CB

„gaxsovdes visi gorisa xar!”

maisi 2016 w.საგვარეულოთა კავშირის “გვარი და გვარიშვილობის” გაზეთი

სრულიად საქართველოს გვარის წინამძღოლთა დარბაზის საბჭოს და საქართველოს

სრულიად საქართველოს გვარების წინამძღოლთა დარბაზის წესდება

პრეამბულასაქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქის,

უწმინდესი და უნეტარესი ილია II-ის თაოს-ნობით წამოწყებულ მოძრაობას, გვარისა და გვარიშვილობის წამოჩინებას, ფართო გა-მოხმაურება მოჰყვა მთელ საქართველოში. უკვე დაფუძნებულია 700-მდე საგვარეულო კავშირი და ეს რიცხვი დღითიდღე იზრდება.

ეს შესაძლებელი გახდა საქართველოს საგ-ვარეულო კავშირის ,,გვარი და გვარიშვილო-ბის” დაუღალავი შრომით.

საქართველოს გამთლიანების, ეროვნულო-ბის განმტკიცებისა და გაღრმავების, ქართული ტრადიციების აღდგენის, პატრიოტიზმის გა-მოღვიძების, სულიერი და ზნეობრივი ცხოვრე-ბის წესის დამკვიდრების საფუძველს სწორედ გვარის სიმტკიცე და ერთიანობა წარმოად-გენს. მძიმე მდგომარეობაა მცირე რიცხოვანი და გადაშენების პირას მისულ გვარებში. იკარ-გება თემები, კომლები, გვარები. იცლება სოფ-ლები, განსაკუთრებით კი მთიანეთი. ყოველი ქართველის ვალია ყურად იღოს ეს მდგომარე-ობა და აქტიურად ჩაებას ქვეყნის გადარჩენის საქმეში.

საგვარეულო კავშირების საქმიანობის კორ-დინაციისათვის კავშირმა ,,გვარი და გვარიშ-ვილობა” გადაწყვიტა შექმნილიყო ერთიანი ორგანიზაცია დარბაზის სახით, რომელშიდაც გაერთიანებული იქნებოდნენ გვარების წინამძ-ღოლები.

ამ მხრივ დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა 2011 წლის 3 ივლისს გვარის წინამძღოლების შეხ-ვედრას საქართველოს კათოლოკოს–პატრიარ-ქთან, უწმინდესთან და უნეტარესთან ილია II-სთან. სწორედ ამ შეხვედრაზე დაფუძნდა სრულიად საქართველოს გვარების წინამძ-ღოლთა დარბაზი. დარბაზის წინამძღოლია სრულიად საქართველოს კათოლიკოს–პატ-რიარქი, მცხეთა–თბილისის მთავარეპისკოპო-სი, ბიჭვინთისა და ცხუმ–აფხაზეთის მიტრო-პოლიტი, უწმინდესი და უნეტარესი ილია II.

დარბაზის შექმნა დადებითი მოვლენა იყო საგვარეულო მოძრაობაში. გვარის წინამძღო-ლებმა გაიცნეს ერთმანეთი, შეკავშირდნენ, და-სახეს ერთობლივი ღონისძიებები, გაუზიარეს

ერთმანეთს მუშაობის გამოცდილება.სრულიად საქართველოს გვარის წინამძ-

ღოლთა დარბაზი მთლიანად ეფუძნება და სამოქმედო პროგრამად ღებულობს საქართ-ველოს საგვარეულოთა კავშირის ,,გვარი და გვარიშვილობა” დეკლარაციას.

განვლილმა პერიოდმა გამოაჩინა მუშაობაში ზოგიერთი ნაკლი, საჭირო გახდა საკითხები-სადმი ახლებური მიდგომა, გასათვალისწინე-ბელი შეიქმნა საგვარეულო კავშირებში მუშა-ობისა და შექმნილი საერთო მდგომარეობის ვითარება.

საჭირო გახდა დარბაზის საბჭოსა და წევრე-ბის მუშაობის დეტალური ფუნქციების განსაზ-ღვრა.

ამიტომ დადგა საკითხი წესდების ახალი ვა-რიანტის შემუშავებისა.

წინამდებარე წესდებას საფუძვლად უდევს სრულიად საქართველოს გვარების წინამძ-ღოლთა დარბაზის მიერ აქტივის სხდომაზე 2012 წლის 4 მარტს მიღებული და დარბაზის საბჭოს მიერ 2012 წლის 14 ნოემბერს (ოქმი #4) კორექტირებული დებულება.

ზოგადი დებულება

სრულიად საქართველოს გვარების წინამძ-როლთა დარბაზი, შემდეგ ტექსტში ,,დარბაზი” არის საქართველოს გვარების საგვარეულოთა კავშირების ნებაყოფლობითი გაერთიანება, რომლებიც დარბაზში წარმოდგენილნი არიან წინამძღოლების (თავმჯდომარეების) სახით.

დარბაზი არის არარეგისტრირებული კავში-რი და მისი სტატუსი განისაზღვრება საქართ-ველოს სამოქალაქო კოდექსის 39-ე მუხლის შე-საბამისად, მოქმედებს წინამდებარე წესდებით და იქმნება განუსაზღვრელი ვადით.

დარბაზის დაფუძნებას საფუძვლად უდევს გვარების წინამძღოლთა ურთიერთშეთანხმე-ბული პრინციპები.

დარბაზი პასუხს არ აგებს სახელმწიფო ვალდებულებებზე და სახელმწიფო პასუხს არ აგებს დარბაზის ვალდებულებებზე.

დარბაზის ადგილსამყოფელია ქ. თბილისი, წმინდა სამების საკათედრო ტაძარი.

საქმიანობის მიზნები და ამოცანები

2.1 დარბაზის საქმიანობის მიზნებია: – გვარიშვილების დაახლოება, კონსოლი-

დაცია და ურთიერთთანადგომა; – მოსახლეობაში ეროვნულ-პატრიოტული

გრძნობების გაღვივება და მასების მობილიზე-ბა დედა ეკლესიის გარშემო;

– მართლმადიდებლობის გაღრმავება და ხალხში რწმენის დანერგვა;

– ხელშეწყობა გვარების ისტორიის და მათი განსახლების არეალის შესწავლისათვის;

– გვარების ადგილის დედის და სალოცა-ვების მოძიება და მათზე ზრუნვა;

– ქართული ტრადიციების აღდგენა; – საქველმოქმედო საქმიანობა; – წიგნების, ბროშურების და პერიოდული

პრესის გამოცემა; – სახელოვანი პიროვნებების წარმოჩინება

და პატივის მიგება.

დარბაზის წევრობა დარბაზის წევრი არის რეგისტრირებული

ან არარეგისტრირებული საგვარეულო კავში-რები, საგვარეულო კავშირების რეგიონალური გაერთიანებები და დამოუკიდებელი აქტიური ფიზიკური პირები.

დარბაზის წევრებად კავშირები წარმოდგე-ნილნი არიან გვარის წინამძღოლების სახით.

საგვარეულო კავშირები და ფიზიკური პი-რები წერილობითი განაცხადით მიმართავენ დარბაზის საბჭოს, განაცხადს უნდა ახლდეს რეგისტრირებული კავშირებისათვის ამონა-წერი მეწარმეთა რეესტრიდან, არარეგისტრი-რებული კავშირებისათვის კრების ოქმი თავ-მჯდომარის არჩევის შესახებ, ინფორმაცია კავშირის დაფუძნების და დალოცვის თარიღე-ბის შესახებ და წინამძღოლთა პირადი ანკეტა-ავტობიოგრაფია.

საბჭო თავისი გადაწყვეტილებით ამტკი-ცებს წევრების მიღებას.

დარბაზის წევრის ვალდებულებები:– დაიცვას წესდებით გათვალისწინებული

პროექტი

gvari da tradicia2 NNN#5 maisi 2016

vixilavT arasamTavrobo organizaciis “'saqarTvelos samefo saxlis” organizaciuli struqturis proeqts

მოთხოვნები;– დაიცვას დისციპლინა და კონფედენცი-

ალობა;– დაესწროს დარბაზის შეკრებას და საჭი-

როების შემთხვევაში საბჭოს სხდომებს;– იზრუნოს საგვარეულო მოძრაობის გა-

ფართოებისა და განმტკიცებისათვის;– გადაიხადოს საწევრო ანარიცხები და სურ-

ვილის მიხედვით გასწიოს შემოწირულობები კონკრეტული ღონისძიებების ჩატარებისათვის;

– მიიღოს აქტიური მონაწილეობა დარბაზის საქმიანობაში.

3.6 დარბაზის წევრი უფლებამოსილია: – აირჩიოს და არჩეულ იქნას დარბაზის

ხელმძღვანელ ორგანოებში; – მიიღოს ინფორმაცია დარბაზისა და საბ-

ჭოს საქმიანობისა და ფინანსური მდგომარე-ობის შესახებ;

– თავისუფლად გავიდეს დარბაზის წევ-რობიდან.

3.7 დარბაზის წევრის მიერ კრებაზე სამჯერ ზედუზედ დაუსწრებლობისა და საწევროს სამი თვის გადაუხდელობის გამო შესაძლებელია დადგეს მისი დარბაზიდან გარიცხვის საკით-ხი.

3.8 დარბაზის წევრად შეიძლება მიღებულ იქნენ დამოუკიდებელი ფიზიკური პირები: ყოფილი წინამძღოლები, საპატიო წინამძრო-ლები ან გვარის აქტიური წევრები, რომლებიც აღიარებენ დარბაზის წესდებას და მიმართავენ საბჭოს განცხადებით. ისინი დარბაზის მუშა-ობაში მონაწილეობენ სათათბირო ხმით.

დარბაზის საპატიო წევრებიდან შესაძლებე-ლია დაკომპლექტდეს მრჩეველთა საბჭო.

დარბაზის უფლებები

4.1 დარბაზი უფლებამოსილია: – დადგენილი წესით საქმიანი კონტაქტე-

ბის დამყარება ქვეყნის შიგნით და მის ფარგ-ლებს გარეთ არაწევრ საგვარეულო კავში-რებთან, თემებთან, დაწესებულებებთან და ორგანიზაციებთან, რომელთა საქმიანობა მიმართულია ეროვნულ-პატრიოტული და მარ-თლმადიდებლური სარწმუნოების გაღრმავები-სა და განმტკიცებისათვის;

– თავისი საქმიანობის განსახირციელებ-ლად იურიდიული საწარმოების, საგანმანათ-ლებლო და აღმზრდელობითი დაწესებულებე-ბის შექმნა;

– საქველმოქმედო ღონისძიებების ჩატარე-ბა;

– საწესდებო პროგრამის განსახორციელებ-ლად შემოწირულობების და დახმარების მიღე-ბა, როგორც ეროვნულ ისე უცხოურ ვალუტა-ში.

ხელმძღვანელი ორგანოები

5.1 დარბაზის უმაღლესი მმართველობითი ორგანოა გვარების წინამძღოლ წევრთა საერ-თო კრება.

5.2 საერთო კრება მოიწვევა ორ წელიწადში ერთხელ მაინც.

5.3 რიგგარეშე კრება შესაძლებელია მოწვე-ული იქნეს დარბაზის წევრთა 20 პროცენტის მოთხოვნით, დარბაზის საბჭოს გადაწყვეტი-ლებით, დარბაზის საბჭოს თავმჯდომარის ინ-ციატივით.

5.4 საერთო კრების მომზადებას ახორცი-ელებს დარბაზის საბჭო.

5.5 საერთო კრება უფლებამოსილია თუ მას ესწრება დარბაზის წევრთა ნახევარზე მეტი.

5.6 კრებაზე გადაწყვეტილება მიიღება ხმე-ბის უბრალო უმრავლესობით.

5.7 საერთო კრებას ხელმძღვანელობს კრე-ბაზე არჩეული თავმჯდომარე.

5.8 საერთო კრების გადაწყვეტილება ფორ-მდება ოქმით, რომელსაც ხელს აწერს კრების თავმჯდომარე და მდივანი.

5.9 კრებაზე თითოეულ დარბაზის წევრ წი-ნამძღოლს აქვს ერთი ხმა.

5.10 საგვარეულო კავშირის გამგეობის გა-დაწყვეტილებით წინამძღოლის არყოფნის შემ-თხვევაში კრებაში მონაწილეობს გამგეობის ერთ-ერთი წევრი.

5.11 საერთო კრების კომპეტენცია: – საგვარეულო მოძრაობის ძირითადი

მიმართულებების, საქმიანობის პრინციპების განსაზღვრა;

– გადაწყვეტილებების მიღება საგვარე-ულო მოძრაობაში შექმნილი ვითარების სტაბი-ლიზაციისათვის და გაფართოებისათვის;

– გვარების წინამძღოლთა დარბაზის საბ-ჭოს არჩევა და გამოწვევა;

– დარბაზის საბჭოს საპატიო წევრების არჩევა მრჩეველთა საბჭოში;

– საგვარეულო კავშირებისათვის სარეკო-მენდაციო მითითებების მიცემა;

– სრულიად საქართველოს კათოლიკოს-პატრიარქის ქადაგებების და მოწოდებების გავრცობა და პოპულარიზაცია;

– გვარების წინამძღოლთა დარბაზის წეს-დების დამტკიცება და ცვლილებების შეტანა;

– სექციების და კომისიების შექმნა; – საწევრო ანარიცხების ოდენობის დამტ-

კიცება.5.12 ყოველი თვის პირველ ორშაბათს იკ-

რიბება დარბაზის წევრთა აქტივი მიმდინარე საკითხების განსახილველად და წინამძღოლთა ანგარიშის მოსასმენად.

გვარების წინამძღოლთა დარბაზის საბჭო

გვარების წინამძღოლთა დარბაზის საბჭო აირჩევა დარბაზის წევრ წინამძღოლთა საერ-თო კრების მიერ 21 კაცის შემადგენლობით 5 წლის ვადით.

საბჭოს ყავს საბჭოს წევრებიდან არჩეული თავმჯდომარე, ორი მოადგილე და პასუხისმგე-ბელი მდივანი.

საბჭოს კომპეტენციაა:– თავმჯდომარის, მოადგილეების და პასუ-

ხისმგებელი მდივნის არჩევა;– სექციების და კომისიების შექმნა და მათი

ხელმძღვანელების დანიშვნა;– დარბაზის წევრების მიღება და გარიცხვა;– დარბაზის საერთო კრების მოწვევა და ჩა-

ტარების ორგანიზება;– დარბაზის წევრის პერსონალური საკით-

ხის განხილვა;– ეროვნულ-პატრიოტულ ღონისძიებებში

მონაწილეობის ორგანიზება.საბჭოს სხდომები იმართება თვეში ერთხელ.საჭიროების შემთხვევაში შესაძლებელია

საბჭოს სხდომის რიგგარეშე ჩატარება.საბჭოს სხდომები არის ღია და მასზედ დას-

წრება შეუძლია გვარის წინამძღოლებს და საგ-ვარეულო მოძრაობის აქტივისტებს.

საბჭო ისმენს საგვარეულო კავშირების ან-გარიშებს, მათ მიერ გვარში გაწეული მუშა-ობის შესახებ.

საბჭოს სხდომებს ხელმძღვანელობს საბჭოს თავმჯდომარე.

საბჭოს სხდომა უფლებამოსილია თუ მას ეს-წრება საბჭოს წევრთა ნახევარზე მეტი.

საბჭოზე მიღებული გადაწყვეტილებები ფორმდება ოქმით, რომელსაც ხელს აწერს თავჯდომარე და პასუხისმგებელი მდივანი.

გადაწყვეტილებები მიიღება ხმათა უბრალო უმრავლესობით.

ფინანსები და ქონება

ფინანსების აკუმულაციისათვის დარბაზი ქმნის იურიდიულ პირს ,,სრულიად საქართ-ველოს გვარების წინამძროლთა დარბაზის ფონდს”.

ფინდის დამფუძნებლები არიან საბჭოს მიერ შერჩეული გვარების წინამძღოლები.

ფონდის დირექტორის დანიშვნა და ხანგრ-ძლივობა განსაზღვრულია ფონდის წესდებით.

ფონდის შემოსავალი იქმნება საწევრო ანა-რიცხებიდან, შემოწირულობებიდან და დარბა-ზის მიერ დაფუძნებული სამეწარმეო საქმიანო-ბის იურიდიული პირებიდან, საგამომცემლო საქმიანობიდან.

ფონდის ხელმძღვანელობა სახსრების ხარჯ-ვას აწარმოებს დარბაზის საბჭოს გადაწყვეტი-ლებების შესაბამისად.

ფონდის შემოსავლები არის დარბაზის სა-კუთრება და გამოიყენება მხოლოდ დარბაზის საჭიროებისამებრს. იგი წევრებზე და ფონდის დამფუძნებლებზე არ ნაწილდება.

დარბაზს შეუძლია ჰქონდეს საკუთარი ქო-ნება.

დარბაზის საქმიანობის შეწყვეტა და ლიკვიდაცია

დარბაზის საქმიანობის შეწყვეტა ხდება დარბაზის წევრთა 2/3 –ის გადაწყვეტილებით.

საქართველოს კანონმდებლობით გათვა-ლისწინებული სხვა საფუძვლებზე.

დარბაზის ქონებას, ფულადი სახსრების ჩათვლით , ვალების დაფარვის შემდეგ დარ-ბაზის საბჭოს გადაწყვეტილებით გადაეცემა ბავშვთა სახლებსა და საქველმოქმედო ორგა-

gvari da tradicia 3NNN#5 maisi 2016

საქართველოს დამოუკიდებლობის შემდეგ საგვარეულო მოძრაობამ ახალი შინაარსი შე-იძინა და ფართო ხასიათი მიიღო. ცალკეული გვარების კავშირების შექმნის ხანგრძლივი პროცესი სრულიად საქართველოს საგვარე-ულოთა ერთიანი კავშირის ჩამოყალიბებით დაგვირგვინდა.

საქართველოში უკვე არსებობს და საზოგა-დოებრივად სასარგებლო საქმიანობას ეწევა ოთხასამდე საგვარეულო კავშირი, რის გამოც დღის წესრიგში დადგა მათი მაკოორდინე-რებული ცენტრის ჩამოყალიბება. ამ მიზნით 2003 წლის 29 დეკემბერს საკანონმდებლო წე-სით დაფუძნდა საქართველოს საგვარეულო-თა კაშვირი „გვარი და გვარიშვილობა”.

ამრიგად, თუ მანამდე გვარი, მეტწილად, არსებობდა როგორც გვარი „თავისთვის”, საგ-ვარეულოთა კავშირის დაფუძნების და ამოქ-მედების შემდეგ იგი უნდა იქცეს აქტიურ საქ-ვეყნო–საზოგადოებრივ ძალად. მხოლოდ ამ გზით შეიძლება განხორციელდეს გვარიშვილ-თა პირადი ინტერესების შერწყმა სახელმწი-ფოს სასიცოცხლო ინტერესებთან.

თითოეული საგვარეულო კავშირი, რომე-ლიც დამოუკიდებელი იურიდიული პირია, საკუთარი წესდების თანახმად, იღწვის გვა-რიშვილთა კეთილდღეობისათვის, აზუსტებს გვარის გავრცელების გეოგრაფიას; კავშირში იზიდავს ყველა გვარიშვილს თვით უცხოეთი-დან და ისტორიული საქართველოს ჯერჯერო-ბით დაკარგული ტერიტორიებიდანაც;

ავლენს და შესაბამის პატივს მიაგებს გვა-რის გამოჩენილ, მათ შორის მივიწყებულ პი-როვნებებს. მასობრივი ინფორმაციის საშუ-ალებებით ეწევა გვარის პოპულარიზაციას, ადგენს და ანახლებს გვარის წარმოშობის ფუ-ძეს, ადგილის დედას და სალოცავებს, აღად-გენს საგვარეულო დღეობებს და რიტუალებს;

სწავლობს გვარის დემოგრაფიულ მდგო-მარეობას და ცივილური მეთოდებით იღწვის გვარის ზრდა–გამრავლებისათვის, სულიერ–ზნეობრივი, დემოგრაფიული და ეკონომიკური აღმავლობისათვის.

საგვარეულოთა კავშირი – „გვარი და გვა-რიშვილობა” ცალკეულ საგვარეულო კავშირს ამ მიზნების მიღწევაში ყოველმხრივ ხელს უწ-ყობს.

მთელ ძალისხმევას ახმარს მრავალათასწ-ლოვანი ქართული ცხოვრების წესის და ეროვ-ნული ტრადიციების აღდგენასა და დაცვა–აღორძინებას, საგვარეულო გაერთიანებათა წარმოქმნის პროცესის გაგრძელებას, ერის სიცოცხლისუნარიანობის განმტკიცებას, სამ-შობლოს გამთლიანებას და საარსებო პირობე-ბის გაუმჯობესებას;

თითოეული გვარი კეთილშობილია, ყოველ-მა გვარიშვილმა უნდა იცოდეს „ვისი გორი-საა”, ვინ არის და საიდან მოდის.

მიზნად ისახავს საგვარეულო საზოგა-დოების საქმიანობაში ყველა გვარის ჩაბმა განურჩევლად ეროვნებისა: ვინც საქართვე-ლოში ცხოვრობს, ვინც თავის სამშობლოდ სა-ქართველოს მიიჩნევს, ვისაც ქართველ ერთან მშვიდობიანი თანაცხოვრება სურს და სახელ-მწიფო ენად ქართულს აღიარებს;

საქართველოს საპატრიარქოსთან ერთად, თანმიმდევრულად უნდა განხორციელდეს ქართული ეროვნული სალოცავებისა და საგ-ვარეულო დღეობების აღდგენა–დაცვა, რისთ-ვისაც უპირველეს ყოვლისა, საჭიროა კვლავ ტრადიციად დამკვიდრდეს მამა–პაპათა ნა-სახლარების და ნასოფლარებზე საზედაშე ღვინის მიტანა, წინაპართა საფლავებზე სანთ-ლების ანთება, ლოცვა;

სარწმუნოებრივი სიწმინდით უნდა წარი-მართოს, წელიწადის დროთა მიხედვით, საქ-მის დღეთა და უქმეთა მონაცვლეობა;

მარხვა – ხსნილის შეთანაწყობა;ჩამოყალიბებული, განსაზღვრული რელი-

გიური დღესასწაულების სრულყოფილი აღ-ნიშვნა;

ეროვნული ღირსებების და ზომიერების დაცვის ფარგლებში უნდა მოწესრიგდეს საუფ-ლო–სახალხო დღესასწაულები და ყოფითი წეს–ჩვეულებანი: ნიშნობა, ქორწილი, ძეობა, ნათლობა, დაკრძალვა–გლოვა, საყოფაცხოვ-

რებო და რელიგიური სუფრები, ტრაპეზები და სხვა.

აგრეთვე: სტუმარმასპინძლობა და სტუმარ-თმოყვარეობა, უფროს – უმცროსობის წმინდა ადათი, მამაპაპური ზნეობა და ზრდილობა, ქა-ლისადმი მოწიწება და პატივისცემა, სისხლის-მიერი და ხელოვნური სანეთესაო სისტემები (მოყვრობა, ნათელმირონობა, ძმადნაფიცობა, დაძმობილება, დადობილება, შვილად აყვანა და ა. შ.).

კოლექტიური გარჯა–საქმიანობა და ურ-თიერთ დახმარება, პატიოსანი შრომის ღირსე-ბა და ფასი, სანათესაო და სამეზობლო ვალ-დებულებანი, შთამომავლობითი–ნათესაური უფლება–მოვალეობანი, ოჯახის, გვარის და სოფლის ურთიერთმიმართება;

მამაპაპურ საცხოვრისში ხელი უნდა შეუწ-ყოს გვართა ტრადიციულ საქმიანობას, საგვა-რეულო ხელობა – სპეციალობის, წინაპირთა ცოდნა–გამოცდილების შენახვას და შთამო-მავლობით გადაცემას, მიწათმოქმედებას, მეც-ხოველეობას, ხალხურ გამოყენებით ხელოვნე-ბას, ხელოსნობას, შინარეწვას და ა. შ.

ქართული, ეროვნული ტრადიციებიდან გა-მომდინარე უნდა ამაღლდეს დედაკაცის (მან-დილოსნის) როლი, მამაკაცთა მოვალეობანი, პასუხისმგებლობა და ღირსების გრძნობა;

თანამედროვე ვითარების შესაბამისად გააზ-რებული იქნეს ოჯახის შექმნის ძველქართული წეს–ჩვეულებანი, სისხლით ნათესაობის სიწმინ-დის დაცვა;

ბავშვის აღზრდაში დაკანონდეს დედის შეუცვლელი როლი, აღდგეს ტრადიციული მრავალთაობიანი ოჯახები, ჯანსაღი საოჯახო ურთიერთობანი.

საგვარეულოთა კავშირმა – „გვარმა და გვა-რიშვილობამ” უნდა იღვაწოს ქართული ცხოვ-რების წესის აღდგენა–შენარჩუნებისათვის.

საქართველოს საგვარეულოთა კავშირის გამგეობა და სამეცნიერო საბჭო

გაზეთი „გვარიშვილობა”, N1, დეკემბერი, 2010 წ.

საქართველოს საგვარეულოთა კავშირის „გვარი და გვარიშვილობის” დეკლარაცია

2016 წლის 4 მაისს გაიმართა სრულიად სა-ქართველოს გვარების წინამძღოლთა დარბა-ზის აქტივის სხდომა.

სხდომას თავმჯდომარეობდა მარატ კი-ტოვანი, მდივანი ხათუნა სხირტლაძე. დღის წესრიგი: ისტორიული სამცხე-ჯავახეთის მა-მულიშვილთა საგვარეულო კავშირის შექმნი-სათვის გაწეული მუშაობის შესახებ. მოხსენება გააკეთა სუდაძეთა გვარის წინამძღოლმა ზაზა სუდაძემ.

5 მაისს მცხეთაში შედგა საგვარეულო მოძ-რაობის ხელმძღვანელთა შეხვედრა მცხეთა-მთიანეთის გუბერნიის ხელმძღვანელებთან.

შეხვედრას ესწრებოდნენ მცხეთა-მთიანე-თის გუბერნატორი გოჩა ზეიკიძე, მოადგილე-ები: კობა არაბული და დავით ჯალაბაძე.

საგვარეულო მოძრაობიდან ლევან ფრუიძე, ვაჟა ნადირაშვილი, თენგიზ მაისურაძე, საველ მარსაგიშვილი, პოეტი კობა არაბული, ელგუჯა ბურდული, კენკიშვილების გვარების წარმო-

მადგენლები.განხილული იქნა მთიანეთის მხარეში სოფ-

ლების აღდგენის, მისასვლელი გზების მოწყო-ბის საკითხები. გამახვილდა ყურადღება ყაზ-ბეგის რაიონში 500კვ. ელექტრო გადამცემი ხაზის მშენებლობის უარყოფით გავლენაზე ამ მხარისათვის.

გადაწყდა 1 ივნისს ჩატარდეს მცხეთა-მთი-ანეთის გვარების გაფართოებული შეკრება.

საინფორმაციო ქრონიკა

gvari da tradicia4 NNN#5 maisi 2016

იური სიხარულიძე – 90

დაბადებიდან 90 წელი შეუსრულ-და ცნობილ ისტორიკოსს, პროფე-სორ იური სიხარულიძეს.

დიდია მისი დამსახურება ქარ-თულ საისტორიო მწერლობაში. იგი არის საქართველოს სატოპონიმო ძიების პიონერი. ეს შენიშნა და ღირ-სეულად დააფასა დიდმა ქართველმა მეცნიერმა და ელინისტმა აკადემი-კოსმა სიმონ ყაუხჩიშვილმა (1895-1985).

იური სუხარულიძემ სრულიად ახალგაზრდამ, ჯერ კიდევ სტუდენ-ტობის დროს გამოამჟღავნა ნიჭი ისტორიოგრაფიის კვლევის. პროფე-

სორმა სარგის კაკაბაძემ რეფერენ-ტის თემად მისცა ,,სახელმწიფოს წარმოშობა საქართველოში”, რო-მელმაც პროფესორის მაღალი შეფა-სება დაიმსახურა.

გავიდა წლები და იური სიხარული-ძემ წარმატებით დაიცვა ჯერ მეცნი-ერებათა კანდიდატის, ხოლო შემდეგ დოქტორის სამეცნიერო ხარისხები.

მან მრავალი წელი მიუძღვნა აჭარის ისტორიულ-გეოგრაფიულ კვლევას.

მისი დიდი მიღწევა იყო ისეთი რთული საკითხის გადაწყვეტა, რო-გორიც არის ერთ-ერთი უძველესი ქართული სამეფოს (,,არიან-ქართ-ლის”) ადგილმდებარეობის მიკვლევა სამხრეთ-დასავლეთ საქართველოში.

მან შექმნა სატოპონინო ორტომე-ული (რედაქტორი ნ. ბერძენიშვილი).

იური სიხარულიძის ძირითადი სპეციალობა საისტორიო გეოგრაფი-აა და ბუნებრივია მისი რუქათწყა-როსთან ინტენსიური ურთიერთობა. ამ რუქებმაც ჰპოვეს აღიარება და საისტორიო გეოგრაფიის სხვა მკვლე-ვარებთან ერთად, ისიც გახდა დიდი ივანე ჯავახიშვილის პრემიის ლა-

ურეატი. განსაკუთრებით დიდი ამაგი დასდო მან ქართველი მწერლის ტბელ აბუსერიძის (XII-XIIIსს) ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესწავლას. აღსა-ნიშნავია, რომ თითქმის მივიწყებული ტბელ აბუსერიძე 2001 წელს უწმინ-დესმა სინოდმა წმინდანად შერაცხა.

იური სიხარულიძე დიდ პატივს მიაგებდა ვაჟა-ფშაველას და მისი პრემიის ლაურიატიც გახდა.

ყველა ქართველ მწერალს სხვა-დასხვა დროს იურის ნაცადი კალა-მი შეხებია, მათ შორის ბრძანდებიან ჩვენი მწერლობის ისეთი დიდი წარ-მომადგენლები, როგორიც შოთა რუს-თაველი, დავით გურამიშვილი, იაკობ შემოქმედელი, ვახტანგ მეექვსე, ნიკო-ლოზ ბარათაშვილი, აკაკი წერეთელი, ილია ჭავჭავაძე, გალაქტიონ ტაბიძე, ნიკო ლორთქიფანიძე და სხვები.

ვულოცავთ ბატონ იურის ამ ღირ-სშესანიშნავ თარიღს და ვუსურვებთ ჯანმრთელობას და დიდხანს სიცოც-ხლეს.

საქართველოს საგვარეულოთა კავშირი „გვარი და გვარიშვილობა”

ბაღდავაძეთა შეკრება

2016 წლის 7 მაისს ვანის რაიონის სოფელ ჭყვიშში გაიმართა ბაღდავაძეთა გვარის შეკრე-ბა.

ჭყვიში წარმოადგენს ბაღდავაძეთა ერთ-ერთ დედა ბუდეს. აქედან განსახლდნენ შემდეგ სამტ-რედიასა და ლანჩხუთში.

აქ თავი მოიყარა ბაღდავაძეებმა ვანის სოფ-ლიდან, ბორჯომიდან, სამტრედიიდან, თბილისი-დან და სხვა რეგიონებიდან.

ჭყვიშში ბაღდავაძეებმა აღმართეს ნიშა თა-ვიანთი მფარველი საგვარეულო ხატით –მთავა-რანგელოზ მიქაელის ხატით.

შეკრებას ესწრებოდა საქართველოს საგვა-რეულოთა კავშირის „გვარი და გვარიშვილობის” გამგეობის თავმჯდომარის მოადგილე, ვაჟა ნა-დირაშვილი.

უშანგი ბაღდავაძე

ბაღდავაძეთა საგვარეულო კავშირს კიდევ ერთი გვარიშვილი გამოაკლდა.84 წლის ასაკში გარდაიცვალა უშანგი შალვას-ძე ბაღდავაძე.სრულიად საქართველოს საგვარეულოთა კავშირი ,,გვარი და გვარიშვილობა” თანაგრძნობას გა-

მოთქვამს და უსამძიმრებს მის ოჯახს და სრულიად საქართველოს ბაღდავაძეთა კავშირს უშანგი ბაღდავაძის გარდაცვალების გამო.

27 მაისს საპატრიარქოს ტე-ლევიზიის „ერთსულოვნების” ბიბ-ლიოთეკის სამკითხველო დარ-ბაზში გაიმართა საზეიმო სხდომა პროფესორ იური სიხარულიძის დაბადებიდან 90 წლისთავის აღ-სანიშნავად. აქ შეიკრიბნენ მისი კოლეგები, მოწაფეები, საისტო-რიო საზოგადოება, მწერლობის და არასამთავრობო ორგანიზაციათა წარმომადგენლები, საზოგადო მოღვაწეები.

სტუმრები ჩამოვიდნენ ბათუმი-დან და გურიიდან.

სხდომა გახსნა ეროვნული ბიბ-ლიოთეკის ლიტერატურული სა-ლონის ხელმძღვანელმა ცისანა ქოჩეჩაშვილმა. სიტყვებით გამო-ვიდნენ: ექვთიმე თაყაიშვილის სა-ზოგადოების თავჯდომარე, აკადე-მიკოსი ნანა ხაზარაძე, ბათუმიდან ისტორიკოსი – დოქტორანტი ავ-თანდილ დიასამიძე, პოეტი ეთერ აფაქიძე, არქიქეტორი ნოე სიხა-რულიძე, მწერალი გურამ ჭავჭანი-ძე და სხვები.

საღამო მიმდინარეობა ქალთა ანსამბლისა და ვაჟთა მომღერლე-ბის გუნდის თანხლებით. აღსანიშ-ნავია, რომ ვაჟთა გუნდთან ერთად იმღერა იური სიხარულიძემაც. ბოლოს სიტყვა წარმოთქვა და მად-ლობა გადაუხადა საზოგადოებას პროფესორმა იური სიხარულიძემ.

gvari da tradicia 5NNN#5 maisi 2016

საქართველოში ამჟამად (1995 წლის 1 თებერვლის მდგომარე-ობით, არა გვგონია ეს რიცხვი მნიშ-ვნელოვნად შეცვლილიყოს) 1300-ზე მეტი ფაღავაა [ა. სილაგაძე, ა. თოთაძე. გვარსახელები საქართ-ველოში. თბ. 1997]. ამათგან დაახ-ლოებით 800 აჭარაში სახლობს, დანარჩენები თბილისში, სამეგრე-ლოში, აფხაზეთში, იმერეთში; თი-თო-ოროლა ოჯახი საქართველოს ყველა რეგიონშია. საგვარეულოს წარმომადგენლები ცხოვრობენ აგ-რეთვე ამერიკის შეერთებულ შტა-ტებში, ევროპის ქვეყნებში, თურ-ქეთში, რუსეთსა და უკრაინაში.

ფაღავების წარმოშობის შესა-ხებ ერთადერთი დოკუმენტური წყაროა იოანე ბატონიშვილის `საქართველოს შინა მცხოვ-რებთა თავადთა და აზნაურთა გვარების შემოკლებით აღწერა” [ხელნაწერთა ინსტიტუტი. ფ. შ, #3729, 116 V]. მასში წერია, რომ `ფაღავა, ფაღრაველი ანუ ფაღა-ვაშვილი იყო ორბელიანთ-გუარი, რომელიც მეფემან გარდაასახლა ოდიშში და იწოდნენ ფაღავაშვი-ლებად, წელსა 1271”

ფაღავების წინაპართა გვარი ორბეთის ციხის მფლობელობას-თანაა დაკავშირებული [შ. მესხია. საშინაო პოლიტიკური ვითარება და სამოხელეო წყობა XII საუკუ-ნის საქართველოში. თბ., 1979, გვ. 12-24]. ისტორიული წყაროებისა და მკვლევართა შეხედულებების ურთიერთშეჯერება საფუძველს იძლევა გავაიგივოთ ორბელები ასევე ძველ გვართან ბაღვაშებთან – `ბაღუში, რომელი იყო ლიპარი-ტის ძე” [გვარის სტრუქტურის მი-ხედვით ბაღვაში, ბაღუაში ლაზურ-ჭანური წარმოშობის უნდა იყოს]. საგულისხმოა, რომ ფაღავასა და ორბელიანს შორის რაიმე ფონე-ტიკური მსგავსება არ არსებობს ამავე დროს, ფაღავას სამეგრელო-ში უპირატესად ხმარებულ ფორ-მებს ფაღვა – ფაღუას და ლაზურ ში ნაწილაკმოცილებულ ბაღვაში – ბაღუაშის ერთმანეთს თუ შევა-დარებთ, აღმოჩნდება, რომ ეს არ-სებითად ერთი და იგივე გვარია. უნდა ვიფიქროთ, რომ დასავლეთში გადასვლისას საგვარეულო ციხისა და მამულის – ორბეთის დაკარგ-ვის შემდეგ ორბელებმა ციხის (თუ ქვეყნის) მფლობელობასთან და-კავშირებულ გვარზე უარი თქვეს, ძველი გვარი ბაღვაში აღიდგინეს, ლაზური ში ნაწილაკმოცილებუ-ლი ბაღვა – ფაღვა გაითავისეს და დღევანდლამდე მოიტანეს.

ფაღავების სამფლობელო ის-ტორიულ სალიპარტიანოსა და საჭილაოს შორის მდებარეობდა, შესაძლებელია სალიპარტიანოს სამხრეთ ნაწილს წარმოადგენდა. ეს ტერიტორია ამჟამად მარტვი-ლის მუნიციპალიტეტს ეკუთვნის. რეზიდენცია – `ფაღაოს სასახლე” და კარის ეკლესია ბანძაში ჰქონ-დათ, აქვე იყო `ციხე კეთილნაშე-ნი”. ეკუთვნოდათ აგრეთვე, თარ-გამულის ციხე-სიმაგრე. მათივე იყო შაურკარის და ვედიდკარის (ბანძის უბნებია) ეკლესიებიც. ამ უკანასკნელთან საგვარეულო სასაფლაო იყო. ტოპონიმიკურ მა-

სალებზე დაყრდნობით ვარაუდო-ბენ, რომ სოფელ ნახუნაოშიც (ბანძის მახლობლად) ̀ ფაღავების სასახლე და ციხე-სიმაგრე ყოფი-ლა” [გ. ელიავა. აბაშისა და გეგეჭ-კორის რაიონების ტოპონიმიკა.

თბ., 1977, გვ. 122]. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ლიხთ-იმერეთის 1737 წლის რუქაზე ნაჩვენები ხუთი სამეფო და ფეოდალური

სასახლედან – გეგუთში, ქუთაის-ში, ბანძაში, სკანდასა და წესში – ერთი ფაღავებს ეკუთვნოდა [ხელ-ნაწერთა ინსტიტუტის მოამბე. I. თბ., 1959, გვ. 177-198].

ფაღავებს მამულები სამეგრე-ლოს ფარგლებს გარეთაც ჰქონ-დათ (ფარცხანაყანებს, ჭაგანში, ბაღდადში, ქორენიშში).

ფაღავები იყვნენ სამეგრელოს სამთავროს მდივანბეგები, ალექ-სანდრე ფაღავამ თავი ისახელა ომერ-ფაშას სამეგრელოში შემო-ტევისას. რუსეთის იმპერიამ ოდი-შის სამთავრო რომ შემოიერთა, გარკვეული დროის განმავლობაში ყოფილ სამთავროს დროებითი 5 კაციანი კომისია განაგებდა, მათ-გან ერთი ფაღავა იყო.

ფაღავების ძლიერი განშტო-ებაა აჭარაში. მათი ძირითადი

სამფლობელო ბათუმის შემოგა-რენი იყო, ცენტრით ორთაბათუმ-ში, ყოროლისთავში. ჰქონდათ საკუთარი ციხე, საგვარეულო სასაფლაო. თურქების ბატონო-ბის დროსაც ფაღავების გვარს ატარებდნენ, თუმცა ამავე დროს შერქმეული გვარსახელებიც იხ-მარებოდა (ინან-ოღლი, ეფენდ-ოღლი, ხაჯი-ბაირახტარ-ოღლი, ჭეჭელ-ოღლი, მოლ-ოღლი მოლიშ-ვილი, აირანჯ-ოღლი, არჩიოღლი). ყოროლისწყლის ხეობის მკვიდრ-ნი ფაყვაძეებიც ასევე ფაღავებად არიან მიჩნეული (ფაყვაძე-ფაღვა-ფაღავა ფონეტიკური ცვლილების შედეგია). აჭარელი ფაღავები ბე-გებად და აღებად მოიხსენიებიან.

ოჯახური გადმოცემის თანახმად, თურქეთში ფაშას თანამდებობაც ჰქონიათ.

XIX-XX საუკუნეებში საზოგა-დოებრივ ასპარეზზე მრავალმა ფაღავამ გამოიჩინა თავი. მათ შორის პირველ რიგში შეიძლება მოვიხსენიოთ შემდეგნი –

აკაკი ფაღავა (1887-1962) –

საზოგადო მოღვაწე, 1918 წელს ეროვნული საბჭოს წევრი, საქარ-თველოში უმაღლესი თეატრალუ-რი განათლების მესაძირკვლე, პროფესორი, თეატრმცოდნე;

გიორგი (გოგიტა) ფაღავა (?-1924), საქართველოს დამოუკი-დებლობის 1918 წლის დეკლარა-ციის ხელისმომწერი, 1924 წლის ანტიბოლშევიკური აჯანყების ერთ-ერთი ხელმძღვანელი, საქარ-თველოს დამოუკიდებლობის კო-მიტეტის პირველი თავმჯდომარე;

დავით ფაღავა (1882-1962) – „ციცინათელას” მუსიკის ავტორი;

დარია (მურზაყანის ასული) ფაღავა (1869-1899) – საზოგადო მოღვაწე, ორატორი, მ. ზიჩის ვეფ-ხისტყაოსნის ილუსტრაციებში თამარ მეფის პროტოტიპი;

დარია (ხიტუს ასული) ფაღავა (1805-1853), იღუმენია – სამთავ-როს დედათა მონასტრის დამფუძ-ნებელი, პირველი ოფიციალური წინამძღვარი;

ეთერ ფაღავა (დ. 1932) – ფრანგული ბალეტის ვარსკვლავი;

ვერა ფაღავა (1907-1988) – ცნობილი მხატვარი, მოღვაწეობ-და საფრანგეთში;

ირაკლი ფაღავა (1918-1988) – პროფესორი, პედიატრი;

იუსუფ ფაღავა (1912-1982) – მწერალი, ქართველ მწერლებში პირველად მისი თხზულებები ითარგმნა თურქულად;

კონსტანტინე ფაღავა (1919-1994) – პროფესორი, აღმოსავ-ლეთმცოდნე;

ლევან ფაღავა (1907-1996) – საფრანგეთში ქართული ემიგრა-ციის ერთ-ერთი თავკაცი, ჟურნალ „ჩვენი დროშა“-ს რედაქტორი;

მელქისიდეკ ფაღავა (1854-1929) – ქუთაისის საადგილმა-მულო სათავადაზნაურო ბანკის გამგეობის თავმჯდომარე, იურის-ტი, ნაფიცი მსაჯული, საზოგადო მოღვაწე და მეცენატი;

სერაპიონ ფაღავა (1908-1976) – პროფესორი, მეტეოროლოგ-სინოპ-ტიკოსი, მოღვაწეობდა რუსეთში.

მუხრან მაჭავარიანის კალამს ერთი მშვენიერი ლექსი ეკუთვ-ნის „წარსული კარგი! ძალიან დი-დიც! აუგი ვინ თქვა! მაგრამ ერთს ვიტყვი, ნამდვილად ვიტყვი! გაწი გამოწი, ის რაც ხარ, დღეს ხარ!”. ნამდვილად ასეა.

თანამედროვე ფაღავები აგრ-ძელებენ წინაპართა სახელოვან ტრადიციებს. მათში ვხედავთ მეცნიერებს, ხელოვანებს, ლი-ტერატორებს, პოლიტიკოსებს, მეზღვაურებს-გემის კაპიტნებს, სხვადასხვა დარგის საჩინო პრო-ფესიონალებს. მათ თავიანთი წვლილი შეაქვთ ჩვენი სამშობ-ლოს წინსვლა-განვითარებაში, აქ-ტიურად მონაწილეობენ საქართ-ველოს საგვარეულოთა კავშირის “გვარი და გვარიშვილობის” პატ-რიოტულ ძალისხმევაში.

ყარამან ფაღავაპროფესორი

ფაღავების საგვარეულო კავშირის

თავმჯდომარე

ფაღავები

გოგიტა ფაღავა, პოლიტიკური მოღ-ვაწე, 1924 წლის აჯანყების ერთ-ერთი ხელმძღვანელი, საქართველოს დამო-უკიდებელი კომიტეტის პირველი თავმ-ჯდომარე

დავით ფაღავა, ექიმი. „ჩემო ციცინა-თელას" მუსიკის ავტორი.

დარია ფაღავა, საზოგადო მოღვაწე, ორატორი.

აკაკი ფაღავა, პროფესორი, საზოგა-დო და თეატრალური მოღვაწე.

gvari da tradicia6 NNN#5 maisi 2016

Yyvela sagvareulo kavSirs, Yyvela winamZRols, Yyvelas vinc erTgulia sagvareulomoZraobis, vinc sakuTari gvaris patriotia

გთხოვთ ითანამშრომლოთ გაზეთ ,,გვარი და ტრადიციასთან”, მოგვაწოდეთ მასალები (სტატიები, ინფორმაციები, ფოტოები) საგვარეულო კავშირების შესახებ, საგვარეულო მოძრაობის, საქართველოს დემოგრაფიულ და სოციოლოგიურ, აგრეთვე ეროვნულობის და მართმადიდებლობის შენარჩუნებისა და განმტკიცების პრობლემატურ საკითხებზე, ვიზრუნოთ საგვარეულოთა კავშირის ,,გვარი და გვარიშვილობის” და გვარის წინამძღოლთა დარბაზის მატერიალურ-ფინანსურ და ტექნიკური ბაზის განმტკიცება განვითარებისათვის. მასალები გამოგვიგზავნეთ E-mail:vaja39@mail.ru

Cveni rekvizitebia: saredaqcio kolegiaსრულიად საქართველოს გვარის წინამძღოლთა დარბაზის ფონდის/კ 404953154ბანკი: ,,რესპუბლიკა” ბანკია/ა GE51BR0000010385861378

მისამართი: ქ. თბილისი, წმინდა სამების საკათედრო ტაძარი საკონტაქტო ტელეფონები: 790770871; 593 531 950

levan fruiZevaJa nadiraSvili tel: 599 90-26-01Tengiz maisuraZe tel: 599 97-41-90merab lekveiSvili tel: 577 41-02-00nino sulamaniZe tel: 592 12-34-56

მისამართი: ქ. თბილისი, წმინდა სამების საკათედრო ტაძარისაკონტაქტო ტელეფონი: 790770871

CB

ISSN 2449-2280გაზეთის ელექტრონული ვერსია იხილეთ: www.dspace.nplg.gov.ge

mkiTxvelTa sayuradRebod!მოწოდებული მასალების შინაარსზე და ფაქტების სისწორეზე რედკოლეგია პასუხს არ აგებს.

მიმდინარე წლის 8 მაისს, კვირაც-ხოვლობა დღეს, ხარაგაულის რაი-ონის სოფელ წაქვაში კვირაცხოვ-ლობის სახელობის ტაძარი გაიხსნა, უფრო სწორად, კომუნისტური რეჟი-მის დროს დანგრეული აღდგა.

ტაძრის კურთხევა და საზეიმო წირვა მარგვეთისა და უბისის ეპის-კოპოსმა მელქისედეკმა (ხაჩიძე)შეასრულა. ღვთისმსახურებისას თა-ნამსახური იყო ხორნაბუჯისა და ჰე-რეთის ეპისკოპოსი დიმიტრი (კაპანა-ძე), რომელმაც 2014 წლის 28 ივნისს ამ ტაძრის საძირკველი აკურთხა.

სადღესასწაულო წირვას მრა-ვალი მღვდელმსახური ესწრებოდა, მათ შორის ექვსი ხაჩიძეთა საგვა-რეულოდან (ეპისკოპოსოს ჩათვ-ლით სულ - 7), კერძოდ: სქემიღუმე-ნი თეოდოსი, ურბნისისა და რუისის ეპარქიის სანებლის წმ. ნიკოლო-ზის სახელობის მამათა მონასტრის წინამძღვარი; სქემიღუმენი ილია, სურამისა და ხაშურის ეპარქიის ულუმბოს ღვთისმშობლის მიძინე-

ბის სახელობის მამათა მონასტრის წინამძღვარი; მონაზონი ბასილი, მარნეულისა და ჰუჯაბის ეპარქიის ახკერპის წმ.სერაფიმე საროველის მამათა მონასტრის წინამძღვარი; დეკანოზი არჩილი, თბილისის კუკი-აზე მდებარე წმ.ნინოს სახელობის ტაძრის მღვდელმსახური; მღვდელი გიორგი, სურამისა და ხაშურის ეპარ-ქიის ტეზრის ღვთისმშობლის შობის ტაძრის წინამძღვარი; სქიმმონაზონი არსენი, სანებელის მამათა მონასტ-რიდან. აღსანიშნავია, რომ გვარ-ში საქართველოში მოღვაწე კიდევ ორი სასულიერო პირია, რომელთაც ამჯერად საგვარეულო მოძრაობაში მონაწილეობა ვერ შეძლეს.

წაქვის ტაძრის აღდგენაზე მთე-ლი სოფელი ზრუნავდა. ძირითადი დამფინანსებელი ამავე სოფლის მკვიდრი ჯიმშერ ტყემალაძე გახლ-დათ, თანადამფინანსებელი - ხაჩიძე-თა საგვარეულო.

შეიძლება ითქვას, რომ წაქვის სულიერ ცხოვრებაში ახალი ეტაპი

სოფელში ხაჩიძეთა საგვარეულო ხა-ტის ჩაბრძანების დღიდან, 2011 წლის 6 აგვისტოდან დაიწყო. ამ დღეს სო-ფელში თავი მოიყარა საქართველოს სხვადასხვა კუთხიდან ჩამოსულმა არაერთმა მოგვარემ. ამავე გვარის სასულიერო პირებმა წმინდა გიორ-გის სახელობის ტაძარში პარაკლისი გადაიხადეს. საბედნიეროდ, ეს მცირე მოცულობის ხის ტაძარი, რომელიც სოფლის ძველ ნაწილში მდებარეობს, ავბედობის პერიოდში დანგრევას გა-დაურჩა.

ამის გარდა ერთობლივი ლოც-ვა შესრულდა წაქველი ხაჩიძეების ცალკე სალოცავში.

წმინდა გიორგის საგვარეულო ხატი წაქვაში რამდენიმე თვით დარჩა

და ამ დროის განმავლობაში იგი სოფ-ლის მკვიდრმა ყველა გვარმა (გრიგა-ლაშვილი, ჩადუნელი, გელაშვილი, ლურსმანაშილი, ტყემალაძე, კურტა-ნიძე, სამხარაძე, ტაბატაძე, ლომიძე) ისტუმრა. რაც მთავარია, ყველაფერი დიდი სიყვარულით გაკეთდა, ღვთი-

სა და ერთურთის სიყვარულით, ერ-თმანეთის თანადგომით. სწორედ ამ სიყვარულის შედეგად აღდგა დან-გრეული ეკლესია! ახლადნაკურთხი ტაძარი ჯერჯერობით სოფლის ერ-თადერთი მოქმედი და სრულად გა-მართული სალოცავია. მისი გახსნით თითქოს ახალი დროის ათვლა დაიწ-ყო წაქვის სულიერ ცხოვრებაში.

მთელი საგვარეულოს სახელით მადლობას ვწირავთ ღმერთს ამ კე-თილი საქმის ღირსეულად განს-რულების ძალის მოცემისთვის და წარმატებას ვუსურვებთ მის ახლად-დანიშნულ მღვდელმსახურს, რიკო-თის წმ. გიორგის სახელობის მამათა მონასტრის წინამძღვარს, იღუმენ პახუმს (ბუხსიანიძე). ღირსეული

მსახურება არ მოშლილიყოს მართლ-მადიდებლურ ტაძრებში ქვეყნის შიგ-ნით თუ მის ფარგლებს გარეთ!

ხაჩიძეთა საგვარეულოს

წინამძღოლი დალი (დარეჯან) ხაჩიძე

ხაჩიძეთა ფუძე სოფელში ტაძარი აღდგა