1

GDJE SU DANANJI HEROJI?!

Vjerujem da se veina nas, itajui ili sluajui o uspjesima i hrabrosti ashaba, radijallahu

anhum, upitala: koja je tajna ashaba i od ega je ovisio njihov uspjeh? Rije je naravno o

periodu prije hidre i rije je o ashabima koji su imali priliku nakratko vidjeti Allahovog

poslanika, s.a.v.s., primiti islam, te se vratiti u svoj zaviaj. Postoji dosta hadisa o ashabima,

radijallahu anhum, koji imaju slinu tematiku: dolazi ovjek do Allahovog poslanika, s.a.v.s.,

postavlja mu par pitanja o islamu, prima islam i odlazi natrag u svoju sredinu. ak je i

Allahov poslanik, s.a.v.s., znao upitati te ashabe, hoe li se vratiti u vjeru svojih oeva i

djedova kada se vrate u svoj zaviaj. Trud i rad tih ashaba, radijallahu anhum, po povratku u

svoju sredinu, na irenju islama nije jenjavao, niti su se kolebali, niti su se plaili nevjernike

okoline u koju su se vraali. Ti ashabi su herojski i predano radili, tako da su bili zasluni za

prelazak na islam itavih plemena. Nije ih plaila samoa, nije ih plaila snaga nevjernika,

nije ih plailo odsustvo svake vrste pomoi. Allahov poslanik, s.a.v.s, u tom periodu, nije bio

u stanju pomoi ni najbliim, a kamoli nekome van Mekke.

Jedan ashab se posebno istie meu ovim ashabima. Ebu Zerr, r.a., je uo za Allahovog

poslanika s.a.v.s. prvenstveno zahvaljujui murikom medijskom ratu protiv Allahovog

poslanika, s.a.v.s., i njegovih ashaba. Ironino, ali se u tom periodu, za islam vie ulo od

neprijatelja islama nego od samog Poslanika, s.a.v.s., ili njegovih ashaba. Murici su radili

reklamu islamu, dodue negativnu, ali ipak reklamu. Ebu Zerr, r.a., je bio dovoljno otrouman

da ne nasjedne na medijsku hajku. Odluio se za posjetu Mekki i Allahovom poslaniku,

s.a.v.s. Tek nakon tri dana boravka u Mekki, a zbog sigurnosti, konano se sree s Allahovim

poslanikom, s.a.v.s., slua njegove rijei, te prima islam. Tom prilikom Allahov poslanik,

s.a.v.s., kae Ebu Zerru, r.a.: Vrati se svom plemenu i pozivaj ih dok ne uje vijest o meni.

(Sallabi, Sira, str: 183). Ebu Zerr, r.a., je rekao: Tako mi Onoga u ijoj je ruci moja dua,

povikat u meu njima da sam primio islam! Ebu Zerr, r.a., je doao pred Kabu i naglas

uzviknuo dva ehadeta. Murici su ga napali i poeli tui, tako da mu je potekla krv, i tukli su

ga sve dok Abbas, r.a., nije uzviknuo: Teko vama, zar ete ubiti ovjek iz plemena Gifar, a

trgovina i vae komunikacije idu kroz njihov teritorij? Tek tada su murici prestali tui Ebu

Zerra, r.a. No, to nije bilo dovoljno Ebu Zerru, r.a., ve je i sutradan to isto ponovio i

uslijedila je slina situacija. (Buhari, 3522) Vjerovatno je Ebu Zerr, r.a., bio svestan da e ga

njegovo pleme titi, jer je, u tadanje vrijeme, plemenska pripadnost bila svetinja. Nije kao

kod nas u Bosni, da nai federalni predstavnici i lideri, koji bi se trebali brinuti za povratnike

u RS, vode vrlo malo ili nimalo brige o tim povratnicima! A kako e se i brinuti kada je briga

za fotelje cjelodnevni posao koji iscrpljuje?! Ebu Zerrovo, r.a., javno oitovanje islama je bio

moralni udarac muricima Mekke. S jedne strane, to je bio veliki dopronos da'vi, a s druge,

proglas da muriki medijski rat nema posljedice kojima su se nadali. Ebu Zerr, r.a. se po

povratku u Gifar, posvetio da'vi i uspio da, prije hidre, prevede na islam polovicu svoga

plemena, a druga polovica je prela nakon hidre. Dok se u Gifaru namaz klanjao dematile

javno, o tome u Mekki nije bilo rijei.

O Ebu Zerru, r.a., je interesantan jo jedan hadis. Naime, kada je Ebu Zerr, r.a., doao u

Medinu nakon hidre, traio je od Allahovog poslanika, s.a.v.s., poziciju vlasti, slubu.

Allahov poslanik, s.a.v.s., ga je potapao po ramenu i rekao: Ebu Zerre, ti si slab, a to je

2

emanet, a na Sudnjem danu bit e ponienje i kajanje, osim za onoga ko bude dostojan i

ispuni ono to taj poloaj iziskuje. (Muslim, 1825) Interesantno je da, iako je Ebu Zerr, r.a.,

pokazao, za nae uvjete i prilike, ogromno herojstvo i hrabrost, Poslanik, s.a.v.s., Ebu Zerra,

r.a., smatra slabim da se nosi s iskuenjima vlasti. Znai nije bio na nivou onih kojima je

Allahov poslanik, s.a.v.s., ostavljao pozicije vlasti, poput Ebu Bekra i Omera, radijallahu

anhum.

Ebu Zerr, r.a., i takav (slab) je imao hrabrosti oduprijeti se mekelijama, vratiti se svome

plemenu i ne skrivati se, ve predano raditi za islam. Ako bi smo se stavili u kou Ebu Zerra,

r.a., ta bismo mi radili? Da li bismo radili poput Ebu Zerra, r.a., ili bi skrivali svoj islam?

Danas, naalost, muslimani skrivaju svoj islam od drugih (modernih) muslimana, jer ga

smatraju retrogradnim. Da li bi klanjali sami u svojim kuama ili bi da'vili meu

muslimanima tako da naemo sebi demat? Danas, naalost, imamo problema ouvati i one

koji su roeni u islamu, a rijetko ko pomilja da ovu velianstvenu vjeru ponudi svojim

komijama, kitabijama! Da li bi, ako nam neko sluajno nazve selam, aptom odgovarali

okreui se da nas neko ne vidi ili bi gromoglasno odgovarali, pa makar to bilo u pola Banja

Luke. Da li bi traili alime koji e nam olakati ovu nau preteku vjeru, ili bi rtvovali i

imetke i ivote na putu islama, kao Ebu Zerr, r.a.? Danas se, naalost, nalazimo u situaciji da

traimo olakice u isto islamskim sredinama, dok Ebu Zerr, r.a., nije traio olakice u moru

kufra!

Kada se sagleda situacija, uporedi stanje dananjih i negdanjih muslimana, dolazi se do

frapantne injenice! Veina dananjih muslimana nemaju insanske kvalitete kakve su imali

murici za vrijeme Allahovog poslanika, s.a.v.s., a o uporedbi sa tadanjim muslimanima, ne

treba ni razmiljati! Ova injenica zasluuje poseban tekst, no isto argumentacije radi jedan

ajet iz Allahove Knjige.

Ima sljedbenika Knjige koji e ti vratiti ako im povjeri tovar blaga, a ima ih koji ti

nee vratiti ako im povjeri i samo jedan dinar, osim ako ga bude stalno pratio. To je

zato jer oni govore: 'Nama nije grijeh to uinimo nepismenima!', i o Allahu govore lai

dok znaju istinu! (Kur'an, Ali Imran, 75)

Veini dananjih muslimana treba disati za vratom kada im ta pozajmi, a ako ne bude

disao, tada se po automatizmu shavaa da si halalio. Kvalifikacija kojom su okarakterizirani

najgori, danas vrijedi i za pojedine muslimane.

Neemo se moi nadati boljemu sve dok se prema islamu ne budemo odnosili kako nas

Kur'an i sunet ue, odnosno da se ne odnosimo prema islamu (kako) se odnosi Srbi prema

Dejtonu: prima ono to njemu godi, a ne prima ono to mu nije po volji. (Fahrudin

Sinanovi, Kua na dva sprata plus potkrovlje)

Molim Uzvienog Allaha da nam da dobra oba svijeta.