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ENCICLOPEDIADA BÍBLIAC U L T U R A C R I S T Ã
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V O L U M E ^A-C I
O rg anizad or G eral
MERRILL C. TENNEY
Organizadores Consultores — Antigo TestamentoGLEASON L. ARCHER
R. LAIRD HARRIS
Organizadores Consultores — Teologia HAROLD B. KUHN
ADDISON H. LEITH
Organizador Arqueológico E. M. BALIKLOCK
Organizador do Manuscrito EDWARD VIENING
Organizador de Fotos e Layout T. ALTON BRYANT
Bnciclopédia daB íbliaV O L U M E U M » A__C
Digitalizado por : Reis book' Doações: Ag:1401-x Conta: 36.560-2
Enciclopédia daBíbliaE M C I N C O V O L U M E S
Organizador Geral MERRILL C. TENNEY
Organizador Associado STEVEN BARABAS
V O L U M E U M » A—C
€© ITORfl CUITURR CRISTÃ
Enciclopédia da Bíblia © 2008 Editora Cultura Cristã. Publicada originalmente em inglês pela Zondervan Corporation com o título The Zondervan Pictoríal Encydopedia o f the Bible.
Todos os direitos desta edição são reservados.
1a edição, 2008 - 3.000 exemplares
Conselho EditorialAgeu Cirilo de Magalhães, Jr.
Alex Barbosa Vieira André Luís Ramos
Cláudio Marra (Presidente) Fernando Hamilton Costa
Francisco Baptista de Melo Francisco Solano Portela Neto
Mauro Fernando Meister Valdeci da Silva Santos
Produção EditorialTradução e RevisãoEquipe de colaboradores da Cultura Cristã CoordenaçãoPaulo Arantes, Roseli Moura e Wilson Ângelo Cunha Editoração e Capa Assisnet Design Gráfico Imagem da Capa Egyptian hieroglyphs © Diego Elorza | Dreamstime.com
V428e Vários autores
Enciclopédia da Bíblia / Vários autores; tradução da Equipe de colaboradores da Cultura Cristã - São Paulo: Cultura Cristã, 2008.
Tradução de: The Zondervan Pictorial Encydopedia of the Bible
ISBN: 978-85-7622-229-3 (v. 1; 1320 p.)
1. Enciclopédia
S6DITORA CULTURR CRISTR
R. Migue) Teles Jr., 394 - Cambuci - SP 15040-040 - Caixa Posta! 15.136
Fone (011) 3207-7099 - Fax (011) 3279-1255 www.cep.org.br
Superintendente: Haveraldo Ferreira Vargas Editor: Cláudio Antônio Batista Marra
AP. J. Zondervan, Peter de Visser e B. D. Zondervan,
já falecidos, homens cujo compromisso e visão tomaram possível esta obra.
ColaboradoresERNESTL. ACKLEY
AB, Vanderbilt University; MA, YMCA Graduate School (Nashville, TN); BD, Yale Divinity School; PhD, Yale Graduate School of Education
Professor Emérito de Religião, Eastern Baptist College
DWIGHT E. ACOMBBA, Philadelphia College ofBible; BD, Grace Theological Seminary; MA, PhD, Brandeis University
Ex-Professor Assistente de Línguas Bíblicas e Antigo Testamento, Mennonite Brethren Biblical Seminary
PAUL E. ADOLPHBA, BS, Wheaton College; M.D., School of Medicine, University of Pennsylvania; Supervisor de Pesquisa, University of Pennsylvania Graduate School of Medicine; F.A.C.S., Sócio da American College of Surgeons; Certificado de Graduação do Bible Institute of Pennsylvania.
Ex-missionário médico na China, Etiópia e Bangladesh
ROBERT L. ALDENAB, Barrington College; BD, Westminster Theological Seminary; PhD, Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion
Professor Associado de Antigo Testamento, Conservative Baptist Theological Seminary, Denver
RALPH H. ALEXANDERBA, Rice University; ThM, ThD, Dallas Theological Seminary; Estudos Pós-Graduados na Hebrew University, Jerusalém
Professor o f Língua e Exegese do Antigo Testamento, Western Conservative Baptist Seminary, Portland, Oregon
OSWALD T. ALLISBD, University of Pennsylvania; MA, Prince- ton University; PhD, University of Berlin; DD, Hampden Sydney College
Ex-Professor de Antigo Testamento, Westminster Theological Seminary
HOWARD G. ANDERSENBSc, University of British Columbia; BD, Northwest Baptist Theological College, Vancou- ver; PhD, University of Manchester, Inglaterra
Deão e Professor de Estudos Bíblicos, Northwest Baptist Theological College
GLEASON L. ARCHER, JR.BA, Harvard University; LL.B., Suffolk Law School, Boston; AM, PhD, Harvard Graduate School; BD, Princeton Theological Seminary
Professor de Antigo Testamento e Presidente de Area, Trinity Evangelical Divinity School
CARL EDWIN ARMERDINGAB, Gordon College; BD, Trinity Evangelical Divinity School; MA, PhD, Brandeis University
Chefe e Professor de Antigo Testamento, Re- gent College, Vancouver
W. AULTBA, Wheaton College; MA, PhD, Columbia University
Professor o f Geologia, The Kings College, Briarcliff Manor, Nova York
JAMES F. BABCOCKBS, University of Michigan; MDiv, Trinity Evangelical Divinity School
Professor Assistente de Antigo Testamento e Línguas Bíblicas, Trinity Evangelical Divinity School
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NELSON B. BAKERBS, Tufts University, BD, ThM, ThD, Eastem Baptist Theological Seminary; PhD, University o f Southern Califórnia
Professor Emérito de Bíblia Inglesa, Eastem Baptist Theological Seminary
STEVEN BARABASAB, Princeton University; BD, ThD, Princeton Theological Seminary
Professor Emérito de teologia, Wheaton College
CYRIL J. BARBERMA, em LS, Rosary College; ThM, Dallas Theological Seminary; DLitt, University of London; ThD, Australian College of Theology
Professor Assistente e Diretor da Biblioteca, Rosemead Graduate School o f Psychology
GLEN W. BARKERAB, Wheaton College; AM, Wheaton Graduate School; ThD, Harvard University
Deão do Fuller Theological Seminary
KENNETH BARKERBA, Northwestern College (Minneapolis); ThM, Dallas Theological Seminary; PhD, Dropsie College
Professor de Línguas Semíticas e Exegese do Antigo Testamento, Dallas Theological Seminary
HAROLD M. BESTBSM, Nyack College; AM, Clarmont Graduate School; SMD, Union Theological Seminary
Professor de Música; Deão do Conservatório de Música, Wheaton College
JAMES NEVILLE BIRDSALLMA; Cambridge University; PhD, Nottingham University
Revisor em Estudos do Novo Testamento e Crítica Textual, Departmento de Teologia, University o f Birmingham, Inglaterra
DAVID A. BLAIKLOCKMB, ChB, Otago Medicai School, Otago University, Dunedin, Nova Zelândia
Médico
EDWARD M. BLAIKLOCKOBE, DLitt, The Federated University, Nova Zelândia
Professor Emérito de Clássicos, University ofAuckland
HARVEY J. S. BLANEYAB, Eastern Nazarene College; BD, Yale University; STM, Harvard University; ThD, Boston University
Professor de Religião; Presidente da Area de Graduação de Estudos Teológicos, Eastern Nazarene College
RICHARD ALLEN BODEYAB, Lafayette College; MDiv, Princeton Theological Seminary; ThM, Westminster Theological Seminary; Estudos Graduados no Wycliffe College, University of Toronto
Pastor da I a Igreja Presbiteriana Reformada Associada, Gastonia, Carolina do Norte
DONALD R. BOWESMSc, University of Adelaide; PhD, University of London; DSc, University of Glasgow; DIC (Diploma of Imperial College); FRSE (Sócio da Royal Society of Edinburgh); FGS (Sócio da Geological Society of London); FGSAm (Sócio da Geological Society of America)
Revisor em Geologia, University o f Glasgow
ANDREW BOWLINGMA, PhD, Brandeis University
Professor de Bíblia e Religião, John Brown University
JOHN H. BRATTAB, Calvin College; ThB, Calvin Theological Seminary; STM, Harvard Divinity School; ThM, Columbia Seminary; ThD, Union Theological Seminary
Professor Emérito de Religião e Teologia, Calvin College
GEOFFREY W. BROMILEYMA, Emmanuel College, Cambridge; PhD, DLitt, DD, New College, Edinburgo
Professor de História da Igreja e Teologia Histórica, Fuller Theological Seminary
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COUNBROW NMA, University o f Líverpool; BD, University o f Nottingham; PhD, University o f Bristol
Conferencista, Trinity College, Bristol
W. GORDON BROWNBA, McMaster University; MA, Toronto University; BD, Winona Lake School of Theology; DD, Northwest Baptist Theological College
Deão Emérito, Central Baptist Seminary e Professor de Conhecimento Religioso, Richmond College, Toronto
W. GORDON BROWN.BA, McMaster University; MA, Toronto University; BD, Winona Lake School o f Theology; DD, Northwest Baptist Theological College
Deão Emérito, Central Baptist Seminary e Professor Conhecimento Religioso, Richmond College, Toronto
F. F. BRUCEMA, Universities of Aberdeen, Cambridge, Manchester; DD, University of Aberdeen; F.BA (Sócio da British Academy)
Professor Rylands de Critica Bíblica e Exegese, University o f Manchester
HARRY BUISAB, Hope College; BD, ThM, Western Theological Seminary (Holland, Michigan)
Pastor da Primeira Igreja Reformada, Hud- sonville, Michigan
FREDERIC WILLIAM BUSHBA, University of Washington; BD, ThM, Ful- ler Theological Seminary; MA, PhD, Brandeis University
Professor Assistente de Antigo Testamento, Fuller Theological Seminary
JAMES O. BUSWELL, IIIBA, Wheaton College; MA, University of Pennsylvania; PhD, St. Louis University
Deão de Estudos Graduados; William Carey International University, Pasadena, Califórnia
EARLE F. CAIRNSAB, University ofOmaha; ThB, OmahaPresbyte- rian Seminary; AM, PhD, Nebraska University
Professor de História, Presidente da Area de Ciências Sociais, Wheaton College
W. J. CAMERONMA, BD, Edinburgh University
Reitor, Free Church o f Scotland College, Edimburgo
GEORGE S. CANSDALEBA, BSe, Oxford University; Sócio da Lin- nean Society
Ex-Superintendente da Sociedade Zoológica de Londres
GEORGE L. CAREYALCD, BD, MTh, PhD, University o f London
Conferencista em Teologia, St. John ’s College, Nottingham
HERBERT MOORE CARSONBA, BD, Trinity College, University of Dublin
Pastor da Hamilton Road Baptist Church, Bangor, Irlanda do Norte
CHARLES W. CARTERAB, ThB, Marion College; MA, Winona Lake School of Theology; Butler University; BD, DD, Asbury Theological Seminary; ThM, Christian Theological Seminary
Professor de Teologia, Marion College
FRANK G. CARVERAB, Taylor University; BD, Nazarene Theological Seminary; ThM, Princeton Theological Seminary; PhD, University of Edinburgh
Professor de Teologia Bíblica e Grego; Presidente da Area de Filosofia e Religião, Point Loma College (San Diego)
GORDON H. CLARKPhD, University o f Pennsylvania; DD, Refor- med Episcopal Seminary
Professor Emérito deFilosofia, Butler University
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WILLIAM B. COKERBA, Tulane University; BD, ThM, Asbury Theological Seminary; PhD, Hebrew Union College
Professor Associado de Bíblia, Asbury College
R. ALAN COLEMA, PhD, Trinity College, Dublin University; ThM, King’s College, University of London
Mestre do Robert Menzies College, Macquarie University; Chefe do Departamento de Língua eLi- teratura do Antigo Testamento, Sydney University
J. CLEMENT CONNELLMA, Cambridge University; BA, Oxford University
Diretor de Estudos e Conferencista em Exegese do Novo Testamento, London Bible College
JAMES DAANEAB, Calvin College; ThB, Calvin Theological Seminary; ThD, Princeton Theological Seminary
Professor de Ministério e Teologia, Fuller Theological Seminary
RONALD E. DAVIESBD, ThM, London University
Diretor de Estudos e Conferencista em Teologia Bíblica, Ali Nations Christian College, Hertfordshire, Inglaterra
CLAIR DAVISAB, MA, Wheaton College; BD, Westminster Theological Seminary; ThD, Gottingen University
Professor Associado de História, Westminster Theological Seminary
WILBERT. DAYTONAB, BD, Houghton College; MA, Butler University; MRE, ThD, Northern Baptist Theological Seminary
Professor de Literatura Bíblica e Teologia Histórica, Wesley Biblical Seminary
CARLE. DE VRIESSB AM, BD, Wheaton College; PhD, Univer- sity of Chicago
Associado de Pesquisa (Professor Associado), The Oriental Institute, University o f Chicago
JAMES C.DEYOUNGAB, Calvin College; BD, ThM, Westminster Theological Seminary; ThD, Free University of Amsterdam; Estudos Graduados no Theological Seminary of the Christian Reformed Churches of the Netherlands em Kampen e da University of Easel
Professor de Novo Testamento e Deão Acadêmico, Reformed Theological Seminary, Jackson, Mississippi
HUBER L. DRUMWRIGHT, JR.BA, Baylor University; BD, ThD, Southwes- tem Baptist Theological Seminaiy
Deão da School o f Theology, Southwestern Baptist Theological Seminary
WALTER M. DUNNETTAB, MA, Wheaton College; BD, Wheaton Graduate School; PhD, Case Western Reserve University
Professor de Bíblia e Ministérios, Northwestern College, Minneapolis
RALPH EARLEAB, Eastem Nazarene College; MA, Boston University; BD, ThD, Gordon Divinity School; Estudos Pós-Doutorado, Harvard University e University of Edinburgh; DD Eastem Nazarene College
Professor de Novo Testamento, Nazarene Theological Seminary
JOSEPH J. EDWARDSAB, Wheaton College; BD, Northern Baptist Theological Seminary; ThD, Iliff School of Theology
Professor Emérito de Antigo Testamento, Con- servative Baptist Theological Seminary, Denver
HENRY LEOPOLD ELLISONBA, King’s College, London University BD, London College of Divinity, London University
Ex-Tutor Sênior, Moorland Bible College
WALTER ALEXANDER ELWELLBA, MA, Wheaton College; PhD, University of Edinburgh
Diretor da Area de Estudos Teológicos, Wheaton College Graduate School
MTLLARD J. ERICKSONAB, University o f Minnesota; BD, Northern Baptist Seminary; MA, Chicago University; PhD, Northwestern University
Professor de Teologia, Bethel Seminary, S Paul, Minnesota
GARY E. FARLEYA.A., Hannibal-La Grange; BA, University of Missouri; MDiv, Midwestem Baptist Theological Seminaiy; MA, University Tennessee; ThD, Southwestem Baptist Theological Seminary
Professor Associado, Departmento de Sociologia, Carson-Newman College
GORDON D. FEEAB, AM, Seattle Pacific College; PhD, University of Southern Califórnia
Professor Associado de Novo Testamento, Gordon-Conwell Theological School
CHARLES L. FEINBEROAB, University of Pittsburgh; AM, Southern Me- thodist University; ThB, ThM ThD, Dallas Theological Seminary; PhD, Johns Hopkins University
Deão Emérito, Talbot Theologicat Seminary
HARVEYE. FINLEYAB, Oberlin College; BD, McCormick Theological Seminary; PhD, Johns Hopkins University
Escrivão; Professor de Antigo Testamento, Nazarene Theological Seminary
GIDEON FOERSTERBA, MA, PhD, Hebrew University
Departmento de Antiguidades e Museu, Ministro de Educação e Cultura, Jerusalém; Diretor, The Tiberias Archaeological Excavations; Conferencista, The Hebrew University
LEWISA. FOSTERAB, AM, BD, Cincinnati Bible Seminary; AB, Indiana University; BD, Yale University; STM, PhD, Harvard University
Professor de Novo Testamento, Cincinnati Christian Seminary
FRANCIS FOULKESBA, MSc, Auckland University; MA, BD, Balliol College, Oxford University
Conferencista no Bible College o f New Zea- land, Auckland
RICHARD T. FRANCEMA, Oxford University; BD, London University; PhD, Bristol University
Bibliotecário da Tyndale Library for Biblical Research, Cambridge
JOSEPH P. FREEAB, MA, PhD, Princeton University; Estudo e Pesquisa Pós-PhD, University of Chicago, Oriental Institute
Ex-Professor de Arqueologia e História, Be- midji State College, Minnesota
GUY B. FUNDERBURKAB, Furman University; ThM, PhD, Southern Baptist Theological Seminary
Ex-Presidente do Departamento de Religião e Filosofia, Salem College, Salem, West Virginia
FRANK E. GAEBELEINAB, New York University; AM, Harvard University; DLitt, Wheaton College; DD, Reformed Episcopal Theological Seminary; LL.D., Houghton College
Diretor Emérito, The Stony Brook School; Organizador Geral, The Expositor’s Bible Commentary
WARD GASQUEBA, Wheaton College; BD, ThM, Fuller Theological Seminary; PhD, Manchester University
Professor Associado de Estudos do Novo Testamento, Regent College, Vancouver, B.C.
WESLEYL. GERIGAB, Fort Wayne Bible College; BD, ThM, Fuller Theological Seminary; PhD, University oflowa
Professor de Bíblia e Teologia, Fort Wayne Bible College
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GEORGE GIACUMAKIS JR.BA, Shelton College; MA, PhD, Brandeis University; American Institute of Holy Land Studies, Jerusalém
Professor de História, Califórnia State University
GRAEME GOLDSWORTHYBA, University o f Sydney; BD, University of London; MA, University o f Cambridge; ThD, Union Theological Seminary (Virginia)
Deão, Queensland Bible institute, Brisbane, Austrália
MURDO R. GORDONBD, London University; Associado do London Bible College
Chefe do Bible Institute o f South África
LARS I. GRANBERGBS, Wheaton College; MA, PhD, University of Chicago; L.H.D., Northwestern College
Professor Planejador de Psicologia e Deão da Area de Ciências Sociais, Hope College
C. PAULGRAYAB, Bethany Nazarene College; MA, Pasadena College; BD, PhD, Vanderbilt University
Chefe da Area de Filosofia e Religião, Bethany Nazarene College
J. HAROLD GREENLEEAB, Asbury College; BD, Asbury Theological Seminary; MA, University of Kentucky; PhD, Harvard University; Senior Fulbright Fellow, Oxford University
Missionário da OMS International e Consultor de Tradução Internacional da Wycliffe Bible Translators
THOMAS M. GREGORYAB, Temple University; ThB, Westminster Theological Seminary; MA, PhD, University ofPennsylvania
Professor de Filosofia e Religião, Westminster College
R. F. GRIBBLEAB, DD, Austin College; BD, Austin Presbyte- rian Theological Seminary; Estudos Graduados, University of Chicago
Ex-Professor Emérito de Língua e Exegese do Antigo Testamento, Austin Presbyterian Theological Seminary
J. KENNETH GRIDERAB, ThB, Olivet Nazarene College; BD, Nazarene Theological Seminary; MDiv, MA, Drew Theological Seminary; PhD, University of Glasgow; Estudos Pós-Doutorado, Oxford University
Professor de Teologia, Nazarene Theological Seminary
GEOFFREYW. GROGAN BD, M.Th., London University
Chefe, Bible TrainingInstitute, Glasgow, Escócia
VERNON C. GROUNDSBA, Rutgers University; BD, Faith Theological Seminary; PhD, Drew University; DD, Wheaton College
Presidente, Conservative Baptist Theological Seminary, Denver
ROBERT H. GUNDRYBA, BD, Los Angeles Baptist College and Seminary; PhD, M anchester University, Inglaterra
Professor Associado de Estudos Bíblicos, Westmont College
DONALD GUTHRIEBD, ThM, PhD, University o f London
Conferencista Sênior em Língua e Literatura do Novo Testamento; Escrivão da Advanced Studies, London Bible College
DONALD A. HAGNERBA, Northwestern University; BD, ThM, Fuller Theological Seminary; PhD, University of Manchester
Professor Associado de Novo Testamento, Fuller Theological Seminary
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FLOYD E. HAMILTONAB, College of Wooster, Ohio; BD, ThM, Princeton Theological Seminary
Ex-Professor de Apologética, Korea Theological Seminary
HOWARD A. HANKEBA, Asbury College; ThM, Perkins School of Theology; ThD, Iliff School of Theology
Professor de Bíblia, Asbury College
B. F. HARRISBA, BD, University of New Zealand; MA, Oxford University; PhD, University of Auckland
Professor Associado de História, Macquarie University, Sydney, Austrália
R. LAIRD HARRISBS, University of Delaware; ThB, ThM, West- minster Theological Seminary; MA, University o f Pennsylvania, PhD, Dropsie College
Professor de Antigo Testamento, Covenant Theological Seminary
R. K. HARRISONBD, M.Th., PhD, University of London; DD, University of Western Ontario
Professor de Antigo Testamento, Wyclijfe College, University o f Toronto
GERALD F. HAWTHORNEAB, AM, Wheaton College; PhD, University of Chicago
Professor de Grego, Wheaton College
ROY E. HAYDENAB, University of Califórnia at Los Angeles; BD, ThM, Fuller Theological Seminary; PhD, Brandeis University
Professor de Religião, OralRoberts University
MARTIN HEICKSENAB, MA, San Francisco State University; Trabalho Graduado na University of Califórnia (Berkeley)
Diretor do Near East Institute o f Archaeology
ANDREW K. HELMBOLDBA, University of Dubuque; BD, Mission House Seminary; PhD, Dropsie University for Hebrew and Cognate Leaming
Chefe, Area de Humanidades e Ciências Sociais e Professor de Humanidades, Frede- rick Campus, Tidewater Community College, Portsmouth, Virginia
CARLF.H. HENRYBA, MA, DLitt, Wheaton College; BD, ThD, Northern Baptist Theological Seminary; PhD, Boston University
Conferencista Livre, Worid Vision International
D. EDMOND HIEBERTAB, John Fletcher College; ThM, ThD, Southern Baptist Theological Seminary
Professor Emérito de Grego e Novo Testamento, Mennonite Brethren Biblical Seminary
HAROLD W. HOEHNERAB, Barrington College; ThM, ThD, Dallas Theological Seminary; PhD, Cambridge University
Professor Associado de Literatura e Exegese do Novo Testamento, e Diretor de Estudos Doutrinários, Dallas Theological Seminary
HARRY A. HOFFNER JR.BA, Princeton U niversity; ThM, Dallas Theological Seminary; MA, PhD, Brandeis University
Professor de Hititologia e Co-diretor do Hittite Dictionary Project, The Oriental Institute ofthe University o f Chicago
ARTHUR HOLMESAB, AM, Wheaton College; PhD, Northwestern University
Professor de Filosofia, Wheaton College
PHILLIP HOOKBA, Westmont College; ThM, ThD, Dallas Theological Seminary
Diretor Executivo, Pine Cove Christian Con- ference Center
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CHARLES M. HORNEAB, Grace College; ThM, ThD, Grace Theological Seminary
Professor Associado de Teologia, Wheaton College
JAMES M. HOUSTONMA, University o f Edinburgh; MA, BSc,D.Phil., Oxford University
Chanceler do Regent College e Conferencista no Departmento de Geografia, University o f British, Columbia
F.B.HUEYJR.B.BA, University of Texas; BD, ThD, Sou- thwestem Baptist Theological Seminary
Professor de Antigo Testamento, Southwestern Baptist Theological Seminary
DAVID K. HUTTARBA, Wheaton College; MA, PhD, Brandeis University
Professor de Antigo Testamento e Grego, Nyack College
DAVID R. JACKSONMA, Cambridge University; BD, London University
Pastor, Doais Baptist Church, Weir, Bacup, Inglaterra
HOWARD M. JAMIESONBA, Monmouth College; MDiv, Pittsburgh Theological Seminary; MA, PhD, University of Pittsburgh
Pastor da Tustin, Califórnia Presbyterian Church
DE WITT JAYNEBS, Wheaton College; MA, University of Pennsylvania; Estudos Graduados na University o f Chicago, Oriental Institute
Professor de Humanidades, Sacramento State College
GEORGE J. JENNINGSBSc, MA, PhD, University ofMinnesota; BD, Northwestern Evangelical Seminary
Professor em Antropologia, Geneva College
JAMES E. JENNINGSBA, MA, Wheaton College
Professor Assistente de Arqueologia, Wheaton College
PAUL KING JEWETTBA, Wheaton College; ThB, ThM, Westminster Theological Seminary; PhD, Harvard University; Estudos Graduados nas Universidades de Berna, Zurique e Basiléia
Professor de Teologia Sistemática, Fuller Theological Seminary
JAKOB JOCZPhD, DLitt, University of Edinburgh
Professor de Teologia Sistemática, Wycliffe College, University o f Toronto
ALAN JOHNSONBS, William Jennings Bryan College; ThM, ThD, Dallas Theological Seminary
Professor Associado de Bíblia, Wheaton College
PHILIP C. JOHNSONBA, Wheaton College; BD, ThD, Northern Baptist Theological Seminary
Ex-Chefe do Departamento de Estudos Bíblicos e Teológicos, e Chefe da Area de Humanidades, Gordon College
WALTER H. JOHNSONBA, Greenville College; MDiv, McCormick Theological Seminary; ThD, Northern Baptist Theological Seminary
Professor de Filosofia e Grego, Seattle Pacific College
VICTOR W. JOHNSTONLLB, BD, University ofNew Zealand; LL.M., University of Auckland
Conferencista em Teologia, The Bible College ofNew Zealand
E. A. JUDGEMA, University ofNew Zealand and Cambridge University
Professor de História, Macquarie University, N.S. W, Austrália
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WALTER C. KAISER JR.AB, Wheaton College; BD, Wheaton Graduate School of Theology; MA, PhD, Brandeis University
Chefe da Area e professor de Línguas Semíti- cas e Antigo Testamento, Trinity Evangelical Divinity School
EARL S. KALLANDThB, Gordon College e Bible Institute of Los Angeles; BD, ThD, Gordon Divinity School; DD, Conservative Baptist Theological Seminary
Professor Emérito de Antigo Testamento, Conservative Baptist Theological Seminary; Membro do Committee on Bible Translation for NIV
J. HERBERT KANEAB, L.H.D., Barrington College; MA, Brown University
Professor de Missões, Trinity Evangelical Divinity School, School o f World Mission
JAMES L. KELSOAB, DD, LLD, Monmouth College; AM, Indiana University; ThM, ThD, Xenia Theological Seminary (St. Louis)
Ex-Professor de Antigo Testamento e Arqueologia Bíblica, Pittsburgh Theological Seminary
LESLIE R. KEYLOCKBA, BEd, University of Alberta; AM, Wheaton Graduate School of Theology; ThD, General Theological Seminary; Estudos de Doutorado, University o f Iowa
Presidente da Keylock Editorial Services
DEREK KIDNERMA, Cambridge University
Diretor da Tyndale House, Cambridge
R. ALAN KILLENAB, Wheaton College; BD, Faith Theological Seminary; ThM, Dallas Theological Seminary;D.Th., Free University, Amsterdam
Professor Emérito de Teologia Contemporânea, Reformed Theological Seminary, Jackson, Mississippi
DAVID P. KINGDONMA, Cambridge University; BD, London University
Pastor, Lynnwood Baptist Church, Pretória, África do Sul
GILBERT W. KIRBYMA, Cambridge University
Reitor e Conferencista em Teologia Prática, London Bible College
KENNETH A. KITCHENBA, PhD, Liverpool University
Revisor em Egípcio e Cóptico, University o f Liverpool
WELDON O. KLOPFENSTEINThB, Northern Baptist Theological Seminary; DD, Fort Wayne Bible College
Professor Emérito de Teologia e Bíblia, Fort Wayne Bible College
ROBERT D. KNUDSENAB, University o f Califórnia at Berkeley; ThB, ThM, Westminster Theological Seminary; STM, Union Theological Seminary; PhD, Free University of Amsterdam
Professor Associado de Apologética, Westminster Theological Seminary
HAROLD B. KUHNAB, John Fletcher College: S.T.B., STM, PhD, Harvard University; DD Houghton College
Professor de Filosofia da Religião, Chefe da Area de Teologia e Filosofia da Religião, As- bury Theological Seminary
DONALD M. LAKEAB, Wheaton College; AM, Wheaton Graduate School; PhD, University oflowa; Goethe Institute
Professor Associado de Teologia, Wheaton College
GRAY LAMBERTAB, Wheaton College; MDiv, Fuller Theological Seminary; MA, San Francisco State College; ThM, Southern Baptist Seminary; EDD,
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Columbia University; Estudos Graduados na University of Minnesota e no Wheaton College
Consultor Psicologista e Diretor da The United Foundation fo r Scientific Research
ADDISON H. LEITCHBA, DD, Muskingum College; BD, ThM, Pittsburgh-Xenia Seminary; PhD, Cambridge University; DD, Litt.D., Grove City College, Pennsylvania
Ex-Professor de Filosofia e Religião, Gordon- Conwell Seminary
HERBERT C. LEUPOLDBD, Chicago Lutheran Seminary; DD, Capital University
Professor de Antigo Testamento, Emérito, Lutheran Theological Seminary, Columbus, Ohio
GORDONR. LEWISAB, Gordon College; MDiv, Faith Theological Seminary; MA, PhD, Syracuse University
Professor de Teologia Sistemática e Filosofia Cristã, Conservative Baptist Theological Seminary, Denver
JACK P. LEWISAB, Abilene Christian College; MA, Sam Houston State Teachers College; STB, Harvard Divinity School; PhD, Harvard University; PhD, Hebrew Union College
Professor de Bíblia, Harding Graduate School o f Religion
GORDON R. LEWTHWAITEBA, MA, University o f Canterbury; MA, University o f Auckland; PhD, University of Wisconsin
Professor de Geografia, Califórnia State University
WALTER L. LIEFELDThB, Shelton College; AM, Columbia University; PhD, Columbia University e Union Theological Seminary
Presidente e Professor de Novo Testamento, Trinity Evangélical Divinity School
JOHN P. U. LILLEYMA, Lit. Hum., Oxford University
Administrador de treinamento em Processamento de Dados
HAROLD LINDSELLBS, Wheaton College; AM, University o f Califórnia at Berkeley; PhD, New York University; DD, Fuller Theological Seminary
Editor Emérito, Christianity Today
GEORGE HERBERT LIVINGSTONAB, Wessington Springs College; Kletzing College; BD, Asbury Theological Seminary; PhD, Drew Theological Seminary
Professor de Antigo Testamento, Asbury Theological Seminary
RICHARD N. LONGENECKERBA, Wheaton College; MA, Wheaton Graduate School o f Theology; PhD, New College, University of Edinburgh
Professor de Novo Testamento, Wycliffe College, University o f Toronto
JAMES M, LOWERAB, AM, Northern Iowa University; EDD, Northern Illinois University
Professor de Educação, Wheaton College
ALLAN A. MACRAEAB, MA, Occidental College, Los Angeles; ThB, Princeton Theological Seminary; AM, Princeton University; PhD, University of Pennsylvania; Estudos Graduados em Jerusalém e na University o f Berlin
President e Professor de Antigo Testamento, Biblical School o f Theology
THOMAS MCCOMISKEYBA, The King’s College; BD, MDiv, F aith Theological Seminary; ThM, Westminster Theological Seminary; MA, PhD, Brandeis University
Professor de Línguas Semíticas e Antigo Testamento, Trinity Evangelical Divinity School
HUGH DERMOT MCDONALDBA, BD, PhD, DD, London University
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Vice-Reitor e Conferencista em Filosofia e Teologia Histórica, London Bible College; Atualmente Professor de Teologia, Trinity Evangelical Divinity School
KENNETH L. MCKAYBA, University of Sydney; MA, University of Cambridge
Revisor em Clásicos, Australian National University
DONALD H. MADVIGAB, Bethel College; BD, Bethel Theological Seminary; ThM, Fuller Theological Seminary; MA, PhD, Brandeis University
Professor de Literatura Bíblica, Bethel Theological Seminary
W. HAROLD MAREAB, AM, Wheaton College; BD, Faith Theological Seminary; PhD, University of Pennsylvania
Professor de Novo Testamento, Covenant Theological Seminary
I. HOWARD MARSHALLBA, Cambridge University; MA, BD, PhD, University of Aberdeen
Conferencista Sênior em Exegese do Novo Testamento, University o f Aberdeen
RALPH P. MARTINBA, MA, University o f Manchester; PhD, University of London
Professor de Novo Testamento, Fuller Theological Seminary
W. J. MARTINBA, MA, Trinity College (Dublin); B.Th., Princeton Theological Seminary; PhD, University o f Leipzig
Professor em Estudos do Antigo Testamento e Vice-Reitor, Regent College
MARVIN K. MAYERSAB, Wheaton College; BD, Fuller Theological Seminary; AM, PhD, University of Chicago
Professor de Lingüística, University o f Texas; Professor de Lingüística e Antropologia, Sum- mer Institute ofLinguistics
J. RAMSEY MICHAELSAB, Princeton University; BD, Grace Theological Seminary; ThM, Westminster Theological Seminary; ThD, Harvard University
Professor de Novo Testamento e Literatura Cristã Primitiva, Gordon-Conwell Theological Seminary
HERBERT J. MILESAB, Westminster College; ThM, Southwestem Baptist Seminary; MA, Baylor University; PhD, University o f Missouri
Professor Emérito de Sociologia, Carson- Newman College
TERENCE C. MITCHELL MA, Cambridge University
Inspetor Assistente, Departamento de Antiguidades Asiáticas Ocidentais, British Museum
RUSSELL L. MIXTERAB, Wheaton College; M.S., Michigan State University; PhD, University of Illinois
Professor de Zoologia, Wheaton College
PETER H. MONSMAAB, Calvin College; AM, University o f Michigan; ThB, Princeton Theological Seminary; PhD, Columbia University
Ex-Chefe do Departamento de Filosofia e Religião, Grove City College
ARCHIBALD WENTWORTH MORTON MA, Dip. Ed., University o f New Zealand; PhD, Oxford University
Ex-Deão da Sydney (St. Andrew ’s Cathedral)
DONALD C. MORTONBA, University o f Toronto; PhD, Princeton University
Diretor, Anglo-Australian Observatory, Epping and Siding Spring, Austrália
JAMES C. MOYERBA, Wheaton College; MDiv, Gordon Conwell Theological Seminary; MA, PhD, Brandeis University
Professor Associado de História, Southwest Missouri State University
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JOHN MURRAYMA, Glasgow University; ThB, ThM, Princeton Theological Seminary
Ex-Professor de Teologia Sistemática, Westminster Theological Seminary
AVRAHAM NEGEVBA, MA, PhD, Hebrew University
Professor Associado em Arqueologia Clássica, Hebrew University
ROY S. NICHOLSONThB, Central School of Religion; DD, Hou- ghton College
Ex-Chefe da Area de Religião no Central Wesleyan College; Superintendente Geral, Emérito, The Wesleyan Church
ROGER NICOLEAB, Gymnase Classique, Lausanne, Switzer- land; MA, Sorbonne, Paris; BD, STM, ThD, Gordon Divinity School; PhD, Harvard University
Professor de Teologia e Encarregado do Andrew Murray Chair o f Theology, Gordon Conwell Divinity School
ROBIN E. NIXONMA, Cambridge University
Ex-Reitor do St. John ’s College; University o f Durham, Inglaterra
J.AB 0 ’KEEFEBA, MPhil, University of London; LL.M., University o f Auckland
Advogado; Sub-Deão da Faculdade de Direito na University o f Auckland
M. EUGENE OSTERHAVENAB, Hope College; BD, Western Theological Seminary (Holland, Michigan); ThD, Princeton Theological Seminary
Professor de Teologia Sistemática, Western Theological Seminary
JOHN NEWELL OSWALTAB, Taylor University; BD, ThM, Asbury Theological Seminary; MA, PhD, Brandeis University
Professor Assistente de Línguas e Literaturas Bíblicas, Asbury Theological Seminary
G. FREDERICK OWENBD, MA, Vanderbilt University; MA, DEd, George Washington University
Ex-Professor de Arqueologia, Pasadena College
ROBERT M. PAGEBS, D.Sci., Hamline University; MA, George Washington University
Ex-Director de Pesquisa, U.S. Naval Research Laboratory, Washington, D.C.
JOHN H. PATERSONAB, Cambridge University; AM, University of Wisconsin
Conferencista Sênior em Geografia, St. Andrews University, Escócia
J. BARTON PAYNEAB, MA, University of Califórnia; BD, San Francisco Theological Seminary; ThM, PhD, Princeton Theological Seminary
Ex-Professor de Antigo Testamento, Covenant Theological Seminary
JOHN R. PECKBD, London University; ALBC, London Bible College
Conferencista em Conteúdo Bíblico e Religioso não-cristão, Glasgow Bible Training Institute
RALPH E. PERRYAB, ThB, Olivet Nazarene College; MA, University o f Illinois; PhD, Brandeis University
Ex-Professor de Literatura e Teologia Bíblica, Olivet Nazarene College
LORMAN PETERSENBD, MST, ThD, Concordia Theological Seminary (St. Louis)
Pastor, Faith Lutheran Church, Appleton, Wisconsin
CHARLES F. PFEIFFERBA, Temple University; BD, Reformed Episcopal Seminary; STM, Chicago Lutheran Seminary; PhD, Dropsie University
19
Ex-Professor de Literatura Antiga, Central Michigan University.
CLARK H.PINNOCKBA, University of Toronto; PhD, University of Manchester
Professor de Teologia Sistemática, McMaster Divinity College
RICHARD H. POUSMABA, Calvin College; ThB, Calvin Seminary; Pre- Med. Studies at University of Chicago; M.D., University of Chicago e Rush Medicai School
Médico, Sun City, Califórnia
ANSON E RAINEYBA, John Brown University e University of Califórnia; MA, BD, ThM, Califórnia Baptist Theological Seminary; MA, PhD, Brandeis University
Professor Associado de Culturas do Antigo Oriente Próximo, Tel Aviv University
JOHN REABSE, Princeton University; AM, Wheaton College; BD, ThD, Grace Theological Seminary
Deão de Estudantes e Professor Associado de Antigo Testamento, Melodytand School o f Theology
W. STANFORD REIDBA, MA, McGill University; ThB, ThM, Westminster Theological Seminary; PhD, University o f Pennsylvania
Professor do Departamento de História, Faculdade de Artes, University o f Guelph
R. CLYDE RIDALLThB, God’s Bible School (Cincinnati); BS, University of Cincinnati; BD, Asbury Theological Seminary; MA, Forham University; STM, Biblical Seminary in New York; ThD, Concordia Theological Seminary (St. Louis); Trabalho de Pós-Graduação no Westminster Theological Seminary, Drew University e Union Seminary
Pastor da Trinity United Methodist Church, Paris, Illinois
ARTHUR M. ROSSBS, Wheaton College; BD, Faith Theological Seminary; AM, Wheaton Graduate School; Estudos em Doutorado na Lutheran School of Theology, Chicago
Deão do College-Credit Instruction, Corres- pondence School, Moody Bible Institute
JAMES E. ROSSCUPBA, Arizona State University; ThM, ThD, Dallas Theological Seminary; PhD, University of Aberdeen, Escócia
Professor de Bíblia, Talbot Theological Seminary
ROBERT P. ROTHBA, Carthage College; MA, University of Illinois; BD, Northwestern Lutheran Theological Seminary; PhD, University o f Chicago; DD, Roanoke College
Deão da Faculdade, Northwestern Lutheran Theological Seminary
HAROLD H. ROWDONBA, PhD, London University
Conferencista em História da Igreja, London Bible College
ARTHUR A. RUPPRECHTAB, Houghton College; MA, University of Illinois; BD, Faith Theological Seminary; PhD, University of Pennsylvania
Professor de Línguas Clássicas, Wheaton College
EMMET RUSSELLAB, Harvard College; LLB, Harvard Law School; BD, STD, Gordon-Conwell Divinity School
Pastor Aposentado. Continua como Escritor em Camarillo, Califórnia
J. A. SCHEPMTh, ThD, Free University, Amsterdam; ThD, Potchefstroom University, África do Sul
Ex-Professor de Estudos de Novo Testamento e Teologia Pastoral, Reformed Theological Seminary, Geelong, Austrália
20
ARNOLD SCHULTZBA, MA, University of Chicago; BD, ThD, Northern Baptist Theological Seminary
Conferencista em A História do Oriente Médio, Roosevelt University, Chicago
SAMUEL J. SCHULTZAB, John Fletcher College; BD, Faith Theological Seminary; STM, ThD, Harvard University
Coordenador, Area de Estudos Bíblicos, Wheaton College e Wheaton Graduate School
JACKB. SCOTTBA, Davidson College; MDiv, Columbia Theological Seminaiy; PhD, Dropsie University
Professor de Antigo Testamento; Escrivão, Reformed Theological Seminary
NORMAN-SHEPHERDBA, Westminster College; BD, ThM, Westminster Theological Seminary
Professor Associado de Teologia Sistemática, Westminster Theological Seminary
W. E. SHEWELL-COOPERCDH, College Diploma in Horticulture; Wye College, London University; FRSL, Sócio da Royal Society of Literature; FLS, Sócio da De Linnean Society, Londres; DLitt, Trinity College; Sócio e Diretor do Horticultural College, Vienna
Diretor da International Horticultural Advisory Bureau e Reitor, The Missionary Horticultural College, Arkley, Inglaterra
JOHN H. SKILTONAB, AM, PhD, University of Pennsylvania; MDiv, Westminster Theological Seminary
Ex-Professor de Novo Testamento, Westminster Theological Seminary
ELMERB. SMICKBA, The King’s College; ThB, STM, Faith Theological Seminary; PhD, Dropsie College
Professor de Línguas e Literatura do Antigo Testamento, Gordon-Conwell Theological Seminary
WILBURM. SMITHDD, Dallas Theological Seminary; DLitt, Trinity Evangelical Divinity School
Ex-Professor de Bíblia Inglesa, Trinity Evangelical Divinity School
JOHN STAMAB, Wheaton College; BD, Fuller Theological Seminary; MA, Wheaton Graduate School; ThD, University of Basel; Trabalho de Pós- Doutorado na University o f Tubingen
Professor de Pensamento Evangélico; Diretor do Departamento de Pensamento Cristão, Seminário Bíblico Latinoamericano, San Jose, Costa Rica
BRUCE C. STARKAB, Wheaton College; ThM, ThD, Northern Baptist Theological Seminary
Ex-Professor de Hebraico e Antigo Testamento, Ashland Theological Seminary; Professor de Filosofia, Ashland College
EPHRAIM STERNBA, MA, PhD, Hebrew University, Jerusalém
Conferencista Sênior no Institute o f Archae- ology, Hebrew University
DAVID STEWARTBA, MSc, Sydney University; BD, Melboume College of Divinity
Reitor do Bible College ofNew Zealand
HAROLD G. STIGERSBA, University of Califórnia; MDiv, Faith Theological Seminary; PhD, Dropsie College
Conferencista e Escritor sobre Arqueologia do Antigo e Novo Testamentos
GEORGE STOBAB, Calvin College; ThB, Calvin Theological Seminary; ThD, Princeton Theological Seminary
Ex-Minister da Christian Reformed Church, Washington, D. C.
HENRYSTOBAB, Calvin College; BD, Calvin Theological Seminary; ThM, Hartford Theological Seminary; PhD, University of Gottingen
21
Professor de Teologia Filosófica e Moral, Calvin Theological Seminary
SAMUEL J. STOESZBS, Wheaton College; BD, MTh, ThD, Northern Baptist Theological Seminary
Editor Administrador de Christian Publica- tions, Inc.
ROBERT C. STONEBA, Wheaton College; MA, PhD, University of Illinois
Ex-Professor de Clássicos, North Park College
GUENTER STROTHOTTEThD, Erlangen University; MA, Simon Fra- ser University; M.LS, University of British Columbia
Bibliotecário da Vancouver School o f Theology
GERALD G. SWAIMBA, Westmont College; MDiv, Fuller Theological Seminary; PhD, Brandeis University
Vice-presidente para Assuntos Acadêmicos; Deão e Professor de História e Religião, Lan- der College, Greenwood, Carolina do Sul
WILLARD H. TAYLORAB, Olivet Nazarene College; BD, Nazarene Theological Seminary; MA, PhD, Garrett Theological Seminary-Northwestern University
Deão e Professor de Teologia Bíblica, Nazere- ne Theological Seminary
MERRILL C. TENNEYThB, Gordon Divinity School; AM, Boston University; PhD, Harvard University
J.P. Williston Professor de Bíblia e Teologia, Wheaton College
ANTHONY CHARLES THISELTONBD, M.Th., London University; PhD, University o f Sheffield
Conferencista em Estudos Bíblicos, University o f Sheffield, Inglaterra
ROBERT L. THOMASBME, Geórgia Institute of Technology; ThM, ThD, Dallas Theological Seminary
Professor de Língua e Literatura do Novo Testamento, Talbot Theological Seminary
JOHN ALEXANDER THOMPSONAB, Princeton University; ThB, ThM, Pitts- burgh-Xenia Seminary; PhD, Johns Hopkins University
Consultor de Pesquisa da American Bible Society
JOHN ARTHUR THOMPSONB. Ed., MSc, Queensland College; MA, University o f Melboume; PhD, Cambridge; BD, Melboume College of Divinity
Conferencista Sênior no Departmento de Estudos do Oriente Médio, University o f Melbourne
W. RALPH THOMPSONAB, ThB, Greenville College; BD, Winona Lake School ofTheology; STB, Biblical Seminary em Nova York; MA, Bali State University; ThM, ThD, Northern Baptist Theological Seminary
Professor de Religião, Spring Arbor College, Michigan
PETER TRUTZABSc, Superious School of Economics, Oradea, Romania; MSc, School o f Economics, University of Bucharest; ThM, Southern Baptist Theological Seminary; PhD, University of Chicago
Fundador e Presidente, Ministro de Rádio da Romanian Missionary Society; Editor do The View
GEORGE TURNERAB, BD, DLitt, Greenville College; STB, STM, Biblical Seminary em Nova York; PhD, Harvard University
Professor de Literatura Bíblica, Asbury Theological Seminary
BASTIAAN VAN ELDERENAB, Calvin College; BD, Calvin Theological Seminary; MA, University of Califórnia (Berkeley); ThD, Pacific School of Religion
Professor de Estudos do Novo Testamento, Calvin Theological Seminary
22
PIETER A. VERHOEFBA, MA, University of South África; MTh, Theological Seminary, Stellenbosch; DTh, Free University, Amsterdam
Professor de Antigo Testamento, University o f Stellenbosch
JOHANNES G. VOSAB, Princeton University; ThB, Princeton Theological Seminary; ThM, Westminster Theological Seminary; DD, Geneva College
Professor Emérito de Literatura Bíblica, Geneva College
LARRY L. WALKERBA, Bob Jones University; BD, Northern Baptist Seminary; MA, Wheaton College; PhD, Dropsie College
Professor Associado de Antigo Testamento, Southwestern Baptist Theological Seminary
WILBERB. WALLISBA, University of Califórnia at Los Angeles; BD, STM, Faith Theological Seminary; MA, Columbia University; PhD, Dropsie University
Professor de Novo Testamento, Covenant Theological Seminary
ANDREWF. WALLSBLitt, MA, Oxford University
Chefe do Departmento de Estudos Religiosos, University o f Aberdeen, Escócia
BRUCE WALTKEAB, Houghton College; ThD, Dallas Theological Seminary; PhD, Harvard University
Professor de Antigo Testamento, Regent College
JOHN F. WALVOORDAB, DD, W heaton College; AM, Texas Christian University; ThB, ThM, ThD, Dallas Theological Seminary
Presidente e Professor de Teologia Sistemática, Dallas Theological Seminary
G. HENRY WATERMANAB, Houghton College; MA, BD, Wheaton College; PhD, New York University
Ex-Professor de Interpretação do Novo Testamento, Wheaton College
CARL PHILIP WEBERBA, The King’s College; BD, ThM, Covenant Theological Seminary (St. Louis); MA, PhD, Brandeis University
Instrutor na Letcher High School, Letcher, Kentucky
HOWARD A. WHALEYDiploma, Moody Bible Institute; BA, Wheaton College; MA, Wheaton Graduate School; Estudos Graduados naNorthem Illinois University
Chefe do Departamento de Missões, Moody Bible Institute
JOHN C. WHITCOMB JR.BD, ThM, ThD, Grace Theological Seminary
Professor de Teologia e Antigo Testamento; Diretor de Estudos Pós-Graduados, Grace Theological Seminary
WILLIAM WHITE JR.BS Haverford College; MDiv, ThM, Westminster Theological Seminary; PhD, Dropsie University
Consultor Editorial e Escritor sobre Ciências da Vida e Línguas Bíblicas
CHARLES WILSONAB, Northwestern State College; BD, Asbury Theological Seminary; MA, Syracuse University; PhD, Vanderbilt University
Chefe do Departmento de Religião, Taylor University
MARVIN R. WILSONBA, Wheaton College; BD, Gordon Divinity School; MA, PhD, Brandeis University
Professor de Estudos Bíblicos e Teológicos, Gordon College
ROBERT MCL. WILSONMA, BD, University of Edinburgh; PhD, Cambridge University
Professor de Língua e Literatura do Novo Testamento; St. Mary ’s College, University o f St. Andrews, Escócia
23
DONALD J. WISEMANOBE, BA, D.Lit., London University; MA, Oxford University; FBA (Sócio da British Academy); FSA (Sócio da Society of Anti- quaries)
Professor de Assiriologia, University o f London; Presidente, British School ofArchaeology in Iraq
HERBERT M. WOLFAB, Wheaton College; ThM, Dallas Theological Seminary; MA, PhD, Brandeis University
Professor Assistente de Antigo Testamento, Wheaton Graduate School
PAUL WOOLLEYAB, Princeton University; ThB, ThM, Princeton Theological Seminary; DD, Geneva College
Professor Emérito de História da Igreja, Westminster Theological Seminary
A. SKEVINOTON WOODBA, London University; PhD, University of Edinburgh
Conferencista Sênior em Teologia, Cliff College, Derbyshire, Inglaterra
LEONJ. WOODBD, Calvin Theological Seminary; ThM, PhD, Michigan State University
Ex-Professor de Antigo Testamento e Deão do Grand Rapids Baptist Bible Seminary
SIERD WOUDSTRAAB, Calvin College; BD, Calvin Theological Seminary; ThM, ThD, Westminster Theological Seminary
Professor de Teologia Sistemática, Reformed Theological Seminary, Geelong, Austrália
JOHN STAFFORD WRIGHT MA, Cambridge University
Ex-Reitor da Tyndale Hall, Bristol; Cônego Emérito da Bristol Cathedral
EDWIN YAMAUCHIBA, Shelton College; MA, PhD, Brandeis University
Professor do Departamento de História, Miami University (Ohio)
FRED E. YOUNGAB, William Jewell College; BD, Crozier Theological Seminary; PhD, Dropsie University
Deão e Professor de Antigo Testamento, Central Baptist Theological Seminary
Prefácio à edição americanaO alvo desta Enciclopédia da Bíblia é cobrir, direta ou indiretamente, todas
as personagens, lugares, objetos, costumes, eventos históricos e os principais ensinos da Bíblia. Nem todos são tratados em separado; necessariamente alguns estarão agrupados sob tópicos mais amplos. Contudo, tem o objetivo de oferecer material para uma pesquisa abrangente do conhecimento bíblico e teológico em geral.
Aposição crítica e teológica dessa obra é conservadora. Todos os pontos de vista da erudição bíblica são mencionados e recebem apresentação satisfatória, porém a ênfase é a do Cristianismo histórico. Toleram-se as várias opiniões dentro dessa estrutura e, em alguns casos, mais de um artigo sobre um dado tema é incluído, a fim de apresentar interpretações doutrinárias completamente diferentes. Ocasionalmente, pode-se encontrar discrepâncias entre os artigos sobre tópicos históricos e cronológicos. Essas são indicações freqüentes de ambigüidade nos registros originais, sobre os quais o julgamento final não é fácil de se obter. Os autores dos artigos tiveram liberdade para declarar suas conclusões, contanto que essas fossem fundamentadas sobre a convicção fundamental da veracidade do registro bíblico.
O livre uso de figuras, diagramas e mapas tem como objetivo aumentar o valor explicativo dos artigos e ilustrar seu significado. As informações para as figuras foram fornecidas por estudiosos que viajaram pelas terras bíblicas.
É dada uma lista completa de abreviações a fim de facilitar o entendimento de seu uso nos artigos e como referência para pesquisa adicional. Os colaboradores são identificados mediante um breve currículo e listados em ordem alfabética. As palavras hebraicas (no texto sem pontuação) e gregas aparecem subordinadas aos termos cobertos pelos artigos, e sua transliteração para o português aparece quando necessário. Os artigos mais extensos são acompanhados por bibliografias, para uso do leitor, dadas em ordem de publicação, de modo que as obras mais recentes estarão mais acessíveis.
Reconhecemos agradecidamente a cooperação daqueles que forneceram fotografias e ilustrações, incluindo Dr. Gleason Archer, Dr. Martin Heicksen, Dr. Bastiaan Van Elderen, Sr. Eric Matson e outros.
Agradecimentos especiais são dados ao Dr. Steven Barabas, Organizador Associado, que ajudou grandemente na formulação dos planos para a Enciclopédia da Bíblia, e que contribuiu com um grande número de artigos; aos
26
Drs. Gleason Archer e R. Laird Harris, que auxiliaram na organização das contribuições no campo do Antigo Testamento; aos Drs. Harold B. Kuhn e Addison H. Leitch, que revisaram os artigos teológicos; e ao Dr. E. M. Blai- klock, que contribuiu grandemente com o conteúdo histórico e arqueológico. Deve-se grato reconhecimento, também, à Sra. Helen J. Tenney, pela correção ortográfica e retórica dos textos datilografados, e à Sra. Dorothy Shaw pela competente assistência como secretária. Ao Dr. Robert K. DeVries, Vice-presidente Executivo, Divisão de Livros, Sr. T. A. Bryant, Editor Administrador, Sr. Edward Viening, Editor do Projeto, e aos demais membros da diretoria da Zondervan Publishing House, o Organizador deseja expressar sua apreciação por seu constante apoio e amável cooperação, bem como a todos os eruditos que empregaram seu esforço, tempo e erudição para a produção dessa obra.
Merrill C. Tenney, PhD
Fontes das IlustraçõesComo dito na página de direitos autorais, as fotos e ilustrações incluídas
nessa Enciclopédia são usadas mediante um acordo especial com os proprietários dos direitos autorais desse material, e não devem ser reproduzidos sem permissão especial das fontes originais. Essas fontes são indicadas por iniciais no final da descrição em cada foto ou ilustração.
ABA, APD American Baptist Assembly, Green Lake, Wisconsin, e A. Paul Davis, St. Louis, Mo., desenhistas e autor da Aaron s Breastplate
AF Aerofilms Ltd., Inglaterra
ARAMCO Arab American Oil Company
EG Ewing Galloway (agência de foto), Nova York
EGH E. G. Howland, Troy, Ohio, construtor dos modelos Howland-Garber do Templo (com o Dr. Paul L. Gar- ber, Agnes Scott College, Decatur, Geórgia)
ASOR American Schools o f Oriental Research, Jerusalém e Bagdá; c/o Yale Station, New Haven, Conn.
BA Biblical Archaeologist, The; c/o ASOR acima
BFBS British and Foreign Bible Society, Londres
BM British Museum, London; Cortesia do Curador do British Museum
BrM Brooklyn Museum, Department of Ancient Art, Brooklyn, Nova York
CGI Consulado Geral de Israel
CM Cairo Museum (Egyptian National Museum), Cairo, Egito
DD Donald Demaray, TheBible Study Sourcebook, Zondervan
FM Foto Marberg
HAR H. Armstrong Roberts (agência de foto), Filadélfia
Har Ralph Harris
HML Harold M. Lamberts (agência de foto), Filadélfia
HP Historical Pictures Service, Chicago, IL
IM Istanbul Museum, Istanbul, Turquia
IRQ Iraq Museum, Bagdá, República do Iraque
JFR John Rylands, University Library of Manchester
JFW Dr. John F. Walvoord, Dallas Theological Seminary
DV Desenhos de J. DeYries da Bijbels Beeld Woordenboek, publicada por J. H. Kok, N.Y., Kampen, Holland
JG John e J.B.E. Garstang, de The Story o f Jericho, Marshall, Morgan & Scott, Ltd., Londres
28
JHK J. H. Kok, N.Y., publicadores: De Antieke Wereld en Het Nieuwe Testament, por A. Sizoo; Kampen, Holanda
JK James Kelso
KPA Keystone Press Agency, Inc., Nova York
KT Kenneth Touchton, Atlanta, Ga.
Lev Levant Photo Service, Santa Cruz, Cal.
LMP Louvre Museum, Paris (Musee du Louvre, Paris; M inistere D ’Etat Affaires Culturelles)
MM Metropolitan Museum of Art, Nova York
MPS Matson Photo Service, Mr. Eric Mat- son, Alhambra, Cal.
NMA National Museum of Aleppo, Síria
NPG National Portrait Gallery, Londres
OIUC Oriental Institute of the University of Chicago
PAM Palestine Archaeological Museum, Jerusalém. Cortesia do Departamento de Antiguidades e Museus, Jerusalém
PEF Palestine Exploration Fund, Jerusalém
PG Philip Gendreau (agência de foto), Nova York
RHP RobertH. Pfeiffer,AncientAlphabets, Semitic Museum, Harvard University, Cambridge, Mass., 1947
RTHPL RadioTimesHultonPictureLibrary,Bri- tish Broadcasting Corporation, Londres
SD Stitt’s Diagnosis, Prevention and Treatment o f Tropical Diseases, por R. P. Strong, © Blakiston Co. (Mc- Graw-Hill), Filadélfia, 1944
SHH Dr. S. H. Hom, Andrews University, Berrien Springs, Michigan
SMB State Museum of Berlin (Staats bi- bliothek Berlin)
SPF Standard Publishing Foundation, Cin- cinnati, Ohio. Desenhos de Wilbur G. Adam de Life and Customs in Jesus ’ Time, por JosephL. Gift, c. 1957 SPF
TL Three Lions, Nova York, NY
UANT Archaeology and the New Testament de Unger, desenhos de Alan Marshall, cortesia de Dr. Merrill F. Unger
UAOT Archaeology and the Old Testament de Unger
UML University o f Michigan Library, Rare Book Department, Ann Arbor, Michigan
UMP University Museum of the University o f Pennsylvania, Filadélfia
VE Bastiaan Van Elderen
RB Russ Busby, Minneapolis, Minnesota WW Wm. White Jr.
AbreviaçõesI. GERAL
A Códice Alexandrino AA Alttestamentliche Abhandlungen
AAA Armais o f Archaeology and Anthro- pology
AASOR Annual o f the American Schools o f Oriental Research
ABR Australian Biblical Review ABW Austin: Birds o f the World
Ad loc. no local AFO Archivfür Orientforschung
AG Amdt e Gingrich: A Greek-English Lexicon o f the NT and Other Early Christian Literature
Ais de vaux: Ancient Israel AJA American Journal o f Archaeology AJP American Journal o f Philology AJS American Journal o f Anthropology
AJSL American Journal o f Semitic Lan- guages and Literature
AJT American Journal o f Theology Acad. Acadiano
al. alii, outros Aleph Códice Sinaitico
Alf Alford: Greek Testament Comen- tary
Am. Trans. Smith e Goodspeed, The Complete Bible, An American Translation
ANEA Ancient Near Eastern Archaeology ANEP Pritchard: The Ancient Near East in
PicturesANET Pritchard: Ancient Near Eastern
TextsANF Roberts e Donaldson: The Ante-
Nicene Fathers ANT James: The Apocryphal New Testa
mentAOTS Thomas: Archaeology and Old Testa
ment Study APEF Annual o f the Palestine Exploration
FundAPOT Charles: Apocrypha and Pseudepig-
rapha o f the Old Testament Lit. Ap. Literatura Apocalíptica
Apoc. Apócrifa Aq. Aquila, Greek Translation o f the Old
TestamentARAB Luckenbill: Ancient Records o f As-
syria and Babylonia Arab. Árabe
Aram. Aramaico ARC ArchaeologyARE Breasted: Ancient Records ofEgypt
ARM Archives royales de Mari Amdt Amdt-Gingrich: Greek-English Lexicon
A-S Abbott-Smith: Manual Greek Lexicon ofthe New Testament
ASV American Standard Version AThR Anglican Theological Review
B Códice Vaticano (n.) nascidoBA Biblical Archaeologist
BAAE Badawy: Architecture in Ancient Egypt and the Near East
BAB Barton: Archaeology and the Bible BASOR Bulletin o f the American Schools o f
Oriental Research BCFoakes - Jackson e Lake: The Beginnings o f
Christianity BDB Brown, Driver e Briggs: Hebrew -
English Lexicon o f the Old Testament BDT Harrison: Baker s Dictionary o f Theo
logyBeng. Bengel, Gnomon BETS Bulletin o f the Evangelical Theo
logical Society Bibl. Stud. Biblische Studien
BJRL Bulletin o f the John Rylands Li- brary
Blunt Blunt: Dictionary o f Doctrinal and Historical Theology
BrAP Brooklyn Museum Aramaic Papyri BS Bibliotheca Sacra TB Talmude Babilônico
BTh Biblical Theology BV Berkeley Version BW Biblical World
30
BWANT Beitrage zur Wissenschaft vom Alten und Neuen Testament
BWL Babylonian Wisdom Literature BZ Biblische Zeitschrift
BZF Biblische Zeitfragen C Códice Siro-Efraimita c. circa, acerca de
CA Current Anthropology CAH Cambridge Ancient History
CanJTh Canadian Journal o f Theology CBQ Catholic Biblical Quarterly
CBSC Cambridge Bible fo r Schools and Colleges
CD Barth: Church Dogmatics CDC Cairo Genizah Document o f the
Damascus Covenanters CE Catholic Encydopedia
sec. séculocp. conferir, comparar
CGT Cambridge Greek Testament cap., caps. capítulo, capítulos
ChT Christianity Today CIG Corpus Inscriptionum Graecarum CIL Corpus Inscriptionum Latinorum
CNFI Christian News from Israel col. coluna
ConTM Concordia Theological Monthly Corp Herm Corpus Hermeticum
Crem Cremer: Biblico-TheologicalLexicon o f the New Testament Greek
CSEG Corpus Scriptorum Eccleslasticorum Graecorum
CSEL Corpus Scriptorum Eccleslasticoum Latinorum
D Códice Beza (m.) morto, ou data da morte
DDB Davis 'Dictionary o f the Bible De Leg Agr Cicero: De Lege Agraria
Deiss BS Deissmann: Bible Studies Deiss LAE Deissmanm:LightFromtheAncientEast
DMM Drumm: Mammoths and Mastodons DOTT Documents from Old Testament Times
DSS Rolos (ou Manuscritos) do Mar Morto DWGH Dunbar e Waage: Historical Geology
L leste EB Etudes Bibliques
EBi Encydopedia Bíblica EBr Encydopedia Britannica ed. editado, edição, edições
org., orgs. organizador, organizadoresEDB Encyclopedic Dictionary o f the Bible
e.g. exampli gratia, por exemplo EGT Nicoll: Expositor s Greek Testament Egit. Egípcio (apenas adj.)
Ing. Inglês VSS Ing. Versões da Bíblia em Inglês
ENC Encounter EQ Evangelical Quarterly
ERY English Revised Version ES AR Economic Survey o f Ancient Rome
esp. especialmente et al. et alibi, et alii, e outros
Eth Evangelische Theologie Et. Etíope
ETSB Evangelical Theological Society Bulletin
Euseb. Hist. Eusébio: History o f the Christian Church
ExB The Expositor ’s Bible EXP The Expositor
ExpT The Expository Times s., ss. seguinte, seguintes (versículo ou
versículos, páginas etc.) fem. femininoFFR Filby: The Flood Reconsidered
fig. figuradamente, figurado FLAP Finegan: LightFrom the Ancient Past
FR Fortnightly Review cm centímetro, centímetros m metro, metros
km quilometro, quilômetros Ale. Alemão (sing. apenas adj.)
Gordon Gordon: Ugaritic Manual Gr. Grego (sing. apenas adi.)GR Gordon Review
GTT Simons: Geographical and Topi- graphical Texts ofthe Old Testament
HAT Handbuch zum Alten Testament HBD Harper s Bible Dictionary HBH Halley ’s Bible Handbook
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HDB Hastings: Dictionary o f the Bible HDBrev. Hastings: Dictionary o f the Bible, rev.
por Grant Rawley HDCG Hastings: Dictionary o f Christ and
the Gospels Heb. Hebreu (sing. apenas adj.)Hei. Helenístico
HERE Hastings: Encydopedia o f Religion and Ethics
HEV Euselius: Historia Ecclesiastica HGEOTP Heidel: The Gilgamesh Epic and Old
Testament Parallels HGHL Smith: Historical Geography o f the
HolyLand Hit. Hitita HJ Hibbert Journal
31
HJP Schürer: A History o f the Jewish People in the Time o f Christ
HKAT HandkommentarzumAlten Testament HNT Leitzmann: Handbuch zum Neuen
TestamentHPN Gray: Studies in Hebrew ProperNames
HR Hatch e Redpath: Concordance to the Septuagint
HTR Harvard Theological Review HUCA Hebrew Union College Annual
IAB Iscrizioni Antico-Ebraici Palestinesi IB Interpreter’s Bible
IBA Wiseman: lllustrations from Biblical Archaeology
ibid. ibidem, no mesmo lugar ICC International Criticai Commentary
id. idem, o mesmo IDB Interpreter ’s Dictionary o f the Bible
i.e. id est, isto é IEJ Israel Exploration Journal
ilust. IlustraçãoILOT Driver: Introduction to the Literature
o f the Old Testament impf. imperfeito infra abaixo
in loc. in loco, no lugar citado inscr. inscrição
INT Interpretation Intro. Introdução
IPN Die israelitischen Persoanennamen im Rahmen der germein semitischen Namengehbung
Irin. Her. Irineu: Against HeresiesISBE International Standard Bible Encyclo-
pediaIVF Inter-Varsity Fellowship
JA Journal Asiatique JAF Journal o f American Folklore
JAOS Journal o f American Oriental Society JASA Journal o f the American Scientific
Affiliation BJ Bíblia de Jerusalém
JBL Journal o f Biblical Literature JBR Journal o f Bible and Religion JCS Journal o f Cunieform Studies JEA Journal o f Egyptian Archaeology
Jew Enc. Jewish EncyclopediaJFB Jamieson, Faussete Brown: Commen
tary on the Old and New Testaments JNES Journal ofNear Eastern Studies
Jos. Antiq. Josefo: The Antiquities o f the Jews Jos. Apion Josefo: Against Apion
Jos. Life Josefo: Life Jos. War Josefo: The Jewish War
JPOS Journal o f the Palestine Oriental Society
JPS Jewish Publication Society Version of the Old Testament
JQR Jewish Quarterly Review JR Journal o f Religion
JRAI Journal o f the Royal Anthropological Institute
JRS Journal o f Roman Studies JSOR Journal o f the Society o f Oriental
Research JSS Journal ofSemitic Studies
JT Talmude de Jerusalém JTh Journal o f Theological Studies
JTVI Journal o f the Transactions o f the Victoria Institute
KAHL Kenyon: Archaeology in theHolyLand KAT Kommentar zum Alten Testament
KB Koehler-Baumgartner: Lexicon in Veteris Testament Libros
KD Keil e Delitzsch: Commentary on the Old Testament
KHC Kurzer Hand-Kommentar zum Alten Testament
KJV King James Version KWNT Keitel: Wortenbuch zum Neuen Tes
tament ling. língua Lat. Latim lex. lexicon lit. literatura
LSJ Liddell, Scott, Jones: Greek-English Lexicon
LT Edersheim: The Life and Times o f Jesus the Messiah
LXX Septuaginta M Mishna
masc. masculino MCh Modem Churchman Met. Ovidio: Metamorphoses
Meyer Meyer: Criticai and Exegetical Commentary on the New Testament
mg. margemMM Moulton e Milligan: The Vocabulary
o f the Greek Testament MNT Moffatt: New Testament Commentary MPL Migne Patrologia Latina
MS(S) manuscrito(s)MST McClintock e Strong: Cyclopedia o f
Biblical, Theological, and Ecclesias- tical Literature
TM Texto Massorético MWPE Martin e Wright: PleistoceneExtinction
N norte
32
NASB New American Standard Bible NBC Davidson: New Bible Commentary NBD Douglas: New Bible Dictionary NCE The New Catholic Encydopedia
s.d. sem data NE nordeste
NEB New English Bible Nestle Nestle (org.) Novum Testamentum
GraeceNIC New International Commentary
NKZ Neue kirchliche Zeitschrift n. número
NovTest Novum TestamentumNSI Cooke: Handbook o f North Semitic
Inscriptions NT Novo Testamento
NTS New Testament Studies NTSp Hennecke:7Vew TestamentApocrypha
NO noroeste ODCC Oxford Dictionary o f the Christian
ChurchOED Oxford English Dictionary OIC Oriental Institute Communications
(or Institute-University of Chicago) op. cit. opere citato, na obra citada acima
AT Antigo Testamento Oxir. Pap. Oxyrhynchus Papyri
p., pp. página, páginas Pal. Palestina
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Peake Black e Rowley: Peake ’s Commentary on the Bible
PEFQSt Palestine Exploration Fund Memoirs, Palestine Quarterly Statement
PEQ Palestine Exploration Quarterly PJB Palastina-Jahrbuch
prov. provavelmentePSBA Proceedings o f the Society ofBiblical
Archaeology Pseudep. Pseudepígrafa
PTR Princeton Theological Review Q Quelle (“Declaração” fontes dos
Evangelhos)QDAP Quarterly o f the Department ofAnti-
quities o f Palestine 1QH Hinos de Ação de Graças
lQIsa Rolo de Isaías (publicado pela American Schools of Oriental Research)
lQIsb Rolo de Isaías (publicado por E.LSukenik)
1QM Rolo de Guerra
4Q Numb Números lQp Hab Comentário de Habacuque
1QS Manuel de Disciplina lQSa Regra da Congregação
4Q Sama SamuelA,textodaCavema4deQumrã 4Q Samb SamuelB,textodaCavema4deQumrã
RAHR American Historical Review RB Revue Biblique
RCUSS Ramm:TheChristian Viewof Science and Scripture
RE Hauck-Herzog: Realencyclopãdiefur protestantiche Theologie undKirche
REI Revue des etudes Juives rev. revisado, revisor, revisão
RGG Die Religion in Geschichte und Ge- genwart
RHA Révue Hittite et Asianique RHD Random House Dictionary
RHPR Révue d ’Historie et de Philosophie religieuse
Rom. Romano (sing. apenas adj.)RS Révue Semitique
RSV Revised Standard Version RTP Révue de Theologie et de Philosophie
RTWB Richardson: A Theological Wordbook o f the Bible
RV Revised Version RVmg. Revised Version, margem
S sulSBK Sti3ckeBüká>eck:KommentarzumNeu-
en Testament aus Talmud und Midrash SE sedeste
sec. seçãoSem. Semítico (sing. apenas adj.)
SHERK The New Schaff-HerzogEncydopedia o f Religious Knowledge
sing. singularSJT Scottish Journal o f Theology
SOTI Archer: A Survey o f Old Testament Introduction
SPEAK Stanek: The Pictorial Encydopedia o f the Animal Kingdom
ST Studia Theologica Sumer. Sumeriano (sing. apenas adj.)
SUT Suplementos a Vetus Testamentum s.v. sub verbo, sob a palavra SW sudoeste
SWP Survey o f Western Palestine Sir. Siríaco (sing. apenas adj.)
Sim. Simaco Tac. An. Tácito: Anais
Targ. Targum TCERK Loetscher: The Twentieth Century
Encydopedia o f Religious Knowledge
33
TDNT Kittel: Theological Dictionary o f the New Testament (Edição em inglês)
Teod. Teodócio Teo. Teologia
ThLZ Theologische Literaturzeitung ThR Theologische Rundschaw ThT Theology Today TR Textus Receptus (Texto Recebido) Tr. tradução, tradutor, traduzido
Trench Tt&íáv.SynonymsoftheNewTestament TSB A Transactions ofthe Society o f Biblical
Archaeology TWNT Kittel: Theologisches Worterbuch
zum Neuen Testament UBD Unger: Unger s Bible Dictionary
UC Vigiliae Christianae UIGOT Unger: Introductory Guide to the Old
Testament u.s. ut supra, como acima UT Ugaritic Textbook
v., vv. versículo, versículosVB Allmen: Vocabulary o f the Bible
Vet Test Vetus Testamentum viz. videlicet, a saber, isto é
vol. volume VS(S) Versão(ões)
vs. versus Vul. Vulgata
O oesteWBC Pfeiffer e Harrison: Wycliffe Bible
Commentary WC Westminster Commentaries
WesBC Wesleyan Bible CommentaryWH Westcott e Hort, The New Testament
in GreekWTJ Westminster Theological Journal ZAS Zeitschrift fü r Aegyptische Sprache
und AltertumskundeZAW Zeitschrift fü r die Alttestamentliche
Wissenschaft ZDMG Zeitschrift der Deutschen Morgen-
landischen Gesellschaft ZDPV Zeitschrift der Deutschen Palestina
VereinsZNW Zeitschriftfiir die neutestamentliche
Wissinschaft ZST Zeitschrift für systematische Theologie
ZTSf Aeg. Spr. ZeitschriftfürAegyptische Sprache
II. LIVROS DA BIBLIA
Gn Gênesis Êx Êxodo Lv Levítico
Nm Números Dt Deuteronômio Js Josué Jz Juizes Rt Rute
ISm 1 Samuel 2Sm 2 Samuel lRs 1 Reis 2Rs 2 Reis lCr 1 Crônicas
ANTIGO TESTAMENTO
2Cr 2 Crônicas Ed Esdras Ne Neemias Et Ester Jó Jó SI Salmos
Pv Provérbios Ec Eclesiastes Ct Cântico dos Cânticos Is Isaías Jr Jeremias
Lm Lamentações Ez Ezequiel
Dn Daniel Os Oséias
Am Amós Ob Obadias Jn Jonas
Mq Miquéias Na Naum Hc Habacuque Sf Sofonias
Ag Ageu Zc Zacarias Ml Malaquias
Mt Mateus Mc Marcos Lc Lucas Jo João At Atos
Rm Romanos ICo 1 Coríntios 2Co 2 Coríntios
G1 Gálatas
NOVO TESTAMENTO
Ef Efésios Fp Filipenses Cl Colossenses
lTs 1 Tessalonicenses 2Ts 2 Tessalonicenses
lTm 1 Timóteo 2Tm 2 Timóteo
Tt Tito Fm Filemom
Hb Hebreus Tg Tiago
lPe 1 pedro 2Pe 2 Pedro lJo 1 João 2Jo 2 João 3Jo 3 João
Jd Judas Ap Apocalipse
34
III. OS APÓCRIFOS
lEsd 1 Esdras Ep Jer Epístola de Jeremias2Esd 2 Esdras Or Azar Oração de Azar ias
Tob Tobias C T F Cântico dos Três Filhos (ou Jovens)Jud Judite Sus Susana
Ad Est Adições a Ester Bel Bel e o DragãoSab Sal Sabedoria de Salomão Or Man Oração de Manassés
Eclo Eclesiástico (Sabedoria de Jesus o IMac 1 MacabeusFilho de Siraque) 2Mac 2 Macabeus
Bar Baruque
IV. OS PSEUDEPÍGRAFOS
As Mo Assunção de Moisés 4Mac 4 Macabeus2Bar 2 Baruque Mart Isa Martírio de Isaías3Bar 3 Baruque Pirke Aboth Pirke AbothlEno 1 Enoque SI Sal Salmos de Salomão2Eno 2 Enoque Ora Sib Oráculos Sibilinos4Esd 4 Esdras Hist Ai História de Aicar
Jub Livro dos Jubileus Test Benj Testamento de BenjamimLAristeas Carta de Aristeas Test XII Pat Testamentos dos Doze Patriarcas
Vida AE Vida de Adão e Eva Frag. Zad Fragmentos Zadoquitas3 Mac 3 Macabeus
A. Símbolo usado para designar o Códice Alexan- drinus. Veja T e x to s e M a n u s c r i t o s d o N T ; T e x to s
e M a n u s c r i t o s d o A T.
A (ALEFE). Símbolo usado para designar o Códice Sinaiticus. Veja T e x to s e M a n u s c r i t o s d o N T ;
T e x to s e M a n u s c r i t o s d o A T.
AALAR. Apócrifo (lEsd 5.36) forma de Im m er.
AARÁ (m m ). Terceiro filho de Benjamim (lC r 8.1). Provavelmente a palavra é uma forma corrompida de A ir ã o .
AAREL Cmnx, irmão de Raquel, LXX traduz como “irmão de Recabé”). Filho de Harum da tribo de Judá (lC r 4.8).
AASBAI Çnnm,florescendo). Pai de Elifelete, um dós valentes de Davi (2Sm 23.34). Descrito como “maacatita”, poderia pertencer à família de Maaca de Judá (1 Cr 2.48; 4.19), ou da cidade de Abel-Bete- Maaca (2Sm 20.14), ou da cidade de Maaca em Arã (2Sm 10.8). Na passagem paralela (1 Cr 11.35,36), em vez do nome Aasbai, como em 2 Samuel 23.34, lémos “Ur e Hefer”; evidentemente o texto está corrompido em uma das duas ocorrências.
36 A A V A /A B A N A
AAVA (Ninx), nome de um canal e suas adjacências, localizado na Babilônia, mencionado em Esdras 8.15,21 (que pode ser uma interpretação derivada de duas outras citações), e 31. Tal local jamais foi encontrado e há poucas evidências que apóiem as suposições dos comentaristas mais antigos, que afirmavam tratar-se de uma cidade. Foi o local de encontro dos israelitas que retomaram para Jerusalém com Esdras.
AB, AV (nx) O quinto mês (Julho-Agosto) no calendário hebreu. Veja C a l e n d á r i o .
ABA(pro, irmão do inteligente). Filho de Abisur, da tribo de Judá (lC r 2.29).
ABACUC. Em algumas versões americanas aparece no livro apócrifo de 2 Esdras 1.40, uma forma variada de Habacuque.
ABADIAS. Em algumas versões americanas aparece como forma variada de Obadias, como no livro apócrifo de 1 Esdras 8.35.
sugeridos de uma fonte iraniana). Um dos sete eunucos enviados por Assuero, rei da Pérsia (Xerxes, 485-465 a.C.), para trazer a rainha Vasti a uma festa real (Et 1.10). A forma do nome difere nas versões americanas.
E. S. K a l la n d
ABANA (ruax , pedregoso, KB com ?), a menos que simplesmente um variante labial, BDB, de AMANA (n:m,firme), alternativamente Heb. Qeré, Targ., Syr (?), ASVmg, RSVmg. Um rio de Damasco.
Surgindo nos Anti-Líbanos, perto de Zebdani, na Síria, c. 3 50 m, o rio Abana flui através de Damasco, 32 km para o sudeste, antes de desaparecer no pântano salgado de Bahret el Kibliyeh, a 32 km de distância, em direção leste. O moderno Nabr (rio) Barada, foi conhecido pelos gregos como XP^cJoppóaç, o ribeiro dourado; porque suas águas transformam a árida Damasco em um verdadeiro oásis. Vf. o desprezo de Naamã pelo rio Jordão, ao compará-lo com o Amana (2Rs 5.12).
O nome alternativo, Amana, aplica-se primariamente à cadeia de montanhas do Anti-Líbano (Assírio: “Ammana”) com o seu pico Hermon (Senir) ao sudoeste (Ct. 4.8), e, por extensão, ao rio que surge dele.
ABADOM (ÀpaSõcòv, destruição, abismo). Este é um nome dado ao anjo satânico e rei do abismo em Apocalipse 9.11, cujo nome é traduzido para o grego comoÃ7toA,À,'úa>v, destruidor. E uma transli- teração do heb. fnnx (de m s) (lugar de) destruição, ruína. No verso acima a destruição é personificada; daí, o nome “destruidor”. Abadom (ou Apoliom) foi manifesto após o quinto anjo ter soado a quinta trombeta. No AT, Abadom é usado quase como um nome próprio para conotar o lugar ou condição de ruína total reservada para o ímpio no Sheol (a esfera ou habitação dos mortos). E usado somente na literatura da sabedoria (Jó 26.6; 28.22; 31.12; SI 88.11; Pv 15.11; 27.20) e ocorre paralelamente a Sheol, “morte” (ma), e sepultura ("op). Apoliom é uma das personagens de John Bunyan no seu livro “O Peregrino”. “Na literatura rabínica fnax como apelativo significa 'destruição' e como substantivo próprio significa ‘o lugar de destruição’ = Gehin- nom” (TDNT, I, 4, N 1). Veja A p o lio m .
K. L. B a r k e r
ABAGTA (xnux, significado e fonte do nome são incertos: feliz, próspero e felizardo têm sido
BIBLIOGRAFIA. J. Montgomery, ICC, Kings (1951); 377, 379; D. Baly The Geography o f the Bible (1957), 109-111.
J. B. P a yne
Rio Abana, à medida que flui através de Damasco. © M.RS.
ABARIM / ABDI 37
ABARIM ( D ’ 135?, regiões além), região da Trans- jordânia, terras a leste do rio Jordão. O termo é usado especificamente a respeito da cadeia de montanhas da Transjordânia. O monte Nebo era parte das montanhas de Abarim (Nm 27.12; Dt 32.49). Jeremias (22.20) menciona três regiões em seqüência do norte para o sul: Líbano, Basã e Abarim. A cadeia de montanhas de Abarim está c. 182 m acima do platô de Moabe. Dali se pode contemplar o Mar Morto, c. 1200m abaixo.
C. F. P f e iffer
ABATER (üM, fugir, apressar-se para a fuga:, ‘sm, cortar ou diminuir, 7Dn estar faltando, querendo', V?p tornar-se luz\ nsi, serfraco, desistir). Quando Moisés morreu com a idade de 120 anos, seu vigor natural não estava abatido (Dt 34.7). A dedicação de um campo após o Ano do Jubileu fazia com que seu valor fosse abaixado segundo os anos que haviam passado. As águas baixaram após o Dilúvio (Gn 8.8). A ira dos homens de Efraim abrandou-se contra Gideão (Jz 8.3).
H. L. D r u m r ig h t Jr.
ABBA (tampai). Uma forma aramaica do hebraico ãb, transliterado para o grego do NT e, então, para a nossa língua. A palavra não ocorre no hebraico do AT ou na LXX. Ela ocorre em três orações do NT (Mc 14.36; Rm 8.15; G14.6) juntamente com o grego equivalente, ou seja, Appoc ó Jtaxf|p.
Em Marcos, Jesus usou o termo quando ele orou no Getsêmani. Jesus teria também usado este termo aramaico onde suas palavras são registradas em grego. É assim especialmente nas orações de Jesus onde as expressões ó JtccTijp “pai” (Mt 11.26), náxep “pai” (25), ó Jiaxfip p.ot> “meu pai” (27), Ttáxep liou “meu pai” (26.39,42), ou Jtáiep fnxw “nosso pai” (6.9) ocorrem.
O uso que Paulo faz do termo parece refletir uma prática comum do NT ou mesmo uma fórmula litúr- gica mais antiga. Tal prática mais provavelmente se origina do uso que Jesus faz da palavra, tomando-a cheia de intimidade reverente com seu Pai, uma reverência e intimidade que ele tentou ensinar aos seus discípulos. A asserção de Dalman, “O uso da vida familiar é transferido para Deus: é a linguagem do filho ao seu pai”, encaixa-se bem com esta idéia. E possível que Abba tenha sido usado com relação a Deus quando da oração do Senhor (Mt 6.9).
Tanto em Romanos 8.15 como em Gálatas 4.6, Paulo relatou o uso do termo para a expressão de consciência do relacionamento íntimo do cristão
com Deus como seu Pai, um relacionamento baseado em sua realidade através de e em Cristo. No Mishna o termo pode significar “meu pai” ou mesmo “nosso pai”, e é usado como um título, como nos Ditos de nossos Pais, ou mesmo como um nome próprio. Quase nunca ele é usado como referência a Deus nos escritos judaicos sub-NT.
Fica evidente, a partir do uso desses últimos escritos judaicos, assim como do quase completo silêncio do AT em relação ao uso de tais palavras para expressar um relacionamento pessoal com Deus, que o uso, no NT, de “Abba Pai” foi altamente significativo de um relacionamento entre Jesus e seu Pai, e então entre o cristão e Deus, o Pai, que transcendeu grandemente os conceitos do AT. Veja R a b i.
BIBLIOGRAFIA. G. Dalman, The Words o f Jesus (1902), 192; G. Kittel, org.; tr; e org;. G. W. Bromiley, Theological Dictionary o f the New Testament, 1 (1964), 5, 6.
E. S. K a l la n d
ABDA (iCOS, servo, adorador). Possivelmente uma forma reduzida de Obadias para eliminar a pronúncia do nome divino Yah. 1. Pai de Adonirão, um alto oficial de Salomão no encargo do trabalho forçado (lRs 4.6). LXX tem Adonirão como filho de 'E(|)pa.
2. Filho de Samua, filho de Galai, chefe levita do período pós-exílio em Jerusalém (Ne 11.17), chamado Obadias filho de Semaías (lC r 9.16).
E. S. K a l la n d
ABDEEL servo de Deus [El]). Um homemcujo filho, Selemias, foi enviado por Jeoaquim, rei de Judá, para prender Baruque, o escriba, e Jeremias, o profeta (Jr 36.26).
ABDI ( ’ 7357, servo de, supostamente abreviação de rm x ), servo de Yah. LXX lEsd 9.27, Ap8ioc, servo de Yah (Yahweh). 1. Um homem da família de Merari cujo neto Etã foi tomado mestre de canto por Davi (lC r 6.44 [Heb e LXX lCr 6.29]; 2Cr 29.12).
2. Um descendente de Elão, que havia se casado com uma mulher estrangeira durante o Exílio, contrariamente à lei de Moisés, mas que despediu sua mulher e filhos em obediência a Esdras e a uma comissão de homens escolhidos (Ed 10.26).
E. S. K a l l a n d
A BD IA S/A B EL38
setenta jumentos” provavelmente significam a riqueza e proeminência de sua família. Abdom foi sepultado em Piratom (Jz 12.13-15).
2. O filho primogênito de Jeiel e Maaca de Gibeon, nas duas listas da genealogia de Saul (lCr 8.30; 9.36). {Veja A b e l )
3. Um dos oficiais do rei Josias enviado por ele para inquirir Hulda, a profetiza (2Cr 34.20ss.), após o livro da lei do Senhor ter sido lido perante ele; chamado Acbor em 2 Reis 22.12.
4. Um dos filhos de Sasaque, um benjamita vivendo em Jerusalém, provavelmente no tempo de Neemias (lC r 8.23,28).
5. Uma das quatro cidades levíticas no território de Aser, provavelmente localizada na moderna Khirbet Abdah, c. de 24 Km ao sul de Tiro. Talvez deva ser identificada com a Ebrom de Josué 19.28 (Js 21.30; 1 Cr 6.74).
E. S. K a l l a n d
ABEDE-NEGO (iu־ns, significado incerto). A ortografia é x jm s em Daniel 3.29. {Veja Sa d r a q u e ).
É o nome babilónico dado pelo chefe dos eunucos de Nabucodonozor a Azarias, um dos três companheiros de Daniel (Dn 1.7). Robert Dick Wilson (na ISBE) sugeriu que o nome é uma tradução de Arad-Ishtar, significando “servo de Ishtar”, enquanto Edward J. Young permite a possibilidade de que o sentido poderia ser “servo de Nebo”. Azarias, com seus companheiros, recusaram a comida do rei. Após dez dias de prova, os quatro jovens estavam com melhor aparência do que aqueles que “comiam das finas iguarias do rei” (Dn 1.15), de forma que lhes foi permitido continuar a sua dieta hebraica.
Esses três jovens, designados para certos afazeres na província da Babilônia por sugestão de Daniel, foram mais tarde atirados na fornalha ardente por se recusarem a obedecer ao mandamento, do rei, de adorar sua imagem. Junto a eles, na fornalha ardente, apareceu um como que “filho dos deuses”, que os protegeu e os salvou do fogo da fornalha por intervenção divina (Dn 1.7; 3.12-30).
BIBLIOGRAFIA. E. J. Young, The Prophecy o f Daniel (1949), 39-44, 83-96.
E. S. K a l la n d
ABEL (Pessoa) (אבל, LXX Âpe/״ etimologia incerta. Sopro, vaidade, fragilidade, vapor ou filho, têm sido sugeridos). O segundo filho de Adão e Eva e o irmão ou possivelmente gêmeo de Caim, seu ciumento assassino.
ABDIAS Forma de Obadias na versão Douay. Esse nome aparece em 2 Esdras 1.39 (na Apócrifa em KJVeASV).
ABDIAS, HISTÓRIA APOSTÓLICA DE. Umacoleção latina de lendas a respeito dos doze apóstolos (incluindo Paulo), compilada de várias fontes (os evangelhos canônicos e Atos, a literatura pseudo-Clementina, Atos apócrifos mais antigos, etc.) não mais antigas do que o fim do século 62. De acordo com o prefácio, ela foi escrita em hebraico por Abdias, bispo da Babilônia, companheiro de Simão e Judas, e ele próprio disse ter visto o Senhor; seu’ discípulo Eutropius traduziu-o para o grego, e Júlio Africano para o latim. Isso não tem fundamento histórico. A importância do livro repousa na sua preservação de material de fontes mais antigas, e é reduzido quando estas fontes estão, elas mesmas, disponíveis. É questionável se duas narrativas posteriormente incorporadas no P a ssio J o h a n n is de Pseudo-Melito realmente pertence aos Atos de João {veja NTAp II. 204s.). Na presente forma a obra é dividida em dez livros, um para Tiago, o Menor, Simão e Judas, e um para cada um dos outros apóstolos.
BIBLIOGRAFIA. Texto em J. A. Farricius, Codex Apocryphus Novi Testamenti II (1703), 402-742. Veja R. A. Lipsius, Die apokryphen Apostelgeschichten i (1883), 117ss.; ANT, 257ss., 462ss,; NTAp II., 575s.
R. McL. W ilso n
ABDIEL (,?¡m », servo de Deus). Um gadita vivendo em Gileade e Basã cujo nome é encontrado nas genealogias do tempo de Jotão, rei de Judá, e Jeroboão, rei de Israel (lC r 5.15-17).
ABDOM (C idade) (!nas, servo [de Deus], diminutivo). Uma cidade no território de Aser designada, com seus arredores, para os levitas da família de Gérson (Js 21.27-30). Talvez deva ser identificada com Khirbet ‘Abdeh, a c. de 16 Km.a norte/nordeste de Acra.
C. F. P fe iffer
ABDOM (l’735J, servo, serviço ou servil). 1. Filho de Hilel, o undécimo juiz mencionado de Israel no Livro de Juizes. Abdom “julgou” Israel oito anos, provavelmente de Piratom nas colinas de Efraim. Seus “quarenta filhos e trinta netos, que cavalgaram
39ABEL / ABEL (DE) BETE-MAACA
BIBLIOGRAFIA. T. Crawford, The Doctrine o f the Atonement (1874), 173-182; H. C. Leupold, Exposition ofGenesis, 1(1942), 188-214;N. Sama, Understanding Genesis (1966), 28-35.
W. C . Ka is e r J r .
ABEL (אבל, prado). Um nome freqüentemente encontrado em combinações e usado para des- crever a natureza de um local ou seus arredores. Em 2 Samuel 20.14, Abel é a forma abreviada de Abel-Bete-Maaca. Em 1 Samuel 6.18, o texto hebraico traz “grande prado” enquanto que a LXX traz “grande pedra”, traduzindo אבן por אבל, a KJV harmoniza como “a grande pedra de Abel” [e ver- sões brasileiras citam “a grande pedra”].
W. C. K a is e r J r .
ABEL (DE) BETE-MAACA ( מעכה בית אבל , o prado da casa de Maaca ou casa da opressão). Uma cidade no norte da Palestina e vale superior Hulé da Galiléia, poucos Km a oeste da antiga Lais, rebatizada Dan, e c. de 14,5 Km ao sul de Ijon. Joabe perseguiu Seba (2Sm 20.14ss) até esta cidade. Sob Ben-Hadade (lRs 15.20) e, posterior- mente, sob Tiglate-Pileser (2Rs 15.29) a cidade foi capturada. O nome moderno para esse lugar é Abil el-Qamh. Uma coleção do século 19 a.C., de textos egípcios sobre maldições, chamada de os Textos da Execração, inclui uma referência a Abel junto de Ijon, Laís e Hazor. Ela aparece na lista de Thutmose III das 119 cidades canaanitas
Visto que a etimologia e o significado hebraicos são estranhos para um nome pessoal, muitos voltaram-se para o acadiano Ablulaplu, e para o sume- riano ibila, “filho”. A língua falada nessa época é desconhecida; por isso, o problema permanece.
Abel era um pastor de ovelhas, enquanto Caim, seu irmão, era um “cultivador da terra”. Muitos apontam para o motivo literário do antigo Oriente Próximo, sobre uma tradicional rivalidade entre os nômades e os fazendeiros. Esta dificilmente poderia ser a interpretação da história de Caim e Abel visto que: (1) lavoura não é menosprezada nesta narrativa; ao contrário, ela é tida como a ocupação natural de Adão no Jardim do Éden; (2) a punição não recai sobre a ocupação, mas sobre o próprio Caim; e (3) a avaliação comparativa dos dois irmãos não é sobre as vocações deles, mas sobre eles próprios e suas oferendas. {Veja A Obra de Sama).
O sacrifício de Abel é aceito porque Deus primeiro inspecionou o homem e, então, considerou a oferta — observe quão enfática é a ordem e a repetição das palavras no texto hebraico. Hebreus11.4 observa que foi “pela fé” que Abel ofereceu um melhor sacrifício. Há variadas afirmações sobre o objeto ou conteúdo daquela fé: Crawford sustenta que ela referia-se à promessa previamente revelada de um Redentor para nossa raça caída; Leupold aponta as “primícias (ou primogênitos)” e do rebanho e a gordura deste; outros sustentam que o mérito estava no sangue.
O sangue de Abel é comparado com o de Cristo em Hebreus 12.24. (Veja também Mt 23.35; lJo 3.12).
ABEL-BETE-MAACA / ABEL-SITIM40
ABEL-M EOLÁ ( מחולה אבל ,prado de dança). Lu- gar não identificado, a leste do Jordão; residência de Eliseu, o profeta (IRs 19.16). Esse é o lugar para onde Elias, retomando de Horebe em direção a Damasco, encontrou Eliseu e seus servos arando com as doze juntas de bois. Anteriormente, este lugar havia aparecido na esmagadora vitória de Gideão sobre o acampamento midianita no vale de Jezreel. O rumo que os midianitas tomaram (Jz 7.22) é a real chave para a identificação. Aharoni acha que eles foram para o lado leste, em direção de Zaretã (ao invés de Zeredá), i.e. Zererá) e identifica o lugar com Khirbet Tell el-Hilu (?). S. Cohén acha que eles foram em direção sudeste para Zererá e identifica o lugar com Tell el-Ma- qlub sobre o Wadi el- Yabis como proposto por N. Glueck em AASOR XXV-XXVIII, I (1951), p. 216. Jerónimo e Eusébio apontaram para o lado oeste do rio Jordão, sendo aquele lugar cerca de dez milhas ao sul de Bete-Shean, onde há um Wadi chamado Molih e a moderna Tell Abu Sifri.
Durante o reinado salomónico, Abel-Meolá é mencionado na área de Baaná (IRs 4.12), um dos doze oficiais administrativos para os distritos governamentais de Salomão.
O homem a quem a filha mais velha de Saúl, Merabe, foi dada (ao invés de ser dada a Davi), foi alguém chamado Adriel, o meolatita (ISm 18.19; 2Sm 21.8). Sobre o significado e etimologia de Meolá, ver a discussão interessante e convincente de W. F. Albright em ARE, 125-129 e nota-de- rodapé 96, p. 210.
BIBLIOGRAFIA. N. Glueck AASOR. XXV-XXVIII, Pt I (1951), 211-223; W. F. Albright, Archeology and the Religión o f Israel (4S ed. 1956), 128ss.; J. Simons. GTT (1959), 293, 294; Y. Aharoni (tr. A.F. Rainey), Land o f the Bible (1967), 241,278.
W.C. K a is e r Jr.
ABEL, O GRANDE. Veja A b e l (prado).
ABEL-SITIM ( השטים אבל , prado de acácias). Esta forma plena ocorre somente em Números 33.49; em outros lugares é chamada de “Sitim”, Números 25.1; Josué 2.1; 3.1 e Miquéias 6.5. O consenso sobre o lugar parece ser na moderna Tell Kefrein, a leste de Jericó, de 11 a 13 Km a leste do Rio Jordão. Esta localização é conectada com Balaão e os inci- dentes com os midianitas, quando Israel estabeleceu o seu quartel-general ali, antes de cruzar 0 Jordão.
W. C. K a is e r J r .
como a de número 92, e soletrada i-b-r. Esta cidade deve ser distingüida da cidade de número 99 da lista de Thutmose, que se refere à moderna Ayin Ibl (En-bul) no Talmude. Tiglate-Pilezer deixou um texto fragmentado no tablete de Ninrode, com uma narrativa da mesma invasão mencionada pelo escritor bíblico em 2 Reis 15.29. Após listar várias cidades que ele conquistou no norte da Síria e na costa da Fenícia, ele foi para Gal’aza (Gileade) e Abil [majakka (Abel-bete-maaca) na fronteira da terra de Beth-Omri (Israel) e Beth-Hazael (Aram-Damasco). (Essas interpretações são agora confirmadas por uma nova inscrição (descoberta arqueológica) — D. J. Wiseman, Iraq XVIII [1956], 117ss).* Observe 2 Crônicas 16.4 onde o nome é abreviado para Abel-Maim.
BIBLIOGRAFIA. J. Pritchard ANET2 (1955), 283s; Y.Aharoni, The Land of'the Bible (1967) 133, 150,294, 328-330.
W. C. K a is e r J r .
ABEL-BETE-MAACA. forma da KJV e versões brasileiras (2Sm 20.15) de A bel (de) B ete-M a a c a .
ABEL-CARMIM. Forma na BJ de A b e l -Q u e r a - m im . Veja A b e l -Q u e r a m im .
ABEL-QUERAMIM ( כרמים אבל , prado das vi- nhas). Juntamente com Arocr, Minite, e as “vinte cidades”, esta cidade é mencionada como tomada na campanha militar de Jefté contra os amonitas (Jz 11.33). As forças de Jefté se juntaram em Mispa (Jz 10.17), que é também chamada de Mispa de Gileade (11.29). Nenhum desses locais tem sido identificado com certeza, mas se Mispa é ídentifi- cada com Ramate-Mispa, que é listada como uma das cidades de Gileade que se situa entre Hesbom e Betonim (Js 13.26), então Abel-Queramim deve ser vista na área sul do rio Jaboque. Aharoni sugere em algum lugar próximo a Jebel Jel 'ad e Khirbet Jel 'ad; Gollenberg a identifica com a modema Na 'ur, c. 15 km de Amam. Veja Onomasticon 32.15,16, de Eusébio
W. C. K a is e r J r .
ABEL-M AIM ( מים אבל , prado de água). Esta forma alternada ocorre somente em 2 Crônicas16.4 na conquista de Bem-Hadade. Veja A b e l - B e t e - M a a c a .
41ABELMIZRAIM / ABENÇOAR, BÊNÇÃO
ABENÇOAR, BÊNÇÃO (ברכה, εύλογέω, pro- ver de prosperidade e bondade, bendizer a Deus porque ele é bom, receber a sua bondade e anun- ciá-la aos outros;אשר, μακάριος, a prosperidade ou bem-aventurança que são o resultado dessa providência).
1. A Bênção de Deus. Se, por um lado, “bendizer a Deus” expressa atitude de louvor e adoração a Deus (“prostrar-se de joelhos”) em reconhecimento por sua providência (Gn 24.48; Dt 8.10), por outro lado, há uma ênfase mais es- pecífica na bênção recebida, no caráter generoso de Deus ao concedê-la e também na identificação daqueles que recebem essa bênção (SI 1, “Bem- aventurado [abençoado] o homem”).
A graça de Deus pode ser anunciada por ele mesmo (como na narrativa da criação, Gn 1.22,28;2.3), ou pode também ser proclamada pelos seus re- presentantes oficiais, como o pai de família (Gn 27; 48; 49), o sacerdote, por meio da bênção araônica (Nm 6.22-27), o rei (2Sm 6.18), ou o apóstolo (nas introduções e conclusões das epístolas do NT).
2. Bênção pactuai. A graça de Deus se estende a todos os aspectos da vida (Dt 28.3-6 e as bênção de cada aspecto da criação), mas é ratificada e anunciada por meio da instituição de um relacionamento definitivo de bênção (aliança); bênçãos “gerais” alcançam o povo de Deus nos contextos em que tal povo se lembra do Êxodo, da aliança e de todos os reflexos desta (Dt 28-31). As bênçãos de Deus são freqüentemente apresentadas como dependentes da obediência do homem, em contraste com as maldições resultantes da de- sobediência (Dt 30.15-20); no entanto, bênçãos decorrem, acima de tudo, da graça, e não podem ser alcançadas de nenhuma outra forma senão pela misericórdia e pela bondade de Deus.
3. Não m agia, e sim graça. Esse caráter gracioso é, aparentemente, o fator principal que motiva rejeição da compreensão bíblica de bên- ção por parte dos liberais. O caráter irrevogável e efetivo da bênção (como no caso de Jacó em detrimento a Esaú, Gn 27.35; cp. Nm 22 e 23 sobre o caráter similar da maldição) é compreendido pelos liberais como representando uma “magia” primitiva, a qual foi substituída mais tarde por uma religião de caráter mais pessoal. Todavia, devemos observar que o AT não considera a declaração da bênção como tendo uma força independente, mas, em vez disso, a bênção está sempre sobre o controle de Deus (Dt 23.5). Uma compreensão
ABELM IZRAIM ( מערים אבל , prado do Egito). Um lugar não identificado onde o cortejo fiínebre de Jacó parou no seu trajeto a Hebrom para uma lamentação especial de sete dias, de acordo com Gênesis 50.10-11. O outro nome para esse lugar é “a eira de Atade”. Obviamente, há um trocadilho entre 'ebel, “lamentação” e 'abei “prado”. O local não é necessariamente do lado oriental do Jordão como majoritariamente se pensa, mas é prova- velmente no lado oeste. A frase “além do Jordão” nem sempre deve se referir à Transjordânia, como agora é mostrado pela palavra ‘sabeana’ 'brt, “a vizinhança de um ribeiro” e a sugestão de Gemm- ser, “a região do Jordão ou Jordânia”.
BIBLIOGRAFIA. B. Gemmser, “Be eber Haj-jar- den: In Jordan's Borderland”, VTII (1953), 349-355; G. T. Manley, The Book, o f the Law (1967), 48-50.
W. C. K a is e r J r .
ABELHA (דבורה, abelha). Cerca de cinco famí- lias de insetos himenópteros são chamadas de abelhas. Todos têm asas e se alimentam quase exclusivamente de néctar e de pólen e, em troca, promovem a fertilização das plantas. A maioria das abelhas é solitária, mas as produtoras de mel formam colônias altamente organizadas. A pala- vra hebraica Deborah provavelmente se refere a todas as verdadeiras abelhas e talvez também a outros insetos similares, como ocorre no uso comum do termo em nosso idioma. Duas das quatro ocorrências bíblicas claramente se refe- rem à abelha melífera e ao seu hábito de formar enxames — “vos perseguiram como fazem as abelhas” (Dt 1.44; SI 118.12). Algumas auto- ridades consideram as abelhas, no incidente de Sansão, melíferas, mas Zeuner acredita que eram de outra espécie (A history o f domestic animais, cap. 27 [1963]). A quarta passagem é figurativa: “O Senhor assobiará... às abelhas que andam na terra da Assíria” (Is 7.18). Possivelmente é uma referência à tradição palestina de atrair abelhas melíferas com assobios. A abelha produtora de mel foi a fonte de material adoçante básico no mundo até o século 18. Em países menos desenvolvidos, ainda hoje o mel é extraído em grandes quantidades de abelhas silvestres, mas a apicultura começou há muito tempo no antigo Egito e continuou por todo 0 período bíblico. Parte (talvez grande parte) do mel utilizado na Palestina era obtido de abelhas sob algum tipo de controle.
G. S. C a n sd a l e
ABETARDA / ABIAIL42
Abgar, rei de Edessa, afligido por uma terrível doença, escreveu a Jesus pedindo curá, em termos que dificilmente lembram os Evangelhos. Tendo ouvido da hostilidade dos judeus, ele ofereceu a Jesus sua própria cidade como um lugar de refugio. Jesus respondeu em tons marcadamente joaninos, recusando o convite porque tinha uma missão a cumprir na Palestina, mas prometendo enviar um dos seus discípulos, “quando eu for levantado”. A seqüência conta como a promessa foi cumprida após a ascensão, quando Judas Tomé enviou Tadeu a Edessa.
A lenda teve grande aceitação em várias línguas. Na versão ampliada na siríaca Doctrine Addaei (c. 400; ed. Phillips, The Doctrine o f ^4fifcfa/,theApostle [1876]), omensageiro de Abgar voltou, não com uma carta, mas com um retrato de Jesus (em Atos de Tadeu é um lenço); por essa época o peregrino Aetheria testificou que a história era conhecida no ocidente por Agostinho (contra Faustum 28:4) e por Jerónimo (em Ezech. 44.29), ambos afirmando que Jesus não deixou nada escrito, e a correspondência foi declarada apócrifa pela Decretum Gelasianum. Abgar V de Edessa foi contemporâneo de Jesus, mas a lenda, desconhecida antes de Eusébio, é uma óbvia ficção, compilada com propósitos propagandistas.
BIBLIOGRAFIA. J. Quasten, Patrology I (1950), 140ss.; W. Bauer em NTAp I. 437ss.
R. McL. W ilso n
ABI (composição de nomes). Usado em muitos nomes hebraicos como “pai de” ou “o pai é” ou “meu pai é”. O termo não se refere necessariamente ao pai físico de alguém. Gramaticalmente pode ser subjetivo, como Abiatar, “pai da abundância”, ou objetivo, como Abijah “Jah (Yahweh, Yahweh) “é pai”, ou “é meu pai”. Abiatar pode indicar uma pessoa caracterizada pela abundância.
A mãe do rei Ezequias, também chamada de filha de Zacarias. O nome é uma contração de Abijah (2Rs 18.2; 2Cr29.1).
E. S. K a l la n d
ABIA. Forma alternada de A b ia s na BJ.
ABIAIL ( ל אביחי , o [meu] pai é força ou pai forte). Em 1 Crônicas 2.29 e 2 Crônicas 11.18, o nome é escrito com ה ao invés de n. Visto que a nota massorética atesta esta variante, a mudança para
apropriada do caráter permanente da declaração de bênção decorre necessariamente da apreciação da fidelidade de Deus em manter a aliança; tentar entendê-la em termos de merecimento seria contradizer seu caráter fundamentalmente gracioso. Um outro fator a ser considerado é o caráter duradouro e familiar das bênçãos de Deus, e sua extensão por toda família da aliança (Gn 49).
4. A obediência abençoada. O NT deixa clara a relação da bênção com o mandamento. As bem-aventuranças precedem o chamado à obediência no Sermão da Montanha (Mateus 5 e 6; cp. com o contraste entre bênção e maldição em Lucas 6.20-26), assim obediência é a resposta à bênção, não o meio de obtê-la (talvez o piedoso prólogo da lei do Sinai em Êxodo 20.1 seja análogo). Essa mesma tensão pode ser percebida muitas vezes nas bênçãos introdutórias das epístolas de Paulo (“graça a vós outros e paz” especialmente na extensa bênção de Ef 1.3-14) que precedem a instrução às igrejas. Veja B e m -a v e n tu r a n ç a s , As.
BIBLIOGRAFIA. B. F. Westcott, Hebrews (1889), 203-210; H. W. Beyer, Eúlogéo, TDNT, II (1935), 754- 765; F. Hauck, et al., Makários, TDNT, IV (1942), 362- 370; H. N. Ridderbos, The Corning o f the Kingdom (1950), 185-191, 241-258, 259-284; H. N. Ridderbos, When the Time Had Fully Come (1957), 26-43; M. G. Kline, By Oath Consigned (1968); J. Scharbert, “Blessing” and “Cursing”, Sacramentum Verbi, I (1970), 69-75, 174-178.
D. C. D avis
ABETARDA. Veja O u r iç o .
ABEZ. Forma variada de E bes (Js 19.20).
ABGAR, ABGARUS, ABAGARUS. Veja Ab- g a r u s , E p íst o la s d e C risto e .
ABGARUS, EPÍSTOLAS DE CRISTO E. Duas curtas cartas apócrifas preservadas em Eusébio. Hist. I. 13, no contexto de uma lenda que ele próprio reivindicou ter traduzido de documentos siríacos nos arquivos de Edessa. Segundo Quasten, Eusébio mostra conhecimento dos Atos Gregos de Tadeu (Lipsius, Acta apostolorum apocryphaI. 273ss.), mas Eusébio escreveu somente uma história a respeito de Tadeu; Bauer (NTAp 1.438) data estes Atos no 6- séc.
43ABI-ALBOM / ABIAS
ele é chamado Abião (ARA ou BJ), “pai do (o deus) Yam” ou “pai do mar (oeste)” ao invés de Abias; contudo, em ao menos dez MSS, Kennicott, e de Rossi traduzem Abias nas passagens de Reis e, assim, concordam com a tradução da LXX de Abiom ou Abia, os paralelos das crônicas, Josefo e Mateus 1.7. As explicações dadas de uma escrita dupla deste nome são: (a) o erro do escriba pelo qual o final “h” é confundido com um “m” final. Esta sugestão é considerada menos atraente pelo fato de que o erro é repetido cinco vezes na passagem de Reis. (b) O nome mais antigo “Abião” foi mudado para Abias, um nome ligado a Yahweh, que parecia ser mais conveniente para um rei de Judá e da linhagem de Davi, do que um nome com uma divindade pagã canaanita, agora conhecida dos tabletes ugaríticos (Ras Shamra) como Yamm, o deus do mar. Esta é a idéia mais provável, a menos que a evidência progrida para uma terceira alternativa, (c) Abião poderia ser o hipocorístico arcaico, abiya-mi, “meu pai é de fato (Yahweh)”. Martin Noth (IPN, 234) tinha chamado a atenção para o nome em Tell Tacannak-Ahiyami. Deve-se também comparar nomes como ahuzzam e Bilcam com nomes ugaríticos tais como abm e sdqm (C.H. Gordon UT, 520).
Abias (ou Abião) governou por três anos em Jerusalém (lRs 15.2) que E. R. Thiele calculou ser de 913 a 911 a.C. Enquanto ambos, a LXX e a revisão de Luciano da LXX, informam a duração de seu reinado como sendo de 6 anos, isso não parece confiável; possivelmente pode ser interpretado como uma tentativa de igualar a soma dos períodos de reinado dos reis de Judá, de Roboão até a morte de Acazias (que de acordo com o TM é de 95 anos), à soma dos períodos de reinado dos reis de Israel, de Jeroboão até à morte de Jorão, que foi de 98 anos.
E dito que sua mãe foi “Maaca, filha de Absa- lão”, i.e., Absalão, filho de Davi (lRs 15.2; 2Cr11.20,21) enquanto 2 Crônicas 13.2 diz diferentemente que foi Micaía, a filha de Uriel de Gibeá. A única filha de Absalão foi Tamar (2Sm 14.27), que se casou com Uriel de Gibeá e se tomou a mãe de Maaca (que, por um erro de escriba, consta como Micaía [2Cr 13.2], mas que 2 Crônicas 11.20,21 aponta corretamente Maaca). A palavra “filha” (lRs 15.2; 2Cr 11.20,21) denota “neta”, porque Abias e Asa não são irmãos, mas pai e filho. Josefo (Antiq. VIII. X. 1) aponta Roboão casando-se com uma de suas próprias parentes (prima segunda do lado do pai), uma filha de Absalão, para ser sua esposa, Tamar chamada Maaca, e Josefo concorda com o entendimento acima da “filha” como “neta”.
n é provavelmente um engano pré-massorético. 1. O pai de Zuriel que foi o cabeça da casa de Merari, o filho mais novo de Levi (Nm 3.35).
2. A esposa de Abisur de Judá, o jerameelita (lC r 2.29).
3. Um homem da tribo de Gade que viveu em Gileade em Basã (lC r 5.14).
4. Esposa e prima de Jerimote e mãe de Ma- alate, uma esposa de Roboão. A ambigüidade no texto (2Cr 11.18) poderia sugerir Abiail como outra esposa de Roboão. Os dois versos seguintes, contudo, mencionam somente uma esposa, como no verso 18.
5. Pai da rainha Ester e tio de Mordecai (Et 2.15; 9.29).
E. S. K a l la n d
ABI-ALBOM ( עלבון אבי , ABI, pai de; ALBOM, significado desconhecido). Abi-Albom, o arbati- ta, um membro dos trinta poderosos homens de Davi (2Sm 23.31). O mais provável é que seja de Bete-Arabá, uma cidade na fronteira de Judá e Benjamim (Js 15.6,61; 18.22). O nome pode ser corruptela. Alguns sugerem confusão com Saal- bom (2Sm 23.32). A LXX tem Abiel em 2 Samuel 23.31 e concorda com 0 MT em 1 Crônicas 11.32, onde ambos os textos, Heb. e Gr., consideram Abiel, o arbatita. A sugestão que Albom é uma corruptela de Baal não é provável.
E. S. K a l la n d
ABIAS (אביה ou אביהו, em 2 Crônicas 13.20,21, Yahweh é [meu\ pai; ABIÃO [אבים, em 1 Reis 14.31-15.1; KJV e B J) 1. O sétimo filho de Bequer, o filho de Benjamim (lCr 7.8).
2. O segundo filho de Samuel que, junto com seu irmão mais velho, Joel, foi indicado por seu pai para ser juiz em Berseba (ISm 8.2). Contudo, os irmãos aceitaram suborno, perverteram a justiça e incorreram na ira do povo a tal ponto que eles vieram a Samuel e exigiram um rei (ISm 8.3-6).
3. Segundo 1 Crônicas 2.24, Abias era a esposa de Hezrom, o neto de Judá, e a mãe de Asur, 0 pai de Tecoa. O TM é tão difícil como a LXX, Sir. E a Targum traduz de modo diferente. Alguns lêem Abias como “seu pai”.
4 O oitavo dos vinte-e-quatro turnos sacerdo- tais indicados por sorte para o serviço do templo no tempo de Davi (1 Cr 24.10). O pai de João Batista, Zacarias, pertencia ao turno de Abias (Lc 1.5).
5. Filho de Roboão e o segundo rei de Judá du- rante o reino dividido. Em 1 Reis 14.31; 15.1,7,8,
ABIASAFE / ABIATAR44
(1963), 68, 315s; W. F. Albright, The Biblical Period From Abraham to Ezra (1963), 60, 61.
W. C. K a is e r Jr.
ABIASAFE ('|OX’3X, o [meu\pai tem se reunido). Em 1 Crónicas 6.23,37; 9.19, e no Pentateuco Samaritano e em Éxodo 6.24, E b la s a f e , e bi a saf. Tanto um levita, descendente de Coré, chamado filho de Coré (lC r 6.37 e 9.19), como uma divisão de levitas descendente de Coré. Em 1 Crónicas 9.19, Ebiasafe é arrolado entre os guardas da portas. A ordem de sucessão em Exodo 6.24 e em 1 Crónicas 6.37,38 é Levi, Coate, Jizar, Coré, Ebiasafe. Em 1 Crónicas 6.22,23 Assir e Elcana são colocados entre Ebiasafe e Coré, enquanto Aminadabe está no lugar de Jizar.
E. S. K a l l a n d
ABIATAR (אביתר, p a i da abundância). Filho de Aimeleque, sumo-sacerdote em Nobe durante o reinado de Saul. Sua ascendência reporta-se a Finéias, o filho de Eli (ISm 14.3 onde Aias pro- vavelmente é a forma apocopada de Aimeleque) e, numa ascendência mais distante, até o filho de Arão, Itamar (lC r 24.1).
Davi, enquanto fugia de Saul, parou em Nobe e requisitou cinco pedaços de pão do sacerdote principal, Aimeleque, pai de Abiatar (1 Sm 21). Ao fazer a sua requisição, Davi envolveu-se em uma mentira e a Aimeleque e seus auxiliares, num massacre. Um edomita chamado Doegue, chefe dos pastores de Saul, estava detido em Nobe
Um sacerdote dos tem pos modernos, reminiscente de Abiatar. © M.RS.
Uriel de Gibeá e Tamar podem ter nomeado sua filha a partir de sua bisavó (2Sm 3.3; lCr 3.2). Willis Beecher ISBE 1,10) sagazmente sugere que Salomão esperava casar seu filho Roboão com׳ a sua prima segunda Maaca, para conciliar o partido de Absalão em Israel, que ainda estava desapontado, com a tentativa abortiva para subir à realeza. Observe-se, contudo, a introdução do paganismo do lado materno da família, porque Maaca vem da família meio-pagã de Absalão.
O reino de Abias foi marcado por impiedade (lR s 15.3), com momentos de piedade como é ilustrado pelo escritor de Crônicas (2Cr 13.4-12), quando de sua derrota, diante de Jeroboão, na fronteira de Efraim. Em sua oração, antes da batalha começar, ele condena o norte por sua apostasia e declara que “o próprio Deus está conosco como nosso capitão”. Lutando com uma desvantagem de dois contra um, ele foi, não obstante, vitorioso e capturou Betei, Jesana e Efrom (2Cr 13.19).
Suas catorze esposas geraram-lhe vinte-e-dois filhos e dezesseis filhas (13.21) e os “mais atos de Abias, assim o que fez como o que disse, estão escritos no Livro da História do Profeta Ido” (13.22).
6. O filho de Jeroboão I, rei de Israel (lRs14.1-18). Quando o filho foi tomado por uma enfermidade, Jeroboão enviou sua dissimulada esposa para o velho profeta em Siló, que havia lhe anunciado que ele um dia presidiria sobre dez das doze tribos de Israel — o profeta Aias. A esposa de Jeroboão não tinha nenhuma necessidade de disfarçar-se, visto que o profeta estava agora velho e cego. Não obstante, o profeta a conhecia e mesmo antes que ela entrasse em sua casa ele declarou que Abias morreria tão logo ela voltasse para casa. Ele seria o único da casa de Jeroboão a receber um sepultamento decente.
7. A mãe de Ezequias, rei de Judá, é chamada Abi (2Rs 18.2), uma abreviatura de Abia (2Cr 29.1).
8. Um dos sacerdotes nos dias deNeemias que selou o pacto da reforma na qual o povo prometeu servir ao Senhor (Ne 10.7).
9. Um sacerdote que retomou da Babilônia com Zorobabel (Ne 12.4). Na cronologia dos sacerdotes mostrada em Neemias 12.10-21, Zicri é listado como o descendente seguinte a governar a casa de Abias (12.17).
BIBLIOGRAFIA. C. F. Keil, Books ofKings (1950) 217, 218; E. R. Thiele, Mysterious Numbers o fhe He- brew Kings (1951), 57, 171, 184, 185; C. H. Gordon, Worldofthe Or(1958), 89, 194; J. Gray, I andIIKings
45ABIBE / ABIDA
outros como Oehler e Bertheau) vê a linhagem deste modo: Aimeleque, Abiatar, Aimeleque (um modelo patronímico de nomes que não tem singularidade no oriente próximo).
O problema adicional da referência de Jesus, em Marcos 2.26, a Abiatar, como sendo o sacerdote quando Davi procurou por pão, é respondido, não com uma discussão a respeito de quantos dias após Aimeleque (que realmente deu a Davi o pão) Abiatar tomou-se sacerdote, mas como licença de expressão dada ao evangelista Marcos. Ele disse que o fato ocorreu “no tempo do sumo sacerdote Abiatar”; desse modo indica o período em que ele serviu como sacerdote, incluindo o período em que seu pai estava vivendo. Pode também ser uma referência mais conveniente para as pessoas do tempo de Jesus, visto que o sacerdote mais ligado a Davi era mais famoso do que seu próprio pai.
BIBLIOGRAFIA. H. G. Judge, “Aaron, Zadok, and Abiathar”, JTS, new series 7 (1956), 70ss.
W. C. K a is e r Jr.
ABIBE (nnx, espiga madura). Mês de março- abril, durante o qual a Páscoa acontecia. Esse é provavelmente o nome cananita mais antigo para o mês de Nisã (Êx 13.4; 23.15; 34.18; Dt 16.1). Três outros nomes cananitas, Zib, Etanim e Bul, são comprovados, juntamente com outros, em inscrições fenícias, mas, com respeito a Abibe, não houve nenhuma comprovação. Albright traduz o proto-sinaítico ,bb como um nome pessoal egípcio (W. F. Albright, Proto-Sinaitic Inscriptions [1966], 38). Veja C a l e n d á r io .
W. C. K a is e r J r .
ABIBE. Veja P o u pa . Não há apoio para essa tradução encontrada apenas na KJV (Lv 11.19; Dt4.18). O Abibe, ou Tarambola Verde, é uma ave bem conhecida na Grã-Bretanha e passa o inverno na Palestina. Aproximadamente trinta outras aves marinhas passam ali o inverno e seguem adiante em migração; somente um membro dessa família tão nômade é sedentário - o Tarambola de Esporão.
G. S. C a n sd a l e
ABIDA ()JT2H,pai do conhecimento, ou o [meu] pai conhece׳, Abidah na KJV [Gn 25.41 ]). O quarto dos cinco filhos de Midiâ que era o quarto filho de Abraão com sua concubina Quetura (Gn 25.4;
naquele dia e ouviu às escondidas a conversa entre o sacerdote e o fugitivo Davi. Quando Doegue retomou a Saul, ele chegou com a informação de que Davi tinha procurado um oráculo do Senhor e tinha também recebido provisões e a espada de Golias (ISm 22.10). Desses três itens (ISm 21), a narrativa não diz nada a respeito de qualquer “consulta feita ao Senhor”, enquanto, em termos gerais, dá apoio para os outros dois itens. Está Doegue acrescentando alguma coisa falsamente à história? Aimeleque negou esta acusação (ISm 22.15). Parecia ser mais razoável confiar no sacerdote do que em Doegue, não somente pela referência de um caráter melhor, mas também do ponto de vista de que, se Davi tivesse recebido um oráculo de Deus, é estranho que esse oráculo não seja incluído como interpretação teológica e bênção sobre a legitimidade das reivindicações e ações de Davi. Isto teria servido para advertir os sacerdotes também sobre a importância dos eventos nos quais eles se encontravam envolvidos. Davi posteriormente reconheceu sua parte na culpa pela morte deles (1 Sm 22.22). Posteriormente ele retomaria a esse fato como um exemplo do uso indevido da língua (SI 52).
Abiatar escapou com o éfode (estola sacerdotal) e juntou-se a Davi, tomando-se seu sacerdote e instrumento para descobrir a vontade divina (ISm 22.20-23; 23,6 9; 30.7,8). Mais tarde ele foi freqüentemente mecionado com Zadoque; ambos foram descritos como sumo-sacerdotes sujeitos diretamente a Davi com um fato digno de nota: Zadoque é sempre mencionado primeiro (cp. 2Sm 15.35; 19.11; 20.25; etc.).
Na rebelião de Adonias, Abiatar apoiou a Adonias, enquanto Zadoque permaneceu leal a Davi e Salomão (lRs 1.7,19). Visto que a rebelião de Adonias falhou, Abiatar viu-se em dificuldade; contudo, Salomão poupou-o por causa de sua ligação com Davi; ele foi exilado para Anatote (lR s 2.26,27) e Zadoque ficou sendo o único sumo-sacerdote (observe em Jr 1.1, que Jeremias foi um “dos sacerdotes que estavam em Anatote”). Apalavrapredita(lSm 2.27-36), arespeito da casa de Eli em Silo, estava sendo cumprida agora (lR s 2.27).
Sobre o problema crítico do nome do pai de Abiatar, deve ser observado que seu nome, Aimeleque (ISm 21.1), poderia ser encurtado para Aí (lC r 5.15). A grafia de Abimeleque (lC r 18.16) é um erro de escriba que trocou por Aimeleque, como as notas de Kittel sugerem nesse verso (12 MSS, a Vul. e Sir. Xx&âxasm Aimeleque). Arespeito da alegada inversão do filho de Abiatar, Keil (com
ABIDÃ / ABIGAIL, ABIGAL46
ABIEZER ( IT1P3X ,pai é o socorro). 1. Um descen־dente de Manasses, o filho de José, que fixou-se no lado oeste do Jordão (Nm 26:30; Js 17.2) e é provavelmente o mesmo que “Jezer” (ou “Iezer”, ambos contração de Abiezer), o filho de Gileade (lC r 7.18).
Este distrito de Manassés, desabitado pelos abiez- ritas (Jz 6.34), foi a região nativa da qual Gideão, o filho de Joás o abiezrita, veio (6.11). O lugar do aparecimento do anjo do Senhor a Gideão era Ofra dos abiezritas (6.24). Foi dessa cidade que Gideão conseguiu o primeiro apoio dos homens para lutar contra os midianitas (6.34), o que provocou o ciúme dos efraimitas. Gideão resolveu o problema ao emitir o seguinte provérbio: “Não são, porventura, os rabiscos de Efraim melhores do que a vindima de Abiezer?” (8.2). Com essa resposta branda, a ira dos efraimitas foi apaziguada e o diplomático Gideão evitou uma situação cheia de conseqüências políticas. Observe-se, entretanto, que essa divisão continuou a se desenvolver em outras situações e, finalmente, os briguentos efraimitas acharam o seu caminho em 931 a.C., quando o reino foi dividido.
2. Um dos que compunham a elite militar de Davi, os “trinta”; um nativo de Anatote em Benjamim (2Sm 23.27; lCr 11.28). Ele era um dos comandantes de exército de Davi, tendo o seu turno no nono mês (lC r 27.12).
BIBLIOGRAFIA. A. E. Cundall e L. Morris, Judges andRuth (1968), 104-125.
W. C. K a is e r J r .
ABIEZRITA. Um membro da famíia de A bie ze r .
ABIGAIL, ABIGAL (אביגיל, o [meu] pai regozi- ja-se ou manancial de alegria). O nome é escrito variadamente no texto hebraico: איבגיל (ISm 2 5 .1 4 S S .) ISm 2) אביגל, 5 .3 2 ; 2Sm 3 . 3 ) ISm) אבגיל,2 5 .3 ) . 1. A esposa de Nabal, um homem rico de Maom em Judá e, após a morte de Nabal, esposa de Davi, a quem, em Hebrom, ela deu à luz seu segundo filho, Quileabe (2Sm 3 .3 , chamado Daniel em 1 Cr ônicas 3.1, ou Daluias na LXX no texto de 2Sm 3 .3 ) . Quando, na época da tosquia das ove- lhas, Nabal recusou-se a fornecer provisões a Davi e a seus homens, como pagamento pela proteção que Davi lhe havia dado, Abigail, uma mulher sábia e bela, trouxe provisões a Davi, persuadin- do-o a não vingar-se de seu marido. Cerca de dez dias mais tarde Nabal morreu. Subseqüentemente, Abigail tomou-se mulher de Davi.
lCr 1.33). Abraão deu presentes aos filhos de sua concubina e os enviou ao leste enquanto ele ainda estava vivo, de modo que a herança de Isaque não seria comprometida.
E. S. K a l la n d
ABIDA ( דן אבי , o [meu] pai é juiz). Um príncipe benjamita, filho de Gideoni, que representou sua tribo para fazer o censo no deserto do Sinai (Nm 1.11; 2.22) e, como um dos doze príncipes tribais, fez a oferta pela tribo de Benjamim na dedicação do tarbemáculo no deserto. A oferta de Benjamim foi no 9- dia (Nm 7.60,65).
E. S. K a l l a n d
ABIDE. Palavra usada nas versões inglesas da Bíblia para traduzir cerca de uma dúzia de palavras hebraicas, e um número igual de palavras gregas, das quais as mais comuns são: הנח, acampar ישב, habitar;לון, hospedar;עמך, permanecer;שבן, taber- nacular; (1 'edco, permanecer; õioaptpco, gastar.
Como verbo ele é usado de forma transitiva e intransitiva. Quando usado no sentido transitivo, significa “esperar” (At 20.23), “resistir, suportar” (Jr 10.10; Ml 3.2). Como verbo intransitivo, significa “continuar num lugar ou estado no qual alguém está agora” (At 27.31), “habitar, residir” (Lc 8.27; Jo 8.35; 15.5), “durar, suportar” (espe- cialmente em provação) (SI 119.90; 1C0 3.14). “Permanente” (duradouro) é usado tanto como ad- jetivo (Hb 10.34) quanto como substantivo (lEsd 8.81 KJV). A palavra “permanecer” é encontrada com grande freqüência no Evangelho e nas cartas de João. Cristo usou a figura da vinha para ilustrar a necessidade de seus discípulos permanecerem nele e ensinou que eles produziriam frutos para ele somente enquanto estivessem nele (Jo 15).
S . B a ra ba s
ABIEL (1?¡*1:in, o [meu] pai é Deus). 1. Um homem de Benjamim que é mencionado como o pai de Quis e o avô do rei Saul e Abner (1 Sm 9.1; 14.51). Conjectura-se que Jeiel (Jehiel. KJV) em 1 Crônicas 9.35, o pai de Ner, é o mesmo que Abiel. Se isto é verdade, então Abiel (Jeiel) é o avô de Quis e bisavô de Saul.
2. Um dos trinta poderosos homens de Davi, (lC r 11.32) chamado Abi-Albom (2Sm 23.31), de Arabate ou Bete-Arabá no norte de Judá (Js 15.6). Conseqüentemente, Abiel é chamado o arbatita.
E. S. K a l la n d
47ABIÃO / ABILENE
de Thutmosis III no século 15 a.C. Esse lugar, distinto da cidade do mesmo nome em Decápolis, dista c. 30 km de Damasco, sobre o rio Abana (moderna Baradâ) que flui para o sul, entre a cadeia de montanhas do Anti-Libano e o Monte Hermon, no caminho de Damasco. A estrada mais direta de Damasco para Berytus (moderna Beirute) na costa, acompanha o rio Abana e isto contribui para a importância de Abila.
Na metade do século Io a.C., essa área formava uma parte da autoridade da Ituréia, que se centrava na Chalcis e Heliópolis (Ba'albak), na planície de Biqâ', e estendia-se quase até Damasco, a leste. As fontes indicam que ela foi governada (c. 85- 40 a.C.) por Ptolomeu, filho de Menaeu e, então, por seu filho Lisânias (40-36 a.C.), mas em 36 a.C. Lisânias foi executado por Marco Antônio e o território foi dado a Cleópatra, que o arrendou a Zenodoro, possivelmente o filho de Lisânias. Durante o período do governo de Zenodoro (c. 30-20 a.C.), grande parte do principado da Ituréia foi tirada dele pelos romanos; algumas foram cedidas a outras pessoas por nomeação e, embora os detalhes não sejam claros, parece que aconteceu isso por volta do fim do século. Abilene foi estabelecida com uma unidade separada. Ela agora fazia fronteita, a oeste, com um território mutilado, cujo centro era Chalcis e uma extensa colônia Romana baseada em Berytus. A leste fazia fronteira com a Arábia (nabateana); ao sul com Damasco.
Uma sugestão da posição de Abilene no começo do século 10 d.C. é dada em duas inserções virtualmente duplicatas do lugar de Abila que registram a dedicação de um templo para “os Senhores Imperiais” (ΤΩΝ KYRIQN ΣΕΒΑΣΤΩΝ), um título que, nesste contexto, poderia ser atribuído somente a Tiberias (d.C. 14-37) e à sua mãe Lívia (m. d.C. 29) conjuntamente, enquanto ambos eram vivos e, portanto, do período de 14-29 d.C., registro esse feito por um homem livre, de Lisânias, o tetrarca (ΛΥΣΑΝΙΟΥ TETPAPXOY). Esse Lisânias é referido por Josefo como tetrarca de Abilene, quando ele registra que o imperador Gaio (Calígula), na sua ascensão em 37 d.C., concedeu a “tetrarquia de Lisânias” a Agripa (Jos. Antiq. 18.6. 10) e que seu sucessor Cláudio confirmou essa concessão na sua ascensão em 41d.C. (Jos. Antiq XIX. V. 1; XX. Vii 1).
Abilene é mencionada no NT quando Lucas (3.1) define o começo do ministério de João Batista (c. 27 d.C.) pela referência ao número de governadores entre os quais está “Lisânias, o tetrarca de Abilene” (Λυσανίον τεξ Αβιληι/ηςτετρααρχοΰντος
Poço de Abraão em Manre, exatamente ao norte de Hebrom, onde o segundo filho de Davi nasceu
de Abigail. © Lev
2. Aparentemente uma meia-irmã de Davi e de Zeruia, a mãe de Joabe (lC r 2.16; 2Sm 17.25). Ela era a filha de Naás e mãe de Amasa (17.25). Tem sido sugerido que “filha de Naás” poderia ser uma adulteração do texto, ou que Naás era um outro nome para Jessé, ou que Jessé tenha se casado com a viúva de Naás. Se essas hipóteses são verdadeiras ou não, Abigail e Davi tinham a mesma mãe. O marido dela era chamado Jeter, o ismaelita (lC r 2.16,17) e Itra, o israelita (2Sm 17.25). Visto que israelita ou ismaelita poderia se referir à mesma área em que ele viveu ou sua raça, ambas poderiam ser verdadeiras. Abigail era a mãe de Amasa que, por um tempo, foi comandante do exército de Davi (2Sm 20.4).
E. S. K a l la n d
ABIÃO. Veja A bias
ABILENE (ApiÂr|vf|). Região a noroeste de Damasco, cujo nome foi tirado da sua principal cidade, Abila, a Abil as-Süq dos geógrafos arábios medievas, que equivale à moderna Süq Wâdi Baradâ, possivelmente a Abel {'br por 'bl) mencionada entre Damasco e Hamate nas conquistas
ABIMAEL / ABIMELEQUE48
(Gn 12.10-20), declarou que Sara era sua irmã. Se Abraão estava sugerindo que ela estava protegida duplamente, como E. Speiser tem sustentado com base nos documentos de Nuzu, é incerto. Em Nuzu não havia somente documentos de casamento, mas também “documentos relativos às irmãs” (tup-pi ahãtüti); assim, algumas esposas simultaneamente tinham o status jurídico de esposa e de irmã, cada um registrado em documento separado, independente e legal. Abraão poderia, portanto, ter sido tecnicamente correto quando ele se referiu a Sara como sua “irmã”, se ela fosse, dessa forma, protegida. Quando Abimeleque descobriu toda a verdade da situação, ou percebeu as implicações dessa prática, ele perguntou a Abraão a razão pela qual ele lhe havia feito isso. Abraão respondeu que ele pensou que não havia “o temor de Deus” (i.e., verdadeira religião) em Gerar, e que, portanto, ele seria morto por causa da sua esposa (20.11). De fato, “ela é também minha irmã, a filha de meu pai, e não de minha mãe” (20.12). Abimeleque presenteou Abraão com muitas dádivas e um convite para apascentar seu rebanho em suas terras, como reconhecimento de sua pessoa e de sua intercessão por ele (20.14,16,17). Mais tarde, a c. 40 Km de Gerar, uma série de disputas aconteceu entreis servos dos dois homens sobre os poços. Finalmente, foi feito um pacto entre Abraão e Abimeleque, naquele lugar que eles chamaram Berseba (21.22-34).
2. O mesmo tipo de experiência ocorreu quase um século mais tarde entre Isaque e um outro Abimeleque de Gerar (Gn 26.1-11), “rei dos filisteus”. Isaque alegou que Rebeca era sua irmãe, quando Abimeleque começou ase movimentar, Deus interveio. Uma série de incidentes envolvendo os poços se seguiu, e um pacto terminou com as hostilidades (Gn 26.17-32). O reaparecimento do nome Ficol (26.26 cp. 21.22), o capitão chefe do exército de Abimeleque, pode ser a repetição dos nomes de família, na qual os filhos chamados pelo nome de seus avós, uma geração sim e outra não, levando o mesmo nome (para exemplos de patronímicos, ver literatura, especialmente egípcia e fenícia). Não há nenhuma evidência de que se trate da mesma pessoa em (1) e (2).
3. O título do Salmo 34 mostra um terceiro Abimeleque no tempo de Davi, que era um filisteu, rei de Gate, chamado Aquis (ISm 21.10ss.). A maioria dos comentadores considera Abimeleque (SI 34) como um erro de copista que trocou por Aquis ou uma confusão com o Abimeleque encontrado anteriormente (1 Sm 21.1). Esse entendimento não se aplica no caso do Abimeleque que é o “rei dos filisteus”, em Gerar (Gn 26.1).
BIBLIOGRAFIA. R. Savignac, RB, IX (1912), 533-540; A. H. M. Jones, Journal o f Roman Studies, XXI (1931), 265-275; F. F. Bruce, The New Testament Documents (5a ed.; 1960), 87, 88.
T. C. M itc h ell
ABIMAEL (1?NzrnN, Etimologia desconhecida; “pai da mãe de Deus” deve ser rejeitada visto que não há quaisquer exemplos claros de □X “mãe” em nomes. O nono descendente de Joctã, descendente de Sem (Gn 10.28; 1 Cr 1.22).
ABIMELEQUE (!,?mí!, pai de um rei ou Melek épai). 1. Cognome aplicado aos governadores da Filístia, da mesma forma como Faraó, Agague e Jabin são aplicados pelos egípcios, amalequitas e canaanitas, respectivamente. Esse título é usado a respeito de três pessoas diferentes no AT: uma durante o tempo de Abraão (Gn 20.2); uma durante o tempo de Isaque (Gn 26) e a outra durante os dias de Davi (SI 34, no título). O rei de Gerar foi entitu- lado Abimeleque. Vendo a Sara, esposa de Abraão, enquanto Abraão viajava com seus rebanhos na sua terra, após a destruição de Sodoma e Gomorra, o rei ou Abimeleque de Gerar tomou-a, e pretendeu fazer dela a sua esposa. Abraão, novamente temendo por sua vida, como já havia acontecido antes com Faraó
49ABINADABE / ABIRAM
5. Um sacerdote nos dias de Davi (1 Cr 18.16). Este é um erro de escriba, de Abimeleque, o filho de Abiatar, conforme 2 Samuel 8.17; 1 Crônicas 24.6 e aLXX e 12 MSS de 1 Crônicas 18.16. Veja A im e l e q u e .
BIBLIOGRAFIA. E. Speiser, “The Wife-sister Motif in the Patricarchal Narratives” em Biblical and Other Studies (org. A. Altmann) (1963), 15-28; M. Buber, Kingship o f God (1967), 60, 61, 73-76; D. Kidner, Genesis (1967), 137-142, 152-154; A. E. Cundall e L. Morris, Judges and Ruth (1968), 127-136.
W. C. K a is e r J r .
ABINADABE (אבינדב, meu [o] pai é generoso [nobre] ou pai de generosidade [nobreza], 1. O se- gundo dos oito filhos de Jessé (1 Sm 16.8; lCr2.13). Quando Golias desafiou os israelitas no Vale de Elá e foi morto por Davi, Abinadabe, Eliabe e Samá estavam no exército de Saul (ISm 17.13ss.).
2. Um dos filhos de Saul que morreu com seu pai e seus dois irmãos no monte Gilboa na batalha contra os filisteus ( ISm 31.2; lC r 8.33; 9.39; 10.2).
3. O pai de Eleazar, Aiô e Uzá, em cujas terras, na montanha em Quiriate-Jearim, a Arca permaneceu após ela ter retomado dos filisteus, nos dias de Samuel. Eleazar foi escolhido pelos anciãos da cidade para ficar responsável pela Arca. Uzá e Aiô estavam entre os que assistiam Davi em sua primeira tentativa de trazer a Arca para Jerusalém. Uzá colocou sua mão sobre a Arca para firmá-la quando o boi tropeçou; morreu imediatamente por ter quebrado a lei referente a Arca (2Sm 6.6,7).
4. O pai de um dos genros de Salomão (lRs4.11). Alguns eruditos sugerem que Bem-Abina- dabe deveria ser traduzido preferivelmente como um nome pessoal, em vez de filho (ben) de Abina- dabe. (ve/a RS V). Ben-Abinadabe foi casado com Tafate, a filha de Salomão. Ele era responsável por Nafate-dor, entre a Filístia e Fenícia.
E. S. K a l la n d
ABINOÃO (אבינעם, o pai da gentileza ou meu [o] pai é gentileza). Um homem de Quedes deNaftali, o pai de Baraque, mencionado em ambas as nar- rativas da vitória de Baraque sobre os canaanitas, sob o comando de Jabim e Sísera, e no cântico de Débora e Baraque (Jz 4.6,12; 5.1,12).
ABIRAM, KJV, forma apócrifa de A b ir ã o .
4. O filho de Gideão (também chamado Jeruba- bel) com uma concubina siquemita (Jz 8.31), numa linhagem matrilinear (aquela na qual a esposa vive na casa de parente e os filhos pertencem ao clã). Após a morte de Gideão, Abimeleque procurou os “senhores” do seu clã, de Siquém — citado posteriormente em Juizes 9.28 como “os homens de Hamor” (Gn 34.2), que ainda adoravam o deus Berite (Jz 9.4,4b) — e lhes propôs que fosse proclamado “rei”. Eles concordaram e prontamente pagaram-lhe setenta peças de prata dos tesouros de Baal-Berite. Com esse começo, ele contratou uns homens que prontamente o ajudaram a matar todos os seus setenta irmãos, exceto o mais jovem, Jotão, que escapou.
Seu reino foi limitado a Siquém, Bete-Milo (aparentemente a torre de Siquém, Arumá e Tebes, 9.6,41,50). Este é o primeiro homem israelita na Bíblia a formar seu nome com a designação divina melech. Não era esse seu nome original, segundo Martin Buber, porque Juizes 8.31 diz que “sua concubina... lhe deu também à luz um filho; e ele lhe pôs por nome Abimeleque”. A expressão “lhe pôs um nome” não é usada para dar um nome no nascimento, mas diz respeito “a dar um novo nome”, como é o caso de Abraão (Ne 9.7) ou Jacó (2Rs 17.34). Possivelmente pode ser traduzido reflexivamente como “ele deu um nome a si mesmo”, um novo nome: este usurpador e filho de uma concubina jacta-se, dizendo que “meu pai antes de mim era realmente um rei”. Os homens de Siquém, diz o escritor (Jz 9.6), sarcasticamente, “proclamaram Abimeleque rei”.
Jotão, o único sobrevivente do massacre sangrento de Abimeleque, com seus adeptos, pôs-se no Monte Gerizim; dali apregoou sua famosa história, que colocou uma deliberada mancha sobre Abimeleque, como uma sarça indigna, incapaz de oferecer aos homens de Siquém segurança ou lucro; ao contrário, predisse de modo servero a destruição mútua deles (Jz 9.7-21).
Após três anos de reinado, Deus visitou Abimeleque e os homens de Siquém (9.23) nas pessoas do assistente do usurpador, Zebul e Gaal o filho de Ebede (9.26). O último era uma espécie de falador esperto e, assim, a dissensão foi semeada em Siquém (9.28,29). Seguiu-se uma rebelião armada, que Abimeleque estava a ponto de reprimir-se, quando uma mulher desconhecida, do alto da torre de Tebes, jogou uma pedra-de-moinho no seu crânio (9.50-53). Perturbado pelo fato que foi uma mulher quem finalmente pôs um fim na sua orgulhosa carreira, ele suplicou ao seu escudeiro que o poupasse dessa desgraça; o escudeiro o obedeceu e o matou com a sua própria espada (9.54).
ABIRÃO / ABISAI50
tarde, Abner decidiu assistir Davi a fim de assumir o trono de Israel. Não obstante, Abisai assistiu Joabe no assassinato de Abner, como vingança por ele ter matado Asael. Davi declarou a si mesmo e ao seu reino, sem culpa pelo ato brutal de Joabe e Abisai (2Sm 2.18,24; 3.28).
Durante a rebelião de Absalão, Abisai permaneceu leal a Davi. Quando Davi deixou Jerusalém cercada por seus poderosos homens, Simei, da família de Saul, amaldiçoou Davi e atirou-lhe pedras de uma encosta próxima. Levado à ira, Abisai disse: “Por que amaldiçoaria este cão morto ao rei meu senhor? Deixa-me passar, e lhe tirarei a cabeça” (2Sm 16.9). Aqui, novamente, Davi deteve o espírito impetuoso e sedento de sangue de Abisai (v. 11). Abisai era responsável por um-terço do exército de Davi para resistir ao ataque do exército israelita de Absalão, comandado por Amasa em Gileade (2Sm 18.2). Juntamente com Joabe e Itai, Abisai tinha recebido ordens de Davi, para “tratar com brandura o jovem Absalão” (2Sm 18.5). Na batalha contra os amonitas, ajudados pelos sírios, Abisai atacou o setor amonita, enquanto Joabe atacou os sírios. Joabe e Abisai tiveram sucesso em suas respectivas batalhas (2Sm 10.10,14). Abisai comandou um exército que conquistou os edomitas, matando 18.000 edomitas e colocando guarnições em Edom ( lCr 18.12,13).
Quando Davi já estava em idade avançada, Abisai resgatou-o da morte, quando acuado por um gigante filisteu na batalha contra os filisteus. O gigante Isbi-Benobe foi morto por Abisai. Quando Davi retomou a Jerusalém, após a morte de Absalão, embora Simei desse boas-vindas a Davi e confessasse seu pecado, Abisai disse: “Não morrerria, pois, Simei por isto, havendo amaldiçoado ao ungido do Senhor?” (2Sm 19.21). Uma vez mais Davi repreendeu e deteve Abisai. Na luta para reconquistar o controle da nação, após a rebelião de Absalão, Joabe matou Amasa, e Joabe e Abisai perseguiram Seba, o filho de Bicri, um benjamita, que instigou rebelião contra Davi. A perseguição terminou na dispersão do exército de Seba e sua morte.
O status exato de Abisai, entre os grandes homens de Davi, é difícil, se não impossível, de estabelecer. A KJV, seguindo o texto hebraico, afirma que Abisai “era o principal entre três” (2Sm23.18). Mas, na lista dos três poderosos homens de Davi, Josebe-Bassebete, Eleazar e Samá (2Sm23.8,9,11), não está incluso o nome de Abisai. Conseqüentemente, a KJV acrescenta a palavra “primeiro” (sem suporte do texto) para a última
ABIRAO ( רם אבי , meu [o] pai é exaltado [o exal- tado]). ABIRAM, (Eclesiástico 45.18), da forma da LXX Âpeipcov.
1. Um dos três homens da tribo de Rúben que, com Coré o levita, conduziu 250 líderes dos israelitas na rebelião contra Moisés, declarando que Moisés e Arão tinham se exaltado a si mes- mos “acima da congregação do Senhor” (Nm16.1-3). Coré, Datã e Abirão, e todos os de suas famílias foram engolidos vivos pela terra como uma punição de Deus (16.25-33).
2. Um filho de Hiel de Betei. Quando Hiel reconstruiu Jericó durante 0 reinado de Acabe, “... lhe lançou os fundamentos, morreu-lhe Abirão, seu primogênito, quando lhe pôs as portas morreu Segube, seu último...” ( lRs 16.34; cp. Js 6.26). Visto que o princípio dos sacrifícios de crianças têm sido encontrados na Palestina, alguns eru- ditos reivindicam que esse foi o motivo desses sacrifícios. 1 Reis 16.34, contudo, claramente atribui a morte dos filhos de Hiel ao cumprimento da maldição de Josué.
E. S. K a l l a n d
ABISAGUE (Jü3’׳í<, (Significado incerto. Possivelmente meu pai é um andarilho). Uma bela e jovem mulher da cidade de Suném em Issacar, que foi dada a Davi na sua velhice para mantê-lo aquecido (1 Rs 1.3,15). Ela estava presente quando Batseba recordou Davi do seu juramento para fazer Salomão seu sucessor. Após a morte de Davi, Salomão executou Adonias porque ele pediu para casar-se com Abisague. Evidentemente Abisague era considerada esposa de Davi. Conseqüentemente, o pedido de Adonias envolveu pretensões ao trono (lRs 2.13-25).
E. S. K a l la n d
ABISAI ( ש אבי , em 1 Crônicas אבשי. Significado incerto. As sugestões meu pai é Jessé, ele é meu pai, ou meu pai existe são todas improváveis). O filho mais velho de Zeruia, uma irmã de Davi, e 0 irmão de Joabe e Asael (lC r 2.16).
Abisai apareceu primeiro com Davi no deserto de Zife, quando perseguido por Saul. Abisai volun- tariou-se para ir com Davi até o centro do exército de Saul, que estava dormindo. Permanencendo ao lado do sonolento Saul, Abisai ofereceu-se para matar Saul com um golpe da sua espada, mas Davi o deteve (ISm 26.6-9).
Na batalha entre Judá e Israel, após a morte de Saul, Abner matou Asael. Algum tempo mais
51ABISALÃO / ABITUBE
bém é mencionado em Apocalipse 17.8 como o lugar do qual emerge a besta que gera a prostituta Babilônia. É o local do confinamento de Satanás por mil anos (Ap 20.1,3). Os usos variados do termo, nas literaturas judaica, pagã e cristã, têm em comum a idéia de um lugar imenso e aterrorizante, embora as aplicações específicas difiram de acordo com o contexto.
BIBLIOGRAFIA. LSJ, ·s.v.; Amdt, s.v.; TDNT, I, s.v.W. L . L iefeld
ABISSEI. ASV Forma apócrifa de A bisua. (lEsd 1.2)
ABISSÍNIA. Veja E tió pia
ABISUA ( שוע אבי , meu [ou o] pai é salvação [ou riqueza] ou o pai de salvação). Na KJV, em 1 Es- dras 8.2 ABISUM e, em 1 Esdras 1.2 ABISEI. O nome dado varia muito nos MSS da LXX. 1. Um grande neto de Arão, filho de Finéias, o sacerdote e ancestral de Esdras, o escriba (lC r 6.4,5,50; Ed 7.5), incluído na genealogia de Levi, entre os descendentes de Arão, servindo o altar.
2. Um dos filhos de Bela, que era o primogênito de Benjamim (lC r 8.4).
E. S. K a l la n d
ABISUE. ASV Apoc. (lEsd 8.2).F0rma variada de A b is u a .
ABISUM. KJV Apoc. (lEsd 8.2). Forma variada de A b is u a .
ABISUR ( ישור אב , meu pai é um muro). Homem de Judá, um dos dois filhos de Samai na lista genealógica de Jerameel. A esposa de Abisur era A biail(lCr 2.28,29).
ABITAL ( טל אבי , meu pai é orvalho, possivelmente fonte de proteção). Uma das esposas de Davi, a mãe de Sefatias, o quinto filho de Davi, nascido em Hebrom (2Sm 3.4; lCr 3.3).
ABITUBE ( טוב אבי , pai da bondade ou meu pai é bom). Um dos dois filhos de Saaraim e sua primei-
afirmação de 2 Samuel 23.19: “... ele não alcançou os primeiros três”. Isto presume que houve dois grupos de três poderosos homens de Davi e que Abisai era o mais renomado do segundo grupo de três. A RSV, seguindo certos MSS siríacos, que traduzem “trinta” em lugar de “três em diversos lugares (2Sm 23.18,19; l C r l l .20,21), traduzem que Abisai “aos primeiros três não chegou”, mas que ele “teve nome entre os primeiros três valentes”, como o “principal de trinta”. A RSV parece mais plausível, mas a evidência textual da KJV é melhor.
Abisai provavelmente morreu antes da luta entre Adonias e Salomão, porque ele não é mencionado em nenhum lado daquele conflito.
E. S. K a l la n d
ABISALÃO. Forma alternada de Absalão.
ABISEI. KJV forma apócrifa de A bisua (2Esd 1.2).
ABISMO (άβυσσος, originalmente um adjeti- vo significando sem fim , insondável, então um substantivo significando um lugar profundo). Essa palavra grega é traduzida como abismo em Lucas 8.31; Romanos 10.7; Apocalipse 9.1,2,11;11.7; 17.8 e 20.1,3.
Os escritores clássicos usaram a palavra para descrever coisas tão profundas ou grandes como se fossem sem medida, como poços, fontes e mesmo a riqueza. Ela ocorre freqüentemente na LXX, usualmente traduzindo a palavra hebraica תהום para significar as grandes profundezas oceânicas (e.g., SI 33.7; 107.26). Em Gênesis 1.2 também apresenta תהום, referindo-se ao mar primitivo.
Nos tempos helénicos, o conceito do mundo inferior era adequadamente expresso pela mesma palavra. Sua aplicação em Lucas 8.31 ao lugar para o qual os demônios estão destinados a ir, é perfeitamente compreensível. Alguns vêem uma conexão com os espíritos em prisão descritos em 2 Pedro 2.4 e Judas 6, embora a palavra “abismo” não seja usada. É necessário cuidado, naturalmen- te, para que conceitos não-cristãos sobre o mundo inferior governem a interpretação do Novo Testa- mento. Ele refere-se ao lugar ou estado de Cristo na morte (Rm 10.7). (Dt 30.12s, do qual o v. que é adaptado tem a palavra ים, “mar”).
As passagens em Apocalipse descrevem o abismo como uma residência dos seres maus. Em Apocalipse 9.1-12, as criaturas más, cujo rei é 0 “Destruidor”, procedem do poço. O abismo tam
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