Click here to load reader

Gilbert Durand - Aventurile Imaginii

  • View
    2.112

  • Download
    33

Embed Size (px)

DESCRIPTION

2 carti: Imaginatia simbolica si Imaginarul

Text of Gilbert Durand - Aventurile Imaginii

Ttotem Colecie coordonat de DAN PETRESCU Aceast carte a fost editat cu sprijinul MINISTERULUI FRANCEZ AL AFACERILOR EXTERNE Direcia Crii AMBASADA FRANEI N ROMNIA

Gilbert Durand

AVENTURILE IMAGINIIImaginaia simbolic. ImaginarulTraducere din limba francez de MUGURA CONSTANTINESCU si ANIOARA BOBOCEA

NEA1IR4

1999Coperta: RZVAN LUSCOV Ilustraia: Dimitrie Paciurea, Himer GILBERT DURND L'IMAGINATION SYMBOLIQUE Presses Universitaires de France, 1964 GILBERT DURND L'IMAGINAIRE. ESSAI SUR LES SCIENCES ET LA PHILOSOPHIE DE L'IMAGE Hatier, 1994 Editura Nemira, 1999 Comercializarea n afara granielor rii fr acordul editurii este interzis. Difuzare: S.C. Nemira & Co, Str. Popa Tatu nr. 35, sector 1, Bucureti Telefax: 314.21.22, 314.21.26 Clubul crii: CP. 26-38, Bucureti e-mail: [email protected] www.nemira.ro ISBN 973-569-366-6

NOTA EDITORULUISub un titlu ad hoc, am grupat dou cri de mic ntindere ale lui Gilbert Durnd: Limagination symbolique (P.U.F., 1964), n traducerea lui Mugura Constantinescu, i L'imaginaire. Essai sur Ies sciences et la philosophie de V image (Hatier, 1994), n traducerea Anioarei Bobocea. Ambele trateaz cam acelai subiect, la o distan de 30 de ani una fa de cealalt, i ambele snt cri de sintez. Autorul nsui va nota de altminteri c imaginarul este chiar coninutul imaginaiei simbolice" (p. 100), iar imaginile snt egalate cu simbolurile (p. 148), pre-cizndu-se c ntre ele nu exist nici o soluie de continuitate (p. 151). n felul acesta, ediia noastr nu are nimic hazardat, fiind pe deplin justificat tematic. D.P.

IMAGINAIA SIMBOLICATraducere din limba francez de MUGURA CONSTANTINESCU,,-i strigarm: Abraham! Ai crezut n visul tu! Asta e cu adevrat dovada evident!" Coran, XXXVII, 104-106.

Cuvnt nainte

I:at aadar a asea ediie francez a acestui mic . volum care se vrea i acum, ca i altdat, o modest iniiere filozofic". N-am schimbat aproape nimic (n afar de dou note i un cuvnt...) din textul nostru de acum treizeci de ani i nici din Bibliografia sumar", care n acea vreme - pe urmele tinerelor Cahiers internationaux de symbolisme - ne-a nsoit n redactarea acestei mici lucrri. i totui bibliografia simbolului, a mitului, a imaginaiei simbolice" a crescut triumftor din 1964 ncoace. Imaginaia redobndete autoritate, dac nu chiar putere. De aceea, acest nou Cuvnt nainte se vrea doar un scurt adaos bibliografic n ajutorul studenilor anilor 90.

S semnalm mai nti c opera major a lui E. Cassirer i cea mai mare parte a operei lui C.G. Jung snt, n sfrit, traduse n francez. Pe de alt parte, tezele lui Ch. Mauron apreau aproape n acelai timp cu cele trei ediii precedente ale crii noastre. Apoi lucrrile att de novatoare ale lui Henry Corbin, Mircea Eliade, i n curnd Jung, intr n posteritate prin cele trei Cahiers de l'Herne care le snt consacrate. n sfrit, s notm ndeosebi c perspectivele unei hermeneutici instau11 rative" i ale unei remitificri" pe care le schiam n aceast carte s-au vzut lrgite fructuos, att prin lucrrile a ceea ce putem numi astzi coala mitocritic", ct i prin cercetrile de mitanaliz" duse la bun sfrit sub impulsul jungian. n prima categorie, menionm importantele contribuii ale regretatului P. Albouy, ale unor L. Cellier, P. Brunei, C.-G. Dubois, Ph. Sellier, Jean Perrin, Simone Vierne, R. Bourgeois, P. Mathias, P. Cambronne, G. Bosetti, Aurore Frasson, Daniele Chauvin, Viola Sachs, Chantal Robin, P.G. Sansonetti, J. Pigeot. n a doua, n afar de ultimele lucrri ale regretatului R. Bastide, ale unor J. Servier, G. Balandier, J. Brun, A. Pessin, F. Pelletier, M. Maffesoli, A. Berque, Nicole Martinez, trebuie s aezm opera att de original a lui James Hillman i cea a lui Yves Durnd. n fine, trebuie s spunem c toate aceste fructuoase eforturi de restaurare a gndirii simbolice converg de douzeci de ani n toat lumea ctre noi i durabile instituii, n special n acel Centre de Recherche sur l'Imaginaire" a crui direcie ne-a fost ncredinat la C.N.R.S. i a crui pregnan pluridisciplinar i rsunet internaional snt tot mai considerabile. La unul din ultimele colocvii de la Cerisy-la-Salle, consacrat lucrrilor noastre, au participat cercettori de paisprezece naionaliti, reprezentnd cele cinci pri ale lumii. n prezent, C.R.I."-ul, devenit Groupement de Recherches coordonnees, reunete vreo patruzeci de formaiuni tiinifice, franceze i strine, printre care, bineneles, celula-mam pe care am fondat-o acum douzeci i cinci de ani mpreun cu regretaii notri colegi Leon Cellier i Paul Deschamps la Universitatea din Grenoble. Fie ca a asea a ediie a acestui mic volum, devenit iniiere clasic pentru orice strdanie de remitificare, s aduc n continuare servicii tuturor cercettorilor de mine care vin n urma maetrilor evocai mai sus i care nu se mai mulumesc cu explicaiile reductive" motenite de la pozitivismele secolului trecut. 12

Introducere VOCABULARUL SIMBOLISMULUISemnalul este o parte a lumii fizice a existenei (heing); simbolul este o parte a lumii umane a semnificaiei (meaning)." E. CASSIRER, An Essay cm Man, p. 32 .

o;, mare confuzie a domnit ntotdeauna n folosirea termenilor legai de imaginar. Ar trebui poate s presupunem deja c aceast stare de fapt provine din extrema devalorizare pe care a suferit-o imaginaia, phantasia, n gndi-rea Occidentului i a Antichitii clasice. Oricum ar sta lucrurile, imagine", semn", alegorie", simbol", emblem", parabol", mit", figur", icoan", idol" etc. snt folosite, fr distincie, una n locul alteia, de ctre majoritatea autorilor1. Contiina dispune de dou moduri pentru a-i reprezenta lumea. Unul direct, n care lucrul nsui pare prezent n minte, ca n percepie sau n simpla senzaie. Cellalt indirect, atunci cnd, dintr-un motiv sau altul, lucrul nu poate s se prezinte n carne i oase" sensibilitii, ca de exemplu n amintirea copilriei, n imaginarea peisajelor de pe planeta Marte, n nelegerea micrii electronilor n jurul nucleului atomic sau nlentul articol de F. EDELINE, Le symbole et l'image selon la theorie des codes", Cahiers intern, de symbolisme, nr. 2/1963.

LTrad. rom. Eseu despre om, Ed. Humanitas, 1994, p. 52 (n. trad.). 1 Cf. G. DUMAS, Trite de Psychologie, t. IV, pp. 266-268. Cf. exce-

13 reprezentarea lumii de dincolo de moarte. n toate aceste cazuri de contiin indirect, obiectul absent este re-prezentat contiinei de ctre o imagine, n sensul foarte larg al acestui termen. La drept vorbind, diferena ntre gndirea direct i gndirea indirect nu este att de tranant pe ct am expus-o noi din grij pentru claritate. Ar trebui s scriem c, mai degrab, contiina dispune de diferite grade de imagine - dup cum aceasta din urm este o copie fidel a senzaiei sau doar semnaleaz lucrul - iar extremele ar fi constituite din adecvarea total, prezena perceptiv, sau inadecvarea cea mai mare, adic un semn venic vduvit de semnificat, i vom vedea c acest semn ndeprtat nu este altul dect simbolul. Simbolul se definete aadar mai nti ca aparinnd categoriei semnului. Dar majoritatea semnelor nu snt dect subterfugii de economie ce trimit la un semnificat care ar putea fi prezent sau verificat. Astfel, un semnal anun doar prezena obiectului pe care l reprezint. La fel un cuvnt, o sigl, un algoritm nlocuiesc n mod economic o definiie conceptual lung. Este mai expeditiv s trasm pe o etichet un cap de mort stilizat i dou tibii ncruciate dect s explicitm procesul complicat prin care cianura de potasiu distruge viaa. Tot astfel numele Venus" aplicat la o planet a sistemului solar sau, la fel de bine, sigla astrologic ?, sau chiar ansamblul de algoritmi care definesc traiectoria elipsoidal a acestei planete n formulele lui Kepler, snt mai economice dect o lung definiie bazat pe observarea traiectoriei, a magnitudinii, a distanelor unei asemenea planete fa de Soare. i fiindc semnele de acest fel snt doar un mod de a economisi nite operaii mentale, nimic nu mpiedic, cel'puin teoretic, ca ele s fie alese arbitrar. Este suficient s declarm c un disc rou, barat cu alb, nseamn c nu trebuie s naintez, pentru ca acesta s devin semnalul sensului interzis". Nu este nicidecum nevoie s nfim pe panoul semnalizator un agent de poliie care amenin. La fel, majoritatea cuvintelor i 14 n special numele proprii par, pentru cine n-a studiat filologia limbii, lipsite de orice motivaie, de orice raiune de a fi alctuite n acest fel i nu n altul: nu trebuie s tiu c a existat un zeu celtic Lug i c Lyon" vine de la Lugdunum pentru ca s nu confund oraul Lyon i oraul Grenoble. Ajunge s tiu c termenul Lyon - pe care-1 precizez prin cuvntul ora" pentru a nu-1 confunda fonetic cu animalul lion" [leu"] - trimite la un ora francez care exist realmente la confluena Ronului cu Saone, ca s utilizez acest semn fonetic printr-o convenie a crei origine ar putea fi cu totul arbitrar: a putea s nlocuiesc acest nume de ora printr-un simplu numr, cum fac americanii pentru strzile i bulevardele din oraele lor. Si totui snt cazuri n care semnul este obligat s-i piard arbitrariul teoretic: atunci cnd el trimite la abstraciuni, n special la nsuiri spirituale sau din domeniul moral greu de prezentat n carne i oase". Pentru a semnifica planeta Venus, a fi putut tot att de bine s o numesc Carol cel Mare, Petru, Pavel sau Lbu. Dar pentru a semnifica Justiia sau Adevrul, gndirea nu se poate lsa n voia arbitrariului, fiindc aceste concepte snt mai puin evidente dect cele care se bazeaz pe percepii obiective. Trebuie s recurgem atunci la o lume de semne complexe. Ideea de justiie va fi figurat printr-un personaj care pedepsete sau absolv i voi avea atunci o alegorie; acest personaj va putea fi nconjurat sau se va servi de diferite obiecte: table de legi, sabie, balan i vom avea atunci embleme. Pentru a discerne i mai bine aceast noiune de Justiie, gndirea va putea s aleag istorisirea unui exemplu de fapt judiciar, mai mult sau mai puin real sau alegoric i n acest caz vom avea un apolog. Alegoria este traducerea1 concret a unei idei greu de sesizat sau de exprimat simplu. Semnele alegorice c