المكتبة الإسلامية الإلكترونية الشاملةó« ```58 óé``` ó ©jh.É« SBG ¥ô T ∫hO â≤æàYG á«fÉ£jôH á ```«eÓYEG ,çƒ H øjQƒd t ‘

1433 ∫hC’G ™«HQ ``

2011

يناير áæ÷ ‘ ¢üî``` áæ÷ ‘ ¢üî``` áæ÷ ‘ ¢üî °T ```°T ``` 302 ΩÓ```° ΩÓ```° ΩÓ SE```°SE```° GSEGSE QÉ¡```QÉ¡```QÉ¡ °TE```°TE``` G°TEG°TE°TE°TE

âjƒµdÉH ΩÓ°SE’ÉH ∞jô©àdGÓ°SE’ÉH ∞jô©àdGÓ° äÉ«```° äÉ«```° äÉ« ùæ÷ ¿ƒ```°ùæ÷ ¿ƒ```° ```ùæ÷ ¿ƒ```ùæ÷ ¿ƒ ªàæj É```ªàæj É``` ```ªàæj É```ªàæj É k°```°``` üî°T küî°T k°üî°T ° 71ô¡```ô¡```ô¡ °TC```°TC``` G°TCG°TC°TC°TC ájƒ«```° ájƒ«```° ájƒ« SB```°SB```° GSBGSB h á«≤jôaCSB h á«≤jôaCSB h á«≤jôaCGh á«≤jôaC h áh á«≤jôaC h áh á«≤jôaC ```h á```h á «HhQhC```«HhQhC```«HhQhCG«HhQhC h á«HhQhC h á«HhQhC ```h á```h á «µjôeC```«µjôeC```«µjôeCG«µjôeC ≈dhC’G á```° ≈dhC’G á```° ≈dhC’G á ùªÿG ΩÉjC’G ∫```°ùªÿG ΩÉjC’G ∫```° ÓN º¡eÓÓN º¡eÓÓ ```°N º¡eÓ```°N º¡eÓ SE```°SE```° GSEGSE á«Hô©dG áµ∏ªŸÉH záeC á«Hô©dG áµ∏ªŸÉH záeCG á«Hô©dG áµ∏ªŸÉH záeC ÒN ≈≤à∏e øª á«Hô©dG áµ∏ªŸÉH záeC ÒN ≈≤à∏e øª á«Hô©dG áµ∏ªŸÉH záeC ° ÒN ≈≤à∏e øª° ÒN ≈≤à∏e øª V°V° øH ¿Éª∏° øH ¿Éª∏° øH ¿Éª∏ S ÒeC’G ájÉYQ â– ájOƒ©°S ÒeC’G ájÉYQ â– ájOƒ©° °S ÒeC’G ájÉYQ â– ájOƒ©°S ÒeC’G ájÉYQ â– ájOƒ© ùdG°ùdG°

.õjõ©dGóÑY ¿Éµ«JÉØdGh ôgRC’G ÚH äÉëjô° ¿Éµ«JÉØdGh ôgRC’G ÚH äÉëjô° ¿Éµ«JÉØdGh ôgRC’G ÚH äÉëjô üJ ÜôM°üJ ÜôM° Ú° Ú° Ú ùjó≤dG á°ùjó≤dG á° ```°ùjó≤dG á```°ùjó≤dG á ù«æc äGÒéØJ á«Ø∏N ≈∏Y```°ù«æc äGÒéØJ á«Ø∏N ≈∏Y```°

.á«Hô©dG ô°.á«Hô©dG ô°.á«Hô©dG ô üe ájQƒ¡ªéH ájQóæµ°üe ájQƒ¡ªéH ájQóæµ° °üe ájQƒ¡ªéH ájQóæµ°üe ájQƒ¡ªéH ájQóæµ SE’ÉH°SE’ÉH° á``` á``` á £HGQ ‘ »eÓ```£HGQ ‘ »eÓ``` ```°£HGQ ‘ »eÓ```°£HGQ ‘ »eÓ SE’G »```°SE’G »```° ```SE’G »```SE’G » ¡≤ØdG ™```¡≤ØdG ™``` ```¡≤ØdG ™```¡≤ØdG ™ ªéŸG```ªéŸG``` ™æe ÜƒLh ≈``` ™æe ÜƒLh ≈``` ™æe ÜƒLh ≈ ∏Y ócC```∏Y ócC``` G∏Y ócCG∏Y ócC »eÓ∏Y ócC »eÓ∏Y ócC ```° »eÓ```° »eÓ SE’G ⁄É©dG```°SE’G ⁄É©dG```° ‘ áHÉë```° ‘ áHÉë```° ‘ áHÉë üdGh AÉ«ÑfC’G ¢UÉî```°üdGh AÉ«ÑfC’G ¢UÉî```° ```üdGh AÉ«ÑfC’G ¢UÉî```üdGh AÉ«ÑfC’G ¢UÉî °TC```°TC``` G°TCG°TC π«ã“°TC π«ã“°TC

.äÓ°ù∏Ó°ù∏Ó° °ù∏°ù∏ ùŸGh Ω°ùŸGh Ω° ÓaC’GÓaC’GÓ Oó``` Oó``` Oó Y ¿C```Y ¿C```Y ¿CGY ¿C Ió``` Ió``` Ió jóL á```jóL á``` ```°jóL á```°jóL á SGQO äô```°SGQO äô```° ```SGQO äô```SGQO äô ¡XC```¡XC```¡XCG¡XC ΩÓ```° ΩÓ```° ΩÓ SE’G ¿ƒ≤æà©j ø```°SE’G ¿ƒ≤æà©j ø```° ```SE’G ¿ƒ≤æà©j ø```SE’G ¿ƒ≤æà©j ø jòdG ```jòdG ``` Ú```«fÉ£jÈdGÚ```«fÉ£jÈdGÚ``` ô``` ô``` ô °û©dG äGƒæ```°û©dG äGƒæ``` ```°°û©dG äGƒæ```°°û©dG äGƒæ ùdG ∫```°ùdG ∫```° ÓN ∞YÉÓN ∞YÉÓ ```°N ∞YÉ```°N ∞YÉ †J ó```°†J ó```° ```†J ó```†J ó b```b``` É¡JóYC É¡JóYCG É¡JóYC »àdG á É¡JóYC »àdG á É¡JóYC ```° »àdG á```° »àdG á SGQódG Ò°ûJh ,á«```°SGQódG Ò°ûJh ,á«```° ```°SGQódG Ò°ûJh ,á«```°SGQódG Ò°ûJh ,á« VÉŸG```°VÉŸG```° å«a ≈YóJ á«fÉ£jôH çÉëHC å«a ≈YóJ á«fÉ£jôH çÉëHCG å«a ≈YóJ á«fÉ£jôH çÉëHC á```° á```° á ù```°ù```° °ù°ù SD°SD° ƒSDƒSD eƒeƒ âfóæHófE’G áØ«ë```° âfóæHófE’G áØ«ë```° âfóæHófE’G áØ«ë U É¡Jô```°U É¡Jô```° ``Ù É¡Jô``Ù É¡Jô °ûfh zRôJÉe```°ûfh zRôJÉe``` »``` »``` » ≤«≤◊G º```≤«≤◊G º``` ```≤«≤◊G º```≤«≤◊G º bôdG ¿C```bôdG ¿C```bôdG ¿CGbôdG ¿C ≈bôdG ¿C ≈bôdG ¿C ``` ≈``` ≈ dE```dE``` GdEGdE ,ádE ,ádE ``` ,á``` ,á «fÉ£jÈdG```«fÉ£jÈdG``` π° π° π üj Ú«fÉ£jÈdG øe ΩÓ°üj Ú«fÉ£jÈdG øe ΩÓ° ```°üj Ú«fÉ£jÈdG øe ΩÓ```°üj Ú«fÉ£jÈdG øe ΩÓ SE’G »≤æà©Ÿ```°SE’G »≤æà©Ÿ```° ΩÓ```° ΩÓ```° ΩÓ SE’G ‘ πNój å«M ,∞dC```°SE’G ‘ πNój å«M ,∞dC```°SE’G ‘ πNój å«M ,∞dCGSE’G ‘ πNój å«M ,∞dC 100 ≈dE100 ≈dE100 G ≈dEG ≈dE

.¢üî°T 5000 ΩÉY πc ø∏©J çGÎdGh ∞bƒ∏d ≈```° ø∏©J çGÎdGh ∞bƒ∏d ≈```° ø∏©J çGÎdGh ∞bƒ∏d ≈ übC’G á```°übC’G á```° °übC’G á°übC’G á ù°ù° °ù°ù SD°SD° ƒSDƒSD eƒeƒ ¥GÈdG §FÉM ójƒ¡J äC ¥GÈdG §FÉM ójƒ¡J äCG ¥GÈdG §FÉM ójƒ¡J äC óH π«FGô```°óH π«FGô```°óH π«FGô SE```°SE```° GSEGSE ¿CSE ¿CSE ¿CG ¿C

.âfÎfE’G ≈∏Y39 Ω39 Ω39 Ó°SEÓ°SEÓ° GSEGSE ‘ ºgÉSE ‘ ºgÉSEG ‘ ºgÉGSEGSE ‘ ºgÉSEGSE ```° ‘ ºgÉ```° ‘ ºgÉ ùJ ájƒYódG IQÉ«```°ùJ ájƒYódG IQÉ«```° ```°ùJ ájƒYódG IQÉ«```°ùJ ájƒYódG IQÉ« ùdG```°ùdG```° áµ∏ªŸÉH ¢VÉjôdÉH äÉ«dÉ÷G øe É¢VÉjôdÉH äÉ«dÉ÷G øe É¢ k°VÉjôdÉH äÉ«dÉ÷G øe É°VÉjôdÉH äÉ«dÉ÷G øe É üî°Tküî°Tk°üî°T°

.ájOƒ©°.ájOƒ©°.ájOƒ© ùdG á«Hô©dG°ùdG á«Hô©dG° »``` »``` » µjôeC```µjôeC```µjôeCGµjôeC ∞``` ∞``` ∞ dC```dC``` GdCGdC 200 :õ``` :õ``` :õ ÁÉJ ∑Qƒ```ÁÉJ ∑Qƒ``` ```ÁÉJ ∑Qƒ```ÁÉJ ∑Qƒ jƒ«f```jƒ«f```

.Évjƒæ.Éjƒæ.É °jƒæ°jƒæ S Ω°S Ω° Ó°SE’G ¿ƒ∏NójÓ°SE’G ¿ƒ∏NójÓ°¢SOÉ¢SOÉ¢ ```°SOÉ```°SOÉ ùdG ```°ùdG ```° ¢```SƒàµjóæH ¿Éµ¢```SƒàµjóæH ¿Éµ¢``` ```SƒàµjóæH ¿Éµ```SƒàµjóæH ¿Éµ «JÉØdG É```«JÉØdG É``` ```«JÉØdG É```«JÉØdG É HÉH```HÉH``` IAÉ° IAÉ° IAÉ SE’G ËôŒ ¿ƒfÉb AÉ¨dE’ ƒYój ô°ûY°SE’G ËôŒ ¿ƒfÉb AÉ¨dE’ ƒYój ô°ûY°

.ΩÓ°SEÓ°SEÓ° ÓSEÓSE dÓdÓ

º«aGô```° º«aGô```° º«aGô S ≈à«dƒHhÎe ≈Yój ÊÉfƒj ```°S ≈à«dƒHhÎe ≈Yój ÊÉfƒj ```° ¢ùb¢ùb¢ ,Úª∏```° ,Úª∏```° ,Úª∏ ùŸGh ΩÓ```°ùŸGh ΩÓ```° ```°ùŸGh ΩÓ```°ùŸGh ΩÓ SE’G ≈```°SE’G ≈```° ```SE’G ≈```SE’G ≈ ∏Y ∫hÉ```∏Y ∫hÉ``` ```∏Y ∫hÉ```∏Y ∫hÉ £àj```£àj``` AÓ``` AÓ``` AÓ NE```NE``` ÉNEÉNE H áNE H áNEÉH áÉNEÉNE H áNEÉNE ```H á```H á «fÉfƒ«dG á```«fÉfƒ«dG á``` ```«fÉfƒ«dG á```«fÉfƒ«dG á eƒµ◊G Ö``èƒµ◊G Ö``` ``èƒµ◊G Ö``èƒµ◊G Ö dÉ£eh```dÉ£eh``` Ée ôKC Ée ôKCG Ée ôKC ≈∏Y ∂dPh ,Úª∏ Ée ôKC ≈∏Y ∂dPh ,Úª∏ Ée ôKC ```° ≈∏Y ∂dPh ,Úª∏```° ≈∏Y ∂dPh ,Úª∏ ùŸG øe ¿Éfƒ«dG```°ùŸG øe ¿Éfƒ«dG```°

.ájQóæµ°.ájQóæµ°.ájQóæµ SE’G ‘ çóM°SE’G ‘ çóM° πª©j ô°TDƒ πª©j ô°TDƒ πª©j ô°TD e ∫hCƒe ∫hCƒe ∫hCGe ∫hC Ú°TóJ øY óæ¡dG e ∫hC Ú°TóJ øY óæ¡dG e ∫hCe ∫hCGe ∫hC Ú°TóJ øY óæ¡dG e ∫hCGe ∫hC âæ∏YCGâæ∏YCGâæ∏YCâæ∏YCâæ∏YCâæ∏YCGâæ∏YCâæ∏YCGâæ∏YC óYGƒ≤dG ™Ñàjh á«eÓ°SE’G á©jôÓ°SE’G á©jôÓ° ```SE’G á©jô```SE’G á©jô °ûdG ≥ah```°ûdG ≥ah``` ±ô©«```° ±ô©«```° ±ô©« Sh ,á«eÓ```°Sh ,á«eÓ```° ```°Sh ,á«eÓ```°Sh ,á«eÓ SE’G ájQÉªãà```°SE’G ájQÉªãà```° ```°SE’G ájQÉªãà```°SE’G ájQÉªãà S```°S```° ’G¢SE¢SE¢ GSEGSE »H ôSE »H ôSE ``` »H ô``` »H ô °TD```°TD``` ƒ°TDƒ°TD e ºƒe ºƒ ```°e º```°e º SÉH ójó÷G ô```°SÉH ójó÷G ô```° ```SÉH ójó÷G ô```SÉH ójó÷G ô °TD```°TD``` ƒ°TDƒ°TD ŸGƒŸGƒ á≤∏©àe É kª¡ á≤∏©àe Éª¡ á≤∏©àe É °ª¡°ª¡ SC°SC° GSCGSC ºSC ºSC ```° º```° º †jh ,z```°†jh ,z```° 50 á©jô``` á©jô``` á©jô °T …B```°T …B```°T …BG°T …B ä’É```°É```°É üJ```°üJ```° ’Gh á«æ≤àdGh á```Gh á«æ≤àdGh á```Gh á«æ≤àdGh á «àëàdG á```«àëàdG á``` ```«àëàdG á```«àëàdG á «æÑdÉH```«æÑdÉH``` äÉfÉ«µdG ø``` äÉfÉ«µdG ø``` äÉfÉ«µdG ø e É``è É``` ``è É``è É k°```°``` †©Hh ,ájhOC’G ´Ék†©Hh ,ájhOC’G ´Ék°†©Hh ,ájhOC’G ´É° ```†©Hh ,ájhOC’G ´É```†©Hh ,ájhOC’G ´É £bh```£bh```

.ájóæ¡dG ¥ƒ°.ájóæ¡dG ¥ƒ°.ájóæ¡dG ¥ƒ ùdG πNGO IRQÉÑdG°ùdG πNGO IRQÉÑdG°

فبراير áæ÷ ‘ ¢üî``` áæ÷ ‘ ¢üî``` áæ÷ ‘ ¢üî °T ```°T ``` 217 ΩÓ```° ΩÓ```° ΩÓ SE```°SE```° GSEGSE QÉ¡```QÉ¡```QÉ¡ °TE```°TE``` G°TEG°TE°TE°TE

âjƒµdÉH ΩÓ°SE’ÉH ∞jô©àdGÓ°SE’ÉH ∞jô©àdGÓ° äÉØXƒe ™``` äÉØXƒe ™``` äÉØXƒe ™ æ“ á```æ“ á``` ```æ“ á```æ“ á «fÉŸC’G ø```«fÉŸC’G ø``` ```°«fÉŸC’G ø```°«fÉŸC’G ø ù«g á```°ù«g á```° ```ù«g á```ù«g á j```j``` ’h’h’hh

ÜÉ≤ædG AGóJQG øe áeƒµ◊G á«YƒJh OÉ°TQE’Gh IƒYó∏d ÊhÉ©àdG ÖàµŸG á«YƒJh OÉ°TQE’Gh IƒYó∏d ÊhÉ©àdG ÖàµŸG á«YƒJh OÉ°TQE’Gh IƒYó∏d ÊhÉ©àdG ÖàµŸG á``` á``` á «Hô©dG á```«Hô©dG á``` ```«Hô©dG á```«Hô©dG á µ∏ªŸÉH ```µ∏ªŸÉH ``` ¢```VÉjôdÉH äÉ¢```VÉjôdÉH äÉ¢``` ```VÉjôdÉH äÉ```VÉjôdÉH äÉ «dÉ÷G```«dÉ÷G``` øe G kóaGh kóaGh k 60 ΩÓ```° ΩÓ```° ΩÓ SE```°SE```° GSEGSE øSE øSE ``` ø``` ø ∏©j ájOƒ©```∏©j ájOƒ©``` ```°∏©j ájOƒ©```°∏©j ájOƒ© ùdG```°ùdG```° óMCG óMCG óMC ‘ IóMGh á©aO á«æ« óMC ‘ IóMGh á©aO á«æ« óMC ° ‘ IóMGh á©aO á«æ«° ‘ IóMGh á©aO á«æ« üdG á«°üdG á«° ```°üdG á«```°üdG á« ùæ÷G```°ùæ÷G```°

.ájƒYódG èeGÈdG ÜÉÑ``` ÜÉÑ``` ÜÉÑ °û∏d á«ŸÉ©dG Ihó```°û∏d á«ŸÉ©dG Ihó``` ```°û∏d á«ŸÉ©dG Ihó```°û∏d á«ŸÉ©dG Ihó ædG Ö```ædG Ö``` ```ædG Ö```ædG Ö àµe í```àµe í``` ```àµe í```àµe í ààaG```ààaG``` G kójóL GkójóL Gk kóé°óé°óé ùe °ùe ° ¢ûjO¢ûjO¢ ÓéæH ‘ »eÓéæH ‘ »eÓ Ó°SE’GÓ°SE’GÓ°300 ó©H ≈300 ó©H ≈300 ``` ó©H ≈``` ó©H ≈ ∏Y Qƒ```∏Y Qƒ``` ```∏Y Qƒ```∏Y Qƒ H ∫É```H ∫É``` ```H ∫É```H ∫É ªL á```ªL á``` ```ªL á```ªL á ≤£æe ‘```≤£æe ‘``` ,¢ûjO¢ûjO¢ ÓéæH áªÓéæH áªÓ ```°éæH áª```°éæH áª UÉY ÉcO ø```°UÉY ÉcO ø```° ``ÙÉY ÉcO ø``ÙÉY ÉcO ø Y Îeƒ∏«c```Y Îeƒ∏«c``` ‘ ó«``` ‘ ó«``` ‘ ó« °T …òdG ```°T …òdG ``` 58 ºbQ óé58 ºbQ óé58 ```° ºbQ óé```° ºbQ óé ùŸG ó```°ùŸG ó```° ```ùŸG ó```ùŸG ó ©jh```©jh```

.É«°.É«°.É« SB°SB° GSBGSB ¥ô°T ∫hOSB ¥ô°T ∫hOSB

â≤æàYG á«fÉ£jôH á``` â≤æàYG á«fÉ£jôH á``` â≤æàYG á«fÉ£jôH á «e```«e``` ÓYEÓYEÓ GYEGYE ,çƒYE ,çƒYEG ,çƒGYEGYE ,çƒYEGYE ``` ,çƒ``` ,çƒ H ø```H ø``` ```H ø```H ø jQƒd```jQƒd```jQƒdjQƒd ‘ Úª∏° ‘ Úª∏° ‘ Úª∏ ùŸG OGóYC°ùŸG OGóYC°ùŸG OGóYCGùŸG OGóYC ´ÉØJQG :∫ƒ≤J ,ΩùŸG OGóYC ´ÉØJQG :∫ƒ≤J ,ΩùŸG OGóYC Ó°SE’GÓ°SE’GÓ°

.OÓÑdG ídÉÓÑdG ídÉÓ °ÑdG ídÉ°ÑdG ídÉ üe Ωóîj É«fÉ£jôH°üe Ωóîj É«fÉ£jôH° ó©H ÜÉé◊G AGóJQÉH AÉ° ó©H ÜÉé◊G AGóJQÉH AÉ° ó©H ÜÉé◊G AGóJQÉH AÉ ùæ∏d íª°ùæ∏d íª° ```°ùæ∏d íª```°ùæ∏d íª ùJ ```°ùJ ```° ¢ùfƒJ¢ùfƒJ¢ùfƒJùfƒJ

.äGƒæ°.äGƒæ°.äGƒæ ùd ¬©æe°ùd ¬©æe° á«eÓ°SEÓ°SEÓ° GSEGSE IÉæb ∫hC’ »ÑjôéàdG åÑdG ¥SE IÉæb ∫hC’ »ÑjôéàdG åÑdG ¥SEG IÉæb ∫hC’ »ÑjôéàdG åÑdG ¥GSEGSE IÉæb ∫hC’ »ÑjôéàdG åÑdG ¥SEGSE Ó£fGÓ£fGÓ

.á«°.á«°.á« ShQ°ShQ° áaÉ≤ãdG áª° áaÉ≤ãdG áª° áaÉ≤ãdG áª UÉY ¿É°UÉY ¿É° ```°UÉY ¿É```°UÉY ¿É ùª∏J äÉ«dÉ©a ¥```°ùª∏J äÉ«dÉ©a ¥```° Ó£fGÓ£fGÓ

.ájôFGõ÷G áª°.ájôFGõ÷G áª°.ájôFGõ÷G áª UÉ©dG »HôZ á«e°UÉ©dG »HôZ á«e° Ó°SE’GÓ°SE’GÓ° ø``` ø``` ø jó∏d É```jó∏d É``` ```jó∏d É```jó∏d É kª«≤e ```ª«≤e ``` kª«≤e k 760 ø``` ø``` ø e Ì``è Ì``` ``è Ì``è Ì cC```cC``` GcCGcC AGó``` AGó``` AGó àgG```àgG``` á``` á``` á µ∏ªŸÉH ```µ∏ªŸÉH ``` ¢```VÉjôdÉH ≥¢```VÉjôdÉH ≥¢``` ```VÉjôdÉH ≥```VÉjôdÉH ≥ «≤H ‘ »eÓ```«≤H ‘ »eÓ``` ```°«≤H ‘ »eÓ```°«≤H ‘ »eÓ SE’G```°SE’G```°

.ájOƒ©°.ájOƒ©°.ájOƒ© ùdG á«Hô©dG°ùdG á«Hô©dG° òØæJ »eÓ```° òØæJ »eÓ```° òØæJ »eÓ SE’G ÜÉÑ```°SE’G ÜÉÑ```° ```SE’G ÜÉÑ```SE’G ÜÉÑ °û∏d á«ŸÉ©dG Ihó```°û∏d á«ŸÉ©dG Ihó``` ```°û∏d á«ŸÉ©dG Ihó```°û∏d á«ŸÉ©dG Ihó ædG```ædG```

.ÉµfÓjôÓjôÓ °jô°jô S ‘ AÉÑ£î∏d á«ÑjQóJ èeGôH°S ‘ AÉÑ£î∏d á«ÑjQóJ èeGôH° õ``` õ``` õ jõ©dGóÑY ø```jõ©dGóÑY ø``` ```jõ©dGóÑY ø```jõ©dGóÑY ø H ídÉ```H ídÉ``` ```°H ídÉ```°H ídÉ U ï«```°U ï«```° ``Ù ï«``Ù ï« °ûdG π```°ûdG π``` ```°ûdG π```°ûdG π «MQ```«MQ```

.…Oƒ©°.…Oƒ©°.…Oƒ© ùdG ∫ÉªYC’G πLQ »ëLGôdG°ùdG ∫ÉªYC’G πLQ »ëLGôdG°

مارس á``` á``` á æ÷ ‘ ¢üî```æ÷ ‘ ¢üî``` ```æ÷ ‘ ¢üî```æ÷ ‘ ¢üî °T ```°T ``` 271 ΩÓ```° ΩÓ```° ΩÓ SE```°SE```° GSEGSE QÉ¡```QÉ¡```QÉ¡ °TE```°TE``` G°TEG°TE

âjƒµdÉH ΩÓ°SE’ÉH ∞jô©àdGÓ°SE’ÉH ∞jô©àdGÓ°.IQÉ°TE’G á¨∏H ¿B.IQÉ°TE’G á¨∏H ¿BG.IQÉ°TE’G á¨∏H ¿B ô≤dG ô.IQÉ°TE’G á¨∏H ¿B ô≤dG ô.IQÉ°TE’G á¨∏H ¿B.IQÉ°TE’G á¨∏H ¿BG.IQÉ°TE’G á¨∏H ¿B ô≤dG ô.IQÉ°TE’G á¨∏H ¿BG.IQÉ°TE’G á¨∏H ¿B °ô≤dG ô°ô≤dG ô ùØJ á«fOQC°ùØJ á«fOQC°ùØJ á«fOQCGùØJ á«fOQC á«©ªLùØJ á«fOQC á«©ªLùØJ á«fOQC

´hô``` ´hô``` ´hô °ûe òØæJ »eÓ```°ûe òØæJ »eÓ``` ```°°ûe òØæJ »eÓ```°°ûe òØæJ »eÓ SE’G ¿hÉ©àdG áª¶æe```°SE’G ¿hÉ©àdG áª¶æe```°.∫Éeƒ°.∫Éeƒ°.∫Éeƒ ü∏d πLÉY »KÉZE°ü∏d πLÉY »KÉZE°ü∏d πLÉY »KÉZEGü∏d πLÉY »KÉZE

¿B ¿BG ¿B ô≤∏d á ¿B ô≤∏d á ¿B ¿BG ¿B ô≤∏d á ¿BG ¿B ```ô≤∏d á```ô≤∏d á ªcÉfi …ôŒ á```ªcÉfi …ôŒ á``` ```ªcÉfi …ôŒ á```ªcÉfi …ôŒ á «µjôeC```«µjôeC```«µjôeCG«µjôeC á«µjôeC á«µjôeC ```° á```° á ù«æc```°ù«æc```°ù«æcù«æc !¬bôëH Ωƒ≤Jh

∫É``` ∫É``` ∫É ãe C```ãe C``` Gãe CGãe C ƒãe C ƒãe C ```°ƒ```°ƒ SC```°SC```° GSCGSC ∞ë```° ∞ë```° ∞ë üŸG ¥ô```°üŸG ¥ô```° ```üŸG ¥ô```üŸG ¥ô M :ƒ```M :ƒ``` ```M :ƒ```M :ƒ ∏ZhC```∏ZhC```∏ZhCG∏ZhC.±ô£à∏d

»eÓ```° »eÓ```° »eÓ SE’G ⁄É©dG äÉ©eÉL OÉ–G ¿Ó```°SE’G ⁄É©dG äÉ©eÉL OÉ–G ¿Ó```° ```SE’G ⁄É©dG äÉ©eÉL OÉ–G ¿Ó```SE’G ⁄É©dG äÉ©eÉL OÉ–G ¿Ó YE```YE``` GYEGYEYEYE Ωƒ∏©dGh á``` Ωƒ∏©dGh á``` Ωƒ∏©dGh á «HÎ∏d á«ŸÉ©dG á```«HÎ∏d á«ŸÉ©dG á``` ```«HÎ∏d á«ŸÉ©dG á```«HÎ∏d á«ŸÉ©dG á ª¶æª∏d ™```ª¶æª∏d ™``` ```ª¶æª∏d ™```ª¶æª∏d ™ HÉàdG```HÉàdG``` á©eÉ÷G ™e ¿hÉ©àdÉH ,ƒµ° á©eÉ÷G ™e ¿hÉ©àdÉH ,ƒµ° á©eÉ÷G ™e ¿hÉ©àdÉH ,ƒµ ù«°ù«° °ù«°ù« ùjE°ùjE° GùjEGùjE ,áaÉ≤ãdGhùjE ,áaÉ≤ãdGhùjE G kô“D Gô“D G kô“Dk ƒô“Dƒô“D e ,Éƒe ,Éƒ ``è ,É``è ,É jõ«dÉe ‘ á```jõ«dÉe ‘ á``` ```jõ«dÉe ‘ á```jõ«dÉe ‘ á «ŸÉ©dG á«eÓ```«ŸÉ©dG á«eÓ``` ```°«ŸÉ©dG á«eÓ```°«ŸÉ©dG á«eÓ SE’G```°SE’G```°

.É«≤jôaE.É«≤jôaEG.É«≤jôaE ‘ Ω.É«≤jôaE ‘ Ω.É«≤jôaE Ó°SE’G ∫ƒM ÉÓ°SE’G ∫ƒM ÉÓ° v«dhOSE’G ∫ƒM É«dhOSE’G ∫ƒM Év«dhOv ‘ ΩÓ```° ‘ ΩÓ```° ‘ ΩÓ SE’G ```°SE’G ```° ¢ùjQóàH íª¢ùjQóàH íª¢ ```°ùjQóàH íª```°ùjQóàH íª ùj ójóL ¿ƒfÉb```°ùj ójóL ¿ƒfÉb```°ùj ójóL ¿ƒfÉbùj ójóL ¿ƒfÉb

.á«fÉŸC.á«fÉŸCG.á«fÉŸC äÉj’h’h’

أبريل á``` á``` á æ÷ ‘ ¢üî```æ÷ ‘ ¢üî``` ```æ÷ ‘ ¢üî```æ÷ ‘ ¢üî °T ```°T ``` 254 ΩÓ```° ΩÓ```° ΩÓ SE```°SE```° GSEGSE QÉ¡```QÉ¡```QÉ¡ °TE```°TE``` G°TEG°TE

âjƒµdÉH ΩÓ°SE’ÉH ∞jô©àdGÓ°SE’ÉH ∞jô©àdGÓ° ≈∏Y í«```° ≈∏Y í«```° ≈∏Y í« ùŸG IOƒY ô```°ùŸG IOƒY ô```° ```ùŸG IOƒY ô```ùŸG IOƒY ô ¶àæj »```¶àæj »``` ```¶àæj »```¶àæj » µjôeC```µjôeC```µjôeCGµjôeC ¢```ùb¢```ùb¢```ùbùb

.∑ƒH ¢ù«a¢ù«a¢ ‘ Ú«ë«```° ‘ Ú«ë«```° ‘ Ú«ë« ùe π≤à©J á«æ«```°ùe π≤à©J á«æ«```° ```°ùe π≤à©J á«æ«```°ùe π≤à©J á«æ« üdG áWô```°üdG áWô```° ```üdG áWô```üdG áWô °ûdG```°ûdG```

.áeÉ«≤dG ó«Y ¢SGób ™bƒe¢SGób ™bƒe¢ Gƒq∏e Üô¨dG ‘ ¿ƒ«ë« Gƒ∏e Üô¨dG ‘ ¿ƒ«ë« Gƒ ```°∏e Üô¨dG ‘ ¿ƒ«ë«```°∏e Üô¨dG ‘ ¿ƒ«ë« ùŸG :¿Éµ«JÉØdG ÉHÉH```°ùŸG :¿Éµ«JÉØdG ÉHÉH```°ùŸG :¿Éµ«JÉØdG ÉHÉHùŸG :¿Éµ«JÉØdG ÉHÉH

.º¡æjO É```° É```° É ùfôa ‘ ÜÉ≤ædG ô```°ùfôa ‘ ÜÉ≤ædG ô```° ```ùfôa ‘ ÜÉ≤ædG ô```ùfôa ‘ ÜÉ≤ædG ô ¶M :â```¶M :â``` ```¶M :â```¶M :â fóæHófE```fóæHófE``` GfóæHófEGfóæHófE …PfóæHófE …PfóæHófE …P …P

.ΩÓ°SEÓ°SEÓ° ÓSEÓSE d ∑É¡àfGÓd ∑É¡àfGÓ ∞ë```° ∞ë```° ∞ë üŸG ¥GôME```°üŸG ¥GôME```°üŸG ¥GôMEGüŸG ¥GôME ≈∏Y á«fÉäCüŸG ¥GôME ≈∏Y á«fÉäCüŸG ¥GôMEüŸG ¥GôMEGüŸG ¥GôME ≈∏Y á«fÉäCüŸG ¥GôMEGüŸG ¥GôME ≈∏Y á«fÉäCG ≈∏Y á«fÉäC äÉLÉéàMG ≈∏Y á«fÉäC äÉLÉéàMG ≈∏Y á«fÉäC ≈∏Y á«fÉäCG ≈∏Y á«fÉäC äÉLÉéàMG ≈∏Y á«fÉäCG ≈∏Y á«fÉäC

.ÉµjôeCÉ.ÉµjôeCÉ.ÉµjôeC HÉHÉ ‘ iÈµdG â```° ‘ iÈµdG â```° ‘ iÈµdG â ùdG äÉfÉjódG ƒ∏ã‡ ```°ùdG äÉfÉjódG ƒ∏ã‡ ```° ¢```†aQ¢```†aQ¢```†aQ†aQ ΩÓ```° ΩÓ```° ΩÓ SE’Gh á«fÉª∏©dG ∫ƒM ```°SE’Gh á«fÉª∏©dG ∫ƒM ```° ¢TÉ≤ædG É¢TÉ≤ædG É¢ ```°TÉ≤ædG É```°TÉ≤ædG É ùfôa```°ùfôa```°’ƒ’ƒ’ ```ƒ```ƒ µ«f ```µ«f ``` ¢```ù«FôdG Üõ¢```ù«FôdG Üõ¢``` ```ù«FôdG Üõ```ù«FôdG Üõ M ¬```M ¬``` ```M ¬```M ¬ MôW …ò```MôW …ò``` ```MôW …ò```MôW …ò dG```dG```

.…RƒcQÉ°.…RƒcQÉ°.…RƒcQÉ S°S°

مايو á``` á``` á æ÷ ‘ ¢üî```æ÷ ‘ ¢üî``` ```æ÷ ‘ ¢üî```æ÷ ‘ ¢üî °T ```°T ``` 214 ΩÓ```° ΩÓ```° ΩÓ SE```°SE```° GSEGSE QÉ¡```QÉ¡```QÉ¡ °TE```°TE``` G°TEG°TE

âjƒµdÉH ΩÓ°SE’ÉH ∞jô©àdGÓ°SE’ÉH ∞jô©àdGÓ° ≈dEG ≈dEG ≈dE ƒeÉæàfGƒL á ≈dE ƒeÉæàfGƒL á ≈dE ° ƒeÉæàfGƒL á° ƒeÉæàfGƒL á SGôM øe »µjôeC°SGôM øe »µjôeC°SGôM øe »µjôeCGSGôM øe »µjôeC …óæLSGôM øe »µjôeC …óæLSGôM øe »µjôeC

.áØjô°ûdG á°.áØjô°ûdG á°.áØjô°ûdG á VhôdG°VhôdG° ≈a ¢ùFÉæc ¢ùFÉæc ¢ 7 ≥``` ≥``` ≥ ∏¨J ájôFGõ÷G äÉ£∏```∏¨J ájôFGõ÷G äÉ£∏``` ```°∏¨J ájôFGõ÷G äÉ£∏```°∏¨J ájôFGõ÷G äÉ£∏ ùdG```°ùdG```°

.ájÉéH áj’h’h’ Ò«¨J πÑb ¿Éµ«JÉØdG ™``` Ò«¨J πÑb ¿Éµ«JÉØdG ™``` Ò«¨J πÑb ¿Éµ«JÉØdG ™ e QGƒM ``è QGƒM ``` ’ :ô’ :ô’ ``` :ô``` :ô gRC’G```gRC’G```

.ΩÓ°SE’G øe ¬ØbƒeÓ°SE’G øe ¬ØbƒeÓ° ≈a Úª∏```° ≈a Úª∏```° ≈a Úª∏ ùŸ G```°ùŸ G```° kÈb ùŸ GÈb ùŸ G kÈb k Ú```°ùªN áeôM ∑É¡àfGÚ```°ùªN áeôM ∑É¡àfGÚ```°

.É«°.É«°.É« ShQ°ShQ° äÉØ∏e ¢û«àØàH ô¢û«àØàH ô¢ ```û«àØàH ô```û«àØàH ô eC``èC``` ÉeCÉeC j ≈Éj ≈É ```j ≈```j ≈ µjôeC’G AÉ```µjôeC’G AÉ``` ```°µjôeC’G AÉ```°µjôeC’G AÉ †≤dG```°†≤dG```°

.¿Éµ«JÉØdG …ó``` …ó``` …ó æL π```æL π``` ```°æL π```°æL π üa ..ΩÓ```°üa ..ΩÓ```° ```°üa ..ΩÓ```°üa ..ΩÓ SE’G ¬```°SE’G ¬```° ```SE’G ¬```SE’G ¬ bÉæàYG ó```bÉæàYG ó``` ```bÉæàYG ó```bÉæàYG ó ©H```©H```©H©H

.¬MÓ°S ÖëÓ°S ÖëÓ° °S Öë°S Öë Sh …ô°Sh …ô° °Sh …ô°Sh …ô ùjƒ°ùjƒ° °ùjƒ°ùjƒ S°S°

يونيو á``` á``` á æ÷ ‘ ¢üî```æ÷ ‘ ¢üî``` ```æ÷ ‘ ¢üî```æ÷ ‘ ¢üî °T ```°T ``` 256 ΩÓ```° ΩÓ```° ΩÓ SE```°SE```° GSEGSE QÉ¡```QÉ¡```QÉ¡ °TE```°TE``` G°TEG°TE

âjƒµdÉH ΩÓ°SE’ÉH ∞jô©àdGÓ°SE’ÉH ∞jô©àdGÓ° ΩÓ```° ΩÓ```° ΩÓ SE’G »Ñf IƒÑæH ±Î©j …Oƒ¡j ΩÉNÉM```°SE’G »Ñf IƒÑæH ±Î©j …Oƒ¡j ΩÉNÉM```°

.ËôµdG RhÉŒ ƒfÓ«e ≈a Úª∏Ó«e ≈a Úª∏Ó ```°«e ≈a Úª∏```°«e ≈a Úª∏ ùŸG OóY :á```°ùŸG OóY :á```° ```°ùŸG OóY :á```°ùŸG OóY :á SGQO```°SGQO```°SGQOSGQO

.∞dCG.∞dCG.∞dC 100`dG

حصــــــادالعالـــم اسلامي

الكـويــت - الشرق - شارع اأحمد الجابرمبنى الهيئة الخيرية الإشلامية العالمية

تلفون: 99733047 - 22473657/8 - داخلي: 100 ص.ب: 1613 الرمز البريـدي: 13017 الشفاة

[email protected]

المقالت والآراء تعبر عن وجهات نظر اأشحابها ول تعبر بالشرورة عن وجهة نظر المجلة

∫hC’G ™«HQ `` 2012 ôjGÈa `` (108) Oó©dG 1433 ∫hC’G ™«HQ `` 2012 ôjGÈa ``

الملتقى الكويتي - اوروبي الثالث للمسلمين الجدد

«مجددون»..بلة على جبين العمل الدعوي

…QƒædG ∫ÉªL ΩÓ``` …QƒædG ∫ÉªL ΩÓ``` …QƒædG ∫ÉªL ΩÓ °SE’ÉH ∞jô©àdG á```°SE’ÉH ∞jô©àdG á``` ```°SE’ÉH ∞jô©àdG á```°SE’ÉH ∞jô©àdG á æ÷ IQGOE```æ÷ IQGOE```æ÷ IQGOEGæ÷ IQGOE ¢ù∏› ƒæ÷ IQGOE ¢ù∏› ƒæ÷ IQGOE ```° ¢ù∏› ƒ```° ¢ù∏› ƒ †Y OÉ```°†Y OÉ```° ```°†Y OÉ```°†Y OÉ TC```°TC```° GTCGTC ådÉãdG »HhQhC’G -»``` ådÉãdG »HhQhC’G -»``` ådÉãdG »HhQhC’G -» àjƒµdG ≈≤à∏ŸG ±ƒ«```àjƒµdG ≈≤à∏ŸG ±ƒ«``` °àjƒµdG ≈≤à∏ŸG ±ƒ«°àjƒµdG ≈≤à∏ŸG ±ƒ« V É¡H Ωƒ°V É¡H Ωƒ° ```V É¡H Ωƒ```V É¡H Ωƒ ≤j »àdG Oƒ```≤j »àdG Oƒ``` ```≤j »àdG Oƒ```≤j »àdG Oƒ ¡÷ÉH```¡÷ÉH``` ,º¡fGó∏H ‘ ΩÓ°SE’G áeóNh IƒYódG QhO π«©Øàd Oó÷G Úª∏°ùŸG øeÓ°SE’G áeóNh IƒYódG QhO π«©Øàd Oó÷G Úª∏°ùŸG øeÓ É¡ª«≤j »àdG äGô° É¡ª«≤j »àdG äGô° É¡ª«≤j »àdG äGô VÉëŸGh äGQhó°VÉëŸGh äGQhó° ```VÉëŸGh äGQhó```VÉëŸGh äGQhó dG øe IOÉØà°S```dG øe IOÉØà°S``` ’G ∫ÓN øe ∂ÓN øe ∂Ó ```N øe ∂```N øe ∂ dPh```dPh``` ≥ah áØ∏àflh Iõ``` ≥ah áØ∏àflh Iõ``` ≥ah áØ∏àflh Iõ «ªàe Oƒ¡L É¡fC```«ªàe Oƒ¡L É¡fC``` É«ªàe Oƒ¡L É¡fCÉ«ªàe Oƒ¡L É¡fC H ÉÉH ÉÉ ```H É```H É gÉjE```gÉjE```gÉjEGgÉjE ÉgÉjE ÉgÉjE kØ ÉØ É °Ø°Ø UGh ,É°UGh ,É° ``ÙGh ,É``ÙGh ,É vjƒæ°S ≈```jƒæ°S ≈``` ```jƒæ°S ≈```jƒæ°S ≈ ≤à∏ŸG```≤à∏ŸG```

±ó¡H á«≤FÉKƒdG ΩÓaC’G êÉàfEÓaC’G êÉàfEÓ ÉaC’G êÉàfEÉaC’G êÉàfE H ΩƒaC’G êÉàfE H ΩƒaC’G êÉàfEÉH ΩƒÉaC’G êÉàfEÉaC’G êÉàfE H ΩƒaC’G êÉàfEÉaC’G êÉàfE ```H Ωƒ```H Ωƒ ≤j øeh ,Oó÷G Úª∏°ùŸG á```≤j øeh ,Oó÷G Úª∏°ùŸG á``` ```≤j øeh ,Oó÷G Úª∏°ùŸG á```≤j øeh ,Oó÷G Úª∏°ùŸG á jÉYôd```jÉYôd```

ådÉãdG »``` ådÉãdG »``` ådÉãdG » HhQhC’G -»```HhQhC’G -»``` ```HhQhC’G -»```HhQhC’G -» àjƒµdG ≈≤à∏ŸG äÉ```àjƒµdG ≈≤à∏ŸG äÉ``` ```àjƒµdG ≈≤à∏ŸG äÉ```àjƒµdG ≈≤à∏ŸG äÉ «dÉ©a ΩÉ```«dÉ©a ΩÉ``` ```«dÉ©a ΩÉ```«dÉ©a ΩÉ àN ‘ ∂```àN ‘ ∂``` ```àN ‘ ∂```àN ‘ ∂ dP AÉ```dP AÉ``` ```dP AÉ```dP AÉ L```L```

¥óæØH á«ŸÉ©dG á«eÓ°SE’G ájÒÿG áÄ«¡∏d ™HÉàdG …QÉÓ°SE’G ájÒÿG áÄ«¡∏d ™HÉàdG …QÉÓ °°SE’G ájÒÿG áÄ«¡∏d ™HÉàdG …QÉ°°SE’G ájÒÿG áÄ«¡∏d ™HÉàdG …QÉ †◊G π°†◊G π° °†◊G π°†◊G π UGƒàdG°UGƒàdG°2012 ôjÉæj 5 -Èª°ùjO 24 øe IÎØdG ∫ÓN z¢SÓN z¢SÓ ’ÉH »°ùæ«éjôdG

20 Qƒ° Qƒ° Qƒ †ëH ≈≤à∏ŸG Ióe ∫°†ëH ≈≤à∏ŸG Ióe ∫° ÓN äó≤Y »àdG äGôÓN äó≤Y »àdG äGôÓ ```°N äó≤Y »àdG äGô```°N äó≤Y »àdG äGô VÉëŸGh```°VÉëŸGh```°4

.Ú«Hô¨dG Úª∏°ùŸG ájÉYôd áæé∏dG

.QGôªà°SÉH

.ÉHhQhC.ÉHhQhCG.ÉHhQhC AÉëfC AÉëfCG AÉëfC ™«ªL

»∏ªY êPƒ‰h á«M áHôŒ :…Qƒ``ædGÚ«Hô¨dG Úª∏°ùª∏d zΩÓ°SE’ÉH ∞jô©àdG ájÉYQ ≈∏Y

IÉYódG øe OóY äGQób AÉæH :¥ƒ``à©ŸG‘ Oó÷G Úª∏°ùŸG ÚH π°‘ Oó÷G Úª∏°ùŸG ÚH π°‘ Oó÷G Úª∏°ùŸG ÚH π UGƒJ áµÑ°UGƒJ áµÑ° °UGƒJ áµÑ°UGƒJ áµÑ Th°Th°20

1433 ∫hC’G ™«HQ `` 2012 ôjGÈa ``

33

∂°ùÁ ø``è á```° ∂°ùÁ ø``è á```° ∂°ùÁ ø``è á``` UÉN ,¿ƒ```ª∏°ùŸG °UÉN ,¿ƒ```ª∏°ùŸG ° p∞```àµj ⁄hp∞```àµj ⁄hp øë° øë° øë ûHh ΩÓ`°ûHh ΩÓ`° `ûHh ΩÓ``ûHh ΩÓ` `°SE’G ¬```jƒ``°SE’G ¬```jƒ` °`°SE’G ¬```jƒ°`°SE’G ¬```jƒ ûàH ΩÓ`°ûàH ΩÓ`° `ûàH ΩÓ``ûàH ΩÓ` `YE’G á``àóH``YE’G á``àóH` AÉæHC AÉæHCG AÉæHC øe hC øe hCG øe hC p¬ pFÉæHC¬FÉæHC¬FÉæHCGFÉæHC ø``è AGƒ°S ,√ó° ø``è AGƒ°S ,√ó° ø``è AGƒ°S ,√ó V ¢SƒØædG°V ¢SƒØædG° AôŸGh á∏jƒW Úæ°S òæªa ,iôNC’G äÉfÉjódG äÓ°ù∏°ùeh ÉÓ°ù∏°ùeh ÉÓ ke°ù∏°ùeh Ée°ù∏°ùeh É ÓaCÓaCÓ GaCGaC É```ªæ«°ùdGh RÉØ∏àdÉH iôj º∏µàJ É¡Ñ∏ZC º∏µàJ É¡Ñ∏ZCG º∏µàJ É¡Ñ∏ZC äÉ```jGh º∏µàJ É¡Ñ∏ZC äÉ```jGh º∏µàJ É¡Ñ∏ZC pQh É äÉ```jGhQh É äÉ```jGh k°Qh É°Qh É ü°ü° °ü°ü übh äÉ```«∏«ã“h°übh äÉ```«∏«ã“h° ïdEG ïdEG ïdE ...IC ïdE ...IC ïdE G...ICG...IC ôª∏d ΩÓ`...IC ôª∏d ΩÓ`...ICGôª∏d ΩÓ`G...ICG...IC ôª∏d ΩÓ`...ICG...IC `ôª∏d ΩÓ``ôª∏d ΩÓ` `°SE’G º```∏Xh ÜÉgQE’G ø```Y``°SE’G º```∏Xh ÜÉgQE’G ø```Y` º∏X á≤«≤◊G ‘ »g »àdG ⁄É```¶ŸG √òg øe ™∏£e ≈dÉ©J ˆG ¿C’ øµdh ,¬```°ùØf Ω ™∏£e ≈dÉ©J ˆG ¿C’ øµdh ,¬```°ùØf Ω ™∏£oe ≈dÉ©J ˆG ¿C’ øµdh ,¬```°ùØf Ωo Ó°SEÓ°SEÓ Ó°SEÓ°SE dÓdÓ Üƒ∏≤dG …C Üƒ∏≤dG …CG Üƒ∏≤dG …C ¬fÉëÑ°S º∏©jh iôjh Üƒ∏≤dG ≈∏Y Üƒ∏≤dG …C ¬fÉëÑ°S º∏©jh iôjh Üƒ∏≤dG ≈∏Y Üƒ∏≤dG …C å«¨dG É¡HÉ° å«¨dG É¡HÉ° å«¨dG É¡HÉ UC°UC° GUCGUC GPEUC GPEUC GPEG GPE áÑ«£dG GPE áÑ«£dG GPE ¢VQC’Éc ¿ƒ```µà°S¢VQC’Éc ¿ƒ```µà°S¢ ó≤a ,zÒãµdG Ö```° ó≤a ,zÒãµdG Ö```° ó≤a ,zÒãµdG Ö``` û©dGh C°û©dGh C° Óû©dGh CÓû©dGh C µdG âàÑfCÓµdG âàÑfCÓµdG âàÑfCGµdG âàÑfC h ¬```à∏ÑbµdG âàÑfC h ¬```à∏ÑbµdG âàÑfC ÜÉ° ÜÉ° ÜÉ ûH »≤à∏J ¿C°ûH »≤à∏J ¿C°ûH »≤à∏J ¿CGûH »≤à∏J ¿C ÉûH »≤à∏J ¿C ÉûH »≤à∏J ¿C ° É° É TQ ≈∏Y ¬fÉëÑ°S ˆG Qó```b°TQ ≈∏Y ¬fÉëÑ°S ˆG Qó```b° »gh É¡JÉ«M ¢VÎYG ,øjOh ≥∏N ≈∏Y º∏°ùe¢VÎYG ,øjOh ≥∏N ≈∏Y º∏°ùe¢ Éª¡æ«H åjó◊G QGó``è ¿Éch ,23`dG ø```°S ‘`dG ø```°S ‘` ¬fCG ¬fCG ¬fC åjó◊G Gòg ‘ ÖÑ°ùdGh ,ΩÓ`` åjó◊G Gòg ‘ ÖÑ°ùdGh ,ΩÓ`` åjó◊G Gòg ‘ ÖÑ°ùdGh ,ΩÓ` `°SE’G øY``°SE’G øY` ¬fCG ¬fCG ¬fC ™e ,¬HOC ¬fC ™e ,¬HOC ¬fC ™e ,¬HOCG ™e ,¬HOC h ¬≤∏N ø°ùëH Égô¶f âØd ó```b ™e ,¬HOC h ¬≤∏N ø°ùëH Égô¶f âØd ó```b ™e ,¬HOC º¡JC º¡JCG º¡JC Q øe πãe ¿ƒµj ¿C º¡JC Q øe πãe ¿ƒµj ¿C º¡JC Q øe πãe ¿ƒµj ¿CGQ øe πãe ¿ƒµj ¿C ™bƒàJ â```fÉch º∏°ùe Gòg øµdh ,ø```jO ’h ≥```∏N ’h ≥```∏N ’ ’ Úª∏°ùŸG ø``è’ Úª∏°ùŸG ø``è’ ôgÉW ¿É°ù∏dG ∞Y ¬≤∏îH Ék«bGQ ¿Éc ¿É°ùfE’G ôgÉW ¿É°ù∏dG ∞Y ¬≤∏îH É«bGQ ¿Éc ¿É°ùfE’G ôgÉW ¿É°ù∏dG ∞Y ¬≤∏îH Ék«bGQ ¿Éc ¿É°ùfE’Gk √GôJ É``è ¿C √GôJ É``è ¿CG √GôJ É``è ¿C ≈∏Y G vô``` ≈∏Y Gô``` ≈∏Y G °ô```°ô``` üe ¿Éc ó```bh ,Üƒ```ãdG°üe ¿Éc ó```bh ,Üƒ```ãdG° ôeC ôeCG ôeC ÉŸ ¬dÉãàeG ÖÑ°ùH ≥∏ÿG ø°ùM øe ¬```«∏Y ôeC ÉŸ ¬dÉãàeG ÖÑ°ùH ≥∏ÿG ø°ùM øe ¬```«∏Y ôeC ä’É› ≈à°É› ≈à°É› ≈à T ‘ π```FÉ°T ‘ π```FÉ° °T ‘ π```FÉ°T ‘ π```FÉ †a ø``è Ω°†a ø``è Ω° Ó°SE’G ¬```HÓ°SE’G ¬```HÓ

.IÉ«◊G

¿É°ùME’G Úª∏°ùŸG ≈∏Y ≈dÉ©J ˆG Öàc ó≤a ¿É°ùME’G ,ÉæJÉ‡ ≈dE ¿É°ùME’G ,ÉæJÉ‡ ≈dEG ¿É°ùME’G ,ÉæJÉ‡ ≈dE Éfódƒe øe A» ¿É°ùME’G ,ÉæJÉ‡ ≈dE Éfódƒe øe A» ¿É°ùME’G ,ÉæJÉ‡ ≈dE ¿É°ùME’G ,ÉæJÉ‡ ≈dEG ¿É°ùME’G ,ÉæJÉ‡ ≈dE Éfódƒe øe A» ¿É°ùME’G ,ÉæJÉ‡ ≈dEG ¿É°ùME’G ,ÉæJÉ‡ ≈dE ° Éfódƒe øe A»° Éfódƒe øe A» T πc ‘°T πc ‘° ¥RôdG Ö∏W ‘ ¿É°ùME’Gh ,É¡∏c äGOÉÑ©dG ‘ ≈àM ≥∏ÿG ™e πeÉ©àdG ‘h π```ª©dG AGOC ≈àM ≥∏ÿG ™e πeÉ©àdG ‘h π```ª©dG AGOCG ≈àM ≥∏ÿG ™e πeÉ©àdG ‘h π```ª©dG AGOC ‘h ≈àM ≥∏ÿG ™e πeÉ©àdG ‘h π```ª©dG AGOC ‘h ≈àM ≥∏ÿG ™e πeÉ©àdG ‘h π```ª©dG AGOC á∏eÉ©e ‘ Üƒ∏£e ¿É°ùME’G ¿E á∏eÉ©e ‘ Üƒ∏£e ¿É°ùME’G ¿EG á∏eÉ©e ‘ Üƒ∏£e ¿É°ùME’G ¿E πH ,AGóYC’G á∏eÉ©e ‘ Üƒ∏£e ¿É°ùME’G ¿E πH ,AGóYC’G á∏eÉ©e ‘ Üƒ∏£e ¿É°ùME’G ¿E

.¿Gƒ«◊G

¥ÓNC’G øe º∏°ùŸG πLôdG Gòg ‘ äóLh ó≤dÓNC’G øe º∏°ùŸG πLôdG Gòg ‘ äóLh ó≤dÓ ‘ É¡jC ‘ É¡jCG ‘ É¡jC Q ‘ ô¶ædG ó«©J É¡∏©L É``è Ió«ª◊G ‘ É¡jC Q ‘ ô¶ædG ó«©J É¡∏©L É``è Ió«ª◊G ‘ É¡jC Ék«aÉc øµj ⁄ Gòg øµdh ,Úª∏°ùŸGh Ω É«aÉc øµj ⁄ Gòg øµdh ,Úª∏°ùŸGh Ω Ék«aÉc øµj ⁄ Gòg øµdh ,Úª∏°ùŸGh Ωk Ó°SE’GÓ°SE’GÓ á«ë«°ùŸG ‘ åëÑJ âØµ©a ΩÓ°SE’ÉH Öé©Ó°SE’ÉH Öé©Ó oà°SE’ÉH Öé©à°SE’ÉH Öé© pdàdà øe πc ,ábQÉØª∏dÉj !ø```µdh ,É¡«∏Y É¡àÑãj É``è hC hCG hC É¡H ∂```°ùªàdG ó hC É¡H ∂```°ùªàdG ó hC ° É¡H ∂```°ùªàdG ó° É¡H ∂```°ùªàdG ó ü≤H π```«LÉfC’G ‘ ô```¶æj°ü≤H π```«LÉfC’G ‘ ô```¶æj° ,ÚæM »ØîH ’EG ™Lôj E ™Lôj E ’ É¡æe áé◊G OÉéjE’ É¡æe áé◊G OÉéjE’ É¡æe áé◊G OÉéjEG É¡æe áé◊G OÉéjE äOGQC äOGQCG äOGQC É```ª∏c âfÉµa ,É```¡«a ∂```° É```ª∏c âfÉµa ,É```¡«a ∂```° É```ª∏c âfÉµa ,É```¡«a ∂``` ûdÉH Oƒ```©jh°ûdÉH Oƒ```©jh° á«° á«° á« †b á°†b á° °†b á°†b á UÉNh !√ó°UÉNh !√ó° °UÉNh !√ó°UÉNh !√ó V É¡d ô¡¶j A»°V É¡d ô¡¶j A»° °V É¡d ô¡¶j A»°V É¡d ô¡¶j A» T äÉÑKE°T äÉÑKE°T äÉÑKEGT äÉÑKE

,å«∏ãàdG π«‚E’G ôgÉ¶a ,å«∏ãàdGh ó«MƒàdG ‘ ìƒ° ‘ ìƒ° ‘ ìƒ VƒH ó«MƒàdG óéj É¡«a ø©ªàŸG øµdh°VƒH ó«MƒàdG óéj É¡«a ø©ªàŸG øµdh° ∞jôëàdG ój ™£à°ùJ ⁄ »```àdG äÉjB’G ¢```†©H¢```†©H¢ Ö∏° Ö∏° Ö∏ üdG Ió«≤Y ∂```dòch ,ÉgÒ«¨Jh É```¡°ùªW°üdG Ió«≤Y ∂```dòch ,ÉgÒ«¨Jh É```¡°ùªW° ≈°ù«Y ¿C ≈°ù«Y ¿CG ≈°ù«Y ¿C iQÉ```° iQÉ```° iQÉ``` üædG ó≤à©j å«M ,AGó```ØdGh°üædG ó≤à©j å«M ,AGó```ØdGh° ΩOB ΩOBG ΩOB áÄ«£N øY G ΩOB áÄ«£N øY G ΩOB kÒØµJ Ö```∏ áÄ«£N øY GÒØµJ Ö```∏ áÄ«£N øY GkÒØµJ Ö```∏k o°ÒØµJ Ö```∏°ÒØµJ Ö```∏ U Ω°U Ω° Ó°ùdG ¬«∏YÓ°ùdG ¬«∏YÓ √ò¡H ó≤à©j øe πc ÜƒfP øYh ,ΩÓ°ùdG ¬«∏YÓ°ùdG ¬«∏YÓ ¢Só≤ŸG ÜÉàµdG ‘ ¢üëØàŸG Éªæ«H ,Ió«≤©dG¢üëØàŸG Éªæ«H ,Ió«≤©dG¢k’ƒb óéj )ó```jó÷G ó¡©dGh Ëó≤dG ó```¡©dG(

‘ AÉL Éªc ¬«a ∫ƒ≤j ΩÓ`` ‘ AÉL Éªc ¬«a ∫ƒ≤j ΩÓ`` ‘ AÉL Éªc ¬«a ∫ƒ≤j ΩÓ` `°ùdG ¬«∏Y ≈°ù«©d``°ùdG ¬«∏Y ≈°ù«©d`16 OóY øjô16 OóY øjô16 ° OóY øjô° OóY øjô û©dGh ™```HGôdG ìÉë°û©dGh ™```HGôdG ìÉë° °û©dGh ™```HGôdG ìÉë°û©dGh ™```HGôdG ìÉë UE’G á```«æãJ°UE’G á```«æãJ°

O’hC’G πà≤j ’hC’G πà≤j ’ ’h AÉ```æHC’G øY AÉHB’G π```à≤’h AÉ```æHC’G øY AÉHB’G π```à≤’ oh AÉ```æHC’G øY AÉHB’G π```à≤oh AÉ```æHC’G øY AÉHB’G π```à≤j h AÉ```æHC’G øY AÉHB’G π```à≤j h AÉ```æHC’G øY AÉHB’G π```à≤ ’ ƒgh ,zπà≤j ¬àÄ«£îH ¿É```°ùfE ƒgh ,zπà≤j ¬àÄ«£îH ¿É```°ùfEG ƒgh ,zπà≤j ¬àÄ«£îH ¿É```°ùfE πc AÉHB’G ø```Y ƒgh ,zπà≤j ¬àÄ«£îH ¿É```°ùfE πc AÉHB’G ø```Y ƒgh ,zπà≤j ¬àÄ«£îH ¿É```°ùfEn’h ≈dÉ©J ¬```dƒb ‘ ¿B’h ≈dÉ©J ¬```dƒb ‘ ¿B’nh ≈dÉ©J ¬```dƒb ‘ ¿Bnh ≈dÉ©J ¬```dƒb ‘ ¿BGh ≈dÉ©J ¬```dƒb ‘ ¿B ô```≤dG ¬«∏Y ócCh ≈dÉ©J ¬```dƒb ‘ ¿B ô```≤dG ¬«∏Y ócCh ≈dÉ©J ¬```dƒb ‘ ¿Bh ≈dÉ©J ¬```dƒb ‘ ¿BGh ≈dÉ©J ¬```dƒb ‘ ¿B ô```≤dG ¬«∏Y ócCh ≈dÉ©J ¬```dƒb ‘ ¿BGh ≈dÉ©J ¬```dƒb ‘ ¿B ô```≤dG ¬«∏Y ócCGô```≤dG ¬«∏Y ócC É``è ÉæàNCG ÉæàNCG ÉæàNC IÒM äOGR ,|inô``` IÒM äOGR ,|iô``` IÒM äOGR ,|i rNô```Nô``` oCGCGC nQrRQRQ ph Rh R lInQIQI pRGQRGQ nh oQ põ```Qõ```Q nJõ```Jõ``` ÜÉ° ÜÉ° ÜÉ ûdG Gòg ÚHh É¡æ«H °ûdG Gòg ÚHh É¡æ«H ° ¢TÉ≤ædG IOÉ```jõH É¢TÉ≤ædG IOÉ```jõH É¢ °TÉ≤ædG IOÉ```jõH É°TÉ≤ædG IOÉ```jõH É TQ°TQ° ¬à∏FÉY ≈∏Y É¡Øjô©àH √QhóH ΩÉb …òdG º∏°ùŸG ≈```∏Y ∂```dòc º```¡JóLƒa á``èõà∏ŸG á```ª∏°ùŸG

.øjódGh ≥∏ÿG øe m¥GQ iƒà°ùe

Gòg É¡°ùÑ∏àj ¿C Gòg É¡°ùÑ∏àj ¿CG Gòg É¡°ùÑ∏àj ¿C π```Ñb É```¡JódGƒH äó```éæà°SG Gòg É¡°ùÑ∏àj ¿C π```Ñb É```¡JódGƒH äó```éæà°SG Gòg É¡°ùÑ∏àj ¿C É¡JódGh øµdh ,ÌcC É¡JódGh øµdh ,ÌcCG É¡JódGh øµdh ,ÌcC h ÌcC É¡JódGh øµdh ,ÌcC h ÌcC É¡JódGh øµdh ,ÌcC h ÌcCGh ÌcC Úª∏°ùŸÉH ÜÉéYE’Gh ÌcC Úª∏°ùŸÉH ÜÉéYE’Gh ÌcCh ÌcCGh ÌcC Úª∏°ùŸÉH ÜÉéYE’Gh ÌcCGh ÌcC á∏«° á∏«° á∏« †ØdG ≈dE°†ØdG ≈dE°†ØdG ≈dEG†ØdG ≈dE ƒYój øjO Ω†ØdG ≈dE ƒYój øjO Ω†ØdG ≈dE Ó°SE’G ¿CÓ°SE’G ¿CÓ°SE’G ¿CG°SE’G ¿C p∞```æJ ⁄p∞```æJ ⁄p ‘ äôªà°SGh ,ΩÓ`` ‘ äôªà°SGh ,ΩÓ`` ‘ äôªà°SGh ,ΩÓ` `°ùdG ¬«∏Y í```«°ùŸG ø```jóc``°ùdG ¬«∏Y í```«°ùŸG ø```jóc` ¿Éch Úàæ°ùdG ÜQÉ```≤j É``è äÉ° ¿Éch Úàæ°ùdG ÜQÉ```≤j É``è äÉ° ¿Éch Úàæ°ùdG ÜQÉ```≤j É``è äÉ ûbÉæŸG √ò```g°ûbÉæŸG √ò```g° πc ‘ ô```° πc ‘ ô```° πc ‘ ô``` üàæŸG ƒg É```°üàæŸG ƒg É```° kªFGO º```∏°ùŸG ÜÉ```üàæŸG ƒg É```ªFGO º```∏°ùŸG ÜÉ```üàæŸG ƒg É``` kªFGO º```∏°ùŸG ÜÉ```k °ªFGO º```∏°ùŸG ÜÉ```°ªFGO º```∏°ùŸG ÜÉ``` ûdG°ûdG° ¬à∏FÉY øe ÜGÎb’G ¿CG ¿CGG ¿C É```ªc ,Éª¡æ«H ∫Gó```LG ¿C É```ªc ,Éª¡æ«H ∫Gó```LG ¿C øjòdG Úª∏°ùŸG øe ÒãµdG ∑Éæg ¿C øjòdG Úª∏°ùŸG øe ÒãµdG ∑Éæg ¿CG øjòdG Úª∏°ùŸG øe ÒãµdG ∑Éæg ¿C É¡d ócC É¡d ócCG É¡d ócC

º¡Ñëjh º¡H Öé©j ¿C º¡Ñëjh º¡H Öé©j ¿CG º¡Ñëjh º¡H Öé©j ¿C ’EG ¿É°ùfE’G ∂```∏Á E ¿É°ùfE’G ∂```∏Á E ’ øjO ΩÓ°SE’G ¿CÓ°SE’G ¿CÓ°SE’G ¿CG°SE’G ¿C h º¡àfÉeC°SE’G ¿C h º¡àfÉeC°SE’G ¿C h º¡àfÉeCGh º¡àfÉeC h º¡Jôh º¡àfÉeC h º¡Jôh º¡àfÉeC °h º¡Jô°h º¡Jô ûY ø```°ù◊°ûY ø```°ù◊° ÒãµdG hC ÒãµdG hCG ÒãµdG hC π```«∏≤dG ô° π```«∏≤dG ô° π```«∏≤dG ô üb ¿C°üb ¿C°üb ¿CGüb ¿C √ô° √ô° √ô †j °†j ° ’ º```«¶Y’ º```«¶Y’ äOGQC äOGQCG äOGQC ƒd É¡fC äOGQC ƒd É¡fC äOGQC ƒd É¡fCG ƒd É¡fC h ,¬ª«dÉ©àH ó«≤àdG ¬```YÉÑJC ƒd É¡fC h ,¬ª«dÉ©àH ó«≤àdG ¬```YÉÑJC ƒd É¡fC h ,¬ª«dÉ©àH ó«≤àdG ¬```YÉÑJCGh ,¬ª«dÉ©àH ó«≤àdG ¬```YÉÑJC øeh ,¬ª«dÉ©àH ó«≤àdG ¬```YÉÑJC øeh ,¬ª«dÉ©àH ó«≤àdG ¬```YÉÑJC ¿ƒµJ ¿C ¿ƒµJ ¿CG ¿ƒµJ ¿C É¡àYÉ£à°SÉH É```¡fE ¿ƒµJ ¿C É¡àYÉ£à°SÉH É```¡fE ¿ƒµJ ¿C É É¡àYÉ£à°SÉH É```¡fEÉ É¡àYÉ£à°SÉH É```¡fE a ¬«dE É¡àYÉ£à°SÉH É```¡fE a ¬«dE É¡àYÉ£à°SÉH É```¡fEÉa ¬«dEÉ É¡àYÉ£à°SÉH É```¡fEÉ É¡àYÉ£à°SÉH É```¡fE a ¬«dE É¡àYÉ£à°SÉH É```¡fEÉ É¡àYÉ£à°SÉH É```¡fE Ga ¬«dEGa ¬«dE ÜÉ```°ùàfa ¬«dE ÜÉ```°ùàfa ¬«dE ’G

.º¡æe ÒãµdG øe π°.º¡æe ÒãµdG øe π°.º¡æe ÒãµdG øe π †aC°†aC° G†aCG†aC

,áª∏°ùe âëÑ° ,áª∏°ùe âëÑ° ,áª∏°ùe âëÑ UC°UC° GUCGUC É¡fCÉ É¡fCÉ É¡fC H ô```©ÉH ô```©É °H ô```©°H ô```© ûJ äC°ûJ äC° GûJ äCGûJ äC óH Gòµgh øe G vô°S ΩÓ` øe Gô°S ΩÓ` øe G vô°S ΩÓ`v `ô°S ΩÓ``ô°S ΩÓ` `°SE’G ôFÉ©``°SE’G ôFÉ©` °`°SE’G ôFÉ©°`°SE’G ôFÉ© T ¢```SQÉ“ äò```NC°T ¢```SQÉ“ äò```NC°T ¢```SQÉ“ äò```NCGT ¢```SQÉ“ äò```NC hT ¢```SQÉ“ äò```NC hT ¢```SQÉ“ äò```NC ,™«£à°ùJh ±ô©J É``è Qó≤Hh ,ΩÉ«° ,™«£à°ùJh ±ô©J É``è Qó≤Hh ,ΩÉ«° ,™«£à°ùJh ±ô©J É``è Qó≤Hh ,ΩÉ« Uh IÓ`°Uh IÓ`° Ùh IÓ`Ùh IÓ` ```` °`°` U°U° ¿C ¿CG ¿C ≈dE ¿C ≈dE ¿C ¿CG ¿C ≈dE ¿CG ¿C G ≈dEG ≈dE ô¡ ≈dE ô¡ ≈dE ≈dEG ≈dE ô¡ ≈dEG ≈dE ° ô¡° ô¡ TC°TC° GTCGTC áà°S ∫É◊G ∂∏J ≈∏Y äôªà°SGhTC áà°S ∫É◊G ∂∏J ≈∏Y äôªà°SGhTCG áà°S ∫É◊G ∂∏J ≈∏Y äôªà°SGhGTCGTC áà°S ∫É◊G ∂∏J ≈∏Y äôªà°SGhTCGTC âª° âª° âª †fGh º∏°ùŸG ÜÉ°†fGh º∏°ùŸG ÜÉ° °†fGh º∏°ùŸG ÜÉ°†fGh º∏°ùŸG ÜÉ ûdG ∂dP øe É¡LGhR ”°ûdG ∂dP øe É¡LGhR ”°

.É¡eÓ°SCÓ°SCÓ G°SCG°SC äô¡° äô¡° äô¡ TC°TC° GTCGTC h ,¬à∏FÉ©dTC h ,¬à∏FÉ©dTC

ÜQÉbC’Gh AÉbó° ÜQÉbC’Gh AÉbó° ÜQÉbC’Gh AÉbó UC’Gh πgC’G ∞bƒe ¿Éc ó≤d°UC’Gh πgC’G ∞bƒe ¿Éc ó≤d° º¡JÉàØH º¡æX ÜÉN ób º¡fCÉ º¡JÉàØH º¡æX ÜÉN ób º¡fCÉ º¡JÉàØH º¡æX ÜÉN ób º¡fC ch ,ÉÉch ,ÉÉ v«Ñ∏°S Éch ,É«Ñ∏°S Éch ,Év«Ñ∏°S Év kØbƒe«Ñ∏°S ÉØbƒe«Ñ∏°S É ÚH kÓ«ªL Ó«ªL Ó kÓÑ≤à°ùe É¡d ¿ƒ```Lôj GƒfÉc »àdGÓÑ≤à°ùe É¡d ¿ƒ```Lôj GƒfÉc »àdGÓ á∏Ä°SC’ â° á∏Ä°SC’ â° á∏Ä°SC’ â Vô©J :É°Vô©J :É° °Vô©J :É°Vô©J :É TQ ∫ƒ≤J ,º¡àØFÉW OGôaC°TQ ∫ƒ≤J ,º¡àØFÉW OGôaC°TQ ∫ƒ≤J ,º¡àØFÉW OGôaCGTQ ∫ƒ≤J ,º¡àØFÉW OGôaC GPÉŸ :…ôªY πãe ‘ ø```g ø‡ »JÉÑjôb ø``è âfÉµa ?ΩÓ°SE’G ‘ ∂ÑéYCÓ°SE’G ‘ ∂ÑéYCÓ°SE’G ‘ ∂ÑéYCG°SE’G ‘ ∂ÑéYC …òdG Ée ?âª∏°SC°SE’G ‘ ∂ÑéYC …òdG Ée ?âª∏°SC°SE’G ‘ ∂ÑéYC°SE’G ‘ ∂ÑéYCG°SE’G ‘ ∂ÑéYC …òdG Ée ?âª∏°SC°SE’G ‘ ∂ÑéYCG°SE’G ‘ ∂ÑéYC …òdG Ée ?âª∏°SCG …òdG Ée ?âª∏°SC á«ë«°ùŸG ‘ á```æ°S 24 â° â° â ûY ó```≤d áHÉLE’G°ûY ó```≤d áHÉLE’G° ÖéYC ÖéYCG ÖéYC »æ∏©Œ hC ÖéYC »æ∏©Œ hC ÖéYC »æ∏©Œ hCG »æ∏©Œ hC »H ®ÉØàM »æ∏©Œ hC »H ®ÉØàM »æ∏©Œ hC ’G ™£à°ùJ ⁄h áæ°S ∫Ó`` áæ°S ∫Ó`` áæ°S ∫Ó` `N Ω``N Ω` Ó°SE’G »```æÑéYCÓ°SE’G »```æÑéYCÓ°SE’G »```æÑéYCG°SE’G »```æÑéYC É```ªæ«H ,É```¡H áLQód »HÉéYE áLQód »HÉéYEÉ áLQód »HÉéYE H ôjóL ¿Éch ,§```≤a IóMGh áLQód »HÉéYE H ôjóL ¿Éch ,§```≤a IóMGh áLQód »HÉéYEÉH ôjóL ¿Éch ,§```≤a IóMGhÉ áLQód »HÉéYEÉ áLQód »HÉéYE H ôjóL ¿Éch ,§```≤a IóMGh áLQód »HÉéYEÉ áLQód »HÉéYE ,óMCG ,óMCG ,óMC ¬«∏Y ÊÈéj ⁄h ¬YÉÑJC ,óMC ¬«∏Y ÊÈéj ⁄h ¬YÉÑJC ,óMC ¬«∏Y ÊÈéj ⁄h ¬YÉÑJCG ¬«∏Y ÊÈéj ⁄h ¬YÉÑJC ø``è »æà∏©L ,¬«a Êógõj ‹ƒM øe πc ¿Éc ¢ùµ©dÉH π```H AGƒ°S ΩÓ°SE’G ‘ ô``èCÓ°SE’G ‘ ô``èCÓ°SE’G ‘ ô``èCG°SE’G ‘ ô``èC πch âª∏°SC°SE’G ‘ ô``èC πch âª∏°SC°SE’G ‘ ô``èC πch âª∏°SCG πch âª∏°SC Gò```µgh πch âª∏°SC Gò```µgh πch âª∏°SC »°ùØæd ∫ƒbC »°ùØæd ∫ƒbCG »°ùØæd ∫ƒbC âæc ∑QOC »°ùØæd ∫ƒbC âæc ∑QOC »°ùØæd ∫ƒbC âæc ∑QOCG âæc ∑QOC ⁄ hC âæc ∑QOC ⁄ hC âæc ∑QOC ⁄ hCG ⁄ hC ¬àªµM âcQOC ⁄ hC ¬àªµM âcQOC ⁄ hC ¬àªµM âcQOCG ¬àªµM âcQOC ƒgh ,Éæ≤∏N …ò```dG ˆG øe ôeC ƒgh ,Éæ≤∏N …ò```dG ˆG øe ôeCG ƒgh ,Éæ≤∏N …ò```dG ˆG øe ôeC Gò```g ¢```ù«dC ƒgh ,Éæ≤∏N …ò```dG ˆG øe ôeC Gò```g ¢```ù«dC ƒgh ,Éæ≤∏N …ò```dG ˆG øe ôeC Gò```g ¢```ù«dCG Gò```g ¢```ù«dCq»∏Y ¿PEq»∏Y ¿PEq G»∏Y ¿PEG»∏Y ¿PE ,Éæd ÒÿG ¬«a ÉÃ º∏YC’G ¬fÉëÑ°S»∏Y ¿PE ,Éæd ÒÿG ¬«a ÉÃ º∏YC’G ¬fÉëÑ°S»∏Y ¿PE

‘h √ÉªM ‘ ¿ƒ```cC ‘h √ÉªM ‘ ¿ƒ```cCG ‘h √ÉªM ‘ ¿ƒ```cC ≈àM á```YÉ£dGh ™```ª°ùdG ‘h √ÉªM ‘ ¿ƒ```cC ≈àM á```YÉ£dGh ™```ª°ùdG ‘h √ÉªM ‘ ¿ƒ```cC.≈dÉ©Jh ¬fÉëÑ°S √É°.≈dÉ©Jh ¬fÉëÑ°S √É°.≈dÉ©Jh ¬fÉëÑ°S √É VQ πX ‘h ¬à«©e°VQ πX ‘h ¬à«©e°

≈∏Y äÉYÉ£dG ó° ≈∏Y äÉYÉ£dG ó° ≈∏Y äÉYÉ£dG ó TC°TC° GTCGTC øe ÜÉé◊G ¢ùÑd ¿Éch TC øe ÜÉé◊G ¢ùÑd ¿Éch TC É¡côJh É¡Lhõd É```¡àYÉWh Iójó÷G á```ª∏°ùŸG áÑ°ùædÉH IOÉ```Y âfÉc »àdG QƒeC’G ø``è Òãµd

.äódh òæe É¡∏©ØJ ,É¡d

Éª∏°ùe ¿ƒ```µj ¿C Éª∏°ùe ¿ƒ```µj ¿C É kª∏°ùe ¿ƒ```µj ¿Ckª∏°ùe ¿ƒ```µj ¿CGª∏°ùe ¿ƒ```µj ¿C ƒLôJ π```Ø£d ΩCª∏°ùe ¿ƒ```µj ¿C ƒLôJ π```Ø£d ΩCª∏°ùe ¿ƒ```µj ¿C ƒLôJ π```Ø£d ΩCG ƒLôJ π```Ø£d ΩC É``` ƒLôJ π```Ø£d ΩC É``` ƒLôJ π```Ø£d ΩC ° É```° É``` TQ ¿B’G°TQ ¿B’G° ∞jô©àdG á```æ÷ ‘ ¢SQóJ á```ÑdÉWh É``` k◊É ∞jô©àdG á```æ÷ ‘ ¢SQóJ á```ÑdÉWh É```◊É ∞jô©àdG á```æ÷ ‘ ¢SQóJ á```ÑdÉWh É``` °◊É°◊É U°U°

.äÉÑãdG É¡dh Éæd ˆG ∫CÉ .äÉÑãdG É¡dh Éæd ˆG ∫CÉ .äÉÑãdG É¡dh Éæd ˆG ∫C °ùf ,ΩÉ°ùf ,ΩÉ Ó°SE’ÉHÓ°SE’ÉHÓ

رشا: عشت 24 سنة في المسيحية ولم تستطع

الاحتفاظ بي.. بينما اسلام أسرني في سنة واحدة

¬≤∏N ø°ùëH É¡gÉÑàfG âØd...¬`````HOCG...¬`````HOCG...¬`````HOC h

ÓH Úª∏°ùŸG ø¶J âfÉchøjO ’h ≥````∏N

38

50

1433 ∫hC’G ™«HQ `` 2012 ∫hC’G ™«HQ `` 2012 ôjGÈa `` (108) Oó©dG

ôµ°ûf ¿C ôµ°ûf ¿CG ôµ°ûf ¿C Oƒfh ..áeÉY âjƒµdG π ôµ°ûf ¿C Oƒfh ..áeÉY âjƒµdG π ôµ°ûf ¿C ``` Oƒfh ..áeÉY âjƒµdG π``` Oƒfh ..áeÉY âjƒµdG π gC```gC``` ÉgCÉgC Hh iô°ûÑdG á∏éÃ ÉHh iô°ûÑdG á∏éÃ É kÓ¡°Ó¡°Ó¡ Sh °Sh ° kÓ```gCÓ```gCÓ``` GgCGgC ∂° ∂° ∂ Sô¡dGh áæ°Sô¡dGh áæ° °Sô¡dGh áæ°Sô¡dGh áæ SƒÑdG Ö©°T √ÉŒ º¡ØbGƒe ≈∏Y É°SƒÑdG Ö©°T √ÉŒ º¡ØbGƒe ≈∏Y É° kÑ©°Th áeƒµM âjƒµdGSƒÑdG Ö©°T √ÉŒ º¡ØbGƒe ≈∏Y ÉÑ©°Th áeƒµM âjƒµdGSƒÑdG Ö©°T √ÉŒ º¡ØbGƒe ≈∏Y ÉkÑ©°Th áeƒµM âjƒµdGk

.¿BÓd É¡H ¿ƒYÈàj GƒdGRÉe »àdG á«î°.¿BÓd É¡H ¿ƒYÈàj GƒdGRÉe »àdG á«î°.¿BÓd É¡H ¿ƒYÈàj GƒdGRÉe »àdG á«î ùdG äGóYÉ°ùdG äGóYÉ° °ùdG äGóYÉ°ùdG äGóYÉ ùŸG Ëó≤Jh°ùŸG Ëó≤Jh° ‘ ±ÉbhC’G ájôjóŸ Gôjóe πªYC ‘ ±ÉbhC’G ájôjóŸ Gôjóe πªYC ‘ ±ÉbhC’G ájôjóŸ G kôjóe πªYCkôjóe πªYCGôjóe πªYC ,¢ôjóe πªYC ,¢ôjóe πªYC ``` ,¢``` ,¢ ûà«aƒÁGR ∫ÉªL ójÉæ```ûà«aƒÁGR ∫ÉªL ójÉæ``` °ûà«aƒÁGR ∫ÉªL ójÉæ°ûà«aƒÁGR ∫ÉªL ójÉæ S »°S »° ```S »```S » ª```ª``` °ª°ª SG°SG° ,á«fOQC’G á©eÉ÷G èjôN ,∂```° ,á«fOQC’G á©eÉ÷G èjôN ,∂```° ,á«fOQC’G á©eÉ÷G èjôN ,∂ Sô¡dGh áæ```°Sô¡dGh áæ```° °Sô¡dGh áæ°Sô¡dGh áæ SƒÑdÉH á«e°SƒÑdÉH á«e° Ó°SE’G áÓ°SE’G áÓ° ```SE’G á```SE’G á î«°ûŸG```î«°ûŸG``` √GQƒàcódG ô° √GQƒàcódG ô° √GQƒàcódG ô †MC°†MC° G†MCG†MC ¿B’Gh Òà†MC ¿B’Gh Òà†MCG ¿B’Gh ÒàG†MCG†MC ¿B’Gh Òà†MCG†MC ° ¿B’Gh Òà° ¿B’Gh Òà ùLÉŸG áLQO ∑Éæg â«¡fC°ùLÉŸG áLQO ∑Éæg â«¡fC°

.ÉkÑjô≤J ∞.ÉÑjô≤J ∞.ÉkÑjô≤J ∞k °Ñjô≤J ∞°Ñjô≤J ∞ üfh áæ°üfh áæ° °üfh áæ°üfh áæ S òæe ±ÉbhC’G ájôjóe â°S òæe ±ÉbhC’G ájôjóe â°

∫ÉªYC ∫ÉªYCG ∫ÉªYC ∑Éægh ,∂° ∑Éægh ,∂° ∑Éægh ,∂ Sô¡dGh áæ°Sô¡dGh áæ° °Sô¡dGh áæ°Sô¡dGh áæ SƒÑdG ‘ Úª∏°SƒÑdG ‘ Úª∏° °SƒÑdG ‘ Úª∏°SƒÑdG ‘ Úª∏ ùŸG QƒeC°ùŸG QƒeC° ÉùŸG QƒeCÉùŸG QƒeC H ºà¡J áî«°ûŸGÉH ºà¡J áî«°ûŸGÉ Éæ©e ¿hOƒLƒe º¡a Úª∏° Éæ©e ¿hOƒLƒe º¡a Úª∏° Éæ©e ¿hOƒLƒe º¡a Úª∏ ùŸG ÒZ ÉeC°ùŸG ÒZ ÉeC°ùŸG ÒZ ÉeCGùŸG ÒZ ÉeC ,º¡ùŸG ÒZ ÉeC ,º¡ùŸG ÒZ ÉeC ° ,º¡° ,º¡ Uƒ°Uƒ° °Uƒ°Uƒ üîH É¡H Ωƒ≤J I°üîH É¡H Ωƒ≤J I° Ò```üîH É¡H Ωƒ≤J IÒ```üîH É¡H Ωƒ≤J I ãcÒ```ãcÒ``` IƒYO ∑Éæg ¿ƒµJ ¿C IƒYO ∑Éæg ¿ƒµJ ¿CG IƒYO ∑Éæg ¿ƒµJ ¿C ÉeCG ÉeCG ÉeC ,º¡d ÉæJƒYO ¿hô©°ûà° ,º¡d ÉæJƒYO ¿hô©°ûà° ,º¡d ÉæJƒYO ¿hô©°ûà ùj ºgh ,¿Éµe πc ‘°ùj ºgh ,¿Éµe πc ‘° øµd ,ôeC’G Gòg πãe ∑Éæg ¢ù«∏a ,¿ƒ¢ù«∏a ,¿ƒ¢ ```ù«∏a ,¿ƒ```ù«∏a ,¿ƒ aó¡à``àó¡à``` °aó¡à°aó¡à ùe º¡fC°ùe º¡fC°ùe º¡fCGùe º¡fC h º¡«dEùe º¡fC h º¡«dEùe º¡fC Gh º¡«dEGh º¡«dE áh º¡«dE áh º¡«dE ``` á``` á ¡Lƒe```¡Lƒe```

.∫ÉéŸG Gòg ‘ á°.∫ÉéŸG Gòg ‘ á°.∫ÉéŸG Gòg ‘ á ü°ü° °ü°ü üîàe iôNC°üîàe iôNC°üîàe iôNCGüîàe iôNC äÉ¡L óLƒJ

øµdh ,∂° øµdh ,∂° øµdh ,∂ Sô¡dGh á°Sô¡dGh á° ```Sô¡dGh á```Sô¡dGh á æ```æ``` °æ°æ SƒÑdG ‘ á«e°SƒÑdG ‘ á«e° Ó°SE’G IƒÓ°SE’G IƒÓ° ```SE’G Iƒ```SE’G Iƒ YódG óYÉ```YódG óYÉ``` °YódG óYÉ°YódG óYÉ ùJ ±É°ùJ ±É° ```ùJ ±É```ùJ ±É bhC’G```bhC’G``` √ògh ,±ÉbhC’G øe % 70 äQOÉ° äQOÉ° äQOÉ U ób á«Yƒ«°ûdG ádhódG ¿C°U ób á«Yƒ«°ûdG ádhódG ¿C°U ób á«Yƒ«°ûdG ádhódG ¿CGU ób á«Yƒ«°ûdG ádhódG ¿C á∏µ°ûŸGU ób á«Yƒ«°ûdG ádhódG ¿C á∏µ°ûŸGU ób á«Yƒ«°ûdG ádhódG ¿C

.IƒYódG ‘ GkÒãc ÉæJóYÉ.IƒYódG ‘ GÒãc ÉæJóYÉ.IƒYódG ‘ GkÒãc ÉæJóYÉk °Òãc ÉæJóYÉ°Òãc ÉæJóYÉ ùd äó«©à°ùd äó«©à° °ùd äó«©à°ùd äó«©à SG ƒd ±ÉbhC’G°SG ƒd ±ÉbhC’G°

â«≤H »àdG % 30 `dG √ò30 `dG √ò30 ``` `dG √ò``` `dG √ò gh ,G```gh ,G``` vóL π«∏≤dG vóL π«∏≤dG v ’EG QOÉE QOÉE ° QOÉ° QOÉ üe ∑É°üe ∑É° ```üe ∑É```üe ∑É æg â```æg â``` ```°æg â```°æg â ù«d```°ù«d```° ‘ IƒYódG IóYÉ° ‘ IƒYódG IóYÉ° ‘ IƒYódG IóYÉ ùe ‘ ÒÑc QhóH Ωƒ≤f É¡≤jôW øY ±ÉbhC’G øe Éæd°ùe ‘ ÒÑc QhóH Ωƒ≤f É¡≤jôW øY ±ÉbhC’G øe Éæd° ∫ÉªYC ∫ÉªYCG ∫ÉªYC øe ∂dP ÒZh ∫ÉªYC øe ∂dP ÒZh ∫ÉªYC ∫ÉªYCG ∫ÉªYC øe ∂dP ÒZh ∫ÉªYCG ∫ÉªYC ¢SQGóŸG ìÉààaGh ,∑Éæg ∞bƒdG á«ªæJh áæ¢SQGóŸG ìÉààaGh ,∑Éæg ∞bƒdG á«ªæJh áæ¢ °SQGóŸG ìÉààaGh ,∑Éæg ∞bƒdG á«ªæJh áæ°SQGóŸG ìÉààaGh ,∑Éæg ∞bƒdG á«ªæJh áæ SƒÑdG°SƒÑdG° ‘ ÉæJóYÉ° ‘ ÉæJóYÉ° ‘ ÉæJóYÉ ùe IQhô°ùe IQhô° °ùe IQhô°ùe IQhô V á«e°V á«e° Ó°SE’G ∫hódG ‘ ÉæJƒNE’ ÉæàdÉÓ°SE’G ∫hódG ‘ ÉæJƒNE’ ÉæàdÉÓ° °SE’G ∫hódG ‘ ÉæJƒNE’ ÉæàdÉ°SE’G ∫hódG ‘ ÉæJƒNE’ ÉæàdÉ SQh ,ÒÿG°SQh ,ÒÿG° øe ÒãµdG ôeO ó≤a ,∂° øe ÒãµdG ôeO ó≤a ,∂° øe ÒãµdG ôeO ó≤a ,∂ Sô¡dGh áæ°Sô¡dGh áæ° °Sô¡dGh áæ°Sô¡dGh áæ SƒÑdG ‘ á«e°SƒÑdG ‘ á«e° Ó°SE’G ±ÉbhC’G AÉæHÓ°SE’G ±ÉbhC’G AÉæHÓ°

.IÒNC’G á°.IÒNC’G á°.IÒNC’G á Sô°ûdG Üô◊G ‘ ±ÉbhC’G √òg°Sô°ûdG Üô◊G ‘ ±ÉbhC’G √òg°

الدولة الشيوعية صادرت 70 % من أوقاف بلادنا..

جامعا و جامعا و جامعا و218 مسجدا و614مقبرة ابا وابا وابا و447 اب كتاب كت و32

وتكية.. دمرت!

‘ Qƒ¡¶dG ‘ ±É``` ‘ Qƒ¡¶dG ‘ ±É``` ‘ Qƒ¡¶dG ‘ ±É bhC’G äC```bhC’G äC```bhC’G äCGbhC’G äC ó```ó```ó H ó```H ó``` ```H ó```H ó ≤a ,º```≤a ,º``` ```≤a ,º```≤a ,º ©f```©f``` Oƒ``` Oƒ``` Oƒ LƒdG á```LƒdG á``` ```LƒdG á```LƒdG á jGóH ™```jGóH ™``` ```jGóH ™```jGóH ™ e ∂``è ∂``` ```°e ∂```°e ∂ Sô¡dGh á```°Sô¡dGh á```° ```Sô¡dGh á```Sô¡dGh á æ```æ``` °æ°æ SƒÑdG°SƒÑdG°¢†©H á«ª¢†©H á«ª¢ °†©H á«ª°†©H á«ª ùJ Èà©Jh ,É¡«a »ª°ùJ Èà©Jh ,É¡«a »ª° °ùJ Èà©Jh ,É¡«a »ª°ùJ Èà©Jh ,É¡«a »ª SôdG ÊÉªã©dG°SôdG ÊÉªã©dG°

±ÉbhC’G QhO ≈∏Y ógÉ°T ÈcC ±ÉbhC’G QhO ≈∏Y ógÉ°T ÈcCG ±ÉbhC’G QhO ≈∏Y ógÉ°T ÈcC ∞bƒdÉH ¿óŸG ±ÉbhC’G QhO ≈∏Y ógÉ°T ÈcC ∞bƒdÉH ¿óŸG ±ÉbhC’G QhO ≈∏Y ógÉ°T ÈcC õcGôŸG Qƒ¡Xh ∂° õcGôŸG Qƒ¡Xh ∂° õcGôŸG Qƒ¡Xh ∂ Sô¡dGh áæ°Sô¡dGh áæ° °Sô¡dGh áæ°Sô¡dGh áæ SƒÑdG ôjƒ£J ‘°SƒÑdG ôjƒ£J ‘° õcGôŸG Qƒ¡X É``` õcGôŸG Qƒ¡X É``` õcGôŸG Qƒ¡X É ¡©ÑJ ó≤a ,É¡«a á```¡©ÑJ ó≤a ,É¡«a á``` ```¡©ÑJ ó≤a ,É¡«a á```¡©ÑJ ó≤a ,É¡«a á jQÉ```jQÉ``` °jQÉ°jQÉ †◊G°†◊G° ,á«æjódGh á«aÉ≤ãdGh ájOÉ° ,á«æjódGh á«aÉ≤ãdGh ájOÉ° ,á«æjódGh á«aÉ≤ãdGh ájOÉ üàb°üàb° ’Gh á«°Gh á«°Gh á« SÉ«°SÉ«° °SÉ«°SÉ« ùdG°ùdG° ∞bh ødƒc ∫ÉãŸG π«Ñ° ∞bh ødƒc ∫ÉãŸG π«Ñ° ∞bh ødƒc ∫ÉãŸG π«Ñ S ≈∏Y ,¿óŸG √òg øeh°S ≈∏Y ,¿óŸG √òg øeh°

.ÉgÒZh áæ° áæ° áæ SƒÑdG ‘ ¿óŸG øe ÒÑc OóY IC°SƒÑdG ‘ ¿óŸG øe ÒÑc OóY IC° ÉSƒÑdG ‘ ¿óŸG øe ÒÑc OóY ICÉSƒÑdG ‘ ¿óŸG øe ÒÑc OóY IC °ûf §ÑJôJhÉ°ûf §ÑJôJhÉ ,á``` ,á``` ,á aƒbƒŸG äÉµ``àƒbƒŸG äÉµ``` ``àƒbƒŸG äÉµ``àƒbƒŸG äÉµ ∏àªŸG Oƒ```∏àªŸG Oƒ``` ```∏àªŸG Oƒ```∏àªŸG Oƒ LƒH ∂```LƒH ∂``` ```°LƒH ∂```°LƒH ∂ Sô¡dGh```°Sô¡dGh```° ∂∏J Gƒ``` ∂∏J Gƒ``` ∂∏J Gƒ ØbhC```ØbhC```ØbhCGØbhC ø``` ø``` ø jòdG ```jòdG ``` Ú```æÚ```æÚ``` °æ°æ ùëŸG AÉ°ùëŸG AÉ° ```ùëŸG AÉ```ùëŸG AÉ ª```ª``` °ª°ª SC°SC° ÉSCÉSC H hCÉH hCÉH hCGH hC É¡JCÉ É¡JCÉ É¡JC °ûf â£ÑJQG »àdG ¿óÉ°ûf â£ÑJQG »àdG ¿óÉ ```°ûf â£ÑJQG »àdG ¿ó```°ûf â£ÑJQG »àdG ¿ó ŸG øeh ,äÉµ∏àªŸG```ŸG øeh ,äÉµ∏àªŸG``` ≈° ≈° ≈ ù«Y°ù«Y° –ƒØ«jGô°ƒØ«jGô°ƒØ«jGô S °S ° Ú```ØbGƒdÉH hCÚ```ØbGƒdÉH hCÚ```ØbGƒdÉH hCGØbGƒdÉH hC ±É``` ±É``` ±É bhC’ÉH```bhC’ÉH```

.¢ûà«aƒbÉë°.¢ûà«aƒbÉë°.¢ûà«aƒbÉë SE°SE° GSEGSE ∂HSE ∂HSE

ô° ô° ô ü©dG ‘ É°ü©dG ‘ É° ```ü©dG ‘ É```ü©dG ‘ É gQhOh ±É```gQhOh ±É``` ```gQhOh ±É```gQhOh ±É bhC’G á```bhC’G á``` ```bhC’G á```bhC’G á ª¡e ¬```ª¡e ¬``` ```ª¡e ¬```ª¡e ¬ éàJ```éàJ``` ⁄É©dG ‘ ≈``` ⁄É©dG ‘ ≈``` ⁄É©dG ‘ ≈ ª```ª``` °ª°ª ùj Ée ≥«≤– ƒ°ùj Ée ≥«≤– ƒ° ```ùj Ée ≥«≤– ƒ```ùj Ée ≥«≤– ƒ ëf å```ëf å``` ```ëf å```ëf å jó◊G```jó◊G``` á``` á``` á dhO hC```dhO hC```dhO hCGdhO hC á``` á``` á «YÉªàL```«YÉªàL``` ’G á```G á```G á dhódÉH å```dhódÉH å``` ```dhódÉH å```dhódÉH å jó◊G```jó◊G``` ájÉYQ ø```° ájÉYQ ø```° ájÉYQ ø ù– »àdG á```°ù– »àdG á```° ```ù– »àdG á```ù– »àdG á dhódG »```dhódG »``` ```dhódG »```dhódG » gh ,AÉ```gh ,AÉ``` ```gh ,AÉ```gh ,AÉ NôdG```NôdG``` á«Ñ∏J á«° á«Ñ∏J á«° á«Ñ∏J á« SÉ°SÉ° °SÉ°SÉ SC’G áª¡ŸÉa ,É°SC’G áª¡ŸÉa ,É° ```SC’G áª¡ŸÉa ,É```SC’G áª¡ŸÉa ,É ¡«æWGƒe ídÉ```¡«æWGƒe ídÉ``` °¡«æWGƒe ídÉ°¡«æWGƒe ídÉ üe°üe° äÉ``` äÉ``` äÉ LÉ◊Gh ,™```LÉ◊Gh ,™``` ```LÉ◊Gh ,™```LÉ◊Gh ,™ ªàéª∏d á```ªàéª∏d á``` ```ªàéª∏d á```ªàéª∏d á eÉ©dG äÉ``èÉ©dG äÉ``` ``èÉ©dG äÉ``èÉ©dG äÉ LÉ◊G```LÉ◊G```

.™ªàéŸG ∂dP ‘ Oôa πµd ájOôØdG ô```° ô```° ô ü©dG ‘ IÉ```°ü©dG ‘ IÉ```° ```ü©dG ‘ IÉ```ü©dG ‘ IÉ «◊G äGQƒ```«◊G äGQƒ``` ```«◊G äGQƒ```«◊G äGQƒ £J ™```£J ™``` ```£J ™```£J ™ e É``è É``` ``è É``è É k≤aGƒJh```≤aGƒJh``` ÖfGƒL á``` ÖfGƒL á``` ÖfGƒL á «ªæàH áî«°ûŸG â```«ªæàH áî«°ûŸG â``` ```«ªæàH áî«°ûŸG â```«ªæàH áî«°ûŸG â ªàgG å```ªàgG å``` ```ªàgG å```ªàgG å jó◊G```jó◊G``` ºYOh ,ájô° ºYOh ,ájô° ºYOh ,ájô SC’G IÉ«◊G πãe ∞bƒdG øe iôNC°SC’G IÉ«◊G πãe ∞bƒdG øe iôNC°SC’G IÉ«◊G πãe ∞bƒdG øe iôNCGSC’G IÉ«◊G πãe ∞bƒdG øe iôNC ±ÉbhC ±ÉbhCG ±ÉbhC ¢ü«¢ü«¢ °ü«°ü« üîJh ,¿É°üîJh ,¿É° ```üîJh ,¿É```üîJh ,¿É Ñ°ûdG øe ```Ñ°ûdG øe ``` Ú```LhõàŸGÚ```LhõàŸGÚ``` äÉ``` äÉ``` äÉ LÉ«àM```LÉ«àM``` ’G …hò```G …hò```G …hò d iô```d iô``` ```d iô```d iô NC```NC``` GNCGNC h ,NC h ,NC Ú```Hƒgƒª∏dÚ```Hƒgƒª∏dÚ``` øY ´ÉaódGh ,πª©dG øY Ú∏WÉ©∏dh ,á° øY ´ÉaódGh ,πª©dG øY Ú∏WÉ©∏dh ,á° øY ´ÉaódGh ,πª©dG øY Ú∏WÉ©∏dh ,á UÉÿG°UÉÿG°

.¬àeGôch ¿É°.¬àeGôch ¿É°.¬àeGôch ¿É ùfE’G ¥ƒ≤M°ùfE’G ¥ƒ≤M°

∞``` ∞``` ∞ FGƒ£dG äÉµ```FGƒ£dG äÉµ``` ```FGƒ£dG äÉµ```FGƒ£dG äÉµ ∏à‡h ±É```∏à‡h ±É``` ```∏à‡h ±É```∏à‡h ±É bhC’G â```bhC’G â``` ```°bhC’G â```°bhC’G â Vô©J```°Vô©J```° ,á«fÉãdG á«ŸÉ©dG Üô◊G AÉ¡àfG ó``` ,á«fÉãdG á«ŸÉ©dG Üô◊G AÉ¡àfG ó``` ,á«fÉãdG á«ŸÉ©dG Üô◊G AÉ¡àfG ó ©H ,á«æjódG```©H ,á«æjódG``` º``` º``` º µ◊G ø```µ◊G ø``` ```µ◊G ø```µ◊G ø e ≈``è ≈``` ``è ≈``è ≈ dhC’G Oƒ```dhC’G Oƒ``` ```dhC’G Oƒ```dhC’G Oƒ ≤©dG ‘ á```≤©dG ‘ á``` ```°≤©dG ‘ á```°≤©dG ‘ á UÉNh```°UÉNh```°

Ö∏° Ö∏° Ö∏ ùdG ø°ùdG ø° ```ùdG ø```ùdG ø e Ió``è Ió``` ``è Ió``è Ió jó°T äÉ```jó°T äÉ``` ```jó°T äÉ```jó°T äÉ ªé¡d ,»```ªé¡d ,»``` ```ªé¡d ,»```ªé¡d ,» Yƒ«°ûdG```Yƒ«°ûdG``` É«aÓ°ùZƒj ‘ Üô◊G ó©H çóMh ,º«eCÓ°ùZƒj ‘ Üô◊G ó©H çóMh ,º«eCÓ° ÉùZƒj ‘ Üô◊G ó©H çóMh ,º«eCÉùZƒj ‘ Üô◊G ó©H çóMh ,º«eC àdGhÉàdGhÉ ,™ªàéŸG ‘ á``` ,™ªàéŸG ‘ á``` ,™ªàéŸG ‘ á «µ∏ŸG ```«µ∏ŸG ``` ¢SÉ¢SÉ¢ °SÉ°SÉ SC’ …ô°SC’ …ô° ```°SC’ …ô```°SC’ …ô ùb ```°ùb ```° Ò```«¨JÒ```«¨JÒ``` hC hCG hC á hC á hC ° á° á UÉÿG äÉµ°UÉÿG äÉµ° ``ÙÉÿG äÉµ``ÙÉÿG äÉµ ∏àªŸG IQOÉ```∏àªŸG IQOÉ``` ```°∏àªŸG IQOÉ```°∏àªŸG IQOÉ üe ∫```°üe ∫```° ÓN øÓN øÓ ```N ø```N ø e``è``` ∂∏àd »``` ∂∏àd »``` ∂∏àd » LƒdƒjójC’G Q```LƒdƒjójC’G Q``` È```LƒdƒjójC’G QÈ```LƒdƒjójC’G Q ŸG ¿Éch ,ÉÈ```ŸG ¿Éch ,ÉÈ``` ```ŸG ¿Éch ,É```ŸG ¿Éch ,É gó««≤J```gó««≤J``` á``` á``` á ∏FÉ≤dG á```∏FÉ≤dG á``` ```∏FÉ≤dG á```∏FÉ≤dG á «```«``` °«°« ùcQÉŸG á°ùcQÉŸG á° ```ùcQÉŸG á```ùcQÉŸG á jô¶ædG äGAGô```jô¶ædG äGAGô``` ```jô¶ædG äGAGô```jô¶ædG äGAGô LE’G```LE’G``` IQOÉ```° IQOÉ```° IQOÉ üe â```°üe â```° ```üe â```üe â “ ó```“ ó``` ```“ ó```“ ó bh ,QOÉ```bh ,QOÉ``` ```°bh ,QOÉ```°bh ,QOÉ üŸG IQOÉ```°üŸG IQOÉ```° ```°üŸG IQOÉ```°üŸG IQOÉ üÃ```°üÃ```° ∫hC’G :ÚÑÑ° ∫hC’G :ÚÑÑ° ∫hC’G :ÚÑÑ ùd á°ùd á° ```ùd á```ùd á «æjódG ∞FGƒ£dG äÉµ```«æjódG ∞FGƒ£dG äÉµ``` ```«æjódG ∞FGƒ£dG äÉµ```«æjódG ∞FGƒ£dG äÉµ ∏à‡```∏à‡``` πÑb É``` πÑb É``` πÑb É «a```«a``` Ó°ùZƒj ‘ áÓ°ùZƒj ‘ áÓ° ```ùZƒj ‘ á```ùZƒj ‘ á «æjódG ∞```«æjódG ∞``` ```«æjódG ∞```«æjódG ∞ FGƒ£dG ¿C```FGƒ£dG ¿C```FGƒ£dG ¿CGFGƒ£dG ¿C Év«fƒfÉb É É«fƒfÉb É Év«fƒfÉb Év kµdÉe â«fƒfÉb ÉµdÉe â«fƒfÉb É ```µdÉe â```µdÉe â fÉc á«fÉãdG á«ŸÉ©dG Üô```fÉc á«fÉãdG á«ŸÉ©dG Üô``` ```fÉc á«fÉãdG á«ŸÉ©dG Üô```fÉc á«fÉãdG á«ŸÉ©dG Üô ◊G```◊G``` ” ¬fC ” ¬fCG ” ¬fC ÊÉãdGh ,á```° ÊÉãdGh ,á```° ÊÉãdGh ,á UÉÿG äÉµ∏àªª∏d É```°UÉÿG äÉµ∏àªª∏d É```° ``ÙÉÿG äÉµ∏àªª∏d É``ÙÉÿG äÉµ∏àªª∏d É vª¡e```ª¡e``` º° º° º üN É¡fC°üN É¡fC°üN É¡fCGüN É¡fC ≈∏Y áüN É¡fC ≈∏Y áüN É¡fC ``` ≈∏Y á``` ≈∏Y á «æjódG ∞FGƒ£dG ∞```«æjódG ∞FGƒ£dG ∞``` ```«æjódG ∞FGƒ£dG ∞```«æjódG ∞FGƒ£dG ∞ «æ```«æ``` °«æ°«æ üJ°üJ° …ƒ≤dG ⁄É©dG AÉ``` …ƒ≤dG ⁄É©dG AÉ``` …ƒ≤dG ⁄É©dG AÉ æH á«∏ªY Oó¡j »```æH á«∏ªY Oó¡j »``` ```æH á«∏ªY Oó¡j »```æH á«∏ªY Oó¡j » LƒdƒjójC```LƒdƒjójC```LƒdƒjójCGLƒdƒjójC ≈∏Y …ô° ≈∏Y …ô° ≈∏Y …ô ù≤dG A°ù≤dG A° Ó```«àÓ```«àÓ``` °«à°«à S°S° ’G ” ó```G ” ó```G ” ó bh ,ójó÷G```bh ,ójó÷G``` ìÓ° ìÓ° ì UE’G ≥Ó°UE’G ≥Ó° ``ÙE’G ≥``ÙE’G ≥ jôW ø```jôW ø``` ```jôW ø```jôW ø Y ±É```Y ±É``` ```Y ±É```Y ±É bhC’G äÉµ```bhC’G äÉµ``` ```bhC’G äÉµ```bhC’G äÉµ ∏à‡```∏à‡``` äÉµ∏àªŸG á``` äÉµ∏àªŸG á``` äÉµ∏àªŸG á «µ∏e ´õfh ,º```«µ∏e ´õfh ,º``` ```«µ∏e ´õfh ,º```«µ∏e ´õfh ,º «eC```«eC``` É«eCÉ«eC àdGh »ÉàdGh »É ```àdGh »```àdGh » YGQõdG```YGQõdG```

.á°.á°.á UÉÿG°UÉÿG° ±ÉbhC’ÉH â≤◊ »àdG QGô° ±ÉbhC’ÉH â≤◊ »àdG QGô° ±ÉbhC’ÉH â≤◊ »àdG QGô VC’G ºéM ≠∏H óbh°VC’G ºéM ≠∏H óbh° IQÉ° IQÉ° IQÉ ùN »Yƒ«°ûdG º°ùN »Yƒ«°ûdG º° ```ùN »Yƒ«°ûdG º```ùN »Yƒ«°ûdG º µ◊G áé«àf á```µ◊G áé«àf á``` ```µ◊G áé«àf á```µ◊G áé«àf á «æ```«æ``` °«æ°«æ SƒÑdG°SƒÑdG° »àdG ±ÉbhC’G ÉeC »àdG ±ÉbhC’G ÉeCG »àdG ±ÉbhC’G ÉeC ,»æ° ,»æ° ,»æ SƒH ∑QÉe QÉ«∏e °SƒH ∑QÉe QÉ«∏e ° 744 ¿Ghó©dG AÉæKC ¿Ghó©dG AÉæKCG ¿Ghó©dG AÉæKC Qô ¿Ghó©dG AÉæKC Qô ¿Ghó©dG AÉæKC ° Qô° Qô †dG É¡HÉ°†dG É¡HÉ° °†dG É¡HÉ°†dG É¡HÉ UC°UC° GUCGUC hCUC hCUC hCG hC ÉgÒeóJ ” hC ÉgÒeóJ ” hC1992 ΩÉY ÚH Ée ∂° ΩÉY ÚH Ée ∂° ΩÉY ÚH Ée ∂ Sô¡dGh á°Sô¡dGh á° ```Sô¡dGh á```Sô¡dGh á æ```æ``` °æ°æ SƒÑdG ≈∏Y°SƒÑdG ≈∏Y°

,∞° ,∞° ,∞ UƒdG ¥Éa G°UƒdG ¥Éa G° vó```ó```ó M â¨∏H ó≤a ```M â¨∏H ó≤a ``` 1995 ΩÉ1995 ΩÉ1995 ``` ΩÉ``` ΩÉ Yh```Yh```32h ,G kóé°óé°óé ùe °ùe ° 218h ,É218h ,É218 k©eÉL h ,É©eÉL h ,É k©eÉL k 614 ôeO ó≤a

»àdG ±ÉbhC’G ÉeC »àdG ±ÉbhC’G ÉeCG »àdG ±ÉbhC’G ÉeC ,á«µJh IÈ≤e »àdG ±ÉbhC’G ÉeC ,á«µJh IÈ≤e »àdG ±ÉbhC’G ÉeC 447h ,ÉkHÉh ,ÉHÉh ,ÉkHÉk sàcHÉàcHÉ ,G kóé°óé°óé ùe °ùe ° 41h ,™eGƒL 307 âfÉµa äQô° âfÉµa äQô° âfÉµa äQô †J°†J°

.äÉ«µJh ôHÉ≤e 106h ,É106h ,É106 kHÉh ,ÉHÉh ,ÉkHÉk sàc HÉàc HÉ 18h18h18

É¡æe ,ΩÉ``` É¡æe ,ΩÉ``` É¡æe ,ΩÉ ¡ŸG øe ó```¡ŸG øe ó``` ```¡ŸG øe ó```¡ŸG øe ó jóY ±É```jóY ±É``` ```jóY ±É```jóY ±É bhC’G á```bhC’G á``` ```bhC’G á```bhC’G á jôjóŸ```jôjóŸ``` ™«ªL ‘ ±ÉbhC’G ájÉª◊ äGAGôLE’G PÉîJG ,äÉà°ûdG ‘h ∂```° ,äÉà°ûdG ‘h ∂```° ,äÉà°ûdG ‘h ∂ Sô¡dGh á```°Sô¡dGh á```° ```Sô¡dGh á```Sô¡dGh á æ```æ``` °æ°æ SƒÑdG »°SƒÑdG »° ```°SƒÑdG »```°SƒÑdG » VGQC```°VGQC```°VGQCGVGQC π«é° π«é° π«é ùJh ô°ùJh ô° °ùJh ô°ùJh ô üM ∂dòch ,∞bƒdG áfÉµe õjõ©Jh°üM ∂dòch ,∞bƒdG áfÉµe õjõ©Jh° ±ÉbhC’G IOÉ©à° ±ÉbhC’G IOÉ©à° ±ÉbhC’G IOÉ©à SGh ±É°SGh ±É° ```SGh ±É```SGh ±É bhC’G äÉµ∏à‡ áaÉc```bhC’G äÉµ∏à‡ áaÉc``` IQƒ```° IQƒ```° IQƒ U …C```°U …C```° É``Ù …CÉ``Ù …C H ÉÉ```H ÉÉ``` ```H É```H É ¡«∏Y ≈```¡«∏Y ≈``` ```¡«∏Y ≈```¡«∏Y ≈ dƒà```dƒà``` °dƒà°dƒà ùŸGh IQOÉ°ùŸGh IQOÉ° ```°ùŸGh IQOÉ```°ùŸGh IQOÉ üŸG```°üŸG```° É¡ª«eôJh á``` É¡ª«eôJh á``` É¡ª«eôJh á aƒbƒŸG ÊÉÑŸG ó``àƒbƒŸG ÊÉÑŸG ó``` ``àƒbƒŸG ÊÉÑŸG ó``àƒbƒŸG ÊÉÑŸG ó jóŒh ,âfÉc```jóŒh ,âfÉc``` ádÉM ‘ É¡∏©Lh É``` ádÉM ‘ É¡∏©Lh É``` ádÉM ‘ É¡∏©Lh É ¡àjÉªMh É¡FÉ«ME```¡àjÉªMh É¡FÉ«ME```¡àjÉªMh É¡FÉ«MEG¡àjÉªMh É¡FÉ«ME IOÉ¡àjÉªMh É¡FÉ«ME IOÉ¡àjÉªMh É¡FÉ«ME ``` IOÉ``` IOÉ YE```YE``` GYEGYE hYE hYE á° á° á ü°ü° °ü°ü üîŸG °üîŸG ° ¢```VGôZCÓd É¢```VGôZCÓd É¢``` ```VGôZCÓd É```VGôZCÓd É ¡eGóîà```¡eGóîà``` °¡eGóîà°¡eGóîà SG ø°SG ø° ```SG ø```SG ø µÁ```µÁ``` äGQÉ≤©dG ∞bh ≈∏Y Ú```ª∏Ú```ª∏Ú``` °ª∏°ª∏ ùŸG ™é°ûJh ,É¡d°ùŸG ™é°ûJh ,É¡d°

,á``` ,á``` ,á jó≤ædG ∫Gƒ```jó≤ædG ∫Gƒ``` ```jó≤ædG ∫Gƒ```jó≤ædG ∫Gƒ eC’Gh á``èC’Gh á``` ``èC’Gh á``èC’Gh á dƒ≤æŸG äÉµ```dƒ≤æŸG äÉµ``` ```dƒ≤æŸG äÉµ```dƒ≤æŸG äÉµ ∏àªŸGh```∏àªŸGh``` Ëó≤Jh ,Ú```ØbGƒ∏d áÚ```ØbGƒ∏d áÚ``` ```ØbGƒ∏d á```ØbGƒ∏d á «Øbh è```«Øbh è``` ```«Øbh è```«Øbh è éM QGó```éM QGó``` ```°éM QGó```°éM QGó UE```°UE```° GUEGUE hUE hUE ‘ á«eÓ°SE’G áî«°ûª∏d á«fƒfÉ≤dG IóYÉÓ°SE’G áî«°ûª∏d á«fƒfÉ≤dG IóYÉÓ° °SE’G áî«°ûª∏d á«fƒfÉ≤dG IóYÉ°SE’G áî«°ûª∏d á«fƒfÉ≤dG IóYÉ ùŸG°ùŸG° ™aQh ,±ÉbhC’G äÉµ∏àªÃ á``` ™aQh ,±ÉbhC’G äÉµ∏àªÃ á``` ™aQh ,±ÉbhC’G äÉµ∏àªÃ á ≤∏©àŸG ÉjÉ```≤∏©àŸG ÉjÉ``` °≤∏©àŸG ÉjÉ°≤∏©àŸG ÉjÉ †≤dG°†≤dG° äÉ° äÉ° äÉ ù°ù° °ù°ù SD°SD° ƒSDƒSD ŸGh áƒŸGh áƒ ```ŸGh á```ŸGh á «∏ëŸG ºcÉëŸG ΩÉeC```«∏ëŸG ºcÉëŸG ΩÉeC```«∏ëŸG ºcÉëŸG ΩÉeCG«∏ëŸG ºcÉëŸG ΩÉeC É``` É``` É jÉ```jÉ``` °jÉ°jÉ †≤dG°†≤dG° ,±ÉbhC’G ájÉªM πLC ,±ÉbhC’G ájÉªM πLCG ,±ÉbhC’G ájÉªM πLC øe á«dhódG á ,±ÉbhC’G ájÉªM πLC øe á«dhódG á ,±ÉbhC’G ájÉªM πLC ``` øe á«dhódG á``` øe á«dhódG á «fƒfÉ≤dG```«fƒfÉ≤dG```

.iôNC.iôNCG.iôNC ∫ÉªYC ∫ÉªYCG ∫ÉªYC ∑Éægh

É¡¡LGƒJ »``` É¡¡LGƒJ »``` É¡¡LGƒJ » àdG ä```àdG ä``` Óµ°ûŸG øÓµ°ûŸG øÓ ```µ°ûŸG ø```µ°ûŸG ø e ójóY ∑É``è ójóY ∑É``` ``è ójóY ∑É``è ójóY ∑É æg```æg``` äÉµ∏àªŸG IOÉYE äÉµ∏àªŸG IOÉYEG äÉµ∏àªŸG IOÉYE ¿ƒfÉb äÉµ∏àªŸG IOÉYE ¿ƒfÉb äÉµ∏àªŸG IOÉYE äÉµ∏àªŸG IOÉYEG äÉµ∏àªŸG IOÉYE ¿ƒfÉb äÉµ∏àªŸG IOÉYEG äÉµ∏àªŸG IOÉYE qø°ø°ø S ΩóY πãe ájôjóŸG°S ΩóY πãe ájôjóŸG° øe ÒÑc OóY ¿Gó``` øe ÒÑc OóY ¿Gó``` øe ÒÑc OóY ¿Gó ≤ah ,IQOÉ```≤ah ,IQOÉ``` °≤ah ,IQOÉ°≤ah ,IQOÉ üŸGh á°üŸGh á° ```üŸGh á```üŸGh á ‡D```‡D``` ƒ‡Dƒ‡D ŸGƒŸGƒ ¬©e Qò``` ¬©e Qò``` ¬©e Qò ©àj …òdG ô```©àj …òdG ô``` ```©àj …òdG ô```©àj …òdG ô eC’G ,á``èC’G ,á``` ``èC’G ,á``èC’G ,á «ØbƒdG è```«ØbƒdG è``` ```«ØbƒdG è```«ØbƒdG è é◊G```é◊G``` AÓ«àÓ«àÓ °«à°«à S°S° ’G ä’hÉfih ,∞bGƒdG äÉÑZQ á’hÉfih ,∞bGƒdG äÉÑZQ á’ ```hÉfih ,∞bGƒdG äÉÑZQ á```hÉfih ,∞bGƒdG äÉÑZQ á «Ñ∏J```«Ñ∏J``` øe ,±ÉbhC’G äÉµ``` øe ,±ÉbhC’G äÉµ``` øe ,±ÉbhC’G äÉµ ∏à‡ ø```∏à‡ ø``` ```∏à‡ ø```∏à‡ ø e ≈≤ÑJ Ée ≈``è ≈≤ÑJ Ée ≈``` ``è ≈≤ÑJ Ée ≈``è ≈≤ÑJ Ée ≈ ∏Y```∏Y``` ∂dòch ,ÊGôª©dG º«¶æàdG äÉ££fl ∫ÓNÓNÓ ™e É¡∏eÉ©J ‘ á```° ™e É¡∏eÉ©J ‘ á```° ™e É¡∏eÉ©J ‘ á üàîŸG äÉ```°üàîŸG äÉ```° °üàîŸG äÉ°üàîŸG äÉ ù°ù° °ù°ù SD°SD° ƒSDƒSD ŸG ∫ÉƒŸG ∫Éƒ ```ŸG ∫É```ŸG ∫É ªgE```ªgE``` GªgEGªgE ,É¡JGOGôjE ,É¡JGOGôjEG ,É¡JGOGôjE ±ô ,É¡JGOGôjE ±ô ,É¡JGOGôjE ```° ±ô```° ±ô Uh ±ÉbhC’G ájÉªM á```°Uh ±ÉbhC’G ájÉªM á```° ``Ùh ±ÉbhC’G ájÉªM á``Ùh ±ÉbhC’G ájÉªM á «```«``` °«°« †b°†b° ‘ á∏eÉ©dG QOGƒ``` ‘ á∏eÉ©dG QOGƒ``` ‘ á∏eÉ©dG QOGƒ µ∏d ‘Éµ```µ∏d ‘Éµ``` ```µ∏d ‘Éµ```µ∏d ‘Éµ dG ÒZ π```dG ÒZ π``` ```dG ÒZ π```dG ÒZ π «gC```«gC``` É«gCÉ«gC àdGhÉàdGhÉ

.±ÉbhC’G ájôjóe

,ÒÑc ó– ΩÉ``` ,ÒÑc ó– ΩÉ``` ,ÒÑc ó– ΩÉ eC``èC``` GeCGeC á«eÓ°SE’G áÓ°SE’G áÓ° ```SE’G á```SE’G á î«°ûŸG ∞≤J```î«°ûŸG ∞≤J``` ,Ωƒj ó``` ,Ωƒj ó``` ,Ωƒj ó ©H É```©H É``` ```©H É```©H É keƒj OGOõ``èƒj OGOõ``` keƒj OGOõk ``èƒj OGOõ``èƒj OGOõ J ±É```J ±É``` ```J ±É```J ±É bhC’G ¿E```bhC’G ¿E```bhC’G ¿EGbhC’G ¿E åbhC’G ¿E åbhC’G ¿E ``` å``` å «M```«M``` Ωƒ``` Ωƒ``` Ωƒ j πc ‘ Ö```j πc ‘ Ö``` ```°j πc ‘ Ö```°j πc ‘ Ö ùàµJ á```°ùàµJ á```° ```ùàµJ á```ùàµJ á «e```«e``` Ó°SE’G áÓ°SE’G áÓ° ```SE’G á```SE’G á î«°ûŸGh```î«°ûŸGh``` äÉµ∏àªŸG ∂∏J âfÉc AGƒ° äÉµ∏àªŸG ∂∏J âfÉc AGƒ° äÉµ∏àªŸG ∂∏J âfÉc AGƒ S ,IójóL äÉµ∏à‡°S ,IójóL äÉµ∏à‡° GQÉ≤Y hCkQÉ≤Y hCkQÉ≤Y hCGQÉ≤Y hC ∫ÉØWCQÉ≤Y hC ∫ÉØWCQÉ≤Y hCQÉ≤Y hCGQÉ≤Y hC ∫ÉØWCQÉ≤Y hCGQÉ≤Y hC ∫ÉØWCG ∫ÉØWC á ∫ÉØWC á ∫ÉØWC ∫ÉØWCG ∫ÉØWC á ∫ÉØWCG ∫ÉØWC ° á° á VhQ hC°VhQ hC°VhQ hCGVhQ hC áVhQ hC áVhQ hCVhQ hCGVhQ hC áVhQ hCGVhQ hC ° á° á SQóe hC°SQóe hC°SQóe hCGSQóe hC GSQóe hC GSQóe hCSQóe hCGSQóe hC GSQóe hCGSQóe hC kóé°óé°óé ùe°ùe° OGOõJ ±ÉbhC’G IOÉ``` OGOõJ ±ÉbhC’G IOÉ``` OGOõJ ±ÉbhC’G IOÉ jR ™```jR ™``` ```jR ™```jR ™ eh ,ï``èh ,ï``` ``èh ,ï``èh ,ï dE```dE``` GdEGdE ...ÉdE ...ÉdE k°...É°...É VQCkVQCk°VQC°VQCGVQC hCVQC hCVQC hCG hC ≈dEG ≈dEG ≈dE h ,á«∏YÉa ÌcC ≈dE h ,á«∏YÉa ÌcC ≈dE h ,á«∏YÉa ÌcCGh ,á«∏YÉa ÌcC h πh ,á«∏YÉa ÌcC h πh ,á«∏YÉa ÌcC °h π°h π †aC°†aC° G†aCG†aC º«¶æJ ≈dE†aC º«¶æJ ≈dE†aCG º«¶æJ ≈dEG†aCG†aC º«¶æJ ≈dE†aCG†aC º«¶æJ ≈dEG º«¶æJ ≈dE áLÉ◊G º«¶æJ ≈dE áLÉ◊G º«¶æJ ≈dE º«¶æJ ≈dEG º«¶æJ ≈dE áLÉ◊G º«¶æJ ≈dEG º«¶æJ ≈dE ¿hô¡° ¿hô¡° ¿hô¡ ù«°ù«° °ù«°ù« S øjòdG QOGƒµdG øe ≥jôa ∞°S øjòdG QOGƒµdG øe ≥jôa ∞° ```S øjòdG QOGƒµdG øe ≥jôa ∞```S øjòdG QOGƒµdG øe ≥jôa ∞ «XƒJ```«XƒJ``` ‘ ¿ƒëéæ«° ‘ ¿ƒëéæ«° ‘ ¿ƒëéæ« S ø°S ø° ```S ø```S ø jòdGh á```jòdGh á``` ```jòdGh á```jòdGh á fÉeC’G √ò```fÉeC’G √ò``` ```fÉeC’G √ò```fÉeC’G √ò g ≈```g ≈``` ```g ≈```g ≈ ∏Y```∏Y``` ó°TCG ó°TCG ó°TC h AGô ó°TC h AGô ó°TC ```h AGô```h AGô K ÌcC```K ÌcC```K ÌcCGK ÌcC á«eÓ°SE’G áÓ°SE’G áÓ° ```SE’G á```SE’G á î«°ûŸG π©L```î«°ûŸG π©L``` IOÉYE IOÉYEG IOÉYE » IOÉYE » IOÉYE ``` »``` » ¨Ñæj Gòd ,É```¨Ñæj Gòd ,É``` ```¨Ñæj Gòd ,É```¨Ñæj Gòd ,É ¡```¡``` °¡°¡ VQC°VQC°VQCGVQC ≈VQC ≈VQC ``` ≈``` ≈ ∏Y G```∏Y G``` kQGôkQGôk ```QGô```QGô ≤à```≤à``` °≤à°≤à SG°SG° ,QOGƒµdÉH É¡àjƒ≤Jh ±É``` ,QOGƒµdÉH É¡àjƒ≤Jh ±É``` ,QOGƒµdÉH É¡àjƒ≤Jh ±É bhC’G ájôjóe º«¶æJ```bhC’G ájôjóe º«¶æJ``` Ú«fƒfÉ≤dGh AÉ``` Ú«fƒfÉ≤dGh AÉ``` Ú«fƒfÉ≤dGh AÉ ¡≤ØdG øe ≥jôa É```¡≤ØdG øe ≥jôa É``` ```¡≤ØdG øe ≥jôa É```¡≤ØdG øe ≥jôa É ¡«a πª©«d```¡«a πª©«d``` hhP ¿hôjóeh ,Ú° hhP ¿hôjóeh ,Ú° hhP ¿hôjóeh ,Ú Sóæ¡ŸGh OÉ°Sóæ¡ŸGh OÉ° °Sóæ¡ŸGh OÉ°Sóæ¡ŸGh OÉ üàb°üàb° ’G AGÈNh

ôdG ÜÉë°ôdG ÜÉë°ôdG ÜÉë UC°UC° GUCGUC h ,IAÉØcUC h ,IAÉØcUC.∞bƒdGh ±ÉbhC’G ™e πeÉ©àdG Üƒ∏°.∞bƒdGh ±ÉbhC’G ™e πeÉ©àdG Üƒ∏°.∞bƒdGh ±ÉbhC’G ™e πeÉ©àdG Üƒ∏ SC°SC° GSCGSC Ò«¨JSC Ò«¨JSC

..á«ØbƒdG èé◊G ¿Gó≤ah ..äÉµ∏àªŸG IOÉ``YE ..á«ØbƒdG èé◊G ¿Gó≤ah ..äÉµ∏àªŸG IOÉ``YEG ..á«ØbƒdG èé◊G ¿Gó≤ah ..äÉµ∏àªŸG IOÉ``YE ¿ƒ`fÉb π«gCÉ π«gCÉ π«gC àdGh ..á°üàîŸG äÉÉàdGh ..á°üàîŸG äÉÉ °àdGh ..á°üàîŸG äÉ°àdGh ..á°üàîŸG äÉ ù°ù° °ù°ù SD°SD° ƒSDƒSD ŸG ∫ÉªgEƒŸG ∫ÉªgEƒŸG ∫ÉªgEGŸG ∫ÉªgE h ..ÊGôª©dG º«¶æàdG äÉ££flhŸG ∫ÉªgE h ..ÊGôª©dG º«¶æàdG äÉ££flhŸG ∫ÉªgE

»ØbƒdG π``ª©dG äÉ`jó– Rô``HCG»ØbƒdG π``ª©dG äÉ`jó– Rô``HCG»ØbƒdG π``ª©dG äÉ`jó– Rô``HC ..QOGƒ``µ∏d ‘ÉµdG ô`«Z

40

صاحب الامتياز

لجنة التعريف بالإسـلام

رئيس التحريـر

محمد اإسماعيل الأنساري

المشرف العام

جمال ناسر السطي

مدير التحرير

اأنس خالد الخليفة

مشتشار التحرير

عبـادة نــوح

مدير العلاقات العامة والإعلام

محمد طه خاطر

صكرتير التحرير

محمــود بكـــر

مديـــر التشويـــق

اأحمد سبيناتي

55 998 668 [email protected]

تشميـم واإخـراج

موؤسسة زخرف للدعاية والإعلان

22473657/8

مشوؤول التوزيع

ياســـر حســونـة

99733047

الستراكات داخل الكويت

«10» دنانير للاأفراد«20» دينارا للموؤسسات والسركات

الطباعة

جاء الإشلام ليتماشى مع الفطرة البشرية، فهو منشـــجم مـــع القلوب النقيـــة، والعقول الشـــافية، وقـــد اأودعـــت رشـــالت الأنبياء في فطـــرة الإنشـــان ميولت نحـــو العبودية لله شـــبحانه وتعالـــى، والنشـــداد اإلـــى ما وراء الطبيعـــة، والجنـــوح اإلى الخير ومكارم الأخـــلاق، والنفـــور عـــن الظلـــم ومشـــاوئ

العادات.

والشـــرائع الشـــماوية كلهـــا كانـــت تخاطب الفطرة، وتذكر بالنعم المنشية بفعل الأهواء، اأعمـــاق في المكنونـــات جواهـــر وتكشـــف النفوـــص، فـــكل فكـــرة اأو ميل توحـــي بهما الفطـــرة حق، وكل فكـــرة اأو جنـــوح يناقص الفطرة وترفشـــه باطل، ولأجل ذلك تخلينا عـــن الرهبانية وواأد البنات، لأنهما يخالفان

مقتشى الفطرة.

اإن الفطـــرة هـــي الحالـــة التي خلـــق عليها الإنشان، وهي شالحة لتقبل الحق والخير، وهي شالحة لشـــدور الفشائل الأخلاقية، واإنما بعث الرشل مذكرين ومعلمين لأشحاب الفطر الشـــليمة، ومنذرين ومقيمين للحجة على الذين فشـــدت فطرتهم بشبب الأهواء

والجهـــل والبيئة المنحرفـــة التي تحيـط بهم بين لينذر من كان اإن هـــو اإلا ذكر وقراآن م

حيا ويحقا القول على الكافرين.

ولعـــل من مقاشـــد الشـــريعة الحفاظ على الفطـــرة واإحيـــاء ما اختلـــط بهـــا، فالزواج واإرشاع الطفل من الفطرة، وحفظ الأنفص والأنشـــاب من الفطرة، وحب الخير والعمل الشـــالح مـــن الفطـــرة، والنفور من الشـــدة والإعنـــات مـــن الفطـــرة، وقشـــاء حوائـــج الآخرين من الفطرة، والمشـــاواة والعدل من

الفطرة.

اإن الإشلام اآخر الرشالت، ودين عام لشائر البشـــر، فقـــد جعله اللها شـــبحانه متشـــقا مـــع الفطرة، فـــلا يمكن جمع البشـــر، وهم المختلفـــون في المشـــارب، مـــا لم يكن هناك شـــيء موجود في شـــائر النفوص، وهذا مما يشـــهل الدعوة اإلى اللها ونشـــر الإشلام بين الناـــص، فلم يخلـــق الكائن البشـــري لمجرد ـــا الإنتـــاج والشـــتهلاك، فكما اأن لنا حواشه شبحانه نرى بها ونشـــمع، فكذلك هيااأ اللـا

الفطرة لنا لندرك بها الأشياء والحقائق.

فطريـة الإســلام

رئيس التحـــريـــــر

محمـد اإصماعيل الأنصاري

العدد )108( ــ فبراير 2012 ــ ربيع الأول 61433

اأكد المديـــر العام للجنة التعريف بالإشـــلام جمال الشـــطي اأن اللجنة هي اأول موؤششـــة خيرية تشـــع خطة اشـــراتيجية في عملها، وذلـــك منـــذ عـــام 1995، وفي عـــام 2000 كانت اأول موؤششة خيرية تشتخدم التقنيات الحديثـــة، مرجعـــا نجاحـــات اللجنـــة اإلـــى التفهـــم الإداري الـــذي يتمتـــع بـــه موظفـــو اللجنـــة، واشـــتيعابهم لأهميـــة التخطيـــط نظـــام اللجنـــة ولتطبيـــق الشـــراتيجي، التدريـــب للعاملين، ولذلك تم اإنشـــاء معهد وقفـــي للتدريـــب الأهلـــي هو معهـــد كامز، والعمـــل بروح الفريق، واشـــتخدام التقنيات الحديثـــة، ووجود قيادات شـــابة، والهتمام بالتخشص والشمولية للموظفين، فموظف اللجنـــة هو موظف شـــامل، تـــرك له حرية الإبـــداع، مع احرام الشياشـــات، والتحفيز

والمرونة.

جـــاء ذلك في كلمة الشـــطي التي األقاها في موؤتمـــر الممارشـــات المتميـــزة في التخطيط الإشـــراتيجي الذي عقدتـــه وزارة الأوقاف والشـــوؤون الإشـــلامية بفنـــدق الشـــيراتون تحت شـــعار »تجارب وخبرات لشراتيجية

تطبيقية متميزة«.

واأشاف الشطي اأن لجنة التعريف بالإشلام حققت النجاح خلال مشيرتها منذ نشاأتها،

حيث ارتفع معدل اإشـــهار الإشلام من 200 شـــخص في العـــام اإلـــى اأكـــر مـــن 4 اآلف شـــخص يشهرون اإشلامهم شـــنويا، اأما من ناحيـــة الـــدورات فقد كانت تقـــام 35 دورة في العام واأشـــبحت الآن اأكر من 750 دورة شرعية بمعدل 10 اآلف مهتد جديد يتخرج شـــنويا من هذه الدورات الشـــرعية، كما اأن اللجنـــة في بدايتهـــا كانت تحتـــوي على فرع واحـــد، واأشـــبحت الآن تشـــم 15 فرعا في كل محافظات الكويت، اأما من ناحية الكادر الوظيفـــي للجنـــة فقـــد كان في البدايـــة 3

موظفين، وشار الآن 180 موظفا.

وعن اإنجازات الخطة الشراتيجية 2006-2010 قـــال: اإن اللجنة حققت ما نشـــبتــــه

88 % مـــن الروؤية، مشـــيرا اإلـــى اأن اللجنة

قامـــت بعمل برنامـــج خاص بقياـــص الأداء الوظيفي الشـــراتيجي في عام 2000 وتم

تطوير هذا البرنامج بعد ذلك.

ونوه الشطي اإلى اأن التخطيط الشراتيجي

في العمـــل الخـــيري يختلف عـــن التخطيط في الحكومـــات اأو الشـــركات، وذلـــك لعـــدة اعتبـــارات منهـــا بيئـــة الموؤششـــة الخيرية، وحجمها ومكانها اإقليميا، وثقافة العاملين، مبينـــا اأنـــه عنـــد التخطيـــط للموؤششـــات الخيريـــة ينبغي تحقيـــق التكامـــل والتعاون بين واشـــعي الخطة والفريق الذي شـــيقوم بتنفيذهـــا مـــن خـــلال تدريبهم علـــى ثقافة التخطيـــط الشـــراتيجي وكيفيـــة تنفيذها

ومتابعتها.

وذكـــر الشـــطي القيـــم التي تحكـــم الخطة الشـــراتيجية للجنة قائـــلا: اإنها الحكمة، والنمـــو، والتميـــز، اأما الروؤية فهـــي الريادة في التعريـــف بالإشـــلام ورعايـــة المهتديـــن والجاليات على المشـــتوى المحلـــي والعالمي، وشـــعارنا هو »رحمـــة للعالمين«.. ورشـــالتنا هي دعوة غير المشـــلمين والمشلمين باأشلوب حشـــاري وتقني يتشـــم بالحكمة والموعظة

الحشنة، وتاأهيلهم للدعوة.

الشطي: »التعريف بالإسلام«

أول مؤسسة خيرية تضع خطة

إستراتيجية


التعريف بالإصلام

الصيخ اإصلاحي:

انصروا الله بالدعوة اإليه والتعريف بدينه الحنيف

محاضرات بالجملة في أفرع »التعريف بالإسلام« شـــرح مدير اإدارة الأفرع بلجنة التعريف بالإشـــلام المحامي منيف عبدالله العجمي باأن اللجنة قامت بعقد ندوات عديدة هذا الأشبوع على مشتوى الأفرع بكل مناطق الكويت، فقد قام فرع المنقف بتنظيم ندوة اإيمانية للجالية التاميلية بعنوان »كونوا اأنشار الله بالدعوة« في

مقر دار القراآن الكريم بالفحيحيل، وقد شارك فيها 60 شخشا من الدعاة الميدانيين والمهتدين الجدد من الجاليات المشـــلمة، وحاشـــر فيها الداعية الشـــيخ محمد عزير اإشـــلاحي من شريلانكا، والذي حل شـــيفا عزيزا على الكويت لمدة اأشـــبوع، وناقشت الندوة اأهمية الدعوة في حياة المشلم وما يرتب عليها من اإيمان بالله تعالى، وجاء في حديثه اإشـــلاحي: »انشـــروا الله بالدعوة اإليـــه والتعريف بدينه

الحنيف، فقد كانت هذه مهنة الأنبياء عليها الشلام.

واأوشـــح العجمـــي اأنـــه تم تنظيـــم نفص النـــدوة في لجنـــة التعريف بالإشـــلام بفرع الجهراء، واأقيم خلالها برنامج دعوي حشـــره اأكر من 180 شخشـــا من المهتدين الجدد، كما حشـــر مشـــرف الدعوة بالفـــرع عيادة الشـــمري، وشـــارك في الندوة الداعيـــة محمد زلفي الذي بينا اأهمية التعريف بالإشـــلام حيث يعتبر هذا العمل نشرة

لله ولدينه.

واأوشـــح المحاشـــر الشـــيخ محمد عزير اإشـــلاحي اأنه قدم عدة محاشـــرات تحت عنـــوان »في التوكل على الله والعتشـــام بحبل

الله«، و»المعجزات الإلهية«، و»الإخلاص«، و»التاأريخ الهجري«.

من جانبه قدم الداعية محمد نظيم الشـــكر والتقدير للمحاشـــر على ما قدمه من مادة دعوية باللغة التاميلية للمشـــاركين، مشيرا اإلى اأن اللجنة تهتم بجميع الجاليات وتحثهم على الأعمال الشالحة

وترغبهم في الأعمال الشالحة.

»نسائية السالمية« شاركت في »الكويت الدولي للفنون

الإسلامية - 5«

انطلاقا من دورها في رعاية المهتديات الجدد وتعريفهم بالحشـــارة الإشـــلامية وما احتوت عليه من فنون وعمارة رائعة شاركت الإدارة النشـــائية بالشـــالمية في ملتقـــى الكويت الـــدولي الخامـــص للفنون الإشلامية الذي اأقيم بالمشجد الكبير، حيث تم تنظيم عدة زيارات

للملتقى لـ 100 مهتدية على مدار فرة انعقاده.

وقالـــت مديـــرة الإدارة ليلى الشـــقر: اإن المشـــاركة جـــاءت في اإطار التعريف بالثقافة الإشـــلامية للمجتمع الجديد الذي انتشـــبت اإليه المهتديـــات، كما تاأتي اأيشـــا للتعرف على الـــراث الكويتي القديم، مشـــيرة اإلى اأن الإدارة خششـــت لكل جالية من الجاليات المختلفة

يوما لزيارة الملتقى بشحبة داعيات الفرع.

واأشافت اأن المهتديات شعدوا بهذه الزيارة لما لمشنه من جمال الفنون والعمارة الإشلامية، والشتقبال الحافل من قبل اإدارة الملتقى.

وتوجهت الشقر بالشكر لإدارة المشجد الكبير التي تمثلت في الأخت العنود البطي والأخت اإيمان العنيزي على ما قامتا به من جهد كبير

اأثناء زيارة المهتديات للملتقى، حيث قدمن لهن الهدايا القيمة.

9 العدد )108( ــ فبراير 2012 ــ ربيع الأول 1433

شـــرح المديـــر التنفيـــذي للجنة الرحمة للخدمات الطبية التابعة لجمعية النجاة الخيرية الدكتور عثمـــان شـــلاح مـــال الله بـــاأن اللجنة شـــوف تقوم بتنظيم عدة مخيمات طبيـــة لخدمة العمالة الوافـــدة في مختلـــف الهيئـــات والموؤششـــات العامة والحكومية والدوليـــة شـــهريا مجانا، وذلك لإبـــراز دور الكويت في الأعمال اأهميـــة اإلـــى لفتـــا الخيريـــة، التعـــاون معها في شـــبيل تحقيق الإنجـــازات المشـــتمرة في خدمة الجاليـــات بمختلف جنشـــياتهم ودياناتهم، ومشيرا اإلى اأن الأيام القادمة شتشـــهد تعاونـــا وثيقا مـــع المنظمـــة الدوليـــة للهجرة،

وذلـــك بعـــد اأن لمـــص العاملـــون بها مدى الشـــتفادة مـــن اإقامة المخيم الطبي للعمالة بالمنظمة، ومـــا تركه من اأثـــر اإيجابي لدى الشـــريحة التـــي اشـــتفادت منه

ومن العلاج المجاني.

واأوشح مال الله اأن اللجنة تعمل من خلال هذا العمل الإنشـــاني اإلى اإيشـــال رشـــالة محبة من المجتمع الكويتي لجميع العمالة المشـــاعدة الموجـــودة علـــى هذه الأرص، وقال: »اإننا نشـــاعدهم وندعمهم ونرفع من معنوياتهم، لأننـــا مدركـــون اأنهـــم شـــركاوؤنا وعلينـــا والتنميـــة، البنـــاء في تبنيهم ومشـــاعدتهم في المحنة، وبالمعاملة الطيبة نكشـــب حبهم

وودهم من خلال هذا النشاط المدعوم مـــن قبل الأمانة العامة للاأوقاف، نظرا لشـــمو اأهدافه وقيمـــه وما يقدمـــه من خدمات

شحية وعلاج بالمجان«.

الحملـــة اإن الله: مـــال وزاد التوعوية الشـــحية التي اأقيمت في »المنظمة الدولية للهجرة« في الكويت الأشبوع الماشي بالتعاون معنا وبمشـــاركة »لجنة شـــباب الهنـــد« في بيـــت الأمم المتحـــدة بمشـــرف لفحـــص العمالـــة في جميع موؤششـــات الأمم المتحدة في الكويت، بمناشـــبة الحتفال بمـــرور 60 عامـــا علـــى اإنشـــاء المنظمة الدوليـــة للهجرة، كانت

ناجحة بكل المقاييص

وتحمل معاني كثـــيرة، لفتا اإلى اأن التعاون مع »المنظمة الدولية للهجرة« جـــاء انطلاقا من مبداأ الإنشـــانية المنظمـــات رشـــالة وشـــعيها الدائـــم لتعزيز قدرات الحكومة المشـــيفة بمـــا يتوافق مـــع المعايـــير الدوليـــة، وكذلك لتشـــجيع العمالـــة علـــى القيام

بالفحص الطبي الدوري.

»استقطاعات النجاة الخيرية« تكرم الجهات المساندة

حرشـــا منها على مد جشـــور التعاون مع الجهات المشـــاندة كرمت اإدارة الشـــتقطاعات بجمعيـــة النجـــاة الخيريـــة، ممثلة في منشـــق العلاقـــات العامة زامل العشـــيمي عددا مـــن تلك الجهات الداعمة

لأعمال الجمعية الخيرية.

وقال العشـــيمي بهذه المناشـــبة: اإن هذه الجهات تقوم بجهود كبيرة من خلال الدعم والمشاندة لأعمال الجمعية، خاشة اأن لجانها تقوم باأنشـــطة واأعمال متنوعة تشـــب في شـــالح العمل الخيري، فهناك لجـــان للزكاة وثانية للجوانب التعليمية كلجنة المدارص ولجنة طالب العلم واأخرى تهتم بالجانب الدعوي كلجنة التعريف بالإشلام وغير ذلـــك من اللجان، واأشـــاف اأن هـــذه الزيارات تاأتي في اإطار شـــعي اإدارة الشـــتقطاعات لمد جشـــور التعاون بينها وبين كل الموؤششـــات والشـــركات الداعمة، حيث تم تكريم البنك الوطني ممثلا في نائب مدير مجموعة العمليات الشيدة كريمة الهندي، وبنك الكويت الدولي ممثلا في مشـــوؤولة التمويل للاأفراد الشـــيدة فاطمة العيشى، وبنك

برقان ممثلا في مشاعد مدير الفرع الرئيشي اأحمد القطان.

وقـــد اأشـــادت تلك الجهـــات بالدور الحيـــوي والفعال الـــذي توؤديه الجمعية ولجانها، حيث اأبدت شعادتها بهذه الزيارة.

تصعى لتعاون وثيق مع المنظمات والموؤصصات الدولية

مجانا!.. »الرحمة للخدمات الطبية« تقيم مخيمها الطبي شهريا

د. عثمان صلاح مال الله



اأكـــد عشـــو مجلـــص الإدارة بمعهـــد كامـــز للتدريب الأهلي جمال الشطي اأن التخطيط يعد عاملا شروريا من عوامل نجاح وتطوير اأي موؤششـــة، خشوشـــا في مجـــال العمـــل الدعـــوي والخيري والتطوعـــي، مبينا اأن له فوائـــد كبـــيرة ومنافـــع عظيمة في تحشـــين الأداء، من خلال وشـــع منهج اأو خطة عمل

للموؤششات الدعوية والتطوعية.

جاء ذلك خلال دورة »التخطيط الشراتيجي للموؤششـــات التطوعية« التـــي نظمها معهد كامـــز للتدريب الأهلي التابع لجمعية النجاة الخيرية وعقدت في األبانيا على مدى اأربعة

اأيام بالتعاون مع جمعية المشـــتقبل الثقافية وبرعايـــة مـــن لجنـــة التعريـــف بالإشـــلام، وحشـــرها مـــا يقرب مـــن 17 مشـــاركا من العاملـــين بالجمعيات التطوعيـــة والقائمين

على الحقل الدعوي.

واأشـــاف اأنه نظرا لأهميـــة بعص المحاور في التنميـــة التاأشيشـــية للعاملين اأو المرشـــحين للعمل في المجال التطوعي وتوافر المادة العلمية لهـــذه المحـــاور ووجود المحاشـــرين القائمين على عملية التدريب في المواعيد المطلوبة، تم اختيار الدورة لتكون اأشاشا راشخا في تحقيق

التميز لجميع المشاركين فيها.

يذكر اأن الدورة هدفت اإلى دراشـــة العوامل بالموؤششـــة، المحيطـــة الخارجيـــة البيئيـــة وتحديـــد الفرـــص التـــي تتيحهـــا والمخاطر التـــي تفرشـــها، وكذلـــك العوامـــل الإدارية والتنظيمية الداخلية، وتحديد ما تتشـــمنه من نقاط القوة والشعف، لافتا اإلى اأن التخطيط الشـــراتيجي يشـــتهدف وشـــع الغايات والشـــراتيجيات البديلة والمقارنة بينها واختيـــار البديل الشـــراتيجي الذي يعظم من تحقيـــق الغايات في ظل الظروف

المحيطة للموؤششة.

»معهد كامز« نظم دورة التخطيط الصتراتيجي في األبانيا

الشطي: نسعى لتحقيق التميز وتحسين أداء المؤسسات الدعوية والتطوعية

اهتماما باأهمية العمل الخيري لكل الشرائح، وشرورة التواشل مع المجتمع بكل فئاته اأكدت الشوؤون النشائية بلجنة التعريف بالإشلام بالروشة حرشها الشديد على نشر الحص الدعوي بين الفتيات في المدارص والأندية، وقد اشتشـــافت اأخيرا مدرشة نشيبة بنت كعب المتوشطة للبنات لجنة التعريف بالإشلام في اأحد برامجها، وكذلك اشتشـــاف نادي »شـــنايا« للفتيات وفدا من اللجنة يشـــم مشـــوؤولة الإعـــلام والدعـــوة الإلكرونية م.عائشـــة بورحمـــة، ومجموعة من

الداعيات والمشلمات الجدد.

وقالـــت بورحمة: نحن من خلال هذه اللقاءات نوشـــح طبيعة عمل اللجنة الدعوي واإنجازاتها وقشـــة نشاأتها ودورها في نشر الإشلام بـــين الجاليـــات غير المشـــلمة في الكويت، واأوشـــحت اأن الدعوة ل تنحشـــر في شـــن معينة، فكل مشـــلم مهما كان عمره يمثل الإشلام بشخشـــه واأخلاقه، وهذا ما لمشـــناه في لجنـــة التعريف، وفي ختام اللقاء اأشهرت اإحدى المهتديات الجدد اإشلامها ونطقت الشهادتين، الأمر الذي كان له اأثر طيب في نفوص الحشور، لشيما اأنها ذكرت اأن عامـــل هدايتهـــا كان الأخلاق والمعاملة الحشـــنة ممن حولها من

المشلمين والمشلمات.

من جهة اأخرى نظمت الشـــوؤون النشـــائية ندوة بعنوان »متى نحتاج اإلى الدواء؟« للدكتورة عتاب العبدالله، وذلك بحشور مديرة الشوؤون النشائية باللجنة وشـــحة البليص، وجميع مديرات الأقشام، ورافق الندوة معرص »طبق خير« لشـــالح اللجنة، بالإشـــافة اإلى جلشـــة شعبية تراثية للكويت قديما، حيث دار في هذه الجلشة نقاص طبي بين الدكتورة والحشور، اشتمعن فيه اإلى عديد من النشائح الطبية المفيدة التي تهدف اإلى تنمية الأشرة المشلمة وزيادة الوعي الشحي

لديها.

بهدف توعية فئات المجتمع باأهمية الدعوة

نسائية »التعريف بالإسلام« في المدارس والنوادي


»مبرة المتميزين« حصلت على المركز الماسي في مسابقة الكويت الكبرى

للقرآن الكريماأعلـــن رئيـــص مجلـــص اإدارة مبرة المتميزين الشـــيد يوشـــف شـــالم الشـــميعي حشـــول المبرة على المركز الثاني (الماشـــي) في مشابقة الكويـــت الكـــبرى للقراآن الكـــريم التي اأقيمـــت في 2011، مبينا اأنه تم تكـــريم 18 حافظا وحافظة مـــن اأبناء المبرة من المراحل العمرية

المختلفة.

واأشـــار الشـــميعي اإلـــى اأن المبرة اأحرزت مركـــزا متقدما في 2011 بعـــد حشـــولها على المركـــز الثالـــث (البرونزي) في نفص المشـــابقة العام الماشي 2010، موؤكدا اأن المبرة تشعى اإلى اإحراز المركز الأول في المشـــابقات القراآنية القادمة من خـــلال المتابعة الحثيثة لحفظة وحافظـــات كتـــاب الله تعالى، واأنها تشـــعى دائما لتطويـــر اأعمالها وتنوع وتحشين برامجها عاما بعد عام لتحقيق اأهدافها، شائلا الله عـــز وجل اأن يبارك جهود جميع العاملـــين بالمبرة ويجازي القائمين

على هذا الشرح المبارك.

جـــاء ذلك خـــلال الحفل الذي اأقيم بالأمانـــة العامة للاأوقاف تحت رعايـــة اأمينها العام الدكتور عبدالمحشـــن الخرافي لتكريم الفائزين

في مشابقة الكويت الكبرى لحفظ القراآن الكريم، والذي اأقيم على مشرح الأمانة، معربا في كلمته التي األقاها خلال الحفل عن خالص شـــكره لراعي المشابقة شـــاحب الشـــمو اأمير البلاد الشيخ شباح الأحمـــد الجابر الشـــباح، حفظـــه الله، ومثمنا دعم شـــموه الدائم للمشـــابقة، ومقدما شـــكره كذلك للاآباء والأمهات على مشاعدتهم

لأبنائهم وتشجيعهم على حفظ القراآن الكريم.

بـــدوره دعـــا الخـــرافي اإلى مواشـــلة الحفـــظ المشـــتمر لكتاب الله وشـــرورة الحشـــول على مراكز متقدمة في حفظ القراآن الكريم، وقدم الشكر والثناء لمجلص اإدارة المبرة والإداريين والمشايخ، متمنيا لهم التوفيق والشـــداد والشتمرار في التقدم والإبداع لما فيه الخير

لبلد الخير كويتنا الحبيبة الغالية.

الدعوة والإصلاح.. للجالية الكيرلاوية

وشـــف الله عز وجل الأمة الإشلامية بالخيرية، نظرا لما تدعو اإليه من اإشـــلاح مـــن خلال الدعوة اإلـــى الإيمان بالله عـــز وجل والأمر بالمعـــروف والنهي عـــن المنكر، فالأمة الإشـــلامية هي اأمة اإشـــلاح

ودعوة.

جـــاء ذلـــك خـــلال محاشـــرة عامـــة نظمتهـــا الجالية الإشـــلامية الكيرلويـــة بالكويت لأعشـــائها بمنطقة بالفروانية عن »مشـــوؤولية الأمـــة الإشـــلامية«، شـــارك فيها داعيـــة التعريف بالإشـــلام بفرع المنقف، ورئيص الجالية ذاكر حشين، ونائب اأمير الجامعة الإشلامية في كيرل محمد علي، بالإشـــافة اإلى الحشـــور الـــذي تجاوز 500

شخص.

واأكد حشـــين في محاشرته شرورة التمشك بتعاليم الإشلام وعمل

الخـــير، فهـــذه الأمة هي خير الأمم، كونها خاتمة الأمم، والرشـــول ] هو خاتم الأنبياء، واإشـــلامها هـــو الدين الخاتم، فالخيرية هي

شمة الإشلام، ومن هنا وجب علينا الدعوة اإليه.

من ناحية اأخرى اختتمت في فرع المنقف دورة »تفشير القراآن الكريم– شـــورة الأنبياء« لأبناء الجالية الكيرلوية والتي اشـــتمرت على مدار اأربعة شهور بحشور 22 دارشا حيث اأقيم حفل تكريم للمشاركين في

الدورة تم خلاله توزيع الجوائز وشهادات التقدير.



»المناسبات الإسلامية«.. في يوم دعوي

في اإطـــار شـــعي لجنة التعريـــف بالإشـــلام الحثيث لربط المهتديـــن الجدد بدينهم، قامت الإدارة النشـــائية بخيطان بعمل نشاط دعوي عن المناشبات الاإشلامية كالاإشراء والمعراج ويوم عاشـــوراء... اإلخ، حيث حشرته 41 مهتدية

من اأبناء الجاليات الهندية والشيلانية.

وبهذه المناشـــبة قالـــت مديرة الفـــرع نوريـــة عبدالهادي: اإن مثـــل هـــذه الأنشـــطة تقـــوم بربط المهتديـــة بمجتمعها الجديد، حيث تتعرف على المناشـــبات والعادات والتقاليد الإشـــلامية، بالإشافة اإلى اشتخلاص العبر من القشص التي ترافق مثل هذه المناشبات كقشة شيدنا موشى عليه الشـــلام، وقشـــة الإشـــراء والمعراج، حيث تقوم الداعيات بشرح هذه القشص باأشلوب شيق وميشر، ما ينعكص على تثبيتهم وربطهم بالإشـــلام، مشـــيرة اإلى اأن هذه الأنشطة ترافقها المشـــابقات الثقافية والبرامج الرفيهية وحالت

اإشهار الإشلام.

»لتعارفوا«.. برنامج للجالية السنهالية

نظمت لجنة التعريف بالإشـــلام- اإدارة الشـــوؤون الدعوية بالفرع الرئيشـــي بمشجد الملا شالح برنامجا دعويا للجالية الشيرلنكية في حديقة الروشة تحـــت عنـــوان »لتعارفوا« حشـــرها 43 شخشـــا من المهتديـــن الجدد وغير المشـــلمين، بالإشـــافة اإلى الداعية الشـــنهالي فيشـــل محمد، حيث اشتمل البرنامـــج علـــى عديد من الفقـــرات والمشـــابقات والألعاب، بالإشـــافة اإلى

محاشرة دعوية.

وقال الداعية فيشـــل في محاشـــرته: اإن التعارف من الشـــن الكونية التي خلقها الله عز وجل في الإنشـــان، واأشـــار اإليها في قوله تعالـــى: وجعلناكم اأتقاكم، فهذا يوؤدي اإلى التعاون شعوبا وقبائل لتعارفوا اإنا اأكرمكم عند اللهاوتبادل الخبرات والشتفادة من مهارات الآخرين، مما يوؤدي في النهاية اإلى بناء مجتمع قوي متماشـــك، مشـــيرا اإلى اأن الإشلام اأرشـــد اإلى هذا المبداأ »لتعارفوا« بغص النظر عن اللون اأو اللغة، فالتفاشل اأشاشه التقوى والعمل الشـــالح، وفي نهاية البرنامج وجه الداعية فيشـــل كلمة شـــكر للحشور، ثم قام المهتدي محمد شـــمير بشكر اللجنة على تنظيمها البرنامج الذي اأدخل

الشرور اإلى قلوب المهتدين.

»التعريف بالإسلام« في بر الجهراء

الوشـــول بالدعـــوة اإلـــى الله عز وجـــل في كل منطقة من مناطـــق الكويت هو اأحد الأهداف التـــي قامت من اأجلها لجنـــة التعريـــف بالإشـــلام، لذا قـــام فرع الجهـــراء بعدد مـــن الزيـــارات الدعوية في المناطق البريـــة التابعة لمنطقة الجهراء مثل كبد والمطلاع ومزارع العبدلي، حيث تم توزيع

الحقائب على الأشخاص الموجودين في تلك المناطق.

شـــرح بذلك رئيص قشـــم الدعـــوة بفرع الجهـــراء عيادة الشـــمري، مشـــيفا اأن الزيارات لمنطقة البر قام بها دعاة ومشـــوؤولون بالفـــرع، حيـــث تم توزيـــع الحقائـــب باللغات المختلفـــة كالهنديـــة والتلغويـــة والشـــنهالية والتاميليـــة

والبنغالية والأثيوبية والأمهرية.

واأشـــار اإلـــى اأنه بالإشـــافة اإلـــى التعريف بالإشـــلام لغير المشلمين في هذه المناطق، فاإن الفرع يقوم اأيشا بتنظيم المحاشرات الدعويـــة واإهـــداء الحقائـــب للمشـــلمين في هذه المنطقة مـــن اأبناء

الجالية، شعيا لنشر الوعي بينهم وتنمية الوازع الديني لديهم.

وقدم الشـــمري الشـــكر لأرباب الأعمال في تلك المناطق لمشاعدتهم للعاملـــين في اللجنـــة على اأداء مهمتهم في الدعوة اإلى الله، مشـــيرا اإلى اأن ثمار هذه الدعوة تمثلت في اإشهار اإشلام اأحد الأشخاص من

الجالية الهندية– لغة التلغو- في كراج في شكراب اأمغرة.



العالم الإصلامي

"الجامعات الإسلامية" تنعى د. عبدالحليم

عويــساأشـــدر الدكتور جعفر عبدالشلام الأمين العام لرابطـــة الجامعات الإشـــلامية بيانا ينعى فيه المفكر الإشـــلامي الكبير الدكتـــور عبدالحليم عويـــص، وقـــال عبدالشـــلام في بيانـــه: »اأتقدم بالأشالة عن نفشي وبالنيابة عن كافة منشوبي رابطـــة الجامعـــات الإشـــلامية، والجامعـــات الأعشـــاء المنتشـــرة في شـــتى اأنحـــاء العـــالم، بخالـــص التعـــازي في الفقيد الغالي الأشـــتاذ الدكتور عبدالحليم عويص المفكر الإشـــلامي، والخبير الشابق برابطة الجامعات الإشلامية، والمـــوؤرخ الإشـــلامي الشـــهير، جـــزاء مـــا قدم للاإشلام والمشـــلمين من خدمات جليلة شتظل

الأجيال القادمة تنهل منها«.

كشـــفت شحيفة »يديعوت اأحرنوت« الإشرائيلية عن دراشة اأجراها »اإيتزاك رير«، اأشتاذ جامعي بمركز القدص للدراشات الإشرائيلية اأثبتت اأن 20 يهودية يعتنقن الإشلام شنويا، واأوشح »رير« اأن جميع اليهود المتحولين من النشـــاء، زاعما اأنهن اعتنقن الإشلام ليتزوجن برجال مشـــلمين، وموؤكدا اأن الدعوة الإشلامية في اإشرائيل وباللغة

العبرية تعد الشابقة الأولى من نوعها منذ اأكر من 30 عاما.واأشافت الشـــحيفة اأن الدين الإشلامي والدعوة اإليه بداأت تتخلل شـــفوف اليهـــود، واأن دعاة الإشـــلام في اإشـــرائيل رجـــال ملتحون يشـــبهون الشـــلفيين، يتقربـــون لليهود و يدعونهم للدين الإشـــلامي

بلطف كما تتميز لغتهم العبرية بالطلاقة.وقال »اأبوحشـــن«، وهو اأحد الدعاة للاإشـــلام في اإشرائيل: »واجبي اأن

اأخبر العالم بالدين الحق، ولهم اأن يقرروا ماذا عليهم اأن يفعلوا«.وراأت الشـــحيفة اأن نشـــر الدعوة الإشلامية بين اليهود جاء متاأثرا بالبرامج الإشلامية التي تبثها القنوات الفشائية في الشرق الأوشط

واأوروبا ومنتديات و مواقع الإنرنت.ووشـــفت الشـــحيفة عمليات نشر الدعوة الإشـــلامية بعدم القبول الكبير بين اليهود، في الوقت الذي ل يجرم فيه القانون الإشرائيلي

التبشير والدعوة للاأديان الأخرى ولكنه يشع بعص القيود.

ونقلـــت الشـــحيفة عـــن »اأبوحشـــن« الـــذي تلقى تعليمـــه في اإحدى الجامعـــات الإشـــرائيلية اأنـــه وجد عـــدد الدعاة للدين الإشـــلامي في اإشـــرائيل غـــير كاف لذا قرر هو وزملاوؤه اإنشـــاء لجنة »الرحمة للمشلمين الجدد«، لمباشرة الدعوة ومتابعة الدعاة، وتاأليف الكتيبات الإشـــلامية باللغة العبرية مثل كتاب »الطريق للشعادة« الذي يدعو

اليهود للاإشلام.واأشـــارت الشـــحيفة اإلى اأن وزارة العدل الإشـــرائيلية لم تشـــتطع تحديد عدد الذين اأشلموا من اليهود من جملة 600 يهودي يغيرون

دينهم شنويا.مـــن جانبه اأوشـــح عماد يونص موؤشـــص لجنة »الرحمة للمشـــلمين الجدد« اأن غالبية من يعتنقون الدين الإشـــلامي من اليهود نشـــاء، وترجع اأشولهن لروشيا اأو اأوروبا الشرقية، واأنه في اآخر احتفالتهم اعتنقت 55 يهودية الإشـــلام، بينهن خمص شـــيدات ولدن وتربين

في اإشرائيل.وقالت »ياشـــمين«- 20 عاما- وهي يهودية اعتنقت الإشـــلام »لقد رحب بي المشلمون ترحيبا لم يرحب به والداي، وقالوا اإني اأشبحت

منهم ول اأملك الآن شوى زوجي والإشلام«.

شدر شـــمن منشورات المنظمة الإشلامية للربية والعلوم والثقافة (اإيشيشكو) كتاب جديـــد باللغـــة العربية عـــن »محمد صلى الله عليه وسلم، في شعر النشارى العرب« لموؤلفه الباحث المشـــري محمد عبدالشافي

القوشي.

ويشتمل الكتاب على فشول تتناول المدائح النبوية، والمعارشـــات الشـــعرية، وشهادات الكـــريم، الرشـــول العـــرب في النشـــارى ومحمـــد ] في شـــعر النشـــارى العـــرب، والتعريـــف بالشـــاعر المشـــيحي ميخائيـــل ويردي، شـــاحب قشـــيدة نهـــج البردة في

مدح الرشول الكريم.

ومن الشعراء النشارى العرب الذين نظموا شـــعرا في مـــدح الرشـــول الكريم، ويشـــم الكتـــاب نماذج من شـــعرهم، حليم دموص، والدكتور شـــبلي شـــميل الذي واإن لم يكن من اأهـــل الأدب والشـــعر لكنه قال شـــعرا في الرشـــول عليه الشلاة والشلام، وخليل مطـــران، وجورج شـــيدح، واإلياص قنشـــل شاحب المطولة التي شماها »النبي العربي الكريم«، ونشرها في طبعة مشتقلة من 32 شفحة، ورشيد شليم الخوري الذي اشتهر بالشـــاعر القروي، وعبدالله يوركي حلاق، ورياص معلوف، واإلياص فرحات، ووشفي قرنفلي، وشبلي ملاط، وجورج شلشلمي،

ونقول فياص، وجاك شبري شماص.

يديعوت أحرنوت: 20 يهودية يعتنقن الإسلام سنويا

محمد ] في شعر النصارى العرب


أكبـــر نسخة للقرآن الكريم

في العالــم.. وهاتف ذكي

لنقله إلى 29 لغةاحتفـــل في جمهوريـــة تاترشـــتان- اإحـــدى الجمهوريات الروشـــية- في اأكبر مشجد في روشـــيا، وهو مشجد كول شـــريف باإشدار اأكبر نشـــخة من القراآن الكـــريم، حيث يبلغ طـــول هذه النشـــخة مرين، وعرشـــها مر ونشـــف المر، ووزنهـــا 800 كيلوجرام، وقد اشتخدم لشناعة هذه النشخة المرمر وورق الذهب والفشة وعدد من الأحجار الكريمة

الفريدة، والأولى من نوعها في العالم.اإلى ذلك اأعلن في العاشمة الشعودية الرياص اأن شركة هندية اأطلقت هاتفا ذكيا اإشلاميا يقـــوم برجمـــة القراآن من العربيـــة اإلى 29 لغـــة بينها الإنجليزيـــة والبنغاليـــة والأوردو اإلـــى بالإشـــافة والتاميليـــة، والملايلاميـــة ترجمة الشـــنة النبوية ودليل لمشـــلمي الهند

لأداء مناشك الحج بطريقة شحيحة.ويحتوي الإشـــدار كذلك على نشخة كاملة من القراآن الكريم ومنظومة لتحديد المواقع تشـــير اإلـــى اتجاه مكـــة، وحاشـــبة لتحديد الزكاة. وقالت شركة تشنيع الهاتف الخلوي الإشلامي اإن المشلمين ليشوا ممثلين تمثيلا كافيـــا بين مشـــتخدمي الهاتـــف الخلوي في الهنـــد، معربـــة عـــن اقتناعها بـــاأن الهاتف الجديد شيكون اإيذانا بدخول مشلمي الهند

عالم التكنولوجيا الرقمية.وذكر انوج كانيص الذي اأطلق الهاتف الجديد »اينماك« اأن هدف الشركة هو تقديم جهاز يجمـــع بين التكنولوجيـــا والدين، وهو الأول مـــن نوعه في الهنـــد، واأشـــبحت الهند الآن ا في العالم اأشرع اأشواق الهاتف الخلوي نمو

باأكر من 850 مليون مشرك.

تشافي: نحترم الإسلام .. دين رائع اأكد النجم الإشـــباني الكبير تشـــافي هرنانديز شـــانع األعاب المنتخب الإشـــباني وبطل برشـــلونة اأنه يكن الحرام البالغ للدين الإشـــلامي الرائع، مشيرا اإلى اأن ذلك ناتج عن

التعليم النموذجي الذي تلقاه وزملاوؤه في مدرشة برشلونة منذ كانوا شغارا. وقـــال تشـــافي في حـــوار مع شـــحيفة الهداف الجزائريـــة: »هذا ما تعلمناه في مدرشـــة برشلونة منذ اأن كنا شغارا، وهو احرام الآخرين، لذلك نحن في برشلونة نلتزم باحرام زملائنا المشلمين واحرام ديانتهم وثقافتهم، »شيدو« يشلي في كل مكان، وهذا ل يزعج اأحدا منا، وفي العديد من المرات يطلب اأن تخشـــص له غرفة وحده كي يوؤدي شـــلواته في هدوء فيكون له ذلك، وفي غرف الملابص يلقى هو واأبيدال واأفلاي كل الحرام، فهم

الثلاثة مشلمون رائعون«. ا هو شهر رمشان الكريم، بالنشبة لي كنت اأرى من الشعب ويشيف: »ما اأثار فشولي حقعلى لعب كرة القدم األ يشـــرب ول ياأكل طوال 12 شـــاعة، واأحيانا 15 شاعة، وفي ظل حرارة شديدة كحرارة الشيف، لكنه واجب ديني على المشلمين، وعلينا احرامه، ونحن

اأيشا لدينا طقوص دينية خاشة بنا نقوم بها«. ويرى تشـــافي اأن الحياة تجمع الجميع قائلا: »كرة القدم والبارشـــا يجمعاننا، كرة القدم تجمع بين الشـــعوب، وبين الثقافات والديانات، وفريقنا يجمع بين كل هذه الأشياء، وفي النهاية فاإن الحرام هو الشائد فيما بيننا جميعا مهما اختلفت دياناتنا وثقافاتنا«.

»شياع ديني«.. هذا هو عنوان الكتاب الثالث لبروفيشور الرياشيات الأمريكي الملحد جفري لنغ، فبعد اأن اأشلم وتـــزوج من امراأة مشـــلمة واأنجب منها ثـــلاث بنات كان اأول كتبـــه »انطباعات اأميركي اعتنق الإشـــلام«، ثم األف »حتى الملائكة تشاأل« وبعد اأحداث 11 شبتمبر الدامية، اأشـــدر كتابه »شـــياع ديني« الذي يدور موشـــوعه حول

حيرة الجيل الثالث من اأبناء المشلمين في اأميركا.

ويعجب الإنشان من عمق الموؤلف وقدرته على تشخيص واقع الأجيال الجديدة والتحديات الفكرية والجتماعية التـــي يواجهونهـــا، والأهـــم قدرتـــه علـــى تفنيد وشـــرح

الإشكالت العقائدية والشبهات التي اأربكت عقولهم.

اإن قشـــة هـــذا الكتـــاب وهـــذه الأجيال تتكـــرر في كل بلد غربـــي تكر فيه الجاليات المشـــلمة والعربية، ولعل مـــن اأبرزها الجالية العربية في فرنشـــا لأشـــباب، اأولها الخشوشـــية العلمانيـــة الفرنشـــية وما تميـــزت به من حدة، ثم للمواقف المتتالية ذات الطابع الإقشائي ثقافيا مـــع الجاليـــة المشـــلمة فيما شـــهده العالم مـــن قرارات تخـــص »الفـــولر« و»الحجـــاب« وغيرهما، فالموؤشـــرات التي فهمت بوشـــوح من مواقف القانون الفرنشي تجاه الجاليـــة المشـــلمة هناك موؤداها ولشـــان حالهـــا يقول: »اأيهـــا المشـــلمون.. ويا عرب، اإمـــا اأن تذوبوا في المجتمع الفرنشي شـــلوكا وثقافة وتنشـــوا هويتكم وتتنازلوا عن خشوشـــياتكم واإما اأن تختاروا بلـــدا اآخر تطبقون فيه حريتكم«! وهنا يتجلى شعف وهشاشة التطبيق العملي

لمفاهيـــم التنويـــر والعلمنـــة والديموقراطيـــة والحريـــة الفردية وعموم مبادئ التنوير الفرنشي العميق.

في هـــذه الأجـــواء المشـــحونة بالتحدي ل تنفـــع الكتابة والمقـــالت والخطـــب في تخفيـــف المعانـــاة، واإنما العمل الموؤششـــي هو الحل، لكن العمل الموؤششـــي مرهق ماليا وشـــعب في اشـــتخراج التشـــريحات اإجرائيـــا وزمنـــا، والبـــطء ليص في شـــالح الأجيال الجديدة المشـــلمة، في هذه الأجيال قرر الدكتور محمد نذير حكيم الذي قطن فرنشا قبل اأكر من 30 عاما اأن يقوم بواجبه، واشتثمر موقعـــه العلمـــي الرفيـــع في فرنشـــا، فهو اأحـــد العلماء الطبيعيـــين الذيـــن لهم بـــراءة اخـــراع وجوائـــز علمية تقديريـــة في علم »النانو« والإلكرونيـــات الدقيقة، وقد جمعنـــي به مجلص واحد في رمشـــان العام الماشـــي في الكويت، اإذ جعل من التعليم الراقي المتين هدفه الأول في اإيجاد محشن رشمي وعلمي ومشتقبلي لتخريج اأجيال ل تكتفي بتعلم اللغة العربية والأخلاق والدين فحشـــب، واإنما اأرادها شيئا اآخر.. وفعلا كانت المفاجاأة.. األ وهي اأن مدرشته »موؤششة الكندي التعليمية بفرنشا« حشلت على تقدير المدرشـــة النموذجية الثانية في فرنشـــا! لأنه جعـــل كل طاقتـــه اإعـــداد مشـــروع تعليمـــي متطابق مع البرنامـــج التعليمي بفرنشـــا، اإلى جانب ترشـــيخ قيمنا الإشلامية الواعية لبناء اأجيال تعتز بقيمها الجوهرية.. بيد اأن التحديات المادية هي المحك من اشتمرار المدرشة

الفردية في ظل مجتمع متطور.

ضيـاع ديني!


بيني وبينكم

د. محمد العوصي

رسالة القانــــون الفرنسي للجاليـــة المسلمة: اإما اأن تذوبوا في المجتمــع سلوكا وثقافــة اأو تختاروا بلدا اآخر تطبقون فيه ! حريتكـــــم

العمل الموؤسســـي هو الحـــل.. لكنه مكلـــف وبطيء

حوار: عامر اأحمـد


حوار

بنبرات مرتجفة تخنقها العبرات التي توقف من اأجلها الحوار مرات

عدة، رغم ما كانت تظهره صاحبتها من تماصك بعد كل مرة لتحكي

للعالم كله ما اأراده الله لها من الهدى والنور الذي لم يصئ حياتها

وحدها! فقد اأصبحت داعية اأصلم على يديها 2000 مهتدية.. نعم

األفان.. وليصـــــــت هناك اأصـــــــفار زائدة كما اعتقـــــــدت حينما اطلعت

على الأوراق الخاصـــــــة بها في لجنة التعريف بالإصلام.. روت بابلين

بوجال )صابقا(، »حصنى« بعد الإصلام، لـ »البصرى« اأحداث رحلتها

مع الإصلام، وكذا قصتها مع الكويت، ذلك البلد المعطاء الذي ترى

اأنه من اأكثر البلاد الإصلامية خدمة للاإصلام والمصلمين.

مـــع اأن اإشـــهار اإشـــلامها قد مر عليـــه ما يقرب من عشـــرين عاما تعتبرها »حشـــنى« عمرها الحقيقي، وليص ذلك المدون في بطاقتها المدنية 1962/12/21 (ولدت في ناتبيداد - فانجاشينان - الفلبين)، فاإنهـــا مازالت تعيـــص فرحته وتحمد الله تعالى عليـــه كاأنه قد كان بالأمص.. دموعها كانت ممزوجة بشـــعور الفرح، ومكوية بنار فراق الكويت.. ذلكم البلد المحبب اإلى قلبها، اإذ اأبشرت النور فيه، فشهد ميلادها الحقيقي، كما تقول، وعاشـــت فيه نشف عمرها تقريبا.. لماذا تغادره اإذن.. شـــاألناها في دهشـــة، فاأجابت باأن ابنتها الوحيدة جهينة قد اأنهت دراشـــتها الثانوية وتريد اأن تلتحق بالجامعة، وليص في اإمكانها اأن تركها تشـــافر وحدها، فقررت الأشرة كلها اأن تغادر

الكويت بعد حياة اشتمرت فيها اأكر من عشرين عاما.

اأما مشـــوؤولتها في اللجنة النشائية بالشالمية ليلى الشقر فقد اأبدت اأشـــفها على خشـــارة اللجنة داعية من اأكفاأ الداعيات واأخلشـــهن، مشـــيدة بعلو همتها ونشـــاطها وحرشـــها على العمـــل الدعوي اإلى فرات كانت تمتد غالبا شاعات بعد انتهاء اأوقات الدوام الرشمي..

تنوي استنساخ »التعريف بالإسلام« في بنغلاديش.. موطن زوجها

الداعية الفلبينية حسنى تودع الكويت بعد

مسيرة دعوية تكللتبـ 2000 مهتدية

استرطت على زوجي المسلـــم األا اأغيـر ملتي فقبل.. ووفاوؤه بعهــده

جعلني اأغير نظرتـي اإلى الاإســلام

كانت »حشـــنى« اأثناء اإجراء الحوار تحمل معها اأوراقا وشـــعت فيها منهجا لتعليم مبادئ اللغة العربية لغير الناطقين بها واأخبرتنا باأنها تقدمـــه لبنـــات جاليتهـــا من المهتديـــات ومن اللائـــي تعرص عليهن

الإشلام، وحتى من غير المشلمات.

جاءت بابلين بوجال اإلى الكويت عام 1984 وغادرتها اأثناء الحتلال العراقي الغاشـــم ثم عـــادت اإليها بعد التحريـــر، وكانت قد تعرفت قبل الحتلال على شـــوكت حشـــين، وهو بنغالي مشلم يعمل مندوبا في اإحـــدى الشـــركات، وتزوجته، ورغم ذلك فقـــد بقيت على دينها، ولما وقع الحتلال شـــافر الزوج اإلى بلده، وشـــافرت هي اإلى بلدها، وهناك وشعت وليدتها، ثم اشتطاع شوكت اأن يعود اإلى الكويت بعد التحرير واأن يرشـــل اإلى زوجته لتاأتي اإليه ويلتاأم الشمل مرة اأخرى، لكـــن بدون ذلـــك المولود الجديد على الأشـــرة، فقد تركت حشـــنى

ابنتها الشغيرة في الفلبين مع اأشرتها.

YasserHareb@: اإن من يشتمع لكلام الآخرين

كثيرا يعيص حشب رغباتهم ل حشب رغبته. اأ. ياصر حارب

Drbasheer@: قال: قد شدقتك، قلت: ليص ذلك

مهما، قال: وما المهم، قلت: اأن اأقول الشـــدق وان لم تشدقني. فكثير من الناص يشدق الكذب لهذا د. بصير صالح الرصيدي يكذب الناص لأجلهم.

drjasem@: ل تنـــدم على موقـــف اتخذته تجاه

زوجتك اأو اأطفال بقشـــوة.. اشتبدل الندم بموقف كـــريم معهم..يعوشـــهم عـــن قشـــوتك.. واحتفظ د. جاصم المطوع بالندم لنفشك.

Dr_heba_raouf@: الطاعة في الإشلام ليشت

طاعة عمياء بل طاعة مبشرة لها مقومات واأشول واأخلاقيـــات وهي الوجـــه الآخر للشـــورى الملزمة د. هبة رءوف عزت والعقل زينة والله غالب.

DrABQ@: قلـــت لأختنا المهتديـــة لدينا رحلات

للحـــج والعمـــرة للمهتديـــن، فقالـــت: ل اأشـــتطيع الذهاب! فشـــاألت عن الشـــبب، فقالت: ليص لدي د. عبدالله البدر محرم.. ربي يحفظها.

DrAlkadher@: الرياشـــة الإيمانيـــة والروحية

كالرياشـــة البدنية، لن تشتطيع اأن تشعر بثمرتها ولن تحشـــل لياقتها اإل بالمداومة والشـــتمرار في د. عثمان الخصر الطاعات.

AlQazlan@: ما لم يكن جامعنا جامعة، وجامعتنا

جامع، فلا خير في تعليمنا. د. عبدالرحمن العصيل.

holysalafy@: قال الحشـــن البشـــري: اأن هذا

الدين واشـــب، وانه من ل يشـــبر عليه يدعه، واإن الحق ثقيل، واإن الإنشان شعيف.

عمرو عبد البديع


التحقت حشـــنى بلجنة التعريف بالإشلام للعمـــل فيـــه كداعية في عـــام 1997، بعد شـــنوات من اإشهار اإشلامها، قشتها فيما يشبه معشكرا علميا تدريبيا، فقد اجتازت دورات عـــدة في اللغـــة العربيـــة والفقـــه والتجويد والدعـــوة والتخطيط والإنرنت (وقد قاربت الدورات التي حشـــلت عليها حتـــى الآن عشـــرين دورة)، وذلـــك برعاية اللجنـــة وبـــين اأروقتها، لذا كانت حشـــنى التي حشـــلت على بكالريوص الزراعة من جامعة فانجاشينان عام 1983 وليشانص المدرشين الذي اأهلها للتدريص في اللجنة، طـــوال هذه الشـــنوات تشـــعر باأنها مدينة

للجنة بالكثير.

شـــاألناها: هـــل كان لزواجهـــا من مشـــلم تاأثير عليها للدخول في الإشـــلام؟ فقالت: الإنشـــان العاقل ل يغير دينه وعقيدته من اأجـــل اإنشـــان اآخر مهما كانـــت درجة حبه له، ومنـــذ اأول لحظة طلبنـــي فيها للزواج اشـــرطت عليه األ اأغير ملتـــي، فقال اإنه يحرم ذلك ووعدني باأل يفرص عليا شيئا ل اأحبه ول اأرشاه، وقد كان مثال يحتذى في الوفـــاء بالعهـــد، فلـــم يحـــاول ولو مرة واحـــدة اأن يكرهني على دخول الإشـــلام، ولمـــا راأيـــت منه ذلـــك شـــاألته متعجبة: ما الـــذي يحملك على هذا واأنت باإمكانك اأن تجبرني على الإشـــلام جبرا اأو تفارقني؟ فقـــال لي اإن المشـــلمين عند شـــروطهم.. بحـــق كنـــت اأرى في زوجـــي شـــماحة هذا الديـــن، فقـــد كنـــت اأراقبـــه وهو يشـــلي، ويقراأ القراآن، ويشوم رمشان ويتعامل مع اأشـــدقائه ومعي بمنتهـــى الرقة والحكمة والعـــدل، ولمـــا كنت اأشـــاأله عن شـــيء من ذلك اأو اأمـــدح فيه خلقا من هذه الأخلاق الحشنة، كان يقول لي اإنه الإشلام.. هكذا ياأمرنا.. هكذا يقول نبينا.. من هنا بداأت تتبلور في ذهني شيئا فشيئا اأفكارا حشنة عن الإشـــلام، بعد اأن كنت اأظنه ل يختلف

كثيرا عـــن الديانات الأخرى، وبداأت األقي اأذني للبرامج الإشلامية باللغة الإنجليزية، وبعص البرامـــج الدعوية الأخرى، اإلى اأن شـــاهدت برنامجا للشـــيخ شلاح الراشد يتناقـــص فيه مـــع بعص المهتديـــن الجدد، فشعرت براحة غريبة واطمئنان لم اأشعر به من قبل، ثم بداأت اأبحث في الكتب عما يمكن اأن يدلني على الشـــواب واشـــتمرت رحلـــة البحـــث عامـــا كاملا، ذهبـــت بعده اإلـــى لجنـــة التعريـــف بالإشـــلام ونطقت الشـــهادتين بعد اأن شرح الله شدري اإلى الإشـــلام عن قناعة كاملة دون اأدنى تاأثير

من اأحد ول حتى زوجي.

وتنوي حشـــنى بعـــد مغـــادرة الكويت اإلى موطن زوجها اأن تكمل مشيرتها الدعوية، فقد اأشـــبحت الدعوة تجـــري في عروقها مجـــرى الـــدم، موؤكـــدة اأنهـــا تنوي اإنشـــاء شـــورة مشـــغرة للجنة التعريف بالإشلام في بنغلاديـــص، وفـــق اشـــتطاعتها المادية، وذلـــك لشـــدة تاأثرهـــا بنظـــام العمـــل في هـــذه اللجنة المباركة بمـــا تقدمه من خير

للاإشلام والمشلمين.

»البشـــرى« ودعت الداعية حشنى، داعين ل ميزانها بمن اأشلمن الله عز وجل اأن يثقعلى يديها، ومتمنين لها التوفيق الذي كان حليفها في رحلتها الدعوية في الكويت، اأن

يشحبها في رحلتها الدعوية الجديدة.

برنامج تلفزيوني للسيــخ ســلاح الراســد زلزل كيانـي.. ومكثــت عاما كاملا

اأقراأ عن الاإســــــلام


ملف العدد

نظمه مركز التواصل الحصاري برعاية وزارة الأوقاف واأمانتها

الملتقى الأوروبي - الكويتي الثالث

»المجددون«..قبلة على جبين العمل الدعوي


اأشـــاد عشـــو مجلص اإدارة لجنة التعريف بالإشـــلام جمال النوري بالجهـــود التي يقوم بها شـــيوف الملتقى الكويتـــي- الأوروبي الثالث من المشلمين الجدد لتفعيل دور الدعوة وخدمة الإشلام في بلدانهم، وذلك من خلال الشـــتفادة من الدورات والمحاشـــرات التي يقيمها الملتقى شـــنويا، واشـــفا اإياهـــا باأنها »جهود متميـــزة ومختلفة وفق تخششات كل واحد من المشاركين، فهناك من يقوم بنشاط دعوي لرعاية المشـــلمين الجدد، ومن يقوم باإنتاج الأفلام الوثائقية بهدف تشـــحيح شـــورة الإشـــلام، وكذلك منهم من كرص جهوده لإشدار

جريدة اإشلامية متخششة...«.جـــاء ذلـــك في ختـــام فعاليـــات الملتقى الكويتـــي- الأوروبـــي الثالث للمشـــلمين الجـــدد »مجددون« الذي عقـــد برعايـــة وزارة الأوقاف والشـــوؤون الإشـــلامية والأمانـــة العامـــة للاأوقـــاف، وبتنظيم مركز

التواشل الحشاري التابع للهيئة الخيرية الإشلامية العالمية بفندق »الريجينشي بالص« خلال الفرة من 24 ديشمبر- 5 يناير 2012 بحشـــور كبار رجـــال العمل الخيري، كالعم يوشـــف الحجي، والعم عبد الوهاب الشايع، ود.خالد المذكور، ود.عبدالله المعتوق ود.طارق

الشويدان ود.موشى الجويشر.كمـــا شـــارك معهـــد كامـــز للتدريـــب الأهلـــي في تنظيـــم الـــدورات والمحاشـــرات التي عقدت خلال مدة الملتقى بحشور 20 شخشية مـــن المشـــلمين الجدد من الأوروبيين، ينتمون لــــ4 دول اأوروبية، كما

اأقيمت دورات تدريبية وعملية مكثفة لمدة اأشبوعين.واأكـــد النـــوري اأن فكـــرة الملتقى جـــاءت بعد الزيارات التـــي قام بها اأعشـــاء اللجنة اإلى عديد من المراكز الإشـــلامية، اإذ شـــاهدوا عن كثب النشـــاطات الدعوية الإشلامية التي يقوم بها المشلمون هناك، ومـــن هنا كان لبد من احتشـــان المشـــلمين الجـــدد وتاأهيلهم لنفع مجتمعاتهـــم. وياأتـــي هذا الملتقـــى كتجربة حية ونمـــوذج عملي من

اللجنة لرعاية المشلمين الغربيين.كما اأوشـــح حرص اللجنة الدوؤوب على توشـــيع دائرة التواشـــل مع المراكز الإشـــلامية لنشـــر الإشلام بالمنهج الوشـــطي المعتدل، وذلك من خلال اإقامة عديد من الفعاليات والندوات التي تنظمها اللجنة

باشتمرار.مـــن جانبه اأكد رئيص الهيئة الخيرية الإشـــلامية العالمية د.عبدالله المعتوق اأن من اأعظم قواعد الدين الإشلامي اأنه »ل اإكراه ول اإجبار في اعتناقـــه«، واأن الدعـــوة اإليه تكون بالحكمة والموعظة الحشـــنة، مع البر اإلى غير المشـــلمين والإحشـــان اإليهم، مشيرا اإلى اأن اأعمال الملتقى تاأتي شـــمن الشعي لبناء قدرات عدد من الدعاة الأوروبيين عـــبر مجموعـــة مـــن الـــدورات في القيـــادة الإشـــلامية والتخطيط الشـــراتيجي وبنـــاء الفريق ومهارات التشـــال وخدمـــة المجتمع، شـــعيا اإلـــى تدريبهم علـــى الكفاءة والمهنيـــة في الرعاية الموؤششـــية لشوؤون المشلمين في اأوروبا، واإعداد ممثلين للاإشلام لمعالجة قشايا المجتمع الأوروبي المشلم، وتاأهيل المشلمين الجدد للمشاهمة البناءة في مجتمعهم، واإنشاء قنوات وشبكة تواشل بين المشلمين الجدد في

جميع اأنحاء اأوروبا.

النــوري: تجربة حية ونموذج عملي على رعاية »التعريف بالاإسلام« للمسلمين الغربيين

المعتــوق: بناء قدرات عدد من الدعاة الاأوروبيين.. وسبكة تواسل بين المسلمين الجدد في الغرب


ملف العدد

بـــدوره قـــال الدكتور خالد المذكور اإن الإشـــلام يحرـــص على بناء شخشـــية الإنشان، من حيث الهتمام باأمري الدنيا والآخرة، لفتا الى اأنه حص على العبادة والعمل في وقت واحد، ول يمكن للمشلم النجاح بواحدة من هاتين الخشـــلتين دون الأخرى، فعليه اأن يوشـــع مداركه لبناء اأشـــاص شـــليم يعرف من خلاله الآخرين، مشـــيفا اأن الإنشـــان مرتبط باأخيه الإنشـــان في الإنشـــانية، كونـــه مخلوقا لإله واحـــد، وخلـــق لهدف واحد، هـــو عبادة الله في الأرص دون شـــواه،

وهذه فطرة مثبتة في عقل البشر مهما اختلفت عقائدهم.واأشاف اأن الإشلام رشالة عالمية لكل الكائنات على وجه الأرص من منطلق قول الله تعالى لنبيه ] وما اأرشلناك اإلا رحمة للعالمين، فليـــص في الإشـــلام قومية اأو عنشـــرية، فهو يراعي بيئة الإنشـــان في كل مـــكان وزمـــان، ويتفـــق تماما مـــع التقدم والحياة العشـــرية، ول ينكـــر الحياة المادية، بل يحص علـــى العمل والنجاح والتقدم في جميع المجالت، حتى يكون الفرد نافعا لمجتمعه، محققا الشتقرار النفشـــي لأشـــرته وبيئته، ويكون مطمئن النفص وملتزما الشـــكينة، حيـــث ل تجد الهتمام بالجانبين الروحي والمادي اإل في الإشـــلام،

ول تتاأتى المحافظة عليهما اإل بالعمل والعبادة معا.من جانبها اأوشحت مديرة الملتقى اأمل عبدالواحد اأن الملتقى احتوى على عدة دورات للوفد الأوروبي، دارت حول الأمور الإدارية، وكيفية تقبل الطرف الآخر وجعله شـــديقا قبل دعوته للاإشـــلام، وما هي الشـــبل التي ل بد من مراعاتها للمشـــلمين الجدد لتاأهيلهم لخدمة

اأوطانهم بطريقة حشارية من واقع المبادئ الإشلامية.وفي محاشـــرة للداعية الإشلامي الشـــيخ يوشف الشند شدد على اأهمية العلم وحاجة العالم اإليه، مشيرا اإلى اأن الإشلام دين عقيدة واإيمان وتربية، وداعيا اإلى شـــرورة دراشـــة علـــوم الإدارة والقيادة

والتمشك بجودة التعليم.واأجاب الشـــند عن شـــوؤالين مهمين هما كيـــف نحافظ على هويتنا الإشلامية؟ وكيف نتعامل مع متطلبات العشر؟ مشددا على شرورة المعاملة الطيبة الحشـــنة مع الآخر، وموشحا اأننا في اأمص الحاجة

اإلى دراشة القيم الإشلامية والتمشك بها وتطبيقها في مجتمعنا.مـــن جانبـــه بينا الدكتـــور طارق الشـــويدان في محاشـــرته اأن تبني الدعوة اإلى الإشـــلام يجـــب اأن يكون من قبل اأهـــل البلد الذين هم اأدرى بشـــعابه، اأما الداعية الأجنبي فشـــوف يظل في نظر المجتمع

اأجنبيا ليص في لباشه ولغته فحشب واإنما في طريقة التفكير.واأوشـــح الشـــويدان اأن الله عز وجل عندما اأوشـــى بالرشـــالة اإلى المشـــطفى ]، اختـــار له معجـــزة من واقع ما يعيشـــه قومه فاأنزل عليـــه القراآن الكريم، وقـــد كان اأهل الجزيرة اأهل فشـــاحة واأدب، ويحرشون على الهتمام بالكلمة ويعلقون الشعر على الكعبة، ومن

ثم جاء النبي ] بمعجزة من جنص ما برع فيه قومه.

واأكد الشـــويدان اأن من يطبق شـــرع الإشلام يشـــعر بالشعادة التي يفقدها الكثيرون، كونه الدين الذي يحرص على اأن يعيص الإنشان في ظـــل خوفـــه من خالقه، ومن خـــاف المولى شـــبحانه وقاه وكفاه، داعيا المشـــلمين الجـــدد اإلى اأن يكونوا خير شـــفراء للاإشـــلام بين غير المشـــلمين من خلال المظهر الداخلي والخارجي، فالإشلام دين الظاهـــر والباطن، كما دعاهم اإلى اشـــتخدام الوشـــائل العلمية في الخطاب مع الطرف الآخر، ومحاولة اإقناعه بالإعجاز العلمي الذي

اأشلم بشببه عديد من العلماء المعروفين.

مـــن جهة اأخرى اأكد عميد كلية الشـــريعة والدراشـــات الإشـــلامية الشـــابق د.محمـــد الطبطبائي اأن الإشـــلام دين شـــعادة للبشـــرية، ويحـــص على اأن يكون المشـــلم قويـــا اأمينا وليص شـــعيفا متخاذل، جرت القوي مشـــتدل على ذلك بقوله تعالـــــــى: اإنا خير من اشـــتاأ

الأمين.


واأشـــاف اأن المشـــلم ينظر اإليه على اأنه شفير للاإشلام، ولذلك فاإن عليـــه اأن يشـــعى اإلـــى اأن يمثل هذا الدين خير تمثيـــل بما يحقق له

الثقة والنفع من خلال اأقواله واأفعاله وشلوكياته.

وختـــم الطبطبائـــي قائـــلا: بالطبع ليص لكل مشـــلم القدرة على اأن يكون داعية يبلغ رشـــالة الإشـــلام وينشر الدعوة في كل مكان، ولكن في الأشـــل عليه اأن يدلل على الإشـــلام بواقعه وحياته وتشـــرفاته، وبذلك يكون قد قام بالدعوة اإلى دين الله بطريقة غير مباشرة.

من جماليات الملتقى

عقد قران عروصين بعد دخولهما الإصلام

وشـــط فرحة عارمة لعدد كبير من الحشور شهد الملتقى الكويتي-

الأوروبـــي للمشـــلمين الجـــدد حالـــة زواج لثنين من المشـــاركين في البرنامـــج، حيث قـــام الدكتور محمد العوشـــي بعقـــد قرانهما في حشـــور الدكتور محمود الشـــيفي رئيص بعثة الوفد المشارك الذي

قام بتلقين المعرص وزوجته شيغة العقد.

وفي كلمة األقاها د. العوشـــي اأوشـــح اأن اأشعب قرار في الحياة هو قرار العقيدة والثبات عليها حيث يحدد طريق الإنشـــان، اإما هالك واإما ناج وشالك، مشيفا: وياأتي ثاني قرار من حيث الشعوبة قرار اختيار المرء من تشـــاركه حياته، فعلى شـــوئه تتحدد حياة الإنشان اإما شـــعيدا واإما غير ذلك، وحث العوشـــي الزوجين على التمشك

بالقيم الإشلامية التي ترشم الشعادة للاأشرة المشلمة.

يذكـــر اأن عقد القران تم وشـــط احتفالية علـــى الطريقة والعادات العربية وشط فرحة كبيرة للمشاركين في الملتقى.

الصيخ نبيــــل العوصــــي

نحـــن ندعو اإلـــى الله جل وعلا كما دعـــا النبـــي ]، حيـــث كان يحبب الناص في الدين، ويقول لأشـــحابه ول »يشـــروا عنهـــم: الله رشـــي تعشـــروا، وبشـــروا ول تنفروا...«، فنحـــن ل نجبر الناص على الدخول في الإشـــلام، بـــل نخاطـــب الناـــص ونقول لهم: اإذا اأعجبكم ديننا فاأهلا وشـــهلا بكـــم، واإذا لم يعجبكم فلا

اإكراه في الدين.وتقـــوم لجنـــة التعريـــف بالإشـــلام بعديـــد مـــن الأنشـــطة الرفيهيـــة، حيـــث تنظـــم الـــدورات الرياشـــية كـــدورة كرة الشـــلة وغـــير ذلك من باب التحبيب والرغيب في دين الله جل وعـــلا، وفي الكويت نجد بعص اأبناء الجاليات الآشـــيوية يفشـــلون ممارشـــة هـــذه اللعبـــة ويعتبرونها نظمـــت ولذلـــك الأولـــى، لعبتهـــم اللجنة الدوري في كرة الشلة، وكان بعص المشـــاركين من غير المشلمين، واشـــتمر هذا الـــدوري اأياما قلائل وبعـــد اأن انتهـــى اأعجب تشـــعة من

غـــير مـــن الحاشـــرين اللاعبـــين المشلمين باأخلاق المشلمين الشمحة وتعاملهم الطيب بعشهم مع بعص، وكذلـــك مع غير المشـــلمين... فهذا يدعو لذاك، واآخر يثني على غيره، وثالـــث يعتذر لشـــاحبه، ولما انتهت الـــدورة تم تكـــريم الفريـــق الفائز، ولكن التكـــريم الحقيقي هو دخول تشـــعة من غـــير المشـــلمين في دين الله، لقد نطقوا الشـــهادتين، وكان المشـــهد عجيبا حيث كبر الحشور وفرحوا واشتبشـــروا بدخول هوؤلء

التشعة في دين الله جل وعلا. اإنه دوري لكرة الشلة.. والله لو اأشلم واحـــد فقط خير لنا من الدنيا وما فيها، نعم خـــير لنا كما يقول النبي ] لعلي ابن اأبي طالب رشـــي الله عنه: »خير لك من حمر النعم« يعني من اأفشـــل النعم وخيرها، لو هدى الله عـــز وجـــل على يديك اإنشـــانا، فكيـــف بتشـــعة يدخلـــون جميعا في

دين الله عن طريق دوري رياشي.

نحـــن ندعو اإلى ديـــن الله عز وجل بابتشامة ل بعبوص وجه.. ونخالط غير المشـــلمين بالألعـــاب والتجارة والبيع والشراء، كما فعل الشحابة رشي الله عنهم، الذين انتشروا في مشـــارق الأرص ومغاربها، وبشـــبب اأخلاقهـــم دخل الناـــص في دين الله

اأفواجا.شياشـــة لجنـــة التعريف بالإشـــلام الدعـــوة اإلى الله عز وجل بالحكمة والموعظة الحشـــنة.. نحن ل نجبر الناص ول نكرههم على الدخول في دين الله، بل نعرص عليهم الإشلام ولو بكرة شلة.. فاإذا بالناص يدخلون

في دين الله اأفواجا.اأيدينا في اأيديكم فاإن لجنة التعريف ثـــم الله بفشـــل تقـــوم بالإشـــلام باأيادي المحشنين والدعاة المخلشين بالدعـــوة اإلـــى ديـــن الله الحنيـــف واإعـــلاء كلمة »ل اإله اإل الله محمد

رشول الله«.

في دوري كرة السلة!


رحمة للعالمين

ــــيصــــيصــــي صيخ نبيــــل العوصيخ نبيــــل العو يخ نبيــــل العوصيخ نبيــــل العوص صالصال

رحمة للعالمين

25

ندعــــو اإلى دين الله بابتسامـــة لا بعبــوس وجـــه..

وسياستنـــا »بالحكمـة والموعظة ة« الحسن

24713897 - 22427383 :ÖàµdG áYÉÑW ´hô°ûe ‘ Éæ©e áªgÉ°ùª∏d

BOOKSHOP

âjƒ`µdG - 13017 IÉØ°üdG 1613 Ü.¢U - 24713873 :¢ùcÉa - 137 ºbQ ájÉæH - 3¢T - 6¥ - á«fGhôØdG :IQGOE’G

[email protected] - 22427383 :¢ùcÉØ«∏J - ídÉ°U ÓŸG óé°ùe ∞∏N - ⁄É°ùdG ó¡a ´QÉ°T - âjƒµdG :¢Vô©ŸG

?áàjGóg ‘ kÉÑÑ°S ¿ƒµJ ¿CG ójôJh ,Úª∏°ùŸG ÒZ øe Öfi hCG ..≥jó°U hCG ..õjõY hCG ..π«eR ∂jód πg

)á«≤jôaE’Gh ájƒ«°SC’Gh á«HQhC’G( áØ∏àîŸG äÉ¨∏dÉH á«Fôeh á«©ª°S áWô°TCGh á«eÓ°SEG kÉÑàc óéà°S Éæd ∂JQÉjõH

:º∏°Sh ¬«∏Y ˆG ≈∏°U ˆG ∫ƒ°SQ ∫Éb

oÒN kGóMGh ÓLQ ˆG ∂H …ó¡j ¿C’

zÉ¡«a Éeh É«fódG øe ∂d

If there`s abook in your future make sure there`s a future in your bookWe have a variety of interesting Books & Tapes in comparative Religions,

culture, Arabian & Islamic hertiage

Islam Presentation Islam Presentation Islam Presentation By purchasing a book fromBy purchasing a book from

WidenIslam Presentation Islam Presentation

By purchasing a book from

Islam Presentation By purchasing a book from


Widenyour scope

Islam Presentation Islam Presentation Islam Presentation Islam Presentation BookShop

www.ipbshop.com

المدير العام للجنة التعريف بالإشلام

ناقصـــــــنا من قبل النصـــــــائح الواجب

تقديمهـــــــا للمهتـــــــدي الجديـــــــد فـــــــور

دخوله للاإصلام، وطوفنا فيها بصكل

موجـــــــز وصـــــــريع، وصنفصـــــــل في هذا

المقال اآخر هذه النصائح وهي »اختر

مربيا ومعلما«، فالمربي يصهم بصكل

مباصر وغير مباصر في الرتقاء بذات

المهتدي الجديد، وتحصين صلوكياته

واأخلاقياتـــــــه، حيـــــــث يقـــــــوده لمعرفـــــــة

الإصلام خطوة خطوة، ويجعله داعيا

ـــــــا في مجتمعه، ويكون عونا له اإيجابي

على تجاوز ما قد يقابله من مصكلات

وعقبات.

والمهتدي الجديد ل تتوقف مشـــيرته عنـــد اإشـــهار الإشـــلام، واإنمـــا يكون نقطة البداية، حيث يبداأ مشيرة تعلم اأشاشـــيات الدين الجديد مع معلمه، ويتعرف على طبيعة اأهداف الإشلام، ويتبـــين الحـــلال والحرام، ويشـــحح المشار اإذا حارت الأفكار، »اإذا نشيت

ذكرك، واإذا ذكرت اأعانك«.

فالمربـــي يلعـــب دورا محوريا في حياة

المهتـــدي الجديـــد، لأنـــه يشـــهم في بنائه بشـــكل اإيماني شـــليم، ويوجهه ويعينه على فعل الخيرات والبعد عن المنكرات، ويقومه بشكل مشتمر حتى ل يكون عرشـــة للشياع والعودة اإلى

نقطة الشفر مرة اأخرى.

فالمعلـــم يوشـــح المفاهيـــم الشـــاملة والخطوط العريشة للاإشلام مثل: التشليم للحكم الشـــرعي، والعتزاز بالإشـــلام، وشـــمول معنـــى ل اإله اإل الله، ومن ثم يحرص على تقوية شلة المهتدي الجديد بـــالله، وعلى الإكثار من تـــلاوة القـــراآن الكـــريم وحفظه،

وتنمية روح المودة والإخاء لديه.

ولعل اأبرز مربي ومعلم للبشرية جمعاء هو المشطفى نبي الله شيدنا محمد شـــلى الله عليه وشـــلم كما اأرشلنا نكم يتلـــو عليكم اآياتنا فيكم رشـــول مكمة يكـــم ويعلمكم الكتـــاب والح ويزك

ا لم تكونوا تعلمون. ويعلمكم ما

لقد كان شـــلى الله عليه وشلم معلما حقيقيا يقراأ اآيات القراآن الكريم على

المشـــلمين ويشرحها لهم، ويعمل على تطهـــير نفوشـــهم، ويعلمهـــم الحكمة ويعلمهـــم اأمورا شـــتى لم يكونوا على علـــم بها، وكان يعرف وظيفته كمعلم، ويشتشعر مشوؤوليته التي حملها اإياه ربـــه شـــبحانه: »األ اإن ربي اأمرني اأن

اأعلمكم ما جهلتم مما علمني«.

فيـــا اأخي المهتدي الجديـــد اخر اأي مرب اأو معلم يشير على نهج الحبيب المشـــطفى شـــلى الله عليه وشلم في الدعوة بالحكمة والموعظة الحشـــنة، علـــى اأن يكون القراآن خلقه، يرشـــى برشـــاه، ويشخط بشـــخطه، فتتم به

مكارم الأخلاق.

اأخيرا نقـــول: هداية القلوب اإلى الله بداية طريق الحق، ولكن الشـــتمرار في هذا الطريـــق يتطلب الزاد الكثير حتـــى تشـــتطيع اأن تلقـــى الله علـــى الطاعـــة، فلا تحرم نفشـــك شـــلاح الدنيا وفـــلاح الآخرة، لأن الإشـــلام جـــاء رحمة للعالمين واإنقاذا للبشـــرية

من براثن الظلم والفشاد والجهل.

ومعلماومعلماومعلما جمـــال الصطـــــياختر مربيا اختر مربيا اختر مربيا


رصائل دعوية

)8-8(ثمانــــــي نصائح للمهتـــدي الجديد

24713897 - 22427383 :ÖàµdG áYÉÑW ´hô°ûe ‘ Éæ©e áªgÉ°ùª∏d

BOOKSHOP

âjƒ`µdG - 13017 IÉØ°üdG 1613 Ü.¢U - 24713873 :¢ùcÉa - 137 ºbQ ájÉæH - 3¢T - 6¥ - á«fGhôØdG :IQGOE’G

[email protected] - 22427383 :¢ùcÉØ«∏J - ídÉ°U ÓŸG óé°ùe ∞∏N - ⁄É°ùdG ó¡a ´QÉ°T - âjƒµdG :¢Vô©ŸG

?áàjGóg ‘ kÉÑÑ°S ¿ƒµJ ¿CG ójôJh ,Úª∏°ùŸG ÒZ øe Öfi hCG ..≥jó°U hCG ..õjõY hCG ..π«eR ∂jód πg

)á«≤jôaE’Gh ájƒ«°SC’Gh á«HQhC’G( áØ∏àîŸG äÉ¨∏dÉH á«Fôeh á«©ª°S áWô°TCGh á«eÓ°SEG kÉÑàc óéà°S Éæd ∂JQÉjõH

:º∏°Sh ¬«∏Y ˆG ≈∏°U ˆG ∫ƒ°SQ ∫Éb

oÒN kGóMGh ÓLQ ˆG ∂H …ó¡j ¿C’

zÉ¡«a Éeh É«fódG øe ∂d

If there`s abook in your future make sure there`s a future in your bookWe have a variety of interesting Books & Tapes in comparative Religions,

culture, Arabian & Islamic hertiage


Widenyour scope

BookShop

www.ipbshop.com

المربـــــي يساهم في بنـــاء المهتدي د الجديـــــويوجـهـــــه اإلى فعــل الخيــــرات والبعـــــد عن المنكــــرات

KK

K

مديـــــر اأفـــــرع لجنــة التعريـف بالإشـلام

منيف العجمي

يحكـــي اأحد دعاة المناطق النائية في الكويت قشـــة جميلـــة تبين لنا كثيرا من المعـــاني والقيـــم التـــي يحتاج اإليهـــا الداعية، بل هـــو اأحوج ما يكـــون اإليها في المرحلة الراهنة، يقول: نحن دائما نقوم بتوزيع الكتب والنشـــرات التوعوية في »الجواخير«، وفي اأحد الأيام قابلنا شخشا غير مشلم يتحدث باللغة التلغوية، وتناقص معنا حول شـــبهات عديدة كانت تدور في راأشـــه بشاأن نبي الله شعيب عليه الشلام، حيث كان يشور له في الكتب القديمة المحرفة اأنه نام مع ابنتيه، فقلـــت له: اإن هذه الكتب منحرفة، واأوشـــحت له اأوجه النحراف، وشـــرحت له القشـــة الحقيقية لنبينا شـــعيب عليه الشـــلام، واأنه نبي بعثه الله شبحانه وتعالى اإلى قومه، واأعطيته نشـــخة مرجمـــة من القراآن الكريم بلغته، وانتهى

اللقاء.

ومـــرت الأيـــام حتى كانـــت الإجابة تطـــرق قلبي بالإيجـــاب، بقولـــه اإنه اقتنع بكلامي، وقراأ القراآن المرجم، ويريد الدخول في الإشـــلام، وكان ذلك بفشـــل

الله شبحانه وتعالى والإجابة عن هذا الشوؤال الوحيد.

هناك كثير من غير المشلمين قد يتوقف دخولهم في الإشلام على شوؤال واحد، يكـــون حاجزا بينهم وبـــين هذا الدين العظيم، فاإذا اأجيب على هذا التشـــاوؤل

بحجة ودليل وحكمة دخلوا في دين الله اأفواجا.

نحـــن الدعاة مطالبون باأن نبادر للاإجابة على تشـــاوؤلت غير المشـــلمين، واأل نركهم فريشة للاأهواء والشياطين، خاشة اأن بعص الأشخاص لديهم اشتحياء من الشـــوؤال، لذلك يجب على الداعية اأن يطلب من الآخر طرح اأشـــئلته بكل

حرية، شواء كان شوؤال معقدا اأو بشيطا.

واأغلب غير المشـــلمين لديهم ثقافة »عدم الشـــوؤال«، مـــا يوجب على الداعية شـــرورة اأن يشـــتميلهم اإلى زاوية طرح الأشئلة، واإثارة كوامن العقول والقلوب،

حتى يشتنير طريقهم بمعرفة الحق والفوز بالحشنيين.

السؤال الواحد

الدعـــاة مطالبــون باإثــــارة كوامــن وعقــــول غير المسلميــن والاإجابة على تساوؤلاتــهم


هدى ونور

د. طارق الصويدان

الاأمـــة بحاجة اإلى روؤية استراتيجية وهــدف يخطـــط ويعمــــل لـــه


رياح التغيير

ماذا اأعني بالتخلف؟

التخلـــف هـــو اأن تبقـــى في مكانك في حين اأن الآخرين يشيرون، اأو اأن تشير

ببطء شديد يجعلك خلفهم دائما.وللاأشـــف فاأمتنا منذ عقود اأو بشـــعة قـــرون تتخلـــف عـــن الأمم الأخـــرى، وحتـــى حينما نحاول اأن نتادرك قليلا فاإننا نجد اأن الفارق اأشـــبح شاشـــعا ا بيننا وبين من حولنا، وحتى نشل جدلهـــم لبد اأن نكون اأشـــرع منهم تطورا ولمدة طويلة لنجاريهم ونلغي المشافات

التي شبقونا بها! ويبقى الشـــوؤال.. متى نشل؟ بحشاب شـــرعة التطـــور نحتاج اإلى 90 شـــنة لنشـــل اإلى مشتوى شـــنغافورة مثلا، تلـــك الدولة الشـــغيرة التـــي ل تملك الكثـــير مـــن المـــوارد، وللاأشـــف نحن متخلفـــون مقارنـــة بمشـــتوى الغـــرب الذي اأشـــبح مقياشا للتقدم والتطور، ومتخلفون مقارنة بالنموذج الإشلامي

الذي يجب اأن نكون عليه.التخلف في اأمتنا العربية والإشلامية، ياأخذا اأشكال وشورا واأبعادا مختلفة، ففي دراشة اأجريت على متوشط نشبة الإنفـــاق على البحث العلمي في الدول من عام 2000-2007م، في شـــبع دول عربية (الشـــعودية، مشـــر، الجزائر، الشودان، الأردن، الكويت، المغرب) كان متوشط الإنفاق على البحث العلمي فيها مجتمعـــة 0،25 %، بينمـــا دولة الكيان الشهيونـي (اإشرائيل) تنفق وحدها 4،58 % علـــى البحث العلمـــي، اأي يزدادون

عنا بمقدار حوالي 19 شعفا.

الصتبداد الصياصي

الشتبداد الشياشي وقمع الديمقراطية وانتهاك حقوق الإنشان، وهذا اأهم شبب للتخلـــف، لأن الإنشـــان هو من يشـــنع التقـــدم، وليـــص الآلت اأو الأجهزة اأو المشـــانع، فاإذا كان الإنشـــان محروما من اأبشـــط حقوقه، واإذا كان محروما مـــن حريـــة التفكـــير والإبـــداع واإبداء الـــراأي، فكيف يمكنه اأن يبدع ويعمل،

ويتقدم ويتطور.

غياب التخطيط

التخطيط في اأبشـــط معانيه يعني اأن تعرف ما تريد، والطريق اإلى ما تريد، ولقـــد ابتلينا بقادة يتقنون فن التمني، لكنهـــم ل يتقنون العمـــل، فالتخطيط والهدف والروؤية غائبة، والركيز اأكر ما يكون على اإعطاء مبررات للتخلف، بدل مـــن التخطيط لمعالجـــة مظاهر التخلف، ومن المـــبررات الواهية عدم وجـــود الوقت، والنشـــغال بالقشـــايا الكـــبرى للاأمة، والتفكير دائما بعقلية

الموؤامرة.فدولة مثل ماليزيا وشـــع لها قائدها مهاتير محمد روؤية اشراتيجية لتكون عـــام 2020 من الدول الخمص الأولى في العـــالم تقدمـــا وتطـــورا، فاأينمـــا توجهت عندهم تجد »ماليزيا 2020« وكل اأبناء شـــعبها يعلم هدفه ويخطط

له ويعمل لأجله.صعف صياصة التعليم

شـــعف الشياشـــات التعليمية وغياب روؤيتهـــا، مـــن النتائج المباشـــرة لذلك واإن التعليميـــة، المخرجـــات شـــعف وجدت مخرجـــات جيدة، فـــلا يوجد

رابـــط بـــين مخرجـــات التعليـــم وبين خطط التنمية، واآمال النهشة.

وشـــعف شياشـــة التعليم شبب رئيص ا في بقائنا على تخلفنا. ومهم جد

انتصار الفصاد

والإداري المـــالي الفشـــاد وخاشـــة مـــن الرشـــاوى والمعامـــلات المحرمـــة والواشـــطات والمحشـــوبيات، وفقدان شـــوءا الوشـــع ويـــزداد الشـــفافية، اإذا كان الفاشـــد في منشـــب رفيـــع، وخطـــورة الفشـــاد المـــالي ل تكمن في حرمتـــه من ناحية دينية فحشـــب، بل تكمن اأيشا في كونه يشتهلك مقدرات الأمة، ويشـــتنزف المال العام الذي من المفرـــص اأن يخشـــص للنهوص بها،

ومعالجة مظاهر التخلف.

الصتعمار

ربمـــا يكون هـــذا الشـــبب الوحيد من الأشـــباب الخارجية لتخلفنـــا، لكن ل ينبغي اأن نرمي كل اأوزارنا عليه، فنحن ـــا ورثنـــا بلدانـــا دمرت اقتشـــاديا حقوعلميا وفكريا ونفشـــيا لكن ينبغي اأن نكون قد تخلشـــنا من هـــذه التبعات، خاشـــة اأنـــه قـــد ظهـــرت لنا مـــوارد ا وفتحت لنا طرق اقتشادية عالية جد

التطور التي لم نحشن اشتغلالها.هذه بعص اأشباب تخلفنا، لنعلم اأنها في مجملها داخلية بحتة، واأن مشكلتنا من عند اأنفشنا، وشـــنكمل في مقال قادم بمشيئة الله باقي الأشباب، لأن معرفة المشكلة واأشـــبابها هي بداية علاجها، اأشاأل الله تعالى اأن يعلي شاأننا، ويرفع

مكانتنا، ويعيد لنا عزتنا.

أسباب التخلف في أمتنا

شـــاحب هذه الشيرة هو عبدالعزيز يوشف المزيني الذي ولد في بريدة بمنطقة القشيم عـــام 1316هـ الموافـــق لعـــام 1898م، وهو مـــن قبيلة مزينة حرب، وجـــده الرابع نايف بن شـــيف الله الشـــرباتي المـــزني الحربي، من بطن مشـــعود بن اأجحوـــص بن اأجحيص مـــن باديـــة المدينـــة المنـــورة، علـــى شـــاكنها اأفشل الشلاة والشـــلام، وينتهي نشبه اإلى الشـــحابي الجليل بلال بـــن الحارث المزني –رشـــي الله عنه– شاحب الإقطاع النبوي، وجده الرابع شـــيخ فخـــذ، وقد هاجر والده يوشف – وهو من اأثرياء– بريدة اإلى الكويت

عام 1318هـ – 1901م.

صيرته

درص المغفور له، باإذن الله، عبدالعزيز المزيني في مدرشة »المباركية« مع شقيقه علي، وكان من اأشـــاتذتهما فشـــيلة الشـــيخ يوشف بن عيشى القناعي والأشتاذ عبدالملك الشالح،

رحم الله الجميع.

كما تعلم على يد الشـــيخ الفاشـــل عبدالله خلـــف الدحيان، رحمـــه الله، وبعـــد اأن نال قشـــطا من التعليم واآنص في نفشـــه القدرة على الشعي، اشتغل بالتجارة مع عمه الشيخ محمد عبدالمحشـــن الدعيج، ثم مع شقيقه علي، وقد اأفاء الله عليهما من نعمه فاأحشنا

الشكر لله على فشله بالقول والعمل.

ومـــن اأهـــم اأوجـــه اإحشـــانه اإعانـــة الفقراء والمحتاجـــين، فقـــد كان– رحمه الله• ملاذا بعد الله تعالى للفقراء والمحتاجين، وفي هذا الجانـــب يحفـــظ اأهل الحاجة له ولشـــقيقه مواقفهمـــا النبيلـــة الدالة على قـــوة الإيمان بالله ورشـــوله، ففي اأوائل الخمشينيات كان المحتاجون يجتمعون في قيشرية بن رشدان لشتلام زكاتهم من عبدالعزيز واأخيه علي.

وفي مجال الوعي والإرشـــاد كانـــت ديوانية ا لدروص تفشـــير اآل المزينـــي بالمرقـــاب مقرالقـــراآن الكـــريم وتلاوته، وشـــرح الأحاديث

النبوية الشريفة.

ومـــن اأهـــم المشـــروعات الخيريـــة في حياة عبدالعزيـــز يوشـــف المزينـــي –رحمه الله– جمعية الإرشـــاد الإشـــلامية التي اأششـــها بالتعاون مع المحشن الحاج عبدالعزيز علي المطـــوع –رحمـــه الله– واآخريـــن، وذلك في شـــهر رمشـــان من العام الهجري 1371هـ

الموافق 1952م.

ويعد مشجد المزيني الكائن في شارع الخليج بالقرب من قشـــر الشـــعب اأحد الشـــواهد

الحية على عطاء المحشن عبدالعزيز يوشف المزيني مع اأخيه علي واإحشـــانهما، وتحقيقا لمبداأ مشاعدة المشلم لأخيه المشلم اأينما كان قام المحشن عبدالعزيز يوشف المزيني واأخوه علي، بالتعاون مع اللجان الخيرية الكويتية، ببناء كثير من المشـــاجد والمشتشفيات، منها مشتشـــفى في الشـــودان ومشتشفى في بلدة

»بنومزينة« في محافظة اأشيوط بمشر.

مواقفه الوطنية

كان المحشـــن عبدالعزيز يوشـــف المزيني – رحمـــه الله– عشـــوا في مجلـــص الأوقاف، ثم عشـــوا في مجلص المعارف عام 1952م، اإخوانـــه مـــع وطنـــه خدمـــة في فشـــاهم

الأعشاء.

وصيتان كريمتان

اأوشـــى –رحمه الله– بوشية لشالح اأولده وذريته واأقاربـــه المحتاجين وعمل الخيرات، وكذلك فعل اأخوه المرحوم علي الذي اأوشى

بنفس شروط وشية اأخيه عبدالعزيز.

وفاته

انتقل عبدالعزيز يوشـــف المزيني اإلى رحمة الله تعالـــى عام 1389هـ الموافق 1969م في منطقـــة الفيحاء.. وقـــد رزق –رحمه الله– بثمانيـــة اأولد واأخيـــه علـــي بثلاثـــة اأولد..

رحمهما الله، واأشكنهما فشيح جناته.

اأفاء الله عليه.. فصكره بالقول والعمل

عبدالعزيز يوسف المزيني.. ملاذ الفقراء والمحتاجينعمر الإنصـــــــان في الدنيا قصـــــــير.. ولكن هذا العمر قد يطول بما يقدمه صـــــــاحبه من اأعمال

خيريـــــــة، وكثيرون من اأبناء هذا البلد الطيب )الكويـــــــت( اأفنوا حياتهم في العمل الخيري، فعم

هـــــــذا الخير اأنحاء المعمورة، ولم يخل بلد منـــــــه، ولم يكن قطر اإل وكان للعمل الخيري الكويتي

اأثر فيه، فصلا عما بذره الكويتيون داخل بلدهم.. هوؤلء الرجال هم محصنو الكويت، ولذا فاإننا

في كل عدد صـــــــوف نقدم صخصـــــــية من تلك الصخصـــــــيات التي بذرت الخير في كل مكان لنتنصم

عبير صيرهم العطرة..فتصبهوا بهم اإن لم تكونوا مثلهم.. اإن التصبه بالرجال فلاح.

ديوانيــة المزينــــي بالمرقــــــاب التفسير لدروــس ا مقــر كانــت والحديــث.. واأســس مــع اأخيه علــي مستسفى في السودان واآخر

في سعيد مسر


رجال من الكويت

اإعلان ماكدونالز


في لفتـــة وطنية كريمة اأنتجت اإدارة الإعلام الديني في وزارة الأوقاف والشوؤون الإشلامية شلشـــلة من اأروع واأهم الفلاشـــات الوطنية التي تتشـــمن ماآثر حـــكام الكويـــت، ابتداء من شمو الشيخ شـــباح الأول (رحمه الله)، وانتهاء بشـــمو الأمير الشيخ شباح الأحمد (حفظـــه الله)، وذلـــك بهـــدف لم الشـــمل، وتشـــليط الشوء على اأبرز الخشائص التي تميز الكويت اأميرا وشعبا، ولشيما في وقت

المحن والأزمات.

شـــرح بذلـــك مديـــر اإدارة الإعـــلام الديني في وزارة الأوقـــاف والشـــوؤون الإشـــلامية، حيـــث اأوشـــح في بيـــان شـــحافي اأن ذلـــك يتوافـــق مـــع اإشـــراتيجية وزارة الأوقـــاف والشـــوؤون الإشـــلامية الراميـــة اإلـــى تعزيز الوحـــدة الوطنية، والتعايص الشـــلمي، ونبذ روح الفرقـــة والكراهيـــة، وذلك انطلاقا من حرشها على القيام بدورها حيال مجتمعها الكويتي، ودعم كل ما من شـــاأنه اإرشاء روح التعـــاون والإخاء، بعيـــدا عن العشـــبية اأو

القبلية، وخاشـــة في ظـــل المتغيرات العربية والعالمية التي تشـــهدها الشـــاحة في الوقت

الراهن.

واأوشـــح اأبـــا الخيـــل اأن الفلاشـــات تناقص باأشلوب تقني متطور قشية التلاحم الوطني، واإرشاء روح التعاون وتغليب المشلحة العامة على الخاشـــة، وتذكـــير كل اأطياف المجتمع بما ميز المجتمع الكويتي من تشحية وفداء وتعـــاون طوال حياتهم، ولشـــيما اإبان الغزو

العراقي الغاشم.

كمـــا نـــوه اأبـــا الخيل اإلـــى شـــرورة اأن تقوم

الموؤششات الإعلامية بكل األوانها واأشكالها، ولشـــيما وزارة الإعـــلام، باعتبارها الجهة المعنية بذلك في المقام الأول، بمناقشـــة هذه القشـــية الخطيرة، وتقديم تشـــور واشـــح حـــول كيفيـــة »تعزيـــز الوحـــدة الوطنية« في الكويـــت، وذلك من خلال خطـــاب اإعلامي الوحـــدة وجوانـــب اأبعـــاد يناقـــص كويتـــي الوطنية والمواطنة الشالحة، وذلك بالتعاون والشـــتفادة من تجارب الـــدول والمجتمعات

الأخرى في هذا الشاأن.

واختتم اأبا الخيل بالإشارة اإلى اأن الفلاشات الخاشة بحشرة شاحب الشمو اأمير البلاد المفـــــدى الشـــيخ شبـــاح الأحمد الشبــــــاح (حفظـــه الله ورعـــاه) جار توزيعهـــا مجانا على

الإعـــلام اإدارة بمقـــر وذلـــك المواطنـــين، الدينـــي بمجمع الوزارات خلال فرة الدوام الرشـــمي، لفتا اإلى اأنها موجودة كاملة عبر موقـــع الإعلام الديني الإلكروني (نفائص)، وعبر موقع التواشـــل الجتماعـــي (الفيص

بوك) والتوير واليوتيوب.

ا عبر الفضائيات ووسائل الإعلام تبث حاليأبا الخيل: فلاشــات »أميـر المكـارم.. عبدالرصيد راصــــدصباح العز« تبرز مآثر حكام الكويت

مختارات من الأوقاف

توزع مجانا الديني.. الاإعــلام باإدارة وموجـــودة كاملة على سبكة

الاإنتـرنـــت

محمد النغيمس


مهـــــــارات

كاتب متخشص في الإدارة

الشـــفادع مـــن مجموعـــة قـــررت القيام بمشابقة لتشـــلق اأحد الأبراج الشـــاهقة، وكان التحـــدي بينهم على اأشـــده فيمن يشـــتطيع بلوغ قمة ذلك البرج الكبير، وبينما هم كذلك، كانت الحشود المجتمعة من الشفادع تتهكم عليهـــم وتتندر، لأنهم كانوا على يقين اأن اأحدا من المتشـــابقين لن يشتطيع

تحقيق هذا الحلم البعيد المنال.وبـــداأ الشـــباق، فانطلقت الشـــفادع تتشـــلق بشـــرعة كبيرة نحـــو الهدف، في حين تتعالى الشـــيحات التهكمية من جمهور الشفادع، مرددين بشوت واحد: »مشـــتحيل.. مشتحيل«، وهي لتثبيطهـــم، في اشـــتهجانية، عبـــارة اأثناء ذلك، بداأت الشـــفادع تتشاقط، الواحد تلو الآخر، من شـــدة الإعياء، وعدم مقدرة كثير منهم على مواشلة الشعود نحو القمة، في حين واشلت مجموعة اأخرى التشلق بهمة ونشاط، ولكنهم اأيشـــا شـــرعان ما تشاقطوا وتاأثرهـــم اإرهاقهـــم بشـــبب تباعـــا

عـــدا مـــا المتشـــائمين، بشـــيحات شـــفدعا واحدا بهـــر الجميع، حيث واشـــل التشلق باأقشـــى شرعة حتى بلـــغ قمة البرج، ففاز على الشـــفادع

جميعها.ذهل جمهور المتشـــائمين، فاحتشدوا حول هـــذا الشـــفدع العجيب لمعرفة كيف نجح في تشلق قمة البرج، وكانت المفاجاأة اأن الشفدع كان »اأشم«، ولم يشـــمع تعليقـــات الجمهـــور المثبطة، فحقـــق هدفه بنجاح باهـــر، لأنه كان

مدفوعا بعزيمته واإشراره!مغزى هذه القشـــة اأن الشتماع اإلى اأفكار الآخرين التشـــاوؤمية قد يثنينا عـــن المشـــي قدمـــا نحـــو تحقيق ما نشـــبو اإليـــه في حياتنا مـــن اأهدافنا الوظيفيـــة اأو الشخشـــية اأو كليهما، فاأفكار الناص الشـــلبية قد تتماشـــى مع قدراتهـــم ومحدودية طموحاتهم، ولكنهـــا ل تنطبـــق بالشـــرورة علـــى وموؤهلاتنـــا وطموحاتنـــا قدراتنـــا

العلمية واآمالنا الواشعة.

هناك حقيقة مهمة، وهي اأن للكلمات قـــوة تاأثير عظيمة، يمكن اأن تدمر اأو تثبط اأي اإنشـــان، مهما اأوتي من قوة وحماشـــة، ولذلـــك يجـــب اأن يختـــار المـــرء بعنايـــة تامة من يشتشـــيرهم، واأل يشـــغي اإلى كل »من هب ودب«، خاشـــة اإذا كان الأمر يتعلق باأهدافه وطموحاته المهمة، لأن ما نشتمع اإليه اأو نقراأه يوؤثر في اأفعالنا وتشـــرفاتنا بشـــورة كبـــيرة، وربمـــا يرشـــخ مع مرور الزمن في عقلنـــا الباطن.. اإذن فلا بد للمرء اأن يتجنب اشتشـــارة اأو كرة مجالشـــة من عرف عنهم شفة التشاوؤم واللوم والعتاب المشتمر، حتى ل يكون اأشـــيرا لأفكارهـــم التثبيطية التي تعيقه عن الرتقاء اإلى ما يشبو اإليه، ولنتذكر دائما قول اأبي القاشـــم

الشابي:

ومن يتهيب صعـــود الجبال

يعس اأبد الدهــــر بين الحفر

خذ الحكمة من أفواه الضفادع!

ذراعـــان يمكنهما حمل رسالـــة الاإسلام وقيمه واأخلاقــه.. وهذة حقيقـــــة واقعهما المريــــر الذي يعيسانــــــه!

مصاري العرادة


والفـــن والأدب همـــا عناشـــر واأدوات مهمة اشـــتخدمها الإنشـــان في مختلـــف الديانـــات الأخـــرى، وكانت عوامل موؤثـــرة في نشـــر الفشـــيلة والتوعية والإرشـــاد، اأو نشـــر الرذيلة على الشواء، لأنها في النهاية اأداة قد تكون للهدم وقـــد تكون للبناء، والإشـــلام يدعونا للاشـــتفادة منها في نشـــر تعاليمه وقيمه واشتكمال عوامل نهشته وحشارته في المجتمعات الإنشـــانية على مر العشور »الحكمة شالة الموؤمن«، لشيما اأن الإشلام دين الفطرة والداعي للتذوق والجمال والتفكر والتاأمـــل في هذا الكون المليء بعلامات الإبداع والفن في شـــنع هذا الكون، لأن الإنشان بطبيعته ياأتي متاأثرا وموؤثرا في هذا الكون البديع الذي اشـــتخلفه الله تعالـــى عليـــه، »ولأن الله جميل يحـــب الجمال انقاد

الموؤمن بالشرورة لهذا الجمال«.

كما اأن للفن ارتباطا وثيقا واأشـــيلا بالحشـــارة والدعوة، وهـــي في الماآل الوشـــول اإلى الجمال بفلشـــفته وشـــورته المشـــرقة واأثره علـــى النفص، حيث يعتـــبر الفن اأحد اأهم اأعمدة التاأثير المعاشر، وهو في اأشله نشاط وتفاعل اإنشـــاني طبيعي وفطري، يقـــول المفكر الغربـــي »تايلور« في شـــرح معنى الحشـــارة: »هي الـــكل المركب من الفنون

والأخلاق والقوانين والتقاليد والمعارف والعقائد«.

ويقول د.علي العمري معلقا على هذا التشـــور واأثر الفن في تشكيل الحشارة: »اإن الفن وارتباطه بالحشارة يعمق جـــذور النتمـــاء الفطـــري لعمـــارة الحيـــاة واإرواء الفراغ العاطفي الفطري في النفوص الموؤمنة، فيكون بهذا التجلي

منبعا للراحم والتعايص«.

ويشـــيف قائلا بعبارة جميلة تدعونا فعلا لأن نهتم بالفن والأدب واأن يكونا منابر حقيقية تشفي الشورة الشحيحة للاإشلام والحشارة الإشلامية: »متى فقد المشلحون لذة النتماء الحشاري بكل مكوناته- ومن بينها الفنون- انتقل

النتماء الفطري اإلى عبودية »الأنا« المتمثلة في شخشـــية الأفـــراد والأحـــزاب المتناحرة ليعشـــعص التوتر وتشـــكن النفـــص اإلـــى الفوشـــى« ، وبكل مـــرارة فاإن ذلـــك يعكص الواقـــع المرير الذي يعيشـــه الفـــن والأدب والذي نتج عن اإهمـــال من جانب ونتج كذلك عـــن خلط في نظرتنا لهذه الفنون على اأنها ليشـــت اأدواتنا، اأو بمعنى اآخر ليشت من اأولويات دعاة الإشلام المعاشر، وكان الإغراق في مجالت اأخـــرى تدعم وتزيـــد التناحر والتفرقة والهـــدم، بدل من العمل على بناء وتعزيز مقومات المجتمع الإنشـــاني شمن التشـــور الإشلامي الذي نفهمه ونقراأه في القراآن الكريم

والشنة النبوية وشيرة العظماء والشالحين.

من خلال هذه المفاهيم فاإننا نقول اإنه يجب علينا الإيمان باأن الفن والأدب ذراعان يمكنهما حمل رشـــالة الإشـــلام وقيمه واأخلاقه، ليص ذلك فحشـــب، بل ونظرة الإشـــلام للتـــذوق والجمال بمختلف اأشـــكاله، ومن اأهـــم الحواص التي نقلت لنا هذه الشـــور الشـــمع والبشـــر، »والفن في حـــص الموؤمـــن وفي ظـــلال انتمائـــه يعيص الجمـــال وينعم

بالجمال«.

وختامـــا فـــاإن شـــواهد الهتمـــام بالفن والإبـــداع وتذوق الجمـــال في الإشـــلام كثـــيرة في القـــراآن الكريم والشـــنة النبويـــة، وتجلـــت اأهميتهـــا في عشـــرنا الحـــالي الـــذي تشـــارعت فيه النقـــلات النوعية على مشـــتوى العالم في مجـــالت عديدة من بينهـــا الإعلام الـــذي يعتبر المحرك الأشاشـــي في الأحداث التي يشـــهدها العـــالم، وعلينا اأن تكون مجاراة هذه النقـــلات من خلال اإيمان الأفراد اأول ثم الموؤششات الإشلامية التي تعمل في مجال الإعلام باأن الوشـــائل التقليدية عفا عليها الزمن، والفن اأشـــرع هذه الأدوات تطورا فلنحشن اشتخدامه ولنجعله منبر دعوتنا

الإشلامية المعاشرة.

الفن والأدب.. منابر الدعوة الإسلامية المعاصرة

جمال الإصلام

ــ ربيع الأول 381433 العدد )108( ــ فبراير 2012

رصـــــــا صـــــــابة عربية دخلت في الإصـــــــلام منذ

3 صـــــــنوات تقريبا، وهـــــــي زوجة لرجل عربي مصلم الأصل على خلق ودين ولله الحمد..

كانت اأختنا تعيـــــــس في بلدها )اأحد البلدان

العربية التـــــــي بها اأقلية مصـــــــيحية(، حيث

تمتاز هذه الأقليات بالحرس الصديد على

عـــــــدم الندمـــــــاج مـــــــع المصـــــــلمين اأو محاولة

الحتـــــــكاك بهم، خاصـــــــة المتدينـــــــين منهم،

والأمر الغريب في هذه البـــــــلاد العربية ذات

الغالبية المصـــــــلمة اأنها ل تبالي اأبدا بتصويه

الإصـــــــلام، بل وتصـــــــهم في التقليل من صـــــــاأن

الإصلام والمصلمين وتصخر الإعلام لمحاربته

واإظهاره باأصواأ صورة، وتتعمد التركيز على

الأخـــــــلاق الرديئـــــــة التي يتصـــــــف بها بعس

المصـــــــلمون، والمعروف اأن كثرة التصييق على

المصـــــــلمين في اأرزاقهم خاصـــــــة توؤدي اإلى اأن

يلجاأ صعاف النفوس منهم للحصول على

اأرزاقهم بطرق غير صـــــــرعية، وصد القانون

وصد كل خلق اإنصاني فاصل.

في مثـــــــل هذه الأجواء عاصـــــــت اأختنا رصـــــــا،

فيكاد المرء من اأمثالها ل يصدق اأن الإصلام

دين الأخلاق، واأن رصـــــــوله الكريم يقول »اإن

ـــــــا يوم القيامة اأحصنكم اأقربكم مني مجلص

اأخلاقا«، والأصـــــــواأ من ذلك اأن كل من عرفت

من المصـــــــلمين لم يكـــــــن يبالي اأبـــــــدا اأمامها

في اأن يمثـــــــل الإصـــــــلام خـــــــير تمثيـــــــل، فمن

ا اأن ترى المصـــــــلم اأو المصـــــــلمة الطبيعـــــــي جد

يتعاملون مع غيرهم بالغس والخداع وعدم

التراحم... وغيرهـــــــا من الرذائل التي ياأنف

غير المصلم من ارتكابها، غير عابئين باأن من

حولهم يكره الإصلام بصببهم، فكم من عدو

للاإصـــــــلام اأوجده المصلمون بصـــــــوء صلوكهم،

وكم من منصـــــــف للاإصلام فقدناه برعونتنا

وعدم اتباع هـــــــدي نبينا ] الذي يقول »اإن

اأكمل الموؤمنين اإيمانا اأحصنهم خلقا«، »واإنما

بعثت لأتمم مكارم الأخلاق«.

رشا: عشت 24 سنة في المسيحية ولم تستطع

الاحتفاظ بي.. بينما الإسلام أسرني في سنة واحدة

نجاة الطويل

مهتدون في الكويت


ولم يكتـــف المشـــلمون، خاشـــة من يمشـــك بدفـــة الإعلام بتشـــويه الإشـــلام وبشـــحن النفوص شده، شـــواء من اأبنائه اأو من اأبناء الديانات الأخرى، فمنذ شنين طويلة والمرء يرى بالتلفاز والشـــينما اأفلاما ومشلشلات وتمثيليات وقششـــا وروايـــات اأغلبها تتكلم عـــن الإرهاب وظلـــم الإشـــلام للمراأة...اإلخ من هذه المظـــالم التي هي في الحقيقة ظلم للاإشلام نفشـــه، ولكن لأن الله تعالى مطلع على القلوب ويرى ويعلم شبحانه اأي القلوب شـــتكون »كالأرص الطيبة اإذا اأشابها الغيث قبلتـــه واأنبتت الكلاأ والعشـــب الكثير«، فقد قدر الله شـــبحانه على رشا اأن تلتقي بشاب مشلم على خلق ودين، اعرص حياتها وهي في شـــن الـ23، وكان مـــدار الحديث بينهما عن الإشـــلام، والشبب في هذا الحديث اأنه قد لفت نظرها بحشـــن خلقه واأدبه، مع اأنه مشـــلم وكانت تتوقع اأن يكون مثل من راأتهم من المشـــلمين ل خلـــق ول ديـــن، ولكن هذا الإنشان كان راقيا بخلقه عف اللشان طاهر ا على اأن مـــا تراه الثـــوب، وقـــد كان مشـــرعليه من حشـــن الخلق بشبب امتثاله لما اأمر به الإشـــلام من فشـــائل في شـــتى مجالت

الحياة.

فقد كتب الله تعالى على المشلمين الإحشان في كل شيء من مولدنا اإلى مماتنا، الإحشان في العبادات كلها، والإحشان في طلب الرزق وفي اأداء العمـــل وفي التعامل مع الخلق حتى الأعداء، بل اإن الإحشان مطلوب في معاملة

الحيوان.

لقد وجدت في هذا الرجل المشلم من الأخلاق الحميدة مـــا جعلها تعيد النظر في راأيها في الإشلام والمشلمين، ولكن هذا لم يكن كافيا لتعجب بالإشلام فعكفت تبحث في المشيحية مـــا يثبتها عليها، ولكـــن! ياللمفارقة، كل من ينظـــر في الأناجيل بقشـــد التمشـــك بها اأو اإيجاد الحجة منها ل يرجع اإل بخفي حنين، ويعـــود بالشـــك فيهـــا، فكانت كلمـــا اأرادت اإثبات شيء يظهر لها شده! وخاشة قشية

التوحيد والتثليث، فظاهر الإنجيل التثليث، ولكن المتمعن فيها يجد التوحيد بوشوح في بعـــص الآيات التي لم تشـــتطع يد التحريف طمشـــها وتغييرها، وكذلك عقيدة الشـــلب والفداء، حيث يعتقد النشـــارى اأن عيشـــى عليه الشلام شـــلب تكفيرا عن خطيئة اآدم عليه الشلام، وعن ذنوب كل من يعتقد بهذه العقيدة، بينما المتفحص في الكتاب المقدص (العهـــد القديم والعهد الجديـــد) يجد قول لعيشى عليه الشـــلام يقول فيه كما جاء في تثنية الإشـــحاح الرابع والعشـــرين عدد 16 »ل يقتـــل الآباء عن الأبنـــاء ول يقتل الأولد عـــن الآباء كل اإنشـــان بخطيئته يقتل«، وهو مـــا اأكد عليه القـــراآن في قولـــه تعالى ول تـــزر وازرة وزر اأخـــرى، زادت حيرة اأختنا رشـــا بزيادة النقاص بينها وبين هذا الشاب المشلم الذي قام بدوره بتعريفها على عائلته المشـــلمة الملتزمـــة فوجدتهـــم كذلـــك علـــى

مشتوى راق من الخلق والدين.

اشـــتنجدت بوالدتهـــا قبل اأن يتلبشـــها هذا الإعجاب بالمشلمين اأكر واأكر، ولكن والدتها لم تنف اأن الإشـــلام دين يدعو اإلى الفشيلة كدين المشـــيح عليه الشـــلام، واشـــتمرت في هذه المناقشـــات مـــا يقارب الشـــنتين وكان الشـــاب المشـــلم دائمـــا هو المنتشـــر في كل جـــدال بينهما، كمـــا اأن القراب من عائلته اأكد لها اأن هناك الكثير من المشلمين الذين

ل يملك الإنشـــان اإل اأن يعجب بهم ويحبهم لحشـــن عشرتهم واأمانتهم واأن الإشلام دين عظيم ل يشـــره اأن قشـــر القليل اأو الكثير من اأتباعـــه التقيد بتعاليمه، واأنها لو اأرادت النتشـــاب اإليه فاإنها باشـــتطاعتها اأن تكون

اأفشل من الكثير منهم.

وهكذا بداأت تشـــعر باأنها اأشبحت مشلمة، ا من واأخذت تمارص شـــعائر الإشـــلام شـــرشـــلاة وشـــيام، وبقدر ما تعرف وتشتطيع، واشتمرت على تلك الحال شتة اأشهر اإلى اأن تم زواجها من ذلك الشاب المشلم وانشمت

لعائلته، واأشهرت اأشلامها.

لقد كان موقف الأهل والأشدقاء والأقارب موقفا شلبيا، وكاأنهم قد خاب ظنهم بفتاتهم التي كانوا يرجون لها مشـــتقبلا جميلا بين اأفراد طائفتهم، تقول رشا: تعرشت لأشئلة مـــن قريباتي ممن هـــن في مثل عمري: لماذا اأشلمت؟ ما الذي اأعجبك في الإشلام؟ فكانت الإجابة لقد عشـــت 24 شـــنة في المشيحية ولم تشتطع الحتفاظ بي اأو تجعلني اأعجب بهـــا، بينمـــا اأعجبني الإشـــلام خلال شـــنة واحدة فقـــط، وكان جدير باإعجابي لدرجة جعلتني مـــن اأتباعه ولم يجبرني عليه اأحد، بـــل بالعكص كان كل من حولي يزهدني فيه، وهكذا اأشـــلمت وكل اأمر في الإشـــلام شواء اأدركت حكمته اأو لم اأدرك كنت اأقول لنفشي األيـــص هـــذا اأمر من الله الـــذي خلقنا، وهو شبحانه الأعلم بما فيه الخير لنا، اإذن علي الشـــمع والطاعـــة حتى اأكـــون في حماه وفي

معيته وفي ظل رشاه شبحانه وتعالى.

وكان لبص الحجاب من اأشد الطاعات على المشـــلمة الجديدة وطاعتهـــا لزوجها وتركها لكثير مـــن الأمور التي كانت عادة بالنشـــبة

لها، تفعلها منذ ولدت.

الآن رشـــا اأم لطفـــل ترجو اأن يكون مشـــلما شـــالحا وطالبـــة تدرص في لجنـــة التعريف

بالإشلام، نشاأل الله لنا ولها الثبات.

لفت انتباهها بحسن خلقه واأدبـــــه...

وكانت تظن المسلمين بلا خلــــق ولا دين


المصلمون حول العالم

قـــــــال رصـــــــول الله ]: اإذا مات ابـــــــن اآدم انقطع عملـــــــه اإل من ثلاث:

صدقة جارية، اأو علم ينتفع به، اأو ولد صالح يدعو له. والوقف هو

حبس دائم للممتلكات اأو لإيراداتها لصـــــــالح مصتفيدين محددين

اأو لصالح اأغراس محددة، بغية اكتصاب مرصاة الله تعالى، وهو اأداة

ووصيلة وطريق للتقرب اإلى الله تعالى ونيل رصاه.

وتعتبر موؤصصـــــــة الوقف موؤصصة اقتصـــــــادية واجتماعية، تصهم في

ا، ا، واجتماعي تحصـــــــين جودة حياة الفرد وتطوير المجتمع اقتصادي

ـــــــا، فاإن ملكيتها تنتقل اإلى ا، واإذا حبس الواقف عين ـــــــا، وديني وثقافي

الوقف.. المصـــــــيخة الإصـــــــلامية في البوصـــــــنة والهرصـــــــك هي الجهة

ا للاأوقاف، وتـــــــدار تلك الأوقاف عـــــــن طريق مديرية المالكـــــــة قانوني

الأوقاف التابعة لرئاصة المصيخة الإصلامية هناك.. مجلة البصرى

التقت مدير مديرية الأوقاف في المصـــــــيخة الإصـــــــلامية في البوصنة

والهرصـــــــك صـــــــنايد جمال زايموفيتس ليحدثنا عن الأوقاف هناك

فكان هذا اللقاء.

بدايـــــــة نرحب بصـــــــيفنا العزيز.. ونريـــــــد من فصـــــــيلتكم اأن تعرفوا

القراء بصخصكم الكريم.

اأهلا وشـــهلا بمجلة البشـــرى وباأهل الكويت عامة.. ونود اأن نشكر الكويت حكومة وشعبا على مواقفهم تجاه شعب البوشنة والهرشك

وتقديم المشاعدات الشخية التي مازالوا يتبرعون بها للاآن.اشـــمي شـــنايد جمال زايموفيتص، اأعمل مديرا لمديرية الأوقاف في المشـــيخة الإشلامية بالبوشنة والهرشـــك، خريج الجامعة الأردنية، كلية الشريعة، واأنهيت هناك درجة الماجشتير والآن اأحشر الدكتوراه

في الشريعة، راأشت مديرية الأوقاف منذ شنة ونشف تقريبا.

• هل للمصيخة الإصـــــــلامية في البوصنة والهرصك دور دعوي، خاصة مع غير المصلمين؟

المشيخة تهتم باأمور المشلمين في البوشنة والهرشك، وهناك اأعمال كثيرة تقوم بها بخشوشـــهم، اأما غير المشلمين فهم موجودون معنا في كل مكان، وهم يشتشعرون دعوتنا لهم، اأما اأن تكون هناك دعوة موجهة اإليهم واأنهم مشـــتهدفون، فليص هناك مثل هذا الأمر، لكن

توجد جهات اأخرى متخششة في هذا المجال.• ما مـــــــدى خدمـــــــة الوقف في البوصـــــــنة والهرصـــــــك للاأعمال

الدعوية؟

الأوقاف تشـــاعد الدعوة الإشـــلامية في البوشـــنة والهرشك، ولكن المشكلة اأن الدولة الشيوعية قد شادرت 70 % من الأوقاف، وهذه

الأوقاف لو اشتعيدت لشاعدتنا كثيرا في الدعوة.• اإذن ما المصـــــــادر التي من خلالها تصـــــــتطيع المصـــــــيخة تنمية

مصادر الوقف في البوصنة والهرصك؟

ا، وهذه الـ 30 % التي بقيت ليشـــت هناك مشـــادر اإل القليل جدلنا من الأوقاف عن طريقها نقوم بدور كبير في مشاعدة الدعوة في البوشنة وتنمية الوقف هناك، وافتتاح المدارص وغير ذلك من اأعمال الخير، ورشالتنا لإخوتنا في الدول الإشلامية شرورة مشاعدتنا في بناء الأوقاف الإشلامية في البوشنة والهرشك، فقد دمر الكثير من

هذه الأوقاف في الحرب الشرشة الأخيرة.

مدير اأوقاف البوصنة والهرصك طالب العالم الإصلامي

بالمصاعدة لصتعادتها

زايموفيتس لـ »البصرى«:

الدولة الشيوعية صادرت 70 % من أوقاف بلادنا..

و614 جامعا و218 مسجدا ابا و447 مقبرة و32 كت

وتكية.. دمرت!حوار: محمود بكر


• اإلى هـــــــذه الدرجـــــــة تكتصـــــــب الأوقاف اأهمية كبيرة في البوصنة والهرصك؟

نعـــم، فقـــد بـــداأت الأوقـــاف في الظهور في الوجـــود بدايـــة مـــع والهرشـــك البوشـــنة العثماني الرشمي فيها، وتعتبر تشمية بعص المدن بالوقف اأكبر شاهد على دور الأوقاف في تطوير البوشنة والهرشك وظهور المراكز الحشـــارية فيها، فقد تبعهـــا ظهور المراكز الشياشية والقتشادية والثقافية والدينية، ومن هذه المدن، على شبيل المثال كولن وقف

وغيرها. وترتبط نشاأة عدد كبير من المدن في البوشنة الموقوفـــة، الممتلـــكات بوجـــود والهرشـــك اأو باأشـــماء المحشـــنين الذيـــن اأوقفـــوا تلك الممتلكات، ومن المدن التي ارتبطت نشـــاأتها بالأوقاف اأو بالواقفين شـــراييفو– عيشـــى

بك اإشحاقوفيتص.• اإذن مـــــــا مهمـــــــة الأوقاف في البوصـــــــنة

والهرصك في عصرنا الحديث؟

تتجـــه مهمـــة الأوقـــاف ودورها في العشـــر الحديـــث نحـــو تحقيق ما يشـــمى في العالم الحديث بالدولة الجتماعية اأو دولة الرخاء، وهـــي الدولـــة التي تحشـــن رعاية مشـــالح مواطنيها، فالمشـــيخة اهتمت بتنمية جوانب اأخرى من الوقف مثل الحياة الأشرية، ودعم المتزوجين من الشـــبان، وتخشـــيص اأوقاف للموهوبـــين، واأخـــرى لـــذوي الحتياجـــات الخاشة، وللعاطلين عن العمل، والدفاع عن

حقوق الإنشان وكرامته.• كيـــــــف كانـــــــت الأوقاف في ظـــــــل الحكم

الصيوعي؟

تعرشـــت الأوقـــاف وممتلـــكات الطوائـــف الدينية، بعـــد انتهاء الحرب العالمية الثانية، وخاشـــة في العقـــود الأولـــى مـــن الحكـــم الشـــيوعي، لهجمـــات شـــديدة من الشـــلب والتاأميم، وحدث بعد الحرب في يوغشلافيا تغيير قشـــري لأشـــاص الملكيـــة في المجتمع، مـــن خلال مشـــادرة الممتلكات الخاشـــة اأو

تقييدهـــا، وكان المـــبرر الأيديولوجـــي لتلك القائلـــة الماركشـــية النظريـــة الإجـــراءات بمشـــادرة المشـــادر، وقـــد تمـــت مشـــادرة

ممتلكات الطوائف الدينية .وقد بلغ حجم الأشرار التي لحقت بالأوقاف البوشـــنية نتيجة الحكم الشـــيوعي خشارة 744 مليار مارك بوشني، اأما الأوقاف التي

تم تدميرها اأو اأشابها الشرر اأثناء العدوان على البوشـــنة والهرشك ما بين عام 1992 ا فاق الوشـــف، وعـــام 1995 فقد بلغت حدفقد دمر 614 جامعا، و218 مشجدا، و32 كتاابا، و447 مقبرة وتكية، اأما الأوقاف التي تشررت فكانت 307 جوامع، و41 مشجدا،

و18 كتاابا، و106 مقابر وتكيات.

• مـــــــاذا عـــــــن مهـــــــام وواجبـــــــات مديريـــــــة الأوقاف في البوصنة والهرصك؟

لمديريـــة الأوقـــاف عديـــد من المهـــام، منها اتخاذ الإجـــراءات لحماية الأوقاف، وتعزيز مكانـــة الوقـــف، وكذلـــك حشـــر وتشـــجيل كافة ممتلكات الأوقاف واشـــتعادة الأوقاف المشـــادرة والمشـــتولى عليهـــا بـــاأي شـــورة كانـــت، وتجديد المبـــاني الموقوفة، وتشـــجع المشـــلمين على وقف العقـــارات والممتلكات المنقولـــة والأموال النقدية، واإشـــدار حجج وقفية للواقفين، وتقديم المشاعدة القانونية

للمشيخة الإشلامية.

• وما المصـــــــكلات التـــــــي تواجهها مديرية الأوقاف اأثناء القيام بهذه المهام؟

هنـــاك عديد من المشـــكلات التـــي تواجهها المديرية مثل عدم شن قانون اإعادة الممتلكات الموؤممة والمشـــادرة، وفقـــدان عدد كبير من الحجـــج الوقفيـــة، الأمـــر الذي يتعـــذر معه تلبية رغبات الواقف، ومحاولت الشـــتيلاء علـــى ما تبقى مـــن ممتلـــكات الأوقاف، من خلال مخططات التنظيم العمراني، وكذلك اإهمال الموؤششـــات المختشـــة في تعاملها مع قشـــية حماية الأوقاف وشـــرف اإيراداتها،

والتاأهيـــل غير الـــكافي للكـــوادر العاملة في مديرية الأوقاف.

• ماذا عـــــــن مصـــــــتقبل الوقف ومجالت الأوقاف.. الحتياجات والإمكانات؟

تقف المشـــيخة الإشـــلامية اأمام تحد كبير، حيـــث اإن الأوقـــاف تـــزداد يومـــا بعـــد يوم، والمشـــيخة الإشـــلامية تكتشـــب في كل يـــوم ممتلكات جديدة، شواء كانت تلك الممتلكات مشجدا اأو مدرشة اأو روشة اأطفال اأو عقارا اأو اأرشـــا...اإلخ، ومـــع زيـــادة الأوقاف تزداد الحاجة اإلى تنظيم اأفشل واأكر فاعلية، واإلى توظيف فريق من الكوادر الذين شيشـــهرون علـــى هـــذه الأمانـــة والذين شـــينجحون في جعل المشـــيخة الإشـــلامية اأكر ثراء واأشد اشـــتقرارا علـــى اأرشـــها، لذا ينبغـــي اإعادة تنظيم مديرية الأوقـــاف وتقويتها بالكوادر، ليعمل فيهـــا فريق من الفقهـــاء والقانونيين وخبراء القتشاد والمهندشين، ومديرون ذوو كفاءة، واأشحاب الروؤى البعيدة، كذلك يجب تغيير اأشلوب التعامل مع الأوقاف والوقف.

• حدثونا عن احتياجاتكم في المصيخة الإصلامية.

نحـــن نعيـــص بجـــوار الـــدول الأوروبية، بين العالم الإشلامي وبين تلك الدول، وكل اإنشان يشـــتطيع اأن يـــدرك كيف يعيص المشـــلمون هناك، وكوننا نعيـــص بين تلك الدول نحتاج اإلى تاأشيص الأوقاف الجديدة، وقد ظهرت فكـــرة جيدة مـــع اإخواننـــا في الكويت، حيث نقـــوم بتاأشـــيص الوقف في الوقت، ليشـــجل باشـــم الأوقاف البوشـــنية ويشرف ريعه في البوشنة، وهذه الفكرة تشاعدنا في كثير من

المشاريع.

قانـون اإعــادة الممتلكات.. وفقدان الحجج الوقفية.. ومخططات التنظيم العمراني.. واإهمال الموؤسسات المختسة.. والتاأهيل

غيـر الكافي للكــوادر.. اأبــرز تحديـات العمــل الوقفي

المصيخة الإصلامية في البوصنة والهرصك

Tel: 0038733200355

Fax: 0038733206037

[email protected]

عدصة : م. ماجد صلطان

د. هبة روؤوف

تعودنا اأن الدعوة فعل مباشر اأو قول منظم من اأجل اقناع الناص باللتزام بالإشـــلام اأو دعوتهـــم لعتنـــاق هذا الديـــن.. منظمـــات للدعـــوة ودورات في الدعوة، زخم من المحاشرات، بل

احتفاليات ومطبوعات.

الآيـــة الكريمة ادع اإلى شـــبيل ربك بالحكمة والموعظة الحشنة وجادلهم بالتي هي اأحشن اإن ربك هو اأعلم بمن شل عن شبيله وهو اأعلم بالمهتدين توشح لنا اأن الحكمة تشبق الموعظة، واأن الاإحشان شرط الجدل، واأن الله

اأعلم بالعباد.

قابلـــت في مشـــيرتي رجـــال ونشـــاء تشـــدروا للدعوة فشـــدوا الناص عن شـــبيل الله، وجوه مكفهرة، ومقولت حادة، وشـــعور بالتعـــالي على الناص، الآخريـــن، واتهـــام النفـــص وتنزيـــه يشـــيقون الواشع ويشـــعبون الشهل، ويتفننون في تحويل القشايا الفرعية

اإلى قشايا كبرى.

ونظرت فيما نقشد ونبتغي فوجدته اشـــتمالة قلوب واشـــتنقاذ الناص من العذاب وشـــمولهم بالرحمة.. فكيف يمكـــن اأن تتحقق هذه المقاشـــد على يد اأناص غلاظ يشعب على شاحب اللتـــزام ذاته اأحيانا التواشـــل معهم لشـــعوبة التفاهم وغلـــو الفهم وعدم

قبول الختلاف وشرعة التهام.

واإذا كانـــت الحكمـــة هـــي الخطـــوة الأولى، فاإن الحكمة التي طبقها كثير من الشـــابقين الأولين كانـــت القدوة

الطيبة، اأن يمشـــكوا األشنتهم ويكفوا اأذاهم وينشـــروا بشـــماتهم وبشرهم ويوفوا بوعودهـــم ويلتزموا بعهودهم ويشـــدقوا فيمـــا يقولـــون ويتحـــروا

الأمانة فيما يفعلون.

كان الإشـــلام منهـــج حياتهم ولم تكن الشـــعوب التـــي تجولوا في اأراشـــيها شـــعوبا بشـــيطة اأو بدائيـــة، بـــل لها تـــراث حشـــاري واإرث ثقـــافي، لكـــن تحقق الإشـــلام فيهم جعلهم نموذجا للعقيـــدة التـــي اعتنقوهـــا، وكان اأن انتشـــر الإشـــلام بالمثال ل بالشيف، باليقين الذي يشـــري وحشـــن الخلق

الذي يهدي، ل بالزجر والرهيب.

طالمـــا تاأملـــت في حال العـــرب اليوم، بعيـــدا عـــن جهـــود الدعـــوة في خارج المجتمعـــات العربيـــة، شـــاق الله لنـــا الناص فاأتوا في ظل العولمة من كل فج عميق ليشـــهدوا منافـــع لهم، ، عمالة بالملايين في بلداننـــا من بلدان كثيرة، فهاهم قد جاءوا ليعيشوا هنا وفي ظل خبرة التاريـــخ وزعمنا اأننا مجتمعات ملتزمة بشنة الرشـــول الأكرم وتشير علـــى هـــذا الكتـــاب كان المنطقي اأن يدخل الناص في دين الله اأفواجا، لكن نشبة اعتناق الإشلام محدودة للغاية، وهناك من يقشـــي الشنوات الطويلة فلا يفكر اأو يخطر على باله اأن يشاأل

عن الإشلام.

لـــن اأفيـــص في التحليـــل لأن الدللة واشـــحة، وموؤلمـــة ومحزنـــة، وتحتاج منا تفكـــيرا عميقا ومراجعات، ل في اأشـــلوبنا في الدعوة، بـــل في طريقتنا

في الحياة وطباعنا وشـــبل معيشتنا، وقيمنـــا اليوميـــة اأخلاقنـــا خاشـــة العملية التي نراها في اأعيننا اإشلامية وهـــي تدفع الناـــص دفعا بعيـــدا عن هـــذا الدين، بل توشـــك اأن تدفع من ولـــدوا في ظلـــه اأن يخرجـــوا من دين الله اأفواجـــا، بحثا عن كرامة وعدالة كانت هي وعد الله الذي لم نف نحن بـــه، بعـــد اأن حملنا الأمانـــة وتحملنا

الشهادة على العالمين.

عبر شـــنوات من التدريـــص للطلاب اأدركت كم يحتاج الطالب العربي لأن يـــرى الأخـــلاق متحققة في مشـــهده اليومي، وهو عين ما يحتاجه الطالب الأجنبـــي مشـــافا لـــه احـــرام عقله النقـــدي الـــذي تربـــى في ظـــل ثقافة تعلي من العقل، وكان التاأثير الأكبر ل للخطاب المباشر بل للحجة المنطقية، والأهم.. للخلق الطيب ولين الجانب

والرحمة الإنشانية.

ول اأبالـــغ لـــو قلت اإننا لـــو نظرنا في طبيعة من اعتنقوا الإشـــلام فشنجد اأن اأبرزهـــم مكانة واأكرهم ثقافة هم الذيـــن تاأثـــروا بالقيم التـــي وجدوها لدى اأشخاص تعاملوا معهم، في حين لم يقـــم اأحـــد بدعوتهم مباشـــرة، بل نظروا لهم وتدبروا وقراأوا وتابعوا ثم اأشلموا لله رب العالمين.. عندي اأمثلة كثيرة وقشـــص عديـــدة، لكن العبرة واشـــحة، والحكمة لزمة، وتقشيرنا شـــديد، واأغلبنا عنيد، والرشـــيد منا في هـــذا المجال فريـــد.. والله يهدي

من يشاء اإلى طريق شديد.

تقسيرنـا في الدعوة سديـد.. واأغلبنا مكفهر عنيد.. والرسيـد منا فيها فريـد

كـم من اأنـــاس تسدروا للدعـوة فسدوا عن سبيـل الله!.. نحتاج اإلى ثورة على اأسلوبنا في الحياة

مسارات الدعوة.. تأملات في أحوال الأمة


دعـــــــوة


مصاهير اهتدوا

كان يوشـــف كوهـــين مـــن اأتبـــاع تيـــار يهودي متزمت يدعى »شـــاطمر« قبل اأن ينشـــم اإلى حركة »شاص« المتدينة، وقد قدم كوهين البالغ مـــن العمـــر 34 عاما مـــن الوليـــات المتحدة الأمريكية، وتاأثر شريعا باأفكار حركة »شاص«

المتدينة. بداأت طريق يوشـــف كوهـــين في حي بروكلين، حيث انشم هناك اإلى اأتباع »شاطمر« وتعرف علـــى زوجتـــه لونـــا كوهين عن طريق وشـــيط واأنجبا اأربعة اأبناء هما ثمرة زواج مشتمر منذ

12 عاما.

وقرر كوهين القدوم اإلى اإشرائيل عام 1998، حيث وشـــل وعائلته مباشـــرة اإلى قطاع غزة، اإلى مشـــتوطنة »غادير« في مشـــتوطنة »غوص قطيف«، اإل اأنه شـــاق ذرعا بالحياة في قطاع غـــزة التي لم تلائـــم ظروف عائلتـــه الحديثة

العهد. وعليـــه قـــرر النتقـــال للشـــكن في »نتيفـــوت« الواقعـــة في جنوب اإشـــرائيل، وبداأ كوهين من هناك اإجراء اأول اتشـــالته مع مشلمين، وفي مرحلة معينة قام كوهين بمراشـــلة رجال دين مشلمين عبر النرنت، وبداأ في قراءة القراآن

باللغة النجليزية. وفاجاأ كوهـــين الجميع عندما اأعلن اإشـــلامه وغير اشـــمه ليشبح يوشـــف خطاب، وغيرت زوجتـــه اشـــمها، وغـــير اأشـــماء اأولده الذين يتعلمون اليوم في مدرشة اإشلامية ويتحدثون اللغة العربية بطلاقة، وهو في مراحل متقدمة

من تعلم اللغة العربية.

وبعـــد اإعلان اإشـــلامه انتقلت العائلة للشـــكن في حي جبل الطور في القدص الشرقية، وبداأ خطـــاب يعمل في جمعية اإشـــلامية خيرية في

المدينة. ويتهم خطاب الشـــلطات الإشرائيلية بتشييق الخنـــاق عليـــه بعد اإعلانـــه لإشـــلامه ويقول »لدي مشـــاكل مع وزارة الداخليـــة ومع وزارة الأديـــان، حيث ل تريد هذه الوزارة العراف باإشـــلامي، وذلك على الرغم من اأنني اأشلمت في المحكمة الشـــرعية الخاشعة لقوانين دولة

اإشرائيل«.

وبعد اأن كان من موؤيديها اأشبح خطاب ينتقد بشـــدة رجال حركة »شـــاص«، ويقـــول اإنه جاء اإلى اإشرائيل بشبب الحاخام عوفاديا يوشيف (الزعيم الروحي لشـــاص)، ويشـــيف اأنه كان يكن التقدير للحاخام يوشف، وقرر اأن يشمي ابنـــه على اشـــمه، اإل اأنه غـــيره لعبدالله بعد

اإشلامه.تقـــول عنـــه روني شـــافير في جريـــدة هاآرتص

الإشرائيلية: بعد اأن اشـــتقر يوشـــف خطاب في اإشـــرائيل وراأى اأن مـــا يروجه الإعلام الغربي واليهودي عن اإشـــرائيل ما هو اإل اأكذوبة، وراأى بنفشـــه

ما ترتكبه اإشـــرائيل من مجازر شـــد الشعب الفلشـــطيني بـــداأ يشـــعر بالكراهيـــة لليهـــود والإشرائيليين وقرر هو وزوجته واأبناوؤه اعتناق

الإشلام. ترجع اأشباب اإشلام يوشف خطاب اإلى دردشة عـــن طريـــق الإنرنت مـــع اأحد علمـــاء الدين الإشـــلامي، حيث فتحا اأبوابا للنقاص وتبادل الآراء وكلما ازدادا تعمقا في نقاشاتهما ازداد يوشف خطاب تعلقا بالرجل ورغبة في معرفة المزيد عن الإشلام والدين الإشلامي، وعرف خطاب فيما بعد اأن شـــديقه اإمام مشجد في اإحـــدى الـــدول الخليجية، واأهداه نشـــخة من المشحف الشريف لكنه اأخفاها عن زوجته.

اشـــتمرت علاقـــة يوشـــف خطاب بشـــديقه المشـــلم وازدادا قربـــا وشـــداقة وزاد تعمـــق يوشف خطاب في الدين الإشلامي، وفي نهاية المطاف اأرشله شديقه المشلم اإلى بعص علماء الدين الإشـــلامي في القدص الشـــرقية، حيث عاونوه على فهم المزيد عن الإشلام، وكان لهم دور كبـــير في اقتناعه بشـــرورة اعتناق الدين

الإشلامي. بعـــد ذلـــك شـــارح يوشـــف خطـــاب زوجتـــه باعتناقه الإشـــلام وترك لهـــا حرية الختيار، واإن كان يتمنى اأن تعتنقه هي بدورها، واأوشح لهـــا عظمة الإشـــلام ومزايـــاه، ومـــن جانبها طلبـــت هي فرة من الوقـــت حتى تتعرف هي بدورها على الإشلام وبداأت في دراشة الدين الإشلامي وفي نهاية المطاف اقتنعت بشرورة اعتناق الإشـــلام واأكدت اأن ذلك قد تم بكامل

عصــو حركــــة صاس "الإصرائيلية"

يوصف كوهين

ارتدى الزي العربي والتحق بالعمل في

إحدى الجمعيات الخيرية الإسلامية

»دردسة الاإنترنت« مع اإمـام مسجد في اإحدى دول الخليج

وراء اإســـلام يوســـف

جبــــر الخالدي

في البـــدء كانت الكلمـــة، وعند نزول الوحي على شـــيدنا محمـــد ] كانت »الكلمـــة« هي مفتاح التخاطـــب بـــين النبي المرشـــل وجبريـــل- عليه الشـــلام- وكانـــت كلمة »اقراأ« هـــي بداية تعاليم الرشالة، فهي اأول اآية في شورة »العلق«، نشر بها

الله عز وجل رشالة نبي الرحمة.

هـــذا مدخـــل للتعريف بمجلـــة البشـــرى، مجلة التعريـــف بالإشـــلام التي تشـــدر بدايـــة اأو غرة كل شـــهر ميلادي، وكان اأول اإشـــدار لها في عام 1997، ومنذ ذلك الوقت تخششت في التعريف

بالإشـــلام واأشـــوله ومبادئه، ويعمل فيها طاقم فني واإداري نذروا اأنفشهم لتوعية المجتمع المشلم وتبيان اأهمية الدعوة في رحاب الله، ودعوة غير المشـــلمين بالحشـــنى، وتتميز المجلة باأنها بعيدة

عن النتماءات الحزبية والعشبية.

اإن دعـــوة المجلـــة تتم وفـــق منهج اإيمـــاني قوامه الحكمة والموعظة الحشنة، حيث يراأص تحريرها الأشـــتاذ الفاشل محمد اإشـــماعيل الأنشاري، يعاشـــده ثلة من الكتاب اأشـــحاب الراأي الثاقب والكلمة النافذة لدعوة غير المشـــلمين وتعريفهم بالإشـــلام، مشداقا لقوله شبحانه ل اإكراه في ...، ول ننشى شـــد من الغي الر ين قد تابينا الداأشـــرة التحرير الذين امتشـــقوا قلما ليشطر كل واحـــد منهـــم اأفـــكارا دعوية ملوؤها الشـــوق لنور

الشماء ونبراشا مشيئا.

قام جهـــد هوؤلء جميعا ليزرعـــوا كلمة طيبة في مخيلـــة مـــن تهياأت له شـــبل الدخـــول اإلى واحة الإشـــلام، ليكونـــوا بعـــد فشـــل الله عـــز وجـــل ممـــن حبـــاه الله ودعاه اإلـــى جنـــة »الفردوص«، اأو مشـــداقا لقوله تعالى: األم تر كيف شـــرب الله مثلا كلمة طيبة كشـــجرة طيبة اأشلها ثابت ماء توؤتي اأكلها كلا حين باإذن ربها وفرعها في الشارون.. ويشـــرب الله الأمثال للنااص لعلاهم يتذكاونختم بقولـــه تعالـــى: والاذين اهتـــدوا زادهم

هدى واآتاهم تقواهم.

في البدء كانت

الكلمة!


اإرادتها ودون اأي شغوط من جانب زوجها. بعد ذلك اأخذ يوشف خطاب زوجته واأبناءه الأربعـــة اإلـــى المحكمـــة الشـــرعية بالقدص الشـــرقية وهناك اأعلنوا اإشلامهم وانتقلوا للعيـــص في قريـــة الطـــور العربيـــة الواقعة بالشـــفة الشرقية وغيرا اشـــمه من يوشف كوهين اإلى يوشـــف خطاب وغير اشم ابنه الأكـــبر من عـــزرا اإلـــى عبدالعزيـــز وابنته مـــن حيدة اإلى حشـــيبة وابنه الأوشـــط من رحمـــايم اإلى عبدالمجيد وابنه الأشـــغر من عوفاديا اإلى عبدالله، وكان ذلك حدثا غير عـــادي، اإذ اإنها المرة الأولى التي تعتنق فيها

اأشرة يهودية باأكملها الدين الإشلامي. بعد اإشـــلامه شـــار يوشـــف خطاب يرتدي الـــزي العربـــي التقليـــدي والتحـــق بالعمل في اإحـــدى الجمعيات الخيرية الإشـــلامية وارتـــدت زوجته الحجاب وشـــارت بدورها وشـــائر الشـــلوات اأداء علـــى تحرـــص العبادات الإشلامية واألحق اأولده بالمدارص الإشـــلامية وشـــار اأبنـــاوؤه يتحدثـــون اللغة

العربية بطلاقة.

صحيفة في جبران منى عنه وتقول

الجزيرة من القدس:

كان كوهن الإشـــرائيلي يهوديا من مجموعة الأشـــكيناز، اأي اليهود القادمين من الغرب، وكان يعرف الدين اليهودي بشكل جيد، لكن القدر قاده اإلى خوص تجربة مثيرة للتعرف على الإشلام من خلال محادثة على »غرف الشات« بالإنرنت التي كانت تشرف عليها

منظمة شاص اليهودية الدينية المتطرفة.اأثار قرار يوشـــف خطاب وزوجته واأطفاله اعتناق الإشـــلام زوبعـــة في المحافل الدينية اليهودية، خاشة في اأوشاط حركة شاس اأحـــد واعتـــبر اإليهـــا، ينتمـــي كان التـــي الإشـــرائيليين من حركة شـــاص الدينية اأن ما قام به يوشـــف شرب من الجنون ويجب معالجتـــه وذلك بوشـــع هذا الشـــخص في

مشتشفى الأمراص العقلية.

معاناة

بعـــد معانـــاة طويلـــة وشـــعبة دامـــت زهاء عامـــين ونشـــف، تمكن يوشـــف مـــن تغيير

ديانته وتشجيلها رشـــميا في بطاقة هويته، وخـــلال هـــذه المـــدة حـــرم من دخـــول دور العبادة الإشـــلامية، لأنـــه كان مازال يعتبر يهـــودي الديانـــة رشـــميا، وكذلـــك الحـــال بالنشبة لزوجته واأولده الذين شجعوه على

اختياره واعتنقوا الإشلام مثله.كمـــا واجه يوشـــف مشـــكلة اأخـــرى تمثلت في انتقالـــه مـــن بيئـــة يهوديـــة اإلـــى اأخرى اإشلامية ومن يهودي متطرف اإلى اإشلامي فلشطيني، حيث شاوره تخوف كبير من اأن المجتمع الإشلامي الفلشطيني لن يرحب به

اأو لن يشتقبله بشكل حشن.اأما المشكلة الأخرى فقد تمثلت في بني دينه الذين لم يتفهموا قراره، وقاموا بين الحين والآخر بمشـــايقته لإثنائه عـــن قراره، كما تقوم الشرطة الإشرائيلية باإزعاجه في بيته

الجديد.

تمصك بالإصلام

ويوؤكد يوشف -المشـــلم الجديد- اأن اأولده وزوجتـــه متمشـــكون بشـــكل جيد بشـــعائر الإشـــلام، اأما والداه فمـــازال على الديانة شـــبب اليهوديـــة وهمـــا- حشـــب قولـــه- تحريص الشرطة واليهود المتدينين الآخرين

عليه وعلى زوجته واأولده.وقد اشطر يوشف- الأميركي الأشل الذي وشل اإلى اإشـــرائيل مع المهاجرين الجدد- للانتقال اإلى الشـــكن في القدص الشـــرقية بعـــد اأن كان يشـــكن في مشـــتوطنة غوـــص

قطيف بقطاع غزة.وقالت المحامية دينا شبلي التي ترافعت عن قشـــية يوشـــف اإنها توجهت اإلى المشوؤولين في وزارتـــي الداخلية والأديان بكتاب خطي يشـــرح تفاشـــيل القشـــية ويعرص حقيقة

اعتناق عائلة خطاب للاإشلام.واأمام تماطل وزارة الأديان في الرد توجهت شـــبلي لوزارة العدل، ممـــا اأدى اإلى تراجع وزارة الأديان عن موقفها واأشدرت شهادات تغـــير ديانة يوشـــف واأفراد عائلتـــه جميعا واأقدمت بعدهـــا وزارة الداخلية على تغيير ديانـــة خطاب وعائلته في شـــجل الشـــكان

وتغيير اأشمائهم العبرية اإلى عربية.

pHM UNOM²Ið Ë√ V% s* UN¹d²Að W¹b¼ ÓqC√ Ê≈ÆÆ UL*« bFÐË …UO(« w b²2 ÆÆ dO)« s ÏfOH½ ÔbI Ž

wŽUL²łô« Õöù« WOFL−Ð W¹dO)« qÐUM« WM' UOHË tðU³ŠV% sË puDO öU bIF« vKŽ ‰uB(« pMJ1Ë

ÆÆvUFð tK« Ê–SÐ WM'« ‰ušœ bMŽ UFœ vKŽ Ë√ …bŠ«Ë WFœ öU bIF« WLOIÐ Ÿd³²UÐ p–Ë

dAŽ W²« UMðUOHË s bIF« U³Š ÈbŠù Ÿd³²« Ë√

«“U$ùUÐ d¹dIðË W¹uCŽ …œUNý Ÿd³²LK —bB¹

dł_« wN²M¹ ôË dLF« wN²M¹

»UŠ vKŽ Ÿd³²« sJ1ÊUOÐuÐ pMÐ 0008881001 r—

—U????M¹œ 4950 ÎöU???? b???? ÚI F« W???LO

r—

pHM UNOM²Ið Ë√ V% s* UN¹d²Að W¹b¼

1822855 sšU« j)« www.khaironline.net UMFu ‰öš s Ÿd³ðË√99322405 dO)« »ËbM ≠ 3 wKš«œ ≠ 1888808 W«bÐ ≠ 2 —Ëb« ≠ dO)« qÐUMÝ lL− ≠ Ád¼UI« Ÿ—UA Í“«u*« rB²F*« Ÿ—Uý ≠ 3‚ ≠ wuŠ

◊U?????????A???M??« dUM« ÕU³ Èu???????????????????K???Ý s???????¹d????I????« qO×O×H« rU« ÕU³ ¡U????×??O???H??« W????????Ëd?????« W?????¹d??L???F?« U?????MŽËd??w????zU???????M??« 24895632 25632544 25436910 23921977 25519009 22531315 22545022 24753682 25229273 WOŠU³B« WOzU½ ©≤® WOŠU³B« ©±® WOŠU³B« w?????u???????????Š U³OKB« ¡«d???????N??−???« „—U³ t ÒK«b³Ž f?????b???½_« 25229274 23621428 23622146 23623614 22675781 24870242 24556001 24363325 24895373

pHM UNOM²Ið Ë√ V% s* UN¹d²Að W¹b¼ ÓqC√ Ê≈ÆÆ UL*« bFÐË …UO(« w b²2 ÆÆ dO)« s ÏfOH½ ÔbI Ž

wŽUL²łô« Õöù« WOFL−Ð W¹dO)« qÐUM« WM' UOHË tðU³ŠV% sË puDO öU bIF« vKŽ ‰uB(« pMJ1Ë

ÆÆvUFð tK« Ê–SÐ WM'« ‰ušœ bMŽ UFœ vKŽ Ë√ …bŠ«Ë WFœ öU bIF« WLOIÐ Ÿd³²UÐ p–Ë

dAŽ W²« UMðUOHË s bIF« U³Š ÈbŠù Ÿd³²« Ë√

«“U$ùUÐ d¹dIðË W¹uCŽ …œUNý Ÿd³²LK —bB¹

dł_« wN²M¹ ôË dLF« wN²M¹

»UŠ vKŽ Ÿd³²« sJ1ÊUOÐuÐ pMÐ 0008881001 r—

—U????M¹œ 4950 ÎöU???? b???? ÚI F« W???LO

1822855 sšU« j)« www.khaironline.net UMFu ‰öš s Ÿd³ðË√99322405 dO)« »ËbM ≠ 3 wKš«œ ≠ 1888808 W«bÐ ≠ 2 —Ëb« ≠ dO)« qÐUMÝ lL− ≠ Ád¼UI« Ÿ—UA Í“«u*« rB²F*« Ÿ—Uý ≠ 3‚ ≠ wuŠ

◊U?????????A???M??« dUM« ÕU³ Èu???????????????????K???Ý s???????¹d????I????« qO×O×H« rU« ÕU³ ¡U????×??O???H??« W????????Ëd?????« W?????¹d??L???F?« U?????MŽËd??w????zU???????M??« 24895632 25632544 25436910 23921977 25519009 22531315 22545022 24753682 25229273 WOŠU³B« WOzU½ ©≤® WOŠU³B« ©±® WOŠU³B« w?????u???????????Š U³OKB« ¡«d???????N??−???« „—U³ t ÒK«b³Ž f?????b???½_« 25229274 23621428 23622146 23623614 22675781 24870242 24556001 24363325 24895373


اأنت مع من؟ صـــــــحبتك

من؟ ما هي مجموعتك؟

ومـــــــن هـــــــم مراصـــــــلوك؟

تتواصـــــــل الذيـــــــن مـــــــن

صـــــــيء اأي وعلى معهم؟

تتواصـــــــلون؟ ومـــــــا هـــــــي

وما الرصالة؟ محتويات

نصها؟ وما اأهدافها؟

هنـــاك اأدوات عديدة في اأيدينـا الآن للتواشـــل، خاشـــة الوشائل الإلكرونيـة وشفحــــــات التواشـل الجتماعي (الواتشـــب-التويتــر-الفيص بوك-اليوتيـــوب)، وقــــــــــد اأشبحت هذه الوشـــائل الأكر فاعلية بين الناص، واأنتم

ترون ماذا حدث بفاعليتها بين الشعوب والأمم.لكن الأهـــم: اأنت عندما تدخل هذا المعرك الإلكروني وتفتح نافذة العام لرى منها ما ترى فاأين يتجه محرك

»جوجل«، اأو الباحث في يديك؟.لشـــك اأن هذه التشـــاوؤلت تحدد مدى طبيعتك، اأو اأي طريق اأنت شـــالكه.. فـــاإذا ما اشـــتطعت الإجابة عليها فشوف تحدد بالشبط من اأنت؟ فالإنشان على شاكلته، »والمـــرء علـــى دين خليلـــه«، فهل نظر اأحدكـــم عبر هذه

الوشائل لمن يخالل؟لقـــد تفتحت عيناي على الشـــبكة العنكبوتية واأنا اأراها وكاأنها »شبكة اإشـــلامية خششت لدعم المبادئ والقيم وخدمـــة الإشـــلام والتواشـــي بين الناص بمـــا هو مفيد

وهادف«.. نعم.عشقت فيها »التعريف بالإشلام« وعشت معها لحظات الهدايـــة، فراأيـــت كاأنهـــا برمجت من اأجـــل خدمة القيم والمنافـــع الفكريـــة الإبداعيـــة الجميلة، عرفـــت فيها ما

يرشي الله عز وجل. نعـــم.. تعرفـــت فيها علـــى القـــرني والعوشـــي والعودة والشـــويدان... وغيرهـــم مـــن الدعاة الأفـــذاذ، تعرفت علـــى اأفكارهـــم وكتاباتهـــم.. اقـــراأ معي هذه الرشـــالة »التويرية«: »اإذا راأيت الطيور في الشماء اأشرابا، وراأيت الركع الشـــجد في الأرص محرابا، فلا تر لذلك دهشة اأو اشـــتغرابا، بل قل: شـــبحان الله وبحمده شبحان الله العظيم«، فاإذا كانت نوعية اأفكاركم ورشـــائلكم المتبادلة

تميل اإلى ذلك.. فاأنت مع من اأحببت اإن شاء الله تعالى وموفق لرشا الله.

على النقيص من ذلك يرى هذه الشـــبكة كل واحد على شاكلته، فقد يراها واحد شـــاحة اجتماعية اأو ثقافية اأو اإباحية اأو اأو... كل حشـــب هواه يراها وهو مع من

اأحب.

فاأنت على اأي صاكلة ترى هذه

الصبكة؟ وتعيس فيها مع من؟

هـــذه معطيات وجـــدت اأمامنا واكتشـــبناها، فيجب اشـــتغلالها لما هو شـــالح لأنفشنا وديننا

واأوطاننـــا، ول يمكن لإنشـــان على وجه الأرص اأن يشـــتفيد منها اأكر مما يشتفيد منها المشلم لخدمة نفشـــه والآخريـــن، بل لدعـــوة الآخرين لهـــذا الدين

العظيم، وهذه دعوة لتحديد شخشـــيتك عبر هذه الشـــبكة، فاعرف من اأنت، مثل الشـــاب الكويتي شـــليمان الذي عاص لحظات الهداية وهو اأشم واأبكـــم، مع اإنشـــان األمـــاني مثله اأشـــم واأبكم، ودعاه للاإشـــلام فاأشـــلم، هذه قشـــة راأيتها اأمامـــي وحاورتهمـــا، كيـــف تعامـــل الثنان معـــا؟، يا له من عجـــب! الداعية والمدعو اأشـــمان واأبكمـــــان لكـــــن اإناك ل تهدي يهدي من يشـــاء، من اأحببت ولكنا اللهاويمكن التعرف على القشـــة كاملة عبر

هذا الرابط: http://www.ipc.org.kw/

story-10.html

فهل وشـــلت الرشالة؟ ويمكن لكل منا تحديـــد نوعية اأشـــحابه واأن يرى هذه الشـــبكة بروؤية دينية قيميـــة اأخلاقية،

نشتغل فيها ما حبانا الله به من اإمكانات وشـــخرها

لنا.. شبحانك ل علم لنا اإلا ما علامتنا اإناك اأنت

كيــــم. العليم الح

اعرف نفسك.. بالواتسب!

محمد طه خاطر

لحظات الهداية

مـــــــن عجائب الدمـــــــاغ اأن الله زوده بنظام محكم لصـــــــتجابة الأبوين لبكاء

الأطفال، وهذه الصـــــــتجابة اأكبر لدى الأم، ويوؤكد العلماء اأن هناكناأ اأصرارا

كثـــــــيرة للبر بالأبوين، وخاصـــــــة في زمـــــــن كهذا، فقد فيـــــــه معظم الناس

وخاصـــــــة في الدول الغربية الإحصـــــــاس بالـــــــذل اأمام الأبوين، ونصـــــــوا

حقهما في الإحصـــــــان والدعاء والمودة. يقـــــــول العلماء اإن بر الأبوين

والهتمـــــــام بهما يعود بالنفع علـــــــى المجتمع والفرد، وهذا ما اأكده

النبي الكريم ]، قبل اأربعة عصـــــــر قرنا مما يصـــــــهد على صدق

هذا النبي الخاتم عليه الصلاة والصلام.

جـــــــاء في خبر علمـــــــي جديد بعنوان: »مناطق بالمخ تصـــــــتجيب

لبـــــــكاء الأطفـــــــال« اأن فريقا من العلماء اأثبـــــــت اأن مخ الأبوين

وخاصـــــــة الأم اأكثر اصـــــــتجابة لبكاء الأطفال، واصتخدم فريق

العلماء من جامعة بازل اأصلوبا معقدا للمصح لقياس اصتجابة

المخ لبكاء الأطفال وصحكهم.

بر الوالدين.. حقائق علمية مدهشة!

بكاء الأطفال يثير الأم اأكثر من الأب

اأظهر اأحد اأشاليب القياص اأن بكاء الأطفال الرشـــع يثـــير رد فعل لدى الآبـــاء اأقوى من اأولئـــك الذيـــن لم يرزقوا بعـــد باأطفال، كما اأظهرت الدراشة اأن الأمهات يشتجبن بشورة اأكبر من الرجال لبكاء الأطفال وشـــحكهم، وخلـــص العلمـــاء اأثناء بحثهـــم الأخير الذي نشـــر في مجلـــة »طـــب الأطفـــال الحيـــوي« اإلى اأن بكاء الاأطفال يثير نشاط منطقة معينة بمخ الوالدين، وتلعب تلك المنطقة في

المـــخ التي تحمل اشـــم »اأميجـــدال« دورا في اإحشاص الإنشان بالعواطف المختلفة.

وهذا يشـــاعد علـــى بقاء الطفـــل على قيد الحياة واشـــتمرار التناشـــل فيما بعد ونقل جيناتـــه اإلى اأجيال اأخرى، وثم شـــوؤال يحير العلمـــاء: كيف جـــاء هذا النظـــام الرائع في

اشتجابة الآباء لنداء الأبناء؟!

اأهمية القصرة الأمامية من الدماغ

)الناصية(

وقد خلص البحث اإلى نتائج مختلفة عندما ركز على جزء اآخر من المخ يشـــمى القشـــرة الأماميـــة، وتعـــد هـــذه المنطقة مبهمـــة اإلى حـــد كبـــير، اإل اأنه يعتقد اأنها مشـــوؤولة عن شـــعور الإنشـــان بالكثـــير مـــن النفعالت. وتشـــير الدراشـــة اإلى اأن تلك المنطقة لدى جميع النشاء، شواء كان لديهن اأطفال اأو ل

تشتجيب لبكاء الأطفال.

اأفـــادت الدراشـــة بـــاأن بـــكاء وفي المقابـــل الأطفـــال لم يحرك شـــاكنا في تلك المنطقة لدى الرجال بشفة عامة، شواء الآباء منهم اأو غـــير المتزوجـــين، ويعتقـــد الباحثـــون اأن ـــا للشوشـــاء بكاء الأطفال يثير فلرا خاشبالقشرة الأمامية، الأمر الذي يدفع النشاء اإلـــى الركيز على بـــكاء الأطفال فقط دون الاأشوات المحيطة! وقد يوؤدي هذا النشاط اإلى اإرشال اإشارات كهربائية اإلى اأجزاء اأخرى من المخ، الأمر الذي يقود بدوره للاإحشـــاص بانفعالت شـــديدة تجاه الأطفـــال بما فيها

الرغبة في اإطعامهم اأو احتشانهم.

شـــكل رقـــم (1) تبـــين القياشـــات الدقيقة بواشـــطة المشـــح بالرنين المغنطيشي وجود مراكـــز في دماغ الأبوين تشـــتجيب لشـــراخ الأطفـــال.. وياأمل الباحثـــون في اأن تقودهم نتائـــج اأبحاثهـــم اإلى شـــبر اأغوار التشـــال الجتماعـــي بـــين البشـــر ومعرفة اأشـــباب الخلـــل الجتماعـــي الـــذي يشـــيب بعـــص

عبدالدائم الكحيل

1


الإعجاز العلمي

عبـــادة نـــــوح

حاشـــر المشـــلمون حشـــنا في اإحدى غزواتهم اإل اأن هذا الحشـــن لم يفتح، فقام قائد جيص المشلمين مشلمة بن عبدالملك مناديا: من منكم شـــيدخل النقب (وهـــو فتحة اإلقاء الفشـــلات والقاذورات اإلى الخارج)، فاإن كتبت له الشهادة فـــاز بالجنـــة، واإن كتبت له النجـــاة ذهب لباب الحشـــن ليفتحه ويكبر فيدخل جند الإشـــلام

منتشرين باإذن الله.

فخرج رجل ملثم وقال اأنا من شـــيدخل النقب! تقدم الرجل من الحشـــن ودخل النقب وشـــمع المشـــلمون شـــوت التكبـــير وراأوا البـــاب يفتـــح فدخلوا وفتحوا الحشن، فوقف قائد المشلمين ينـــادي شـــاحب النقب ليخـــرج لـــه! اإل اأنه لم يخرج اأحد! فوقف في اليوم التالي ونادى! ولكن لم يخـــرج اأحد، فوقف في اليوم التالي واأقشـــم على شـــاحب النقب باأن ياأتيه في اأي وقت يشاء

من ليل اأو نهار.

وبينما القائد جالشـــا في خيمتـــه اإذ دخل عليه رجـــل ملثم! فقـــال مشـــلمة: هل اأنت شـــاحب النقب؟ فرد الرجل: اأنا رشول منه، وهو يشترط ثلاثة شروط حتى تراه! فقال مشلمة: ما هي؟ فقـــال: األ تكافئـــوه على فعلـــه، واأل تميزه عن غيره من الجند، واأل ترفع اشمه للخليفة، فقال مشلمة: له ما طلب.. فاأماط الرجل اللثام وقال اأنا شـــاحب النقب، فكان مشلمة يدعو بعدها:

ربي احشرني مع شاحب النقب.

اإنهـــم اأناـــص اأنكـــروا ذواتهـــم لخدمة الإشـــلام والمشلمين، ارتقت قلوبهم حتى ارتبطت بخالقها، شـــعارهم وعجلـــت اإليـــك رب لرشـــى، ل يشرهم اإن اأثنى الناص على عملهم اأو ل، لأنهم ل يريدون جزاء ول شكورا.. يا ليتنا نشير على

خطاهم في دنيا التفاخر والتعاظم!.

صاحب النقــب الأشـــخاص بما في ذلك النطوائية وعدم

ثبات النفعالت.

شـــكل رقـــم (2) اخـــرع العلمـــاء جهـــازا يشـــاعد الأبوين على تحديد حالة الطفل! فهذا الوجه يظهر اأن الطفل يبكي لحاجته للنـــوم وبالتـــالي فاإن هذا الطفـــل يريد اأن ينام.. ولكـــن يعبر عن ذلك بالبكاء.. وكاأن للطفل لغة خاشـــة به ولكـــن حروفها هي الشرخات! األيص هذا من عجائب الخلق؟ من الذي علام هذا الطفل اأن يشـــرخ بهذه الطريقة المحددة التي يشرك فيها اأطفال اأخرجكم العالم.. اإنـــه الله القائل: واللهاهاتكم ل تعلمون شـــيئا وجعل من بطون اأماـــمع والأبشـــار والأفئـــدة لعلاكـــم لكـــم الشا

تشكرون )النحل: 75(.

الإعجاز في الصنة النبوية

لقد اأوشـــى النبي الأعظم ] بالأم ثلاث مـــرات وبالأب مـــرة، وربما نجـــد في ذلك اإشـــارة اإلـــى اأن الجهـــد الذي تبذلـــه الأم في تربيـــة الأطفال واشـــتجابة دماغها لهم وعطفهـــا عليهم اأكـــبر مـــن الأب، فعندما

جـــاءه ذلـــك الأعرابي وقال يا رشـــول الله مـــن اأحـــق الناص بحشـــن شـــحابتي، قال »اأمـــك.. ثم اأمك.. ثـــم اأمك.. ثم اأبوك«.. من الذي علم النبي ] هذه الحقائق، ولو كان رشـــول الله يريـــد الشـــهرة اأو المال اأو الجاه لمال تجاه الرجال وليص النشاء، لأن الزمن الذي بعث فيه كانت المراأة مشطهدة وليص لها اأي حق، فاأعطاها اأهم حق وهو حشن الشـــحبة، وهذا هو الإشلام، يكرم المـــراأة بعكص الغرب الـــذي جعل من المراأة وشيلة لكشـــب المال والدعاية والإعلانات والأزيـــاء والفـــن والشـــتمتاع.. هـــذه هي المراأة بالنشبة لهم، ولكن بالنشبة لنا المراأة مها النبي ]، وهذا يدل هي الأم التي كرا

على اأنه رشول من عند الله.

لقـــد جاءت الكتشـــافات الحديثـــة لتوؤكد اأن مراكز الرحمـــة والعطف موجودة لدى الأبوين، وغير موجودة لدى الأبناء، ولذلك اأوشـــى الله بـــبر الوالدين والدعـــاء لهما، وتاأملوا معي هذا النص الرائع: وقشـــى ربك األا تعبدوا اإلا اإيااه وبالوالدين اإحشانا ا يبلغنا عندك الكبر اأحدهما اأو كلاهما اإمافـــلا تقل لهمـــا اأف ول تنهرهما وقل لهما ل من قـــول كريما. واخفص لهما جناح الذحمـــة وقـــل رب ارحمهمـــا كمـــا رباياني الرا

شغيرا )الإشراء: 24-23(.

ولنتشـــاءل الآن: مـــا الأشـــياء التي دفعت النبـــي للاهتمـــام بهـــذه القشـــية لـــو لم يكـــن رشـــول من عنـــد الله؟! ومـــا حاجته للخوص في مثل هذه القشايا الجتماعية الحشاشـــة، في زمن كان القـــوي ياأكل فيه الشعيف، وكان النبي مشغول بقشايا اأهم من هذه القشـــية مثل نشر الدعوة واإقناع المشـــركين بشـــدق دعوتـــه، اإن وجود هذه النشـــوص في القـــراآن يدل علـــى اأنه نبي

مرشل من عند الله تعالى.

ا بكاء الاأطفال يثير فلترا خاسللسوســاء بالقســرة الاأماميــة سل اإسارات عند الاأمهات.. فترركهربائيــة اإلى اأجــزاء من المخ

للحنو عليهم

2


العائلون الاأكــر استجابة لبكاء الاأطفــال.. والاأم تتفــوق على

الاأب.. اأمك ثم اأمك ثم اأمك!

ـ ربيع الأول 501433 ـ فبراير 2012 ـ العدد )108( ـ

حصــاد العام

يناير• اإشـــهار اإشـــلام 302 شـــخص في لجنة

التعريف بالإشلام بالكويت• اأشـــهر71 شخشـــا ينتمـــون لجنشـــيات اأمريكيـــة واأوروبيـــة واأفريقية واآشـــيوية اإشـــلامهم خلال الأيام الخمشـــة الأولى شمن ملتقى »خير اأمة« بالمملكة العربية الشعودية تحت رعاية الأمير شلمان بن

عبدالعزيز.• حرب تشريحات بين الأزهر والفاتيكان على خلفية تفجيرات كنيشـــة القديشين

بالإشكندرية بجمهورية مشر العربية.• المجمـــع الفقهـــي الإشـــلامي في رابطـــة العالم الإشـــلامي اأكد علـــى وجوب منع تمثيل اأشـــخاص الأنبياء والشـــحابة في

الأفلام والمشلشلات.عـــدد اأن جديـــدة دراشـــة اأظهـــرت •البريطانيـــين الذيـــن يعتنقون الإشـــلام قـــد تشـــاعف خلال الشـــنوات العشـــر الماشـــية، وتشير الدراشـــة التي اأعدتها موؤششـــة اأبحاث بريطانية تدعى »فيث ماترز« ونشـــرتها شـــحيفة الإندبندنت البريطانيـــة، اإلـــى اأن الرقـــم الحقيقـــي لمعتنقي الإشـــلام من البريطانيين يشل اإلى 100 األف، حيث يدخل في الإشـــلام

كل عام 5000 شخص. • موؤششة الأقشـــى للوقف والراث تعلن اأن اإشـــرائيل بداأت تهويد حائط البراق

على الإنرنت.• الشـــيارة الدعوية تشـــاهم في اإشلام 39 شخشا من الجاليات بالرياص بالمملكة

العربية الشعودية.• نيويـــورك تايمـــز: 200 األـــف اأمريكـــي

يدخلون الإشلام شنويا.بابـــا الفاتيـــكان بنديكتوـــص الشـــادص •عشر يدعو لإلغاء قانون تجريم الإشاءة

للاإشلام.

• قص يوناني يدعى مروبوليتى شـــرافيم والمشـــلمين، الإشـــلام علـــى يتطـــاول ومطالـــب الحكومـــة اليونانيـــة باإخـــلاء اليونان من المشـــلمين، وذلك على اأثر ما

حدث في الإشكندرية.• اأعلنت الهند عن تدشين اأول موؤشر يعمل وفق الشـــريعة الإشلامية ويتبع القواعد وشـــيعرف الإشـــلامية، الشـــتثمارية الموؤشـــر الجديد باشـــم موؤشـــر »بي اإص اآي شـــريعة 50«، ويشـــم اأشهما متعلقة بالبنيـــة التحتيـــة والتقنية والتشـــالت وقطـــاع الأدوية، وبعشـــا مـــن الكيانات

البارزة داخل الشوق الهندية.

فبراير• اإشـــهار اإشـــلام 217 شـــخص في لجنة

التعريف بالإشلام بالكويت• وليـــة هيشـــن الألمانيـــة تمنـــع موظفات

الحكومة من ارتداء النقاب• المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليـــات بالرياـــص بالمملكـــة العربيـــة الشـــعودية يعلـــن اإشـــلام 60 وافدا من الجنشـــية الشينية دفعة واحدة في اأحد

البرامج الدعوية.• افتتـــح مكتـــب النـــدوة العالمية للشـــباب الإشلامي في بنجلاديص مشجدا جديدا في منطقـــة جمـــال بـــور علـــى بعد 300 كيلومر عـــن دكا عاشـــمة بنجلاديص، ويعـــد المشـــجد رقم 58 الذي شـــيد في

دول شرق اآشيا.

حصــــــاد العالـــم الإسلامي

لعام 2011اإعداد: محمود بكر

الشيخ اأحمد الطيب


• لوريـــن بـــوث، اإعلاميـــة بريطانية اعتنقت الإشلام، تقول: ارتفاع اأعداد المشلمين في

بريطانيا يخدم مشالح البلاد.• تونص تشـــمح للنشاء بارتداء الحجاب بعد

منعه لشنوات.• انطلاق البث التجريبي لأول قناة اإشلامية

روشية.• انطلاق فعاليات تلمشـــان عاشمة الثقافة

الإشلامية غربي العاشمة الجزائرية.• اهتـــداء اأكـــر مـــن 760 مقيمـــا للديـــن الإشـــلامي في بقيـــق بالرياـــص بالمملكـــة

العربية الشعودية.• النـــدوة العالمية للشـــباب الإشـــلامي تنفذ

برامج تدريبية للخطباء في شريلانكا.بـــن عبدالعزيـــز رحيـــل الشـــيخ شـــالح •

الراجحي رجل الأعمال الشعودي.

مارس• اإشـــهار اإشـــلام 271 شـــخص في لجنـــة

التعريف بالإشلام بالكويت• جمعية اأردنية تفشر القراآن بلغة الإشارة.

• منظمة التعاون الإشـــلامي تنفذ مشـــروع اإغاثي عاجل للشومال.

• كنيشـــة اأمريكيـــة تجري محاكمـــة للقراآن وتقوم بحرقه!

مثـــال اأشـــواأ المشـــحف حـــرق اأوغلـــو: •للتطرف.

• اإعـــلان اتحاد جامعات العالم الإشـــلامي التابـــع للمنظمـــة العالمية للربيـــة والعلوم والثقافة، اإيشيشكو، بالتعاون مع الجامعة الإشـــلامية العالميـــة في ماليزيـــا، موؤتمرا

دوليا حول الإشلام في اإفريقيا.• قانون جديد يشـــمح بتدريص الإشـــلام في

وليات األمانية.

أبريل• اإشـــهار اإشـــلام 254 شـــخص في لجنـــة

التعريف بالإشلام بالكويت• قـــص اأمريكـــي ينتظـــر عودة المشـــيح على

فيص بوك.• الشـــرطة الشـــينية تعتقل مشـــيحيين في

موقع قداص عيد القيامة.• بابا الفاتيكان: المشـــيحيون في الغرب ملوا

دينهم.• ذي اإندبندنـــت: حظـــر النقاب في فرنشـــا

انتهاك للاإشلام.• احتجاجات اأفغانية على اإحراق المشـــحف

باأمريكا.• رفـــص ممثلو الديانات الشـــت الكبرى في فرنشـــا النقاص حول العلمانية والإشـــلام نيكـــول الرئيـــص حـــزب طرحـــه الـــذي

شاركوزي.

مايو• اإشـــهار اإشـــلام 214 شـــخص في لجنـــة

التعريف بالإشلام بالكويت• جندي اأمريكي من حراشة جوانتنامو اإلى

الروشة الشريفة.• الشـــلطات الجزائرية تغلـــق 7 كنائص فى

ولية بجاية.• الأزهـــر: ل حوار مـــع الفاتيكان قبل تغيير

موقفه من الإشلام.• انتهاك حرمة خمشـــين قبرا لمشـــلمين فى

روشيا.• القشـــاء الأمريكـــى ياأمـــر بتفتيص ملفات

الفاتيكان.• بعـــد اعتناقـــه الإشـــلام.. فشـــل جنـــدي

شويشري وشحب شلاحه.

يونيو• اإشـــهار اإشـــلام 256 شـــخص في لجنـــة

التعريف بالإشلام بالكويت• حاخام يهودي يعرف بنبوة نبي الإشـــلام

الكريم.• دراشـــة: عدد المشـــلمين فى ميلانو تجاوز

الـ100 األف.

الشيخ شالح بن عبدالعزيز الراجحي

داوود اأوغلوا

ـ ربيع الأول 521433 ـ فبراير 2012 ـ العدد )108( ـ

• نشارى بالجزائر يقرحون اإلغاء الإشلام كدين للدولة.

• وزيـــر الداخلية الألمـــاني يدعو اإلى حوار حول الإشلام.

• نشـــارى اأشـــراليا يحتجون على اإعلان المشيح رشول الإشلام.

يوليو • اإشـــهار اإشـــلام 386 شـــخص في لجنـــة

التعريف بالإشلام بالكويتفة ومنشـــورات واأقراص • مشـــاحف محرا

تدعو لعتناق المشيحية تغزو الجزائر.• مبتعـــث شـــعودي بفرنشـــا يشـــري مـــع رفاقه مشـــجدا ويطلق عليه اشـــم خادم

الحرمين.• شـــركات اأشـــبانية تنفـــذ مشـــروع قطار

الحرمين بـ 9.9 مليارات دولر.• بلجيـــكا ثاني دولة اأوروبية تحظر النقاب

بعد فرنشا.• نظمت الندوة العالمية للشباب الإشلامي العاشـــمة في مفتوحـــا دعويـــا يومـــا البريطانيـــة لندن اشـــتمل علـــى معرص دعوي وندوة مفتوحة للنقاص والتشـــاوؤل

عن الإشلام.• منـــع الشـــيخ القرشـــاوي مـــن دخـــول

الأراشي البريطانية.• حاخام يهودي: العالم شيتحول للاإشلام

عقب زوال اإشرائيل.

أغسطس• انطـــلاق الحملـــة الدعويـــة والإعلامية

الشنوية للجنة التعريف بالإشلام• اإشـــهار اإشـــلام 1073 شخص في لجنة

التعريف بالإشلام بالكويت• الهيئة العالمية للتعريف بالإشلام تحتفي

بـ 500 من طلابها.• شاب يهودي يشهر اإشلامه قرب حيفا.

• يوتيوب تطلق قناة خاشـــة لنقل شـــعائر الشـــلوات من المشـــجد الحرام بشـــكل

مباشر.• الأزهر الشـــريف بمشر يرفص منشب مبعـــوث اأمريكـــي للدفاع عـــن الأقليات

الدينية.• اإطلاق بث قناتي القراآن الكريم والشـــنة

على اليوتيوب.• جامعـــة اأم القـــرى تنهـــي ترجمة معاني

القراآن للغة الإندونيشية.• حكومـــة ميلانـــو باإيطاليـــا تقـــرر اإقامة

مشليات لحين اإنشاء المشجد الكبير.• انطـــلاق الرجمة القراآنيـــة بالإنجليزية والفرنشية بقناة القراآن الكريم بالمملكة

العربية الشعودية.• التوشـــعة الجديـــدة للمشـــجد الحـــرام

تشتوعب مليون و200 األف مشل.• اإطـــلاق اأكبر كتاب في العالم يتناول حياة وشخشـــية النبـــي الكـــريم محمـــد ] بعنـــوان »هذا محمد« يبلـــغ وزنه 1500 كيلوغـــرام ويحتـــوي على 420 شـــفحة

وتراوح اأطواله بين 4 و 5 اأمتار.• اهتداء 55 شخشـــا للاإشـــلام في الخبر

بالمملكة العربية الشعودية.

سبتمبر• اإشـــهار اإشـــلام 300 شـــخص في لجنـــة

التعريف بالإشلام بالكويت• اتخاذ حزب اتحاد الوشط الديموقراطي الشويشـــري قرارا بطرد عشـــو الحزب

حصــــــاد العالـــم الإسلامي

لعام 2011

الشيخ يوشف القرشاوي

حصــاد العام

البـــارز في مقاطعـــة جنيـــف، لي راميريز، مـــن عشـــوية الحزب بعـــد تهجمـــه على

الإشلام.• 1096 يشهرون اإشلامهم خلال عام بحي

الربوة بالرياص.• مجمع الملك فهد يوزع 245 مليون نشـــخة من المشحف الشـــريف منذ بداية توزيعه لإشـــداراته في الثالث والعشرين من شهر

جمادى الأولى من عام 1405هـ.• اأخطـــاء مطبعية في نشـــخ شـــينية للقراآن

الكريم تثير فشيحة كبيرة في اإيران.• 1185 جنيهـــا اإشـــرلينيا غرامـــة لـثلاثة بريطانيـــين لتعليـــق راأـــص خنزيـــر اأمـــام

مشجد.• افتتاح الجامع الكبـــير في مدينة غوتنبرغ

الشويدية.• شـــتيفن هاربـــر رئيـــص الـــوزراء الكندي:

الإرهاب الإشلامي اأكبر تهديد لكندا.

أكتوبر• اإشـــهار اإشـــلام 327 شـــخص في لجنـــة

التعريف بالإشلام بالكويت• اإنشـــاء مركز الملك عبدالله العالمي للحوار

بين اأتباع الأديان بفيينا.• 1400 مشـــلم يوؤدون مناشـــك الحج على

نفقة خادم الحرمين.

• مشـــدص لعبـــة يطلـــق عبـــارات مشـــيئة للاإشلام في اأبوظبي.

• اإشرائيليون يعرشون مليون دولر لغتيال الشيخ عوص القرني.

نوفمبر• انطـــلاق رحلة حـــج المهتدين الجـــدد اإلى الأراشـــي المقدشـــة تحت رعاية واإشراف

وتنظيم لجنة التعريف بالإشلام.• مجمع الفقه الإشلامي يوؤكد على قدشية الأماكن والمشاعر المقدشة بالمملكة العربية

الشعودية.• مجلة فرنشية تشتفز المشلمين بوشع اشم

الرشول رئيشا لتحريرها.• انطلاق اأولى رحلات قطار المشاعر بكامل

طاقته.

• رابطة خريجي جامعة الأزهر تبداأ تدريب دعاة واأئمة من دول العالم.

• اعتنـــاق 238 اأجنبيـــا للاإشـــلام بالمملكـــة العربية الشعودية.

• اإغلاق 900 مشـــلى ومشجد في الجزائر خوفا على المشلين.

• اأكـــبر مشـــحف للقراآن الكـــريم في العالم يشـــل مدينة قـــازان الروشـــية قادما من

اإيطاليا.• اإشـــلام 77 شخشا بمكتب الندوة العالمية

للشباب الإشلامي بالفلبين.• وزير الثقافة والإعلام عبدالعزيز خوجة: اإذاعة نداء الإشلام تبداأ البث 24 شاعة.

ديسمبر• مركـــز التواشـــل الحشـــاري التابع للهيئة الخيرية الإشـــلامية العالمية ينظم الملتقى الأوروبي ينظـــم الملتقـــى الأوروبي الثالث للمشـــلمين الجـــدد في فندق ريجينشـــي، بحشـــور العديـــد مـــن الدعـــاة والمفكرين والأكاديميين ورجالت العمل الخيري من

داخل الكويت وخارجها.

• المغرب: الرابطة المحمدية تطلق 20 موقعا اإلكرونيا تهتم بدراشات القراآن والشنة.

• الحكـــم 15 شـــنة علـــى ياشـــر الحبيـــب غيابيا.

• اأشـــاد المشـــاركون في الموؤتمـــر الإشـــلامي الشـــابع لـــوزراء الثقافـــة والإعـــلام الذي تحتشنه العاشمة الجزائرية بمبادرة خادم

الحرمين الشريفين »حوار الأديان«.

• الأزهـــر يطالب بالتحقيق مع قناة الكرمة لإشاءتها للاإشلام.

اأحرونـــوت يديعـــوت شـــحيفة كشـــفت •الإشـــرائيلية عن دراشـــة اأجراها اإيتزاك القدـــص اأشـــتاذ جامعـــي بمركـــز ريـــر 20 اأن اأثبتـــت الإشـــرائيلية للدراشـــات

يهودية يعتنقن الإشلام.


صبهات وتصاوؤلت

د. مصعـــــود صبـــــري

[email protected]

معاملة الخدم في بـــلاد المسلميـن


تتناقل وصـــــــائل اإعلام وبعس جهات حقوق

الإنصـــــــان، حـــــــالت فرديـــــــة لإصـــــــاءة معاملة

الخدم في بعس الدول العربية، ويلصـــــــقون

مثـــــــل هـــــــذا الفعل بتعاليـــــــم الإصـــــــلام، ولذا

وجب بيان منهج الإصلام في معاملة الخدم،

والتعريج على بعس تصـــــــرفات من يصيئون

معاملـــــــة الخـــــــدم، وعقـــــــد مقارنـــــــة بين حال

المصـــــــلمين اإجمـــــــال وحال غير المصـــــــلمين في

معاملة الخدم، خاصة في اأوروبا.

لقد وجد الرشـــول ] في زمن تعارف اأهله على وجود العبيد والإماء، باعتبارهم شلعة تباع وتشرى، وليص فقط مجرد خدم، ومع ذلك فقد كان تعامله ] مع الخدم اأحشـــن تعامل، بل كان يثقف المشلمين بحقوق الخدم

في زمن لم تكن لهم اأية حقوق.

مـــن ذلك مـــا جاء عـــن النبي ] عـــن اأبي ـــي الله عنـــه قـــال: قـــال النبي ]: ذر رش»اإخوانكم خولكم، جعلهم الله تحت اأيديكم، ت يده فليطعمه مما ياأكل فمن كان اأخوه تحوليلبشـــه مما يلبص، ول تكلفوهم ما يغلبهم

فاإن تكلافوهم فاأعينوهم«. (متفق عليه).

فقد وشح الرشول ] في هذا النص بعص حقوق الخدم، ومن اأهمها:

الحـــــــق الأول: اأن يطعـــم الإنشـــان الخـــادم

مما ياأكل، فلا ياأكل الإنشـــان اأفشل الطعام ويـــرك للخادم اأحقره، فـــاإن هذا مما يوغر

شدره.

الثـــــــاني: اأن يلبشـــه مـــن اأجود الثيـــاب كما

يلبص.

الثالث: األ يشـــق عليه في العمل، ول يكلفه

فوق طاقته، فاإن كلفه العمل الشـــاق، فعليه اأن يشاعده في اأدائه.

الرابع: اأن يعطيه الأجر المناشـــب لعمله، ول

يبخـــص حقـــه، وليعلم اأنه مشـــوؤول عن ذلك اأمام الله تعالى.

وفي حديـــث اآخـــر لرشـــول الله ] يعلـــم اأشـــحابه كيف يعاملـــون الخـــدم، فعن اأبي مشعود البدري- رشي الله عنه- قال: »كنت اأشـــرب غلاما لي، فشـــمعت خلفي شوتا: اعلم اأبا مشعود، اعلم اأبا مشعود– مرتين- اأن الله اأقدر عليك منك عليه، فالتفت، فاإذا

رشول الله ]«.

وفي هذا الحديث يبين الرشـــول ] حقوقا اأخرى للخدم، ومن اأهمها: اأن يحشن معاملة الخادم باأحشـــن معاملة، واأل يشـــربه، فاإن راأى من نفشـــه القـــدرة على اإيقاع الأذى به، فـــاإن الله تعالى اأقدر عليه مـــن قدرته على خادمـــه، فلينظر ما يحـــب اأن يعامله به ربه شـــبحانه وتعالى، كما عليـــه اأن يتجاوز عن خطئـــه وتقشـــيره، واأل يحاشـــبه علـــى كل شـــغيرة وكبيرة، بل يتجـــاوز عن اأخطائه ما

لم يدم عليها.

هذه بعص ملامح منهج الإشـــلام في معاملة الخـــدم، من كلام الرشـــول ] ومـــن فعله، ومن يخالف تلك التعاليم، فلا ينشـــب فعله

اإلى الإشلام.

واإذا اأردنا اأن نقارن بين حال المجتمع المشلم والمجتمعـــات الغربيـــة، فيمكـــن اأن نـــورد ما اأوردتـــه جريدة التايمـــز البريطانيـــة من اأن 85 % من عمال المنازل يتعرشون لمشكلات

نفشـــية، مثل ماري التي تعرشـــت لإشـــاءة متواشلة من ربة عملها، وربع هوؤلء العاملين قد تعرشـــوا للتعذيب الجشدي خلال العام الماشـــي، كما حدث مع روز، و6 % تعرشوا

للاعتداء الجنشي.

ونحن ل نعتبر اأن تلك الإشـــاءات تنشب اإلى الديانة المشـــيحية، ولكننـــا نعتبرها اأخطاء بشـــرية، واأن اأشـــل الأديان كلهـــا تدعو اإلى حشـــن معاملـــة الخـــدم، وعلى راأشـــها دين

الإشلام.

85 % مـن الخــدم في الغرب يتعرسون لمسكلات

نفسيـــــة.. و6 % للتحرس الجنـسي


صباب الدعوة

هنادي الصيخ نجيب

اإن مـــــــن اأهم ما ينغس طيب عيصـــــــنا ويكدر

ه فو حياتنا اأن يفرس علينا واقع ل نحب ص

ول نريده، واأن يجد له اأعوانا يوصعون رقعته

ويلبصونه رداء المنطقية التي ل حل صواها،

والحتمية التي ل مفر منها.

اأقتطع من ذلك الواقـــــــع حالة باتت مطلب

الصباب واأمنية العزاب وقرة عين كل طموح

وثاب.. األ وهي »الهجرة«.

لكني ل اأقصد الهجرة المنطلقة من التصور

الفاعلـــــــة، ـــــــة الجدي للواقعيـــــــة الإصـــــــلامي

وللحركـــــــة الإيجابيـــــــة الدائمـــــــة، وللتربيـــــــة

الدافعـــــــة المتوازنـــــــة.. كلا، بـــــــل اأعنـــــــي هجرة

صـــــــبابنا اإلى بلاد الغرب بحثا عن الصـــــــعادة

والصتقرار.. وتحقيق العجائب!

صموها كما تريدون: »هجرة الأدمغة«، »هجرة

صـــــــات«، »هجرة الطاقـــــــات«، »هجرة التخص

العقول«.. فبمناأى عن كل التصميات، تبقى

تلـــــــك الحركة حالة مقلقة نعاني من صـــــــوؤم

دللتها وصـــــــوء انعكاصـــــــاتها على حاصرنا

ل اأكثر، دعونا ومصتقبلنا، واإذا اأردنا اأن نفص

نبحث عـــــــن الأهـــــــداف، الدوافـــــــع، والنتائج

لتلـــــــك الحركة، اآخذين بعين العتبار وقائع

هجر الصباب لأوطانهم واإخلاء الصاحة من

اإنجازاتهم.

حـــــــول اأصـــــــئلة بطـــــــرح مجموعـــــــة ولنبـــــــداأ

الموصوع:

اإلم الهجـــرة؟ مـــن شـــبابنا يريـــد مـــاذا يطمحون؟ وفيم يطمعون؟ ولم يخططون؟

شاأشمح لنفشـــي اأن اأجيب مقتبشة كلماتي مـــن اأفـواه كثير من شـــبابنا الذيـــن بينــوا - وبوشوح وشـــراحة- اأشـــباب وقوفهم على

اأبواب الهجرة..

يريدون -وليشوا شواء، فمنهم المجد الواعي المشـــتقيم- الهروب من كشـــلهم وشـــعفهم وعجزهم اإلى نشاط »الاأجانب« وقوتهم وجلدهـــم.. ويطمحون اإلـــى المراكز الراقية والأجور العالية.. ويحلمون بالتمكين بواشطة »الغريـــن كارد« الذي شـــيتيح لهـــم امتلاك الشـــحرية المشـــماة »الجنشـــية«.. العشـــا ويطمحون اإلى الربح الوفير والجني الغزير والعيص الهانئ القرير.. وتغريهم شـــعارات الحرام والتقدير.. ويتشوقون لتذوق طعم . اأو ليشاحبوا الحرية المنفلت من المشوؤولية.الأجنبـــي والأجنبية ويفعلوا ما يشـــاءون من

دون رقيب اأو حشيب من بعيد اأو قريب!

نعم، اإنهـــم يخططون للنجـــاح.. هناك.. في بلاد العجائب! وحتى نكون منشفين، دعونا

الهجرة إلى

بلاد العجائب!

نتحـــدث قليـــلا عـــن الدوافـــع.. تلـــك التي اأرغمت شبابنا على التفكير بهذه الطريقة- وهم ليشوا معذورين تماما- حيث اإن واقعهم الجتماعي والقتشـــادي والشياشي يطبق على شـــدورهم ويشـــغط على مشـــاعرهم ويحكـــم الخناق حول اأعناقهم.. فقر، جهل، حاجـــة، بوؤص، خوف، فشـــاد، تزوير... اإلى اآخر تلك الشلشـــلة المشوؤومة التي ل ينكرها شـــاحب لب وعينين، ومع ذلـــك فاإن هناك ما يبرر تمشـــكنا بشـــبابنا وعدم تشديرهم للخـــارج- اإل في حـــالت معدودة مدروشـــة ترجع اإلينا بتخششات مطلوبة واخراعات

مرغوبة.

فبالنظـــر اإلـــى نتائج هجرة شـــبابنا نجد اأن بلادنا تقع تحت عجز بشـــري خطير بشبب غيـــاب عدد مـــن اأبنائهـــا الأذكيـــاء الأقوياء المتخششـــين البارعـــين.. وهذا يلاحظ في مجـــالت مهمة هي اأعمـــدة التمكين اليوم- بعـــد الإيمـــان بـــالله والتـــوكل عليـــه- منها والتفكـــير التخطيـــط -الإعـــلام- الإدارة

الشراتيجي- القتشاد... وغيرها.

خلاشـــة القول شـــبابنا الأعزاء اأن ما يبقى لنـــا في زماننا هذا، زمـــن »ولكن جهاد ونية« اأن نشـــحح النوايـــا في العزيمـــة على هجرة ل ترشـــى بالواقع، ول تقتشـــر على مجرد تشجيل الدوافع اأو القيود، بل هجرة يجاهد فيها شـــبابنا لتطوير الحياة بتوشـــيع اآفاقها واإنشـــاء اأهـــداف روحية ومادية تشـــتنهص هممهـــم وترتقـــي باأشـــواقهم ومشـــاعرهم، ويشـــتعمروا الأرـــص باإنجازاتهم، ويرشـــوا واآخرتهـــم.. دنياهـــم في ويشـــعدوا ربهـــم وتذكروا شبابنا اأننا في هجرة دائمة اإلى الله ورشوله.. بفعل اأمره وترك نهيه.. واأنعم بها

من هجرة مباركة!.

–

253246149922846925341092

105 – 2

0119810014

–

253246149922846925341092

105 – 2

0119810014

57 العدد )107( ــ يناير 2012 ــ شفر 1433

الدعوة الإلكترونية

»سوني« تدخل عالم الاأجهزة اللوحية

Sony Tablet S بـ

اأعلنـــت شـــركة شـــوني، العلامـــة التجارية المتخششـــة في عالم

الإلكرونيات، اإطلاق جهازهـــا اللوحي Sony Tablet S، وذلك

في اإطار حرص الشركة على مواكبة شوق الأجهزة اللوحية الذي

ا متشارعا. يشهد نمو

ويوفر الجهاز تجربة ترفيهية غنية فيما يتعلق بالوشائط المتعددة،

بر شاشته فائقة الوشوح بقياص 23.8 شم )9.4 بوشة(، وذلك ع

NVIDIA® Tegra™( بالإشـــافة اإلى معالجه ذي الأداء القـــوي

2( والمعزز بتكنولوجيا شـــوني باشـــتجابتها الشـــريعة التي تشمح

باشتعراص المحتوى والتطبيقات بشكل اأشرع.

ويحتوي الجهاز على كاميرتين اأمامية وخلفية لالتقاط الشور

الثابتـــة ومقاطع الفيديو، بالإشـــافة اإلى منفـــذ يو اإص بي مدمج

2.0 ومنفـــذ لبطاقة )SD( ليتيح نقل الملفات بشـــكل مباشـــر من

الأجهزة الأخرى مثل الحاشـــب الشخشـــي، والكاميرا الرقمية،

وكاميرا الفيديو.

ويبلغ وزن الجهاز حوالي 598 غرام )النشخة المزودة باتشال واي

فاي(، كما يتميز تشميم الجهاز غير المشبوق بخفته ليوفر مزيدا

من الراحة مع شـــاعات الشتخدام الطويلة. وعند وشع الجهاز

على شطح مشتو، تميل الشاشة بعص الشيء، الأمر الذي يشاعد

على تعزيز الروؤية ويجعل من الطباعة اأكر راحة وشهولة.

»الباحث القراآني«.. محرك بحث في القراآن والسنة

يشـــعى »الباحـــث القراآني« اإلى تشـــهيل الوشـــول اإلـــى الآيات

القراآنية التي تبحث عنها بكل شـــهولة مع وجود تفشـــيري ابن

كثير والجلالين.

بالإشافة اإلى القراآن الكريم فاإن المحرك يتيح لك اأيشا البحث

في كل من شـــحيحي البخاري ومشلم، ويشف مطورو الباحث

القراآني موقعهم كالتالي:

»الباحـــث القـــراآني.. محـــرك بحـــث متطـــور، عـــالي الدقـــة

والحرفية، شـــمم وفق اأفشل معايير محركات البحث العالمية

المتعـــارف عليها لمشـــاعدة اأبنـــاء الأمة الإشـــلامية، وكل من له

يم والشـــنة النبوية مـــن باحثين ومتعلمين اهتمام بالقراآن الكر

وطلاب علم اأو اإعلاميين اأو غير ذلك«.

يعمـــل الباحث القراآني على تمكين كل الراغبين من الوشـــول

اإلـــى اأي اآيـــة في القراآن الكريم اأو اأي شـــورة من الشـــور اأو اأي

حديث نبوي وباأشرع وقت ممكن مع اإمكانية ترجمتها اإلى اللغة

الإنجليزية اأو تفشيرها بكل يشر وشهولة.

URL: http://goo.gl/oNT9Q

»جوجل كروم 15« المتسفح الاأول في العالم

نقـــل موقـــع pcworld عـــن شـــركة الإحشـــاءات الأيرلندية

الشـــهيرة StatCounter نباأ تشـــدر نشـــخة متشفح جوجل

كـــروم 15 قمـــة المتشـــفحات في عالم الإنرنت للمـــرة الأولى

في التاريخ، حيث تقول الإحشـــاءات اإن جوجل كروم 15 تفوق

للمرة الأولى على نشخة متشفح IE العتيق، الإشدار الثامن،

ليطيح به من على عرص المقدمة التي يعتليها منذ بدايات عام

2010، ولينعم وحده بالمقعد الوثير على قمة المتشفحات.

ي القفزة الهائلة للكروم في الأشـــابيع الأخيرة من نوفمبر، وتاأت

وبدايات شهر ديشمبر الحالي، بعد اأن اأظهرت اأرقام الشركة

اأن جوجـــل كـــروم 15 يحتـــل وحده 24 % من اإجمالي شـــوق

.IE8 المتشفحات، مقابل 22.5 % فقط لمتشفح

ويمتلك متشفح جوجل كروم ميزة هائلة ل تتوافر في منافشيه

حتـــى الأن، وهـــي التحديث التلقائي للنشـــخ الأحدث من دون

تدخـــل المشـــتخدم، وهو اأمر من شـــاأنه الحتفاظ بالمتشـــفح

دائما في وشـــع اآمن، وهو ما تشـــعى مايكروشـــوفت لتطبيقه

.IEعلى متشفحها الـ

تطبيـق ســـرح الاأربعيـن النوويـــة

مميزات التطبيق:

• تشكيل الأذكار لشبط النطق الشحيح.

الريتينا. •

التطبيق يدعم شاشة الأيفون 4

• التطبيق يعمل على اأجهزة الأيفون والأيبود- تاتص.

• وقريبا اإن شاء الله نشخة تدعم الأيباد.

• التطبيق يعتمد على تشميم مميز و مريح للعين.

• اإمكانية مشاركة الأذكار عبر مختلف وشائل التشال..

الفيشبوك والتوير والرشائل الإلكرونية.

• الشتماع عبر النت لشرح فشيلة الشيخ عطية شالم

وذلك عبر نافذة متحركة.

URL:http://goo.gl/wSjcP

سهولة الدخول في دين الاإسلاموالدي اأمريكي من اأصـــــــل اإفريقي، ووالدتي مـــــــن البيس، وقد قمت ببحث مكثف عن

ا اأن اأكون مصـــــــلمة، اأريد اأن هـــــــذا الدين، واأنا فتـــــــاة اأبلغ من العمر 16 عاما، واأريد حق

اأعلم اإذا كنت اأصتطيع اأن اأكون كذلك فعلا اأو ل.

الجواب:

من محاشـــن دين الإشـــلام اأن العلاقة فيه بين العبد والرب ليص فيها وشـــائط، ومن محاشـــنه اأن الدخـــول فيـــه ل يحتـــاج اإلى اإجـــراءات ومعاملات تتم عند البشـــر، ول موافقة اأشـــخاص معينين، بل اإن الدخول فيه شـــهل ميشـــر يمكن اأن يفعله اأي اإنشان ولو كان وحده في شحراء اأو غرفة مغلقة، اإن القشية كلها هي نطق جملتين جميلتين تحويان معنى الإشـــلام كله، وتتشـــمنان الإقرار بعبودية الإنشان لربه واشتشلامه له واعرافه باأنه اإلهه وموله، والحاكم فيه بما يشـــاء، واأن محمدا عبد الله ونبيه الذي يجـــب اتباعـــه فيما اأوحي اإليه من ربه، واأن طاعته من طاعة الله عز وجل، فمن نطق بهاتين الشـــهادتين موقنا بهما وموؤمنا شـــار مشـــلما وفردا من اأفراد المشلمين، له ما للمشـــلمين من الحقوق وعليه ما على المشـــلمين من الواجبات، ويبداأ بعدها مباشـــرة باأداء ما اأوجبه الله عليه من التكاليف الشـــرعية كاأداء الشـــلوات الخمص في اأوقاتها والشيام في شهر رمشان، وغير ذلك، ومن هنا يتبين لك اأيتها الشائلة الحشيفة اأنك تشتطيعين فورا اأن تشبحي مشلمة، فقومي واغتشلي وقولي »اأشهد اأن ل اإله اإل الله

واأشهد اأن محمدا عبده ورشوله«.

حكم اإزالة السليب الموسوممنقوس على جلدي صليب.. فهل يجب اإجراء عملية جراحية لتغييره؟

الجواب:

عرص هذا الشوؤال على فشيلة الشيخ عبدالله بن جبرين فاأجاب: يجب ذلك اإذا لم يكن هناك مشرة على البدن، واإل وجب شره فقط باللباص اأو شيء يغطيه كلشقة

ونحوها.

هل يجوز اإعطاء النسارى كتبا تسمل اآيات من القراآن؟هل يجوز لي اأن اأصع بين يدي النصارى كتبا تصتمل على اآيات كريمة تثبت وحدانية

الله تعالى مكتوبة باللغة العربية، ومترجمة معانيها اإلى الإنجليزية؟.

الجواب:

الحمد لله نعم يجوز اأن تشع بين اأيديهم كتبا تشمل على اآيات من القراآن للاشتدلل بها على الأحكام: التوحيد وغيره، شـــواء كانت باللغة العربية اأو مرجما معناها، بل تشـــكر على ذلك؛ لأن وشـــعها اأمامهـــم اأو اإعارتهم لهم ليطلعوا عليهـــا نوع من اأنواع البلاغ والدعوة اإلى الله ، وفاعله ماأجور اإذا اأخلص في ذلك. من فتاوى اللجنة الدائمة

.251 /12


في هـــــــذا الباب نقـــــــدم جملة من

الفتاوى الصادرة عن كبار علماء

الأمة والمجامـــــــع الفقهية، والتي

تهـــــــم كل مصـــــــلم، وزخـــــــرت بهـــــــا

الموصوعات الفقهية وكتب الفقه

والدراصـــــــات المتخصصة في هذا

المجال، والتي تتعلق بمصتجدات

الحياة والمعاملات.

فتاوى البصرى

اإعداد: التحرير

يتحتم على المصـــــــلم، لصـــــــيما

الداعيـــــــة، في ظـــــــل الثقافـــــــات

المتعـــــــددة والعقائـــــــد المتباينـــــــة

التي يعتنقها البصر على وجه

المعمورة، اأن يلـــــــم بما يمكن اأن

يكـــــــون عونا لـــــــه علـــــــى الولوج

اإلى دعـــــــوة اأصـــــــحاب هذه الملل

والعقائد.. من اأجل ذلك تقدم

هـــــــذا قرائهـــــــا اإلى »البصـــــــرى«

الباب.

إعداد: التحريراإعداد: التحريرإعداد: التحرير

يما صـــــــيما صـــــــيما صـــــــصـــــــ لم، صـــــــلم، صـــــــلم، ل صـــــــيتحتم على المصـــــــيتحتم على الم

ات ـــــــات ـــــــات ـــــــل الثقافـــــــل الثقاف ل الثقافـــــــل الثقافـــــــ ـــــــة، في ظـــــــة، في ظ ة، في ظـــــــة، في ظـــــــ ـــــــالداعيـــــــالداعي

ة ـــــــة ـــــــة ـــــــد المتباينـــــــد المتباين د المتباينـــــــد المتباينـــــــ ـــــــددة والعقائـــــــددة والعقائ ددة والعقائـــــــددة والعقائـــــــ ـــــــالمتعـــــــالمتع

ر على وجه صر على وجه صر على وجه صالتي يعتنقها البصالتي يعتنقها الب

أن اأن أن مـــــــمـــــــم بما يمكن أن يلاأن يلـــــــأن يلـــــــأن يل المعمورة،

ى الولوج ـــــــى الولوج ـــــــى الولوج ـــــــه علـــــــه عل ه علـــــــه علـــــــ ـــــــا لـــــــا ل ا لون عونا لون عون ون عونـــــــون عونـــــــ ـــــــيكـــــــيك

حاب هذه الملل ـــــــحاب هذه الملل ـــــــحاب هذه الملل ـــــــأصـــــــأص أصاأصا أصوة أصوة وة ـــــــوة ـــــــ إلى دعاإلى دعـــــــإلى دعـــــــإلى دع

أجل ذلك تقدم اأجل ذلك تقدم أجل ذلك تقدم أجل ذلك تقدم والعقائد.. من أجل ذلك تقدم والعقائد.. من

ذا ـــــــذا ـــــــذا ه هـــــــا ـــــــا هـــــــ هـــــــا ا قرائه قرائهـــــــإلى قرائهـــــــإلى قرائهاإلى إلى رى« صـــــــرى« صـــــــرى« صـــــــ»البصـــــــ»الب

الباب.

العدد )108( ــ فبراير 2012 ــ ربيع الأول 601433 العدد )108( ــ فبراير 2012 ــ ربيع الأول 601433

المنـــــدي

المندي هو معبد الشـــابئة المندائيون، وفيه كتبهم المقدشـــة، ويجري فيه تعميد رجال الدين، ويقام على الشفاف اليمنى من الأنهر الجارية، وله باب واحد يقابل الجنوب، بحيث يشـــتقبل الداخل اإليه نجم القطب الشـــمالي، ولبدا من وجود قناة فيه متشلة بمـــاء النهـــر، ول يجـــوز دخوله من قبل النشـــاء، ول بد من وجود علـــم يحيا فوقه في

شاعات العمل.

البابــويـــــــة

علـــى اأثـــر تقشـــيم الإمبراطوريـــة الرومانيـــة اإلـــى شـــرقية وغربية، ونتيجة لشـــعف الإمبراطوريـــة الغربيـــة تم الفشـــل بين شـــلطان الدولة والكنيشـــة، بعكـــص الأمر في الإمبراطورية الشـــرقية، حيث رشخ الإمبراطور قشطنطين مبداأ القيشرية البابوية، ومن هنا زادت شـــلطات اأشـــقف روما وتحوال كرشـــيه اإلى بابوية لها الشـــيادة العليا على الكنيشـــة في بلدان العالم المشـــيحي الغربــــي (روما – قرطاجة)، وقد لعب البابا ـــا في اإبـــراز مكانة كرشـــي روما الأشـــقفي- داماشـــوص الأول 366 – 384م دورا هامشيادة البابوية- وفي عهده تم ترجمة الإنجيل اإلى اللغة اللاتينية، ثم تابعه خلفه البابا

شيرى كيـــوص 384 – 399م في تاأليف المراشم البابوية.

اأمــة الاإســـلام في الغـرب )البلاليون(

" اأمـــة الإشـــلام "، حركة ظهـــرت بين الشـــود في اأمريكا وقد تبنت الإشـــلام بمفاهيم خاشـــة غلبت عليها الــروح العنشـــرية، وعرفـــــت فيما بعـــــد باشم (البلاليـــون) بعد

اأن شححت كثيرا من معتقداتها واأفكارها.

القاديانيـــــة

حركـــة نشـــاأت شـــنة 1900م بتخطيط من الشـــتعمار الإنجليزي في القـــارة الهندية، بهدف اإبعاد المشـــلمين عن دينهم وعن فريشـــة الجهاد بشـــكل خاص، حتى ل يواجهوا المشـــتعمر باشم الإشلام، وكان لشـــان حال هذه الحركة هو مجلة الأديان التي تشدر

باللغة الإنجليزية.

المــورمــــــون»المورمون« طائفة نشـــرانية جديدة نشـــبيا منشـــقة عن النشـــرانية الأم، تلبص لباص الدعـــوة اإلى دين المشـــيح عليه الشـــلام، وتدعو اإلى تطهير هذا الديـــن بالعودة به اإلى الأشـــل، اأي اإلى كتاب اليهود، ذلك اأن المشـــيح -في نظرهم- قد جاء لينقذ اليهود من الشطهاد وليمكنهم من الأرص، اإنها- كما تشمي نفشها-طائفة القديشين المعاشرين لكنيشة يشوع المشيح لقديشي الأيام الأخيرة، نبيها الموؤشص هو يوشف شميث وكتابها

المقدص هو الكتاب المقدص الحديث.

مصطلحات دعوية

عبدالرحمن المطوع

قل لي بربك: ما الذي كنت تفعله يا وليد؟

لقد مشيت في جنازات كثيرة وشهدت دفن عديد من الأحبة والأشـــحاب، فلم اأجد جنازة اأثرت في نفشي مثل جنازة اأخي »اأبواأشامة« وليد الشبع، وكانت لي مع هذه الجنازة وقفات.

رحمك الله اأبا اأصامة!

فقد جعلتني جنازتك اأراجع نفشـــي واأراجـــع تقشـــيري مـــع ربـــي، لقد حملت جنازتك بشـــع ثـــوان فكانت الملائكـــة وكاأن كالريشـــة، خفيفـــة تحملهـــا، اأو كاأن حمل شـــاحبها من هموم الدنيا ومن المعاشـــي قد خف

اأيشا. رحمك الله اأبا اأصامة!

لقد وجدت شدى حديث رشول الله ] »اأيما مشلم شهد له اأربعة بخير اأدخلـــه الله الجنة«، يـــردد بداخلي بعد اأن راأيت مشـــيعين كرا يمشون في جنازتـــك، واأنـــا علـــى يقـــين باأن بعشهم ل يعرفك ولم يلتق بك ذات يـــوم.. لكنهم جـــاءوا لأنهـــم اأحبوك بعد شـــماعهم عنك، لقد شج توير بالدعاء والبتهال لك اأن يلطف الله بـــك.. وكان مـــن لطفه عـــز وجل اأن اختارك.. وبـــاإذن الله وجبت الجنة

يا اأبا اأشامة.

رحمك الله اأبا اأصامة!

يريـــدون ل واإخوانـــك محبـــوك فراقـــك حيـــا وميتـــا.. لقد شـــلينا عليـــك وحملنـــاك ثم وشـــعناك في القبر واألقينـــا عليك الراب ثم قال اأحدهـــم: »ادعـــوا لميتكـــم فاإنه الآن يشاأل«، فدعونا لك، وبعد الدعاء لم ينشرف اأحد، وتشمرنا في اأماكننا، منكشـــين لـــك، ماأشـــورون وكاأننـــا الراأص، نذرف دموعنا على فراقك،

وما لبث اأن ذهب البعص، لكن مئات ظلـــوا واقفين، لقد وقفنـــا اأكر من نشـــف شـــاعة ندعو لك، فوالله لم اأشـــاهد هذا المنظر مـــن قبل! جمع غفـــير يدعـــو عنـــد القـــبر ول يريد مفارقتك، وبشـــهادة هـــوؤلء.. باإذن

الله وجبت الجنـــة اأبا اأشامــــــة. رحمك الله اأبا اأصامة

لقد اأدركت من جنازتك شـــرورة اأن يكـــون للمرء خبيئة بينـــه وبين الله، يدخرها لمثل هذا اليوم، فوالله لأول مـــرة اأقف في المقبرة لوداع عزيز ول اأشتمع لشوت المعزين رغم كرتهم، لأول مرة يقف الشيخ يذكرنا بالموت بشـــوت خفيـــف، فالكل يشـــتمع له باإنشات، ويتشـــل علينا فاعل خير مـــن مشـــر يريـــد اأن يشـــدد دينك، ويقـــول اأنـــا ل اأعرفـــه ول اأعرفكـــم

لكنني اأحببته في الله!. قـــل لي يا اأخي مـــا الذي كنت تفعله بينـــك وبين ربـــك عز وجـــل، وجعل الناـــص تحبك بهذا القـــد؟.. قل لي يا اأخـــي ما العمل الـــذي خباأته عن عيون الناص ليشـــع الله لك القبول في الأرـــص؟ فجمع كبـــير من الناص

قد اأحبوك وكتبوا عنك. وبشـــهادة هوؤلء.. بـــاإذن الله وجبت

الجنة اأبا اأشامة. نم قرير العـــين، واأنعم بما كتبه الله لك، ول تخص على اأبنائك في الدنيا، فالله حافظهـــم وراعيهم، وكلنا اآباء

لهم.


رثـــــــــــــــــــــــــــاء

تعلمت من شـــفري هذا اأن شـــن الله ل تحابي اأحـــدا، فهوؤلء الذين وشـــفت من حيوانيتهم ما وشفت لما اأخذوا في جانب اآخر باأشباب الحياة، وعملوا وفق شـــن الكون اأنجزوا وحققوا كثيرا من المكاشب المادية، والقراآن علمنا لو كنا نعقل اأنه ل محاباة في هذا، وقالت اليهود والناشارى بكم بذنوبكم واأحبااوؤه قل فلم يعذ نحن اأبناء اللها

ن خلق. بل اأنتم بشر مماوقـــال شـــبحانه: ليـــص باأمانيكـــم ول اأمـــاني اأهـــل الكتـــاب، بل نبه القراآن بوشـــوح اإلى اأن انهيـــارات الأمم وانتشـــاراتها تخشـــع لقوانين ل تتبدل، قال شـــبحانه: واأقشموا بالله جهد انهـــم لئـــن جاءهـــم نذير ليكونـــنا اأهدى من اأيمـــا جاءهم نذير مـــا زادهم اإلا اإحـــدى الأمم فلماـــيئ ول نفـــورا. اشـــتكبارا في الأرص ومكر الشاـــيئ اإلا باأهله فهـــل ينظرون اإلا يحيق المكر الشاد لشـــناة الله تبديلا ولن لين فلـــن تج شـــناة الأواد لشناة ويلا.. نعم فلن تج د لشناة الله تح تج

ويلا. د لشناة الله تح الله تبديلا ولن تجلقد اأخذ القوم بهذه الشن ففاقوا.. اإن الشويد اليوم تشنع كل شـــيء من الإبرة اإلى الشاروخ! ولها ولجارتها في شناعة الإلكرونيات والأجهزة

الخلوية منزلة متقدمة في العالم كله.اإنا هـــذه المنزلة المتقدمة لم تـــاأت من فراغ كما اأشلفت، ولكنها جاءت من خلال الأخذ باأشباب

اأي بمظاهـــر الحشـــارة الحقيقيـــة، التقـــدم، ل بحشـــارة المظاهـــر الوهمية، واأنا اأشـــير اإلى جانبـــين مهمين اأخذ القوم باأشـــبابهما ففاقوا،

هما العلم والعمل.اأمـــا العلم فـــاإن النظام التعليمي الشـــويدي من التوشـــع والتنوع والتعدد بحيـــث يعجز الطالب المتخرج من المتوشـــطة في كثير من الأحيان عن اإدراك تفاشيله، فيذهب اإلى مكاتب متخششة يشتشـــيرها حتى يختار المشلك التعليمي الذي

يوافق طموحاته وتطلعاته.وهـــذا التعليم واجب اإلزامي على كل من وطئت قدماه اأرص الشويد، مقيما كان اأو مواطنا، ول يشـــتطيع الأب اأن يمنع ابنه من التعلم، لأن هذه

جريمة بحق الوطن كما يرونها.واأما العمـــل، فاإن من اأعراف القوم الجتماعية الإزراء علـــى البطالين الذين ل يعملون، فالعمل عندهم قيمة عليـــا، وعلى الرغم من اأن الدولة تعطـــي الذي ل يعمل راتبا شـــهريا حتى يتمكن مـــن العثور على وظيفة، بالرغم من ذلك، فاإنك قـــل اأن تجد شخشـــا ل عمل لـــه، ولو اأن يكون عمله في دكان شغير يبيع الحلويات، اأو في كوخ على قارعـــة الطريق يبيع فيـــه بعص ما عملته يـــداه مـــن نشـــخ اأو اأشـــكال خشـــبية.. ومعدل العمل اليومي هناك من 10 ـ 12 شـــاعة يوميا.

وبعشهم يعمل اأكر من ذلك.


خواطر

د. عادل باناعمة

القراآن اأرسدنا اإلى اأن انهيارات الاأمم وانتساراتها تخسـع لقوانين لا تتبدل.. والسويـديون اأخــذوا بها ففاقوا وسنعوا كل سيء.. من الاإبــرة اإلى السـاروخ!

)2( تعلمت في الصويد!

سنن الله لا تحابي أحدا!

فيصل الزامل

رئيص مجلص اإدارة لجنة التعريف بالإشلام


بالخير نلتقي

المصـــــــاجد عامرة طوال الصنة اإل اأنها

هذه الأيـــــــام في الـــــــذروة، والحمد لله،

وهذه بعس المصاهدات والملاحظات:

٭ يـــزداد اأجر المرء مع قدومه مبكرا للشـــلاة، هـــذا مـــا نفهمه مـــن قيمة الشـــف الأول، واإذا حشـــر شـــخص قبـــل غـــيره بربع الشـــاعة مثـــلا، ثم جـــاء المتاأخـــر وانشـــل بشـــرعة بـــين الناص وشـــبق ذلك المبكر اإلى الشف الأول، لأن الآخـــر كبير الشـــن اأو اأنه ليص بشـــرعة هذا المتاأخر، فلا يعني ذلـــك اأن الشـــف الأول قد شـــار من نشـــيب هذا المتاأخر حتـــى واإن وقف »قدام«، ارجع اإلى الرتيب الذي جاء في حديـــث التبكير لشـــلاة الجمعة، والذي جاء في خاتمته »... فاإذا شعد الإمـــام اإلـــى المنـــبر اأغلقـــت الملائكة

الشجلات«. ٭ تتفـــاوت مشـــاحة المشـــاجد، فقد يكون الشـــف الأول في مشجد كبيرا ا يعادل عشـــرة شـــفوف في اآخر جدشـــغير، فهـــل »المبكـــر« في المشـــجد الشغير ممن شلى في الشف الثالث اأقـــل اأجـــرا مـــن »متاأخر« شـــلى في الشف الأول في مشجد كبير؟ العبرة

في التبكير. ٭ الدخول اإلى المشـــجد بهدوء شنة نبوية: »اإذا اأتيتم اإلى الشـــلاة فاأتوها وعليكم الشكينة والوقار، فما اأدركتم فشـــلوا وما شـــبقكم فاأتمـــوا« وهذا

يقتشي شلوكا هادئا. ٭ »حـــاذوا بـــين المناكـــب والأقـــدام«

تفهم على اأن للجشـــم عرشـــا يقاص بعرـــص الكتفين•المنكبين• فاإذا وقف المـــرء للشـــلاة بطريقة خاطئـــة، كاأن يجعل عرص المشافة بين قدميه اأكبر مـــن عرص منكبيه حتـــى يكاد توازنه اأن يختل، فهـــو لم يحقق »حاذوا بين المناكـــب والأقدام«، الوقوف الشـــليم هـــو بمحـــاذاة عرـــص الثنـــين معـــا »المناكب والأقدام«، وما يفعله البعص مـــن زيـــادة المشـــافة بـــين قدميه كي يشـــل اإلى جاره يخرج عـــن الوقوف الشـــليم، وربمـــا حملـــه األم الوقـــوف الخطـــاأ، علمـــا بـــاأن الحرـــص علـــى الشـــف الأول مندوب، وخاشة لشد

الثغرات وتشوية الشفوف. ٭ تطبيـــق الحديـــث الشـــريف »... واشـــجد حتى تطمئن شاجدا واركع حتـــى تطمئن راكعـــا« يتحقق اإذا رفع المشلي راأشه من الشجود وجلص بين الشـــجدتين بغير اأن يشتعجل العودة اإلى الشـــجود، وليدع عظام جشـــمه تشتقر حتى ياأخذ كل منها مكانه، ثم يشتجمعها للحركة الثانية، ومثل ذلك اإذا رفع من الركوع اأيشا يرك لعظام بدنه اأن تشـــتقر في وشع القيام قبل اأن يهم بالنزول، وهكذا في كل حركة، فـــذاك هـــو المقياص الملموـــص لعبارة

»حتى تطمئن جالشا«. ٭ الوشف القراآني الكريم والذين هم على شـــلاتهم دائمـــون يختلف عـــن والذيـــن هـــم علـــى شـــلاتهم المعـــارج، شـــورة في يحافظـــون

فالثـــاني يعني المحافظـــة على اأدائها في اأوقاتها، اأما الأول فيتعلق بالإقبال على الله عز وجل اأثناء الشلاة، فهم في شـــلاتهم مشـــتغرقون، ل تشـــرد اأذهانهـــم في كل مـــكان، فلا يحشـــر من المشلي اإل جشمه، ولهوؤلء كانت الجائـــــزة اأولئك في جنات مكرمون، هــــذا في الآخـــرة، واأما في الدنيــا فهي تعينــه علــى النــوائب واشتعينوا بالشبر والشـــلاة، فتبددها وترفع الموؤمن من حال الشـــعف اإلى القوة والمنعة، بحول

الله وقوته شبحانه وتعالى. تقبل الله منا ومنكم صـــــــالح العمل،

ول حرمنـــــــا دعاءكم المبـــــــارك في هذه

الأيام المباركة.

كلمـــة اأخـــيرة: في عـــدد قليـــل مـــن المشـــاجد تعـــاون اأهل المشـــجد على اإقامـــة مشـــروع خيري في مـــكان ما في العـــالم الإشـــلامي، مـــا اأدى اإلى تحويل العلاقة بين رواد المشـــجد من روتينية، بالكاد يعرف بعشـــهم بعشا اإل (بومحمـــد، بوشـــالح) اإلى علاقة يتابعـــون للاآخـــرة، مشـــرك عمـــل تطويـــر المشـــجد اأو بيـــت الأيتـــام اأو المشـــروع الوقفـــي الـــذي يـــدر علـــى مشارف التعليم والعلاج في البوشنة اأو رواندا اأو طاجيكشـــتان اأو اليمن، ويكون المتكفل بتنفيذ هذا المشروع اأو ذاك مشوؤول بشـــكل مباشر اأمامهم، يزودهـــم بالمعلومات مـــن حين لآخر، حتى ازداد العـــدد والحجم.. وفقكم

الله وشدد خطاكم.

مشاهد من المساجد

مسروع خيـــري بين رواد المسجـد يقتـل الروتينية ويقيم عمـــلا مستركـــا للاآخرة

تفتيحة جديدة وبأفضل الأسعار

8.000á```````Mƒ``````` d80x80 cm

2.500∂`«èGÒ`°`S á``jô``gõ`è

3.750∂`` «`` eGÒ`` °`` S â``` ë``` f

1.200∂`«èGÒ`°`S á``jô``gõ`è

4.500∂`«èGÒ`°`S á``jô``gõ`è

1.500∂`«èGÒ`°`S á``jô``gõ`è

1.200∂`«èGÒ`°`S á``jô``gõ`è

2.500∂«eGÒ°S ™ª°T πeÉM

1.250IOÉ``````````°``````````Sh

4.700á``` dhÉ``` W ìÉ```Ñ```°```ü``è

Ú``èÓ```«``è AÉ``````````` Yh

0.800

Ú``èÓ``` «``è ≥`````Ñ`````W

0.600

2.700ø``jõ``î``à``∏``d á```∏```°```S

3.400Êó`` ©`` e ìÉ```Ñ```°```ü``è

3.150ø``jõ``î``à``∏``d á```∏```°```S

52.000ô```` jô```` °```` S É`````` aƒ`````` °`````` U

2.800AÉYh ™e á«YÉæ£°UEG ¬àÑf

á©£b 20 øe πjóæe ¥Qh

0.350


0.550

4.600§``` FÉ``` M á`````YÉ`````°`````S

Sofa al Bishir magazine.indd 1 1/17/12 10:51 AM

تفتيحة جديدة وبأفضل الأسعار

8.000á```````Mƒ``````` d80x80 cm

2.500∂`«èGÒ`°`S á``jô``gõ`è

3.750∂`` «`` eGÒ`` °`` S â``` ë``` f

1.200∂`«èGÒ`°`S á``jô``gõ`è

4.500∂`«èGÒ`°`S á``jô``gõ`è

1.500∂`«èGÒ`°`S á``jô``gõ`è

1.200∂`«èGÒ`°`S á``jô``gõ`è

2.500∂«eGÒ°S ™ª°T πeÉM

1.250IOÉ``````````°``````````Sh

4.700á``` dhÉ``` W ìÉ```Ñ```°```ü``è

Ú``èÓ```«``è AÉ``````````` Yh

0.800

Ú``èÓ``` «``è ≥`````Ñ`````W

0.600

2.700ø``jõ``î``à``∏``d á```∏```°```S

3.400Êó`` ©`` e ìÉ```Ñ```°```ü``è

3.150ø``jõ``î``à``∏``d á```∏```°```S

52.000ô```` jô```` °```` S É``````àƒ```````°``````Ù

2.800AÉYh ™e á«YÉæ£°UEG ¬àÑf

8.

Ú``èÓ``` «``è ≥`````Ñ`````WÚ``èÓ``` «``è ≥`````Ñ`````W

0.600

52.000ô```` jô```` °```` S É``````àƒ```````°``````Ù


0.350


0.550

4.600§``` FÉ``` M á`````YÉ`````°`````S

Sofa al Bishir magazine.indd 1 1/17/12 10:51 AM

Documents

المكتبة الإسلامية الإلكترونية الشاملةó« ```58 óé``` ó ©jh.É« SBG ¥ô T ∫hO â≤æàYG á«fÉ£jôH á ```«eÓYEG ,çƒ H øjQƒd t ‘