d icen enm asca rad os sob re la tie rra a a lgun os tipo s de E gu ngu n qu e llevan m asca ras , o tro s n o . U n tipo d e E g ung un , (A lago ), e s ech o en hon or de u n p ar ien te rec ien tem en te fa llec id o . C om o de idades lo s E g ung un reciben sacr ific io s y d icen qu e con ceden h ijo s .

e s e l titu lo d e rey d el pu eb lo de Ila que e sta a 6 0 m illas a l no rte de Ife .

N o tas: (E gb as)

(Ila ri)(E gu ngu n)

(O ra ngu n)

O gb e O b ara(O gb e O n iw a ra )

H istor ia1

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a l d io s de la b lancu ra , (O b ata la ), cuando e l iba a hacer un nego cio en e l m ercad o de fib ra s . L e d ije ron q ue hac iendo E bo recib iría u na bend ic ió n d e d in ero . E l E b o e ra con : 2 ra ta s o ju tias , 2 pescados, 2 babo sas , 2 to r tug as , u n g allo , u na ga llina y e l d erecho . O b ata la h izo e l E b o

Q u e v am os a h acer un n eg oc io o a lg ún traba jo , p ero debem os hacer E b o o o frenda a O lo fin pa ra q ue ganem os d ine ro .

“ E s e l sa lu do usado cu an do una p erso na se va p o r co rto tiem po , equ iva le a u n h asta luego . “ Q u ie re decir: Ya llegue . “ Q u ie re decir: B ien ven id o .S egún la op in ió n de a lg uno s in fo rm an tes , e l d ueño d e e s te O d u , e s un a p erso na p ro b lem á tica , o de u n carác te r ex trañ o y tiene o ha ten ido m ucha b ru je ría o m a ld ic ión enc im a . L o qu e h a cau sad o q ue e s ta pe rson a sea am argada o traum a tice . D e tod as fo rm as la pe rso na con e s te O du tiene p ro b lem as co n su carác te r o pe rson alid ad . A u nqu e es ta p erso na sea m uy b uena s iem p re va a e s ta r en bo ca de la gen te , u nas veces con razón y o tras in ju stam en te . V u lgarm en te se le d ice : R om pe-g rup o . P o r eso cuand o se ve es te s igno le d icen : E rin w ao , O d iab o , M arew a. Q ue qu ie re dec ir: B ienv en ido , ya llegue , ad ió s . O rin sha la , la g ran de ida , "E l rey q ue v is te d e b lan co ", c a b e z a d e l p a n t e ó n d e l a s d e id a d e s b la n c a s , ( O r ic h a s fu n fun ).O risha la O she regbo , seg ún in fo rm an tes fue e l qu e creo lo s e sclav os y lo s n ac id os lib re s . S e le co noce con o tra s va riac io nes com o: O ba ta la O sh ere -Ig bo y O she re -M a jigb o .

“ D id un n i ise e iye gb ig bon n i ti okunru n o ku nrun lio m o ise a je le se li o ru eku abo m a rew a”

"H a cer ru ido e s la ta rea d e lo s p á jaro s . Tem b lan do co m o s i fu era inva lido , y e l inva lid o es e l q ue sab e lo qu e ha cen la s b ru ja s du ran te la s no ches" . "B ienven ido y a d iós ."

M arew a ” :O d iab o” :

E rin w ao ” :

O gb e O b araH istor ia

2

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

“ Im o nam o na sa n kan ile san ka n oru n”

“ C u and o e l re lám p ago a lum b ra , e l to ca la tierra y e l c ie lo ”

E ste fue e l Ifa qu e le sa lió a l bu itre , y se lo saco e l ad iv in o d el d istrito de Ilode , e l d ía q ue e l ven ia p ara la tie rra .L e d ijero n qu e e l no se ria d esg rac iado y que cu an do e l e s tu v ie ra en desg rac ia o tuv ie ra h am bre hab ría u n desastre . L e d ije ron q ue h ic ie ra E b o con : 1 ch ivo , 1 p o te d e epó , la ropa y e l d erecho .E llo s le d ijeron qu e o irían e l d ía que e l b u itre llega ra a la tie rra , pe ro nu nca o irían d e su m uerte , y e l d ía q ue e l e stuv ie ra con h am bre un desastre ocu rr iría .

Q ue e l no pe rm itirá qu e U d sea desg raciad o . D ice que cuando éste fu era d esg rac iado , su dob le e sp ir itua l en e l c ie lo lo ayud aría y e l sec re to qu e e l v io en la p re sen cia de O lo fin n o se rá descub ier to .

D esde qu e e l bu itre h izo e l E bo y tod os lo s an im ale s m ueren , n ing ún d esastre lo a fecta . Y lo s cu erpos d e lo s b u itre s m uertos n o se encuen tran nun ca .

O gb e O b araH istor ia

3

D ice Ifa :

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a un a m u je r qu e q ue ría tene r h ijo s .L e d ije ro n q ue h ic ie ra E b o , aunq ue e lla d e to das m ane ra s iba a p ar ir, e l E bo e ra pa ra q ue su s h ijo s no fu eran enem igo s. E l E bo e ra : 1 ch iv a neg ra , la m ed id a de su c in tu ra , ro pa in te rio r u sada , 3 ga llo s y e l de rech o .H izo e l E bo pe ro n o d io lo s 3 g allo s , p o rq ue e lla d ijo qu e so lo lo qu e e lla que ría era p arir. L a m u jer tu vo dos h ijo s, q ue e ran : L a Yeg ua y L a fru ta d el P an .E l d eseo de tene r h ijo s les causo p rob lem as a L a Yegu a y a L a fru ta de l P an lo m ism o que a la m adre de am b os. E n to nces lo s dos fu eron a co nsu lta r a Ifa . L o s ad iv ino s le m arca ron e l m ism o E bo qu e le hab ían m arcado a la m adre , y e llo s o freciero n la m ism a p arte de l E bo q ue la m ad re hab ía echo o sea q ue no d ie ron lo s 3 ga llo s .A l tiem p o L a Yeg ua sa lio p reñada , y L a fru ta de l P an tam b ién en to nces E shu causo q ue p elea ran en tre e llo s , y cu an do e staban pe leando L a Yegua p iso teo a un o d e lo s h ijo s de L a fru ta de l P an y lo m ato y la m adre o sea su he rm an a q uedo fu rio sa y re sen tida . C uand o L a Yegua tu vo su o tro h ijo , L a fru ta de l P an le d io agua y cuand o e l h ijo de L a Yegua to m o el ag ua se enveneno y m u rió . D esd e en to nces L a Yeg ua y L a fru ta d el P an son enem ig os.

D e a lg u ien qu e qu ie re ten er h ijo s p ero s i no hace e l E b o com pleto sus h ijo s se co nve rtirán en enem ig os. S i h ub iesen sacrificado lo s 3 ga llo s , su s h ijo s no h ub ie sen s ido en em igos.

E sta h is to ria se re fiere a la creenc ia de q ue la fru ta d el pan env en en a a lo s caba llo s y exp lica e l po rqu e.

O gb e O b araH istor ia

4

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fu e e l Ifa q ue le sa lio a O run m ila cu an do e l ib a a l c en tro d el océan o , cerca de Iw onran do nde lo s p eces hacen trucos en la sup erf ic ie d el agua . L e d ijeron que h ic ie ra E bo con : 4 ra ta s o ju tias , 4 pescado s, d is tin ta s c la se s d e fr ijo le s , 4 pa lom as b lancas y e l de rech o .Q u e cog ie ra h o jas de E la (E fun le ), que la m achacara en un pequeño pedazo d e penca d e pa lm a , le sac rifica ra u na pa lom a y qu e m ezc la ra la san gre con la s ho ja s m achacadas y q ue se h ic ie ra cua lqu ier nu m ero de in cis io nes en la cabez a y se un tara e sta m ezc la en e lla .

Q ue e l ve u na bend ic ió n que v iene d e le jo s , un a g ran can tidad de d ine ro le v en drá de le jo s a e s ta pe rson a.

E ste s ig no m arca que e s uno o e l m as c ritic ado p o r tod o y p o r todo s, p o r e so e s e l re frán . L a ye rb a e s una de lo s m uchos tipo s o c lase s d e E p iphy tic O rch idaceas , la que es cono cida com o E la .

“ O gbe O b ara da tie liega n lio ku I fa se g bo gbo oh un n ih un n ihu n”

“ O g be-O ba ra s ign o de Ifa do nde va la cr itica a q uedarse , Ifa hace la s co sas do nde qu ie ra"

(E fu n le)

O gb e O k an ranH istor ia

1

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o tas:

A q u í fue d ond e O gb e pa ro en la ca sa de l rey de A ra po r so lo un m om en to y e l se v o lv ió rico y em p ezó a d errocha r d ine ro po r las calle s .

Q ue le e s ta d estin ad o en la casa d e sus ah ijado s y ap rend ices la riqu eza .

Q ue e l ve u na b en d ic ión de riqueza . E l E b o es con : 2 pa lo m as, 2 g allinas , 2 0 cow rie s y e l de rech o .

Q u e la riqu eza v iene .

es o tro n om bre que se le da a O ru nm ila o a Ifa , es u n s in cre tism o . L a exp resión que se u sa cuand o sa le es te s ign o es :

L os ap rend ice s cargan las b o lsa s de su m aestro y co rren com o m en saje ros de e l.

“ A gb onn ireg un n i o d i O g be ka n m o n i o d i”

"A gbo n iregun le d ijo a O gbe qu e te tocara , yo le d ije a O gb e qu e te toca ra" .

(A gb on iregu n)

"C o m o rev ien tan y flo recen lo s re toñ os" .

O gb e O k an ranH istor ia

2

D ice Ifa :

Ito n :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a la gen te de l d is trito d e M ore -A g bad a en e l d ía que a lgo fue rte y d iabó lico ven ia d e lo s c ie lo s con tra e llo s . L os ad iv in os le s d ije ron que h ic ie ran E b o con : 1 cazue la de frijo le s , m aíz , 1 gallina y e l d erecho , y q ue cada pe rsona ten ia que co cina r su p rop ia com ida .

Q ue a lg o es ta causand o pe rd idas, pe ro O lo fin lo de tend rá . A lgu ien tien e qu e h acer E bo po r a lg o qu e v ien e d el c ie lo , no sea qu e se lo llev e a e l y a to da la fam ilia . U n g rup o d e p erso nas tienen qu e hacer E b o p o r cau sa d e lo s e sp íritu s d iabó licos .

U n a vez que esp íritu s d iabó licos qu e ven ían de l c ie lo se e s taban llevando a la gen te de l d is trito de M ore-A gbada con e llo s, e llo s consu ltaro n a Ifa y le s d ije ron que ten ían qu e h ace r E bo con lo arrib a m en cion ad o , y tod os h ic iero n e l E b o . E llo s cog ie ron las ga llin as con qu e h ab ían echo e l E bo y la s m a ta ro n y las coc in aro n ju n to con e l m aíz y lo s frijo le s , y que p usie ran la com id a en la a rb o leda d e O loshe . C uand o lo s e sp ír itu s d iab ó licos llega ron a la a rb o le da y v ieron la com id a em peza ron a co m er. C uando te rm in aro n de co m er, E shu les d ijo que hab ían s ido las g en te s d e M ore -A gb ad a las qu e hab ían co cinado la co m id a, a sí qu e tienen q ue vo lve r d e d ond e v in ieron . E llo s rep itie ron lo q ue d ice la ley : “E l que co m e de la com id a de un a pe rson a no puede m a ta rlo d esp ués” . L a m uerte no pu ed e com er la com id a d el que va a m atar.

Q u e p rep are com id a p ara lo s e sp ír itu s d iab ó licos .D esde en ton ces lo s m uerto s no se h an llevado m as g en te s de l pueb lo de M ore-A gbada n un ca m as hasta e l d ía de hoy. Y an ualm en te e l pu eb lo d e M ore -A gb ad a coc in a e s te tipo d e com id a y lo lleva a la a rbo leda de O lo she.

Q u e es te e s u n g rupo de pe rso nas que v iven jun ta s com o en com un idad y tienen que hace r E b o pa ra qu e lo s esp íritu s d iabó licos no en tre en su com un id ad .

N o tas: E l n om bre de e s e l de una d eidad que traba ja pa rticu larm en te p ara la g en te de l d is trito d e M o re -A gb ad a en Ife .E sta h is to ria exp lica e l o rig en d el cu lto en la arbo led a de O lo she , du ran te e l fe s tiva l d el coco co noc ido com o O dun A gbo n .

(O losh e)

O gb e O k an ranH istor ia

3

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

“ O m i ig bo n i fi o ju jo a ro o m i e lu lu od an n i fi o ju ero ad in , e ku ro o ju ona o fi a ra jo ik in ko r i e je m u b i ik in”

" E l ag ua d e la flo resta luce teñ ida d e Índ igo . E l ag ua d e lo s pa stos e s co m o e l a ce ite de la s sem illa s d e p a lm a . L os Ik in es q ue se lle van en la bo lsa so n igu a les a la s q ue se u sa n p ara ad iv ina r, p ero e lla s no beben sa ngre com o lo s Ik ines de Ifa" .

B ueno en tonces , yo n o puedo trab a ja r en e l ca m po .

E ste fu e e l I fa que le sa lio "A l que u sa lo s ik in es y ve e l fu tu ro" , cuando e l iba a co m pra r a E da com o su e sclavo . L o s ad iv ino s le d ije ro n qu e ten ia qu e se rv ir a su E da . E l d ijo que le se rv iría . E da e s lo q ue llam am o s e l juego o m ano d e ik in es d e Ifa . Y e l "Q ue usa lo s ik ines y ve e l fu tu ro" e s O ru nm ila .

Q u e e s te h om bre e s ad iv ino , e l hab ía se rv ido a Ifa an te rio rm en te en e l c ie lo ."E l am anece r, n i e l a ta rdece r deben encon tra rlo en e l cam po , y sus p ies n o d eben em po lva rse co n e l po lv o de l c am ino de l cam po".

Q ue e l le qu ie re rega lar a lgo . L a pe rson a en cuestión n o tiene q ue desespe ra rse , pu es p od rá com pra r lo que necesite . S i no tiene d ine ro su fic ien te , e l se lo p rop orc io nará . E sas co sas que e l qu ie re co m pra r son pa ra su b en efic io (pa ra hace r I fa) . E ste fue e l d ía qu e com pro su juego de ik in .

“ N je oko m e le yun , A lu m o”“ E w a w o ise eda n se , A lu m o”“ O d o m e le yu n , A lu m o”“ E w a w o ise eda n se , A lu m o” “ O ja m e le yun , A lu m o”“ E w a w o ise eda n se , A lu m o”“ Id a le m e le yun , A lu m o”“ E w a w o ise eda n se , A lu m o”

Yo usa re lo s ik ines pa ra saber e l fu tu ro .Q u ie re ud ven ir y ver lo qu e E da ha ce por m i? Yo n o pu ed o ir a l r ío a ca rga r agu a .Yo u so lo s ik in es p ara sa ber e l fu tu roYo n o pu ed o ir a l m erca do , a com p rar y ca rga r.Yo u so lo s ik in es p ara sa ber e l fu tu ro .Yo n o pu ed o ir a lu gares le jan os.Yo u so lo s ik in es p ara sa ber e l fu tu ro .

(A d i o A d in )

(E po )

D ice Ifa :

N o tas:

Q u e e l de stino de es ta p ersona no es o tro qu e Ifa . E l no debe traba ja r en e l cam po , so lo d en tro d el p ueb lo , y no trabajos ru dos.L a pe rsona h a reg re sado pa ra hacer lo qu e ya hab ía echo , q ue e ra ad iv in ar y rec ita r lo s v ersos d e Ifa . E l d eb e una ch iva con e l d erecho com pleto y en to nces debe de ir y sac rific a rle una ch iv a a su p rop io Ifa tam bién .

E l aceite echo con la sem illa b lanca de pa lm a debe ser d ife ren ciado de e l a ceite d e pa lm a am arillo echo d el pe rica rp io .E l aceite d e sem illa d e pa lm a e s u sado pa ra hace r jabón y pa ra ech arse en e l cue rpo d esp ués de bañarse .L as nueces de pa lm a recog idas en e l c am ino y la s 1 6 n ueces d e pa lm a usadas p ara ad iv ina r, am bas se pu len a través de l u so , pe ro so lo la s u sad as pa ra ad iv in ar reciben e l sac rif ic io de sang re . Q u ie re d ec ir que son m uchos lo s llam ad os y p oco s lo s escog ido s. H ay m ucho s babalaw os, p ero po co s escog ido s de Ifa .

es u su alm en te tradu cido com o "c ria tu ra" , o “e l q ue fue c reado ”, y se re fiere a l án ge l gua rd ián an cestra l, aqu í es e specíficam en te co m parad o con e l ju eg o o m an os de ik ines u sados pa ra ad iv ina r.D esde q ue E da com parado aq u í con lo s ik ines , recibe o nace Ifa le d ice a su gen te a través d el S u ye re o can to exp resado aqu í, com o e l va p rospe rando a través de sus ad iv in ac io nes de Ifa y qu ed a exp licado en e s ta h is to ria qu e e l h ab ía trabajado Ifa an tes de h ab er nac ido .

( ik in )

(E da )

O gb e O k an ranH istor ia

4

R efrán

D ice Ifa :

N o tas:

D ice Ifa :

:

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a l" C actus" , cuando ib a a m uda rse a la co lina d e Igango po rqu e n o ten ia h ijo s . L os ad iv inos le d ije ron qu e h ic ie ra E b o co n : 1 ch iva y e l de rech o com pleto .L e d ijeron q ue cu an do la s b ru ja s no se beb ie ran su sang re m enstrua l e lla ten d ría h ijo s .E l “C ac tu s” h izo e l E bo y co n u nas ho ja s de I fa le h ic ie ron un as pequ eñ as in cis io nes en e l cu erpo y le fro ta ron e sa po ción p o r to do e l cue rpo . L a c icatrice s de e sas in cis io nes son la s e sp inas que tiene e l C ac tu s h asta ho y. D esd e en ton ces la sav ia o la sang re de l C ac tu s n o pu ed e tom arse .

D e u na m u je r que tiene qu e h ace r E bo pa ra que las b ru ja s no se m e tan den tro de l v ien tre y de struyan e l fe to , y pa ra qu e e lla cese de m en stru ar o sea pa ra que no pueda co nceb ir.

E sta h isto r ia ex p lica com o a l C ac tu s le sa lie ron esp in as , y la sang re o sav ia d el C actus e s v en en oso y se u sa p ara hacer veneno .D icen qu e s i se u sa dosific ada e s a ltam en te pu rgativa y se u sa pa ra envenena r flechas .(E up horb ia K am eru n ica ), es e l C actus de e sta h is to ria .

E n e s te s ig no qu e U d tiene q ue ten er cu idado qu ien en tra y sa le en su ca sa y U d debe con tro la r y m and ar en su ca sa pu es hay un po co de d eso rden , en una p alab ra U d tien e qu e pon erse d u ro y cam bia r y end urecer su carác te r, pues a veces ab usan de su b ond ad . S i e s m u jer tiene qu e a tende r su s d esa rreg los m enstrua le s , ten er cu id ad o d on de de ja su s paño s m en stru ales , ropas in tim as o in te rio re s , y no tener co n tac to sexu al cu an do e ste reg lan do . A qu í hab la d e v ien tre am arrado , b ru je ría pa ra q ue no s ien ta sen sac ió n

“ Ita igba ngb a n iti e lu ”

"E l ca m po ab ier to p erten ece a lo s fo ra ste ro " .

(O je )

sexua l, n ad a m ás que con un so lo hom b re o m u je r, y e sa pe rson a es b ru jo o b ru ja . H ab la tam bién de pe rson a d escu idada e in crédu la . S ie s h om bre , tiene m u ch os en em igos hasta de g ra tis.P eguese a O ru n la , U d tiene qu e h ace r Ifa de to das m an eras o s ino todo lo qu e haga sera inú til pues su destino es ta esc rito en Ifa . U d so lo puede con ta r con U d m ism o y con Ifa , p ues aunq ue teng a fam ilia e s com o s i no la tu v ie ra . C u id ad o con am arres en su na tu ra leza o flo jedad , no p erm ita que la s m u je re s lo d om in en , pu es lo perde rá todo h asta e l ap recio de su áng el d e la gua rd a. N o co n fíe en n ad ie , pu es tien e que e s tar er izad o com o e l “C ac tu s” . E scase s d e d ine ro .

O gb e O k an ranH istor ia

5

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a la g en te de M ore -A g bada, cuando e llo s fu ero n a co nsu lta r a Ifa po rque e llo s no pod ían ten er h ijo s . L os ad iv inos le d ijeron que iban a tene r h ijo s , pe ro ten ían q ue hacer E bo con : 10 calab aza coc in ad as con m aíz y fr ijo les , 10 ga llinas y e l de rech o .E llo s h ic ie ro n e l E b o y cuando term ina ron lo s ad iv in os les d ije ron , qu e cada p are ja d e e llo ten d rían un h ijo a l te rm in o d el año en cu rso o a l cum plirse un añ o de habe r ech o e l E bo .D esde ese d ía todo s lo s año s co nm em o ran e l E bo d e las ca labazas , m aíz y frijo le s co cinado s y can tan y b ailan ag radec ido s as í:

Q ue hay una m u je r con p ro b lem as qu e desea h ijo s . S i hace e l E bo que se ind ico e l año que v ien e p o r e s te tiem p o ten d rá su h ijo .

e s u na deidad q ue e s e l esp oso d e O loshe , e l es iden tificado com o el río de la arbo led a de O losh e fren te a l d is trito M o re A gbada ce rca d el c am ino a Ilesh a en Ife .

“ O sa ra m a ko o m d e o”“ H in , H in , H in , H in” “ O m o n i em i a ba w on b i o”“ H in , h in , h in , h in ” “ O li om o m a ku o m o o”“ H in , H in , H in , H in”

H in , H in , H in , H in ,

O sara nos tra jo h ijo s , ohH in , H in , H in , H in , H in ,H em os p arid o h ijo s co m o lo s dem á s.H in , H in , H in , H in ,Sa lu dos d e n uestro s h ijo s a lo s que tienen h ijo s .

(O sa ra )

O gb e O k an ranH istor ia

6

D ice Ifa :

N o tas

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a la gen te d e M ore -A g bada cuando iban a l ba ile de l E gem opa ti, pues e llo s no ten ían b ien d e sa lu d a sus h ijo s .

Q u e a lgu ien no e s ta b ien , debe de hacer E b o p ara q ue no se po nga m a lo y pu eda com er. O e s un n iñ o qu e e s tá en fe rm o y no pu ed e com er n ad a, deben hace rle E bo pa ra q ue se pon ga b ien y pu ed a co m er, e l E bo e s con : 1 ch ivo m ucho m aíz finad o o m a icena y e l de rech o .C u an do e llo s hayan te rm in ad o de h acer e l E bo , hay que llev ar las cosas d el E bo p ara d en tro d e la ca sa do nde es ta e l n iño en fe rm o . P rev ia p regu n ta de spu és de term ina r e l E b o , sab rá s i e l ch ivo se d eb e de co m er o h ay q ue en te rra rlo en la p arte d e a trá s de la ca sa o lug ar do nde e s ta e l bebé . S i hay qu e en te rra r e l ch ivo ju n to con lo s dem ás ing red ien tes de l E bo , se p regun ta s i hay que h acer un a co m ida d e la qu e tien en qu e com er lo s fam iliare s y o fic ian tes y pon er en e sa tum b a de la com id a qu e se va a coc in ar p r im ero y las sob ras de cad a un o d e lo s qu e com ie ro n , n o se p uede sacar d e e sa com ida p ara la ca lle . C u an do se veng a d e d ejarle la s sob ras se can tara : “

E n tonces se le d ebe r d e em peza r a da r caldo d e g allina a l bebe y a s í po co a p oco se ira repon iendo .

: E l tam b or e s u sad o en e l fe s tiva l d el coco (O d un-A gbo n) q ue es ce leb rado po r e l pueb lo d el d is trito de M ore-A g bad a en h ono r de la s de id ad es O sa ra y O losh e.

C o m e , o h E gem op a ti” .

(E gem op a ti)

O gb e O g u n d a(O b eyon o)

(Q u e qu ie re d ec ir : Vien tre d erre tid o )

D o nde se le recom ien da calm a al q ue teng a es te s ig no , inc lu so p o r su sa lu d . , q u iere d ec ir: "P regu n ta , pa ra qu e n o pa rtas p o r la p r im era s in sabe r q ue pasa , n o sea q ue despu és te arrep ien tas d e lo suced id o y y a n o haya rem ed io .H ero , h ijo de l rey, U nassum ing , h ijo de l rey.C u an do H ero pe leo con U n assum ing lo h irió en e l p en e. D espu és cuando h ic iero n rey a H e ro , e l m an do a U n assum ing a l cam po . C u an do lo ten ia traba jand o en e l c am po , le m and o un a m u jer fríg id a pa ra e l. L os d os v iv ían en la se lv a y trab ajaban y co m ían en e l c am po . U n d ía O bata lá ven ia de Iran je y po r e l c am ino s in tió h am b re y andaba so lo . C uand o oyó voces y v io q ue e s tab an coc in an do ñam es, y O bata la llego hasta la pa re ja q ue a l reco nocerlo , s in dec ir un a p alab ra le d iero n de com er ñam es hasta qu e se llen o . C u an do B aba te rm in o de com er le s p reg un to , que hac ían e llo s en e l m ed io d e la se lva . E n ton ces U n assu m ing le exp lico lo q ue su herm an o le hab ía echo en e l pene , lo h ab ía despo jad o de su tron o y le hab ía m an dado aqu ella m u jer fríg id a . O b ata la le s d ijo : Q ue e l ten ia que irse , pe ro que cad a uno de e llo s deb ía en co n trar y gu ard ar un a babosa para cu an do e l v o lv ie ra d e reg re so . C uando O ba ta la reg re so cog ió una d e las bab osas y le d ijo a l h om bre que se qu itara la ro pa y se fro tara la babo sa en tre las p iernas , cuando e l ho m bre h izo e so B aba le d ijo a la babosa y sa lio la babo sa de su carap acho y se le end ureció a l h om bre en tre las p iernas . L e h izo lo m ism o a la m u jer, y en tonces le s d ijo que fue ran a do rm ir jun to s . L a babosa de l h om bre se en durec ió y apun to a la babo sa de la m u jer qu e ab rió la bo ca y en tro en e l v ien tre de la m u jer, a l po co ra to e l v ien tre de la m u je r em pezó a sen tir y p ron to qu ed o p reñ ada . L a g en te que lo s v ig ilaban a l v er lo que pasab a fu ero n a co n tarse lo a l rey, pe ro e l no qu iso c ree rles , d ic iend o que e so no pod ía ser.

H istor ia1

R efrán : “ O g be ca lm a tu ira ."

(B ile re )

: ( H a )

C u an do e lla pa rio fue ron a decirse lo a l rey que tam poco le s creyó , cuando salio p reñ ad a po r seg und a vez , fu eron a d ec irse lo y e l d ijo qu e eso n unca hab ía ocu rr ido an tes , en ton ces lo s m iem b ros de l conse jo le d ije ron a l rey qu e e llo s lo d err ib arían de l tron o d ond e e l e s taba sen tado y le decap itarían s i e ra c ier to lo qu e se d ec ía d e U n assum ing y su m u je r. E l conce jo y la g en te d el p ueb lo le m an da ron a d ec ir a la pa re ja p ro scr ita qu e fue ran a l pueb lo . C u an do llega ron , la asam blea en tera de l pu eb lo d estituy o a l rey. C u and o , H e ro e l rey rec ién d estitu ido v io qu e aq ue lla m u je r se pa ro pa ra ir a o r ina r y v io qu e e s taba p reñ ad a, e l se pa ro tam b ién y tra to de co rre r pa ra den tro de la casa , pero la gen te d el pu eb lo lo tiraro n a l sue lo y le co rtaro n la cabeza .

Q u e e s ta pe rso na no tiene qu e pelear. S i e s ho m b re debe hacer E b o p ara q ue un pa rien te no lo vaya a he rir du ran te un a pe lea A lgu ien e l pene n o le re sp on de com o e s deb id o y tiene p rob lem as pa ra tene r h ijo e l E bo s i e s ho m b re es co n : un ch ivo adu lto y u n g allo . S i es m u je r, una ch iva q ue haya pa rid o y e l derecho .

O tro d e lo s nom bres con que se co noce a es , q ue e s una ab rev ia tu ra d e , qu e qu ie re dec ir:

"U n h om bre q ue h ace su traba jo ca llad am en te" . S in a la rdes n i jac tanc ia s de lo q ue h ace , p ero a l que n ingu no aven ta ja en calid ad n i de streza . O tros lo llam an e l "gu ajiro to n to", pe ro e s e l q ue m as sab e

R ezo :

D ice Ifa :

N o tas:

“ P ara p ara g b i n i ile lia gbo ”“ A ki igb o pele p ele gb i”“ E ih in eku n ile Aw urete te lia ti w o p ara pa ra 1o”“ Q ru nm ila n i o n i a se pele p ele fi iw a jin en i”“ Ifa n i k i a m a se ja k i o ku nrin kan ru ebo k i a ra ” “ Ile re m a ba se n i ija m ba n i ib i ija” .

C u an do o ím o s e l son ido de la g en te ha cien do cosa s ru id osas.N o po dem os o ír e l son ido de la gen te qu e h ace la s cosas s ilenc io sas .D estrona rem os a l q ue h izo co sas escan da losa s E n la pu erta de U n assum ingD ice O run m ila , qu e e l h ace la s cosas s ilenc io sam en te C u an do e l le d a a a lg u ien su destino q ue cu m plir.

(U n assum ing )(Aw ure) (Aw urete te )

y e s m as com p eten te que todo s lo s q ue lo v itup eran .L a m u jer fr íg ida descrita aq u í, no s ien te sensac ión sexu al p o r un a m alfo rm ac ió n con gén ita , que h ay qu e p regu n ta r s i se p uede op erar. P ues es u na d ism inuc ió n de l tam año n o rm a l de l c líto ris p o r la concav id ad de l hu eso pe lv iano , o p o r en san cham ien to en la vag in a po r p arto s o cesa rías q ue le h ay an afec tado ese ó rgano sensitivo en la m u jer, a lo que se le cono ce co n e l nom b re d e c lito rid ic to m ia . Tam bién se h an dado casos en e l que se nace con una c a rno sidad q ue se in terpon e en tre e l c líto ris y la vag ina , q ue a l ten er re lac ió n sex ua l im p id e la sen sac ión no rm al de la in terre lac ión qu e se d eb e sen tir. E sta s ituac ió n se pu ed e reso lve r de una v ez p o r tod a con un a pequ eñ a in te rvenc ió n q u irú rg ica . L o qu e a veces p asa e s q ue la m u jer co n e s te s ign o se aco m p le ja y no com un ica a n ad ie su p rob lem a po r pena .E l nom b re de se re lac io na con e l O ba ta lá O she re-Igb o d e do nde se d ice p ro cede . A e ste O ba ta lá se le ad ju d ica la c reac ió n de l ho m bre y la m u je r. Tod os lo s im p erfec to s se le ad jud ican a O b ata lá .E s tabú pa ra O b ata la pon erle ñam e co cinado que n o sea p repa rado en s ilenc io .

(Ira n je)

O gb eyo n oH istor ia

2

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fué e l Ifa qu e le sa lio a O lu ogo do e l h ijo de E kun lem pe , qu ien e sco g ió para casa rse a la "F o rastera de la s p ro fund id ad es de l río N ige r" , h ijo de l "Q u e usa e l c abo de su lanza com o bastó n pa ra cam ina r" .L os ad iv ino s le d ijero n que h ic iera E b o , p ues su cue rpo n o es tab a sa lud ab le y d eb ía h acer lo pa ra q ue se m an tuv ie ra sa lud ab le d u ran te e se año .E l ebo era con : 6 ga llo s y e l de recho . O luo god o h izo e l E bo .

Q u e pa ra m an tene rse sa ludab le d eb e h acerse E bo .

L os sace rdo te s de y S opo na han aclarado qu e e s te . qu ie re decir: "R ey de lo s ñam es", y se ref ie ren a

com o la d io sa o re ina de lo s ñam es. qu iere decir: "E l leo pa rdo de L em pe", re fe renc ia con

sop ona "E l d io s d e la s v irue la s" , a qu ien la g en te de l pueb lo lo ch iq uea com o , L lem pe

“ O luog od o m a d e o m o ekun lem pe , oh” . “ Ig i n da G b a ,ara n ya ” .

O luog odo s i llego , h ijo de E ku n lem p e, oh . L a m adera se ro m pe , G ba , cuan do se es sa lu dab le .

(B orom u n) (O lu -O god )

(B orom u n) (E kun lem pe)

O gb eyo n oH istor ia

3

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fue e l Ifa , qu e le sa lio a l "C am inan te" , ad iv in o de lo s E g ba , cuando se co nsu lto con e l ad iv ino co noc ido co n e l nom b re de : "E spada anch a, e l que cam ina y anda so lo” , cu an do iba po r e l c am ino a la rem ota Ijebu y saco e s te s ig no cu an do se que jaba cad a d ía p o rq ue no ten ia d ine ro .E l le d ijo qu e tend ría d ine ro , pe ro q ue h ic ie ra E bo co n : 4 p alom as, m ucho yeso d e B en in y e l de recho . H izo e l E bo , y em p ezó a g an ar d ine ro .

Q u e la p erso na co n e s te s ig no ten d rá d ine ro . E l d in ero v ien e p ero debe de hacer E bo .

L os y son p ar ien tes o sub -g rup os d e lo s Yo rub as.

“ M oy i a iye ka”

“ Yo vo y a l red ed or de l m und o"

(E gb as) (Ijeb u )

O gb e Ik aH istor ia

1

R efrán : “ A ile le a ten i o ju m o m o a ka en i ad a ow u n i po yi re re ka ile oku lio ku n i agb e ile lio jin gbu n gb un lio ju o jo”

“ C uan do la noche cae , ten dem os nu estras m an tas de d orm ir, y cuan do rom p e e l d ía la s recogem os. E l qu e co loca lo s h ilo s to rcidos debe vo lver a trás y a rreg larlo s . C uan do a lgu ien m uere , hacem os un hu eco m u y p ro fun do a lo s o jo s de l cob ard e" .

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a O run m ila cuando iba a l pueb lo de Ika a ad iv in ar. E l se reg is tro an te s d e ir e Ifa le d ijo q ue h ic ie ra E bo co n : 1 cuch illo G b ag uda con su fun da , a lgu nos ik ines ca ído s en e l sue lo , 2 ga llinas , 2 ra ta s o ju tia s , 2 p escad os y e l d erecho , pa ra qu e no lo fu eran a acu sar d e lad ró n en e l luga r a do nde e l iba . O runm ila d ijo qu e e l h ar ía e l E b o cuando e l reg re sara .C u an do O runm ila , v io un á rbo l de ik ines llen o de fru to s y se ace rco co n su cu ch illo G bagud a en la m an o p ara co r ta r u n g ajo d e ik in es , cuando lo co r to ap arec ió e l du eñ o d el á rbo l y em pezó a g rita r: lad rón , lad ró n y a tra tar de cog er a O ru n la y fo rce jeando y luchand o , O run la se co rto en la pa lm a de la m an o con su p rop io cuch illo , p ero lo g ro escapa r. D espués qu e O ru n la escapo , e l d ueño d el á rbo l fu e do nde e l rey d e Ika , y le con tó lo suced id o . E n to nces e l rey con voco a un a reun ió n gene ra l en la p laza de l p ueb lo in cluyend o lo s fo rasteros y v ia je ros d e p aso , po rqu e e l lad rón es tab a en a lg ún lug ar del pu eb lo . C u an do O run la su po de es to se a susto y se consu lto de nuevo con lo s ad iv in os d e ese pu eb lo . E llo s le d ijeron que ten ia qu e hace r e l m ism o E bo p en d ien te pe ro aho ra e ra d ob le . O runm ila h izo e l E b o com o le d ije ro n lo s ad iv ino s.C u an do term ino d e hace r e l E b o , le d ije ro n que pusiera e l cuch illo G b agu da a l p ie de E sh u y as í lo h izo . A n tes de am anece r E shu cog ió e l cuch illo y co rto las pa lm as de la s m an os a tod os lo s hab itan te s de l pu eb lo e in clusive a lo s em brion es de la s m u je re s p reñad as y h asta lo s qu e no hab ían s ido conceb id os au n . C uand o am aneció toda la gen te de l p ueb lo acud ió a la a sam b lea . E n to nces e l rey d ijo q ue e l qu e h ab ía tra tad o de rob arse lo s ik in es se ria recono cido p o r e l d ueño

de l á rbo l pues ten ia u na h erida en la p alm a de la m an o , en ton ces le d ijo a l d ueño del á rbo l q ue m irara y busca ra en tre lo s p resen tes reun ido s.C am in o en tre la m u ltitud , y cu an do v io a O ru n la le ap un to co n e l dedo y d ijo , e se es . C uand o O run la oyó e sto le p reg un to co m o e l po d ía id en tifica rlo a lo que e l hom bre re spo nd ió : Q ue en e l fo rce jeo se hab ía co rtad o la pa lm a de la m ano con su p ro p io cuch illo . O ru n la le re spo nd ió : B ueno , en ton ces q ue todo e l pueb lo ab ra y m uestre la pa lm a de las m anos inclus o e l rey y sus o f ic ia le s , cuand o ab riero n sus m ano s tod as e s taban m arcad as . C u an do e l a cusado r v io e s to se asu sto , y O ru n la em pezó a g rita r qu e lo hab ían acusado d e lad rón d ic ien do m en tiras y ca lu m n ia s de e l. C u an do O run m ila em pezó a g ritar, E shu le d ijo a l rey qu e e l no deb ía de pe rm itir que O ru nm ila se a flig iera , en to nces e l rey le p id ió jun to con e l p ueb lo qu e se ca lm ara pe ro O run la no lo s o ía .E shu le d ijo a l rey que e l n o deb ía de p erm itir que O run m ila se a flig iera , en tonces e l rey le p id ió jun to co n e l pu eb lo qu e se ca lm ara pe ro O run la no lo s o ía .E n tonces le p regun ta ron a O run la que q ue ría para que se o lv id ara d e lo su ced ido . O run la con te sto qu e 20 0 c lase s d e co sas buenas, y ad ic iona l 10 v arones y 10 h em b ras . E l rey de Ik a le d io todo lo qu e O ru n la p ed ia . C u an do reg re sab a a su pueb lo con to das esa s cosa s e l em pezó a can ta r :

D e a lgu ien qu e va a un luga r d is tan te y debe h acer E bo pa ra que no lo co jan o lo acu sen d e lad rón en e l lu ga r ad on de v a .

“ O so ko ban i” “ O jum o a m o aw o r ire o”“ O jum o a m o aw o r ire”“ A ji b o w a ba li a b a ila 1 i o w o o”“ O jum o a m o aw o r ire” .

O h h , sh oko ba n i.E l a m anecer fue bueno para e l ad iv in o , ohh .C u an do d esperto enco n tró a lgo , E ncon tró m a rcas en la s m an os.E l a m anecer fue bueno para e l ad iv in o , ooh .

D ice Ifa :

N o tas: E n e s ta h is to ria Ik a es e l nom b re de l pu eb lo do nde iba O ru n la , y h ace refe renc ia a l no m bre de l s igno , O gbe Ika .E l cuch illo es u n cuch illo pequeño de a cero rec to y d e ho ja m uy af ilad a . L as n ueces de K o la no deben coge rse de l árb o l, so lo la s q ue se han ca ído a l su elo po r su m ad urez , po r lo o cu rrido a O ru n la en e s ta h is to ria .

(G b agu da)

O gb e Ik aH istor ia

2

R efrán

D ice Ifa :

D ice Ifa :

:

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a l "A d iv ino que e sco ge sus co sas cu id ad osam en te" , e l h ijo de O runm ila , cu an do traba jaba en e l c am po , cazaba y trab ajaba con m ercanc ía s .

D e a lgu ien q ue cu an do tra te de loga r a lgo o p ong a la m ano pa ra hace r a lgo , Ifa no p erm itirá q ue vea su trab ajo tene r un a cu lm inación sa tisfacto r ia . Ifa es ta p eleand o co n e s ta p ersona , h asta qu e hag a e l E bo o sacr ific io a I fa pend ien te , y cu ide , haga y resp ete lo qu e Ifa le m and e o d ig a , pu es p ara e so se h ace o rec ibe a I fa .

Q ue e l echa ra a p erde r cua lq u ier cosa do nde es ta pe rson a po nga sus m ano s, e l rom perá e l co lla r y espa rc irá las cuen ta s, h asta qu e e s ta persona a tiend a com o es d eb ido su Ifa . S i e l h ace lo qu e debe , en to nces sus asun to s serán puesto s en o rd en y p rosp era ra y tend rá u na sa tisfacto ria cu lm inación . D espués que e l h ay a m uerto , Ifa cu id ara de to do s lo s h ijo s nacido s d e é l y pon drá sus destino s en o rden y s i so n cap aces , cu ida rán y a ten de rán a Ifa y cum p lirán con sus m anda tos y sacr ific io s .

“ E sin gbe ori ga li ogu n”

“ E l cab a llo lleva su cab eza a lta en la b a ta lla "

O gb e Ik aH istor ia

3

R efrán :

D ice Ifa

N o tas:

“ O gb e k i a re ile o m o o sin o m o o li ogu n rere a lede”

" O gb e vam os a e sa casa , h ijo d e rey, h ijo de a lta r, e l h ijo de l sacerdo te de O gu n qu e e s ta deba jo d el á rbo l fro ndo so" .

(Ije ro ) (I le sha )

E ste fué e l I fa qu e le sa lio a O ru nm ila e l d ía que iba a l d istrito d e O lom o O fe en e l p ueb lo de Ijero .

: D e a lg u ien qu e qu ie re ir a u n lug ar d is tan te . E n e se lu ga r e l d io s del c ie lo (O lod du m are ), le tiene m u ch as p osesio nes y se ra rey sob re e l ese . S eñ ore s y e sc lav os se postra ran a la v ez an te e l y le rin d ie ran p le ite s ía , pe ro debe h acer E bo co n : 4 pa lo m as y e l de rech o .

E l p ueb lo de e s un pueb lo a l e s te de .

pu eb lo

O yek u M ejiH istor ia

1

R efrán :

D ice Ifa :

“ A gad a a b ia iya ko to ”

" E sp ad a de ju gue te tiene lo s pecho s va cíos " .

“ O lasum ogb e m em o le ya ”“ A gb e iji m ob a o jode”

“ O lasum ogb e, no puedo de tenerm e p ara ve rte”“ E l v ive en la lluv ia , cono ces a l rey”“ L a lluv ia v iene”

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a O lasum o gbe , cuando e lla llo rab a y gem ía p o rqu e no hab ia ten id o h ijo s . L e d ijeron que h ic ie ra E bo con : 1 ch iv a , la co la de u n caba llo , su ro pa in terio r y e l de recho . O lasu m o gb e h izo e l E bo . L e d ije ron qu e pa rir ía un h ijo , y que e lla v iv iría p ara v er a su h ijo a lcan za r un titu lo o bu en a p osic ión .A l p asa r e l tiem po d e habe r echo e l E bo , y no v er nada , O la su m ogb e vo lv ió a con su lta r a lo s ad iv in os . E llo s le d ije ron que le iba a nacer un h ijo pe ro que ten ia que hace r un segu nd o E b o p ara qu e e lla pu d iera v er a su h ijo a lcanzar un titu lo o g rad uación . E lla no h izo e l segun do E bo . A l p oco tiem po O la sum og be, quedo p reñad a y tu vo un h ijo va rón . C u an do c reció fue nom brad o sace rdo te je fe de O za ra .E l d ía q ue e l iba a recib ir e l titu lo , com en zó a llov er to rrenc ia lm en te . E l que ría de tene rse pa ra ir a sa lud ar a su m adre y lleva rla con e l a la c erem on ia titu lar, pe ro la lluv ia n o lo de jo llega r, en to nces em p ezó a can ta r:

D esde e se d ía , e l p ueb lo d e M ore en tonan es te can to cuand o e llo s "A tan co co ", y ba ilan .

Q ue es ta m u jer q ue e s ta p id iend o tene r h ijo s , s i e s ta d ispu esta a hace r e l E bo , pa rirá un h ijo y v iv irá pa ra ve r a su h ijo se r a lgu ien .

N o tas: e s un a d eidad . C u an do un je fe d e sacerdo tes v a a se r consag rado e l reco rre e l pueb lo aco m pañ ad o po r su s am igos y segu ido res , inv itan do y sa lu dan do a su s p arien te s y a lo s o fic ia les de l p ueb lo .D u ran te e l fes tiv al de l co co , qu ien e ra in terp retado po r e l pu eb lo d e M ore d is tr ito d e la c iudad de Ife en hon or de las de id ad es O sa ra y O lo she, lo s ba ilarines am arraban a sus tob illo s un as esp ec ie de m aracas d e ag ud o traqu eteo cub ie rto s o ado rnados con g uano o m ariw o d e la h o ja d e las m a ta s de co co s.E sta h is to ria exp lica e l o r igen de uno d e lo s can tos u sad os en e s te fe s tiva l.

(O sa ra ),

(O d un A g bon )

O yek u M ejiH istor ia

2

R efrán

D ice Ifa :

N o tas:

:

E ste fue e l Ifa que le sa lio a lo s tres O sos y a l jo ven d e bu en a po sic ió n . P o r h erenc ia . L os ad iv in os le d ije ro n a l m uchach o qu e h ic ie ra E bo con tra la en fe rm ed ad con : 1 ch ivo , 1 p ieza d e te la n eg ra y e l de rech o . E l joven h izo e l E bo . C uan do lo s tre s O sos se consu ltaro n con lo s ad iv ino s, e llo s le s d ije ron lo m ism o que a l m uchach o y que h ic ie ran E bo . P e ro n o lo h ic ie ron . A l p oco tiem po lo s tre s O sos se en ferm aro n y casi se m u eren . E n to nces e l m uchacho vo lv ió a con su lta r a lo s ad iv in os a ve r q ue se pod ía h acer po r lo s O sos. E llo s le d ijeron que s i hu b ieran echo e l E b o q ue e llo s le m arca ron las co sas hu b ie ran s id o m eno s m ala s , pe ro ah o ra ten ían qu e hace r e l E bo d ob le . L o s tres O sos h ic ieron e l E bo tan p ron to pu d iero n . E n tonce le s d ije ron qu e a pa rtir de en to nces la en ferm edad de e llo s n o seria tan m a la y que eso no le s im ped ir ía tene r b uen o ído n i trep ar a cua lqu ie r á rbo l po r a lto qu e fue ra .

Q u e e s ta p erso na e s un caba llero . Q ue debe h acer e l E bo an te s qu e la en ferm edad se dec la re o lo an tes p osib le . D eb e d e m ud arse de d ond e v ive y s i es p ro p ia vende rla e irse d e e se pueb lo o luga r, y v era com o su en ferm edad o p ro b lem a se cu ra o se m ejo ra .

E n e l m ism o sen tido q ue d ec im o s q ue u na b ella cabe lle ra de m u jer e s su co ro na , “L a C oro na d e G lo ria” q u iere decir tam bién qu e do nde fuego h ubo cen izas q uedan . L a re fe renc ia d e las vestidu ras largas e s po r las que usan lo s ba ilar ine s d e B ab a E g ung un cu an do van a h acer sus cerem on ia s . L o s O sos llam ados o (T ree H y rax ), es un an im a l h erb ív o ro qu e v iv e en lo s a rbo le s , pero so lo co m en las ho ja s q ue n o tien en h ueco s. E llo s g ritan : y so n c la ram en te o íd os en la no che . E sta h is to ria exp lica po rqu e e l O so trepador oye tan c laro en la no che y p o rq ue trepa tan b ien .

“ E fi n i iy i ina im on am o na n i iy i o jo a so n la n i iy i E g un”

"E l hu m o es la g lo ria de l fuego , e l re lám pag o es la g lo ria de la lluv ia , e l ve stido la rgo es la g lo ria de E gu ngu n “

(O fa fa ) (Waw a )

w a , w a , w a ,

O yek u M ejiH istor ia

3

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a l "Q u e sera ad iv ino ", h ijo d el rey de O yo e l qu e ha ten id o qu e co m er m an tequ illa de sem illa s en su rancho p o r su pob reza de larg o , larg o tiem po . L o s ad iv in os le d ije ron qu e e l d io s de l c ie lo (O lo fin ), ib a a encende r e l fuego de su d estin o p ara e l du ran te ese añ o . E l E bo era co n : 4 p alom as, lo s pan ta lones , la m ed id a de la c in tu ra y e l de recho . C u and o e l "Q u e se ra ad iv in o" , h izo e l E bo e l rey de O yo m urió a l po co tiem po y en ton ces lo co ro naron rey.

D e a lgu ien qu e e s tá v iv iendo en la po b reza y e sta s iend o azo tado p o r lo s p rob lem as. I fa d ice que se v o lverá u n ho m bre rico qu e se ra b ien ven ido don de qu ie ra que vaya y le serv irán y e l tend rá e l titu lo de la casa de su pad re .

e ra e l rey de A b eo ku ta . u n pu eb lo en E k iti a l e s te d e Ife . L o s n om bres de e sa s tre s co rr ien tes de ag ua u n id as qu ie ren d ec ir lo s igu ien te : U n acreedor o p re stam ista le h a s id o d ad a la o po rtun id ad de p re sen ta r un a d em anda en co rte , do nde qu e p restar d in ero a in teré s no es un crim en . C om o q u iera y a pe sa r de todo , la s co rte s fa lla ran a favo r d el rico . U na p erso na n o puede ser cond en ad a a m uerte s im p lem en te po rqu e es po b re y n o p uede p ag ar sus d eu das.H ab la tam b ién de una p erso na qu e es ta a trav esand o u na m ala s ituac ión , qu e a través de un litig io lega l en co rte , rec ib io u na bu en a indem nización o un a he renc ia d e la q ue se le ha tra tado de desp o jar o se la hayan n eg ado . H ab la de un a p erso na qu e e s h ijo na tu ra l, cu yo pad re e ra o es u n a lto pe rson aje d e la p o lític a o rico d e cun a, de l c ua l

“ O li ow o w i e jo om i ile A leke O li o w o ko jeb i om i ona Ije ro K o s i o m i kan ti a ipa o to si s i o m i Ije ro om i O ju gbe”

"E l ho m bre r ico d ec la ra su caso en co rte , a gua de la casa de A lake , e l h om b re r ico no se ra en con tra do cu lpa b le , ag ua de Ijero . A h í no es e l ag ua en la cua l pu ed en m a ta r a un po bre ho m bre, agu a de I je ro , ag ua d e O jug be" .

(A la ke ) (I je ro )

O yek u M ejiH istor ia

4

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a las 1 65 c la ses d e te la s , en d ond e pa rtic ip a C a lico . L os ad iv ino s les d ije ron qu e h ic ieran E bo , no fu era que tod os e llo s fu eran a m o rir a l m ism o tiem po . L as 1 65 c la ses de te las n o h ic ieron E bo pe ro C alico h izo E bo , e l so lam en te .A l po co tiem po el d ueño de e sas te la s m urió , y lo s fam ilia res reco g iero n y jun ta ron todas la s rop as y te la s d el m uerto p ara qu e aco m p añ aran a su dueño a l c ie lo . E n ton ces sacaro n fue ra todas las te las y las pu sie ron en e l sue lo po n ien do a C a l ico en tre e lla s . P e ro en to nces E shu d ijo :

C u an do E shu term ino d e hab la r, la fam ilia saca ron apa rte a C alico de la s o tra s te la s , la s que fu ero n en te rradas con su dueño .D esde en to nces n in gún m uerto se en tie rra con rop a ro ja o co n te la qu e tenga a lg ún listado o ado rno ro jo . E l E bo era con : 1 ch iv o , 1 p ieza de te la ro ja y e l de rech o .

Q ue es ta p ersona que se con su lta tiene qu e hacer E bo con toda su fam ilia p o r o rden de edad em pezando po r e l m as v ie jo pa ra qu e no se vay a a m o rir e s te añ o , y p ara que no vayan a m orir to dos a l m ism o tiem po .

M uchas cosa s e s lo q ue qu ie re dec ir la h is to ria cuando d ice de 16 5 te las o ye rbas , o an im a le s , o un a fam ilia larg a q ue se pu ed e pe rd er de m om en to . e s com parado co n una p erso na lim p ia , cu id ad osa de su aparienc ia , b ien v estid o , un h om bre a la m oda .

“ O S oho ; aw on en ia n i: B an i”“ O n i: K e le ru o , K ele tu” ,“ A fin o ju a so k i iyu n O run ” .

O h sh oko , y le re spon d ie ron : b an i.Y d ijo : C a lico h izo sacrific io , oh . .C a lico es ta excep tuad o .L a te la e leg an te n o tiene que irse a l c ie lo

(C a lico )

E sta h is to ria nos ex p lica po rq ue la ropa ro ja o q ue teng a a lgo ro jo no se u sa en lo s en tie rro s de lo s Yo rub as , po rque se d ice qu e cuando e sta pe rson a reen ca rne la en ferm ed ad d e la qu e padece ría se ra lep ra .E ste s ig no v iene hab land o de la fam ilia pa te rna , au nqu e n o se d eb e exc lu ir a la fam ilia m aterna y a la ho ra de hace r E b o em p eza r po r e l ho m bre m as v ie jo .

(E tu tu )

O yek u M ejiH istor ia

5

O ru n m ila D ice : Q u e e l puede h acer a lgo g rand ioso y q ue é l c reo y engend ro a L a F inca. Tam bién creo y eng en dro a L a G uerra . Tam bién c reo y eng en dro A l C am ino . Y cu an do creo y engend ro todas e s ta s cosas , tam b ién creo y eng en dro a L a C asa , la u ltim a d e todas .

D espues de e s to O runm ila se fue a L a C asa de la d io sa del m ar O loku n a ad iv ina r y e s tuvo v iv iend o a llí 16 añ os an te s de vo lv er. C u an do vo lv ía a su tie rra , a l p rim ero que se de tu vo a v is itar fue a L a G u erra . L a G ue rra sa ludó y co ngratu lo la rgam en te a su pad re co n banq ue te s y m u ch a com ida. C u an do O runm ila te rm in o de com er y bebe r le d ijo a su h ijo qu e q uería de feca r, L a G u erra le d ijo que nad ie en su ca sa po d ía d efecar. E n to nces O run la fu e a v is ita r A l M ercado qu e tam bién era h ijo suyo , e l cua l tam b ién le b rin do de com er y bebe r, e l co m ió y beb ió y cu an do le d ijo que que ría de feca r, E l M ercad o le con te s to q ue e l no ten ia luga r d ond e se pud ie ra de feca r.E n tonces O ru n la fue a v is itar a L a F inca y le suced ió lo m ism o , y tam bién lo m ism o le suced ió co n E l C am ino . F ina lm en te O runm ila fu e a v is ita r a L a C asa . C u an do e l lleg o y la casa v io a su pad re , se pu so m uy con ten to . E n seg u id a m a to una ch iv a y la coc in o jun to con g ran des can tid ad es de co m ida y conv id o a todo s sus am igos pa ra en tre ten er y con ten tar a su p ad re . C u an do O ru nm ila term ino d e com er y b eb er, le d ijo a su h ijo L a C asa , que qu ería de feca r, L a C asa co rrió y le ab rió un cua rto a su pad re y le d ijo : U d e s e l dueño d e m i casa , m i pad re p uede de feca r cu an ta s v eces de see en es te cua rto . C u ando O ru n la en tro en e l cu arto , c e rro la p ue rta y de feco en e l cua rto . C uando sa lio , ce rro la pue rta . N o paso m ucho tiem po , cuando le d ijo a la c asa , que qu ería de feca r o tra vez , y L a C asa ab rió o tro cu arto pa ra que e l pu d ie ra de feca r en e l. C u an do O run la en tro en e l cu arto , c erro la pue rta d etrás d e e l, y de feco com o lo h ab ía echo an te s .C u an do O ru n la te rm in o d e de feca r, le d ijo a L a C asa qu e fue ra y ab riera la p ue rta d el p rim er cu arto y lim p ia ra e l ex crem en to q ue e l hab ía d ejado a llí. C uan do fue se en con tró en e l cua rto g ran des p ilas

de d ine ro . C uando ab rió la p ue rta de l seg und o cua rto encon tró m uchas y d ife ren te s cosas d e v alo r.E n tonces O ru nm ila d ijo : A p artir d e hoy las ganan cia s y com od idades qu e p rod uce L a F in ca , E l C am ino , E l M ercado y L a G u erra se ra llev ado y d isfru tado en L a C asa .

Q ue v a a v en ir un v is itan te a qu ien se debe a ten de r b ien , po rqu e e se v is itan te traerá a lg o bene fic io so p ara un o .D ice Ifa :

N o tas: E n es ta h is to ria q ueda c la ro que O runm ila e I fa son la m ism a pe rson a.E sta h is to r ia ex p lica e l p o rq ue e l p rod uc to de la f in ca , la s g an an cias de las transacc io nes econ óm icas , e l in tercam bio y bene fic io de l com ercio de l m ercad o , y las con cesio nes y bo tín de gu erra son llevados d e v ue lta a la c asa pa ra se r consu m id os y d isfru tado s.

O yek u M ejiH istor ia

6

R efrán : “ “ Inesta b le e s e l bo te , com o lo s seres h um a nos” .

M uerte negra , fro ta tu cuerp o con n eg ro ca rb ón .M uerte ro ja , fro ta tu cuerpo con po lvo ro jo . Q u ien sab e com o , fr ic c ion a su cuerpo C o n la tie rra ro ja de l d is tan te c ie lo .

U n o qu e e s un cob arde n o p ued e h ab lar com o un h éroe , U n o qu e e s un h éroe no h ab la com o un co barde .E l rey no nos va a pe rm itir h acer la gu erra So bre un pu eb lo d e m u je re s , Y yo e s toy de acuerd o .U n a persona que ha s id o gen til y g en eroso con lo s dem ás, H a de m orir tra nqu ilo y rod ea do d el cariñ o de sus h ijo s Q u e se en ca rga ran d e en terra rlo .

B ir i b ir i 1 ioko d a bena n i om o a ra a iye e”

“ Iku d udu n i kun osun du du , iku p upa n i ku n osu pup a” ,“ A i m o kun a kun ila p a orun d o do do ” , “ O ro b i e y i b i e y i a da fun Itu ti ise ko” “ E w u re a b u fu n agb o sag i sag i ti ise oko”

E ste fu e e l I fa qu e le sa lio a O na -Ish oku n , qu ien era h ijo de l rey d e O y o .

P a lab ra s com o e sta s fue ron la s de l Ifa q ue le sa lio a I tu , e l e spo so d e la ch iva a la que com parte con e l ca rn ero , e l m arido de la qu e liq uea ha rina . Y tam bién le sa lio e s te I fa a l "G a llo a lto de l p ueb lo d e O ta" , e l m arid o de la m uy buena ga llin a .

E ste fu e e l Ifa qu e le sa lio a l jefe A pa -M oru , e l qu e "A l am anece r d e cad a d ía h ace sacrific io d e un pescado , po rque su e sposa n o h a ten ido h ijo s" .

“ M o n i k in n i n w on ne li ode A ro ”“ N w on n i nw on n je o ye titun li o de A ro n i”“ M o n i O lio ye y io gbo b i O luyeye ti gb o”“ M o n i O lio ye y io gbo b j O luyeye tuye”“ Yio gbo igb o O lu aso og bog bo iya w o ”“ O se-arew a se ak in ”“ Ti o fi o m o ow u se ilekesi o ru n”“ Ti om o o w u je je je ti o d i ok in n i”“ E pele , a ra o de A pa ” ,“ O m o a fi o jum o o ju m b i o m o b i e iye”“ A li A pa o m o , e ja ”“ O m o e ja om eja li a ip e A li A pa”“ A li A pa o m o eja”“ E ja n la kan , ew ure kan , a ti ag beb o ad ie kan n i eb o” .“ lfa n i e li ey i y io b i om o p upo ”

E n tonces , es ta e s la p rim era vez que veng o a l pu eb lo de A ro .Yo p regun to , q ue es tán ha ciendo en A ro? E llo s d icen que es tán buscan do u n nu evo titu la r pa ra A ro .Yo d ig o , e l je fe qu e llega ra a v ie jo co m o O luyeye tu ye , Y su joven esp osa O lua so qu ien tam b ién llegara a m u y v ie ja , D eben se r tom ada s en cu en ta .A m bo s son jóven es , herm oso s y b ra vo s. .Q u ien uso lo s m artillo s d el herre ro Tendrá co lla re s en su cue llo .Y lo s m artillo s qu e ha n g o lp ea do y go lp ead o Q u eda rán g astado s de l g ru eso de una agu ja . Q u eden en p az , g en te de l pueb lo de A pa . H ijo s ten drá e l que ca da m a ñan a sacrificaba e l p escado ,y ten drá h ijo s com o lo s pá ja ros . je fe d e A pa , m u ch acho d el pez . m u cha ch o de l pez e s co m o yo lla m o a l je fe d e A pa . je fe d e A pa , m u ch acho d el pez .

E b o:

D ice Ifa :

N o tas:

U n pescado g ran de , u na ch iv a y una ga llin a .

Q u e en tonces e s ta pe rso na tend rá m ucho s h ijo s .

U n a pe rso na déb il, que n ieg a m añana lo que d ijo h oy, e s un

irre spon sab le e inestab le , no puede tene r re spe to n i m and o sob re lo s dem ás.

ha s ido id en tific ado com o el titu lo de u n im po rtan te jefe y m iem b ro de la fam ilia rea l de l p ueb lo de O yo .E l raro s ign ificado sob re e l u so de l c a rbó n , era u sad o p ara p in ta r e l c ad áve r an tes d el en tie rro , lo s v ivos lo u sab an com o ad orn o o d isfraz .L a tie rra ro ja y e l d is tan te c ie lo , q u iere decir la in te rm iten cia despu es d e la m ue rte , y e l p asa je d el a lm a a l c ie lo . L a v erdade ra conc lu sió n qu e s ign ifica tod o e s to e s : C ua lq u ie ra que no sepa com o com po rta se co rrec tam en te debe m orir.L a que liquea ha rina , es un no m b re de a lab anza a la ca rn era . E l

e s e l ca rne ro y e s e l ch ivo .E l te rm in o de a taca r a l pu eb lo com pu esto d e m u jere s , qu ie re dec ir, tom ar m u jer d e e l p rop io pu eb lo com o esc lava . E l s ig n ificad o qu ie re dec ir que q u ien v ive u na bu en a v ida y tra ta a lo s d em ás con conside raciones , m o rirá tran qu ilo en su h oga r. P e ro e l qu e v iv ió un a m ala v ida es ta cond en ad o a m orir en la cárce l o le jo s d e su ca sa , do nde no pod rá se r en te rrado p o r su fam ilia .E l nom b re o , e s e l no m b re apa ren te d e a lgu ien q ue v iv ó m ucho s añ os.

(O n a-Ish ikun )

(H u sky -R am ) (Itu )

(O luyeye ) (O luyeye tu ye )

O yek u M ejiH istor ia

7

R efrán :

O b ra d e e ste O d u n :

N o tas:

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a E ji-O ye cuand o e l fu e a lib ra r de la m ue rte la cabeza de A layun re . B u en o , en tonces q u ien ev ita ra la m ue rte hoy, po r so b re la cab eza de l ad iv ino? . S o lo e l po lvo d e ad iv in ar (Yefa ), ev itara ho y la m ue rte d e so b re la cabeza d el ad iv ino . E llo s se consu ltaron jun to s , e llo s llam aron a O lo jo ngb odu , qu ien e ra la e spo sa de la m u erte , y le p regu n taro n q ue e ra lo qu e la m ue rte com ía . E lla le s d ijo q ue la m ue rte co m ía ra ta s , (ju tia s), pe scado y carn e. E llo s le b rinda ro n ra ta s , carne y pescado a la m ue rte cuand o v ino a bu sca rlo s , qu e no pud o res is tir la Ten tac ió n y com ió h asta ha rtarse , D espués d e lo cu ál su s p ies y m ano s em p ezaron a tem blar, no pud iend ose m an ten er en p ie se cayo y no pud o lleva rse a nad ie .S e hace E bo con : ra ta s , pe scado y ca rn e y se po ne a l p ie d e E shu .

M arcam os O y ek u-M elli en e l Yefa de l tab le ro y despu és de reza r e l s ign o pon em o s u n poco de Yefa en la cab eza de l c lien te , o cog em o s u n poco de Yefa b ien m o lido y echam os un po co en la pap illa de m a íz y d ebe com erse lo . S in o se coge u na ho ja de A ro y se m achaca, se reza ese O d un y d esp ués se com e en un a pap illa agu ad a d e m a íz .

E ji-O y e e s un nom bre a lte rna tivo de O yeku-M elli. L a pap illa lig era d e m a íz (E ko-m im u), e s liqu ida y se s irv e calien te d e desayun o . E l gu iso d e m aíz (E ko -tu tu ), e s so lida , pe ro en es te ca so se m ezcla con ag ua fría y a sí se puede tom ar. L a m uerte n o pu ed e com er o bebe r con la pe rson a q ue se v iene a llev ar. P o r e so E ji-O y e pu do e scapa r a la m uerte y po r h ab er echo e l E b o q ue se le m and o .

“

“ U n o no d eb e revelar secretos a la m u jer. L a m u jer e s m en tiro sa y em buste ra , es la p rim era en rom per lo s ju ram en tos . O lo jo ngb odu se llam aba la e spo sa de la m uerte . E l de lg ado y fruc tu oso á rb o l d e pa lm a , e l de l r ío de lo s pa to s , se h a vue lto sú b itam en te e l je fe y por e so e l cuerpo d el m uerto ca e a l sue lo" .

K i en i m a fi in u ha n ta n fun - o b inrin , o b inrin li eke ob in rin 1 i oda i1e , O lo jon gbo du li ob in rin iku je , O pe te re e ti eba od o akun nu ye o ri b ese oku Iku g b ir im u n ile”

O yek u M ejiH istor ia

8

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

“ In a kan kan n i i w a ju a re o yin o run kan kan . K an n i eba id i ag be ti a re o yin a d i egb e, oy in o s i, ad o ore i1 e aw o ko n i gb e o fo” .

“ E l fuego es m uy ca lien te en la cara del q ue reco ge m ie l. E l so l es m u y ca lien te en la s n a lg as de l ca m pesin o , e l qu e reco ge m ie l ha ten ido p erd idas, lo s en ja m bres de a be jas de m ie l y la m ie l de la s ab ejas de ad o se han echad o a p erder, pe ro la ca sa de l a d iv ino nu nca e sta vac ía” .

(Ig an) (O y in )

Q ue e l n o pe rm itirá qu e nada de lo m alo qu e e s tam os ad iv in an do no s a lcance. E bo : 2 ga llin as , 9 rea les y 6 m ed ios es e l E bo .

A q u i h ay dos c la se s de abe jas : 1 - L a o . Q ue son las q ue v iven en co lm enas en lo s a rbo le s , cuya m ie l con ocem o s tod os y a la que le d icen O y in o O y in Ig an .

2 - L a abeja d e A do qu e v ive b ajo tierra y cu ya m iel e s co noc id a com o O y in ado . L a ab eja d e m iel se m ud a a una nu ev a co lm ena cuan do la m ie l h a s ido castrada .

O yek u M ejiH istor ia

9

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a A ro de la c iud ad y a A ro d el cam po .

Q ue e s to s d os am igos tienen que h ace r E b o con : 1 ch iv o g ran de con ba rba , la rop a que tien en pu esta y e l derecho cad a uno d e lo s do s p ara ev ita r qu e se m uriesen a l m ism o tiem po . E llo s reh usa ron h acer e l E bo n i apacigu aron a E shu . A l po co tiem po lo s d os A ros m urie ron e l m ism o d ía en la ca sa de cada u no . E n to nces lo s fam ilia re s de l A ro d el cam po d ije ron que deb ían lleva rlo a ca sa de su am igo de la c iud ad p ara qu e le h ic ie ra la ce re m on ia de Itu tu com o e llo s hab ían aco rd ad o en v ida h ac ia m uch ís im o tiem po , qu e e l qu e m u rie ra p rim ero fue ra llevad o a ca sa de l o tro pa ra q ue le h ic ie ra la d icha ce rem o n ia .C u an do fu ero n a llev arlo , d eb ían de ir c an tand o lo s can tos fún eb res pa ra an un ciar la lleg ad a d el d ifu n to , pero suced ió , que lo s h ijo s de l d ifun to hab ían o lv id ad o lo s can tos fúneb re s , pues se hab ían ded icado a traba ja r en e l c am po .P or eso la gen te d e Ife s igu en rep itiend o : A ro e s tuvo tan to tiem po en e l c am p o , qu e o lv id o com o debe n ser tocados lo s tam bores y en to nados lo s can to s . Y ah í tam b ién e s ta la razó n qu e lo s ho m b res par ien tes d e un d ifun to can ten cuando cu alqu ie r pa rien te m u ere;

Y a sí h a s ido h asta h oy en e l pueb lo de Ife .

“ O

"E l ho m bre pa rado d e gu ard ia so bre la b eren jena , la b eren jena m u ere pero e l ho m bre s igue parad o sob re e lla" .

“ Joro jo ro jo , e l con su lto lo s ik ines y su po e l fu tu ro” .“ Jo jo e l consu lto lo s ik ines b en d ito s y cono cio su fu tu ro” .

kunrin yaka ta li o r i ig ba , igba ku , O kun rin yaka ta ko loa da fun A ro i1e a lu ik in fun A ro oko” .

“ Joro jo ro jo , a lu m o”“ Jo jo a lu m o ”

N o tas: P ar te de la s cerem o n ia s fún eb res llam ad a e l "Ju ego de l m ue rto" , es rep resen tad a p ara en tre ten er a l d ifun to , aca ric iand o le fe s tivam en te .E sta h is to ria exp lica e l o rigen de e ste p rove rb io en Ife , qu e se u sa pa ra seña la r a cua lqu iera que h ay a o lv id ad o lo s rito s fún eb res trad ic io na le s .E s u sado p ara rid icu lizar a lo s q ue p o r ocupa rse dem asiado de las labo re s d el cam po so n conside rados com o ign o ran tes . E l té rm in o sob re la edad d e lo s m iem b ros varones d el c lan o fam ilia , e s tán d iv id idos en tre s g rup os :

1 - L o s an cian os2 -L o s va ron es ad u lto s q u ienes h an a lcan zado indepen -denc ia eco nóm ica de sus pad res . 3 -L o s m uchachos de la casa , lo s jó venes o n iños qu e depend en de su s pad res .

L os son respo nsab les de lo s fu ne rale s d e lo s m iem b ros de l c lan o fam ilia .

es un a de la s fra se s sag rad as de O ru nm ila .E sta h is to ria ex p lica e l o rigen de lo s can tos fu ne ral en Ife .

(A gb a-Ile ), (Iso gan )

(O m o-Ile)

Iso gan

“ E l consu lto lo s ik ine s sagra dos y cono ció su fu tu ro "

O yek u M ejiH istor ia

10

R efrán

D ice Ifa :

:

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a l A lapa de la c iud ad y e l d el cam po .

Q ue e s to s d os am igo s d eb en hace r E bo p ara ev ita r que lo s do s m ueran a l m ism o tiem po . E l E bo era co n : un ch ivo v ie jo , la te la ro ja qu e e llo s u san com o s ím b o lo de cam arad ería y e l de recho . L os d os A lapas u sab an un a te la ro ja com o m an to . E l E b o ten ían qu e hacerlo lo s dos , e llo s lo e scucha ron , p ero no h ic ie ron e l E bo . E n tonces E shu lo s E bon (em bru jo ) a e llo s y caye ron en ferm o s e l m ism o d ía . C u an do e l A lapa de la c iudad v io que su en fe rm ed ad era g rave, d ijo a su fam ilia q ue cu an do m u rie ra e llo s lleva ran su cadáv er a l A lap a de l c am p o , p o rqu e e l era e l ún ico q ue sab ia e l rito qu e hab ía qu e hacerle cu an do e l m urie ra . L o m ism o d ijo e l A lapa de l cam po cuando v io su g ravedad a sus fam iliar. A l poco tiem po , lo s dos m urie ron a la v ez y e l m ism o d ía . L as fam ilia s d e am bo s A lap as carg aro n co n sus m ue rto s desp ués d e p one rles lo s m an tos ro jo s qu e am b os usaban , y cu an do iban cada uno pa ra la casa de l o tro , a rec ib ir las ce rem on ias fú nebre s , am bos co rte jo s se encon tra ron en e l cen tro de l m ercado d e E jigbo m ek un . E n to nces sa lie ro n de l m ercado carg an do lo s cadáve r y lo s pu sie ron u no a l lado de l o tro , y cu an do lo s cue rp os fue ron cub ie rto s con la m ism a m an ta ro ja , la gen te de l m ercado em p eza rón a dec ir: E so no e s lo co rrec to n i ap rop iad o pa ra e sos do s cadáve res .L os do s cadáve re s a lo s q ue no se le han echo la s ho n ra s deb idas es lo qu e llam an :

“ Iku te o ri igba igb a gb ir ia ile A lu kun rin fia iw e o fia ikun o nd an ro jo ro jo b i om o a li ad i”

"L a m uerte es ta po sada sob re la beren jena , la b eren jena cayo a l sue lo . e l pá jaro A lukun rin no se h a bañ ado , no se h a fro ta do su cuerpo , p ero brilla in ten sam en te co m o el q ue traba ja h ac iendo e l ace ite d e p a lm a".

O yeku M elli.

N o tas: A m ig os o m iem bro s d e u n c lub , frecuen tem en te v is ten idén tica s ve stim en ta s o a tuend os y d is tin tivos com o s ím bo lo d e cam arad ería .E l tip o de b ru je ría o E b on q ue E sh u les env ió fue a d is tan cia . D e acue rdo co n la in s titu ción Yoru ba de "B u en os am igos" (K orik O sun ) e s to s dos se con fia ron e l uno a l o tro lo s r itua le s y sacr ific io s qu e deb ían hace r a su m ue rte . A l rehusa rse a hace r E b o n o so lo cau so su s m ue rtes a la v ez , s in o que causo que fue ran en terrad os s in las deb idas ce rem on ias con oc id as con e l no m bre de E tu tu .L as te las ro ja s, son p roh ib idas en cerem on ias fúneb res y en tierro .

O yek u M ejiH istor ia

11

R efrán

D ice Ifa :

N o tas:

: “ O ye se sen la om o ara a iye”

“ E l p rim er s ig no d el am a necer, ju s to a l apa recer la gen te p iensa qu e e s ta ro m pien do" .

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a la ca rne ra d el pueb lo de Ipop o , d e qu ien e l p ueb lo d ec ía q ue e lla no es tab a capac itad a para tene r h ijo s . E l tiem po p aso y e lla pa rio m ucho s y g rand es h ijo s .

Q u e e s ta pe rson a ten d rá m uchos h ijo s y segu id o res .

S egu ido res de e s ta pe rson a inc luye no so lam en te fam ilia y am igo s, s ino gen te s in fluyen tes , po lítico , ah ijado s. Tene r segu ido res as í era u na de las cosa s m as im p ortan te s y resp e-tadas po r lo s Yo rub as.

O yek u M ejiH istor ia

12

D ice Ifa :

D ice Ifa :

E b o:

N o tas:

Q u e hab rá u na m u ch ed um bre , un g ran g ru po .

Q ue e s ta pe rson a tend rá u na m u chedu m bre d e segu ido res , y q ue no and ará so lo .

10 ra ta s o ju tias , 10 pescado s y lo ga llin as e s e l E bo .

es u n an im al sa lv aje pa rec id o a l jaba lí q ue v ive en la jung la .E sta h is to ria hab la d e u na persona de lide razg o , líde r po lítico , a rtís tico o re lig io so .

“ Ig bo , m o n i igb o n i, ig bo n i a i b a E h an” ,“ Ig bo n i a i ba e s i, a k i r i a n i o ka nrin n adu n adu , a k i r i” “ A n i o ka nrin yun rfi nad u nad u n i o ru ko ti a i pe a gun ta n” ; “ Yun re n i o ru ko ti a i pe o ya ” .

E n gru pos encon trarem os E han , E n gru pos encon trarem os jaba líes sa lva je s .N o en co n trarem os cam ina ndo s ilen ciosa m en te a l G reedy, Q u e e s e l no m bre de l co rtad or de h ierb as o top o .Y e l q ue gua rda s ilen cio e s e l no m bre d el ca rnero .

(E ha n)

O yek u O gb eIto n

1

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

.

E ste fue e l Ifa que le sa lio a O luo rogb o e l ap rend iz d el "R ey d e la tie rra " y tam bién le sa lio a O lush onsh o e l ap ren d iz de l “R ey de l c ie lo " .

E llo s d ije ron qu e s i a lg o p asa y la tie rra se echa a p erde r, O luo rog bo lo po ndría b ien de nuevo y s i a lgo pasa y e l c ie lo se ech a a pe rd er, O lusho nsho lo po ndría b ien de nuevo . O lusho nsho e s e l n om bre de l qu e llam an O ram fe.

Q u e hay u na de id ad qu e a rreg la rá e l m un do de es ta pe rson a nuevam en te , igu al e l a sun to p o r e l cu al se v in o a co nsu ltar. P e ro d ebe hacer E bo con : 4 ra tas o ju tias , 4 pe scado s, 4 babosas y e l de rech o .C u an do te rm in e d e h ace r e l E bo , en tonces debe llev arlo cub ie rto y o frece rlo a e sa d eidad .

(veneno) es u sad o po r lo s cazad ores y se u sa en la pu n ta de la s f le ch as . o e s un e sp ír itu q ue v ive en la se lva , e l frecuen tem en te rap ta a lo s hu m an os y /o lo s m ata o lo s devu elve co n un vasto con oc im ien to en h ace r m ed ic in as o b ru je ría s .

e s un titu lo de l , u na de las d eidades b lan cas .

e s una con tracc ió n de O -li-o ja (E l que tiene e l m ercado), e l du eñ o d el m ercad o , y e s re fe ren te a la s reg las de l pueb lo . A lgu nos in fo rm an te s id en tifican a l "R ey de la tierra" , de acu erd o a su s reg las con e l O n i de Ife y e l A la fin de O y o . D e to das m ane ra s aqu í se

“

"E l cazad or abre su bo lsa y sa ca su ven en o . A ron im o ja perd ió su bo lsa y sa co su resg uardo . E l ca m pesin o p id ió un bu en p ed azo de terren o en do nd e sem brar sus ñam es"

(O ro) (A ro n im o ja ) (A ron i)

(O luo rog bo) (O rish a A lashe )

(A ja )

O d e s i a po yo n o ro . A ron im o ja tu ap o yo o gu n , ag be w a ib i r iro r iro ko isu ”

re fieren a e l co m o un a d eidad , e l con tend ien te d el d io s d el c ie lo , qu ien rige sob re to da la tierra . Tam bién lo aso cian co n e l O rish a A lash e d e qu ien tam b ién se re fie ren qu e e s O gb on i h ijo de O dd ua.

es un titu lo d e O ram fe o O ram ife , d io s del tru en o , con trincan te de S h an go . S u n om bre qu ie re decir: O ra-n i- ife / O ra du eñ o de l p ueb lo de Ife .E l rey d el c ie lo se in terp re ta co m o O lo run . Tam bién a lgu nos in fo rm an te s igua lan a O ram fe co n e l d io s de l c ie lo , qu e e s d esc rito en e s ta h isto r ia co m o un m ensa je ro o ap rend iz .

O lusho nsho

O yek u O gb eH istor ia

2

R efrán :

D ice Ifa

N o tas:

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a l pá ja ro A g be cu an do fue a tom ar a O luko ri co m o su e sposa . E l le d ijo q ue nu bes neg ras d e to rm en ta s y lluv ia s to rrenc ia le s caer ían , pe ro ca lladam en te e l n o deb ía d e de jar de trae r a su e sposa a la ca sa .

: Q ue e s ta e s su esp osa (A p etev i) y s i no le dan e s ta m u jer a e l, E lla m orirá . E l E bo e s con : 2 ga llin a ,. 2 ra tas o ju tia s , 2 pe scado s y e l de rech o . C u an do ha lla echo la s co sas d el sacrific io d eb en da rle la m u je r a l ad iv in o pa ra qu e sea su A pe tev i.

E l pá ja ro ( e s un tipo de carp in te ro , e l Touraco M u soph ag ida l azu l de la fam ilia C ucko o .

“ A sed ere a w o agb e” “ A sh ed ere , e l ad iv in o de l pá jaro A gbe" .

A gbe )

O yek u O gb eH istor ia

3

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a l "N iño q ue no m u ere , y vu elve a la v id a" .E llo s d ijeron q ue no hab ía n ad ie m ás v ie jo q ue e l. U n ca rne ro y e l de rech o e s e l E bo , "E l n iño que no m uere y vu elve a la v ida", es e l no m bre de l c am ino .

D e a lg u ien q ue d eb e hacer E bo p ara que pueda lleg ar a v ie jo .

E sta h is to ria exp lica p o rq ue e l cam ino v iv e po r m u ch o tiem po , y p o rqu e es m as v ie jo que lo s sere s h um anos. E l c am ino es iden tificado en e l carác te r po r q u ien la co nsu lta e s echa y s ig n if ica qu e h izo e l E bo .

O yek u n O gb eH istor ia

4

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

“ O p a ir in b a ile”

"E l cayad o de h ierro c la va do en la tie rra" .

(A rab a) (b aba law os) y

E ste fué e l I fa q ue le sa lio a A rab a cuan do e l iba a recib ir e l titu lo he red ita rio d e su ca sa fam ilia r. E llo s le d ijeron que tend ría un a a sam blea pa ra serv irle .

Q ue a lg u ien debe h acer E bo po rqu e e l titu lo que e l v a a rec ib ir, e s de lina je y d ice q ue a lgu ien qu e d esc iend e d el je fe debe ser e ch o je fe . E l E bo e s : 1 ca rn ero , una te la b lanca pa ra cub rir e l cue rpo y e l de rech o .

e s e l titu lo de je fe d e lo s sace rd o te s de Ifae s e l ran go m as a lto a l que pu ed e a sp irar u n ad iv in o o

baba law o .

O yek u n Iw or iH istor ia

1

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o tas:

“

"A lg u ien qu e tiene ra tas , m e m an da ra tas a m i pech o para lla m ar, m i pech o n o lo a cep ta . E l pecho de l reve rberan te O yekun es e l m as v ie jo e l esp eso E d i, e l a gua qu e v iene v ib ra n te . E d i d el p ueb lo d ond e lo s r itu a les se fund aro n . M i p echo e sta en busca de l d inero y m is h ijo s”

(G b iri)

(O yeku -G b ir i)

E li e ku nm u eku p e m i li a iya , a iya m i ko n i gb a eku a iya O yeku G b ir i li ag ba , e li e ja nm u eja pe m i li a iya , a iya m i ko n i g ba e ja a iya O yeku G b ir i li ag ba , ed i p onripo n , om i d i ed i nan a ilu o ro , ow o a ti om o n i a iya m i nw a o” .

.

D e a lgu ien q ue tiene qu e h ace r E bo pa ra qu e no la m a ten con b ru jer ía s , con ju ros , m ald ic iones o b ru jer ía s a larg a d is tan cia . E l E bo es con : 1 ch ivo y e l de rech o .

Q u e e l n o pe rm itirá q ue es ta p erso na m uera .

E sta p ersona tien e qu e ten er cu idado con b ru jería p o r la bo ca , con m ed icam en tos eq u ivocados o so b redosis , que puedan cau sarle la m u erte .C u id arse a fecc io nes de l p echo , b ron qu ios , co razó n , ang inas , p res ión a rte ria l, re ten ción de líqu ido s. C u id ad o co n m areos y con caídas , cu idado s con líqu idos q ue tom e o s i v a a la p laya , río o po zo , no sea qu e se ah ogu e en u na co rrien te de agu a.

e s e l son ido de a lgo g rand e y pesad o qu e cae a tie rra , tam b ién qu ie re dec ir e l d ec recim ien to de la voz q ue se v a deb ilitando com o un eco , G b iri, G b ir i, G b iri que va m urien do p oco a poco .

e s o tro no m bre co n e l q ue se cono ce a O yekun Iw ori.

O yek u Iw or iH istor ia

2

R efrán

D ice Ifa :

N o tas:

: “ O yeku G b ir i a la fun ” “ R everb era n te O yeku" .

E ste fu e e l I fa qu e le sa lio a l m on tó n d e ñam es cu an do estab a p reñ ada de com id a. L e d ijeron que pa ra qu e ese n iñ o q ue trae en e l v ien tre p ued a n ace r a su tiem p o debe de hacer E b o co n : un ch ivo , un a te la azu l c la ro , c inco p ila s de d in ero po r la m adre y se is po r e l n iño en e l v ien tre .

Q ue la m u jer p reñada debe hacer e l E b o pa ra qu e no se le p resen te u n p arto p rem a tu ro . E ste s igno no se reza de lan te d e n ing una m u jer p reñada p o rq ue de seg u ro q ue ab o rtara .

S i es la c lien te en pe rson a la p reñ ad a, cua nd o se es ta hac iendo e l E b o , e l b ab alaw o ten d rá qu e hace r a rreg los para que la pa rte d el rezo dañ in o no se h ag a d elan te de la m u jer.

O yek u Iw or iH istor ia

3

R efrán :

D ice Ifa :

“ O yeku G b ir i a d a fun” “ R everberan te O yeku " .

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a la p alom a, h ija "D el q ue h ace n idos y du erm e com o u n n iño en E k iti-E fo n". P o rq ue e lla no ten ia h ijo s .L e d ije ron qu e e lla ten d ría un h ijo , pe ro que ten ia q ue hace r E b o con : 2 p o rro nes nuevo s, 2 ga llin as y e l de recho .C u an do la pa lo m a h izo e l sac rific io le d ie ron uno de lo s po rron es pa ra q ue lo tu v iera co n e lla , y q ue cuand o su h ijo nacie ra tocara es te po rrón co n su cabeza y d ijera : E ste n o m orirá .

Q u e e s ta pe rso na pa ra tene r h ijo s le co sta ra m ucho traba jo y tend rá q ue hace r m u ch as co sas pa ra qu e no se le m ue ran , inc lu so E bo . A u nqu e d esp ués, e l h ijo h aga com o la p alom a , q ue a lce e l vu elo . Y e sta pe rson a se pu ed a con sid era r q ue no tiene h ijo s a pe sar de to do lo q ue haga .E n esta h is to ria hay un juego de pa lab ra s m ág ica s , p ues p o rró n es Ik oko y e l rezo o palab ra s p ara decir: “E l n iño no m u era” e s : K o ku .

O yek u E d iH istor ia

1

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a la babosa , le d ijero n que h ic iera E bo con 1 ga llo s y e l de rech o , con tra a lg u ien qu e m uestra m enosp rec io p o r e l. L a b ab osa no h izo e l E bo . A p artir de en tonces to do e l m und o s ien te m enosp rec io po r la babo sa. A g bon iregu n d ice : “A m ano lim p ia po dem o s co ge r a la babosa”.

D e a lg u ien q ue d eb e h acer E bo para qu e no lo v ay an a m en osp rec ia r. E l q ue lo va a m enosp reciar y a e s ta cerca .

N ad ie le tem e a la babo sa po rqu e n o tiene d ien te s , p o r e so pa ra coge r bab osas no se necesita n ingu na p ro tección . E ste s ig no hab la d e un a pe rso na q ue n o lo con sid eran n i re spe tan , y ap arte d e hacer e l E b o d eb e d e p one rse fue rte , e s to hab la de abuso s m ora le s y m en osp rec io .

O yek u E d iH istor ia

2

R efrán

D ice Ifa :

:

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a O y e, cu and o e l iba a ca sarse con su no v ia de lo s a lrededores . L e d ije ron que h ic ie ra eb o con : u n ch ivo y e l de recho , para que su pene no se le d esg rac ia ra . O ye no h izo e l E bo .C u an do tra jo a su espo sa a ca sa , e l n o se encon tró capaz de acosta rse con e lla . E lla pensó : “Q ué c lase de hom b re e s O y e?”. Y em p ezaron a com en tar: “E h , O ye e s ta m ue rto d e la c in tu ra pa ra aba jo” . D esde en ton ces lo han llam ad o O y eku -E d i.

D e a lgu ien q ue debe h ace r E bo con tra un a en fe rm ed ad qu e lo p uede d ejar im p o ten te o a lg una m a l fo rm ac ió n o m a l fu nc ion am ien to de sus gen ita le s , in flam ac ión , en fe rm ed ad es vené reas o p ro stica s . D ebe hace r E bo pa ra que pu ed a func io na r con la m u je r. Tam bién h ab la q ue pu ed e sa lir co n u na m u je r y no ten er e recc ión . S u gestión . E sta p erso na no pu ed e tene r re lac ion es sexua le s regu la rm en te .

“ O n a to ta ra m a ya”

“ E l cam ino e s m u y rec to , n o tiene cu rva s" .

O yek u E d iH istor ia

3

D ice Ifa :

E ste fu e e l Ifa qu e le sa lio a un a m u je r q ue es tab a aflig id a , po rqu e e lla e ra e s té ril y n o pod ía tene r h ijo s . E l le d ijo q ue e lla tend ría h ijo s pe ro ten ia qu e h ace r E bo con : 2 g allina , una ch iv a y e l de recho . E lla h izo e l E bo y em pezó a pa rir. Y reg oc ijad a can taba :

Q ue le d igan a e s ta persona que qu ie re ten er h ijo s qu e haga E bo y tend rá h ijo s .

“ Ifa P ekub e se P ekub e”“ M o li oyun m o b i om o P ekub e”

E l Ifa d e P eku be , fue ve rd ad , P ekub e. Yo e s to y p reñad a , y p ari h ijo s , P ekub e.

O yek u O ju an iH istor ia

1

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a l p ueb lo d e Ife cuando las cosa s les es tab a sa lien do m a l, cuan do e l m und o se e s tab a cub riendo co m o un gu iro .

Q ue e l a sun to p o r e l q ue se e s ta co nsu ltand o e sta pe rd iéndo se o echando se a pe rde r, pe ro pu ede rem ed iarse hacien do E bo co n se is cosas de cad a esp ec ie q ue tienen q ue se r sacr ificadas: 6 ra ta s o ju tias , 6 pescad os ah um ad os, 6 géne ros de te la s , 6 bo ls ita s d e d ine ro qu e hagan la can tidad de 30 rea le s , 6 ye rbas q ue m arqu e Ifá , y 6 tam b ores .

E l pueb lo d e Ife reun ió la s cosas pa ra hace r e l E b o y cu an do estab an llevando las co sas de l E b o p ara M esi A lu kun rin , em p ezó a llov er. E n tonces cog ie ron lo s 6 tam b ores y fue ron a l c en tro de la p laza y em p eza ron a can ta r:

“ O ka g be in u ite g a o ju ere g be pa akuro go run o ye O sum are egog be o ju O lorun ke ya nran ya nran ”

"L a se rp ien te o ra desd e su n ido e s ta es tira ndo se, sacan do la cabeza la p itó n d esde la o r illa de l a gua esta e s tiran do la cab eza co m o u no qu e qu iere ser je fe . E l a rco ir is re sp lan decien te de sde lo s c ie lo s , e sparce su b rillan te z .”

“ E bo lia se”“ O jo ko ro a n gbe oka”“ E bo lia se”

E sta m os ha cien do sa crific io .S i la lluv ia no cae , tendrem os qu e sem bra r m a íz de gu inea .E sta m os ha cien do sa crific io ,

“ E bo lia se”“ O n i Ig bo o m o eku n”“ E bo lia se”“ O jo ko ro a n gbe oka”

O h rey d e lo s Ig bo , h ijo de l L eopa rd o

(O ka) (N ana -B uruku) (E jo -B u ru )

(M esi-A lu ku nrin )

( Ig b o m e k u n ) (E jigb om eku n)

(O n ig bom ikun)

(O n ig bom ekun)

D ice Ifa :

N o tas:

Q ue e l a su n to po r e l qu e se ad iv in a o co nsu lta se e s ta ex tend ido y no se p odrá re so lve r s i n o se hace E b o .

L a serp ien te e s u na e specie de boa con stric to ra . Tam bién es llam ad a la serp ien te de , y es descr ita en la zona de M eko com o p eq ueña, de un p ie de la rgo , neg ra de m anchas ro jas . e ra e l lu ga r en la p laza qu e e s taba an te s de lleg ar a l pa lacio de Ife do nd e an tigu am en te lo s h u m a n o s e ra n s a c r if ic a d o s . L o s n o m b re s y

apa recen en inn um erab le s m ito s Yoruba e l cu al e s com ún m en te in te rp re tado po r lo s in fo rm an tes com o a un an tiguo pu eb lo do nd e la p alab ra u sad a a llí, , e ra e l titu lo d e sus reg la s o có d igos.D e tod a m an eras un ad iv ino de Ife exp lica que qu ie re d ec ir O n i-g bo-om o-ekú n dueño d e Igb o , h ijo de l L eo pa rdo , y lo iden tif ican com o : L osgang an O b am ak in y Igb o son lo s su je tos o pu eb lo con qu ien M o rem i sa lvo a l pu eb lo de Ife .E sta in terp re tación e s con firm ada p o r un sacerdo te de O sang an gan-O b am ak in , qu ien d ijo que e se e ra e l n om bre de un a de idad (E bu ra) , qu ien g obe rn ó en lo s co m ienzos de l re ino de Ife , y ese Ig bom ekun fu e un o d e lo s o r ig ina le s hab itan tes d e Ife .

Iw or i M ejiIto n

1

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

“ E ru oko li o r i ko n i m u ndu nm u ndu n”

“ E l a zad ón tiene cabeza , pe ro no tiene cereb ro" .

" O ju aw o k i r i ib i, e ji Iw o ri”

“ E l o jo de l ad iv in o no ve cosas d iab ó licas"

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a “D o s n udo s" (E ji Iw ori), cuand o que ría ir a O yo , le d ije ro n que h ic iera E bo con : 2 pa lo m as, 2 huevo s d e ga llina y e l de rech o . L e d ije ro n que era pa ra qu e no v ie ra cosa s m a la s ad ond e e l fue ra , s in o q ue fue ran bend ic ion es y co sas b uen as lo q ue e l v iera .

"Q ue e l n o deja ra que n oso tros veam o s co sa d iabó lica en lo qu e h ayan ad iv in ad o .

"L a cabeza d el azadó n es e l "N udo " en e l m ang o d e m ad era do nde es ta in ser tada la ho ja de l azadón o g uataca , y aunq ue p arece un a cabeza n o tiene cereb ro , p ero a lo qu e se re fie re aqu í es a la apa rienc ia , d e qu ien qu izá s no ap aren ta in te lig en cia y la tien e y g ran sensib ilid ad ."D o s nud os" e s un nom bre a lte rna tivo d el s ig no Iw ori M e ji.E ste rezo o can to es repe tido po r lo s n iño s cuando v an a ca sa y e spe ran q ue v an a se r ca stigado . S e c ree qu e s i se rep ite , n ad ie lo po d rá ca stiga r o azo tar.

Iw or i M ejiIto n

2

D ice O ru n m ila :

O ru n m ila d ice:

D ice Ifa

N o tas:

Q ue debem os g rita r: "sss i" . E l d ice e so , po rq ue debem os m irar p rim ero an te s de b o ta r e l ag ua pa ra la ca lle , n o sea qu e veng a a lgu ien cam in an do y echem os e l agu a sob re e l v is itan te . "Y se p regu n taran , qu e v is itan te?”

"U n v is itan te qu e no s traerá d ine ro , nos trae rá e sposas , n os trae rá h ijo s y qu e n os trae rá una po sic ió n".

: "Q ue e l ve bend icion es po r v is itan tes , ( c lien tes ). D ice qu e se haga sac rif ic io de : 1 p alom a y 1 g allina .

, es la vo z de cu idado p o r la noche , an tes de bo tar e l ag ua d esd e den tro de la ca sa pa ra la ca lle .

("sss i" )

Iw or i M ejiIto n

3

R efrán :

E ste Ifa le sa lio a l "S ereno o ve lado r d e fin cas , h ijo d el ad iv in o , pac ien te hé ro e de l p escado". L e d ijero n qu e e se año su cabeza (E leda ) lo leva ría a u n luga r do nde se rea liza ría su d estin o . L e m arca ro n E bo con : 2 ra ta s , o ju tia , 2 p escad os y 2 po llo s . E l h izo e l E bo .P asad o u n tiem p o , e l rey d el p ueb lo d e Igbo do m urió . L o s ad iv in os y m in is tro s d el d ifun to rey cog ie ron un pescad o y lo pu sie ron d en tro de u n rec ip ien te y lo tap aron y d ije ron : C ua lqu iera que rec ita ra lo s ve rso s de Ifa y m enc io n a ra la p alab ra "P escado " se ria e l rey del pu eb lo .Tod os lo s ad iv ino s de l pueb lo rec ita ron Ifa s in m enc io na r la pa lab ra "P escado " p o rq ue e llo s no sab ían lo su fic ien tes de a lternativas de Ifa .E n e so , e l ve lado r de la g ran ja q ue hab ía ech o E bo , pa saba p o r a llí y lo llam aro n p ara qu e fu era a rec ita r Ifa , p o rq ue le v iero n e l Id efa en la m uñ eca . P e ro e l d ijo qu e e l n o sab ia I fa , y d ijo : "O k an crece f irm e y p en etra d en tro de la m aleza” O g an crece larg a y d elgada a lcan zand o e l cam in o , y cuand o u no su be la co lin a la s cade ra s suenan "B iripe yun yu n", y o so y h ijo d el "P ac ien te ad iv ino de A lap a, h éroe de l P escado" . C u an do la g en te de Igbo do oye ro n e s to d ije ro n : Q ue com o hab ía m enc io nado la pa lab ra "P escado" , e l sab ia la a lte rna tiva s n ecesaria . Y a sí lo co ro na ron rey de e se pueb lo , y lo llam aro n "H iena m o teada".D o s año s después, cuand o la h iena se hab ía con ve rtido en una p e rso n a a ltam en te h o n orab le , to d as la s ch ivas y ca rne ro s em peza ron a desap arecer de l pueb lo . E sto era co sa d e E sh u q u ien la s e sco nd ía , po rqu e la h iena hab ía echo E bo p ara a lcan za r una

“ O kan yo s in sin okan w o in u igbo O ga n yo lo lo jao na A tigu n oke n se o m o n i id i B ir ip e yun yu n”

"O kan crece firm e y pene tra en la m a le za . O kan crece la rg o y de lgad o a lca nza ndo e l ca m ino . Su b ien do la co lin a la s caderas se m u even y su en an: "B ir ip e-yu n yu n" .

po sic ió n , pe ro n o hab ía echo E bo co n tra lo s calum niadores .E n tonces E sh u fue y reu n ió a la gen te d el pueb lo y le s d ijo : U d s no cono cen a la p erso na q ue U ds han echo rey, e l es e l q ue m ata sus ch iv as y ca rn ero s y se lo s co m e? . L a gen te depu sie ron a la h ien a de l trono . C u an do la h iena v io que h ab ia s ido despo jado de su posic ión , fu e a lo s ad iv ino s qu e hab ia v is itado an tes y les p regu n to : Q ue po d ía hacer p ara recupe ra r su p osic ión . L e d ijeron q ue h ic iera E bo a la o r illa d el r ío , co n : 6 pedazos d e c a rne , un p o te de E po y e l de rech o y qu e se sen ta ra a la o r illa de l río a ve r e l am anece r y q ue espe ra ra . C u an do rom pió e l d ía , las m u jeres de Igb od o v in iero n a b uscar agu a a la p ar te de l río do nde la h ien a hab ía p uesto e l E bo . E shu cog ió lo s pedazo de ca rne y puso u no en cada una de la s tin ajas y com o las carn es e ran d e ch ivo e l ag ua se con v ir tió en sang re . E shu le d ijo a la h ien a qu e las m an dara a p ren de r y e l a sun to llego a la co rte de l pu eb lo y en to nces E sh u le s d ijo a la s gen tes de Igbo do , a s í qu e destitu ye ron a l rey de su trono po rqu e e l m a taba a sus an im a le s y se lo s com ía , cuan do U ds m ism os h an m an dad o a su s esp osas a trae rm e la m ism a carne a casa , a s í q ue guste les o no tienen qu e vo lv er a co ron arlo o tra v ez .

D e a lgu ien qu e ha pe rd ido a lg o , pe ro lo recu pe ra ra o tra vez . A la p erso na q ue le sa lga es te s ig no debe hace r E b o pa ra a lcan za r u na p osic ión y o tro p ara q ue lo s ca lum n iadores no puedan ocasion arle e l de spo jo d e e l.

L a frase de scr ib e e l son id o d e la s cad eras de la s pe rson a c uand o sub en cu esta a rriba de una co lina .

D ice Ifa :

N o tas: ("B ir ipe yun yun")

Iw or i M ejiIto n

4

R efrán :

D ice Ifa :

“ Ipenpe o ju nw on ko n i en in i ag ba li ag ba iru n a gbo n n eo n ko se lo lo”

“ L a s p estaña s no recog en roc ío . L a s barb as v ie ja s n o tienen buen co lo r” .

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a l "O jo " cuand o iba a "A pere". "A p ere" es lo qu e llam am o s la tierra .L e d ije ro n que h ic ie ra E b o con : 2 pa lo m as b lan cas y e l d erecho , pa ra qu e sus o jo s n o v ie ran cosa s m a la s o d iabó lica d ond e e l fue ra , o en e s te caso en la tierra , p o rq ue aqu í fu e don de se ab riero n lo s o jo s a l m un do . S e coge una d e la s p alom as y se lim p ia e l o jo izq u ierdo p rim ero , con la o tra se lim p ia e l o jo d erecho . U na de la s do s p alom as se sacr ifican sob re 10 ca raco les , y la o tra pa lom a se la lleva a su casa la p erso na , o e l ad iv in o se qu ed a co n e lla po r su puesto que se le p regu n ta to do e s to a Ifa : ¿C ua l va a se r la p alom a que hay que sac rifica r, s i la de l o jo izqu ierdo o d erecho , s i lo s d iez ca raco le s hay q ue bo ta rlo jun to con la pa lom a sac rif icad a o s i tien e qu e llev ar lo s con e l du ran te e l v ia je? , e tc .

Q ue es ta pe rso na q u ie re irse de l pu eb lo o v a a d ar u n v ia je , y q ue debe hace r e l E bo pa ra que sus o jo s no v ean cosas d iab ó lica do nde e l vaya . C u id ad o con ceg ue ra , s i e s una pe rsona qu e va a hacerse u na ope ración de la v is ta , n o d eb e d e de ja r de h acer e s te E bo pa ra que todo le sa lga b ien .

Iw or i M ejiIto n

5

R efrán : “ P a lakun go P a lakung o ip ako igu n jo eru a ke be n i ko se la ig i”

“ N o redo ndo , no red ond o , la parte de a trá s de la ca beza de l b u itre pa rece e l cabo de un h acha , pe ro no puede partir la m a dera" .

“ O d o y io n i k in r i ib ido”

"E l m o rte ro puede da r fe que v i e l lug ar do nde es ta”“ L a ho ja te te d a fe q ue v i e l lu gar d ond e d escansa r”"L a h o ja G b egb e d a fe de l lug ar do nde yo v iv iré"

E ste fu e e l Ifa q ue le sa lio a "D os nud os", E ji-Iw o ri, cu and o e l ven ia a la tie rra co m o la terce ra p osic ión o s ig no d e Ifa . C uando lo s 16 M e jis de Ifa v in ie ron a la tie rra , E ji-Iw ori qu iso se r la te rcera en tre e llo s en la tie rra , pe ro lo s o tro s s ig nos consp ira ro n co n tra e l. E llo s le d ije ro n : "Q ue n o hab ía luga r en la tierra do nde e l pud ie ra v iv ir" . E n tonces E ji-Iw ori fue don de lo s ad iv in os, lo s q ue exam in aro n su caso de ten idam en te y le d ijeron co m o e l p od ía se r c apaz d e encon tra r u n lug ar do nde e l pud ie ra v iv ir en la tierra . L e d ijero n que h ic ie ra E bo co n : 1 ch iv a , un m o rte ro , ho ja s de E w e te te y G begbe y e l de rech o . E ji- Iw ori h izo e l E bo .

C u an do v o lv ió a la tie rra le s h izo sabe r q ue h ab ía vue lto a la tie rra . Y lo s o tro s M e jis le rep lica ron : “N o te d ijim o s qu e n o h ab ía luga r pa ra ti en la tierra?” . E n tonces E ji- Iw ori les rep itió lo que lo s ad iv in os le d ije ro n :

C u an do lo s o tro s M ejis oye ron e s te tipo de rep lica d ije ron : “A h , e so e s u na cosa p od ero sa en ve rdad , o h” . Y e llo s le d ije ron qu e tom ara su as ien to . E n to nces E ji-Iw ori encon tró su lu ga r d e as ien to en la terce ra p osic ión en tre lo s s ign os M e jis .

“ Te te y io n i k in r i ib i te” “ G b eg be y io n i k in r i ib i g be”

D ice Ifa :

N o tas:

D e a lgu ien a qu ien ha sta su p rop ia fam ilia le c au san p rob lem as, e llo s no lo d ejan es tab ilizarse en la tierra . P e ro s i h ace E bo , e l en con trara paz en su co razón y vence rá a tod os sus enem igo s, q ue son m ucho s.

es : A m aran tus C an da tus . e s : Icac in a Trichan ta .

(E w e te te) (E w e G begb e)

Iw or i M ejiIto n

6

R efrán :

D ice Ifa :

“

E ste fu e e l I fa qu e le s sa lio a l A lum in io , e l P lo m o y e l H ie rro q ue e ra e l m as pequeño de lo s tre s .

Q ue e sos tre s m u ch achos son h ijo s d e un a m ism a m ad re , y qu e h ic ieran E b o pa ra qu e e l m as ch ico de e llo s n o m u rie ra y lo s o tro s do s n o tuv ie ran que llo ra r po r su pe rd ida . E l m as p equ eñ o ten ia la len gua un poco d u ra , y su len gu a e ra afilada com o u na nava ja , pe ro ten ia bu en a cabeza y se le ocu rrían bu en as ideas .E l E bo e ra p ara qu e a lg o no fu era a com erse los y le s o casio na ra la m ue rte , y e ra co n : 1 ch iv o , m an teca vege ta l, 1 pa lom a y e l d erecho . E l A lum in io y e l P lo m o h ic ieron e l E b o . P ero e l H ie rro d ijo qu e lo s ad iv in os hab ían m en tid o y q ue e l d io s de l c ie lo ( O lo run ) es qu ien o rdena la s co sas y é l es tab a d estin ad o a ser e terno . E l E bo qu e e l h ierro reh úso hace r e ra pa ra qu e n ad a fue ra a co m erse lo . D esd e en to nces s i e l h ie rro e s en te rrado en la tie rra po r 5 año s com ien za a de te rio ra rse y a ox ida rse h asta que lo destruy e. S in em b arg o e l E bo qu e h ic ie ron e l A lum in io y e l P lo m o lo s lib ro de l ox ido p ara s iem pre y p ueden e sta r en la tie rra po r m u ch o tiem po .

E sin y i n i o w u ro o ko g b inringb inrin si enu . O run ko ib i se re sere w o ile . O li O ru n y i o su li a te te O sum are ego gb e o ju . O li O run ta n yanra n yanra n .”

“ E l ca ba llo desp ierta en la m aña na y cog e u n b ocado en su boca . E l so l en tra a la ca sa a tra vés d e la s rend ija s de la s p aredes . E l d io s de l c ie lo vu elve la lu na llena a su an to jo . Y e l a rco ir is perm an ece en lo s c ie lo s fu lgu ran tem en te”

Iw or i M ejiIto n

7

D ice Ifa

H istor ia :

E l ad iv in o de l p ueb lo de "Ito ri" , y e l ad iv ino del pu eb lo d e "I lug un" , le saca ro n e s te Ifa a l rey en su p alac io . E llo s le d ijeron q ue a lgo ven ia cay end o d el c ie lo y se iba a ro m per en 7 p edazos con tra la tierra .L e d ijeron qu e h ic ie ran E bo tod os en e l pu eb lo p ara qu e e se p od er qu ed ara ba jo co n tro l. E llo s n o h ic ie ron e l E b o n i ap ac igua ron a E shu . H o y, "E ste e s un lug ar don de se de rram aran m uchas lag rim as"

: Q u e hay un g rupo o fam ilia de 6 p ersonas q ue tienen qu e hacer E bo p ara qu e n o fue ran a m orirse u no d e tras d el o tro hasta que so lo quede e l m as pequeño , y en ton ces cuando la fam ilia re s tan te e s te de lu to y n o cu m plan con e l E b o pend ien te , E sh u y las 4 00 de id ad es ag rega ran m as lag rim as a causa de que e l n iñ o qu e qu ed e se m u era com o lo s o tro s .

O run m ila fu e a u n v ia je y d ejo a su s se is h ijo s en casa . C u an do e l se h ubo ido , una ep idem ia en tro a l pu eb lo . C om o O ru n la no es tab a en ca sa lo s h ijo s d e O runm ila fu ero n d ond e lo s ad iv inos pa ra consu ltar a Ifa sob re la s ituac ió n . L os ad iv inos le s d i jero n q ue ten ían q ue hace r E bo con : 1 ch iva cad a uno , 1 d e las ub res d e la ch iv a de cada un o , 2 ra tas ( ju tia s ) c ad a un o y su de rech o in d iv idua l. Y hab ia que de ja r tod o es to en la casa d e lo s ad iv inos hasta q ue Ifa m arca ra cuando h ab ía qu e sac rifica rla s o q ue hacer con e lla s , pu es no se p od ía d erram ar sang re po r e l m om en to .C u an do e llo s term ina ron de reun ir to das la s cosa s necesa ria s fu eron a hacer e l E b o p ero in sis tieron en q ue lo s ad iv inos sac rifica ran las ch iv as , aun que n o deb ía hace rse , ( Ifa d ice q ue es ta pe rson a o pe rson as q ue es tán hacien do u na cosa im p ortan te y q ue tiene qu e e s ta r lis to y p ractico y a ten to , p o r e so h ay que hacer la s co sas com o Ifa m ande y que n o sea a cap rich o , pa ra qu e tod o no se eche a pe rd er po r cap richo s o p o r u n p eq ueño d eta lle q ue fa lte . L os ad iv inos m ata ron la s ch ivas y les fue ron d ic iendo a lo s h ijo s de O runm ila qu e pu sie ran la s cab ezas enc im a de l sac rific io d e cada uno de e llo s .P e ro e l m as ch ico d e e llo s , d ijo a lo s ad iv in os qu e e s taban hacien do

M al lo s sacrific io s , qu e e l h aría su E b o com o deb ía ser e cho . E llo s le h ic ie ron e l E b o pe ro no m ata ron la ch iv a . P e ro lo s o tro s p usiero n lo s re s to s d e las ch ivas sac rif ic ad as en vasija s ro ta s sob re e l a ltar de E shu . C uan do deja ron e l E b o a l p ie de E sh u , la s m o scas se am o n to n a ro n so b re la s ca rn es c u b rien d o la s . L o s e sp ír itu s d iab ó licos v iend o e sto , co rrie ro n h ac ia d en tro de la ca sa y m a ta ron a lo s c inco qu e h ab ían m atad o las ch iv as d el E b o , pero no toca ron a l m as ch ico y e l so lo quedo v iv o d e la m a tanza.E n la noche de e se d ía O runm ila tuvo un sueño que e l p re sin tió q ue no e ra b ueno . S e m iro y le sa lio e s te s ig no , q ue le dec ía q ue ten ia , qu e v o lve r ráp idam en te a su ca sa , pe ro cu an do llego so lo encon tró nada m as qu e a l m as ch ico . C u an do p reg un to po r lo s o tro s le m in tieron , d ic iend o le q ue hab ían id o a l cam po , p ero cuando pasa ron 4 d ía s , e l m as ch ico y ún ico su pe rv iv ien te fu e a la ca sa de lo s am igo s de su p ad re pa ra con fron ta r cuand o le d ijera la v erd ad d e lo q ue hab ía p asado . C uando se lo con ta ron a O runm ila e l em pezó a llo rar, todo s em pezaro n a sup lica rle qu e se ca lm ara , p ero e l no lo s e scu chaba , y p uso su s m an os en sus o íd os y em p ezó a lam en ta rse . L arg o ra to llevaba O runm ila llo ran do , cuand o llego E shu y le d ijo qu e s i no se tranqu iliz ab a, e l y su s cam aradas aum en ta rían su s lag rim as, p ues en ton ce e l h ijo qu e le q uedaba v iv o m oriría tam b ién .

E l m o tiv o po r e l cu al lo s h ijo s de O run m ila qu er ían qu e m ata ran la s ch ivas era p o rqu e so spech ab an que lo qu e que rían lo s ad iv in os e ra , qu ed arse co n e llas p ara de spu és com ersela s .

N o tas:

Iw or i O gb eIto n

1

R efrán :

E ste fu e e l Ifa q ue le sa lio a la E ye le de la ca sa y la E ye le de l cam po , po rqu e sus h ijo s se e staban m urien do co m o si fue ran A b iku , cu an do las E ye le s ib an llegand o a ca sa d e O runm ila y iban a tocar la pue rta de su ca sa o ye ron a la esp osa d e O runm ila decir: "E n e sta casa no hay n i v asija , y a cu alqu ie ra que veng a a hacer E b o e se d ía , se le m arca rá con : 2 p o tes , u n chu ch o o cu je , 5 ñam e , u n cuch illo de m esa y 1 05 g ranos d e m a íz" .C u an do las do s E ye les en tra ro n a la ca sa , e llas paga ron p o r consu lta rse . E n to nces O runm ila les p reg un to si h ab ían o ído a su e sposa . Y e llas co n testaro n q ue no hab ían o ído nada y re su lto que les sa lio es te s igno a la s d os . Y é l le s d ijo : “H an ven ido aqu í po r cau sa de un A b iku ”. E llas con te sta ron : “E s c ier to” . E l les m ando hace r E bo con : 2 po te s , 5 ñam e, u n cu je cad a un a, u n cu ch illo de m esa y 10 5 g ran os de m aíz .C u an do salie ro n a la ca lle , la E ye le d el cam p o d ijo : “Q ue e lla no ib a a hace r e l E b o po rqu e e lla hab ía o íd o a la e sposa enseñ an do a O ru nm ila , y com o s i e l sab e tan to d e Ifa su e spo sa le va a decir e l E bo qu e tien e q ue m anda r, adem as que e l se m u da ría d e n id o , pu es e l qu e ten ia n o lo sen tía seguro , y que e l nuevo lo h aría en lo a lto de un á rbo l.”L a E y ele de la casa d ijo : “Q ue su su erte no era buena y que e lla s i ha ría e l E bo” , y a s í fu e , cu an do term ino d e hacerle e l ebo a la E ye le de la casa , O run m ila le d io uno de lo s po te s que co n ten ían de las ho ja s q ue se hab ian u sado en e l o m ie ro que se h ab ia ech o en su E bo (E w e Ifa ) y le d ijo q ue pu sie ra su s h uevos den tro de e se po te so b re e sas ho ja s , y q ue cu and o sus h ijo s nacieran e lla d ijera : "M is h ijo s toca ro n e l po te co n sus cabezas y y a n o m orirían m as". O run m ila le d ijo q ue su s h ijo 5 no m orirían . M ien tra s la E ye le de l c am po

“ Iw ori a bo gbe ,O ro bo , en i li o ju m a d i en i li e ti”

"Iw ori rec ib e a yud a a través de l E bo , la s pared es cubren lo s o jos pero no lo s o íd os" .

construy o su ca sa en la cop a de l á rbo l de a lgod ón , le n ac ie ro n 2 h ijo s y com o sus h ijo s ib an c reciendo e lla fue a v is itar a la E yele d e la casa . C u an do lleg o a casa d e su am iga e s ta le p regu n to : "Te nació a lgú n h ijo” . A lo qu e con te s to : “S i, m e nacie ron d os” . “Yo no te d ije qu e y o no necesitaba hace r E bo”? . L a E y ele d e la ca sa le d ijo : “Yo tam bién he ten id o dos h ijo s y n ac iero n b ien ”. E sh u estab a e scu chand o y le m o lesto la in so len cia d e la E ye le de l c am p o y d ijo : “A sí qu e enc im a que no h izo e l E bo v iene a bu rla rse”? . E l h ab lo con la lluv ia y e l v ien to pa ra fo rm ar un a to rm en ta para ca stiga r a la E y ele de l c am p o . C uando la E ye le d el c am po v io que se es tab a fo rm an do un a to rm en ta d ijo : “M e voy p ara la ca sa” . P e ro en cu an to sa lio y e ra m uy le jo s d ond e v iv ía , se pe rd ió en m ed io de la to rm en ta y ha sta e l o tro d ía n o pu do llega r a su n ido . C uando llego se en co n tró con qu e la to rm en ta h ab ía par tido la co pa d el árb o l y su s h ijo s h ab ían ca ído y e s taban m uerto s y dos n iño s e s taban jugand o co n sus cadáve re s . en to nces v o lv ió a ca sa d e su am iga llo rando y le con to lo q ue le hab ía pasado a su s h ijo s . E n ton ces la E ye le de la casa to m o a sus h ijo s y les toco la cab eza con tra e l po te qu e le h ab ía dado O runm ila y d ijo :"M is h ijo s to ca ron e l po te co n su cab ezas , a s í q ue no m o rirán" .

L a E ye le d e la casa e s lo qu e llam am os la p alom a do m estica . Y la E ye le de l c am p o e s la pa lo m a to rcaza .

"E n tende r lo qu e uno puede o ír y no puede ve r de l o tro lad o de la pa red fu e lo q ue paso en es ta h is to ria .

Q u e e l ho m bre tiene un a m u je r m uy rezon go na o a lgu ien en su ca sa . C u idad o con persona qu e v an a la ca sa y oye y ven tod o lo qu e p asa y d esp ués lo d icen en la ca lle a su m ane ra y c rea m al am b ien te y desc red ito ya sea com o re lig io so o com o p erso na . E v ita r las d iscusio nes fam ilia res o co n la m u je r de lan te d e ex traños o c lien te s . H ay p erso nas q ue lo d esacred itan . C h ism es y p ro b lem as, pe rd idas . C u idado no se le d esb arate su ca sa . D esacu erd o en su ca sa con sus c redos re lig io sos . D ele la s q ue ja s a E sh u . N o v iva en a lto s y cu id ad os con to rm en ta s , to rnados, c ic lones e tc . E v itar que le ca ig a agua de lluv ia en cim a. C u id arse la sa lu d y la v ista . A q u í hab la e l cuch illo de m esa . E sta h is to ria exp lica po rque la to rcaza v iv e en la copa d e lo s arb o les , y la p alom a do m estica v ive en lo s p alom ares qu e e l h om bre h ace p ara e lla .

N o tas:

D ice e ste sign o :

D ice Ifa : Q u e la pe rso na dueña d e e s te s ign o d ebe h ace r E bo pa ra qu e lo s h ijo s n o m ueran , n i un a to rm en ta acabe con su casa , y po de rse sa lv ar cuando h ay a m al tiem po , no sea q ue le caiga a lgo enc im a y p uede m a ta rlo un fenó m en o na tu ral, o su áng el de la gu arda p o r fa lta s co n e l o co n E shu .

Iw or i O gb eIto

2

N o tas:

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a l p alom o to rcaza cu an do se que ría ca sar con O tegbe .Ifa le d ijo que qu ería ca sarse co n un a m u je r de lg ad a, y qu e s i no hac ia E bo tend ría que e sco nde rse en e l m o n te p o r la s deudas qu e con traería p o r e l c a sam ien to . E l palom o se ca so con O tegbe pero no h izo e l E bo y la s d eu das lo o b liga ro n a escond erse en e l m on te . A lli em p ezó a g rita r: "L as deud as de O teg be m e saca ron fu era de m i casa" . Y hasta e l d ía d e h oy e se es e l g rito d el pa lo m a to rcaza .E l E bo era con c inco ga llo s y e l d erecho .

E sta h is to ria exp lica po rque la to rcaza v ive en lo s bosq ues y e l s ign ificado d e su g rito . E ste Ifá d ice que la m u je r con la q ue se qu iere ca sar es p rob lem ática , o de gustos caro s o tien e deud as pe rson ales qu e e s ta buscan do qu ien se la s pagu e, o tien e h ijo s p rob lem áticos de o tro s m a tr im on io s que le hagan co n trae r d eu das qu e después n o p ueda paga r, hab la d e ob stinación p o r d eu das. D o nde U d s iem p re se ve lo co m ido po r lo se rv ido , y q u is ie ra irse y ro m per e l co m pro m iso con lo s ac reedo res .

Iw or i O gb eIto n

3

R efrán

D ice Ifa :

:

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a la espo sa del rey d e A ra , q u ien que ría tene r u n h ijo . L e d ijeron q ue h ic iera E bo con : 1 ch ivo adu lto , 1 ga llo y e l d erecho .L e d ije ron que h ic ie ra e l E bo lo an te s p osib le . Y qu e pa ra hace r e l E bo co m ple to e lla ten ia que carg ar e l ch ivo en su espa lda hasta e l a ltar de E sh u p ara ped irle e l n iñ o . P ues E shu era e l q ue le iba a p ropo rcion ar la cria tu ra . E lla d ijo qu e no ib a a carg ar e l ch ivo h asta e l a lta r de E sh u . S ino su e sclav a G b ond in carg aría e l ch iv o po r e lla . C u an do la e sc lava ca rgo e l ch ivo en su e spa ld a p ara E shu y v o lv ió a su casa desp ués q ue te rm ino e l sac rif ic io . E shu carg o en su e spa ld a a l n iño hasta la ca sa de la esc lava G bo nd in .N u eve m eses d espu és G bon d in pa rio un n iño q ue ten ia u n co lla r con cuen ta s ro ja s y neg ras a l cue llo .L e d ije ro n que fue ra a ve r e l h ijo de su esc lav a G bo nd in . A la espo sa de l rey de A ra y e lla con te sto : "M is o jo s han v is to e l ro jo d el fuego y e l ro jo d el so l” . P o r q ue ib a a ir so lam en te pa ra v er la s cuen tas en e l cue llo de l h ijo de su e sclav a,"L a m u erte es m e jo r que es ta ve rgu en za" .

Q ue a e sta pe rson a qu e le sa lio e s te s ign o no debe du da r la ve rd ad de Ifa . D ice qu e s i e lla que ría p ar ir un n iñ o d e v erdad deb ió de hace r lo qu e se le m arco y no descansa r lo pesado en o tra p erso na . L a m u jer q ue ca rga u n ch iv o ad u lto en su esp alda hasta e l a ltar d e E shu e s un sac rific io .

“ A gb o ti iku to”

“ E l carnero orina p or e l v ien tre" .

Iw or i O gb eIto n

4

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fu e e l Ifa qu e le sa lio a l "P ad re" , cuando e staba reco g iend o a sus h ijo s pa ra ob tene r tie rra do nd e a sen ta rse en e l cam po . L e d ije ron qu e h ic ie ra E bo con : 1 ch ivo adu lto , 1 te la con flecos y e l de recho . E llo s h ic ie ron e l sac rific io .E l pad re y sus h ijo s son lo que llam am o s las co lina s de te rm itas (B ib ijag ue ro ), le d ijero n qu e a l lug ar ha don de e llo s ib an pa ra adqu irir tierra , seria lo su fic ien tem en te g rande para acom o darlo s . C u an do term ina ron e l sac rif ic io , lo en te rra ron en la tie rra , y le d ije ron qu e se queda ran a llí. E l pad re em pezó a tene r m uchos h ijo s , y todo s su s h ijo s eran fe lic es , e llo s d ijeron qu e la co lina de las term ita s es u n hu eco d ond e las ra tas y lo s p ája ros en tran .

D e a lgu ien que vaya a adqu irir nu ev a tie rra debe h ace r sacrific io pa ra en co n trar e l lu ga r qu e le aco m ode .

“ Iw ori ab ogb e jije Iw o ri a bog be m im u , Iw ori b om o O gb e m o ile k i o m o O g be m a ba ku ”

"Iw ori e l q ue rec ibe a yu da a través de l sa crific io debe de com erlo , debe d e to m arlo . Iw ori escud o con tra O be p or e so su h ijo no m o rirá” .

I w o r i O g b eI t o n

5

D i c e i f a :

N o t a s :

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a l "P ad re de fam ilia " o co lin a de term ita .L e d ijeron que h ic ie ra E b o con tra un a en fe rm edad en la cabeza qu e e ra con : 1 ch ivo ad u lto y e l de rech o com pleto . E l b ib ijag üero rehu só hace r e l E b o , y la en fe rm edad en la cab eza em p ezó a afec ta rlo y em p ezó a d esm o rona rse la pa rte de arr iba de l b ib ijagü ero .

D e a lgu ien que es cabeza d e a lgo , tiene qu e hacer E bo pa ra ev ita r un a en fe rm edad en la cabeza lo a fecte y lo m a te .

L a co m parac ió n de l de sm en uzam ien to d el B ib ijag üe ro y la cabeza es c la ro .E n Yorub a la pa lab ra : , ind ica cab eza o pa rte de a rriba .( "O ri")

Iw or i O yek uIto n

1

R efrán :

D ice ifa :

“ E gun gun e lu lu du ro li oko nw o ise ilu roro”

“ E l á rb o l de a lg odó n p lan tad o en la co lin a de l cam po vig ila d e cerca lo que pasa en e l pu eb lo" .

“ B ir i b ir i b i aw o n ib i ag be n fo a so ”

"R eg u ile te , nos e sp iaba m ien tras lavába m os la ro pa" .

“ Se iw o m o osese”

“ Tu no sabes , lo q ue ten ias qu e h acer” ? .

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a "Tu no sabes" cuand o se fue a ca sa r con "R eg u ile te " .L e d ije ron qu e h ic iera E b o con : 1 carne ro , la rop a que ten ia p uesta y e l de rech o , pa ra que no fue ra a m orir e se año . "Tu no sab es" , no h izo e l sac rific io .U n d ía cuand o las 400 de id ad es e s tab an lavando sus ropas , E shu desv ío a “R egu ile te” a ir don de e llo s e staban lavando . C uando e llo s la v ie ron le d isp ara ron flechas y em p ezaron a seg u ir la m ien tras can taban :

E llo s la s igu ie ro n hasta la p uerta de la casa del m arido , c uand o "Tu no sabes" oy ó lo s g rito s de su esp osa sa lio a fue ra a ve r lo que p asaba , y cuand o lo v ie ron la s de id ad es le co rta ron la cab eza y m a ta ron a "R eg u ile te " jun to a e l.E n tonces la s de idades em p eza ron a can ta r:

Q ue e sa m u jer debe h acer E bo no sea qu e lo s p rob lem as le s ig an lo s pa sos ha sta su casa y la m a ten a e lla y a su e spo so .

Iw or i O yek uIto n

2

R efrán :

D ice ifa :

N o tas:

“ I ja tija ti a w o oru n ope”

"L o s fru tos m u ertos y la s p en ca s m uerta s de la p a lm a”

(Ijiw o )

E l ad iv ino de la p alm a le saco e s te I fa a O luk oun de l p recin to d e Ijiw o . E l le d ijo a O luku on que h ic ie ra E b o con lo s pan ta lones qu e tra ía puesto , un ch ivo , una b arra d e h ie rro y e l de rech o a cau sa d e p rob lem as co n su p en e. O luku on n o h izo e l E bo . C u an do le tra je ron la n ov ia pa ra que se casa ra , sa lio co rrien do hacia e l bo sque po r no pod er tene r erección .O luku on e s e l qu e llam an "E l q ue co pu la con e l á rbo l" .

Q ue e s ta persona d eb e hace r E bo po r causa de flo jedad en e l p en e, ya sea po r b ru jería y se lo afec ten o po r sa lud . P o rque p ron to se tend rá q ue casar y no pod rá func io na r.

e s u n rec in to en e l d is trito de M ore en Ife . E sta pe rson a no p uede realiza r e l ac to sex ual p o r n o h abe r echo e l E bo qu e hu b iera ro to e l hech izo o e l am arre q ue tiene en su na tu raleza . E ste pá ja ro tien e e se n om bre po r lo s m ov im ien tos q ue hace cu an do va a sub ir a lo s a rbo le s que pa recen co pu la tivos . E sta h is to ria exp lica po rque v ive en e l b osqu e y po rque h ace es to s m ov im ien tos carac te rís ticos .

Iw or i O fu nIto n

1

R efrán :

E b o:

N o tas:

“O w on so ib i d i ire agb e”

"L as e sp ina s se pu ed en vo lver d ia bó licas d en tro de lo bu en o , so ga " .

(O w on )

("E w o n")

E ste fue e l ifa qu e le sa lio a "O ge jan", am igo y com pañe ro de O ru nm ila , cuand o fue c reada la tie rra y su rg ie ron tod as las b uenas cosas en la tierra .D espués cuando sus asu n tos no m archaban b ien se co nsu lto co n Ifa , ju rando qu e e llo s nu nca se d isg ustarían n i sepa ra rían . C uand o E shu oy ó e l ju ram en to q ue lo s d os ( O g ejan y Ifá ) se h ic iero n , se h izo un go rro de dos co lo res , un lado d e b lan co y o tro de neg ro . E l p aso en tre lo s dos am ig os y cau so que lo s dos am ig os d iscu tie ran y se pe lea ran , po rque u no decía que e l g o rro era b lanco y e l o tro q ue era neg ro ,o sea qu e todo se d eb ió a l p un to d e v is ta de cad a un o y am bo s ten ían razó n y a p esa r de la g ran am istad q ue lo s u n ía y de l ju ram en to ech o se sepa ra ron .

1 ga llin a b lanca, 1 pa lo m a b lanca, 1 po llo neg ro y 1 pa lom a neg ra , e l de rech o .

In fo rm an te s ex p lican q ue e sas e sp in as d e las qu e se hacen re fe renc ia en e l re frán son d e un a p lan ta esp in osa com ún m en te con oc id a com o , que es u na ra ra e specie de a rbu sto esp ino so , pe ro p robab lem en te se ref ie re n a la A cac ia A tax acan ta o A cacia P en nata , d e las q ue se h acen sogas ."E sp inas qu e vu elven m a lo lo b ueno " se re fiere a l u so de e sta p lan ta pa ra hace r sog as qu itando le la s esp inas , y po r eso es p lan tada po r lo s ad iv in os en sus p atio s don de la tien en a m ano po r s i la necesitan .U n a va rian te d e es ta h is to ria es con tad a po r e l A rab a de M odakeke , un subu rb io de Ife es tab lec id o du ran te la s gu erras de l s ig lo X IX . E l A raba exp lica qu e la pa rte izq u ierd a de l g o rro e s neg ro , y la d erecha e s b lanco . O tros cua tro ad iv ino s de Ife en cam bio h an o ído o tra en do nde e l co lo r de l go rro e s de d iferen te s co lo res com o: neg ro y ro jo , neg ro y v erd e, b lanco y ro jo , y tam bién de lo s cua tro co lo re s a la v ez .

U n sace rdo te de E shu en O yo d ice q ue e l go rro q ue h izo pe lear a lo s do s am igos e ra b lan co y neg ro ( K orik osun ). S egun F rob en iu s e l go rro e s de cu atro co lo re s . Ifá m and a s iem p re qu e h ag a E b o e l baba law o que le sa lga e s te s igno . N o te se lo s co lo re s de la s aves que se sac rifican , y e l co lo r d el go rro po r una h is to ria de es te s igno en e l q ue e l b ab alaw o se v io pe rsegu ido y qu erían m a ta rlo y se v io en la necesidad d e re fug ia rse en u na ig le s ia y com o no ten ia un O pe le enc im a , tu vo qu e hace r u no de u n ro sario pa ra pod er com un icarse con Ifa ,y desde en to nces e l du eñ o de e s te s ign o tien e qu e ten er un O pe le echo de un ro sa rio y es po r e so q ue se le reco m ienda a l b ab alaw o q ue s iem pre teng a un O p ele enc im a po r cua lqu ie r em erg en cia q ue se le p re sen te pu ed a com un icarse con Ifa d ond e q u iera qu e e s te .

E d i M ejiIto n

1

R efrán :

D ice ifa :

N o tas:

“ E se ide n i fi o ju tan in a O li ob oun bou n n i fi ap a m e ji m eji lu gb ed u A jija gog oro ”

"L a superfic ie pu lida de l cob re brilla com o fu eg o . E l b u itre toca e l tam bo r G bedu desd e u n a lto rem o lino" .

(k ijik iji)

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio "A l qu e a l d esp erta r se v e su real e sp lend or" . C uando v ino d el c ie lo a sus h ab itac iones en la tie rra .

Q ue tend rá un h ijo q ue v iene con u n g ran destino y no hab rá qu ien sea cap az de o pon erse le o de tene rle en nada que e l em p renda . S u g lo r ia se rá g ran de en la tierra . Todo s lo co nocerán a lrededo r de l m u ndo y e l com pletara tod o lo que em piece. L a so la m en ción de su nom b re causa ra qu e e l sue lo tiem b le a lrededo r d el m un do . E s lo que no so tros llam am os e l so l.

200 agu ja s , u n ca rne ro o ca rne ra , un a te la b lan ca , aceite de pa lm a y e l d erecho era e l E bo ,y e l S o l lo h izo .

E l o tro nom b re del so l es : . E sta h is to ria exp lica y p red ice g ran fam a pa ra e l n iñ o q ue esta po r nacer. E l inusu al E bo con 2 00 agu ja s e s req ue rid o po r rep resen tar lo s rayos d el S o l.

E b o:

E d i M ejiIto n

2

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

“ O de rere o r in re re o m o ir in a seko r in li ese m e ji m eji a se seko oh un o ro s i ile o de gege b i om o on i oh un kan ”

“ H u eco pro fund o . E s la fun dac ión de l tam b or A d an , qu e cuan do c re zca sera inm enso " .

(K o toko to )

(A da n)

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a Ip esan , je fe de l m ercado . Ipe san v a a adqu irir n ueva tie rra d ond e asen tarse . Ip esan e s lo que llam an e l á rbo l O d an . U n a p erso na de sue rte ha lleg ad o a l m ercad o .

Q ue e sta pe rson a qu e tien e es tab lecim ien tos p rop io s y o tra s p rop iedades p ero d eb e hace r E bo pa ra n o en co n trarse co n un enem igo o un a cosa que le d ism in uy a sus p rop iedades o gananc ia s .L e d ijero n a l árbo l de O d an que h ic iera E bo con : un ch ivo , un g allo , un m ach ete y e l d erecho . P ara q ue n o se encon tra ra con un a destrucción en sus p rop iedades. Tam b ién le d ije ron qu e encon tra ría un b uen lug ar d ond e asen tarse , d ond e po dría e s tirar lo s b razo s y las p iernas a sus anchas . O d an escucho e l E bo y o frec ió e l ch iv o y e l de rech o pa ra e l lug ar de as ien to pe ro no o freció e l g allo y e l m ache te , p ara p ode r e s tar a llí m u cho tiem po . C uand o O d an ob tu vo e l a sen tam ien to pud o e stira r su s b razos y p iernas . (L o qu e com parado co n un á rbo l qu ie re dec ir, qu e echo larg as ram as y ra íces p ro fun das).E n tonces la s g en te s v in ie ron con m ache te s y em peza ron a co rtar su s b razos y p ie rn as (ram as y ra íce s). D esde en ton ces la pe rso na qu e teng a e s te s ig no debe hace r e l E b o com o se lo in d ican y po r o rd en , pa ra q ue lo que acum ulo y traba jo d u ran te su ju ven tud no sea destru ido p o r o tro s en su ve jez .

se d ice tam b ién p ara rep resen tar e l son id o qu e se hace a l ab rir e l tam b or p ara sacram en ta rlo .

e s uno de lo s tip os de tam bo res u sad os en lo s trab ajos de Ifa . E l á rbo l d e A d an (F icus sp p ) e s llam ado e l je fe de l m ercado , po rqu e e s co m ún m en te p lan tado en e l c en tro d e lo s m ercad os Yoru bas, p ara da r som b ra p o r lo frond oso , y a l que le h acen rev erenc ias y pon en

ofren das. A e ste se le p ide su b en éfica p ro tecc ió n p ues se le conside ra s ig no de p ro spe rid ad y q ue p ropo rcion a una larg a fam ilia a m u ch a gen te q ue lo s ig a . E sta h is to ria exp lica e l po rqué e l árb o l d e A d an c rece en lo s m ercad os y po rqué se pod an su s ram as y ra íce s . E l no llev o e l m ach ete a l E b o po rqu e n o c re ía que e so pu d ie ra afec ta rle a e l.L a p erso na con es te s igno debe ten er cu idado n o la m a ten co n a rm a b lan ca , a m ach etazos o pa ra roba rle .

E d i M ejiIto n

3

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o tas:

“ Wa n ih in a ra orun k i id u a ra w on n i ile”

“ Venga n aq u í, gen te de l c ie lo , n o rehú sen a su s p arien te s en su casa"

“ o le”“ o le” .

.

E ste fue e l Ifá qu e le sa lio a lo qu e n oso tros llam am o s E g úng ún

Q ue hay que h ace rle sacr ific io a E gun gun , pa ra qu e E gun gun ab ra la pu erta a lo s n iñ os de a lgu ien , u na m u je r que qu ie re conceb ir h ijo s .

Q ue e l n om bre d e es ta pe rsona n o se p erderá , y qu e no fa llara po r la cu estió n a la qu e v ino a m irarse . P e ro d eb e hacerle lo qu e se d ijo a E gu ngu n sob re e se asu n to .E l E bo es con : f rijo les co lo rado s co cinados, ba stan te m aíz tie rn o , un cu je , y un ch iv o pa ra E g un gun .

E l re frán s ign ifica , q ue no se ha o ído de nad ie q ue h ay a rehu sado en tra r a l c ie lo . Y tam bién hace refe renc ia a l e sp íritu gu ard ián o dob le esp iritual qu e e s ta en e l c ie lo .E l s ig n ificado de : "L a m u erte h ereda ra tod o en la tie rra " , e s en e l sen tido de que to do lo q ue v ive tiene qu e m o rir.L a pa lab ra m ág ica exp resada aqu í e s “F rijo le s co lo rado s h erv id os” , qu e e s la pa lab ra: u sad a en e l sac rific io p ara p rodu cir p reñ ez .y e s la pa lab ra : em brión

E d i M ejiIto n

4

R efrán :

D ice Ifa :

E b o:

N o tas:

“

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a “O g begbe R any in R any in” , cu an do este tra ía r iq uezas a cua lq u ier c a sa qu e v is ita ra .

Q u e v e u na bend ic ión po r una e sposa con la q ue se ca so . E n e s te m o m en to e lla e s ta a rrod illada ro gando a su áng el gu ard ián ancestra l qu e e s ta en e l c ie lo

un g allo , u na g allina y e l de rech o . D esp ués de echo e l E bo , p reg un tar s i h ay qu e da rle la eye d e 4 pa lo m as, enc im a de l cu erp o d e lo s an im a le s sacrificados o da rse la a la cabeza de l q ue h izo e l E bo o a a lgu na de id ad en e spec ia l q ue lo p ida .

E l o es la (V idu a m ac ro u ra ). L os m acho s de e s ta esp ec ie tien en una co la de p lu m as, qu e cam bian do s o tres v eces en su v id a .

aparece com o o tro no m b re de a qu ien le sa lio e s te s ig no y Idu es e l n om bre d el que ha echo E bo .

L i on i n ko? ap a a ja jag ad a n i im u ina o la nko? ap a a ja jaga da n i im u ina O lokose fu n fun ire re id i re fun fu n”

“ Q u e m e d ices h oy, que m e d ice s m a ñan a? . A ncha an te p ie rna de l pe rro a l lad o de l fuego . E l p á jaro de co la b la nca en ta llada , su co la de p lum a s es b lan ca " .

“ Id u w a fi ese o ro b a ile m i”“ O g begbe rany inran yin w a fi e se o ro b a ile m i”

Id u , trae r iq uezas y v is ita m i ca sa .O g beg be rany in ran yin , tra e r iquezas y v is ita m i casa .

(O lokose ) (O log ose )(Irere )

(Id u ) O gb eg be R an yin R an yin ,

E d i M eji Ito n

5

R efrán :

D ice Ifa :

“ O de rere o r in re re o m o ir in a seko r in lie se m eji, a se seko oh un o ro s ile o de g eg e b i o m o on i o hun ka n”

"Tu lleg ad a aq u í fue exce len te , tu ca m in as exce len tem en te , tu sab es com o cam inar a tiem po con a m bos p ie s. P ron to h abrá r iquezas e sparcida s en e l sue lo a d ond e tu llegu es , com o el h ijo de nuestro du eñ o" .

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a l “E x tran jero co rpu len to” , cuando ib a pa ra la c iu dad de B en in . L e d ije ron qu e a lg u ien a llí le p ropo rcion aría e l luga r don de se iba a cum plir su d estin o , le d ijeron qu e u na bend ición lo a lcanzar ía .L e m arca ron ebo con : 2 ju tias , 2 pescados, 2 ca raco le s , 2 ga llin as y e l de rech o .E l o yó y h izo e l eb o .C u an do llego a B en in , tod o lo qu e hac ia con sus m an os se vo lv ía bu en o . U na m u jer que n o po d ía con ceb ir, v ino a é l y sa lio p reñada . O tra le tra jo su n iño en fe rm o y e l lo sano . A sí e l "E x tran jero co rp u len to" lleg o a ser una pe rso na ric a y re spe tada y e l dueño de su p rop ia ca sa en B en in .

Q ue e s ta pe rsona qu iere ir a u n v ia je . S i hace e l ebo p odrá gana r d ine ro , g lo r ia y ho nor. Y ese v ia je le sera bene fic io so .

E d i Irosu nIto n

1

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fu e e l Ifa q ue le sa lio a O lo ran m ole , h ijo d el qu e v ira y cub re todas la s cosas . L a lluv ia no s p rev ien e para q ue co m prem os m a icen a pa ra to m ar p o r las m añanas. E se fue e l d ía en qu e a lg o qu e se llev ab a a la g en te lleg ab a de l c ie lo , y u na co sa d iab ó lica qu e v en ia d el c ie lo apa rec ía . L e d ije ron que h ic ie ra E bo co n : d os vasijas con m a icena , do s pa lom as y e l d erecho . L e d ijeron qu e la cosa d iabó lica n o se lo leva ría a e l. O lo ranm ole es e l n om bre de l sapo .

Q u e e l n o v a a d ejar qu e o tra p ersona e s to rbe a e s ta p erso na en e l a sun to po r e l qu e e l con su lta a I fa n i le va a dar a e llo s op o rtun idad d e ten er pod er so b re e l.

E l refrán se re fie re a que n unca son en con trad os cam a leon es n i m u rcié lagos n i c asca ras de m an í en e l á rbo l de a lg odó n . L o qu e se exp lica en la pa rábo la e s q ue po r causa de la llu v ia , la pe rson a se gu arec ió en u na casa d ond e es tab a la cosa d iabó lica y e l e scap o , o qu e a e s ta p erso na se le ha pegado o recog ido un e sp ír itu m a ligno o ob scu ro .

E s un a beb ida echa d e m aicena o m a íz f inado en agu a tib ia qu e s irve com únm en te com o desayu no .

“ A ti k i id i a li a gem o m o ori ow u a k i id i o de fe refe m o epo epa”

"E l que n o cog e ca m aleo nes de spreven id os en e l á rbo l d el a lgo dón , e l qu e n o coge a l lige ro m urcié lag o , n i ca scara s de m an í" .

(E l E ko ):

E d i Irosu nIto n

2

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

“

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a l P ue rco esp in , cu an do e l iba a reven tar po r den tro a l b ib ijag üe ro . L e d ijeron qu e h ic ie ra E bo con : dos pa lo m as, do s ga llo s y e l de rech o . P ero e l b ab alaw o debe coge r u no de e s to s gallo s pa ra sac rific a rselo a la c ab eza de la pe rson a. E l P ue rcoesp in h izo e l E bo , y la g en te em p ezó a dec ir: L a cabeza de l P ue rcoesp in ab re e l cam in o p ara e l, po rque h izo e l E bo .

Q u e la cab eza de la persona q ue le sa lg a es te s ign o ab rirá e l c am ino s i hace e l E bo .

qu iere decir: "S e r ro jo" (p ipa , p ip on ), e l co lo r ro jo se ve en e l c ie lo so lo a l a tard ece r. o , le d icen a l P ue rcoesp in , pe ro e s m as, co noc ido com o:E l ga llo que se da a la cab eza, es pa ra e l esp íritu q ue con tro la la sue rte .

E di ru su rusu E d i o su n E d i o w o en i ti ko su n n i m o ib i ile gb e m o ”

“ M uy ro jo E d i, E d i que duerm es, E d i q ue se re la ja , e l q ue se va a do rm ir, sab ien do d ond e se e leva e l So l" .

(R usu rusu )(Iw ow o) (E g udu )

(O re) .

E d i O k an ranIto n

1

D ice Ifa :

R aíces , e l ad iv ino de la b ase d e la pa lm a , le saco e s te I fa a l L aga rto , cuando e l q ue ría tom ar e sposa . L e d ijeron que h ic ie ra E bo co n : dos ga llo s , do s pa lom as. L e d ijero n qu e e l e staba enam orado d e la m u jer y que se casa ría con e lla , pe ro q ue a lgu ien pu d iera lleva rse la le jo s d e e l hacia e l b osqu e.E l L aga rto d io la s do s p alom as pa ra p ode r casa rse , p ero no o freció lo s do s g allo s pa ra pod er p erm anecer a l lado d e e lla .L a m u je r con qu ien e l L ag arto q ue ría casa rse le dec ían la "N iñ a lind a" y e ra d eseada po r to dos lo s an im ales d e la se lv a , pe ro e lla hab ía d ich o qu e so lo se casa ría con qu ien fue ra capaz de co ge r las m an zanas qu e es tán cerca de la s e s tre lla s o sea la s q ue es tán en la copa de l árb o l, tod os lo s an im a les tra ta ron pe ro n o p ud ieron coge rlas , so lo e l lag arto p udo co ge rla s y e lla fué su e sposa .D espués de habe rse ca sad o co n e lla , todo s lo s an im ales d e la se lv a se com plo taron co n tra e l laga rto , se p usie ro n de acu erd o y le d ijeron a la "N iña linda" q ue e l laga rto no ten ia n i s iqu iera u na casa don de v iv ir, lo qu e era ve rdad , pues e l laga rto do rm ía en la s g rie tas de las pa redes , cu an do la m u jer oy ó e so sa lio co rrien do hacia la se lv a bu scand o u na ca sa don de po de r v iv ir. E l L ag arto es tab a b uscan do un a ca sa do nde v iv ir con e lla , cuand o la encon tró , e l v o lv ió a b uscar a su e spo sa , y no la enco n tró p o r n in gún lad o , y la busco desesp erad am en te y d esd e en tonces la b usca d ond e qu ie ra , en las calle s , lo s a rbo le s , la s ca sas y as í ha sta e l d ía d e h oy.

Q ue a l q ue le sa lga es te s ig no encon tra ra u na m u je r pa ra casa rse , pe ro s i n o hace e l E b o co m pleto , su s enem ig os le de stru irán su m a trim on io , pa ra que e l p ierd a a su esp osa y teng a qu e bu sca rla po r d ond eq u iera . S e ra un a m u je r m u y d eseada pe ro es ta pe rson a se ra qu ien se la lleva ría y ten d rá qu e hace r E bo con tra la ca lum n ia , hab la e s te s ig no d e a lg u ien q ue qu iere h acer a lgo d ificu lto so , pe ro lo log ra ra s i h ace E bo con tra e l c a lum niad or, y en to nces nada se le irá de en tre las m anos.

E d i O k an ranIto n

2

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

"J ing bu n , J ingb un fin fin" .

( J ing bun , jing bun fin fin )

E ste fue e l I fa q ue le sa lio a L a C e rveza , a l V ino de P a lm a y a l Vino de bam bú , qu e e ran h ijo s de la m ism a m ad re .L es d ije ro n que ten ían que hace r E bo lo s tre s co n : 3 ga llo s cada uno , pa ra q ue las co sa s no se le fueran de en tre las m an os. N ing uno de lo s tres h ic ie ro n e l E bo n i apacigua ro n a E su . D esd e en ton ces L a C e rv eza, e l Vino d e pa lm a y e l Vin o de b am bú in tox ican a l que lo tom an en dem asía , y se qu ed an o n ecesitan d o rm ir pa ra qu e la cab eza se le ac lare o tra vez . D esd e e se d ía la s beb idas hace n que las cosas, o po rtun id ad es y debe re s conv en ien tes se le v ay an a uno de las m an os.

Q ue es ta p ersona tien e q ue h acer E b o pa ra que la s buenas cosas q ue es ta e spe rando no se le v ayan d e en tre la s m an os.

es e l n om bre O no m atopey ico d e e l ritm o de un tam bo r, p ero aqu í se re fiere a l son ido qu e se h ace cu an do se es ta b eb iendo .

E d i O k an ranIto n

3

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

“ O g ir i gba aso ile du boa ra a la enu fo n i ti a m o”

"L as pared es u san lo s ve stidos d e es tié rco l pa ra cubrirse" . “ E l laga rto a bre la bo ca pero no h ab la" .

(O k ik i o O rik i ).

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a la Yerba -ra ton q ue e ra h ijo d e O lodu m are . L e d ijero n que h ic iera E b o co n : u n ca rne ro , un pe rro , y un ga llo p ara qu e su sue rte fu era excep cion alm en te bu ena e se año . D espués d e u n tiem po O lo fin le m ando un m en saje pa ra que su p r im og én ito le m and ara u n carne ro , un pe rro y u n g allo , pe ro la Yerb a-ra ton le m an do a d ec ir que e l n o ten ia d ine ro p ara com prar e sas co sas . E l m en sajero iba a vo lv er con las m anos vac ía s , en tonces la Yerb a-ra ton lo llam o d e nu ev o y le d io lo s a n im ales q ue e l ten ia pa ra hacer e l E bo q ue le h ab ían m and ad o , pa ra q ue se lo lleva ra a O lo fin su pad re . C u and o O lo fin v io e l ge sto que su h ijo h ab ía ten ido pa ra con e l se co m plac ió y le en v ío u na g ran bend ic ió n a l d estin o d e la Yerba -ra ton . Y a sí em p ezó a gana r fam a en la tie rra . O lo fin d ijo qu e n in gu no en la tie rra ten d ría la bu en a su er te qu e ten ia la Yerb a-ra to n n i m as im p ortan te q ue e l en tre sus h ijo s en la tie rra . Y la gen te em p ezó a decir: Yerb a-ra ton se lo m erece , pu es e l le m an do lo qu e ten ia y lo sacr ifico po r su pad re .

D e a lgu ien a qu ien su pad re qu e e s ta en e l c ie lo y lo p roveerá d e cosas b uen as du ran te es te año , pe ro tiene qu e sacrifica rle : un ca rne ro , un pe rro y un gallo a su pad re .

Yerba -ra to n ( L e in n iscom y s S tria tu s ) d esp ués q ue p r im ero rehu só , c am b io d e p arecer y d io la s tre s co sa s qu e e l hab ía consegu ido co n m ucho trab ajo , pa ra h acer e l E b o p re scr ito po r lo s baba law o s, a O lo fin qu e se lo m an do a ped ir.S i la p erso na que se le m arca E b o co n es te s ign o tien e m a la su er te , tiene q ue h ace r co m o la Ye rba -ra to n y da rle e l sac rific io d irecto a O lo fin p a ra re c ib ir b u e n a su e r te , y se r u n a p e r so n a d e reno m b re L a fam a y b uena su erte de la Yerba -ra tón

S e re fie re a l u so d e la co la de un a ra ta co noc ida co m o "A fe-im o jo" en lu ga r de l lá tigo d e rabo de vaca po r e l rey de O y o . Y d ice un p rov erb io : C ua lqu ie ra q ue m a te un “A fe-im o jo” d eb e lleva rlo a O y o p ues so lo la gen te d e la rea leza pu ed e com erlo .

e s una c la se de ra ta e specia l po r su ráp ida resp irac ió n .E sta h is to ria exp lica tam b ién q ue no es so lam en te q ue e l sacr ific io sea a O lo fin s in o tam bién a su pad re qu e e s m ue rto .

(E da )

E d i O k an ranIto n

4

R efrán : “ O pe a tana lio je eb i ad a , Aw o e tu k igb a en ia m e ji sun”

"E l á rbo l de pa lm a en e l c ruce de cam inos es e l q ue s ien te e l m a che te" . "D os p erso nas n o pu ed en d orm ir en un e scond ite" .

“ M o m ire le am u ru , iru lon i I fe lo ”

“ Yo voy a casa a co ger m i "co la " “ C o la " lo u sa ha sta e l rey d e I fe .

E ste fue e l Ifa que le sa lio a la d iosa d el m ar ( Yem ay a ). L e d ijeron qu e p odría su fr ir la pe rd ida de a lgo o a lg u ien du ran te ese año , qu e h ic ie ra E b o co n : dos p alom as y e l de rech o . L a d io sa de l m ar n o h izo e l E bo . P asad o un tiem po , la Vaca de la d io sa de l m ar m u rió , y e lla cog ió la Vaca y le h izo un fu ne ral com o a una pe rson a, y le d ijo a su fam ilia qu e d ije ran q ue e lla hab ía m ue rto y qu e llam aran a lo s baba law o s y lo s co nsu lta ran , pa ra v er s i era ve rd ad q ue e llo s ad iv inaban y descubrían la verd ad . C u an do lo s b ab alaw os llega ro n con su lta ron a Ifa , pe ro n ingu no ace rtó , y tod os d ije ro n q ue después de e s ta m uerte la s co sas vo lv erían a ir b ien . E n tonces la fam ilia d e Yem aya p reg un taron do nde hab ía o tro ad iv in o . E llo s le d ije ron que bu sca ran a "C o la" . L a fam ilia m and o a busca r a "C o la" . C uando "C o la" llego e l consu ltó a su Ifa y d ijo : q ue la d io sa de m ar n o e s taba m u erta , pe ro qu e e lla hab ía ten ido una p erd id a" . E n ton ces la d io sa de l m ar sa lio de su e sco nd ite y d ijo : "Q ue e lla qu ería q ue "C o la" fue ra su ad iv ino po rqu e e ra e l ún ico qu e h ab ía ad iv inado co rrectam en te" . E n tonces "C o la" le m arco E b o a Yem aya con dos ch ivas , un co rte d e te la y e l d erecho . E n tonces Yem ay a h izo e l E bo . E n tonces e lla le d ijo a lo s baba law os qu e ado nde qu ie ra q ue e llo s fu eran a ad iv ina r, deb ían lleva r una "C o la d e vaca con e llo s . D esde en ton ces lo s ad iv in os don de qu iera qu e van llevan su “C o la” de vaca con e llo s , y todo s can tan as í:

N o tas: E sta h is to ria ex p lica e l po rqu e lo s babalaw os llevan un rab o o co la d e Vaca igua l a l que u sa e l rey d e Ife . E ste s ig no hab la de una p erso na qu e le gusta p rob ar e l cono cim ien to d e lo s baba law o s. E s a ltan era y o rg u llo sa . Tam b ién p ued e ven ir a sabe r d e un a p ersona desaparec id a , p ara sabe r s i es v iv a o m ue rta . H ay qu e tene r cu idado con lo que se ad iv ina pues hab la d e con fusión

( Irukere ) ,

E d i O k an ranIton

5

D ice Ifa :

N otas:

E ste fue e l Ifa que le sa lio a l "Q ue busca , ho nores" , h ijo de l qu e “Tiene 80 0 pu eb lo s que lo rod ean".L os ad iv in os le d ije ro n qu e e spe rara 3 m eses q ue seria e l d ía qu e "O lod um are" le ab riría e l "cam in o de su destin o" pa ra e l, pe ro an tes qu e e so suced ie ra , e l d eb ía hacer E b o con tra la m u erte , p ara q ue a lo s cua tro añ os, cu an do su sue rte e s tu v ie ra en su apo geo no fue ra a m orir. E l E b o e ra con : un ch iv o , un a gua taca , dos pa los co m o lo s qu e u sa la p o lic ía , dos p alom as y do s ga llo s . E l h izo e l E b o pe ro no d io lo s ga llo s .A lo s tre s m eses fue echo rey, y cuand o fue co ron ado sus h ijo s fu ero n don de e l y le p reg un taron : P ad re , tu h ic is te e l E bo que lo s ad iv in os te m arca ro n?. E l co n te sto : E n pa rte s i, pe ro no d i lo s g allo s de l sac rific io , au nqu e yo m e s ien to segu ro con lo s 200 esc lav os qu e m e v ig ilan la casa y lo s 80 0 so ld ado s de m i gu ard ia p erso na l que cu idan lo s cam ino s, adem as v oy a res id ir en m i recam ara ba jo tie rra y es ta ré com pletam en te segu ro . C uando e l cua rto año paso E su v io qu e “E l que b usca ho nores" no h ab ía dado lo s dos ga llo s de l E bo llam o a su band a d e ca stigo ju n to a e l y les d io pa lo s co m o lo s d e la po lic ía y les d ijo q ue fu eran a d estru ir la ca sa de l "Q u e busca h ono res" . E n to nces em p eza ron a ro m perle la ca sa llegando h asta la recam ara , sub te rránea y lo cog ie ron , lo a sa ron y se lo com iero n . “E l que bu sca hon ores" es e l jefe o rey d e lo s te rm ita s , y d esd e en to nces lo s h um an os co n sus g ua tacas y e s tacas tu m ban lo s b ib ijagü ero co gen a l rey y se lo com en .

Q u e se deb e hace r e l E b o com p le to qu e se le m arq ue , no sea que e l enem igo log re echa r a p erde r e l traba jo y e sfue rzo de tan to tiem po cuando m ejo r e s taba m arch and o las cosa s .

E l p alo du ro o (“ tam bién co noc id o com o (“ e s un a e specie de he rram ien ta con la que se ro m pe lo s sue lo s y tierras du ra s , tiene un ca squ illo de h ierro en la pu n ta y e l m an go e s de un a m ade ra d u ric im a llam ada

A garo” )G an m iro” )

(“ O gig i")

E d i O k an ranIto n

6

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

.

E ste fu e e l Ifa q ue la sa lio a la P ito n cuand o e lla ansiaba ten er h ijo s . L e d ijero n qu e h ic ie ra E b o con : un a ch iva , la b ata d e casa qu e e lla u saba y e l d erecho y e lla po d ría con ceb ir un h ijo .E lla h izo e l E bo .C u an do la P iton sa lio p reñ ad a y p ar io su s h ijo , la gen te em pezó a dec ir: U n o qu e nació p ara se r O d u , o sea qu e nac ió p ara se r g ran de . Y cuando e l n iño c reció , e lla v iv ió p ara v erlo co ro na rse rey.

E sta e s la razón qu e se d ice desde en tonces: U n o q ue ha d e ser O du , h ijo de la P iton .

Q ue e s ta es un a m u jer v ie ja d e qu ien p iensa to do e l m und o qu e y a n o pu ed e p ar ir. P e ro O ld um are le da rá u n h ijo y e lla v iv irá pa ra ve rlo lleg ar a rey y ve r co m o la g en te le serv irán .

e s in terp re tado com o algo g rand e en lo s r itua le s de Ifa y e s un a lto ran go en Ifa , pe ro no e s un s ign o de Ifa .

“ A here oko s isun n i m u apo lo to luen i n i o ru”

"C u an do dorm im os en la cho za d el cam p o , lo s sa pos nos b rincan enc im a "

(O du)

Iro su n M ejiIto n

1

D ice Ifa :

E ste fu e e l Ifa qu e le sa lio a l "Titu lo q ue ha descen d id o", cuando e lla llo rab a po rque no hab ía sa lido p reñada , y q ue ría tene r u n n iño qu e carg ar en su s espa ldas .L os ad iv ino s le m arcaron E bo con : 200 ag u ja s , u na ca rne ra , un p o te de E po y e l de rech o . L e d ije ron que ten d ría un h ijo q ue lo cono ce ria tod o e l m u ndo , y la so la m enc ió n de su n om bre ha ría q ue e l m und o tem bla ra .C u an do "Titu lo q ue ha descend ido " pa rio nació e l S o l.

D e a lgu ien q ue llo ra po r tene r un h ijo , y que lo ha de tene r y se ra u n va rón .

Iro su n M ejiIto n

2

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas

E ste fue e l I fa q ue le sa lio a l O rich a, cu an do iba a ca sarse con "E spada de truen o".

D e a lgu ien q ue qu iere ten er espo sa . H ay m ucho ch ism e sob re la m u jer y ten d rá a lg una d ificu ltad , pero d eb e segu ir ade lan te , pu es se ra un acon tec im ien to . E l O rich a h izo e l E bo qu e era co n : un ch iv o , la rop a neg ra qu e tra ía pu esta y e l de rech o .C u an do e l O rich a se caso con e s ta m u je r e l ten ia m iedo , po rque lo s ad iv in os le d ijeron : Q ue a lg u ien pod ía lleva rsela m u y le jo s d e e l. A sí que e l fab rico su casa en e l p atio y la gen te n o p asaba po r a llí, pu es e l ten ia m iedo de q ue a lg u ien pud ie ra lleva rsela de su lado . E n tonces la gen te em pezó a can ta r:

: U na de id ad N up e (E b ura Tapa ) qu ien com o E gun gun es enm asca rad o , e s de scr ito com o un c ilind ro a lto , q ue se po ne g rand e o pequeño . S u cu lto fue in tro du cido en Ife po r una m u je r N upe . L a h is to ria e in te rp re tac ió n es a lg o inc ie rta y o bscu ra . E l O richa a l qu e p robab lem en te se re fieren aqu í es e l O richa de l pa tio

qu e e s una de la s de id ad es b lancas (O richa fun fun ) , pe ro lo qu e n o e s tá c laro e s que se v is tie ra co n un a te la neg ra .

“ Ig unn ukun fi o ju s i e y i Igu nnkun fi o ju s i ohu n” “ Igun ukun m ira a qu i, ig unu ku n m ira a lla " .

“ O sa n po n w erew ere”“ E n i o fin ida n a r ida n”

“ R eluc ien te m ed io d ía”“ Q u ien preg un ta por p rob lem a ,”“ E ncuen tra p ro b lem a ”

(O risha A gba la )

Iro su n O b a raIto n

1

R efrán :

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a l rey d e A ra Isha . L e d ije ron q ue e l iba a tom ar u na esp osa e se año pe ro pa ra que e sta espo sa n o fue ra a cau sarle la m u erte , le m arca ron E b o con : una ch iv a y e l d erecho . E l rey d e A ra no h izo e l E b o .C u an do e l rey de A ra nació , su m ad re tu vo gem e los , pe ro lo s fam ilia re s escog ie ron a u no y m ata ron a l o tro y lo en te rra ro n en la se lva . C uando e l rey de A ra e ra u n n iñ o es tuvo m u y en ferm o y lo tuv ieron que llev ar a consu ltar a l p ie de Ifá , y lo s ad iv inos p reg un taron a la m adre: D on de e s ta e l que m urió y no se le h izo fu ne ral.L os ad iv ino s d ijero n que ten ían qu e ir y h acerle sacr ific io a l m ue rto . S u m adre fue y se lo h izo , enseg u ida e l en fe rm o se recup ero y se pu so fu erte . C u an do e l rey de A ra c rec ió lo su fic ien te pa ra traba jar, e l e ra in capaz de te rm in ar n ad a qu e tra tara de h ace r. A l ve r es to fue a l p ie de Ifa y lo s ad iv ino s le d ijero n que e l ten ia qu e cu idar d e un o qu e hab ía m ue rto y n o hab ía ten id o fu ne ral.E n ese en tonces e l no sab ia n ad a sob re e l su ceso de su he rm an o m uerto . E l le p regu n to a su m adre y e lla se lo co n to todo , e l rey d e A ra fue a la se lv a , h izo sac rific io a su gem e lo don de hab ía s ido en te rrado . E n to nces e l rey d e A ra em p ezó a co nseg u ir cosa s y em p ezó a acu m u la r p rop ied ad es.D espués d e un tiem po e l q u iso ten er e sposa , pe ro m u jer qu e p reten d ía lo rechazaban en tonces v o lv ió a l p ie de Ifa y le d ijeron qu e ten ia que sacr ifica rle a l gem elo , e l le h izo e l sac rif ic io y em pezó a tene r e spo sas y h ijo s .D espués d e u n tiem po e l p ueb lo d e A ra que r ía e scoge r u n n uevo rey, y e l co m pitio po r e l titu lo p ero no lo ob tu vo . D e nu ev o fu e a l p ie d e Ifa y le m arcaron sacrifico a l gem elo d ifun to . E l h izo e l sacr ific io o tra vez a su he rm ano , y a l poco tiem po lo co rona ron rey de A ra .

“ O pe ku fi o r iw o lu a do” “ L a pa lm a m uere , la s p en ca s ca en a su lado "

C u an do llego a rey, se enam o ro de u na m u jer qu e tam bién le co rre spo nd ió , y en tonces em pezó a abando na r e l cu id ad o de l d ifun to . Vio a su he rm ano en sueños, p ero no le p resto a tenc ión po rqu e e s taba ob sesionado co n aque lla m u je r. C uando e l esp íritu de l gem elo v io que e l rey n o lo reco rd aba , se v o lv ió un a ra ta g ig an te e h izo un hu eco en la se lva desde e l luga r do nde lo en te rra ron h asta la despensa do nde g ua rdaban la s cosas o com idas p refe ridas de l rey. C u an do am anec ió y la m u je r fu e a p repa ra r e l de sayun o p ara e l rey, y v io e l d estrozo que h ab ía en la d esp en sa em pezó a g rita r, e l rey y lo s gu ard ia s co rrie ro n a ve r que le pa saba , se qu ed aro n m udo s an te aque llo , e l rey p ara con so larla le d ijo q ue no se p reocup ara que e l ten ia d ine ro p ara v o lver a hace rlo de n uevo , pe ro e lla n o de jab a d e llo rar, y e l rey m ando a lo s gu ard ia s a inv estig ar lo su ced ido y qu e m ata ran a lo qu e hab ía o casio nado todo aq ue llo . C uand o em p ezaron a excava r encon tra ro n un tún el q ue iba a sa lir a la tum ba de l gem elo en la se lva . E l rey m and o a desm on ta r to da la m a leza a lrededo r de la tum ba y qu e se m an tu v ie ran a le rtas . A sí lo h ic ie ro n , pe ro ocu rrían fenó m eno raro s y hasta lo s an im a les sa lva je s huy eron de la zo na . E n tonces e l rey de A ra cayo en ferm o , en ton ces e l rey m ando qu e le o frec ie ran : 20 0 ra tas , 20 0 pescad os, una d oncella a la q ue au n n o le hab ían desarro llado lo s senos y u n m an cebo que au n no hub ie se desa rro llado pa ra qu e se lo sacrifica ran a l e sp ír itu d e su g em e lo , pe ro e l e sp ír itu n o lo s acep to y d ijo qu e a l qu e e l qu ería era a l rey de A ra en p ersona . Y a s í fue po r qu é e l rey d e A ra m urió , y to dos lo s fenó m eno ce saron en e l re ino d e a ra .

Q ue e s ta persona puede ten er todas la s m u je res qu e qu ie ra , s iem pre y cu and o no fa lte a sus debe res re lig iosos . H ace r e l E bo qu e se le m arq ue pa ra ev ita r e s ta s ituac ión .

E l p ueb lo d e A ra e s ta a 10 m illa s a l no reste de E fo n -A laye en E k iti.

D ice Ifa :

N o tas:

Iro su n O sh eIto n

1

D ice O ru n m ila :

O ru n m ila d ice:

O ru n m ila d ice :

E b o:

D ice Ifa :

N o tas:

“E sta m ucho m e jo r, y o d ig o es ta m ucho m e jo r, le va m uch o m ejo r pu es la s v ian das y e l m a íz e s tán crec iendo ". "E sta m ucho m ejo r, pu es e l m a íz e s tá p ro duc iend o m ucho s o jo s" .

"Q u e esta m u ch o m e jo r, po rque la tierra d ond e la s te rm ita s hacen to rre s co m o co linas e stán de l a lto d e u n cue rno ”.

" Q ue es ta m u ch o m e jo r, po rqu e la m u jer es téril de Ife , sera la m ad re de sus h ijo s" .

D o s pa lo m as, do s ga llo s , d os caraco les , do s ra ta s y dos pescado s m ás e l d erecho .

Q u e la pe rson a ha rá a lgo po r lo cu al gana ra g lo ria , y sera un a persona g lo r io sa . S i es un negoc io o tra to y se com p rom e te y cum ple b ien , to do le sa ld rá tan b ien com o n unca p en só .E w es de Ifa p o r es ta h is to ria y con e l E b o m arcad o : L a h o ja d e “H ace b lan co " qu e e s e l "E fu n le” ( E vo lvu s A lsino ides), ho jas d e Ire q ue es e l á rbo l d e la g om a d e L agos,(F u n tum ia E la stica ) y jabón de ca stilla .C u an do esta s ye rbas e s tén m achacadas jun to con la s cab ezas de las ju tia s y lo s pescado s, se m a ta una de la s p alom as y se pon e la cab eza sob re e l jabón , y la sang re se echa den tro de l om iero . S e m arca e l s ig no Iro su n -O sh e en e l tab lero se reza e l s ig no y después se co ge un po co de es te Yefa rezad o y se echa den tro d el om iero y se baña a la pe rson a con es to .

L a fra se "E sta m ucho m e jo r" q u iere d ec ir m uchas co sas pu ed e ser, q ue las cosa s e s tán m ucho m ejo r, la sa lud e s ta m ucho m ejo r s i e s qu e la pe rsona e s taba en fe rm a, o e l p ro g re so en lo s e s tud io s , e l cob ro de d eu das qu e se d ificu ltab an cob rar, e tc , e s un a m ejo r ía en to do e l sen tid o de la pa lab ra .Iro sun -O sh e tien e e l n om bre a lternativo d e: Iro su n -E pe re .

“ M on i o se p ere on i se n io se pe re fun iso ti o fi ta on i se pe re m on i o se pe re on i se n io se pe re fu n ig ba do ti o fi yo m o”

“ M on i o se p ere o n i se n io se p ere fun ile ti o fifi og an se ow o”

“ M on i o se `pere o n i o se p ere fu nag an a ib i ile Ife ti o fi d i o li om o ”

Iro su n O sh eIto n

2

E ste fu e e l Ifa qu e le sa lio a la pe rson a, qu e era e sclav o d e su án ge l gu ard ián (E led a) .L e d ije ron qu e h ic iera E bo con : u na ra ta , un pescado , un ca raco l, un a pa lo m a, u na ga llina y un ch iv o , to do ju n to con su de recho , pa ra qu e su E led a no se lo lleva ra du ran te ese añ o . L a pe rso na no h izo e l E bo .L as 400 de id ad es m and aron a su E leda pa ra qu e se llev ara a la pe rson a a l c ie lo , po rque la pe rso na n o h ab ía cu m p lido con e l E bo m arcado .

C u an do E leda llego a la tie rra cog ió a la p ersona y se lo llev ab a a ras tras y pa so p o r la pa rte de a trás d e la ca sa d e O g un y la pe rso na g r itab a: O gu n , ay ud am e , m i E leda m e llev a p o r u n p ie " . E n to nces O g un sa lio y p regu n to : q ue pasa? . E l E leda le exp lico e l ca so d e la pe rson a y O gun se lav o las m an os, y e l E leda s ig u ió a ras tras con e l. A sí fu eron pasan do po r e l fren te de las casa s d e to das la s deidades d e la tie rra lo s cu ales p reg un taban : Q ué pasa? , y cu an do e l E led a les exp licaba la s ituac ió n , se encog ían d e hom b ros y se lavaban las m an os. F ina lm en te p asa ron po r la p ue rta d e la ca sa de O run m ila , y la pe rson a g r ito : O runm ila ayu dam e, e l E led a m e lleva p o r un p ie . C u an do O run m ila sa lio afue ra a ve r qu e pasab a, e l E led a le exp lico e l c a so , a lo que O runm ila rep lico , qu e e l ánge l gua rd ián po d ía pe rd ona r a la p ersona , pues se re spo nsab ilizaba co n v en ir a recog er las cosa s que la g en te sacrificaba a l E leda cad a año . E l án ge l gu ard ián acep to e l a rreg lo con O run m ila y pe rdon o a la pe rson a.D esde e se d ía O runm ila es qu ien rec ib e todo lo qu e la cabeza de la pe rso na requ ie re pa ra su sacr ific io an ua l y se lo en trega a l áng el gu ard ián d e cad a p ersona . C u an do O ru nm ila le trae a l E leda de un a pe rson a la s co sas de la ro gación o sacrific io an ua l, e l E led a de e sa p erso na le d a una pa rte a O u nm ila y la p erso na que es ta h ac iend o la rog ac ió n tam bién le d a un a p arte a O ru nm ila pa ra q ue e l hab le b ien en su favo r en p re sen cia de la s 40 0 de idades y de nuestro E leda .D esde e se d ía se d ice : O ru nm ila e s n uestro in term ed iar io con e l E ledá .

D ice Ifa :

N o tas:

D e a lgu ien qu e tien e que h ace r E bo an te s q ue su E led a veng a d el c ie lo a llev arselo , y no h ay a n i una d eidad q ue ruegu e p o r e l. P o r fa lta o incum plim ien to su p rop io án ge l gua rd ián (E led a) acaba ra co n e l.

E l án gel gua rd ián an cestra l e s con oc id o com o :. E sta s son la con trapa rte in d iv id ua l en e l c ie lo y co n tro la su

sue rte .E l sacr ific io anua l q ue cada ind iv id uo h ace en su cab eza , va a l ánge l gu ard ián ancestra l q u ien com p arte a llí co n las d eidades. E n Ife e sos sac rific io s so n echo en e l fe s tiva l ind iv idu al . S i e l in d iv id uo es baba law o , e l po ne a lg una com ida en sus p ieza s d e Ifa o ik ines , o s i no p one a lgu na co m ida en la esq u ina d el cu ar to d e O ru nm ila . E sta h is to r ia exp lica e l ritua l y com o O runm ila v ino a tene r e l ro l d e co lec ta r lo s sac rific io s q ue lo s ange les gua rd ian es an cestra les requ ie ren .

Ipo nri, O lo ri, E leda

(O d un E m i)

“ O ru nm ila e ler i ip in , ib ike ji O lo du m are” ,

“ Testigo d e fe , segun do se r de O lodu m ere” .

O w on rin M ejiIto n

1

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

“ O la n a ow o n i se aw o w o n li o de ido o lana ese n i se a w o w o n lio e O tun O to O ya n i s aw o w on li o de K o ro E w a o la jen ge tie”

R iq ueza e s tira tu m a no , d ijo e l ad iv ino de Ido , r iq ueza e s tira tu s p ie s, d ijo e l a d iv ino de O tu n , O to y O ya , y e l a d iv ino d e K o ro , la ho ja don de se d ice q ue e l ho nor se m ece" .

L o d iab ó lico ex is te en la m en te d el ad iv ino h oy, p o r e so tend rá q ue ir a la o rilla de l agua .E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a O run m ila cu an do iba de v ia je a O yo a ad iv in ar. Ifa le m arco E b o con : dos gallo s , un a p alom a , tres n ueces de k o la y ace ite ro jo de p alm a, p ara q ue su v ia je fue ra b ueno y p rovechoso .O ru nm ila h izo e l E b o y lo llev o a la o rilla d el río .

Q ue h ic iera e l E bo p ara qu e e l v ia je fue ra b ueno y p ud ie ra trae r e l f ru to de su lab o r a casa s in p ro b lem as.

E l p ueb lo de Ido qu eda a 25 m illa s a l su r-e s te de Ila .E l p ueb lo de O tun q ueda a 1 5 m illa s a l e s te de Ila .E l p ueb lo de K o ro q ueda a 4 m illa s de Im esi y a 2 0 m illa s a l n o re ste de Ilesh a.

O w on r in M ejiIto n

2

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a O ru nm ila e l d ía qu e e l iba a ad iv ina r a un a fam ilia po r la q ue e spe rab a una b uena g ra tificac ión . Ifa le d ijo qu e le d iera un a ch iva a su e sp íritu g ua rd ián an cestra l pa ra que la jo rnada sa lie ra bu en a. O runm ila n o h izo e l sac rif ic io y fue a l v ia je . C u an do lleg o a l luga r d ond e iba a ad iv ina r, no v ino n ad ie a consu ltarse . C uand o v io aq ue llo qu ería m o rirse de rab ia , v o lv ió a su casa a hace rle e l sacrific io a su ánge l gua rd ián . C u an do m ato a la ch iv a , la repa rtió en tre lo s an cian os de l pueb lo y cada u no de e llo s le rega la ron se is m onedas cada un o . O run m ila se s in tió rico e se d ía y em p ezó a can ta r:

Q ue la pe rson a con es te s igno debe co nsu lta r y ayu da r a qu ien veng a aun s in d in ero , y m ira rse y hacer la s cosas qu e le m arquen an tes de v ia ja r o ir inc lu so a a lgun a reun ió n o fies ta d e S an to .

qu ie re dec ir: A m igo s o pa rien te s, po r lo que se le d ice a la ca sa de e llo s: "A ra-I le”

“ K ab i ow o m o w a o ”“ A ra en ia n i ow o m a w a o ”“ A ra en ia li ow o m a w a o”

“ D o nde se en cu en tra e l d inero , oh ? ”“ E l d inero se en cuen tra en tre nu estro s segu ido res” .

("A ra")

O w on r in R eteIto n

1

R efrán : “A dan a b i a ra d udu ekun fi ib i kuru m u kuru m u te ile ijo sew e ir in sew e”

"E l m urcié lago tiene e l cuerpo negro , la s m an ch as en la p ie l de l leop ardo so n redo nda s, b a ila su avem en te , cam ina suavem en te" .

E ste fue e l Ifa que le sa lio a l "G a llo g ran de" cu an do e l q ue ría ca sa rse con E re -E ge la h ija de la d iosa de l m ar.L e d ije ron que h ic ie ra E bo con : tre s po te s , tre s g ua tacas , y se is pa lo m as.E l G a llo h izo e l E bo .Tod os lo s pá ja ro s y an im a le s de la se lv a e s taban enam orados d e A re -E ge la h ija de Yem aya , la qu e h ab ía d icho q ue cua lqu ie ra qu e fu era e l p rim ero en term ina r gu ataq uean do su su rco d e ñ am es y lo s ap ila ra en e l cam po , se ria a q u ien e lla escog eria co m o esp oso .C u an do e l ga llo te rm ino de h ace r su E bo y E su te rm ino de co m er, cog ió lo s tres po te s qu e e l G allo hab ía llevado a l E b o , y en te rró u no en cada un a d e la s tre s esq u inas de l cam po do nde e llo s iban a sacar y ap ila r lo s ñam es.A n tes de l am an ecer, todo s lo s an im a le s y pá ja ro s em peza ron a sacar y ap ila r ñ am es en e l cam po an te s que e l G a llo desp erta ra , y ca si hab ían term inado de gu ataq uear an te s qu e e l llega ra . C uand o e l G a llo lleg o y v io qu e sus con trincan te s casi h ab ían te rm in ad o d e gu ataq uear e l em p ezó a decir: "H agase qu e la gua taca tra ba je y q ue la p ila de ñam es crezca ráp ido" . E n ton ces e l G allo em pezó a gu ataq uear m as ráp id o q ue cua lqu ie ra en e l cam po . C uand o e l lo ro v io qu e e l G a llo lo s hab ía a lcanzado d ijo : O h . Y el ca rp in te ro d ijo : "R om pe te " y la gua taca d el G a llo se rom pió . E n tonces cog ió o tra d e las gu atacas y em pezó d e nu ev o a gu ataq uear can tand o : "G allo , G a llo , esp arce tu s p lum as p ara ba rrer la tierra" . C uando v ie ro n qu e e l G a llo lo s pasaba , e l L o ro d ijo : O h . Y el ca rp in tero d ijo : "R om pe te" , y la gua taca de l G allo se v o lv ió a rom per, e l co g ió la terce ra g ua taca y E su q ue riend o ayud ar a l G a llo co g ió uno d e lo s

po te s en te rrado s y lo e s tre llo con tra e l su elo ro m piend ose y sa lien do un as h o rm igas-re in as q ue lo s o tro s con tend ien te s em peza ron a m ata r y co m erse la s , lo qu e ap rovech o e l G a llo y ca si lo s pa sa p ero e l L o ro d ijo : A h . Y el c arp in te ro d ijo : "R o m pe te" , a lo q ue e l G a llo re spon d ió : "M uy tieso e s e l m oco en la n ar iz du ra de un v ie jo" , y la u ltim a g ua taca n o se rom pió y e l G a llo pa so a todo s, y la m uchach a e s taba m uy con ten ta y can taba :

C u an do A re -E ge v io qu e e l G a llo te rm in o su su rco p rim ero que lo s o tro s , e lla m ism a le en lazo p o r e l cue llo , y la d io sa d el m ar se la d io en m atrim on io . L os o tro s an im a les es tab an fu r io so s y m ien tras reg re sab an po r e l c am ino se com plo taron para m a tar a l G a llo y co ge r a A re -E ge y fu ero n a l río y es tab an lavando se las m an os cu an do e l G a llo y A re-E ge lleg aron .E n tonces le d ije ro n a l G allo qu e v in ie ra a lava rse , pe ro e l re spon d ió : qu e e l no se iba a lava r, en ton ces e llo s em peza ron a ro dearlo y e l se pu so a A re-E g e den tro d e la b oca , cu and o lo s o tro s v ie ron lo qu e hab ia echo lo em pu ja ron den tro de l r ío y en e l fo rce jeo p o r sa lir del agua se trag o a A re-E g e. C uando e l ga llo e scapo y lleg o a su casa e l se ab rió e l p echo y a le teo y d ijo : A re-E ge sa l a fue ra , pe ro e lla no sa lio a fue ra . A l in s tan te e lla se v o lv ió la s la rgas p lum as de su co la y ah í se ha qu ed ad o hasta e l d ía de hoy.

Q ue e l se casa ra con la q ue escog ió pa ra esp osa , pe ro tiene qu e hace r E b o p ara que a lgu ien n o se la m ate irrem ed iab lem en te en su p rop ia ca ra . E l E b o e s co n : una ch iv a , ro pa usada y sud a da po r e lla y e l d erecho . Y a sí e lla no m u era y la gen te d iga que a pesar d e Ifa se

“ A re -ege m o n i A re -ege o A re -ege”“ E rin m a ja e se A re -ege”“ F on m a ja oke A re-ege”“ A kiko oko m i m a m a de o A re -ege”

“ A re -ege , A re-ege A re -ege o h ,”“ E l E le fan te es taba te rm in an do su su rco , A re -ege”“ E l B u fa lo e s ta ba llega ndo a l fin de l su rco , A re -ege” .“ E l G a llo m i e sposo es rea lm en te q u ien g ano , oh A re -ege” .

D ice Ifa :

p erd ió ir rem ed iab lem en te . Y s i e lla m urie se a lgún d ía p rim ero qu e su esp oso y e s tando jun tos , e lla v en drá a co nve rtirse en un a p ro tección d e e l, y haya q ue llam arla a trav és de B aba -E gu ngu n .E sta h is to ria n os exp lica lo q ue q u ie re decir e l g allo en su can to y e l o rigen de su la rga co la de p lu m as.

O k an ran M ejiIto n

1

R efrán :

D ice Ifa :

.

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a la E jere neg ra , m adre de l ca rn ero , qu ien hab ia pa rid o tam b ién a l E le fan te y a l B u falo , cuy o terce r h ijo e ra e l C a rn ero .S us tre s h ijo s hab ían sem b rad o ñam es, y e l d io s d el tru en o (S hang o) v ino desde e l c ie lo p ara ro ba rse lo . C uando la m ad re v io qu e le hab ían rob ad o no sab ia qu ien h ab ía s id o . E l E le fan te em pezó a v ig ila r de sde la s co lina s y u n d ía S hango v in o a llev arse lo s ñam es de la cosecha , y cu an do v io a l E lefan te le rug ió y e l E le fan te hu yo hac ia la se lv a . E l bu fa lo e s taba v ig ilan do desde e l llano y cuand o S hang o v io a l B ufa lo le rug ió y e l B ufa lo tam bién h uyo hacia la se lva , cuando llego e l tu rno de l C a rn ero , e l andaba con la C h iva qu e e ra su s irv ien ta , y S hango and ab a co n su p erro . C uando v io a l C a rn ero le rug ió , p ero e l C a rne ro le rug ió tam b ién , cu an do lo am enazo con su cuch illo e l ca rn ero lo em bistió . C u an do llevaban un ra to p eleand o , a S h an go se le p ar tió e l cuch illo y a l C a rne ro se le pa rtió un ta rro . S h an go m and o a l p erro q ue le tra jera o tro c uch illo , pe ro cu an do e l pe rro sa lio a cu m p lir e l enca rgo se encon tró un hueso po r e l c am ino y em pezó a m ord isqu ea rlo . E l C arnero m an do a la ch iv a a traerle o tro tarro y e lla se lo tra jo ráp idam en te y se lo ay udo a po ne r a l C a rn ero y e s te vo lv ió a em b estir y S hang o tu vo que irse . D esde ese d ía S hango se quedo en e l c ie lo y cuand o lo s rayo s caen y em p ieza a re lam pagu ea r, e l C a rne ro pa tea la tie rra con su s p atas d ic iendo :"N uestra pe lea n o h a acabado tod av ía " .

Q u e h ay qu e h ace r E bo con tra a lg o d iabó lico q ue v iene sob re la hacien da o la casa y p ued en pe lig ra r la m adre con lo s h ijo s ,

“ O ye ko san ara im on am o na ko jire re b u ako apa ro a ti a bo ap aro ko la ogb e li o r i sa nsan ”

"E l rayo no cae d uran te e l H arm atta n . L os re lam pag os no deslu m bra n secre ta m en te . L a s perd ice s h em b ra y m acho no tienen c re sta en su s ca bezas"

A l ve rse a fectados p o r e sa cosa d iab ó lica . un ch ivo , 6 ñam es y e l d erecho .

D uran te la épo ca de seca , que es de d ic iem bre hasta feb re ro , e l v ien to seco y a ren oso con oc ido co m o "H arm a ttan ” so p la d esd e e l S aha ra . L as to rm en tas e léctric a s e s tán a soc iadas co n la ép oca de la s lluv ias pa rticu larm en te d u ran te jun io y ju lio . E sta h is to ria exp lica p o rq ue S h an go v ive en e l c ie lo , y exp lica la actitud d e lo s C a rne ros du ran te la s to rm en ta s e léc tric as . E l C a rne ro e s e l an im a l p referido de S hango y po r eso se le sac rific a .

E b o:

N o tas:

O k an ran M ejiIto n

2

R efrán :

D ice Ifa

“ O g bo e rin la k i iso o ro e w o eye jing b inn i li o ru n e sin”

"U n a vaca v ie ja no pu ed e hab la r, so lam en te m ira la be lla decorac ió n en e l cue llo de l cab a llo " .

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a B ilop e, e l h ijo d e O run m ila . L e d ijeron qu e h ic ie ra E b o con : dos ra tas o ju tia s , dos p escad os, dos g allina s , 20 co w ries , y e l d erecho , po rqu e e l n o deb la ir a l c am p o .

: Q ue es ta p erso na no d eb e ir a l c am p o a traba ja r, n i debe toca r e l ro cío con su s p ie s . Y qu e d ebe de da rle de co m er a Ifa , s i es m u jer o hace r Ifa s i es h om bre . A q u í se le p roh íb e a la p ersona qu e saqu e e s te s igno qu e traba je y en e l c am p o m en os, pues e l nac ió para traba ja r Ifa so lam en te .

U na ga llin a debe ser sacr ificada a E su y despu és ab rirla po r e l pech o ech arle aceite de pa lm a bastan te y p resen tarse la as í a E su . L a o tra ga llina deb e d arse la a O ru nm ila la pe rsona qu e se co nsu lta .

In stru cc ió n pa ra e l E b o :

O gu n d a M ejiIto n

1

R ezo :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

“ O n i o w o w oro n i o tu tu du n du ” ,“ O n i b i k in n i”

“ E l d ice , es toy em p u ja nd o gen tilm en te” ,“ yo d ig o , e l e s ta b ien se reno” .

E l d ice: “C óm o qué?”Yo d igo : “C om o el d ine ro qu e v oy a ten er” C u al e s e l E b o : “d os pa lo m as y e l de recho ”“C om o la nueva e sposa qu e vo y a tene r”C u al e s e l E b o : “d os ga llin as y e l de rech o” “C om o el nuevo h ijo que vo y a tene r” C u al e s e l E b o : “ tre s gallo s y e l d erecho” “C om o la nueva casa que vo y a co nstru ir” "P ara c rece r con tra ti m ism o com o e l P ereg un q ue cam bia sus ro pas , e l P e regun nun ca usa la m ism a rop a d el añ o pasado" . “Todo e l m und o se sen ta ra a llí co n e l” C u al e s e l E b o : “u na ch iva y e l d erech o” “C om o el titu lo o no m bram ien to qu e v oy a tene r” C u al e s e l E b o :” un a carne ra , un a m ud a d e ro pa b lan ca , m u ch o efun y e l d erecho ”.“M i ca sa e s b lanca p o r la tiza de B en in . Tod o e l m u ndo v ien e y se rego cija co n m i cabeza”.

Q ue debem os sabe r lo q ue qu erem os y a lcanzarlo . To do es encon tra r la so luc ión a n uestro p ro b lem a . L a p red icc ió n es q ue e l c lien te qu ie re d in ero , e spo sa , h ijo s , casa nueva , un titu lo , to do depend e de com o lo p ida , que e s lo que q u iere y q ue haga e l E bo e specifico p ara cad a co sa .

Q u e e s ta pe rson a encan ece rá to ta lm en te .

O gu n d a M ejiIto n

2

R efrán :

D ice Ifa :

“ P ete p ete n i a iro oko gb onra nga nd an g bon rang and an n i a iro ada li e ji li eg ida n i a iro ago go id e b ia k i pa po od i okan soso g iro g iro”

"C u an do fo rje la a zad a , la u se pa ra hora dar la tie rra . C uan do fo rje la e spad a la a file . C ua ndo fo rje e l g ong de m e ta l, lo toco y lo toco , y m e lo s traerá a to dos jun tos com o uno so lo" .

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a O runm ila cuand o e l iba a a tacar a sus enem igo s que e ran m uch os y lo ten ían cansad o de sop ortar. L e d ije ron q ue e l lo s venceria , qu e h ic iera E b o con : tres ga llo s , un a bo lsa de te la de a lgo dón y e l d erecho .

Q u e e l ayu da ra a l que le sa lg a e s te s ig no a vence r a su s nu m ero sos en em igo s, y n o pe rm itirá q ue la s cosa s d iab ó licas qu e usen con tra e l le a fecten .A la pe rson a que teng a e ste s igno se le p ro h íb e com er lango sta , sa ltam on tes , com id as p ican tes o ca lien te s , y d eb e de com er ba jo d e sa l.

O gu n d a Iw or iIto n

1

R efrán :

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a A jao le le cuand o e l iba p ara e l p ueb lo d e O ro . L e d ijeron que ten ia q ue hacer E bo co n : una ch iva , 3 ga llo s , un a ga llina y un a nava ja an tes d e ir a e se v ia je a O ro . A jao le le h izo e l E bo .C u an do estab a llegand o a O ro , E su saco la n av aja con la qu e A jao le le h izo e l E b o y la pu so en su m an o . L a pelea em pezó en tre A jao le le y "A sun to" , la h ija de l je fe d e O ro , qu ien hab ía aco rd ad o a A jao le le le com pra ra un a can tidad de m aicen a a e lla .E su em p u jo a "A su n to ” con tra la n av aja en la m an o de A jao le le dand ose u na h er ida . L a gen te decía q ue A jao le le hab ía em pezado e l a sun to , E su d ijo qu e no e ra a s í y q ue lo qu e ten ían que hace r e ra po ne r a “A sun to" ba jo e l cu idado de A jao le le h asta qu e se cu ra ra . Y a sí se h izo . Y suced ía q ue “A sun to" es tab a ca sada y v iv ía con su e sposo pe ro n o sa lia p reñada y no ten ia h ijo s . C u an do e lla fu e a la c asa de A jao le le pa ra que e l la cu ida ra , e l tam b ién du rm ió con e lla . A lo s tre s m eses la p reñez de e lla era no tab le . C u an do e l jefe de O ro se en te ro d ijo que e l le dab a a “A sun to " a A jao le le co m o e sposa . E n v is ta de eso e l je fe seg und o de O ro le d io a una de sus h ijas , y e l terce r je fe h izo lo m ism o . C uando A jao le le v o lv ió a su pueb lo na ta l, A jao le le v ino a ser u na pe rsona co n segu ido res y em pezó a rego cija rse , pu es se hab ía co nv ertid o en una pe rson a im portan te y em p ezó a can ta r:

“ K oko ile ko su n ori ig i ko ko isu ko je e rup e ile a gba ka n ko Ifa ko r i ob i ti og bo je”

"E l que no construye una ca sa n o tiene qu e dorm ir en la cop a d e lo s a rb o les , e l que no gua ta quea lo s ña m es n o tiene q ue co m er suc ieda des, e l hom b re m ayor q ue a prend e Ifa no tiene q ue com erse la s nu eces d e ko la ag ria s" .

“ Ifa m o da re o ro sea A lao le le “ Ifa m o da re o ro se

“ E l I fa q ue saqu e cua ndo ib a de v ia je a O ro ” “ Su ced ió com o m e d ijeron ."

D ice Ifa : Q ue la p ersona que saqu e e s te s ign o , se ra fe liz re feren te a las co sas , pues gana ra g lo r ia y sera a lgu ien co n seg u ido res , y tend rá un a e spo sa po r la qu e rec ib irá bene fic io s .

O sa M ejiIto n

1

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a l " In ú til" cu an do e l le pego a " Ijeg be" y a “E jeg bo ” le d ije ron que no le s pega ra m as, pe ro e l d ijo qu e les pega rla o tra vez , y a s í lo h izo . C u an do e l v o lv ió a su ca sa encon tró a toda su fam ilia en ferm a en e l su elo . E l vo lv ió do nde lo s ad iv ino s, qu e le d ije ron qu e e s to e ra po r es ta r pe leando . L e d ije ro n q ue a m en os qu e h ic ie ra eb o , e l no recob ra ría a su fam ilia . E l E bo e ra con : 2 p alom as, un a ga llin a , u n ga llo , 9 ik ines y e l de rech o . D espués de hace r e l E bo , lo s ad iv in os fu ero n a su ca sa y reza ron es te Ifa com o s igue :

D e a lgu ien qu e debe ev itar pe lea r, po rqu e s i s igu e en pe lea s , la en fe rm edad , lo s p adec im ien tos y h asta la m u erte a flu irán a su fam ilia , y a lg u ien ten d rá que hace r E b o pa ra qu e e l que es te en fe rm o en su ca sa p ueda sana r de su padecim ien to causado p o r la o fen sa a una de id ad .

E l re frán se re fiere a p ad ec im ien to s en las rod illa s y a rticu lac ion es q ue le im p ide anda r lib rem en te . E l s ig n ificado d e lo s

“ K oko de o ju o rokun o p in on a de o ri ap a ta po ru ru”

“ E l nud o a lcan za la ro d illa y term ina . E l cam ino a lcanza la c im a d e ro ca y se p ierde" .

“ A le iku lo lio de ile y i” “ Yew ere iw o lio ona I jegbe na E jegb o re p elu” “ A le a run lo lio od e ile y i lon i” “ Yew ere iw o ona Ijegbe na E jegbo rem o”

“ M uerte te recha za m os fu era d el pueb lo hoy”“ In ú til tu go lpeaste a Ijeg be y a E jegbo ”“ E nferm eda d te rech azam o s fuera de l pu eb lo ho y”“ In ú til" tu go lpeaste a Ijeg be y E jegbo ”

no m bres: y e s b o rro so , p ues se cree q ue sea un ad je tivo q ue qu ie re d ec ir : "C a ra in flam ada o go lp eada" , o q ue eran o fic ia les cob rad ores de l rey a lo s qu e g o lp eo .

"Ijeg be" "E jegbo "( O ju eg bo )

O sa O gu n d aIto n

1

R efrán : “ A ja tu eruku e fon”

"P ara p elea r y sacud irse e l po lvo com o el bu fa lo" .

E ste fu e e l I fa qu e le sa lio a l c azador. L e d ije ron qu e h ic iera E b o para qu e p ud iera encon tra r un a e spo sa p ara casa rse d u ran te e se añ o .E l E b o era con : dos ga llo s , do s g allina s , ce rveza y e l de rech o . Y ro ga rse la cabeza co n ñam e p icado a l h ace r e l E bo . E l c azador h izo e l E b o jun to con la rogac ión co m o le m anda ron .

U n d ía es tab a e l c azador en e l cam po y sab io a su p la ta fo rm a d e ob serv ac ión y v io a u n G id ig id i, cu an do e l fue a apun ta rle con su e sco peta es te G id ig id i se transfo rm o en una be lla m u jer. C uando e lla term ino de qu ita rse la p ie l, e l c azador v io do nde la m u je r la e sco nd ió de trás de u n á rb o l, pe ro e lla n o sab ia q ue la es tab an o bservando . C u an do la m u jer se fue e l c azad or ba jo d e su p la tafo rm a y cog ió la p ie l q ue e lla se hab ia qu itado y la gua rd o en su bo lsa , y la s igu ió hasta que v io q ue e lla iba a l m ercado . C u an do llega ron a l m ercado e l c azad or se ace rco a e lla y le d ijo que e l la hab ía segu id o h asta a llí, la m u jer le con te s to : hay a lg o d e m alo? . E l c azador le con te sto qu e qu er ía casa rse co n e lla , e lla le co n te sto q ue e lla n o se iba a ca sa r con nad ie . A la terce ra vez q ue e l in s istió , e lla le p regun to s i e l hab ía v is to a lgo d etrá s de e lla , a lo qu e e l c azador le d ijo : Q ue e l hab ía v is to a lg o , y e lla le p regu n to que hab ía v is to . E l le d ijo que fue ra con e l pa ra decirle lo qu e e l h ab ía v isto , cuando sa lie ron de l m ercado , e l saco la p ie l de la b o lsa , e lla le d ijo q ue no se lo d ijera a nad ie y e lla se ria su espo sa . L a m u jer vo lv ió a l m ercado y com p ro to das las cosas b uenas que enco n tró y se fu e con e l cazado r, a l qu e le h izo ju ra r q ue n o le d ijera un a pa lab ra a nad ie . Y e lla fu e su m u jer y v iv ían jun to s en la ca sa , y e s ta m u je r em pezó a pa rir h ijo s a l c azad or, pe ro la an tig ua m u je r del cazad or em p ezó a m o le sta rlo y a p reg un tar le d ond e hab ía cono cido a su segun da e spo sa, a lo q ue le re spon d ió e l c azador: Q u e e lla hab ía v en id o a co m pra rle carne y qu e a s í la con oció , pe ro la resp uesta no sa tisfizo a la p rim era esp osa , p o r

o cua l e lla em p ezó a investiga r de qu e pueb lo e lla v en ia , e l le d ijo : Q u e e lla era de un pu eb lo d iferen te , p ero eso no co nvenc ió a la m u jer qu e s igu ió in vestigando . E n e se tiem po la m u je r G id ig id i pa rio su p r im er h ijo y e l segun do h ijo .L a p rim era esp osa fu e a d ond e e l h erm ano m ayo r d el c azador y le con to la s ituación , e l he rm an o m ay or in v ito a l c azad or a sa lir y beb ieron un os trag os, p ero e l cazado r se em b orracho , y e l he rm ano m ay or ap ro vech o pa ra p regun ta rle : D e do nde sacaste a tu seg und a m u jer? . Y e l c azador le co n to e l sec re to . E l he rm an o fue a d on de u p r im era cuñ ad a y se lo con to todo .P asad o un tiem po , e l c azado r se en co n trab a en e l cam po , p ero a l segun do d ía de h ab erse ido , la p rim era e sposa cog ió u na lanza y la c lavo en la tie rra fren te a la ca sa de l c azado r y la pa rtió . E sto e ra un tabú en ca sa de un cazador. L a m u je r G id ig id i le p regu n to : S i e lla no sab ia que eso n o deb ía de h acerse , a lo q ue rep lico la p rim era esp osa: C o ge tu s cosa s y larg ate le jo s , W ay i, que tu eres m itad hu m ana y m itad an im al y tu ve rd ad era p ie l e s ta g ua rdada d en tro d e la a lacena . C u an do la m u je r G id ig id i o yó e s to so lo d ijo : "H a" y se q uedo callada fu e a la a lacena y en co n tró la p ie l q ue e l c azador hab ía e sco nd ido y la co g ió y se m e tió den tro de e lla y se pu so lo s ta rro s en la cabeza , en to nces sa lio co rriendo hac ia la p rim era espo sa em b istiend o la y la m a to , en don de se le cayo u n tarro , p ero as í y to do sa lio co rriendo h ac ia e l c am p o . C uand o e l c azador la v io ven ir se d io cuen ta d e tod o lo q ue hab ía p asado po r la lan za ro ta en su p ue rta , y cuando v io qu e e lla iba a em bestirlo e l rezo :

E n tonces e lla le p regu n to a l c azad or com o su m u je r lo sab ia todo . E n tonces e l le co n to lo qu e le hab Ia p asado con su he rm ano m ay or. E n tonces e lla d ijo : E sta b ien , yo no te m a ta re , pe ro cuando vu elvas a casa qu ie ro que cuand o m i h ijo c rezca , sea qu ien haga la ce rem o n ia en e l fe s tiva l anu al, e l le ha rá e l sac rific io a l ta rro qu e y o de je en la

“ Iyan eg un a ti o tin a pe”“ E pa oko bo m i”“ E ba ow o le m i”

"E l p ed azo d e ñ am e p icad o d en tro de l p o te de cerveza de m a íz" ."Tu co rta ras ye rba para cu brirm e,” “ Tu po ndrá s h on or sobre m i" .

casa en reco rd ac ión m ia , y q ue se lo p ong a en su cabeza cuand o h ag a ro gación .D esde en to nces , u n n iñ o h a co n tinu ad o h ac iend o e l sac rific io a e se tarro du ran te la celeb ración del fe s tiva l anu al. E so s que hacen lo s sacrific io s a l ta rro de e sa m ane ra se co nocen com o: "L os h ijo s bu fa lo" hasta nuestros d ías .

Q ue e l ve la b en d ic ión de un a m u jer p o r e s ta persona , p ero e l deb e hace r eso , n o sea qu e la m u je r m ue ra cuando ten ga do s h ijo s , no sea que e lla m ue ra jun to a su an ter io r espo sa o que e l esp oso ven ga en fe rm o a la ca sa de l cam po y se m uera y d ig an que fue su e sposa que se lo llev o con e lla .D ebe se r cu idadoso de n o rev elar le secre to s a las m u je re s , n i le com un iqu e su s p ro yectos a nad ie , n o sea que lo qu e d eb e ser sec re to se haga p ub lico .

E n la época d e la cosech a, la pu n ta de l ñ am e se co rta y se s iem bra, pu es esa e s la sem illa d el ñam e. C uand o m adure lo llam aran : E g un-Isu , d e es to s no se u saran pa ra com er, p ero serán usado s com o in g red ien te ritua l. A q u í e s do nde se u so e l ñam e p ara ro ga rse la cab eza, e s ta rog ac ió n va d irec to a l esp íritu q ue con tro la la su er te ind iv idu al. E l e s un an im a l sa lva je , g ran de y po de roso pa recido a l b u fa lo . O tros lo desc rib en com o un ch ivo sa lva je o com o u n cab allo pero m uy fue rte .E l ve rso sob re la cerveza y e l ñam e es un en can tam ien to rec itad o p o r e l c azador p ara p rev en ir q ue e l G id ig id i no fue ra a m a ta rlo y fu e inclu ido en e l E b o

D ice Ifa :

N o tas:

(G id ig id i)

Trueno . E sta va rian te exp lica po rque lo s sacerdo te s o h ijo s d e O y a hacen sacrific io a l ta rro de bu falo , y e l po rqu e a O y a se le da e l no m bre d e . P rob ab lem en te e s ta h is to ria tam b ién se ref ie re a l cu lto a O ya y a l G id ig id i que es u n no m bre de l b u fa lo .E n o tra s ve rs io nes e l an im a l e s un c ierv o .

(Iyan san o Yan san)

Ik a M ejiIto n

1

R efrán : “ O p opo m eta ile ila ona O jom o odo m eta d e ile m e ta ko de ile O pe ke re kere ile Iro jo a b i em u ro jo ro jo ”

"Tres ca lle s a la casa en Ila , cam ino de O jom o-O d o . Tre s llega n a la casa . Tres no llegan a la casa . L a pequeña p a lm a de la ca sa de Iro jo p rod uce m u y b uen v ino de pa lm a".

“ Ay io m u e rin je oba sekureb ele”

“ H em os tra ído a l e le fan te p ara h acerlo rey, sek rebe le” .

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a l p ueb lo d e Ila B esan e l d ía qu e su rey m urió . L o s ad iv in os d ije ron qu e ten ían q ue trae r un e le fan te pa ra hacer E b o . Tod os lo s cazado res de l pueb lo tra ta ron de caza r a l e le fan te , pe ro fa llaron . L a to rtuga d ijo que e l lo ha ría . E l cog ió to do lo qu e co m e la b oca y se lo llevo a l e le fan te , cu an do e ste lo p rob o le gu sto , en ton ces la to rtu ga le d ijo esa s so n las co sas que tu e lefan te , com erás en lo ade lan te s i tu v ienes a l p ueb lo do nde te harán rey, po rqu e e l rey de l p ueb lo ha m ue rto , y tu eres e l ún ico a l qu e e llo s qu ie ren hace r rey. C u an do e l e lefan te o yó e so se pu so m u y co n ten to y s igu ió a la to rtuga , la qu e can to :

L a to r tug a fue can tando esto p o r tod o e l c am ino hasta qu e lleg aro n a l pu eb lo . C uando lleg aron a l pueb lo , la gen te a l ve r a l e le fan te em p eza ron a g rita r y e l e le fan te se a susto , p ero la to rtu ga lo tran qu ilizo d ic iendo le : N o ves qu e con ten tos e s tán en e l pueb lo a l ve rte? . P e ro an te s q ue e llo s en tra ran a l p ueb lo , lo s cazadores hab ían cav ado un h ueco p ro fun do com o tram pa pa ra q ue e l e lefan te caye ra en e lla , m andado a hace r po r la to rtug a an te s de irse a la se lva . L a tram p a esta d is im u lada con p en cas y ho jas . E n to nces le d ije ron a l e le fan te que se sen tara sob re la s h o ja s que e se se ria e l luga r de su trono , y e l e le fan te fue a sen ta rse so b re la tram pa cay en do en e l hu eco , en ton ces co g iero n pa lo s y lanzas y lo m a taro n . A sí e l pueb lo de Ila B esan p udo hace r e l sacr ific io p o r e l b ienesta r de todo s con la

ayud a d e la to rtug a, y v o lv ió a re ina r la paz y la ab un dan cia o tra v ez .

Q ue a es ta pe rson a su in te ligenc ia lo lleva ra a ocupa r una po sic ió n im po rtan te pe ro la p erso na qu e lo ayud ara ap arecerá d e m om en to , y sera q u ien m eno s p iensa .

es u n pu eb lo n o iden tificado . Ila e s un pueb lo a 45 m illas a l no re ste de Ife .

e s un eu fem ism o q ue qu ie re decir:"E n trar en la casa d e la llu v ia" , p ues co n e se nom b re no se con oce a n ing ún pueb lo , qu izás la re fe renc ia s ig n ifiq ue que e se p ueb lo go zaba de b ienesta r y abun danc ia , a la qu e se re fie re la h is to ria po r lo q ue fu e necesa rio hacer e l E b o qu e e ra pa ra recupe ra rse a la m u erte d e su rey.D ice e s ta h is to ria , qu e a pe sa r de la s d ificu ltad es con qu e es ta pe rson a trop ieza su d estin o lo lleva ra a una posic ión im portan te o titu lo re lig io so o po lítico .

D ice Ifa :

N o tas: "O jom o -O do ”

“ L a besa n”

Ik a M ejiIto n

2

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fu e e l I fa qu e le sa lio a l G a to , cuando e l traba jaba y v ia jaba cad a d ía p ero sus g an anc ias se le escapaban de la s m an os.L e d ijeron q ue h ic iera E bo con : 6 ag u ja s , 6 pa lo m as y e l de recho . E l G a to h izo e l E bo . D esde en to nces a l G a to nu nca m as la s co sas se le e scapan de sus ga rra s .

Q u e a es ta p ersona las o po rtu n id ad es y cosa s se le van en tre las m ano s y debe hace r ebo p ara q ue e s to no suceda .

S e sob reen tienden que la s agu jas que m arca e l E bo v ienen a se r la s u ñas, las ga rra s de l G ato , con la s q ue aguan tan las cosa s y no se escap en . E sta h is to ria nos cu en ta com o el G a to v ino a tene r ga rra s con la s qu e pu ed e aga rra r lo qu e q u ie ra .

Ik a M ejiIto n

3

D ice Ifa :

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a l fu eg o . L e d ije ro n q ue d ond e qu ie ra qu e e l fu eg o qu ie ra ir, lo puede hace r, p ues co n su cabeza e l pu ed e ab rir e l c am ino p ara e l.L e d ijero n qu e h ic ie ra E bo con : 3 g allo s, m ucho ace ite de p alm a y e l de rech o . E l fu eg o h izo e l E bó .

D e a lgu ien qu e qu ie re hace r a lgo , y s i hace e l E b o ; su cam ino se aclarara y ab rirá p ara h acer to das la s co sas im po rtan tes qu e e l q u iere hacer.

O tu ru p on O tu ra( O tu ru p on E w u re )

Ito n 1

R efrán :

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a O su qu e e ra h ija de l rey d e O y o , Ayon , qu ien llo raba po r ten er h ijo s . Y tam bién le sa lio a A re ra , qu ien e ra h ijo de l rey d e I fe , y e s taba tris te p o rq ue no ten ia h ijo s .E l E bo de “A rera” era un ca rn ero . E l E bo de “O su ” e ra co n un a ca rne ra .“A re ra” ten ia que cr ia r e l c arne ro de pequ eñ o . “O su” ten ia q ue cria r la ca rn era de pequ eñ a. L os d os h ab ían tra tado de tene r h ijo s , en tonces lo s ad iv in os le p resen taro n “A re ra” a “O su ”, e llo s se en tend ie ron , du rm ieron jun tos y O su sa lio p reñ ada .“A re ra” le d ijo a “O su” que su h ijo deb ia llam arse O jodu . N o m ucho tiem po después, h ubo u na consp irac ió n con tra “O jod u” . E l pueb lo de I fe que ría co m p ra rlo pa ra q ue e l O n i lo sacrifica ra . C uand o lo am arra ro n y llevaban e l em p ezó a llo ra r a l ve r que e ra cau tivo de su p rop io p ueb lo . E n ton ces e l le d ijo a l O n i que le d ie ra u n O p ele pa ra reg is tra se y le sa lio e l O du : O b e-O yek u , y lo s sace rdo te s em p ezaron a can tar:

“ A ja n i la o m i lieb a e s in sin o pa te ile ke b i ireg un ba ko w a ju eh in li a po n s i”

"E l pe rro tom a a gua lam ien do p or u n la do de la bo ca , la m osca no exh ibe su s cu en tas para vend erlas , y s i le reprochan ir ade la n te e llo s carg aran co n e l a traso ."

“ O judo de om o A rera ”“ E ba m i d upe li ow o ob i ti a ya n”

“ E ran n i k io gb a”“ M am a gba ori o m o”“ O judo de om o A rera ”

“ O judo v ino , e l h ijo d e A rera , U ds d eb en darle g rac ia s a e l”

“ O judo de om o A rera ”

“ Q u e e l s ign o qu e sa lio es b ueno”“ O judo v ino , e l h ijo d e A rera” “ U d s deben to m ar un an im a l pa ra e l sa crific io” “ U d s no d eb en tom ar la ca beza de un prín cipe”

“ A jo ri”

desde en to nces se le sac rifican ch ivas a Ifa .

E sta h is to ria es reco rd ad a en Ig an a. e s o tro no m bre de “O su ” la h ija d el rey de O y o .

Q u ie re dec ir qu e debe de cria r u n ca rne ro desde ch ico h asta qu e c rezca y en ton ces sac rifica rlo . E sta h is to ria ex p lica po rqu e lo s sacrific io s hum anos no se le h ic ie ron m as a Ifa y se le sac rific an ch iv as .

N o tas:

O tu ra Iro su nIto n

1

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

“ A ba ta ko g ba o ko ” "E n e l fa ngo no p uede flo ta r e l bo te" .

“ Yew a lianw a aw a o ri” “ Yew a lianw a o yeeee” “ B ella o su n be lla o w o” “ Yew a lianw a oyeeeee”

“ E sta m os bu sca ndo a Yew a y n o po dem os encon trarla”“ E sta m os bu sca ndo a Yew a , yeeee” .“ A sí n o po drem o s dorm ir n i de sca nsar” .“ E sta m os bu sca ndo a Yew a yeeee” .

Yew a

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a "Yew a" , cuando e lla iba a la se lv a d e M ariw o . L e d ije ron q ue h ic ie ra E bo pa ra q ue n o fue ra a p erde rse a llí y no en con trara e l cam in o de reg reso a su casa . Yew a escucho , pe ro no h izo e l E bo , y se fu e a l bo sque d e M ariw o , d on de se desaparec ió y n o vo lv ió nun ca m as. S u s fam iliare s y am igos sa liero n a busca rla y em peza ron a can tar:.

E ste es e l can to de lo s qu e e stán b uscan do a l m u erto , se can ta d esd e e se d ía cu an do a lg u ien m u ere en la tie rra Yo rub a.

D e a lgu ien q ue qu ie re ir a a lgún luga r o d ar un v ia je , pe ro debe hace E bo an te s de ir, p ara qu e p ueda vo lve r sano y sa lvo a su casa o de l lu ga r d e don de sa lio . S i la pe rson a no hace e l E bo en to nces lo b usca ran en v an o . E l E bo es: 4 p alom as, e l d erecho

e s in terp re tada po r in fo rm an te s d e Ife com o una con tracc ió n de la pa lab ra "Yeye -w a", o sea n uestra m adre , q ue e s en lo qu e con sis te e l n om bre de l can to fu neral. D e tod as fo rm as "Yew a" e s co nside rad a la d io sa d el río "Yew a" cerca d e la fro n tera

D ahom eyana , y a e lla e s ta re lac io nada e l m ariw o o gu an o , com o tam bién un a d eidad con m u ch a re lac ió n con lo s e sp íritu .E sta h is to ria no s exp lica un o de lo s can tos q ue se can tan d u ran te la pa rte d el ce rem o n ial, con oc id as com o: "B u scand o la pe rson a d ifun ta " , .( Iw a-o ku )

O tu ra Irosu nIto n

2

R efrán :

D ice Ifa :

S i es m u je r, qu e d eb e h acer E b o p o r la b arrig a q ue tien e o va a tener, no sea qu e la abo rte , p ierda su em b arazo o se m ue ra la c ria tu ra ya nacida o nazca m ue rta .H ab la d e a lgu ien qu e tiene q ue hace r E bo pa ra que no se vea a tado o e s tancad o en un m ism o lu ga r, ya sea de trab ajo o a a lg u ien . H ab la qu e p uede h ab er u n co rte en la em p leom an ía y qu ed arse s in trab ajo . H ab la d e u na pe rson a q ue no p uede d isfru tar de l f ru to de su traba jo , o d e a lg u ien a l que no le dan e l m erito qu e se m erece p o r sus hab ilidades o v irtu des .

E ste fu e e l Ifa q ue le sa lio a la pe rson a que e s taba m ed ia tizad a. S e le d ice que d eb e hace r E bo p ara q ue todo s sus esfu erzo s no vayan a qu ed ar a m ed ia s , y todas las b uenas op o rtun idades no se le e scapen de las m ano s y no pueda log rar n i tene r n ad a co n firm eza . S e le h ace e l E bo qu e Ifa le m arqu e, esp ec if ican dose que es co n tra la m ed io cr idad .

“ W uye w uye”

“ M uy s ilenc iosa m en te" .

O tu ra Irosu n Ito n

3

R efran :

D ice Ifa :

“ B rilla n te y ro jo E tura , b rillan te y ro jo Irosu n”

“ O tura roro Irosun ro ro”

E ste fu e l Ifa qu e le sa lio a l "Tin te" y a l "F ijado r" . L es m arca ron ebo a am bo sL e d ijero n a l "F ijado r" qu e sa ld ría p reñada , p ero qu e e l ebo e ra pa ra qu e la c ria tu ra no se le fue ra a sa lir an te s de tiem p o y lo p erd ie ra .E l "F ijad o r" n o h izo e l eboE l "Tin te" tam poco h izo e l ebo , que le d ije ron qu e era p ara que e l fru to de su labo r no fue ra pa ra bene fic io d e o tro s s in o p ara s i m ism o , y pa ra q ue un a en fe rm ed ad o acc id en te n o lo de ja ra inv alid o s in po de r m o verse o con d if icu ltad pa ra m o verse , o necesi tara ay uda com o d e un bastó n o apa ra to s o rtopéd ico pa ra m o ve rse .D esde en tonces e l '”F ijado r" se va licuand o con e l “Tin te” en un depo sito y se u sa co m o u n bastón p ara levan ta r la te la y e scu rrir e l "T in te " y se cu elga de u n p alo que lo e s tira y en co ge pa ra qu e se seque , y la s pe rson as so n la s qu e d isfru tan la s te las co n lo s v is to sos co lo re s h asta q ue se de stiñen y la s bo tan , y lo s m ercade res v en den a m ejo res p rec io s la s te la s teñ idas qu e las d e co lo re s na tu ra le s .

S i es m u jer d eb e hace r eb o , p ara que no se le sa lgan la s c ria tu ra s y p ie rda lo s em b arazos. S e d eb e hacer ebo tam bién p ara no qu ed arse pa ra litico y p ara q ue o tro s no d isfru ten e l fru to de su lab o r, o n o le d en e l m erito que se m erece .

O tu ra Irosu n Ito n

4

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifá :

N o tas:

“ O tu ra roro Iro sun roro”

“ R o jo y b rilla n te O tura , ro jo y b rilla n te Irosu n" .

"E gun gun " "A raba ""Iroko"“ A pa "

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a lo s 165 c lase s de arb o les d el cam po . L es d ije ro n qu e ten ían qu e h acer ebo co n : 6 ga llo s y 6 ag u ja s cada un o y e l de rech o .E l "E g ung un” , “ Irok o” , "A pa" y to dos lo s g randes a rbo le s de la se lva h ic ie ron ebóP e ro lo s a rbo le s com o : "Ay in y in " , "A d ind in y tod os lo s arbo les m ed iano s y pequeno s, a l igu al que lo s arb ustos de l cam p o y d e la se lva no h ic ieron e l ebo .

Q ue e s ta p erso na d ebe hace r ebo p ara p od er lleg ar a v iv ir un a v ida larg a y pa ra qu e una en ferm edad de l es tom ago no la m a te de pequ eñ o .L a h is to ria exp lica po rque " Irok o” , "E gu ngu n” , “A pa" a l igua l qu e lo s o tro s a rbo le s g randes de l b osqu e llegan a la an cian id ad , pe ro lo s a rbo le s p equ eñ os co m o e l Ay iny in ","A d ind in" y o tro s a rbu stos m ue ren an te s de lleg ar a se r ad u lto s . E llo s v iven com o m áx im o dos años, a l cabo d e lo s cu ales a lg o co m o un p ara sito lo s ta lada y devo ra y les h ace hueco s po r den tro y m u eren .

Q ue debe h acer ebo con tra un a en fe rm ed ad d el es tom ago , y p ara llega r a v ie jo

es e l árb o l d el a lg odó n ta m bién con ocido com o(C eiba P en tand ra)

, es la Teca o R ob le a fricano ( C ho lo pho ra E x ce lsa ). , e l M ahog an y R hod esian o o C ao ba (A fzelia spp )

O tu ra O b araIto n

1

R efrán : “ Id i se b i ire b i ire ogu n ori en i aw on se jege jege m ueru le A lu kerese rakoro o d i a gba n i igba ti o d i ag ba ta n o nse o ju m i eyi o ju m i oh un”

"L as cad era s ac tú an ind iferen tem en te , pe ro e lla s cu an do se s ien tan en la e s te ra acciona n g en tilm en te , p ero so stien en e l p eso firm em en te . E l v ino d e A lu kerese e s desa grad ab le en su m a du rez , y cuan do e s v ie jo hace v irar e l rostro a un lad o y o tro" .

E ste fue e l Ifa que le sa lio a la tie rra cuand o se lam en tab a p o r no tene r n i u n h ijo . L e d ijero n que e lla pa riría un h ijo a l que tod o e l m un do le se rv iría , pu es se ria co ron ad o rey, p ero qu e e lla ten ia q ue hacer sac rif ic io pa ra q ue pud ie ra v iv ir y ve r todo eso . E l E bo era con : un a ch iva , la rop a qu e tra ía pu esta y e l de rech o .L a tierra reh usó hace r e l E b o . F ina lm en te e lla m urió en e l c am p o y fu e en terrad a.C u an do su h ijo e ra u n n iño pequ eñ o , pa sado un tiem po , la m aleza c rec ió y cub rió la tum b a do n de la tie rra fue en te rrada y nad ie m as sup o y o lv id aron don de quedaba la tum b a. Tiem p o d esp ués e l n iño c rec ió y fu e co ronado rey.P asad o tod o e s te tiem po u n cam p esino qu e hab ía echo un a g ran ja en e l lug ar don de fu e en te rrada “L a tie rra” , e s tab a u n d ía g ua taqueando y cho co co n a lg o y e ra la cab eza de la m uerta , la qu e g rito y d ijo : ¿M e has go lp eado la cabeza con tu azadó n .C u an do e l c am p esino oy ó e sto , sa lió co rriend o ad ond e e s taba e l rey pa ra decirle q ue h ab ía en co n trad o un a ca lave ra q ue le hab ló cuando trab ajab a en e l cam po . E l rey m an do qu e acom paña ran a l c am pesino a l luga r don de e s taba la ca lave ra , y s i no hab laba le coa rta rían la cabeza . E l rey m an do un O gb on i con e l cam pesin o , y cuando lleg aron la ca lave ra no hab lo nada , en ton ces le co r to la cab eza a l cam pesino y cuand o e l O g bon i vo lv ía a l pa lacio , la ca lav era le d ijo : H as m a tado a a lg u ien .C u an do e l O gb on i llego a p alac io le con to a l rey lo su ced ido , es te no le c reyó y en ton ces m ando a l O gu nbe con e l O gbo n i y le o rdeno lo

m ism o que co n e l c am p esino cuand o llega ron a l lug ar don de estab a la ca lave ra , es ta no hab ló y e l O gu nb e m a to a l O gb on i en e l lug ar y cuando iba d e reg re so a pa lacio después d e cum plida la o rden de l rey, la ca lave ra vo lv ió a hab lar d ic iend o : H as m a tado a a lg u ien ?C u an do e l O g unb e llego a p alac io le co n to lo suced id o a l rey, e l qu e llam o a l sace rdo te de "O tu" pa ra q ue fu ese co n e l E m ese a l luga r do nde e staba la ca lave ra qu e h ab laba .P e ro an te s d e ir a l luga r e l sacerd o te de "O tu " fue a con su lta r a I fa , do nde le d ije ro n qu e lleva ra a e se lug ar: un po llo , te la b lanca , tam arin do , agua rd ien te y f ritu ras de carita s .C u an do e l sace rd o te d e "O tu" lleg o a llí le co rto la cab eza a l p o llo y le echo la san g re a la calav era , le esp arcio e l agua rd ien te sob re e l y le de sm en uzo la s fritu ra s de ca ritas so b re e l, cuand o la calav era term ino de com er, le d ijo qu e se llam aba "Tierra" y le d ijo q ue la lleva ra a p alac io . E l sace rdo te la pu so en la te la b lanca y la llev o a pa lac io , y en ton ces to dos su p iero n qu e e ra la m ad re d el rey.

Q ue hay un a m u jer q ue cree que no p ued e p arir h ijo s , p ero va a ten er uno pe ro que tiene qu e hace r E bo pa ra qu e pueda ve r c rece r y co ro na r a e se h ijo p ues nació pa ra ser rey.

Q ue h ay u na p erso na q ue m urió qu e hay qu e hace rle la s ho n ra s fúneb re s d eb id as no sean va rio s lo s qu e se vayan d etrá s d e e lla o e l.

H ab la d e un a p erso na que hace las cosa s com o sin im po rta rle , qu e d ice las co sas con ind irecta s o f in g iend o in d iferen cia . N o le gu sta da r su b razo a to rcer, es m a te ria lis ta , q ue no c ree en la v ida e sp ir itua l. P e rson a qu e pa ra decir cosas s in im po rtan cias la s d ice m ed io en b rom a y en se rio . Q ue po r se r adm itido d en tro de lo s a lto s c ír cu lo s y lle g a r a la p o s ic ió n d ese a d a , v a m o v ie n d o se g rad ualm en te y b rom eand o con lo s q ue tiene qu e com p etir o desp laza r.

e ran un g ru po sec re to y e sco g id os de o fic ia le s cuy a p r im era m isió n e ra se rv ir d e e jecu tan te s de la s a lta s co rtes d e ju stic ia y d irig ir y o f ic ia r en ritu ales en h ono r de la tie rra .

e ran un g rup o de o fic ia le s cu ya p rinc ipa l m isió n e ra se rv ir de g ua rd ia de l rey, y arresta r y e jecu ta r a lo s c rim ina le s . S u no m bre qu ie re d ec ir : “S oc iedad d e g ue rra”

D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o ta :

“ L o s O gb on i"

“ L o s O gub en ”

L os sacerdo tes de O tu eran un g rup o de sace rd o te s de I fe , cu yos debe re s eran d isp one r lo s sac rific io s o ebo ses de l rey.L os e ran u n g rup o d e o fic ia le s cuya p rin cipa l fun ción e ra actua r co m o m en sajero de l rey, y sus rep re sen tan tes a lo s v ar iados fe s tiva le s re lig io sos ce leb rad os po r e l p ueb lo de Ife . E llo s e ran lo s equ iva len tes d e lo s de e l re in o de O yo .L os , lo s , y lo s e ran tre s c la ses d e o f ic ia le s qu e a s is tían a l rey y a lo s jefe s de Ife a go berna r la c ap ita l y e l re in o .

“ E m ese”

“ Ilari” “ E m ese” “ O gu nbe” “ O gb on i”

O tu ra O b araIto n

2

R efrán :

E ste fu e e l I fa qu e le sa lio a la "T ie rra , le d ijero n q ue p ron to ob tend ría un a posic ión im p ortan te , pe ro que h ic ie ra E bo p ara que su m ad re e stu v iera v iv a y pu d iera ver lo en e l ca rgo qu e le iban a d ar. P e ro la tie rra rehúso hace r E bo . N o p aso m uch o tiem po d esp ués en qu e A laba , la m ad re d e la tierra , m urió , en tonces la tie rra crec ió y fu e ech o rey. A n tes d e m o rir A laba , la m adre de la tie rra ten ia un acreedor, y fue en p resenc ia de e ste ac reed or q ue A laba m urió , y e l sab ia e l luga r don de la en te rra ro n , qu e fue en las ra íces de un á rb o l de Irok o . C uando a es te ac reed or hu bo de ser pagado de lo q ue se le deb ía , com en zó a hace rle bu rla a la d ifun ta A lab á y p asaba to dos lo s d ía s po r e l á rb o l Iro ko don de estaba en te rrada A lab á d ic iendo :¿C a lave ra , e s ta m iran do a A lab a en terrad a a l p ie de Iro ko de la g ran ja? . Todas la s m añ anas le decía lo m ism o . P e ro u n d ía la c alav era le co n testo : A c reedo r d e A laba , cu an do pasas p o r aqu í cu id ate de m an tener tu boca cerrad a. C uand o e l ho m bre o yó e sto co rrió ráp idam en te a su ca sa y se pu so a an alizar lo qu e hab ía o ído s i e ra c ier to o im ag inac iones d e e l. E n to nces reso lv ió ir a ve r a l rey, y le d ijo que e l sab ia don de hab ía un a calav era qu e h ab laba , qu e m an da ra a a lgu ien con e l, y que s i aque llo n o hab lab a paga ria con su cab eza. E l rey lo m an do con e l"O gun be" y e l E m ese pa ra qu e fu eran con e l. C uand o lleg aron a l lu ga r e l llam o a la ca lave ra y le d ijo lo qu e s iem pre le d ec ía , pe ro n o recib ió con te s tación , y lo s o fic ia les lo e jecu ta ron a llí m ism o co r tand o le la cabeza . E n tonces la ca lave ra d ijo : Ya lo m ata ron? .E llo s p reg un taron :¿Q uien e re s tu ? .Y e lla con te sto : U n a ca lave ra . L e p regun ta ron po rq ue no con te sta ste an tes? . Y la ca lave ra rep lico : A e ste bo có n no que ría m a ta rlo . C u an do lo s o fic ia les v o lv ie ron a pa lacio le co n taro n to do a l rey,

“ O p ip i y e m o n iw on k i ob a r i iy e b o a d a fu n a iye”

"U n a g a llina co n a lg una s p lum a s po ne a lgu nos huevos, a sí sus p lum a s puede cubrir la s” .

qu ien d ijo : Q u ien irá y ap ac ig ua rá y m e traerá e sa ca lave ra pa ra m i? . E n tonces llam o al sace rd o te d e "O tu ". E l cua l co nsu lto a Ifa pa ra qu e le aco nse ja ra que hacer. E llo s le d ije ro n qu e cog ie ra un p o llo y un a te la b lanca g rand e, le sac rifica ra e l po llo y le can ta ra a s í para apacigua r a la calav era:

P o r eso es q ue lo s sace rdo te s de "O tu" h acen todo lo de l d ía de l "F e reke te " h asta e l d ía de hoy.

E sta s h is to ria s exp lica e l can to qu e can tan lo s sacerd o tes de "O tu" en e l d ía de l "F e reke te” du ran te e l fe s tiva l d e E d i, y e l s ign ificado de l no m b re : "O tu" qu iere decir: E l que apac ig ua o re fre sca "O tu" .

“ Yeye a iye om a ka re ileo” “ K io w a lo se iw a” “ L ese h un yeye a iye n re ile”

“ M adre de la tie rra se va pa ra su casa ” .“ M adre tierra , u d va pa ra su casa ”“ Va a segu ir su d estin o , U d va can ta ndo ”“ M adre de la tie rra se va pa ra su casa ” .

N o tas:

O tu ra O b araIto n

3

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fue e l I fa q ue le sa lió a dos h ijo s d e u na m ism a m adre le d ijeron qu e ten ia qu e hacerle s E bo a lo s dos pa ra q ue su s e s tu d io s y cosa s d e la v ida se rea lizaran ex ito sam en te . U n o h izo e l E bo , e l o tro no lo h izo . E l E bó e ra co n : cua tro pa lom as y de recho .E l h izo e l eb o , a l paso d el tiem po la g en te d ec ía d e e l, "N o v en qu e e jem plo de v ida o rd enada y q ue b ien m archan sus n eg oc ios" .D e l qu e no h izo E bo , a l paso d el tiem po la gen te decía de e l: "Ya lo ven , cada d ía peo r, qu e d is tin to a l o tro" . "O tu ra e s b uen ís im o , O bara e s m a lís im o "

Q u e e sos h ijo s de la m ism a m ad re h ic ie ran E bo pa ra q ue pu d ieran jun tar su s fu erza s , y a s í la gen te no fu eran h ab lando d e e llo s lo peo r. H ab la d e h ijo s de d is tin to s pad res y tiran tez en tre lo s m ed io s he rm an os po r p re ju ic io s pa te rno s.

“ O tura b ay i O b ara b ay i” “ O tu ra co m o este , O ba ra co m o este” .

O tu ra O b araIto n

4

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fue e l Ifa que le sa lio a l d io s de la m ed icina ( O sa in ) le d ijeron qu e h ic iera E bo pa ra qu e nada pud ie ra re tene r la vo z en su g arg an ta . E l E bo era con : tres g allo s y e l de rech o . C u an do O sain h izo e l E bo o frec ió so lo u n g allo . D esd e en ton ces su vo z n o se oy e d esd e le jo s , p ues hab la con la vo z g an gosa o d ism in u id a o fañosa .

Q ue e s ta p erso na d eb e hace r E b o para que a lgo no le to m e la v oz y se q uede hab land o ro nco o fañ oso , com o e s la vo z ro nca qu e hab la O sain .

“ A ki in i itito n i in u k i a g be aw on ika s i iku ”

"U n o hace n o tener la razó n en su e s tom ag o y po ne m a ldad en su e s tom ago por n ada " .

Ire te Irosu nIto n

1

R efrán :

E ste Ifa h ab la d el L eo pa rdo , cuand o fue a to m ar posesió n d e tierra pa ra fab rica r su n ueva ca sa . Ifa le d ijo que h ic iera E bo pa ra q ue o tra pe rson a n o fu eran a d isfru ta r d e lo q ue e l hab ía traba jado , o que e sa pe rson a fu era a a liarse co n o tra pa ra apo de rarse de su s p er tenenc ia s . L e m arco E b o con un saco de m aíz de scasca rado en un p iló n , 4 pa lo m as p ara sacrifica r en la o r illa de un río o can al, y de recho . E l L eop ard o n o h izo e l E b o y d ijo que e l dep en d ía so lam en te de la fu erza de su s ga rra s .A l o tro d ía e l ch ivo y la ch iv a an daban b uscand o u n te rreno pa ra fab rica r su nueva casa . E n co n tró u n lu ga r bu en o qu e le gusto , e l cua l lim p io , chapeo y desm o n to , d espu és de lo cua l vo lv ió a su casa . E l terreno e ra e l d el L eopa rdo , e l cua l a l o tro d ía y a l encon tra r e l terreno lim p io se p regu n to : Q u ien hab rá lim p iado e l te rreno po r m i? . E m pezó a d elin ea r la s zan ja s p ara lo s c im ien tos de las pa redes y cuando te rm in o d e h acer lo vo lv ió a su casa . A l o tro d ía llego e l ch ivo a l te rreno y se p regun to : Q u ie n hab rá ech o lo s c im ien tos de la ca sa po r m i y em p ezó a levan ta r un a p ared despu és de lo cu al vo lv í a su casa . A l o tro d ía lleg o e l L eo pa rdo y a l ve r lev an tada u na pa red se p reg un to : Q u ien h ab rá lev an tado e s ta pa red? . E n tonces e l con stru yo la seg un da p ared y d esp ués v o lv ió a su ca sa . Y a sí con tin uo suced iend o a lte rna tivam en te ha sta q ue qu ed o te rm in ada la ca sa y fu ero n a m ud arse lo s d os a l m ism o tiem po . E l L eo pa rdo le p reg un to a l ch ivo qu e haces tu en m i ca sa? , a lo que re spo nd ió e l ch ivo de la m ism a fo rm a, y ya e s taban d isp on iendo se a p elea r, cu and o la ch iv a d ijo :"N o e s necesa rio pe lea r pu es h ay e sp ac io pa ra todo s, y lo qu e po dem os hacer es v iv ir to dos ju n to s en la ca sa . A sí lo reso lv ie ron y em p eza ron a v iv ir jun tos en la casa . H asta que un d ía e l ch ivo v io a l

“ O ropa N iga a jja tue ruku e fon eru ku gba gba ori o ta ”

"O ropa -N iga ” . L ucha por q u ita rse e l po lvo de enc im a , co m o lo ha ce e l bu fa lo co n e l fa ngo aperg am inad o de l lom o restrega ndo se con tra la s ro ca s" .

leop ardo tray end o e l cue rpo de un an im a l m uerto , pe ro cu an do se ace rco v io q ue e l an im a l m uerto era su pad re a l qu e e l L eop ardo hab ía cazado y tra ído a ca sa pa ra com er. A l o tro d ía e l L eop ardo tra jo e l cue rpo de su m adre . E l ch ivo no e spe ro m as y fu e a ve r a l c azad or, y le p id ió q ue m ata ra un L eopa rd o pa ra e l, qu e se lo paga rla b ien . E l c azad or fue y le cazo e l L eop ard o que e l ch ivo le p id ió , y cuando e l ch ivo v en ia carg an do po r e l cam in o co n e l cuerpo de l L eo pa rdo m u erto , e l L eo pardo q ue v iv ía en la m ism a ca sa con e l se a susto y le p regun to com o hab ía p od ido m a tar a l L eop ard o . A lo qu e e l ch ivo le con te sto : Q u e e l ten ia un o jo d iabó lico , y que a l qu e e l m irara con m a la in tenc ió n se m o ría . C u an do e l L eopa rd o oy ó esto sa lio huy en do hac ia la se lv a y nu nca m as vo lv ió a la c asa , y a s í e l ch iv o y la ch iv a se queda ro n du eñ os de su casa .

Ifa le d ijo a l cazado r en o tra v ers ión de es te s igno que h ic iera E bo , pa ra qu e no tu v ie ra qu e m atar a n ingú n se r h um ano du ran te ese año . P ues la p erso na co n e ste s igno puede tene r q ue m a tar a un a p ersona .A la pe rso na con este s ign o que e ste buscando te rreno p ara fab rica r o co m pra r casa o po ne r n eg ocio , d eb e hace r E bo , pa ra ev itar qu e a lgu ien v ay a y le p ida a un b ru jo p ara q ue le p repa re un b reba je o b ru je ría co n tra e l y vay a a v erse env ue lto en una gu erra de b ru je ría po r env id ia p o r su desenv o lv im ien to y b ienesta r.

D e u n n iñ o de ca rácter ex trañ o , que pa rece u n ad u lto po r su ca rác ter y ser iedad , y q ue es p o r la in fluenc ia de un e sp ír itu qu e lo aco m p añ a y anda s iem p re de trás de é l co m o si fue ra un p ad re . E l q ue m altra te o tra te d e eng añ ar a e se m uchacho , e se e sp íritu se co b ra ra e ira de stru yend o p oco a poco a l cu lpab le y su fam ilia , y a sea p o r cau sa de p rop iedad es, tie rra s , títu lo s o pe rtenenc ia s .

e s un tip o de m ag ia qu e a l que se le haga es p ara qu e n o p rog rese n i ad elan te .

e s u n tip o p ar ticu la r d e es ta ca tego ría , en q ue e l p o rtad o r de e sta v ir tu d , con so lo m ira r a e s ta pe rson a lo pu ed e m atar. A este tipo de m ag ia fue a la que e l ch iv o h izo refe renc ia cuand o le co n testo a l L eopa rdo .L a pe rson a con e ste s ign o tien e que tene r cu idado d e no m a ta r a un a pe rson a. N o d eb e se r in crédu la n i au tosu fic ien te . O b ed ecer lo s conse jo s de Ifa y hacer la s co sa qu e e l le m an de po r inv erosím il q ue

D ice Ifa :

N o tas: “ A ka raba ”

"Aw op a"

le p arezca , pu es a trav és de la s ob ra s y E bo ses e s com o vencerá a sus enem igo s o ob stácu lo s que se encon tra ra en e l c am ino d e su v id a , y pa ra qu e pu ed a d isfru tar d e la s co sas bu en as d e su destino .H ab la d e pe rson a env id iada , tra ic ió n , enem ig os ocu lto s , b ru jer ía s , tiene que cu id arse d e b ru jería s que le den a to m ar, am arre , en fe rm edad es ap aren tem en te fís ica p o r en v iac io nes y b ru jer ía s . D a rle g racia s todo s lo s d ía s a O lo fin , su án ge l gu ard ián y su g u ía e sp ir itua l. N o en fu recerse n i pa rtir p o r e l p rim er im p u lso . R e frescarse su cabeza a m enud o , a tend er a I fa y a lo s san to s , y e specia lm en te a E leg ua .N o com un icar su s p roy ec to s n i sec re to s a n ad ie , n i esp era r ag radecim ien to a qu ien U d le haga un fav o r. N o se co ja lo s p ro b lem as de o tro s p ara U d , p ues no se lo v ay a ag radece r. U sa r m as la as tuc ia qu e la fue rza . C u m plim en tar y a tende r a su p ro tección esp iritu al. H ace r o b ra a lo s cua tro pu n tos card in ales , y a O sun .N o hace r n eg oc ios a m ed ias con nad ie , n i soc ied ad co n nad ie , n i s iq u iera con la fam ilia .

Ire te O ju an iIto n

1

R efrán :

D job i-A laq ua e ra una jo ven m uy he rm osa , y ten ia m uchos p reten d ien te s d e d is tin ta c lase s soc ia le s que le ped ían ca sarse con e lla , in clu so h asta e l rey le p id ió m atrim on io , pe ro e lla se n eg ab a d ic iendo : N o qu ie ro ca sa rm e co n e l rey, n i qu ie ro q ue m e reg ale nada , no m e voy a ca sar con n ingú n ho m b re .Tod os lo s ho m bres co m en taban qu e n ing ún hom bre se po d ría ca sar con D job i-A laqua .A h un o yó e s to y d ijo : Yo do rm iré con D jo b i-A laqu a. L os o tro s hom b res a l o ír es to le p regun ta ron com o lo h arías? A h un d ijo : Ya lo ve re is .A h un fue a la c a sa de la m adre d e la m uchach a y le p regu n to com o qu ien n o qu ie re la s co sa s: Q ue le gu sta co m er a tu h ija ? . A lo que la m ad re co n testo : A m i h ija le gu stan lo s f ru to s d e to dos lo s a rbo le s , m as que cua lqu ie r com id a, e specia lm en te la s nu eces . A h un vo lv ió a p regu n tar com o q u ien n o qu ie re las cosas: A qu e m ercado va tu h ija . L a m ad re con testo : M i h ija v a a l m ercad o d e S ekum asse .A h un se d ir ig ió a l c am ino de l m ercado S ek um asse , y se sab io a un a pa lm era y a rro jo u n fru to a l sue lo . D job i-A laqua iba p o r e l c am ino de vu elta de l m ercado y cu an do v io e l fru to no res is tió la tes tación lo cog ió y se lo co m ió , en e so A hun ba jo de l árb o l y le d ijo : D job i-A laq ua m e has ro bado m i fru to , e re s un a lad ro na , se lo d iré a todo e l m un do , devu elvem e e l fru to o acu esta te co nm ig o . L a joven le sup lico q ue n o se lo d ije ra a nad ie , le o freció d ine ro , an im a le s , e sclav os, pero A hu n se m an tuv o in transigen te , ha sta qu e D job i-A laq ua ced ió y le d ijo qu e ir ían a su casa pe ro qu e no se lo d ijer a a nad ie , A hun fu e y se acostó con D job i-A laq ua , y cuand o te rm in o d e sa tisface r su cap richo , en u n descu id o de la jov en le ro bo e l p añu elo de la cab eza y lo escon d ió y se fue . Y fu e d irec tam en te an te e l rey y le d ijo : qu ería s ca sar te co n D job i-A laq ua?.

"A hun co nqu is ta a la d once lla"

E l rey con te sto : S i, pero e lla n o se qu iere aco sta r con n ad ie . A lo qu e A hun d ijo : A cab o de do rm ir con D jo b i-A laqu a.E l rey d ijo : M ien te s . A lo qu e A h un saco e l pañu elo de cabeza d e la joven y d ijo : A qu í e s ta la p ru eb a. P o r cuy a razó n la m u ch acha paso un bo ch orn o tan g rand e qu e se fu e de l p ueb lo , m a ld ic iend o a A hun y no vo lv ió m as n unca a su pu eb lo , y ren unc io a com er fru ta s .

Ire te O ju an iIto n

2

R efrán :

E ste fu e e l I fa que le sa lio a la to rtuga ava ric io sa cuando com erciab a en e l pueb lo d e Tak u . Ifa le d ijo que h ic ie ra E bo p ara que sus secre to s no fu eran d escub ie rto s con : D o s palom as, u n ga llo y e l de rech o .L a to r tug a o frec ió la s do s pa lo m as y e l de rech o . P e ro n o o freció e l ga llo en e l E bo . T iem po desp ués v ino una ham bruna m uy g rand e a la tie rra , y la to r tug a sa lio a buscar que com er y ib a p en san do en un bu en truco , en e so lleg o ce rca d e la p laza y se en co n tró con un a pa lm a h ueca y se m e tió d en tro . C om o era e l d ía d el m ercado la p laza e s taba llena d e pe rso nas , en e so se apa rec ió la to rtug a d isfrazada d e á rbo l y em pezó a can ta r:

C u an do la to r tug a em pezó a can ta r y a ba ilar de e s ta m anera , y la gen te de la p laza v ie ron un árb o l de pa lm a b ailando y can tan do a lrededo r de la p laza , todo s sa lie ron co rriendo . E n ton ces la to r tug a sa lio d el á rbo l y em p ezó a cog er y com er las m e jo res co sas q ue hab ía en la p laza . A sí segu ía hac iendo lo en las p lazas lo s d ías d e co m pras , y as í co g ía la s m ejo re s cosa s y co m idas s in ten er que trab aja r n i p reo cup arse . C uand o e l pu eb lo v io lo qu e e s taba p asand o fue ro n a

“ A liad in ko s i n ile kann aka nn a a g be ebu ”

"C u an do e l fa brican te de a ce ite d e pa lm a n o es ta en casa lo s cuervos v iv ían en su ta ller" .

“ O p e jo on im o jo n jo” “ O p e ta reg e tage o jon jo”“ O re ta sa sa ka o ja jon jo” “ O p e to b ir i ka o ja jo n jo ”

“ L o s a rbo le s de pa lm a b a ilan , yo b a ilo”“ E l á rbo l de pa lm a azora a su a lrededo r, yo ba ilo”“ E l á rbo l de pa lm a revo lo tea a lrededo r de la p la za”“ E l á rbo l de pa lm a g ira y v ira en la p la za , yo ba ilo”

p laza y le tra je ra a qu ien fuera q ue es tuv ie ra h ac iend o e sto s saqu eo s. P e ro cuando O gu n v io y oyó a l árbo l de pa lm a can tan do y ba ilan do .S a lio co rrien do h ac ia e l m o n te . E n to nces e l rey m an do a la s 4 00 en tidades . P ero cu an do lleg aro n se desco nce rtar an te aq ue lla cosa y no p ud ieron cap tu ra r a lo qu e es taba a so land o e l m ercado . E n to nces E su d ijo que e l lo cap tu raría , pedo an te s de ir fue a su ca sa y se am arro 200 gu iros encan tado s y lleg o a l m ercado y v io a la gen te d e la p laza reun id a , y cu an do v io y oyó a l á rb o l de pa lm a b ailand o y can tando , sa lio co rriend o hacia e l m on te com o lo s o tro s . L o s gu iros m ág icos q ue ten ia carg ad os y a tad os a l cue rpo fue ron cayendo se excep to d os, lo s cua les em peza ron a d ec ir :

C o m o E su no p ud o cap tu rar a aq uella cosa , e l rey m and o a l d io s de la m ed ic in a “O sain” p ara que lo tra jeran . C uand o "O sain" fu e a cum plir la o rden d el rey, cog ió u n h ie rro calien te y lo llev o con e l, y fu e a sen tarse p róx im o a l ana fe do nde se fre ían la s fritu ras y pu so a l fu ego e l h ie rro q ue llevaba . A l po co ra to em pezó a o ír e l can to y a v er a l á rb o l d e pa lm a cam in an do . C uando la g en te sa lio co rriendo , O sa in s igu ió sen tado y no abando no e l m ercad o n i co rrió co m o lo s dem ás. C uand o la to r tug a c rey ó que tod o e l m u ndo se h ab ia ido , sa lio fu era de l d isfraz y em pezó a co ge r lo m ejo r, pe ro cuando fue a l luga r don de se hac ían la s fr itu ra s p ara com er de e llas , en eso "O sain" saco e l h ie rro de l fu ego q ue e staba a l ro jo v iv o y se lo p eg o a l cu erpo de la to rtug a, la q ue g rito de d o lo r. E n to n ces la to r tug a llo ran do p rom etio ju n to co n la b ab osa se r e sclavos d e O sa in .O sa in d ijo q ue e l que ría so lam en te q ue la to rtu ga fue ra su esc lava y no qu iso a la babosa . D esde e se d ía la to rtuga ha s id o sac rif ic ad a a "O sa in " ha sta e l d ía de hoy.

D e a lgu ien que qu ie re h acer a lgo trucu len to , pe ro se ra cub ier to de v erg üenza s i no h ace un b uen E bo com p le to .

E sta h is to ria ex p lica la s m arcas q ue tien e la to r tug a o jico tea , y p o rq ue la jico tea e s e l an im a l p re fe rid o qu e se le sacrifica a O sain .L os g u iros e ran u sad os pa ra gu ard ar lo s re sgua rdo . B ru je ría s e tc , lo s cua le s se n om braban : o L os d ías de m ercad o eran usu alm en te cada 5 d ía s seg ún la sem an a Yoru ba .

“ P eleke gba g idari, peke leke gb ag ida ri” .

Irere A do .

D ice Ifá :

N o tas:

Ire te O k a n ra nIto n

1

R efrán : “ O jere”

“ L as h o ja s crecen"

O ea da ijo a re A reken janK ia m a lu k ia m a fo n A reken janM oare o do law e A reken ja nH e e te te k inde A reken janN w on m a g be ilu lo A reken jamL u tire k i em i gb o A reken jan

E ste fue e l I fa q ue le sa lio a las 16 5 c la ses de an im ale s , e l d ía qu e la to rtuga ib a a roba rle e l tam bo r a l leopa rd o . L es d ijeron a lo s an im a le s qu e h ic ie ran E b o co n una ju tia y e l d erecho cad a un o , pa ra qu e un buscap le ito s qu e hab ía en tre e llo s n o fue ra a pe rju d ica rlo s a e llo s ese añ o . Todo s lo s an im ales h ic ie ron e l E bo . A l po co tiem po d e e s to e l rey d el c ie lo ( O lo ru n ) les m and o una inv itac ió n a la s 1 65 c la ses de an im ale s pa ra q ue fue ran a la fie s ta q ue iba a dar y q ue cad a un o de e llo s tra je ra su tam bo r con e l.Tod os lo s an im a les se p repa ra ron y les pusie ron pa rches n uevos a sus tam bores para que se o ye ran b ien , pe ro la to r tug a no hab ía encon trado u na bu en a p ie l n ueva pa ra po nerselo d e p arche a su tam bo r, y en e so se encuen tra con e l tam b or del leo pa rdo qu e lo hab ía de jad o a l costad o de l cam ino , ce rca de l río don de se es tab a bañand o . L a to rtug a rob o e l tam b or y se fu e a casa de O lo ru n . E ste tam bo r es tab a com o nuevo y so naba m e jo r que lo s o tro s tam b ores . C u an do la to r tu ga to co e s te tam b or pa ra "O lo run", lo s o tro s an im a le s queda ro n aso m b rados y se p regun taban de d ond e la to rtuga hab ía sacado ese tam bo r. M ien tras e l leop ard o fu r io so b usco su tam bo r p o r todo s lados y no lo encon tró , se sen tó en e l cam in o a e spe ra r a lo s o tro s an im ales pu es ya no ta rda rían m u ch o y a s í v er cua l le hab ía ro bad o su tam b or. C u an do lo s an im a les em pezaro n a reg resa r, e l e le fan te fue e l p r im ero qu e llego , y e l leopa rd o em p ezó a can ta r:

L u tire k i em i m o areken janO d i bo m bo ku nbo areken janIlu m im ko y in i a reken ja nK o ja k io m a lo a reken jan

E l rey an unc io e l d ía d el ba ile , A reken janP ara q ue fu éram os a tocar nu estro s tam boresY cuan do fu i a l r ío a ba ñarm e ,Yo vo lv í ráp ido A reken janP ero a lgu ien se llevo m i tam bo r A reken janToca e l tuyo y de ja m e o ir lo , A reken janToca e l tuyo , qu e yo recon oceré e l m ioO d i bo m bo ku nbo A reken ja nE ste no es m i ta m bo r A reken ja nP asa , ya pu ed es ir te A reken jan .

E l e lefan te paso y e spe ro a u n lad o de l cam in o . D esp ués lleg o e l bu fa lo y e l leopa rdo can to y h izo lo m ism o y e l b u fa lo p aso y se qu ed o a l lado de l e lefan te . Y así todo s lo s an im a les fue ron lleg an do y qu ed an dose a la ex pec ta tiv a , hasta q ue le to co e l tu rn o a la to rtu ga . C u an do e lla apa reció , se d io cuen ta en seg u id a que e l leopa rd o la e s taba espe rand o , e l que en seg u ida recono ció su tam b or y co g ió a la to rtuga po r e l pe scu ezo y cu an do e l leo pa rdo em pezó a pegarle , lo iba a rañ an do con sus ga rra s , y tod os lo s an im a les co rriero n a pega rle a la to r tu ga p ero cu an do e l leo pa rdo co g ió a la to rtug a y la a lzo en peso pa ra rev en ta rla con tra e l su elo , la to r tug a se le d eslizo en tre las ga rra s y hu yo h ac ia la se lva y se con fun d ió en la m a leza log ran do e scapa r. L as m arcas echas po r e l leop ardo e sa v ez au n pu ed en ve rse en e l cue rpo de la s to r tu gas h asta e l d ía de ho y.

Q u e a la co r ta o a la larg a , un m uchacho trav ie so o h om bre bu sca p le ito h ará a lgo m a lo , y se debe tene r cu idado no vaya a traer a lgo d iabó lico a la c a sa p o r lo qu e h ay a echo y sea necesa rio p rom ed ia r o g aran tiza r po r e l. Tod a la gen te qu e co nv iva co n es ta pe rson a deben hace r E bo y s iem pre tene r cu id ado , pu es s i no cam bia se co nve rtirá en ca rne d e p resid io , y p ro vocar cosa s m alas q ue en tre a la casa . Ten er cu idado con d iscu sión d e m ayo re s po r cosas d e m uchacho s q ue desem b oqu e en trag ed ia .

D ice Ifa :

N o tas: E l no m b re ve rdade ro de la to r tu ga es : , pe ro u su alm en te se re fieren a e lla co n e l no m bre :

M iserab le " , que es u no d e su s de riv ad os.L a m u je r que hace co m erc io a l de ta lle y so lam en te gana poco m arg en de ganan cia se le d ice : . "L a que hace com o la to rtuga" .L as ju tia s y pe scado s secos q ue se hab la en lo s E bo ces son em p alados o sea tra spasados en un a p úa . E sta h is to ria hab la de una pe rson a q ue le ocasion a p rob lem a a qu ien no se lo m erece . Tam bién exp lica la s m arcas en e l c arapacho d e la to rtug a.

"A ja pa""Aw un o A h un-

M iserab le"

“ A li A jap a”

Ire te O sa( Ire te A n sa )

Ito n 1

R efrán :

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a l sapo K ok ey o que e ra e l h ijo d e O n ish ink o . I fa le d ijo que dos b end ic io nes le v en ían , y qu e h ic ie ra E bo pa ra que e s tu v iera lis to y co m pe ten te p ara q ue las d os las a lcan za ran . E l sapo n o qu iso h ace r E bo .D ijo qu e cu an do e l v ie ra las bend ic ion es , en ton ces h aría e l E b o . E l no apac igu o a E su en nada , qu e lo es tab a o yen do y le cog ió la pa lab ra .E l E bó era co n u n ch ivo , un a te la ro ja co n lis ta s b lancas , u na m on ed a de p la ta y e l de rech o .E l sapo era h ijo d el rey d e O yo , y ten ia u na esp osa que v iv ía co n e l hac ia a lg ún tiem p o p ero n o hab ía sa lido em barazada po r lo qu e no ten ia h ijo s . C u an do le d ijero n qu e h ic ie ra e l E b o y n o qu iso h ace rlo , la m u je r de l sap o sa lio en e s tado y e l sap o se pu so m uy con ten to . C u an do llego e l d ía de l a lum bram ien to , e l sapo e s taba en su fin ca en e l c am po , y a lla fue ro n a d ec irle que su e sposa hab ía ten id o un h ijo va ró n . C uando e l sapo lo su po y se pu so m u y co n ten to , y d ijo qu e iría a casa d espu és que ce leb ra ra con uno s trag os d e v in o d e pa lm a . E l sap o fue a la tien da m as cercana a com prar e l v in o , en cuan to se fu e , llego un m ensa je ro a av isa rle que e l rey h ab ía m u erto y lo m an daban a bu sca r p ara co ro na rlo rey. E l m en sajero fu e a la fin ca y se en co n tró a l sapo b eb iend o en lo a lto de un a p alm a. A l da rle la no tic ias fue tan ta la a leg ría de l sapo qu e se o lv ido qu e e s taba en lo a lto de un a palm a, y se cayo frac tu rando se las p ie rn as y lo s b razo s. Trataron de cu ra rlo p ero no p ud ieron . E n ton ces tuv ie ron qu e darle e l titu lo a o tra pe rso na y de jaro n a l sapo so lo . D esde ese d ía la g en te

“ A ri o te tan an sa , K o lom b o b i o lu od ide , A don se r ig id i d i e y in b i ab on ko b a ku a se b i a liey in b i od i o la ”

"C u an do vem o s u na consp irac ión correm os desnu dos com o e l je fe de lo s lo ros” . “ L os fru tos de la p a lm a joven crecen gran des y han d e convertirse en fru to m a duro” . “ S i lo s fru tos de la pa lm a joven no m u eren , se rán lo s fru tos m ad uros de l m aña na” .

d ice :

L as fru ta s o nu eces de pa lm a se llam an : cuando están m adu ras .Y cuand o son pequeño s o es tán ve rdes .

e s una c la se d e sapo que tiene la hab ilidad de b r inca r larg as d is tanc ia s , y en O y o d icen que e se e s e l d e e s ta h is to r ia .

e s e l titu lo d e un je fe de O y o , pe ro pa rece que e ra e l no m bre pe rson al de un A la fin de O yo .

“ Ayo ayo ju a kere fita n se”

“ D em asiad a fe lic id ad le p artió la s p a ta s a l sapo " .

"E yin o E leyin"

"A bon ” o “ A bo n eyin"“ A rere” o “ A re”

“ K okeyo”

“ O n ish inro”

N o tas:

Ire te O sa( Ire te A n sa )

Ito n 2

R efrán :

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a l sapo . L e m arcaron E b o con : 4 pa lo m as, 4 n ueces d e k o la y e l de rech o , pa ra q ue su m adre no m u rie ra du ran te e se año , y para q ue no a fro n tara com pro m iso s p elig roso s . E l sapo no h izo e l E bo .P oco desp ués de e s to la m ad re de l sapo m urió . E l d ía qu e iba a v is itar a su s p arien te s co m o p arte d e la s hon ra s fú nebres , se encon tró con lo s 16 jefes d e Ife en la en trada de "E nu -G eru" fren te a l pa lacio de l O n i, y le s p reg un to : Q ue e s tán h ac iend o lo s jefes de Ife , cu an do U d s qu ie ran q ue llueva, y o soy capaz d e h acer que llueva hasta m añan a.C u an do e l sap o se fue , e l rey to m o 4 esc lavas y 4 e sclavos, dos po te s de cu en ta s p rec iosas , 200 sacos de cow rie s y 1 6 co rte s de te las y se lo m an do con sus m ensaje ros a l sapo , p ara qu e p o r favo r, e l h ic ie ra llov er pa ra e l.C u an do lo s m ensa je ros lleg aro n a ca sa de l sapo , es te e staba du rm iend o , e llo s d ije ron a lo s esc lavo s que le d ieran lo s p resen tes y le d ieran e l m ensa je de l rey. Q ue q ue ría que e l h ic iera llov er h oy o e l d ía d e m añan a. C u an do e l sapo se levan to y v io aq ue llo s rega los y recib io e l m ensa je d el rey, co g ió m iedo y co rrió don de lo s ad iv in os. E llo s le d ijeron que e l E bo m arcad o e staba pend ien te y v ig en te todav ía , qu e h ic ie ra e l E bo . D espués de ech o e l E bo m arcad o , lo s ad iv in os le d ie ron d os d e las cu atro ko la s p ara que se lo s sacrifica ra en la tum b a d e su m ad re . C uand o llego a la tum b a y e staba hac iendo le e l sacrific io d e las k o las em pezó a llo v izna r, y e l rog o :

“ O ri lio ku n n i a npea lia be o do liokun lia npe o tu o ko b io tuoko ko b a tu m i m a tu od o lo roro m a tu o ju o m i sa nka la”

"C uan do la ca beza tien e m ucho p elo vam os a l barb ero . C ua ndo e l r ío e sta c rec id o b uscam o s a l b arquero , y s i no rem a e l b arq uero , yo rem o rec to a travesa ndo e l r ío , yo rem o a tra vés de l ag ua de toda s fo rm as" .

“ Iya m i gb a m i yo m i n in u ora n y i iya en i n i ku fun en i s in ”

“ A soro o b u suru o ju m po n m i ke re kere”“ A ko m o o hun ti akere fi n pe o jo”

"M adre m í ayud am e a sa lir d e e s te p rob lem a” . “ C uan do n uestra m adre m u ere deb em os en te rrarla” . “ A shoro h az qu e la llu via ca ig a to rrenc ia lm en te” . “ Yo e sto y en g ran a puro" .

"E nu G eru ""E nuw a"

L a lluv ia cayo to rrenc ia lm en te ha sta e l d ía s igu ien te . D esd e en to nces se d ice :"N o sabem os lo que e l sapo usa p ara llam ar la lluv ia , pe ro llu ev e segu ro ”

Q ue a lg o le e s ta ocasio nan do p rob lem as a a lg u ien . S u m ad re que es tá en e l c ie lo e s a la qu e tiene qu e hacerle sac rif ic io , pu es e lla le m and ara la ayu da que U d n ecesita . S i la m adre no es m ue rta , le d eb e sac rifica r a su cab eza pa ra qu e no m uera es te año .

"L o s 16 jefe s m ayores de Ife , 8 den tro d e pa lacio y 8 de lo s pu eb lo s im portan tes a lrededo r de Ife , se reun ían cad a 4 d ía s pa ra o ír c aso s y asu n tos , au d ienc ia s , en e l fren te d el pa lacio d el rey.

e s e l nom b re d e la en trada a l pa lac io . e s e l n om bre de la p laza fren te a palacio , don de se hac ían

las aud iencia s .

D ice Ifa :

N o tas:

Ire te O saIto n

3

R efrán :

E ste Ifa le sa lio a l sap o cuand o iba a se r co ro nado "O n ish inko " en do s d ías . L e m arca ron eb o con : 4 pa lom as, te la ro ja co n lis tas b lan cas y e l d erecho , p ara qu e d em asiada fe lic idad no lo m a tara . E l sapo reh úso h acer e l eb o .E l sapo e ra h ijo d e un rey de O yo , a l po co tiem po e l pad re m urió y fu ero n a busca r a l sapo pa ra h acer lo "O n ish ink o . P e ro e l sap o no e s taba en la ca sa cuando lo s m ensa je ro s fue ron a bu sca rlo . E l es tab a en e l c am p o y le d ije ro n a la e sposa qu e fue ra a b uscarlo . L a espo sa fu e lo en co n tró y le d io la b uen a no tic ia . E l d ijo q ue n o iría d irectam en te a su ca sa , y fue y com pro todo e l v in o d e pa lm a qu e encon tró y llam o a su s tem bo re ros pa ra qu e lo e spe raran con su e sposa en su casa . C uando llego a su ca sa lo es taban e spe rando su e sposa y sus tam b ore ros a q u ien es d ijo : "Q u ie ro ir co n todo s U ds a v is itar a lo s reyes vec inos an te s de se r co ron ado rey, pues desp ués d e e s to , nu nca ten d ré la op o rtun idad d e v is ita rlo s o tra vez".E l sapo em p ezó a carg ar c ie rto s po lvo s q ue tienen e l pod er d e lleva rlo ráp idam en te a cu alqu ie r lug ar. E l pu so tam bién a tado a l cue llo d e sus tam bo re ros d e es te po lvo , en ton ces m ando qu e se toca ran lo s tam bores y ráp idam en te se tras lad aro n a Ibadan , d ond e lo s h ab itan te s d e a llí y su rey iban a busca r las nu eces de k o la qu e se o frecen co m o co rtes ía a lo s v is itan tes en gesto de b ienv en ida y bu en a fe , pe ro e l sapo d ijo qu e se lo lleva ran a su casa d espu és de la co ro nac ión . N uev am en te o rd en o q ue se tocaran lo s tam bo res y llega ron a O yo , y as í su cesiv a m en te , h asta qu e llegaron a Ile sha, pe ro cuando vo lv ían d e a llí e l po lvo m ág ico se acab o cu an do e staban a po ca d is tan cia de su ca sa , a l sapo se le acabo y q uedo encaram ad o en u n árbo l "A rab a" en la cop a q ue es la pa rte m as a lta . C u an do la fam ilia de l sap o se en te ra ron de lo suced ido fu eron a rm ad os con h achas y tum baron e l árbo l qu e a l caer lan zo a l sapo

“ O b ibe rora fo k i o m a ba fi a so ko ig i”

“ Vue la cu id ado sam en te , m u rc ié lago ca sero , no sea q ue a trapen tu s a la s en un árbo l" .

con tra e l su elo rom pien do le lo s b razos y la s p ie rnas . L o lleva ron a su casa pa ra cu rarlo , pe ro fue en vano . A l am anece r e l p ueb lo e spe rabasu llegada y en v is ta de su ta rd an za m an da ron un m ensa je ro y a l v er la con d ic ión d el sapo lo co m u n ico a l p ueb lo , que en v is ta d e lo suced id o , e lig ió a o tra p erso na y lo co ro naron rey. A sí fue com o e l sapo nun ca ob tuvo su titu lo . D esde en ton ces la gen te rep ite : "D em asiada fe lic id ad le rom p ió la s pa ta s a l sap o .

Q ue hay u n b ienesta r en e l c am ino , pe ro d eb e hace r ebo , pa ra que no se le e scap e d e las m anos.D ice Ifa :

Ire te O se( Ire te O sh e - O rete U n fa )

Ito n 1

R efrán :

E ste fue e l I fá q ue le sa lio a O ru nm ila cuand o iba de la o r illa de l O ceano a l c en tro de la lagu na . C uand o O ru nm ila se iba a es te v ia je le d ijo a su s ap rend ices que no usa ran su tab le ro n i fu eran a A tefar con sus ik in es h asta qu e e l vo lv ie ra . A l te rce r m es d e su ausenc ia lo s ap rend ices u tiliza ro n lo s in s trum en to s de su m aestro (O runm ila ) suavem en te y can ta ron lo s S uy eres , es tris te y suavem en te , y A tefaro n co n lo s ik ines d el m aestro . E l s ig no qu e sa lio en e l tab le ro anun ciab a la m u erte de l rey.C u an do e l rey se en tero m an do a sus m ensaje ros a busca r a O ru nm ila a su casa y no lo encon tra ron , so lo es tab an su s ap rend ices qu e eran tre s , en to nces e l rey m an do que se lo s tra je ran pa ra qu e lo s consu ltaran . C uando consu ltaro n a l rey sa lio e s te s ig no y le m arca ron eb o con : tre s ca rne rito s , u n leo pa rdo , u na p ieza d e te la y e l de rech o . E l rey e s tuv o d e acue rdo pe ro d ijo : D o nde p uedo encon trar un leop ard o . Tod o e l pu eb lo se m ov ilizo y b uscaro n po r to dos lado s, pe ro no pu d iero n en co n trar u n leopa rd o . L e d ije ron q ue llam ara lo s tre s ap rend ices qu e le m arcaro n e l leo pa rdo en e l ebo a ve r s i e llo s lo po d ían encon tra r en la se lv a .E se m ism o d ía O ru nm ila e s taba d u rm ien do y tu vo un m a l sueño . S e consu lto d ond e Ifá le d ijo que ten ia q ue vo lv er lo m as ráp ido posib le a su hog ar, y O run m ila u so d e la m ag ia pa ra hace r m as ráp ido e l re to rno . C uand o llego a su ca sa y p regun to a sus ap ren d ice s qu e hab ía pa sado , es to s le co n taro n y d ije ron qu e tre s d ías a trá s e l rey lo s hab ía m andado a la se lv a a caza r a l leo pa rdo y q ue no hab ían po d ido cap tu rarlo p ero que hab ían m a tado a un o de e llo s . C uando O run m ila oy ó e s to , bu sco un a red , un a ch iv a jov en y en tro en la se lv a , y en un c la ro d e la jun g la am arro a la ch iva a un á rb o l y se e sco nd ió , cu an do

“ E fu fu lege lege aw o a iye E fu fu lege lege aw o orun ”

“ Su ave brisa , e l ad iv ino de la tie rra , sua ve brisa e l ad iv ino de l c ie lo "

E l leo pardo o yó e l ba lido d e la ch iva v in o co rriend o y se le tiro a la ch iv a enc im a , m om en to que ap rov echo O ru nm ila p ara en reda rlo en la red , en to nces O run la em pezó a can tar:

C u an do la red hub o en redado a l leop ard o , O run m ila lo carg o en peso y lo llevaba a l pa lacio pa ra hace rle e l ebo a l rey, cuand o lo llev ab a carg ad o e l leop ard o lo arañ ab a co n su s ga rra s , en to nces O run m ila em p ezó a can ta r:

E n tonces fue que se le pud o hacer e l ebo a l rey.

D e a lg u ien qu e va de v ia je a un lu ga r d is tan te , y va a d eja r a a lgu ien a ca rgo de su casa o nego cio co m o d irecto r, qu ien se sen tirá m uy im portan te , se hace ebo con "S o po no” p ara qu e m ate a la pe rson a que q u iere adu eñ arse d e su casa y ah ijados que e l de jo y pa ra que a l v o lv er no encuen tre su ca sa destru ida .E n e ste Ifa cuand o se le va a da r d e com er a lo s ik in es co n m an teca d e ik in y se le sac rific a u na babosa an tes d e d ar le la ch iva , e s to es pa ra qu e es te Ifa no fa lle y no se m ue ra o p ie rda u no de lo s p resen tes en e l Ifa o ce rem o n ia o d e la fam ilia sang u ínea o re lig io sa .L a pa rte d on de e l leopa rdo c lavo sus ga rra s pa ra lib era rse d e la red do nde O runm ila lo llevaba a sac rific a r, son lo s cua tro o jo s d e lo s ik in es q ue se u san p ara Ifa , de m en os o jos no se u san pa ra I fá .

“ E ran ti o ro ro ” “ E se a n im a l es m u y fie ro ”“ Aw on m a y i” “ L a red lo en reda ra a e l”“ Ie ran ti o ro ro ” “ A un que e l an im a l sea m u y fie ro ” .

“ O roro” “ E l e s m uy fie ro ” ,“ A gem o ko se je” “ E l cam a león no e s capa z de com erse lo ” .“ O roro” “ E l e s m uy fie ro ” .

D ice Ifa :

Ire te O seIto n

2

R efrán : “ O kunkun gbe ad ie m i ti o r i ti o r i”

"L as so m bra s se traga ron lo s po llo s co m pletam en te" .

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a l c azado r. S e le d ijo q ue cuan do e l fue ra a la se lva , encon tra ría una e spo sa a llí, pe ro que deb ía hace r eb o , pa ra qu e esa m u je r n o le tra jera cosas m a la s . S e le m arco ebo con : tre s pe rro s , m u ch os ek os y e l de recho . E l cazado r h izo e l ebo .E ste cazado r ten is tre s p erros qu e e l u saba p ara cazar. E l p rim ero se llam ab a: "O kem o kerebu" , e l segun do :"O so pakagbo m om i” y e l terce ro : "O gb alegba raw e" . C u an do e l cazad or llego a su g ran ja a v en de r la carne que e l h ab ía cazad o , se encon tró con un a m ujer q ue v en ia d e c lien te a co m pra r carn e y se la com pró to da . P e ro e l cazad or no sab ia qu e e sa m u jer e ra un árb o l d iabó lico . U n d ía e sta m u jer le p regun to a l cazad or cuando e lla po dría ir con e l a v er su casa , y q ue e l c azador le hab ía ped ido qu e fu era su e spo sa. C u an do e l cazado r es tuv o lis to pa ra ir con la m u jer a su ca sa , llam o a su s pe rro s p ara q ue lo s acom paña ran .P e ro la m u jer le d ijo : "Vas a ir a tu casa co n tu fu tu ra espo sa, y tienes qu e llam ar a tu s pe rro s para q ue te aco m p añ en ”? . C uand o e lla le d ijo e so , e l c azad or encerró a sus pe rros , po rque la m u je r sab ia q ue e sto s pe rro s e ran m uy fiero s y n o h ab ía cosa o an im a l que no h ic ieran trizas . E n to nces e l h om bre en tro en la ca sa y co g ió su e scope ta , cuando e lla lo v io le d ijo :"Vas a ir con tu fu tu ra e sp osa acom pañado con tu e sco pe ta , es qu e v as a a lgu na gue rra a llí” ? . E l cazad or pu so la escop eta en su lu ga r, y tom o el sab le que e l u saba pa ra cazar, cu an do la m u jer v io e sto le d ijo :"Vas a ir co n tu fu tu ra e sposa con e se sab le , e s qu e le v as a co rtar la cabeza a a lgu ien a llí? .E n tonces e l c azado r g ua rdo e l sab le y se puso su m ejo r tra je pa ra sa lir con e s ta m u jer. P e ro cu an do ya ib a a sa lir co n es ta m u jer se encon tró con su p rim era esp osa , con la que se hab ía casado cuando e ra m uy joven , la q ue le d ijo : "Tu n o ere s cazado r, co m o v as a ir con un a m u je r que tu acabas d e co nocer s in n i s iqu ie ra llev ar un cuch illo? . D espués de eso e l vo lv ió a en tra r a la ca sa y cog ió su

cuch illo de m on te y se lo escond ió d eb ajo de l tra je q ue llevaba . Y sa lio con la m u je r y jun tos en tra ron en la se lva . cuand o se in te rna ronb ien ad en tro , todo s lo s a rbo le s em p ezaron a rodea r a e s ta m u jer d ic iendo : "B ienv en ida” . y fu eron cercando a l c azado r, que cu an do v io es to s in tió m ied o y v io qu e no po d ía escap ar pu es lo s a rbo le s le c errab an e l c am ino y se p rep araban pa ra m a ta rlo . E n e so se aco rdó de l cuch illo y sacando lo se pu do ab rir pa so hasta lo a lto de una g ran p ied ra don de em pezó a can tar:

C u an do e l c azador en to no e ste can to , su s tre s pe rro s a la vez , v in ieron co rriendo desd e la casa y encon tra ron a su am o en es ta s ituac ión c ritica . E llo s a taca ron a lo s enem igo s de su am o y destrozaro n y venc ie ron a lo s a rbo le s-e sp iritu s d iabó lico po r e l. E n tonces e l cazado r vo lv ió a su casa con su s pe rros .

Q ue po drem os encon trarn os con u na m u jer o esp osa a la qu e am em o s m ucho pero ten em os que hacer eb o pa ra qu e e lla no nos tra iga a lgo m alo o d iabó lico que no s p ueda causa r la m ue rte .

E ste s igno tam b ién se le d ice : -"co la de leop ardo" , se ref ie re a la po sic ió n de acecho que to m a e l leop ardo cuando v a a a taca r a una p re sa qu e m ueve la co la su av em en te sob re e l sue lo o tie rra . L os nom b res de lo s p erros d el cazado r tradu cidos con :

.

“ A ja m i d a a ja o de” “ O so pakag bqm o m i a ja ode” “ O g ba leg bara w e a ja” “ A ja m i d a a ja o de”

D o nde es tán m is p erros , lo s p erros de l ca za do rO kem okerew u , pe rro caza dor.O sop akagb om o m i, pe rro ca zado rO g ba leg bara w e , p erro cazad orD o nde es tán m is p erros , lo s p erros de l ca za do r.

" Iru E kun"

"E l q ue co rta la s sem illa s de a lgod ón”

"E l q ue se traga lo s m uchacho s"

D ice Ifa :

N o tas:

1- O :

2 - O

kem o kerew u

sop akagb om om i :

3- O gb a leg bara w e :“ E l q ue barre la s h o jas seca s ca ída s sobre la tie rra" .

O se M eji(O sh e M eji)

Ito n 1

N o tas:

A k oda , e l ad iv ino de l rey de Ife , le saco es te Ifa a O runm ila e l d ía qu e todo s lo s e sp íritu s d iabó lico s d el m und o qu erían llevarse lo con e llo s . L e d ijo q ue su án ge l g ua rd ián no lo en treg aría en m an os d e nad ie . O runm ila fue do nde e l p ájaro b lanco de la co lin a d e las term ita s , e l q ue le d ijo a O run m ila q ue le tra je ra u n ik in b lanco , e l pá ja ro m o teado d e la par te izqu ie rda le d ijo qu e le tra je ra un ik in ro jo . E l p ájaro b lanco qu e m ete la cabeza d en tro d e la co lin a de las term ita s le d ijo qu e le tra jera un a p im ien ta de gu inea . E llo s m achacaro n e s ta s cosa s pa ra hace r "E g iri" p ara O ru nm ila . E llo s d ije ro n :

S e pon e e s te po lv o en la com id a y se com e .

e ra e l titu lo de un o de lo s ad iv ino s de l rey d e Ife . E sta h is to ria hab la d e u n largo padecim ien to . L a p im ien ta que se u sa pa ra e s te rem ed io es la : , co noc id a vu lg arm en te com o p im ien ta m a lagu eta . e s u n tipo d e rem ed io pa ra p reven ir la m ue rte . D espu és qu e e l s ign o O she M eji es m arcado en e l tab le ro con e l Yefa , se d ice e l v erso o rezo arrib a m en cion ad o tre s v eces , se cog e un poco de es te Yefa rezado , se ag rega a un ca ldo echo de un a jico tea peq ueña y una b abo sa ch ica am b as sacadas de su ca rap acho , ik in b lanco y ro jo , u na p im ien ta d e gu in ea y u na m a lague ta y aceite de pa lm a . E ste es e l "E g ir i" m en cion ad o en es ta h is to ria .

“ O ri k i ifo a w un ” “ E do k i id un igb in” “ E tu k i ip a o ta n i ile od o” “ N w on n i ib i k o n i lem u ” .

"L a cab eza de la to r tug a nu nca le du ele""E l h íg ado a la bab osa n o le d ue le nun ca ""L a p iedra de l r ío nu nca s ien te fr ío ”"A sí n unca te p odrá n lleva r lo s e sp ír itu s d iab ó lico”

"A ko da"

"A fra m om u n m eleg ue ta ""E g ir i"

O se M ejiIto n

2

R efrán :

N o tas:

“ E w u fio r i a rugb o se ile im o g b igbe ko n i o ran a tiro lo run ”

"L as ca nas ha cen su h oga r en la s cab eza s de lo s m ayores . L a s pencas d e la s pa lm as secas no pu ed en ca rg ar peso so bre su s ho m bros” .

“ O se M e ji” "O fu n M e ji"

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a l ik in cuando ven ían h ac ia la tie rra . L es d ije ro n qu e ten ían qu e hacer ebo p ara qu e lo s se res h um an os no pu d ieran m a ta rlo s . L os ik ines pequeno s fu eron lo s que h ic ie ro n eb o , lo s g ran des no lo h ic ie ron . L o s ik in es pequeno s son la p eq ueña secc ió n d e lo s ik ines q ue se quedan afu era . D esde en tonces la g en te ha segu ido m a tand o lo s ik in es g randes. C u an do m ascam os ik in y lo sop lam os fue ra despu és que m arcam o s e l sign o en la p arte de n uestra casa , las b ru ja s o esp íritu s m align os n o pu dran cog er n i en tran a la ca sa d e e s ta pe rso na .E bo : tres g allo s y e l d erecho .

L o s s ign os y d eb en se r p in tado s en la pue rta de n uestra ca sa co n y eso b lanco o O fun y O sun ro jo , pa ra nu estra p ro tección y la de n uestra ca sa . S e m asca ik in jun to con ob i y 3 p im ien ta s de g u inea y m ien tra s se m arca se reza es te s igno , y despu és d e h ab er te rm in ad o d e rezar lo se so p la e s ta m ezc la sob re e l s ig no p in tado en la pa rte de a trá s de la pu erta de la ca lle .L os ik ines p eq ueños y lo s pedacito s d e ik in es ( aw e ) no se com en . E sta h is to r ia ex p lica p o r qu e e s esto y p o rq ue lo s ik ines g randes son lo s qu e se co m en .

O sh e O gb e(O sh e N ilogb e )

Ito n 1

R efrán :

D ice Ifa :D ice Ifa :

N o tas:

“ O se se sacude e l po lvo" .

“ O se tu eru tu”

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a l rey de A ra cuand o se q ue jaba po rqu e no ten ia d in ero . L e d ije ro n qu e h ic ie ra eb o con : 4 p alom as, un po llo y frijo le s b lancos he rv idos. L e d ijeron que tend ría e l d ine ro qu e no e spe rab a ten er, y lo tu vo . P e ro en tonces n ecesito espo sas . H izo ebo con : 2 ga llina s , un a calab aza y e l de rech o y tuv o e sposas . Q u izo ten er h ijo s y le d ije ron que h ic ie ra eb o con : u na jau la de ga llo s y e l d erecho , y tuv o m ucho s h ijo s .L e d ije ron qu e si q ue ría u n n om bram ien to h ic iera ebo con un ca rne ro , un a p ieza d e te la b lan ca y e l de rech o y una calab aza , y bastan te E fu n , y tuvo e l no m b ram ien to .L e d ije ro n que s i qu ería v iv ir la rgo tiem po h ic ie ra ebo con : 4 pa lo m as b lancas , u na te la b lanca y e l d erecho . Y v iv ió hasta ser tan v ie jo q ue hab ía qu e sacarlo a co ge r so l.

Q u e hay u n n iño pequeño que com pletara su ta rea . Q ue O lo fin c reo un m ercado pa ra u na p erso na v ie ja , y p ara

qu e su destin o no se eche a pe rd er e l tiem po que va a v iv ir en la tie rra , d eb e h acer sac rific io s .

N o te se la recu rrenc ia a l co lo r b lan co : frijo les b lancos coc inado s, una p ieza d e te la b lanca , un a ca labaza, cua tro pa lom as b lan cas y la ropa b lan ca .E l s ign o O se e s aso ciad o con e l co lo r b lanco , po rque e l n om bre en yo rub a d el jabo n es: O se . C on tra la suc iedad , la jab onadu ra b lanca.E ste s igno hab la d e da rle u na fam ilia g rand e y m ucho s seg u ido res , y en su d estin o se inc luye d ine ro , h ijo s , titu lo y v id a la rga , p ero tien e qu e e s ta r h ac iend ose eb o frecuen tem en te , pu es encon tra ra m uchos ob stácu lo s y suc iedades de la s qu e tend rá que lim p iarse .

O sh e O gb eIto n

2

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fu e e l Ifa que saco un rey, q ue le h ab laba de A m eri, su p rim er e sposa . D ice que e l la ha fav o recido y h a s ido indu lg en te con es ta m u jer en todo , pe ro e s ta m u je r e s u na b ru ja . E lla no de ja qu e sus n eg ocios vayan ad elan te . E l ha echo ebo y m uch as ob ras qu e no han re su ltado n i han ten id o efec to .L e d ije ron qu e h ic ie ra ebo co n : 6 po llito s ch iq u ito s, 6 pa los y echa rle re s in a d e S áb ila y ñam e echo p u ré a lo s pa lo s y le d ijeron q ue lleva ra e s to a l cam po .Q u e pusie ra pu ré de ñam e en u na jíca ra sob re lo s pa lo s en trec ruzados a m ane ra de sostén y lo s 6 po llito s am arrad os u nos con o tro en un a caja . L a m ujer d e e s te hom bre se con v irtió en un pá ja ro y v o ló hacia e l cam po . C uando llego ce rca de la g ran ja oy ó e l p iar de lo s po llito s y b ajo a tie rra a inv estig ar a llí v io e l p u ré de ñam e y com enzó a co m erlo y se q uedo peg ad a a la res ina un tad a en lo s pa lo s y m urió .

Q u e hay u na m u je r p ájaro a l lad o de es ta persona . Ifa d ice qu e tiene qu e h acer eb o pa ra ev itar que es ta m u je r lo m ate .

Q ue e l le ha m an dado av isos sob re e s te asu n to , p ero la pe rson a co n qu ien le han m and ado e l av iso n o se lo ha d ad o po rqu e e s su en em igo . D eb e ser cu id ad oso de no h ab la r su s cosas y p royectos delan te d e e s ta p erso na hasta q ue co m pru ebe q ue es un m en tiro so y tra ido r.

L a ye rba p rob ab lem en te sea la : A nd ropo gan G ayanus - A ndropo gan Tec to ruk -

e s e l te rm in o gene ra l u sad o pa ra denom ina r e l pasto .

“ K oriko nd e E ru w a d ide d ide k i o m a jo n iso n ile oba n la a le a na paeran je”

"E l pa sto pa rado , la ye rba E ruw a esta para da y ba ila ha sta la parte de ad elan te de la casa , a noche e l g ra n rey m a to carne pa ra com er" .

“ E ruw a”E ruw a fun fun . E ruw a du du .

“ K oriko”

O sh e O gb eIto n

3

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fue e l Ifa que le sa lio a l "C am aleón” h ace m ucho tiem po . p rob lem as, e sa era la m a ld ic ió n qu e le echaron .E ste e s un cab alle ro pa ra q u ien tod o e l h und o tien e un m a l pensam ien to . E l ha echo sac rific io s y no ha v is to resu ltad os. S e h a ech o b ru je rías q ue no h an func ionado para e l.L e d ije ron que h ic ie ra eb o con : d os p alom as y y erb as de Ifa , pues e l hab ia v en id o a l m un do con m ala su erte . Ye rb a de Ifa : G beg id in a de don de hayan pasad o m ucha gen te . U n jabó n de castilla . H acer un o m ie ro co n es ta ye rb a , co ge r una calab aza ab rirla po r arr ib a y gua rda rla p ara q ue s irv a d e tap a a la c alab aza. D espu és sac rif ic ar le un a d e la s pa lom as a l o m ie ro rezand o le e l s igno y p id ien do u n cam bio favo rab le pa ra es ta pe rson a, después se le lava la cabeza con e s te om iero a la o rilla de un río , y e l re s to d el o m ie ro qu e quede echa rla den tro de la ca lab aza tapa rla y de ja rla flo tan do en la co rrien te del río y q ue se la lleve .

Q ue es ta p erso na h a s ido m a ldec id a , y debe ir y lav arse la cab eza a l río . E x is te e l ca so d e que la p erso na tiene m a la su erte co m o pa rte de su d estin o y se le d ice q ue h ag a eb o pa ra qu e su sue rte no sea tan m a la .

“ A lam urin r in d in ”

"L a garto ton to" .

O sh e O gb eIto n

4

R efrán : “ K ere to gb uru w o am u”

"E l cu ch aro n en tra y sa le en e l ja rro de agu a" .

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a l "rey co n tro no de hom bre b lan co ". L e d ije ro n qu e h ic ie ra ebo p o r u na m u je r p reñad a que hab ia en su ca sa , pa ra p reven ir un a calam idad a l h ijo q ue iba a pa rir. E l ebo e ra con : un ch ivo ad u lto , un jarro o v asija co n ag ua , la m ed id a de la ba rriga de la m u jer y e l de rech o . E l rey n o h izo e l ebo .C u an do la m u jer pa rio tu vo un v aró n a l que n om braro n ,"C o ron a O se cam ina con o rgu llo" . C uando llego a la edad d e h ab la r, n o lo h izo , y a s í c reció y se con v irtió en u n m ud o . L os r eyes y la fam ilia tra taron p o r tod os lo s m ed ios p ero no log raban qu e hab la ra .H ab laro n con lo s cazado res d e bu fa lo s pa ra que lo lleva ran con e llo s a ve r s i a s í log rab an hace rlo hab lar, pero no lo g ra ron nada . H ab laro n co n lo s cazado res de e lefan te s p ara qu e lo llev aran con e llo s a ve r s i log raban hace rlo hab lar, lo lleva ron pe ro n o log raron nada .C u an do to dos tra taro n y no pu d iero n h ace rlo hab lar, la jico tea d ijo qu e e l p od ía hace r q ue e l m uch acho hab lara . E l rey le p rom etio a la jico tea qu e s i lo log raba e l com p artiria su re ino co n e lla . cuand o la jico tea llev o a l m u ch acho a su ca sa , le d ijo a su fam ilia qu e le tra jeran u no s cu jes y m u ch a m ie l d e abe ja s , le b uscaro n y tra je ron lo qu e p id ió . L a jico tea cog ió lo s cu je s y la m iel y lo s llev o un cam in o y lo s p uso en fila , todo e l m und o p aso y p ro bo la m ie l, p ero cuando le toco e l tu rn o a l m u do y m e tió e l ded o y p ro bo la m ie l, la jico tea qu e e s taba e sco nd ida en la m aleza sa lio de p ro n to y le p eg o con e l cu je acu sand o lo d e e s ta r robando se la m iel y d ic iend o qu e hab ía cog ido a l lad rón y cayend o le a chu ch azos hasta qu e u no d e lo s go lp es le d io en e l cue llo e l qu e le do lió tan to q ue g rito y em pezó a d ec ir: "Yo soy la co ro na q ue cam ina con o rg u llo h ijo de O sh im m i pad re es d ueño de an im a le s y d e la m iel, y yo soy e l h ijo d e O sh im .Y así d e e s ta fo rm a la "C orona que c am ina co n o rgu llo em p ezó a

can ta r y a hab lar y la jico tea reg re so con e l a su p alac io . C u an do e l rey O sh im v io qu e su h ijo h ab laba se p uso m uy co n ten to y d iv id ió sus p rocesion es y re inado con la jico tea .

Q ue e l reco m en dó e l ebo a la m u je r p reñada pa ra q ue e l n iño n o fue ra m u do o b obo y tu v ieran qu e gastar u n cap ita l d e d ine ro po r e sa cau sa .

E sta pe rsona d eb e de hacer la s cosa s a tiem po y no de ja rlas pa ra lu eg o .C u id arse de en fe rm edad de la ga rgan ta o la s cu erd as vo ca le s , a l igua l qu e e l h ijo . C um plir con la s p rom esas qu e s e h acen po r lo s h ijo s . E v ita r ac titud es de sob re p ro tecc ión co n lo s h ijo s , y e specia lm en te con h ijo s varones q ue d is to rs io ne su ca rác te r, y le c reen in segu rid ad , p rob lem as d e p erso na lidad do nde se s ien ta aco m p le jado , o le vaya a indu cir a am an eram ien tos o ac titud es ho m osex ua le s .F a lta d e com un icac ió n en tre h ijo s y pad re s , consen tim ien to d e cond uc ta s an tiso cia le s y m a jadea ría s fue ra d e luga r, en s ín tes is un p lom o . A u tism o , en ferm edad s ico pa tica de la pe rson alid ad , d ond e la pe rson a p one un a ba rre ra qu e lo a ís la de l m u ndo ex te rio r, po r no gu sta rle lo qu e lo ro dea. P e rson alid ad in trov ertida .

D ice Ifa :

N o tas:

O sh e O tu raIto n

1

R efrán :

N o tas:

“ K olo bo ti en u aw o gba ire”

“ L a gargan ta a do lorida coge lo m e jor del p la to "

K o lo bo”

“ E fu"

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a la gen te d e la tie rra cu an do e staban a flig idos po r la en ferm edad . E su d ijo que e l eb o se ria efec tivo s i e llo s hac ían lo q ue e l les d ijo . L a gen te d e la tierra v in ie ron y h ic ie ron eb o q ue era con : u na cesta d e babosas , un ca rne ro y e l de rech oD esde ese m om en to , tod o e l m un do em pezó a sen tirse b ien

“ e s d esc rito po r lo s in fo rm an tes com o una en fe rm ed ad d e la g argan ta , que le po ne la ga rgan ta y la leng ua n eg ra y q ue im p ide qu e u no com a . O tros lo llam an , un a en fe rm ed ad q ue causa m anchas b lan cas en la len gua , bo ca y pa lad ar qu e no pe rm ite com er p ican te , en am bos caso s, le e s tropea e l p lacer d e com er.E sta h is to ria la d ijo e l A rab a de M odakeke , un su burb io d e A fe , fu ndado po r re fu g iado s d el á rea de O yo du ran te la s gu erras de l s ig lo X IX

O fu n M ejiIto n

1

R efrán :

D ice Ifa .

N o tas:

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a l "O jo " cuand o iba a ser co ro nado rey. L e d ije ro n q ue d eb ía h acer ebo co n : d os p alom as, dos hu ev os d e ga llina , m an teca d e cacao y e l derecho .A p lastam os la m an teca de cacao con la h o ja "D ejam e sen ta r" , le m atam o s u na p alom a y le echam o s la sang re a e s ta m ezcla jun to con un huevo , y se lo un tam os po r e l cue rpo . E l o jo h izo e l eb o .

Q ue hay a lgu ien a qu ien O lo run le re se rva u n destino m ag n ifico qu e bene fic iara tam bién a su fam ilia , d e la m ism a fo rm a qu e e l o jo ve p o r tod os. H ab la d e un jov en a qu ien O lo run le da rá u na po sic ió n m u y im portan te pe ro d eb e hace r ebo pa ra qu ita rse un enem igo .

L a ho ja "D e jam e sen ta r" e s la : "C issam p elos O w ariensis" o "C issam pe los M u crona ta " . Y se u sa co n tra u n en em igo qu e n o nos de ja en paz n i p ara sen tarn os a de scansa r.E sta h is to ria n os ind ica que d eb em os hace r ebo pa ra no ten er p rob lem as co n la v is ta fís ica y pa ra m an tene r la c lar idad y p od er ve la r p o r n uestro s se re s qu erido s.

“ A sere a ka o san a fir in gb ere g bere ka o sa n i en i n im u asa n k ia m u a ipo n”

“ C orrem os por cog er la s m a nzan as m a dura s, cam ina m os d espa cio pa ra e sco ger la s m e jo re s m a nzan as, pe ro desde q ue no tenem os n ing una en e l luga r d on de se m adu ran , hem os ten id o que co m erlas p in tona s" .

O fu n M eji Ito n

2

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fu e e l Ifá que le sa lio a O n iw o nrano le cu an do la gen te lo rid icu lizaba c ien tos de v eces . L e d ije ron q ue toda esa g en te q ue h oy se bu rlab an de e l, le serv ir ían en su ve jez . O n iw on rano le e s e l no m bre de lo que llam am os Ifa .E l ebo es con : un a ch iva , u na ju tia , un pescado , un ik in y e l de rech o .

D e a lgu ien a qu ien la gen te de su ca sa o de su fam ilia han in su ltado , de sco nside rad o u o fend id o . E sta pe rso na se ra e l jefe o du eñ o de la casa en u n fu tu ro ce rcano . E sta persona qu iere hacer a lgo q ue le h ará ganar bu en d ine ro y bene fic io s . Tod os en su ca sa tend rán qu e se rv irle o recon ocerle en un fu tu ro cercano .

“ B ia se iw o b i y io se em i k i je k i a su s i o ko a lia ir i o ju , b i a ba su si o ko a lia ir i o ju eb ia la re n i a ko gbo do r in b i a ba rin eb ia la re isu re n i a ko g bod o je”

“ A sí seas tu o yo , no perm itirem os que de fequ en en e l cam p o de l qu e e s ta tan ocupa do q ue n i m ira ha cia a trás . Y s i de feca nos en e l cam po de é l n o p odrem os cam inar por e l lim ite de su cam p o , y s i cam inam o s po r e l lim ite de su ca m po , n o p odem o s co m er de sus ña m es”

O fu n M ejiIto n

3

R efrán :

E ste fue e l I fa q ue le sa lio a la s 40 0 de idad es cuand o O lod um are les m an do a b uscar co n la m u erte . O run m ila lo s llam o y le s d ijo qu e pe rm anecieran jun to s. E l les coc in o un a cazue la de babo sas , o tra d e pescado , o tra d e ju tia , o tra de E ko y un a vasija co n agu a pa ra cad a un o d e e llo s . C uando hu b iero n d e te rm in ar de co m er y b eb er, O ru nm ila le s d ijo que ah o ra s i po d ían ir a l c ie lo p ero q ue no fu eran sepa rad os s in o jun tos y u n id os, po rque s i e llo s se m an ten ían jun tos O lo fin no po dría d eten erlo s .C u an d o fu eron do nde O lo fin la s 400 en tid ad es d ije ro n que un n eg ro con u n co llar ve rde y am arillo e ra e l q ue ten ia revu elto e l m und o y qu e p o r e so O lo fin d eb ía re tene rlo en e l c ie lo y no de ja rlo vo lv er nu nca m as a la tierra . C u and o O lo fin o yó e sto llam o a E su y le d ijo : Tu e res e l ún ico en q u ien yo co n fío y a qu ien he d esignado m i v ig ilan te en e l m u ndo . Q ue sabes tu so b re e s ta pe rso na de qu ien e llo s e s tán hab lando ?. E su con testo : E llo s e s tán m in tiendo co n tra O ru nm ila . P ues cuando cua lq u iera es tab a en fe rm o , e l era e l ú n ico qu e con sus rem ed io s y con oc im ien tos lo s cu rab a, y que cu an do recib ía lo s sac rif ic io s so lo to m ab a la pa rte q ue le pe rten ec ía e incluso cu an do las 4 00 d eidades ib an p ara e l c ie lo , O run m ila les hab ía co cinado un banqu ete don de todo s co m ie ron y beb ie ro n h asta ha rtarse an te s de ven ir an te U d , pad re . C uand o O lodu m are oy ó esto cog ió a las 400 en tid ad es y la s am arro deba jo d el c ie lo , y d ijo a O ru nm ila y a E su que vo lv ie ran a la tie rra . O ru nm ila es tab a co n ten to y em pezó a a laba r y a can tar:

“ A fink in n i pa e ru ile d id a n i pao re epe n i p ao le a jo b i n i pa iyeka n b i o ja ba tu pe akuero ka ta ka ta a kun a o ja a ku apa a te”

"A fink in es q u ien m a ta a lo s esc la vo s, e l que rom pe ju ram en tos . E l qu e m a ta a lo s a m ig os. E l que con m a ldec ir m a ta a lo s ladron es lo s an cestros han m a tado a su s pa rien tes . E l que hace qu e lo s m erca dos qu iebren súb ita m en te , y lo s ex tran je ros sean saqu ea dos d ond e qu ie ra e im pun em en te . Q u e lo s d elin cu en te s p reva lezcan y la s person as decen tes se vayan" .

“ A gb e orile a je e ja” “ A m u ig ba od u a je ig b in” “ A d i ow o ile a jo m u ” “ E gb e ori ile ed a m i” “ A se d i ow o ile a jo m u”

“ Q u e hem os ech o jun to s” .“ Viv im os en la tie rra , com em os ra tas” .“ Viv im os en la tie rra , com im os pesca dos”“ Tom am os ca laba zas d e O d u , com em o s b abo sas”“ C ejara la tie rra p ara s iem p re e l qu e rom p a e l ju ram en to”“ Q u e h em o s echo jun to s” .

“ K i a job i p a em i”

"Q u e m is ancestros m e m a ten s i soy cu lpab le"

D ice Ifa : Q ue no se ro m p en lo s ju ram en tos echo a un am igo , no sea qu e m uera d e repen te . S e ha d iscu tido a lgo co n a lgu ien que qu ie re ro m p er un ju ram en to qu e h izo , pe ro la gen te d el c ie lo lo ju zga ra y castig ara . D ice de a lgu ien qu e e s ta en ferm o p ero no m orirá , s in em b arg o un o q ue p arece e s tar b ueno y san o sera e l q ue m orirá .Tod as las cosas q ue O run m ila sacrifico en e se tiem po so n la s co sas qu e se s ig uen sacrificand o ho y. L a m o ra le ja de es ta h is to ria es :"N o se d eb e lev an ta r fa lso te s tim on io con tra e l p ró jim o" .Tam bién se ref ie re a la m a ld ic ió n con tra e l qu e rom pe u n ju ram en to . H ace r un ju ram en to se le d ice :"D eb er tie rra " (M ule o M u-ile) y ro m p er un ju ram en to e s "R om per la tie rra " ( D a -ile ).L os qu e so n he rm anos d e p ad re y m ad re so n "A job i" . L os que so n p o r una so la p ar te o sea m ed io he rm an o se le d ice "Iy ek an ".A q u í se aco sa a un a p ersona de hacer b ru je ría con tra un herm an o o pa rien te o de hab er ten ido re lac io nes sexua le s con la e sp osa d e un pa rien te y se le hace ju rar po r su in ocen cia : D eb e com er ik in d elan te de O ru nm ila y decir:

E ste tipo de ju ram en to se hace cuan do hay u na d ispu ta fam ilia r, y son conside rad as m uy p elig rosas . Tam b ién se h acen pú b licam en te

an te e l O g un lad in que es e l g ua rd ián de l trono de O g un , pe ro en e l pa lac io de l O n i.L a p alab ra qu ie re decir co nsangu ín eo .E sta h is to ria exp lica po rqu e la s b ab osas , pescado s, ra ta s o ju tia s , E ko y ag ua son u sad os en lo s sac rific io s a O lo fin .Tam bién ex p lica la g ran am istad y recon oc im ien to en tre Ifa y E su y su g ran im p ortan cia en la tie rra .

"A la job i"

O fu n M ejiIto n

4

R efrán :

D ice Ifa

N o tas:

E ste fu e e l Ifa q ue le sa lio a O run m ila cu and o la sa lud de su h ijo no e ra b uena . L e d ijero n qu e le h ic ie ra ebo con : un a pa lom a, un g allo , 6 ik in es y e l de rech o , pa ra q ue su h ijo no fue ra a m orir. E l le h izo e l ebo y su h ijo sano .

: Q ue se d eb e h acer eb o pa ra que nad ie v ay a a cae r en fe rm o .

“ e s un árbo l de sco noc ido .E l á rbo l e s e l: C e ltis S o yaux i, e s m uy im po rtan te en tre lo s rega lo s que se rec ib e d e lo s p arien te s cuando se con trae m a trim on io . E l e s e l: F icusaspe rifo lia o S andp ap er tree .

“ Iku n da ina ep in , a run n da ina ita , a je o n E su n da ina m u nrun m unru n”

“ L a m u erte p ren d ió fuego a la m a dera E p in . L a en fe rm ed ad le d io fueg o a la m ad era "I ta" . L as bru ja s y E su prend ie ro n fu eg o a l bo sque M unru n-M unru n" .

M unru n-M unru n” "Ita"

"E p in"

O fu n M ejiIto n

5

D ice Ifa :

"A sh in sh in rin ” que e ra e l ad iv ino de l pu eb lo de l vengado r, Ik an du qu e e ra e l ad iv ino d el pu eb lo d e lo s "C ie rvo s d iabó lico s" , y “E ta” , "E l q ue ba rrio e l sue lo con su co la" . L e saca ro n e s te Ifa a l "F e liz h ijo de O shu n” que iba a un a com pe tenc ia a l pu eb lo de "A g eg e". L e d ijero n q ue h ic ie ra ebo pa ra qu e v o lv ie ra v ic to rio so con : 7 ra ta s , 7 pescados y e l de rech o . E l h izo e l ebo .

Q ue h ag a eb o pa ra qu e e l asu n to q ue le lleva a h ace r e s te v ia je se re sue lv a fav o rab lem en te y p ueda vo lve r a su casa co n ten to .

O fu n M ejiIto n

6

E ste no e s u n ve rso q ue u sua lm en te se rec ita com o pa rte de un a ad iv in ac ió n p ero es u no d e lo s traba jos m as e fec tivo s u sados p o r lo s ad iv in os pa ra con tra rres ta r b ru je rías , en v iac io nes , co n ju ros , m ald ic ion es y hasta lad ron es . A unq ue su s ign ificado a l trad uc irlo sea un po co o bscu ro su ef icac ia e s recon oc id a .M arcam o s O fun M e ji en la pa red o pue rta d e la calle con tiza b lanca y O su n ro jo , em p ezam o s a m astica r nuez d e ko la co n 8 p im ien tas d e gu in ea y rezam os:

M asticam os lo an tes d icho y lo so p lam os so b re e l s ig no e sc rito en la pu erta o pa red y d ec im o s:

S em ana lm en te se le sop la ag ua rd ien te co n 8 p im ien ta s d e g u inea sob re e l s ign o y se reza lo an tes d icho , s i se es tuv ie ra b o rrand o e l s ig no se vu elve a hacer la ce rem o n ia com p le ta con lo s ing red ien tes todo s.

“ Aye o dog bon ikan ran a deg be le a luw i ap aken ija” . “ A ja ko ro w a ile a tugb e n i tuku”“ Tu eb o ib i ti ew u ba so ile s i n i ku s i” . “ Ay io je ob i ay io tu fo n ay io w i pe ib i ku ib i” “ Ti ob a fi o r i se m i ibe n i k i oku s i k i om a le ra n m i” .

“ Aye O d og bon ikanra n , e l que va a d esp lom arse” . “ E l q ue a te fa y hab la A p aken ija ” . “ E l q ue v ien e a ca sa m as rá p ido q ue e l que es ta a h í en e l lug ar” .“ E l jab a lí sa lva je qu e e sparce lo s sacrific io s” . “ C om o e llo s e s tá n e sparcido s” . “ D o nde e l E w u toq ue e l sue lo , se ra do nde e l m u era ” .

“ Ib i ku ib i ti oba fi o r i se m i ib e n i k i o m a le ran em i” .

“ C ua lqu ie r dem o n io q ue p ud iera a cech arm e y pon erm e en pe lig ro de perecer no sera ca paz d e a fectarm e” .

O fu n O gb eO fu n N ag b e

Ito n 1

R efrán :

D ice Ifa : D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o tas:

( O fu n a lcanzo a O g be )

E ste fué e l Ifá que le sa lió a l "B u itre " cuand o e l iba a l p ueb lo d el bajo Ig bo .L e d ije ro n que pa ra q ue n o se s in tiera can sado , n i tu v iera que lu ch ar con tra e l in fo rtun io y la en ferm edad , y n unca le fa ltara la com ida o susten to , h ic iera eb ó con : L a fa ja de su c in tu ra o m ed id a, u n ch ivo , a ce ite d e p alm a y e l de rech o .E l b u itre h izo e l ebo y desd e en ton ces cuando e l bu itre tiene ham b re , un a catá s tro fe o cu rre en e l pu eb lo .

Q u e U d q u ie re hacer a lgo o lleva r a cab o a lg ún p roy e c to . Q ue e l no pe rm itirá que lo a taq uen , o lo lib rara de un a

en fe rm ed ad . Q u e nuestro d ob le esp iritu al en e l c ie lo nos a s is tirá en es te

a sun to y q ue no se rem os desg rac iados.

A corde a la trad ic ión de Ife , lo s Ig bo so n u n g rup o d e pueb los hac ia e l , su r, qu e p elearo n con tra Ife hasta qu e fu eron v en cidos p o r M o rem i.E sta h is to ria exp lica e l po rqu é cua lqu ier de sastre en e l pueb lo bene fic ia a l bu itre , qu ien se com e e l cuerpo de lo s an im ales y pe rson as m u ertas , y lo s sacr ific io o frecidos p ara term ina r c on e l de sastre .

“ E ra n i dede”

"Vue la ba jo" . "L a d esg racia d e u nos e s la d ich a de o tro s" .

E l d ob le e sp iritua l en e l que c reen lo s Yoru bas e s e l ánge l gua rd ián .

O fu n N a gb eIto n

2

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fue e l Ifa que le sa lio a l O rin e , la S a liva y e l S em en . L es d ije ron qu e lo s tre s ten ían q ue h acer ebo pa ra q ue pu d ieran co nv ertirse en pe rson as , y a s í su s asu n tos se reso lv ie ran sa tisfac to riam en te . E l ebo era con : 10 ga llin as y e l de recho cada un o . E l O rin e y la S aliv a n o h ic ie ron e l eb o . S em en el m as joven d e lo s tre s h izo e l ebo .D espués de e so , cada vez qu e la S aliv a toca e l su elo d esapa rece , y cuando e l O rine toca e l sue lo se d isu elve en e l. P e ro e l S em en es e l ún ico q ue se tran sfo rm a en u n he rm oso n iño .

Q ue son tres h ijo s de un a m ism a m ad re , y e llo s d eb en hacer ebo p ara qu e n o vayan a d esapa rece r de la faz d e la tie rra , y so lo q uede e l m as pequ eñ o .

Vease es ta conso nanc ia : O rin e , S aliv a em en

E sta h is to ria exp lica po rq ue so lo e l sem en puede p ro duc ir h ijo s .E ste s ig no recom iend a cu ida rse y ch eq uearse lo s hum o res y secrec ion es in ternas .H ab la d e in fecu n d id a d m ascu lina o in fe r tilid ad fem e n in a , im p o ten cia , d iabe te s , p rob lem as d e la sang re o la lin fa . A b uso d e la n atu ra leza . D e jac ió n re lig io sa .

“ O jere agb ado fio r i jo egu n ko le se ise E gun gun ”

"E l ado rno de l m a íz se pa rece a E gu ngu n pero no pu ed e hacer lo qu e e l h ace" .

“ Ta lio b i nw o y i w ere”“ A to lio b i nw on yi w ere A to ”

"Q u ien e s qu ien ha eng en drad o tan b ello n iño? ."Sem en , es e l ún ico que engend ra n iño s" .

(Ito ) (Ito ) S(A to )

O fu n N ag b eIto n

3

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

E ste fu e e l I fa qu e le sa lio a O ba ta la . L e d ije ro n q ue ten ia qu e hace rle ebo a su s dos h ijo s p eq uenos. E l d ijo que e l n o e s taba en con d ic ión eco nóm ica p ara hace r ebo y qu e e l era e l c reado r de lo s lib re s y e sclav os, y no h izo e l eb o .P oco tiem po desp ués e l m an do a sus do s h ijo s a l cam po . C u an do iban po r e l c am ino un a c recida de l río se llevo a u no , e l o tro vo lv ió a la ca sa en d ond e em p ezó un fuego y aunq ue lo s v ec in os tra ta ro n d e re sca ta rlo , se q uem o y m u rió en e l in cend io .

Q ue hay do s n iño s a qu ienes e l pad re d eb e hace rles eb o con dos ga llo s , ba stan te ha rin a de m aíz fino y e l de rech o , pa ra qu e e sos n iños n o m ueran . D ebe se r cu id ad oso con su s d os h ijo s , no sea q ue lo s p ierda , a u no ahog ad o , y a l o tro en u n fu eg o .E ste s ign o hab la de u n h ijo p reso po r m ala cabeza o po rque m ato a a lgu ien , e l o tro es todo lo co n trario , pe ro h ay que cu idar lo s a lo s do s .

Q ue la inc redu lid ad pu ed e costa rle lo m as q uerid o , hab la de m a lac rianza co n lo s h ijo s, sob re p ro tecc ió n inc lu so con lo m a l ech o qu e p uedan h ace r sus h ijo s . H ab la de gu erra en tre herm ano s do nde un o p uede m atar a l o tro . M an da a la pe rson a q ue se e specia lice en un a cosa , do nde se haga ind ispensab le . S i es baba law o se le m anda qu e ap rend a Ifa , tam b ién es O sain ís ta .H ab la de e s tu d io s de m ed ic ina o fa rm aco pea, s i e s m ed ico qu e e s tud ie un a esp ec ia lid ad .

“ Ijan w on ir in Ijanw on ir in , a r iw o ir in ko n i a fa ya ”

"L im a lla d e h ierro , lim a lla de h ie rro , e l ga ncho de h ie rro n o se ro m pe" .

O fu n N ag b eIto n

4

D ice Ifa :

“E l que ad iv in a en e l m ercado ” fu e e l q ue le saco e s te Ifa a la "C alab aza d e cacao" cuando e lla ib a a l m ercad o de E jeg bo m eku n” . L e d ije ron q ue h ic ie ra ebó po r lo s tres soc io s o cam aradas qu e e s taban con e lla en n eg oc io .

E l n om bre de l p rim er so cio e s : qu e e s e l rayo . E l n om bre de l segu ndo es: q ue es e l re lám p ag o . E l n om bre de l te rce ro es : que e s la ch ispa .

L a ca labaza de cacao n o h izo e l ebo q ue era con tre s pa lom as y e l de rech o . E l d ine ro de l ebo h ab ía qu e d ejarlo en e l cam ino .A l no h acer e l eb o e sa e s la razó n po r la cu al se u sa la ca labaza o rec ip ien te del cacao un a so la vez . L a p erso na com pra la m an teca d e cacao so lida den tro de la gu ira o recip ien te , y d esp ués qu e la d err ite a l fuego y saca e l cacao b o ta e l recip ien te o g u ira po rque e l fuego qu em a , ra ja y ah úm a el rec ip ien te .

Q ue qu erem os hacer n ego cios , pe ro d ebem os se r cu id ad osos y cum plir con la s rog ac io nes y ebo , pa ra qu e nu estro ánge l gu ard ián nos p ro te ja d e supu estos am ig os o a soc iado s qu e nos pu ed en ech ar a pe rde r nuestro ne go cio o d arnos la m a la y n o cum p lir a cu erd os de nego cios pues co m o ind ica la h is to r ia , a l de rre tir o sacar e l p rodu cto de l n eg oc io , de sechan a la gu ira , en e s te ca so lo de jan fu era de la gananc ia de l neg oc io .

"Im o nam ona ”"Im o rim o K o "

"Yeri-yeri"

O fu n Iw or i(O fu n - p á -Iw or i)

Ito n 1

D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o tas:

(O fun m ata a Iw ori)

L os ad iv ino s "O fun -pa -Iw o ri" y “K ank i” fue ron lo s que le sacaron e s te Ifá a "Ay udenm e a sa lir" h ijo d e "Aw a la -w u lu" . L e d ije ron qu e e l se ria rey en la tie rra y e l c ie lo .

Q ue hay un ho m b re qu e va p ara u na casa com o un a pe rson a a locad a, e l qu e se ra du eñ o de e sa ca sa d en tro de poco tiem po .

Q ue un a m ujer y ese ho m b re se un irán en e sa casa , y le se rv irá , y e l sera rey sob re e llo s .

“Ayud en m e a sa lir” e s e l d io s de l tru en o ( S o ngo ). U n ca rne ro , 20 0 p ied ra s de ray os y e l de recho es e l ebo . S hang o h izo e l ebo , y desde en tonces e l fue rey en la tierra y en e l c ie lo .

e s u n n om bre a lte rna tivo de e s te s ign o , aq u í apa rece co m o el no m b re de un ad iv ino .

es un pan ta lón co rto ha sta la ro d illa , e l es hasta lo s to b illo s .

y , e s to s cua tro no m bres se a soc ian con , S hang o , e l d io s de l trueno , iden tificado a l fin al de es ta h is to ria . E sta h isto r ia h ab la com o S hang o v in o a tene r ve rdade ro po de r y re spe to .

O fun -pa -Iw ori

“ K ank i” “ So ko to”

“ Aw ala -w u lu ” “ G bo nga n-g bog an”

O fu n Iw or iIto n

2

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fue e l I fa q ue le sa lio a K ann ike cu an do e l ib a co rr iend o den tro de la se lv a po r cau sa de sus ac reedo res .

L e d ije ron q ue h ie ra eb o co n : 4 pa lo m as y e l de rech o pa ra qu e no fu era a pe rde r lo s bene fic io s de su trab ajo .“K an n ike” no h izo e l eb o . “K an n ike” e s e l m ache te .Y d esde en tonces e l m ache te lim p ia d e m a la s ye rbas a l ñ am e , chapea e l m a íz y es echado a u n lad o y cu alqu ie r o tro v iene y recog e lo s fru to s d e su labo r.

D e un ho m bre o p erso na q ue p ie rde lo s sac rific io s d e su trab ajo . Tod o lo qu e e l hace no tien e buena con clusión y a lgu ien se lleva lo s fru to s de su trab ajo .

E sta h is to ria exp lica e l po rqu e e l m ache te no com e e l ñ am e y e l m a íz que e l ayud ó a sem b rar.

“ O fun d o d o do Iw o ri w in”

“ Va cio , va cio O fun , m u y p esa do Iw ori" .

O fu n Iw or iIto n

3

D ice Ifa :

N o tas:

O fu n ad iv in o d e Ig an do , Iw o ri, ad iv ino d e Ig an do y "Te la de m uchos co lo re s , com o las de la s b ru ja s" fu ero n lo s que le saca ron e s te Ifá a la vend ed ora de fritu ras d e fr ijo les , de l p ueb lo de E riw o n .L e d ijeron q ue so lo "H on or" su h ijo era acep tad o com o sacr ific io . L e d ije ron q ue o freciera un a ch iv a, la ro pa su dad a de l n iño y e l de rech o , pa ra q ue e l n iño n o m urie ra . E lla h izo e l eb o .

Q u e es ta p ersona debe h acer eb o p ara q ue su ú n ico h ijo no m uera d e m uerte descon oc id a e in esp erada , la m uerte que qu ie re m ata r a l n iño es un a d e la q ue no se sabe n i se sab rá .

L a te la q ue se hace m ención e s de re tazo s de d ife ren tes co lo re s . L o q ue se qu ie re decir conq ue “S o lo e l n iñ o se rá acep tado com o sac rific io” , e s h acer u n cam bio de cab eza . S i e l ca so e s q ue e l n iño ya m urió , n unca se sab rá a c ienc ia c ie rta que fu e lo que le causo la m ue rte d el n iño .

O fu n Iw or iIto n

4

D ice Ifa :

O fu n e l ad iv ino d e Ig an do , Iw o ri ad iv ino de Igando y e l ad iv ino "G ran de com o un a lm acén ” fue ro n lo s q ue saca ro n es te Ifa a E fun sheke que e s “L a cabeza de la m u je r e s téril de Ife . E llo s le d ije ro n que to das la s ben d icion es de l c ie lo y de la tierra v en dría sob re e lla du ran te ese añ o . L e d ije ron que ten ia qu e h ace r ebo con tra u na b ru je ría p o r la boca , no fue ran a echa rse la en la co m ida ."L a cabeza de la m u jer es téril" es to q ue llam am o s "A lm acén ". C u an do se llen a de ñam es, m a íz , f rijo les y o tra s m u chas cosa s e s tán den tro de l A lm acén , e lla e s tá fe liz , p ero s i a lg u ien v ien e y se llev as las cosas a lm acen ad as, seria la de sg racia d el A lm acén y la llev aría a la banca rro ta .

D e a lgu ien que qu ie re h ace r un traba jo o neg oc io a l que O lo fin le bend ec irá en ese em peño . D ebe hace r eb o , pues s i no lo hace a lgu ien le echa ra u na b ru jería en la co m ida , y tod o e l d in ero d e su n eg oc io y de su casa se g astara p o r cu ida rlo pa ra q ue no m u era . U n a carnera , ro pa su dada , a ceite de pa lm a y e l d erecho e s e l ebo .

O fu n E d iIto n

1

R efrán :

E ste fu e e l Ifa qu e le sa lio a S hakeu , qu e e ra e l h ijo d e Ibagbo lo ro en e l d ía que iba a la co lina sag rada a buscar la p ied ra pa ra su no m bram ien to .L e d ijero n qu e h ic ie ra ebo con : un a carn era , te la b lan ca y e l de recho , pa ra que e l p ueb lo no le cog ie ra m iedo . S hakeu n o h izo e l ebo .S hakeu e ra e l h ijo de l rey y e ra m u y rico . C uand o e l rey m u rió , S hakeu p reg un to : Q u ien m as en es ta tie rra m e v is itara pa ra com pe tir po r e ste titu lo? . E l se reun ió con to dos lo s q ue com p itie ron po r e l titu lo y rec ib ió l o s rega lo s de to dos aqu ello s je fe s que q ue ría dec ir q ue lo reco noc ían com o el can d id ato idó neo p ara se r e l p róx im o rey. N o con ten to con e so fu e a l c ie lo a q ue lo reco noc ieran y sab io po r un a soga qu e pend ía de l c ie lo y sab io hasta a lla . C uando llego a l c ie lo , O lo fin le p reg un to seve ram en te: H ay a lgu ien m as q ue tu , que se haya a trev ido a ven ir aqu í de tod a la tierra? . S hakeu se abo ch orno y d ijo que nu nca m as h aría es to . C uand o iba b ajando de v ue lta a la tie rra , E su co rto la sog a p o r e l m ed io , y n o tuv o m as rem ed io qu e vo lve r a sub ir a l c ie lo , en to nces E su co rto la sog a desde e l c ie lo y S h ak eu se q uedo co lg an do en m ed io d el vac ío , y e l so l lo em pu jaba hacia to do s lado s, y a l p aso de l tiem po se iba m u riend o de ham bre y g ritaba :

“ O fun id i o n so o sa i fun id i o n so o se o ran o ko b eb e, Iw o ko bebe oran iw on se on iko ju yanra n yanra n”

"Tu con traes e l a no y tienes fla tu lencias , tu n o con traes e l a no y tienes fla tu lenc ia s" ."U d com ete un error y no p id e d iscu lp as y n ieg as tu cu lp a" .

“ E m i Sakeu de o om o Iba gb o lo ro ”“ E b i m a n pa em i om o o ye lioke o”

“ Yo S hakeu ven go , oh , h ijo de Ib agb o lo ro ” “ E sto y m u riend o de ha m bre, h ijo de un g ran je fe , oh ” .

D ice Ifa : Q ue O lo fin q u iere da rle la luz d el de stino a a lgu ien , pero debe ser m uy cu idadoso n o sea que eche a pe rde r su g ran op ortun idad , po r se r dem asiado eng re ído y am bicioso y lo e s tro pee todo y p ierda su g rac ia .

O fu n E d iIto n

2

R efrán :

N o tas:

"E l qu e cam ina sa ltan do ", ad iv in o de l pu eb lo de Igbade fue e l q ue le saco es te Ifá a l p ueb lo de Ig bade en e l d ía qu e lo s esp íritu s m alig nos ven ían desde e l c ie lo a lleva rse a la gen te , y que se apa rece rían p ron to . P e ro e l le d ijo a l p ueb lo que tod o es tab a b ien , que m u ch as bend ic io nes ven ían so b re e l pu eb lo e se añ o . E l p ueb lo es tab a con ten to y reg oc ijad os. P e ro en tonces O fun-E d i, ad iv ino tam bién d el pueb lo de Igb ad e d ijo : "L a pa red qu e se cae en la casa , no m a ta a nad ie en e l cam po" . T ienen qu e hacer ebo con tra esp íritu s m a ligno s que v ienen de l c ie lo a lleva rse lo s con e llo s con : u n ga llo , sog as y e l de recho .E l pu eb lo lo tu m bo a l sue lo y em p ezaron a g o lpearlo d ic iendo le : E l o tro ad iv ino n os d ijo que m uchas b en d ic iones v ien en pa ra n oso tros e s te año , y tú no s d ice s q ue e sp íritu s m a ligno s v ienen de l c ie lo a lleva rno s. E n tonces lo am arraron en lo a lto de un á rb o l, en e so se apa rece E su y sop lando u n po lvo h ac ia la se lv a y ap laud iendo su s m anos, la se lv a se co nv irtió en m ucho s gu errero s qu e cap tu raro n a la gen te d el pu eb lo , q ue d ije ron en to nces: E l ad iv ino O fun -E d i ten ia razón y no so tros no qu is im o s cree rle .E n tonces E su p regun to po r O fun-E d i y e l p ueb lo le d ijo do nde lo hab ían de jado .L os g ue rre ros fue ron a buscar a l ad iv ino y d ije ro n : E ste es un ho m bre d e ve rd ad y le p id iero n qu e le s h ic iera Ifa p ara as í p od er conq u ista r o tro s p ueb los . E l le s co n te sto : Q u e e l n o pod ía h ace r e so s i no d ejab an a l pu eb lo d e Igbade en libe rtad y b ajo su m and o . A sí fu e que e l pueb lo de Ig bade recob ro su libe rtad , en ton ces d ijo qu e ten ia qu e h ace r e l ebo qu e h ab ía m arcado cada u no de e llo s pa ra qu e no vo lv iera a suced er lo m ism o .

E l p rim er ad iv ino h izo una p red icc ión fa lsa y pa ra p one rse a

“ A ta ko ro”

“ L a pared que se cae en la ca sa , no m a ta a n ad ie en e l cam po" .

O fu n Iro su nIto n

1

"S h ofe” , e l ad iv ino d el E w i, e l “Aw o cam inan te” ad iv ino de O fa .

S ho fe era e l ad iv ino de l E w i, y e s taba ten iendo o com e tien do adu lte rio con un a de sus espo sas , y todo lo q ue le h ac ia a l E w i no ten ia efec to n i resu ltaba .

E n tonces e l E w i m and o a llam ar a l ad iv ino de O fa pa ra que h ic ie ra a lgo po r e l, con la e speran za de que le h ic ie ra efec to .C u an do S hofe su po que e l E w i h ab ía llam ado a o tro ad iv ino , ave rig uo cuando lleg ab a e l o tro ad iv ino , en to nces fu e ado nde es tab a e l E w i y le d ijo q ue se hab ía reg is trad o y qu e e l ad iv in o q ue ven ia a ve rlo ho y deb ía se r sacr ific ado pa ra que to do m archa ra b ien .E n tonces e l E w i m ando a su s so ld ad os que co g ie ran p re so a l Aw o cam inan te d e O fa y se lo tra je ran , cuan do e l "Aw o de O fa" fu e llevado an te e l E w i, e l Aw o le d ijo : E w i, p ara es to m and aste a bu sca rm e a m i p rop ia ca sa , pa ra es to inv ita s a la gen te pa ra cu an do veng a m a ta rlo s? . E n tonces le d ijo , que e l ad iv in o que lo es tab a a tend iendo no le re so lv ía sus p rob lem as, po rq ue lo es tab a engañand o co n un a d e su s e s po sas . E n to nces S h ofe rep lico : D ond e he adu lterado yo con una d e la s e sposas d el E w i que tu m e h ay as v is to ? . E n ton ces e l "Aw o cam in an te d e O fa" con te sto y d ijo : Q u e todas la s e sposas d el E w i tra je ran sus sacos de ropa su cias , cu an do las tra je ron , d ijo : Q ue las v iraran la s de cada un a en e l su elo y las reg is tra ran , y encon tra ron un c in tu rón q ue hab ía s id o de l E w i y S ho fe se h ab ía quedado co n e l, pu es e s taba deco rado m u y b on ito , en pago de un o de lo s ebo ses q ue e l le h ab ía m an dado a l E w i. Y en to nces e l E w i d ijo : tu d ice s qu e n i e stabas adu lteran do con u na de m is e sposas , en tonces qu e hace e sa p rend a qu e era m ia y tu te qu ed aste con e lla en p ag o de uno de lo s ebo ces que tu m e m arcaste e h ic is te en e l saco d e la rop a su cia de m i e spo sa? . A sí m e pagas tu la con fianza y re spe to de tu s ebo ces , sac rific io s y ob ras q ue yo segu ía c iegam en te? . Y lo cog ió le pego y lo tiro a l p iso y m ando q ue lo am arra ran y fue ran y h ic ieran u n g ran hu eco en e l p atio y q ue S ho fe fu era u sado pa ra h acer e l sac rific io q ue e l m ism o h ab ía m an dado .

S ho fe le rogaba a l "Aw o cam in an te de O fa" que lo ay uda ra , q ue no lo m a ta ra , y e l "Aw o de O fa" le con te sto : ya n o recue rdas cuand o tu dec ia s qu e yo d eb ia se r sacr ificado y S hofe d ijo que n o se aco rdaba . E l ”Aw o d e O fa" cog io a S h ofe y lo a rra s tro ha sta la pa red qu e am u ra lla a l pu eb lo y lo so ltó y le d ijo qu e b rincara la m ura lla y hu ye ra . E n ton ces e l "Aw o de O fa" cog ió un a ch iva y la sac rif ico en e l h ueco y la en te rró y le d ijo a l E w i q ue hab ía sac rif ic ad o a S ho fe . D espués d e un tiem p o tuv ie ron n o tic ias de qu e S hofe seg u ía v iv o y E w i le p reg un tó a l "Aw o cam inan te de O fa": Tu no d ijis te q ue hab ías m atado a S h ofe en sacr ific io? . A lo que resp ond ió : S i, pe ro qu izá s e l tuv iera una b ru je ría que lo tra je ra de nuevo a la v id a en to nces S ho fe em p ezó a decir: "Aw o cam inan te d e O fa, tu e res g en ero so y hu m an o , tu n o de jas te q ue e l E w i, sac rifica ra a S h ofe" .

: E s u n tabú pa ra u n bab alaw o , san tero o b ab alosha com e te r adu lte rio con la esp osa o e sposo de un c lien te o ah ijado . L as consecu en cias pu ed en se r qu e lo q ue se p red ice no ocu rre , lo s trab ajos qu e se hagan n o re su lten , o inc luso puede costa rle la v id a .

E w i e s e l titu lo d el rey de A do E k iti, un p ueb lo a 50 m illa s a l e s te d e Ife , y e l p ueb lo de O fa a 5 0 m illa s a l no rte de Ife .

: D e a lg u ien que no es b uen o , qu e hay q ue tene r cu id ad o . L a persona qu e la es ta a tend iend o con Ifa y haciendo le ob ras n o le fu nc ion an p o rq ue e s ta adu lte rando con su esp osa . D e tod as fo rm as las ob ras de Ifa que le haga no func iona ran .

Q u e e l ebo es con : un a ch iva rop a s ud ad a y e l de recho .

D e a lgu ien q ue sera llam ad o d e o tro lu ga r fu era d e su pu eb lo pa ra traba ja r Ifa , debe ser cu id ad oso no sea qu e se encuen tre con un e sp íritu d iabó lico do nde va . S e encon tra ra com o enem ig o a la pe rso na q ue es tab a a tend iend o a q u ien lo llam o . D ebe hace r ebo con : un a carnera , te la y dem ás in g red ien te s qu e le m arqu e Ifa

N o tas

D ice Ifá

D ice Ifa :

D ice Ifa :

E ste Ifa p ro h íbe tene r re lac ion es sexua les con lo s ah ijado s

O fu n Iro su nIto n

2

R efrán :

D ice Ifa :

E l ad iv ino d el cam p o le saco es te Ifa a l "S in sue rte " , q ue v iv ía m uy so lo y p asaba m ucha m ise ria . L e d ije ron que e l encon tra rla un a m u jer pa ra ca sarse y a trav és d e e lla tend ría ha sta s irv ien tes e h ijo s , qu e h ic iera ebo con : u na ra ta , un pescad o , m an teca d e cacao , un ch iv o y e l de recho . E l h izo e l eb o .

A l po co tiem po co noc ió a u na m u jer qu e se llam aba : G bo ron gaga y se ca so co n e lla en to nces suced ió q ue tod o e l m und o ba rrieron sus casa s y las ca lle s, y se m ezclaron co n la s b asu ras de la ca sa de l "S in sue rte" y le v ino e l go lpe de sue rte de las casa s y ca lle s de a lrededor.E l h ong o qu e c rece en p rim av era e s lo que se le d ice : G b oro ngaga .

D e a lg u ien qu e no tien e n ad a en e l p resen te , p ero e l encon tra ra un a m u jer pa ra ca sarse y en ton ces rec ib irá e l go lpe d e sue rte d e todo e l pu eb lo .

“ A kobe leb e”

“ L a to ng a de ña m es c rece cada ve z m as" .

O fu n Iro su nIto n

3

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fu e e l I fa qu e le sa lio a O fun -O lo run , qu ien se h ab ía p uesto E fun en su ca ra cuand o llo raba po rque e lla no ten ia h ijo s . L e d ijeron qu e h ic ie ra ebo p ara qu e la bend ic ión de un h ijo lleg ara e s te añ o . E lla h izo e l ebo .

Q u e hay u na m u je r q ue qu iere ten er h ijo s . S u cabeza necesita que se le sac rif iq ue u na ga llin a . S e le m arca e l o jo d erecho con E fun a lred ed or y e l o jo izqu ierdo con Iro sun -ro jo a lrededo r, se reza e l s ign o y se sacrifica la ga llina .

Q u e la b en d ic ión d e u n h ijo vendrá e se año .

E n e l re frán se hace re fe rencia a la s nueces de pa lm a que se u san pa ra Ifa qu e son dos: E run qu e no se u san pa ra Ifa p o r no requ erir las co nd ic ion es que se necesitan , se le con oce co m o : ik in o fo . E l E ku ro e s e l qu e se u sa en Ifa .E l no m b re O fun-O lo sa es o tro con qu e se cono ce a es te s ig no O fu n-Iro sun en re ferenc ia a l eb o q ue m an da es te sign o cuando se tra ta d e conceb ir h ijo s .E ste sacrific io q ue m an da Ifa e s ap ar te a l sacr ific io an ua l q ue se debe hace r a l áng el gu ard ián .

“ E run ipo n on a o fio ju jo ik in ko r i e je je b i ik in ”

“ L a s n ueces de pa lm a en la bo lsa son ig ua les a la s n ueces que se u sa n en Ifa , pero n o rec ib en sang re co m o lo s ik ine s de Ifa "

O fu n Iro su nIto n

4

R efrán

D ice Ifa :

N o tas:

:

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a O fun , cuand o e l ib a a trae r a su ca sa a un a no v ia d e la zon a. L e d ijeron q ue h ic iera ebo co n : dos g allina s y e l de rech o .O fu n h izo e l ebo . D espués d e e s to tuvo re lac ion es sex ua le s co n Iro su n y e lla sa lió p reñ ada .

H ay un ho m bre enam orado de u na m u jer, e l se la ro ba ra o lleva ra a es ta m u jer y tend rá re lac io nes sexua les con e lla y q ueda ra p reñ ada y de e s ta fo rm a se con ve rtirá en su e sposa .

E ste h om bre and aba a e sco nd idas o en co n tra de l consen tim ien to de lo s pad re s de e lla , y ten ía o tuv o re lac io nes ín tim as con e lla hasta qu e sa lio p reñ ad a.H ab la de re lac ion es ilíc ita s , ya sea de adu lte rio o d e una v irg en qu e ya no lo es y sa ld rá p reñ ad a. P e ro d eb en arreg la rse la s co sas p o r las bu en as.E l n om bre de l s ign o e s rep re sen tado aq u í en té rm in o de un ió n sexua l de O fu n y I ro sun .L as escob as Yorubas son ech as de ho ja s d e pa lm a ( O w o ) am arrad as con un co rde l haciendo com o un m azo , p ero a l u sa rse se van inclinan do hac ia u n lado o ángu lo , y a e so se re fie re e l re frán .

“ O su su ow o a b i enu liapa ka n”

“ L a e scob a b arre pa ra un so lo la do" .

O fu n Iro su nIto n

5

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fu e e l Ifa q ue le sa lio a O ju ro , e l d ía en q ue iba a l fe s tiva l an ua l de la d io sa de l m ar. L e d ije ron que h ic ie ra ebo pa ra que no fue ra a pe rd erse o ex trav iarse . E lla n o h izo e l ebo que era con : d os pa lom as y e l d erecho .D ijo qu e n o e ra la p rim era vez qu e e lla iba a l fe s tiva l y q ue cono cía b ien e l cam in o , y que lo s ad iv inos s iem p re e s taban m andand o a hacer ebo , q ue lo har ía a f in d e año so lam en te .cuando sa lio de l p ueb lo pa ra ir a d icho fe s tiva l, E su la ap un to con su cay ado , y p erd ió e l c am ino en la se lva . P ero re su lto que cuand o e lla se h ab ía id o , su fam ilia fueran a hacer e l ebó p o r e lla y lo h ic ie ron . C u an do O ju ro se pe rd ió den tro d e la se lva cruzo po r enc im a de un a g ran can tid ad de p lu m as d e lo ro ro jiza s o sea d e la co la , c a ld as en e l sue lo , e lla e spa rc ió su s ropas en e l su elo y em pezó a llen arla s d e p lum as. N o sab ia qu e a llí e ra do nde e l rey de lo s lo ros hab ía do rm id o . C u an do lo s pa rien te s la bu scaban y no la encon traban em p eza ron a can ta r:

C u an do O ju ro lleno su s ropas con las p lum as de lo ro , en co n tró e l c am ino y se cub rió la cabeza co n la te la llen a de p lu m as de lo ro . C u an do su s p ar ien tes y am igo s la v ie ro n lleg ar, em peza ro n a ba tir pa lm as ritm icam en te y a can tar :

E n tonces la d io sa d el m ar tom o a u na de su s h ija s y se la d io a O ju ro .

D e a lgu ien que hace la s co sas com o q u ien h a pe rd ido e l c am ino . D ebe h ace rle sac rif ic io a la d eidad qu e u sa la s p lum as

“ O fun O ju ro yeke o tita”

"O fun de O ju ro , a s ien to ta llad o" .

“ A m ari o ju ro , o ju ro , o ju ro? ” .

“ A m ari o ju ro o , o ju ro o , o ju ro o” .

ro jiza s de la co la d el lo ro , que se ra la ú n ica q ue la d ev o lv ie ra a l c am ino co rrec to ( O ba ta la ). E sta pe rson a debe rev isar su ca sa cu id ad osam en te . Todas las co sas que e s ta p erso na ten ga, es ta deidad se la s q u ita rá y no d ejará qu e la tom en o tra v ez , en tiénd ase co sas m ala s o bu en as po r fa lta d e a ten ción o desobed ien cia .

L a p alab ra s ign ifica cara o o jo echado a pe rde r, pu ed e re fe rirseA u na p ersona co n la ca ra m arcad a o tue rta o que no ve de un o jo .E l p erso na je de la h is to ria a l igu al qu e la p erson a que le sa lg a e s te s ig no , n o q u iso hace r e l eb o po rqu e p en só q ue lo s babalaw os le iban a cob rar caro , y cree q ue todo s lo s baba law os son un os e s tafado res o v iv ido res .E sta h is to ria ex p lica e l o rigen de l tra je de .L os b aila rines enm ascarad os d e qu e ap arecen du ran te e l fe s tiva l de E d i en hon or d e , e llo s rep re sen tan a l pu eb lo Igb o qu e a tacaro n a Ife y fu ero n de rro tado s po r M orem i.A q u í se d ice que es m ascu lin o com o y

y tom a a la h ija de Yem ay a com o e spo sa, au nq ue in ic ia lm en te en es ta h is to ria O ju ro e s iden tificada co m o m ujer y m ad re de E fu re .

N o tas: "O juro"

"O luyare" “ O luyare”

Sa nga nga n B am ak in

O juro O lu ya re O sa nga nga n O b am ak in

O fu n O w on r in( O fu n E ler in )

Ito n 1

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fu e e l I fa qu e le sa lio a l B u itre y a l A gu ila pescado ra , e l d ía qu e e sp ír itu d iabó lico qu e m atab an a la gen te ven ían de l c ie lo a lleva rse a l qu e encon tra ran .L es d ijeron q ue h ic ieran ebo pa ra ev ita r un a m u erte acciden ta l. Y era con : u n ch ivo cad a u no , aceite d e pa lm a , la m ed id a de su c in tu ra y e l de recho .E l A gu ila p escad ora rehu só hacer e l ebo , y d ijo que fuera lo que d ios qu is iera qu e n o lo iba a abando na r. E l b u itre d ijo : Q ue su sue rte no hab ía s ido bu en a, q ue e l iba a hace r e l ebo y lo h izo . C uand o term ino de hace r e l ebo , le d ijeron q ue cam ina ra segu ro y s in m iedo y a q ue nad ie le iba a hace r daño , n i m oriría de m uerte acciden ta l, n i p asa ría h am b re pu es su do b le e sp ir itua l en e l c ie lo lo ayud aria , n i n unca nad ie ve ria m o rir un bu itre . D esde en ton ces e l b u itre se posa y cam in a en tre lo s se re s h um anos y nad ie lo caza n i lev an ta la m ano con tra e l. P e ro cuand o e l agu ila pescado ra se p osa , lo s se re s hum ano s lo cazan , lo m a tan y se lo com en .

Q u e hay d os pe rso nas que deben hacer ebo pa ra ev itar una m uerte acc id en ta l.

E l agu ila p escad ora es : G yp oh ie rax A ng o lensis . e s e l bu itre com ún : N ec rosy rte s M on achu s.

D esde que , e l bu itre h izo e ste eb o se q uedo ca lv a .

“ O fun O w on rin O w o rin”

“ E l p á jaro qu e tra te de im ita r a l bu itre te rm ina a sado "

“ Ig un”“ igun ”

O fu n O w on r inIto n

2

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a O ko lo , cu an do iba a ca sarse con S hebe je , L a h ija de l "O jo". L e d ije ron qu e h ic iera ebo po r e sa m u je r con : dos ga llinas y e l de rech o

Q u e hay u na bend ic ión po r u na m u je r, que a lg u ien encon tra ra u na v irgen pa ra hace rla su esp osa , q ue es m uy deseada y m irad a con m u ch os o jos ansio sos .

Q u e haga un a f ie s ta po r la m u jer:P regu n ta r s i la s do s ga llin as so n pa ra O ru n la y si se puedan u sar pa ra la fies ta que m arca . C og er las p lu m as de la s ga llinas jun ta rla s con Yefa , reza r es te s igno y ech arla en lo s r incon es y en la pu erta d el luga r do nde se va a celeb ra r la fies ta .

“ F ere fe re ta id i bo nun bon un”

"F ere fe re , m ueve sus caderas sua vem en te" .

O fu n O w on r inIto n

3

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

“ O h anh an nsu nekun ifu n nw o n i a iyan n i o n se , O gbo gbo ru e ru O risa b en i koso , O d idere ba ile te je te je te je”

"E l p á ja ro O han han se qu eja d e sus in tes tin os , le d ijeron que se e s tab a p reocup and o innecesa riam en te . E l p á ja ro O gb ig bo tien e un a de id ad a cuesta s y no lo ba ja a l sue lo , e l lo ro e sta p osad o en la tie rra" .

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a O ru nm ila , cu and o é l y O na -Ilid i eran enem igo s. L e d ije ron a O ru nm ila qu e h ic iera eb o p ara que p ud ie ra vencer a su en em igo co n u na ra ta , un p escad o , un a babosa , un a ga llina y e l de rech o .O n a-I led i sab ia un co n ju ro o rezo , e l qu e a l decirlo ten ia qu e toca rse lo s lab ios y con e l que ría m a ta r a O runm ila . E l d ía que iba co n la in tenc ió n de hacerle e l em bru jo a O run m ila le h ab ia dado d e co m er a Ifa con lo que m arco e l ebo , y O ru nm ila lo m an do a p asa r ade lan te en do nde e s taban lo s d em ás Aw os, p ara q ue e l tam bién le echa ra su bend ic ió n . O na -Iled i no pod ía hace r su con ju ro de lan te de lo s o tro s Aw o s n i d e fren te a O ru nm ila , y no le q uedo m as rem ed io qu e em p eza r a bendecir a O ru nm ila , d ic iendo d en tro d e eso q ue tuv ie ra venc im ien to sob re su enem ig o . D os d ía s de spués O na -Iled i m urió .

Q u e hay u na pe rson a fu rio sa a l ex trem o de q uerer m atar a a lgu ien en su p rop ia ca sa , y qu e e l no lo de ja ra hace r lo q ue se p ropo ne . Ifa d ice qu e se haga sac rific io pa ra que O lo ru n no s ay ud e a v en ce rlo .

Q ue nu estro enem igo m orirá , s i e l hace in vocac iones d iab ó licas sob re nu estra cabeza . O ru nm ila n os d ice q ue le dem os un ik in a q u ien no s desee m al, pa ra qu e e l m ism o nos bend iga con su bo ca .

Q ue es ta pe rso na tiene un enem igo pod ero so den tro de su m ism a re lig ió n , q ue u sa m ag ia s ex trañas , con ju ro s , rezo s , m ald ic ion es , y un a cosa q ue se pon e en la boca cuand o va a hacer m al.

E sta p erso na e s ta m uy m a ld ec id a . E sta pe rsona pad ece de lo s in te s tino s , có lico s , y d eb e cu ida rse y tra tarse e so , y cu id arse d e b ru je rías en lo q ue com e . C u id ad o a qu ien le ab re la pue rta de su casa , no sea qu e a lgu ien v ay a a que re r m ata rla den tro d e su ca sa .H ab la d e g ue rra s m ág ica s , b ru je rías , tra ic ión , h ipo cresía , gen te d e do s ca ra s .

L a p alab ra a l igu al que qu iere decir m ald ic ión .P e ro com o se ex p lica aqu í, se u sa a lgo co n lo que se toca lo s lab ios cuando va a m a ldec ir.

N o tas: ("E pe") (“ Igede” )

O fu n O w on r inIto n

4

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a l pueb lo d e lo s M a iza le s de G esi.

Q ue son va ria s pe rson as qu e d eb en h ace r eb o , pa ra q ue su s cosechas o n eg oc ios sean fru ctífero s o p róspe ro d u ran te e s te año . E l ebo e s co n : una pa lo m a y e l de recho , cada uno .H ab la d e una com pañ ía o a soc iados que deben hace r e l ebo qu e m arque Ifa , pa ra qu e e l negoc io p rospe re y n o fraca se . H ab la d e tram p as, pe rd idas in esp eradas , in cend io , ro bo o tram pas en tre soc io s . C u id ad o con caídas , cu id ad o con v ia je s larg os p o r carre teras , acc iden tes d e transito .

“ K oto sa le g eg ele sa le”

“ Inesperado s hueco s, ine sperado s obstácu los”

O fu n O b araIto n

1

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fu e e l Ifa q ue le sa lio a la "M o sca" cun ad o iba a tom ar po r e sp o sa a l "P ap e l c azam oscas" . L o p rev in ie ron d e qu e n i d ivo rciando se d e e sa m u je r iba a ten er paz .L a m o sca co n testo : N o im porta , m e vo y a ca sar de to das m ane ra s .D espués d e la bo da, en la no ch e d e lu na de m ie l, cuand o la tocó co n sus m an os, la cazam o scas lo ag arro y cuand o la toco co n lo s p ies , se qu ed o p eg ad o . L a m osca fo rcejeo y cabeceo hasta q ue qu ed o pegado co m ple tam en te , en to nces can to :

L a m o sca lo s ig u ió rep itien do h asta q ue m u rió .

D e a lgu ien q ue se qu ie re ca sa r co n un a m u je r be llís im a , pe ro a l c ab o se d ivo rciaran aun que e lla no qu errá y le ha rá la v ida im p osib le y es te h om bre no tend rá paz hasta q ue es ta m u era .E l ebo era con : 3 g allo s y e l d erecho . P e ro la M osca n o lo h izo , si no , n o h ub iera m ue rto p eg ad o .

E l c an to se ref ie re a l zum b id o q ue em ite la M o sca cuando se qu ed a p eg ad a a la go m a d e la tram pa-cazam o scas .

“ Ig bo d id i n i a g be ja gba ib anb a le n i n w on gb e fa okun ”

"E s e sa la se lva e spesa don de lo a rran ca m os a lo s d os , e l se caerá cuan do h a lem o s la soga " .

“ E m i n i m o fe o o o”

“ Yo te am o , te a -a -a -m o ”

O fu n O b araIto n

2

R efrán :

D ice Ifa

N o tas:

E ste fu e e l I fa que le sa lio a O run la cuand o e ra tan p obre q ue ten ia qu e carg ar con su Ifa a do nde qu ie ra q ue fue ra . L e d ijero n qu e h ic ie ra ebo con : 4 pa lo m as, 2 babosas , f rijo les b lanco s coc inados y se lo p usiera a O lo fin p ara q ue le cam biara su destin o en e l m ism o m es.E l h izo e l ebo co m ple to , y en ton ces ensegu ida e l d inero v in o h ac ia e l y se conv irtió en un h om bre rico y con m u ch os s irv ien te s.Y en ton ces O runm ila d ijo : "E llo s ib an a ten erm e d e s irv ien te es te m es, oh ."“M ayores , n o se em p eñ en tan to U ds m ism os, y ded iq uen su tiem po a sus ik in es" .

:D e a lgu ien qu e q u ie re ten er d in ero , e l no tend rá u n titu lo , pe ro se ra m as im portan te q ue un jefe .E l ten d rá de to do , pe ro en es te m om en to e s ta m uy p obre

L a in te rp re tac ió n a las palab ra s de O ru nm ila qu ie re decir, qu e su s itu ac ió n era la peo r an tes de sac rific a r a su Ifa , po rque es ta pe rson a no encon tra ra su b ienesta r traba jand o pu es e l nació para lo s destino s de Ifa . A l Aw o con e ste O d u se le aconse ja qu e ap rend a Ifá p ara qu e ade lan te , de lo con tra rio su s itu ac ión em peora ra cada d ía m as.

“ L ile o su o m o n i d ed ered e a ile o su om o n i dedere”

“ L a lun a nu eva a parece c lara , la luna nueva no apa rece c la ra "

O fu n O b araIto n

3

D ice Ifa :

“E l qu e es b lanco resp landec ien te" , fue e l q ue le saco e s te Ifa a l fu eg o , en e l d ía en qu e ib a a rec ib ir su títu lo . A unq ue en eso s d ía s las cosas no le ib an b ien a l fu ego . L e d ije ron q ue h ic ie ra eb o co n : 3 ga llo s , a ce ite d e p alm a y e l de rech oP a ra que la s co sas fue ran b ien p ara e l. E l fu eg o h izo e l ebo .C u an do e l fu eg o e sta d ecay en do se le ech a aceite de p alm a (com bu stib le) y en seg u ida c rece y se po ne a b aila r.

D e u n ho m b re a qu ien O lo fin le d ará su destino , y aun que sea v ie jo e l fuego de su d estino con tin ua ra crec iend o y ba ilan do , pe ro deb e h ace r eb o s iem pre.

O fu n O b araIto n

4

R efrán :

D ice Ifa :

N o ta :

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a l "S eñ or de l río” , e l d ía q ue iba a sed uc ir a la m u jer d e K eso . L e d ije ron q ue h ic iera eb o pa ra q ue su ca sa y su fam ilia fu era destru ida p o r causa de e lla . E l con te sto qu e de to das fo rm as se la ib a a lleva r.L e m arca ron ebo co n : un a ch iva , ba stan te m an teca d e cacao , 200 babo sas y e l de recho ."E l seño r de l río " no h izo e l eb o , y se llev o a la m u je r d e K eso .D o s m eses despu és de es to , Igu n v ino a sa luda r a K eso , y e l co cino ñam es e h izo un banqu ete pa ra ag asa ja r a su am igo v is itan te . D espués q ue com iero n , K eso le p id ió que le d ie ra un po co de su co rteza pa ra u sa rlo en un po lvo . Igu n le p regun to : Q u e pasa , pa ra qu e lo q u ie re s , do nde e sta tu m u jer? . E n ton ces K eso le co n to a su am igo Igu n todo lo q ue hab ia p asado , e l q ue le d ijo : Y p o rq ue n o m e lo d ijis te an te s? . E n to nces Igun llam o a A id an y A ta-w ere . E n ton ces lo s cu atro : Ig un , K eso , A ta -w ere y A idan , fue ron y a taca ro n la casa de l "S eñor de l río " . E llo s m a ta ro n d esde e l pez g rande h asta e l pez ch ico qu e eran lo s h ijo s del "S eñ or de l río " , lo d estruy eron to do y todo s lo s p eces fue ron m uerto s .

D e a lg u ien que q u iere seduc ir un a m u je r, d eb e tene r cu id ad o n o sea q ue su casa y su fam ilia sea destru id a po r causa de e s ta m u jer qu e e l q u iere sedu cir. E l m arid o d e esa m u je r tiene g en te a su d isposic ión qu e lo ayud aran a destru ir a l sed uc to r inc luso su casa e sposa e h ijo s .D esde en ton ces lo s sere s hu m an os han usado ven en o pa ra lo s peces de l río . Igu n , A id an , K eso y A ta -w ere , so n veneno s pa ra m atar e l pez de río .

E sta h is to ria exp lica e l o rigen de l veneno d e lo s peces .

“ A kikara igb a fo od i on ip a m u ipa on iya m u iya”

"E l peda zo de la ca la baza ro ta , se ro m pe o tra ve z , e s h ora qu e cada cua l co ja su cam ino" .

“D alzie l” no cono ce la p lan ta , p ero d icen qu e es u n ac tivo pu rgan te .

es la Teph rosia Voge lii o T. D nsiflo ra u o tra p lan ta , K u ndu lea S e ricea , q ue es con oc ida con e l m ism o n om bre d e “ Igu n” , las ho ja s de am b as p lan tas se u san com o veneno pa ra p eces .

o p im ien ta , p osib lem en te se ref ie ra a l venen o “ frijo l de pe scado ”,P o r lo que“D alzie l”denom ino : com o u n no m b re a lte rna tivo . E l o , es u na fru ta : Te trap leu ra Tetrap tera .

” K eso”

“ Ig un”

“ A ta -w ere” "Were”

"Were""A id an” “ A rida n”

O fu n O k an ranIto n

1

E ste fu e e l Ifa q ue le sa lio a la s 1 65 c lase s d e ra tas en e l d ía en que e l "R atón ” ib a a ro ba r y com er lo s frijo le s d e O ba tala . L es d ije ron qu e h ic ie ran eb o cad a u no con : un ga llo y e l de recho .Tod as la s ra tas h ic ie ro n e l eb o m eno s e l "R a tó n" que fue e l ú n ico qu e no qu iso .U n d ía lo s frijo le s d e O b ata la de sapa recie ron . O b ata la d ijo qu e segu ro hab ían s ido la s ra tas la s q ue le hab ían robado su s frijo le s , e l pu so un a tram p a y le d ijo a la s ra tas q ue ten ían q ue p asa r po r en cim a de e lla s , y que e l qu e le hub ie ra ro bado sus frijo les cae rían en e l tram p a. L a ra ta "E m o " fu e la p rim era en pasa r po r enc im a y en to no e ste can to :

D e e sta m an era la ra ta "E m o" p aso sob re la tram pa y no lo co g ió y todas la s dem ás ra tas qu e rec ita ron e s te can to pasa ro n la p rueba .

“ E jo te re nn ako te re nn a”“ E m o lo ri eku tere n na ”“ A ko sin liako w o n je tere n na ”“ B i m o ba jiru an a je tere n na”“ K irin kan m i la ka npa te re nn a”“ B im i koba jiru an a je tere n na”“ K irin kan m i la ka nyo tere n na”“ E jo te re nn ako te re nn a”

" Serp ien te , nna ko del tere , e l nn a de Tere ,; " E m o e s la ca beza de la s ra tas , e l nna de Tere ,; " A ko sin es su líd er, e l nna de Tere . " S i yo ro bara lo s fr ijo le s d e la lan gosta ayer para co m er, “ E l n na d e Tere”" M ayo la tra m pa m e coge , e l nn a de Tere . " S i yo no rob ara lo s fr ijo les d e la lang osta ayer p ara com er, “ E l n na d e Tere” " M ayo la tra m pa m e p erm itió e sca par, nna de Tere; . E l nn ako de te re de se rp ien te , e l n na d e Tere ,:

H asta q ue le toco e l tu rn o a l "ra tón” C uand o fue a pasar la tram pa lo cog ió , pe ro la s ra ta s lo ayud aron a e scapa r y e l ra tó n hu yo co rriendo . D esde en tonces e l ra tón no le fue pe rm itido aso ciarse n un ca m as con las ra ta s .

D e un g rup o de p erso nas o fam ilia qu e deben hace r eb o , n o sea que a lg u ien co n au to r idad o rd en e una investigac ión qu e p ru eb e qu e n o se es lad rón y po r es ta p ersona en tre a lg o d iab ó lico a la ca sa .

Q ue se tien e qu e encon tra r a l lad rón , pe ro e s ta pe rsona debe hace r ebo para q ue no s ea aco sad o de lad rón s in se rlo .

Q u e hay a lgu ien en un pu esto de je fa tu ra hoy y se cree

M u y seg u ro , pe ro O lo fin po ndrá a o tra pe rson a en su lug ar, d eb e hacer ebo pa ra ev ita r e s to .

es una sem illa q ue se h ie rven y su eltan un ace ite que se u sa p ara p rep arar u na sa lsa p ara gu isa r.

o sem illa de m elón (C itru llu s Vu lg ar is) se u sa com ún m en te , p ero e l frijo l d e A cacia african a ( P ark ia F ilico id ea ) e s reco lec tada pa ra end u lza r, q ue e s p ar te d el s ign ificado de l c an to o encan tam ien to de la h is to ria . L as dos, e l g u isado y la s sem illa s de frita s son com id as favo ritas d e O b ata la .L a es un a p eq ueña ra ta carm elita . C o noc ida tam b ién com o: Tu llb erg ra t ( P rao m y s Tu llberg i )

D ice Ifa :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o tas: “ O g iri”

“ E gu nsi”

“ E gu nsi” Iru

“ ra ta E m o”

O fu n O k an ran

Ito n 2

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

(O fin ran -E kun ze l qu e p rovo ca a l L eopa rdo )

E ste fu e e l I fa que le sa lio a O runm ila e l d ía qu e le m anda ron la m ue rte , pu es lo e s taban llam and o de l c ie lo , E sh in rinm ogb o". .

D e a lgu ien con tra qu ien m ucha g en te le e s tán hac iendo b ru je rías p ara m a ta rlo . P e ro tod o se ra en v an o , no acab aran con e l. D esde e l c ie lo O lo fin lo p ro teg e, y e l v iv irá p ara v er m orir a to dos lo s qu e h oy le h an echo m al.

e s o tro n om bre de e s te s ig no q ue q u iere dec ir :"E l q ue p rovo ca a l leo pa rdo" . E n e s te ca so es e l leo pa rdo e l que bu sca pe lea co n su apa ric ión p o r e l d ía , cu an do e s m as fác il encon tra r gen te en e l c am ino . R espec to a la llam ada de O lo fin , q u iere d ec ir q ue au n no ha llegado su ho ra d e m orir. (m ed iod ia) e s e l pe riodo en tre la s 1 0 :am y las 4 :00 pm . o se ref ie re a la

“ O fira n E ku n n i teon a n i o sa n ga nran in gan ra n in”

"E l leo pardo and a bu sca ndo pe lea cuan do cam ina a l m ed io d ía " .

“ M i ko n i r in on a ko O lorun ”“ A go go ide n igba ti o ba n ro goro go ro goro”“ K i fo ju ka n O risa”“ M i ko n i je ipe O lo run”“ A ja ti ko ba n i o m o n inu ”“ K i je ipe O risa ”

"Yo n o he v is to a O lo fin cu and o cam ino""C u an do e l g ong de m eta l suena g oro -g oro ""Yo n o veo a l d io s de la b la ncura""Yo n o respo ndo la llam a da d e O lo fin ""L a cam pan a au n no ha so nad o""N o teng o qu e resp ond er a l lla m ado de O lo run” .

“ O fin ran -ekun ”

“ O sa n” “ G a nran in -gan ran in” “ Sa n-g an”

po sic ió n de l so l en e l cen tro en tod a su in ten sidad , e s to s d os té rm ino son e l p er io do en tre las 12 :m y la s 2 :00 p m . e s e l no m bre de una o rac ió n (O rik i) q ue se le h ace a l c ie lo .

e s e l son id o qu e h ace e l go ng cuand o se le d a con e l pa lo .

e s u n tipo de b ru je ría qu e se hace pa ra q ue una pe rson a q uede com o am arrad a y no ade lan te , o p ara q ue in ten te con tra su p ro p ia v ida o se de a lo s v ic io s .

“ E sh inrin m og bo”

“ G o ro-goro”

“ E d i”

O fu n O k an ranIto n

3

R efrán

D ice Ifa :D ice Ifa :

N o tas:

: “ P eresipe peresipe Ifa lio se o hun ti a ba g bo ig ed e n i o ka n n i ko ju m o igede li ohu n Ife”

"A b ierto a la v is ta de tod os: Ifá e s e l ún ico q ue ha ce cosa s qu e pu ed en o írse , so lo de m a ld ic iones no sa be nad a , m a ld ic ió n e s la voz de Ife" .

E ste fue e l Ifa que le sa lio a "E l ex tran jero" . L e d ije ron que h ic ie ra ebo con : 4 p alom as y e l d erecho . P a ra q ue un caso en co rte qu e se le puede p re sen ta r s i ya no lo tiene , le re su lte bene fic io so y se v ue lva rico .C u an do te rm in o e l ebo , lo llam aron a co r te . E l rey d ijo qu e lo tra jeran an te e l y cu an do e l fo rastero se arrod illo an te e l rey pa ra con tar le su ca so e l p iso se rom p ió y se d escubrió u n g ran te so ro en p ied ra s p rec iosas . E l rey le d ijo que tom ara las p ied ra s p rec io sas pa ra e l, pues e l n o hab ía s id o e l ún ico que se hab ía a rro d illad o en e se luga r y e so no hab ía p asado , as í q ue e so e s taba d estin ad o p ara e l. E n tonces e l ex tran jero com enzó a ex traer la s p ied ra s p reciosa s y se vo lv ió r ico , en ton ces d ijo : Yo no espe raba que e l"E lefan te" m e da ria e s te reg alo .

D e a lgu ien qu e tiene p rob lem as de ju s tic ia o co rte s . Q u e a través de e s te a sun to de co rte e l rec ib irá b ienesta r o

riqueza.

E l s ign ificado d el refrán q u iere dec ir, q ue lo s sace rdo te s de Ifa o baba law os n o h acen cosas m a las , b ru je r ías n i cosa s d iab ó licas , pu es lo s q ue hacen e sas co sas y u san m a ld ic ion es y con ju ro s , m an tien en sus cosa s en sec re to s . Ife tien e la repu tac ión d e ser un luga r don de las m ald ic ion es son fu ertes y co m únm en te u sad as . E l pu eb lo de lo s Ijeb u e s fam o so p o r sus b ru je rías (O gu n) encan tam ien tos (O fo ) , lo s q ue e l p ropo sito es m ata r a a lgu ien son cono cidos com o : “ Igede” o ”G ede” o “E g ed e” .

O fu n O k an ranIto n

4

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a la "C orona titu la r" , h ijo de O rangu naga .L e d ijero n qu e e l no p elig ra ría en e s te m und o . L a co ron a titu la r e s lo qu e noso tro s co no cem os com o la trom pe ta , pe ro es ta es de m arf il y se to ca cuand o lo s je fe sa ludan a l rey. L e m arca ron eb o con : un ch iv o , la m ed id a d e su c in tu ra y e l d erecho . E l h izo e l ebo .

D e u n ho m b re v ie jo que se va a casa r con un a m u je r v ie ja , de qu ien tod o e l m und o p iensa que ya n o pu ede pa rir h ijo s . E sta m u jer pa rirá un h ijo , y e lla v iv irá pa ra v e r com o se ra co ron ad o o recib ir u n a lto pu esto , d ond e se pon drá u n g o rro en seña l de a lto rang o y tro m pe ta s so na ran an unc iand o su lleg ad a, au nqu e se h allan bu rlado de e l po r su o r igen p obre .

es e l titu lo de l rey de Ila , a 45 m illas a l no re ste de Ife .E l go rro d el que se hab la aqu í e s finam en te deco rad o de te rc iop elo qu e lo u san so lam en te lo s ad iv ino s m ayo res o je fe s im p ortan te s .

“ O fun tin”

“ E s m u y b la nco ” .

“ O ran gun aga ”

O fu n O gu n d aIto n

1

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a las 400 en tidades d e la d erecha, y a las 20 0 en tidades de la izqu ie rda .L es d ijeron q ue h ic ieran ebo pa ra q ue sus pa lab ras fu eran c iertas . E l ebo e ra con : una ra ta , un pescado , u na babosa , un ik in y e l de rech o .E l O risa que h izo e l ebo en e se tiem p o , son lo s q ue han seg u ido recib ien do e l hom ena je de lo s tam bo res Igb in h asta e l d ía de ho y. A q uello s qu e en to nces n o h ic ie ro n e l eb o m arcad o , son lo s qu e llam am os: “D eidades de l pa tio" hasta e l d ía d e h oy.

D e un g rup o de pe rson as que v an a hacer co m o u n traba jo po r d ine ro , qu e d eb en hace r ebo p ara qu e tengan éx ito . N o sea qu e a lgu ien in fe rio r n os vaya a d esp laza r.

Q ue debem o s se r capaces de lleg ar ha sta do nde hab rán gen tes que no s serv irán o o bedece rán . P e ro q ue s i n o h ace e l ebo m arcado , su s segu id o re s le re s ta ran im p ortan cia .

N om bres a lte rna tivos de e s te s igno son

L as h is to rias d e es te s igno son co nsid erad as p elig rosas , y Aw os expe rim en tados tom an una beb ida con sid erada un : re fre scan te , an tes d e hab la rlo . R e fe ren te s a la s de id ad es , es to se re fiere a las "D e idad es b lancas" , pe ro e s ta h is to ria es d irectam en te a l O risa A gba la , con ocida com o la "D e idad de l p atio " que es un a de la s d eidades o lv id adas que no

“ O de d udu n i ta o fa o ro , ile Im o le n i a ko a po w o jo w o jo w o , b i o m od e ba gb o o ju k i Ifa b i ko gbo o ju k i Ifa k i a ti O fun E ko lo w o ”

"E l cazad or n eg ro d ispa ra flecha s enven en ada s. E n trem os en la casa de l O g bon i y cargarem os un ab u ltad o saco . P a ra sa ber s i un h ijo es lo su fic ien tem en te b ravo para recita r Ifa o n o , u sen a O fu n -eko para pro barlo”

: O fu n -ekó , O fu n -to la y O fun to po la .

"E tu tu"

H icieron e l eb o . S e le conside ra co m o e l h erm ano m en or d e "O risa-ok o", y e s tam bién cono cido com o . U n s im p le a ltar se le d ed icab a en lo s pa tio s de las ca sas d e Ife , m a rcad o po r un a m a ta d e P e regun ce rca d el lug ar do nde su s a tribu tos han s ido en te rrado s,pu es no tiene seg u id o res , n i sace rdo te y so lo rec ibe A d im u cu an do lo ind ica e l b ab alaw o . N o se tiene re fe renc ia s de h is to ria s n i d e a ltar c en tra l, n i fe s tiva l. D e acu erdo co n a lgun os in fo rm an te s , hay va rias de idades m eno res en e s ta s ituac ión , co m o lo re fiere e s ta h is to ria , qu e deja ron de ser im p ortan te s po r n o habe r echo e l ebo , s in em bargo o tras de id ad es b lan cas q ue s i lo h ic ie ron com o O ba ta la , O sho si, e tc , son O risas im p ortan te s y re lev an te s en tod a la ex tensió n de la pa lab ra .

A la tap oripo

O fu n O gu n d a

Ito n 2

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

(P e rd idas , d espu és riqueza)

E ste fu e e l Ifa qu e le sa lio a O ru nm ila cu an do estab a su frien do pe rd idas po r to dos lad os en e l p rin cip io de lo s tiem p os.

L e d ijeron q ue h ic iera ebo , p ara q ue du ran te ese añ o O lo fin lo ayud ara a recob ra rse d e tod as sus p erd id as . E l eb o e ra con una ra ta , u n p escad o , un a babosa , un a ga llin a y e l de rech o .C u an do O run m ila te rm in o e l ebo , p uso la cabeza d e la ra ta , la c ab eza de l pe scado , la c abeza d e la g allina y las an tenas de la babo sa en e l sue lo . C u and o am an ec ió las h o rm igas hab ían cu b ierto la s cabezas de lo s an im a le s del eb o , en to nces O ru n la em pezó a sacud irla s d e enc im a de l ebo , en to nces se h izo u n h ueco en la tierra qu e es tab a lleno d e p ied ra s p rec io sas qu e h ab ían pe rten ec id o a la d io sa de l m ar.E n tonces O runm ila em p ezó a pa lear las joy as de l h oyo , en tonces lo s qu e hab ían co m ido de lo s an im ale s de l eb o e l d ía an te rio r v in ie ron a sa lud arlo d ic ien do : "S alud os a l ga sto de l d ine ro , O lo fin cam bio tu s pe rd idas en riq uezas" . O ru nm ila con testo : "L as pe rd idas q ue su fr í no son n ad a com parado con lo que he ganado . D esde en to nces ha s id o llam ado este s ig no de Ifa : "P e rd idas , de spu és riqu ezas" .

D e a lg u ien qu e ha es tad o su frien do pe rd idas en e l pa sado , pe ro qu e e s te año O lo fin le reem b o lsara con c reces, y cono ce rá la riqueza.

L a d io sa de l m ar, recon oc id a po r sus riquezas , e s aqu í a soc iada con lo s hoy os de cu en ta s S eg i, a través de la cua l se ob tien e riqueza.E xcav ac io nes arq ueo lóg ica s han m ostrado q ue e l m on te sag rad o de

“ A ba ta a b i a iya g bede gbede” "E l fang o tiene suave y hú m ed a consis tenc ia" .

la d io sa de l m ar en Ife , e ra u n luga r d ond e se hac ia cr is ta l, en va ried ad de co lo re s . Q u e flo reció en ép ocas rem o ta s . A q u í fu eev id en tem en te e l cen tro m as g rande de la indu stria de l c rista l, d esd e do nde se exp an d ió a través de A frica O cciden ta l.E sta h is to ria nos ex p lica uno de lo s nom b res a lte rn ativ o d e es te s ig no : O fu n-O g un da, O fun to la : “P e rd idas y d esp ués riq uezas" .

O fu n O gu n d aIto n

3

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas:

“ O fun to epo la ”

“ O fun p rueb a e l a ce ite de p a lm a".

“ O fun-to -epo -la ."

E fu n le

"O fun top o la e l ad iv ino de l rey de a ra le saco es te Ifa a l rey y le d ijo qu e una b en d ición de d ine ro le v en dría du ran te e se añ o . L e d ijo qu e h ic ie ra ebo co n do s pa lo m as y e l de recho . L e d ije ron que la y erb a "E s b lan ca , es b lanca" su s ho ja s p arecen d ine ro ."E l ad iv in o q ue no p rueb a e l ace ite de p alm a" le saco e s te I fa a l rey de A jero .L e d ijo q ue u na b en d ic ión de e spo sa le vendría d u ran te e l añ o . Q u e h ic ie ra ebo con : d os ga llin as y e l d erecho . L e d ijo qu e la ye rba "Traem e u na espo sa" no fa lla ría e n traer le una . C u an do A je ro term ino e l ebo , tu vo e spo sa . "E l que no hab la es te Ifa s in pon erse aceite de pa lm a" le saco e s te I fa a O losho sha , h ijo de A jiraw o k in -b eje-beje . L e d ijo q ue un a bend ic ió n d e h ijo s le v en dría ese año , qu e h ic iera ebo con un a jau la llena de ga llo s y e l d erecho . L e d ijo q ue tend ría h ijo s com o la ye rba S heshek i tiene h ijo s y sus e sposas h ijo s q ue ca rga r en sus e spa ld as

Q ue e l ve tre s b en d ic iones pa ra e s ta pe rson a e s te año : D e d ine ro , de e sposa y d e h ijo s s i h ace e l eb o c o rresp ond ien te .

E ste e s o tro no m bre a lterna tivo de es te s ig no y Q ue se re fie re a la a cción de an tes de hab lar es te s ig no se

un tan con e l d ed o lo s lab ios de aceite de p alm a e inc lu so h ay qu ien lo bebe . L o d e u sa rse e l ace ite an te s de hab larlo n o se u sa pa ra la seg und a op ción o e jem p lo de es ta h is to ria , o sea pa ra b uscar e spo sa .

( E v o lv us A lsino ides ) es la yerba q ue se h ace m enc ió n en la p r im era refe renc ia . L as o tra s d os no tienen id en tificación p re sen te .L as dos p rim eras h is to ria s o re feren cias son de rey es de E k iti cuyo s pu eb lo s e s tán a 40 y 4 5 m illa s re spectiv am en te a l n o re ste de Ife .

O fu n O gu n d aIto n

4

R efrán :

D ice Ifa :

O b ra:

D ice Ifa :

N o ta s :

E ste fue e l I fa qu e le sa lio a O run m ila cu an do ib a a m uda rse a M ope cerca de ca sa d e su pad re .

Q u e e l no d eja rá que no s en fren tem o s co n a lg o qu e n os c~ ~ sa a lgu ien pa ra qu e no teng am o s paz n i d isfru tem os de n uestra casa , d ice qu e a lgu ien en tre n uestros fam ilia re s e s ta socav an do y c reand o d ificu ltades en la casa hace r eb o co n : u n ch iv o , h o jas de "d ejam e sen ta rm e" y e l d erecho .

E cham os ho ja s de "D e jam e sen ta rm e" en la tie rra , ab rim o s un h oyo en e l luga r don de ech am o s las ho ja s, m arcam o s en e l fon do de l ho yo e ste s igno y lo rezam os, sacr ificam os e l ch ivo a l ho yo , po nem os la cab eza en e l fo ndo sob re e l s ig no y cu b rim os la cabeza con h o jas d e "D ejam e sen ta rm e" y tap am o s e l hoy o con la tierra .

"L os fam iliare s no se tra ic io nan" .

L a y e r b a " D e ja m e s e n ta r m e " e s l a (C i s s a m p e lo s O w arien sise ) o (C . M ucron ata) y ac tú a ráp idam en te con tra cua lqu ie r enem ig o qu e n o no s de ja en paz.

“ A da fi en u bo ep o bo ep o Irosu n”

"P a ra sacar y p roba r e l aceite d e p a lm a de Irosun " .

O fu n O gu n d aIto n

5

D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o tas:

“E n in i" de la "Torre" le saco es te Ifa a la s 16 5 c la se s de an im a les en e l d ía que ib an a enam ora r a la D un tan , la h ija de la d io sa de l m ar. L es m arcaro n ebo con : u na ch iva , una te la n eg ra , y e l d erecho .

Q u e po drem os ir a co r te po r un a sun to con un a m u jer. “S i nacen fru to s n o p odem os recog erlo s , lo s fru to s se caen y no po dem os co ge rlo " .E ste p rove rb io Yo ruba q u iere d ec ir, qu e es te hom b re tend rá d ificu ltad es pa ra ca sa rse con es ta m u je r.

Q u e un am igo nos ayu dara en e s te a sun to con e s ta m u jer pa ra q ue ten ga un fina l fe liz . E l ho m bre q ue qu ie re casa rse con es ta m u jer es p ob re , y p o r e so la fam ilia de la m u jer no q u ieren q ue se case co n e l.L a d iosa de l m ar d ijo qu e la pe rson a qu e h ic ie ra h ab la r a su "G ran ero " e lla le dar ía su h ija en m atrim o n io . L a to rtu ga d ijo : Q ue e l tra tar ía de hace rlo . H izo eb o co n dos ga llo s , u n po te de aceite de p alm a, u n ñam e , y e l de rech o .Yem aya hab ía d icho q ue fue ran a l o tro d ía pa ra qu e tra ta ran de hacer hab lar a su “G ran ero ". A n tes de l a lba , la to rtug a se m e tió d en tro de l"G rane ro" y se escon d ió a llí. C u an do llego e l m o m en to de l c ertam en , Yem ay a llam o : "G rane ro oh ". L a to rtuga con te s tó : "G ran ero , h a llegado un rey, G ran ero ". E n to nces le d ie ron la m u jer a O ru nm ila .

R e fe ren te a la "Torre” que se h ab la en e l re frán , es e l luga r do nde e l O gu ngb e tien e deten id o a lo s crim in ales o p erso nas qu e han com e tido d elito s m enores , ha sta qu e se le s fije fianza .L a to r tug a es e l am igo q ue in te rced erá , co m o d ice la h is to r ia , pa ra qu e O ru nm ila sa lie ra b ien de l a sun to de c o r te y log ra ra su d eseo de casa rse con la m u jer.

O fu n O saIto n

1

R efrán :

D ice Ifa :

N o tas

E ste fu e e l I fa que le sa lio a A gan na "E l qu e p rev ien e la llu v ia" en e l pu eb lo de O y o . L e d ijero n q ue O lo fin le iba a m anda r una b en d ic ión du ran te e se añ o pe ro d eb ía h acer ebo pa ra que le gen te de la tierra no lo fu eran a fru stra r, y pa ra qu e e s ta b en d ic ión nun ca term ina ra y pu d ieran b en efic ia rse e l m ism o y lo s h ijo s de sus h ijo s pa ra s iem pre .A g ann a d ijo que lo s ad iv ino s decían m en tira s y no h izo e l ebo qu e e ra con dos p alom as, d os po llo s y e l d erecho .E n e l p rinc ip io d e lo s tiem p os en O yo , cad a año cuand o e l O n i o rey de O y o iba a hacer su fes tiv al anua l e l se ve stía con tod as sus g alas pa ra p re sid irla , pe ro la lluv ia n o lo de jaba sa lir. E l traba jo de” A g ann a” era p reven ir y de tene r la lluv ia , e l rey le d ijo : Q ue e l es tab a lis to pa ra sa lir a fue ra y qu e s i e l lo g raba de tene rla ha sta la ca ída de l so l le d aría una do ncella , un co fre de p ied ras p reciosas , v ein te vestido s , bo lsa s d e cow rie s , ve in te to gas y u n co rra l lleno de ganado de p rim era . C uando e l rey sa lio y se sen tó en su tron o a p resid ir con toda su rea leza e l fe s tiva l, la llu v ia v o lv ió a caer, p o rq ue “A g an na” no hab ía echo e l ebo an te s q ue e l rey sa lie ra , y le hab ia p rom e tido a l rey que no llove ría . E n to nces “A g an na” sa lio h uyend o h ac ia la se lv a s in p ode r llev arse su s pe rten en cias y lo s va lio sos rega los qu e e l rey le hab ía echo .

D e a lg u ien a q u ien O lo fin q u ie re ayud ar a a lcanzar un luga r destacado d ond e e l recib irá b en d ic iones , p ero debe h acer ebo , pa ra qu e la g en te de la tie rra no lo dem erita ran o fru stra ran , y qu e lo qu e e l p red ije ra se cum plie ra .

: L a im portanc ia de un "H acedor de lluv ia " e s e l po de r hace r o d eten er que la lluv ia cause la susp en sió n de un ritua l im portan te . E n e s ta h is to r ia se refie re a qu e e l ind iv idu o no h izo e l eb o qu e se le

“ O fun sa i o m u g ba ko fi o w o g ba o run”

"E s m u y b lanco , e l que sa be com o ba rre r no u sa u na escob a p ara ba rrer e l c ie lo" .

m arco y e l no h acer la s ce rem o n ias en e l m om en to p reciso en un a actitud irre spo nsab le y jac tan ciosa .E l cow rie o ca raco l q ue hoy en d ía se u sa en la s ce rem on ias p r inc ipa lm en te d e O cha qu e tam bién se le co noce co n e l n om bre d e

, era e l d ine ro en aq uello s Tiem p os.

"Aye"

O fu n O saIto n

2

R efrán :

D ice Ifa

N o tas:

“ E ji ro d akuro s i”

"C u an do la llu via cae , n o se d esp erd ic ia en e l e s ta nqu e d el ja rd ín" ,

“ A ira n loku n a dé o ”“ A ira n loku n a ja”“ O n iro lio o ro m o” “ A ira n loku n a ja”

“ A ira n”

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a l D ía , a l M es, a la P ied ra de am ola r y la F uen te de agu a d el ja rd ín , qu e e s la m adre de l e s tanq ue del jard ín . A e sta u ltim a le d ije ron que n i en la época de llu v ia com o en la ép oca de seca , nun ca le fa lta ría e l ag ua n i las cosa s le se rian du ras n i d ifíc ile s d e ob tene r. Q ue a s í tam b ién fu era pa ra con sus p rop io s , fam ilia , em p leado s, e tc .L e m arcaron ebo a to dos pa ra que a s í fuera , con cu atro b ab osas , cua tro pa lom as, un p o te de ace ite de p alm a y e l de rech o .A p artir de en tonces la s cosas fue ro n fác iles p ara e l y com p añ ero s y can taban :

: D e a lg u ien a qu ien O lo fin le va a d ar h uchas cosa s fác ilm en te po r m ano de l c ie lo . Q u e cuand o las cosa s sean su av es pa ra e l, que e l tam b ién sea su av e con sus a soc iados, y que su h ono r y sue rte ayu dara a qu ien se aso cie con e l.

es un a ye rba no iden tificada que co m en lo s cab allo s .

O fu n O saIto n

3

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o tas:

E ste fue e l Ifa qu e le sa lio a la s 165 c la se s d e ye rbas . L es d ijeron qu e h ic ie ra eb o con un ga llo , un a navaja y e l de rech o cad a una d e e lla s . P a ra que e l A lard e y la Jac tan cia n o la s desg rac ia ra .L as ye rb as qu e h ic ie ron ebo , son la s q ue s irven pa ra : rem ed io s , baño s, o m ie ros , b ru je ría s y m a ta r b ru je rías , son d e las qu e se pueden dec ir: "Yerb as q ue de v erdad trab ajan ".

Q ue po r a lgo se consu lta a Ifa y q ue po dem os v o lver b ueno lo m alo s i sac rificam o s po r causa de eso .

Q ue e l n o pe rm itirá q ue seam os desg raciad os en nu estro s a sun tos , que hagam os ebo para q ue la s co sas b uenas se hagan inm ejo rab le s.

E sta h is to ria exp lica po rque a lg unas ye rb as s irven p ara trab ajar y o tra s no .

“ O fun sa w o b i a je b i ko n i je” “ O fu n , ap lica la m ed ic ina y m ira a ve r s i traba ja o no " .

O fu n O sh eIto n

1

R efrán :

D ice Ifa :

D ice Ifa :

N o tas:

“ A fe re fe lege lege ti o r i oko w a ile o jo ap an i iro n i ibub u”

“ L a b risa fre sca llega a la tie rra de la s a ltu ra s a lo s cam pos” . "L as lluv ia s de apa ca en in clin ada s" .

A pa"

E ste fue e l Ifa que le sa lio a S he reke , e l h ijo de l "S acerdo te qu e co m e m uchas to rtu gas" . L a lluv ia neg ra qu e cae en A pa no de ja qu e e l pu eb lo ten ga h ijo s rec ién nac ido s q ue celeb ra r. C uand o la llu v ia b lan ca caiga sob re A p a, e llo s tend rán h ijo s rec ién n ac id os qu e celeb rar.

D e a lg u ien q ue h a ten ido o tiene m u ch as e sposas , pe ro n o le han p ar ido h ijo s .

Q ue e l ab r irá e l cam in o p ara que e s te año e sta pe rson a se rego cije co n un h ijo . E l ebo es con u na ch iva y e l d erecho . S e llev a la ch iv a a un luga r do nde haya u na lagun a o lug ar d e agua e s tancad a, y qu e v ay a la p erso na ju n to co n e l baba law o y pe rson as qu e qu ie ran ir, y sacrifica r la ch iv a a llí en la lag una . E l Aw o que h ag a e s ta ob ra d ebe de cob rarla b ien .

“ q u iere dec ir: esp lend ido , p rod igo , s in em bargo en e s ta h is to r ia es e l n om bre d e un pu eb lo d escon ocidoE l s ign ificado de la lluv ia neg ra e s un a m u je r qu e se le sa len o p ierd e las ba rrigas o tiene su m enstruo neg ro , m a lfo rm ación en e l ú te ro o m atriz .S i e s ho m bre , hab la de in fecu nd idad , in com pa tib ilidad d e genes , d ificu ltad pa ra eyacu la r o m alfo rm ac ió n en e l pene en e l q ue e l sem en se sa le p o r d eb ajo de l g lande o cab eza y no p uede po r e so fecu nda r a l no en trar lo s genes a l ú te ro , lo qu e se pu ed e a rreg lar con c iru g ía m enor.

O fu n O sh eIto n

2

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a A b onu n que e ra h ijo de O lo fin , e l d ía qu e la gen te de la tierra d ec ía qu e y a e s taba acabado .

D e a lg u ien que h a llegado a v ie jo , y a l qu e su s pa rien te s no tienen en cuen ta pa ra nada , e inc lu so se b u rlan de e l s in re sp eto a lgu no . D uran te es te año O lo fin ab rirá e l cam in o de l d in ero p ara e l, y todo s es to s tend rán qu e po strarse an te e l in clu so lo s jefe s o m ay ore s . Ifa tien e es tas co sas pa ra e s ta pe rso na , pe ro qu ie re que e l le o frezca a Ifa una ch iva , p ara da rle e s te b ienestar.A b onu n e ra un ho m bre p obre y v ie jo , de l q ue sus fam ilia res se bu rlaban . E n tonces B on un fue a consu ltar a Ifa sob re su s ituación . e llo s le d ijero n que Ifa qu ería un a ch iv a de sacr ific io s de m ano de e l. A b onu n fue a l m ercado y com p ro un a ch iv a fiad a y le d ijo a l vend ed or q ue en dos d ía s le paga ría . E n tonces fue y o freció e l sacrific io a Ifa . A l o tro d ía e l co m ió y repa rtió la ch iv a en tre sus pa rien te s . A l o tro d ía d ese spe rado po r no tene r con qu e paga rle a l vend ed or de la ch iva e l d ine ro p rom etid o huy o a la se lva a e sco nde rse . C uando cam inaba po r la se lva se encon tró con u n hu eco lleno d e p ied ra s p rec io sa s . C u an do e l v en dedor lleg o a la ca sa d e A b onu n no lo encon tró y lo s p ar ien tes le d ijero n : C om o se le ocu rre a U d vend erle u na ch iva fiad a a un v ie jo , con q ue d in ero e l le va a paga r? . E n to nces e l vend ed or se sen tó a espe ra r a A bon un en su casa . C u an do A bo nun llego a su casa y encon tró a l vendedo r le fu e a paga r co n un pu ñado de p ied ra s p reciosa s , lo tom o y sa lio huy en do pensand o qu e e ra robado . A sí A bon un se con v irtió en un ho m bre rico , y a l año s igu ien te le sacrifico u na vaca a su Ifa , y m an do qu e la h ic ie ran gu isada y inv ito a tod os sus p ar ien tes y vecinos a l banqu ete y can to :

“ O tere o m i O se a buku o do n i d iab a ta”

"E l e scu rrir de l a gua de l r ío “ O se” e s qu e se vue lve lo do . E l ag ua recog ida ayer en casa d e u n ho m bre r ico es a m arga" .

“ E m u a w o w a e la gb a o”“ A ro en i p in m u aw o w a”“ E la gba o A ro en i p in”

“ Tra ig an su s p la to s y ven ga n a com er, o h”“ U d s que decían que yo es tab a acab ado ,”“ Tra ig an su s p la to s , venga n y co m an”

A sí A bo nun aunq ue no fue ech o jefe , tuvo tan to h ono r com o s i fue ra un o de e llo s . P u es so lo lo s reyes y la gen te m uy rica po d ían sacrifica rle u na v aca a Ifa .

O fu n O sh eIto n

3

R efrán :

D ice Ifa :

E ste fue e l Ifa q ue le sa lio a l "Vestido" cuando e lla se q uejaba de no tene r h ijo . L e d ije ron q ue e lla sa ld ría em barazada , p ero que deb ía hacer ebo co n tra la s b ru ja s o b ru jer ía co n u na saya u sada , la m ed id a de la c in tu ra , un a ch iva y e l de rech o .E l “Vestid o” no h izo e l ebo .C u an do sa lió em b arazada , p erd ió la ba rr iga y em pezó a decir: "Yo no co m prend ía po rq ue m e p asaban e s ta s co sas”

Q ue esta m u je r es tuv o em b arazad a y com o n o h izo e l ebo con tra la b ru jería pe rd ió la ba rriga . E lla v o lv erá o es ta en es tad o y s i no hace e l ebo tam bién pe rd erá es ta b arrig a . H ab la de b arrig a am arrada co n b ru je ría s , p ues h ay a lg u ien q ue n o qu iere qu e teng a descend en cia , o sea fam ilia

“ O fun se e la yun ”

“ P a ra exprim ir para a fu era " .

E ste fu e e l Ifa que le sa lio a O lobu tu . E l rey de lo s pá jaro s de l cam po . L e d ije ron que d u ran te e se añ o su E leda lo lleva ría a un pu esto d ond e se iba a m ater ia liza r su d estin o . P ero pa ra ev itar que un en em igo pu d iera sacar lo d e e sa po sic ió n deb ía hace r ebo con : p lu m as ro ja s d e la pa rte d e a trás d el cu ello . U na ca rne ra , a ceite de pa lm a y e l de rech o . O lobu tu no h izo e l eb o . C u an do fue co ro nado rey, n o h izo las co sas b ien , y todo s lo s pá ja ro s se reb elaron y lo destituy eron y pu sie ron en su lu ga r a l pá jaro O k in . E l co llar de p lu m as ro jas de su cu ello lo d is tin gue hasta e l d ía de ho y, e s co m o una bo lsa ro ja que tien e en la p ar te poste rio r de la cabeza.

Q u e hay a lgu ien im p ortan te en su p uesto , p ero hay uno apa ren tem en te in s ig n if ican te y apa rtado que ha rá sac rific io o b ru je ría y co ge rá e l puesto que actua lm en te o sten ta .

E l co lo r b lanco e s fu ertem en te aso ciad o con e s te s igno : .

E l e s u n p ájaro b lanco cuy as p lu m as son a ltam en te ap rec iadas , pu es se u san pa ra la s co ron as d e lo s reyes .

O fu n O se Ito n

4

R efrán :

D ice ifa :

N o tas:

“ O fun Se e la yun”

“ S e vu elve súb ita m en te b lanco" .

O fun -O seE kin

IN T R O D U C C IÓ N A IFA .

E stu d io s p re v io s d e I fá .

L o s a p a ra to s d e a d iv in a c ió n d e I fa

y la s in v o c a c io n e s p re lim in a re s

L a c a d e n a d e a d iv in a r: "O p e le I fá "

L a b o ls a d e a d iv in a r ( A p o I fa )

Va s ija s d e a d iv in a r

E l ta b le ro d e a d iv in a r ( O p o n I fa )

E l p o lv o d e a d iv in a r ( Iy e ro s u n ) .

L a c a m p a n a d e a d iv in a r. (I ro I fa )

L a s fig u ra s o s ig n o s d e I fa

L o s sa c r if ic io s (E b o ) y tra b a jo s d e I fa .

L a s p re d ic c io n e s

L o s a d iv in o s o B a b a la w o s .

L o s a d iv in o s d e l R e y

N o ta s s o b re lo s a d iv in o s d e l R e y

E l s is te m a d e c re d o

L a a d iv in a c ió n d e la s h is to r ia s

- “ Invocación in ic ia l para todos lo s d ía s

y com enzar cerem on ias de ad iv inación"

- L os signos de Ifa y la s de idades en lo s d istin to s

pueb lo s Yorubas.

- E l o rden de lo s s ignos básicos de Ifa .

- L as reg las de l Aw on i es igua l a l cód igo de Ife ,

y son com o siguen :

1 2

1 8

2 1

2 4

2 5

2 7

2 9

3 1

3 8

4 8

5 5

6 0

7 1

8 5

8 7

1 0 6

(O sa E u re ) 111

O tu ra O w o n rin 11 2

E jiog b e (1 2 ) / 11 3 - 1 4 0

O g be Yek u (3 ) / 1 4 1 - 1 4 4

O g b e Iw or i (4 ) / 1 4 5 - 1 4 9

O g be E d i (3 ) / 1 51 - 1 53

O g be I ro su n (5 ) / 1 5 4 - 1 5 8

O g be O b a ra (4 ) / 1 6 1 - 1 6 4

O g be O k a n ran (6 ) / 1 6 5 - 1 7 3

O g be O g u n d a (3 ) / 1 7 4 - 1 7 8

O g b e Ik a (3 ) / 1 7 9 - 1 8 3

O y ek u M eji (1 2 ) / 1 8 4 - 2 0 2

O y ek u O g b e (4 ) / 2 0 3 -2 0 7

O y ek u n Iw o ri (3 ) / 2 08 -2 1 0

O y ek u E d i(3 ) / 2 11 -2 1 3

O y ek u O ju an i (1 ) / 2 1 4

Iw o r i M eji (7 ) / 2 1 6 - 2 2 4

Iw o r i O g b e (5 ) / 2 2 6 - 2 3 2

Iw o r i O y ek u (2 ) / 2 3 3 - 2 3 4

Iw o r i O fu n (1 ) / 2 3 5

E d i M eji (5 ) / 2 3 7 - 2 4 2

E d i Iro su n (2) / 2 4 3 - 2 4 4

E d i O k a nran (6 ) / 1 4 5 - 2 5 2

Irosu n M e ji (2 ) / 2 5 3 - 2 5 4

Irosu n O b ara (1 ) / 2 5 5

Irosu n O sh e (2 ) / 25 7 - 25 8

O w o n rin M e ji (2 ) / 2 6 0 -2 6 1

O w o n rin R ete (1 ) / 2 6 2

O k an ran M e ji (3 ) / 2 65 - 2 68

O g u n d a M e ji (2 ) / 2 6 9 - 2 7 0

O g u n d a Iw o ri (1 ) / 2 71

O sa M eji (1 ) / 2 7 3

O sa O g u n d a (1 ) / 2 75

Ik a M eji (3 ) / 2 7 8 -2 8 1

O tu ru p o n O tu ra (1 ) / 2 8 2

O tu ra Iro su n (4 ) / 2 8 4 - 2 8 8

O tu ra O b ara (4 ) / 28 9 - 29 5

Ire te I ro su n (1 ) / 2 9 6

Ire te O ju a n i ( 2 ) / 2 9 9 - 3 0 1

I re te O k an ran (1 ) / 3 0 3

I re te O sa (3 ) / 3 0 4 - 3 1 0

I re te O se (2 ) / 3 1 2 - 3 1 4

O se M eji (2 ) / 3 1 6 - 3 1 7

O sh e O g b e (4 ) / 3 1 8 - 3 2 1

O sh e O tu ra (1 ) / 3 2 3

O fu n M eji (6 ) / 3 2 4 - 3 3 1

O fu n O g b e (4 ) / 3 3 2 - 3 3 5

O fu n Iw o ri (4 ) / 3 3 6 - 3 3 9

O fu n E d i (2 ) / 3 4 0 - 3 4 2

O fu n Iro su n (5 ) / 3 4 3 -3 4 9

O fu n O w o n r in (4 ) / 3 5 0 - 3 5 4

O fu n O b ara (4 ) /3 5 5 - 3 5 8

O fu n O k a n ran (4 ) / 3 6 0 - 3 6 5

O fu n O g u n d a (5 ) / 3 6 6 - 3 7 2

O fu n O sa (3 ) / 3 7 3 -3 7 6

O fu n O sh e (4 ) /3 77 -3 8 1

In d ice