of 91 /91
Volodea Ciorici ENERGII MALEFICE Căi de apărare ENERGII BENEFICE Căi de acumulare BUCUREŞTI 1998 CUPRINS CAPITOLUL I Ce este energia malefică?....................................................................... 3 CAPITOLUL II Mâna-procedeu de apărare.................................................................... 12 CAPITOLUL III Biserica, o uriaşă sursă de energie benefică ........................ 15 CAPITOLUL IV

Energii malefice energii benefice v ciorici

Embed Size (px)

Text of Energii malefice energii benefice v ciorici

  • Volodea Ciorici

    ENERGII MALEFICECi de aprare

    ENERGII BENEFICECi de acumulare

    BUCURETI 1998CUPRINS

    CAPITOLUL I

    Ce este energia malefic?....................................................................... 3CAPITOLUL II

    Mna-procedeu de aprare.................................................................... 12CAPITOLUL III

    Biserica, o uria surs de energie benefic ........................ 15CAPITOLUL IV

  • Metode de protecie cu sare. Manifestrile fenomenelor Poltergeist 27CAPITOLUL V

    Acumularea energiei cu ajutorul mediului nconjurtor ....................... 36CAPITOLUL VI

    Gimnastica de acumulare i distribuire a energiei n corp ........ 58CAPITOLUL VII

    Visele i nsemntatea lor................................................... 62CAPITOLUL VIII

    Cosmosul mpotriva pieirii omenirii........................................................ 64CAPITOLUL I

    CE ESTE ENERGIA MALEFIC?

    Ce este energia malefic? Ce-i face pe oameni s cread n acest fenomen?

    Energiile malefice influeneaz starea de sntate a omului, care se nrutete brusc, fr cauze obiective.

    Oamenii care se plng de lips de vitalitate i descriu starea n aceste cuvinte: m simt ca o lmie stoars; n piept mi s~a pus o greutate nspimnttoare si nu m las cu nici un chip.

    Tot influenelor malefice li se atribuie: creterile mari de temperatur, frisoanele puternice, somnul agitat, pierderile mari n greutate, revenirile neateptate ale bolilor, complicaiile operaiilor, insuccesele n via, accidentele.

    Subiectul fcturii, (farmece, vrji, deochiuri, blesteme, atacuri psihice) revine frecvent n conversaia femeilor. Acestea sunt rnai receptive dect brbaii la influenele cmpurilor de informaii strine i avnd o sensibilitate crescut, percep mai repede pericolele, calitate ce ine de patrimoniul genetic ancestral.

    n majoritatea cazurilor, teama oamenilor de fcturi este nejustificat, dar n ultima vreme, experiena personal mi-a artat o frecven mai mare a acestor fenomene. Cu ct devine mai grea viaa noastr, cu att mai puin buntate gsim la semenii notri - iar pornirea de a face ru are deseori efecte directe asupra vieii i sntii noastre. Oamenii ru intenionai, cu care avem de-a face n mod curent, sunt n general diletani i aciunile lor nu pricinuiesc prea mult ru. n situaii singulare, rul se concentreaz n forme acute care i atinge elul.

    Influena acestor energii negative se manifest fizic prin strpungerea cmpului bioenergetic de protecie sub aciunea cmpurilor de informaii strine.

  • CUM S LUPTAM MPOTRIVA ENERGIILOR MALEFICE?Aceste rnduri sunt scrise att pentru oamenii buni, ct i pentru cei ce

    intenioneaz s fac ru.inei minte, deci: rul nu rmne nepedepsit:Sunt gritoare proverbele n acest sens: Cine face ru, ru gsete, Cine ridic sabia, de sabie va cdea, Cine sap groapa altuia, intr singur n ea.

    Este de preferat s ne conducem dup vorbele din btrni: F bine i cu bine vei fi rspltit.

    Iat cteva procedee cu care ne putem apra de agresiuni malefice:III. Dac suntei hipersensibili i nu avei ncredere n forele

    dumneavoastr, forai-v s v formai o imunitate psihologic statornic, care s v apere de influena plasrilor de informaii strine. Imunitatea se formeaz printr-un complex de tehnici, aplicnd aprarea i practicnd autotrainingul zilnic, tehnici prin care se va ntri ncrederea n forele dumneavoastr i vei fi ajutai s rezolvai ntr-un mod fericit i benefic orice situaie.

    IV. Pentru a ne spla de influena energiilor negative se recomand folosirea unei bi cu du rece, urmat de un dans executat rapid i ritmat - rock-and-roll - de exemplu, i astfel ne ridicm tonusul vital.

    V. Rezultate bune pentru combaterea mesajelor negative ne d i folosirea pieperului iute; Cu ct este mai iute, cu att mai bine. Se folosete puin piper iute n combinaie cu cafea.

    De asemenea, usturoiul combinat cu oetul de mere, consumat nainte de somn, duce la rezultate foarte bune.

    VI. Zilnic este indicat s facei exerciii de acumulare de bioenergie.Antrenndu-v permanent, putei reui s v ridicai potenialul

    bioenergetic la un asemenea nivel nct, orice vrjitor va deveni neputincios n a-i plasa o lovitur energetic malefic eficient mpotriva dumneavoastr, ea manifestndu-se foarte slab.

    Unul din principiile de baz n aprarea mpotriva energiilor malefice este acela de a-ti forma propria concepie mpotriva acestor energii i de a nu crede c ai czut prad lor. Trebuie permanent s ndeprtezi nsi forma gndului c nu eti i nici nu poi s fii influenat de aceste energii negative. Niciodat nu trebuie s te gndeti sau s te atepi c vei fi atacat. Urmai aceste sfaturi:

    1. Alungai din subcontientul dumneavoastr forma gndului c ai fi influenat de farmece, vrji, deochiuri. Fiecare individ n parte are de la natur o for puternic de aprare mpotriva influenelor negative. Nu vibrai cu unda inamicului, punnd n concordan cu el sistemul electronic al organismului, biocmpul sau subcontientul dumneavoastr.

  • VII.n comunicare, n dialog cu diferite persoane, cutai s nu v enervai, deoarece fiecare gest sau vorb pe fond de iritare, poate duce la deformarea cmpului dumneavoastr energetic, devenind propice atacurilor adversarilor. n aceste momente, practicanii de magie neagr, vrjitorii, i vor plasa informaia negativ n cmpul dumneavoastr energetic sub diferite forme: blesteme, diferite mantre negative, deochiuri, etc. Ca urmare a acestor aciuni se produce acea reacie de vibraie a cmpului energetic prin care se strpunge acest cmp, cu consecine nefaste pentru sntatea noastr.

    VIII.Ca s neutralizm aceste aciuni trebuie s avem n arsenalul nostru de aprare acea putere de voin pentru a ne abine de la enervri i iritri, incluznd n acest sistem de aprare forma gndului bun. Ca baz n auto aprare este atitudinea noastr fa de rufctorii pe care i tim c ne atac - vrjitorul, magul negru - i pe care va trebui s-i tratm ca pe nite animale domestice, precum nite cei blnzi i nu ca pe nite animale de prad, Ei vor simi imediat atitudinea dumneavoastr, i anume c nu suntei prada lor, ci, mai degrab, stpn pe situaie, ceea ce-i va face s renune la inteniile lor rele i pn la urm v vor lsa n pace.

    IX. Nu cutai s intrai n contact cu ei, nu discutai cu rufctorii dumneavoastr. Cnd este imposibil de evitat acest contact, folosii urmtoarele forme de aprare:

    X. A zbura n nori. n contact cu rufctorul, imaginai-v c zburai printre nori; vei simi senzaia plcut de atingfe a norilor albi, a cerului albastru, iar pe cel ru vi-l vei imagina sub forma unei insecte inofensive n aceast imensitate azurie.

    XI. n nici un caz nu atragei focul asupra voastr, adic nu atragei atenia persoanelor care nu v intereseaz.

    XII.Fii invizibili. Pentru aceasta va trebui s v imaginai cum v nvelii ntr-un voal avnd culorile corespunztoare mediului nconjurtor.

    inei minte: omul posed acea proprietate a cmpului energetic care este asemntoare cu formele i culorile mediului nconjurtor. Important este faptul c nu corpul fizic i schimb nfiarea considerabil, ci pur i simplu corpul omenesc deine o surs de energie puternic, iar cu puterea voinei se reorganizeaz vibraia cmpului. Individul se poate modela cu cmpul su energetic, prin fora gndului i prin dorina sa de a se transforma n invizibil, de a se dizolva n mediul nconjurtor.

    d) Oglinda. Cnd v ntlnii cu o persoan nedorit, v putei imagina c ntre dumneavoastr i acea persoan se afl un perete cu oglinzi, cu partea reflectorizant orientat spre cel nedorit.

    e) Reflector. V imaginai c din regiunea Ochiului al treilea (rdcina nasului-sprncean) - Ajna - eman o raz puternic de lumin - reflector, pe care-o ndreptai nspre regiunea Ochiului al treilea al celui nedorit.

  • XIII.Lampa amplificatoare. V imaginai c v aflai n interiorul unei lmpi care i amplic i trimite din ce n ce mai mult din lumina sa mpotriva rufctorilor.

    XIV.Dreptunghiul. Se folosete de obicei atunci cnd se intr n casa cuiva, cu prilejul unei vizite. Dac reuim s ne oprim n pragul uii, la intrarea n ncpere, este foarte bine; nsi ua are forma dreptunghiului. Dac nu reuim s ne oprim n pragul uii, construim n gnd acest dreptunghi, n care ne includem i noi, i transmitem cu fora gndului mesajul nostru, n aceastncpere sau cas: Eu am venit n acest loc cu gnd de pace i doresc celor care locuiesc i triesc aici, bine i prosperitate. Acest mesaj o s v fac s v simii bine, mai liber i mbrcndu-v n gnduri de pace vei fi protejai de maleficul celor din jur.

    h) n fiecare diminea, la deteptare, cnd suntei complet relaxai, rostii cu glas tare urmtoarea formul - mantr:

    Eu m nchin n fata ta, Raiune Suprem!Eu m nchin n faa Ta, Doamne Dumnezeule!Eu sunt robul Tu!Doamne, D-mi sntate, fericire, pace, dragostei puterea Luminii Tale Sfinte,Acum i n vecii vecilor. Amin.

    Aceast mantr repetat n fiecare diminea o s v mreasc ansele n viaa spiritual. Dup ce ai rostit aceast mantr, v vei imagina c din ceruri vine o raz puternic de lumin alb-argintie sau galben-aurie, care v mbrac sub forma unei cupole de biseric cu crucea deasupra i astfel v vei afla sub protecia acestei cupole.

    Se cunosc diverse forme de protecie, dar principalul factor n atingerea scopului de a fi aprat, este credina n ceea ce facei i caracterul intim al procedeelor pe care le folosii, acestea fcndu-se pe neobservate, fr demonstraia aciunilor i fr a atrage atenia celor din jur.

    CE-I DE FCUT CND SUNTEM INFLUENAI TOTUI DE ENERGIILE MALEFICE?

    n primul rnd trebuie s tim ce sunt blestemele, deochiurile, farmecele, vrjile, atacurile psihice. Ca s nelegem strile anormale trebuie s recunoatem puterea energetic a Cosmosului, a stelelor, a pmntului, a soarelui, a arborilor, a aerului, a focului i ndeosebi, puterea energetic a omului, puterea dragostei, a iubirii, mila i nelepciunea lui Dumnezeu, puterea religiei, a rugciunilor, a Cerului.

    Se tie c exist 9 feluri de sisteme planetare, diferite ca mrime i nsuire material i c ele se supun unor legi comune de dezvoltare.

  • Totul este fcut, se reface, se mic, se dezvolt i se supune unei singure legi spirituale, care este Energia Cosmic cu raiunea ei - este absolutul - este nsui Dumnezeu.

    n Cartea Crilor, Biblia Dumnezeu singur s-a descoperit pe sine. n Evanghelia dup loan (4:24), lisus Hristos a definit pe Tatl Ceresc: Dumnezeu este Duh.

    n cartea sa Lumea cu Dumnezeu lmurete, propovduitorul american B. Grem arat c Biblia ne nva c Dumnezeu este Duh, c El nu este mrginit n form, El nu se determin n Hotare, El cu nimic nu e legat, nemrginit i nevzut de ochii care pot deosebi numai corpurile fizice. Biblia ne nva c El este nemrginit. El poate fi peste tot n acelai timp. El poate vedea totul, auzi totul i tii toate. n Cartea Duhurilor de acelai autor se spune despre Univers c este nesfrit i nemrginit. Totul n Cosmos este nsufleit, viu, totul se mic n mediul plin de fluvii de energie care face ca materia s aib raiune. De aici, concluzia c tot Pmntul nostru este o prticic a Cosmosului i este si el viu cu tot ce conine. Astfel, fiecare pom, plant, metal, animal minereu, are fiecare energia lui, care acioneaz asupra altor obiecte, inclusiv asupra omului, sub form de informaie. Totul n jur este informaie, infoenergii.

    PUTEREA BLESTEMULUICorpul astral (energetic, Duhul omului) este principalul constructor al corpului

    fizic. Deoarece energia omului este o form de informaie, ea poate fi trimis unde dorim noi. Pe aceast baz funcioneaz toat magia, alb sau neagr (blestem, deochi, farmece, vrji, atacuri psihice). Informaia sub forma unui blestem, care nseamn ocara prin care se dorete cuiva ru si nenorocire, conduce la lezarea celui cruia i este adresat. n credinele religioase i superstiii, blestemul este nenorocirea czut asupra cuiva n urma invocrii urgiei divine. Aceast putere stranic a cuvntului, iueala i uurina cu care dm drumul cuvintelor fr s ne gndim, cum ar fi: Bat-te-ar Dumnezeu, Mnca-te-ar focul, Lua-l-ar boala etc., las o amprent informaional negativ asupra individului, care poate s dureze pn la a aptea generaie - ca blestemul neamului. Cel mai puternic dintre ele este blestemul prinilor asupra copiilor, deoarece ei sunt legai prin grupa sanguin unul fa de altul, prin programul genetic. Dezlegarea acestor blesteme este de lung durat i necesit din partea celui afectat o evoluie permanent spiritual, prin rugciuni, post i pomenirea prinilor mori, ct mai des. Dnd aceste pomeni, cel care primete pomana, neaprat va mulumi cu un cuvnt bun sau cu un Bogda-proste. Cu acest Bogdaproste, de origine slavon, care semantic provine din cuvintele Bog = Dumnezeu si da prosit = s ierte, se produce o rezonan extraordinar de puternic, o mare vibraie energetic asupra celor pomenii. De fiecare dat, atunci cnd i pomenim pe stmoii sau prinii care ne-au blestemat, lor li se iart cte un pcat din acea Carte a pcatelor pe care o duce fiecare cu sine n lumea de apoi. Cu ct mai des i pomenim, cu att mai multe pcate li se iart, fapt care i duce la o evoluie

  • spiritual, trecndu-i ntr-o etap superioar. Aceast evoluie reciproc duce la dezlegarea blestemelor.

    Formele blestemelor sunt diferite i diverse, ca i dezlegarea, iertarea i ndeprtarea lor. Iat cteva exemple:

    UN BLESTEM CARE A ACIONAT IMEDIAT

    n practica mea de bioterapeut am vzut sute de cazuri de dezlegare a blestemelor de diferite forme. Cel mai tare m-a impresionat un caz de la Chiinu, din vara anului 1987 i poate c datorit acestui caz am nceput s m ocup de ceea ce fac azi. Dou femei de la ar au venit s cumpere nite obiecte pentru nunt, printre care i o basma deosebit, cusut cu fire argintii, special pentru naa mare. ntruct aceste basmale se gseau greu, se vindeau la un pre speculativ i se gseau mai ales la ignci.

    Am fost martor ocular al acestei tragedii. O iganc le-a vndut pe ascuns o basma cu struluc, a luat repede banii, s-a strecurat prin mulime i s-a fcut invizibil. Cnd rncile au desfcut basmaua, au observat c au fost pclite. S-a produs ceva nfiortor, fiindc suma era prea mare pentru acea basma. Una dintre rnci a explodat cu rafale puternice de cuvinte la adresa igncii, sub blestemul: S te bat Dumnezeu, aa cum tu i-ai btut joc de munca mea. Rafalele de cuvinte erau de o natur att de puternic, nct trectorilor li s-a fcut prul mciuc. Din aceast explozie de cuvinte am mai reinut: S nu ai parte de copiii ti cei dragi!. M aflam la vreo 20 de metri de aceste rnci si mi s-a ncrncenat carnea pe mine la auzul acestor cuvinte. Peste o or, am asistat la finalul acestei tragedii. Cobornd din main ntr-o staie, am observat cum pe partea opus a oprit o main, din care a cobort chiar iganca care le pclise mai devreme pe cele dou rnci. Pe ua din spate a cobort o feti de 4-5 aniori, care ncepuse s se joace n preajma mainii. n acest timp, o main care sttea parcat vis-a-vis fr ofer, a pornit lent spre maina igncii, srind i o bordur de vreo 20 de centimetri. Lovitura i-a fost fatal fetiei, care a decedat pe loc. iar mamei i-a strivit piciorul. Mult timp m-am ntrebat ce a putut s fie acest caz i poate m mai ntreb i azi.

    COMANDANTUL MILITAR LOVIT DE PSORIAZISn alt caz, este vorba de comandantul unei uniti, care 1-a certat sever pe

    unul dintre subordonaii si, fr ca acesta s fie vinovat. Peste dou zile, comandantul a observat c pe unele pri ale corpului i-au aprut pete de psoriazis. S-a tratat timp de cinci ani, fr nici un rezultat. Atunci cnd mi s-a adresat pentru ajutor era foarte disperat. Totui, cnd i-am spus c mai nti trebuie s ndeprtm forma energetic ce a generat-o, adic cearta, care a persistat, ca un nveli energetic negativ asupra biocmpului su, s-a uitat nencreztor la mine i mi-a zis c a venit s-i trateze psoriazisul, nu s asculte nite aberaii.

  • Pn la urm, am gsit un limbaj comun i a acceptat ritualul de ndeprtare a acestor energii. Dup apte edine am reuit s tratm complet aceast maladie.

    O PROCURARE BLESTEMAT DE NEAMUL UNUI INCULPATLuminia C., de 36 ani, procuror, dup un proces, a fost blestemat

    de mama unui inculpat. A doua zi dup proces, cnd s-a trezit, a constatat c tot corpul i era inflamat cu bobite de puroi. Dup un tratament ndelungat bubele au disprut, dar corpul a fost acoperit de un psoriazis generalizat. Tratamentul prescris a durat cinci ani, fr niciun rezultat vizibil. Dup trei edine fcute de mine la Bucureti, i dup nc apte edine fcute acas dup un program bine stabilit, s-a nsntoit total. Dup o lun i jumtate, a venit la mine adresndu-mi mulumiri. Dup ase ani i-a permis luxul de a merge s se bucure de climatul benefic heliomarin i s se refac psihic.

    CEARTA MAMEI I COMOIA CEREBRAL A FIULUIUn alt caz este acela cnd mama i-a certat feciorul de 14 ani pentru c

    i-a pierdut cruciulia de argint, fcut cadou lui n ziua de natere. A doua zi, la trand, biatul a czut cu capul n jos n bazin, rezultatul fiind o comoie cerebral.

    Acestea sunt numai cteva exemple n ceea ce privete influenta energiilor nefaste, malefice generate prin cuvnt i materializate prin fapte. De aceea este de dorit s fim contieni, logici n alegerea cuvintelor, iar faptele s fie controlate, ca pe urm s nu regretm.

    DEOCHIUL: O PRIVIRE PREA REA, O PRIVIRE PREA BUN

    Deochiul este o influen bioenergetic negativ, care apare drept urmare a unei priviri invidioase sau rutcioase din partea cuiva i care duce la disfuncii i distrugerea cmpului energetic i formare gurilor energetice n biocmpul individului.

    Simptomele deochiului sunt: durerea de cap, vrstura, aprinderea la fa, hemoragii nazale, cscatul, ochii roii dui n fundul capului, anorexie, slbiciuni, depresii, etc. Nimeni nu poate nega faptul c atunci cnd suntem n compania unor oameni ne putem simi foarte bine, iar la contactul cu alii, s ne simim foarte ru, epuizai energetic. De aici i expresiile: are ochiul dracului, are ochi ri, a fost deocheat, etc. Aceste forme de energii negative au consecine grave din mai multe motive. Exist influene voluntare i influene involuntare.

    DEOCHIUL DIN PREA MULT DRAG

    V. Trandafirescu, din Bucureti i ddcete copilul cu atta drag, c nici nu i-a dat seama c astfel, cu aceast form energetic de

  • exprimare, i-a influenat copilul n ru. Cnd i-a dat seama de acest efect negativ, tot ea cu ajutorul tratrii manuale i a rugciunilor, i aduce odrasla la normal.

    DE DEOCHEAT TE POI DEOCHEA I SINGUR

    Mdlina M., din Bucureti, n vrst de 16 ani, se deochea singur atunci cnd se admira n oglind.

    Cazul Margaretei B., din Chiinu, de 14 ani este foarte trist. Participnd la un concurs al tinerilor interprei, a fost att de mult admirat i aplaudat, nct a ieit de mai multe ori pe scen. Ajungnd acas, a nceput s se simt ru. Prinii au crezut c este obosit i i-au recomandat s se culce. Dimineaa au gsit-o moart; fcuse stop cardiac n somn.

    Sunt multe persoane care nu bnuiesc c deoache. Dar ce te faci cu acei care o fac intenionat, cu un plan bine gndit. Aceast for demonic, n arsenalul ei este o arm distrugtoare.

    DEOACHE CEI NTORI DE LA SN, CU OCHI TRIUNGHIULARI I PRIVIRE FIX

    n 1991, n Chiinu, mi s-au adresat pentru ajutor dou vnztoare de la un magazin. Aproape n fiecare zi, cineva dintre colegele lor suferea ceva deosebit, ca: dureri de cap. Cauza tuturor relelor era efa magazinului, o doamn de vreo 40 ani, impuntoare, atottiutoare, mmoas care venea pe la fete n raioane i le dragostea, le admira, le comptimea cu o prefctorie subtil. A trebuit s o blochez pe acea doamn s le nv pe fete procedee de aprare.

    De obicei deoache indivizii care au fost ntori de la snul mamei, cei cu ochi triunghiulari i cu privirea fix. La fel sunt invidioii, cei care au fost dezamgii n via i care prin exclamaiile lor puternice fac s nu le fie bine celorlali: Vai ce bine ari!, Vai, ce copii frumoi!. Dac individul deine o energie puternic, atunci nu cuvntul lui mngie, ci intenia lui, ruvoitoare distruge cmpul energetic i apar acele afeciuni.

    Multe mame in la birou sau la locul de munc, fotografiile copiilor i ale altor fiine dragi, caut s se mndreasc i arat fotografiile celor din jur, nebnuind c astfel pot s pricinuiasc ru celor dragi.

    VRJI. FARMECE. PROCEDEE MAGICE

    Exist trei categorii de farmece, vrji:A. Farmecul este rspndit direct, personal, ca o emanaie ce pleac

    din privire, voce, atingere, respiraie, saliv, miros.B. Farmecul care provine de la un obiect influenat, programat de

    practicant (lichid, scrisoare, aliment, etc.).

  • C. Farmece, vrji fcute la comand de ctre vrjitori, practicieni ai magiei negre. Urmrile sunt dezastruoase, iar efectul negativ este garantat.

    Exist ase grade de subjugare prin farmece:XV.Subjugarea de gradul nti - rezultatul unei aciuni telepatice n

    exclusivitate.XVI.Subjugarea de ordinul al doilea - rezult din combinarea unei aciuni

    telepatice cu o aciune fizic. Aceast combinaie este exercitat asupra unui suport material real, n general o ppu de cear sau pmnt, cu care la un moment dat, cel vizat a fost n contact direct. n acest caz, cel fermecat va simi mpunsturi i nepturi n diverse locuri de pe corp, care par a fi fcute de un fier nroit.

    XVII.Autosubjugarea - este efectul ideii obsedante de a fi victima farmecelor. Acest smbure otrvit plasat accidental n mintea unui om va da natere unui arbore uria de obsesii i deducii logice, un eafodaj de o complexitate uluitoare uneori, avnd ca efect o autootrvire psihic.Persoana care se consider fermecat, va simi toate simptomele unei boli fizice sau mentale, se va mbolnvi i treptat se va autodistruge.

    XVIII.Subjugarea de gradul al patrulea - este executat de o persoan n via, ruvoitoare, cu puternice caliti paranormale. Aceasta i va elibera la anumite ore din zi sau noapte (cel mai adesea) spiritul su malefic, chinuidu-l fr mil pe cel vizat, pn se plictisete sau l distruge.

    XIX.Subjugarea de gradul al cincilea - este similar celei anterioare, dar este opera unui spirit eliberat de corpul su fizic, deci al unui om mort. Cnd ntr-o locuin toi membrii familiei acuz pe rnd simptomele descrise, atunci ei se vor interesa dac nu cumva acolo a murit cineva. Dac a fost aa, locuina va fi schimbat imediat, cu orice pre.

    XX.Subjugarea de ordinul al aselea - este strict de origine diabolic i nu are nici o legtur cu vreo fiin uman. Persoana astfel fermecat nu poate suferi oamenii buni, biserica sau orice simbol al acestora; nu-i plac florile, copiii, animalele (cini, pisicile); nu suport s stea n biseric sau dac o face, se agit i rostete obsceniti; consider c toi preoii sunt escroci i toi oamenii buni sunt prefcui i periculoi.

    Toate obiectele fermecate sunt amplasate cu o astfel de iscusin, nct omul nici nu bnuiete. Omul sntos, punnd mna ori trecnd peste un obiect fermecat, primete n el informaia respectiv, care i ncepe lucrul ei distrugtor, n organism, la nivelul corpului astral, sedeformeaz aura i cmpul energetic al individului. Toate acestea duc apoi la distrugerea organismului din punct de vedere fiziologic, al sistemului nervos, cu distonii neurovegetative, vasele sanguine se contract, intervine spasmofilia, apar lipsa de calciu, esuturi atrofiate, distrofii.

  • PRIN CE SE TRANSMIT FARMECELE I CUM POT FI NEUTRALIZATE?

    Pentru declanarea farmecelor ce trimit radiaii fluidice negative se folosesc diferite materiale care asimileaz uor informaia ca: sare, zahrul, apa, diferite stofe, a, ace, pene, unghii de pasre, snge de crim sau menstrual, carne infectat de animal mort, pr de animal sau vrjitoare, excremente, amestecuri omogene de pudr, past, unguente i multe alte obiecte ce nu pot fi bnuite. Toate aceste obiecte iradiaz fluxuri negative i este foarte greu s le descoperi. Ce se transmite prin aceste obiecte fermecate? Mai nti, boli cu o localizare precis, distrugerea relaiilor de familie, atracia fa de beie, multe altele.

    n condiiile zilelor noastre, lumea a devenit mai rea, mai invidioas. S-au scris cri despre magia neagr, care stau la dispoziia celor ce vor s fac ru, rednd cu lux de amnunte procedee de focalizare a rului; se scriu articole ,,n ziare de specialitate i a face ru nu este mare lucru.Trebuie s fim ateni i prudeni, dac observm ceva suspect n cas, n curte, la birou. Primul avertisment este s nu punei mna pe acel obiect pn nu neutralizai energia informaional negativ pe care o radiaz. Obiectele fermecate se pot neutraliza cu aghiazm sau urina proprie. Apoi se ia farmecul cu ajutorul altor obiecte, dar s nu fie metalice (b, hrtie), care ulterior se ard. Focul arde orice informaie.

    Putei s vedei n faa uii, a porii, o cruce presrat cu nisip, cu sare sau cu zahr, o a cu multe noduri, pr de om sau animal, pene, gheare, oase de gin legate de clana uii, animale, n special pisic neagr, care miaun nfiortor i se izbete cu furie de u, gin moart aruncat la u sau n curte, etc. Este foarte periculos cnd n cas ptrunde o broasc legat cu a neagr sau roie. Prindei-o, dar nu cu mna goal i dai-i foc. Vrjitoarea, dac este aproape, va veni numaidect i se va ruga s eliberai broasca ori va cere ceva din gospodria dumneavoastr, posibil un fleac, orice. Nu-i dai nimic i alungai-o. S nu dai nimic din cas mprumut i mai ales sare, zahr, iar atunci cnd facei dezlegri de farmece, nu dai nimic din cas sub nici o form, att timp ct ine dezlegarea.

    PREOTUL I BIOTERAPEUTUL V POT SCPA DE FARMECE I VRJI

    n cazul n care ai czut prad acestor atacuri malefice, apelai n primul rnd la ajutorul unor specialiti ai bisericii i ai credinei. Specialitii iniiai n magie alb, bioterapeuii cu puterea credinei n bunul Dumnezeu, cu harul i influena lor bioenergetic, n 5-10 edine cur aura din jurul corpului, restabilesc energia ceakrelor, mresc potenialul ei de rezisten asupra golurilor formate, rup cuiele

  • din aur. Ei tiu s se protejeze i s ptrund n mintea fermecatului pentru a afla cauza strii de subjugare. Numai tiind cauza, se poate nltura efectul.

    Bioterapeutul va aciona mental asupra persoanei care este afectat de farmece, va cuta s neleag cauza ce a determinat acionarea farmecelor i va afla totodat, persoana care face acest act. Dac acesta va simi o rceal i va vizualiza o prezen cenuie-roiatic, l va determina pe acionat s se duc la o mnstire la slujba Sfntului Vasile cel Mare, de 7-9 ori, ntruct acest om este posedat de cel ru.

    De multe ori, n locurile unde au murit oameni i n care nu s-au fcut sfetanii, persist influene nefaste asupra celor ce locuiesc acolo. Aceste influene se repercuteaz negativ asupra strii de sntate i ele pot fi vizualizate ca o lumin clar cenuie nsoit de sunete surde. Locuitorii vor prsi locuina. Alteori, iniiatul va reui s vad figura celui afectat de farmece, caz n care va trebui s afle motivele acestor consecine de autopedepsire, mai clar cu ce a greit de este acum pedepsit. Aceasta se face prin hipnoz i se ncheie prin convingerea pacientului c nu mai este atacat.

    Sunt cazuri cnd se va vizualiza chiar persoana care se ocup de magia neagr. Prin tehnici diverse i mai puin nelese de neinitiai, acesta va fi intimidat mai ales dac subjugarea este de gradul nti sau doi. Prin ncrederea n propriile fore i deci, fr umbre de team, iniiatul - exorcist va aciona cu hotrre pentru contracararea programului negativ al adversarului, care va suferi aciunea propriilor fapte, autodistrugndu-se. Puterea rugciunii aduce protecie spiritelor bune din Univers, care-l va ocroti i pe iniiat i pe cel rezolvat. ntotdeauna farmecele fcute de persoane dotate cu puteri malefice sunt dezlegate doar de cei care sunt ncrcai cu fluide pozitive excepionale. Neeliminate la timp, ele devin permanente, cronice i pot crea grave traume fizice i psihice, viaa persoanelor afectate fiind grav perturbat att n dragoste, n munc i bani, acestea fiind permanent expuse la boli i nenorociri.

    METODE DE PROTECIE MPOTRIVA VIBRAIILOR NEGATIVE

    Pentru a mri rezistena n faa vibraiilor negative i a limita posibilitatea de aciune, sunt necesare anumite metode de protecie. Practicndu-le, cptai o serie de deprinderi care v apr de influene negative i astfel v mrii potenialul bioenergetic, v mbuntii starea de sntate i v stabilizai echilibrul psihic, eficiena acestora fiind verificat. Principalul scop este imper-meabilizarea la aciunea vibraiilor negative sau mcar minimalizarea lor.

    Voi indica mai jos apte metode de aprare, puterea lor crescnd n ordinea

  • numerotrii. Dac metodele l i 2 nu v ajut, apelai la metodele 3, 4 i 5. De regul, acestea sunt suficiente, n caz de aciune mai puternic a forelor malefice, folosii metodele 6 i 7. Dup ce v-ai familiarizat, prin exerciiu, cu metodele de aprare, v putei alege metoda (sau combinaia de metode) care v d rezultate optime. Exersm zilnic, timp de 2-3 sptmni, dimineaa dup trezire, seara cu jumtate de or nainte de culcare i n timpul zilei, nainte de a ne vedea cu persoanele suspecte. Dup ce ne-am mbuntit starea de sntate, vom exersa numai dimineaa i seara. Metodele de aprare se aplic concomitent cu cele de mrire a potenialului bioenergetic. Dup ce am obinut rezultate favorabile, vom folosi metodele de aprare numai dimineaa.

    1. nchiderea conturului biocmpXXI.Cel mai simplu mod este de a ncrucia minile si picioarele n timp

    ce conversm cu persoane de la care ne putem atepta la neplceri. Prin aceasta dumneavoastr nchidei propriul biocmp, nepermitnd scurgerea sau spargerea lui.

    XXII.O metod de aprare mai puternic folosete inelul. Degetul mare i arttorul unei mini se unesc cu degetul mare i arttorul celeilalte mini, formnd un inel, n timp ce celelalte trei degete se suprapun unul peste altul.Aceast metod este des folosit n China i Japonia.

    c) Alt metod, mai eficient, de care uzeaz yoghinii, este plasarea inelului. Cu degetul mare i arttorul unei mini se formeaz un inel i se plaseaz n palma celeilalte mini, apoi cu degetul mare si arttorul celeilalte mini se formeaz un inel i se plaseaz n palma primei mini. De obicei dup al treilea ciclu simii n jurul dumneavoastr o densitate mrit, asemntoare cu o presiune pe cap. Plasarea inelului nu numai c nchide contururile biocmpului, ci l i comprim de cteva ori.

    2. Crmizile imaginare i peretele - oglindS ne nchipuim c suntem nconjurai, din toate prile i de

    deasupra, de un perete construit dintr-unul, dou sau trei rnduri de crmizi. Spre exterior, peretele este acoperit cu un strat compact de oglinzi cu faa spre exterior; din orice parte vom fi atacai, peretele - oglind va respinge energiile malefice, reflectnd i intensificnd lovitura de atac. Aceast metod este foarte popular n toat lumea i s-a demonstrat eficacitatea ei. Folosind peretele - oglind, niciodat nu artai persoanelor care vor s v atace intenia de a v proteja. Calmul i amabilitatea dumneavoastr vor atrage alte atacuri, care vor fi returnate cu izbnd.

    3. Oul construit prin rotirea cruciiAplicarea acestei metode cere s v dezvoltai aptitudinea de a percepe

    diverse obiecte la distant, ncepei prin a exersa contactul cu privire: n timp ce privii, atingei obiectul cu gndul i sesizai senzaiile pe care vi le transmite (putei atinge obiectul i apoi s reconstituii mental senzaia, pstrnd n minte imaginea obiectului), nsuindu-v

  • contactul cu privirea i nemaiprivind obiectul atingei-l n gnd din nou. nainte de a ncepe acest exerciiu, nchidei ochii. Dup terminarea exerciiului, construim oul. Trebuie s simim, nu s ne imaginm, c la nivelul diafragmei, n fa, n spate i n lateral, la distana unei mini ntinse se gsesc patru bobite calde, aurii, plasate n cruce ntr-un plan orizontal, perpendicular pe linia median a corpului. Prin rotirea crucii se formeaz un cerc pe care l transform n ou n jurul corpului, nepermind energiilor malefice s ptrund n corp. Pereii oului sunt foarte deni, structurile biocmpului nfurndu-se una peste alta n jur de un minut. Imaginai-v nveliul oului n culori calde (auriu, oranj, argintiu). n timpul meditaiei, este foarte important s v controlai toate aciunile. Exerciiile cu aceast metod s nu dureze mai mult de 1-2 minute, timp de 5-7 zile.

    4. Rotaia biocmpului i mediul vscosAceast form de aprare, analoag cu cea descris mai sus, se

    bucur de mare succes. Spre deosebire de metoda 3, lipsete nveliul compact i spaiul dintre corp i nveliul convenional se umple cu un mediu vscos. Tot acest mediu se rotete n jurul corpului n sens antiorar. Cnd rotaia se execut corect nu ne mai percepem limita corpului; avem doar senzaia unei mase omogene n form de con, aflat n rotaie.

    5. Introducerea n cruceNe nconjurm de jur mprejur cu cruci, plasndu-le n jurul corpului,

    ncepnd cu capul, ndeprtm uor crucile la o distan de un metru. Comparai starea dumneavoastr de dinainte i de dup ndeprtarea crucilor, contientiznd pe parcurs cum se formeaz un cmp unic de aprare.

    6. Aprarea combinatExecutm pentru nceput tehnica nr. 5, ndeprtnd crucile pn la

    1-1,2 metri. Dup aceasta, executai rotaia biocmpului.7. Eu nu-i trebuiescDin experiena autorului, aceast metod a dat rezultate bune

    ntotdeauna. La nceput, construim nveliul protector, de aceast dat n form de sfer. Sfera se umple complet cu bioenergie de culoare violet-argintie. Pe exteriorul sferei trec, n form de paralele i meridiane, fii pe care scrie: Eu nu-i trebuiesc.

    Dintre metodele prezentate, v vei alege una sau dou pe care le vei folosi dup ce le-ai exersat. Vei constata eficacitatea lor, devenind mai siguri pe foreele dumneavoastr, restabilindu-v potenialul energetic i regsindu-v bucuria de a tri.

    CAPITOLUL II

    MNA - PROCEDEU DE APRARERolul important al minilor ca parte component i totodat indispensabil

  • a organismului uman, a fost stipulat nc din antichitate, de marele orator latin Quintilian, care a artat c: n afar de alte pri ale corpului care ajut oratorului, minile vorbesc singure, de la sine; ele ntreab, promit, vrjesc, coboar, amenin, gesticuleaz, roag, contrazic, exprim fric, bucurie, tristee, ndoial, aprobare, suferin, cin; arat cumptarea, abundena, reflect totodat data i timpul.

    Balzac motiveaz n Comedia Uman, existena minilor, astfel: Noi am cptat caliti de a impune tcerii - buzele, ochii, sprncenele ca s tac; numai mna nu ascunde sentimentele noastre, nici o caracteristic nu se manifest mai expresiv dect mna.

    n cele ce urmeaz voi nsera cteva procedee de aprare care exprim acest miracol al minilor.

    PROCEDEE DE APRARE:

    A. Pumnul energetic sau figa este una din cele mai eficace metode de aprare - protejare mpotriva energiilor negative, a forelor malefice. Sensul etimologic pornind de la ultima denumire figa deriv din cuvntul englezesc fingers - degete. La prima vedere provoac zmbetul, deoarece aproape fiecare dintre noi am aplica acest procedeu, dar din alte motive. Efectul acestui procedeu de aprare este destul de puternic. Este simplu de aplicat si are partea sa explicativ tiinific, n primul rnd se bazeaz pe energia canalelor energetice ale degetelor i ale minii n ntregime. Astfel: 1. Degetul mare corespunde canalului energetic al plmnilor; 2. Arttorul corespunde canalului energetic al intestinului gros; 3. Mijlociul corespunde canalului energetic al pericardului; 4. Inelarul corepunde canalului energetic trei focare; 5.1. Degetul mic - partea interioar corespunde canalului energetic al inimii; 5.2. Degetul mic - partea exterioar corespunde canalului energetic al intestinului subire.

    n timpul aplicrii acestui procedeu, canalul energetic plmnii este ndreptat nspre inamic prin expiraie/inspiraie.

    Celelalte canale energetice (degete): inima, intestinul gros, pericardul, trei focare i intestinul subire sunt ndreptate nspre corpul nostru, protejndu-l de influena energiilor malefice. Din alt punct de vedere, intestinul gros i plmnul corespund elementului metal; pericardul, inima i intestinul subire, elementului foc. Elementul foc al canalelor energetice corespunztoare organelor amintite mai sus, arde sau topete elementul metal al intestinului gros i al plmnului. Instinctul de aprare - protecie este foarte dezvoltat la sugari. De multe ori se observ c bebeluii, n timpul somnului i chiar treji au pumnii strni. Astfel, subcontientul lor gsete modalitatea de aprare mpotriva forelor malefice.

    B. A lua n eap este un procedeu folosit n contracararea aciunilor malefice, ndreptat special cu degetele de jos n sus nspre inamic. Degetul arttor corespunde intestinului gros. Degetul mic-intestinului subire.

    Dup cum tim, intestinele sunt cuptorul intern al organismului,

  • motiv pentru care aceast ardere trebuie s fie ndreptat ctre inamic.C Suprapunerea arttorului peste mijlociu este un gest care apr de

    duhuri rele i se observ cel mai adesea la nou-nscui.D. Castrarea dumanului, victorie sau foarfec este un gest care

    simbolizeaz victoria mpotriva dumanilor i a magiei negre. Se recomand s se lase foarfec desfcut cu vrful n sus, n scop de aprare, n locurile n care trosnete mobila sau alte obiecte, n mod inexplicabil.

    E. Invocarea harului ceresc prin acest semn de ajutor se face n momente de cumpn. Pe acesta l ntlnim deseori n picturile icoanelor i bisericilor ortodoxe. La moldoveni, atunci cnd se conduce mortul spre groap, exist obiceiul ca cei apropiai decedatului s pun cele dou degete pe racl, cnd se fac opriri pe parcursul drumului. Acest gest semnific un bun rmas i totodat un gnd de a-l petrece n lumea divin.

    F. Semnul divin, semn de pace, semn de blagoslovire, semn de binecuvntare este un semn format din apropierea degetului mare de degetul inelar, iar arttorul, mijlociul i cel mic sunt ndreptate n sus. nsui lisus Hristos i-a binecuvntat pe oameni prin acest gest, spunnd: Eu vin la voi cu pace. Cu acest gest se binecuvnteaz tinerii nsurei, intrarea ntr-o cas nou prin urrile de bine, de pace, de prosperitate.

    G. Alt semn folosit este tehnica celor trei degete, un semn format din degetul arttor, mijlociu i mare, cu vrfurile celor trei degete mpreunate.

    n metoda Silva, prin acest semn, concentrndu-ne asupra unei idei sau dorine, acestea se pot realiza rapid (bineneles s nu fie utopice).

    H. Alte semne care nu ntotdeauna pot fi i pozitive, sunt semnul de rzboi sau semnul de foc, cu degetul arttor ndreptat spre inamic, iar cel mare cu cel mijlociu mpreunate semnific rzbunare, ur, dumnie.

    I. Cel mai uzual semn negativ este acela format din toate degetele mpreunate numai arttorul ndreptat spre int. Reprezint agresivitate, condamnare, ameninare. De aici i expresia de a nu arta cu degetul, acest gest fiind vzut nu numai ca nepoliticos.

    K. Cel mai protector semn divin este Sfnta Cruce, care simbolizeaz Sfnta Trinitate: Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Fcndu-ne cruce n orice mpre-jurare, n orice moment i mai ales n momentele de rugciune, ne curm prin gestul divin de informaiile negative care ne mpresoar i, totodat ne conectm la energia divin. n multe terapii Sfnta Cruce este folosit i ca metod de vindecare i optimizare.

    Catolicii i fac semnul crucii de la umrul stng spre umrul drept, ceea ce nseamn din punct de vedere energetic c i deschid inima. La catolici, Papa de la Roma simbolizeaz Dumnezeu pe pmnt. Cel ce-i face cruce i deschide inima spre Pap i apoi prin Pap spre Dumnezeu. La ortodoci, crucea se face de la dreapta spre stnga, nchiznd energetic inima. Prin aceasta ne detam de lumea nconjurtoare, dndu-ne cu totul n grija Tatlui Ceresc.

    n religia ortodox este cunoscut ritualul pomenirii morilor i al viilor

  • prin acatiste, liturghii, etc. Prin aceasta se deosebete religia ortodox de cea catolic. Astfel ortodocii mplinesc mai mult misiunea cosmic - acea misiune pe care ne-a lsat-o lisus Hristos pe Pmnt.

    Not: Aceste procedee le-am publicat n Revista fenomenelor paranormale nr. 25 (124) / 27 iulie 1997 pag. 8-9

  • CAPITOLUL III

    BISERICA, O IMENS SURS DE ENERGIE BENEFIC

    Biserica, rugciunea i credina joac un rol nsemnat n ndeprtarea i purificarea organismului de influenele energiilor malefice.

    Bisericile sunt nite surse foarte puternice de energie purificatoare. Ele sunt construite pe locurile cele mai energizante, n urma unor semne divine. Prin arhitectur, altarul spre rsrit i existenta cupolei, acestea capteaz o uria surs de energie benefic. Cel mai mare flux energetic divin se afl n altar i sub cupol. Obiectele care se gsesc n interiorul bisericilor, icoane, cruci, sunt purttoare de energii benefice, de vibraii binefctoare.

    n biseric, suntem purificai de energiile negative existente pe biocm-purile noastre, energii declanate de propriile noastre gnduri sau captate de cei din jurul nostru. Aici ne ncrcm cu energii pure, curate, benefice. Cnd asistm la o slujb n biseric, n corpul nostru se amplific vibraiile energizante, ne curm de balastul negativ; de aici sunt acele senzaii plcute de uurare, de calmare, de purificare sufleteasc. Cei care sunt bolnavi simt influena acestor energii sub form de acutizare a durerilor n organele afectate.

    Prin puterea credinei i a rugciunilor, se produc acele minuni. Asistnd la Sfintele daruri din timpul Sfintei Liturghii, moment de maxim intensitate a energiilor divine, ca i la Sfntul Maslu, se constat nsntoirea parial sau complet a unui individ bolnav, n biserici sunt multe icoane fctoare de minuni, tocmai pentru c sunt puternic energizante, datorit harului i cureniei sufleteti ale celor care le-au pictat, datorit locului unde au fost pictate i locului unde au fost menite s dinuie n timp. Aflndu-ne n preajma acestor obiecte, icoane, de asemenea ne purificm, ne curm, ne energizm.

    Ritualul Sfintele daruri are un rol aparte n purificarea maxim de deseurile energetice i amplificarea energiilor benefice. Este momentul cel mai solemn al Sfintei Liturghii. E fcut cu o minuiozitate deosebit n altarul bisericii prin invocarea Duhului Sfnt, prin acele bucele de anafura -Este trup din trupul meu - i acea cup de vin - snge din sngele meu -i care vor fi date la Sfnta mprtanie. Preotul lund n mini aceste cupe sfinte, svrete acest ritual benefic i-l sfrete prin pomenirea tuturor pturilor sociale, n timpul acesta, cei cu probleme de sntate se culc la picioarele preotului care pete peste ei, binecuvn-tndu-i i purificndu-i cu invocarea Duhului Sfnt. Se arunc, de asemenea, la picioarele preotului diferite obiecte personale, care se energizeaz i se dau apoi s le poarte cei bolnavi.

  • Cei care au fost influenai de energii negative se simt n biseric foarte prost, transpir, se simt slbii, nu suport mirosul de tmie si de lumnare, casc, au dureri de cap, ameesc, sunt cazuri i de lein. Corpul lor energetic este foarte slab, iar sntatea lor e ubred. Intrnd n contact cu aceste ritualuri, cu aceast energie divin, se schimb vibraia energetic n organism, se cur organismul de aceast ncrctur negativ, se schimb nsi polaritatea cmpurilor energetice din negativ n pozitiv, energia din corp nu se mai scurge; ea se stopeaz i are loc procesul de captare i de restabilire a ei n organism. Pe cei care ni s-au adresat pentru ajutor, i-am trimis la biseric. Datorit influenelor negative puternice, muli n-au ajuns acolo. Multora li s-au pus n cale o mulime de obstacole; fie li s-a stricat maina sau a deraiat tramvaiul, fie s-au blocat n lift sau au suferit diverse accidente. Am rezolvat problemele cu cei care au ajuns la biseric i au reuit s fac i ritualul pe care 1-am recomandat.

    ntre 1992-1997 am avut pacieni, numai din Bucureti, n jur de 1500. Prin trei edine de ritual, s-au rezolvat complet 70% din cazuri, 15% parial, 10% au repetat ritualul de cteva ori. Au fost i nereuite cnd nu am mai putut s scot omul din ghearele morii. Unul din acetia s-a stins ca o lumnare, la 35 ani, fiindc s-a adresat prea trziu. Am avut cazuri de diferite forme de manifestare i gravitate. S-au rezolvat n primul rnd acele cazuri la care indivizii i-au dat seama de la nceput despre ce este vorba, de la prima consultaie. i atunci cnd ne-am angajat toi trei, preotul, pacientul i biotera-peutul, se formeaz acel triunghi benefic, energetic, de aceeai intensitate, pe aceeai und, care duce la nsntoirea scontat.

    Acest triunghi se materializeaz prin:XXIII.preotul, prin harul lui Dumnezeu;

    XXIV.cel afectat, prin dorina de a scpa de probleme i prin puterea credinei n Bunul Dumnezeu;

    XXV.bioterapeutul, prin dorina de a ajuta omul s-i restabileasc sntatea, conform materiei energetice cu care a venit la natere i s-i restabileasc pacea sufleteasc.

    Am lucrat i lucrez cu preotul Ionic Cristescu de la biserica Udricani din Bucureti, cu preotul Neagu Ionel din comuna Hulubeti i printele Anton din Bucureti, iar la dou edine de exorcizare am fost asistentul printelui Argatu de la Cernica.

    LIMBAJUL LUMNRILORn primul rnd, recomand celor care merg la biseric s aprind o lumnare

    n sntatea dumanilor tiui si netiui, fr s-i numeasc, la icoana Maicii Domnului. Nu putem la nesfrit s inem dumnie, ci trebuie s fim mrini-moi, s ne conducem dup binecunoscuta fraz din Tatl Nostru, rugciunea domneasc cea mai puternic: i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri. Trebuie s

  • ne revizuim comportarea att fa de noi, ct i fa de cei cu care convieuim sau i avem n preajma noastr. Aprinznd lumnri pentru cei pe care nu-i mai considerm dumani, se produce acea magie de contracarare a adversitilor, prin bunvoina noastr de a le dori sntate, fericire i tot ce-i doresc. A doua lumnare se aprinde la icoana lui lisus Hristos, cernd iertarea pcatelor svrite cu voie sau fr voie, sntate i tot ceea ce ne dorim - Cere i i se va da. A treia lumnare se aprinde la icoana Sfntului Nicolae pentru bine n cas i prosperitate Bate i i se va deschide, Caut i vei gsi (Evanghelia dup Matei, 7-7).

    Aprindei lumnri pentru sntatea voastr i a celor dragi, de sufletul celor trecui n lumea de dincolo. Focul, lumina, lumnrile, ard energia negativ, purific gndurile noastre i amplific tot binele existent. Vei observa n biseric, n locul unde se aprind lumnrile, un fenomen deosebit. Aceleai lumnri, din acelai material, n aceleai condiii, ard diferit, fiindc i menirea lor e diferit, dup cum i persoana care le aprinde e cu totul alta. Vei observa c o lumnare arde cu o flacr vie, luminoas, fiindc cel care a aprins-o este un iubitor de oameni, are credin n Dumnezeu, are o energie benefic n corp. Acea lumnare care trosnete cu un zgomot mai deosebit, arat c cel ce-a aprins-o este influenat de energii negative i prin inter-mediul ei se purific. Cea care arde fumegnd, cu o flacr ntunecat arat c cel care a aprins-o are pcate. Cea care arde cu ceara curgnd plngnd, stpnul ei deine o energie slab, e bolnvicios. Vei spune: ce este aceast magie? Ceva mistic? Este realitatea. Cnd aprindem o lumnare trebuie s tim precis cui o nchinm, i adresm un scop i o dorin. Pentru sntate se aprinde o lumnare la icoana lui lisus Hristos, cu un gnd i o menire concret: de exemplu:nchin aceast lumnare de sntatea copilului meu... i neaprat numele de botez al destinatarului, iar prin dorina noastr lumnarea devine un receptor bun care transform dorina n realitate. Arderea lumnrilor este un proces alchimic, de transformare a materiei n spirit - de aici atunci cnd ard, se aud acele trosnete i se vd acele fumegri, lcrimri.

    Un ritual foarte puternic, divin, pentru redobndire sntii, pentru nlturarea i dezlegarea farmecelor, este Sf. Maslu care se face n biseric. Prin citirea de nou ori a slujbei Sf. Vasile cel Mare, cel bolnav, fermecat, va fi salvat. Acas, se poate folosi arderea lumnrilor ca form de purificare divin. Se zice rugciunea domneasc Tatl Nostru de trei ori, apoi se aprind dou lumnri din cear. Una se plaseaz la o distan de un metru, la nivelul celui de al treilea ochi, i una n spate, la acelai nivel. Timp de 10 minute se mediteaz - pe respiraie astfel: se inspirS secunde, se reine respiraia 8 secunde i se expir 8 secunde. Prin aceast inspiraie - expiraie, energia se purific n regiunea celui de-al treilea ochi (ntre sprncene, cu distribuirea ei proporional n toate centrele energetice ale organismului). Cei bolnavi de boli cronice, este bine s fac acest ritual o dat pe zi i mai

  • ales nainte de culcare.Rugciunea Tatl Nostru rostit naintea acestei meditaii, joac

    un rol deosebit, are o rezonan puternic din punct de vedere curativ i energetic. Pentru activarea aurei corpului nostru se zice Tatl nostru - cte o propoziie pentru fiecare centru energetic pornind de jos n sus pe cei apte centri i apoi ntorcndu-ne. In final nchidem corpul ntr-o aur de lumin i cldur ce determin o diminuare a strii de suferin, o stare de bine.

    Rugciunea Tatl nostru cuprinde dou pri:XXVI.o parte exoteric, cunoscut de bisericile din Occident ncepnd

    cu Tatl nostru, care eti n ceruri... i ne izbvete de cel ru.XXVII.o parte esoteric, cunoscut de bisericile din Rsrit i a crei

    enunare este rezervat preoilor C a ta este, mpria i puterea i slava / Acum i pururea i n vecii vecilor / Amin.

    n cartea: tiina secret, Papus rezum aceast rugciune astfel:

    Lumea Divin

    Tatl Nostru care eti n Ceruri sfineasc-se numele Tu vie mpria Ta

    Tatl Fiul Sfntul Duh

    Involuia Fac-se voia ta precum n cer aa i pe pmnt Trecerea de la Divin la Moral

    Lumea Moral

    Pinea noastr cea spre fiin d-ne-o nou astzi i ne iart nou greelile noastre precum i noi iertm greiilor notri

    Influena constant a Providenei asupra noastr Autocreaia viitorului nostru prin prezentul nostru

    Lumea Fizic

    i nu ne duce pe noi n ispit ci ne izbvete de cel ru

    Distrugerea Rului prin legtura noastr cu Domnul

    SintezaC a Ta este mpria i puterea i slava Acum i purerea i n veacul vecilor. Amin.

    Partea esoteric Cheia revelaiei

    Atunci cnd ni se ntmpl ceva deosebit ca: vise zbuciumate, apariia fantomelor, zgomote etc., apelm n primul rnd la aceast rugciune divin. O spunem o dat, de dou ori i simim imediat n preajma noastr o relaxare, o degajare, ceva plcut, benefic. S-a demonstrat tiinific deja, c spus de apte ori consecutiv timp de apte zile, normalizeaz energia n cele apte glande endocrine sau cei apte centri energetici.

    PUTEREA RUGCIUNILORntotdeauna cel subjugat energiilor negative va apela la puterea credinei. a

    rugciunilor, a bisericii i a Sfntului Maslu.Iat ce ne nva biserica eretin-ortodox:n cele mai multe cazuri, vrjile, farmecele i descntecele au putere

  • asupra noastr datorit pcatelor noastre.Pentru a birui lucrrile diavoleti, cretinii trebuie:- S posteasc n zilele de luni, miercuri i vineri, iar n cele patru

    posturi rnduite de Biserica Ortodox (Postul Patelui, Postul Crciunului, Postul Sfinilor Apostoli i Postul Sfintei Marii) s se spovedeasc i s se mprteasc, dac primesc dezlegare.

    - Dac sunt oprii de la Sfnta mprtanie e bine s ia Aghiasm Mare de la Boboteaz pn la 14 ianuarie, n fiecare zi, nainte de a mnca i dup aceasta Anafura.

    n celelalte zile ale anului, este bine nainte de mas s se ia nti Anafura i apoi Aghiazm Mic i s triasc n curenie trupeasc.

    - S patricipe la Sfnta Liturghie n Duminici i Srbtori i la Sfntul Maslu.

    - S mearg n pelerinaje la Sfintele Mnstiri i s participe la Utrenie, Acatist, Sfnta Liturghie i Sfntul Maslu.

    - S stropeasc n chipul Sfintei Cruci prin cas i n gospodrie cu Aghiasm Mare (n perioada 6.01 .-14.01) i cu Aghiazm Mic n celelalte zile, zicnd rugciunea: S nvie Dumnezeu s se risipeasc vrjmaii Lui....

    - S se roage zilnic i s se mplineasc canonul de rugciune: Rugciunea de diminea, Cinstitul Paraclis sau Acopermntul Maicii Domnului, Rugciunea de sear i nchinciuni i mtnii dup canonul dat de duhovnic.

    Cei mai rvnitori i cu dragoste de Dumnezeu i pentru aproapele, s se roage la miezul nopii (Canonul de rugciune, Utrenia i Psaltirea i s practice rugciunea lui lisus).

    S citeasc din Sfnta Scriptur, din Vieile Sfinilor i din alte cri folositoare, de suflet, ale Bisericii Ortodoxe.

    RUGCIUNEA CINSTITEI CRUCI

    S nvie Dumnezeu i s se risipeasc vrjmaii Lui i s fug de la faa Lui cei ce-l ursc pe Dnsul. S piar cum piere fumul; cum se topete ceara de la faa locului, aa s piar diavolii de la faa celor ce iubesc pe Dumnezeu i se nsemneaz cu semnul Sfintei Cruci i zic cu veselie: Bucur-te, prea-cinstit i de via a fctoare Cruce a Domnului, care alungi pe diavoli cu puterea Celui ce s-a rstignit pe tine, a Domnului noastru lisus Hristos, i s-a pogort la iad i a clcat puterea diavolului i te-a druit nou pe Tine, cinstit Cruce a Sa, spre alungarea a tot pizmaul, O, preacinstit i de via fctoare Cruce a Domnului, ajut-mi cu Sfnta Doamn Fecioar Nsctoare de Dumnezeu, i cu toi Sfinii n veci. Amin.

    ntruct Moliftele Sfntului Vasile cel Mare nu pot fi citite dect de preot i numai dup ce credincioii i preoii au inut post negru, i s-a slujit Sfnta Liturghie, cunoscnd darul Sfntului Vasile cel Mare de a izgoni duhurile necurate, au fost tiprite rugciuni i psalmi, care pot fi citite de credincioi, pentru izgonirea duhurilor diavoleti.

  • Pentru a se izbvi de vrji, farmece i deochi, cretinii trebuie: S cheme preotul acas ca s sfineasc locuina i s citeasc

    rugciuni pentru dezlegarea de vrji, farmece, deochi. S participe la Hramurile i la Praznicile mprteti, la Sfintele Mnstirii i Catedrale Episcopale, unde se citesc de ctre Arhiereu rugciuni de dezlegare. S plteasc pomelnice la Sfintele Mnstiri i Biserici unde sunt pomenii de cte ori se svrete Sfnta Liturghie i celelalte slujbe. Pentru deochi cretinii trebuie s cear preoilor s le citeasc din Molitfelnic rugciunea pentru izbvirea din aceast suferin, iar dac nu le este posibil aceasta, atunci s rosteasc rugciunea Tatl Nostru de mai multe ori, pn nceteaz suferina, fr a ine seama de numrul de rostiri ale acestei rugciuni. Dac cretinul cuprins de suferina deochiului nu tie sau nu poate rosti rugciunea Tatl Nostru, aceast rugciune poate fi rostit de un alt cretin pn nceteaz suferina nefcnd nici un alt fel de gest sau rnduial.

    RUGCIUNI PENTRU IZBVIREA DE FARMECE, DESCNTECE I VRJI

    Cretinul stnd n genunchi n faa icoanelor Mntuitorului nostru lisus Hristos, a Maicii Domnului i a Sfntului Vasile cel Mare se nchin de trei ori i zice:

    Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie.Doamne lisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, pentru rugciunile Preacuratei

    Maicii Tale i ale Sfntului Vasile cel Mare i ale tuturor Sfinilor Ti, miluiete-ne pe noi. Amin.

    Apoi: Ndejdea mea este Tatl, scparea mea este Fiul, acopermntul meu este Duhul Sfnt, Treimea Sfnt, slav ie.

    i apoi n continuare:Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie, mprate Ceresc,

    Mngietorule, Duhul Adevrului care pretutindenea eti i toate le mplineti, Vistierul Buntilor i Dttorule de Via, vino i Te slluiete ntru noi i ne curete pe noi de toat ntinciunea i mntuiete, Bunule, sufletele noastre.

    Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi (de trei ori).

    Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

    Preasfnt Treime, miluiete-ne pe noi. Doamne, curete pcatele noastre. Stpne, iart frdelegile noastre. Sfinte cerceteaz i vindec neputinele noastre, pentru numele Tu.

    Doamne miluiete (de trei ori) Slav... i acum...Tatl nostru, Care eti n ceruri, sfineasc-se numele Tu, vie

    mpria Ta, fac-se voia Ta, precum n cer aa i pe pmnt. Pinea noastr cea de toate zilele d-ne-o nou astzi i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri. i nu ne duce

  • pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel ru. Amin.Apoi: Pe tine te tiu folositoare i pzitoare prea tare a vieii mele,

    Fecioara de Dumnezeu Nsctoare, care risipeti tulburarea npastelor i farmecelor i goneti asupririle diavolilor, aadar ie m rog ntotdeauna, izbvete-m din apsarea necazurilor mele (de trei ori).

    CREZUL

    Cred ntru unul Dumnezeu, Tatl atotiitorul, Fctorul cerului i al pmntului, vzutelor tuturor i nevzutelor.

    i ntru Unul Domn lisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Nscut, Care din Tatl S-a nscut mai nainte de toi vecii: Lumin din Lumin, Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, nscut, nu fcut; Cel de o fiin cu Tatl prin care toate s-au fcut.

    Care pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire S-a pogort din ceruri i S-a ntrupat de la Duhul Sfnt i din Mria Fecioara i S-a fcut om.

    i s-a rstignit pentru noi n zilele lui Poniu Pilat i a ptimit i S-a ngropati a nviat a treia zi, dup Scripturii S-a nlat la ceruri i sade de-a dreapta Tatluii iari va s vin cu slav, s judece vii i morii, a Crui mprie nu va avea

    sfrit.i ntru Duhul Sfnt, Domnul de via Fctorul. Care din Tatl purcede, Cel ce

    mpreun cu Tatl i cu Fiul este nchinat i slvit, Care a grit prin prooroci.ntru una Sfnta, Soborniceasc i Apostoleasc Biseric Mrturisesc un Botez ntru iertarea pcatelor. Atept nvierea morilor i viaa veacului ce va s vie. Amin.

    PSALMUL 139

    Scoate-m Doamne de la omul viclean i de omul nedrept m izbvete.

    Care gndeau nedreptate n inim, toat ziua duceau rzboi.Ascuit-au limba lor ca a arpelui, venin de aspid sub buzele lor.Pzete-m Doamne de mna pctosului, de la oamenii nedrepi

    scoate-m, care au gndit s mpiedice paii mei.Pusu-mi-au cei mndri cursa mie i funii au ntins curse picioarelor mele,

    pe crare mi-au pus pietre de poticneal.Zis-am Domnului: Dumnezeul meu eti Tu, ascult Doamne glasul

    rugciunii mele.Doamne, Doamne, puterea mntuirii mele, umbrit-ai capul meu n zi de rzboi.S nu rn dai pe mine Doamne din pricina poftei mele, pe mna

    pctosului; viclenit-au mpotriva mea; s nu m prseti ca s nu se trufeasc.

    Vrful latului lor, osteneala buzelor s-i acopere pe ei.S cad peste ei crbuni aprini; n foc arunc-i pe ei! n necazuri,

  • pe care s nu le poat rbda. Brbatul limbut nu se va mai ndrepta pe pmnt; pe omul nedrept rutatea l va duce la pieire.

    tiu c Domnul va face judecat celui srac i dreptate celor srmani.Iar drepii vor luda numele Tu i vor locui cei drepi n faa Ta.

    PSALMUL 53

    Dumnezeule, ntru numele Tu mntuiete-m i ntru puterea Ta m judec.

    Dumnezeule, auzi rugciunea mea, ia aminte cuvintele gurii mele.C strinii s-au ridicat mpotriva mea i cei tari au cutat sufletul

    meu i n-au pus pe Dumnezeu naintea lor.C iat, Dumnezeu ajut mie, i Doamnul este sprijinitorul sufle-

    tului meu.ntoarce-va cele rele vrjmailor mei, cu adevratul Tu i vei pierde pe

    ei.De bunoie jertfi-voi ie; luda-voi numele Tu, Doamne c este

    bun.C din tot necazul m-ai izbvit i spre vrjmaii mei a privit ochiul

    meu.

    PSALMUL 50Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Tai dup mulumirea ndurrilor tale terge frdelegea mea.Mai vrtos m spal de frdelegea mea i de pcatul meu m

    cureteC frdelegea mea eu o cunosc i pcatul meu naintea mea este

    pururea.ie unuia am greit i ru naintea Ta am fcut aa nct drept este Tu ntru

    cuvintele Tale i biruitor cnd vei judeca Tu.C, iat, ntru frdelegi m-am zmislit i n pcate m-a nscut

    maica mea.C iat adevrul ai iubit, cele neartate i cele ascunse ale

    nelepciunii Tale mi-ai artat mie.Stropi-m-vei cu isop i m voi curai; spla-m-vei i mai vrtos

    dect zpada m voi albi.Auzului meu vei da bucurie i veselie. Bucura-se-vor oasele cele

    smerite.ntoarce faa Ta de ctre pcatele mele i toate frdelegile mele,

    terge-Ie.Inim curat zidete ntru mine Dumnezeule i duh drept nnoiete

    ntru cele dinuntru ale mele.Nu m lepda de la faa Ta i Duhul Tu cel Sfnt nu-l lua de la mine.

  • D-mi mie bucuria mntuirii Tale i cu duh stpnitor m ntrete.

    nva-voi pe cei frdelege cile Tale i cei necredincioi la Tine se vor ntoarce.

    Izbvete-m de vrsarea de snge, Dumnezeule, Dumnezeul mntuirii mele; bucura-se-va limba mea de dreptatea Ta.

    Doamne, buzele mele vei deschide i gura mea va vesti lauda Ta.C de ai fi voit jertf, i-a fi dat, arderite de tot nu le vei binevoi.Jertfa lui Dumnezeu; duhul umilit, inima frnt i smerit de Dumnezeu, nu o va

    urgisi.F bine, Doamne, ntru binevoirea Ta, Sionului i s se zideasc

    zidurile Ierusalimului.Atunci vei binevoi jertfa dreptii, prinosul i arderile de tot; atunci vor

    pune pe Altarul Tu jertfa.

    PSALMUL 37Doamne nu cu mnia Ta s m mustri pe mine, nici cu iuimea Ta s

    m ceri.C sgeile Tale s-au nfipt n mine i ai ntrit peste mine mna

    Ta.Nu este vindecare n trupul meu de la faa mniei Tale; nu este pace n

    oasele mele de la faa pcatelor mele.C frdelegile mele au covrit capul meu ca o sarcin grea

    apsat-au peste mine.mpuitu-s-au i m-au grbovit pn n sfrit, toat ziua mhnindu-

    m umblam.C alele mele s-au umplut de ocri i nu este vindecare n trupul

    meu.Necjitu-m-am i m-am smerit foarte; rcnit-am de suspinarea inimii

    mele.Doamne, naintea Ta este toat dorirea mea i suspinul meu de la Tine

    nu s-a ascuns.Inima mea s-a tulburat, prsitu-m-a tria mea i lumina ochilor mei, i

    aceasta nu este cu mine.Prietenii mei i vecinii mei n preajma mea s-au apropiat i au ezut;

    i cei de aproape ai mei departe au stat.i se sileau cei ce cutau sufletul meu, i cei ce cutau rele mie griau deertciuni

    i vicleuguri toat ziua cugetau.Iar eu ca un surd nu auzeam i ca un mut ce nu-i deschide gura sa.i m-am fcut ca un om ce nu aude i nu are n gura lui mustrri.C spre Tine Doamne am ndjduit; Tu m vei auzi, Doamne,

    Dumnezeul mau.C am zis ca nu cumva s se bucure de mine vrjmaii mei; i

    cnd s-au cltinat picioarele mele; mpotriva mea s-au semeit.C eu spre bti gata sunt i durerea mea naintea mea este

    pururea.

  • C frdelegea mea eu o voi vesti i m voi ngriji pentru pcatul meu

    Iar vrjmaii mei triesc i s-au ntrit mai mult dect mine i s-au nmulit cei ce m ursc pe nedrept.

    Cei ce mi rspltesc rele pentru bune, m defimau c urmam buntatea.

    Nu m lsa, Doamne, Dumnezeul meu, nu te deprta de mine.Ia aminte spre ajutorul meu, Doamne al mntuirii mele.

    RUGCIUNEA SFNTULUI CIPRIANStpne, Doamne lisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, Creatorule

    i Chivernisitorule a toate, Sfnt i slvit eti;mpratul mprailor i Domnul Domnilor, slav ie. Tu cel care

    locuieti n lumina cea neptruns i neapropiat, pentru rugciunea mea, a smeritului i nevrednicului robului Tu, deprteaz demonii i stinge viclenia lor de la robii Ti; revars ploaia la bun vreme peste tot pmntul i f-l s dea roadele lui; copacii i viile s-i dea deplin rodul lor; femeile s fie dezlegate i eliberate de nerodirea pntecului; acestea i toat lumea mai nti fiind dezlegate, dezleag i toat zidirea de toate legturile diavoleti, i dezleag pe robul Tu (numele) mpreun cu toate ale casei lui de toate legturile satanei, ale magiei, ale farmecelor i ale puterilor potrivnice.

    mpiedic Tu, Doamne Dumnezeul prinilor notri toat lucrarea satanei, Tu cel ce dai dezlegare de magie, de farmece, de vrji i de toate lucrrile sataniceti i de toate legturile lui i distruge toat lucrarea viclean prin pomenirea Prea Sfntului Tu Nume. Aa, Doamne, Stpne a toate, auzi-m pe mine nevrednicul slujitorul Tu i dezleag pe robul Tu (numele) de toate legturile satanei i dac este legat n cer sau pe pmnt, sau cu piele de animale necuvnttoare sau cu fier sau cu piatr sau cu lemn sau cu scriere sau cu snge de om, sau cu al psrilor, sau cu al petilor, sau prin necurire, sau n alt chip s-au abtut asupra lui sau dac din alt parte au venit, din mare, din fntni, din morminte sau din orice alt loc, sau daca au venit prin unghii de om, de animal sau ghiar de pasre, sau prin erpi (vii sau mori), sau prin pmntul morilor, sau dac au venit prin strpungere de ace, dezleag-le pentru totdeauna n clipa aceasta Doamne, cu puterea Ta cea mare.

    Tu, Doamne, Dumnezeul nostru, care cunoti i tii toate, dezleag sfarm i distrugere, acum, lucrrile magiei, iar pe robul Tu (numele^ pzete-i cu toi ai casei lui de toate uneltirile diavoleti.

    Zdrobete cu nsemnarea cinstitei si de via Fctoarei Crucii Tak Doamne toate puterile potrivnice. Pustiete, distruge i deprteaz pentru totdeauna lucrrile magiei, vrjitoriei i fermectoriei de la robul Ti (numele).

    Doamne, auzi-m pe mine pctosul slujitorul Tu i pe robul Tucv toi ai casei lui i dezleag-i de demonul de amiaz, de toat boala i

  • de to blestemul, de toat mnia, nenorocirea, clevetirea, invidia, farmecele nemilostivirea, lenea, lcomia, neputina, prostia, nenelepciunea, mndria cruzimea, nedreptatea, trufia i de toate rtcirile i greelile tiute i netiut pentru Sfnt Numele Tu, C binecuvntat este n veci. Amin.

    PUTEREA RUGCIUNII LUI IISUS HRISTOS

    Printre nsuirile minunate i necuprinse de minte ale numelui lui lisus se gsete i puterea de a izgoni pe demoni, lucru pe care ni-l spune nsu Domnul lisus Hristos.

    El a spus c, cei ce cred n numele Lui, demoni vor scoate (Mc 16,17)

    Demonii pot s slluiasc n om n trei feluri:1. Satana sluiete n chip simit n om, cnd locuiete cu fiina lui,

    n trupul omului i cnd chinuiete i trupul i sufletul, n felul acesta, n om se poate afla un demon sau mai muli (Mc. 5.9.).

    Acest fel de om este demonizat. Din Sfintele Evanghelii aflm c Domnul nostru lisus Hristos vindec demonizaii. De asemenea, Sfinii Apostoli, ucenicii Domnului, izgoneau pe diavoli din oameni, cu numele Domului.

    2. n chip moral, satana petrece n om cnd omul se face mplinitorul voii diavolului, n felul acesta a intrat satana n Iuda (loan 8.27), adic a pus stpnire pe mintea i voina lui, s-a unit cu el n duh.

    n aceast stare se afl, innd seama de gradul lor de pctoenie toi cei ce s-au botezat n Hristos, dar s-au ndeprtat de El prin pcate. Astfel neleg Sfinii Prini ntoarcerea diavolului cu alte apte duhuri mai cumplite n templul sufletesc din care s-a ndeprtat Duhul Sfnt prin pcatele omului. (Matei 12, 43-45).

    Vrjitorii pot trimite prin vrji, farmece i descntece, diavoli n sufletele oamenilor pctoi, care nu merg regulat la Sfnta Biserica, nu postesc, nu se spovedesc, nu se mprtesc i nu mplinesc canonul de rugciuni i de milostenii. Duhurile care intr n acest fel n om pot fi izgonite prin Rugciunea Iui lisus dac vieuim n necontenit pocin.

    S facem acesta nevoin care este att de mntuitoare pentru noi. S ne ngrijim, s izgonim duhurile diavoleti intrate n noi din pricina neglijenei i a pcatelor noastre, prin Rugciunea lui lisus. Aceast rugciune are puterea de a nvia pe cei omori de pcate i de a-i izgoni pe demoni (loan 11, 5). Rugciunea lui lisus, mai nti descoper prezena demonilor n om si apoi i izgonete.

    Puterea satanei, care sltuiete n om n vremea vieii lui pctoase cnd aude numele Domnului lisus Hristos chemat n rugciune de cel ce se roag, ncepe s se clatine. Atunci diavolul a n om toate patimile cutnd s-l ntrerup pe cretin de la rugciune i s-l nspimnte.

    Preacuviosul printele nostru loan Proorocul, arat c lucrarea

  • patimilor i a demonilor sunt legate ntre ele cci demonii lucreaz prin mijlocirea patimilor.

    Cnd n vremea Rugciunii lui lisus vom simi o deosebit tulburare i fierbere a patimilor, s nu cdem n dezndejde i tulburare din aceast pricin. Dimpotriv, s ne mbrbtm i s ne pregtim pentru o nevoin mai puternic cu Rugciunea lui lisus, ca unii ce simim n chip vdit c rugciunea a nceput s produc n noi lucrarea care i este proprie.

    Sfntul loan Gur de Aur spune: Pomenirea numelui Domnului nostru lisus Hristos l a la lupt pe diavol. Cci sufletul ce se silete n Rugciunea lui lisus, poate dobndi totul i binele i rul. Mai nti omul va vedea rul din luntrul inimii sale i apoi binele. Aceast rugciune l a pe diavol i tot aceast rugciune l va smeri i alunga. Aceast rugciune d pe fa pcatul care este n noi si tot aceast rugciune va birui i smulge cu ncetul puterea diavolului din inima noastr.

    RUGCIUNEA LUI IISUS (METODA SFNTULUI SIMEON, NOUL TEOLOG)

    n aceast metod, cretinul trebuie s se concentreze i s simt cu mintea inima i s aud btilie ei. El i va regla respitaia pentru ca s sincronizeze cuvintele rugciunii cu btile inimii i cu ritmul respiraiei.

    A. Cnd se inspir aerul:XXVIII.La prima btaie a inimii zici sau cugeti la cuvntul: DoamneXXIX.La a doua btaie a inimii zici sau cugeti la cuvntul: lisuseXXX.La a treia btaie a inimii zici sau cugeti la cuvntul: Hristoase

    B. La expirarea aerului:XXXI.La a patra btaie a inimii zici sau cugeti la cuvintele: Miluiete-

    mXXXII.La a cincea btaie a inimii zici sau cugeti la cuvintele: Pe mineXXXIII.La a asea btaie a inimii zici sau cugeti la cuvntul:

    Pctosul

    Deci, odat cu inspiraia aerului, pe trei bti ale inimii se zice: Doamne lisuse Hristoase, iar la expiraia aerului pe trei bti ale inimii se zice: Miluiete-m pe mine pctosul.

    Dup o perioad de timp de practicare a rugciunii, cretinul i unete att de puternic inspiraia i btile inimii cu cuvintele rugciunii lui lisus, sau cu gndul la ele, nct nu mai este btaie de inim sau respiraie care s nu fie unit cu ele.

    Atenie ns c pcatele fcute i diavolii de la vama imaginaiei i a raiunii vor cuta s ntrerup. De aceea, cretinul trebuie s posteasc i s mearg regulat la Biseric, s se spovedeasc i s mplineasc dup putere, celelalte fapte bune cretine. Astfel, aceast

  • rugciune nencetat devine respiraia duhovniceasc a sufletului. Aceast sicronizare dac ar consta numai ntr-o obinuit de a rosti cuvintele rugciunii simultan cu btile inimii i respiraia ar putea s devin ceva mecanic, dar accentul principal nu se pune pe cuvinte ci pe cugetarea la fiecare cuvnt al rugciunii, pn cnd n faza rugciunii mintale rostirea nceteaz, rmnnd numai repetarea nelesului lor cu cugetul. Aceast repetare cu nelegerea, devine o obinuin nentrerupt. Paralel cu respiraia trupului se desfoar ca o alt respiraie, cugetarea nentrerupt la Domnul nostru lisus Hristos, unit cu simirea inimii. Aceast este regciunea permanent a omului duhovnicesc.

    Acum numele Domnului s-a sdit n inima, dup cum spune Sfntul loan Gur de Aur, sau inima a nghiit pe Domnul i Domnul inima, nct cele dou au devenit una i inima nu mai poate fr ca mintea s vad pe Domnul. Dup o perioad de timp vei simi c rugciunea se desfoar fr nici o constrngere din partea noastr si se execut din minte i inim, nu numai n stare de veghe, dar chiar i n somn i de nimic nu mai este ntrerupt rugciunea, orice am face. Abia rugciunea mintal este cu adevrat o rugciune nentrerupt. Dac avem un lucru de fcut i rugciunea se desfoar n inim de la sine, lucrul merge mai repede i mai bine.

    Efectele acestei acestei rugciuni sunt uimitoare: Dup cteva sptmni se simte o durere n inim apoi o cldur duhovniceasc, o pace i o linite foarte plcut, prin alungarea diavolilor din inima noastr. (Vezi: Urcu spre nviere de Arhim. Cleopa Ilie).

    RUGCIUNEA MINII N INIMn timpul acestei rugciuni se unete cugetarea minii cu simirile

    duhovniceti ale inimii.Puterea i captul sufletului sunt mintea care, dei este

    duhovniceasc, i are locul ei de petrecere n creier. Tot astfel puterea cuvntului, cu toate c este duhovniceasc, totui i are locul de petrecere n partea de sus a inimii, care se afl lng partea stng a pieptului i puin mai sus.

    Rugciunea, ca i tiina vieii duhovniceti, se nva prin lucrare practic i nu prin nsuirea vreunei teorii cu mintea. De aceea, trebuie s ne rugm nencetat (l Tes. 5,17), n tot locul, dar mai cu seam n dumnezeiasca biseric ortodox, unde este prezent Dumnezeu cu Harul Su.

    Cmara minii este inima. Cnd vrei s intri cu mintea n cmara inmii, ne spune Sfntul loan Scrarul, ai de ncuiat trei ui (gura, ochii i urechile) i dou vmi (Vama Imaginaiei i Vama Raiunii), pn ajungi cu mintea n cmara inimii tale. Prima vam, unde ntlnete mintea pe diavolii care vor s ne ntrerupt rugciunea, este vama imaginaiei sau a nchipuirii, n mintea omului, ncepe s se roage i s se coboare n inim pentru a se ntlni cu Mntuitorul lisus Hristos,

  • care se afl acolo de la Sfntul Botez (Galateni 3, 27), ncepe rzboiul cu diavolii, cu oamenii pctoi i cu pcatele noastre. Trebuie s ne strduim s ne rugm nencetat n orice loc, dar mai ales n biseric pn ce darul lui Dumnezeu se va pogr n sufletul nostru si va alunga pe diavoli. Dac vd diavolii c mintea noastr a trecut cu ajutorul lui Dumnezeu de vama imaginaiei, ne ateapt la vama raiunii.

    Vama raiunii este mai grea dect vama imaginaiei. Diavolii raionali, care cunosc toat Biblia, ateapt n mintea noastr la poarta inimii i caut s ne ntrerup rugciunea prin nenumrate gnduri i cugetri din Sfnta Scriptur. De aceea mintea trebuie s se roage n inim cu o singur cugetare: DOAMNE IISUSE HRISTOASE MILUIETE-M PE MINE PCTOSUL i nu numai att, ci s-i mite puterea cea privitoare a sufletului pentru a zice aceast rugciune cu toat voina prin CUVNTUL MINTAL cel aezat nuntrul nostru. Tot aa trebuie s lum aminte att prin privirea noastr cea gnditoare, ct i prin auzul cel gnditor, la cuvintele rugciunii i mai ales la nelesul lor.

    Astfel, mintea care fr rspndire se roag n inim, se lupt cu diavolii, care necjesc inima, iar inima nfrnt i smerit Dumnezeu nu o va urgisi. (Psalm 50,10).

    Dac mintea noastr este risipit i nu ne putem ruga cu rugciunea lui lisus, s citim din Psaltire i rugciuni din Ceaslov i Acatistier, pn cnd mintea mintea se va aduna i se va liniti.

    Cntatul Stihurilor din Psaltire i rspunsurile la Acatist, ajut foarte mult mintea s se adune i s se liniteasc:

    lisuse, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m!Bucur-te, Mireas, pururea Fecioar!Lui Dumnezeu! se cuvine Slava, Cinstea i nchinciunea, acum i

    pururea i n vecii vecilor. Amin.

    RUGCIUNEA CTRE MAICA DOMNULUI

    Pe tine te tiu folositoare i pzitoare - prea tare a vieii mele Fecioar, care risipeti tulburarea npstiilor i a farmecelor i goneti asupririle diavolilor, ci m rog totdeauna i izbvete-m de stricciunea chinurilor mele (de 3 ori).

    RUGCIUNE PENTRU SPORUL CASEI

    Atunci cnd vraja sau farmecele sunt fcute pe sporul casei se citete rugciunea pentru spor.

    Prea Sfnt Treime, ceea ce eti n cer i pe pmnt i vezi toate ce-s pe pmnt, eu nu m pot odihni n casa mea, n slaul meu, de rul vrmailor i al pizmailor mei care s-au sculat cu mult rutate i asupra casei mele; iar Tu, Putere Dumnezeiasc s iei farmecele i

  • urtul din casa noastr i din faa soului (soiei) i din darul nostru.Aa, Prea Sfnt Treime, ia vraja din casa noastr i din sporul

    nostru i din slaul meu i din toate animalele mele, din grdina mea i din livada mea i din toate lucrurile noastre i din mprejurul casei noastre.

    RUGCIUNE DE NDEPRTARE A FARMECELOR GENERALIZATE PE FAMILII, CAS, SPOR

    Atunci cnd vrjile sunt generalizate pe familie, cas, spor se zice rugciunea de ndeprtare i dezlegare a farmecelor i vrjilor:

    S se nimiceasc vraja cu lut, vraja cu creier, de broasc, vraja cu pr de femeie, vraja cu ou de pui sugrumat, vraja cu crti, vraja cu rac, vraja cu talp de obolan mort, vraja cu piei de erpi, vraja cu snge i mae de arici, vraja cu treang de om spnzurat, vraja cu liliac, vraja cu rn de la cai, vraja cu seu de vac, vraja cu sarea vitelor, vraja cu culcu de iepuri, vraja cu mna de om mort, vraja cu rn de mormnt, vraja cu vine i gtlej de lup, vraja cu zgur de la cuptor prsit, vraja cu scam de lup, vraja cu piedic de la mort, vraja cu pr de la mort, vraja cu coofan, vraja cu clocitur de la rae, vraja cu apa de la lac, vraja cu apa de fntna prsit, vraja cu rspntii din drum, vraja cu crbuni, vraja cu luatul anilor vacilor i oilor mprejurul Srbtorilor SfntuluiGheorghe, vraja cu luatul minii i vraja cu luatul punilor, i a toate semnturilor de grdin, vraja cu usturoi descntat la ziua Sfntului Andrei, vraja cu streche, vraja cu vrsturi de la cini, vraja cu praf de la gin, vraja cu cioc de cioar, vraja cu mtur lepdat, vraja cu pantaloni lepdai, vraja cu arsur, cu marmur, cu cremene, cu hrtie, vraja cu broasc cusut la gur, vraj cu fin mcinat n sac, vraja cu turt de gru i piept de femeie, vraj cu legatul cununiilor flcilor i fetelor, vraja de adus prin farmece pe cel care i-e drag, vraj cu mtgun de trai sau n cas i de pagub i de urt i de nebuneal i de desprire de so, vraja cu aruncat spurcat n faa casei i n spatele casei, vraja cu lucru spurcat i aruncat n aternut.

    S vii, Dumnezeule, s iei vraja i strigarea i ncercarea i prciunea de pe lume i din casa noastr i de la masa noastr i din slaul nostru i din rna mea i din grdina mea i din livada mea i din viaa mea, din meteugul meu i din negustoria mea i din sporul meu, din lenea mea, din punga mea cu sare, din hainele mele i s-l treci din vad n vad i s-l duci prin muni i codri pustii nelocuii de nici o fiin omeneasc, iar pe noi i pe copiii notri i pe cei ce se vor nate din nou, de acum nainte, s ne lai curai, luminai, curai C soarele senin ce lumineaz n cer i s ne lai dup cum ne-a lsat Domnul lisus Hristos pe pmnt. Amin.

  • TALISMAN

    n numele Tatlui i Fiului i al Sfntului Duh, Amin.Eu, Domnul Dumnezeu Atotputernic, trimit pe pmnt aceast rugciune

    de rezisten n faa dumanilor.Puterea sa este mare, att pentru cei care o poart, ct i pentru cei care o

    aud citit, fiind valabil timp de douzeci de zile, timp n care nu i se poate ntmpla nimic ru. Cel care o citete este ferit de incendii, de nec i de vrjitorii. Cnd o femeie nate, i se pune rugciunea pe cap, spunnd de trei ori rugciunea Sfintei Treimi i Tatl Nostru i ea va nate uor. Acela care va purta aceast rugciune i va crede n cele nscrise' ntrnsa, va nvinge asupra dumanilor si.

    Se ncepe cu Sfnta Cruce a lui lisus Hristos, se va pune naintea ta sau sub pern cnd dormi; ziua a se purta pe partea dreapt, zicnd:

    Crucea lui lisus s m apere mpotriva rutilor dumanilor. ine-m lisuse Hristoase prin puterea Ta, de toi dumanii vzui i nevzui, care doresc nimicirea mea.

    Acest lucru te va ajuta, deoarece acest talisman a fost scris de lisus Hristos i de Sfnta Fecioar Mria i puterea lui este foarte mare. Acela ce va auzi despre aceast rugciune, s o cear, ori s o scrie, cu gnd curat i litere de aur, n mintea i sufletul su. Domnul lisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, cu Sfnta Treime, poruncesc ca puterea acestui Talisman s o aib numai acela care respect zilele de lucru i srbtorile.

    Ctigul nostru s nu-l ctigm n zile de srbtoare. De aceea s-au dat ase zile de lucru ca, cea de-a aptea, Duminica, s rmn de repaus, reculegere i rugciune; s se tin cu curenie i fapte bune. S se mai tie c Dumnezeu s-a nscut din Sfnta Fecioar Mria ntr-o noapte sfnt. Cei care nu respect cele zece porunci vor fi blestemai i pedepsii cu boli i foamete, cu rzboi i multe altele. Pentru cei mai puin ri voi face s existe ntotdeauna un ndrumtor, un stpn unul peste cellalt i necredina va fi pedepsit cu tunete i fulgere.

    Poruncesc ca ntotdeauna s se mearg la biseric, tineri, femei, btrni i copii, n toate duminicile i srbtorile. S-i recunoasc greelile, nainte de spovedanie s se duc pregtii, pentru a nu uita vreun pcat. S nu se njure niciodat pe drept sau pe nedrept. S nu v fie ruine de srcie, nici de semenii votri. Cel care are pcate mari sau cte stele pe cer, va fi iertat de ele dac va purta TALISMANUL asupra sa, citindu-l mcar o dat pe sptmn. Acela care-l va da i altora s-l copieze, l va citi sau l va da scris, sau i va drui, acelui om bine-i va merge, iar care nu crede n el va fi blestemat n vecii vecilor. Afar de aceast porunc, s credei i s inei acest TALISMAN al lui lisus Hristos, care s-a nscut din Fecioara Mria. Facei acest lucru n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin. Eu, lisus Hristos, port rnile Mele cu putere de rezistent n faa durerii si dertciunilor lumii prin ajutorul acestui TALISMAN! Cine are acest TALISMAN, acela s stea linitit aa cum am stat i Eu, lisus Hristos, n reculegere, n numele Tatlui i al

  • Fiului i al Sfntului Duh. Amin.Cine va purta aceast binecuvntare, TALISMANUL, asupra sa, din

    partea dumanilor ru nu va suferi, cci sufletul ncrcat de nenorociri i catastrofe, nu se va nspimnta de nimic, nici n faa glonului unui criminal sau dement. Va nvinge n faa unui furt imediat sau dinainte complotat, ori alte ruti, nc dinainte va fi ferit de orice mprejurare rea. n cazul unui atac direct cu orice arme, ele nu vor aciona, nu vor putea s nimiceasc pe nimeni dintre cei care poart acest talisman asupra lor, sau cel care 1-a auzit citindu-se, fiind ferit de tot rul timp de douzeci de zile, conform poruncii Domnului nostru lisus Hristos. n al doilea rnd, toate armele vzute i nevzute vor sta nemicate, prin botezul lui lisus Hristos care s-a botezat n apa Iordanului, n al treilea rnd, toate armele toate armele vizibile i invizibile vor sta nemicate prin nevinoviile Sfintei Fecioare Mria, n al patrulea rnd, vor sta nemicate toate armele vizibile i invizibile din porunca Sfntului Duh. Amin. n al cincilea rnd, vor sta nemicate i pe loc prin firea Domnului nostru lisus Histos, care m-a creat i pe mine. n al aselea rnd vor sta nemicate armele vizibile i invizibile n numele tuturor Sfinilor i n mrirea Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh. Amin. Dumnezeu, pe toi care vor purta acest TALISMAN i va binecuvnta. Amin.

    Cel care poart acest TALISMAN va fi scutit de rele i de vrjitorii, nici n judecat nu va fi nendreptit, de asemenea nici dobort de nici un fel de arm. Jur prin adevrul acestor spuse de Sfntul Fiu lisus!

    Cel ce poart acest TALISMAN va fi ocrotit de rele, accident vrjmie sau nedreptate cu judecata.

    Jur pentru adevrul spus prin fiul Sfntului Gabriel, al Sfintei Treimi i al Sfntului Mihail.

    n caz de furtun, mpotriva trsnetelor se pune acest TALISMAN la streain casei n care locuieti.

    Pentru sngele vrsat de lisus Hristos, apr-m mpotriva dumanilor vizibili i invizibili, mpotriva suprrilor, grijilor, blestemelor, farmecelor i vrjitorilor, ine n loc orice ru mpotriva mea, f ca dumanii s-i opreasc armele, s stea n loc pentru mine.

    n numele Tatlui i a Fiului i al Sfntului Duh, Amin.Binecuvnteaz Dumnezeu, atunci cnd ai fost botezat n rul

    Iordanului i treci peste mine binecuvntarea Ta. Binecuvntarea lui Isaac asupra mea, a Sfntului Gabriel, care a fost cnd s-a nscut Fecioara Mria i trecei peste mine losif i Mria, care ai trecut prin Egipt, trecei peste mine binecuvntarea.

    Dumnezeule care ne-ai creat, pe mine ajut-m i ascult-mi dorina n numele Tatlui, lisus Hristos care ai murit pentru mine i pentru binele omenirii, iar prin limb de moarte vor amui dumanii i vor ncremeni precum ncremenete mna morii.

    n numele Tatlui i al Sfntului Duh.Se va spune Tatl Nostru. Amin.

  • CAPITOLUL IV

    METODE DE PROTECIE CU SARE

    Proprietile purificatoare ale srii sunt cunoscute de mii de ani. Ele au fost verificate pn n zilele noastre. Majoritatea neglijm aceste proprieti, dar cei ce apeleaz la ajutorul srii simt imediat influena benefic a ei.

    PROTECIA PRIN ENERGIA LEPTONIC A SRII

    Sarea, de obicei, este coninut n rnri, oceane, lacuri. Sub influena razelor soarelui care se reflect n ap i a cldurii lor, apa se evapor. Vaporii se adun n nori. Prin condensare o parte devine ap purificat, moale, dulce, cealalt, sub influena razelor de soare, se depune, producnd cristale de sare. Aceste cristale, n procesul formrii, capteaz o enorm cantitate de energie solar, cosmic, leptonic. De aceea apa de mare e curativ, prin bile helio-marine, ca i bile fcute acas cu sare de mare. Energia solar, reflectndu-se la suprafaa apei, este captat de componenta de sare coninut m a^?. mrilor. Radiaia solar, opridu-se la suprafaa apei, face ca energia co&nic, deja purificat de radiaie, s fie absorbit de sare. n condiii de ap, se produce o purificare perfect a acestei sri. Cnd se folosete sarea n scopuri curative ca i pentru aprare, protecie, aceste cristale eman acea energie benefic care neutralizeaz vibraiile negative i distrug informaiile de intensitate joas, ntruct n procesul tehnologic de extragere, de pregtire, de ambalare i n drumul productor-consumator, sarea parcurge un traseu destul de lung, pe parcursul cruia capteaz diverse informaii, folosirea acestei sri n scopul de protecie nu prea are efect i atunci este necesar purificarea ei.

    OPERAIA DE SFINIRE A SRII

    De obicei se ia sare grunjoas, cu cristale mari, cumprat de la orice magazin sau din pia. Cu acest pachet se merge la biseric se pune pe masa n locul unde se sfinesc prinoasele, se deschide pachetul i n mijlocul lui se pune o lumnare aprins.

    n timpul sfinirii se produce o purificare a srii, cu harul divin al preotului; totodat ea se ncarc cu energie benefic, leptonic. Dup ce se termin slujba, se ia pachetul cu sare i se merge direct acas, evitndu-se a se intra n magazine, piee, deoarece exist pericolul captrii altor informaii de intensitate joas, negative, care anihileaz

  • energia benefic a srii. Sarea este astfel pregtit pentru a fi folosit n scopul de protecie. Acas se pune sarea ntr-un recipient cu capac. De fiecare dat cnd o s apelm la puterile magice ale srii, scoatem capacul de pe vas, ne imaginm mental pentru ce folosim aceast sare, spunem rugciunea Tatl Nostru, efectum ritualul, mulumim mental srii i Bunului Dumnezeu pentru ajutor, apoi acoperim vasul cu capacul i l punem la pstrare. Este de dorit ca s lucreze numai o singur persoan cu aceast sare fr ca cineva s mai fie martor la aceste ritualuri.

    SCULEUL DE CULOARE ROIE I SAREA DE SUB PERN

    La multe popoare s-a ncetenit obiceiul de a ntmpina oaspeii cu pine i cu sare, simbol al bunvoinei, prieteniei i ospeiei. La nunile romnilor se ureaz tinerilor nsurei s se mpace ca pinea cu sarea. Sunt cunoscute ritualurile de folosire a srii cnd mama, aflat la prima lactaie, i spal pieptul cu puin ap cu sare ca s-l protejeze pe noul nscut, iar lenjeria copilului se spal cu ap n care se dizolv puin sare. n timpul somnului se obinuiete ca Ia capul copilului s se afle un vas cu sare i cu cteva fire de busuioc, pentru ca n timpul somnului copilul s nu plng, iar somnul s-i fie cu mult mai linitit, n timpul cnd este scos la plimbare se pune puin sare sfinit ntr-o pung dintr-un material rou n scutecele copilului, care s-l protejeze de influenele negative ale mediului nconjurtor. Acest ritual este valabil i pentru maturi. Pungua roie cu sare este de dorit s se poarte n regiunea plexului solar (Manipura) sau n regiunea inimii. De asemenea, ea poate fi purtat n portofel. Pentru domnioara, n special cele care se deoache, este de dorit ca aceast punguli cu sare s fie fixat la ceaf. De fiecare dat, nainte de culcare se scote aceast punguli talisman i se pune sub pern pentru a avea un somn linitit, fr vise ciudate i fr comaruri.

    SAREA TE FERETE DE VIOL

    La o persoana care deoache involuntar sau intenionat, pot fi neutralizate vibraiile negative presrnd sare n faa acesteia. Cele care se tem de viol pot purta aceast punguli cu sare cusut de marginea chilotului. Atunci cnd intrm ntr-o ncpere necunoscut i simim vibraii negative, presarm puin sare pe pragul ncperii sau pe tocul uii. Cu ajutorul srii putem afla cum vor cdea precipitaiile n decursul anului, n acest scop, n ajunul Crciunului se iau dousprezece farfurioare n care s-au pus dousprezece cepe numerotate de la l la 12 (luni) i gurite la mijloc, guri n care se pune o cantitate de sare egal pentru toate cepele, n ziua de Crciun se examineaz fiecare ceap cu sare.

  • Ceapa umed corespunde lunilor ploioase; dac unele cepe vor fi uscate i lunile respective vor fi secetoase.