El Kurtubi Tezkira 2 Dio Podsjetnik Na Stanja Umrlih i Ahiretska Desavanja

Muhammed ibni Ahmed el-Kurtubi

Tezkira IIPod'jetnik na stanja umrl ih iahiretska deiavania

lilltbtil.,L RUH

ût( r : i \ f tLhrnrmcl r l . I l i , \h . red. l Kur l !b i

Nrslov oi.sinxl. l-t-lerk;re li ahmli'l üelta !e ünnrri'1 ahireh

l,ii.yo,t nisl(n. PODSJEl \lli N_A ST,\\lA LrilIRI III IAHIREl 'SKA DFS.\ \ 'ANJA

Rc.cnz.DL f r i tc \odi :Zuhdijr H,LSAN()YlC

, : l . iLr r is ,d.o. r ) Srra i f ro, l0{) i

Lcdi'r SltiALO

i \ luhamnrc,:l ibni Ahmcd el Kuliubi

S .rr .r fs l<rg nr bo: i rnsl i i p lcr co

S a b i r h u ( i i n S K T J I C

1 l-t'brts

;nr . r ! !o , 2t !5. r , l l6 . r

i,.,:.,,.1#ri:tl: ,

KNJIGA DRUGA

prvi dio

El-Kurtubi

POGLAVLIA O MIZANU (VAGI, TEZULJI)

O MIZANU I O TOME DA JE ON ISTINA

T Tzviieni Allah ka2e: "Mi temo no Sudnjem danu isprovne

U tereziie postaviti, pa se nikome krivo neie uiiniti't Onoj

u koga njegova rlobra djela budu teöka - u ugod'ru Zivotu te

äit jiti, a onaj ukoga njegova dobra diela budu lahka - borsviite

te mu bezdan biti.'4

Utenjaci kaZu: "Kada se zavrSi polaganje racuna, prisluPit ce se

uaganlr, dielu, je. 1" neophodno da vaganje bude nakon svodenia

ra-una. Polaganje ratunaje kako bi sevrijednovala djela, a vaganje

kako bi se vidjela nlihova teiina i kako bi se nagradilo ili kaznilo

shodno njima." UzviSeni Allah kaZe: 'Mi iemo na Sudnjem danu

isptavne terezije postql,iti, pa se flikome krito neöe uöiniti' Onai

u koga njegora ilobta djela budu teöka - ugod m Zivotom ce

ävj;ti, a o;aj u koga njegova dobta djela budu lahko - borau,iite

öe'mu bezd.an biti...", pa do kraja sure.'A oni öiia dobra djela

budu lahka, oni öe, zoto ito dokaze Naie nisu priznavali'

sftadati.'s Ovo su dva aieta sure E 'raf i sure Mu 'minun'

Svi ovi aieti govore o vaganju djela nevjernika, jer vetina aieta

koii kazuju o lahkoöi na vagi podrazumijeva nevjernike U suri

Mu minun kaZe, "A yi ste ih poricqli'\, a u E'rafkaie: "...zato öto

dokaze Naie nisu priznavali". I kaLe: 'Boraviite öe mu bezdan

bifi". a sve su ove prijeLnje upucene neviernicima'

I Sura Enbija,47.tr Sura Kari'a,6-9.I Sura E rai 9.a Sura Mu'minun, 105

Ako objedinimo ove ajete i ajet u kojem s ekaie: "Ako nelto bxde

telko koliko zrno gorulice, Mi temo za to kazniti ili nagtaditi-

A dosta je ato öemo Mi raiune ispitivati'\, uoÖit öemo da öe i

nevjernici biti pitani za svoja loia djela, negirarlje istine, sveiednoda li se radilo o osttovamavjere i l i o njenim PoPratnim dijelovima.

Ako risu bili pitani za njihovo izbjegavanje materijalnih obavezakoje im nala2e njihova vjera i ako nisu polagali raöun za to, nete

im to biti ni vagano, a ako öe im se vagati, to ukazuje i da fe biti

ispitivani i polagati raöur1 za to.

U Kur'anu imamo ajete koji ukazuju na to da öe im se obtaöati

zbog toga i da öe biti pitani za izbjegavanje davanja te materijalne

obaveze, i da öe, shodno svom davanju ili izbjegavaniu' biti

nagradeni ili kaZnjeni. Allah o tome kaie: A teiko onima koji

Njefiu dtuge raenin smatraju, koji zekat ne daju.'a

Ovo im je prijetnja za njihovo izbiegavanje zekata. Govori da öe

se mnogoboöcima r ecl: "Sta ras je u Sekar dovelo?''

lz svega ovoga vidi se da se mnogoboicima spoiitava za ijihovo

nevjerovanje, da öe biti pitani zä vjerovan1e u proZivljenje,

rlihovo obavljanje namaza, njihovo davarje zekata, i da ie im se

dati adekvatna isplata (nagrada ili kazna) za proPuste.

Kod Buharija zabiljeZen je hadis koji prenosi h. Ebu Hurejre od

Vjerovjesnika, sallallahr.r alejhi ve sellem, da je rekao: "Bit ae

doveden velik i debeo öovjek na Kiiametski dan, ali kod Allaha

neöe teiiti ni koliko je krilo komarca Uöite, ako hoöete: '1 4a

Sudnjen danu im flikdkva znaöaja neiemo dati."'s e

Uöenjaci kaZu: "Znatenje ovoga hadisa jeste to da oni nemaju

nikakve nagrade i da su njihova djela zakazriti. Oni nemaju dobrih

djela koja bi se vagala i koja bi imala svoiu teZinu na Kiiametskom

danu. Önaj koji nen.ra dob h djela taj je u DZehennemu."

'süra lussilet.6,7.i Sura Muddessir ,42.3 Sura Kehl, 105.'� Vjerodostojan, ßuhari, -1719

El-Kurtubi

Ebu Seid Hudri kaäe: "Bit öe dovgden öovjek koji öe imati djela

kao öto je brdo Tihame, ali koja neöe teZiti nimalo."

Kazu da se moze misliti daje ovo reteno u prenesenom znaöenju.pa kao da je reieno: 'Oni tog Dana nete imati nikakvog ugledakod Allaha." Allah najbolte zna.

Sto se tiöe vjerskih proPisa, u riieöima Ebu Seida moZemo vidietipokudenost debliine, jer debljina öovjeka tiera na tratenie hrane, i

iime ga odvraia od stijecanj a Pozitivnih osobina. Stavi3e' ukazujena zabranjenost uzimanja hrane viöe nego sto ie to potrebno ako

se time öoviek ieli istaii i udebljati. Poslanik, sallallahu alejhi ve

sellem, kale:'Allahu najmrti öoviek ieste debeo uöeniak."ro

ro Slab, Taberi, T/388.

11 -

Tezkira I I

IZGLED MIZANA, NAEIN VAGANJA I O ONOMEKOJI PODMIRI SVOM BRATU NEKU POTREBU

rfirmizi bitjeTi od h. Abdullaha b. Amra b. A.a predaju uI kojoj sloji da je Allahor PoslaniL' sallallahu alejhi ve "ellem.

rekao: "Allah ie, na Kijattetskom donu, iz nog untmeto' iz.lrojiti

jetlnog iovjclv, pred svim ljwiina, i otvorit te mu se njegova djela,

deverleset i devet sidiilla, a svaki je sidii toliki koliko pogled dopire,

a zatim te mu se teti:'Porite! Ii od ovoga iittl? Jesu li ti Moji Pisari

nanijeli ncpravdu?'

eovjek ce odgovorit i: 'Nisu, Cospodaru

A ima! li kakav izgovor?', upitat ie Allah.'Nemam, Gospodaru.''Ti kod Nas imaS jedno dobro djelo, a danas ti neöe biti nePravda

nanesena,'

Bit ie mu donesena bitaka (kartica) na kojoj öe biti napisano:'svjedoöim da nema boga osim Allahai daje Muhammed Njegov

rob i poslanik.''Prisustvuj vaganju tvojih djela.', reöi öe Allah.'Gospodaru, 3ta moZe ova kartica u odnosu na tolike sidäille?',

upitat öe öovjek.'Tebi se nete atlijcti nepravda.' Tado le se stctt'iti niegovi kartica najedan tas, a na drugi te biti statljcni sidailli, pa te siliilli biti lakli od

kartice. Allahovo ime emo:e i ita pretegnuri "l 'TirmizikaZe daje

hadis hasenun garib. Ibn MadZe ga biljeZi u svom Strreirr, samo

ito kod njega stoji: "Bit ie prozvan, iz mog ummeta, iovjek, pred

svim ostalim stvoreniima."

" Vjerodostojan, Tirmizi, 2639., Ibn Mädze,4100.

El-Kurtubi

U jednoj predaji se kazuje: "Kada budu lakia dobra djelavjernika'

od njegovih losih diela, Poslanik' sallallahu alejhi ve sellem, uzet

öe iednu karticu koja 6e biti onolika kolika ie jagodica na prstu, pa

öele baciti na desni tas vage, na kojoj su dobra djela' i pretegnut

öe dobra djela tog vjernika Taj öe se tovjek obratiti Poslaniku,

sallallahu alejhi ve sellem: 'Zrtvovao bih za tebe i oca i maiku' kako

tije samo lijepo lice i kako si samo lijepog ponaöanja, ko si?''Tvoi poslanik Muhammed' a ovo su lvoii salavali na mcne I'oje

si utii. Oduzrie^ ti se za jih kada ti je najpreic "' Ovu predaju

navodi Kuöelri u svome Tefsiru.

Ebu Nuajm, svojim lancem prenosilaca, biljeZi od h Malika

b. Enesa. od Omera, on od Nafia' a on od h' Ibn Omera da ierekao:

"Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:'Ko oodmiri neku Dotrebu svome bratu (muslimanu), ia tu mu stajati

uz vagu, kada mu se budu vagala njegova djela' pa ak,o pretegnu

dobri apla, dobro i jeste, a ako ne budu teia dobra djela' onda tu

zagovarati za jega."'tz

Pitanie "Pisac kaZe: 'Mizan ie istina, ali neöe biti za sve, shodno

rijeöima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:'Pa öe se reöi: -

Muhammede, iz tvog ummeta uvedi u DZennet sve one koji

nemaju hisaba (polaganja raöuna)..."3, a i Uzviöeni kaZe: 'Ä

greönici te se po biliezima slojim poznafi.. "r' Mizan je samo za-one

koli lmalu i dobrih i hrdavih djela, a viernici su Moguöe da

bude i za nevjernike, shodno onome sto smo vet navodili'

Ebu Hamid (Gazali) kaäe: 'sedamdeset hiljada ljudi iz

Poslanikovog, sallallahu alejhive sellem, ummeta uöi öe u Dzennet

bez polaganja raöuna, bez vagania diela i bez davanja knjige'

oni öe imati svjedoöanstvo (potvrdu) na kojoj 'e biti napisano:'Nema bosa osim Allaha, Muhammed je Allahot Poslanik Ow je

u Apokifan, Ebu Nuäjm,6/3s3 PogtedajEr-stisilet dda ife,Tsr'BVjerodostojan, muttefekun alethi, Buhari,2340' 4712 , Muslim' 994''a Sura Rahman,41.

1 3 -

Tezkira II

potvrda togo i toga, njemu su oproiteni Srijesi i on te uüvati sretupodije koje nikada nesrete neie doäivjeti.' On neöe imati nijednuetapu sretniju od ove."

Kaiem: Prenosi se od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,da je rekao: "Vage öe biti postavliene, na Kijametskom danu, idovest ie se oni koji su namaz klanjali, i njihov ie se namaz vagatina vagama, i za to öe biti nagradenii zatim ie se dovesti oni kojisu postili i nakon öto bude odvagan njihovpost, bit öe nagradeni,zatim öe se dovesti oni koji su davali zekat i sadaku, i nakonvaganja ie biti nagradeni, zatim öe biti dovedeni oni koji su hadZobavili, i nakon öto se izvagaju njihova djela, bit öe nagradeni.Posliie ovih, bit ie dovedeni oni koji su imali raznovrsna iskuöeniai nevolje, i niima se neöe vagati niihova djela, niti te se otvaratinjihove knjige, nego öe se na njih nagrada izliti, bez polaganiaraöuna."r5 Ovu predaiu spominje Kadi Munzir b. Seid Belluti.

Sliöno ovome biljeäi i Ebu Nuajm, od h. Ibn Abbasa, da jeVjeroviesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Bit te dovedenöehid, na Kijametskom danu, i njemu fe biti postavljena vaga, paöe biti doveden i onaj koji je davao sadaku, i njemu öe se vagatidjela. Potom öe se dovesti oni koii su imali nevolje i iskuöenja, aliim se neöe vagati njihova diela niti otvarati njihove kniige, negoie samo obilno biti nagradeni. Bit öe nagradeni u tolikoj mjeri daie oni koji su bili zdravi i po5tedeni iskuöenja poZeljeti da su im,na dunjaluku, kidali meso uZarenim klteStima, samo da dobijutakvu nagradu."'6 Ovaj je hadis garib, a prenosi se od DZabiraDzufija i Katade. Ovu predaju prenosi Katade od Däabira, aon od h. Ibn Abbasa, a on od MedZata b. Zubejra, i po tome jejedinstven.

'5 Vrlo slab, navodi ga Suj\rti[ Dun l me sut 5/ 323. i pripisuje ga Ibn Merdevejhu.U lancu prenosilaca nalazi se Daraib. Am! a on je odbaöen.

16 Slab, Taberani I Kebiru, 12829. Ebu Nu'ajm, 3/9r. U lancu prenosilaca jeMedä'ah, a njega Darekutni ocjenjuje kao slabog . Pogledaj Mizan, 31437 .

Prenosi se orl h. H.rsrtr lr l b \Li l t tLl ia rt i . . l () irr i( ' t(r l l l l l ' i l i () l

c i j ed , sa l l a lL lh , r . L l c t l t t r c se l l e ru : 'S inho . bnJ r z . rd r l r r l l i t n t r t t t l l l i t t r

i na i ( i r r t t t , r r ; i , i b i t . c i l l i l i bo ! . l t i i i i o l i c l i . sP lo ro r i i J r r ro \ ' ' ' ( ) r1o

s ro t i i e l f oP ls i rno , b i t i c i n i l I oL )oZ l r i i i . - ( r v i cL S in l i o L r [ )Tcn r ld lLL

in r , r eh ro k r r i . se t ' ( r \ L ' l ) f 11 ) r t e : r ' t i r ( ku i l l i r i r l c \1 )L i c l i on ( r ' i

bit i r l i r to onrmn l. :oj i su intr i i rrrr ol c nl JurrialLLii iL l"o ge t lotr i i t

nienrLL naae brl i \ i tgir rre Diegor .t r l i r l .r r l i t i rrt \ i l r ,1ni l l l l rg()\ '1 l inl l ! i l '

ncgo i e l r i L i L rb i l n r r n ' l g f x t i e r r i ' Z i l l i n l i L ' I f oL r ( : l o :

'Sn i n o t t i ko i i

bud slrpl. ih{ bit i( bc: t rrt ' rrno trognrtctt i '"

Pitanjc: -\ el io tteho l i . l7r: 'Sttr sc t i i -e r agrrnie t i lcL,r r ic 'r 'nikl to l t

i i rsrto jel sr ' r ' lSeiLL,. lobl rL i loia Jit l .r . i L Lr i l l l i r l lo f l iL\ o 1' lgirnl ' xl i

ne\ ' irr Dik ntnlrt dol.r iLl .1it l l . f ,1 \1.1 (:e \ l . l l . l f l ni lsuPr()t nleg()\ og

nc\ tL'rst\ r j ! , f i l .h.t? I i , l l io i i nl i) ! .Ll i . rLi i sc Ltr l1e(lo od|agrl?

Odgolor: Na Lo \e f i l i l l l lc n]()2a r)rL1](r\ '(r l i l i nit rL\ i i r la' lDi l '

Jcdln c'r l nt lh icrtr Lo Ja .c 11.\ icfni l i I ' i t i Ir()sl. l l l i ' r1 Pfc(l nr iz 'r rr I

r] leurL ie s't nicgo|o l lL' t ie|str o i gr i j t 'sl \ t i l \ i t i niL ie(l i ln t i ls \ ' lgc I

biL r 'e u1li t i l r t ( l i l l i i r tr. l ikiLr ' ,1 . l i , i rro cl ir l(r l iojL'bi { rt logl(r str\ i l r

irr LlIu!tr t ls. Poik) g.L rteac ini i l t l . ni.go\ l i ls l l iL lole!11 sLL gfi l '5i '

spusrit i ic sL', i (nri t l n. i l iolenl i) i trLbir lo Llx irtrJrL t lobre Llt 'r l l

p,:rcl i i i ce re. i Lo ir lr lr tcnif l .rhhoce |eg. 'Lojr i ' r |(rnienulir Ll

Klr ' i lnu. jcr '-\ l lei l l l l t gor' ,-r l i r i i l ae l lrst(r bi l i v, lgltr). n'! l(r d'1'r

inr ü. ' l rr bit i i r thl i l r , x l i i ldit ic t . l : \ ' r t !c pr au rlr. orldl i t i [ iLlrtk

Dr'Lrgi tc dr f(r\ loi i nl()güallo\ l di l i r l)r\ i t ' r l l i l i i r lrro lodLri l lsht '

\ c7c , p lTL r iL ! p ren t i i i ; L r . l i l l l . t . os iob l r r l r r r r r l r b r ê i i i i o s l i t ' t l e

s t I r r t i kL r j . ' b i ' c I l r t r : l i n t r t t l u l ' i s i r l c h lo L lo l ' r ' r l L i j ' : l ' r ' Sv r o t r k r r t

djch bit ce ' .r l ,r . t t i l i sirr LicLri l r l l r rL!Lt qÜ.'t teL'ai ' ' t r l ' r bu' ' lu ckrbr'r

Ll ich. al i tr nrrr iarstrrr ' !r , ir ic Ir. l cl luqollr l i lsLl. tc2' oLl svi l l t i l l

' \ r i ( , . l . r b . ! . r i \ f . [ r r ] r i , i " ' r , I n l i . 'I i t r r . f . l ! , - l t J . r l i i : , r . - l l rI ) , ! . r . I I ) . 1

n l . r f .n r , r . r ,n i l . r i .L l . \ . , r i t r L . r r i i , r I r

L I ' i r i , . I ' l l l l i g l . ! 1 . r r i l j , , , i i i , , i l r r l

Tezkira 1tr

njegovih dobrih djela. Nije iskljuöeno da ona strana na kojojöe biti njegova dobra djela bude lahka. Kada bi nevjernik imaosamo jedno dobro djelo, i ono bi bilo ukljuieno i stavl.jeno na onustranu gdje se vagaju dobra djela, i bilo bi izvagano, kao ito smogovorili o tone.

Ako se kaZe:'Ako bi se obraöunala njegova djela i bila vagana,onda bi trebao i nagradu imati spram tih svo.jih dobrih djela, alinije tako jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao, kadaje bio upitan o Abdullahu b. DZed hnu, i kada mu je bilo reieno:'On je pazio gosta, öuvao rodbinu i veze i pomagao je drugimau nevolji, da li öe mu to koristiti?' 'Ne,.jer

nikada nije rekao: -Gospodaru, oprosti mi moje greSke na Dan polaganja raöuna.',,Adijj b. Hatem pitao gaje neöto sliaI1o za svoga oca, paje poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'TVoj je otac dobio ono öto jetraZio.''�0 Misli se na spomen u narodu. Ovi hadisi ukazuju nato da dobra djela nevjernika nisu 2eljena dobra djela, i njihovopostojanje ili nepostojanje jednaki su."

Odgovor: UzviSeni Allah kaZe: "Mi öemo na Sudnjem danuispravne terezie postaviti, pa se nikome kfivo neöe uöiniti." Ovdjese ne pravi razlika izmedu nekoga i nekoga drugog. Dobra djelanevjernika öe bit öevagana, i za to öe imati naknadu, samo öto rnujeAllah zabranioulazakuDZennet.Njegovanagradazadobrokojeje ainio bit ae da fe mu se olakiati dZehennemske muke, shodnohadisu o Ebu Talibu. "Poslaniku,

sallallahu alejhi ve sellem, bilo jereöeno: "Ebu Talib te ititio i pomagao, pa da li ie imati koristi odtoga?" 'Dd, rtidio sam ga u dLehennemskim mukama, pa samga izvukao na povrünu (pliiak) Dizhennema, a ila mene nije

" Vjerodostojan, Ahmed,6/93,t20. Hakim, 2/40s. i kaäe da je vje.odostojan, ä snjim se slate i Zehebi.

r0 Dobar, Ahmed, 4/2s8. lbn Hibban, 333. Bejheki a Kubra, 7/279. I tancrpreno. i lJcd je Meri j i b. Kr lr : i r . i un ie pr ihvrr l i . r . Polporc ovom \Jdi \u te uldDerJnr]evonr ^. /4rr , y lyöl .

tro Vjerodostojan, lvluslin, 209. Ahmed. l/206. Duhari, 6208. sliian ovone.

El-Kurtubi

bilo, bio bi u najveöim dubinama Däehennettta.'al Ono 3to je

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao za Ibn Diedana i Ebu

Adijjajeste u smislu da oni nete uöi u DZennet niti öe okusiti bilo

öta od njegovih blagodati, a Allah najbolje zna.

Pitanje: "Ibn Furek kaZe da mu 'tezile negiraju mizan. Oni

to argumentuju time öto kazu da neito sto je neopipljivo ne

moze se vagati, jer ne opstoji samo po sebi. Ima i mutekellima

koji zauzimaju isti stav. H. Ibn Abbas kaäe da öe se djela, na

Kijametskom danu, pretvoriti u tijela i onda ie biti izvagana

Veö je bilo rijeöi o ovome.

Ispravno je reii da öe se navagi vagati knjige u kojima su zapisana

djela i da te one imati teiinu. Na to ukazuie vjerodostojan hadis i

plemenita Knjiga. Uzviöeni Allah kaie: A nadvama bdiju öuvari,

kodNas cijenjeni pisari."'�Ovako je u Kuränu. H.Ibn Omerkaäe:'Vagat öe se listovi na kojima su zapisana djela.'

Ako je ovo ovako, listovi su materÜalni i Allah öe uöiniti da

pretegnejedan tas nad drugim, shodno mnostvu djela najednim

listovima u odnosu na druge, i uvest öe öovjeka u DZennet ili

Diehennem.

Prcnosi se od MudZahida, Dahhaka i E'meöa da su rekli da je

mizan u znaöenju pravde i presude. Pojam vaganja i vage (vezn,

mizan) jeste u prenesenom znaienju, kao kada kaäemo: 'Ove su

rijeöi na takvoj i takvoj vagi.'Nd vagi, tj. jednake su tome i tome,

makar ne bilo niöta za vagati.

Katem: Ovo ie tumaöenje nistavno, makar bilo raiireno, obzirom

na hadis u kojem se sPominje stvarna vaga i stvarno vaganle

djela, i gdje se opisuje ta vaga, tj. da ima dva tasa i da ima.ieziöab

:' Sura lnfitar 10-11.'�tr Vjerodostojna predaja, Ibn Mubarek, l3sT Hakim, 4/s86 i ka;e da je hadis

vjerodostojan. a to potvrduje i Zehebi

1 7 -

Tezkira II

a da svaki tas moZe vagati nebesa i Zemlju. Neke predaje govore

da je tas dobrih djela od nura (svjetlosti), a daje tas hrdavih djela

od pomröine (zalam). U jednoj predaji stoji daje Däennet s desne

strane Aröa, a da je DZehennem s lijeve, pa öe se doniieti mizan

i staviti pred Allaha, tako da tas na kojem te se vagati dobra

djela bude naspram Dienneta, s desne strane Aröa, a tas hralavih

djeta, (grijeha) naspram Diehennema, s lijeve strane Aröa. OYU

predaju spominju Tirmizi i Hakim u djeluNevadirul usul.

Od h. Selmana Farisija prenosi se da je rekao: "Vaga öe se

Dostaviti na Kiiametskom danu i bit ie tolika da kada bi se na tas

vage stavili i nebesa i Zemlja, on bi bio veti, pa öe meleki kazati:'Gospodaru naö, öta je ovo?!'

Uzviöeni te Gospodar odgovoriti: 'Njome öu vagati kome hoiu

od Svoiih stvorenia.''Gospodaru naö, nismo Ti robovali onako kako si dostojan da Ti

se robuje', reii te tada meleki."

H. Ibn Abbas kaZe: "Dobra i lo3a djela öe se vagat ae se na vagi

koja ima dva tasa i jeziöak.

NaSi uöeniaci kaiu: "Kada bi se moglo za mizan reöi ono sto

govore, onda bi i Sirat - tupriju moglitumaöiti ispravnom vjerom,

a Dzennet i DZehennem reai da je to obitavaliSte duöa i da tu

nema miesta ti,elima, te da tu nema tuge i radosti Sejtane i dZine

öemo, u tom sluöaju, Prozvati Pokudenim moralnim osobinama,

a meleke pohvalnim." Sve je ovo niötavno i Pogre3no. Na to sve

mozemo odgovoriti onim s öime je doiao Iskreni, sallallahu

alejhi ve sellem, IJ dva Sahiha stoji: "Pa ae mu biti dana lista

njegovih dobrih djela', ili slijedeöe: "Pa öe mu se donijeti kartica."

Sve ovo ukazuje na stvarnu vagu, tj. da öe se vagati listovi na

kojima su zapisana djela, kao 5to smo objasnili Uz Allaha nam

je podröka.

Zaista je lijepo rekao pjesnik:

Prisjeti se dana kad öeö Allahu doöi usamljen,

- 1 8

El-Kurtubi

A pravedni kantar bit ie postavljen

Zastod grijeha bit 6e pocijePani,

I svi grijesi tada otkriveni

Pitaniq "Naöi uöeniaci kaZu da öe biti tri skuPine ljudi na

Kijametskom danu: bogobojazni, i oni nemaju velikih grijeha pri

sebi; oni koji su imali i malih i vetikih grijeha i nevjernici

Bogobojazni (muttekun), niihova ae se dobra djela staviti na

svijetlu stranu (tas) vage, a njihovi mali grijesi na tamni tas'

Allah neie dozvoliti da mali grijesi imaju ikakvu teZinu, pa öe

svijetli dio vage pretegnuti, a tamni ae se dio podiöi u visinu kao

da u njemu i nema nista.

Oni koji su imali i velikih i malih Sriieha. njiho\r ce se djela

vagati, pa öe gdjesi imati svoiu teZinu' ali ako njihova dobra

djela budu teLa od hrdavih, makar koliko je teika gnjida, uöi öe

u Däennet. A ako njegova hrdava djela budu teia od njegovih

dobrih djela makar koliko je teöka gnjida, uöi öe u DZehennem'

osim ako im Allah oProsti. Ako bude jednako i dobrih i loöih

djela, onda öe oni biti od onih koji ae biti na bedemima (e'raf)' o

öemu öe biti rijeöi. Ovo, ako se radi o velikim grijesima kojeje rob

poöinio prema Allahu, ali ako su ti grijesi vezani za druge ljude'

pa imadne mnogo dobrih djela' od njih öe mu se oduzimati i

podmirivati njegove nepravde premaljudima, ili öe mu se tovariti

grijesi onih koje je ostetio, a onda 6e biti kainien za sve ukuPno'

Ovako je u predajama koje su spomenute ili fe se spomenuti'

Ahmed b. Harb kaZe: 'Ljudi öe biti Proiivljeni, na Kijametskom

danu, u tri skupine : skupinu bogatih dobrim djelima, skupinu

siromasnih, i skupinu bogatih koji ae osiromasiti, bankrotirati

zbog prava drugih.'

Sulan Sevri kaZe: 'Da se sretnes s Allahorn i nosii sedamdeset

grijeha koji su izmedu tebe i Njega, laköe ti ie nego da Ga sretneSs

iedtri- gill"ttom koii imaS prema nekom od Njegovih robova'"'

1 9 -

Tezkira II

Pisac kaZe: "Ovo je ispravno. Allah je neovisan i plemenit, aöovjek je siromaöan i nevoljnik. Njemu je potrebno svako dobrodielo kojim bi mogao otkloniti neki od svoiih grijeha, te se timeoteia vaga na kojoj su njegova dobra djela."

Sto se tiöe nevjernika, niegovo nevjerstvo bit öe stavljeno natamnu stranu vage i neie biti nijednog dobrog djela koje öe bitipostavlieno kao protuteäa, pa öe tai tas ostati prazan jer neie bitidobra u n1'emu. Allah öe narediti da budu odvedeni u DZehennemi svaki od njih öe biti kaZnjen shodno njegovim grijesima iprijestupima.

Bogobojaznima öe njihovi mali grijesi biti ponisteni njihovimizbjegavanjem velikih grijeha. Bit öe naredeno, i oni fe bitiodvedeni u DZennet i bit öe nagradeni shodno svojim dobrimdjelima. Ove dvije skupine spomenute su u Kuränu, u onimajetima koii govore o vaganiu dobrih djela. Allah je spomenuosamo one koji öe imati teöku vagu i one öüa öe vaga biti lahka.Garantuie onima öija je vaga teöka Diennet i vieöno uiivanje izadovoljstvo blagodatima, a onima kod kojih vaga bude lahkagarantuie vjeöni Diehennem, prethodno ih opisujuöi kaonevjernike. Treia skupina, koja ima i dobrih i hrdavih djela, jesuoni kojeje Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, opisao onakokako smo naveli.

Djela viernika bit öe vagana kako bi se ukazalo na njihovuodliönost, a djela nevjernika kako bi se ukazalo na njihovunistavnost i poniienost. Njegova se djela vagaju mada nemanikakvog dobra, a to kao ukor zaprazninu tasa na kojem sevagajudobra djela. Tako je i s djelima vjernika, i to im je kao odavaniepriznanja i nagradivanje zbog praznine onog tasa na kojem sevagaju gri jesi. a da bi se time pohvali l i pred ostalim ljudima. Stosetiöeonogakoji imai dobrih i hrclavih djela, tai febiti odveden uDiehennem i iz njega öe izaii öefaatom Vjerovjesnika, sallallahualejhi ve sellem, a o tome ie biti rijeöi

El-Kurtubi

I

Pitanie: 'Ako se kaZe: 'Uzviöeni Allah kaie da ie ljudi biti Pitani

za svoja djela i da öe shodno niima biti nagradeni ili kaZnieni;

kazuie da ie DZehennem biti ispunjeni ljudima i däinima, a

ne govori nista o nagradivanju dzina, niti njihovom polaganju

raöuna. Sta vi o tome kaZete i hoöe li njihova djela biti vagana?"'

Odgovor: Uzviieni Allah kaie: 'A oni koji budu ttjerovali i

dobro djela änili - oni öe stanotnici D2enneta biti i u njemu öe

leöno botaviti.'ar Ovim su obuhvaöeni i dZini i ljudi

Opöenitoööu ajeta, dZinima je Potvrdeno ono 6to i ljudima'

Uzviöeni kaie: "Na taklima trcba da se ispuni Rijeö reöena o

nqrodima: dZinovima i ljudima koji su ptije njih bili i nestali'

jer oni su, zaistq, nastrodoli'ai, a zatim kaie: "Za sve öe biti

posebni stepeni.'z5 Pod pojmom za sve podrazumijevaju se i diini

i!udi. Oni se podrazumijevaju i kada se govori o obeöanju, alii o

ptil.tttli. Altuh gouoti i o tome da ae däinibiti Pitani, pa kaie: "'O

skrpe itZinski i tjudski, zor vam iz redova tas samih poslanici

nisi dolazili koji su ram liete Moje kaztuali i upozotatali t'as

da tete oroj vaö ilan doöekati? Oni te reöi: 'Mi to priznaiemo

tro svoju stetu."a'Ovo je Pitanje. a ako se postavi samo iedno'

to podrazumi.ieva da öe biti komPletno ispitivanje. O ovome je

bilo rijeöi. UzviSeni kale: "Kada ti poslLsrlo \ekoliko däinova

da Kttrhn sluiaj* kada dodoie da ga öuju, oni rekoie: 'Pst!'

A ksdo se mvröi, vtatiöe se naroilu stome ila opotfliniu' 'O

natode naö', govoili su, 'mi smo sluiali Knjigu koja se poslije

Musaa objavljuje, koja poh,riluje do su istlnite i one priie nie' i

koja ka lstini i na Pravi put upuöuie. O narode naö, odttzovite

se Alhhovu glasniku i vieruite u Allqha, On öe tam neke

grijehe vaie iprostiti i vas oil patnje fleizfuZljive z*ötititi!' A

?r sura Bekare, 82.'�4 Sura Ahkaf, 18.'�5 Sua Ahkal 19.ft Sura En'am, 130.

2 l -

Tezkira II

oni koji se ne oilazovu Allahovu glasniku, takvi Mu ta zemljineie umaöi, i mimo Njego neee zaötitnika tati. Oni su u t'elikojzabludi.aT Oviajetijasno ukazuju da däine, na ahiretu, öeka isto

6to i viemike. Uzviöeni, kada govori o njima, kaüg. "I ima nasmuslimano, a ima nas zalutalih; oni koji islarn prihvate pravi

Put su izabrali, a neiernici ie u Dtehennemu gorivo biti.''g

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spominje da je hrana diinasvaka kost, a da je hrana njihovih Zivotinja balega domadihZivotinia, pa kaZe: "I nemoite se time öistiti poslije obavljenenuäde jerje to hrana vaöoj braöi dZinima."" Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, spominje ih kao naöu braöu. Ako je tako, ondanjih, na ahiretu, öeka ono Sto i nas, a Allah najbolje zna. O ovomejebilo nekih naznaka u poglavlju u kojem se spominl'e da öe Allahgovoriti sa Svoiim robom bez posrednika i tumaöa. (Vidi knjigu:"Tezkira I - Podsietnik na stanja umrlih i ahiretska de5avanja")

Pitanier "Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, rijeöi:'Bitöe mu

donesena üitdka (kartica) na kojoj öe biti naPisano: - Svjedoöimda nema boga osim Allaha i da je Muhammed Njegov rob iPoslanik.'3o Ovo nije öehadet kojim se izraZava Allahova jednost,jer je mizan takav da se na jedan tas stavi nesto, a na drugi da

se stavi protuteZa. Tako öe se dobra djela staviti na iedan tas

vage, a na drugi öe se staviti grijesi. Ovo nije nemoguöe, jer ie

öovjek doöi i s dobrim i s hrdavim dielima, ali je nemoguöe da

nevjerstvo i iman budu zajedno s jednim öovjekom kako bi se

stavilo nevjerstvo na jedan tas vage, a vjera na drugi. Tako je

nemoguie da se wjedoöanstvo Allahove jednosti stavi na mizan.Nakon öovjekove vjere, niegovo izgovar anie riieöi. Ia ilahe illellahraöunati öe se dobrim djelom, koje öe se vagati s ostalim dobrim

djelima na mizanu. Ovako kaZu Tirmizi Hakim "

'�? Sura Ahkaf,29-32.'�3 Sura Dtinn, 14,15.'�e Vjerodostqan. Muslim,450. Tirmizi, 18. Almed, U436.30 Vjerodostojan, Tirmizi, 2639. Ibn Madze, 4300

- 2 2

El-Kurtubi

Drugi kaäu: "lzgovor Sehadeta jeste dodatak i Pove'anje zikra'

s lijepom namjerom. Tako öe to biti dobro djelo koje se Prima i

koje ]e izreöeno daleko od ljudi. Dobra ae djela biti niegov zalog

kod Allaha koji öe On öovjeku vratiti tog Dana u tolikoi mjeri'

Ona öe biti teza od svih njegovih grijeha, a Allahova je blagodat

neizmjerna i On njome obasipa koga hoöe i koliko hoöe'

Kaäem: Na ovo ukazuje ono Sto se sPominje u hadisu: "Svakako,

ti kod nas imaö dobro djelo." A nije reöeno: " Ti kod Nas imaÄ

vierovanie."

Poslanik, sallallahu aleihi ve sellem, bio je uPitan o tome da li su

rqei\: La ilahe illellah dobro djelo?, pa je odgovorio: "To je.ledno

od najveöih dobrih djela."rr

Mogude je da se misli da mu ovaj govor bude zadn e 3to ce

reöina dunjaluku, kao $to stoji u hadisu h Muaza b D2ebela:"Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je:'Kome zadnje

rijeti, na dunialuku, budu la ilalrc illellah njemu je zagarantovan

DZennet."'" Ovaj hadis prenosi Salih b Ebu Garib, od Kesira b'

Murre, a on od Muaza. Vea je sPomenut u prvom dijelu knjige'

Kaäe se da se ovaj Sehadet moie tumaöiti i kao öehadet koji znaöi

iman, a to je kod svakog vjernika, i taj öe öehadet dati teZinu

njegovim dobdm djelima. Njegov öe se iman vagati kao i ostala

njegova dobra djela i bit öe teZi od svih njegovih grijeha' kao Sto

stoli i u ovome hadisu. Poslije vaganja uöi öe u Diehenrlem i bit

6e oöi3öen od grijeha, a nakon toga bit öe uveden u DZennet'

Ovako smatraju oni koji kaZu da öe svaki vjernik dobiti knjigu

svojih djela u desnu ruku, i da 6e svakom vjerniku biti teza

dobra djela od hrdavih Oni Allahove rljeil "Oni öiia dobra

djela budu teika oni ie aelje stoje osttariti'$ tumaöe rije'ima

da öe zadobiti vjeönost koja je spomenuta u riieöima: 'U ugodnu

:' Vierodostojan, tsejheki u El esrra, "srlftn/, sh. 107. Ahmed' 5/169, Hadis i njegovr ocjena spomenuto u prvon dijeluI Süra Muminun, 102.

Tezkira II

2ivotu te Zh,jeti.'aa fednog ie dana uöi i osietiti ove blagodati.O tome govore i Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, rijeöi:"Kome zadnje rijeöi, na dunjaluku, budu Ia ilahe illellah njemuje zagarantovan Däennet." Tako öe vjernik uii u DZennet, to jezasigurno, bez obzira na ono ito je priie toga proäivio,

KaZem: Ovo se tumatenje treba razmotriti dokazom koji nijeKuränski ni hadiski. Ajeti i hadisi ukazuju na to da öe onaj ko budeimao teti tas dobrih djela od hrclavih uspjeti i zadobiti Dzennet ida nikad poslije toga neöe uöi u DZehennem, a Allah najbolje zna.Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaZe: "Nemani5ta teLe Sto öese vagati na mizanu od lijepog ahlaka (moralnog pona3anja)."3sOvaj hadis bilieii Tirmizi od h. Ebu Derdaa i kaze da je hadishasenun - sahih. Veö je spominjan hadis h. Semure b. Däundubau kojem se kaZe: "I vidio sarn öovjeka iz moga ummeta öija jevaga dobrih djela bila laköa od hrdavih, pa su doöla njegovamalodobna pomrla djeca, i pretegnula su njegova dobra djela."Tako isto ie i sa salavatom na Vjerovjesnika, sallallahu alejhi vesellem, koji spada u dobra djela.Kuölri u Tohbiru kaZe: "Prenosi se da je neko rekao: 'Vidio samiednog uaenjaka u snu, pa sam ga upitao: Sta tiieAlah uradio?'Vagala su mi se moja djela i bilo je vi5e hrdavih nego dobrih, pa jeneka kesa spala s neba na stranu dobrih diela i ona su pretegnula.Otvorio sam kesu i vidio u njoj öaku zemlje koju sam bacio namezar muslimana."'Ebu Omer, u knjizi D2amiu bejanil-ilmi, sa svojim lancemprenosilaca, biljeZi od Hammada b. Zqda, a on od Ebu Hanife,a ovai od Hammada b. Ibrahima da je rekao o Allahovimrteöima: "Mi öemo na Sudnjem danu ispravne terezije postaviti,pa se nikome krivo nete uöiniti : "Nekom öe öovieku biti vagana

ra Sura Kari'a, 7.3s Vierodostojan, Tirmizi, 2003. lbn Hibban, s6e. Bejheki D djeht Kubra,

tolt73.

EFKurtubi

njegova djela, pa öe dobra djela biti laköa od hrdavih, a onda öe se

donijeti neöto, nalik oblaku, i staviti na stranu dobrih djela i onate pretegnuti. Bit öe upitan: 'ZnaS li 3ta je ovo?' On öe odgovoriti:'Ne znam.' Reöi öe mu se: 'Ovo je odlika nauke kojoj si poduöavaoliude'. ili sliöne stvari."

ODLOMAK o ovoME

Tirmizibiljeäi odh. AiSe daje neki dovjek sjeo predVjerovjesnika,sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: 'Allahov Poslaniöe, imamnekih robova koji me laiu, varaju i potkradaju, Pa ih psuiem i

biem. Da li iu biti pitan za to?""shodno njihovoj laZi, prevari i potkradanju. Pa ako je tvojepsovanje i udaranje, njih, manje nego ito ie njihov griieh prema

tebi, to öe ti biti upisano kao dobro, a ako si ih kaZnjavao viöe

nego öto su zasluäili, od tebe öe im se namiriti to 3to si ih oStetio"'

odgovori Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.

eovjek se rastuiio na ove rijeöi, Pogurio i zaplakao, pa muPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rete: "Zar nisi uiio Allahoverijeöi: 'Mi iemo na Sudnjem danu ispravne terezije Postaviti, pa

se nikome kivo neöe uöiniti?"''Allahami, Allahov Poslaniöe, nevidim da ima iöta bolje zamenei za njih od toga da ih napustim. Uzimam te za svjedoka da su svi

dobodni ljudi."r6

Tirmizi kaäe da je ovaj hadis garib, i da je nepoznato da Ii se

biljeZi i od koga drugog osim preko Abdurrahmana b. Gazvana

I Ahmed biljeZi ovaj hadis od istog Abdurrahmana.

Od Vehba b. Munebbeha Prenosi se da.)e rekao za Allahoverijeöi: "Mi iemo na Sudnjem danu ispravne terezije Postaviti, pa

16Vjerodostojan,Tirmizi,316s. Ahmed, 6/280,281

Tezkira II

se nikome krivo neöe uöiniti", da 6e se vagati posliedica djela, Paako Allah hoöe dobro Svom robu, dat te da njegovo dielo zawii

dobro i da ima pozitivne posliedice, a ako mu Zeli loöe, niegovo

öe djelo lose zavriiti i imati loöe Posliedice.3T Ovu predaru biljeäi

Ebu Nuajm.

Pisac kaäq Ovo je isPravno tumatenie i na to ukazuie i hadis r'r

koiem Poslanilg sallallahu alejhi ve sellem, kaäe: "Sva se djela

cijene po svom zavröetku (posljedici)". A Allah najbolje zna'

r7 Dobar lanac prenosilaca, EbuNüajm' 4/33. U lancu Prenosilacaje Abdussamed

b. Makat, a on je iskren

- 2 O

El-Kurtubi

POGLAVLJE O ONIMA KOII

EE BITI NA E'RAFU (BEDEMIMA)

T Ta iseme b . Su le imin . u svom M srcd b i l jeT i da jeh Dzab i r

-fl- b. abdulloh rekao: "Allahov PoJanik, sallallahu alejhi ve

sellem, priöao je:'Bit öe Postavljen mizan, na Kijametskom danu'

i vagat ie se dobra i hrdava djela. Onaj öija dobra diela budu teia

za koliko je teika gnjida od hrdavih uöi te u DZennet, a onaj öija

hrdava dj;la buduteZa za koliko je gnjida, uii öe u Diehennem'

Allahov Poslaniöe, a ako bude jednako i dobrih i hrdavih djela?"

upitaae.'Takvi ie biti na E mfu (bedemima), neöe moöi uii u däennet' a

Zarko ie to Zeljeti."'r3

Ibn Mubarek, svojim lancem prenosilaca, biljezi od h lbn

Mesuda da je rekao: "Ljudi öe, na Kijametskom danu' polagali

raöune za svoja djela, pa ko bude imao, makar jedno dobro djelo

viSe od hrdavih uöi ie u Diennet, a ko bude imao jedno hrdavo

djeloviöe od dobrih djela uti öe u D2ehennem " Zatim je Prou'io:

"Oni öiia dobra diela budu teika, oni öe Zelie svoje ostvariti' a

oni öiii dobra itjela budu lahka, oni te poste izgubljeni biti"a'

Poslije toga je rekao: "Mizan ae pokazati da li je laköi ili teZi, ako

1e I zino u pitanlu. Onaj koji bude imao jednako dobrih i hrdavih

djela on 6e biti od onih koji öe boraviti na Erafu"ro Zatim je

naveo hadis.

$ V.lo slab lnnac p.enosilaca, Sujuti ga navodi u djell� Durul nüsc' 3186 i

pripisuje ga lbn Merdiveihü i Ibn Asakiru} Süra Mu minun, 102,101n \ r l o s l r b l d n J . p r e r , o ' r l a . r ' l h n t \ 4 u b J r e l l u / r r t ' l r ' - - r ' h 1 l " l l l t l J n ' u

preno'rLca n; ' , i i .e tbu Bekt Hurelr i r a on ie odb. 'cn

Tezkira u

Ka'b Ahbar kazuje: "Dva öovjeka, koji su bili priiatelji nadunjaluku, vidjet öe se na Kijametskom danu. Jedan öe od njihvidjeti kako mu prijateljavuku u Däehennem, pa ie reii: ,Allahämi, niie mi niöta ostalo, osim jedno dobro djelo kojim bih mogaobiti spa6en i uöi u Diennet, ali ga daiem tebi kako bi se spasio odonoga öto vidim, pa 6emo zajedno biti na E rafu. Tada ie Allahnarediti, i obojica öe biti uvedeni u Dienn€t."

Ebu Hamid, u djelu Ke3la ulumil ahireti, kaie "Bit öe dovedenneki öovjek, na Kijametskom danu, koii öe imati jednako dobrihi hralavih djela, pa öe mu Allah, iz samilosti, r€öi:'PotraZi meduljudima, da li öe ti neko dati jedno dobro dielo, pa da te uvedemu Diennet.'Öovjek 6e hodati medu ljudima i Pitati iI, ali öemu odgovarati: 'Bojim se da 6e i meni zatrebati dobro. Meni jepotrebnije nego tebi.' Öoviek öe izgubiti svaku nadu u spas. Tadaie ga neki öovjek upitati: 'Sta

ie s tobom, öta traiiö?' ovaj öe muodgovoriti: 'Traäim da mi neko da jedno dobro djelo. Prolaziosam i pitao Ijude koji ih imaju hiljadu, ali mi nisu htjeli dati.'Tada öe mu öovjek redi: 'Doöao sam pred Allaha, i u knjizi mojihdiela ima samo iedno dobro, a ne mislim da mi ono moäe bitiod koristi. Poklanjam ga tebi.'Tada öe öovjek razdragan otiöi odnjega. Allah ie ga upitati, mada naibolie zna: 'Sta

ie bilo s tobom?'Öovjek öe reöi: 'Gospodaru, sa mnom se desilo to i to.'Allah öepozvati tog öovjeka koji je poklonio dobro djelo i reöi mu: 'Moia

plemenitost veöa ie od tvoje. Uzmi svog prijatelja za ruku i vodi gau Däennet.' Tako öe biti jednaka diela kod drugog öovieka, i Allahöe mu reöi: 'Nisi ni za Däenneta, ali ni za DZehennema.' Tada öedoöi melek sa listom na kojem öe biti napisano: 'Uf.' Tai ie list bitistavljen na vagu, i pretegnut öe gdjesi, jer to je rijeö neposluönostii ona je teäa nego sva dunjaluöka brda. Bit te naredeno da gasprovedu u Däehennem. Öovjek öe zatraüiti dozvolu da se obratiAllahu. Allah öe narediti da ga vrate i pitat öe ga: 'Neposluöni

robe, za6to traiis da Mi se obratiö?' Öovjek öe reöi: 'Gospodaru,

vidim da mi je iii u Däehennem, pa ako vei mora biti tako, a biosam neposluöan svom€ ocu, a vidim da i on ide u DZehennem,kao i ia, natovari mi niegove griiehe, a niega sPasi.'

- 2 8

El-Kurtubi

Tada ie se Allah zasmijati i reöi: 'Bio si mu neposluöan na

dunjaluku, ali si svoju Posluönost i paZnju pokazao na ahiretuUzmi svoga oca za ruku i idite u Diennet "'

Pitanje: "Uzviöeni Allah, u Svojoj knjizi, mizan sPominie u

mnoäini, a u hadisu se mizan spominje u iednini i mnozini.

Kaäe se da je moguöe da postoje razliöite vage koiim se vagaiu

razliöita diela öovieku.

Moguöe je da se misli na jednu vagu, ali se o njoj izraLala \t

mnoäini, kao öto je u r iietlma: "1 Ad je smattao laänim poslatike"'l Nuhov narod je smqtrao laZnint poslsnike" ot ' mada se radi

o jednom po<laniku. Kazu da se pod pojmom vage (mevazin)

misli na ono sto se vaga a ne na (ame vage' te da 1e lo mnoTina

od vaganog, a ne od vage.

Lalikai. u svom Srreru bilieZi od h. Enesa, ve2uöi lanac

prenosilaca za Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao:'Postoji melek zaduäen za mizan, i bit öe doveden öovjek koga öe

staviti izmedu dva tasa vage, Pa ako mu budu teia dobra djela'

melek ae zavikati, tako da öe ga svi moii öuti: - Taj i taj je spasen

i uspio. Poslije ovoga nikada neöe osjetiti tugu i nesretu! - A ako

budu teza hrdava djela. melek ae zdvikati: - Taj i laj ie ProPao i

nikada neöe sre6e i zadovoljstva osjetitil' BiljeZi od h. Huzejfe da

je rekao:'Melek zaduZen za mizan, na Kijametskom danu' bit 'e

DZibril."'

Pitanie: "Kaiu da su oni na E rafu, d2ennetski siromasi. Hennad

b. Sirri svojim lancem prenosilaca biljeZi od Abdullaha b Harisa

da je rekao: 'E'raflije öe biti odvedeni do rijeke koja se zove

HaFt (Zivo|, öije su obale od zlata.' KaZe: 'Mislim da je rekao:

Proöarane biserima. - I tu ie se okupati. Od toga ae im se na

grkljanima pojaviti bijeli biljeg. Ponovo ie se okupati, i kada god

se okupaju, bjelina njihova tijela poveöavat fe se.

" Süra Suara. I23.

Tezkira II

Zatim öe im se reöi: "Poielite neöto!" Oni öe izraZavati svoje ielje,

a onda ie im se reöi: "Sve öto ste Poieljeli, imate, ali uvedano za

sedamdeset puta." Kaie se da öe oni biti siromaSne diennetlije."

Uiednoj predaii stoii: "Kada udu u DZennet s tim bijelim biljegomna grkljanu, prepoznavat öe ih. Oni se u DZennetu nazivaiu

dZennetska sirotinja." Uöenjaci se razilaze o pitanju ko su oni, na

dvanaesl grupa:

prvi: ono ötoje spomenuto u hadisu, a to zastupaju h.Ibn Mesud,

Ka'b Ahbar, kao öto smo rekli, a spominje i Ibn Vehb od h. Ibn

Abbasa ;

drugi: da su to dobri ljudi, fekihi i uöenjaci. To smatraMudäahid;

tredi: da su to Sehidi. Tako smatra Mehdevi;

öetyrti: da su to vjernicii öehidikoji su obavili svojposao i gledali

öta se deiava s ljudima. Ovo smatra Ebu Nasr Abdurrahim b.

Abdulkerim Kuöejri;

peti: da su to oni koji su poginuli ili se borili na Allahovom putu,

a koji su bil i neposlusni svojim roditelj ima. Ovo smatra Surehbilb. Sa 'd. Taberi navodi Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem,hadis o tome, i tu se spominje daje njihova pogibija bilajednakas njihovom neposlu5noööu. Koliko je za jedno nagrada toliko je

za drugo kazna (op. prev);

Sesti: to su Abbas, Hamza, Alija b. Ebu Talib, Däafer, i njihovi se

simpatizeri poznaiu po svjetlosti niihovih lica, a oni koji ih ne vole,

njihova lica su tamna. Ovo sPominje Sa 'lebi od h. Ibn Abbasa;

sedmi: to su pravednici na Kijametskom danu koii öe wjedoöitiprotiv ljudi i njihovih djela, a njih ima u svakom ummetu. Ovo

spominje Zehravi, a to je izabrao kao taöno i Nuhas.

osmi: to je skupina vjerovjesnika. Ovo smatraZedädü:adü';

deveti: to su ljudi koii su imali malih grijeha na dunjaluku koji

nisu poniöteni bolovima i kuönjama, pa su zaustavljeni, a nematu

ni velikih grijeha. Oni su zadr2ani od DZenneta kako bi ih

- 3 0

El-Kurtubi

obuzela briga kakva ae kazna biti za njihove male grijehe Ovo

kaie Ibn Atijje u svom tefsiru;

deseti:ovo miöljenje spominjelbnVehb odh lbn Abbasa: E'raflije

su oni koje Allah spominje u Kur'anu, koji su imali puno grijeha'

a vjernici su. Ibn Mubarek kaZe: "Kazao nam je DZuvejbir'

a njemu Dahhak, a on od h. Ibn Abbasa da je rekao: 'E'raflije

su oni ljudi koji su imali puno grijeha i dosta su se ogrijeiili

Allahu. Oni ae biti stavljeni u tt1 poziciju, pa kada pogledaju u

däehennemtije, poznat te ih po njihovim Potamnjelim licima i

govorit ie: 'Gospodaru na3, ne uöini nas od onih koji su se pren]a

iebi ogrije$ili. A kada pogledaju u dZennetlije, poznat öe ih Po

svijetlim licima njihovim."'

Ibn Abbas kaie da öe Allah E'raflije, uvesti u DZennet U predaji

od Seida b. DZubejra, koji prenosi h. Ibn Mesuda stoji daje rekao:"Oni ie biti zadnji koji öe uai u Dzennet."

Ibn Atijje kaze: "Snlim, kojije bio sluga Ebu Huzejfe' priieljkivao

je da b;de jedan od E'ral'lija, jer on smatra da su oni greinici ";

iedanaesti: to su vanbraörla djeca. Ovo spon.rinje Ebu Nasr

Kuöejri od h. Ibn Abbasai

dvanaestii to su meleki koji su zaduZeni za ove bedeme i oni

razdvajaju nevjernike od vjernika prije njihovog ulaska .u

DZehennem ili DZennet. Ovo je rekao Ebu MudZliz Lahik b'

Humejd, pa.je uPitan: "Za meleke se ne koristi izraz ' l judi'?"

On oägovori: "Oni su muökog roda, a nisu 2enskog, pa onda

nije daieko da ih se naziva ljudima' kao ito se i za dZine kaZe' u

ri.ieöima: 'I bilo je ljr.rdi koji su pomoi od d2inova traZili "Tr

E'raf.je zid izmedu DZenneta i Diehennema Drugi kaZu da je to

brdo Uhud, koje öe biti postavljero tamo

Ovako se prenosi preko h. Enesa i nekih drugih ashaba, da je

rekao Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, a ovo navodi I Ebu

' - \ l a b , d n r . L , r e ' 1 o n ' . r r I l " n n . d u / ' a r ' l r r ' l q 8 l J b e n q I r S l b n f h - i e r b e

l J | ] , t r . U t : 1 . u p , e n o . i t . . i i e I b r t b r ] . b , r r u n i c n r - J c l h . .

Tezkira II

Omer b. Abdulberr, kako smo i naveli u djelu Diami ahkaniL-Kuränl, kada smo govorili o tumaöenju sure E'raf.

HTKAtA (PRröA)

iedanjepoboinjakpriöao: "Jednesamnoöizadrijemaoizaspao,pa

sam usnio kao daje nastao Kijametski dan. Vidio sam Ijude kakopolaäu raöun za svoja djela; jedne su vodili u DZennet, a druge uDzehennem. Dosao sam do Du enneta i zazvao dTennetli je: Cimeste zasluiili diennetsko staniste i mjesto stalnog zadovoljstva?'Oni mi odgovoriöe: 'Svojom pokorno$öu Milostivom i svojomneposluSnoööu öejtanu.' Poslije toga sam otiSao do dZehennemlijai zazvao ih: 'D2ehennemlije, dime ste dospjeli u diehennem?'Oni mi odgovoriie: 'Nasom pokornoöfu öejtanu i neposlusnoiiuMilostivom.' Obazreo sam se i vidio da sam medu liudima koiisu zaustavljeni izmedu Dzenneta i Däehennema, pa sam ihpitao: 'Sta je s vama, pa ste izmedu DZenneta i DZehennema?'Oni mi odgovoriöe: 'Imamo puno grijeha i malo dobrih djela,pa nas grijesi spreöavaju od ulaska u DZennet, a dobra djela nasspreöavaiu od ulaska u Diehennem."'

- 3 2

EFKurtubi

SVAKI NAROD SLIJEDITI ONO STO JE OBOZAVAO'A KADA OD OVOG UMMETA OSTANU MUNAFICI

(IICEMIERD, BIT EE IZLOZENI ISPITU' I OPOSTAVLJANJU SIRATÄ

irmizibiljeZi od h. Ebu Hurejre daje Vjerovjesnik, sallallahu

alejhive sellem, rekao: 'Allah ie ljude okuPitinajedno mjesto,

na Kiiametskom danu, a onda im se ukazati i reöi: 'Neka svaki

öovjek slijedi ono öto je oboäavao i öemu je robovao.' Tada öe se

onome koji je slijedio krst Pokazati krst, onome koji je slijedio

likove. oni öe se ukazati (zauzet öe formu i oblik), kojije oboZavao

vatru, ukazat öe mu se njegova vatra, pa ie svi sliiediti ono Sto su

oboiavali, a ostat öe samo muslimani."rr Dalje nastavlja hadis u

cielosti.

Mustim, od istog ashaba biljezi da su ljudi pitali Allahovog

Poslanika,sallallahu alejhive sellem:'AllahovPoslaniöe, hotemo

li vidjeti naöeg GosPodara na Kijametskom danu?""Da li vas ilta ometa da vidite pun mjesec?" upita Poslanik'

sallallahu alejhi ve sellem,"Ne, Allahov Poslaniöe", odgovoriie."Da li vas iöta ometa da vidite sunce, kada na nebu nema

oblaka?""Ne." "Tako aete vidjeti i Njega. Allah ie okupiti ljude na

Kijametskom danu i reii: 'Ko je neöemu robovao i ko je neöto

oboäavao, neka to i slijedi.'Tako öe oni koji su oboZavali sunce

slijediti sunce, onaj koje oboZavao mjesec slijedit öe miesec. Onaj

koje oboiavao Taguta on öe slijediti Taguta. Ostat öe oYaj ummet

sa svojim licemjerima, pa ie im se Allah pojaviti u liku koji je

ar sura Di inn,6.

Tezkira II

niima nepoznatireöi im:'lasamvaö gospodar.'Oni te reöi: Allahnas saöuvao od tebe, mi öemo ovdje ostati dok se ne pojavi nasGospodar. NaS Gospodar kada dode, mi öemo ga prepoznati.'Tada ie im se Allah pojaviti u liku koii im je poznat i reöi öe im:'Ja sam vai Gospodar.'Oni öe reöi:'Tijesi naö Gospodar'Tada tekrenuti za Njim. Postavit öe se Sirat (most) preko Diehennema.

Ja i moi ummetbit öemo prvi koji 6e preöi preko njega. Tada neöebiti dozvoljeno ikome da govori osim poslanicima. Svi poslaniciuöit öe dovu: Allahu moj, spasi, spasi.' U Diehennemu su kukekoje su nalik öiökovim. Da li ste vidjeli öiöak?""Jesmo, Allahov Poslaniöe.""Te su kuke nalik öiökovim, samo sto njihovu veliöinu ne znaniko osim Allaha, i one ie kaöiti ljude shodno njihovim djelima.Neko öe se strovaliti, a neko öe se uspijevati otrgnuti, sve dok neprede preko Sirata.al I navodi hadis do kraja, a bit öe joö o tomerijeöi.

Pitanje: Fekih Ebu Bekr b. Burdäan, u svoj oj knjizi lriad, na.konöto kaZe da ie ljudi biti nadahnuti da traäe nekoga ko öe ihosloboditi onoga u öemu su i ko ae biti niihov zagovornik, kaäeda su to vode naroda koji su bili poslije Poslanika. Zatim 6e bitinaredeno Ademu da izdvoji one koji su za DZehennem. Njih imasedam yrsta: prve dvije te plameni iezici pokupiti izme<lu ljudi,kao sto golub kljuca zrnjevlje. To su oni koji su negirali Allaha izinata, i oni koji su negirali Allaha, odbijaiuöi istinu i iz neznania.Potom te se reii okupljenima: 'Gdje su oni koje ste oboiavalimimo Allaha? Neka svaka skupina slijedi svoja boianstva.' Kogod bude oboZavao neöto osim Allaha slijedit öe to, sve dok nebude baöen u DZehennem. UzviSeni Allah kaLe:'Tu öe svako znatiorro öto je pfije uradio. Bit öe vrqöeni Allahu, svom istinskotnGospoilaru, a nece in biti oflih koje su izmüljali.a5

a Vjerodostojan, Tirmi?i,2557. ikate da je hädis hasenun sahih.

El-Kurtubi

Pa öe i o i i oni koji su ih u zsbludu doleli u flj biti baöeni, ivojske lblisote - svi zajedno."46

Poslanik, sallallahu alejhive sellem,kaZe: "Zemlja öe se rastegnuti,na Kijametskom danu, kao öto se razvlaöi i rasteze uötavljenakoäa, od Allahove pojave i veliöine. Ljudi neöe imati mjesta osimonoliko koliko mogu stati stopala. Mene fe prvog prozvati, iuöinit öu sedädu, a onda 6e mi biti dozvoljeno da se obratim, padu reii: 'Gospodaru, Dzibril, a on ie stajati s desne strane Aröa,obavijestio me da si ga meni poslao.'D2ibril öe Sutjeti i neöeprogovarati sve dok Allah ne kaäe: 'Istinu ti je rekao.' Potom öemi biti dozvoljeno zagovorniitvo (Sefaat), i reöi öu: 'Gospodaru,

ovo su TVoji robovi koji su Ti robovali na svim krajevimazemlje.' To je Mekam mahmud (hvale vrijedno miesto). Potomöe biti izvedena tetwta skupina, a to su ljudi koji su izraiavaliAllahovu jednoiu, ali su u laZ utjerivali poslanike, i oni nisuznali Allahova svojstva, negirali su Njegove knjige i poslanike.Potom te biti izvedeni sljedbenici dviju Knjiga, kao peta i öestaskupina. Oni ae biti iedni i reti ie im se: Sta je s vama? Slaäelite?'Oni öe reöi: 'Gospodaru, Zedni smo, pa nas napoji.' Reöiöe im se: 'Zar niste vidjeli?' Pokazat öe im se na DZehennem i oniae nagrnuti tamo gazeöi jedni druge, i svi te popadati u nj Zatimde biti kuönja za vjernike i licemjere kroz prepoznavanje njihovaGospodara i izdvajanje od drugih boianstava. Allah ie podriativjernike, a licemjeri öe pogrijeöiti. Potom öe biti postavljen Siratza prelazak preko DZehennema, da nas Allah zaötiti od njega.Tanji je od dlake, a oötriii od sablje, kao öto ga je opisao AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pa öe novotari pasti u öestoili peto od.ieljenje Diehennema, a oni koji su öinili velike grijeheu sedmo ili Sesto. Padat öe oni koji nisu imali dovoljno dobrihdjela da bi mogli proöi preko Sirata, a vjernici ie prolaziti shodnosvojim djelima. Njihova ie se djela vagati na kantafu koji ae bitiizmedu DZenneta i DZehennema. C)ni öe podmirivati medusobne

a6 Sura Süra, 94,95.

nesuglasice koje su bile nane izmire i budu uvedenizad.rLani E'rcflije."47

dunjaluku sve dok ih, u potPunosti,u Dzennet. Na tome öe miestu biti

Pisac kaie: "Ovako je spomenuto i ovim redom, a to je lijePo

nabrojano. O ovome öe biti vise rijeöi "

Pitanje: "Rijeöi:'Da I i vas iita ometa' iesulo znaöenju da ie se Allah

pokazati dZennetlijama, tako da ie Ga moii vidjeti onakvog

kakav jeste i neöe biti niöta öto bi ometalo da Ga vide, kao öto je

sluöaj s polumjesecom ili mladakom, nego öe Ga vidjeti jasno,

kao 3to se vidi pun mjesec ili sunce kada nema oblaka."

Kaiu daje znaöenje toga da se neöe ljudi guivati i gurati prilikom

videnja Gospodara, kao öto se guraju i nesporazume izaziva|uprilikom videnja mladog mjeseca.

KaZu i da je u znaöenju da se ljudi neöe poniiavati i gurati u

Zelji da vide Gospodara. O ovome znaöenju bit öe vise rÜeöi

kada budemo govorili o DZennetu. Tamo iemo navesti hadis odPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o ovome.

Rijeti: "Tako tete i vi Njega vidjeti" iesu u znaöeniu iasnosti, jer

Allaha ne moie niöta obuhvatiti. Ovo se odnosi na onoga koji

vidi, a ne na ono u sta se gleda. Allahu nije niöta sliöno niti On

iöemu sliöi.

Rijeöi: ". ..Pd ie im se Allah pojaviti u liku koji je njima nepoznat"jesu kako bi se ispitalo i kako bi se razluöilo izmeilu onoga koje bio iskren i predan i onoga koji ie bio krivovjernik. Ovo öe se

desiti onda kada budu ostali licemjeri (munafici) i oni koji su sepokazivali kao vjernici pred drugim ljudima. Oni öe tvrditi da

su iskreni u svom vjerovanju, da su radili ono öto su i vjernici

a? Prethodno spominjan izvor i ocjena.

- 3 o

Tezkira II

racl i l i icla ol i i zn;Lju Allahr klo i to ( i i zl lajLr i vielnici Al lah ie i lr

iskuil t i tako ito öe jrr se, s\ ' i rr1it , Pl i l ( iLzi l t i u l i l i t l i krz: i t i i r lr : "Ji l

slm !a! ( iospodar l" \ ' jelnici te lo zi l l l i icl i i i t i i zi l t f l i i t i r l i t i t l r

kod ALLahir oci tal le pojale. Nji tnl jc All lh bio pozrrel klo ncktr

ko ie bez nahatre i salt lerl i i t osobila' a to l to ic vidjcl j , l lecc

odgovdfnti toj ni ihovoj predstari o Njclt l t l Stol l iL se u hlt l isu h'

Ebu Seicla l lLrdri je l i .rZe cl;r t 'c recj;"Stit i l l1o se r\ l laf loln od tebe,

mi AlLi ihu nc pripisuieuo drusr r l i ortxkrl" to t 'e tei i t lvir i l i tr- i

puta. Ai i ie se ncl i inri l vier I pol iul iat i cia cc Ll l lrnlo Posunll l l ' t i i

zarl i iekati l jclLl.

N.r! ui j tcLj Lbu Abbas Ahnecl b. Ortrer u l<t: izi I : l ntr l lr i t t t l i \ tr l t ijht isrtr ikitdt i t trusl i t t t klZe:

" l)r 'o se oclt ' tosi na orle koj i r leie bit i

dor.ol jno upLtieri . l i r sr-r, \ ' ie1o\' l lno, olr i l ioi i t \ ' fdc i | jcrLLjLI Lr

ist inu, al i nemdjLr t lovolino znirr l ja da to poch ic i objasrle Stogl

je nj ihovLr vieru mogLrce l.ol i tr l lat i-"

Kaiem: t\ loguic ie ,.1;r to bttdu nunallci i oui koi i so se lret laf i t l i

Lrred drlrgimir. a to jc ibl jTe i prihlel l j i l i je, Li . \ l lah nrjboLic zna'

Kacla butle c|ugi ispit to ie se i lot lr( l i l i U haclistr l i . F'bu Seicla,

posLije r i ieai: ". . . tako c1a öe sc r leki sl<olo ocl l eai slojc vie1e." ' stoj i :

" Pa ic lei i : 'Dir l i ina ne!to po ielr lu biste ( ir pozn:rl i?' C)n i ie rei i :'Da.' fadir ic Oti ot l i l i t i - ir t / i

"(bol i lalr lo zl laicnje ie Poll iol jerl ica,al i nloze seturrdti t i i znaii t i snlguil i si l tr . op pter')." l i rdir [e

svi onikoj i sLt AIlahu dr agc volje scclTdu i ini l i , . \Llahovonr voLjour

ui init i sedZdu, clok ie oni koj i su secliclu i ini l i da bi se pr i l i r i l i i1i

pred dmgiu-t pokazali , Al lah ie i ln l i i i tuLl Ltai l l i t i sasti l \ ' l ]cnonl

iz jcclnog cl i ich, pa kach l i t jeclnu utir l i t i sedldLr' Padät 'e r l ir

nos. Podii i le se sa scd2de, 1-'ototlr cc se Allah Poli irzlt i t t 1i1irt po

kojem (ia znair.r j rei i inr: 'Ja sam vai Gosl- 'ot lat l ' , i i ott i cc rei i : 'Ti

sini i i Gospodat. ' Zlt i lD ie se postaYit i most Preko D2eherlnemir

i bir ie dozvoljeDo zago\-orlr i i tvo (aeldat)"r '

\ i1\ 'est;elno i l i icai: "PLt tt i t t t AIL:l t dol i t t l iktt N l iai. t t l Gn '1'1iu"

: r | j . rJdo\b rn, Bohi i f i . ; 119.

37

Tezkira II

pokazat öe im se i otkriti u svoj Svojoj veliöanstvenosti i liepoti,kada im skine koprenu s oöiju i slijedit ce Ga, Njegovu naredbu,Njegove meleke i poslanike koji öe ih voditi u Diennet. A Allahnajbolje zna.Dova : "Uzviöeni Allah kaZe: 'Molitva niihova bit öe u niim$lHraljen nek si, Allahu!"\s

P.ijetimat"Otkrit ie sa&" Zeli se ukazati nateäinu situacte. Ovakokaäe lbn Mubarek: "Rekao nam je Usame b. Zejd, koji prenosi odIkrime, a on od h. Ibn Abbasa, da Allahove rijeöi:'Na Dan kadabuile nepoilnoöljito (kada otkrije svoj sak)'5o z\aaet Dan rtevolje ipatnje."

Ibn DZurejdi kaZe, prenoseti od MudZahida: "Teäina i ozbiljnostsituacije."MudZahid kaäe: "Ibn Abbas kaZe da ie to naiteäi i naiZeöiimomenat na Kijametskom danu." 5r

Ebu Ubejde kaäe: "Kada se pogorsa situacüa ili se zaostri bitka,kaäe se: 'Stvar je pokazala svoj sak."' ( U nas se kaZe pokazao-lazube, npr. zima. - op. prev). Osnova ovome jeste da kada nekozapadne u situaciju gdje se treba pokazati i dokazati ozbiljnosti snaga, zasuöe nogavice, pa je to postalo posloviöno kada sehoöe ukazati na tezinu i ozbiljnost situacije. Ovako kaze i Kutbi.On o rijeiima: "... kada otkrije svoj sak" kaZe: "To je Prenesenoznaienje kojim se zeli nazvati i imenovati teika situacija. eovjek.kada zapadne u teökoöu, otkriie svoje potkoljenice." Kalu da iese otkdti Däehennem, a kaZu i otkriti stup ArSa.

Sto se tiöe predaje u kojoj stoii da öe Allah otkriti svoj sak naKijametskom danu, pa da öe Mu sedZdu uöiniti svaki vierniki viernica, kao 5to je Buharijevom Sahihu, On je daleko od

'Y Sura lunus, 10.50 sura Kalem,42.5'Lanac prenosilacale slab,Ibn Mubärek, 361,362. ! Zeleiduz a&du.

- 3 8

El-Kurtubi

toga da Mu se pripisuiu udovi i organi, da neöto otkriva ilipokriva. Znaöenje ovih rijeöi jeste da ie otkriti svoju silu iYeliöanstvenost.

Hitabi kaie: "Otkrivanje saka jeste u znaaenju pokazivanjaZestine." Tako hadis moie znaiiti da ie se istaöi teökoöeKijametskog dana, Sto öe otkriti one koji su iskreni, i bit ae imdozvoljeno da uiine sedZdu. Otkrit ie se i licemjeri, pa im netebiti dozvoljeno da uöine sedZdu, nego öe im kiöma postati izjednog dijela. Neki tumaie ove rijeöi tako öto kazu da öe Allahotkdti potkoljenicu nekog od svojih stvorenja, bilo meleka bilonekog drugog, pa te to uiiniti uzrokom pokazivanja vjere ililicemjerja.

Hatabi kaZe: "Ovo ima i jedno drugo tumaöenje koje nisamprije öuo od naiih uöenjaka, a koje podnosi jezik i znaöenje ovogizraza. Cuo sam Ebu Omera da prenosi od Ebu Abbasa Ahmedab. Jahjaa Nahvija, kada nabraja znatenja ovog izraza, da rr.oiedoii i u znatenju liönosti, osobe." Za dokaz uzima rijeöi h. Alijekada suga ashabi pitali o njegovoj borbi s haridäijama i nagovaraligada odustane, pa im je rekao:'Allaha mi, borit öu se protiv njih,makar mi i sak stradao." Pod ovim izrazom je mislio na samogsebe i na svoj Zivot.

Ebu Suleiman kaie: "Uzimaiuii ovo u obzir, moäe se reti da öe seAllah otkdti ljudima i da 6e otkloniti perde s njihovih oöiju, pakada Ga vide, past te na sedidu."

Hatabi kaäe: "Neöu tvrditi da je ovo jedino ispravno, niti tusmatrati obaveznim da ga prihvatim u svojim stavovima."

Pisac kaie: Ovo je najbolje 3to je reöeno, ako Allah da. Oovome postoji i dobar hadis koji navodi Ebu Lejs Semerkandi utumaienju sure Kalem. On svojim lancem prenosilaca biljeZi odEbu Berde b. Ebu Musaa da je rekao: Priiao m i je moj otac: euosam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaZe:- Kada nastupi Kijametski dan, svakoj skupini pokazat öe se i

-

Tezkira II

materijalizovati ono öto su oboiavali na dunjaluku, pa öe svakaskupina krenuti za svojim boäanstvom. Ostat te samo oni koji suvjerovali u lednog Allaha. Njima öe se reöi: - Sta vi öekati kadasu svi otiöli?- Mi imamo Gospodara, Koga smo oboiavali i robovali Mu nadunjaluku, ali Ga nismo vidieli - odgovorit öe.- A da li biste Ga poznali kad biste Ga vidjeli?- Da.- Kako Ga moZete prepoznati, a niste Ga vidjeli?- On nte nikome i niöemu.sliöan niti je Njemu nesto sliöno.

Allah 6e im otkriti veo i oni öe Ga vidjeti i Pasti Mu na sedZdu.Neki, medu njima, ostat öe stajati jer öe niihova leda biti ukruöenakao kravlji rogovi."' U vezi s tim su Allahove rijeti: "Na Dankada bude nepodnolljivo i kada budu pozvani da licem r.a tlepadnu, pa ne budu mogli."'a'�Tada ie A.llah reii: "Robovi Moji,podignite glave, za svakog odvas sam uiinio Zidova ili krödaninau DZehennemu."sr

Ebu Berde priöa: "Ovaj sam hadis ispdöao Omeru b. Abdulazizu,pa me pitao: Allaha ti, osim Koga drugog boga nema, da Ii ti je

otac priöao taj hadis?'fa sam mu se tri puta zakleo. Tada je Omerrekao: 'Nikad nisam öuo draZi mi hadis koji govori o vjernicima,od ovoga."'

Pisac kaZe: Ovaj ti hadis kazuje öta znaöi otkrivanje saka i da je

to preneseno znaöenje videnja Allaha. U ovom znaöenju jeste ihadis kod Muslima. Hadis objaönjava i tumaöi jedan drugi, Panema nikakvog problema, i neka je hvala Allahu.

Bejheki, sa svojim lancem prenosilaca, biljeii od h. Ebu Musaadaje Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao o Allahovimrijeiima: "Na Dan kada bude nepodno3ljivo": "Kada otkrii€

sl Sura Kalem, 42.5r Vrlo slab lanac prenosilaca, Ahmed,4/407. Darekutni u,R,/i.e,49. U lancuprenosilacaj€ Ammare KureSi, a onjevrlo slab. Pogledai Mzan,3ll1a.

El-Kurtubi

veliaanstveni nur kojem öe oni Pasti na sedidu."5' Ovaj se hadis

prcnosi samo preko Ruha b. D2enaha, on je Samlija i prenosi

pokudene hadise kojima nema potvrde, a mnogi su bili sluge' od

Samlija, Omeru b. Abdulazizu.

Pisac kaäe: Prethodni hadis ispravniji je i iasniji, pa njega treba

uzimati kao potporu. Imam Gazali sustezao se da bilo öta kaze o

ovome hadisu i da ga tumaöi. On u knjizi fü lJ ttlunil- ahireti kai e:"Veliöanstveni öe otkriti Svoj sak, i svi öe Mu [judi uöiniti sedidu,

velitajuti Ga i pokoravajuii Mu se, osim nevjernika koji su Mu

pripisivali druga i ortaka, dok su iivjeli na dunjaluku' onih koji

su oboäavali kamenje i drveie, mada za to dokaza nisu imali.

Njihove kitme bit ie od Zeljeza i neöe biti u staniu da sedidu

uiine." O tome govore rijeöi: "Na Dan kada bude nepodno6ljivo i

kada budu pozvani da licem na tle padnu, pa ne budu mogli."

Buhari, u poglavlju o tumatenju Kur'ana, biljeZi da je Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Allah ae otkriti Svoj sak, pa

öe Mu sedZdu uöiniti svaki vjernik i vjernica " SusteZem se od

tumaöenja ovog hadisa, ali neöu da imam iöta i s onima koji

ga negiraju. Takoder ne äelim da tumaöim kakav je mizan i ne

pridajern puno vaZnosti (prezirem) rijeöima onih koji ga opisuju,nego to sve ostavljam za nebesko carstvo. I dobra i lo3a djela

neopipljive su stvari i ne mogu se vagati materijalnom vagom i

poznatim mjerilima, nego samo mjerilima nebeskog carstva.

Pisackaie: Mi smo spomenuli mizan i objasnili ono Sto se o tome

govori. O vaganju djela postoje hadisi koji su krajnje jasni, a koji

su na stepenu vjerodostojnih i dobrih hadisa Ovdje smo naveli

i objasnili ono öto se govori o saku, tako da nikome ne ostane

ni traöak sumnje. Neka je hvala Allahu na svim blagodatima,znanju i razumijevanju.

" Sr"U, g.ll,.ki o aj"l, rrnd re ritdl 348. Hejseni ü Mcdirr'! kaze da ga biljezilbu la'l: i da je u lincu prenosilacä Ruh b. Dzenah, a on nijejak.

Tezkira U

O TOME KAKO EE SE PRELAZITI SIRAT, NJEGOVIMOSOBINAMA, O TOME KO EE BITI ZAUSTAVLJEN NA

NJEMU, A KO EE PASTI S NJEGA, O VJEROVJESNIKOVOJ,SALLALLAHU ALEIHI VE SELLEM, SAOSJECAJNOSTIS NIEGOVIM UMMETOM KÄDA BUDU NA SIRATU' O

KANTARIMA I PITANJIMA NA STRATU I O TUMAEENJUALLAHOVIH RUEÖt, "t svnxt en oo vAs Do NIEGA

STIET'

Jedan uienjak kazuje: "Nece biti dozvoljeno nikome da preile

.,f preko sirata sve dok ne bude upilan i odvagan n.iegov odgovorna sedam kantara:

na prvom öe kantaru biti pitan o svom vjerovanju u Allaha, a toje öehadet da nema drugog boga osim Allaha, pa ako mu to budeiskreno, a iskreno (iftlas) jeste da to bude i riieö i dielo' proöi öe;

na drugom kantaru bit öe uPitan o namazu. Pa ako mu namazbude upotpunien, proöi ee;

na treö€m kantaru bit öe uPitan o svome Postu mjeseca ramazana'pa ako bude potpun, proöi öe;

na öetvrtom kantaru bit ie uPitan za svoi zekat, pa ako budepotpun, proii ce;

na petom kantaru pitat öe ga za hadZ i umru, pa ako ih budeimao upotpunjene, proöi öe;

na öestom kantaru bit öe Pitan za svoj abdest i kupanje, pa ako ihbude imao, proöi ie i

na sedmom kantaru bit te postavljeno najteZe Pitanie, a to ie daobjasni svoje uvrede i nepravde koje je nanio drugim liudima.

Ebu Hamid Gazali u knjizi Kelf ulumil.ahircti kaäe: "Kada namevkifu (mjestu stajanja) ostanu samo: vjernici, muslimani'

El-Kurtubi

dobroöinitelji (muhsini) arifi (koji su spoznali), iskreno predani(siddikuni), Sehidi, dob Allahovi robovi i poslanici, i kadamedu njima ne bude nijednog koji sumnja, nijednog munafika inijednog krivovjernika, Uzviöeni öe Allah uPitati: 'Vi koji ste namevkifu, ko je vaö Gospodar?''Allah.', odgovorit öe.

A da li Ga poznajete?''Znamo Ga.'

Tada ie im se pokazati melek, s lijeve strane Aria, pa kada bi se

svih sedam zemaljskih mora slilo u ruPu koju bi on naPraviopalcem u zemlji, ne bi je moglo ispuniti. On öe, po Allahovojnaredbi i dozvoli, reöi: 'Ja sam vaS Gospodar.''Da nas Allah zastiti od tebe.'

Tada öe seAllahpojaviti uliku pokojem je nePoznat okuPljenimai öut öe Ga kako se smije. Svi öe Mu pasti na sedidu, a On öereöi: 'Dobro doili.' Potom te povesti te robove prema Dzennetui prevesti ih preko Sirata. Bit öe tu ljudi razliöitih kategorija,najprije poslanici, pa vjerovjesnici, pa iskreno predani, pa Sehidi,pa vjernici, pa oni koji su spoznali, pa mr.rslimani. Neki öe odnjih puzati, neki öe biti zadriar'l na E'rafu, neki neöe imatiupotpunjen iman, neki te, od njih, prijeöi Sirat za stotinu godina,neki za hiljadu. No, uprkos svemu tome, nijednog od njih neöevatra opfZiti, jer onaj koji je vidio svoga Gospodara liöno i bezzastora, neöe mu se uöiniti nepravda zbog tog videnja."

Zamisli se, brate, kadabudei iiao preko Sirata i kada budeö gledaou DZehennem pod sobom, mraöan, razbuktao i öiji Plamenoviöikljaju prema tebi, a ti malo ideö a malo puZeö.

Muslim biljeZi hadis od h. Ebu Hurejre: "Pa te dodi doMuharnmeda, sallallahu alejhi ve sellem, i bit öe im dozvoljeno,a onda öe biti poslati emanet i rodbinska veza, Pa ae zauzeti obje

strane sirata, i prethodnica tih ljudi proöi te preko Sirata kaosvjetlica. Onda sam upitao: 'Za tebe bih irtvoYao i oca i majku, a

öta je to kao munja brzo?'

-

Tezkira II

'Zar nisi nikada vidio munju kako sine i nestane u trePtaiu oka?

Bit öe i onih koji öe prelaziti poPut vjetra, zatim kao ptice' a i

onih koji ie iii kao konjanici koje preteäu njihova djela. Vaö

Vierovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, stajat öe na Siratu i

govoriti: - Gospodaru, spasi, spasi! - kako bi se olakSala djela.

Doii ie liudi koji öe se moöi kretati samo puäuöi."'

Dalje nastavlja: "Na liticama Däehennema nalaze se kuke kojima

je narecleno da uzimaju one za koje je obilieäeno da se uzmu

lzgreban je öovjek spaöen, a onaj koji padne je u Diehennemu.

Tako mi Onoga Koji upravlja Muhammedovim Zivotom,

dZehennemska provalija duboka je sedamdeset godina."5s

BiljeZi se od h. Huzejfe, a Muslim biljeZi od h. Ebu Seida, hadis u

koiem stoji: "Zatim öe se postaYiti most Preko Diehennema i bit

ie dozvoljeno zagovorniötvo, pa öe govoriti: Allahu naö, spasi,

spasi!'

Allahov Poslaniie, a kakav je most?''Klizav i strm. Na niemu su kuke, hvataljke i bodlje, kao 3to

su bodlje sa 'dana u Nedädu (vrsta kaktusa ili öiöka). Vjernik

öe preko tog mosta preöi kao treptaj oka, neki Poput svietlice,

neki kao vjetar neki kao ptica, neki kao trkaii konji s jahaöima.

Spaien je onaj musliman koji prode s ogrebotinama, a onai koii

padne, on je u diehennemskoj vatri."'s6 Hadis öe biti naveden u

cijelosti, ako Allah da.

U jednoj predaji stoji: 'Pa je rekao h. Ebu Seid Hudri: 'euo sam

da ie most tanii od dlake a oötdji od sablie."'s7 U drugoj predaji:"Njeäniji od dlake." Obje predaje zabiljeäene su kod Muslima.

tbn Madle bil je2i od h. Ebu Seida Hudrija da je rekao: "euo sam

Allahovog Poslanika, sallallahu alejhive sellem, da kaie: 'Postavit

öe se Sirat preko DZehennema na bodlje koje su kao bodlje sa'dana, pa öe se reöi ljudima da ga predu. Spaöen je musliman, i

55 Vjerodostojan, Muslim, 195.56 Muttefekun alejhi, Buhari, T439 Muslim' 1835? Vjerodostqan, Muslim, 183.

onaj ko se tra nienrLl pol i i iznc I t lsplavi se' orlai l io r l ir l jeuru butle

zadr2an, a i onaj koii ga sir zirliai jenicnl pr:ijeclc ""'

Ibn Nluhritek, szr svojim lencenr plcl iosi lacr, bi l lei i od Llbe' jdr b

Umejt l da jc lekao cla jc Sirat k.ro sablja Preko DZehenncrna i cl l

na obic strrne Sir ' . t t i l inraiq kul ie i bodlie. " ' lnlto r l i Onogl l ioj i

upra\, l id moiirr i iYotun, ie(lr12r l i t tkir nrogla bi Lrzeti k(nl lPletno

plerre \ luclarta i Rcbije.""

lst tako si.r sioi inr lancenl plel iosi lacit, lci i iel i od Seicl: l b Ebtr

Hilala da ie r-el i iro: "Öno sltn cla ic Sil- i t , nlL Kii . lr l lctskorlr dal l tr '

l iekini l iucl ina bjt i trtnj i ocl cl lal ie. ;r nel i inrl l-e bjt i l i lo ! irol ia

doliru."" '( r t r l f r . . , : l t , i . t , , t . ' t t i , Ä \ t . . ' t r l l r L

' - i u , , \ h , t , t l l . l l r l ' \ ( r r l . I

Ukajl l ia da je lckao: ' I j r .rcl i ie prc' lazit i Sir.rt , na l i i j inlctsl ionr

clal iu, shoclno l i iho\,(nr vicrovi lniu icl jel i t l ra, pa ie ncl i i l iLrcl i

lnel izi l i Sirat kol i l io tralc tfeptaj ol i : i . ncl i i l ( lo str i icl ir odi lPctlr iz

lukir, ncki l iao 1.t ica, l leki keo istrenil i l l r trkai i l iot l i , ncki t t iei inl

korl l iom, neki hoclajui i , .r zirdnj i koj i ie bit i sPil i .r l Preci aL'Sir ir l

puZuti.""Hcnnad b. Sirri, sa sloiim lancenr pr enosillca, biljcTiocl Ebu Za't aada je r ekao:

",\bciul lah lam je r ekäo: A l lrh ie r l lredit i Sir.tu i orl

ic se postir\ , i t i plel io Diel-rentteura. LiLldi a. 'Preko rl iegi l PfclLlzit jshodno svoji tD diel ima; l ]aibol i i nredu lr i inra, Preai cc brzo l iao

niunia, cltugi l ino \ jetar, t leci l( lo naibl i l 2i\ 'ot ir l j i . i txl io sve

dok ne cioclu oni koj i ie hitat i , oni l ioi i öe holir iat i a zacluj i ic bit i

onrj koj i ie ptLzati nir t lbtt l i t t , Pl ie Pit i i t i : ' ( loslrodaru, zri to si

rne Lrspolio?"N*isarl l te usp.n-io. lä r lcl lo tvo-j i i cl iela. ' oclgovoli t ce

Gospodar . " '

i i Dol ) , lbr i \Lkt7c, 1 ls{ l I l r l inr , l ia l r / r , ik r / . . r t . t i . \ rerodoslo l in , dokl '

Zchebi uztlr/rrr.; " r ' ls rcJosro i . ln lanac PI t o \ i l i . t , lbn Nlu l ) i r . l , , / . r1r , l i : : r r r r l l { ) l' "S l . rb l rn. rc pren,r ' rhc. r , lbn I lub.r rek r t l r r l t lü : . r l "1t t l { )6 i u l rn 'u j '

R d. jn b. Sr d. d o, , jc s rb" i \ i€r (x lo(o l rn l inr . p fenosih. . r , lbn I IuL)r rc l . .z . r1, , l r - - : r i l r / 10s' r Dobrr pLedrr . Hdrnrd r7ul r l t , iz )

1 ,

Tezkira II

Takoder se biljeäi od h. Ibn Mesuda daje rekao: "Preii öete SiratAllahovim oprostom, (afvom), a uöi iete u Däennet Allahovommiloööu, a mjesta u Diennetu imat iete shodno svojimdjelima.'53

Ebu Davud biljeZi od Muaza b. Enesa DZuhenija da je

Vjerovjesnik, sallallahu atejhi ve sellem, rekao: "Ko zaötitivjernika od munafikove mränje, Allah ie mu poslati meleka koiiie öuyati njegovo meso, na Kijametskom danu, od DZehennema,a ko potvori vjernika Zeleii mu naökoditi ili oboriti ugled, Allahie ga zadrLati na di,ehennemskom mostu sve dok se ne pokaie zasvoje rijeöi."64

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Mnogo ie onih

koji öe se okliznuti na Siratu, a najviSe ie biti Zena medu njima.'65Ovaj hadis spominje Ebu Feredi b. Dievzi.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaäe "Pa kada ljudi buduna jednoj strani mosta, melek ispod Arsa, zavikati öe:'StvorenjaSilnog Vladara, prelazite preko Sirata! Neka svaki koji je grijeöioi koji ie nepravdu nanosio zastane.' Kako je to samo strasantrenutak? ! Napredovat ie oni koji su na dunj aluku bili slabi i nejaki,a zaostaiat öe oni koji su bili bogati i silni. Potom öe biti dozvoljenosvima da predu preko Sirata, shodno njihovim djelima, bezobzira da li su to grijesi ili su dobra djela, pa ili öe biti u Pomröiniili öe imati svjetlo. Kada moj ummet bude na Siratu, zavikat öe:'Muhammede, Muhammede!' Ja 6u im pohrliti, iz svoje velikesamilosti prema njima, ali öe me Däibril zadriati. Ia öu zavikati:'Gospodaru, moj ummet, moj ummet! Danas Te, Gospodaru, nemolim za sebe, niti za svoiu köerku Fatimu.'Melelti öe stajati slijeve i desne strane Sirata i vikatii 'Gospodaru, spasi, sPasi!' Strah

6r Slab lanac prenosilaca, Hennad uZrÄdr. 323, u lancuje prenosilaca Ismail bMuslim, i on je slab.

6a Slab lanacprenosilaca, Ebu Davud,4883, u lancu prenosilacaje Ismail b lahia,

65 Slab, spominje ga Zubejdi n lttihafu, 4109, prenoseii ga od lbn Dievzija, iovdj€ je naglaiena dabost.

iuias ie Lrit ie nepodnoll j i \- i . Creinicj ie padati i l i ievo idesno i

Propadati Lr Diclrcnncm, l ZebaDije ie ih pl ihvirt ir t i i stavl jat i u

lance i okove, uzr-ikuiuii: 'Ztrl r.am niie zabraniivano dir grijehc

i inite? Zal r.as se ni jc st l l i i lo d2ehennemsliom kaznom? Zar vas

nije Lrpozortrr-ano? Zar vam niie cloiao odab111i \r jsroi- iesnih?""' '

O ' r - r r r r r u r l l \ r r t , r r l z i l ' r l r / e \ / . l r l r i i r / r / l , . l t " l , r " r ' k

t t l t i t ikr L i l t I n tt l iki L- I nl l ' t l i .

Sadlazmisl i i taic tcdesit i l ]dSir ätu kadavidi i ]ral ioie ta| ial i , i l iaklr-

öe t i strah obuzeti sr-ce k;rcie t i pogled padne nir cl lehenncrrsl iuporrrrainu i kada t i rLi i zagluhnu od cl iehcnncmslioq ognir, a t i

bude! r lorao preöi pl-eko Silalx, usprl ios svoioj slabosti. Zanisl i

uzDemilenost svogil srca, nesitLlmost s\,oi ih nogu, tcZir ' t tL gti jehir

koiu iei iDrrl t i ra p].. i in1i1, i koju bi t i bi lo teiko nosit i j na r.avnonr

terenu, a kamoli po oit lorl t ' l i trnkom Silatu. Ki l l io aci sc osiefati

klda spusti i jedDu nogu na Sil i l t i osjct i i njegovu o!t1inlr, i1 znxi

da noldi sta!i t i i dlLrgu logu. Kircl ir vicl i ! l ia1io l jut l i isprecl tebeposrcu i kl i2Lr se, kir l io ih Zcbanije prihvaiaiu kul iama. Glcthijh kako stlmoglir\ ,ce padaju u dZebenncrrsl i i bezdal. Kakar'je to sarno uZilsan prjzor' , kir l io jc to tei l io zi l gledanje i l ial io icncznatatr izglccl za s1-, ls??ll

Pitanie: "Neli isü sl i loni tu1rrai i t i h;rcl isc, kojc slno l1i] \ 'el i u oYoDrepoglar. l ju, a l ioj i gorr;rc dd jc Sii i t tanJi od dl;1ke i oitr i j i od sablje,

zi l t i [r da se to odlosi na njegovu tci inLr i l i hhl ioöu, r shoc]nogli jesima j l i ibaclct jna i clobri ln djel ima. Pr-i1vLr rr jcr Lr lorre zna

san'io.\ l lal i . Uobii l ieno ie d;r se za nci lo t i l janstveoo i skl iveno

ka2e drje tanl io, pa 1c t:t l(o pl inl iel tome t; lnirnost cl l i i l ic ' . Na olaj

naiin, l ALlah rajoolje zna, ruoierro lunri i j t i io\t).

Znaienie r i jei i : " l

osa-i l ,r r, , / s,r i ' i1" ' . ta precizna stvir l Loi i i se, rrcl

AlLrha plenosi NieqoliLl melekina, izvrl iva se l i i ro srbl iom i

neleki ire okl i ier.rtu ni lrcnutl-a u njenon spr-o\1rdcnju. l i -rrt ie

" I ' r ) ! i rJ .L i f reLhoCr i ht rdrs

-

Tezkira lI

nema poricanja i odgadanja, kao öto nema ni odgadanja kada se

zamahne sabljom.

Moguöe je i tumaöenje da se kaZe da je sami Stat tanii.od. dlake

i oöirili od sablie. To iemo odbaciti tako öto öemo reti da je u

istom hadisu spomenuto i to da öe meleki biti i na lijevoj i na

desnoj strani Sirata, da se na njemu nalaze bodlje i kuke' da öe

neki od njih koji prelaze preko njega, Puzati, neki posrtati' Pa

ustajati, neki öe imati svjetlo koie öe im pokazivati gdje da stanu'

Sve io ukazuje na öinienicu da öe oni ko.ii budu prelazili Sirat

imati mjesto gdje öe sPuötati svoia stoPala, a zna se da dlaka ne

moz" pädnijeii sve o.oo. Neki hadiski uöenlaci kaiu da ovi izrazi

nisu potvrdeni od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem

Pisac kaäe Ono öto tumat kazuje odbaöeno je na osnoYu onoga

3to smo naveli od predaja. Neophodno je da se vjeruie u to Onaj

ko je u staniu da pticu odriava u zraku, u staniuje i da na Siratu

zadrZi vlernlka, pa da ga ili uöini da PuZe ili da ga uöini da hoda'

Neöemo odstupati od stvarnog znatenja u preneseno, oslm aKo

je u pitanju neöto nemoguöe, a u ovome nema niöta nemoguöe'

shodno p.ecluluma koje prenose povjerljivi vienjaci 'A onoj

kome Aliah ne ila svietlo neöe stjetla ni imati"47

Od lahiaa b. Jemana biljeii se da je rekao: "Vidio sam öovjeka

kako spava. Imao je crnu kosu i bradu. Mlad, da ga se oöi nisu

moele nagledati. U snu je vidio Kijametski dan i okupljanje'

Vid]o ie vatrenu ri ieku i most preko kojeg su l judi prelazil i l on

ie dobio poziv da pretie preko mosta i vidio je da je most oötar

iao sabl;a i cla se llulja tijevo - desno. Od strahote tog Prizora i

sna Je osr]eolo.

67 Sura Nur, 40-

Napomena: Svi ovi hirdisi t i pojai[ jnvajrl znaicnjc Allzrhovihrijedl: '? svafti od yas ie do njega stiii.'\'t Plenosi se od h. lL,irAbbasa, h. lbn X'lcsutla i Ka'ba Ahbarir cla stL rekli cla jc stizanjcdo nostau znaöenju prelaslia prc'l io njeg;r. ' Ovo prenosi Sudij j t-,11h.lbn Nlesrrclzr, l on od \rjerorjesnika, sallallahrr aL-' j1-rive sdlenr.

Ebu Bekl Nedid2acl, svojin lanccn pr.enosilaca, bii je2i ocl ia ' laa

b. Nlunebbeha cla ie Posianik, sallallahtL alejhi vc scllcm, r'ckao:"DZchcnnenr ie redi vjerniku, i i i Kianetskonl danu: 'Prelazi,

\, jet.niae, tvoj nur (svjetld ugasio je nloj plirtnel " ' iu

Ka2rL d:r nalaienje znäii uhzali. ' lb sc prcnosi od h. Ibn Abtrasaih. Ibr ir{esuda, a preko Halida b. N,la'dala i lbn D2ulejc12a, ai neli ih clrugih. Hadis oc1 h. lbn l\, lcsucla to jasno kirzuje, kakoienio kasnije viüeti, pa ie greinici uöi zbor: slojih gri jcha, aerli jc svojim ieläaton.

D2abir b. Abclullah ktrie: "euo sirnr -r\ l lahorog Poslanil izr,sallall:r l ' iu alejhi ve sellem, da kaZe:'Nalaienjc zn:röi ulazak. Neieostati nijedän Di aesti l ni srelan, a da neie uii. Vjer nil i tt ie bit ihiaclna i plj jatna r-atra, kao ito je bila i Ibrahimr-r. ' '7,atin ienroote koji str se gijeha klonili spasiti, a netjernike ieno da utjenu ut koljenina kleie ostariti."'- '

Ibn Nlubarek Lizric clir mu je rekao Su11ati, a on da je öuo ncliogao\jelia koji prenosi od Halicla b. Nia 'clara cla je rekao: "l, iudi

slr f itali: Za1 nalr nai (iospodal nije obeiao dir neiemo oliusit idiehennena?' On im je odgovorio: 'Vi aete preaj prcko njega, alice on biti Llgiriel]."'-i

' " Sura \ l . r i . r r r , t l .

f . r . r f I a . _ , r . r ,

\ h JrSLrb, Ibn ' \d i l j u , ( r , i i l i ,6 /191. Bejhet i u S,d1 ' r r , : l ;5 . L l lun.u prcnosih. . r

nr lu i se \ lensLrr b. , \mnnr i r ) icqo\ ot r . , a obor i . i \u s lxb i .

: : Dobar hrd is , , \h |nc. l , l /119, I I ik i r r , 1 /5S; , i ka2e d i ic y icrodosto j . \ l l , . r s rn ise s ln2e i Zch.b i . Nr ienr dr se u l i icL, f reros i l . r . r naluz i tbu suncj jc , . t on i .t r ih l l t l ln , k t r lo ic rcaeDo u l i r l r ;1 , i r

I v jeürdosto in i prcd.r r , Ibn Ihrb. r rc l i u 7. i , r , l i - - ,1r r , r r , .10; .

-

Tezkira II

Ibn Mubarek, sa svojim lancem prenosilaca, biljeäi od Ka'ba daje prouöio ajet: "I svaki od vas öe do niega stiöi"' pa je upitao:"Znate li öta je nalaäenje?"'Allah najbolje zna", odgovoriöe."To znaöi da öe se dodi sa Diehennemom, i Sirat preko njega

bit ie kao opusten ötrik. Tako, kada se ljudi natlu na njemu, i

dobri i loii, öut öe se glas: 'Uzmi svoje koji ti priPadaiu, a meni

ostavi moje.'Tada öe Diehennem uzeti sve one koji su za njega'

Däehennem ie bolje znati koii su niegovi stanovnici nego sto

öovjek zna koje je njegovo dijete. Bit öe spaöeni vjernici "Ta

Ebu Omer b. Abdulberr navodi hadis o tome s Temhidu odh'

Ebu Hurejre: "Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obiöao ,enekog, iznemoglog od groznice, bolesnika, i rekao mu: 'Raduj se'

Allalile rekao, - Tb je Moj d/ehennem, koji fa dajem svom robu

kako bi iskusio dio pravog DZehennema."'75

Ima i onih kojikaZudaje svima propisan ulazaku DZehennem, a

onda öe izaöi iz njega neöijim zagovorniötvom ili nekim drugim

vidom Allahove milosti. Zagovornici ovog stava vzima)u za

argument hadis Ibn Omera u kojem stoji: "Kada neko od vas

umre, izloZi mu se njegovo mjesto, ujutro i naveöe ", pa do

kraja hadisa. Kaäu da je pojam "nalaZenje" u znaöenju da ie

vidjeti DZehennem i da öe mu se primaöi. Primaöi te mu se tako

sto ee doöi na miesto gdje öe polagati raöun, a ono öe biti blizu

DZehennema, pa öe ga moii vidjeti za vrijeme polaganja raöuna'

Potom öe Allah spasiti one koii su strahovali od gledanja u njega

i bit öe odvedeni u Diennet. Oni koji su se ogrijeSili prema sebi

öe bit öe ostavljeni, ti. odvedeni u Däehennem Uzviöeni Allah

kaäe: "A kada stiäa (tereile) ilo voile medjenske"'u

74 Dobar lanac Prenositaca. Ibn Mubarck u Zevaiduz zuhdu' 405'7q Vierodostoian, lbn Abdulberr u Tenfidü. 6/359. Hadis biiieti ahmed 2/440'

lbn Madze, j470. Hakim l/345' i kate da je vjerodostojan a s lim se slaze I

76 Sura Kasas,23.

- 5 0

Ove su r iieii u znaaenju njegorrcg pribiiiavanla vodi, a ne njegovogulaska u niu. H. lIal.sa plenosi dir je Poslanik, sallallahu alejhi vcsellem, rekao: "U D2ehennem neie uii nijedan koji je uaestvovaona Bedru i na tludejbij i . H. Hal.sa jc upitalir: 'Allahov Poslaniöc,ita je s Allahoi'irn rijeaima: 'l sltrki od väs öe do rjega stiai."'Poslanil i, sallallal-rr alejhi ve sellem, odgovor-io je na to: "Zatirr

iemo ole koii su se gr i jeha klonil i spasiti.": i X4uslim bil je2i ovajl . a d i . o d h . . r ' r r r . \ l r h c . . i r r 1 . o 1 , r , r . t , . i ( l i ( ' , . r r ( \ i . r : ( l : lsam Allahovog Poslanika, sallallahu aleiir i ve sellem, Llok je biokod Hafse, cla l iaZe..."

Kirzu da obraaanie nevjelnicima, u ri jeiima: "l slaki od vas öe donjega stiai" Veki prcnosi ocl Sübe, a on od Abtlullaha b. Saiba, onod nekog iorjekir, a on od h. Ibn Abbasa da je rekao o -r\l lahor.imrijetima: "l svali j ic ocl virs de cio njega sti i i ." To jc obraianje iodnosi se na nerjernike.

Od nlega se pr enosi clir je uiio: "l sr.aki te od rj ih do niegn sti i i ' , ida je to bilo liao oclgovor' 1ra ajete lioji su pl-iie ovoga, a koji govoreo nevjerDicirna: "I tako lqi Gospodora troga, I,tIi teltn i .ilh iiejto e saküpiti... najdrski.i i bil i ... jer DIi dobto znarto one kojisu nojvile zasluäli da u ttjenu gore. I st\tki od ttjih öe do njegasril i ."-" Na je jsti laiir i ovai ajet uiio i Ikrirre i joi neki l judi.

Jedni uieDjaci srDilr-l ju da je znraenje ri jeai: "l s\ '.1li i odvas...", podnzurrl l i jevaju ncrjernil ic, pr l ieo cla jc lcacno: "Reci

Muhlmrrecle, nbr' jer nicima: I svaki od vas..."

\recina uienjalia l ia2e: "Obraianje je i i tarom svijetLr i neophoLlnoje da sr.i ploclu pleko niega." Na osnovu ovoga je i n:1stao l azli i i tstar.. Ispril\.no je reii ila je nrrlaZenje u znnöenJrL ulzrslil, shoc|rohadisu koji sc plenosi od h. Ebu Seida. I iod Dar imija je zabil jeienhadis od h. Abdullaha b. lllestdr Lr liojelll stoji cla jc reliao: "

Poslanil i, sallallahu :rlejhi vc sellcnr, r 'cl iao je:'Svi cc l jucli prodikroz lJlehennern, a onda öe iz njega izlaziti sliodno sr.ojim

- \!€r,rdo!tolun, r\ftß]nn, -l19ar.

5 Sufn tr ler icm. 63,(,9,70,;1.

5 r

djelima; prvi öe izati poput svietlice, iza niih öe biti oni koji öe

izlaziti brzinom vjetra, za niima ie biti oni koji öe izlaziti brzo

kao istrenirani konii, onda kao jahaöi, a onda kao brzi ljudi "T'

Poslanik, sallallahu aleihi ve sellem, rekao je: "Nijednom

muslimanu ne umre troje djece, pa da ga vatra dotakne, osim da

bi se provela zakletva."ao Zuhri kaZe: "Pa kao da se htjelo ukazati

na ovai ajet: 'I svaki od vas öe do niega stiöi."'

Ovai hadis bitieZi i Ebu Davud Tajalisi u svort Musnedu. st Ovai

hadis ti kazuje da je onako kako smo i spomenuli. Stvarno

dodirivanje jeste obuhvatanje, ali öe diehennemski dodir

vjerniku biti hladan i priiatan, i svi ie se sPasiti DZehennema, a

on im neöe moti nauditi.

Hatid b. Ma'dan kaZe: "Kada dZennetliie udu u DZennet, reÖi öe:'Zar nas Gospodar nije rekao da öemo osietiti vatru?' Odgovorit

öe im se: 'Vi ste Proöli kroz niu, ali je ona za vas bila pepeo "'

Kaäem: Mogli bi objediniti sva tumaöenja tako öto aemo redi:"Onaj ko ude u DZehennem, ali mu on ne naökodi, nego bude

udaljen od njega, taj je i spaöen od DZehennema." Da nas Allah

saöuva Däehennema i njegove Zestine i uöini nas od onih koji öe

uti u DZehennem, ali im on neie naökoditi i koii fe iz njega iza'i

nagradeni.

Ibn Diurejdi od AtaabiljeZidaje rekao: "Ebu Raöid Haruri rekao

ie h. lbn Abbasu: "Huku njegotu nete drti.'t2 Na to mu je h' Ibn

Abbas rekao: "lesi li lud? Sta je s Allahovim riieiima: 'I svaki te

oil vas alo njega stiei', i ri.ieöima: 'I u vatru ga uvesti', 3r i rijeöima:

Tezkira II

7e Vierodostoian, Darimi, 2810. Tirmizi' 3159 Hakim' 21375 i kaie da je

vjerodostojan, a s tom ocjenom se slaie i Zehebi30 Muttefek al€jh, Buharia,6656 Muslim,26323 Fbu Drlad Tajal i \ i .2JOa. i v jerodo\tojan Je3'�Sura Enbija, 102.33 Sura Hud.98.

Akad u diehenrem Zedne grijei ke potjerotto."^'

Oni koji su bil i pli jc nrs noli l i su Allaha: Allahu ruoj, izDiehenncma ne izvedi saiuvanog i öitrvog iLr Dicnnct rnL'uredi kao pobjeclnika."' 3'

N1nogi su uöenjaci strahovali od tLlaslia u f)Zcl' icnnc'rn i oci srogneznania o tomc clzr l i ie izati tz njega. Ebu Nlejsere, kacla bil i jegao u postelju, gor.orio bi: "Da nc bogdo, noja mxti nije nirodila." Niegova nrr jc supruga rekla; "Ebu Nlejsere, Allah ti jeukazto vcliko dobro jer te uputio ntr islani." (ln rei-e: "Nlravno,

ali nam je ,\ l lah pokazao i r-ekao clir cento uöi u D2elietrnem, alinam ntc jasno kazao cla l i iemo i izaöi iz njcga."'"

0d Hasana se bil jeZi da jc lekao: "Neki je ior-jek rekiro sr,omebratu: 'Brate, da l i si svjestan tog.L dd aei bit i u Diebennenru?' C)nodgovori: 'Cuo sam.' A da l i si öuo da l i öei izaai iz njega?', upita.'Nisaln', oclgovori. 'Pa zbog iega, onda, smjjelr?', upita-"'Hasannasta\.l jar "Posli je toga tog io\.jelia nisu viie vicljeli da se smije,sve do njegor,e smr ti."J:

Od h. Ibn Abbasa bil jci j se da jc o ovome rekao Nahu tr. EzrekuHaridZiju: "1 j ir i t i ierno zasigLLrno u[i u DZc'hcnncrr. ]vlcnc'ieAllah spasiti, a ito sc tiae tebe, ne znarr da l i ae te spasiti."

lbn Nlubalek kaie: "Pli iao ndlr je lsnail b. Ebu I Ialicl cla im .jepriiao Kajs b. Ebi Asin: ' lbn Nlaclle je zaplakao, pir je zaplakala injegol'a suprLrga. On ie upita: 'Zaito plaiei?' Ona reie: 'Zaplaliala

sarn kad san vidjela cla ti plaici. ' On joj lcöe: 'Znan cia iu uDiehennen, äli ne znarn da l i öu njega biti ispaien."'sr

i rSurr \ lc f j€Dr, s6.tJSlab lanac t rcnosih. r ,

'Tabei , l6 / l l I ,82. Lr lan.u ln en.s i ln .n nalaz i se / \nane

b. Diure jd2, i on jc \h l ) p ,eno' i la . .r " \ ' re fodosto lna t rcd.r ja , Ibn XILLI) r rc l i , 312, Ebu Nu. i rnr , . l / l . l l .r rViercdosto lna

t reduju, Ibn Mubarc l i , 3 l I , T{bcr i , 16/7.1.i i \ r ier )dostor n a predajr , lbr \1uburck, 310.

53

Tezkira u

O TOME KOJA EE PAROLA BITIVJERNICIMA NA SIRATU

ft i rmiz i b i l je2 i od Mugi re b.Su 'be da je rekao: 'Pos lan ik '

I <allallahu aleihi ve sellem. rekao je: 'Parola vjernika na Siratu

öe bit öe: - Gospodaru, spasi, spasi!"'3'I kaäe daje hadis garib'

U Muslimovoj zbirci nalazi se predaja:'A vaö Vjerovjesnik,sallallahu alejhive sellem, staiat öe na Siratu i govoriti:'Gospodaru,spasi, spasi!"4 ovaj smo hadis navodili.

O TOME KO SE NA SIRATU NEEE ZADRZATI NI KOLIKOIZNOSI TREPTA' OKA

aili EbuNasr, sa svojimlancem prenosilaca, biljeZi od h Ebu

V Hurelre da je rekao: "Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,rekao ie: 'Poduöavai liude mome sunnetu, makar im to i ne bilo

draeo. Ako hoöe5 da se na Siratu ne zadrZii ni koliko iznosi

treplaj oka, onda ne uvodi u vjeru neöto po svome nahodenju.'"'0

Kaäe: "Ovo je öudan lanac prenosilaca, ali je sadräaj dobar'"

Ebu Nuajm, sa svojim lancem prenosilaca, biljeäi od h Ebu

Hurejre da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem' rekao:"Ko daje sadaku na dunjaluku preti öe Sirat, a ko podmiri

s' Stab, Tirmizi, 2432. U lancu Prenosilaca nalnzi se Abdurrahmän b lshak, a c'nje slab prenosilac.

s ADokifan, Hatib u svom Tanhu,4l38O lbn Dievzi u dje]ru 'l nutt'tdllije't/tea. U lancu prenosilaca nalazi se Muhammed b. iltu'liib, a on je laiacPogled^j : Mizltn, 4124

neku potrebu udo\,ici, Allah nru naniiri potorrstvo i osta!i l i jep

sponen."' ' KaZe da je ovaj hadis giu ib, preko Nlulunrtnecla, a tl ir

se izdvaia njegovjIrlt pretro!enicn Sltlejuran oc1 t\'Iusaa-

Hatell i Ebu Kasim, sa sr,oji ln laucem Preuosil irca, bil je2i od ncliog

ieiha i i j i je naciinali lbu Diafcr, cltr je r.ekao: "Usuio san kakcr

stoiirn na kantti l ima I)/chennenra. \ ' ' idio s.l lr vcli l ie stlahotc i

poaeo sarD lazrrj i l j :rt i o toDre lt i ie 1Di se clcsit i i kako i-tL preii

sve to? Izlenada sanr iuo ri jeii, iza svoiih lecla:'Allahov lobe,

spusti svoj teret j pr olazi. ' 'A !la je l1ioi tefet?', LlPitao sa|u. 'Ostavi

dunjalLrk i plolazi', reic' ni se."

On takodel bil jci i od Kajsa b. Ebu HazinrLr cla je tekao: "(irto sirm

h. Ebu Derdaa da govolj svonle sinlr: 'Siuko, neli ir tvojit kuazr rle

slLr2i ni za lta clrugo osim za ibaclet (kao cli i imiia). Di.rnri ie su

boraviita muttekijd (bogoboiaznih i icstit ih). Cuo san'i AliahovogPoslali ik,r, sallallaltrr alejhi ve scllem, da kaic: 'Ciia l:uta LrLrde

nljesto ibadeta (klalrjania), i\ l l irh ie nrt t lsigr-rrirt i razgalu' nri lost

i prelazirk prcho Sirata."" "

Kl2em: Ovaj hrdis potvrclujckoji se nlstani u d2amiii i l ioj iostar,io clunjalnk i one koii iivei radi za rjcqa.

san koji sno prenijcl i, jer ür:!je uzme svojjnr borrl l l terr laj iezr dunji l lul i, te se preciir jc rhiletu

, t , i

' ' .11. ; l . r i . . l . fe f , isL l . r i r . ru \Lr . t i r , j r r . l . l0 . L l br , . i , I ' i t , t , \ i r , l

b \ lL : l ' . i i r j : . i t r ! 1 , . r . - rb. r l . , r '1 . . r i . r \ r \ l ,LLr i . \ lLr" r . . i r l l'

\ ' r l i \ l . r l . . i i : i . \ - i r j r Lr ( . r ' , r i l r , 5 . ' l ! ! . r !n i )7e,r ! L t i . l | l l . j ,L lJr .u r r : r1. ' l rü ra l ; iz i : : , \ r r ' i . i ) l f f I kogi l , r r ' r F l rL inrUrf ' l . . r i l : i i . ' -1 . . r . r lLr . raf f . Po! l l . .L ! r . l l . , 1 : . l1 l5 l l

i , i ; r . L r i l L

Tezkira II

O TRI MIESTA NA KOJIMA EE SE NALAZITI POSLANIK'SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM' ZBOG NJIHOVOG

ZNAEAIA I TEZINE

irmizi bilieZi od h. Enesa da ie rekao: "Pitao sam AllahovogPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem, dami bude zagovornik

na Kijametskom danu, pa mi je rekao: 'Bit öu, ako Allah da.''Gdie da te potrazim?', uPitao sam.'Najprie me potraZi na Siratu.'

A ako te ne nadem tamo?''PotraZi me kod mizana.'

A ako te ne nadem kod mizana?''PotraZi me kod havda (mog izvora), najednom od ova tri miesta

moram biti."'er

Kaäe daje hadis dobar, a veö smo navodili hadis h. AiSe u kojem

se kaZe da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Tri

öe mjesta biti na kojima neöe niko nikome naumpadati : kod

mizana, na mjestu gdje se budu davale knjige djela i na Siratu'

e3 Dobar, Tirmizi, 2433, i kaie da ie hadis dobar. IGiem da je u larcu PrenosilacaHarb b. Meimuna, koji ie iskr€n. Tako je u Takliün.

- 5 6

O IZLASKU MELEKA PRED VJEROVJESNIKE I NJIHOVENARODE NAKON PRELASKA SIRATA I PROPASTI

NJIHOVIH NEPRI}ATELJA

J b n l l r r h . r e l f . r l , ; , , d l r . A : , l r r l i . ' l . l ' . ' . l . r r . r L r . r ' c . . s k . r o .

l " K " d . r b u r l , K i i r l r c r . l . J . r r . . \ l l . . l r . . o l . r r l , i . r r i c r ' o r , j e . r r r L , .s'e jcdnog po jccinog, i sr-trlii nzrlocl ponaosob. Zlcürji ie dotiNluhammccl, sallallahu alejhive sellerr. i nicso\' ltarod. Postavitae sc nost prclio f)iehenrema iglirsnik [e pd'iki lt i : 'Gdje jeAhmed i njeso\- Lll 'nmct?' Usti lt öe Xluhanrnted, sallallahLr alejhir.e sellem, i njego! umrlet, idobr.i i loi i, pa te sa sli jediti. I iadabudlr na Silatu, Ällal.r ie zasli jepiti njegove nepriiatelje pa tepadati i l i jevo iclcsno u l)Zeheulem, ir \ i jeroljesnil i, sallallahualejhi r,e scllerl, pfoii ac, i dobri iz njcgovog utuntetir. X,lclekjie ih doiekati i pokazati i ln put clo D2etrneti, govoleii im dlidu l i jero i i i da idu desno. Tirko ae ir)t l( iLzivati sve doli Poslanik,s.1.r..s., ne dodc clo svoga (losPoclatir, i bit t 'c nru postar.l jenastolica s cLuge stranc. Potom ie bit i pr.ozil i l l t i jedan po jeclanvjerovjesDik i jeclan po jeclirn narocl. Zircln1i ie bit i pr.ozvirn Nuh,a.s., da se Allah smiluje Nuhu." "t

- -

Tezkira II

O DRUGOM MIZANq KANTARU IZMEDUDZEHENNEMA I DZENNETA

nai. Allah ti se smilovao, da na ahiretu postoie dva sirata;

jeäan od njih ie proöi svi l judi: oni koji imaju malo dobrih

djela i oni koji ih imaiu puno, osim onih koji öe u DZennetuöibez

polaganja raöuna i onih koje öe dZehennemski plamen povuti u

pon&. Ko ptede o,ral veliki most, o kojem smo priiali, a preöi öe

ga svaki vjernik za koga Allah zna da mu neöe zatrebati dobrih

äiela ni kada bude podmirivao hakkove onih koje su, moze

biti, uvrijedili. Oni öe biti zaustavljeni na drugom mostu, koji

ie posebno za niih. Uz Allahovu pomoc. niko od ovih ne'e biti

vraien u Dzehennem' jer su proili Pr\i Siral koji ie postavljenpreko Däehennema i s kojeg öe padati oni öiji gri.iesi Preteguu i

oni koji budu Potroöili svoja dobra djela podmirujuöi hakkove

drueih.Buhari biljeZi od h. Ebu Seida da je rekao:

'Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, rekao je:'Vjernici öe biti sPaSeni

Diehennema, pa öe biti zadriani na kantaru koji je izmedu

Dzenneta i D2ehennema. Jedan ie drugom Podmirivali nepravde

koie su nanijeli na dunjaluku, pa kad se sve podmiri i kada se

oöiste, bit öe im dozvoljen ulazak u Däennet. Tako mi Onoga

Koji kontroliöe i upravlja Muhammedovim iivotom, svaki od

n,ih znat ae naöi svoie miesto u DZennetu bolie nego Sto ie znao

naöi sroju kutu na dunjaluku'"es

Napomena: Znaöenj e rijeti: "Vjetnici te biti spaieni diehennema"

odnosi se na one koji buciu usPjesno preöli preko Sirata, koji je

'5 Vjerodostoian. B hari, 653s.

postavljen preko DZehenncma. Ovaj haclis ukaznje na tinjenicuda ie r,jelnici na ahiretu bit i razliöito stepenovirni. MLrk:rti lkaie: "Kada preclu preko Sirata ko.ji je pteko D2ehennerna,bit ie zaclri:rni na kantaru (mostu) koji je izmeclu Dienncta iDiehennema. Uzin:rt tc sc plava jednih od drugih, koja susktivil ina clunjaluku, pa kird se oiiste, reti ie irn RiLlvirl i njegovaplatnja: 'Selamun rlcjkunr, (kao pozdlav i dobrodoil ica), oii i ieniste iulazite u DieDnet zauvijek."'

Darekutni navodi hatl is u kojen se spominje da je Dienltetposli je Siratr.

Kaiem: \rjerovatno se misli lo na kantar, shodno hadisu koiibil jeZi ßuhtu i, ir Allah najbolje zna. I l i sc mjsli na one koji ie uöiu D2ehennern i izaii iz njegir nakol iefiitrta. Ovi koji, nl ovll<ar,naiin, izail l l iz D2ehennerna neie bit i zzrclrlavani na kantilru,nego ae biti od\.ederi nzr cliennetske ri jeke, a o totDe ie bit i f i jeöiu sljedeien poglavlju, irko;\l lah da.

Vjerodostojl i inl je pLrtcrn clo!la preclaja od Poslanika, sallallahualejhi r,e sclJem, ukojoj stoji da ie dZennctli jc bit i ziLCL iani naklntaru izlnedtL DZ.rlneta i Dlehenrerna i bit ie pitani za viiakimetkzi l ioj j su imali. 'n Nenra nil iäkve oprcönosti izrreclu o\.ogh!disa i hadisa l ioji je spomen t. Hadisi nose razlit i ta znaöenja jergo\,ore o razli i i t im staujiDra l judi. lsto tdlio. nerna rl i oplcanostiiznecin ri jeii: "l - i irkl t 'c .üttl i stpic nticttt) u D:.üüctu bol.je ...",i r i iei i Abdullahir b. Selanra da ie n.ieleki loditi i pokazivariput l i jevo i deslro, dzcntletl i j :rnra- Ovo se odnosi rra oDe kojinjsu zldrl lr, lni ra kantilu, n lt isu 1ti u L)iehenl1cn1u, t_reg() suposia', ' l ieni preci dZennetsku kapiju. l\{oguce ie' rl ir se odnosj nasve, r l iadr ih rneLeki riovt' i lu precl d2cnnctslu kapiju, onda te. e . . . u J ' i i l : p . . l i \ . . n r . t r ' r i t r i , , r r , ' . i . i l f < t ' . r r i . n l . lsiSufi lo la() -it i , ir :zrno s\1)je b.,.ra\,i l te lt l clr|1tjrt ltrku

' ' l l !h . i f i . 6r r - . . r . r iJ . l / L : . i i . r , ; ,

-

Tezkira II

A Allah najbolje zna. U tom je znaöeniu i ajet: ""'i u DLennet ih

uvesti, o kojem ih ie tef uPoznao.'a'

Veöina komentatora Kur'ana kaZe da kada däennetlije budu

uvedeni u Dzennet, bit öe im reteno: "Razidite se svojim

mjestima!" Oni öe znati svoia mjesta bolje nego öto oni koji

kianjaju däumu znaju svoja boraviSta, kada se razidu poslije

klanjane dZume.

Kaiu da öe znati svoje staniöte jer 6e imati vodiöa, meleka koji

6e iöi ispred svakog od njih, medutim hadis h Ebu Seida negira

ovakav stav. Allah najbolje zna.

O TOME KOJI EE VJERNICI UEI U DZEHENNEM,UMRIJETI I GORJETI, A POTOM BITI IZVEDENI

SEFAATOM

Lf uslim bilieii od h. Ebu Seida Hudrija da je Allahov

lVlposlunik, .allallahu aleihi ve sellem. rekao: Sto se ti 'e

dZehennemlija koji su odredeni za Däehennem, oni u ntemu

neöe umriieti, niti öe Zivjeti. Medutim, bit 6e ljudi koji ie gorjeti

zboe svoiih griieha", i l i je rekao greöki, "pa ie ih Allah usmrtiti '

pu f"du'po.t"nu ugljenisani Allah te dozvoliti zaSovorniStvo

za njih. Oni öe izlaziti, skupina za skupinom, pa kada dodu na

däennetske riieke, reöi öe se: 'Däennetlije, pospite ih vodom!', pa

öe nicati kao ito niöe bilje kojeje dobro zalijevano Neki je öovjek

od Drisutnih rekao: 'Poslanik, sallallahu aleihi ve sellem' öuvao ieovce u pustinii."'e3

e7 Sura Muhammed, 6.'3 Vjerodostojan, Muslim, r85.

- 6 0

Napomena: Smrt koja se sporrinic u hadisu jeste stvit lnrl slt1rtkoju öe osjctit i greirici, a to i1n ie kao poöirst cla ne bi osjeti l iteiinu kazne i patnje, nakon lto izgore, za razliku ocl onih l ioji ievjeino bitj u Dicherlnen]u: "Kndn ilr se ko2e ispeku, zanijerritteno ih drugin koiatna do osjete pftütt potnjtt.")) Ktin dausrnliivanje ]noie zr]lzriiti i l]iihovo uspavljivrr]jL', tirlio da Deosjete bolove. th smrt ]ri je stvarna. U srlu io\jek ne osjeti Irnogeboiove i uiir.anja. All lh san nirziva snrriu: "Allah uzinir duie uiasu njihove smrti, a i onih koji sptvaiu..." L " Tako se to nc mo2enazvirti stvilrnonl smrtu, kada duia pr-ivr'emc'no l]]apuita ttelo.Tako ie i sa situaciiom koju Allah spor-t] iuje Lr ri ieiima; "/ f l ttt ' i felie oni nn nebcsina i uri na Zenlji, ostnt te s ttu oü koje bnlcAlloh odobno..." t)l

Kur'an gololi i o torrc cla je llusa pilo kiro polioic'n, äli to uijebila str,arna snirt, nego se nazivl slt iLtrL zbog toga lto niic biosvjeslirrl njbolzr ni uziranja u tonl svom st:rniu. ivloZe se teci i ciaie ih Allah poitedjti, t j . Lrnltvit j Lr nJima osjeaaj bola, Svoiomniloiiu plcna njina, cloli ie oni ostati i jvi, lQo ito ie uiinioda Zene koje su vidjele .lusufovlr, rt.s., l jepotu, pa isjeli lc lulienoieYjrna, nc osictc bolove.

Pr\rc je tulnaienje Dajisptavnije, shodlo ri ieiima: "...pa kaLla

l0.rtrr/rü r/.qlidr/rd///", ito uklzuje na st\.arnLr srrrt. Isto tako su idiehenDenli je 2ivi i osjeaaju patnjLr.

Ako se liaZe: "kaki'a je svrha njihcx,og borallitr u I)Zehennemu,ako tolia Disu 5,,,jq5ni?", rcti ielno cla je nroguic cla ih se ZelipodrLiit i i ukazrti im na njihor-e pogrelkc, m:rkar patnje ne iskusll i.Öinjenica da nete osjetit i dicnnetske blagodati jedno odretleuor,ri jene dovoljnr je klzna zä njih. Oni tc bit i i iäo zatvotenici.Halrienjejekazna, nrakar ine bilo oliova i lanaca, ir All lh najboljezna. O ovone ie bit i vi ie ri jeöi u poglavljLr o l)Zeheunenru.

" Suri lunrer, . l l .' Surr Zum€'t 68.

6 r

-

Tezkira II

O ONIMA ZA KOIE EE SE ZAGOVARATI PRIJENJIHOVOG ULASKA U DZEHENNEM' ZBOG NJIHOVIHtosntg plnre, I To su oNI KoJI su BILI DoBRI NA

DUNIALUKU

buAbdullah Muhammedb. Mejsere DZebeli, Kurtubiusvojoj

knjizi Tebjin spominje da Ebu i lbn Veddah preno-se od.h'

Enesa iradis: ':Diehennemlije öe biti poredani u redove Kraj njih

öe proöi jedan od dZennetlija, pa öe mu se jedan od poredanih

obiatiti: 'Öovjeöe, sjedaö li se toga i toga dana, kada te napojio taj

i taj?' 'Zar siii tal?;, upitat öe däennetliia 'Da'

ia sam taj' Tada

öe se dZennetlija z \tzeti za niega, i njegovo öe zauzimanie biti

primlieno. 'Öov jeae, sieias li se toga i toga dana kada si uzeo

äbd"ri kod rog. i loga aovjeka?', uPitat ie drugi dzehennemliia'Da, sjeöam se.'I za njega ie se zauzeti, i niegovo öe zauzimanje

biti primljeno."to'�

Kaiem: Ibn MadZe, sa svojim lancem prenosilaca, bilieZi od h'

Enesa da je Allahov Poslanik' sallallahu aleihi ve sellem' rekao:"Liudi öe, na Kiiametskom danu, biti poredani u redove

" Ibn

Numejr kaZe: "io su dZennetlije." Tada öe proöi dZehennemlija

oored däennetliie i reöi öe mu: 'O ti, sieias li se dana kada si^zatraäio

vode, pa sam te napoiio?"' Kaie: "Pa ie on zagovarali' za

nj I proöi ie poied nekog diehennemlije koji öe ga upitati: 'Sjeöaö

lise tog i tog dana kada si zatraäio vode da uzmeö abdest' pa sam

ti dao?', pa öe se i za njega za:u.zeti"to'

'0: Aookifan, Heisemi u M?d2n u kaze?rcnose ga I bu Jila iTaberäni-u-Ard'''

a L lancu prenbsi laca nalazr se lusufb Hal id Semin d on ie iatac l0/rÜz

'0's lab lanac prenosi laca lbn Madte. 3685 U Tevdidu stoi i : "U ] . lnLu ie

orenosllaca iezid b. Lban Rekdii a on je Jabl

: i - i i : r l l i - .

Ibn Nunejr kaZc: "l reii öe: 'O ti, zar se ne siciäi . lana l iada sime posiao da ti podmirirn neku potrebu i kada saln to uiirt io zatebe?, pa ce se d2ennetli ja zauzeti za njega."

lbu Nuajm, sa svojirn lancem prenosilaca, bil jeii od h. Abdullahada je Poslanik, sallallahu aleihi ve sellem, rcli lo: "l(ako bi svidobil i svoju nagradu u potpunosti, l iako bi in Allah povciatrsvoje blagodaLi", pa je rekao da je podnir ivanjc nzrgrade njihovouvodenje u DZeruet, a povetanje b1:lgodati jeste zauzimanjc zaone za koje je obavezan zauzeti se i koji su z:rsluZili l)2ehennem,a koji su in uöiniJl neko dobro n. dunjaluku.r"l

Ebu Dlal-er 1hhavi biljeZi od h. Encs:r da je Alahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellcn, rekao: "Kada bude Kijarnetsli i . lan,Allah öe d2ennetli je okupiti !r redove, a jslo tako i dZeheuneuli ie .Neki öovjek, iz redova dichennenilija, öe pogledat üc u leclovediennetli ja I rLpitat ae jedrog od njih: 'O ti, da l i se sieiai danakada sam tj uiinio dobro?' Dzennetli ia ie reii: Allah[ moi, ovaimi je iorjek uiinio dobro rra clunj:rluku. fada öe nu se rcöi:Uzni ga za ruku i uvedi ga u l)Zeluret, Allatrovom niloiiu. "L"l

H. Enes je, poslije ovoga, rekao: "S\,jedoiiln cia siru ovo tuo odAllaholog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem."

Ebu Abdullah N'luhanmecl b. i\,lejsete kaie: "\ridio satr u linjiziza koju kaiu cla je Zebur, da se ka2e:'Ja iu zvati Svoje robove,zahide (one kojima su clunjaluk i njegove ljepote Irezanirrljivi), naKijametskom danu i refi öu: 'Nisan ocl v:rs, robovi N'loji, otkJonicrdunjaluk zato Sto ste N4i beznaaajni, nego kako bi, cl:rnas, imaliveliku nagratlL za to. Sada prodite liloz redove, pa ako nacleteone koje ste r,oljelj na clunjalul(r, ili one koji sr.r r.rn podt'nirilineku potrebu, ili koji su vas trranili kacla su vas dt ugi ogovarali,

L| iDobü, EbLr Nraj l rr , 1/108. t le jsenri ga bi i jer i u , t l f ,?rrrr l r , ; /13. I l i l jet i gr'1:trerani u rlr,rnl. U lancu prenosilaca ic l\nrriL b. r\bdullah Kin.Li. NiegrZehebi slnatra shbilrl i ka;e, Prenosi ncprihvatLjive ffedaje, .Lol' su ontrliprenos ioc i pouzdan i :'

Loi \r loslab, lbnEbuDun' jauÄ,r i?,r l l r rr f rr t?:r ,19.r lat ibusvonrl i r i l , , r ,1/ l l l .U

lan.utrenosi l ica je Ahnedb. In. tr , \hnes, a on je odbdten.. \J i : , , , . 1/113.

-

Tezkira II

ili koji su vas nahranili, time Zeleöi Moje zadovoljstvo' uzmite ga

za ruku i uvedite u DZennet.""

Napomena: Ebu HamidGazali, nakraju svog lijaa navodipredaju

odi. Enesa u kojo; stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi

ve sellem, rekao: "Na Kiiametskom danu jedan od dZennetlija te

pogledat ie dZehennemlije, pa öe mu se diehennemlija obratiti:'Öovjeöe, da li me Poznajeö?''Ne, Allaha mi, ne poznajem te. Ko si ti?', uPitat 6e diennetliia''fa sam onaj pored koga si jednom, na dunjaluku, prolazio i

zatraZio vode, Pa sam te naPojio''Sada se sfeöam.''Zauzmi se za mene, kod AIIaha, za tu stvar.'

DZennetlija öe se obratiti Allahu rijeöima: 'Gledao

-samdäehennemlije i jedan mi se od njih obratio:

'eovjeöe, da li me

poznajeö?' Odgovorio sam da ga ne poznajem i pitao ga ko je

än. on mi je odgovorio da je on onaj pored koga sam jednom

prolazio i zatraUio vode od njega, i on mejenapoiio,pajezalI4zro

od mene da se zagova ram I z ltzmern za niega zbog tog njegovog

postupka.' Allah öe udovoljiti niegovom zauzimanju i naredit öe

äa se iai dZehennemliia izvede iz vatre."r06 A Allah najbolje zna'

r0 'Slab.Ir ia, a/481. H16,, Iräki kare daje hädis slab Ovaj hadis bi l jet i i tbu ld ld '

kao sto ie u Mrdzne!, l0/182, sa sl i tn im \adr2ajem U läncu Pteno' i laca le Arr

b. Ebi Säre, a on je odbaöen

O ZAGOVORNICINIA ONIMA KOJI SU USLI UDZEHENNENI, O PREDA'AN'IA KOJE GOVORE DA JE\TJEROV'ESNIK, SALLAI,I,AHU ALE'HI VE SELLEM,aETVRTT oD CETVERIcE zAGovoRNIKA, o oNrMAKOJI EE OSTATI U DZEHENNENIU I POSLI)B'I 'OGA

f b t J t l . r L l z c h i l , i r " , 1 l ' . l \ r ' , . , r ' . r . 1 . ' i . \ l l . l r u r l ' u . l . . . r r iI ' . r l . . . r l L r . l e j l r i r e . r l l . r r r , r i l . . r n . " \ , r K i 1 . . r r r , t . f . ' r , , , i . r r . ri e , , r J , . / i r ' - o ' r r ' i i r \ ' r . r l . l t t _ , , r : ( . r ' r i e t , ' r i . , . r i . i . L r . . r r , r . i i

5ehidj." Ibn Sernrntri i hLru Anrf Osnrrn b. Ahnrecl, sa svojintlancem pr enosilaca, bil jeTi od h. Abdullaha Lr. ,! lesLrrla cfu je r eitro:"Vo! Vjerovjesnik, sallallahu olejlü rc sellen, bit ie ietyrtiod tetverice zagotot'trika: D2ibtil, zatin Ibrahin, a,s., zothtll usa ili Isn, a,s., i na kraiu :lai Yjercrjes k, sallallalu alejhive sellen, .ititu neleki, pa iskreni i testiti, pa iehidi. Poslijelogn, u d:ehettncttrrr ce oslali l iutl i kojiüttr. ' . sc It,r: i: S1.r r ',rsjeu Sekat dovelo?' 'Nisno', reii ie, 'bili od onilt koji str rtrolitvtrobatljali i od onih koji su sitonalrc lto ili, i t bespos[ice snrose s besposletjacitna upuitali, i Sulnji dat s',o poricali, stedok tan smrt nije dolla.' Njilrtl: posrcdoyarje posredtika neiebiti od kofisti.'\": lbn i\,lcsucl kirle: "To su orli lioji ce ostilti uDiehenncmu."r"s

Pisac kaie: To ie hvale \,ri jedno rltr jesto 1io.jc je obcdirno nir{eru\rjeror.iesnil iu, sallall irhu alejhi re sellem. O tome bil je2i predajirEbu Dar.ud Tajalisi, sa svojim hncenr plenosilaca, bil jeii odAbdullaha: "Potom ic Allah dozvolit i zagol-olniitvo, pa ieistupltiaisti Rub, DZibril, poton lbrahim, a.s., Allahov prijatclj,

r i - Sura I luddesi f , . l l 18.""Odbaaen, !e ihck i u &i l i , r . s t f . l ;0 .

6 5

-

Tezkira II

ootom Musa ili Isa a.s. Ebu Za'ra kaäe da nije siguran koji je od

nlih dvolice. Potom öe istupiti vaö Vjerovjesnik, kao- öetwti' i

zaeovarat öe. Niko neie biti zagovornik za viöe ljudi od niega' To

je ivale vrijedno mjesto o kojem Allah g ovor\" "Gospodar tvoj öe'ti

ra onoi svijetu htale dostojto mjesto datovati"'oe tta

Ibn Madäe biljeäi od Abdullaha b. Ebi Died ä da je iuo

Vieroviesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaZe: "U DZennet

öe, zagovorniötvom jednog iz mog ummeta, zasigurno uöi vi3e

liudi rieeo ih broii pjeme Benu Temim Prisutni upila(e: Allahov

Poslaniie, da l i mlslls na nekog drugog osim tebe? 'Da' mislim

na drugog, osim mene.' Upitao sam: 'Da li si to öuo od Allahovog

PoslanikJ, satlallahu atejhi ve sellem' da kaZe?' On mi odgovori:'Da, öuo sam ga da ovako kaie.'" Ovaj hadis biljeZi i Timizi.i

kaZe da ie hasä sahih - garib. Nepoznato nam ie da Ibn Däed'a

prenosi ijedan drugi hadis pored ovoga'

Pisac kaZq Bejheki ovaj hadis bilieii u djelu Delailun-nubuvu.eti r

sa svoiim lancem prenosilaca, biljeZi od Ebu Umame daje rekao:"Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: 'Zagovorniötvom

iednoq aovieka ir mog ummeta u Dzennet ie u'i onoliko koliko' t rn l i

i i dno od dua p lemena: Reb ia i Mudar r ' Pr isu tn isu uP i ta l i :

AllahovPoslanite,lta je RebianasPramMudarra?' On odgovori:'Rekao sam ito sam rekao' Neki su smatrali da je taj öovjek h'

Osman b. Affan.""'

Tirmizi biljeZi predaju od h. Ebu Seida u kojoj stoji da je Allaho'r

Poslanlk, sallaliahu alejhi ve sellem, rekao: "Iz mog ummeta bit te

ljudi koji öe zagovarati za mase, bit te i onih koji öe se zauzimati

,u pl"rn"nu, onih koli t" se zauzimati za Porodice' a i onih koji

ce se zauzimati za pojedince' sve dok ih ne uvedu u DZennet'r :

I kaZe da je hadis dobar.

ro 'Sura kra,79."0 Odbaien, Ebu Darud Täjalisi, 389trr Vjerodostojan, Bejheki u D€l.ri/!l' 6/378, Ahmed 5/2s7rf Dobar lanac prenosilaca, Tirmizi' 2440'

- 6 6

Bezzal bil jeli u svour ,\/rrsrrcr/rr ocl Sabitl dl jc iuo h. I iesir Lr.I lalika da jc lekao: "Poslirnil i , sallaiiahu alejhi ve sclleur, reliaoje:'Coi jck ie inlt i pravo cla se zarLzinrir za c|ojicu i l i trojicn."LLrKadi l jad u Sil irr bil jci i da je l izr'b rel<ao: "Svaki ocl ashaba ilnatae zago\,orniit\ 'o." Ibn i\, lrrbirreli bil jcti dl jr Abdurrahrral tr.fezid b. DZabir iuo cla j.. Ällahov Poslanil i, srl lallahu rlejhi vc' e j l e t r . r , l t n : \ | | , , | | I \ , | | | I I I | ! I L \ ' t . , . r . ( r . l . , , i t . . \ ( / \ . t i \ i l ( .b. l i jen i t l jcgo\.im zagolorniitvont ie u Dien|et uii toli l(o itoiiko l judi."rr:

Napomena: Alio bi nelio r.ekäo: "Kirko rnole bit i rnogucezago\'ofniit\ 'o nekonc l io ce uci tr f) ichennent, i UzviicniAllah k.rie: 'Oxoga koga Ti bulei u yotru llricio l'i si ga veöosrottotio... 'rr., iki\ i,c: ',.. ioniiese sonn za onnga koiin On ludeaaiotoljon .nu.inati.',1, i'l Äo/i(o tta ncbesinrt itno nclcko iijeposredovarrie nikotnc trcte biti od ko isti, ste lok Alloh tu ne do:vtliouonc kotre On hoie i u korist onogt koiittt. ic :adotolion,,r Aonogl kime jc Alhh z:rclovoljan, On neie ponizit i nj osfalrotit i .Uzr,iieri Allalr lirle: '..,an Dat u kojen Allah nete ostnnntitiltjerotjesnika i onc koji su zajetlto s xjin vietovali; stjetlonjihoto te iti ispred njilt i s ljihol'e de-srre strarre...," i, na toodgo\'trrano li jei ina: To je stav koji ziLsLLl|aju oni l iojj sLr sli loniprietnji i oni su zalLrtali s Irlavog puti i i ne faz1].ri i l jaju o stvar-nortrznaöenju.

Sto se tiae ehlus-sunneta, l ioji objt 'cl inir,riu l iur';rD i sunnet,zagovorniitvo ie koristit i gleit.t icirra jz Llntnteti, ldlio clä tre(,costatiDijedrn ocl njih, a d:r ncie uii rr Dicultet. Oclgovor lrt fr-\, i

' ' D o h i f l t n i . t r e l r o s i L i . r . l i e r z u r , l . r , i ( , i c u . 1 / , r l , . r , r . ' r i , t 0 , t s t l l c i s f r n j L i 2 e

i i su f r . r )or io . i l c fod!( r . jn i" S lxb, lbD \ lu l r r r . l i , s6.1.:L 'sura Ah Imr, rn. t ! l" " Sur t i l |b i j r , ls

' ' Surr Trhrr r , s .

-

Tezkira II

aiet ieste ono öto h. Enes b. Malik kaZe o niegovom znaöenju:"budeö u vatru ubacio", a to je u znateniu:

". koga na vje'nost u

njoj odrediS da..." Katade kaZe da je ulazak u vatru, spomenut

u ovom ajetu, u znaienju vjetnog ostanka u njoj, pa nemol

biti kao harevrije. Tako su Allahove rijeöi: "osramotio si ga" u

znaöenju da ga je uniötio, udaljio i Ponizio. Ovakav stav zastupa

i Seid b. Musejjib, jer ajet govori o onima koji öe vjeino ostati

u DZehennemu. Dokaz tome je i kraj aieta, gdje Uzviöeni ka'e:'"...a netjernicima neie niko u pomot priteöi.""tle

Ako pretpostavimo da se ajet odnosi na greinike \iernike'

onda 6"mo poniienje i sramotu (hizj) tumaöiti kao stid Tako

öemo reai da ie se oni stidjeti zbog svog ulaska u DUehennem

od svih ostalih ljudi, sve dok ne rzadu iz njega PoniZenie i

sramota za nevjernike jeste niihov trajni i vieöni boravak u

Diehennemu bez umirania, dok öe vjernici umriteti Tako se

v.iernici razlikuju od nevjernika i po tome. Vjernici öe izaöi iz

Diehennema zagovorniötvom onih kojima Allah to dozvoli i

miloSöu Svemilosnog i Njegovim zagovornistvom, o iemu öe biti

rijeöi. Potom öe zasluiiti zadovoljstvo. lsko neöe dobiti dozv.olu

za zagovorniötvo nekome sve dok taj ne izmiri svoje grijehe-koji

su teZi od zagovornistva. Posliie toga bit öe mu dozvoljeno da se

prikljuöi onima koji su usPieli i koiima je milost ukazana' Neka

je svaka hvala Allahu, Gospodaru svjetova.

Sto se tiöe Allahovih rijeöi: "Na Dan u kojem Allah neöe

osramotit i Vjerovjesnika i on€ koji su zajedno s njim vjerovali ' to

ie u znaöenju da neöe kazniti ni njega ni one koji budu vjerovali

s njim. Ako i kazni gre3nike i usmrti ih, od vjernika, poslije toga

öe ih izbaviti iz Diehennema zagovorniötvom i Svojom miloö6u'

a o tome öe biti rijeöi, ako Allah da.

rß SuraAlu Imran, t92

- 6 8

O ZAGOVORNICI]\,IA I O DZEHENNE]VILIJAN{A

f b n 1 \ l u h . r r e l . \ . \ \ , ' r ' r . ) . r r r . e n r 1 ' r , r " . r l . r . . r l , i l r T r , ' . 1I A b d u l l a h . r b . \ r r r ' . r b . A r a , l , r , \ i . r , r i < , r r r k , . . 1 1 ' l , ' r . r . ' 1 . ' r ive sellen, r 'ckao: "Post i l iur' 'an bit fe zagovolnici öo\.ieku. Postie teöi: 'Gospodlru,

uskraiivao sant nru hLanu, piie i prohtieve,preko danir, pir mi dozr,oli cla ntu tltdetn zagovornikoru.' KLLr'anae feaii Ja sarr mu uskraiivao san noiu, pa nii ontogllai cl i l mubudem zagor,or nilion-' Bit te int dozroljcno i oni ce zilgoviir.ilti(zauzimati se)."'r"

Nluslim nar.odi predaju ocl h. Ebu SeiLla FILrch iia, gdje se lu/c,posll je sporninjanja DZehelnena: "Pa kadi vjerl ici izadu izD2ehennenra, tako rni Onoga Koji uprnvlja nojint 2ivotont, nil iood vas neie voclit i , u ir le Allaha, r ' i !e Iaöunil o toütc dirL poclntirisvoje obrleze, od vjernika na Kijantetsliom .l i lnu, l iego ito .cvjernici \.oditi l i launa o svojoj blaci koli buclrL rL vatr.i."lbnlvladZcbil je2i ovajhaclis odh. Ebu Seicla, a on od Vjeroyjesnil ia,sallallahu alejhi ve sellem, cla jc rekao: "Kacla Allah oslobodivjernike dZchcnnernslie patnje i l i irdir se osigrrraju (u f)Zeltltetu),n i k o . r : o J r . , . r t , r , l r r r i u l t r k u r e 7 . r r / r n , r z . r r r e . i e 1 ' r : r ' , , r r . Lnego Sto ce se vjernici zauzimati za svojrr brl iu u Dzehennernü.Oni öe govorit i: '( iospodirrtr, taia su blaöa bila..." ', pa nar.odihadis:"Govorit te:'Gospoclaru, naia brai:r slr s uamil posti la,s narna klaljala ihad2 o6n1'1jaia.' Tada ie irn se reti: ' lzvedite izDiehenneura sve one koje pozllajetel"lad.L ie se ti l judi zabraIlt it iDiehennemu, i mnogi öe biti izbavljeni iz Djegr. l\, lcdu tiDrljudima bit öc onih kojima ic vatra bit i do polovinc potkoljenica,a nekima do koljcna. Oni ie reöi: '( iospodant, nil io vise nte

' ' V i t rodosto jar l r r osro lu d,Lrg ih pf ! 'c l ' r j r , I l ,n NIubr fek, - rs : .

69

-

Tezkira II

ostao od onih koje si nam naredio da ih izbavimo' Allah öe reti:'Vratite se i izbavite sve one u iijim srcima nadete koliko je teiina

dinara dobra.' Oni te izbaviti sve one koji budu takvi, a njih öe

biti mnogo. Onda 6e reöi: 'Gospodaru' nismo ostavili niiednog

od onih ia koje si nam naredio da ih izbavimo' Allah öe reti:'Vratite se i izbavite sve one u öijim srcima nadete koliko je

teZina pola dinara dobra.'Oni öe izbaviti sve one kojibudu takvi'

a njih Ze biti mnogo Onda öe reöi: 'Gospodaru, nismo ostavili

nijednog od onih koie si nam naredio da ih izbavimo' Allah 6e

reöi:'Vratite se i izbavite sve one u öijim srcima nadete koliko

je zrno gorusice dobra.' Oni ae izbaviti sve one koji budu takvi'

i njih ö; biti mnogo. Onda öe reöi: 'Gospodaru, nismo ostavili

nikakvog dobra u bZehennemu. (Nije ostao niko da valja )"'1'�r

Ebu Seid Hudri govorio je:'Ako meni ne vjeruiete' onda uöite'

ako hoöete, ajet: Allsh nefu nikome ni trwrku nepravde uöiniti'

Dobro djelo on öe unnogosttuöiti i ioi od Sebe nagradu wliku

dati.' "! tJzvüeti ie reöi: 'Meleki su se zauzimali' zauzimali su

se i vieroviesnici. zauzimali su se i vjernici. ostao je ioi samo

Najmilostiviji milosnik."' Kod Buharija je zabiljeZeno: "Ostalo

ie ios samo Mo'e lagovornistvo". umjesto: 'Ostao

ie joi 'amo

l,laimllosrivii i milosnlk " "Uzet ce skuPinu l judj koji nisu nikada

uöinili nikakva dobra, oni ae biti ugljenisani, pa öe ih baciti u

rijeku, koja teöe ispred Dzenneta, a koja se zove Rijeka iiYota

Oni öe iz riieke izaöi kao zrno koje je voda nanijela Zar niste

vidieli drvo ili kamen, ako ie okrenuto suncu' ta stranaje Zuta ili

zetena, a ako je u hladovini ili okrenuta zemlji' onda je bijela?"

Prisutni rekoie: 'Allahov Poslanite, ti kao da si iivio u Pustinji "

On nastavi: "Izaöi öe kao biseri, a na öijama 'e imati pe'ate po

kojima 6e ih dZennetliie rasPoznavati i govo ti: 'Ovo su oni

koie je Allah oslobodio Diehennema, a da nisu uradili nijedno

dobro dlelo.' Zatlm öe im reöi:'Ulazite u Dzennet i sve öto vidite

r'�r vjerodostojan, Ibn Mndie,60" ' �SuraNisa,40.

- 7 0

vaie je.'Oni ie rcti: 'Gospodirlu nzri, clao si tranr i lo rt isi daonikon'ie drugorn.'On dc im teii: ' \r i kocl tricrrc irn.te iboljc odtoga.'Upiti l t ac: 'Gospodar u na!, a ih ie to bolje oci togr?' lLeii ie:' lvloje zrdovoljst\-o posli ie l ioieg se nil iacia nciu na vas tasrcijt i ." '

Ebu Kasim Flzitcll i u s\.orn l)i lrrtuli//, s:l svojiur lanccm pr-enosihca,bil jeZiod h. Ibn Abbasa cir jc'Allahov Poslanii i. sallallahu a1c'ihive sellen, r-eliao: "Kada,\l lah zavli i plesudiviluie mcclu SvolitDrobovinia, izvirdit ae Knjigü ispocl Ar'! i: Nloia lt) i lost ie isPred(veia) Nloie srdZbe i. la sam Nrjnilosti\, i j i r l i losnil i. ' Pir ce izDiehennema izilai uroli l io l ioliko ie clicnnetli ia", l l i Ie lci ir io:"...dup1o viie nego d2ennetli j r." ' ' ' I kaZe: "Sklonij i srrr tvrdnjida je rekiro: 'Dqr1o li lc nego clZennetli j .r ' , a izr)redtl oii ju bit ienapisano:',{l l lhovi osloLrodenici." '

\ a p o r n c r t i r : r r r r ' i l t . r J i ' . r h . r . r r r . r ' . r , l . r . e i t ' . ' r ' l ' , ' r , . ' ' r r i . . r l i r ' j . r i ,kao lto snro lo objasnil i uir kt aju surc Altt lmr an, u naicnl telsil t lD:dtni l i altkattri l Kririrrri. Na to ukazujr.r l i jei i: "lzledite izD2ehennema onoqa l.r i i jem je slcu ]ioliko je cliuat, onoga rr t i jeurje srcu l ioliko pola dinala i (nloga u aijenr ie sr'.u l ioliko i t lun."Riieii "dobrtr" poch azulnijer-aiu iruln- Ovo se takodel sPorrirl jeiu predaii hoja se prenosi ocl Katade, koji je bil jeZi ocl h. Enesa:'A u njegovom slcu bit öe dobra koli l io ie teika dl;rka, l ioli l io ieteiko zrno pienice i koliko je teiko zrno glor[i ice." -Nlisl i sc'nainian, lto clokzrz[ie druga preciaja l ioju pteuosi i\ la'bed b. HilalAnzi od h. Enesa, a u kojoj se l iaZe: "Pa iu rc' i i : '( iospodalu, r 't ' tojummet, moj umnet.' l trda ce mi se reöi: 'Idi i koga god nade!da u srcu irna koliko i trLrrl inana, izvedi gzr iz Yät1e.' ];r öu oti i iiuraditi tako."' FI.rdis, u cijelostj, bil ieZi '\ '1uslim. K:icl:r se l ia2e:"..-od i lnatra" misli se na cljela l iojtr su sastavii dijelovi inland,a koja se i ine organina. Tako inlamo dokirz da su clobra d;e1aprodukt irrrana. O torrlie govole i Allahove t\ea\i "A AIIah eie

L: 'S lab, SLfut i ga n, r !odi u d i . lu l ) r , , r l , r . ,vr , l /6 . L: l . r r r .Lr Pfenosi la . r jc Ibnlbi Ru\r'ud, n on lc slrb.

7r

-

Tezkira II

dati da propadne taöe vjerovanje " t2a Misli se : "vaö namaz".

KaZu da se pod ovim podrazumijevaju radnje srca, pa kao da je

reöeno: "Izvedite onogakojeradio dobra djela imajuöi iskren nijet(nakanu)", shodno hadisu: "Sva su djela prema namjerama."r2s

U ovome je znaöenju jedna interesantna predaia koja öe biti

navedena.

Moguie je da se ovim Zeli ukazati na milost kojuje öoviek osjetao

prema muslimanu ili siroöetu, strahujuöi od Allaha, oslanjajuii

se na Njega i vjerujuöi u Njega, a to su djela srca, a ne organa

Nazvana su imanom (vjerom) ier su od imana.

Dokaz da je onako kako smo rekli, a ne samo izraiava\)e

Allahove jednote i nijekanje ortaka i drugih bozanstava, te

samo izgovaranje djeöi r "Nema boga osim Allaha" jeste ono 3to

se kazuje u samom hadisu: "'Izvedite, izvedite.' Pa te Uzvi3eni

Allah izvesti jednu skupinu ljudi koji nisu uradili nikad

nikakva dobra." Misli se nikakva opipljiva dobra, osim njihovog

vjerovanja da je Allah jedan. Ovo je objaönjeno u predaji koju

prenosi Hasan, a u kojoj je dodatak na Ibn Ma 'bedovu predaju

koja govori o öefaatu: "Zatim tu se vratiti svome Gospodaru, po

öetvrti put, zahvalit öu Mu svim tim zahvalama i pasti nasedZdu.

Bit te mi reaeno:'Muhammede. podigni glavu i reci. lvoja ae

rijeö biti saslusana, zatraLi i bit ee ti udovoleno, zagovara] I tvo]

öe zagovor biti primljen.'Ja öu reöi: 'Gospodaru, dozvoli mi dazagavafa) tvojsasluSana,zatraZi i bit ie tr udovoljeno,

oslobodim one koji sugovorili :'LA ILAHE ILLELLAH.' Bit te mi

reöeno: 'To nije tvoj domen. Tako mi Moje veliöine, uzviienosti,

veliianstvenosti i gordosti, izvest öu sve one koii su govorili LA

ILAHE ILLELLAH.'''

Tirmizi i Hakim u djelr Nevadirul-usulbiljeZe od Muhammeda

b. Ka 'ba Karezija, a on od Ebu Hurejre da je Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Na njihovim öelima bit te

napisano: 'Oslobodenici Milonivog', Pa öe traiiti da im se to

''�i Süra Bekara. 143.tz5 Muttefekun alejhi, Buhari,6689. Muslim, re07

izbri ie, i bit ac irbrisluo." U dr ugoj plcclaj i stoj i : ". . .pr ie ,\ lhlr

poslati meLcka i ou tc to izbl isati s nj ihovih ic1e." r ' , , pi i r lo l<r ' ;r johadisl, a o1r ie bit i klstr i jc nar.edeD Lr cj jelosti .

Ebu Bekr ßezzar bi l jei i hadis otl h. ELru Scicia Hudri ia r la je\r jerol jesnik, sal lal iahu ale' jhi le sc' i lcnr, rehlo: "Sto

se t i i-cdiehernemli ja koj i su ostrdeni na f)2eherrncnr, ol l Ll lJr 'nru ueceDi iLnri jet i ni i i \ . jet l . One koii ae bit i izvecle| i iz Dl.ehen]lcma,Allah ie usnrt i t i t Dlehetrlenru, a onclir ic bit i izrcdeni izDjeg:r i bit i odvcclcni nd Rijeku Zivori i . .{ l l i rh ie nr nj ih izl i t i tcvode, ioni ce Lrit i l ido zl l t je l iojc izbaci poplava. Bit ie rLlccleniu DZennet i dicnnetl i jc ic ih zvati Ll: t lrcnltnt l i j t . Tldl ie onizuiol i t iAl l irhr, i Al lah ie i l i oslobocli t i tog inrcnir." l tulreri bi l te2iod h. Enesa dl ie Vieror. jcsnik, sl l l i i l l i rhLr aleihj r.c sel leru. r.el iao:"lzai i

ie jedna sl iuPinl l j rLci i iz f)2ehenncma, nirLon lto budrLobil jcieni nj ime, i bit r 'c uledeni Lr Dtennet. Diennetl i ie r,c j irzlalrt! : thLtüt.nt l t . i t " I Tirnrizi bi l jeZi ocl h. Inrl irnl b. f lusajna claje Ylelol jesnil i , salhl lahLr alejhi le scl lcnr, rel iao: " l jucl i ie izai- iizyatre lnoi i l l i zi tgovoll t i ! tvol]1 i bit ie l t i lz\ 'xni r/ :ararr//r,rr l / l ( ."1r ' ,I kaic da je irrr i is hrsen sahih.

Od h. Enesa bi l jei i se cla je All :Lhor.Poslanil<, sai lal lahLr alejhi\ e ' e l , t l . f e l . . r , , l r l , , i , z . r g . r r o r ' n \ t \ , ' ( . l e / r 1 ' , , , , r i , , . . r ' , | | r l rgl i ieha iz nlos urnnreta."Lr" Ebu Dayurl Tajal isi i lbn Nladiebil jeie od h. Diabira cla jc Allahol Poslanik, sal lal l i rhu alejhive scl len, rckao: "trIoj

letaat jestc zir one l ioj i su poii l i l i r .el ikegrj iehe iz lno! unrmeta." " Tajal isi cbclaje: "Pa mi je I)2atrlrrekao: Ko ni je poiinitel j vel i l i lh gr. i jeha, nelia ne pogleda ict iat."Taiai isikaie da inr je ovo pl i iao Xlul. iarrmed b. Sabit ocl Dialerab.l luh:rmnreda,: i on od srtrga oca, a on ocl h. Dilbira.

:6 Slab, l i rDr i , I luknr l , \e \ id r , sr r : t t9 .r r - \ ' jerodostorrn, ßLrhur i , 65:9' ' \ ' ic t r )dosto i ln , T i fnr iz i ,1600.' " \ lcnrdosto j r

, T imiz i , l r l5 , i krze du jc hrsenur suhi t l' ' " \ ' ierodosto t ln , I l )D i \ l . idZc, + j10, lbn lhyud tL j i l js i , 1669.

-:,

Tezkira u

Ebu Hasan Darekutni navodi predaju od h Ebu Umame u kojoj

stoii da ie Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Krascr

li ,an ii tovlek za one koji su gftani iz moga ummeta!" Prisotni

upitaie, 'A kakav ' i prema onim dobrim? On odgorori:

"Ort cc

u DZe net uti zbog svojih rljela, a greinici tc uii zbog moga !e|1ata

lzaaovor ialva) t ' lbn MadTe sa svoiim lancem Prenosllaca

Uilj 'ezi oa h. tbu Mu'aa E3 'ari ia da je Poslanik' sallallahu

atelhi ve setlem, rekao: "Bila mi je ponudena moguönost izbora

izmedu Sefaata i toga da PoIa moga ummeta bude u Dzennetu',

pa sam izabrao öefaat, ier je on obuhvatniji Mislite li da je öefaat

za öestite i bogobojazne? Ne, nego je on za one Ko'll su grlresur

i koji su uprfani griiesima."r' Ibn MadZe sa svoiim lancem

prenositaca biliezi oa e"f" u. Malika Esdäeija da je Allahov'Poslanik,

sallailahu alejhi ve sellem, rekao: "'On me bio stavio

pred izbor: ili da mi pola ummeta uvede u Diennet ili da mi

äa zasovorniötvo. Ja sam izabrao zagovornistvo' Mi smo rekli:

Atlah-ov Poslaniöe, zamoli Allaha da nas uöini od onih koji te

biti obuhvaöeni tvojim Sefaatom.' Postanik, sallallahu alejhi ve

sellem, odgovorio je:'On je za svakog muslimana "'rrr

Sto se tiöe interesantne predaie za koju smo obeöali da öemo

navesti, ona se Prenosi lancem prenosilaca, od Ebu Kulabe da je

rekao: "Imao sam bratiöakojije Pio atkohol, pa se razbolio' Noöu

mi je poslao glasnika i rekao da doilem kod njega Kod njega sam

zatekäo dva irnca koii su mu se pribliZili' i rekao sam: 'Svi smo

Allahovi, moj je bratiö propao', a onda sam ugledao dva svijetla

lika kao se pomaljaju iz otvora u zidu, Pa je jedan rekao onome

drugome:'Idi kod njega.'Kada se taj PribliZio' ona dva crnca su

se iimakla. Tai sviiitli mu se pibliiio ustima i omirisao ih' a

l . Vr lo * lab, faberani u Kpbrrr . 748]. Ebu Nuajm. l0i2le Hei\emi u Medzne,u

lol377. kaze: Buhdti ga bilje;i u Krüil'l U llncu Preno\rlaca le uTemr D'

i" 'un.JiÄi z" " io, d"harikaze da je preno' io neprihvarl i ive hddi\e Ne'ai

kaze dd ie hadrr ko) ion p'enos' odba'en d lbn Adi i i kd'e da Preddre koje on

prenosi;kazuju na slabost hadisn'3'� vjerodostojan, Ibn Madäe, 4311."' vjerodostoian, Ibn Madie' 4317.

onda rekao: '){e vidirtr i ne osjeti lnt cla ie zikr. i injo. 'Zatim ntu

je ponjl isao stomali j rekao: 'Ne osjcöan di1 je postio. ' Potonl

nu je ponir ' isao noge i rcl iao: 'Ne osjeöant na nj inta narnaza.'

Ntegor, mn dr ug rci-c: 'Svi sno l l lahcx i i Njentu se r.Latlrro. Zlr-

tovjek iz \ luhamnredovog, szrl lal l i t l tu älej l i i vc' scl lenr, urunreta,pn da nema nihzrl iva clobra. leiko tcbj l \rr i t t i si i pfo\jcri . ' Onajprvi se l .rat io i pontir iszro usti l a ondn rehao: 'Ne

osjeöanr t la jet inio zikr ' . ' Potou je ponrir isao stol 'nt l i i lckao: 'Ne

osjeöant cla. jcpostjo. 'Potol l l ic poluir isao nogc i r-el i iro: ' \e

osjeian-r claje nantazklanjao-'Njegol mu cl-ug reie: 'Zar

cla bucle iz Nluhanrnretlovog,sallal lahu aLc' jhi ve sel iem, untnrctir, ir da netun ni l i lkvir clotrr ir l?Odmakni se cla ir pogledam.' l i r j dlugi clolao ie clo njc'gor, ihusta, pornir isao ih i rel i i ro: 'Ne

osjeöaln da je zi l i l i inio. 'Pototnje ponir isi lo trbuh bi rekao: 'Ne osjccirDr da je postio. ' Potorr

Je pomil isao noge i rekao: 'Nc osjeiam da je l( l i injao. ' Pototr ' t se\,ratio do Lrsta i izlokiro jezik iz nj ih, ponti l is:ro ga i rekao: Allaf irrekber, ovaj 1e jcclnoru izsot 'or io tckbil nir Al lahor.orr putu i .eleöit ime da stekne r\ l lahor,o z;rdor,ol istvo." ' Ebu KulirLre nastavl ja:' 'Potolr l

ie rroj bl i l t iö ispustio cluiu, iosjetio sant rr iris ntiskau kuöi. Kaclir s:rnr klnniao podlte - nttnaz, Lrpit iro sttD prislLt l tc,koj i su bi l i u cl i i lDri j i : ' lnrzrtc l i l ta kod dieDl]retl i ic?', pir srm irnisprit lo i ta se desilo s rnoji tn blati ierl tr. Kada s;trn doiao clo tosadaspomenem Antäki iu, rei ioie nti cl ir se De izeoyart t l l io- Ja si lntjm rckio: 'Ne,

All irhir tr i , I cai au i izgovol i t i onalio kako särn öuonelcka da 1e izqor.ara." '

Naii uienjacj kaZu: "O!og ie iovjeka spasio jec]. ln tekbir koj inr

je 2elio Allahovo zadolol istvo. Ovaj jc tekbir bio porecl njegovogsvjedoienja ( lehacieta) clzr nenrir drueog boqa osinr Allaha i claje Nluhanimed Allahov poslaniL, sal lal lahu alejhi vc scl lem.Poslanikor,, sal l tr l lahu alej l-r i ve sel lem, !etni l t , iclant meleka,vjernika i clobrih l jucl i jcste za one koji inaju neko dobro djeloosirn iehadeta. Oni koji r-re buciu inali nikakvl cloblir (osimöehadeta), oni srL od onih koje ie Allah obrsuti Svojom miloi iui izvesti ih iz Diehenne[-i l . Njegovo obeianje je ist ina, a Ori

-5

Tezkira II

kaie:'Alloh neie oprostiti ilo Mu se neko drugi smslro rsvnim'

)- "ii*tii, t" -""i" Srijehe od to84"""r " Slavljen neka je onaj

r.il"ir.g tp*. srä;ih roboua i Koji sprovodi Svoje obefanje'

NaDomena: Kaiem: U preclaji od Ebu Seida Hudrija stoji: "Pa

iJir"a ,tt;"ft kao biseri, a na njihovim öe iijama biti peöati

iJ'tfi.U;"1."'O u hadisu koji se Prenosi od h Ebu Hweire stoji::"ni"äi"tilt,i"t- i"rttta bit öe napiiano''oslob o denici svemilo snog"'

U ova dva hadisa vidimo neuskladenost'

Tedan od naöina da se usklade ova dva hadisa jeste da se kaZe da

i.-t.ä.. *."o. ut,' .bil jezena znakom koji te biti na licu' a druga

,.äf."- i" ' i*,"t,i i i).U hadisu koji se prenosi od h Diabirastoji '

nakon 5to s" kaie o zagovornicima: "Zatim 6e Allah reöi: 'Ja sam

äf"rr. ]"i"";i- znanjäm i miloööu izvodim (iz DZehennema)'

iî't ,r 6i"h..tn"rnu biti izvedeno mnogostruko vise nego

ilil;il (zagovorniStvom)' i na niihovim öe öiiama biti'i"o\sano,

Allohori oslobodenici' Bit te tvedeni u DZennet i tamo

ti ih prozivat\ dtehenremlije "

Kaiem: Nekada se Pojmom vrat (rekabeh) podrazumijeva

ili"t" "."u". "-ts eni iai"t "'''osloboditi ropswa jednog rcba-

iirr)riit-t**"nl-.." ' ' Poslanik' sallallahu alejhi ve sellem'

fiuz.,': i nii" ,uuotuulo Allahovo pravo u njegovim robovima niti

jahalicama."'Moeuöeznaöenleh.Ebuseidovog j h Diabirovoghadisa jesteto.da

c. ."t'lr"ätj^rt"nnema svjeilucajuii kao biseri' a d2ennetlije

ie ih Drepoznavati po ispisanim obilje2jima na njihovrm.celrma'

kao sio ie reteno u hadisu h Ebu Hurejre Tako nema nlkaRvln

nesuelasica medu predajama a Allah naibolje zna'

r3a Sura Nisa,48.t3s Sura Nisa,92.

- 7 6

Napornena: Neko nrol\\ ' LrPitirt i: "Zil i to ae trirZit i dil inr sc izbli icto ime, kada je ono ii lsno jel ga je Allah vc'zao za Sebe, a zna seda ie ono ito vcic za Scbc iasno, kro ito l ia2e: 'Nloji nrelcki, Nlojiposlanici, Nloja kuda... 'r r,r preclaji stoji cle ic oni koji se butlLrvoljeliu irrc Allaha imrt j nä iclinrr ispisa11o: Or! -rrr orri l idl i sl/ sr'rcljelitt i tttc '\ l l ,t lnt i :neae tl aZiti dir inr se to iTbli ic?"'

Reiiöe se: "Oni t laie brjsitrl jc tog napisl, za rlzl ikLt otl onih l<oiisu se lolieli u inre -t\ l laha, jer öe irr bit i r-Lr7no cla irn sc pr ipisuienjihov borN.ll i u DichclrnerrlL. koii je bolaviSte nepriialelja, istidjet ae se svoje bri lce zbog togir. Pl po!to irr sc' ulia2e blagodltuiaska u DZcnnct, Llaiit ac upotpLl|jenje te blagodirti uli lanj anierrovog napisa koji uliazuie gdle su bil i ."

Postojiplcdajzi u kojoj se lQic: " Kadr uclu u DZennet, cllennetli jcie reii: 'Orrc sll dZehenneli l i je. 'Tadir ie reii: 'Al]ahu nai, cia sinas ostavio u DiehennemLl, bilo bi narrr ctrZe nego ova sfanroti l. 'Allah ce poslativjetar, ispod Aria, koji se zove l\ ' lLrsi lc (sti lnuLalls),pa ie on puhnuli plclio njiho!ih i ic.L i izbfisnti n:ipis, uljepiati ir lrl ica iprivlaönim ih uiinit i vi ie nego lto su bi1r."

Pisac, sa slojim hnccn plenosilnca, bil je2i ocl h. F,bu SeiclaHudriia daje Allahov Poslanik, sirl iall irhu a1c'j1.ri vc scl1er.n, reloo:"Diehcnncnrlije liojj su oc1rccicni cll u njelnu rjeino borar,e, ueieniumrijeti r i i i \ ieti u njemu. One dTehennernli ie koji cc iz.aiiz D2ehennema, l iacla clodr u Diehelnem, bit öe uglienis;rni, itakvi ae ostati sr,e dok All irh ne dozvoli clt btchL izledeni. ' lada

ie ih izvesti i odnijeti na obaltL ri jeke i ioia se zove Riieka i i\ota idiennetli je te ih popr skati njeDonr vociom, p.r ce oni oZivjeti. Uaiae u Diennct i bit i r1:lzvdni rt-e lrtndttl i . i t. Onj öe, oDda, tlalit iod Srernilosnog, i ori ce ih osloboditi tog incnn j pridruZit ae seostalin diennetli j iuri l. Sto sc ti ie znalQ lioji ae i lr iati oll i koji suse voljeli u irne Allaha, to je zlak poiasti. Zbog ovoga oni neaetraiit i da in se trj znak izbriie." Ä Ällah najbo)je zna.

Ako se kaie: "U ovoj pr eclaji vidimo cla öc' i u DZeDnetu biti mukeipodmetanj.L za neke ljude, a zna se da to Dije u opisu txko",

77

Tezkira II

takvom ae se reii: Ovi hadisi ukazuju na to o iemu govoriö, ali

ce se to de5iti pri l ikom njihovog ulaska u D2ennet Zatim ie se

to ime otkloniti od njih. Neki od naöih uöenjaka te ljude porede

morem u koje je palo neöisti, ali njoj se ne pridaje paZnje niti se

donosi sud na osnovu nje, jer ona ne moZe zaprljati more, pa se

tako ne donosi ni konaöan sud na osnovu ovih koji öe izaöi iz

DZehennema. Ovo je lijepo poredenje.

Kaiem: Sve ae njih obuTeti strah onda kada se smrt izvede na

Sirat i zakolje, a o öemu öe biti rijeöi. Poslije togaöe svi biti sigurni

i sretni, a Allah najbolie zna

Napomena: Ako neko uPita: "Kako öe Kur'an zagovor öiniti, a

to je samo produkt truda?", njemu öe se reöi: Veö je bilo rijeöi o

ovome, a ovdje öemo tojoöviöe Pojasniti' Pa öemo reöi: "Poslanik,

sallallahu alejhive sellem, rekao je:'Na Kijametski dan öe Kur'an

doöi kao blijed öovjek i reii: 'fa sam onaj koji ti ie uskradivao san

noau i koji ti je uskrativao vodu danju.""rs Ovaj hadis bitjeii

Ibn Madäe od h. Burejdeta i lanac prenosilaca je vjerodostojan

Rijeii: "Doöi öe Kur'an" jesu u znaöenju da öe doöi nagrada onoga

koji ga je uöio.

U Muslimovom Sahihu irrra predaja od Nuvvasa b Sem'ana

Kilabija u kojoj stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

sellem, rekao: "Bit 6e, na Kijametskom danu, izveden Kur'an i

oni koji su radili po njemu, a na telu njih bit öe Sura Bekara-i

Alu Imran." "Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, usporedio ih

ie s trome, i, to joö nisam zaboravio, rekao je: '... kao dva oblaka,

dva jata ptica, dva brda, i zalagat öe se za onoga i braniti ga koji

ih bude uöio.""37

Naöi uöenjaci kaäu da rijeöi: "zauzimat öe se za onoga ko ih je

uöio", znate da ie Allah stvoriti meleke od nagrade za njihovo

uienje, i oni te se zauzimati za njih, kao 3to stoii u nekim

hadisima: "Onai koii bude uöio: Allah svjedoöi da nema drugog

't' V"roao.aiun, f Urtlaual., :zsl.'r7 Vierodostoian, Muslim, 805.

- 7 8

bog.t ositn Nj e ga. -."'"

Allah ae st\.orit j scdamdcs€t hil jacla rueleka l ioji ce l i jegi molit ioprost njegovih gri jehir do Kijarrctsliog däni."Lr"

KaZem: lako ie Allah od Kur-anl iposti stlor-it i cha nc1e1ia,ioni öe se zauzjmati za onoga lio bude uiio l iur'al i ko buclcpostio, a tako ie bit i i s ostalim clobr'1n cljelima, ir i io Allah cla. lbtMubarek u /iÄ,ri lrr l i lZe: "Jedäu nilur ic i-ovjek Plenio od Zcjciab. Eslema da je rekiro: 'Öuo slm tl ir ce se vjernil iu njc'gova cljelaprikaTati, na Kii ir lrelskom rlanu, u nail jcpiell.r oblikLr, najl jepiegLica inqliepie odjece i mirisa. To ae rjegovo djelo sicsti uz l jega,ikada ga god nelto zzrstraii, ouo ie gir smlrit i i osigtlrati. ' Coviehce mu reii: Allah te nagrirdio svll i in' i cloLrlom, ali ko si t i?' Diehcemureii: Zar me nc prepoztrajei, a prirvio szll 'r l t i dlt latvoinadunjaluku i u kaburu?.fir sanr tr.oja $ela i<oia su, Allaha lni, biladobra, pa jc Ailal.r uiinio da i ia buclem clobar i l i jeP. Hai.le Taj.t i ime, dosta sam ji l tebe j irhao nt clutrjtr luku."" U t(n1r znaaeniu sLlAllaholc lijcii: "ällah ie spasiti one ko.ii su Njegova areale ja

izvrlavali, a Njegovih zobnta se klonili, i o i le postiii oltoito su ieljeli"" ', l iacla ga rlegova djcla clovedu do UzvilcnollAll.rha, pa ce reii: 'Gospodiuu, svlki ottai ko ie neito l lcl io uadunjaluku ostvalio jc nirkrrrrclu za sr,oi posro, slaki ttllovilc isvaki zanatlija uzeo ic Dalinaciu zn svoj tl-Llcl osil1l ovog tnogadrLLga, on se zanimao silmo sobonr. Uzr' i ieni ce Allah lcii: 'Pa

ita tra2i!?' Odgor.oIit ce: 'Oprost i nri lost, i l i tolnc' sli i l io. ' l{eii iemu: 'Ja san nu oprostio.'Tada ie nrr sc dati odjeia iasti i taciZ(kr una) dostojanstva nir Jiojoj te bit i dr irgul1 i i je ic st' s\ietlucanjeprjmiietit j r1d uclalicnosti ocl dva dirna l-roda. lacla ie djela lc't i :'GospodarLr. on se ziluzinriro izi s\ 'oje roditeljc, a svll i i r lduik

" SLrLr, \Lu l | r fur, 1s'" , \poki t r , lb| , \di j Lr Äir ,1!r .5/ i5.16 L: l lncLr trenosih.J j . ( )nrct b.

trluhtrr za kog.r lbr '\diri lirte di trcnosi luzl., ' Sum ZLrme[ art .

Tezkira II

i trgovac dao je od svojih diela i roditeljima Pa su imali koristi'

Tada 6e se i njegovim roditeljima dati ono Sto je i on dobio'

Nevjerniku öe se njegova djela prikazati u najgorem liku i obliku

i najgorem smradu. S.iest öe uz njega, Pa kadii ga neöto prePlaii'

ona äe pojaöati taj strah. Nevjerni( öe reöi: 'Pogan li si ti drug' ko

si ti?' Ona öe odgovoiti: 'Zar me ne PoznajeS? - On öe odgovoriti:

'Ne.' Ona öe reöi: 'Ja sam tvoja djela koia su bila Pogana, pa i ti

mene vidiö poganog. Bila su smrdljiva, Pa sam i ja takav Pogni

p lavu da te za iasem, je r : i t i mene jahao na dun ja luku "

U tom

iu znaieniu Ällahove ri jeti: ". ' . da bi na Sudnjem danu nosil i

öitat o brime svoje. ..""'

Kalem: Ovakvo ne3to toviek ne moäe reöi na osnovu svog

razmisljania. U ovom je znaöenju i predaja koja se prenosi od

Kalsab. Aiima Munkarija, a tu stoji daje Vjerovjesnik' sallallahu

aleihi ve sellem, rekao: "Kajse, neophodno je da imaö nekoga ko

öe se Ziv ukopati s tobom, i s kim öeö biti zagrnut a ti mrtav Ako

bude plemenit, potastit öe te' a ako bude nezahvalan, Predat te te

i izdaii. Bit öe proiivljen samo s tobom, a i ti s niim Bit öei Pitansamo za njega. Stoga se potrudi da bude dobar' Ako bude takav'

nete3 se moii smiriti osim uz njega, a ako bude pogan, nemir öei

osjecati samo zbog njega. To su tvoja djela."

Ibn Dievzijj r dielu Revdatul-muifdk kaie: "Poslanik, sallallahu

aleihi ve sellem, rekao ie: "Tevba ee na Ki.iametskom danu biti

dovedena u lijepom obliku i namirisana. U njenom pravom liku

i njenom midsu moöi öe je vidjeti samo vjernik i oPustit 'e se

uz n u. Nevjernik i greönik 6e govorit öe: 'Sta je s nama Pa niti

vidimo niti osjeöamo ono Sto vi vidite i osreeate?' Tevba ie reöi:'Kad god sam vam se izlagala na dunjaluku, odbiiali ste me' a da

ste m! prihvatili, sada biste me imali.' Oni öe zavikati: 'Danas se

kajemo.' Glasnik ispod ArSa öe povikat 6e: 'Kasno, dani öanse

su prohujali, a dani poka.lanja i tevbe Proöli.'Tada öe se tevba

' r ' S u r a N a h l , 2 s .

- 8 0

odmati od njih i uclalj i t fe se rreleki rnilosti, a glasnil i ispod .\r!apovikat ae:,Cuvari l) lehcnnema, poiurite, evo vam Allahoviltneprtateljr."' Ovo pojainjava ono ito sno nirveli, a rr Allaha jt,podrika. Allah najbolje zna.

O TONIE DA CE SE ONI ZA KOJE SE ZAGOVARAPOZNTAVATI PO SVJETLOSTI I,ICA I PO TRAGOVIMA

SEDZDI

ei ie spolnelirLto u hadisrr h. Ebu Scjcia Hudri ja da ieI jcrnici qo\l f i t i : "Gospodaru

l] lai, Daia brai ir sLl s Dilrnapostila, s nlnra klanjala, s nanta had2d2 obar.l j ir la I t i si ih u\-e.)u D2ehennem?|" Or1 ae it 'n r.cai: "lcl itc, p;r koga llocl poznatc jzDate izvedite iz l)Zehennema." I nastal.ak haclisa. Nluslirr bil ie2iod h. Ebu Hurejrc cla je Allahov Poslanik, sallalhhu alejl.r i vc' e l l e r n . r e l . r " : \ e k , , , ' J r r i i l . b i r s 1 ' . . < r r i p . r l . r d . r \ l l r l r z a r r ' r isa sudenicm Svojinr robolinta, i kada htjedne iz vatfe iz\.estj,Svojon miloiiu, koga hoöe, ltirrcdit öe ncleliirtrir da izvedu izDiehennenra onc koji Allahu nisu Plipisivali druga, od onihkojima se Al1ah htjedue snrilovilt i , a koji su izgovirrali: 'Lt i laheil le11ah.'Njih ie nrelcli i prepoznavilt i po trauu sed2de na njihovintaelimr. \ 'atla ac uniittr ltt i t i jelo iovicka ositu onih mjesta l iojinta;e sedZdu iinio. Izati ae iz virtrc uglienisilui, pa ie se na njih izl ir i\rodn Zi\'ota, i onj ae ozivicti kao ito oiivizrno lioje r-oda zalijc\,a."Drlie nastarlja s haclisom. I3il jci i od h. D/abira cla ie AllahovPosianik, sallallahu alejhi r-e sellem, rekao: "Neki de l jucli izaiii z D z e l r e r t r , r ' I . r g l r , r i , . r r r . l r r i , l , r o . . r l . I i r . | , ' r . r I r . : r 1 , . , . < r r . i . rDiennet."

Napornena: Or.aj hadis najbolje uliazr,rje til to cla oni lioji budrLi,ierovali u Allaha, rlakar bil i poiinioci velikih gri jeha. nciebiti od oDih öi.j ir fe l ica potannicti, nit i sc oii izbulj it i , nit i ae

Tezkira II

bil i izlozeni muaenju, za razliku od neviernika ovo je znaöenje

doslovno izreöeno u hadisu koji se biljeäi od h Ebu Hureire i u

kojem stoji cla je Altahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem'

rekao: "5efaat na Kijametskomdanu imat öeoni, izmogaummeta'

koji budu radili velike griiehe i umrli tako. Oni ie biti na prvom

spiatu DZehennema, njihova lica neöe tamniti, ne'e im oöi biti

buliave, niti öe biti okovani u lance, niti muöeni öejtanskim

rogovima, niti udarani maljevima i bacani u ambis Neki od njih

öe u Dzehennemu biti trenutak, a onda izaöi iz njega' neki ie u

njemu ostati dan, a onda izaöi, neki öe ostati m.iesec i izaöi, neki

öe ostati sodinu i izaöi, a veöina öe ostati onoliko koliko je proölo

od poöetla dunjaluka pa do niegova kraja, a to je sedam-hiljada

godina." Hadis nastavlja u cijelosti, a navest öemo to kasniie'

Ovaj hadis biljeäe Hakim i Tirmizi u Nevadiru

Ebu Hamid Gazali u Ke{u ulumilahireti kaäe: "Svi koji su tinili

velike grijehe iz Muhammedovog, sallallahu alejhi ve sellem'

ummeta, bit öe izvedeni, mali i veliki, stari i mladi, Zene i

djeca, pa kada ih vidi Malik, öuvar DZehennema, reii öe: 'Ko

ste vi, nesretnici? Niti vidim da su vam ruke okovane, niti ste

stavljeni u lance? Lica vam nisu potamnjela, i niko mi ljepöi od

vas niie ni doöao?' Oni öe reöi: - Malite, mi smo nesretnici iz

Muhammedovog, sallaltahu alejhi ve sellem, ummeta Pusti nas

da plaöemo nad svojim grijesima.'On öe im reöi:'Plaöite, ali

nikakve koristi od vaöeg Plaöa neöete imati'

Koliko ie samo staraca koji stave ruku na bradu i kaäe: 'Puste

li starosti, duge propasti i velike li nemoöi!'Koliko li öe biti

sredovjeönih kqiöe govoriti: 'Teökog li gubitkai duge li patnje!'A

koliko li 6e mladiöa pomagati: 'Puste li ialosti, Puste li mladosti'

kako li se samo lijepo mijenja.'Koliko li ie samo Zenabiti koje ie

biti uzete za kike i Pletenice i koje te zapomagati: 'Puste li tuge i

nevolje.'Tako te plakati hiljadu godina, a onda öe doöi poziv od

Allaha: 'Malite, uvedi ih u Diehennem, na prvu kapiju' Kada

ih däehennemska vatra htiedne uzeti, oni öe, uglas' povikati: 'La

ilahe i l lel lah, pa ce ratra se udalj it i od njih na Pet stolina godina

- B 2

hoda. Onda ie pojaiati svoj plaö ipovisit i svoje glasove plaöuii,paie se öutiglas od Allaha: '\/atro, uzmi ih. Nlalite, rrvecli ih naprvu kapiiu D2ehennclnzr.' Tirclil ie se iuti pucketaltje vatle koj.liebitikaojaka grrrl javila, pa l iacla lrt jeclne cla spr'Zi njihova slca,Nlalik ieje ukorit i i rci i joj: 'Ne spaliuj srce u kojem ima Kur'ana,ono koie je bilo rrjesto imarla (\, jel ovanjr). '

- l ' lda ic cloti Zcbanijc

(diehennemski iuvari) pir kada krenu di1 sipaju lastopljenoolo\,o u njihove trbrlhe, Nlali l i ie ih oliorit i r i jcairna: 'Nc siprjtcto oioro u one trbul-re l ioji su se i isti l i r-anrilza]lsl i iDt postoln.'Vatra neae sdgorjeti ielo l ioje je ptrdrio na setl idLL Allal. iu. Oni. e u l l T e l r e r r r r c r r . . r I r r . r r . ! l , . r i . . r r , i 1 . . r , , c l r . , z r r r i i . . , . r i t r r . r t r . ssvjetlucati Lr njiho\.ilti srcilt-ii1.r rl

0 ovonie ce biti vi ie l i jci i na kraju poglirvlia o f)Zehennetuu. Dirnas Allah sptrsi Dlehennema i utini nls ocl onil-r koji nil i :rcl unjega nete l l i t i ü\'edeüi nit j Lr njenlu silsor-jeti j gorjeti.

Napomcnxi Rijeai: 'Ärlr/,r .11/,r/r :r it r-i i ... , ic'su problcrrati inc- UObjavi: "Presuclit iu r.anr Ja, o vi skupile Llvilel" 'r i ' I inte se 2elisamo ukazati nä veli i i l lu pli ietDje, l iao ]i lcla nclio kiric: "fa iutebipokaznti", IrraLla nije ni zauzet lt j inte. Uzvileni ,\ l lah trernaniklkvog fosla ni zatirlt'lrlnjir, Llzviicn nck.t je ocl toga.Kaie se da je znaienjc l i jcti: "NegIadit ienlo vas i l i kaznit aetDovai', kao kacla nelio nekolne prijeti i kaZe: "phtit aei t i meni!"

Ustvirl i , hoce se reii da l iadl buclc pokrlcn r-aiun, svtrl io ce clobitiono ito te zasluiio. Uzviienog Allaha oe l l ioze niStir zäuzeti odneiegl drusog, da ie Lrzr,i ien ocl toga.

' i r \ r ie iodostoirn, I l l rs l in] , I9Li l19." ' \ t lo slabx, Ebtr Nu. i jnr, 5/ l ; .1. u lan.u pr.nosih..r jc l i r rut l i0dbaaen, k,ro j lo jc niyeLLcno u . \ l , : , r , l l r , 3/3.11.

Sri l ) , r on jc

u3

Tezkira II

O TOME ÖEMU SE NADATI OD ALLAHOVE MILOSTI,OPROSTA I BLAGOSTI NA KIJAMETSKOM DANU

T Tasan kaze: "Uzviieni Allah ce reii: 'Predite Siral s Mojim

l]f-oprostom, udite u Dzennet Moiom miloscu, a medusobno

ga izdijelite shodno vaiim djelima."'

Poslanik, sallallahu alejhive sellem, kaZe: "Glasnik ispod Aröa öepovikat ie:'Muhamtnedov urnflete, ono ito je bilo izmeilu Mene

7 vas, to vam praötam, ali je ostalo ila se nedusobno izmirite'

pa halalite (oProstite) jedni drugima i udite u DZennet Mojom

niloiöu.'> 144

Bilieii se da ie neki beduin öuo h. Ibn Abbasa kako uöi: " i bili

ste na ivici vatrene jame, pa vas je On nje spasio "'1i Beduin je

tada rekao:'Allaha mi, nije ih spasio vatre Zeleti ih baciti u nju"

Ibn Abbas je rekao: "Upamtite 3ta vam kaäe obiöan öovjek "

Sanabihi priöa: "Do3ao sam kod h. Ubade b. Samita, kada je bio

na samrti, i vidjevöi ga u kakvom je stanju' zaplakao sam On-mi

reöe: 'Polahko, zaöto Plaöeö? Allaha mi, nema nijednog hadisa

koji sam öuo od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem'

da sadrZi dobro za vas, a da vam ga nisam prenio, osim jednog

hadisa, a njega öu vam sada kazati, vodeöi raöuna o sebi ( b+fi

se da ne sakrije znanje koje ie duian Preniieti drugima) Cuo

sam Allahovog Poslanika, satlallahu alejhi ve sellem, da kaZe:'Ko postjedoöi da nema boga osim Allaha i da je Muhammed

Allihov poslanik, Allqh ce zabraniti Diehennemu da ga

uzme."'t46 BlljeLe Muslim, i drugi muhaddisi'

ral Sura Rahman.3l'js Vrlo släb, Ebu Nuajm, s/373.ra6 sura Alu lmran. 103

Muslim bil jeii ocl h. Selnanzr Farisla da je Allahov Poslanil i,sallallahu alcjhive sellen, rekao: ' i \ l lah je na dan kada je stvor.jonebesa i ZernliLl, st\.orio stoti l ' lLr üti losti, svaka otl njih ispunjavaprostor izmcclu nebesir izcnlje. Na zenlju jcspustio je(lan dio, Pirje majka, iz te lnjlosti, plemeniti l i osj..öajna sPr':rn svoga dijettr,ptice i zviicri jedni prcrra drugirna, pa l iacia bude I(i inrncrskidan, ovu lnilost deprispojit i ostalint devedeset iclevet."Li HadisbiljeZi lbn 1\,{adie od h. Ebu Seida.U jednoj od predaja koje se bil jeZc ocl h. Ebu Hülcjre stoji: "Pa

kada nastupi Kijantetski dan, ova öe se nli lost ptispojit i ostalinldevedeset i devet, i Lrpotpunit ae sc stotiDa, i t im |nilostirlta ae sesmilorati Svojitr roboviira."

P1sac, sa s\,ojin lancetn prenosilaca, bil jeii od h. FibLr Hr,uejre claje Allahov Poslanik, sallallahu alejhi vc scllem, rekao: "l(:rclir jeAllah stvorio nebcsa i Zemlju, spustio je stotinLr milosti. Svirkirod njih iznosi koliko je prostol izmecltL ncbcsa i Zernlje. .Jeclnuje milost podijelio rreclu svä Svojä st\oreltja, i ocl nje oni susamilosni Jedrli prema drugina. Kada nirstupi Kijalnetski dan,0n te \ ' iatit i tLl milost i r lpotpul1it de stotinu. l i in rn i]osti lua Onae se srnilovati Svojiln robovinta lrtr Iiijirnctsliolll danLl, rL to]iliojmjerida te i lblis jstezati v1rt, nzrclajuii se da ic i njega zadesitineito od tc milosti."

Ibn Nlesudka2e:' i\ l i lost ie toliko obLrh\.atit i l jude lr Kij:rrretskomdanu, da ie lblisu prsa zadrhLati, kada vidi koliho l judi je spaienonjone i koliko ie djelotvor no zagoviranje zagovorniliir." !s Asmeikaie: "Neki jc öor.jek pridao o stri lhotama Kijantetskog diinzr, . lneki beduin ga je slu(ao, pa rekao: 'Öor-jeie, a l io lc se odazivatit irn robovinra?'Pripoi' jcdaö je odgovorlo: 'Ali irh.' Beduin reie:'Plemeniti,

kada moie, On je blag i pra3ta."'

r r rVjetudosto j in , I ILßl inr , t ;5 t lbr1 NIddte, -1t93. rurmcd,2/ i t6 I l ik i rn, t /56.

r !s Shbl predi i i , l iber ̂ n i Lr Ä. l , r L , I0511. I Ie jsemi u . \1 ,1/ : , i . r r kr ;e ( l . r l | t .ürcuplenonlacn nnu K.s i , b . lah ja, hoj i se. l rur . rc s Basr i icm, a on je s lab 10i 380.

8S

Tezkira II

Ibn Madäe biljeZi od h. Enesa b. Malika da je Allahov P-oslanik'

sallallahu aleiiri ve sellem, utio ovai ajet: "On ie jedini dostojan

da Ga se boje i On ieilini ptaöta"'4" pa ie rekao: "Uzviöeni

te

Allah rekao:'Ja sam najdostojniji da Me se boji i da Mi se n€

oridru2uie druei bog. Ko Me se bude bojao i drugog boga Mi ne

Lua" pripiriuuoi la iam tai koli ie mu opro't it i" '0 ovaj hadis'

po ,-itlu, Ulq"Zi tirmizi i kaäe da je hasen garib'

BilieZi se odh. Ebu Abdullahab. Ebi Evfaa daje Allahov Poslanik'

saliallahu alejhi ve sellem, rekao: "Tako mi Onoga koji upravlja

moiim äivotom, Allah je milostiviji Prema svojim robovima od

briäne majke prema njenom djetetu "'''

Muslim bilieii od h. Omera da ie rekao: "Poslaniku' sallallahu

alejhi ve seilem, bili su izvedeni ratni zaroblienici Medu njima

je üila iedna Zena koja je tragala za svoiim djetetom' pa kada ga

i" nusla, tur.to ga je privinula na Prsa i podoji la ga Poslanik'

sallatlahu alejhi ve sellem, rekao nam je: 'Mislite l i da bi.ova

Zena bacila svoje clijete u vatru?' Mi smo odgovorili: 'Ne' Allaha

nam, ako bi ikako mogla to spriieöiti, ona bi uöinila' Poslanik'

sallallahu aleihi ve sellem, reöe: Allah je milostiviji prema Svojirn

robovima od ove Zene prema svome djetetu "'r5'�

Ebu Galib priöa: "Posjedivao sam Ebu Umamu koji je bio u Samu

fednom sam doöao i otiöao kod bolesnog mladiöa' njegovog

iomöije, u posjetu. Kod mladiöa je bio njegov amidia koji mu je

go,ro.io, Ailahov tt"prijateliu, zar ti nisam govorio i zar ti nisam

iabranjivao.' Mladiö mu reie: Amidäa, da me Allah prepusti

moioi maici, öta bi ona radila sa mnom?' AmidZa mu reöe: 'Uvela

bi ie'u DZennet.' Mladiö reöe: 'Moj je Gospodar' Allah' prema

meni milostiviji od moje majke' Tog je trena mladiö izdahnuo'

t{, Sura Muddessia 56-'50 Slab, Ibn Madz€, 4299. Tirmizi' 3328 i käie da je hadis garib' n Suhejl nije

ba! jak u hadisu.ErVrlo stab, Taberan, kao lro je \t Med''neu, 10/213 U läncu je prenos aca

Faide Ebu Verka, ä on je odbaöen't5'�Muttefekun alejhi, Buhari, s999 Muslim, 27s4

- 8 6

Kada ga je anridZa oprelnio za dZenazu i klcla ruu jc klir l j lo,ja san niu pomogao dl l la spLlsti u niezar'. Kada snro zagr.nulinieza! amidZa se uncT\' jerio i krik|Lro. Upitao satD ga zir razlogtaklog ponalanjt, a ot'r nti reic: 'Njegov

kabLu se proiir io itspunio sl ' jetloiau, pa sam sc tome iznenadio."'Bilal b. Seict pria:r: "Bit ie nareclcno dir sc dvtr iovjeka izvccluiz DZehennenla. Allah öe im reöi: 'Kako ste sc osjeaali u svorrboraviltu.'Oni ie leöi: ' \ 'r lo ruZno bor aviite.' Uzviien i te Allahreci; To ste zasluZii i sr.ojim djclima, a fa ne nanosin nil i irkvenepravde Sl'ojirn robcx'ilna.' Potom ie biti nar.edeno da se r.rateu Diehennem. fedat ocl njih ic poiurit i cla buclc okovan u lance,adrugi ie ohli jel ' tt i . Bit ic narederro da se do\,edu, poDo\-o. pjtatte ih za njihov postulrak, pa ic oDaj l ioji je poZur.io reii: .poZur iosam da buclem kalnjen sano tl l Ti ne zgrjielinl, ponovo., Onajkoji je okli jei 'ao reti [c: 'Ja irranl talio \. isoko mill jelje o Tebi clrsam snlatlao da lne neaei ponovo vl.tt i t i u f)lehenlcm ull ion itosr me jednom iz njega izr.eo.' All irh c.e nalediti dit budu u\.edetiiu Diennet, i jedan i dfugi." '

Pisac kaie: Ovu prcclaju. po srnislu, bil jeZi Tirniizi t icl h l_buHurejre. a u njoj stoji da je Allahov poslirnik, sallallahu alejir iI e ' e l l c r r f e h ' u L t r u ' i i . r . , , , 1 n i i r l , . , i i . r n r r ' I D i , . l , e r r r r e . r rie nlroii io zaponagati, pa ie UzviieLli Gospodar r.eii: , lzvcclite

ih.'Kada buclLL cior.eclcni pred Njega, On ie ih pitati: .Zalto st(,toliko zaponragali?'Oni ic reii: 'To smo radil i kirl io bi n:rnr sesnilovlo.' Gospodar. te itn rc(' i : ' l loj ir r lr i lost 1-rrcnta vlrra ogledase u tome da odetc i sanli se bacitc rl Dzehcnuern, gclje ste i bil i . 'Oni ie oti i i , i jedrn ocl njih tc se baciti, ir l i ie rru se l)Zchennerruculit i prj jatt i i l ' l l i ugoclnim, a cü r.rgi ie Lrst!1ti, ir l i se l ieac bacitiu DiehenneDt. Uzl' i ieni Gospoclar ie gi pittLti: 'Stir te spr.iteiiLoda se bacii u r airLL l ie<) lto jr uiiDio t\oi pr i jatclj?' Covjck ie rct i:'Gospodaru.

2arko se nariaru cla nte lei-ea lratjt i u I)/ehcnnem.foito si rr. jecinom izbar.io iz nieg.r. ' Allah ie nlr r-cdi: '1\.oja

ier J . - h i r . r " r : r ' ( r . . r . p . r \ ( ; . i r o r ' , ' j i , , , , . e L r . r , , , , r r l r l ( . r r r r , e f i . .

Tezkira II

biti uvedeni u Diennet, Allahovom milo5öu "Lsr EbuIsa (Tirmizi)

kaäe: "Lanac prenosilaca ovog hadisa jeste slab ier se prenosi od

f.,lSd"inu U. Sä 'du, a on je slab prenosilac On prenosi od Ebu En

äma, ifrikanca, a i on je slab kod uöenjaka hadisa "

Od h. Enesa se prenosi da je Vjerovjesnik' sallallahu-alejhi ve

sellem, rekao: Uzviöeni ie Allah reöi: "Izvedite iz Diehennema

svat og onoga koli Nae nekadspomenuoiliMese nekadpoboiao ""o

I kaZe da je hadis hasenun - garib'

Ebu Nuajm prenosi od Ishaka b Suvejda da je-rekao: "ledne

godine sam i Muslimom b. iesarom iSao u Meku i nisam ga

iuo da je iSta progovorio' sve dok nismo doil i do Zatu - Irka

Tada nam je räkao":'saznao sam da 'e 'oviek na Kijametskom

danu, biti izveden pred Uzviöenog Gospodara i da 6e biti reöeno:

po*t"aui," nlegouä dobru d.iela Gledat ce re knjiga njegovih

JJ'.lf' ai.fu i nät. -oii naii nijednog Tada ie se ret i: 'Pogledajte

niegova hrdava diela.'Pogledat ce njeSovu kniigu grijeha i naci

ie i n;oj .nostuo lodih äjela. Bit ce naredeno da ga odvedu u

OZ.t *i"-. Öovjek ie iii prema Diehennemu' ali öe se stalno

or*,uii. uruti"ni öe reöi: Vratite Ml Ea zatro si se okretao?'

-ovjek öe reöi: 'Gospodaru, nisam ovako mislio o Tebi' Ili je

rekao, 'Nisam ,. ou"k'oo^ neöemu nadao od Tebe "" Sta je od

ovosa dvoqa rekao covjek' niie ni prenosilac siguran' pa ce Allah

."ti i " ' tsti iu velis. 'Bit te naredeno itog covjeka te odvesti u

Diennet."'r55

KaZem: Ovaj hadis lbn Mubarek, sa svoiim lancem prenosilaca'

bilieäi od Fudale b Ubejda i Ubade b' Samita' a u njemu stoll

a" i. A,ltuttou Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem' -rekao:"Kada nastupi Kiiametski dan i kada Allah zavrii sa sudenjem

r5r Slab, Tirmizi,2599. i kääe da je slabog länca pr€nosrraca'rsa Dobar Tirmizi,2594 Hakim, l/T0 ikaZe daje vierodostojan' a s tom ocjenom

slaie se i Zeheblr55 Lanac prenosilaca prekinut' Ebu Nuajm' 2/29s'

- 8 8

Svojim roLror,irnir, ostit ae dvoji.a zi:r kojc tc bit i naredenoda se vode u DZel-ir 'r-tnen'i. Jedan ocl njih ce se stalno osvr-tati.Uzvileui ce Gospodar reii: ' \ 'r i l t i le NIi ga.' \, 'r i i t i t ae Nlu ga, aOn ie gl LLpil. l t i : 'Z:rito si se osvrtao?' eoviek ie reöi: 'Naclacr

sam se da cei me uvesti u DZennet.' Bit tc narcclcüo i uvest iega u D2ernct. Öovjcli ic' rcci: 'r\ loj (iospodrr mi je toliko clao clakada bih nahranio sve clZennetli je, meni se ne bj njita ocl toljaumanjilo "'Ln' Oni su gor.oli l i : "Kadr gocl bi lroslanik, s;rl l ir l l irhualejhive selleur, sporninji lo o\-og tovjeli ir, nit l icu rru se ogleclalasreöa i zadovoljstvo."

Pisac kaie: U ovorn ie zrl iaenirl i predall o iovjeku konrc ic scdizati drvo, jedno za clmginr, kirko bi izaiito iz L)Zehennenra iuöao u DZennet. Ovdi hatl is bil jeZl \ luslinr. a on ie bit j naveclen.

L'"Slab, Ibn I ILrbrre[ , t \ )9 . ! Zt tdk l .1 ]J i Hciscnr i kuz. .h sLr prcfos ioc iprcdajc pouzdin i , nr .h i rn. t shbo\ t i loc l , rc l i ih od n j ih , l0 /1s. ] .

ö 9

Tezkira II

O TOME STA EE ALLAH NAJPRIJE REEI VJERNICIMA ISre ÖE vlnnNlct NAIPRIIE RECI ALLAHU

bu Davud Tajalisi, sa svojim lancem prenosilaca, biljeii od

h. Muaza b. Däebela da je Allahov Poslanik, sallatlahu alejhi

ve sellem, rekao:'Ako hoiete, reii tu vam :ta te prvo AIah reii

qernicima, na KiiamelJôm danu. i Prvo sta ce vjernici reii Njcmu?

Prisutni rekoöe: "Hodemo, Allahov Poslante." On reie" 'Alah ie

reii vjernicima: 'leste Ii ieljeli susret sa Mnom?' Oni te odgovoriti:

'lesm'o, GosDodaru na!.' On ie in rcii: 'A ita vas je na to ndgnolo?'

Reii te: 'Tlij oprost, milost i zadovoljstt'o' on ie in reii: 'Odredio sam

ram svoiu miiost."\5' Ebu Nuajm, sa svojim lancem prenosilaca

bilieii od Zeida b. Eslema da je neki tovjek iz prijaönjih naroda

mnogo vremena provodio u ibadetu. Bio ie vrlo strog prema sebi'

a I lude je toliko straöio da su gubili nadu u Allahovu milost'

Kada je umro, rekao je: "Gospodaru, kakvo je moje mjesto

kocl tebei" Gospodar mu reöe: "DZehennem." Covjek 6e Pitati:

"Gospodaru, a öta ie s mojim trudom i ibadetom?" "Ljude si, na

dunlatuku, bacao u oöaj spram Moje milosti, a danas öu Ja tebe

baciti u otai."'53

Mukatil priia: "Hazreti Alija veli: 'Razuman je onaj ko ljude ne

<lovodi do oöajanja kada se radi o Allahovoj milosti, i koji im ne

daje opravdanja kada se radi o grijeöenju Allahu "'

rs? Slab, Ebu Da'"1id Tajalisi, s64. U tnncuje prenosilaca Ubejdullah b Zehr' kojije slab, i tako je u ftllib"

trs Vjefodostojän lanac prenosilaca, Ebu Nuajm' 3/222

- 9 ( J

O TOME DA JE DZENNET PREKRIVEN TESKOCAA,IAI DA JE DZEHENNEM PREKRIVEN STRASTIMA I

SLASTIMA

l \ f r . f b r l . . z i , , , l | . l - r r , . : r . 1 . ' i e Ä l l , , r , , \ P , , , l . , r r \ | t , , ' 1 . , 1 , . r1 V l l r , i h i r . s , l l r t r r . r - 1 , . r , , : I r i . n t , . r ' c 1 . r ' e l : r r , . r r i e i k o . , t . . r .a D2ehenuerr prohtio'inta i strastinta "ri ')

Tirmizi bil jeZi ocl h. EbLr I lurejre da jc \rjerovjesnih, sallallahualejhi ve se11ern, reluo: "Katla jc Allah stvorio D2elnct, poslaoje Diibri la reliar.i i mu: 'Pogledaj kzrl i irv je f)Zcnnet i i ta sanrsre pripremio za one koji te ga nasti rj jvirt i. ' D2ibr i l ic otiöi cloDZenneta, f idjcti l ta je Lr njetnu za one koii tc bit i u l] jen1lr, ikakn! je or1, fa ie sc \.ratit i Allahu i reti NIu: 'Talio mj Tvojel'eli i ine, niko l ielc auti zt l] jega, a tla ncie u trjegl i uii. ' I l lahce narediti, px ae se pLrl do lt jega prckrit i teil ioiaDra, a oncla reöi:'Vrati se i pogiedaj !ta strr priprentio niego\-int stano\-l i icinta.'DäibriLie sc r.ratit i i vicl jet ie plrt posLtt teikoialia. \rfatjt ce seGospodaru i reii: 'Tako mi Tvoje veli i ine, bojint se da niko ncieuai u njegr.'Allah ie mu reti: 'Pogledaj l iakav je f)ichennenr iita sam sve pliplenrio za one koji te gr nastanjivati. ' D2ibri l icoti i ido DZellcnnelra, \, idjeti i td ie u DjentrL za one koji ic bit i r lnjemu, ikakar.je on, pa ac se \-ratiri Allahu i reti \ lu: 'Tako mjTIoje\'eli i inc, bojim sc cla te svil(oji iuiu za njcga, odbiti u njega iuai. Älhh ie narcditi, pa ic se put do njegil p1e[riri prohtjevir]ra,r n n L l r | e , ' : \ r r r i " i 1 o 3 r , l . , r . . J . . I l , r ' l . f (

. i i , r r ' ( u , r \ i lstanovnicitra.' l) i ibr i l tc se vl atit i i \. icl jet te put posut str astirraj prohtievitna. \ iratit ae se (ioslodaru i r.eii: "l ir l io rri Tvoiei 'eli i ine, bojinr sc cia niko ncie bit i spaicn od I)Zchcntlema."L,. ',

r i ! \ ' ic rodosto j l t ] , l . lLrs l i , r t , :8- l l . I iuhuf i , 6 . rSt . l ' j j f r iz i , t559'* \ ' .nrd.sto j ln , I i !Di7 l .1560, i k , t ied.r i r l i rsenr n s l I r r r .

Tezkira II

Napomena: Poteökoöe su sve ono öto je teöko öovjeku da uradi'

abdest u hladno jutro hladnom vodom i sliöni drugi ibadeti,

strpljivost u podnoöenju nedaöa

Prohtjevima se smatra sve ono u öemu ljudska duöa (nefs) uZiva,

sve ono Sto bi volio uraditi i aemu Pozjva.Ako sagledamo znaöente riieai "prekrivenost", reöi öemo da je

ovoi ri.ieöi osnovica ograda, tj neöto öime je cilj ograden i do öega

se ne moäe drugaöije doöi osim da se prode ta ograda. Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, navodi primjer tome kroz poteökode

i prohtieve, pa se DZennet ne moäe ostvariti osim kroz öinjenje

tih poteökoia, a od Däehennema se moZe spasiti samo onai ko se

odupre ovim prohtjevima.

Prenosi se od Poslanika, satlallahu alejhi ve sellem, da je za

däennetski i za dZehennemski Put uzeo i drugi Primier, Pa je

rekao: "DZennetskije Put strm i Posut trnjem, a Put u Diehennem

je lagodan i iist." Ovu predaju navodi pisac Sihaba.

Kadi Ebu Bekr b. Arebi, u svome dielt Siradiul-muridine kaie:"Znaöenje Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, rijeöi da .leDzennet posut te6koiama, a DZehennem prohtievima, jeste da su

i DZennet i DZehennem opkoljeni i ogradeni: jedan teikoöama,a drugi prohtjevima. Ljudi misle da je to izvana, ali to nije lako'

nego ie to iznutra. O ovome h. Ibn Mesud kaäe: "DZennet je

prekriven teökotama, a Däehennem prohtievima, pa ko ukloni

;astor vid'et öe öta je iza njega. Svaki koji zamislja da ie to sPolja

nije proniknuo pravo znaienje hadisa.

Ako se kaZe: "On je rekao: 'DZehennem je prekriven strastimai prohtjevima."', reii öemo da je to znaöenie isto, jer slijepac u

pokornostiieste onaj öiii su sluh i vid obuzeti strastima, Pa on n€

vidiDiehennemkojisekrije izanjih, makartobiloprouzrokovanontegovim neznanjem i n€marom. Ovo ie sliöno Primieru ptice

koia vidi zrnje u kavezu ili klopci koja je skrivena od nje. Ona ni

ne ieli primijetiti klopku jer je sva njena preokupacija kako doöi

do tog zrnja, a Pri tome zanemaruje Postojanje klopke'

RASPRA\TL'ANJE DZENNE'I'A I DZF,HENNE}tA I

OSOBI NE NJIHO\'I H STANO\INIK,\

T ) u . r ' r n r l , . , ' . 1 l , | | r l l r , 1 ' r . l r j r l ' , ^ \ 1 , , ' l I r .

D . . , t t . t l . t , . . l . t l r . , * l . r r t r . 1 . " ' : I ' z . r ' r . r l r z , l r . r l t r

rasprar'1jat ce se, pa ie f) lclrcürtenr leci: ' tr lcnc ie lr i lslarl i i \dt i

si lnici i ohoLj. ' A l) icnnct ae feai: ' i \ lcne ae lt i lst irni jYirt i siäbi i

nelol inicj. 'Al lah ie reti DTehcrt l i tmlt: 'Ti

si Nloja l i izna l iojorl)

iu kaznit i koga hocd, i t DZe[netu ic iei i : "I i

si i \ ' loj l nl i lost

kojom cr.r se smilor l t i l tome hoin. Sr al i i od l irs t |oga it l l i r svoje

stanoi r ike koi im iu ga ispurt i t i ." ' ' r

Naponcna: Hll i im Fbu AbtlLrLlah, u cl ielu [ ' /rrt trt t l /rrrr l is l iaZe:"Nluharrmecl

b. IshLrl< b. Hllzeiruc hio ie r ipitarl o haclisn ch t. '

se raspr l ] \ Ljat i Dzennet i Dichetrt ietr l i cla te Diehenncln |ei i dl

ie gr nastrnj ir ' i r t i sl . lbi, pl ko su s1abi." OD ie |ekro: "Slabi sn oni

koj ise odriau s\oje snlge i ul jecl ja svakochrcvrlo tf äclcscl", i l i je

reki lo: "pedeset

luta. l

Pisia l i l ie dd se l lelto ol i t l( \o rte moie lci_i r l i t osnoru l ir 'nog

ni(1jenja, pa jc or o l iao i hadis, a All .r l i najboljc znir. Nevoljnici stt

onikoti sLr pouizni. Na Lo ul iazuiu i Poslal i i l iole, sal l .r l l .r l i tr l lejh i

le sel lerr, r ' i jct i : 'Äl1ahu nloi, l .ol ivi nre klo Porl izrlog (nrisl i i r ld),

usrl lr t i l l le kao t. l i \ ! ! l i pr oZi\. i nre r,r clr.LLitvu täk!ih."L"'

Li icpo je lcl iao pir 'srr ik: ' i l l trr lror 'c-i r lg/cr1rrrAt nrLl st 'ntt l j t tr l i t t tLt, i

Poglcrla. jkrtt l fu ultLt l iLu) lnk()]1t i l i t1. i ' l i t l i l t t t trc j t : c i l j l i t t , \ lLoltLttt t ,

i i tuko l( lobnt t :u r lLui jLt i :u ditt .

L \ ler0dDst . j r . .Büh.n i . 1S:0 t r ln \ l i r r . l5+. l i fnr iT i ,1 i61.' Ih lL.u \ l i , i i i i ! r r i , r i l / r , r ,14. i t r . s +.r ' r S l i h . T i r m i / i , l l r : l b n I l l ( l t e . l l l 6 . L l ! s . r f i o . / . i , r i , i r r | . t r c : l l ) u i \ l u l ' J f r ' k

re reporn.rr, .i I.rtrl Li. sinrf ieslc \l.il':'

dana, na hutbi, rekao: "Däennetlija ima tri vrste ljudi' a to su:

oni koii imaiu neku vlast, ali su pravedni, dareZljivi i uvidavni;

l;udi milostivog srca prema svakom rodaku i muslimanu i öedni

iudi koji su stabi, osptalni prema slablm i koji imaju porodicu'

ö;ehennemliia ima pet vrsta: slabiti koji nemaju karaktera i koji

se m"du.oumu po,'od!ivi, ane äele ni imetka niporodice' varalice

koje ne kriju svoje ambicije i koji se na Putu njihova o-stvarenja

"LrZ" uurunl.-, qtdi koji i ne osvanu i ne omrknu a da ne äele

da te zavade s tvolim nilbliZim i da te odvoie od tvoga imetka"'

a spomenuo ie i ökrte, la'ljivce i pokvarenjake koji javno öine

nepodopitine i nemoralne stvari."tu'

Od Harise b. Vehba Huzaija prenosi se da je Allahov Poslanik'

sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Hoiete li da vam kaäem ko

su diennetlile? Svaki slab i nejak koji, kada bi zamolio Allaha

za neöto, Aliah bi mu udovoljio. Hoöete li da vam kaäem ko su

däehennemlije? Svaki onaj koji je surov, uobraäen i ohol "165 A u

drugoi predaji: "Prezreni oholnik."r66 Ovo bitjeäi i Ebu Davud'

Ebu Davud biljeii od istog Prenosioca da je Allahov Poslanik'

sallallahu alelhi ve sellem, rekao: "U Däennet neie nijedan koji

je osoran ili okrutan."r67

O OSOBINAMA DZENNETLIJA I DZEHENNEMLIJA

I O TOME KO SU NAJGORI LJUDI

uslim bilieZi od h ljada b Ammara MudZaSi ija da je

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, iednog

'6{ Vjerodostojan, Muslim' 2865r6s Muttefekün alejhi, Buhari, 4918,6657 Muslim' 2853 lbn Madie' 4116'

'66 Vjerodostojan, Muslim' 2853/4716? vjerodostojan, Ebu Davüd, 4801

- 9 4

Tezkira II

Ibn Nladie bil jeii od h. Ibn Onrera da je Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellen.i, reliao: 'Allati ncic 1<azniti nikogdrugog osint odnletnika koji se drznuo na Allaha i oclbija claizgor,or i: ' la i lahe i l iel lah."'L' 's

Od h. Ebu Hurejre bil je2i se da je Allahov Poslanik, sallallahuaiejhir,e sellem, rekao: "'U D2ehennern te uii santo ncslctnil i . 'Upitalisu: Allahov Poslanjöe, a l io je nesr etnik?" Sva ki olaj l ioj inije uladio nijedno dobro djelo i koji nijc ploPlrstjo niicclnoggriieha."' '6' Od lbn Abbasa pr.enosi se da je Allahol Poslanil i,srllallahu alejhi ve sellen.i, retao: "D)cnnetlije sti oni Ijudi iije suuii ispunienc hvalon na njegor. raiuu j o njceovom plisust\,tr,a diehenlemlije su oni l judi i i je su uSi ispr.rnlelie l jrrdsl<inkudenjen njega, a on lo iujc i zn;r."r r)

N'luslin bll jci i od h. Enesa b. X4alika cla je prolazio polccl clienazepa se pohvalio izrnzio o urlr-lom. Poslanik, snllallahu alejhi vesellem, reiito je: "CJbal,ezno mu ;e. Ob:rvezno rru jc. C)baveznomuie." I prolazio jc poled dZenaze, pa je iuo cla se rtLZlo govono unrlon. Tada je Poslanjl i, sallallabu alejhi ve sellem, rekao:"Obarezno mu je. Otravezno n-iu je. Obl,ezno rnu je." H. Onrergaje upitao: "Za tcbe bih Zrtvovao i oca i 1Daj1iu. Proiao je polccldienaze ipohvirh'io sc o njoi iztazio, a ti si rekaor 'Obavezno

ntu je. Obavezno mu je. Obavezno nu jc', i ploiao je foreddZenaze i ruzno sc o njoj izt-azio, a ti si rekao: 'Obavezlro n]uje. Obave zno mu je. Obtrl-ezno nu jc?' Poshnil i, srl lallahu irlejhi'le sellern, reie nru: 'C)naj o kome se poll-alno izrrzite, njcmlr jczrgafantovali f) iennet, i l oia.j o kotuc se IuZno izlazite, totne Jepropisan DiehenDem. \ ' i ste Allahovi svjcdoci na zentlj i . ' To jerekao tri puta."r:L

r " i , {pokf i i : . , lbr } lact ic , ,119; . Lr lar .u t fenosi lxcd ra l . rz iko j i ic optLrTe. 7a la2 lako j .u l i ,b i l , i , .

' " 'Shb l , r , ra. prenor laca, lbn I l id2c, .119s. Ahm.cl , l / i19. L lnalazi sc lbn Luher'a, a on je slab.

I ! \ ' jerodosto lan, I l )n I IadTe, l l l l Lr Z.1, l , r r s to i i du ic\lerodostojan i da m prenosiocr i)ou7dnni.-r \rjercdostojan, \lusLim, el9.

se lsrDui l b. luhju,

Tezkira II

H. Aiöa veli: "Dzennet je boraviöte dareiliivih' a dZehennem

ökrtih." Zejdb. Eslem kaäe:'Allahti je naredio da budeö Plemenitpa da te uvede'u Däennet, a zabranio ti je da budeö ökrt' pa da te

uvede u Däehennem."

Ebu Nuaim bil ie2i od Muhammeda b Ka ba Kurezija a on od h'

Ibn Abbasa da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem'

rekao: "Ko hoöe da bude najjaöi öovjek neka se osloni na Allaha;

onai koii hoöe da bude na.lplemenitiji neka se Allaha boji; a ko

hoie du buae najbogatiji öovjek neka bude sigurniii u ono öto

ie kod Allaha nego u ono sto trenutno posjeduje Hotete l i da

vam ka2em ko su najgori l judi? PrisuLni odgovori3e: "Svakako'

Allahov Poslaniöe." On reöe: "Onaj koji mrzi ljude' a i ljudi mrze

niesa. Hoöete li da vam kaäem ko je gori od niega?" Prisutni

oäävo.iiet "Svakako, Allahov Poslaniöe

" On reöe: "Onaj koji

neirihvata greöku drugog, ko ne prima izvinienje i ko ne Praötaorr."d,.t. HoZ"t" ll da vam kaZem ko je gori od niega?" Prisutni

odsovoriie: "Svakako, Allahov Poslaniöe" On reöe:

"Onaj od

koäa se niko ne nada dobru i od iijeg zla niko nije siguran"

lsal a.s., b. Merjem jednom ie staiao i govorio Israeliöanima:"sinovi Israila, ne govorite mudrosti pred neznalicama' pa da

time obezvriiedite mudrost, nemojte mudrost uskraöivati onima

koii su ie dostoini, pa da ie tako sakrijele Jednom ie rekao:' ' ... pu äu tim" Ludete nepravedni Prema onima koii Tasluzuju

da öuju tu mudrost. Ne nanosite nepravdu zulumöaru' niti ga

nagradujte, pa cla time izgubite vrijednost koju imate kod svoga

GÄpodara. Sinovl tsraila, sve se ogleda u trome: stYari koia se

iasno vidi da ie ispravna. pa je sli jedite stvari koja se jasno vidi

äa ie lo;a, pa ie izbiegavaite, i stvari koia se ne zna da l i je dobra i l i

n", ,o or"ouiti," Üruis"no. Allahu." - 'Ebu

Nuajm ka2e: "Ovai

je haclis siöuvan od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem' samo

preko Muhammeda b Ka'ba,aonodh lbn Abbasa "

l?zvrlo slab, Ebu Nuajm, 3/218 Hakim, 4l27o Zehebi kate da ie u lancu

prenosilaca Hisamb. Zijad' kojije odbaöen

- 9 0

Naponrenar Rijeöiitr ltt: "slab i osjctajan -rprrlrr .r/riürlr" nrisli sena onoga ioljeka i ioji je slab krcla jc r. i jet o drLnjalukLr, ali jejak ipostojan Lr vjefi, i iao ito kaie Poslauil i, sallallahu alejhi r,er e . l e m : L r k i e r ' , r ' r ' k , l r , r z r \ r l . r l r r r , , . t . i . r b , , g r i c n r l . . r . . r 1 . . , h , , ' r . ije dobro."Lrl

Onaj ko je slab r \ jeri, tr i ie iskljuicn iz o\ogn, j ta slalJosr jepokodena. To je, vei, osobitrt i diehetinentli j ir, l iao ito l i ir2e: 'Ä

diehennemlija je pct...", slabic koji I iema karalitc'r 'a nit i lazLuDitkojim bibio u sti luju rtzluijt i dobr.o od loieg, nit i niu zlo snleta.Dovoljno ti je da gir sa2ali jcr.ai sanro zbog njetove slaLrosti u!len.

iedni kaZu da je:rrüirl ir.ncrak, ali niic talio jer.jc to poslanik,sallallahu alcjhi ve sr:l lcnt, plotLrmaaio ti l l1c ito je reliao da su rll judioni koji sl i jcde, ali l ioj i ne Zele ni inretl itr ni porodice.Nai uöitelj !,bu Abbirs l iaie: "Pod tinr se poclrazurtri jerl cia onikoji su slabe panleti ne Zeie ni ciunjaluil iu kolist a nj clujevt.louzdizanje i ahiletskrl clobit. Oni sc spran sebc saniih porr:r!ajuIiao stoka, r potpono sr-l t lezlrintelesovilni da l i je ()Iro ito imajLr$eieno na dozvoljen i l l na zabranjcn naii l. Or':r poliuclenir l i inäsvojstya jcsu sr.oist\.a otrih l i i i se naziVaju kader i jc."lvlutalref b. Abdullah b. Suhejr, koji prenosi ovaj hacljs l ia2e:' l { a h . r r r ' . r i d . . l . . r , \ r l . r v , , l z r l r . l . i , ( 1 . ( , , \ i < k , , . r r r r , . k v r r r lsa svtnr Sto je u rl jerltu, osint podtnlatka koji te zirneruirr it i ."

Rijeti: "l spo,ierirro fc /d:, I jÄrtost." Ovako je poznata predaia sveznikorn, a Ibn Ebu Diater prenosije ocl l 'aber.anije s r.cznikonr"i l i" iznedu o\'a clr.a poiIna, i to je bli ie ispravnon, jer spot.l l injepet \,rstn .l iehenneIlrl i ja: slabii koji je opisal, r 'aralica koji jeopisan, onaj koji podvaijujc, i oD je opisan, pa oncla ova dvojica.Poslanikor,e, sallallahrL alcjhi ve selicnr, t i jeti: "... o l ionte seruZno izlazite, njentu je propis:in DZehen:rem" nisu u sklaclu s

rrr \ lcrcdrsroj .rn, i \hsl tm, :66 t .

Tezkira II

njegovim jeöima: "Ne psujte (ne grdite) umrle' jer oni su dobili

ono öto su zasluZili." '74

KaZu da se grdnja odnosi na licemjere ko)e su ashabi vidjeli i

doäivieti od iiih nevaljalötine. Zbog toga je Poslanik' sallallahu

alejhive sellem, rekao :" Ob awzan mu j e D Lehernem " Amuslimanu

nije obavezan Däehennem Ovaj stav zastuPa Kadi Liad'

KaZu da je to dozvoljeno ako se radi o nekome ko je radio zlo i

nije ga krio, pa öe to biti shodno Pravilu: "Ogovaranje niie ako se

radi o gre3niku."

KaZu da je to zabranjeno prije ukopa, a poslije niega -nije

or"oo..röeno, shodno rijeöima Poslanika, sallallahu alejhi

u" rell"-' "Ne psujte umrle

" Zabrana Psovanja umrlih jeste

posljednja, pa jeiako i derogirajuöa, a Allah najbolje zna

Rüeii: "Vi ste Allahovi svjedoci na zemlji" odnose se na one ljude

kii su öestiti, iskreni i pravedni, i njihova pohvala nekom öovjeku

spomenuta je u hadisu, a ne pohvala greönika i nemoralnih ljudi'

ierbi oni hvalili svoju sabraöu u grijehu lstovazi i akoje upitanju

pravedan öovjek, ali seradio njegovom nePriiatelju Njegoveijeti

nede biti uzeie u razmatranie, jer ni njegovo svjedoöenje Protiv

toga öovjeka ne bi bilo uzeto kao punovaino ni da je öovjek Ziv'

(sijedoöenje neprijatelja se ne uzima). Takvo pravilo vaZi i za ono

öto se tiöe ahireta, a Allah najbolje zna

KaZu da se ponavljanjem rijeöi: "Vi ste Allahovi svjedoci na zemlji"

tri puta ukazuje na prve tri generacije, zakoje Poslanik' sallallahu

alejhi ve sellem, kaäe: "Najbolji su tjudi moji savremenici' Pa oni

iza njih, pa oni iza njih."'75

KaZem: Prvo.le miöljenie najisPravniie, jerAllahhvali ovaj ummet

i istiie njegovu pravednost i odlikovanost do Kijametskog dana

''4 vjerodostojan, Buhari. 1393r?r Muttefekun älejhi, Buhari,2652, Muslim' 2533

- 9 8

Uzviöenikaie: "I tako sno od yas strorili zaje.l icu.Ia b detesrjedoci protit, ostalih ljudi."':n Ztati r1a ahiletu, li;ro ito sDro ifekLi, a s\jedoiit i moie sano onaj koji je prlvedan.

Buhari biljcii od Hammirda b. Zeiclir, a on ocl h. Enesir dir je rekiro:"Proniieli su clZenrzu por-ed \rjer ovjesnil ia, sll lal lahu alcjhive sellen, i pohr-irlno se izrlzi l i o unrr-1our, pa je \i jerovjes|i1i.sallallahullejhir,c scllem, rekao:'Obavezno t'nu jc. ' Ncclugo posli jetogapronijcl i su drugu d2enazu i ruino govo-il i o uturlolu, i1i suneito drugo priiali, pa jc \,-jelovjesnik, sallallahu alejl i j vc scllcm,rekao: 'Obavczno uiu je.' Pt isrLtni sLr Lrpitali: 'All;rhor, I,oslati i ie, iza iednog i za dl ugog si r-eliao: 'Obavezno nlr je?l' On oclgoror-i:' \r jernici su Allahovi svjedoci na zcmlji." ' C)r'ai hadis bil je2i i lbnNlaCie, s ovin'r lancem prenosilaca, i kotl njc'ga stoji i "C)Dako

p krko l judi ka2u, vjemici su All irhor-i svjecloci la zemlji."Buhari bil ieii i P|cciaju od h. Onera u l iojoj sroji cla je All irhorPosLanik, sallallahu alejir i ve sellcnt, rckao: "Za kogä iet\.ericirkaiu i posvjedoie c1a ic' bio dobirr, Allah ie gn ulesti Lr D/cnnc1."Prjsutni su Lrpitali: A trojica?l' On oclgor.ori: ' l t lo.j icn.' Pototnupitasno: A d\,ojicr?l 'On odgovori: ' l clvojicir. ' Nislrto vi!e Piti l l iinismo sponinjali jecltrog."L-" hbu i\ luhanr uied ALr cl u lh a i i l i l iaZe:"Ovaj je hadis poscban, ;r All irh najbolje znd. I Idclis pri jc niegil jeopienit, pa ako bude mnogo ljucli, r. jelnika, i budu sli o nier-r' irrpozitivno so\,o.i l i , oncl:r mu je zilgaralltolaD Dzennct, a All ir lrnajbolje zna.

Pisac kaie: U or,orn znaicnjLr 1e i ono lto nant ie pri iao l lennaclb. Sini, t j . da ie njima li lrzi lao Isl.rali l lazi, koii lrenosi od[bu Sinana, a on od Abc]ullaha b. Saitra cla je reli iro: "Neliu sudienazu pronosil i pored h. Äbdullaha b. Nlcsucla, pir je rekaosvome sugo\'or|rikrr: 'UstzlDi i r, idi da l i je untrl i d,tl] lnctl i ja i l idiehennemli;a?' (in' jek upitn: 'Ä kako cll znlnt cla 1i jc ciicnnetli ja

r:iSura Bekrr,r, 1.1-r.r-:\rßrodosrojan, lluhuri, l{r.+.1. Ibn i\1i.lre, I I9tt :3 \ ierodosroj in. hrhari , 16.11.

9 9

Tezkira II

ili dZehennemlija i ltatrebam gledati?'Abdullah mu reöe:'Gledaj

i sluöaj öta ljudi govore o njemu, jer oni su Allahovi svjedoci na

zemljr."'

Ebu Muhammed kaZe: "Nije iskljuöeno da kada Allah zavoli

nekog iovjeka. na jezike l judi slavi hvalu o niemu a u njihova

s..u i.udi'ryoba,, prema njemu. Uzvi3eni Allah kaZe: 'One koji

su fieroraii i dobro djela öinili Milostivi öe sigutno toljenim

uüniti." ' t7e

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaäe: "Kada Allah zavoli

nekos roba, onda kaZe: 'Diibrile,

Ja volim tog i tog iovjeka' pa

ga vo'ii i ti."'Nastavla dalje: "Diibril ga zavoli, a onda zaviöe na

iebesima: Allah voli toga i toga iovjeka, pa ga i vi volite ' Tada ga

zavole i ostali stanovnici nebesa, a uaini se omiljenim i na Zemlii

O mrZnji ie naveo isto tako."Iso Muhammed Abdulhak kaäe:' 'Osviedätit i smo se da su mnogi uaeni i testit i muslimani bil i

hvaljeni. i l judi su ih voljeli ra njihova iivota. a iPosli ie njihove

smrii. Mnogima 1e bilo mnogo ljudi na dLenazi, a mogute je i da

ie Allah dozvolio däinima vjernicima da uzmu ljudska obliöja i

prisustvuju niihovoj dienazi."

Kasim b. Asbeg prenosi od Ahmeda b Zuhejra da im je Pdöao

Muhammed b. Iezid Rifai: "Kada je umro Amr b Kajs Mellai'

u 'ednoi perziiskoi pokrajini ' njegovoj dZenazi Prisuslvovalonel.oleno-mnogo ljudi. Kada je ukopan, od toljke svietine nisu

moslinikoga viäieii. Ri[ai kazuie: "Ovo

sam tuo mnogo puta 'r3l

Sufian ie Sevri,2eleti bereket. sjedio s ovim Amrom b Kajsom'

Kadaje umro Ahmedb. Hanbel, niegovoi je dienazi prisustvovao

ogroman broj ljudi, paie Mutevekkil naredio da se izbrise mjesto

n"a kolem je klanjana däenaza. Na zemlji su ostali tragovi 2 300

ooo tludi. i<ada se proöulo da je on umro, ljudi su pohrlili da mu

r7 'Surä Merjem,96.130 Muttefekun atejhi, Bühari' 7485, Muslim' 2537'rsrStrb lanac prenosiläca, Ebu Nuajm' 5/100 U lancu prenositaca nalazi se Rifai

koji nije jak Prenositäc.

klanil jLL dicr.rzu, prr mu je i nl l i :rn Lrkolx i lr \ . dZerl ize, \ cl i l i i

bLot l judiklanjao mrl ie cl icnrzLr. I iacla je l :r 'zai Lrnno, nicrnlt iedZenilzu l i l r j .ro \. ' l i l i i broj l iLr( l i . l iaZLr cl,r ic l i r i di in PIir lr lLo isl i l l r l

oko tr LLleset hi l jrda Zidola i kl i iena, l i i idr su l icl jel i l<ol i l i i jc bloj

l judi . loiao cle nru l i l lLnj l ( l icr lrzu. i hldl su r icLir '1i i doZivteLi

cuoesa log ontlil.

Kadje unr-o Sehl b. AhclulLah l i lstel i , n.1 cly'enezu mu it ' tol i i iodoilo l judi i i i l broj satuo Ällah znr. Kr oz ql i td se iul l r i1ir, pa 1t 'nekist irf i i jclol iz.r i . lo. Nadrr ie vidio l iol i l io ic l iucl i n. i d2enlzi.

kriknuo te i rel i .ro: "\ ' idi le

l i vi ono ito j . l \ icl inl? ' Nek i g.t Lrl i l iLic:

'A i t l r ' i r i i (?" On odg(ôli :

"\ ' icl i l i neke ltuclc l irLl io siLirze sl

nebesr i prikl iuiuju se po|ofci. To!t ic d.lnir pl i l l r jo islanr i

kasnije ie bio clobirr- nrnsl inran.

Kaie se,-11 üitccl ir l clar) Dije ( l \ .ori i fe Kahc Lruslo, dr ni l io ne i in i

tr l i l fa, oko nic, osrnr onoga chna l i i rcla te utl ro \ lugi lc b. I l . t l i i tn.

Tad te Lh or i i te K.rbe bi lo pusto, i ni l io ni ic t i l \ nf ir ai] l io, jcI sl l sr i

izl i l i cla pl isr.rslvuju cl icn.rzi, Zelei i beteket pl isustra, ir i zbog

toga ito su qd voljeLi.

\ekim dlerlzirnr;L.lobl ih l jLLcl i pf ist lst lol i l lc su i pt icc i i iLe dtr

mezafa zaiL'drn s povorkom. Neli i od t ih su: Fibrr Fejcl Zun Nul

tr lLsLj, Ebu Ibrahini Nlizeni, utcni l i h. Sali ja. O tore su priazrl ipoLLzdari l judl. Ovo je sve l iabloj i lo F.bu I luhrrt-urred lbciulhakr sloioj kni izi .11,rür'1.

O SVOISTVIMA DZENNETLIIA I DZEHENNEMLIIA

uslimbiljeZiodh. EbuHurejre da jerekao AllahovPoslanik,

sallallahu aleihi ve sellem: "Dvije vrste dZehennemlija joö

nisam vidio: ljude koji öe imati biöeve kao kravlje repove, i njima

öe udalati ljude, i Zene naöminkane, razgoliöene, koje se njisu u

hodu. Glave su im kao devine grbe (moguöe da su to razliöite

frizure). Nikad neie uöi u DZennet niti öe osjetiti njegova mirisa'

a njegov se miris osjeda s te i te razdaljine."rs'�

Muslim biljeZi od h. Ebu Hurejre da je Allahov Poslanik'

saltallahu alejhi ve sellem, rekao: "U Däennet öe uöi ljudi iija su

srca poput ptiöjih."133

Napomena: Uöenjaci po Pitanju tumaöenja ovog hadisa imaju

dva stava:jedan da se misli na straöljive ljude, jer je Poznato da su Pticenajstraöljivije Zivotinje. KaZe se: "OPrezniji od vrane." Poznati su

sluöaievi, iz iivota Prethodnika, da su se toliko bojali' da su im u

tom s t rahu (od A l laha) i s rca Puca la . i on i su umi ra l i :

drugi je da su njihova srca slaba i njeäna PoPut ptiöiih, kao öto je

u haclisu koji govori o Iemencima, da su oni naiblaiih srca i od

najslabijih ljudi.

KaZem: Ovdje bi se moglo dodati i treae tumacenje. a Io je da

su njihova srca Prazna od bilo kakvog grijeha i mahane - Oni

nemaju nikakva iskustva u dunialuökim stvarima Neöto sliöno

ovome prenosi se od h. Enesa' a to je da ie Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Najveöi broj dZennetlija jesu

13: Vjerodostojnn, Muslim, 2128.l3r Vjerodostojan, Müstim, 2840.

- lo2

Tezkira II

naivni ljudi (eöleft)."''' Naivni su (mut:rvi, nesnalalljivi) kada seradi o grijeienju Allahu, a Allal.r najbolje zna.

Ebleh je onaj koji nema razuma i koicrr je ut odeno clir i ir.t i doLrro,dokkadje rijeö o zlu, niti zr1ä llili ga kolne tini. N:r ove se i ovakveiodnosihadis.

{ teb i k , i c : ' l b .u o r r i k . r i r . r i

i p r . ln rJ r rc f lnse i t te , ' s ic r , r i t .rnränju ni prema kone, i o svitna imaju lijepo miiljenjc."

Kaiem: Tome moierno naai primjet i Lt Kur'anu gdje Uzviienikai.e: "Sano te onaj koji Allahu srca öista dode spasen biti","''ir i jei i u kada je Poslanik, sallallahu aiejhi ve sellem, bio uPitankojisu l judi najvrjednij i, pa je rekao: "Oni kojj su isl irenog jezika

i i ista srca." Pr isutni rekoie: "fasDo narn je iskretrog jezika, alikako aistog srca?" Cistog srca od nrinje i zavisti."'s" Ovo nal-odiEbu Ubejde.

Neki Lrtenjaci kaiu da rijei eblrlr in.ra jedno clrugo znaienje.Nazvani su tako jer su nemotni spoznali, u potpunosti, Allahai l to n i .L r -v ie 'n i fobo\d r rJ \ rc r ' t r t n , r l f . r \ : t l r i t l I r i \u ' \ ie . l inietoda kojin Ga trebaju traziti. Ptezauzeti su ljubavlju plemaNjemu i traZe Niegovo zadovoljstvo koje se ogleda kroz trajniDiennet. Bai ta ielja za l)iennetoDr i niegovin blagoclatimaograniti la ih je, pa oni robuju AllahtL radi DZennct:r, i ne videNjegovu veliiinu. Oni se nazivaju eblch, tr niima se ilogupridodati i oni koji su obdareni razumom, ali osin-r Allaha nitii ta vide nitj primjetujtL. Oni slr u potPunosti predaüi Niemu,i ne interesuje ih nilta drugo. Stoga, Poslanik, sallallahu alejhive sellem, kaie; "Najn.rnogobrojnije diennetliie jesu oIli koji sunaivni, a i/ i i jar je za razunom obdalene." U jcdnoj predaji stojida öe razumne i uiene, koji su zanemaril i sve drugo osinl Allaha,meleki opkolit i i odvesti u Diennet, a l judi te polagati raiun za

'srSlab lanac prenosil.rca, tsezznr, kao inr jc u JJ{d:ü.r, 8/79. LI larcu jeprenosihca Sel.rm.'b. Revh, koga Ahmed b. S.lih snratra slabinl. Ovit hadisbi l jet i i Bejheki u sr,r l , , r . l16l , l 167.

rr iSura Suara, s9.r !6 vjerodostojan, lbn xlad;e, l2I5, Bcihcki u Sr,rü,, , , l800.

1(])3

Tezkira II

svoja djela. Oni öe uPitati meleke: "Gdje nas nosite?" Meleki öe

odsovoriti: "U DZennet." Tada 6e ovi reöi:

"Vodite nas na mjesto

koje nismo traZili niti se radi njega trudili." Meleki te im reöi:'A Sta ste vi Zeljeli?" Oni te odgovoriti:

"Mjesto zadovolistva s

Voljenim." Uzviöeni veli: "Na mjestu u koiem öe biti zadovoljni,

kod Vladara Svemoönoga."r37

Vjerovatno se ovim i tumaöi traZenie Dienneta od Uzviöenog

Allaha. Razumom obdareni traZi Däennet, ne zato Sto ga voli

i äeli, nego da bi se pokorio Zelji svoga Gospodara. Svjestan je

da Allah voli da se od Njega traZi ono time nagraduie i da se

kod Njega tmZi pribjeZiöte od Njegove kazne Tako on tmii' ne

radi sebe, kao öto je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekaojednom od svoiih ashaba koii je govorio: "Sto se tiöe mene, ja

kaZem u svojoj dovi: Allahu moj, uvedi me u DZennet i po3tedi

me Dzehennema.'I ja ne znam 3ta ti mrmljaö i ita mrmlja Muaz "

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reöe mu: "I mi mrmljamo

nesto sliöno."'33

Napomena: Pod pojmom biö podrazumijeva se prekorativanje

ovlasti. Biö koji je opisan u ovome hadisu' mi, na zaPadu, vidimo

i danas.

Riieöi: "Zene ko.le su i obuöene i razgoliöene" jesu u znaöenju daöe

imati skupocienu odieiu, ali neöe imati vjere' nego öe Pokazivatiiotkrivati ono aime ih je Allah obdario.

Kaiu da ie imati odjeöu, ali te ta odjeöa biti providna, pa öe se

vidjeti ono 3to ie ispod nje. pa ie naoko biti obutene, a ustvaribit

öe razgoliöene.

KaZu i da to znaöi da öe biti obutene na dunjaluku u raznovrsnu

odjeöu i u ono 3to je zabranjeno oblaöiti, a da öe biti gole ili

razgoliöene naKijametskom danu. Potom Vjerovjesnik, sallallahu

alejhi ve sellem, kaäe: "... koje ie se njihati u hodu." Kaäu da to

znaöi da neee biti Pokorne Allahu ni svojim muZevima, niti 'e

'33 Vjerodosrojan, Ebu Da\ud,793,Ibn Madä€' 910.

aLrvlt iono aimc i1l j€ Allah oLra\.ezao, nit i sr oje sf irnrotne di iclo!e

ti iela pokrivnti , ni lroaito od strrnacr, i cla ce i clrugirt i Zeti ir trta

pfeporLri i \ 'dt i dir sc poraiaiu käo ionc-

Kl2u da je to u znir ieniu cla ic se ni ih.t i r . l hoclu, i da ce tr irstoiati

svojin hocloru, nali i tom i rni l isi lr . l l r- i !uai p: izniu trrLl l l i i1r- i lcx.

Kaiu i da je zDaienje toga cla ie se ae(l jat i k;ro i to se iei l jalt t

prosti tLrtke j icnc niskog Dioral ir.

\r jerol jesnik, sal l ir l lahLr alcihi le sel leru, halc: "Njihove ie glave

blt ikao gfbe l iarni le." To znaii cla i-c rra glavLr stavl i i l t i l ici t i ia-Litr

kosu (periku) ipo\.eö:tviLt i njen oLriur, al i nc na clozvoljen uaiin

koji je potvlclcn l ielodostojninl hacl isor-n od h. Uuru Sclcme:"Rekla

sam: All irhov Posl.rni ic. ja saur Zena l ioja svoitt l iostr

sta\ ' l i i u f lctcniclr i oluvi ja je oko gl irve..." '" '

' " ' \ jercdosroj rn, NILL\ l inr . -130.

Tezkira II

O TOME KO SU NAIEESEE DZENNETLIJEI KO SU NAIEESEE DZEHENNEMLIJE

' l \ 7f uslim bil iezi od h Usame b. Zejda da je Allahov Poslanik'

lVltallallahu aleihi ve sellem. rekao: "Zdstao sam na vratima

Dienneta i vidio sam da je naiveöi broj onih koji ulaze u niega

sirotinja, dok su imuiniji bili zaustaÜani' osim onih koji su bili

odredeni za DZehennem. Zastao sam i na vratima DZehennema

i vidio sam da su veiina onih koji ulaze u njega Zene "'e0

U hadisu koji se prenosi od h. Ibn Abbasa a koji govori opomraöenju sunca, kaZe se: "'I vidio sam D2ehennem, a nisam

vidio nista straönije od toga dana, i vidio sam da su veöina

njegovih stanovnika iene.' Prisutni upitaie: Aiime su to zasluZile,

Allihov Poslanite?' On odgovori: 'Njihovim negiranjem.'A da li

su zanijekale A l laha? Negiraju svome suPrugu negiraiu njegovu

dobrotu. Kada bi öitavo vrijeme iinio joj dobro, a onda ona od

tebe doZivjela neito öto joj se ne svicla, rekla bi: 'Nikada nisam

nikakvog dobra od tebe doziiela."""l

Od h. Imrana b. Husaina prenosi se da je Allahov Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Najmanje te dZennetlija

saöiniavati Zene."L'�

Napomenar NaSi uöenjaci kaZu: "Zena öebiti najmanie u DZennetu

jer one su sklone prohtjevima i dunjaluikim uiivaniima Zbog

kratkote svoje pameti, one zanemaruiu ahiret Sklone su

dunjaluku i njegovim ukrasima.

''o Vjerodostojan, Muslim, 2736."' Muttefekun atejhi, Buhari, 1052 Muslim, 907.''�l Vjerodostojan, Mudim,2738. Ahmed' 41427.

- 1OO

lored svcga ologir. olc sl l i nit j \ .eai uzrok muii iog oioetxnja ocldhiretä, jer je l iocl l jucl i urodeDa sl i lonost l<a Tenantn. \ 'eain:inj ih ne Zeli ahiret za sebc, al j i ci luge odr.ocle ocl l fr i lcta. Lahkcrse ptiklrnlatu onima koji 2ele drrnj l lul i i Iozir.aju od ahireta. .rteiko se o.Lazilaju pozivirra onih koi i su pobo't i i icst i t i i koj izoru ahjretu i nicgo\.olu st i iecd iLL.0d h. Al i jc bi l jel i se da jc lcl iao: " l . jut l i ,

t ie poliol i lvajtc sc icninrau bitninr stvi l l i r)r i l : nc dozlol i te inr c1l onc uplerl jaju intecirul nit iini plepuitr j te l t l i1r 'nu r i jet u bral iu. Ako ih pustite di rddc itahoie. uploplst i t ir . imo\' inu izgr: i jei i t c 'c \- lecla|u. IskLtsi l i snrodlonenerrl iurjerel iadn su samc, nit j iDi ir lu probo2nosti l iacl.r suitn prohtjevi u pit lnir l . l)da'ante i tn jc ul i t l iLr lahko, i l sntr lser)ost

1 " e ' . . d . . r . , , ' J | . L r . ,

t t l . , l L t t r i t r . r r . . t : t , i r L , ! r u t r ekote su neqnti l l lc one su pol{ 'aren... clol i su isi i lene i aestite \ r la)r i jetke. Ona inraiu tf i Zido\sl ic osobine: stalno lovolc l ial io inrse neplarcla nirrrosi. a sanre su neplnvedn(,. stalno se zäklinirr,d stalno LdiLl, nelto Llsl iraaLLiLl, a stalno iele cla j tn se iel jcispunir l i ju. Tral i tc cla vas .\ l lah z. i t i t i od zl ih ienr1, i st i l lnobudite na oprezu od t i j iho\i l-r istal inutih i bol j i l i ntct lu nj inra. Ineka jc na r.. ts sel lrr."

Poslanik, sal lai lahLr alej ir i rc sc11enr, l i l2e: " l iuini ir, ze hojn sebojini cla ie najr, i ic naucli t i nlr lkarcitnl, Posli jc nr, lg ocl l irsl i i r lalhlret, jesrr Zcne- 'r "

Rekao te joi: ' \ isä111 ., ' jcl io cl.r iko, ko i tui l nutr idl i pirmcti j vjefe,moic' bol je kontlol is;rt i r irzum trr ir ikar'cir ocl I irs. iensl i i sl iupe." 'r0!o Je ziaienje plethodnog lracl isir u koieui jr rr i-cno cla ce senjiheti u liodu.

Hafiz lbn Dihje l iaZc: 'Al lahoi ' i roboli , aurir i tc sc icna, i

izbjcga\'ajte ni i l iov (erf. Ne \ ierujtc Djihoroj l iubi i . i Dit iobecauji lna. hlrtkoia t l j iho\r. p2ürcti j \ . ier-e uki lzuje i ni1 rr l i injal ipo\,tercnia itjiniil.'

" I letreiekun r l . jh i , ßuhÜ i , :0.16. - \ lüsl i r )) , : ; 10'r I l 'üeiekLrn uL. jhi . Buhü r, l { l t , i \ lUsl i rrr , ;9.r0

Tezkira II

Dio o ovome: Buhari biljeäi od h. Ebu Hurejre da je Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Svi, iz mog ummeta'

uii öe u DZennet, osim onih koji to odbiju " Prisutni upitaie:

'A ko 6e to odbiti, Allahov Poslaniöe?" On reie: "Onaj ko me

poslusa, uti öe u Dzennet, a onaj ko mi odbije pqsluönost tai.ie

oclblo uzennet.

Ibn Ebu Dun'ja sa svojim lancem Prenosilaca, bilieii od h lbn

Abbasa da je rekao: "Dunjaluk öe na Kiiametskom danu biti

doveden u liku sijede starice, Potamnielih zuba' odvratnog tijela

Bit öe izvedena ired ljude, pa öe se uPitati: 'Znate li ko je ovo?'

L.iudi öe reöi:'Da nas Allah saöuva poznanstva s tom naKazom

ieöi öe se:'Ovo je dunjaluk oko kojeg ste se svadali, zbog ko.ieg ste

Drekidali rodbinske veze, zbog kojeg ste zavidjeli jedni drugima'

mrzili se i varaliledni drugel Potom ie biti baöena u DZehennem'

Tada öe zavikati: 'Gospodaru, gdje su moji sljedbenici i rnoji

miljenici.' Allah öe reöi: 'PridruZite

ioj one koji su ie volieli i za

nju Zivjeli."'

1" Vjerodostojan, Buhnri, 7280.

- 1O8

O TONIE DA CE UGLEDNICI U DZF,HENNE}I

p . ' . - " . r I l t n . ' . r ' l r ' , , , r r ' . 1 ' l ' r ' ' r t ' " r " ' r

f 1 1 c 1 6 ; - . , r , 1 . r . o r , , , r

htLdis Lr l ioierr stoi i cla l ln i ! ' ot i lc losl. io Vjelovicstr l l i r ' r ' salLi l l i lhr 'r

alejhive sel1eDr, i cl iL Dru je rel i io: "I loj i t ot: ic st i l fa. i o

pfonalxTi

\ 'odu, pi l m.'pos1i1o cia lc LLPit i l l tr da i rrel le ui ir l i i ot i onih l ioi i st i

sposobni pronaii rtclt l , posl i ie niegil ." Poslal i l i , sal lel l .r l i tr l lc ' jhi

Ie sel lenr, oclgortrr i nlt l i "Uist i l lu je str-tLanosl i t l .rr ' zl naLeic'r l je

vode ist ir) i t i l st\ ' ; i f . i I iucl i l i l su ncophorlni talo i l j t ldi, r l i svali i ce

struini irk u DZeLieutrenr." " '(rr lsLise na onoil l ioj i vodLl l foni lnziruiLi inl i ,2icom i sl. op. pre\ ' .)

U vjcrodostoj l loj zbir. i hrr i isir nal.rzi se h.rcl is u Lojenr ie nevcden

slui l j He\'azina, 1-, i t inr je t-etcrto: "\ i nt i tc se i Polel j i lc r l i l l l l Yir lc

rode (ulcia) da l iur k;r lu i t l 2el i tc. ' '

Napoureil : Arif (Poznarir lac), u oYortre l ] i lci isLr jeste onai l tol i

je frelrzeo \1)clstvo plenrenx nd sYoir plci l . LJn ih z.tstufi l l iod

ndmjesniki i , i niemLl sc t lelegaciic cüLrgib obri iaait l . Irod Pojrnonl(rrate) 'strLlanost je rst ina", rnisl i sc cl i t t l tonlc i l l iN l ioJ isl i za

l lLrdt, iona je neophoc|ia l judima, l i i ro l to i stoj i Lr hetl isrt. l l i

r i jei i : "stfuini.r l i ie l t vltrt i ' jestl si lmo LlPozofcnic l lr l to da ie

Iodst|o teika stvaf i dn rDoZe izaTv:lt i snrutlr jLr i nel eci, a Äl1ah

najbolje zni1.

loi o torre: l :br-r Dir lucl l i t jal isi sa svojinr hncem fr-enosilacirbi l jel i od h. EbLr Hur eife dit ie ' \ i lahov Poshnik, sal lal lahu alejhi

' ' " Shb lun.r . f ,enosi l . t . r , EbL,Iefoznit treDosil.r..

! : \J jer0dosn) i rn, Buhtr | i , .1 : ] 1 8,

l ) . ivud, l ' ) . r - l l ; I .ur .u t reno' r l t . l . , iL ia

1 1 1 9 , A h I n e d , l l l : ; .

1 n t

Tezkira II

ve sellem, rekao: "Teiko povjerenicima, teöko vodama. Oni öepriZeljkivati, na Kijametskom danu, da su im peröini bili vezaniza Surejju (sazvijeZde VlaSiöa) i da su se klatili na nebesima, a danisu prihvatili upravu nad ljudima.""3

O TOME DA U DZENNET NEEE UEI POREZNIK I ONAIKOJI JE PREKIDAO RODBINSKE VEZE

zviöeni Allah kaZe: "I ne postavljqjte zasjede na ispravnomputu, prijeteöi i od Allahota puta odwaöajuöi ofle koii

u Njega vjeruju, Zeleöi krivi put,"tee Neki uienjaci kaZu da je

ajet objavljen kao upozorenje poreznicima i harailijama koji suuzimali desetinu. Uzviöeni kaZe: "Zar i vi ne biste, kad biste seylasti doöepoli, nered na zemlji tinili i rodbinske veze kidali!To su oni koje je Allah prokleo i gluhim i slijepim ih uöinio.'aaa

Muslim biljeZi od h. Diubejra b. Mat'ama, a on od svoga oca daje Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "U Diennetneie uti kidalac."'�or Ibn Ebu Omer kaZe da je Su$an Sevri rekao:"Ovdje se misli na onoga koji kida rodbinske veze."

Ebu Davud biljeäi od Ukbe b. Amira da je rekao: "Öuo samAllahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaZe: 'U

DZennet neöe uöi poreznik."2o'�

Napomena: Naöi uteniaci kaZu da je ovaj poreznik öovjek kojiuzima desetinu od trgovaca i drugih i to ono öto oni nisu duZnidati, ako su veö oöistili svoj imetak zekatom.

''3 Dobar lanac prenosilaca, Ebu Davud Tajalisi,2s23.r" sura E ral86-'�oo Sura Mühammed, 22 23.r0' Muttefekun alejhi, Buhäri. s984, Muslim, 25s6.:oz Dobar, Ebu Dawd,2937.

11()

T0 nije jsti onaj l ioii Lrzirnä zekirt (sai) j ono ito je obaYezno clxtisirotinii. \ 'ei smo lekli da sc Prornjene odnose na djcla, r ne i naljefovanjc, pa je oiaj koji je ubil i lo polcz pocl -Ällähovotu voljonr,makar ibio ka2nien. On ic izaii iz f)2eireunema zxllo\onli itvorti,kako sno vcc sponinjali. Tako je i sa svirr osti i im koji i inevelike gri jehe za koje je obeian D2ehennem i f loli lclstvo. lzaiiie iz Dlehenncnra zdgo\orniit\.om, ako sLl poii lt i l i te gri jehe,osim ako im niie oproiteno.

PR\A TROJICA KOIA EE UEI U DZENNET I PR\A'I'ROJICAKOJA CE UCI U DZEHENNENI

f , o r r B c l r n l h . , r h , n r l i . z o d l r . l l , , r H r r r , r , d . , P n ' l . r r r i f .l - - r , r l l . r . . . l r r r . r l e i l ' i r . . , l . r . r , . ' n . l ' . \ . ' , t i ' i r . r 1 . , ' t , , . r . ru Dicnnct jcsu: iel-ricl, öovjek koji ie icchn i nepotoian, ir imaporodicu, i rob koji je pleclan svon'ie (iospodilru, .t i plavcdan je

prenra Lroti injenim. Pr vd trojici l koja ce uii u DZehentienr jesr.r:

nepfa\edin nirrniesnik, bogatai lioji ne izvriirvir s\oje obrvcze ioholsilonah.""

O I'OI,IE KO EE POSLUZITI KAO POTPAI,ADZEHENNENIU

\ 7 f , , . ' . ' . / i o . r l r . l r ' . r H ' r ' , ' r . l . r ' e f c l . r , : , r " . ' r ] lI Y I t l , . , r " r , ' , : l , ' ' 1 . ' r r . ' . r r l l r r l . r l , r . ' l c ' r i \ ( . 1 , r ' r . . l . r l . r z .PNikoii ie pohgati raiun na Kijrmctsl(om dinu bit ce onrj l ioi ije izgubio l i\ '(rt u borbi. Llit ie izveden i lolidzzrt ae rDu se bligociatiDielneta, a onda ce biti uiritrn: Sta si uradio cla bj zirclobio or.e

r ' rShb larrc pLenosi laca, lbn lhu Scibr , i /196 , \hnrer l , 111l i . L : lx l l .u lc

f renosi la . r ' \ml f Uk, ! l i , ko i i j . Dcpoznul .

Tezkira II

blaeodati?'On ie reöi:'Borio sam se radi Tebe i tako sam Zivot

izgubio.'On öe mu reöi:'LaZe3, borio bi se kako bi se govorilo:'Kako je taj i taj hrabar', i tako se i govorilo.' Potom tebiti naredeno,

i on öe biti odvuöen, licem Prema zemlji, i baöen u DZehennem,

Drugi öe öovjek biti onaj koji je izuöavao nauku, stekao nauönu

titulu i druge poduiavao, i koji je Kurän uöio. Bit te priveden i

pokazat öe mu se blagodati Dzenneta' a onda öe biti uPitan: 'Sta

si radio da bi stekao ove blagodati?' On öe reöi: 'lzutavao sam

nauku i druge poduöavao njoj, i radi Tebe sam Kur'an uöio.'On

öe mu reöi: 'LaZeö, nauku su traäio kako bi se reklo da si uöen, i

tako se i govorilo, a Kur'an si uöio da bi se reklo kako ga dobro

poznajeö i puno uöii, i tako se govorilo' Potom öe biti naredeno,

i on 6e biti odvuten, licem prema zemlji, i baöen u Diehennem.

Treii je öovjek onaj kome je Allah dao bogatstvo Bit te izvedcn

i pokazat öe mu se blagodati DZenneta, a onda öe biti upitan: 'Sta

si uradio da bi zadobio ove blagodati?' On 6e reöi: 'Nisam ostavio

nijednu situaciju u kojoi ie bilo Potrebno materijalno davanje, da

si Ti zadovoljan time, a da nisam materijalno pomogao.'On 'e

mu re6i: 'LaZeö, to si ndio kako bi se reklo da si plemenit, i tako

se sovorilo.' Potom te biti naredeno, i on ae biti odvuöen, licem

pr;a zemlii, i baöen u DZehennem."

Ovajhadis, po znaienju, biljeii i Tirmizi' alije kod njega na kraju

hadisa: "Potom je Postanik, sallallahu alejhi ve sellem, udario po

mojim koljenima i rekao: 'Ebu Hurejre, ta su trojica prva stvorenja

kojima öe Allah raspiriti Däehennem na Kijametskom danu."'?o1

'�e Vjerodostojan, Muslim, 1905, Tirmizi,2382

- 172

O ONIMA KOJI EE UCI U DZENNET BEZ POLAGANJARAEUNA

uslim bil jcl i od h.lnranab. Husajnr claje A l laliol Posl:rn ik,sallallahu alejhi vc sellem, r'eliao: "lz niog tc Lrnll leta Lr

Diennet uii sedanrdeset hil jada l judi bez polns11lj1 121i111n."Prisutni Llpitale: "Ko su o:ti, Allahov Poslaniie?" On odgovori:"Oninc

traZe liJclia kroz zapise, ne povotlc se za pr eclznacinra, neli jeie se pr/enjetn, ueuo se na svoga Cospodara oslanjaju."r,riTirmizibii je2i ocl h. Ebu Umame da j e r eliao: "öuo str ln A1lirh ovogloslanika, sll l ir l laltr alcjhive sellerr, dir kirZe:

'\ loj Cospodar rri

ie obeöao da ce u I)tenuet uvcsti, iz moga untrleta, sednmclesethil jada l judi. Oni neie raa-un polag.Lti nit i kaZnjenl bit i. Nir svaktLhil jadu bit ce sedanrdeset hil jacia i tr i hasjj icta od hasij jeta mogGospodlra. " '

Bezzrr bil je2i ocl h. Enesa c1a je Allahov Poslirnik, sallallahualeihive selleru, lelito: "Uistinu t 'c iz rloga ut.nit leta u l)Zennctuiisedanrdeset hil jada, i nil svakog pojedjncil iz t ih sedrmdesethi!ada ioi sedemdeset l.r i l jada."0n, HakLm i Tirmizi bil je2e ocl h. Abdullaha b. Ebu Bekra esSiddika daje Allahov Poslanik, sallallahu alejhi r-e sellcnr, rekao:"Allah ni je dao sccl;rurdeset hil jada da uclc u D2enner bczpolaganja raiurra." H. Ontcr je relitro: 'All;rhov Poslzutiae, t laZiod Niega da pover'r bloj." Poslanik, sallallal.ru alejhi ve sellcm,reie mu: "' l 'rario strn vi!e, pir 1ni jc dao na svalios pojedincaiz sedancleset hil jada, jo! sedantdcset hii j ircla." Oruer rnu reic:i{ l lahov Poslanite, trali joi."

: ! i \ i . tudostoj rn, i \ tusl inr, t t3, j t l:ü D0brr, Trrnr iz i , : l l ; , Ibr i \ ludic, - l ts6.

r r 3

Tezkira II

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reöe mu: "TraZio sam joö,

pa mi je dao ovako."r7 Ebu Vehb otvorio ie onda ruke i rekao:"Hiöam nam je rekao da je to Allahov dar, i niko ne zna koliko

ie to broiem."

Tirmizi i Hakim biljeZe od Nafrja a on od h. Ummu Kajs da je

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izaöao vodeöi je

za ruku medinskim sokacima, i tako je vodio dok nisu doili

do Beki'ul-garkada. Tada joj je rekao: "Iz ovog mezarja bit aeproiivljeno, na Kiiametskom danu, sedamdeset hiljada ljudi

koji te biti kao pun mjesec, i uöi 6e u DZennet bez polaganja

ratuna." Neki je öovjek ustao i rekao:'Allahov Poslanife, zamoli

Allaha da me utini iednim od nlih." Poslanik, sallallahu alejhi

ve sellem, reöe mu: "Ti si od njih." Onda je ustao drugi öovjek

i rekao: 'Allahov Poslaniöe, zamoli Allaha da i mene uöini od

niih." Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu reie: - Pretekao te

Ukaöe."ro3

Ebu Abdullah kaZe: "Ovoliki ie broj samo iziednog mezarja, aita

je s ostalim mezarjima niegovog ummeta." Poslanik, sallallahu

alejhi ve sellem, rekao mu je da je od njih, kao da ga je vidio

medu njima, a drugog nije vidio kao takvog, pa mu je rekaor"Pretekao te.."

Ummu Kajs köerka je Muhassana, a sestra Ukaöe b Muhassana

Lsedija.

KaZem: Ovaj hadis biljeii i Muslim, sliönog znaienia.

Napomena: Nemoj misliti da öe onai ko trazi zaPis ili omj

ko se visokorn temperaturom li1eöi, biti uskraöeni ulaska u

Diennet bez polaganja raöuna. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi

ve sellem, lijetio se uöeniem i naredivao je da se lijeöi rukjon(uöenjem i zapisivanjem), a takoder je izlagao svoje tiielo visokoj

'�07 Slab lanac prenosilaca, Bezzär, kao sto je u Med:neu,lol409-'03lobar lanac prenosilaca, Bezzaa kao sto je ü MedZmeu, 10l4lo'4ll.Hrkjnl

Tirmizi u Neradrrt!, str. 84.

114

temperaturi i ashabir-tta je to prepor-11öivao, kalio travocli Taberi

ineki drugi biogratr. \r jerovjesniko\ ' , sal lal lahu aleihi vc sel len,

ci l j bio je ul iazati na odreclcne i-rstc hamajl i ja i zapisl, shocllo

Hadisu Poslanika, sai lal lahu alei l . i i ve sel leln Tiko je Poslnnil i ,

s.ax.s., rekao potocl ici -r\ tuIa b. Hirzrnl: "Otjcl i te laicrr aovicl iLl

kol i zna zapisivati . Nenla l i i i ta loöe u zirpisinl trko u l j inla

nena ! irka."r ' ' Tako isto ie i s neophoduinr izldgall jcr l l visoLo1

temperdturi. Onaj koj i to radi na dozr-ol jcn t lai iD i ispuDjavquci

u\ ' jete za to ne i inj ni i ta Poliüdello, r l i t i nlu se usklaatl je nicgovtl

\ ' r i jedlost i nd!]rada. Srsvim jc Inoguic da i tdj aovjel i , l ioj i sc

bali t in poslotr, bude od sedalncieset hi l iacla. Poznato ic'cla

se i \r ierovjesnil i , s;r l lal lahu alcjhi ve sc'1letu, izlagao prZenju

(spalj i laniu), a to ndvodi Taber i u svojoj kni izl , ' l r /aürrrr rrr i l i r . ir , rL i

Hulelmi u krr j izi , \ Ihln r l :n t. f iLl Ll i t i .

Razliijte su predaje lioie govole (r spaljivzrrl1Lr, Pa nelie sovole

o tome cla je \r jerovjcsrik, sal lal lahu aleihi ve sellerr, spi l i ivi lo

(pri io) ranu ua l icu, koju ie zi ldobio na Ul-tucltt . Sa'cl b Zurlte

spdiir,ao jc ranu ocl tr l ia. Sa'c1 Lr' \ luaz' zbog i i je se sl lrt l i

zatresro Ar!, spdlj ivao je lrne koic je i lDao, to je radio i Ubtj i b.

Ka'b, koj i ic bio oci jcnieti kao najboli i poznavalac I i t t t . 'ana Ranu

ie spalj ivao i Imran b. Husijn, kada ltru ie bjh oclsjei-el i ir uogzr od

Un'e b. Zubejra. (Vjcrovatno jc r logi l bi la bolcsrla, Pi1 sc Ll l iazaln

potrebd da se o|la odsiicae, a tu "operirci jLr" uracl io je sponlelruti

Urve.) Onai kojj srlratril da nallrojani ljtldi nc zaslr-rlujtt da buclu

od ' eJJ t t . l . * t h i l j , d r t r l / J \ l g r r ' r ro : , 1 i i , i

Dio o ovorne: Piszrc, sa svoji l i lancem plenosilaca, bi l ieZi ocl h

Ebu Hulejrc da je Allahov Poslal ik, sal lal lahu alejhi vc sel lern,

rekao: " lr i ae kntegori jc l judi uöi t t Di:cntret bcz polaganja

raiuna: iovjcli koji, hacla oPerc svoju odiecu, rlelna Prcsvlake(druge koiu bi mogao obuii), öovjek na i l jem se ognjistu hrana

nije niliad sptetnala tl dva lonca i iovjek lioji' liadir sc od niega

r i ! \ ' iüodonojr n. \ {us l iur , l l0(1, Ebtr l ) , r \uJ, 3SSrr ' Sujut i n dr . lu i ) : r i ' " !s

i rSiL l l i l

n 5

Tezkira II

zatraLi piöa, ne upita: 'Koje od ova dva Zeliö?"' (kod toga öovjeka

se moZe piti samo voda) H. Ibn Mesud kaZe: "Ko iskopa bunar

na pustopoljini, ieleii time Allahovu nagradu i vjerujuöi u Njega,

ta.i öe uöi u DZennet bez polaganja raöuna."

Dio o ovome:

Ebu Nuajm biljeii da je Ali b. Husejn rekao: "Kada nastupi

Kijametski dan, glasnik ie povikati: 'Koji je od vas vrijedan

öovjek?' Ustat ie jedna skupina ljudi i reöi öe im se: 'Idite u

Diennet.'Na tom ie ih Putu zaustaviti meleki i Pitati:'Gdje ste

se zaputili?''Idemo u däennet', odgovorit öe.

A zar prije polaganja raöuna za djela?', upitat öe ih.'Svakako', reii öe.

A ko ste vi?''Mi smo vrijedni ljudi?'

A öta ste to radili?''Kada bi se prema nama ruZno ponijelo, mi bismo bili blagi, ako

bi nam se nepravda nanijela, mi bismo se strpieli, a ako bi se

prema nama zgrijeöilo, mi bismo oProstili.''Ulazite u Diennet, krasna li je on nagrada za trudbenike.'

Zatim ie glasnikpovikati:'Gdje su oni koji su bili strPljivi, ustrajni

i postojani (ehlus-sabr), neka ustanu.' Ustat öe jedna skuPina

liudi, ali ih ne6e biti puno. Njima te se reöi: 'Idite u DZennet.'l

njih te zaustaviti meleki i pitati ih isto öto i prvu grupu, a oni ae

odgovoriti da su oni bili strpljivi i ustrajni.

A kako se ogledala ta vaöa ustrajnost i strpljivost i u öemu?''Bili smo ustrajni u robovanju Allahu i tjerali smo se na to, a

sebi smo uskraöivali sve ono u öemu je grijeh i u tome smo bili

postojani.''Ulazite u DZennet, krasna li je on nagrada za trudbenike.'

Zatim te glasnik povikati: 'Neka ustanu Allahove komSije.

- l l b

: : : : r - :1 i1r i

Ustat ie jedna tuala skupina l judi, i niirra ae sc reai: ' ldite Lr

Diennet.'I nijh [e zaustzrvit i melcli i i Pitatj ih ko su, ](ro i pr'\ 'e

dvije skupine, i oni ie odgovolit i kao i pr vi, a onclir öe ih pittrt i:'Cime ste to bil i u koln!i luliu s Allaholi?'lvledusobno suro se posjeiivali cla bi stckli Allahcx'o zaclovttlistlo,

sijeliLisflo radi Allaha i iznjenji i ' ir l1 radi Allahr.''Ulazite u DZennet, kl irsna l i je ou nagradl za trudbenike."'rrL'

Nlrcdi i hadis h. Enesr tt kojen stoji da je -r\ l lahov Poslanik,

sallallahu alejhi lc sellern, r 'ckro: "Kacla '\ l lah okuPi pri iainje j

potonje na jediorn rnjestLl, zavikdt ie glasnil i ispocl Aria: 'Ciclje

su oni koji su proznavali Allaha? Cclic su oni l ioji su Allahu

robor,ali kao cla Ga vide, pa iako Cla nisu viÜeli, On njih jestc

(uruhsinun)?' Ustirt de iedna skupilra l iudi i stat tc precl A1lal.ra,

a On ae ih upitati, n.rada najbolje poznaje ujihoro stilnic: l(o ste

vi?'Oniie reii: 'N'l i srro oni koji str l 'e uPoznali i shvrti l i na onai

naiin na koii si ndln Ti lo onloguiio, i uöinio l las u stanju (i:r

budeno takvi. 'Uzviiel1i ae ledi: ' lstinu ste l i irzir] i, i vi uenratc'ita

ovdje viie traijt i , uläzite u Diennet, trloiom nli loiiu.' Potorn sc

Poslanik, sallalialru alcjhi l-e sellclt l. nasmijao i rekao: "fo su oni

koie ie Allah spasiti stlahotl Kijarlretskog dana."'rrr Ebu Nucinr

ka2e: "Ovo ic zadovolialdtlii lanzrc Prenosilzrca kadir u Itjetnu ne

bibiio Harisa b. Nlensurir Vcrraka i nicgove nesigtlrnosti."

lbn Nfubareli biljeZi ocl h. Itrn Abbasa cla je reliilo: "l(trda nlstLrpi

Kijametski dan, glasnik ie zi1\' ikali: 'Danas iete szrznati ko

ima sr,aku poiast. Neiia ustanu oni koji su Allahu zallvalj ivali

na svemu i u svakoj situaciji.' Oni aL' Llstatj i biti spto\'ccleui clo

Dienneta. I dr ugi ie pr.rt glasnil i za!ikati: 'Danas ccte stlznati ko

su poiaiieni.

: ishb l ,uac freDosih.a, lbu - ' \ -ui lm,. l / l l9, l10 U hD.u preno! iLr.r n.1ldTi sctbu l laDrzr S.nrrkl, ! on je slab.

r iL \ t lo dab, ako nc i r f okr j fa, lbn Dr.vzi u djelu I l t l l t t t . l uhi i t ' t 1 262

Tezkira II

Neka ustanu oni: ör-1i se bokoü postelja liötvaiu i Gospodort se

s|ome iz straha i helje klonjaju, a dio onogL ito irn Mi dLjeno

udjeljuju.''1Ofi ie ustati i biti sprovedeni do DZenneta. Glasnik

öe viknuti i treöi put: 'Danas öete saznati ko ima svaku poöast:

Neka ustanu oni: koj e ku|orina i prodajo ne ornetoju da Allahß

sporninju..,''�11 O\i (e ustati i biti sprovedeni do DZenneta "'

BiljeZi se da öe glasnik na Kijametskom danu povikati: "Gdje su

oni koji su Mi se pokoravali i koji su vodili raöuna o onome time

sam ih obavezao, mada ih niko nije gledao?" Oni öe ustati, a lica

öe im blistati kao miesec ili sjainazvitezda fahat öe na jahalicama

od svjetla, öije öe uzdebiti od rubina. Te te ihjahalice nositi iznad

ostalih ljudi i tako dok ne stignu do Aröa. Allah ie im reöi: 'Nelcc

je selam na Moje robote koji su Mi se pokoravali i öuvali o,ro

öine sam ih obqvezô u tqinosti. Ia safi vas izabrao, zovolio

i posebnim uiinio. Idite i ulLzite u Dienflet bez polagaliL

raöuna. Nikakvog straha nena vam daflas, niti imate i z.r üfi

tugovati. Oni ce preko Sirata pteti poput stjetlice, a diennetske

kapije öe im se pootwr*ti. Ljuili öe stajoti n4 Mahöeru i jedni

druge obasipati blagodatima, veseli i radosni." lto

Dio o ovome: Mejaniöi Kureöi, Ebu D2afer Omer b Hafs biljeZe

od h. Enesa da je Vjerovjesnik, sallallahu aleihi ve sellem, rekaoi"Kada nastupi Kijametski dan, do6i öe oni koji su izuöavali

Hadis i niime se bavili i doniiet öe tintarnice sa sobom. Allah öe

narediti Diibrilu da im ode i da ih pita ko su oni. DZibril öe doti

i pitati ih, a oni öe reöi: 'Mi smo se bavili Hadisom ' Uzviöeni

Allah öe reöi:'Udite u DZennet jer ste donosili salavat na Mog

Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem "'r'5

'�t'� Sura sed;da, 16.'�'3 Sura Nua 37.zta Sura la-sin, 55.'�'5 Apokifan, Hatib Bagd^di u Tarihu, 31 4o9,4Io Dejlemi' 983

- 118

l l -Xurtübi

On biljeZi od h. Ibn (Jmera da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhive sellem, rekao: "Kada nastuPi Kijametski d:rn, postavit te seprijestolja od srjetla (n1ur) nad kojinra ae Lriti kubbeta od bisera,aonda öe glasnik povikati: 'Gclje su lukaha (ieri jatski pravnici)?

Gdje su imami? Gdje su mujezini? Sjedite na ova Prijestolja, ne

trebate se boiati, niti tugovati sve dok Allah ne zavrii s presudommedu Svojim robovima."'''o

Jezid b. Harun sir svojim lancen prenosildca bilie2i od h. EbuEjjubalnsarije daje Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,rekaor "Jednn nes'ela (ierijatska rasprava) koju iovjek nauii, ipropis vezan za nju, bolja je nego da ibadeti Sodinü dana. Boljcmuje to nego da oslobodi roba od potornaka Ism:rila, a s. lJistinuieonajko trali znanje, pokorna Zena kojaje pokorna svome lnuiuidiete koje vocli raöuna o svojim roditelj ima uöi u DZennet bezpolaganja raiuna."r't Ovaj sam hadis prenio onakvog kakvog salrnatao u Dorld.irro ,ri icfde-.cl l,tdl-so Ismaila b. Abdulgallra.

Dio o ovome: Ebu Nuajm biljeii od Katade, a on od h. Enesädaje \rjero\jesnik, sallallahu alejhi ve sellcm, rekao: "Moj mi je

Gospodar obeiao da öe u DZennet, iz mog ummeta, uvesti stotirlLrhiljada liudi." H. Ebu Bekr reöe: " fra2i da nam poveta, AllahovPodaniöel" \ ' jerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, reie: T

oroliko." Potom je Sulejman b. Harb rukonr pokaztio koliko. H.lbu Bekr je rekao: "Tla2i da nam se poveöa, Ailahov Poslaniöe "

Tada je h. Omer tekao: "Uzviieni je Allah moitrn da uvede sveljude u Diennet, jeclnim potezom." Poslanik, sallallahu alejhive sellem, reöe: "lstinu je rekao Orner.""' Ovo je öudan hadiskoji se prenosi od Katade, a on ga bil je2i od h. Enesa. Od Katadega jedino prenosi Ebu Hilal, öije je ime Nluhammed b. SuiejmRasibi, on je pouzdan, i Basri.

rlrApokrilan, EL.u \ualn,. 7/lss. U lan.u prenosil.r..t nala?i se Isn,.ril b. Iahjr'

rLrVrlo slab, Ä-.1r: . l8 l$. i pr ipisuic gr Ral i rLr u l ,1r i rrr .j r iSlab, EbLr \uajü,, l i I ia.

119

Tezkira u

Napomena: Brate, neka te niPoöto ne ponese ovaj hadis, onajprije

niega, niti ono öto je zabiljeZeno kod Muslima, gdje Vjerovjesnih

sallallahu alejhi ve sellem, prenosi rijeii svoga Gospodara: "Pa öe

uzeti pregröie izDlehennema...", da pomisliS da Allahu pripiöeö

l.judske osobine. Vei smo o ovome govorili kada je bilo rijeöi da

öe nebesa biti smotana u Njegovoj desnici. Ovdje je znaöenje da

öe iz DZehennema izaöi veliki broj ljudi kojima te teöko odrediti

broj. Oni se ne broje i bit öe izvedeni iz DZehennema odjednom,

bez iöijeg posredniötva, ili nekim redoslijedom izlaska, nego,

kao kad öovjek zahvata nesto Sakom ili Pregritom. O trome se

izrazio kao pregrödem, potezom, zahvatom. Allah naibolje zna.

Ovo uDamti.

- I2O

El-Kürtub,

UMMET MUHAMMEDA, SALLALLAHU ALEJHI VESELLEM, JESTE POLA STANOVNIKA DZENNETA ILI VISE

l \ f u . l in r b i l reT i od h . f bu Se iJa e l -Hud" r r r r d r ie A l i r rhor

IV Ipo . tan ik , .a l l r l l . rhu a le l l r i \e .e l l ( rn . r tk r . r : t zv i te r r i ie

Allah reti: Ademe!' Adem te refi: 'Odazivam Ti se, hrlin i svakoje dobro kod febe.'' lzredi jedan clio tvojih Potomaka iz DTehennema

A koliki ie on?''Od svake hiljade devetsto de\€deset i devet.'

T0 te bit i onda kada dijete osijedi i l iada trudnica Pobaci' i

kada r.idii ljude da se pona6aju liao Pijani, a Pijani nisu, nego je

Allahova kazna Zestoka.

To je bilo jako telko ashabima, pa su lrpitali: Allahov Poslanjie,

a ko je taj öovjek n-redu nan-ra?''Raduite sel', reie inr on,'od fedZud2a i lvledZudia de biti hil jadu,

ajedan ie biti od vas.' Zatirrr je l ekao: 'T:rko mi Onoga Ko upraviia

mojim Zivotom, ja priieljkujem i nadam se da aele saöinjavati

tetvrtinu stanovnika DZenneta.' l l i i snro zahvali l i Allahu i

donUeli tekbir. Or, zatim reie: 'Tako mi Onoga Ko upravlja

mojim iivoton.r, ja priieljkuiem i nadam se da aete saöinjavati

treainu stanovnika DZenneta.'Nli smo zahvali l i Allahu i donijeli

tekbir. On, zatim, reae:'1ako mi Onoga Ko upravlja n.rojim

äivotom, vi aete saöinjavati polovinu stanovnika DZenneta Vi

ste, medu oslalim narodima, kao bijela dlaka na koii ctnog bika,

i l ikao ostatak prsta na magareioj nozi." 'rLn

:L' Muttefekun alejh i, B uhari, .174 l . lvlu slinl, 2: 1 ,122

t2t -

Tezkira II

BiljeZi se od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je

rekao: "Ljudi 6e, na Kijametskom danu, biti svrstani u stotinu

i dvadeset redova. Duiina svakog reda bit öe öetrdeset hiljada

sodina hoda, a öirina dvadeset hiljada godina " Prisutni uPitaöer"Allahov Poslaniöe, koliko je medu njima vjernika?" On reöe:"Tri reda."'A mnogoboZaca?""stotinu i sedamnaest redova

"

'A kako öe se vjernici razlikovati od nevjernika?""Vjernici öe, medu njima, biti kao biiela dlaka na ko2i crnog

bika."'�2o

Ibn Ebu Sejbebitjeäi od IbnNumejra' a on odMusaa Däuhenija, a

on od Sa 'bija: "Öuo sam ga da kaZe da je Vjerovjesnik' sallallahu

alejhive sellem, rekao:'Bi li vam bilo drago kada biste znali da öe

vas tretina biti u DZennetu?' Prisutni odgovoriöe: Allah i Njegov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, najbolje znaju' On im refe:'Onda öe vas radovati da znate da tevas Polovina biti u DZennetu'

Oni rekoSe: Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju.'On reöe:'Moj

te ummet, na Kijametskom danu saöinjavati treainu dzennetlija'

Ljudi öe biti swstani u stotinu i dvadeset redova, a moi ee ummet

tiniti osamdeset redova.""'�r

Kao merfu se prenosi od h. Ibn Mesuda da je Allahov Poslanik'

sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Diennetliia öe biti stotinu i

dvadeset redova, od kojih öete vi öiniti osamdeset redova"'2

U lancu je prenosilaca Haris b. Hudajre, slab, njega ie Muslim

proglasio takvim na Poöetku svoie knjige.

Ibn MadZe i TirmizibiljeZe od h. Burejde b. Husajba daje Allahov

Poslanik, sallallahu aleihi ve sellem, rekao: "DZennetliia öe biti

:ro Nisam naÄao hadis s ovakvim sadrznjem, älihadisi koji dolaz€ pojainjenje su

lrrslab,lbn Ebu Sejbe, 1l/470' hadisie mursel, a to je vrsta siäbog hadisa'I Slab, Ahmed, l/453. Täbcrani u (erirrr' 10398. U lancu prenosilxa nalazi se

Ibn Hüdajre. On je iskren, ali ima greSäka

- 122

$otrnLr ic|'iideset Icclo\'n; osilnt(lcset ae biti iz o\.o!l.t Lllllllletll' x

ietrdeset iz oshlih niu ocla."rr l

\apomenl: \rec jc s1rol i inj;rn hadis ocl h. Abdull .rhl b Änrla rt

u koieln stoi i : ",-\ zatim ic' reöi:

' lzvccl i te one Loji sLt , ' i l \ ' i l t l rLl "

U tuniaieniu ovog hadisä kir lc se t l l se ovit rt lLeclbt orlt iosi na

Aden;L ina mr'Lelie, i cla ic ol i izclr 'r) i i t i ol le koi i sLl zi1 D7crl l let i

on€ koii sLl za l)Tehenrteur. Ä All irh uaibolic zla.

Pit lnjen ashaba: "A koii ocl ni is ie tai io\ iel i?". Zel.

znrt i koie su osobine tog iovicla l ioi i r leie uci Ll

Dichcnnenr, jet oni su r-nisl i i i cla se to i nl r l i ih oclr losi. Pi jnr

je ALlahol Poslanil i , sal lal lal. tu ir lejhi vc' sel lenl, objrsuio cla se

od fL'cl iucl ia i , \Led)uclTLi oclvaj l clcretstr l cisetleset i cLoet. a

od unlnleta ieclan. Olr spominjc i ntuslLrlul i , i objaini lvrl cl.r cc

hil jada bit i u l) iehenncrru, a1i nc iz ovog, \ lul i lnr nrctLoltrs'

srl lalhhu ;r lclhi le sel lenr, Lrni l t leta, ir al i l ce i7 olog onlnloti ijedtn u Dzelnet. Balcni se to moze ri lTunlicl i iz o\1)!Ix hi l(1isit .

Ako ie to taho, ort,. la ie sl i , iz tr l t thrnrncclor' ' :rg, s. l l lal l lhn al" jhi

ve sellern, t l ]r luretn u L)iennet, f . I ae s\ ' j bit i Lr DZenncttL, iLi bi l l

lel ika vei inr, icl l i i ie,. l ;rn iot iel i iz Jctl iLLcl2rl i tr lccl2Ltdia n. ' . ' t '

Llnir i jet ipl i je lrego sto vicl i hi l iaclu oi i ju (osob.l) slol ih fotorl lnl i . lO tone ie bit i r i i ! ' r i jeai na kr ir jLr l inj igc, . i , \Lhh najholie znir '

Tezkira II

O DZEHENNEMSKIM KAPIJAMA' NJEGOVIMSTRAHOTAMA, NJIHOVIM IMENIMA' DA NAS ALLAHTOGA POSTEDI SVOJOM MILOSEU I BLAGODATI _ ON

TO MOZE IEDINI

kaLe: "Nikada! Ona ie buktinjT samq biti koja te udove

öupati,'az| Izraz "!eva" jeste mnoZina od riieöi ':ievaf'n" öto

ziati ko2a na glavi, skalp. "A zn*ö li öta je Sekar? Niita on neöe

poötedjeti, ko,e te crnim utiniti.azs "A znai li ti ita ee to biti?

- Vatra u2arena.'o'6 'Ofl te sigurno biti baten u Däehennem' A

zflaö li ti öta je Dzehennenr?'4z1

lbn Mubarek bil jeZi od Halida b. Ebu Imrana, s njegovim lancem

prenosilaca do Vjerovjesnika' sallallahu alejhi ve sellem' da je

rekao: "Vatra te gutati svoie stanovnike, pa kada dode do njihovih

srca, zaustavit öe se. Poslije toga öe se liudi watiti u prvobitni

oblik, a vatra ie opet na njih navaliti dok ne dode do srca, a onda

se povuöi, i tako vjeöno i zauvijek.""3 O tome su Allahove rijeöi;"Vitra Allahova razbuktata, koja öe ilo srca dopirati"zz' Ikai'el"I kada se D2ehennem raspali.. "z!o ;

"l oni öe u ognju gotjetiiatt;

zviseni Allah spominje Däehennem u Svojoi knjizi, a

Poslanik sallallahu aleihi ve sellem, opisuje ga' Uzvi3eni

Ia Sura Me'aridt, 15,I6"5 Sura Muddessit 27-29."6SuraKari 'a,10,11-"7 Sura Humeze, 4.::! Slab. lbn Mubarek u Ze ßiduz'zuhdu' 306.U lan€u prenosilaca je Rusdejn h

Sa'd, a on je slab.::e Sura Humeze,6,7.'�ro Sura Tekvia 12.' � r 'SuraNisa, r0.

_ r24

",.,2a koje smo pahtjlt lt ogttju priprentili.":)'; "A flerjetnike

ieko totrn tlieheurctrska-'':'; "Licenjeti ie o sttlttol,t d'ttt

Diehennefla bit i... ' ' ' i ' O ovol]1e ae biti io! ri jeii Uzviieni Prijctinevjernicima DZehcnneNol]1, njinle stlaii drznike iotpad|ti l ie i

gri jeönlke rneciu vjernicima, k:rko bi se svj sustezali od onoga ito

in je znbranjo. Njegove ri jeai su istiDa: "O da se tttrajle votrc z't

fleljemike pripreflljene, öije ie goliro biti liudi i kaneflje"'''':"\ni koji bez ikokt'a prata .iedu inetke sirotodi, doista icdt'oto ito te ih u vatnr dovesti i o i ie u ognjr gorjeti"']"': "Tilttc

Alloh strali robot'e St'ole."|: Ajetir tt ovon-i znaiellju ima tnrlogo,

a A11ah nqbolje zntr.

O TON1E DA JE, KADA JE DZEHENNEM' STVORENNIELEKIMA DOSLO SRCE U GUSU OD STRAHA

Jhrr \ luu. r re l h i . jcz ' ' ,d 1 \ l r ' r rcr . r ' I or r od l \ l r r l r ' r r r r r ' 'd ' r h '

I l r l u n k e J ' - . ' . l . r t r ' r c l . r r ' : K r d J ( \ l \ ' r r ( r l f l / ( l l e l r ' r ' r l l r r ' ( r c l '

su se tol iko Llst lai i l i da su it lr srca zapela u grlu K'rcla jc AlJah

stvorio Adenla. to ih je smiri lo""" N{e' j | t ]uu b. Xl ihlau kaZe:"Kadaie Aliah stvor io DZehennem, naredio r l lu ie, Prr je on Pustlo

samojedan sloj uzcl lh, i na svih sedam nebesa l l i ie ostao nj iedan

nelek, a da, ocl straha, ni je pao na l ice Uzviieni Al lah lel i i ro i l t t

je: 'PodigniLe svoje glave, 7-aI ne 7-natc r lr sam t 'as slvol io klko

biste se N1eli i pokori l \ 'al i i lobovali , a Diehcrl l lenl sanl sl lol io zi l

j r Surr \ l ' r lk,5.

} 'suri Nisr, 1.1:.jiSuru

Bcliarl, I l.r r iSun Nisa. lo .

r r ' \ ' i . rodost . j in lana. f rcnosi la . . t , lbn I lubrrek i l I

Tezkira II

one koji Mi se budu opirali i grijeöili, od Mojih stvorenja ' Meleki

su tada rekli: 'Gospodaru naö, mi netemo Prestati strahovati od

njega sve dok ne vidimo niegove stanovnike."' O tome govore

Allahove rijeöi: "Oni koji iz bojazni pt'ema Gospodqru st'orne

strahuju.., 'zf Diehennem je Allahova kazna, i niko ne bi trebao

da njome kaänjava. O tome postoji i zabrana: "Ne kaZnjavajte

Allahovom kaznom!, A Allah naibolje zna."

O PLAÖU KADA SE SPOMENE DZEHENNEM I STRAHUOD NIEGA

fbn Vehb bil jezi od h. Zejda b Eslema da je rekao: "Doiao ie

lOzlb.l l, u druitvu Trrafi la. Vjerovjesniku. sallallahu aleihi

ve sellem, i nazvali su mu selam. Israfil je bio Pognute glave i

blijed. Vjerovjesnik, sallallahu aleihi ve sellem, upita Diibrilar'Diibrile, za6to vidim Israfila pognute glave i blijedog?'Dok smo

silazil i , diehennemski plamen je.uknLro, pa je to uzrokovalo to

Sto vidiö."'

Ibn Mubarek kaie da je öuo od Muhammeda b Mutarrefa, a

niemu da je priöao neki povjerljiv öovjek, da je neki mladiö, od

ensadja, bio obuzet strahom od Diehennema Kada god bi se

spomenuo DZehennem, mladii je plakao Taj ga je strah u tolikoj

mjeri obuzeo, da nije izlazio iz kuöe. To je reöeno Vjeroviesniku'

sallallahu aleihi ve sellem, paje on otiSao kuii tog mladiaa. Kadaje uöao kod njega, mladii gaie zagrlio i odmah poslije toga umro.

Vierovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Dostojno

opremite vaöeg prijatelja, strah od Dzehennema izjeo mu je

unutricu (jetru)."'�40

'�r' Surä Mu'minün,57.'�10 Slaba pr€daja, lbn Mubarek, 320.

- 726

Prenosi se da je Isa, :r.s., prolazio Pored öetiri hil jade icDa ii ja

je boia l ica bila izmijenjena i l ioje su bile ocljevene u odijela od

vune i kostri ieti. Isa, a.s., reie inl: "Sta je uzrokovalo pronijenu

vaieg tclia, Zene?" Oue rl-ttt odgovoriie: "SPolrlen na I)Zeherlrlem

pron]iienio je nai ter1, sine Nlerjeurin. Otlaj ko udc u I)iehentlern

nece osjetit i ni l] ladovine ni ikakvog Piia." Oyu predaju bil jeZi

Harrit i u (rf,tüÜl Ätrürrt:

Prenosi se da jc h. Selnan !arisi, kada je iuo Allahove t i iei i: "Zn

sre ryih njesto sastatrka D2ehennen ie bffi."r!r Pobjcgdo na tri

dana, neshvatlj ivo uplaien. Doveden je VjeroviesnlktL, sallallahu

alejhi ve sel1ern, i on ga ic Pitao za razlog' pa iru je h. Selnirn

rekro:'Allahov Poslaniie, objavljen ie ajet: 'Za svc njih rnlesto

sastanka Dzehenncn öe biti ' , i tako tui Ouoga ltoii tc Poslao s

istin0n1 i kao vjerovjesnil ia, srce mi sc stuIi lo."'

Tada je Aliah objavior "Oti koii su se Allaha bojali i onoga ito

im je zabntjeno klotili, <tü ie u d2ennetskim baitoma pored

izvorubiti.":t1

0 oNoME KOII TRAzI Zesrtru oo ozEHENNEMA ITRAZI DZENNET

r | r in r r , r h . l e r i , ' ( r 11 . L r ( . . r d . r , . \ l l r l rn l tu . t r r r r i l ' r l l . r l l . r l ' r r

I r l c j h i r e * l l e r n . - n l r t o : K o o d \ l l u h r / r r f " , / r D , e r r r ' ( r ' l f i

puta,Diennet rekne: Allahu moj, uvecliga ttDZerlnet', ako zatl irZi

zaititu ocl Diehennenla tri putir, DZehennen 1ia2e:'Allahu moj,

zaitit i ga Diehennema', (misli se chlevuo)"r'r

' ' Surl Hidtr, ll.:' Sura Hidir, .r:.}r Yiefodostoi.tn,

'l nr izi. 1572. HaliLm, I /5i5

Tezkira u

Beiheki bilieZi od h. Ebu Seida Hudrija ili od Ibn Hudäeire

Ekbera, a on od h. Ebu Hurejre, da mu je jedan od njih dvojice

priöao da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:"Kada bude vreo dan, Allah sluöa i gleda' naroöito, Sta goYor€

stanovnicinebesa iZemlje. Ako iovjek kaie: 'La ilahe illellahu, öto

je danas vruöe! Allahu moi, za3titi me diehennemske vruiine!',

Uzviöeni Allah kaZe DZehennemu: 'Jedan od Moiih robova traii

od Mene zaötitu od tebe. Budi Mi svjedokom da sam ga zastitio'

Kada ie studen dan, Allah sluöa i gleda öta govore stanovnici

nebesa i Zemlje, pa ako öovjek kaZe: 'La ilahe illellahu, kako je

danas hladno! Allahu moi, za3titi me d2ehennemske hladnoöe!'

Allah rekne DZehennemu: 'fedan od Mojih robova trazi zastitu

od Mene od tebe i tvoie hladnoöe, budi Mi svjedokom da sam

ga zastito.' Prisutni upitaöe: A öta ie diehennemska hladnoöa(zemherir)?' 'Rupa u koiu öe biti baöeni nevjernici i gdje öe se od

Zestoke studeni odvajati dijelovi tijela.""{a

O ONOME STO POTVRDUJU KITAB I SUNNET

T-Zitabom i sunnetom potvrdeno je da su dobra djela. iskrenost

Ä-u niima. uz vieru, to slo vodi DZennetu a udal.lava od

Dzehennema. O tome se moie naöi na dosta miesta u Kurhnu i

u sunnetu, tako da to ne treba posebno nabrajati. Dovoljno ti je

ono sto se biljezi u dva Sahi,a od h. Ebu Seida Hudriia, a tu stoii

da je Allahov Poslanik, sallaltahu alejhi ve sellem, rekao: "Nema

öovjeka koji, na Allahovom Putu, posti iedan dan, a da ga Allah,

za tai dan, ne udalji od Diehennema za sedamdeset godina "'�as

r- slab, Beiheki u dielu tsna ve sifat, str. 177ra5 Muttefekun alejhi, Buhari, 2840, Muslim, 1151

- r28

Ncsai bi l iei i ocl h. EbLr Httrejr.t cl i t je Vjcnxjesnik. :alLiLlahu

alejhive sellcm, rel i io: "Ko

Posti jechn cl l t t t ln Allr l lolonl lutLr,Allah mu l ice otl i loni od Diehennenia za sccl i trnclesel l lodina

hodr."rf

Tirnizi bi l jei i ocl h. l :bu Unrrrue haclis Lr Loiem stoi i dr je

Vjerol iesnik, sal lal lahu alcihi le sel lem, fel iao: "Ko ptlst i jedarr

dln nl AlLlholom puttt, Al l irh izlnedu nicgr i l) iehcnnelni

ui ini ploci icp i i je su ivicc t l l lel io ieclna od dft lgc. l(do ato je istol i .

dl leko od zapircl:r-" A u drugoj predrj i stoj i : ". . . l i i ro i lo jc leznli l l .

izmedu nebc'sa i Zenrl jc." ' '

laberani sl s\.oj i ln lancenr pfcnosilaca bi l jcl i od h. IbD Ottretl

da je Allahov Poslarik, srl lal l lhu ir lcjhi ve sel lcrr, fekao: I{o

zrsit i sloga blatir hranolr i napoii gi. Äl lah gd, zbos toga, udalj i

od Diehennclna i odloj i gr od lt jega Polloau secli t ln roloYil, a

rrzmali izl l ieclu s\. i i l ioq 1o\'a jcstc onoliki ktt l i l io bi se Plrto\, i lostotinLl godina."rr!

Ebu Dar.ucl bi l jel i orl h. Enesa dr ie Allalror IJoslanik. srl lal lahu

alcjhi vc sc' l1enr, 1ekr1o: "Ko se äbclcsl i , r 'odeii raiurl ir da ga it t l

Llepi im Lraiui, i obicle sYog bolesnos bfi t t i l nrusl inlana bit ae

udaljen ocl Diehennenra zi sedanrdesct godil la."r ! ' l

L, dva Srr/rr lra nir l :Lzi se i precleja ocl h. Adlj iLt b. H.it irr l i r Lr l ioioj

stoj idajc rckao: "auo si ini . \ l laholog Poslanika, sal lal l lhrl alei l t i

Ye selienr, clir liiiic': 'Iio je ocl \ rs tl stanju da se ocl Drchenllenla

zait i t i rnrl idr polo!iDorrl hLrrme, ncl ia to uaini-" 'r iL'

' ' ' \ ' jerod. \ to t rn, Ncsai . 1 / I ;1 .' \ r r t Lr l ' , t r t r r l: r ' \ ' r lo s l , rb, Hqn'mr L. r1() Lr ic u . \ ]n1: , r i f r / . 3 i L :11): r ' \ l crodosto lnf , lbu Dr\ ud, 109; .: : ' r I lLLt tc l ikLr n a le jh j , Buluf i , 6 :19 i \ lus l i r , l0rb

Tezkira II

O TOME DA IE DZEHENNEM STEPENOVAN I KOME IEODREDEN

zviöeni Allah kaie: "Licemieri öe na samom dut

DZeheflnema biti. , .''51

Diehennem ima sedam sPratova (derekat). UpotriiebUen j€

ovaj izraz, a nlje izraz "deredZat" (stepenice, sPratovi). Prvim

izrazom Arapi opisuju ono öto se stepenasto spuSta u dubinu, a

drugim ono Sto se diie u visinu. Tako se za DZennet kaZe daima

derediat, a za D2ehennem daima derekat. Licemjeri' munafici,te

bit öe u donjem spratu DZehennema koji se zove Havije, i to zbog

njihovog nevjerstva, pretvarania i mnogog vrijedanja vjernika.

lbn Vehb priöa: "Govorio nam je Ibn Jezid, da je tuo od Kaba

Ahbara: 'U Diehennemu ima bunar koji nije otvoren otkako je

na njegastavljen katanac. DZehennem, otkakoje stvoren, traiiod

Allaha da ga zaötiti od zla tog bunara (wtaöe, ruPe), strahujuöi

da, ako se otvori, neae biti u stanju Podnijeti sve muke i patnje

koje su u niemu. To je najniZi stepen Däehennema."'

Ibn Mubareksa svojimlancem prenosilacabiljeZi odh. IbnMesuda

da Allahove rijeii: "Licemied öe na samom dnu Diehennema

biti..." znaöe da öe munafici na donjem spratu DZehennemabiti

poklopljeni uZarenim gvozdenim ploiama.'�5'�

Ibn Mubarek nadalje biljeäii sa svojim lancem prenosilaca, od

h. Alije da je rekao: "Znate li vi kako izgledaju diehennemske

kapije?" "Zar nisukao i naöe?" "Ne, nego sujedne iznad drugih."r5r

(kao vrata na rupi.)

'�5r Sura Nisa, 145-rs'� Vjerodostojna pledaja. lbn Mubarek,300:sr Vjerodostojna predaja,lbn Mubarek' 294

Uienjaci kaiu: "( ior[ i i sprat Diehcnnetnl ocheden je za gteit l i l ic

iz umneta Muhirmmeda, sir l lal lahu al,- jhi le scl lertr. i on ie se

isprazDit im, pzr ie \ ietar' l i lepetnti njcgovinl vl i t t inla. Posli je ol oga

je spnt koji se zove l,eza, ir Poslije [iegri je Huti lleh, otlcla Seit'

zirtln Sek,u, a jza njega je DZehiru i nLi lirajr'r Hzrr ijeh." Ncliacl se za

derekat ulrotreblia\,a i izl az derc(lzat, shodno -r\ l l i rhovi lD t i jei ina:"Za s,e te biti posebni stepe i, prettttt to rckako su tulili.":')

U kniigama koje golore o zuhdr,r i drr ievninl osobinitnla.

na\€dena su ova irnetla ziL sPti l tove l)Zehcnrleml i nlr 'edett i su

stilnolnici svakog ocl niih, rcdoslijeclorll lioji niie sPolrlcr)tlt u

\ jelodostoinir11 p1 edaianlt.

Dahhak kaie: "Na gor:nienl sPratLl su nluhdnleclallci, lli1 ch Llgonl

kröiani, na t leierD i iclovi, na act!rtdn Sabejci ' n. l Petorlrlatropoklonici, trzr iestottt l t l r logobolcj ArlrPi i l la serlnlom

Iicemjeri.

H.N,luazb. Dicbel l ia2e: "1Iloi i uienjaci jesu oni koj i l iadi l savjettr ju,

oltr isu i iestoki, a kadr im se clde srviet, ol-ro1o ga oclbi jajn, i orl i

su na gornjem spratu DTchennenlit . lr l ta uienjal ia l ioi i znnll ie

snatraju s\ 'oi irn, kao ato vltrdat-inl iL vlast, t i st l l la c -ul loln sPr. l tu

Diehennema; in-ra tLteDjak:r koi i kl i i t i i t l \ 'du svoie znir l ] ] le i

ne daiu ga drugina, t i st l na t leacl] l splatu l)Zehenllelnir; onr

uöenjacikoj i dalu l jLrdinla izbol izl lre(iu lekoli l(o oPcii i l zr lanja i

g0vorn, px obiani l j rdi | l isLl u slarl iLl da to shvate i da iztrbel u, oni

sunaiet\r l torr sp.atu f)/chettttettt ir . Oni r. l ieni: icikoj i ni i ' -rÖalajLr

iidovsku i liriiansku icleju k;r1<o bi je proiir i1i i k;rlio bi se o niin'ia

ito \'iie priiakr, rulaze se r]i1 Peton sPritr-r Diehennerrir' C)llai

uienjali koji satu sebc otlrecli z:r izdirvanic tetvj i linze liuclinla:'Pitajte rDe', taj ic od onih l ioi i sr-r sanri sebe optereti l i , a Allah

takve ne rt l i , o1ri su na iestoul spr: i to I)Tehcrlnenla. Oni uieniaci

koj isu sr,oje zrl .Lrje ui i l i i la bi se plecl , . l tul i i rna Pokazit l i i kal io

bi ljLLdi o njina govotili cll slr Pallletlli rla sechllolll sr'r sPritu

Diel iennemr."

Ovo su naveli mnogi uöenjaci, ali je

uöenjake.

Kaiem: Ovakvo se neSto nije moglo

saznanja, nego je moralo doöi kao

sallallahu alejhi ve sellem,).

Zatim, neka od ovih imena podmzumievaju i cjelokupni

Däehennem, kao öto su nazivi: Leza, Sekat Semum Ovim se ne

Zeli ukazati na odredeni sprat, nego na cijeli Diehennem, kao Sto

je u rieöima: "... i odPotnieu ognju ttas s4d"tao"rs5 Misli se na

iompletan Diehennem, kao Sto smo veö rekli, da nas Allah toga

sa iuva . Svo iom p lemeni lo iau . Amin

O TOME DA SE DZEHENNEM SVAKI DAN UZEZE I DA SU

NIEGOVE KAPIJE OTVORENE OD PETKA DO PETKA

ova podjela sPecifiöna za

kazati na osnovu lianogtevkifen (od Poslanika,

bu Nuajm sa svojim lancem prenosilaca biljeZi od h lbn

Omera da ie Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem'

rekao: "DZehennem se rasplamsa svaki dan, i svaki dan mu s€

otvaraju njegove kapije. o:im petka. Petkom niti se rasPlamsava

niti se njegove kapije otvaraju."'�56

Pisac kaie: Zbog ovoga je dozvoljeno klanjati nafilu kada je

sunce na polovini neba, petkom, a nije ostalim danima, a Allah

najbolie zna.

156 Slab, Ebu Nuajm, s/ 1s8 U lan€u Prenosilaca je sulryar b Abdulaziz' a takoder

ni Meklul niie öuo od h lbn Omera.

Tezkira II

O RIJEÖIMA UZVISENOG ALLAHAI ..ON EE SEDAMKAPUA IMATI I KROZ SVAKU EE ODREEEN BROI NJIH

PROer".,,

T T i v i i e n i | , l 7 r : " O n i e s e d n n k a p i i n i n l i . . . " , I I t i e : " 1 k o d , t

V do niega dodu, kapije njegove ie se pootrnrali. ' ."

0d h. lbn Omera bil jeZi se da.je Allahov Poslanik, sallallahr.ralejhir,e selleru, r ekao: "Diehennem ima seclam kapija: leclna odnjihjeste za one koji isuöu sablju na moj umrDet", i l i jc leliao: .na ummet Muhammeda, sallallahu alejhi ve scllem."ri"

Ubetj b. Ka'b kaZe: "f)2ehennem ina sedam kapija: ir jgofa odnjih, najZeSaa i najsmrdlj i i ' i ja, odredena jc za bltLdnike i bluclnice,koji poaine o\,aj griieh Dakon ito znäiu ita ih za to aekä."

Selam Taii l prenosi od Ebu Suflana, a on ocl h. Enes;r clzr je

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc sellem, rekao o Alhhoviurri jetima: "On öe sedam kapija imati. ..: dio za one koji su Allal.rudruga pripisivali, dio za one koji su sun.rnjali u Allaha, dio zaone koji su zapostavili Allaha, dio za one koji sü davali Prednostsvojim prohtjevirlra nad Ailahovim, dio za one koji su svoi bijesiskalj ir,ali srdeii Allaha,.l io za one koji su svoje ielje ostvali\a1ikoristeöi sc Allahon-r kao sledst\olll i dio za one koii su seodmetnuli od Allaha."r""

Ovo sponinje i Hulejmi u djelu ,l lrri lrrrri i irtJ r/rrri i kaZe: 'Ako

je ova predaia vjerodosto.jna, onda su oni kojl pr ipisuju Allahudruga svi idolopoklonici, oni koji sumnjaju u Allaha jesu oni koji

:irsurr Hidlr,.l,+.

: t ' �Sl ib.Ahn.d, l /9.r . l i rmizi , 3l :1.H Vrlo slab, Bagdadi u lnrt l , r r ,9/ le.

Tezkira II

ne rna ju ima ju l i Boga i l i nemaju . i l i sumnia iu u to da l i ie Ser i ja t

od Atlaha ili nije, oni koji su zapostavili Allaha jesu oni koji Ga,

u osnovi, nisu ni Priznavali, a to su dehrije ( materijalisti)' oni

koji daju prednost svojim prohtjevima, to su oni koji su zapali

u grijehe zbog utjerivanja u lai Allahovih poslanika, a i zbog

negimnja Njegovih naredbi i zabrana. Oni koji su iskaljivali

svoi biies srdeöi Allaha jesu oni koji su podsticali na kaZnjavanje

poslanika i svih onih koji pozivaju u vjeru' zato 6to se ne slaäu s

njihovim pogledima na svijet, ili koji nisu htjeli Prihvatiti njihov

pravac i naöin Zivota.

Oni koji su ostvarivali svoie Zelje sjeu oni koji su nijekäli

proZivljenje i polaganje möuna i oni koji su oboZavali i robovali

ivemu drugom sano ne Allahu. Oni koji su se odmetnuli od

AIIaha jesu oni koji nisu zainteresovani da Ii je ono öime se bav€

i öto rade dobro ili loie, ne razmidljaju, niti Pouku uzimaju niti

ikakva dokaza traze. A Allah najbolje zna öta je htio reii Njegov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ako je hadis vjerodostojan."

Bilal kazuje:'Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem'

klanjao je u Medinskoj dZamiji sam' pa je naiöla neka beduinka

i zanijetila iza njega. On nÜe znao da je i ona pristupila namazu,

pa ie uöio ajet: 'On öe sedam kaPija imati... ' Beduinka je pala

onesvijeitena. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem' öuo ie njeno

stenjanje, pa je izasao iz diamije i zatraZio vode Poprskao juje

po licu i ona.je doöla sebi i sjela. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi v€

sellem, pitao ju je: 'Sta je s tobom, äeno?' Ona mu reöe: 'Ovo Sto

si izgovorio, da li je iz Allahove knjige, ili su to tvoje rijeöi?' On

reöe: 'Beduinko, to je iz Allahove objavliene knjige' Ona upita:'Da li to znaai da ie svaki od organa mog tijela, biti izvrgnut

kazni u jednom od diehennemskih dijelova?' On ioj odgovori:'Beduinko, svaka ae kapija biti ispunjena onim ljudima koji su

radili takva djela za koja trebaju biti kaZnjena tom kaznom.' Ona

rece: Allaha mi. ja sam siromaina 2ena. nemam imetka osim

sedmerice robova. Tebe uzimam kao svjedoka, Allahov Poslanite,

da ie svaki od niih slobodan u ime Allaha, kako bih bila, svakim

od niih, zzrit i ienr od iedne di.henierlslie krrpije latla je tloi;rrr

Diibrj l i r ekror 'Allahov Poslatri ie, obr aduj beciuinku i lcci ioj clr

ioj je Ailah zabr anio l)iehenneur I si e njegove krpije' a cla joi jc

poon'arao s.e kapile nleuneta.' A Aliah nljbolje znir'" '

POGLAVI,JE O UDALJENOSTI DZEHENNF,NISI(IH KAPI JA

JEDNF, OD DRUGF,I O PATNJANIA KOJE JF, ALI,AHODRNDIO U N]INIA

\ 1 . 1 . r r i . ' r . * ' ' . , 7 t L l r \ " \ l l I r o \ ' I i \ : i A | o ' - s | n Ä r r ' ' c

I \ o , / , . , 1 " , , b ro i n j i h p ro l i ' ^ l t " ' ' e r " r r ' \ ' r f r r : l e l r i ( r ' r e f !

iejtüne. lzurcclo sv.t l ie l i : ipi jc jeste rozddlj inl kol i l io jc f; lzdali ir l i1

od petsto gocli i . .

Prva kapija: i lnc joi ie Diehenrleur jet l iut i to doicl iLt jc otrc l ioi i

dolaze r.r uiega. S l ica l iudi i Tenil i i idal ie nleso' d to ie nalnlanll

oblik lozn.'.

Druga kapija: ilnc joj ie Lczir. lioja l<ida tlclove Kl2u ciir stt

joi hrana iul ie i logc. Onr t lzinl i l ol le l ioj i st l sc oklenuli ocl

vlero. 'ani l u lcdnog Allaha i l ioj i sü ostnvi l i ono s i irne jc cloi ' io

lr ' luhammecl, sal l t l lal- iu ir lejhi ve sel let lr '

Treia kapiia: i lnc joj ie Seli lr jer unii t i l \ 'zr nleso, i1 ostavl i ir kosti

Öetvrta kapiiir: zole se llutilma. Uzviierri Allirh liaic': "'{ zllai Li

tiita ie Huiarla'l Allahola vltla tasplnnrsll'r.'' Je'� clrlil lolli liosti

iprZi srcl. f lzl i ieni kaic: ".. l ioja ce clo slca cioptrari

" Öovicl ia

ie obüzeti vatra od nogu Pa sve .1o srcl ' \ ' i roice 'e' iz Dic' izlazit i

Doput kul i i l \ . isokih, kao ito haie Uzviieni: "Orto ie vel ike futo

iuiebocoti iskre.'"'" Iskre ie iii put rleLrir,l ondir sc vtrc:itj i Pt2iti

njihola tijela, ruke i koi-tl Oni cc plal(lti clok i suze rle Presilhnlr'

potom ie plakati, a url jeslo suza izl lzi t 'e i tr kr\ ' , i l onda snoi ' Ira

:" Suru Itufs. l l t . l l .

Tezkira I I

öe i gnoja nestati. Toga öe biti u tolikoj mjeri da kada bi se brod

postavio da plovi po tome, imao bi dovolino za plovidbu

Peta kapiia: uove se DZehim, jer su u njoj ogromne Zeravice'

jedna je od njih kao dunjaluk.

Sesta kapija: zove se Seir, jer se rasplamsava i uZeLe njima Nije

se ugasio otkako je u njemu stvoreno tri stotine dvoraca' uje

svakom dvorcu td stotine stanova, a svaki stan ima tri stotine

razliöitih oblika patnje i muöenja lza te kapiie su zmije, lanci i

okovi. U njemu je Provalija tuge. DZehennem nema niöta ieSae

od nje. Kada se otvori kapija te Provalije, sve diehennemlije se

Zestoko rastuZe.

Sedma kapija: zove se Havije, jer onaj ko padne u nju nikad

neie iz nje izaöi. U tom dZehennemskom odjeljkujeste i Hebhab'

bunar. Stoga su rijeöi Uzvisenog: "Kad god im plamen jenja'

pojaöat temo im ogani'261 Kada se otvori Hebhab iz njega

izlazi takav plamen da od njega trazi zaötitu i DZehennem U

njemu öe boraviti oni za koje Allah kaäe: 'A naprtit iu Ja niemu

teökote.'a6' KaLr da je to brdo od vatre gdie ie, licem okrenutim

prema zemlji, biti postavljeni Allahovi neprijatelji. Njihove ae

ruke biti vezane na niihovim vratovima, a vratovi fe im biti

medu nogama. Zebanije (öuvari Dzehennema) stajat öe kraj njih

i udarat öe ih maljevima po njihovim glavama. Kad god neki od

njih primi udarac, njegov te krik iuti i dZini i ljudi.

DZehennemske su kaPije od Leljeza, postelja je od trnja, okoliS

je tama, pod je od bakra, olova i stakla Vatra ie biti i iznad i

ispod njih, a i nadstreönica i pod je vatra. Ona je naloZena

i rdspirivana hil jadu godina dok niie pocrveniela, potom iedodatno raspirivana hiljadu godina dok nije Pobijeljela, zatim je

joi raspirivana hiljadu godina dok nije pocrniela, i sada.ie crna.

Ona je izmije5ana s Allahovom srdZbom Ovo sPominje Kutbiu

dtelu Uiunul ahbari.

:6r Sura Isra. 97.16r Sura Muddessir, 17.

Ibn Abbas kazuje cla je l)Zehennenr taman i da u tljenlt uema ni

s\jetlosti ni p1.Lme[a. Ol1 je kao ito iAllah kaie: "Ou de sedatr

kapija imati. .." Na svakoj je kaPij i sedamdeset hil iacla btda, na

svakom brdu sedamdeset hil iada klanaca isPunjenih vatrom,

u svakom klancu sedandeset hiljada rukavaca' u s\-ilkonl

rukavcu sedanldeset hiliadn dolina, u svakoj dolini sedanrdeset

hiljada clvoraca, !r svakom dvorcu sedamdeset hiliacl:r stauova

ispunjenih vatrom, u svakom stanu scclandeset hiljada posuda

napunjenih otlovoll l. Kada nastüpi Kiialrctski dalr, s njega ie sc

skinuti pokrov, pa ie poletjeti prerna cl2initna i l jucliuu pokroYi,

njima s desne i l i jevc strane, ispred i iza niih i izDad njih. Kada

to vide, liudi i clZini öe pasti nir koljena i zavapiti: "Gospocl:rr u'

spasi, Gospodafu, spasi."

Vehb b. lvlturebbel.r priia: "Razmak izn.iedu dviic' kaPije (clva

sprata) DZehennelna jeste sedantdeset goclina, n svilki je ktlPiia

vreliia od onc iznad nje sedirmdeset Putli-Kaiu da D2ehennem ima sedrm kapija, a svaka kapiia inla

sedamdeset dolina, a clubina svake od njih iznosi sedarlldesetgodina propadanja. Svaka od tih dolina inzr sedamclcset hil iacla

klanaca, a svzrki klanac sedan-rdeset hil jada peöina' u svakojpe(ini ima sedamclcset hil iada rtlkavaca, svlki rukavac i lna

sedamdeset hil jacla zmija, a na obrazima svakc zmiie nalazi se

sedamdeset hil iada ikorpija, svaka od ikolpiia ima sedamdeset

hil jada iaoka, a u svakoije 2aoci kröag otrova. Nijedar nevjetnikniti nunaäk neöc biti a da nete iskusiti sve to. Ovo navodi Ibn

Vehb u knjizi h,lrlal. Ovakvo nesto ne govori se napamet, je1 se

radio neienu ito je gajb, a Allah najbolje zna

137

Tezkira II

O VELIÖINI DZEHENNEMA, NJEGOVIM UZDAMA,MNOGOBROJNOSTI MELEKA KOJI GA EUVAJU,NJEGOVOM BJEKSTVU IZ NJIHOVIH RUKU' O

V J EROVIESNIKOVOM, SALLALLAHU ALE'HI VESELLEM, OBUZDAVANIU DZEHENNEMA I T[ERANIU OD

LIUDI

' l \ rf uslim bil jeii od h. Abdullaha b lr4e'uda da ie Allahov

lVlpo'trnit , sallallahu alejhi ve \ellem, rekao: D2ehennem

ie biti dovederl na Kijametskom danu u sedamdeset hiljada

uzdi, a na svakoj öe uzdi biti sedamdeset hiljada meleka koji fe

ih vuöi."r6a

lbn Vehb kazuje: "Pritao mi je Zejd b. Eslem da ie DZibril doöao

Vierovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, i neöto mu pdöao

Vieroviesnik, sallallahu aleihi ve sellem, ustao ie Pognute

elave Ljudi su po'lali do h Ali je nekog coviela da ga pita: 'oie"Hnrunou.

it.;" , Vjerovjesnikom. sallallahu aleihi ve sellem pa

je poguren oikuko 1" Dzib.it otiöao od njega?' H Alija je dosao

Vle.ouies"lt<u, stavio svoie ruke izmedu njegovih Pleöki i pitao

sa: 'Sta to vidimo kod tebe, Allahov Poslaniöe?' On mu odgovo :iOie Hasanov, doöao mi je DZibril i rekao: 'A ne talja to! Kado

se zemlja u komadite zdrobi...n65' i kada bude doveden

Diehennem u sedamdeset hiljada uzdi Svaku öe uzdu dräati i

njome upravljati sedamdeset hiljada meleka Dok budu u tom

porl ,, ott ö. i- t" oteti. Da ga nisu uhvatili i ukrotili' izgorjeli bi

svi koji su na stajali3tu' pa upamtite to "''�66

' Vjerodo.ro:an. M.r ' l im 2u4./:6s surr Fedzr, 21.166 Slab. Ibn Vehb, kao ito je n djel! Durnn'nrcnsur' 61346

Ebu Flamid (iazir l i u svojoi kl l i i r i Acsl ir t t l t i rrr i l r i l r ir L t i kazuje cla

te nreleki dovesti DZehcnuem, lioji ic hoclilli llil ictil i llog'e i c1r ce

biti upregnuL u sedirr-t-ideset hiljacla uzcii' ir svitliu cc'ttzciu rlriati

sedrurdc's. ' t hi l jada melcl ia svaki ocl nj ih ir lat ie hr iku od Zelic'zl '

kada bi se sr,o gvolclc svijeLa istoPilo' ne l)i nlolilo 'lostirt I 7zr jednu

haLku, r ne svrkoi ie hall i i sedarrt leset hi l jacia 2bil i i , l iacl ' t bi se hi lo

kojen od ni ih r-rarecl i lo cl ir sr rLi iblclo i l i cia zätlc'se zenll jLt ' bio bi u

stalr ir. l t i .) Lrrodit i . I i i rdl ir-t i se D2ehcnlrenl ot l l le iz ful iu, eie bit i

u stAnju di l l la snl i lc, zbog njego\ e vel iai le i si le. Sl i l ioj i bLrdu nLl

\ ' levki lu past cc na koljcla, tLi l i i posLlr l ici , I lblahit l , tr lusa i lsa'

a.s., rLirvirt i t a! 'se 7ir ̂ l i Otiai ic zirbor' lvio l la s\ 'oj ktt l-bl l l ' onri j

je zaborä\ ' io 1ra I lal url i t . a ol lai je zaborirvio l i .1 h \ lef iclrLl Svl l i i

ie ocl ni ih govorit i : "Sposi nleue' spdsj nlene, nc pitaln i nc r l lol irn

Te za dr-ugog, cl;rnas." Clazali l ia2e cla ie to r lai isPr' '1\ ' l l i ic r l l j i l icr l je

kocl njegl. l t l luhirmmecl, sal lal l i rhrL l lcjhi le scl lenr, rei i ic: "t \ loj

uninlet, moj !ül lrnet, ( losPod.i lLr, zi i t i t i gn i s!- ' lsi ga " NiLo |; i

I levki lu nci-e bit i Ll st i lr l i t l da stoi i nl t toslnta' ocl st l i lhote O

toDre golore Äilalrovc r i iei i : "I t i t l iet iei sre lßrode koko ttd

koljeninn kleie,"'" Iiacla se otr1le iz I ttku n'ieleha, L)ichellncrl-t

te potamnieti oc1 Zestineibi jesl O tolr lc l lovor c ,\ l la1'to\ 'e l i jei i :"Katl orl njih bude utlaljeta t(tliko da je rcgn tidieti' ittt ie

kako gnjetna kl juöa i od bi jesa huti.": ' O\-jrr se f i ic ' imil hoce

uklzatj nirclTehenrlemsku 2estir lr . t U t lrt tgorl l ajetu l i i l ie: "Gofo1'o

do se od bi iesa raspadre."r ' ' Al lrhov Poslanjl<, sir l lai lahu rlejhi

! 'e sel len, üsti1t ie, po Allahovoj zapovijeci i ' uzcti g;r za uzde i

reci nu: "\rrati se naz-4,.1, plekor-en, dok ti llc Llodu orli koji 'e tc

nastdnit i , u skupinatnir." L)Zehentlem ce ntt rei i : "P[sti l ] ]e di1

proalctrr, I{uhamtDccle, ti si lDi zabrtrlljerl-" Tacla ce glastlili ispocl

Afia rei i : "Posluiaj ga i pokori lru se'Potolr ie bit i l rglrut s

lijeve straue Aria, ir olri koji bLlclu tla Nlcvkitr-r Prli:1t ie o rltr'inrr

na koii ic Dlehennem odveclcn

:6 :Snf , r Dt is i icb. 18." 'Suru Iur l i in , l l .''' Strrr itiLrlk, s.

1:19

Tezkira II

Njihov ie se strah i panika smiriti. O tome govore Allahove

:iietr 'A tebe smo samo kao milost svjetovima poslali''a7a Tt ie

biti uspostavljena vaga, a o tome smo govorili

Napomena: Ova ti predaja obja3njava ono öto smo govorili, a

to je da je rijeö Diehennem imenica koja oznaöava kompletan

Däehennem sa svim spratovima. To znati da öe biti pomaknut s

mjesta nakoiem je stvoren i okruZit öe mjesto na kojem te liudibiti

okupljeni tako da neie ostati nikakvog Puta do Dienneta, osim

preko Sirata. Uzde koje su sPomenute spretavaju Diehennem

da s okupljaliSta uzme bilo koga drugog osim onoga za koga ieAllah odredio da te ga nastanjivati. Meleki koji btldu u PratnjiDäehennema su onakvi kakve ih Allah opisuje: straöni i jaki'

lbn Vehb kazu.ie kako im je priöao Abdurrahman b. Zejd da

je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, o öuvadma

DZehennema, rekao: "Razmak izmedu pleiki jednog od njih je

kao razdaljina izmedu istoka i zapada."r1'

Ibn Abbas kazuie: "Razmak medu pleöima jednog od njih ieste

kao razdaljina od godinu dana hoda, a snaga mu je takva da te

jednim udarcem svoga malja strovaliti sedamdeset hiljada ljudi

u dZehennemski ponor."

Sto se tiöe Allahovih riieöi: "Ncd njim su devetnaestorica'2i!,

misli se na niihove vode, kako öemo kasni.ie objasniti, a njihov

broj iznosi, kao öto Allahkate:'A vojske Gospodaro tvoga somo

On zna,'ai3

Napomena: Izdvojen je Vjerovjesnik' sallallahu alejhi ve sellem,

pored drugih poslanika, da uhvati i ukroti Diehennem' zato

3to qa ie on vidio na svom Nocnom Putovanju. i zalo ito mu se

z?o Sura Enbija, 107.r ' � ' Slab,Ibn Vehb,313.r7r Sura, Muddessir, 30.:'3 Sura Muddessia 31.

El-Kurtubi

izloiio na njegovom namazu, kao öto Postoii vierodostojnaa o tome. A u svemu ovome ima i osam Pouka:posto su se nevjernici ismijavali s njim, u lai ga utierivali

inrrgavali raznovrsnim muöenjima, Allah mu je pokazaoehennem, koji je pripremio za one koji su ga nijekali i uöinio'pokornim Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, kako bi ga

I Smrllo,

r ukaz da je u smirenju srca i nipodaötavanje niegovihiiatelja i osveta njima, apreöeje da mu se srce smiri i obraduje

Njegovih evliia, tako 6to öe im dati zagovorniötvo i

ti ih.

:moguöe jedaje izlaganjeDZehennemaPoslaniku,sallallahuve sellem, kako bi postao svjestan Allahove blagodati prema

kada ih je spasio svojim zagovornistvom.

: moguöe je i to da bi se pokazala vrijednost Vjerovjesnika,

aleihi ve sellem, na Kijametskom danu, kada svijesnicibudu govorili: "Spasi me, spasi me!" NaöVjerovjesnik,

llallahu alejhi ve sellem, govorit öe: 'Allahu, sPasi moj ummet'

0i ummet." Uzvi5eni Allah kaäe: "...na Dan u kojem Allah

osram o titi V j e ro v j es n ika...' "' n

Ebu Hattab kaZe da ie mudrost toga u tome öto, da Allah

: snirio Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, tako 3to mu

iokazao DZehennem i naredio mu da se pokori njegovoi volji,

slanik sallallahu aleihi ve sellem, bio bi, kao i svi ostali, z4uzetim sobom i brigom kako ie poloäiti raiun.

r nijedan Vjerovjesnik prije Poslanika, sallallahu alejhi ve

m, niie vidio ni5ta od Däehennema prije Kijametskog dana,

kada su ga ugledali, obuzeo ih je strah' i jezici su im bilii da progovore bilo kakvo zagovorniötvo ili da pomisle

se za svoi€ narode. Na3 Vjerovjesnik, sallallahu alejhividio je sve strahote DZehennema i nije se uplaöio kao

Tahrim,8.

Tezkira II

oni. Bio je u staniu govoriti: "To je hvale vrijedno mjesto", koje

mu je obeiao njegov Gospodar u Kur'anu, a koje je potvrdeno i u

vjerodostojnim zbirkama.

Sesta: u ovoj je predaji Potvrda da su Däennet i DZehennem

stvoreni, opreöno stavu mu'tezilakoji nijeiu takvo öto. To se moZe

vidjeti i iz ajeta: "...priptemljen za one koji se Allaha boje..''ais"... za netjernike ptipremljen.."276 Opremljenost neiega dokazje da ono postoji.

Sedma: moguöe je da ie Allah htio pokazati da niko od

Vieroviesnika nema sliönu poöast kao Muhammed, sallallahu

alejhi ve sellem. Idris, a.s., uöao je u Dzennet prije Kijametskog

dana, a to je omoguieno i Njegovom odabraniku, miljeniku i

povjereniku, Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem' joi za

vrijeme dok je trajala Objava. Sve ovo kaZe i hafiz Ibn Dihje u

knjiü, Ibtihadi Ji ehadisil mi'radL

- 5Ura Aru rnrran, r -1 i .'�?6 Sura Bekara, 24.

EFKurtubi

DZEHENNEMA, NJEGOVIM SUPRUZNICIMA ITOME DA EE GA PROEI SAMO ONAJ KO IMA DOZVOLU

lbu Hedbe Ibrahim b. Hedbe priia: "Kazivao nam je h. Enes

b. Malik 'Däibril je doiao Allahovom Poslaniku, sallallahu

ejhi ve sellem, uöeöi ovai ajet'. 'Na Dqn kaila Zemlja bude

ilrugom zemljom..,'277 Vjerovjesnik, sallallahu

ve sellem, upitao je 'Gdje öe biti ljudi na KijametskomDäibrile?' On mu reöe: 'Muhammede, bit ie na bijeloizemlji na kojoj nikad Srijeh nije Poainjen.'r?3

plafine kso Sarena vuns iiöupana',.' '�7'� Brdo ie se topiti

straha od Däehennema. Muhammede, bit öe doveden

, na Kijametski dan, nasilu voden. Bit 6e upregnut uhiljadauzdi, a svaku ie uzdu dräati i njome uPravliati

lamdeset hiliada meleka. Tako öe biti doveden pred Allaha, pa

mu Allah reöi: 'DZehenneme, govori!' Däehennem öe reöi:'Laillellah', tako mi Tvoje snage i veliöine, danas öu se svetiti

onome koji je j€o Tvoiu opskrbu, a drugome robovao.

iöe me moii niko proöi, osim onai koji bude imao dozvolu

sellem, na te rijeöi, reöe: "Hvala Allahu, Koji je moj ummet

nio od onih öija su rijeöi: 'La ilahe illellah."'

b. Abdilganijj biljeZi od h. Sulejmana b. Amra, koji

siroöe i Zivio kod h. Seida b. Hudrija, da je h. Ebu Seid"Öuo sam Allahovoq Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,

I prolazak. Vierovjesnik. s.a.vs.. uPita: 'DZibrile. a u öemu

iogeda ta doruola na Kijametskom danu? 'Raduj se i druge

raduj, onaj koji posviedoöi da nema boga osim Allaha preiipreko däehennemskog mosta.' Vjerovjesnik" sallallahu alejhi

Apokrifan, tako kaie Hejs emi ! Medzmeu' 7 145. Abdtrrezzak \t Tefsiru' la4'

lbn Mubarek 389.

Ibrahim,48.

Kariah,5.

r43 -

Tezkira II

da kale: 'Kada Allah okupi sva stvorenja na jednom m.iestu, na

Kijametskom danu, doöi öe DZehennem, valjajuti se (Prcvr'uci

sej. Nlegovi öe ga öuvari nastojati obuzdati' a DZehennem te

govoriti:'Tako mi sile i snage mog Gospodara, ili öete me pustiti

än r.,r-"- svoje suPruZnike, ili öu ljude Prekdti, odjednom'

Ljudi te upitati: A ko su tvoji supruznici?' 'Svaki koji je ohol i

tlaiitelj.'"2s0

O TOME DA SU DEVETNAESTORICA CUVARIDZEHENNEMA

T Trvjieni Allah ka2e: "Nad niirn su devetnaestorica"' lbn

\J Mubat"k bil iezi od Hdmmadr b. Seleme. a on od Ezreka

b. Kajsa, a on od nekog öovjeka iz Benu Temima da je rekao:"Bili imo kod Ebu Avvama, pa je prouöio ovaj ajet: A znaS li öta

ie Sekar?' rsrNad njim su devetnaestodca', pa je rekao: 'Sta je

ievetnaestorica?' Odgovorio je: 'To je devetnaest hiljada meleka'

Up i la<e ga : A kako to znas? Shodno A l lahov im r i ie t ima: ' i

oJredili broj njihov kao iskuienje onima koji ne vjeruju'r3r On

reöe:'Pravo govoriö, to su meleki kojih ima devetnaest, i svaki

od njih ima buzdovan s dva lanca, pa kada njime udari, odbaci

iovjeka za sedamdeset godina."'

Tirmizi biljeii od h Däabira b. Abdultaha da je rekao: "Neki

Zidovi rekli su grupi ashaba: 'Zna li vaö Vjerovjesnik, sallallahr

alejhi ve sellem, koliko je tuvara dZehennema?' Ashabi

odgovoriöe: 'Ne znamo odgovora dok njega ne bi pitali' fedan od

ashaba je doöao Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao

r3o slab, Ebu la'la, 114s.:3 'Sffa Muddessir ,27.,3, Sura Muddessia 3l.

- 144

füui 'Zidoli su ni is Pit ir l i cla l i na! \ i jcrovjesrl ik zna l iol i l i i je bloj

iulara L)iehcnnena?' 'Pa !ta ste odgovori l i?" LrPita \r iefo\ ' icsnik,

slLlal lahu alejhi ve sellcln. l)clgovoli l i suro cla nc zt iamo t lok te

ne pitaltro. C)r1 l eie: 'Zar se luoZe Porazili nat ocl ako bude r'rpitrr tr

o neiemu ito tre znir?' Odgovoriie: 'Ne zllill'llo ciok tle upilatlit-'

naleg \rteror. icsnika, al i su ott i pit l l i svogi \r jeloviesnil ia i t fr l i l i

od niega. Poka2i nltD All lha cla Gl vidiuro ia öu se obrri l t tr ;rLr

s Alhho|iru r lepl i jzrtel j i l l la. Pitat tLr ih i td ie ci ielrnets]ia 7erl l l ja'

Onaje prei i i tcno bi jelo Lrt;r!no'Kacla su l idovi clol l i , pital i su:'Oie Klsimot', l iol i l io ie iuvlta DZeherlnenla?' Ou lc"e:

'Ovalicr

iovako, iedDom pokazLrjuci cleset, I dlugi Put devet Prsti ju'

Onj!rh,ldi lc odgo\ot, rt oncla ih on upit ir 'A i ta je dzellnclsl ia

prai ina?'Oni su zaiutjel i , a oncla tekoie: 'Ti jesto, oie Klsit ] lor"

Yjerovjesnik, sal lal lahu alej l . i i le sel lerl , reie: 'Hl ieb ocl f inog

brain;r.""''

O VELICINI DZEHENTT'EMA I NJEGOVOG DINlA

l 0 A l L A H ( ) \ l M R I I E C I M A : ' \ K A D B U D U ß A C L N I U

NIU, U TTF,SNAC, VEZANIH RUKU..." ' '

zi i ierr i Al lah kale: '1lI i sttto evjer ici l t to pf ipt ett i l i | t t t t t t

iiji ie ih din sa srilt stratto obuhvatiti'":"-

Ibn l lLrbarek bil jeii ocl Anbese b Seicla, I otr oL1 Hubejba b l-bu

Amre, a oli od Nludiahida da ga je h lbn Abbas |itao: "Zna! l j t i

koliki ie dichennen?" "Nc znittr", odgovotio je .N{udZahid On

reie: "Nar'lvno, Allaha ni, t le zti ir! |h je iznedu Llho i l i lnlen:i,jednog ocl niih, t;rzclali in;r l i lo ito se prer';r1i zl scclanlcleset

godini. U njenru teae gnoi i krr""'A zat on iuia i r i ieke u sebi?"

r !Shb. T i r r izL. l r l ; L i hn. t r re Pfcnosih. r i \ ludzul is J oI n i ic r rn 'o ' i lo

pourd. ! r , t iko \Loi i t r / , rn i l ) r /" Suh I t rkun, l l .r i Sur . r Kcht ,19

l+5

Tezkira II

"Ne nego baruötine." "Potom me pitao (priöa Mudzahid): A znat

Ii koliki je most preko Däehennema?' 'Ne znam ' 'Naravno da ne

znaö, meni je priöala h. Aiöa da je pitala Allahovog Poslanika,

sallallahu alejhi ve sellem, o znaöenju rij eü: A ütava ie Zemljo

na Sudnjem danu u öaci Niegovoj biti. '.236 i gdje ie ljudi biti tog

Dana?" On je odgovorio: "Na mostu preko Dlehennema

"'�sT

Od h. Ebu Seida Hudriia biljeti se da je Vjerovjesnik, sallallahu

alejhive sellem, rekao: "DZehennemski dimiesu öetiri zida gusto

zbijena, a svaki je prostran koliko öetrdeset godina hoda "'�ßß

Ibn Mubarek biljeZi od Muhammeda b. Beööara da je Katade

rekao o Allahovim rijeöima: 'A kad budu baöeni u nju' u

tiesnac, vezanih ruku" "Nama je reöeno da je Abdullah govorio:'Diehennem ce se st i jetnit i ne\ ierniku kao !lo je I i ie\an gvoldeni

prsten oko öiljka koPlja."'

O TOME DA JE DZEHENNEM NA ZEMLJI I DA JE MORENIEGOV POKROV

A bdullah b. Amr Preno5i da je Vierovje(nik. sallallahu

fl,alejhi ve sellem. reLao: 'Neka nilo ne putuje morem osim

ratnik, hadZija ili onaj koji hoae obaviti umru, jer je pod moren

Ovo spominje Ebu Omer i kaZe da je hadis slab, a Abdullah b'

Omer kaZe: "Nemojte uzimati abdest morskom vodom, jer je

to plafon Diehennema." I ovo navodi Ebu Omer i kaie da je to

slaba predaja.

'�36 Sura Zumer, 67.tr37 Vjerodostojan, Tirmizi. 3241. Ibn Mubarek. 298rss slab, Ibn Mubarek, 299.r3' Slab, Ebu Da\,Td, 2489.

- 746

EFKurtubi

tumaöenju sure Kaf biljeäi se da je Vehb b. Munebbeh rekao:-Karnejn je do5ao na brdo Kaf i pod njim vidio maniapa ga ie upitao: 'Sta si ti?' Brdo je reklo: 'Ja sam brdo Kaf.'

lta su ova mania brda oko tebe?' 'To su moji neryi (vene), inijednog grada a da u njemu nema jedan moi iivac' PaAllah hoöe da bude zemliotres u odredenom mjestu, to

naredi, i ja pomaknem taj Zivac, i ta oblast bude zahvaöena

iotresom.' Zul-Karnein reöe mu: 'Hodeö li mi neöto kazati

i velitini?' Kaf rete: 'Na6 je Gospodar Veliki, to se ne

ni zamisliti.' 'Pokuöai mi doöarati neöim da bih shvatio bar?"Ispod mene je oblast öija je povröina kao Petsto godinau öirinu i toliko u duZinu, i sva je prekrivena snijegom, atoga ne bi bilo, ja bih izgorio od dZehennemske vruöine.'"

kale: Ovo ukazuje na öinjenicu daje Däehennem na Zemlji,najbolje zna gdje na Zemlji.

O ZNAEENIU ALLAHOVIH RIJEEI: "I KADA SE MORATROM NAPUNE... " I O TOME DA EE SUNCE I MJESEC

BITI BAÖENI U VATRU

Abbas kaäe o ajetu: "l kaila se mora ratrom nqpune...'ae06e biti zapaliena. Ibn Vehb kaZe da je Ata b. Jesar uöio ovaj"... i Sunce i Mjesec spoje,'2et To znaöi da. te se sPoiiti Sunce

i biti baöeni u Dzehennem, i to ie biti Allahova velika

Davud Tajalisi biljeZi od Ebu fezida Rekkaöija, a on od h.daje Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Sunce

su dva rosata bika u Däehennemu.""'

SurÄ Tekvir 6.rSürä Kijame, 9.Vierodostojan na osnoru drugih, Ebu Davud Tajalisi, 2103. Sliöan hadisnbilieöen ie kod Buha ja, 3200, prenosi gä h. Ebu Hureire

r47 -

Tezkira II

Bilieii se od h. Ka 'ba Ahbara da je rekao: "Sunce i Mjesec bit fe

dovedeni kao dva rogata bika i bit öe bateni u Däehennem "

NaDomena: KaZem: Oni ie biti baöeni u DZehennem zato sto su

oboZavani pored Atlaha, ali neöe biti izlozeni kazni zato sto nisu

Ziva biia. Svrha njihovog bacania u Diehennem ieste to da bi s€

nev.iernici joö viöe izvrgli ruglu i joö vi3e ponizili. Ovako kaiu

neki uöenjaci.

Ibn Kusajj, koji ie naPisao djelo Hil'unna'lejni' kaLe: "Znaj da

öe Sunce i Mjesec kruZiti u Däehennemu kao sto kruZe i na

dunjaluku, pa öe noöu biti nesnosljiva hladnoöa, a danju teöka

ieea. Nikakve razlike neöe biti u njihovom kretanju na dunjaluku

i na ahiretu, i kretanju sazvijeZda, samo öto öe na onome svijetu

oni bjt i ostobodeni Allahove milosti. a na ovome sviielu je iedan

dio od Allahove milosti. Zahvaljujuöi Suncu ili Mjesecu, na

onome sviietu öe biti dnevna iestina ili noöna tmina Oni su

bili najljuii na ljude, jer su vidjeli niihovo grijeöenje. Niko se nüe

mogao sakriti od njih, niti ie iko mogao neöto vidjeti bez njihova

svje1la. Taman i kad su iza oblaka, niihova je svjetlost dostatna

da se vidi. Njihova srdiba neöe biti niSta veöa osim sto ie se

uskratiti milost kojom su sijali. Tako öe biti sa svim dunjaluikim

pojavama, sve te one biti oslobodene Allahove milosti' koja te

biti vraöena na onai svijet."

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem' kaäe: 'Allah ima stotinu

milosti, jednu je od njih spustio na dunjaluk i zbog toga se

Zivotinje vole i paze, ljudi su medusobno milostivi i odrZavaju

rodbinske veze. Kada nastupi Kiiametski dan, Allah öe povuti

ovu milost i prisPo.iit i je o.talim devedeqet i devel i tako

upotpuniti stotinu. Potom ae tih stotinu milosti dodijeliti

vjernicima, Pa öe se ahiret isPrazniti i osloboditi greönika i loieg,

miloötu Gospodara svietova. povlaöenjem ove milosti Mjesec

ie izgubiti svoju njeänost i svjetlo' a ostat ae tama i hladnoöa'

Povliöenlem ove milosti i Sunce öe izgubiti svoju blistavost

- 4 8

ie milost na niih sPuötena, i oni ie biti ostavljeni greSnicima i

un, To ie Allahov zakon do odredenog vremena i poPuötanie

prcpisanog, osim ako On htjedne drugaöije. Tada nema

mjene Njegovoj odredbi, niti ima prigovora. Nema boga osim

EFKurtubi

aostat öe vrelina. Ostat öe onakvi kakvi subili priie nego

slavljen da je."'�e3

rc kaZe BiljeZi se od Ikrime i h. Ibn Abbasa negiranie onogaje rekao Ka 'b Ahbar, pa kaZe: "To su äidovi koii äele to

iti u islam. Allah jebolji od toga da kaänjava onoga ko Mu je

r49

rda niie ostalo nista osim Adema, stvorio je Sunce i Miesec

syjetla svoga Aröa." Na kraju ovog hadisa stoii: "Kada nastuPi

didu i reöi: Allahu naö, bila Ti je poznata naöa pokornost i naöe

oet i kada Allah presudi meduljudima i ostalim robovima, i

s€ izdvoie diennetliie od däehennemli.ia, aioö nisu nastanili

.jedno ni drugo, bit öe Pozvani Sunce i Mjesec Dovest öe ih

notane i staiat ie drööuöi. Njihova öe srZ drhtati od strahota tog

rna iod straha pred Milostivim. Kada dodu pred Arö, past 6e na

pokoran. Posluöaj Allahove rijeöi: 'I daje vam da se kotistite

tcent i Mjesecom, koii se stalno kreiu.aea Oni se stalno-kreöu'

oravaluii se Allahu. Kako je moguöe da kainjava dva, odjih robova, koji su predmet pohvale." On kaäe da se oni stalno

u pokornosti Njemu. Potom navodi hadis VieroYjesnika,

rhu aleihi ve sellem: "Kada je Allah zavr$io sa stvaranjem'

alno kretanie Tebi u ibadetu, i koliko smo spremno izvröavali

roie zapoviiedi na dunjaluku. Ne kaZniavai nas lbog.toga 3to

irlolopoklonici nama robovali.' Uzvi6eni öe Allah reii: 'Istinu

rekli. Sebi sam odredio da kreiram i da vraöam u prvotno

ie. Vraiam vas u ono stanje u kolem ste bili Prte nego sam

iworiol Oni ce upitati: 'Gospodaru, a od öega si nas stvorio?'

orio sam vas od svjetlosti Mog Aröa, pa se nioj i vratite'' Onixono salrr var uu svjerruru lvruS rrrr4' I,q i

se vratiti ArSu, i od svakog 6e od njih sinuti wjetlica koja

Vjerodostojan, Muslim, 2753, 2754. H^krm' | 155'

Süra lbahim, 33.

Tezkira II

öe zaslijepiti oöi, te se izmijeöati s nurom (svjetlostu) Aria O

tome govore Allahove rlieü: 'On iz niöego sh'ara, i po'rovo 'e.to

uöinii,'"nt ovo navodi i Sa 'lebi u Araisr koji je napisao' a Allah

naibolie zna.

O DZEHENNEMU, NJEGOVOJ VRELINI I ZESTINI KAZNE

, 'T.l irmizi bil iezi od h l bu H urejre da je V ierov iesnik' sallallahu

I aleihi ve sellem. rekao: D2ehennem se ra\Pirivdo hil iadu

godina dok njegova vatra nije po5lala crvena onda se rasplrivao

ioi hil iadu godina dok nije vatra pobiieljela' a onda io! hil iadu

qodlnä dok nile uatra pocrnjela, i sada je crna i mraina'7'6

IbnMubarekbi!eZiodh. EbuHurejre da je rekao: "Däehennemska

ie valra raspirivana hil jadu godina dok niie pobijelleLa' onda io(

i l l ;adr., gojin. dok niie pocrveniela a onda io( hil iadu godina

doi nije potamnjeta, Pa je sada tamna kao noö ""7 Malik biljeii

od svos amidZe Ebu Suhejla b. Malika, a on od svoga oca' a on

od h. Ebu Hurejre da je rekao: "Mislite li vi da je dzehennemska

vatra kao vaöa vatra? Ona je crnja od zifta (nafte) ""3

Ibn Mubarekkaäe: "Priöao nam je Sufanprenoseöi od Sulejmana

da ie rekao: 'DZehennem ie mrk i ne svijetli ni njegov plamen' a

rriieravica.' Zatim ie prouöio: 'Kad god pokuöaju da' zbog teökog

jada, iz njega izidu, bit 6e u nju vraöeni "'"'

"s Sura Burudi, 13. Apokifan, Ebu Sejh uÄzdme' 6a7'" Vierodostoian. TirmiTi. 2591. I krze da Je ispravnne ova' hrdi ' TadtTdlr nd h

tbu Hurejr i Ni ie mu Pornai ni lo ko-re h^rdi \ 'e/Jo 7a vrerovre\nrKa s a {r ' i

osim lahjaa b Ebu Buleira a on od Lbu \errKä'�e7 Vjerodostojan, ali zäustavljen nä h Ebu Hurejri' Ibn Nlubarek' 309

"3 v,erodostojan, Malik,2/ (2) 759.'�e Vjerodostojnä Predaja,Ibn Mubarek, 3l0 sura Hadidu 22'

bilieäi od Ebu Zinada, a on od E'redäa, a on od h. Ebu

e, da le Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

: "Vatra koju vi loiite sedamdeseti je dio däehennemske" Pdsutni upitaöe: 'Allahov Poslaniöe, makar nam i to bilo

EFKurtubi

On reöe: "DZehennemska ie vatra äeööa za Sezdeset

Duta."roo A kod Muslima je i dodatak: "I svaki dio je

ljednako Zeö6i od prethodnog.'5u

vatre, i da diehennemska vatra nire dva Putavodom, niko od nie ne bi imao koristi."30'�

predaji od h. Ibn Abbäsa stoii da je rekao: "Ova je

Madäe biljeäi od h. Enesa b. Malika da je Allahov Poslanik

ülahu alejhi ve sellem, rekao: "Vaia je vatra sedamdeseti dio

prije nego Sto ,e postala ovakva, gaöena morskom vodom. puta, a da niie bilo tako, niko se njome n€ bi okodstio."

navodi Ebu Omer. 13 H. Abdullah b. Mesud kaie "Vaöa je

sedamdeseti dio däehennernske vatre, i da niie deset Putaana u morskoj vodi, nikakve koristi ne biste od nje imali."

lbn Abbas bio je uPitan o dunjaluökoj vatri, od öega je

? Odgovorio je: "Od dZehennemske vatre, ali je vodomsedamdeset puta, i da nije toga, niko joi se ne bi mogao

iriti, jer je dzehennemska."im biljeii od h. Enesa b. Malika da je Allahov Poslanils

lahu aleihi ve sellem, rekao: "Bit öe doveden tovjek koji

najraskoöniji iivot na zemlii, a odredeno ie da budea, pa 6e u DZehennem biti stavljen samo na

a onda öe biti upitan: 'Jesi li ikada vidio ikakvo dobro

rvom Zivotu? Jesi li ikada i u öemu uäivao?' On öe reöi: 'Ne,

mi, Gospodaru.' Bit öe doveden öovjek koji je imao-rivot na dunjaluku, a koji je odreden za Däennet, pa öe

an, Malil,2(I)7s9.an, Muslim,2843.jair, lbn Madie, 4318.

predaja, Ibn Abdulberr l8/163.

Tezkira II

biti stavljen u Diennet, samo na trenutak, a onda fe biti upitan:'Jesi l i ikada osjetio ikakvu patnju i l i nevolju?'On öe reöir'Ne'

Allaha mi, Gospodaru, nikad nisam doZivio nikakve nevolje

niti sam ikada patio.r"ro' Ibn Mad"e b ljeZi sliöan hadis, ali preko

Muhammeda b. Ishaka, a on od Humejda Tavila, a on od h'

Enesa, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem' rekaor"Bit ie doveden nevjernik koji je imao najraskoSniii Zivot na

zemlji, pa öe se reii: 'Zaronite ga u Diehennem na trenutak'Bit

öe zaronjen u Diehennem, zatim ie ga izvaditi, a onda te mu

se reöi: 'Öovieöe, iesi l i ikada uzivao i u öemu?'On te reöi: 'Ne,

nikada nisam vidio nikakvog dobra.' Bit ie doveden vjernik koji

je imao najteZi Zivot na dunialuku, pa öe se reöi: 'Stavite ga na

trenutak u Diennet.'stavit öe 8a u DZennet, a onda izvesti, Paae biti upitan: 'Öovjeöe, jesi li ikada imao kakvu ötetu ili bio u

nevolji?' On öe reöi:'Nikada me nije zadesila nikakva nevolja,

niti sam ikada doZivio neku kuönju.""n'

Ebu Hedbe Ibrahim b. Hedbe priöa: "Govorio nam je h Enes

b. Malik da je Allahov Poslanik' sallallahu alejhi ve sellem,

rekao: 'Kada bi neki dZehennemlija mogao pokazati svoju

ruku onima koji su na dunjaluku, dunjaluk bi istopio njenom

vrelinom. A kad bi jedan od diehennemskih öuvara izaSao na

oöi stanovnicima dunjaluka, svi bi pomrli kada bi ga vidjeli, od

Allahove srdZbel"106

Ka 'b Ahbar kaZe: "Tako mi Onoga Koji kontroliöe Ka'bov äivot,

kada bi bio na isloku. a d2ehennemska valra na zapadu' Pa se

skinuo pokrov s nje, mozak bi ti iscurio na nozdrve od njene

vreline. Ljudi, imate li vi ikakvu zaötitu od ovoga? Ili moiete ovo

podnijeti? Ljudi, pokornost Allahu lak5avam je od ove patnje, PaMu se pokoravaite."

ro4 vjerodostojan, Muslim, 2807.r05 Vjerodostojan, Ibn Mädte, 4321.'0" Nema sd rdbi l ie ienoq u hadiskim zbrrk.rma al i ima naTnale dPokri fnoslr ' U

lancu pirenosi la 'a naiazi se lbn Hedbe. koj i re opru,en 7ä la;

Bezzal bil jeii ocl h. I-bu l lurejle da ie Allehov Poslrl ik' sallallahu

alejhir,e scllen, rekao: "Kada bi tr dlamiji bilo stotiüu bil jacla' i i i

vi ie l judi, a cloiao cl2ehcuuen.il i ja i ieclnotn ih zapahnuo svoiinr

dahom, sr,c bi ih sPalio."'"

Naponrena: "\ra!:r r.atr-a lioju ioljeli lo2i ieste scdalndeseti dio

diehennenske lirtre " Hoie sc teti da kirdir tri se svc vatre'

koje ioljek pali, objeclinile, to bi bio san.to sPonlcnuti dio

dichenueu-rsi" \'ätlc. Kada bi se svc cltvo tla cltrtljaluku satrr-alo

izapali lo, to bi szrrno bio scclatucleseti t l io cl2ehcnrler-rlske Iatte'

kao lto je objailt jeno ua hrliu hirdisl.

Konstrukcii: i : "... maklr nln i to bilo cloi 'oljno? ' jeste slitDil

rijciitrra Uzviieuog: "Nekim je tLt bikt doisla teiko' ali ne i

onitna ko.iina je ÄIltü tkozao ta PtLrt'i Put """' Vjero\.icsliik'

s.ar'.s., odgovolio inl ie dir ie dlchetlrletrlsliil latrti' killio god veca

brojel]tr. isto tako i 2eita vr-cltnou

i : ShLr l . iDdr prenosiL: rca. Bczzi r l i io i r ( ' lc u. \1, !1: , rLr . l0 i l9 l .

Tezkira II

O TUZBI DZEHENNEMA, O NJEGOVOM GOVORU' ODUBINI I STRAHOTAMA, TE O VREMENU POTREBNOM

DA BAEENI KAMEN DODE NA DNO

J) i l iezi se od h. Lbu Hurejre da je Allahov Poclanik. sallallahu

-Daieihi ue rellem. rekao: D2ehennem se poialio svome

Gospoäur,r, 'Jedem sam sebe (unistavam samoga sebe)'

Udovoljeno je niegovoj tuzbi, Pa mu je dato oduöka: najZeööu

hladnoöu koju osietite, to je iedan oduSak od njegove hladnoie,

i najZeSöu vrelinu koju osjetite, to je oduöak niegovog otrova "30'

(Buharija i Muslim.)

Od h. Ebu Hurejre biljeZi se da je rekao: "Bili smo s Allahovim

Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, kada se öuo ötropot'Znate li sta je ovo?', uPita Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.

Allah i Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, najbolje

znaiu', odgovorismo. 'To

ie stijena koja je badena u Diehennem

prije sedamdeset godina i koja je padala sve do sada, dok nije

do5la do dna.'""0

Tirmizi bitjeii od Hasana Basrija da je Utbe b Gazvan govorio

na basriiskom mimberu hadis Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve

sellem: "Velika se stijena strovali s ivice DZehennema, i potrebno

joj je sedamdeset godina da dode do dna."]" I rekao je: "lbn

Omer govorio je: 'Cesto se pisjeöajte Dzehennema, njeSova

vatra je Zestoka, a dno duboko. Maljevi su u njemu od Zeljeza.

Tirmizi kaze: "Nepoznato nam ie da je Hasan ovakvo neito öuo

od h. Utbe. Utbe je doöao u Basru za vrijeme Omerovog hilafeta,

roe Mullefehunalejhi, Buhari, 537. Iluslim, 617r'0 Vjerodostojan, MusliN, 2s4'1.:" Slab lanac uenosilaca, i ie badis vjerodostojan' Iirn zi,2575

EFKurtubi

Hasan se rodio dvije godine Priie zavröetka njegovog hilafeta "

Mubarek prenosi od Junusa b Jezida' on od Zuhrija' da je

o, "Culi smo da ie h. Muaz b. Diebel govorio da ie Allahov

;lanik sallallahu aleihi ve sellem, rekao: 'Tako mi Onoga

ii upravlia Muhammedovim iivotom, daliina izmedu. ivice

i njegova dnaieste tolika da se s ivice strovali stiiena

koia ie teia od sedam steonih deva, zajedno sa svim mesom'

lbi'em i plodom kole nose, Pa da stiiena pada sedamdeset godina

e nego Stodode do dna."rrr

iöao nam ie Hiaam b. Besir, da je tuo od Zufera' a njima da

pritao lbn Ebi Merjem Huzai: 'Cuo sam Ebu Umamu da'Izmedu däehennemske ivice i njegova dnajeste dubina od

idarndeset godina padania stijene öiia je veli:il1-r TZila.fPset dobro rigojenih deva. Upitao me sluga Abdullaha b' Halida:

<ta li dolie i-ma iöta, Ebu Umame?"Ima, tmina i muka'"

im biljeäi od Halida b. Umeira Adevija da je rekao: "Priöao

ie h. Utbe b. Gazvan, a bio je namjesnik u Basri' nakon

nhvale A ahu, 'Dunialuk samo 5to s€ niie zawöio' od niega je

Sstalo onoliko koliko vode u posudi nakon Sto ioviek iz nje Pije'niesa aete se preseliti na sviiet koii je vjetan Gledajte da to

Je"na najbolli rnoguii nacin. Reöeno nam je da stiiena' koia

baci s ivice 62"h.-nn..u' pud, sedamdeset godina i jedva da

do dna. Allaha mi, DZehennem öe se napuniti "' Hadis u

i navest iemo u poglavljima o DZennetu'

priöa: "Kada bi se DZehennem otvorio onoliko koliko je

rva bika, na istoku, a öovjek bio na zapadu, mozak bi mu

scurio od vreline. Kada DZehennem zastenie samo jednom'

ßöe ostati niiedan melek i nijedan poslanik, a da n€te pasti na

oljena i povikati:'Spasi me, spasi me, Gospodaru!'"

u Slab lanac Drenosilaca, Ibn Mubarek, 30 I . Hejsem i ! Mcdtneuk^äe: "U \^nc])

;;ü;;ä;;i;; Aü"d kome se ne zna identitet' dok su ostali pr€nosioci

il 10/389,390.

Tezkira II

Napomena: Rijeöi: "Diehennem se poialio Gospodaru kako jede

sam sebe iesu u stvarnom a ne u prenesenom zna'enju' ier tu

nema niSta nemoguöe. Nije uvjet, kod uöenjaka ehlus sunneta,

da je za govor potrebno iöta osim Zivota. Tijelo, grada iiezik nisu

uvjet. Da bi se Pozalilo, nije potrebno niöta drugo osim govora,

a kada se govori o prepiranju DZenneta i Däehennema u hadisu:"Prepirat ie se Dzennet i Dzehennem", tu ie potrebno znanje i

koriStenle dokaza, pa na osnovu ovoga kaäu da je i prvi hadis

u prenesenom znaöenju. Pryo ie misljenie ispravnije, jer nema

niöta nemoguieg. Uzviseni Allah, a On istinu govori, kaZe: ?itg

se samo Aliah, On sudi po praldi i Ort je Sudija Najbolji"atl Yei

ie spominjano da öe DZehennem reti: "La ilahe illellahu, tako mi

Tvole snage i veliöine." I kaie: 'Nikada, ona öe buktinja sama

biti koja öe udove öupati, zvat te onoga ko je glavu okretao i

izbjegavao i zgrtao i skrivao"a'{ H. Ibn Abbas kaie: "Zttat te

nevjernika i licemjera jasnim jezikom, a onda ih progutati kao

ptica zrnje."

KaZem: Ova h. Ibn Abbasova izjava doöla je u istom znaöenju i u

hadisu, öto ukazuje na to da se tuäbom misli na stvarno, a ne na

preneseno znatenje.

Ruzejn spominje da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

setlem, rekao: Ko na mene slaze namierno' neka se pripreme

za siedalo pred dZehennemskim oiima.'Neko upita: Allahov

Poslaniöe, a zar on ima oii?' Poslanik, sallallahu alejhi ve

sellem, reöe: 'Zar \e znai za iieti Uzviöenog: 'Kada ih ugledo s

uilaljenog mjesta...ats lzaü ie,izDLehe nema, vrat na kojem 'e

biti ;öi i jezik, pa öe reti: 'Ja sam zaduien za onoga koji je Allahu

pripisivao druga.'DZehennem öe bolje vidjeti one koji su odredeni

ia nlega, nego Ptica öto vidi zrnje sezama, pa 6e ih probratil"

U drugoj predaji stoji: "Pa öe izaöi plamen iz Diehennema i

rr4 Süra Mearidz, l5-18.r's Sura Furkan, 12.

- 15rt

ookurri t ie neljcr t i i i ie' ki io i to ptici l kl j t tci i z|nje sczntna " Ov<r

ibu ilu}i"n,rn-t",:t t. Arebj ocienjttie liao vjeloclostoitru Pt c'.1aju tl

svoln,\ irüdsrt, ihazc: "Razdi 'ajat ce l jucle na osnovu zntnja' l i i r tr

ito pticir r irzclr'aja sezar-t'iovo zt nje oc1 lianleniicl " "'

Tinl izibi l je2i ocl h. Ebu l l trrejr e daie Allahov Poslanik' salhl lahu

alejhive sellerl , r 'ckao: " lzai i ic planren iz l l iehcl i l l r ' r l i l koi i ce

inuti oai koie vlcle, i tr i i l ioje aoiu, i jezik koi i go!or. i ' pr ce r.ei i :'Zadu2er

san zi1 t1i vrste i jucl i : slal iog si lni l ia oholog' st ir l iog

koii je polecl A1laha dlugog boga imlo i za nlttsavvi lc (hoji stt

u inn,"uu. gi1,r., , Plastici, dr ' \ 'etu i sl- izlLici ivLrl i l i l iove l ivih

b i i a . ) " r I

lbn \rehb pl i iLr: "( iovot io ni le Attaf b l l l r l id da Allehovc t i jcci:

,I kad se tog D.t i ptit r.ktrc Diehennen...\t' znirie dit cc'

DichennctDbil i clovedcn' tra l i i ianetsl iom dilnLl ' j ch e'ciesti si l l r log

sebe, a cla ic ga voditi seclalrdeset hiljacla rr-relelia' pa kach uglecla

i jude, a to je iporrlenulo u l i iei irr ir : Pa l lrda ih splzi izdaleka' ' " '

uzi iahnut ce uzclaholu' Pi l ncie ostatj t i jcclan poslanik i ni iedar-t

iskreti i , a da rleie pasti 1Iä kol ien:i I Tzrvlrpit i : ( iosfo(lar t l ' spasr r l le'

sprsi mel A Allaiov Poshrri l i , sal lal l i rhu aleihi i 'e sci lern' r 'ci i cc:

Gospocltru, sPilsi nloj Lllllrret' rlloj tllllrretl " Nc'lit su gor'ot-l-ttct

go\ 'ori l i : "Dlzl l i te, irna! l i snage i lnoci dir n-toici irodtl i jct l kaznLr

i l lnoe i bi i iuvala l)Zeheltt lcr l i ' tr l i1l i l i ' iLlvi lr I) i-cl!enlenla'

kada ukoli L)ichennetlr, ou hoöe c1l sc izjecle

I 'S ornn \ . r2ärenl . r lo l i l lü !f r l iz ise \ luh.rn lcd b l : . r ( lL l r

: . r , J n l l r l 1 5' r - \ ' ic rodosLoirn, I i rnr iT i , l ; t l' ' SuL. \ fed; f , l l

l i l ) . fun i u i i . l ! f ! r . ; :99 1r [ ' ) . r ' fL ' t ( ) \ ' r ] ' r, \ t r i j . , r o l l i r l . r / r . . Pt )g l f ( i J ick i \ l ( r l :1 ' r ' r r :

1; -

Tezkira II

O MAL)EVIMA, LANCIMA, OKOVIMA I UZLIMA

zviöeni Allah kai.e: 'A gvozdenim malievirno bit temlaöeni.'ale "...kada sa okovima o watu i sindZirimo

budu vuöeni,'a1a 'A onda ga u sinilhire sedamdeset lakata duge

veZite.al\ "Bit ie u Nas doista okova i ognja.'322 Biljeäi se odHasana da je rekao: "U DZehennemu nema nijedne doline, nitipeöine, niti lanca, niti okova, niti uzla, a da na njemu nije imeonoga koji ie ga nositi."

Tirmizi biljeZi od h. Abdullaha b. Amra da je Allahov Poslanib

sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada bi ovoliki kamen', paje pokazao na lobanju, "bio baöen s neba na Zemlju, a nebo je

daleko koliko razdaljina od pet stotina godina hoda, pao bi nazemlju prije noöi, a kada bi se pustio s vrha diehennemskoglanca, trebalo bi mu öetrdeset godina danonoönog padanja, prije

nego 3to bi stigao do na kraj lanca."3:r

U jednoj predaji sto.ii: "Po Allahovoj volji, dZehennemlijamaöe se natkriliti kiöni oblak. Kada ga ugledaju, Prisietit ae sekiönih oblaka koje su vidali na dunjaluku. Tada öe im se reii:'Däehennemlije, öta priZeljkujete?' 'volieli bismo hladne vode',

odgovorit öe. Iz tog oblaka öe se na njih sruöiti okovi i lanci kojiöe pojaöati one koje veö imaju."

Muhammed b. Munkedir kaZe: "Kada bi se sve zeljezo svijetasakupilo, ne bi bilo dostatno za jedan od tih lanaca, jedva bi

31'Sura Hadidi, 21.3' �0 Sura Mumin,7l .r'�' Sum Häkka,32." ' surJ ̂1uzzemmrr. r l .3'�3 Vjerodostojan, Tirmizi, 2s88.

ostalo za jednu liariku l ioju Allah spominie u l i jei iura: !\ oncla

ga u siliclZite seclarrlcleset l:rliata duge vciite '" rr!

lbn N{ubarek pliia: "Kirzivao r-titm je Sufian da ie iuo ocl Nusejrir

b. Za'lukaclaje, on, iuo Neltä cla turnzrii A)lahove ri ieöi: A oncla

ga u sinciZire sedarncleset lakata duge veiite', tako ito knZe cliL ie

svakilakat dugaiak sedamdeset hvati, a svaki ie hvat duli uegtr

ito je razdali ina iztueclu tl jegi i Nlcke Kada Dru je o\o Pfi 'ao'naiazlo se u Kufljanskoj dZarri j i ." i l l l i l jei i sa svojin lancen'r

prenosilaca oci r'bejja tr. Kir'ba da ie t ekao: "|eclna kariliir iz Llucir

spomelilrtog u cit iranonl djetu, ieste kao sve gvoicle lto ga ima

na ovom svijelu."r:"

Pritr: "Ör.ro sarr Sulirna da kaZe: Znaicnje ri ie' i vcZite g'L

sponeiLrtih u irjetlr, l i :rko sam itl(), ieste da te n'it l lanac plovuöi

kroz itnar-, i izluii na ustir-"'rl

Ibn Zejd kaZe: "Priia se da Kijamctski cla1i nece r:rdesiti

diehennemlije, a da jeduu si<upintt ocl l l i ih nete obLrhvatit i

Allal ' iova nilost i oni ic izaai iz Dichennct'na Kaie se da bi

ledna karika nt d2ehcltt lemskim oliovinla' kaclir bi biia batenir

na nlj leiu zetnaijsku planinu' orla bi je zdtobila'

Od Tavusa se Prenosi predaja u kojoj stoji da je Allah stvotio

melclia i stvorio mu je toli l io plsti ju koliko irrra diehennelnlj ja'

pa niiedan dichentrcnli ia neie bit i izvrgllLlt l( iLzll i , lr da gl tal

i lelek neae rnuiit i svojjn prstoni. Kada bi tai t lrclek san]o jedatl

svoj prst stario ua nebesa, istoPio bi ih. Olo spolrl inje Kütbi rr

l t jLt t l o l tbLtru.

i r Dobar lanac prenosihcr, lbu Nuxjnl 3i l r lrrr Dobf r tredajr, Ibn llubi! el', lssr:6 Dobra f rcd.rla, Ibn xlubxf .k, lS9ri:Dobr. prcdaja. ib llub.rck, 190

159

Tezkira II

O TOME KAKO EE DZEHENNEMLI'E UEI U DZEHENNEM

fbn Vehb navodi da im je pritao Abdurrahman b Zejd:I"Dzehennem ie ih doöekati s varnicama PoPut zvijezda, pa ieoni se okrenuti da bjeZe. Uzviöeni ie reöi: 'Vratite ih DZehennemu.'Bit öe vraCeni. O tome goYore rijeöi Uzviöenog: 'Na Dan koda

builete uzmiöudi bieZsli, kaila vas oil Allaha neöe moü niko

odbraniti.a2e Doöekat 6e ih njegova vrelina i sPriiti im oöi, takoda öe u njega uöi sliiePi i u okove okovani: Okovi öe im biti ina rukama i na nogama i na öilama niihovim." Zatim ie -rekao:'Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaäe: 'Cuvari

Däehennema su takvi da im je razdaljina izmedu pleöa kao 6to je

udaljenost izmedu istoka i zapada."'

Ibn Zejd kaäe: "Oni imaju gvozdene maljeve kojim udarajudiehennemlije. Kada im se kaZe: 'Uzmite ga!', onda ga i uzmetoliko i toliko hiljada meleka, i ne spuste svoje ruke ni na iednu ,kost, a da je ne smrve. I meso i kosti postanu prah." Daljenastavlja: "I ruke i noge däehennemlija bit öe okovane, kao iniihove 6ije. Bit öe baöeni u Dzehennem okovani, neöe imati nistaöto bi mogli uzeti kao zaötitu, osim svojih tica, a bit öe i slijepi."Potom ie prouöio: 'Zar je isti onaj koji öe se na Sudnjem datulicem svojim zaklanjati od strohovite Patnje...'aze

"Kadabnü)'

baöeni u DZehennem i skoro stigli do njegova dna, doöekat deih plameni jezici koji 6e ih watiti Prema vrhu. Kada dodu, skorodo vrha, meleki öe ih doöekati Zeljeznim maljevima i udarati ihnjima i tako ih poslati natrag. Bit öe naredeno da se obuzdajuplameni jeziöci, pa öe Pasti u najdublji ponor. Takva ie njihova

r'�8 Sura Mu'min, 33.r'�e Sura Zumer, 24.

16o

suclbitra u L)iclrenrrerrru " -l\ onda jt'prouÖiLt: "Kad gotl pokulojtt

iznje izai i , bit öe u xjtr ' , t tr iett i . ' ," ' : Orl i 'e se l iao l to ' \ l lah

kaie: ".,. prenoreni, tapaieü Lr |otri uiarenoi Ptiiti'":"

O U Z D I Z A \ I U D Z F H E \ \ F ] \ I L I I \ D 7 I H F \ \ I ' ' \ ' I 5 K I \ I

PLA. \ , IL \OI4 IOI IKO DA CI ] \ IOCI V IDIE I I D/ tN N EI L I IF

T ' t i l r , i i r , l r ' - . , l i e l r ' r r r t r ' t ' l ' r l " l r ' ( r l l " o i ' / l : d / ' l r l r r ' l r l i i '

D . , , " u . . ' , r . ' . r ' s . l d l t 1 ' " . 1 i ; r " r r r r ' " ' ' r d t ' I i d z ' r ' t ' ' I l ' '

Izneclu njih ie Postoiati bri ln2r' DZetrnctl i ie ie doYili i lati

diehentrenlij;rrrla: "trli srtro rroili .ld je istinito ono :to at je

Gospotlat no! obeöao,..")i: A l i ircla cllellenrletl l i ie vicle ri iekc

koie protleitr kloz Diennct, a koie srt nji|nl uslitatetre' oti i ie

zaviknti: '?r-oli j te o ltns t 'ode...";: , ali le ih lnelcki krzue'

ieljcznim lralicvil l l i l , \ 'ratit i u \ ' lrtrt l Ncii i ocl tumliir l i t lr 'al i ir '

kaiu: "Na ovo se nisli u Ällahovin-r ri jci inra: K:rc1 gocl Pokuiaiu

iz njc izaii, bit ie Lr niu r-r-atetl i. "

Ovrko n*'ocli l luhatnrned Abdulhrkk u sroloj kli izi On ka2e:' 'Vjelovatno se pitai kalio ie clTenrlcll i ie vidieti cl2eliennetulj ie i

krio ic clZehcnner.nli je vidieti dicr.rnetl i ie? I kako ce lro'i iuti

golor ledni dlugih, a iznedu njih je tolika lazdzrlj iu:r i tall ' ir

Lrana i ogracfu?" "Nerroi

Posta\l jrt i ovdli lr pitanjr"' r 'eti 'e t i sc'"jel ie ALlah osna2iti i njihov vid i nii irov sluh, Pa 'e bit i u stdnitl

l ir lerl lectni dtuge i nc'clusobno se iüti Ovo je lahl<o shvatit i

onorlt,te koii ie svjestan , '\ i l irhovc svemoii "II

rir SuLr ScLtide, l0' r rsu cair j . , - r . L

r i SLrr F rr i 50.i i Pogledri . I ( r i r r od l ib i l i ix sLr ' l . l1 l3l '

Tezkira II

O TOME DA U DZEHENNEMU IMÄJU PLANINE' KLANCI'DOLINE, MORA, GROTLA' BUNARI' JAME' KRATERI'

TAMNICE, IZBE, MOSTOVI, DYORCI' MLINOVI,-DOLAPI,SKORPIJE I ZMIJURINE, DA NAS ALLAH ZASTITI

rT.tirmizi biliezi od h. Ebu Seida Hudrija da je Allahov Poslanik"

I sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Saud je vatreno brdo tiju

öe uzbrdicu nevjernik prelaziti sedamdeset godina' a isto toliko i

OD TOGA; o PRIIETNII oNOME KOII PIJE ALKoHOL'ALKOHOLIEARU I DRUGE STVARI

nlegovu drugu itranu. Njega €e morati vjeöno savladivati "3r5

Veö smo spominiali hadis koji se prenosi od h Enesa' a u kojem

stoii: "Onaj koii umre Piian na Kijametskom danutit öe proZivlien

pijän i bit ie baöen u ianal koji je u sredi5tu Diehennema' a koii

se zove Sekran."336

Utenjaci se razTlaze o Pitaniu znaöenia Allahovih rijeöi: '

,rellun' ("pa teöko se"), pa Ibn Mubarek 1a sv9lfm l1c1

orenosilacä, bilezi od h. Ebu Seida Hudrija da je vjerovjesni

sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Vejl je dolina u Däehernem

u koju te nwjernik padati tetrdeset godina prije nego sto

do dna."r37

Sa svojim lancem prenosilaca biljeZi se od Ataa b Jesara daj

rekao: "Vejl je dolina u Diehennemu, u koju kada bi se sruöiJ

planine, istopile bi se od niene vreline "r3s

rr'Nisam nasao hadissovim sadrtaiem ali MLrslim bilje' 2878 "Svaki.'e

biti eroiivlren u onome slanju u koiem je ' umro uvaRo oulezr I ts

335 slab, Tifmizi, 2576,3326.

3t3t4.337 Slaba predaja, Ibn MubareK 334.'3 Dobar Ianac prenosilaca,Ibn Mubarelg 332-

- 162

eli od Ebu liada da je rekao: "Vejl je vododerina u srcu

Ibn Atijje u svom Tefsiru kaZe da je Veil grotlo u kojem se sakuplja

;gnoj däehennem.lija. Zehravi prenosi od drugih da je Vejl jedno

od dZehennemskih odjeljenia.

H. Ebu Seid Hudri kaie da je Vejl dolina izmedu dva brda, u koju

öe nevjernik padati öetrdeset godina.

Tirmizibiljeiiodh. EbuSeidaHudriiadajeVierovjesnik,sallallahualeihi ve sellem, rekao: "Vejl je dolina u sredini DZehennema u

koju öe negernik padati öetrdeset godina Prije nego 3to dode do

nlenog dna."'oo Tiimizi kaZe da je ovaj hadis öudan i-ne zna daga ie iko vezao za Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, osim

inog lanca u koiem je prenosilac lbn Luhej a. Ibn Zejd' Sovoreci

El-Kurtubi

rijeka u DZehennemu öiia ie buiica vatra, a na öijim su obalama

ogromne zmijurine, Pa kada one krenu da uzmu däehennemlije,

oii öe se od niih spaöavati skaöuöi u ovu bujicu. H. Enes kaäe da

jeto dolina u DZehennemu ispuniena gnojem i krvlju'

Nevf Bukali kaäe da se Allahove rijeöi: "I Mi öemo izmedu niih

pripnviti provaliju Propasti" odnose na dolinu u DZehennemu

koja odvaja zabludiele od vjernika.

rs Doba.r lanac prenosilaca, isto,333.s slab, Tirmizi, 3164.ar Slia Väkia, 43,44.e Sura Kehf, 52.

o A-llahovim riieöima: "... i u sjeni dima öadavog (jahmum)",

laäe daje lahmum brdo u Däehennemu öiju öe hladovinu traziti

{äehennemlije. "U nioi nede biti svieiine, nego sama vrelina'i,

ier ie ta hladovina od däehennemskog plamena (to vidimo iz

prijevoda ovih ajeta kod rahmetli B. Korkuta.), ""' ni ikakt'e

dobrire.'aar Seid b. Musejjib kaäe: "... niti lijePog izgleda "

Ibn Vehb bilieZi od MudZahida da iztaz "mevbika'aa2 znaii

dolinu u Däehennemu koja se tako zove. Ikrime kaäe da je to

1o3 -

Tezkira II

I Od h. Aiöe bilieZi se da, kada je bila uPitana o znaöeniu ajetai"Oni ie sigurno zlo proöi.44t, rekla je da je Gaij 4eka üDäehennemu.Postoii razliöito miSljenie i o znaöeniu tiieöi felek u riieöima"Reci: 'Utiöen se Gospoilaru slitbflia,Baa BilieZi se da je h. lbaAbbas rekao da te to tamnica u Diehennemu. Ka'b kate da je

to izba u DZehennemu, i kada se ona otvori, sve diehennemlijekriknu od niene Zestine. Ovo spominje Ebu Nuajm.

Ebu Nuaim navodi od Humejda b. Hilala da je rekao: "Cuo samda u DZehennemu imaiu krateri koji su tiiesni kao öto ste Yipravili tijesne halke oko vrhova kopalja. Ovi krateri guöe ljudeshodno niihovim nedielima."3ns

Tbn Mubarek, sa svojim lancem prenosilaca, biljeZi od Sefijja b'Asbehiia da ie rekao: "U DZehennemu ima brdo koj e se zove Sau<LNevjernik öe se na njega usPiniati öetrdeset godina pdie negoöto mu dosegne vrh. Uzvi5eni Allah kaäe: A naPrtit öu Ja niemuteSkoöe (saud).' U Dlehennemu ima dvorac koji se zove Heva.Nevjernik öe biti baöen s njegova vrha i padat öe öetrdeset

prije nego öto dode do njegova Podnoäia. Uzvideni Allah kaäe'A koga snade srdLba Moj*, nastradao ie."a6 U Däehennemu

i dolina koia se zove Asam, a isPunjena ie zmijama i ökorpijama.U äaoci svake ökorpije i u zubu svake zmije jeste mieööiöNeke ökorpije su kao pitome mazge, pa kad ubodu öovjeka' olneöe naöi da je njen otrov imalo gori od vreline koju osieöa u'Däehennemu. On je za ono za öta je stvoren. U Däehennemu je

sedamdeset vrsta bolesti za niegove stanovnike, svaka je

kao dio Däehennema.

3ar sura Meriem, 59.3a Sura Felek 1.ra5 Slab lanac prenosilaca, Ebu Nuajm, 2/253.r{6 Sura Ta Ha,81.

- 164

sigurno zlo Ploi i "r "

Ebu Heclbe plenosi ocl h Enes.r t laic' ' \ l l ' rhov Poshtri l i ' s ' t l l i r l l lhu

rlejhi r,e sel letr l ' leklo: "U I) lel ler-t l icr lru i l ia l l lol-c l ioie i t ctr lo i

tamno, izuzetrlog sr-utacla Allah öe u t l ienlu utoPit i s{al iog o o!l

koi i je korist io Nlegovu opskrbu, a robovao dntsortt "" '

Ebu \uajnr bi l jel i od Nluhaurnecia b' \ 'asia clr jc rekro: "Jecl lorr.r

sam i,osietio Bilala b. BLrrdu, Pr gi l t lpit io: ' l l i lale tvol ot ic r l l i

je prenio od Lr'og cl jecla dir ie Allahov Poslanil i ' sal l ' r l l ' rhLr alejhi

lc selleni, r'elilo: U DZciretlrletlru ic iechllr clolinii koiä sc zo\'e

Letrr lelD, i t u toj ie doli l i bunar l ioj i se zole l iebheb ' \ l lahoroie

pravo cla tu,,, istani suakog si lnika, pa se clobro Öuvli cla ue htldci

0( l l l l rn .

ibn \ ' lubalcl i , sl svojiur hncenr pteltosi laca' bi l je2i ocl h Ebu

Hureire cla je Allal iov Poslanik, sir l lal lal. trt r lejhi lc sel letn'

rekao: "LI D2ehetit tctttu ie jeclu;r clol ir la koja se zove Lctr lc'ni od

i i je 2estine sve ostale clol ine n i) iehentien-rtt t lnie za!t i lu kocl

- { t ' . 1 r . ' .

N{al i l i , s.r svoiim lauccur pterosrlaca' bi l iei i ocl h "\ l i ic cla je

Aliahol Poslair ik, sal lal iaho aieihj ve selleln' tekao: "Svc ito opiia

se sniatr-a ir lkoholoul. lroj icu l j i lct i Äl lah neie Pogledil t i l l i t i öe

im se oblati t i , i Nicgoi 'a srclZbir ie tra t l j ima Otri su Lr Nlel lsi ' l r

tr{ensr ie bLtnar u L)2ehenneulu, svzrl i i l ioi i ni ieic ocLeclc|t je' .otta1

koji ulodi novotal i ic u Allahovu vierr 'r i t tr l torr-r i alkoholi i iu'Ovo

narodi ttatib lbLi Bekr od Ahneda b' Sttleiluirnr llalTanija

U DZehenncniu je i dolinir koja sc

il lnoient, i orl i l je za ono za stir le

Kufesijr, a (n od N{alika

lbn Yehb bil ieZi oc1 Anra b Sualba,

svoga oc;r, cl ir je Allnhov Poslanik,

zove Cl i t j j , i isprt tr let la 1e t<t vt l t t

st1 'orel tr . Al l : ih l i l2c: C)ni ie

l ot i ocl svoga oca, a on ocl

sal lal lahu alejhi ve sellen,

' r -Dobiu L in i ic Prr 'nosiLrcx lbn uubrrck, I l6

rL iÄpokr ia{n, Ib Ebu S€ibc. l l /16: lbn Adi l i ' l /108' r 'Shb, l lbr r NrLr im, l1 l56 L) , r r i i ) r i . lE l6r j rYr lo s l , rb hnr . I ' r . , ros ih.n. lbn I I !bnr t l i ' r r r

Tezkira II

rekao: "Oholnici öe na Kijametskom danu biti Proiivljeni sitnikao mravi, ali s ljudskim likom. Sve öe ih nadvisivati. Bit Öeodvedeni i baöeni u tamnicu DZehennema, koja se zove Boles.Njihovo öe pite biti gnoj i iscjedak ostalih däehennemlija."rs'

Kaiem: Ovakvo je pi6e i za one koii su troiili alkohol, tako stojiu vjerodostojnim Predajama koje biljeZi Buhari. Od DZabira sebiljeZi da je neki tovjek doöao iz Dieiöana u Jemenu i upitaoVieroviesnika, sallallahu alejhi ve sellem, o piöu koje se pijeu njihovoj zeml.ji, a spravlja se od kukuruza, a zove se muzur.Poslanih sallallahu alejhi ve sellem, upita ga: "'Dalito piöe opija?'Öovjek odgovori: 'Da.' Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem' reöe:Allah se obavezao da öe onoga koji troSi alkohol da öe ga napojiti lgnojem i iscietkom dZehennemlija.' Ljudi upitaSe Allahovioslaniöe, a sta je to?' On odgovori: 'Njihov znoi i gnoi.'"]5'�

BilieZi se od h. Zejda b. Sabita da je Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, rekao: "'Medina je miesto u koje sam doselio,miesto mog stanovanja i obitavanja, odatle kreöem. Moj ummettreba voditi raöuna o mom komöiluku u Medini. Onome ko öuvamoju oporuku bit öu svjedokom na Kijametskom danu, a onajko je zanemari, Allah öe ga naPojiti s bunara Habalal Prisutniupitase: A öta ie bunar Habala?' On odgovori: 'Bunar sekreta ignoja dZehennemlija."'353Tirmizi i Esed b. Musa biljeZe od h. Alije da je Vjerovjesni(sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "'Traäite Allahovu zaötituod Jame tuge.' A Sta ie Jama tuge, Allahov Poslaniöe?', uPita$eprisutni. 'To

ie dolina u DZehennemu od koie i DZehenn€m traZizastitu, svaki dan, sedamdesetputa. Allah juie namijenio onimakoji se pokazuju uöenima pred drugima.'" U drugoj predaji:'Allah ju je namijenio onima koii se pokazuju pred drugimasvoiim dielima."3sa

r5t Dobar lanac prenosilaca,Ibn Mubarek, 191"/ v jerodostojan, Musl im.2002. Ahmed' 3/3b1.rsr slab, Heisemi u Medrn er, 3/310.r54 slab, Tirmizi, 2383.

- 166

l i rnriTr l) iLiezr d.r:c; 'r 'enrrsi orl h F'bLt FIur' ' ' t l t r l i l c r"r:rt ' :

s t0 l i l ] L r L rL rL r , P i t s t1 P f i s t l i r r i r LP i t rL l i : \ l l r l r o r Pos la r l i c r ' ' r ko i e

[ i ]stnri i \ l t i tLL dolin 'a

S\ i l l i i LLaerl j l iol i ic s\ 'olc zrl ' lnic 7' l lo drt

i s l i r Lne .h i r i : e o l l l cn t rL f r i . . l l o i l i o i i \ ( ' t r L rde dx b i i i r t i r LLg i

sLi l i l i .

lbn -\ l , idl. tr i l l f i i od l t f lbtr rJrLrt ' l tc cl.r c .\ l lahor PL'sl 'rnih'

s l l l l l l ahLL a l t i l l i vc se l l t l l . f cL i l o : i f i t l i l e A lL i rh t l L r ' r ' L i t j t r t

od L )o i i n r t L tg t . f f i \ L I l n i L rP i t i l i ! ' : \ l l r l r o r Pos la r l l t c ' I i l e i c

Dll inir tuq.? Dolin, l Lr l)Tcl lerrn.ruLr 'r '1 k0l" j l )2rhcrlrrcnl

h.l2i 7;r iLi lu. sr i tLi i . iarl . a. l i f i ' toLirrc i ' i l t ' r -\ l iuh()\ ' l )os ' tni i ' : '

,r lnr a! ' l l , lst i l t l i i \ .11i lLl .Lr) l i l l rL? S'el l i Lrct l l i hoi i le srolc zl l ' t t l ic

i tLrt l Pokrzi l t i Ji t bi : ' o ni 'r l lu I 'r i t"tLr i oni l iol i ' 'o " iLr ' ( l ' l br ih

dl ' l lgi sl. l | i i i . . \ ni l lgol i Lr.( ' l l i ALl.rh'.r je:n oni l i ( ! i i !cslo i)()holl f

n i \ m i e s n i l i a i \ l . l s t o d f i a e . '

U th Lrgonr ir lr l isu koi i sfonr inl( ' t ' \ tJ i). \ lu s,1 (t ' l i (h ir i)osl ' t rr jL'

srlL,r lhhLr ir lct lr i ' ,a sL'Llcnl. r-el iao: i 1)Tcl i tnn' l l l i l i l l l i l '1 ') l lni l

oi lLoie l l l l tLtenneor sr.r l i i cl lr l 1r 'ezi zrr i t i tLr hotl AlLlh:r ' sr ' t l l r l l

futr. l : lol ( lol ir t i i r lr iL t, lnla l f)7f i1rnn'rn i l i l doLir l i l tr i l l r r i l i t l iLl

ko.l ' \1l,rh.r o. l :r lr le lanit. l- tol i .1r1)i ic rr l l l i l t ' i l ))! l l 'nncnr L i i l

doLinni l i t t i l r l i t i l i r ; 'c zr!t ir , .r l io,-L .\ l l .r l l r trt l zLt l t zitr i ic \ i lel l t t t

l cn rn r i l en io o l r i n r h i r i i z r l t l , l l i o j l s rL z rn tn l r l i l i I i l l f i r l l '

H. F.bLr Hur. ' i re kl2e: l- i) lchennt' ir lrL l l l l ' r l rvi l l l l iol l l '1f '

iskla|tnr Ltccnil l ie. Nad,l i l l l ) fcPozll ir i tL l lcLl l loi i str lh znali l

na clunt,r l lLku. LrPil . t t ic ih: St.t lc r.ts LLxeIr (^1]i ' '1 r i sle niLs

potluirr l l i i krzi\ 'al i h. i l io t l i i t ,rr l inl '-r i Oni 'c fe'r: Go\orl l i 5rl io

r ' Im iedno. i t sit l l r i sl l lo sLlpfol l l{r loslul lLi i

Kaierr: O ü1ntle inri i hacl is l lr j i bi l i t l i , \ lusl inr oc1 h Us'rnr" b'

Zcicll, rr ,:r nic'LrtLr ct' Lriti I iieii "-

' ' i \hLr. Ibr I l t (1/ . . l :6' ' S l u b . B . j h . k u l r r r i ) ! , . l ! 0 0 .' ' - \ ier( id( is l . i i t , lLtr \ l rnr. l9s9

ß;

El-Kurtubi

O TUMAEENJU AJETA: "PA, ZASTO ON NIJE NABLAGODATIMA ZAHVALÄN BIO?" O DZEHENNEMSKOIOBALI, O PRIJETNJI ONOME KO VRIJEDA VJDRNIKE

Mubarek priöa da mu je kazivao neki öoviek, prenoseöi oda on od MudZahida, a on od Jezida b. Sediere, da je

kako ga je Muaviia bio Postavio za zapovjednika vojske.se susreo s neprijateljem, uvidio je kod svojih vojnika strah

propasti. Okupio ih je, zahvalio se Allahu i rekao: "Sjetite seihblagodati premavama..." a onda naveo hadis u koiem,

A ostalog, stoji: "Vi ste svi upisani kod Allaha po vaöimoenima i karakteristikama, pa kada bude Kijametski dan, reöi

sq'O ti, ovo je tvoje svjetlo.'A drugome öe se reöi: 'O ti, tebi

0ema wjetla.' Däehennem ima obalu kao öto i more ima obalu, a

da njoj su gmizavci i zmije koji su veliki kao deve. Skorpije su kaoage, pa kada dZehennemlije zavape pomot i zaviöu: 'Obala!',

rit Ce baöeni na tu obalu, a tamo öe ih dotekati ta stvorenia iöe im oöi i usne, i sve ono öto Allah bude htio, gulit öe ih

shugati, pa öe oni zavikati: 'DZehennem, diehennem!'Vratit öe

u Däehennem, a Allah ie im poslati öugu. Oni ie toliko öeöatida öe im se kosti ukazati. Koäa däehennemlije debela je

lakata, pa 6e biti upitan: 'Öovjeöe, da li ti to smeta i dali

boli?'On öe odgovoriti: A öta ima gore od ovoga?' Reöi öe mu):'To tije zato öto si vrijedao i progonio vjernike.-sa

Mubarek, sa svojim lancem prenosilaca, biljeäi od h. Ebu Seidaaje rekao: "Saudje stijena u DZehennemu. Kada dZehennemlijehve ruku na niu, ruka im se istopi, a kada podignu ruku s nje,üra se vrati kao öto je i bila. Ona se moZe prijeöi, ako se rob

oslobodi, ili kad glad hara nahrani."3'"

$ab lanac prenosilaca, 330.Sura B€led, 13,14. Slab, lbn Mubarek, 335.

1b9 -

Tezkira II

Ibn Amr i Ibn AbbaskaLudaie Akabebrdo u DZehennemu'

Muhammed b. Kdb i Kib Ahbar kaiu da je on sedamdeset

stepeni u Dzehennemu. Hasan i Katade kaZu: 'To ie te(ka

or"preku u D2ehennemu, a preko koje nema mosta Mo2e se

preZi leditro pokotttoiiu Allahu."

Mudäahid, Dahhak i Kilbi smatraju daje to Sirat, a kaZe se daie

to ime za Diehennem.

Kilbi kaie da je to brdo izmedu Dienneta i DZ€hennema Kaie:"Preöi iu ovu prepreku pomodu dobrih djela Potom, objaSnjava

prelazak i t<ar"je toje 1" to dobro djelo: '"' roba osloboditi

ropstva.'"Ibn Zejd i drugi tumaöi Kur'ana kazuju da se pod tim

podrazumileva pitanie, pa kao da je reöeno: 'Zar nisam proöao

"kubu tpr.p."koii' n ti ii: " Hajde' tro3i svojimetakza oslobadanje

robova'i hranienie siroma3nih, kako bi predao prepreku " To te

mu biti draäe nego da imetak troöi na grijehe'

Ka2u da ie znaöenie riieti poredenje' pa se zeli kazati da su grijesi

kao ogro-na pr"pr"ka' pa kada oslobodi roba i uradi dobro djelo'

kao dä ie preaaoiu prepreku Crijesi mu nanose stetu i pritiSiu

eu, pu ako ih s" tijeSi theii dobra djeta i iskreno se kajuöi' onda

l-e on kao ona; koji je savladao te'ak i opasan uspon

KaZem: Ovo je valjan govor, a Hasan kaie: "Allaha mi' to je teiak

usoon, öovjJk se treba boriti Protiv svojega ega i prohtieva' a

nepriiatelj mu ie ö€jtan."

KaZem: Ko se pokorava svome Gospodaru i opire svom€ egu

i prohtievima, suprotstavlja se Seitanu i dunialuku' Däennet

ie nieqovo boraviste. Onai koji se PrePusli svoiim strastima i

prohtüvi.a, ikoji radj dunjaluökih koristi i ini razne grijehe'

ioii se pokorava svom €gu, koji se pokorava Seitanu u svemu na

öta ga Äugot ura, ,tlemu fe Däehennem najP-r€öi UzYiseni Allah

kaää; "Oida öe onome koji je obijestan bio i iivot na ovom svijetu

viöe volio, DZehennem prebivaliöte Postati sigurno A onome

koji je precl dostqanstvom Gospodara svoga strePio i dusu od

f f o h L i c r i r L r r r i f 2 . l o L ) i c l l n . ' t i f i r o | r \ i i l ' b i t l ' l L t L r n ( )

Zdtrnr l ix la: f : t ,1 l i l l l is1l i i l i . r l io sc nrrrzc l l i l b lxg()d'1l l ! l l '1

z l , r . . , . I ' '

Co ro I i \ . i . r o \ ' t . - sn i l i u , ' r l l , r l l . r hL r . r l r i h l r t ' se i l t r r l : N i s i n rog ' t L r L t r

zuti s,t. iLrh i i ,r islm ,rtkr io i l .Lr. lLrciLr te: o. l , 'LrlLirn crrt lrr irr l r ' :

r opsL \ i t . h i , r n r rn l . n r L r doL r i i g i r r r i i : i r o t ' . 1 : t i ' l 1 ) ( l l i l i r c ' i l l t r I r r i q ( ]q

r . ro l t n i k . r . i i bc r r r r r i b iL leT i s i i s r r r l i n l i r l t r cc l i l i ' ' r l t r r s i L r t i l ' ; i l

h . . 1 j i j c , i r l c r c \ i i o : l ) e i r i i L r j r i l l l i r i ' i r i : r l h e r t i r l i n l " l r l ' 1 r1

sao

l , , L r ! t r . i l | az r i t i i c ncgo o t l a i n . l ! ) i l . i au l o i i l l i l , \ u i r i l l l - o l r l i

oJoL'oci iLr gir.

o RtJL{.1}1, . , i rzVis l ,Nt i ( i : " . . . a i iE c l l ( ;oRI\ .O ßl i1Lil- Dl i IiAr\lLNM"

5Lr , r \ .v i . r t , I . t1 .

S l u b . ß r l r . r L r , i , i , l , r r i r r r r r i i r r i r . l l 6 I l f . n t r r l ! ' / ' r l r r i ' r i l :

Shb j r r r r . l , r i ro \ iLr . r . ibr r \ lüb,1r .1. l r0

T . , :I r ,l l h h c , d D z . ' l t e r r n t l l i f i I i L L l x i ) i c h c r l r l ' l l t s I i r I s L L { L r l i r r r n l l ' i d i i i '

s t i rar. \ fcLL{), l f . i l i . i I argol i i . ' r le : 'cr le l lo l t ' \ t l t lL lq( i r i r l ' lc i l i l LLLI i l

iLLn. ib

\ lu l ' r rek L' i l iczi ot i h - \ l 'brrs.r l " \ i ' t lLr lnrul t i l l i l ' i ( ix

ie l lL irhor Posl;rnik. seiLr iLlehrL ' r lc l i r i l r rel lcr l l r -r l i ' to: ()r ' ' t ie

r i e t l r r r l i l i o o i e i . r t i d e . ' e p r t ' i i l r c l i o I l r o f ' r , l o l j l i t ) d i r i c l i o j r l j ' ' 1

i i i p r t l i o n r o r r . k e l . o h i s e b r r r i L i r l . l t l l r l h o r o r n p L r t u ' Z ' 1 t i n l

ic i r pc,t l l i t i l lu. i i i i r r i i . 'e Lr. i t i KLrfnn' p ' i k l '11 g' t brLt lLr rLt i l i '

gotor i t i t : i .o l ( 'ocl I l . ls n. l ibol i ' ' rLt io_i l io Lrcl nüs i r i l i \ i i r rni i

2rtrnr se ol |ct lLt ,r .voj i l l l . ts l l . tb ir l r , r i le l ino: Snl i l t f i l ie l i !L ir tL l ln l

i tx l i \ i i t l l iLL(Lir l l , l i tu. iL1111 i l rbla? ' \s l l ' tb i r t ' l i t r rr : \cr l ) i l on

rcie: Ti s, .r l iu.Li o, ' l r ' . ts ' oni srt ot l orog rLr l ln lc l i l ' i ( r i ic bi t i

d i thennemsko gori \ 'o "- l

1 - L

Tezkira II

Kamen za koji je spomenuto da öe biti dzehennemsko gorivo jeste

sumporni ka'rnen. Niega je Allah stvorio onako kako ie htio OYo

se prenosi od h. Ibn Mesuda, a biljeZi Ibn Mubarek' Sumpornije

kamen izdvojen nad ostalim vrstama kamenja zbog Pet osobina

koje drugo kamenje nema: brzo gori, smrdi, Puno dimi' liiepi se

za tiielo i razvija visoku temPeraturu kada se razgorr'

Drugi kaZu da se pod kamenjem podrazumijevaju kipovi' shodro

rijeäma Uzviöenog " 'I vi, i oxima kojima.se, pored Allaha

kibnjate, bit öete [otivo u D1ehennemu''463 A to je ono öime se

vatra odriava. Tako, po prvom tumaöeniu, ljudi i kamenje ie$reorivo, dok ie drugo tumaienje da ie Ijudi bitikaZnjavani Pomo'ui"rn"nju. u ttudit-,, od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem'

druso: sve ono 6to ie pritinjavalo stetu ljudima i nanosilo im bol'

biloia su to ptice iii zviieri, ili neito drugo' bit ie u Dzehennemu'

koji je pripremljen za kaänjavanje däehennemliia' Neki tumaöe

da ie ova vatra u kojoj su spomenuti ljudi i kamenje' naroöita

vatra odredena samo za nevjernike. A Allah najbolje zna'

stoii d; ie rekao: "Sve öio Steti iovjeku jeste u Däehennemu"

Postoje dva tumatenja ovog hadisa:

prvo: svaki onaj koii je vrijedao ljude i nanosio im bol na

äunialuku bit öe kaänjen vatrom na ahiretu;

rr Sura Enbira, 98.

EFKurtubi

O VELIÖINI NEYJERNIKOVOG TIJELA I ORGANA' sHoDNo RAzLIeITosrI NEVJERSTVA' o PoDIELIKAZNE NA VIERNIKA GRESNIKA SHODNO GRIJESIMA

KO]E SU ORGANI POEINILI

uslim bilieäi od h. Ebu Hureire da je Allahov Poslanik'

sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kutnjak nevjernika, ili

ijegov oönjah bit ie kao brdo Uhud, a njegova koia ie tolika da

bilo potrebno lahaöu da je prede za tri dana."36a

tinol"i biq"Zl od istog ashaba da je Vieroviesnik' sallallahu

.aleihi ve selfum, rekao: "Gruba koäa kafirareste debliine öetrdeset

dva lakta, njegov je kutnjak kao brdo Uhud' a njegovo mjesto u

)Zehennemu zauzima prostor koliko ie od Meke do Medine"'r6''U

drugoj predaji stoji: "Nevjernikovo bedro je kao Bejda (ime

brda), a mjesto na kojem siedi u DZehennemu, zauzima Prostorje tii puta rebza (razdaljina izmedu Meke i Medine)

"366

lbn Mubarek sa svojim lancem prenosilaca' biljeäi od h Ebu

I{ureire da je rekao: "Nevjernikov kutniak, na Kijametskom

oq bit ie veöi nego je Uhud. Nevjernici 6e biti uveiani kako

se Däehennem ispunio njima' a i kako bi öto bolnije iskusili

kaznu."367 Bilieäi se od h. Ebu Hurejre da je rekao; "Nevjernikov

ie kutniak kao brdo Uhud, njegovo je bedro kao Bejda, öelo mu

kao'7erkan, a miesto u Däehennemu kao Sto je izmedu mene i

:bze. Izmedu oöiju mu je sedamdeset lakata, a trbuh mu ie kao

(brdo)"*"

ß \'lerodostojan, Muslirn, 2851s vjerodostojan, Tirmizi, 2577.5 Vjerodostojan, Tirmizi, 2578.r lierodostojan, Ibn Mubarek, 303.s Vjerodostojan, lbn Mubarek 304.

173

Tezkira II

Kaäem: Verkan je brdo u Medini, kao öto se prenosi od h Enesa

da je Vjeroviesnik, sallallahu alejhi ve sellem' rekao: "Kada se

A ;h oikrio planini, od nje je nastalo 6est brda; tri su u Mekl

Sevr. Subeir i Hara, a tri su u Medini: Uhud, Verkan i Radva "3o

Ibn Mubarek, sa svojim lancem prenosilaca, biljeäi od h Ubejda

b. Umejra da ie Allahov Poslanik, sallallahu aleihi ve sellerg

.ekao, iKozu nwjernika, izmedu oöiju, debela je sedamdeset

lakata, a njegov je kutnjak kao brdo Uhud, ne ströeii od ostatka

, "1".-' liitleZi se od Amra b. Mejmuna da je öuo da se izmeilu

tijela nevjernika i njegove koZe öuje zvuk kao zvuk divljaöi'

Tirmizi biljeäi od Ebu Meharika, a on od h. Ibn Omera da je

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Nevjerniku

öe biti izvuöen iezik koji öe biti dugaöak fersah ili dva fersaha i

koii öe ostali ljudi gaziti."r?'

Muslim biljeii od h. Semure b. DZunduba da je Vjerovjesnilc

sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Neke öe od niih vatra uzimati

do ölanaka, neke od njih do koljena, neke do pojasa, neke do

kljuöne kosti."3?'�

Napomena: Ovo ti poglavlje ukazuje na to da se misli samo na

nevierstvo, a ne odnosi se na nevjerstvo uzkoieje i nePrav€dnosl

grijesenje i tlaöenje. Nesumnjivo su i nwjernici u DZehennernu

iairrovrsno stepenot uni, kao öto o tome kazuju Kurän i sunnel I

mi moiemo tvrditi da kazna' onome koji je ubiiao vjerovjesnik€

i muslimane, koji ie nastoiao da ih zatre, koii je Sirio nered Pozemlji i niie vjerovao, nije ista kao onome koji nije vjerovao, ali

je bio milostiv i pomagao je muslimanima i vieroviesnicima'

Pogledaj Ebu Taliba kako ie za rliega Vjerovjesnik, sallallahu

16' Vrlo slab, alo ne i apokifan, Hatib u svom T,/ift,/, l0/44l Ebu Nuajm' 6/314

U lancu prenosilaca ie Talha b. Amr Meki, a on ie odbaöenr70 Vjerodostoian, Ibn Mubarelq 305.r7r slab,Tirmizi,2580.r7'� Vierodostoian, Muslim, 2845.

El-Kurtubi

ve sellem, rekao da öe biti Postavlien dZehennemski pliöak

zbog njegovog dobroöinstva prema njemu. Moie se reöi dahadis od h. Ebu Semureta podrazumijeva nevjernike,

irom na hadis o Ebu Taljbu, a moze se odnositi i na vjernike

samo sto öe Allah viernike usmrtiti, kao öto smo veö

predaji Ka'ba Ahbara stoji: "Maliöe, naredi vatri da ne dira

hove iezike ier suoniuöili Kurän. Maliöe, naredi Diehennemu

laodniihovih tiiela uzima onoliko koliko su zasluZili. DZehennem

zna öta koji dio tijela zasluiuje i koliko ie zgrijesio, nego stopoznaje svoje dijete. Neke öe vatra uzimati do ölanaka, neke

koljena, neke do pojasa, neke do prsa. " i do kraia hadisa, a

öemo ga u cijelosti.',tr(utbi prenosi odh. Ebu Hurejre daje Allahov Poslanik, sallallahu

ve sellem, rekao: "Kada Allah presudi medu robovima, pa

:oviekova dobra djela budu teia od grijeha, taj öe uöi u DienneL

bude imao jednako dobrih i hrilavih djela, bit öe zaustavlien

Süatu, i tako 6e ostati öetrdeset godina, a poslije toga bit öeu Däennet. Akobude imao viöe grijeha nego dobrih djela,

'uöi de u Däehennem na Kapiju tevhida. U DZehennemu öe gajavati shodno njegovim grijesima, nekome te vatra dopirati

ölanaka, nekome do koljena, nekome do pojasa."r73

Ebu Bekr BurdZan kaZe da se Muslimov hadis moie

neuravda im se nede uöiniti."37a On kaäe: "Smatram, a

dlah najbolje zna, da su opisani u ovome ajetu i hadisu oni koji

.upotrijebiti kao tumaöenje ajetu: "Za sve de biti Posebni stepeni,'prema tome kako su radili: da ih nagradi ili kazni za djela

su vjerovali u jednog Allaha. Nwjerniku vatra nema Sta ötedieti.Kako god je na dunjaluku bio u potPunosti predan svome

, tako öe ga i na ahiretu vatra cijelog obuzeti.

tß Apotrilar., Tenzihu:- ieria, 2 | 37 7.ta SuIa Ahl€f, 19.

175 -

Tezkira II

UzviSeni kaie "Nad njina öe biti nasloge vatre, a i ispod njihnaslage...'a'5 Znaöenje ovoga jeste da je ono Sto ie iznad niih, tosu naslage za njih, a ono öto ie ispod niih takoder su naslage zaone koii su iznad naslaga.Dio o tomq Ibn MadZe biljeäi od Harisa b. Akjeöa da je AllahovPoslanik sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Iz mog ummetabit öe vise ljudi koji öe uii moiim zagovornistvom u Dtenlret,nego ih broji pleme Mudarr, i iz mog ummeta bit öe onih kojite biti uve6ani za Dlehennem toliko da öe ispunjavati jedan odnjegovih uglova."3'6

o ZESTINI KAZNE ZA GRESNIKE I UZNEMIRAVANJUDZEHENNEMLIIA TIME

L lfuslim biliezi od h. Ibn Mesuda da1Vl."tt^lt^ho aleihi ve sellem. rekao:Kijametskom danu imat öe musawiri."377

je Allahov Poslanilc"Najäe36u kaznu na

Sliöno biljeii i Kasim b. Asbeg od h. Ibn Mesuda da jeVjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Najie$öu

kaznu na Kijametskom danu imat ee onai öovjek koji je ubioVj erovj esnika ili je Vjerovj esnik ubio njega, i onaj koii ie izratlimokipove (musawir)."r73

Ibn Abdilberr, Ibn Madäe i lbn Vehb biljeäe od h. Ebu Hurejre daje Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Jednu odnajäeötih kazni na Kijametskom danu imat öe onaj uöenjakkome

r?6 Slab, Ibn Madte,4323.3' Vjerodostojan, Muslim, 2 109.373 Vjerodostolan, ehme d, | 1407 . T^berani u Kebiru, 10497 .

- 176

El-Kurtubi

Allah nije dao koristi od njegova znanja "rTe U lancu prenosilaca

ovog hadisa nalazi se Mukassem Bezzi, i samo on ovaj hadis

veäe za Vieroviesnika, sallallahu alejhi ve sellem. Njega uöenjaci

hadisa smatraju slabim, mu'tezilijskog je mezheba i njegov se

hadis ne razmatra. Tako kaäe Ebu Omer

lbn Vehb biljeZi da je lbn Zejd rekao: "DZehennemlijama ie

smetati smrad spolnih organa bludnika na Kijametskom danu."

Ibn Mubarek biljeäi od Musaa b. Alija b. Rebbaha da je rekao:"Öuo sam oca da prenosi priöu od nekoga od koga je öuo: 'Trojica

ae ludi vriiedati diehennemlije, mada su sve däehennemlije u

muci: ljudi koji öe biti u vatrenim tabutima i koji öe biti u srcu

Diehennema. Oni öe praviti toliku galamu da se neöe öuti ostale

diehennernlije, pa ie im dZehennemlije reöi: 'Sta ste vi uradili,pa da medu diehennemliiama imate ovakvu kaznu?' Oni ie

reii: 'Mi smo bili oholi.'Druga vrsta ljudi bit ae rasporenih

t$uha i njihova öe criieva biti rasuta po DZehennemu. Njih ae

diehennemlije pitati: 'Ko ste i Sta ste radili pa ste dobili tu kaznu?'

Oni öe reöi: 'Mi smo uskraöivali ljudima njihovo pravo naÖim

laänim zakletvama i svjedoöenjima.' Slijedeöa grupa od koje

diehennemlije neöe biti mirni jeste grupa ljudi koja ae trtkarati

izmedu vatre i kliuiale lave. Njih öe diehennemlije upitati: 'Ko

ste vi i lta ste radili?' Oni öe reöi: 'Mi smo prenosili tude rijeöi

medu ljudima."' 130

Svojim lancem prenosilaca biljeii od Sefijja b Matia Asbehi.ia daje Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Cetiri vrste

Ijudi bit öe dodatna muka däehennemlijama koii öe trtati izmedu

vatre i kljuöale lave proklinjuöi i zaPomagajrai. Diehennemlije

öe pitati jedni druge: 'Ko su ovi ljudi koji nam naö poloZaj öinejoi gorim?' To je öovjek koji öe biti zatvoren u vatrenom tabutu,

ioviek za kojim öe se vuöi njegova criieva, öovjek iz iijih öe

usta cudti krv i gnoj i öovjek koji öe jesti svoje meso. Reöi ae se

'' vrlo dab, Ibn Abdilberr, r/162.rs slab, Ibn Mubarek,327.

onome koji je zakljuöan u tabutu: 'Sta je s tom proPalicom koii

nam pogoröava ionako ruZan i teZak poloiaj?' On öe reöi: 'Taj

ptop"ii"ä 1" umro, a imao je pri sebi dugova koje nije rijeiloJ-Onäa öe o.tui za kim se vuku njegova criieva biti uPitan: 'Sta

je s tom propalicom koji nam Pogoröava ionako ruian i teiak

poloZaj?' On öe reii: 'Tai proPalica nije vodio raöuna o tome gdje

mokri i da li se na njemu zadrialo mokra6€, i nije ie saPirao sa

sebe.' Onda öe biti reöeno onome iz öiiih usta curi kff i gnoj:'Sta

te s tom propalicom koji nam Pogoröava ionako ruian i

teäak poloäaj?' On öe reöi: 'Taj je propalica sluöao svaku poganu

i uvredljivu rijeö i onda je prenosio drugima UZivao je ! tome

Tezkira Il

Allah öe zadovoliiti njegove tuiitelje, ako htiedne, Pa ie svi biti

33LSlab, Ebu Nuajm, 5/167,168. lbn Mubarek' 328

178

i uäivao ie u zavadanju.' Potom 6e se reöi onome ko jede svoje

meso: 'Sta je s tom propalicom koii nam pogoröava ionako ruäan

i teäak poloäaj?' On öe reöi: 'Taj je propalica jela ljudsko meso iprenosio tude rijeöi.'ue Biljeäi Ebu Nuajm i kaäe: "Ovu predaju

irenosi samo Ismail b. Aijaö' a o Sefijjuje razliiit stav, mada neki

kaZu da ie bio ashab."

Veö ie navoden duäi hadis koji Buhari biljeii od h Semureta'

zatim hadisi h.Ibn Abbasa, h. Ebu Hurejre ih.Ibn Mesuda, a koji

govore o kaburskoj patnii, zatim hadis h. Ebu Hurejre koii govori

ä tome kojim öe se ljudima raspiriti däehennemska vatra, i jo$

mnogo je toga navedeno, a u znaöenju je onoga o temu govori

ovo poglavlje, pa obrati PaZnju.Reöeno ie da öe onaj ko pri sebi ima duga, ali niie to uzeo na

nepravedan naöin i ima namjeru da taj dug wati niegoYom

vlasniku, ali ga smrt sprijeöi u tome, Allah ga nede zadrZati od

Dzenneta i neie biti ka2njen zbog svog nePodmirivanja obaveze'

u Niegovoj milosti. Vierovatno je onaj ko uzme pozajmicu Pa je

potroöi u grijeh i ne mogneievratiti tajkoji öe biti izvrgnut Patnjii kazni.

El-Kurtubi

O PATNJI ONOGA KO JE MUEIO LJUDENA DUNIALUKU

bu Davud Tajalisi svojim lancem prenosilaca biljeZi od hHalida b. Velida da je Allahov Poslanik, sallallahu aleihi ve

sellem, rekao: "NajZeööu kaznu na Kijametskom danu imat ae

oni ljudi koji su na najgori naöin patili ljude na dunjaluku "rs'�

Buhari svo.lim lancem prenosilaca biljeäi od Halida b Hakima

b. Hizama da je Ebu Ubejde primio nekog dovjeka iz Ernenije.Njemu se obratio h. Halidb. Velid, pa su rekli prisutni: "Zarhoöeö

darasrdiSemira?" On reöe: "Ne, iuo sam Vjerovjesnika, sallallahualeihi ve sellem. da kdie: Najzescu laznu na Kijamel.komdanu imat öe oni ljudi koji su na najuori naöin patili ljude na

dunjaluku.'-*

Muslim biljeZi sliönu predaju od Hiiamab. Hakin.rab. Hizama daje prolazio pored nekih Nabatejaca u Samu, koji su svezani stajali

na suncu. On je pitao okupljene: "Sta je s ovim ljudima?" Rekoie

mur "Ovo im je zato Sto nisu platili däizju (glavarinu)." Hiöamreie: "svjedoöim da sam tuo Allahovog Poslanika, sallallahualejhi ve sellem, da kaZe: Allah öe kaänjavati i muöiti one koji sukainjavali i muöili ljude na dr.rnjaluku."""'

s'� Vjerodostojan, Ebü Davud Tajalisi. 1 1 s7.rs Vjerodostojan. Buhari u Tdrihul kebtr,31t43.rsVjerodostojan, Muslin, 261 3-

T) uhari bilje2i od h. Usame b Zeida da je rekao: 'Cuo sam

Delhhouoe poslanika. sallallahu alejhi ve sellem, da ka2e:'Bit

te doveden öovjek koga ie baciti u DZehennem i koga ie gaziti

kao öto magarac gazi meljaiu. Oko niega ie hodati dZehennemlije

i govoriti mu: 'Öovjeöe, zar nam ti nisi naredivao dobro, a

odvradao od zla?' On öe reöi: 'Naredivao sam dobro, ali ga nisam

radio, zabraniivao sam zlo a sam sam ga radio.-rs

Muslim sliöno bilieZi od h. Usame b. Zejda da je rekao: "euo

sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem' da kaäe:'Bit öe doveden öovjek i baöen u vatru, pa öe mu cdjeva isPasti

u vatru. On öe se okretati kao magarac koji wöe Zito Oko niega

Tezkira II

O ZESTINI KAZNE ZA ONOGA KO JE NAREEIYAO DOBROA NIJE GA RADIO, KO JE ZABRANJIVAO ZLO A -SAM GARADio, O GOVORNICIMA, O ONOME EIIE RIJEEI DJELANE PRATE I O TOME DA EE ONIMA KOII SU POMAGALI

NEPRAVEDNICIMA SU DZEHENNEMSKI PSI

r35 Vjerodostojan, Buhari, 3267.136 Vjerodostojan, Muslim, 2989.3s7 vierodostolan, Ebu }Iuaim' 8/43'44

6e se okupiti däehennemlije i pitati: 'Öovjeöe, ötaje s tobom? Zar

nisi ti naredivao dobro a, zabranjivao zlo?' On öe reöi: 'fesam'

naredivao sam dobro, ali ga nisam i sam radio, i zabranjivao sam

zlo, ali sam ga radio.""'u

Ebu Nuajm svojim lancem prenosilaca bilieZi od h' Enesa da ieAllahov Poslanik, sallallahu aleihi ve sellem, rekao: "Kada sarn

imao Noöno putovanie, bio sam doveden do ljudi öije su usne

öupane uZarenim klijestima, i kada bi bile iööupane' vratile bi se

u Jrvobitno stanie. Pitao sam: 'Ko su ovi, DZibrilu?' On mi reöel'TL su govornici iz tYog ummeta koji su govorili o..no öto nisu

radili i koji su uöili Kur'an, ali nisu radili po niemu "'r37

- 18O

lbn Nlubarek, svoiim lancetr prenosil irca, bi l icZi ocl h l l t les't

da je Poslanik, sal lal lahu aleihi le scl lenl ' Iek'toi "Ollc r loi i

kada salt't uzclignut lia tlebo liclio slrn lir'rcle tljc stt ttsne cupirtle

uiarr:nirn l i l i jelt ir-na, pa sam pit iro: 'Ko stl tx ' i , D)ibr i lu?' Orl rni

reie: 'Govornici, t j . ol i i koj i su l iucl ir-t la PrePoirt i i ral i dobro' i l

sebe zrtrolavl ial i i i ioj j sLr Kniigu iztLi l \ '^1i ""!!

Bi l je2ise od Sullana, a ou ocl Sa'bi ia cla je t el i i ro: "Nelie dzenrletl i jc

pogleclat ic u ncke cl iehennenrl i je, pa ie i l .r pitat i : Strr je vl is

ilovelo Lr Dzchennenl, a rlli srro uili u Dicnliet z-ahvalittir'rci

lai in sl l jct i tuir i upLlralna?'ODi ie reci: ' lvl j st l lo vatl l l iazi lai i i

LLkazilal i t ia clotrro,: i satr i ga nisuro r ldi l i -" ' i ' '

Ebu Nuaim, svojim larlcetn prenosilaca, bi l je2i od l l Jl lesa da

je Allahor, Poslanil<, sal lal lahu alejhi ve scl leur, rek'ro: 'Alhh ie

na Ktirüetskont dinu oPlosti t i ncukin-t otto 3to ne'e oprostit i

uiet i irn."" '

Sroj i ln lancenr Preuosilac:r bi l iet i od h Abdtl l lal-ra b ' \ t lrra cl ir

je i l lahov Poslanlk, sal lal lahu alejhi ve sellem, tel izro: "( larcl i t i

pol ici ia su ponodrl ici l i l anjrrra i oni su dZehenllerl lski Psi " r 'rr

PoQoglavl le: Neki uieDjaci kaiu: "TIi sLr !rste l iLr( l ikoj i ie osjectl t i

nalveie kalanle nr Kiiametskonr danu: ioi ' jek koi i je jnriro roba

ipodutio ga osnovama isl i l tua, pa jc fob to Prjhvdtio i trudio se

da bLrde clobar r l-t t tsl inau, a njego\' gosPocldl le to zal lemal l \ ' i lo

igrj iei io. Na Kij i lnetskoln clantt rob:r te oci lesti u L)icnl let ' a

nigo,,ug gorlro.lotn u l) ichennem' Pri ae on zavikati: Puste 1i

tug" iZotutt l l Zal ovo ni je moj rob? Zar uisan-i posjedovao sve

njJgovo? A i. idi: on je sretan, a ja ProPao ' Njerulr ce Ieti zaduieni

Äeiek: 'On se podutio, a t i uisi ' on je clobro ladio, a t i si gri lei io'

Drugi je io| jek onaj koj i ie sakr.4rl jao imetak ne vode'i rt l 'una o

rs ' Vjcrodonoirn, Ihn ILubrfck, Sl9It' \'l.rodostolin, Ibn i\lLrLrrek 6'1r! ! \ ' r lo shb, Lbu NLlr tm, 1133 r. Ahmed b. Ih,)bel krrc dr jc ne|r ihut l j ivr ' � r Slab. lbLl I ' lur im, .1/ l l . U lan.tr ie Prcnosi la.n i \ luhnmnre' l b ' I lLrslmr' ld i11

koj i ie nn.ro loic Pamacnle.

18r

Tezkira II

tome na kakav naöin. Nije se ni nauäivao u tom imetku, a on j€

pripao niegovim nasljednicima, pa su ga oni troöili u pomaganjudrugih, pokoravali se Allahu u tom imetku i nauZivali se unjemu. Kada bude Kijametski dan, nasljednik öe u Diennet,a onaj koji je sakupljao imetak u Däehennem. On öe zavaPiti:'Puste li tuge i äalosti! Zar ovo niie imetak koji sam skupljao, alimi niöta moje stanie niie popravio?'Melek öe mu reöi:'TVoj senasljednik pokoravao Allahu, a ti nisi, on je dijelio radi Njegovazadovoljstva, a ti nisi, pa je on sretan, a ti si nesretan."'

Treöi je öovjek onaj koji je poduöavao ljude i lijepo im kazivao,pa su oni radili po njegovim savjetima, a on nije, pakada nastupiKiiametski dan, oni koii su ga sluöali i radili po njegovim saietimabit öe odvedeni u Däennet, a on u DZehennem, pa öe zavikati:"Puste li tuge i äalosti! Zar ovo nije proizvod mog poduöavanja?Pa zaöto su oni uspjeli, a ja nisam? Zaöto su oni spa3eni, a ja

nisam?" Tada öe mu melek reti: "Oni su radili po onome Sto siim kazivao, a ti nisi, pa su oni sretni, ati si nesretan." Ovo navodiIbn Däevzi.

Potpoglavlje Ibrahim Nehai priöa: "Mrzim Priöe zbog tri aieta:

'Zar da od drugih traiite da dobra djela öine, a da pri tome sebezaboravllate. .,'3e';'Zaöto jedno govorite, a drugo radite? O, kako

ie Allahu mrsko kad govorite dieöi koie djela ne prate'3'3; 'la neZelim da öinim ono Sto vama zabranjujem."'3ea

Ovi ajeti, a i hadisi, ukazuju na to daje kazna onome ko zna Staiedobro a sta zlo i ko zna da se obavezno provoditi ijedno i drugoveia nego onome ko to ne zna. Tako i treba da bude, jer onai kozna öta je dobro, a ne provodi ga, i zna 6taje zlo i Provodi ga' jeste

kao onaj ko se izigrava s onim öto je Allah naredio ili zabranio,paje zasluäio i da se provede nad njim kazna. On ie kao i onaj ko

3e'� Sura Bekara, 44.el Sura Saff, 2,3.3q sura Hud,88.

- 182

El-Kurtubi

nema nikakve koristi od svoga znanja. Poslanik, sallallahu alejhi

ve sellem, kaZe: "NajZeööu kaznu na Kijametskom danu iskusit

ae oncj uceniak koji (e nije oLori\t io svoiim Tnaniem.

H. Ebu Umame prenosi daje Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem'

rekaoi'Uistinu 6e oni koji budu naredivali dobro, a zaboravl.iali

sami sebe,6iti, za periine, odvuöeni u DZehennem' pa öe im se

redi:'Ko stevi?' A oni öe odgovoriti:'Mi smo oni koji su naredivali

dobro, ali smo zaboravljali da ga i sami öinimo.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Vidio sam Amra

b. Luhajja kao je, za peröin, odvuöen u DZehennem, a on je prvi

koji je podsticao na oslobadanje robova."res

Ako neko pita: "Navoden je hadis h. Ebu Seida u kojem se kaZe

danije dZehennemlija onaj ko ude u Diehennem i izgori i umre u

njemu (oni koji su grijeöili od vjernika dok im se kazna ne zavr3i)

onako kako ste naveli i kako je ispravnije miiljenje, a ovi hadis

koji govore o greönicima, iz njih se razumijeva neöto drugo Da

li je moguce pomirit i ove hadise i hadis koji Sovori o tome da

vjernici neae biti izvrgnuti muöenju?"

Takvom öe se reöi: "Moguöe je uskladiti ove hadise i to, Allah

naibolie zna, ako kaiemo da su däehennemlije oni koji su

odredeni za DZehennem, kao ito Allah kaie: 'Kad im se ko2e

ispeku, zarnijenit temo im ih drugim koZLtfla d4 osjete praru

potnju."\'6 Hasan tumaai ovaj ajet i kaZe da öe im se koie

miienjati svaki dan sedamdeset hiljada puta, a greinici-vjernici,

za razliku od ovih, bit te kaZnjeni i Poslije toga öe umrijeti

Duäina kaZnjavania razlitita je shodno razliöitosti njihovih

grijehx i prek rsaia. KaTu da ie moguie i da budu izvrgnuti 5lalnim

bolovima, samo öto ie bolovi vjernika biti mnogo manji nego

bolovi nevjernika. Bolovi umrlih mnogo su manji nego bolovi i

patnja Zivih. Kao dokaz tome neka nam posluZe Aliahove rijeti:'A faraonove liude zla kob zadesi. Oni ie se uiutro i nave'e! u

r" 'Mul l .ckun, lejh Buh.,r 1521 l \1 , . l im / ' l ior '6 Sdra Nisa,56.

183

Tezkira II

vatri prtiti, a kada nastupi Öas reöi ie se: 'Uvedite faraonoveljude u patnju na.iteäul"ue7 Vidimo iz ajeta da se njima obeöavaleSöa kazna nego ona koja im je bila obe6ana dok su bili mrtvi.Primjer ie tome i hadis koji prenosi Berra, a u koiem stoii daöe nevjernik reii: "Gospodaru, ne dozvoli da nastane Smak!Gospodaru, ne dozvoli da nastupi Smak! Gospodaru, ne dozvolida nastupi Smak!" Ovo je zato Sto neviernik zna da je ono öto gaöeka na ahiretu gore nego ono öto ie iskusio dok je bio mrtav.Moguöe je da je ono Sto ie obeöano govornicima pripremljeno zanjihove kabure, i za odredene organe tijela, kao öto je navedeno upoduäem hadisu h. Semureta, samo sto riieöi... 'na Kijametskomdanu' koje su u hadisu h. Usame, ukazuju na drugo. Allahnajbolje zna. Moguöe je da im bude i jedno i drugo zbog teäinegrijeha da jedno govore i preporuöuju a drugo rade. Da nas Allahzaötiti od tosa.

r'7 Sura Mu'min, 45,46.

- r84

O HRANI, PIEU I ODJEEI DZBHENNEMLIJA

f Jz r ' .e r r i A l l . r l r \ . zc 'On ina ko i i nc budu t i c ron t l i b i l ce

U odijeh od vatre skrojena ' ". kosttl ieei odk tt n

biti.":"'' "Drttt zekku, bit te ha a gr.ieiniku' u trltttlru fe kao

rastopljena kovina vteti," 'u' 'LI njenu sv.ieLite (sno) trcte

osjetit i , r i piitr okusiti, osin vrele t 'ode i kapljetitrc' kozne

priklodne." ''' 'Ako zanole ponot, pottroti ie in se tekuiitortt

poput rostoPlje e ko]yi:,l.e koja ie lica ispeii. U',os a Ii pita i

yoznali botaviita!" "'' "Sa vrela ie tzaltelog piti, kado clrugogjela osilf i tr jo reie inati." t ' ; 'Zato on danas ovlie nema

pfisna pijateljo ni tbtrgog iela osim porttijrr." r"' lleteli kaZe claje to sve ono ito izlazi iz clieheuDcmliia: gnoi, l i tv i ostirlo.

KaZem ch je to isto i liacla sc luZe ".qrr-.-iak". Ibn NlLrbalek bilie2i

od Su1lana, a on od Nlensttra, a txr od lbr-ahilno i F.bLl l luzrjn:r

tuuraicnje Ällahovih ri ieii: "Pa neko okuiaiu lodu kljuialu i

kapljevinu sntdljtuu." " ' ' "Sve ono ito isti ie od njiboli l i seklcti.

Kaiu da ie to gusti l lnoj odvrirtrlog snrr':rdi " r ' '

lbn Yehb bil je2i od h. lbn Orncra da je rckao da ic !rr-\.rrrl i gusti

gnoiodvratnog snlada,liacla bi se ispljunttlo od l jega rl l zapadu'

njegov srnlad bi osjeti l i oni na istolitt, a l iacla bj sc isPlit ln[lo na

' " SLr fn Ihdid i , I9 .

' " 'Sura Ibr ih iur , - i0 .' " Sun Dlrhrr , l l .15.'" Sur.r Ncbe. .1.! 16.11 ' : Sura Ich i , - ]9 .! rSura Gai i jch,1,5.!L '1 Sura Hakkr , 35,36.L"r Surr Sad,57.!i' Vierodostoi n n frcd,tia, lbn ;\lubrr.k, });

185

Tezkira II

istoku, usmrdilo bi onima na zapadu. KaZu da je gassak onemoöao

od hladnoöe.Ka 'b kaZe da je gassak izvor u Däehennemu u koii se sliieva sYa

pogan. Bit ie doveden aovjek i samo iednom uronjen u njega' ali

öe mu spasti svakoZa i meso s kostiju, pa öe se meso vu'i za niim,

zakaöeno za njegove ölanke, kao öto se odjeöa vute za öovjekom'

Rijeöi: "... kazne prikladne' koriste se za njihova pogana djela'

KaZu da je zekkum dolina u Diehennemu.

Tumati Kuiäna kaäu da je korijen drveta zekkum u öestom

katu däehennema i da ono raste i razvija se zahvaljujuii vrelini

i plamenu, kao öto dunialuökom drveöu godi voda' Svaki

diehennemliia mora ga jesti i okusiti njegov plod; onaj ko je

iznad njega silazit öe i hraniti se njime, a onda öe se vratiti svom

staniStu.Ebu Irnran Diuni tumaai rijeöi: "Drvo zekkum, bit öe hrana

greiniku, u trbuhu öe kao rastopljena kovina vreti " Öuo sam da

öovjek koliko god odgrize od ploda zekkuma, da toliko zekkum

odgrize od öovjeka.

- 186

El-Kurtubi

O TOME DA EE DZEHENNEMLIJE ZEEATI I GLADOVATI,O NIIHOVIM DOVAMA I ODGOVORIMA NA NJIH

T Tzviseni Allah ka2e: "l slanovnici Vatre dozival fu\) stanovnike Dzennela: 'Proliite na nas vode ili neato o,I

onoga öime vas je Allah obdarioli oni ie reti: Allah je to dvoje

nevjerticima zab ranio."' tai

Beiheki bilieäi od Muhammeda b. Ka 'ba Kurezija da je rekao:"Diehennemlije öe imati pet dova, öetiri öe im Allah pimiti,

a kada izgovore petu, poslije nje neöe nikada Progovoriti. Reöi

ie:'Gospoilaru nai, d1'a pxto si ,tls usmrtio i deo puta si flas

o\ivio; mi pfiznojefio grijehe flaie, po iffit li ikLkea n.röina

dq se izade?ouo AllaiJn ae im odgovoriti: 'To vafl ie zato ato niste

vjerovali kad se pozivalo Allahu ledinom, .t vjerovali ste ako bi

Mu se neko drugi smattoo iednakirn! Odlukt ptipada iedinoAllahu. uzviienom i velikom.'o"

Drugi put öe reöi: 'Gospodatu naö, vidjeli smo i iuli smo, ponas

vrati da dobta djela öinimo, fü, doistL, brsto vjeruiemo!{ta A

On ie \m reti Pa ttpite zoto öto ste zoboravliali da öete ovaj dan

doZivjeti, i Mi ieno vas zaboraviti, i üeönu patniu ttpite zbog

onoga öto ste rad.ili.'rrr Oni ie reöi: 'Gospodaru naö, ostavi nasjoi samo kfatko vrijeme, odazvat iemo se Pozivu Tvome i slijedit

öemo poslanike.' On t eim reti: A zar se priie niste zaklinjali da

fleöete nß onaj svijet?4"

ao7 Sura A ral s0.!ß Sura Mu min, 11.{o'Sura Mu'min, 12.aro sura Sedtda, l:.a" Sura Sedidä, la.arz Sura lbrahim, 4,1.

187

Tezkira II

Zatim 6e reöi:'Gospodaru naö, izbavi nas, tinit 6emo dobra djela,

druköiia od onih koja smo iinili.'A Allah öe im odgovoriti: i{

zqr vas rrisrno ostavili ila Zivite ilovoljno dugo ila bi onaj koje trebao de razmisli imao vremenq da razmisli' a bio tam je

doöao i onaj ko o|ominje? Zqto iskusite patnju' neviernici,nanerna pomoöi.' 4t'

Oni 6e reöi: 'Gospodaru nai, naöi prohtievi bili su od nas jaöi'

te smo postali naroil zalutali.' au A Allah öe im odgovoriti:'Ostanite u njoj prezreni i niita Mi ne govorifel'a'5 Poslije ovoga

nete viSe nikada progovoriti." at6

Ibn Mubarek svoiim Iancem prenosilaca, biljeii duZu verziju

od ove, a od Muhammeda b. Ka' ba Kurezija biljeäi da je rekao:"Öuo sam da öe dZehennemlije traäiti Pomoöi od däehennemskihöuvara.' O tome Allah kaZe: "I oni koji öe u vatri biti golorit

ce staäarima dZehennemskim: 'Zamorite Gospodata svoga

ila nam bar jedan dan patnie ublaZi!" 4'7 Oni öe zatraiiti samojedan dan da im se u njemu umanii Patnja' ali öe im öuvari

Däehennema odgovotil\i "A zor vLm poslanici vqii nisu iqsxedokaze donosili?' 'lesu!', oilgovorit ie. 'Molite onda vi!" reöi öeoni. Ali öe molba onih koji nisu vjerovali uzaludna biti." at3

Kada izgube svaku nadu da öe im Öuvari Pomoöi, okrenut öese Maliku, kliuöaru DZehennema, koji ie imati miesto u centruDäehennema, a Meleki patnje öe mu stalno dolaziti i odlaziti

od njega. On te imati Pred sobom kompletan Däehennemi njegov najudaljeniji dio bit öe mu jednak kao i onai najbliii.DZehennemlije te mu reti: 'O Malik! Neka Gospodat tvoi uöinida umremolare

atr Sura Fatit 37.ata Sura Mu'minun, 106.ars Sura Mu'minun, 108.416 Predaju, u clelosti, pogledaj u Tabertevom TeFirr' 18/44.ar7 Sura Mu'min, 49.ar3 suraMu,min,50.at'Sura Zuhruf, 77.

- 188

El-Kurtubi

"Malik im neöe odgovoriti osamdeset godina' a godina je

tristo öezdeset dana, ,fliesec ie tri.leset dafla' a jedan dan je

kotiko hiljadu goilina, po taöem taöunanjr." izo Nakon takvih

osamdeset godina, Malik öe im se okrenuti i rcci'. "Vi iete tu

fieöno ostati." '21

Kada budu öuli od Malika i kada budu izgubili svaku nadu u

pomoö sa strane, reöi öe jedni drugima: "Znate Öta' mi smo u

patnji u kojoj jesmo, kazna nam je takva kakvajeste, nego' da mi

osaburimo (strpimo se i ustrajemo). Mozda imadnemo koristi

od naie ustrajnosti, kao öto su oni koji su bili pokorni Allahu

imali koristi od svoie ustrajnosti u pokoravanju Allahu." SloZit

öe se da trebaju saburiti. Njihov sabur öe potrajati dugo vremena,

a onda öe obeznaden i rcci: "Zalili se mi ili trpjeli' svejedno nam

je, spaso nam viie nete biti." 1)1 Tada telblis reü: 'Allah tam je

pravo obeöanje dao, a jo sam s1,oja obeianja iznevjerio' ali ja

nisom xikakre dasti nod voma irnao, samo sam tas pozitao i

vi ste mi se odozivali; zoto 4e korite fienq r'eö safii sebe' niti

jo rnogu rama pornoöi ,riti ri moZete pornoöi ,neni. Js fle,nL'n

näta s tim öto ste me prije stnatrali Njemu ravnim." "'

Kada budu öuli Iblisov govor, jedni 6e druge koriti' pa te biti

pozvani: 'Allahota je odlratflost Prerna |'qfla kod ste, pozirani

da vjerujete, ostali nerjertrici - bila doista veöa od voie

odrtotnosti prernq sebi"' "Gospodaru nai, rcöi öe oni, dva puta

si nas xstnrtio i dla puta si fias oüvio; mi priztaje,no grijehe

na!e, po ima li ikakva natina da se izade?" "To vam je zato ito

niste vjetovali kad se pozitalo Allahu ledinom, a ttjerovali ste

ako bi Mu se neko drugi smatrao je.lnqkin! Odluka pfipada

jedino Allahu, uzviSenom i velikom." "'

'i ,'- ""or. rt.a:r Sura Zuhruf.77.rlr Sura Ibrahim,2l.{'�r Sura Ibrahim, 22.aza Sura Mu min, 10 12.

lII

I 189

Tezkira U

Ovo je jednom, a drugi put öe Pozvati: "Gospodaru naö, vidjeli

sttro i öuli smo, po nas wati ilL ilobru diela ünimo, mi, doistahtrsa fierujemo!" Njima öe se reöi: 'A kad bisno htjeli' swkogöovjeka bismo na Pravi put uputili, ali I4 sam ßö istinu rckaol'Napwit tu, zaisto, Däehennem iläinima i liudima zaiedro! Patpite zato ito ste zoboruvljali tla öete ovqj ilan doZivieti' i Miöetno vqs zobors|iti, i vjeöflu patnju trpite zbog onoga öto steradili."' 4'�5

Tredi put öe dozivati'. "'Gospodaru naö, ostavi flas ioi sornokratko vrijeme, oilaztat öemo se pozivu Tttome i slijedit öemoposlanike!' Ali öe im se odgororiti: A zar se prije niste zaklinjalida neöete na onaj stijet? I nastanili ste se u kuöama onih koji suse prema sebi ogrijeöili, a bilo vam ie pozn0to kako sri o s niinapostupili, i primjerc smo vsm navodili.' I oni lukalstva svoitpletu, a Allah zno za lukavstva niihova, sqno ito lukalstvtnjihova ne mogu brda pokrenuti." a26

Öetvrti put ie reöi: "Gospodaru naö, izbavi nas, tinit öemo dobradjela, druköija od onih koja smo öinili." A Allah öe im odgovoriti:'A zar vas nismo ostayili ila aivite dovoljno ilugo da bi onaj koje trebao ila razmisli imao vrcmenq da razmisli, a doiao vam je

i onaj koji opominje? Zato iskusite patniu, nel,jernicima nenLpomoä." Zatim & proöi vremena onoliko koliko On bude htio'a onila öe im se reit "Zat lam ajeti Moii nisu kazivoni, a f i steih poricali!" 427

Kada öuju }$egov glas, reii öe: 'Sadaje na6 Gospodar zadovoljan',pa öe reii: 'Gospodaru naö, naöi prohtjevi su bili od nas jaöi' tesmo postali narod zalutali.' A Allah öe im odgovoriti: 'Ostanite unjoj prezreni i niSta Mi ne govorite!'Tada öe izgubiti svaku nadu imolbu... i okrenut ie sejedni drugimaa'�s psujuöijedan drugome

4'�5 Sura sedzda, 12-14.az6 Sura lbrahirn, 44-46.4'�7 Sura Mu'minun, l0s.a'�8 Sura Tua 2s. (ovdje smo malo odstupili od Prijevoda B. Korkuta)

- 19o

u l ice i l iorei i ga, a onda ce se ned tt i ima zatvoait i l)Tcl lenl lel l l .

Pritao ni je Ezher: b. F.bi lzhel k:rcl i nu je oYo spottrcnuto. da

o tonlc go\ro1e Allal-roi 'e r i jei i : "OIo je citn Ll i iol l le oni l ieac ni

prozborit i i pravdall je im nc' ie dozvoljelo bit i ." ' ' "

Ibn Nlubarek, svoiin' i laucenr prenosiJaca, bi l jeZi ocl Abtiul lalra

b. Amra da jc lel iao: "Dichenueurl i jc te dozivlt i Nial ikr ' al i i r l i

on ncaa odco\-alati i-eltcleset gocli t i i r , a oncla ce iu fcai: Vietno

iete ostatj !" ' Al lahir nri , nj ihove su nrolbe ni i ta\ ' t le i i \ lal iku i

Nlal j l io\ 'on� Cospoclaru. C)r1i ie se obfati t i s\oln ( iospodalrt:"GospoclarLr nir i , na!i sLr prohtje! i bi l i od nas jdai, te snlo posti l i

nalocl zalutir l j ." Al lal i iur ncic l i l t i r odgioiorit i tol i l io vlenlcrl ir

kol iko je clunialul i lr ai;ro i joi tol iko, I ol idi l ae irr l eai: "Ostirr l i t .

Lr njoi plezleni i ni i la i \{ i l te govoritel ' " '

Al laha nrj, posl i je ovoga nede pr-ogtlYotit i ni icdne lecl inc r- i ieai,

isln]o ie se iut j hul i t irnjc i Plnlucerl jc L)Zehenncnla. t ' r . . j ihov se

uzdisaj poredi s tet irnjeur uragielcl, l ioi i n:r pt l ietkr 'r ucl i ie.qhsno,

a nr l laju ispuita l ir ik.

Tirmizibi l ieZi od EbtL l lar ' lebir ci. t ie h Ebu L)erda tekao:"r\ l lahov

Poshnii i , sal lal lahu tr leihi lc sel letn, I cl iao je: ' l ) l t 'heutletu l i je ie'

porecl svc pti tuie, bit i j gladni. I lLr2it ie cla ih se l lahldrl i , a1i cc

irr se dati tnriL', l ocl uiega nit i c 'e sc utlebl iat i nit i glad utol i t i

Tfati t ae hränu, al i te Llobit i I i lstoPil lr .r, P:i ie se sict i t i da sLr i

oni doz\'oliavali uepr-a\'clu i pogi r liroz sloic piie T|alit öe cla

budu napoietr i , pa te iu sc di i t i l i lstoPli. l lo oloro iot io ic j l t l

se dodävirt j svozdeninr l i l i ielt inra, pa ioda sc pribl i l i nj ihol i lr

l icirr:r, od lr el ine ic' im se l ioia guli t i s l ici i , a kird;r buclu t lapojcl i i

t ime, s|e l lo irr je u utlobaüä Pqrr.rcnt ie. Reii ie ieclni ch tLgiula:'Ztxitc ÖLrr.ate Dlchentiema', zrl i ie inr oclgolot i t i : i \ zat van' i

posl iui ici vai i nisu j ;rsne clol i irze ckrltosi l i?' ' fcsu! ' , odgolorit ce' luol i te oncla vi l ' , reai ie oni. A1i ie nrtt lbit t l t l ih l ioj i nisu l jelovl l i

uzalLrdna bit i . Ti lda ic lei i : 'Zovitr: N' lal i l ial 'Nlal iktt cc se oLrtatiLi:

" ' SLLLa, \ lursehL, i5 ,36.r ' r l )oLr f x t r .d . t i r , lbn \ lLLb.Lrc l , I1 '1 .

f) ichen1leDr."

t 9 r

Tezkira II

'O Malik! Neka Gospodar tvoj uöini da umremo!' A on öe im

odgovoriti:'Vi öete tu vjeöno ostati.'

A meö kaZe da je potvrdeno je da öe izmedu njihovog obraöanja

Maliku i njegovog odgovora proöi hiljadu godina'

Onda öe reöi jedni drugima: 'Obratite se vaöem Gospodaru!

Niko nije bolji od Njega.'Tada öe reöi:'Gospodaru naö, izbavi

nas iz nie; ako bismo ponovo zlo radili, sami bismo sebi nepravdu

uöinili.;A On ie im odgovoriti: 'Ostanite u njoi prezreni i nista

Mi ne govorite!'

Tada 6e izgubiti nadu u bilo kakvo dobro i Poöet öe othukivati,

stenjati i prokliniati.'lr'

Odh. Ebu Seida bilieäi se daje Allahov Poslanik sallallahu al$hi

ve sellem, rekao o znaöenju Allahovih riieöi: "I iskelenih zuba u

niemu öe ostati." a1z"Vatra öe tako unakaziti nevjernika da 6e mu

glrnja usna doöi do pola glave, a donja öe mu se usna objesiti do

iunka.'"" "DZehennemske su pregrade öetverostruke' a debljina

svake od nlih je onoliko koliko je öetrdeset godina hoda' a kada

bi se jedna kofa dZehennemskih pomija izlila na dunjaluk, svi bi

stanovnici osietili smrad toga.'!3a I kaäe da je ovaj hadis hasen-

sahih-garib.Od istog prenosioca Prenosi se da ie Vj erovjesnik, sallallahualejhi

ve sellern za rijeöi "k e-l-muhl (talogodzeitina)", rekao: "Talog od

zejtina (ulja), pa kada se to donese do lica dZehennemlije, sva öe

mu se koZa s lica istoPiti.'435

Oct Ebu HudZeizeta, a on od h. Ebu Hureire biljeti da je

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "UZarena kovina

bit öe izliievuna na njihove glave sve dok ne dospiie u njihove

utrobe.

43r slab, Tirmizi, 2586.6'� Surä Mu'minuq 105a33 Vjerodostojan, Tirmizi, 2587ar{ Slab, Tirmizi, 2584.43s SIab, Tirmizi, 2581.

- r92

U utrobama se Dcic zadtZalati nego te iscLtri t i rr;1 r l i ihove noge,

a onda ir se oni !r ir t i t i l iao i to si l i bi l i ." ' ' Od h. lbLt Unranlc

bi l ie2i se da je \r icrlvjesnik, sal lal lahu rlejhi ve sel lcn, r.ekro o

rljetll:rt: "1 ot te biti pojen odlratrtonr kopljef ittottt, ttttttit ie se

do.ie progrta."" Bit ae prinesena t ir l idPLjevit ln l t jego|ir l l LIst inln.

a on ie oclbi jat i da ie p-opije io jL' odlratna, ir kacla jc popiie, koi.rL

s gLlve ie lrru slet iet i , cl i jevr de mr.r pop[clt i i izati cc na tr l lal.

Uzliicni Allalr lia2e: ",,. koji te sc uzovreknn rodortr pojiti, koja

ie irn crijeta kidnti." ';\ "Ako zatnolc ponoi, Pot oii te ir,t se

tekuiifiott popttt t ostopljete kotine koia ie licd ispeti, Uans (l

li piia i grozna Ii botaiitaP' t:) !u

Od h. Ibn Abbasr bi l jei. i sc cla je Yierol jesnil i , sal lalhhu ale' jhi

le sel lem, prouiio r i icai: "Boite se Allrt l- ia olal io kal<o sc trelra

botirt i i Llmlitc santo kao nrusl intani!" ' '1, I oncla jc' r 'el lao: "Kircla

bi jedna kap zeli l iuma pala nir clunjalui i , zi l trolal ir bi Zivot

stanoYnikl clu[ jalukir, a i ta je tel i s oninra l ioj i l l ta je to osnovr]a

hrana?" Tirrnizi l iaZe cla je ovaj hrdis l iaseu sirhih, a bi l jeZi ga i

Ibn l\'ladZc.

! i ' \J iefodosr( i j rn, Tir)r iz i , l - i3 lLr: Surr lh.rhnD, 16.'" Sur.r i t l rh.urmed. 15.1'" Suru f.chr. 19.! Slalr , f i rmiTi , lssl ." SuLa,\ l InrfxD, 101.

Tezkira II

O PLAEU DZEHENNEMLIJA I O ONOME KO IMANAIBLAZU KAZNU OD NJIH

Tbn Mubarek, svoiirn lancem prenosilaca, bilje2i od h Enesa da

I ie tuo Allahovog Poslanika. sallallahu alejh i ve sellem da kaie:' 'Liudi, plaöiLe, a ako ne mo'ete plakati. onda se pretvaraite da

ol"."t".i Dz.h"nn.rnlije ce toliko plakati da ie im suze izbmzdati

niihova lica. Kada im nestane suza, Plakat öe krv i isplakat öe oöi

svoje. Kada bi se lada postavila da plovi po niihovim suzama'

mogla bi ploviti.aa'�

Ibn Macläe bilieZi ovai hadis od istog prenosioca da je Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Plaö öe obuzeti

di€hennemlije toliko da öe isplakati suze, pa öe plakati krvda öe

izbrazdati lica svoja, pa kadabi sebrodovi stavili, mogli bi ploviti

po tome.'{arMuslim biljeZi od h. Numana b. Beöira da je Allahov Poslani\

sallallahu alejhi ve sellem' rekao: "NajblaZu kaznu u DZehennemu

imat öe onaj öovjek Pod öijim tabanima öe biti dvte ieravice od

kojih öe mu mozak kljuöati.'aan

odh. EbuMusaabiljeZi se daje rekao: "Diehennemliie öe Plakatisuze, pa kada bi se brodovi Pustili, mogli bi Ploviti po-niima'

Posllje toga plakat ie krv Zbog onoga u öemu su oni trebalo bi

plakati."

a1tr Slab, Ibn Mubarek,2s9$ slab, tbn Madie,4324.s vjerodostojan, Muslim' 213

Pisac kaZe, oshnjajuii se na nablojano: "U Ol)jari stoji: ludlo.'ese o i stüijati, d dttgo ie plik.tti, bit ic to koznt za olto ilo sllzosluiili."'-:'

Tirmizi bil je2i preclaju ocl h. Ebu Zella cla tc \: icrovicsnil i.sallallahu irlc' jhi le sellenr, r 'cl iao:'All lha Dri, cfu zlate ono ltoja znan, nialo biste se süiia1i,rl nnogo biste plakali." Onaj l iomnogo plir ie str irhujuci ocl Allaha, Drnogo ir ' sc sr]lr i j i t i r lr i l l l i l etLr.Uzli ieni Allair, l iacla govori o d2ennetli j irnr;r, l<t'tc: "Pti. ie snofteilu srojilto stt ilutrali." II'

A dZehennernli je opisuje ri ieiima: "A kada se potodicanastojitr vaiaju, vroiaju se iale zbija.flli."!

- 'A vi cete se njimasmijati."!! i O\b te bit i objainjeno.

O TOX,IE DA CE SVAKI NIUSLINIAN INIATIDZEHENNENISKU ZAMJENU U NEUERNIKU

J L r r r 1 . , 1 ; , . r n i r ' 1 . ' r . . . r r 1 ' r . r o . . l . r . L I e z i . , d l ' l l ' . r l . , 1 ,I u " j . . \ l i , r l r u ' t . , ' h r ' i l . . . , 1 . , 1 . L r r , i r r r , , ' 1 . r ' . . f . . ' , :"KlLda Äi1ah r-ra l(ijaruetshoru dirlu oliul,i sla strofenia, cloz\'oiiti t Nluhammecln'om, sallalial-ru alcjhi r,t ' sellenr, t lrnnletu di1uiine secl2tlu, pa ce oni nl sedZdi dugo osti lt i , a oncia cL'sc lcai:'Podignitc

91a\'c, \ ' :r ic Dcpr i jxtclj( ' srl lo rLainil i \ ' . l i im zimJennrnnu I)2ehennenrtr."" '

On bil ici j oci h. Encsa tla jc Ailahov Poslanii i, sallalhhu aleihir,e se11enr, reliao: "Ovom je unmetLr uliazana milost. Njihove jc'

r : Sur i lerbe, s l ."' Suri Tnf. larr r Sura Ihr l r l l i l in , I l" ' \ ' j€rodostot rn. l rn i i r i l l1 l" 'Shb. Ibn 1!hdtc. +191.

1 9 5

Tezkira u

kazna u niihovim rukama. Kada bude Kiiametski dan' svakom

muslimanu bit ie dat iedan mnogoboäac i reöi öe se:'Ovoie tvoia

zamrena za DZehennem."!50

KaZem da ova dva hadisa, iako nisu jakog lanca prenosilaca' jer

Darekutni kaZe da je Däebbare b. Mugallis odbaöen' njihovo je

znaöenie isPravno, shodno hadisu koji biljeii Muslim'

Od h. Ebu Berde biljeZi se' a on Prenosi od h Ebu Musaa da je

A aho,, poslanik, sallallahu alelhi ve sellem' rekao: "Kada bude

Kiiametski dan, Allah öe svakom muslimanu dati iednog äidova

ili kr6öanina i reöi öe se:'Ovo ie onaj koji öe na tvoie miesto u

Däehennemu."{5rU drugoj predaji stoii: "Neöe umrijeti nijedan musliman a da

aluh ""a

"jego"o rni"rto' u Dz"htttnemu, neöe staviti jednog

Zidova ili kriö-anina." Omerb. Abdulaziz zatraiio je od Prenosiocada mu se tri puta zakune Allahom da je njegov otac to iuo od

Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem' i prenosilac mu

se zakleo. n5t

Potooglavlie: Naii uaeniaci ka2u da ovi hadisi' na prvi pogled'

uk-uiu du'ru op..g znaienja i da obuhvataju sve muslimane' ali

,r!e tako. Otti se odnose na one greönike koie ie Allah PoöastioSvojom miloööu i oprostom, Paje svakom od njih dao po jednog

Zidäva ili krööanina da mu bude zamjena u DZehennemu Za

dokaz ovakvoj svojoj tvrdnji uzimaju hadis koii se prenosi od

h. Ebu Berde äa je Ailahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem'

rekao: "Na Kijametski dan bit öe dovedeni muslimani koji öe

imati grijeha kolika su brda,,pa öe im Allah te griiehe oprostiti'

" ,rutolu"ilti ih na äidove i krööane " Ovaj hadis biljeäi Muslim

svo jim lancem Prenosilaca.

4so slab, Ibn Madie, 429245' Vierodostoian, Muslim' 2767.45'� vjerodostojan, Muslim, 2767150'

- 196

Kaiu: A ita znaie ri ieti: "Pa ie ini ih Alhh oPfostit j?" lb znadi

da ih neie ka2njavaLi zbog Djih, ncgo ie preii plelio njih kro da

ih nisu ni poainil i .

A znaielrje rijeii cla ie i]r staviti rta ZidoYe i liriiatle iestc cla

ie im uYeiati niiho\-u kaznu Pa ae isfailati i za ono ito su oll i

zgli ici i l i a i ono ato su zgriieii l i nruslirralt i greiüici, di1 slr i |t l

bil i ubr oieni t i gr i jesi. Allah nikog nece kirzniti za eri jeh cü ttgog"A ttijedan greiük teöe ositi grijehe dt'rtgogal"!" Ali On in'iapravo uveirti krznu kome hoce, i da snanii l iotne boic', shodtlcrNjego\oj volji, ier De piliuro o Njellovirr PostLrPcinlrl.A ri ieöi, u clrugoj predaji: "Ncte umlijeti nluslitr l i l lr a clrr Allailna njegovo liesto neöe uvesti l iciovt i l i l i l laanirla", zll i t i i dü

nrusliman koji jc zgrijeiio i svojinr gti iesinl:r zirsluzio nlicslo u

Diehcincrru, pa lrru Allah oprostio gri iehe, to l l jel lovo lnjestoostdie plazno. ALlah to lrjesto poptttt i i iclovom il i krSfarli l lonlkako bi bio kaZniavan na rjemu, pored ouog svoli l lniesta kojc

ilna za s\,oje ncvjerovanje. Ovo potvtduje ihadis od h. Enesa ukojem Allahov Poslanil i, sallallahu alejhive sellem, l ia2e za onogvjernika koii ostdne postojan pril ikont ispitivanja u kaburu:"Pogledai svoie mjesto u DZehennenlr, Allah ti gil je zarrijeniomiestoln u f)iennelu."

Kaiem da postoje hactisi koji ukaz[ju na to clzr slali i vjernik,srejedno bio on grelnik j l i ne, iura dva mjesta, jeclno uDiehennemu i jedno u DZennetu. U totrr su znaienju Allaboveriieii: "Ori sa dostojni nosljedüci," 11 Viernici ae nasliedivatinevjernil ie na njihovin njesti lna u Dzennetu, x 1g1'jertl ici icnasliedi\,ati r, jernike na njihovilt ' l mjestina u Diehennenlu. O

tone ae biti vi ie ri jeöi. O tome govoli hatl is h. Encsa tt kojenr\rjerovjesnik, sallallahu alejhi vc selleur, kaic: "l(ada iovjeliastar,c u katrur..." Ovaj ie hadis vct spominjan. San-io ovo jc

nasljedstvo razli i i to, bit ie onih koji te nasljc't l i i 'ati bez polaganla

1'r Surl ruu minun, 10.

r l -

Tezkira II

raöuna, a bit ie i onih koji öe nasljedivati uz polaganje raöuna, a

neki öe nasljedivati nakon öto odgore svoju kaznu za potinjene

grijehe, kako je bilo rijeöi.

Moguöe je da se i ostvarenie dZennetske nagrade naziva

nasljedstvom, jer se nekima daje, a drugima se uskraöuje. To,

podrazumijevaju Allahove rijeöi: "l oni te reöi: 'Hvala Allahu'

Koji nam je obeöanje Stoje ispunio i u DZennetu nLm niesta

darovao, da se u njemu nastanimo gdje hoöemo."' n"

O ALLAHOVIM RUEEIMA!"oN eE oDGovoRITI 'IMA LI los?"' a56

\ f uslim prenosiod h. Enesa daje Allahov Poslanik, sallallahuIYlaleihi ve sellem, rekao: "U D2ehennem ie se neprestanoubacivati liudi, a on ie nePrestano Pitati:

'Ima li joö?', sve dokGospodar ne postavi Svoj kadem u nj Tada öe se Diehennemskupiti sa svih strana i zavikati: 'Dosta, dosta! Tako Ti Tvojeveliöine i plemenitosti!'A u Diennetu öe biti slobodnog prostorasve dok Allah ne stvori stvoren,a za Dienneta i niima nastaniono öto je prazno.'!57

U drugoj predaji hadisa, koju prenosi h. Ebu Hureire stoji: 'A 3tose tiöe Däehennema, neöe se napuniti sve dok Gospodar na nj nepostavi nogu. Tada öe DZehennem zavikati: 'Dosta, dosta!' Tadaie se napuniti i povuöi ie se njegove strane jedna Prema dmgoiAllah nikome od Svojih stvorenja neöe nanijeti nepravde. Sto setiöe Dzenneta, za njegovu prazninu, Allah öe stvoriti posebnastvorenia."a5s

att Sura zumer 74.456 surä Kai 10.a5? V,ercdostoian, Muslim, 2848.as8 Vjerodostojan, Muslim, 2846.

- 198

Potpoglavlje: Uöenjirci cl icl.rcnncmslie fi jeii: "lnra l i joi?"

tunaie nii d\.ir i ir i ina: jedan je od niih cla rru jc obeiatio do iebiti napunjen, pa te ga iritali:

"Dir Li sanr obedirnie Svoie isplrnioprema tebi? " A clZehenlretrr ce piti l t i : "A dir l i jrna zbor-a o tolne? ,t j. napunio sanr se kao lto sc l inle: "lzrtr se uapunio i leliao:'Poplrsti lnc nalo, napunio sam svoj trbuh."' O\alio tuDiateMudzahid I neki drugi, ir i to sc uiolt 'znli l juaiti i jz sarlrollnaotsit.

Drugikriu cia ic D)chcnnen triZit i jo! iz slciibc i bjiesll na onekojiga nastall juiu, kao Sto Uzvileni l iaic: "Gotovo tla se od bijesirraspadne."

Sto se tiae ri jeai: "... sve dok u ni nc slavi svoj ltaclem... ", udrugol pleclaji: "... nir njcgr svoj l i irdem... ' , ir u treioj plcclaji: "...

sve dok na nj ne sti lvi nogu." To jc u znaicniu opisivnlja onihkoji ic l iasniti s ulasliol 'r u L)Zehenneni od onih koii su ocllecieuiza njega. Takvih ae biti nlnoso. DZehelinenrli je ie bit j b;1cani uDiehenncn u sLupinama, kro ito kaZc Uzvileni: "I{cd god sekojagomila u j baci, strc,ati[e je fl jet u ttpitati: 'Zat i jeniko dolazio rla las opotttitje?"' 1"

Ovaj stav potvlcluje i sam hrclis: "Neprestano öe biti bircirrri uDiehennen". (luvar i DZehennema iekat te tc koji ac bil i Ltbaienimedu posljedniima, ier-su im ti l judi poznati i po inrenirlra, aipo sl 'oistr ' i trrtr. Od h. Ibn N{esucla prenosi se c1a je rekao: "U

Diehennemu ncna niicdnog boravista, Dijednog lancr, niieclnognlalia i l l i je(lne postelie, a da na njoj nijc nirpisirno i[re onoga kojiae ga koristit i . Svzrkj od clZel-iennenskih iur-ara is!öekuic onogako mLr je dodijeljen, a kosa zn;r po inlcnu i osoLrit iaurir. Kadasvaki od njih uzme onoga za koea je zadu2en, i kircl ne buclc viiediehennemlija, Cuvari te zavikati: 'Dosta, closta!', t j .: 'Zrdovoli i l ismo se.'Tacla ie se DZehennern sti jesDiti i r lach.it j nacl one kojisu u njernu, ier nede imati \.iic lioga iiaeliiviti. O toj iiiekir.lnojskupini izrazio se kao o nozi i l i stopalu, a rre cla bi sc kazalo kako

"" Sura N{Lr lk, s.

1.19

Tezkira II

je Allah tijelo, da je Allah uzviöen od onoga öto govore oni koji

su se ogrijeöili prema sebi i oni koji negiraju. "

Arapi za skupinu liudi ili skakavaca kaäu da je noga. Tako kaäu:"Doöla nam je noga !udi, ili noga skakavaca", ieleöi time ukazati

na mnoStvo.Ovome tumaöenju ide u prilog i sam hadis u kojem se kaie'A

u Diennetu öe biti praznog Prostora sve dok Allah ne stvori

stvorenja koja öe ga isPuniti." Hadis ima i druga tumaöenja koia

smo naveli u kniizi E sma ve sifat, akoja su sliöna onome öto smo

naveli. U Kur'anu Uzviöeni Allah kaäe: 'A oni imaju kadem(stopalo) iskrenosti kod svog Gospodara." H. Ibn Abbas kaie:"Doitoianstveno mjesto." Taberi kaäe da to znaöi: "Dobro djelo."

I jedno i drugo ukazuje da se ne misli na organ, a Allah daje

podr3ku kome hoie.

Ibn Furek kaäe: "Neki govore da je Kadem jedno od Allahovih

stvorenja koie öe stvodti na Kijametskom danu i tako nazvati'

Pripisat öe ga sebi kao neöto öto Mu pripada, i to stvorenie- ö€

staviti o Däih"nnem, pa öe se Däehennem ispuniti njime." Allah

naibolie zna.

200

0 TOME KO eE ZADNIL LZACLTZDZEHENNnITA r KO cEZADNJI UEI U DZENNEI" O TOME KO JE ON, IZ KOJEG 'E

PI,EMENA I KAKO SE ZOVE

l \ 7 f . . i r r h I . r r i , , d h . \ l ' , l r r l h h . . l ' \ l s . . r , i . ' , 1 . r r , i l l . r l ' o '. L V I f , ' . l " r r i f . ' a l l . r , L l u . ' l r 1 l . r r , . " 1 , r ' t f i i . n . ' l i ' l i n t rznrn ko ic zadnji dZehennenrli ja koji ie izaci iz njelia, zldnjid2ehennemliia koji öe uöi u D2cnnet. lb ic aovieli l ioj i te izDichcnnenrir izaci puZuii, pa ie mLr -r\ l lah reii: ' ldi i ucli uDiennet'. Covjek öe oti i i do Dzennetil i r i i ini l tc mLL sc da ie onpoprmjcn. \rr 'zrtjt ic sc i lci i: '( ios1'roddr u, DZennet je popLurjen.'Cospodär te mu reii: ' ldi i ucli u DTennct- 'fcbi pr ipatla onoiikokoliko je dLrnjaluk i deset putr toliko. l l i : 'Tebi je koli l io ie clcsclputa dunjaluk.' Covjek ie reii: 'Zal sc sa mnoll znvitlala!i isnija\'zi i nrc, a Ti si Vlaclar? "' Prelosil irc kir2e: "\ricl io sarrAllahoi'og iroslanika, sallallahu irlejhi ve sclic'ni, dr se nirsnrijroda su mu se ukazirl j kutnjaci." laclajerekao:"-[ojeöor.iekkoji ieinoti rajmanje u Diennetu i najniZi polotaj. '4 "

Od istog prenosiocrl bil jeii se da je Allahov Poslanil i, sallallahualejhi r,e sellen, r 'ekao: "Zaclnji hoji [e uii u f)Zerlret jeste iovjekk o i . r l n . r t . ' t r . r r . t r r j . r r . i k o r e g i ( \ . t l t i l . ' \ t \ " l l L t J | . . \ ' t ( t l l c

oprli i t i . Kada se odmakne od \,atrc, okrenLll ae se nioi i reti:'Slavljen i r.eliianslver.r neka je Onaj Koji rue spasio ocl tcbc. A1al.imije dao ono öto nije dao nikonre ocl pli jainjih, d ni potonjih.'Dat ie sc dzr rl ikic clrvo, p:r ie on r eii: 'Gospodar u, plibJil i nrcor.om drvetu da se sklonnr u niegovu hladovilnl i näpijem vodeispod njega.' Uzviier.ri -r\ l lah öe reii: 'Covjeie, ako ti lo dozvoli lrr,' r l r t r . ( . r , , . i ( , ' \ J ( f . ( r ' ( \ r : \ ( \ J t , ' , . p o d . ' r r r i . i J " l . e \ l U

" \ ren)dostojan, Ihrsl inr, I s6.

2( l1

Tezkira II

övrsto obeöanie da neöe viSe niöta traäiti' Allah öe mu oprostiti

ier zna ono öio öoviek ne zrra' i z\a kakav je njegov karakter i

ivrstina i ono na 5ta je öovjek slab. Dozvolit öe mu da se pdbliii

tom drvetu i tovjek öe otPoöinuti u niegovoi hladovini i naPit

öe se vode. Tada öe dati da nikne drugo dryo koie öe biti i bolje

i ljepöe od Prvog, pa öe öoviek reöi: 'Gospodaru' pribliäi me

o*ä dru"tu du i. tklonim u njegovu hladovinu i napijem vode

isood niesa. Vise ne traiim i netu traziti ' Gospodar ie mu reci:;iov;#,"ufo t. pti-aknem ovom drvetu. trazit tei jos' eovjek

öe övrsto obetatida neie traiiti vise niöta Allah öe mu oProstiti'

ier zna ata ie öoviekikoje su njegove slabosti' Primaknut'e ga Lom

ärvetu, a ända iati da izraste dwo koje ce biti blizu diennetske

kapije koie ie biti IjePSe i bolje od Prva dva Tada ie eovjek

truZiti t .o i prva dva puta, pa kad se primakne tom drvetu' tut

ce slasove diennetli ia i reii: 'Gospodaru' uvedi me u DZennet'

Coipodar t" mr, ,eci: 'Öovjeöe, aime da te se otarasim? Da li bi

uio i"Jo"A;"" a" ti dam kähko ie dunialuk i ioö toliko?' Öovjek

6e reöi: 'Gospodaru, zar se ismijavai sa mnom, a Ti si Gospodar

svietova?'Täda se Ibn Mesud nasmijao i rekao:'Zar m€ r,Tö:te

oitati öemu se smijem?' Pdsutni uPitaöe:'A öemu se smijes?'On

ädsovori:'Ovako ie nasmiiao i Allahov Poslanik' sallallahu alejhi

ve lellem, pa su ga pitali: 'Cemu se smijes Allahov Poslaniöe?' On

ie odeouoiio, 'SÄljehu Gospodara sv.ietova' Pa ie mu reii: 'Ja se

n" isÄilattum s tobom nego radim 3lo hoiu "'!6r

H. Ibn Omer prenosi od Vierovjesnika, sallallahu alejhi vi

sellem, da ie rekao: "Zadnji koii öe u6i u Dtennet ieste öovjek

iz Däuhejne, a zvat ie se Diuhejne' DZennetliie öe govoriti:'Däuhejne se zasigurno uvjerio."' Ovo navodi Meiani3i u kniizi

Ihtijar fl milhi minel-ahbari vel-asari'

Ebu Bekr Hatib svoiim lancem prenosilaca biljeZi od h' Ibn Omera

da ie Allahov Poslanik, sallallahu aleihi ve sellem' rekao: "Zadnji

koij ce uii u Dzennet ieste öovjek iz DZuhejne, Pa ie dzennetli je

6r Vjerodostojan, Muslim. r87

rei i : 'D2nheine zasiqLuno zl l i l st\ ' l r i , pa 91 pit i l j t f Lla l i ie ostao

ijrdan iovjel i i i jedro stvo cnje?"' Ovo bi l icic D11rekutn i , Nlal i l i i

Suhejl i . Kalu cla jc Jovjei iu ime Hcnnrcl. a r\ l lah najboLje znr'

Potpoglavl je: Rijci i : "Zat tue zl i l l l r i?" i i l l rajLr d\ ir t t l l ] l i laenia:jet lnoje od ri ih da ie to io\ ' ici i izgolofi t i zbog Ptevelike lat losti i

kada bude zanemalio pred kinr stoj i , kao lto ie sluaaj s ol l i l l r koi i

ie rekro: ' ! \ l lahu nroj, Ti si nroi rob a j . t ' l \oj Gospocler' . ""1

DfLlgo t lur]| I iet i je ier "ZaI

ici me l i i lglacl i t i zir | t toi l t t talobroi l ia

dobra djela koja stn' i poi inio r l ir i lunl l l t i l<u i zir l l ioju

nemalrl()st?"

Oirc dode kao ne\jel icr, l ino l to Alluh kdze o urttnal icirna: ' i l f i

smo srufln, l l i se satno ntgatto! Al lah nj ih ia'rgava ponrzi.. ." '

Ili: "Oni spletkote, a i Allah spletke iitri-.."

Tdkvih ie. i ieta i prinrierr nnogo. Ali irhovo lz\.te;rr ' ;rnic rugltt i

poruzi bit ic obidinieno kasnijc. AlLahov snli jch zrläai Niego\'o

zador,ol jstvo iol jekonr. To Llpamti.

r'r \:rerodosLoitltr. Iluslinr, l; l7" 'Surr BclQru, 11,15.

Tezkira II

O IZLASKU JEDNOBOZACA IZDZEHENNEMA' OONOME KOII IE IZGOVARAO: "fA HANNANU' lA

MENNANU", TUMAÖENJU RIJEEI: ..ONA EE IZNADNIIH BITI ZATVORENA, PLAMENIM STUBOVIMAZASVODENÄ' *" I O STANJIMA DZEHENNEMLIJA

faberani. svojim lancem prenosilaca, biljezi od h. Dzabira daI ie Allahov Poslanik. sallallahu alejhi ve seLlem' rekao: "Neki

öe ljudi, iz mog ummeta uöi u DZehennem zbog svojih grijeha, iu niemu öe ostati koliko Allah htjedne, a onda öe se mnogoboiciizrugivati s njima i govoriti im:'Ne vidimo davam je koristilo to6to ste Zivjeli drugaöije od nas i öto ste vjerovali.' Poslije toga neöeostati nijedan tovjek, koji je vieroYao u Allaha, u Däehennemu.a65Potom je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem, prolotio: "Zaäalit

ie nevjerüci öesto öto nisu postali muslimani." 466

Ebu Zilal prenosi od h. Enesa da je Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, rekao: "Neki öovjek ie hiliadu godina uDäehennemu dozivati: 'Ja Hannanu, fa Mennanu' (O Ti Koji siblaZi prema robovima nego majka prema dietetu, O Ti Koji dajeöi ne prigovarai). Allah öe zapovijediti DZibrilu: 'Dovedi Mi togi tog Mog roba.' Däibril öe otiöi' i' zakei öe diehennemlije kakoleie na licima svoiim. Vratit öe se i reöi: 'Gospodaru, nisam ganaöao.' Allah ie mu reti: 'On je na tom i tom mjestu.' Dzibril öeotiöi i dovesti tog öovjeka.

aq Sura Humeze, 8,9.{5 slab, Hejsemi kaie da ga biljeti Taberani: U lancu ie prenosilaca Halid ES ad

koji je odbaöen.7/4s.66 Sura Hidär 2.

Allah te mu leci: ' l lobe Nioj, l ia1io t i se svicl jclo tvoic miesto i

borlrr i i tc?' Covjek ie lci i : ' l {uZno l i jc i nrjesto i Lrol ir l i i te ' Al l i th

ie leai: ' \r lat i te N{og robl. ' Öovjelt ie teöi:

' (}ospodar-r.r, r ' t isl t l l

oiekir 'ao cl i iei tne vrati t i Ll Dieheltnerr l laLl ion i to si l l le izveo iz

niega.'Äl lah ie lei i : ' ( lstal i te i \ ' log robi1."r ' :

Od Seicla b. D2ubeira bi l jci i se cla je r.el iao: "U Diehclnemu jnrir

neki iovjek, nrisl inr u nekoni od rukl laca, l ioi i ic l i i l i ldu goclir la

dorirati : ' fa Hannanu, Jd Nlennanu!' , Lrl ie Lrzvi icrl i ( lospoclir l

reöi D2ibl i lu: 'Dovedi NIi tog i tog iol jcl id iz f) iehcnnt' lua'

Dijbri l ;c otiai i nai i to nl jesto 7al\ 'orel lo- \ iat i t ae se i reai:'Gospoclaru, to nrjcsto zirkl juialto je uad ni inu. ' (!ospoclal te

rei i : ' \ i :r t i se, ot l i l juiaj ga i izi 'edi tr ' Iog r.oba iz nicga.'DZibri l

ie se \ '1t i t i t i , otkl juidt i to miesto j izvesti tog iovjel id koj i ae bit i

poput aleti- Ostrvit ae gir na obali f) icnnctiL i -r\ l lah ic clat i cla

mu izf0stl l kosir i mcso ida ruu p|ostruj i krr ' ." '"

Lc' js bi l jei i od trIucl iahicla, a on ocl h. Ebu Httrei lc c1lL je All irhor'

Poslanik, sal lal lahu alejhi vc scl lelt t , tekao: Zaqolornj i tvo la

Kijanletskorr dir[u ir lat ie oni l i r-rcl i ] ioi i str öini l i vcl i l ie gri iehe,

12 orog ulnlDeta.

Riiet j : "Najdl lZe ie u Diehennemu borävit i onlu ko ostane

onoliko koliko je clul i jaluk t lajao otl dana kacl ie st lolen, Pd clo

dal] la kd.la je nestao, a to je sedanr hi l jacla godina."

Allah, kacla htjedne cla izvecle ledrroboice iz Dichcrl l lemil '

nadirhnrLt ie pripachrike dfugih iclcj. l i yjerir dr I<aZu: " l ml, i

vi , i nal i pleci bi l i smo na clunjaluku. \r i sle povjefovdli , n mi

zanijel ial i , vi ste potvrcl i l i , a mi lregirnl i , \ ' i ste plo\tdi i i , a lni

odbiial i r, jelu, pa l iakve korist i imate od togii? I uri ivi zajedno

snlo u vatri . lzvrgnuti ste patlt i i kao i | l l i , \ ' jeal lo u njoj bolavite

kao i uri." Tada tc se Allah rasrcliti kako niliiicl nije i kako niliad

nece. lzvest ae iz Dichennema svc one koii su vjcloltr l i jedDoll tr

Bogaidovesri ih do izvorakoji je izmedu Diel lneta, Dicl lennema

i" SLxb, Ahmed, j /210. U l.rncü le prenosjl .rcr Ebu Zilxl, x on ic slab.'"" Shb, Ebu l.Iuajnr,l,'2Ss.

Tezkira II

I

i

I!

i Sirata i koii se zove Izvor äivota. Bit ie poprskani njegovom

vodom i proklijat öe kao öto kliia sjemenje u naplavini. Onottoje

izloäeno suncu zeleno je i svjeäe, a ono 5to je u hladovini blijedoje. Bit öe uvedeni u Diennet i na niihovim öelima bit öe ispisano:i'ovo su Allahovi oslobodenici iz Diehennema." ledan od njih u

DZehennemu ie ostati hiljadu godina i dozivat 6e: "Ja Hannanu'

Ia Mennanu!" Allah ie poslati meleka da ga traii, i taj melek

traäit 6e ga sedamdeset godina, ali ga neöe moöi naii' Vratit öe

se Gospoäaru i reöi: "Prije sedamdeset godina naredio si mi da

Ti dovedem tog öovjeka, ali ga nisam mogao naöi." Allah €e mu

reöi: "Idi, on je u toj dolini i Pod tom stiienom. Dovedi Mi ga "

Melek öe otiöi, izvesti ga iz te doline i uvesti u Diennet.

Oslobodenici iz Däehennema zatraäit öe od Allaha da im izbriöe

ime koje im je napisano na öelu, pa öe Allah poslati meleka i on

öe izbrisati naPisano.

Zatim öe se reöi dZennetlijama, a i oslobodenim däehennemlijamakoji su uili u DZennet: "Idite i Pogledaite däehennemlijc

" Otiöi

ie i pogledati däehennemlije, pa öe neki, medu njima' vidieti svog

oca, komiiju, priiatelja, rob öe vidjeti svog gosPodara' Potom öe

im Allah poslati meleke s vatrenim ploöama, vatrenim klincima i

vatrenim stubama. Na dzehennemliie 6e biti navaljene te vatrcne

ploöe, uavrstit ie ih tim vatrenim klincima i stegnuti tim stubama'

iako da neöe ostati ni najmanji otvor kroz koji bi moglo uii imalo

wjeZine ili izaöi imalo vrellne' i Svemilosni öe ih zaboraviti na

Ai6u. DZennetlije öe se baviti svoiim blagodatima. Posliie ovoga,

däehennemlije neöe moöi uputiti nijednog Poziva za Pomoö Sav

njihov govor bit öe jaukanje i stenianje. O tome govore Allahove

rijeöi: "Ona öe iznad niih biti zatvorena, plamenim stubovima

zasvodena."Ebu Nuajm biljeii o d Zazana da je rckao: "Öuo sam Kaba ahbara

da kaZe:'Kadabude Kiiametski dan, Allah ö€ okupiti i Priiaönie i

potonie naiednom mjestu. Meleki öe siöi i formirati redove Allah

öe reöi DZibrilu: 'Dovedi Mi DZehennem'. DZehennem öe biti

upregnut u sedamdeset hiljada uzdi, pa kada se pribliii ljudima

- 206

koli l io nl stoti u godina, jspustit ic l i r ik od kojeg ce l jucl irra

sr. i Lroskoait i . Pustit ie drugi l i l j l i j nece ostati r i je. l irr rrclcl( i

r i jedan poslanil i , a dtr nete p;rst i na l iol iena. l tei i te njegor' l i l i l i

srca l judi nntjcrrt i rL g1la, izbezunrit i ih i natjel at i svakog iol icl ia

da se zabline za svoja djela. Cak te i lbrahirr, a.s. reai: Talio Ti

molipri iatei jst la, sPilsi rre. Ne t laZilr dlugol ' l \ ' lusa, i ] �s. rei j ce:'Tako

Ti niog munacl)ala (r irzgovola) s Tobom, rrol im le samcr

zl sebel isa, a.s. rei i ie: 'Tiko l i onogil f inre sc nc Poitst io i

odl ikovao, molinr Tc sarno zir sebe, ne nrol im zit NleriernLr l ioi i l

me rodilal ' Nluhanmccl, sal lal lahu aiejhi ve scl lcnr, ret i ie: 'SPasi

mot Lrl l . l r l let l \ ' loj urnrrct l Danas le ne urol inr za scbc nego za

ll]oj LLmrnetl'

Njenltr ae UzviSeni rei i : 'Nloj i i t i r 'enici (evl i je) iz t\1)g Llmrl ' ]eta

danrs se ne trebaju plal i t i Dit i t lr l lovi l t i . ' l

al io Nli Nlojc vel i i inc

isragc, clanas irr tr i init i radosDirn tvojc ol io t\-oj ini ut lr lretom.'I lelel i i ie strt i precl Al laha i öcl iat i naredenji . Uzvileni ce jrr

reci: 'Zebanije, r.ocl i te one koji su [straiavali u i injenjr.r vcl i i i i l t

l i r i ieh.I, iz NILrhimn-ieclor-og, sal lal lahu :r lejhi le sel leur, t truureta,

u Diehenncnr. Srcl i t sani na nj ih ier-su sc'b:rhato odtosi l i pt-enra

X'loj im naleclenjin:r dol i su bi l i nir clunjt lul iu, zrnenr:rr iral i st l

I loja prirva, i ini l i su ono ito sani im zabranio, 1-,oni7irva1i l jude

iizazivnl i XIe, uracl ir sant ih ocl l i l iovao i poiastjo rrnd ostä1ini

narodina. Nisu znali plavu \,r i iednost Nloj ih bl: igodntl. l i1da

öe zeLranije uzeti l judc zir brade, ir Zene za hosc i odl 'esti ih t l

D2ehenlem. Nete bjt i ni jednog tovjeka koji fc bit i voden u

I)Zeliennen, osim iz o\rg Ll lr lnleta, a da mu l ice ncöc'bit i t i rnino.

Nl noganra te i lnati l i l l lce, a na \ 'ratovinlä okove, osinr onil-t koj i

sü iz ovolt rLmnleta. Bit te splovocleni shoduo svojinr Üclina.Kacll c1oclu c1o DZehennelna, Nlal i l i ie i ln se obri l t i t i : 'Neslctni. i ,i7 koicg stc vi Lrmrreta (nar:odir)? Niko r-ni l jepi i od r ' ;rs ni jc

stjgao. Oni ie r:ei i : 'Xlal ik, nri srno iz Llnmeta Kul ' i1ni1. ' lVIül i l iae ih upjt |Lt i : ' \-esletnici, zi lr- Kurinn ni je otr jävl jeu Nluhirnrncclt l ,

sal lal lahu alcihi r r sei lern?' Oni ce podit i svoje gl:rsove vapedi i

plaiuci: 'NIuh:rmrneclel Nluhaurtnede! NIuh:rnl iedel Cil l i letaat

20-

Tezkira II

onima koii su odredeni za DZehennem iz tvog ummeta!' Tadaöe Malik iuti prijeteöi poziv: 'Malik, ko ti je naredio da koriönesretnike, da im se obraöa5 i da ih zadrZavaS od odsluäenjakazne? Malils niihova lica nemoj uöiniti tamnimier su Mi Padalina sedädu kada su bili na dunialuku. MaliL ne stavljai ih u lancejer su se öistili od dZunupluka. Malik, ne stavljaj ih u okove jer suhodoöastili Moiu Kabu. Malik, ne oblaöi im odieöu od katran4jer su se oslobadali svoje odjeöe kako bi obukli ihrame. Malilsneredi vatri da im ne prZijezikeier su uöili Kurän. Malik, narediDäehennemu daodniihovihtijelauzme shodno njihovim dielima.'DZehennem bolje zna sta su zasluZili nego öto mati Poznare svoiediiete. Neke od niih öe Diehennem 6e obuzeti do ölanaka, nekedo koljena, neke do pupka, neke do prsa, a neke i Preko toga.Kada ih Allah kazni za niihova nedjela i niihovu ustrajnost uvelikim grijesima, otvorit öe vrata izmedu njih i mnogoboäaca,pa öe vidjeti da su u gorniem katu DZehennema. Oni nisu ku3alini piöa ni wjeiine. Plaöuöi 6e dozivati: 'Muhammede, smiluj senesretnicima iztvogummeta i öini Sefaat zanjih.'Vatra imieizjelameso, kry i kosti. Potom öe vikati: 'Gospodaru! Smiluj se onimakoji Ti nisu druga pripisivali na dunjaluku, mada jesu grije$ilii ruZno öinili.' Tada öe mnogoboöci reöi: 'Nista vam ne koristivaöe vjerovanje u Allaha i Muhammeda.' Allah ie se, na te rijeöi,rasrditi i reöi: 'Diibrilu, idi i izvedi iz Dzehennema sve one koji suMuhammedovog, sallallahu alejhi ve sellem, ummeta.'DZibril öeih izvesti u skupini, a veö öe biti uglienisani. Zaronit 6e ih u rÜekukoja protiöe ispred Dienneta, a koia se zove Riieka iivota. Ostatte u njoj sve dok ne postanu liePöi nego ito su ikada bili. Potomie mu biti naredeno da ih uvede u D2ennet, a na niihovim öelimabit öe napisano: 'Ovo su d2ehennemlije, oslobodenici Milostivogiz ummeta Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, po tome öese poznavati medu däennetlijama.' oni öe moliti Allaha da imizbriöe to obiljeZje, i On ie ga izbrisati. Poslije toga se nikadaneöe razlikovati od ostalih dtennetliia."' a6'

46'� Dobaa Ebu Nuäjm, 2/312.

- 2o8

Ebu Nuajrn bil jeZi ocl F.bu lmranzr Dlunija clir je rcli iro: "euli smoda te, kada nastupi Kijanictski dan, Allah nalediti da se cloveclesvakisilnik, svali i lejtan, svlki onai öiieg su se zla l iudi plir i i l inadunjalLrku, pa ce biti okovani u gr-ozclenc okove. Onda ie nar.eclit ida budu odr-eclenj u DZehennem. C)nda ie se zatvorit i l tad nji l tr.Allaha ni, nikada in noge neöe biti sigrune u niernu, Allzrha mi,nikada leöe viclieti nebesliog plirvetnila. Allaha mi, nikadl nciczaspati. Allzrha rni, 1li] iada nede osjerit i osvjeiavajuieg pita."Oncla ie se refi dicnnetli jama: "Dienuetli je, cl: lnas otvolitekapije. Ne bojte se ni sil i ika, ni iejt irna, i icdite i piite, Lrrivajuaiu onome za ito stc se trudil i rr clavniur danima." Tirda je J:btLIntatt reliao: "Blato, Allzrha lui, to su vam or.i clani."

Potpogiavlje: Rijeti "... pa ce ih poprskati |ocloDr i proli l i jat iekao sjemenje u naplä\.ini", ä u hirclisu h. Ebu Seida, reii ie se:"DZennetli je, poli jte ih vodom!", imajLr isro znaöenje. l i l i jai jcje izlazali neöeva. Sjcnre koje je u naplavini najbr.ic kli ja, paje \rjeroljesnik, sallallahu aleihi ve sellcm, usporeclio brzinr,rnjihovog oporavljalja s brziltom kli janja tog sjentenii. U K!11'anLlnalazino "Zor e fidii dq Allah s teba spulta kiiu od kojezenlja zazeleti?" Li" C) ovome jc bilo gor,ora.Ii i icti: A najdule de u Dichcnnentu trorirvit i onaj ko ostdnconoliko l ioliko je trajao clunjaluli, od stvar.anja do propaclanja."Razli i i l i su stayo\.i o pitanju traj:rniir ovog s\ i jett. O tome astl olozinajl i!e priaaju. Neki kalu da clunjaiuk tlajc sedam hil jada goclina,koli l io je planeta, za svaku od njih hil jadu gociina. Drugi ka2uda je tlajanic d\-anrest hjl jada godina, koliko je sazvijcicla, zi1svako od njih po hil jadLr godina. Treii kaZu da je trajanje tristoiezdeset hil iaclir godina, l<o1iko je kosntiökih stepell i, z:r svakistepen hil jadu godina.

r:lrSur.r HrdiJT. ti3

Tezkira II

Rijeöi: "Jedan öovjek, od njih, u DZehennemu 6e ostati hiljadu

sodina i dozivat ie: 'Ja Hannanu, Ja Mennanu!"' Hannan je Onaj

i(oji hrli onome ko se od Niega okrenuo, a Mennan je Onaj Koji

daje prije nego Ga se pita. Slavljen nekaje On, osim Njega drugog

boe" tt"-". ö to-" tmo kazali mnogo to gatkniizi Elesnaf iethi

esÄaillahil-husna ve siJatihil-ulja, i neka je hvala Allahu Veö je

govoreno o sliönim imenima, pa nema potrebe da se ponavlja'

Rijeti: "... i zaboravit ie ih na Ar!u" u znaöenju da öe ih ostaviti

o p"tnjl, kuo itta kaiet "Zaboravljaju Allaha, pa ie i On "iih

"iboirio.'"" oni su ostavili robovanje Njemu i vjerovanje da

ie On jedan, pa ie i On niih ostavio i zanemario ArS ima mnogo

znaöenja u govoru Arapa, iedno je od niih i vlasf O tom€ smo

pisali u knjizi El-esna Jt lerhi esmaillahil'husna ve sifatihil-ulja

Znaöenje ovih riieöi jeste da ih je Allah ostavio i zanemario u

svoj Svoioj snazi, veliöini i vlasti. Ne Pridaje im nikakvu-painju'jer'u Njegovom sveznanju, oni su odredeni za vjeöni boravak

u DZehennemu, i neie uöi u DUennet öak i da deva prode kroz

iglene uöi. Ehlu sunne jedinstvenog su stava da diehennemlije

nlikuda ,r"öe izaii iz Däehennema, kao 5to su: Iblis, faraon'

Haman, Karun, i svaki onai kb ie zanwjerovao, uzoholio se i

odmetnuo se. Svaki ie takav u Däehennemu u kojem neöe ni

Zivieti ni umriieti. Allah im je obe€ao teöku patnju, i kaZe: "I(cd

im se ko1e ispeku, zamijenit öemo im ih drugim koäama da

osjete pfavu patnju." 472

Isto su tako jedinstveni po pitanju da nijedan vjernik nedevjeöno

ostati u Dzehennemu, nego samo nwjernik koii je nijekao, pa

upamti.

{7t Sura Tevbe,67.47'� Sura Nisa, 56.

Kaäen: Ncki, koji sc ublajaju u utcne, ovdje su pogrijeii l i , pakaie: "lz D2ehennenä ie izaöi sr.aki nerjernjk i uti ie u Dicnnet,jer razunllji\,o ic cla se slcllba preobrrti rL svoju sLrprotnost."Takvuna se rno2e reii: "Isto tako se i lnilost mole preoklcnutiu sloju slrpr-otnost, pa ciir vjclovjcsnici i cr4ije btLdtL uvedeni uDiehe[nem ida budu izvrgnuti l iazni u Diemu." Ovakvo neiloje neprihr.atl j ivo, shodno Njegovom obccdniu. Njcgovo obeannieje istiDito, a On o d2ennetli jalia ka2e: "Bjt öe to clal l ioj i i-enepreli iclno trajati."!- ' "Oni odatlc nil iada nete izledeni bit i. 'r- l"Nagrada ie neprekidnir iekati. ' l i "U kojinra ce ncprcli iclncruiivatj, vjcano j zauvijcl i öc u njin:r borar-it i ." ' " -r\ za nevjerl l ikeka2e: "l pri ie ie debelo u2e kroz iglene uli ploci nego lto ac oniLL Dicnnet r,ri j ." ' "C)cl toga ciena il-r jz DichL'rnenla nil io neieizvuii nit i te se od rl ih t lrZit i da odoblovolje Allaha."' ' l ovoje iasno, rlopic, logil ia ncma ucijcla oicljc gdje se Lrmlret slozio iiedinst\.en sti l\-ziruzeo, i ondje gclje 1e Poslirnil i , sallallahu alcjl-t ive selleln, neito reii lo. 'A onai kome Allah ne da svretlo neöesvjetla ni irrati.'1 "

I Sur;r l lu(1, 103.r r S u r H i . l 7 r , l s .r- 'SLrr i l t r i ikuL, l l' - " Surl 1crbc,I t , l l .! Su| ' r , \ f i t , .10.I I S t r rd D i rs i je . t5 .r : ' �surr Ntrr lo

Tezkira II

o ÖOVJEKU KOJI EE DOZIVATI: ..IÄ-HANNANU' JAMENNANU", O ALLAHOVIM RIJEEIMA: ..DANAS

eEsEoNI KolI suvlERovArI - NEYLERY9]L11PODSMIJAVATI, S DIVANA EE GLEDATI. ZAR CE

NEVIERNICI BITI DRUKÖI'E KAZNJENI NEGO PREMAONOME KAKO SU POSTUPALI." 430

Tbn Mubarek bil le2i da je Kilbi, Prenoseii od Ebu Saliha' rekao

lo znaöeniu All ihovih ri ieii: 'Allah njih izvrgava poruzi" Bit

ie dZehennemliiam a rcier:tot "lzadite iz Vatre!" Pootvarat öe im

se däehennemsie kapiie, pa kada dodu do njih i htjednu izaöi'

zatvorit ie se pred niima. Z;bog toga su Allahove rijeöi: 'Allah

njih izvrgava poruzi.' Viernici öe im se smijati kada im se vrata

,ätuor. p"."d noro-. Zbog toga Allah kaäe: "Danas öe se oni koji

su vjerovali - nevjernicima podsmiiavati "

Ibn Mubarekbiljeii od Muhammeda b Beööara, a on od Katade

da ie rekao o Allahovim rijeöima: "Danas öe se oni koji su

vierovali - nevjernicima Podsmiiavati" "

Ka' b ie sovorio: "Izmedu DZenneta i Dzehennema je Plamen

Gavnica)] pa kad vjernik htjedn€ da vidi nekog od svojih

nepriiatelia na dunjaluku. Pogledat ie preko te ravnice i vidjetiga "

o toÄe Altah kaze: "I on ie pogleilati i to84 usted dZehenrcmo

ugJedati." au

KaZe: "Reöeno nam ie da öe pogledati i vidjeti kako ljudima

Iubanie vriiu."

430 Süra Mutaflifin, 34-36.a3'Sura Safiat, 5s.

Dio o tome: F,bu Hedtre bilieZi od lt. I:nesir clzr ie Allahov

Poslanik, stl lallahu alcjhi ve sellen, rekao: "Oni koji su ismijavali

vjernike na drurjaluku, na Kij:r|netskotl öc danu viclicti otvoleDc

dienretske kapije, i reai öe im se:'Uidzite u D2cnnet.'Kadzr clodn

do kapiie, ona ie lm se zatvorit i, a otvorit i druga i lcai te i ln sc:'Udite u DZennet.' Kada doclu do llje, zatvolit te im se' a otvol it

ie se treaa. N4olit ie, rli itn se clovi neöe uclovoljiti. Tacla ie inr

Gospodal rcöi: 'Vi ste sc ismijavali s N'loji lr robovilna? Zadnji

aete polagati l aiun.' Oni ie, posli ie toga, ust|lt i i davit ac se u svorrl

znoju i dozivat ae: 'Gospoclaru na!, i l i nas baci u D2ehennen il i

n a 5 . r \ e d . r l . \ L , j c , . J d o r o l i t l \ r ' .

Dio o tome: Poslanik, sallallahu alejhi ve scllen.r, rekao je: "Na

Kijametskom rlanu bit öe clovedeni liucli do Dienneta, pa kacll

mu se skroz pribli ic i udahnu njegov ttt i l is, vide sve blagodati

i dvorce koje je Allah priprenrio za niegol'e slirnovnike, reai

öe im se cla se oclnaknu od Dienneta. Dzr njima ucnla udjela

u njemu. C)ni ae se vratit i s takvon oqortellolaü i t l lsoll]] da

niko, ni pri iaönji ni potonji, Dije osjetio takvo neito Covorit öe:'Gospodaru naö, da si nas uveo u D2ehcnnem pti jc r-tego si nanpokazao ljepore i blagodati koje si PriPrelnio za svoje er4ije' bilo

bi nam lakie, od ovoga.'Njima ie Allah reai: 'To sam i htio s

rama. Kada biste ostajali nasano sa Nlnom, suPl otstavliirli ste NIi

se i ineii velike gri iehe, a kada biste sretali r jernike, pokazivali

biste sc jako pobolnim. Njina ste prikazivali ono ito niste

Nleni svojim srcima. Bojali ste se l judi, a niste N{cne. Njima ste

iskazi\.ali poötovanje, zr niste lvleni. Osta\-ljali ste liudina, rr Nieni

niste. Danas iu vas kazniti bolnom kaznom uz k) ito iu varn

zabraniti i uskratit i bilo kakvu nagrzrdtt." ' ' fr

rsr\ t lodab,al ionciapokri fan, l r t rk iuf t l ' i / : i l i l r , . r , l / l25Ulancuj€Prenosi laca

Ebu rledbe, jcdan od odbaaenih, a on od h Enesa.'Nr Vrlo slab, ako ne i apok, itun, Gazali u lhir, 4/4s6,'187

Tezkira II

O TOME DA EE DZENNETLIJE NASLJEDIVATI

STANISTA DZEHENNEMLIJA

T Tjednojpredaji od h. Ebu Hurejrestoji daje Allahov Poslanik,

\,,1 sallallahu aleihi ve sellem, rekao: "Allah )e svakom tovjeku

uöinio staniöte u Däennetu i staniöte u Dzehennemu. Vjerniciie zauzeti svoia mjesta i mjesta nevjernika u DZennetu, anevjernicima öe biti data vjerniöka miesta u Diehennemu.'{34

Ibn Madäe biljeäi sliönu predaju od h. Ebu Hurejre da je AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Niko nema meduvama, a da nema dva stanista: jedno u Dzennetu i iedno uDäehennemu. Kada umre i ude u dZehennem, däennetlijenaslijede njegovo mjesto.'a35 O tome su Allahove rijeöi: "Oni sudostojni nasljednici."KaZem: Ovo nam pojaöniava öinienicu da svaki öovjek imamjesto u Diennetu i mjesto u Diehennemu, kao öto je bilo rijeöi.

Ovdje kazuje "... nema meduvama... " obraöaiuöise Plemenitimashabima koji nisu öinili grijeha koji iziskuje dZehennemskukaznu, da je Allah zadovoljan njima. O ovome öe biti viöe riieöikada se bude govorilo o DZennetu.

s Nepoznat izvor u hadiskim zbirkama ali Pisac navodi ol'lr predaju u svornTefsiru,l2lr15.

a5 \,lerodostoian, Ibn Madäe, 4341.

O VJEENOSTI STANOVNIKA DZENNETA IDZEHENNEMAj O TOME DA CE S}IRT BITI ZAKLANA NA

SIRATU I O TONIE KO CE JE ZAKLATI

uhaljbil je2i odh.lbn Omera daje Allahov Poslanik, sallallahu

rlejhi ve scilem, rek:ro: "Kadr diennetli ie odtL u f)tcnret i

däehenneü-r1iie u Dichettnen, trit öe clovedena smlt i Posti lvit ie

se izmedu Di.ctlneta i Dlehenncna, a oncla zaklati Potoni öe

glasnik povilQti: 'Diennetli je, nelDa sInr t i, dichentleuli je, uema

snrti. ' f lzennetli je ae osjctit i joi veau radost od one koiu str

osjeiali, a clZehennernlije jo! r'ctu tr-rgu od one kojtl su im:r1i "rf"

Nluslim bil jeli od h. F.brl Seid;r Fludriia cla je Allal.rov Poslanik'

sallallahu alejhive seliem, rek:ro: "Kacla d2enrlctl i ie uclu u DZernet

i dZehelnenli je u Diehennem, na Kijanet ae biti izvcclena

snlrt u vidu rogata ovna. Bit te zaust:rvljen izrre(ilr Dienlleta i

Diel ' iennerna, pa ie se reöi: 'DZennetli je, znate l i Staic ovo? Orli ie

zagledati i reöi: 'Da, to ie strrrt. ' Pototl l ie se reti: L)2ehenneurli je,

znate l i i t l je ovo? Oni ie zagleclati i reti: - Da, to je srl11t- Tada tc bit i narccleno i zaLlat ie tog or-na, a onda ic se reii:'Diennetli je, vietnost je od sacla i nema slnrti. l) iehennenli ie'

od sada ie vjeötrost i nema srrrti. ' Potom je Poslanik, saliallahLr

alejhi r,e seliern, ptou äo:'I oporneü ih na Ddn hqe koda fu biti

s polaganjetr taöuna zatriefio, a oni slt rall1odrlni bili i trisu

rjerolali'.'s- a oncla je t ukoln pokazao tla clunjaluli "ris

'I ir mizi bil jc'Zi od b. F,btr Seida da je Poslanil i ' sallallahu aleihi vc

sellen, rekao: "Klda bucle Kijarrctski dan' bit ie izveden!r srlut u

r ' r \ i ieror l (x l . j i r i , BLrhnr i , 6 i lS.' ' Sr fa \ {efenl , 19.rs ! \ ' j€rodo. t i i iau. l lns l iDr , l3 '19

Tezkira II

liku rogata ovna i zaustavljena izmedu Däenneta i DZehennema,a oni öe gledati nieno klanje. Kada bi ikada iko umro od radosti,to bi bili dzennetlije tog dana, a kad bi iko umro od tuge, to bibili diehennemLiie tog dana.'"'

U poduZem hadisu, Ibn MadZe biljeäi od h. Ebu Hurejre daie Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Bit öedovedena smrt, na Kijametskom danu, i zaustavljena na Siratu,Tada öe se reCi: 'DZennetlije!' Oni öe izvirivati strahuiuöi dabi ihse moglo izvesti s niihova mjesta na koiem se nalaze. Onda öe sereii: 'DZehennemlije!' I oni öe izvirivati radujuöi se da bi moglinapustiti mjesto u kojem se nalaze. Pa 6e se reöi: 'Znate li $ta jeovo?' Oni öe odgovoriti: 'Da, to je smt.' Tada öe biti naredeno ismlt te biti zaklana na Siratu, a onda 6e se reöi i jednoi i drugojgrupi: 'Vjeönost u onome u öemu ste, nikada i zauvijek nemasmrti."&eoTirmizi biljeäi od istog Prenosioca, Poduäi hadis u koiem stoji:"Pa kada Allah uvede dZennediie u DZennet, a däehennemlijeu DZehennem, bit öe dovedena smrt ukraöena i opremljena.Zaustavit öe je na zidu izmedu DZenneta i Däehennema, a ondaie se reöi: 'Diennetlije!' Oni 6e se pomoliti ustraseni. Zatim Cese pozvati: 'DZehennemlÜe!' Oni 6e se Pojaviti ozareni, nadajuöise zagovornistvu. Reöi öe se i dtennetlijama i dZehennemlijama:'Znate li öta je ovo?' I iedni i drugi reöi ie: 'Prepoznali smo, to je

smrt koja je bila zadui,ena za nas.' Tada öe smrt oboriti na stranui zaklati je na zidu. Onda öe se re6i: 'DZennetlte, vieönost u koiojnema srprti. Däehennemlije, vieönost u koioi nema smrti."{er

Potpoglavlje: Kaäem da ovi hadisi s obzirom na vjerodostoinost,

iasno ukazuju na to da öe däehennemlije vieöno ostati uDZehennemu, ne do odredenog vremena, ne u stalnoi Patnjiizvjesno vriiem€, u kojoi neöe osjetiti ni odmora ni raspoloäenja,

'3' vierodostoian, Tirmizi, 2558.as Vj€rodostojan, Ibn Madä,4327.4'r Vjerodostojan, Tirmizi, 2557.

- 216

: :-. fu r.! Li

nego kako kaZe Uzvjöeii i kako opisuje patnju nevjernika: 'A

netjernike öeka vatra rlzehennemska, oni flete biti no sfirtosudeni, i niie utntijeti, i flete int se pdtnja u njemu ublaäiti,eto tako teflo stakog nevjernika kazfliti", oxi öe u njemujaukati: "Gospodoru nai, izbari nas, öinit iemo dobn djela,drukiija od onih koja stto öinili." 'A zar vas nisno ostaüli dai,ivite dovoljno dugo do bi onaj koji je trebalo da razmisli imaotemena da razmisli, a bio vam je doiao i onaj koji opominje?Zato iskusite patnju, nerjetnicimo flema pomoii." ")) "Kad imse koLe ispeku, zanijenit temo im ih dtuginr koZana da osjetepruvu patnju." Onina koji ne budu vjerotali bit ie odijela odwtre skrojena, a kljutala voda bit ie na glave njihove ljevana;od nje ie se istopiti ono ito je u ttb sitta njiho|im, i koia, ap,ozdenim fi.rljerit la bit fe mldieni; kod god pokuiaju dazbogteikogjada iz rie izadu, bit te u jtr lradeni,"rer C) svenuovone bilo je rijeti.

Onajkoji kaZe da ie dZehennemlije izaöiizvatre idade Diehennelnostati prazan i pust, i da te nestati, tai se suprotstävlia i zdlavomrazumu, a i Objavi i .jediistvenol'n stavu uienjaka unmeta."Onoga ko se suprotstari Poslaniku, a poztat mu je Prati put, ikojipodeputemkojinije put rjentika, pustit temo do iini ötahoie,ibacit teno ga r Diehennem, auiasnoje o boraviite!'ae!

Kazemo dn öe se isprazniti samo gornji sprät DzehenDema ukojen ae biti jednoboici greinici, na i i i im ivicama raste, kakokalu, dierdZir (potoiarka). Fadl b. Salih Nlealiri kaie: "Jednom

smo bil i kod h. Enesa b. Malikr, pa nam je rekaor 'Iditel ', a otiSlismo, a predveöer se vratili. On nam reöe: 'Rekao sanr vam daodete jer mi je doöao jedan öovjek, öak iz Sana, i pitao me: 'Ebu

Abdullahu, snatrai 1i t i da se stri je jesti potoöarka, s obzirom dase priöa da ie ona rasti Ilta jvici DZehennema?' fa sam mu t ekao da

ler Sura Fatir 16 17.1'r Sura Hadidi, 19 22." ' S u r a N i s a , 1 l 5 .

Tezkira II

niie problematiöno. On mi reöe: 'Ostavljam te Allahu na öuvanje

i paänju, i srdaöno selamim "' Ovo biljeäi Ebu Bekr Hatib'

Bezzar biljeiiod Amra b. Mejmunada je Abdullah b Amr rekao:"Doöi öe vriieme kada öe vjetrovi klepetati diehennemskom

kapiiom. U ,,|e-u n"ie biti nikoga, mislim od jednobo2aca"

Ovo ie rekao Abdullah b. Amr, ali ovako neSto öovjek ne moZe

reii na osnovu svog liönog razmiöljanja, pa kao da je ova izreka

vezana za Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem'

Potpoglavlje: Govorili smo da je smrt pojam i obiasniavali to' kao

i di;la:on; öto ie poiam ne moäe Postati forma i materiializovati

se,'r,eeo -A att stnara likove od dlela' Tako je i sa smrdu' Allah je

oä nlJrtuorio ,og"ta ovna i nadahnuo obje grupe saznaniem da

ie to smrt. Klanje smrti ie dokaz da ieste vi€tnost za obje grupe

Tirmizi kaäe: "Stav uöenjaka kao: Sufana Sevrija' Malika b'

Enesa, Ibn Mubareka, Ibn Ujejne, Vekia i drugih jeste da kaäu:'smatramo da je ovo ovako kako je reöeno u hadisu' bez Pitanja:KAKO'

Ovo su pdhvatili uöenlaci hadisa da se ovo prenosi kao öto ieste i

vieruie se u to bez tumaöenia i PretPostavljania'Pisac kaze: "Smrt öe biti dovedena kao ovan, Allah najbolie zna'

na osnovu predaie da ie smrt doöla Ademu' a's ' u liku ovna i da

'e imao öetiri hi'!ad. 'klril",

k"ko smo kazali na poöetku krjige

u poglavlju: O osobini smrti i njenom izgledu kada uzima duöu

vjerniku i nevjerniku.

U tumaöeniu sure Mulk prenosi se od h' Ibn Abbasa' Mukatila

ifmij", d" ell"nou" rii;öl'onoj ko ie dô smrt i zil'ot"'" aes

znaöe äa su äivot i smrt dviie forme, pa ie smrt uöinio u liku rogata

ovna koji pored öega god protle ili ko god osieti niegoY miris' da

ll-r., u Zi*t 1" rr lit o Pu6ne kobile' Niu ie jahao DZibril i ostali

vieroviesnici. Koraci su ioj onoliki koliko pogled dopire' vetaie

aes Sura Mdk,2.

-- 2rB

od magarca, a manja od mazge. Ne prode ni polc.i aega ito osjetinjen miris, ir r la ne oiivi, r ' l i t i ni na lto rt:rgazi, a da to rle oZiviTo je ta kobila od aijeg je trag.r S:rnil i i i1 uzeo glumeli zenrlje ijzniieiro s zhtnom kovinom, pa je telc o2ivjelo. Ovo lia2u Sl' lebi iKr-r!ejl i , plenoseii od h. Tbn Abbasa, i l \ l :tvcldl, prenoseai

od lvluliati la i Kilbija.""

Pisac Hil )rrr,r ' /. lrr i kaZe da jc onaj ko ie zaklati o\rog ovnzrizmedLr I)Zenneta i Diehennema, Jahia sin Zekerij iaa, a.s., aprecl \rjcrovjesnikoln, sallallahu alejhi ve scllem, i Po njegovojnaredbi. On jo! pli ia odgovarajuiu Pl i iu o ZivotLr drennetli ia j

2ivotu diehcnnernli ia. Pisac /{i lrrltrt l ( irtt.\ kaic cl:r ie snrlt zali l :rt iDZibril, a Allah najbolie zna.

O\,im se zavriava poglavlje o Diehetiuetuu, i nelia je hlah AllahuSilnoltr i Koji mnogo plrita. Neka nas Ailah saiuva l)lcl-rcnnemaSvoioru niloiiLt i plemenitoiiu, nema gospoclu I osiur Njegr-

' " " Pngl .c l l i lnr r l l / r , r . r !nr i . , . , ' l t . :+ l i

!)

Tezkira lI

DRUGIDIO

S IMENOM ALLAHA, MILOSTIVOG SVEMILOSNOG

POGLAVLJA O DZENNETU I O TOME KAKAV JE I KÄKVESU BLAGODÄTI U NJEMU

llah opisuie dzennetske baööe u Svojoj Kniizi u vise sura' na

veoma slikovit naöin. Najviöeje opisa u suri Vakia i Rahman,

suri Ga5ijeh i suri Dehr. Naö Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve

seUem, pojaönjava to na naijasniii naöin. Od toga eemo navesti

preclaje koje su vjerodostojne ili dobre, i od dobrih prethodnika

i istaknutih poboZniaka i uöenjaka, da nas Allah s njima proZivi,

amln.Ibn Vehb biliezi od Ibn Zeida da je Allahov Poslanik, sallallahu

alejhi ve sellem, uöio'. 'Zsr ie to .141'no bilo kad öotjek nije bio

spomena vrtiedan?" a", dok mu je ona objavljivana, a kod niegaje bio nekl crnac koii ga je isPitivao, Pa mu je h' Omer rekao::'Prekini s pitanjima, ne oteiavai Vieroviesniku, sallallahu alejhi

ve sellem." Poslanik sallallahu alejhi ve sellem, mu ie rekao:"Pusti ga, Omere." Kada je zavröeno objavliivanje ove sure- i kodaju je uöio, taj öovjek sluiao ju ie i kada ie Vjerovjesnik sallallahu

aleihl ve sellem, doSao do aieta koii govore o Dtennetu, tai öoYiekje duboko uzdahnuo, i Poslte toga isPustio duiu. Poslanilr

sallallahu aleihi ve sellem, rekao je: "Vaöem Priiatelju, ili bratu

duöu ie uzela liubav i öeänja za DZennetom.'ae3

a' Sura Dehr, l.a'a slab, pogledaj Du[ul-mensü, 6/297.

- 22O

OSOBINE DZENNETLIJA NA DUNJALUKU

f l - n \ e l r b h i ' j r i r n o t h r r 7 e i , l ' d . r t , r e k " ' : A ' l r l r i ' t l ) e ' t r e l i i '

I o f i ' . , ' , , l . r . r f r l r l r r r . r t r g r r : r l l ' l r r i t ' i r z t t , r r t ' J r ' t ' r l r ' l ' t l ' r ' r r

za ti daje al.riretske blagodati i ulivalja." Zatirn ie PloLr' io: "Prije

srno meclu svojima stlahovali." A cliehennetulj je oPisuje clzr su

radosni ua duujaluku, cla se smijtt i pt ovocle, Pa je Protliio: '7erje

s teliotli svoion t adostatt bio, i tnislio da se nikada ete lratiti

n hote!" " " A o njirna je vei toli l io isPlitano da jc clovoljt io, j

reka je hr,ala Allahu.

DIO O TOME DA LI SE ODLIKUJE DZENNET NADDZENNETOM?

J l , ' r . . r r ' \ l l . r l ' f . r r , : 'A .n o t toga ko se s la ja t io p re i

U Gorpurlnrofl s|Lti in I 'oino bit ie dtn Pcrircj ' t"- lnlitn

ih opisuje, a onda kaie: "Osin ta dta, bit ie.io! dta tennlttija

puiroli. '^'Otl h. Ibn Abbasa se prcnosi da je tLrnaiio ajet: 'A

za onoga koli se je stajnnia pred Gospochtonl svojin bojao bit

ce dia perivoia." Za sptovotletl je fntzovl, sl i jede dvtl diennetska

perivoia.

Kaiu cla po clr, l cl iennetska Peli loja idu svlkone onolne l io se

Allaha buclc bojao, a ka7u i ch su c1r'a dicntletska pet ivoja svirl't

onima lioji se budu boiali. Prvo je miil jeDje ptihlatl i ivl je'

" 'Sur i hr i ikdk, l l l i' ) i Sura l iahnar, l ( ' .'ir

Surr ltrhnian, ('l

221

Tezkira II

Muhammed b. Ali Tirmizi kaäq "Jedan dZennetski Perivoj zatoöto se bojao svoga Gospodara, a drugi zato sto ie ostavliao svoiestrasti i prohtieve."

Boiao se stajanja pred svoiim Gospodarom i polaganja raöuna,pa je ostavio grijeBenje. A kaäu i da se bojao Allahovog znanja onjegovim nedjelima, pa ih ie ostavio. "... Koji nad svakim bdi'nail onim ita ko radi. . .'3rz

Mudiahid kaUe daie öoviek koii se boii onaj koii naumi da uradineki grijeh, pa se sieti Allaha i ostavi ga.

Od h. Ibn Abbasa biljeZi se da je Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, rekao: "Dva dZennetska perivojajesu dvije baööeu däennetskom prostranstvu, od kojih je svaka velika kolikostotinu godina hoda. U sredini baööe ie kuda od svietlosti. U niojnema nista öto nije priiatno i owieiavajuöe, postoianaie i dNeöapunog plodova."'o'Ovo biljeZi Herevi i Sa'lebi, odh. Ebu Hurejre.KaZu da su ujednom Diennetu dvorci u dnu, a u drugom u vrhu.Mukatil kaie: "To su Däennetu adn iDZennetu neim."

A riieöi: "Osim ta dva, bit öe joö dva neznatnÜa Perivoia." H. IbnAbbas tumaöi: >A pored dva spomenuta dZennetska Perivoja,ioviek 6e imati ioö dva. Ta su druga dva däennetska pedvoia niierangirana. Onaj ko se bude bojao staianja pred Allahom imat öeprva dva, i u njima öe biti Palmi i drugog drveöa, a u druga dvaöe biti plodova s oranica i drugog bilja."

Maverdi kaZe "Moguöe je da su druga dva perivoja za one kojibudu sljedbenici pryima, jer je njihov stePen niii od stePenaprvih. U prvom DZennetu bi bile hurije, a u drugom dZennetskimladiöi, kako bi se napravila razlika izmedu muökih i äenskihsluga."Ibn D2urejdZ kaie: "To su öetiri perivoia, Prva dva su za onekoji su prednjaöili u svemu i u njima je par od svakog voöa i dva

t0, sura Ra'd,33.sor Nisam nasao ovaj hadis.

EFKurtubi

izvora tekuöe vode, a druga su dva perivoja za sretnike i u njima

su palme, voöe svakojako i narovi, i dva izvora koji vodoskoke

imaju."

Ibn ZejdkaZe: "Prva dva DZenneta su od zlata i oni su za one koji

sü prednjaöili svojim dobrim djelima i poboZno3öu, a druga dva

su od srebra i oni su za sretnike "

Pisac kaZe: Ovako smatra i Hutejmi D' knilzi Mhhadauddhi i

kao dokaz uzima predaju koju prenosi Seid b. DZubejr od h lbn

Abbasa da je rekao da rijeöi: "... a za onoga ko se stajanja pred

Gospodarom svojimbojaobit öe dva perivoja" pa do rijeöi: "Osim

ta dva, bit öe joö dva neznatnija perivoja" znaöe da su prva dva za

one koji subliski i koji su taj stepen stekli svojim prednjaöenjem u

dobru, a druga dva za one koji su sretni. Sliöno tumaöenje biljeii

se i od h. Ebu Musaa.

Allah, opisujuii dZennetske perivoje, ukazuje i na razliku medu

njima, pa za prva dv akaiet "tl kojima te biti dtta izvora koja öe

teti", a za druga dva: "S izvorima koji ptskaju, u stakom. Oni

jesu plnti vode, ali ona je u njima poput fontone' a prskanje i

tok nije isto." JolkaLe: "U njima öe od svakog vota po dvije vrste

bili.'Eo1 Poznato i nePoznato, ili svjeZe i osuöeno. SPomenuto je

uopieno i nije izdvojena nijedna vrsta posebno, a za druga dra

perivoja kaZe: (cDs05, a nije rekao od svakog vo(a Za prva dva

perivoja kaie: "Naslonjeni na posteliamq öije ie postave od

kadife biti,..", a za druga dva kaZet "Oni te biti naslofljeni ns

uzglavlja zelena, prekriveno öilimima, iarobnim i ptekrasnim "'

Nesumnjivo je kadifakvalitetnija odvezenog platna' da suleZaljke

bolje od uzglavlja. Opisujuöi hurije uprva dva perivoja, kaäe: "Bit

öe kao rubin i biser", a one u druga dva perivoja: "... u njima fe

bitiljepotica naravi divnih." Nije svaka ljepota kao ljepota rubina

i bisera. Za prva dva kaäe: "Puna stabala granatih", a za dluga

dva: "Modrozelena." Prva dva opisuje da su ispunieni mnogim

"ir'r, **"*.. t,so5 Sura Rahman,68.

223

:

Tezkira II

kroönjama, a druga dva da su ispunjeni zelenilom. U svemu jeovome potvrda onome öto smo rekli da su druga dva perivojaslabte rangirana. Vierovatno se i nema niita viöe dodati da bi seukazalo na njihovu razliöitost, nego Sto je spomenuto.Ako neko upita: "Zaöto nisu spomenuti oni koji ie nastanjivati ovadruga dva perivoja, kao Sto su spomenuti oni koii öe nastanjivatiprva dva?"Odgovor na to ieste da öe sva öetiri perivoja biti onima koii seboje stajania pred Allahom, samo öto se i takvi razlikuiu medusobom. Prva su dva perivoja za one koji su dostigli krajnji stepenibadeta, predanosti i straha odAllaha, a druga su dva perivoja zaone koii nisu dostigli tolike stepene straha.Pisac kaZe: Ovo je jedno videnje, a drugo je da su druga dvaperivoja veliöanstveniji i bolji od prva dva. Ovo smatra Dahhak,pa kaäe da su prva dva perivoja od zlata i srebra, a da su drugadva od rubina i smaragda.Riieöima: "Osim ta dva, bit öe joö dva neznatnija perivoja" hoiese reöi koji su priie prva dva. Ovako smatra Tirmizi Hakim uNeyadirul-usul i kaZe: "joö dva neznatnija", tj. bliäa Ariu odprva dva. Mukatil kaäe: "Prva dva Däenneta su Dtennetu adn iDZennetu ne 'im, a druga dva DZenneta su Däennetul-firdevs iDZennetul-me 'va.

Pisac kaZq Na ovo ukazuju rijeöi Poslanika, sallallahu alejhi vesellem: "Kada traäite od Allaha, traiite DZennetul-frrdevs." Ovaj€e biti hadis kasnije naveden. Rijeöi: "S izvorima koji prskaju,u svakom" na raznovrsno voöe, liepotice nagizdane, jahaliceosedlane i raznobojnu odjeöu. Ovo ukazuje da su prskanje ivodoskoci mnogo viöe od toka.Pisac kaZe: Na ovo ukazuju tumaö€nja mufessira, Od h. IbnAbbasa prenosi se da je rekao da "koji prööu' znaöi koji izbacujuvodoskoke. Od njega se prenosi i da je rekao: "Koji obilato dajudobro i plemenito." Ovo zastupaiu i Hasan i MudZahid. Od njegai h. Ibn Mesuda se prenosi i da su rekli da öe ti izvori prskati

Allahove itiöenike lr.riskom, amberon i kamfbrom, kao öto kiiakvasi l jude. Seid b. Dlubejr kaie: "Raznovrsno voöe i voda bit ieprskani."

Rteti: "U njima te bit i voaa, palni i i ipaka" Neli i uterlacitumaöe dn Sipak nije voöe, iel se ne vezuju iste stvali jedna nadrugu. Or-o je na prvi pogled. Veiina uöenjaka snatra da je i ipakvoika, a izdvojeni su iipak i hurma zbog njihove odlikovanostinad ostalim voiem, kao ito je u ri jeaiIltra Uzviienog: "Redovno

nolitvu obatljajte, flatotito oru krojenr dana."n epr ij ot e lj AII o hu i tne I ekim a Nj e go1, im i Po sl ani cim a Nj e gor imi Dlibrilu i Mikalu." j0; KaZu da se ponavlja palrna i iipak, jer jeon za njih, u to vl i jeme, bio ono 3lo jc zir n:rs pienica. P:i lma jebila izvor hrane, a i ipak je dolazio kao poslastica. lvlnogo su jesadil i jer im je bila veona potlebna. Voökc kojc su im se svidalebile su raznovrsne, a ondä spominje paln.ru i Sipak jer ih je bilo uobil ju, od Meke do l\, lediI1e, iu susjedniln oblastinla do jemena.

Stoga ih spominje posebno, a posebno ostaLo vote.

Za ri jeii: "... l jepotica naravi clivnih" 'f irn.rizi kaZe: "Onih kojeje Allah odabrao i savlienim stvorio." Njegovo odabiranje nijeni naljk öovjekovorn odabilanju. Zatim ih opisuje kao divne.Ako'ß'orac neito opiie kao li jepo, ko je u stanju zamislit i tuljepon? U prva dva perivoja bit ae ljepotice sn]lerno oborenihpogleda koje öe liaiti rubinu i biseru, a u druga dvn DZernetaone ljepolice koje je Allah odabranim uiinio. Pogledaj i zamislirazliku izmedu onih koje su oborenih pogleda i onih koje je Allahodabrao. Zatin k:rZe: "Huri.ja u iatorima skrivenih." A za one uprva dva perivoja: "One koje preda se gledaju." Njihov je pogledograniöen saIltlo na njihove muieve, a nije reieno da su skrivene.One koje su skrivene na veiem su stepenu.

lmamo predaju da je iz oblaka kod Aria padala kiöa, i da je odsvake kapi nilosti stvorena hurija, a onda je svakoj od njih dat

50" Sura ßekara, 23s.ror Sura Bekara,98.

Tezkira II

öator na obalama däennetskih rijeka. Svaki ie öator Prostranöetrdeset milja i nijedan nema vrata. Kada neki od Allahovihötiöenika ude u sator, öator se zatvori, pa nijedan pogled, nimeleka ni öovjeka-vjernika, ne prodire u unutraönjost, a hudjesu zaitiöene od pogleda sworenja, a Allah najbolje zna.

Zatim kaäe: "Oni öe biti naslonieni na uzglavlja zelena, prekrivenaiil imima aarobnim iprekrasnim"' a za one u prvim perivojima:"Naslonjeni na posteljama öije ie postave od kadife biti..." Oni udrugim perivoiima uZivat öe u svojim leZaljkama-njihaljkam4dok oni iz prvih perivoia to neöe moüi. Ovako tumaii TirmiziHakim.U hadisu o miradäu kazuje se da je Poslaniku, sallallahu alejhive sellem, bio doveden Refref i da je Poslanik, sallallahu alejhive sellem, na njemu odletio do Aria. Tu stoii da je Poslaniksallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Pa me dizao i spuStao sve dok

me nije donio pred mog Gospodara..." A onda stoii i to da je,

nakon öto je doölo vrijeme za Povratak, Poletio s Poslanikom,sallallahu alejhi ve sellem, uzdiZuöi se i spuötajuti i donio ga doDiibrila. DZibrila je naSao da plaöe i glasno izgovara zahvaluAllahu. Refref je jedan od sluga pred Allahom koii ima svoieosobenosti koje se tiöu blizine, kao öto ie Burak, jahalica koju sujahali poslanici, izuzetna Po tome na zemlji. Ovaj refref koji sespominie u ajetu jeste leäaljka, naroöita za ta dva Dzenneta. Onnjiöe Allahove ötiöenike na obalama dZennetskih rijeka, kako ikoliko hoöe, i isto tako u Satorima hurija prekrasnih.

Zatim kaäq'... öilimima öarobnim." Allah spominje liiepe öilimekoje ie stvorio u tim Dte\nefima.ITaz abkarii doiao je od selakoje se zove Abkariji u lemenu, a tu su se tkali izuzetni öilimi.Allah je koristio izraze koji su bili poznati Arapima, i jasno sevidi, po opisima, razJika izmedu perivoja

fedan od dobrih prethodnika rekao je: 'Ako ukazuje na öinjenicuda su druga dva perivoja niZa od prva dva, kako mogu biti nilai manjeg kvaliteta, a imati ovakva svojstva?" Smatram da on ni;'e

- 226

razumio svoistvo sporlcr'lLlto u osat]]deset clcvctoln Poglillitlknjige Ner-adilul Ltsul.

Potpoglavlje: Uzviieni Allah spotttinjc cfu ie onai lio se buclc

bojao stajanja pred Ciospodaton irl l trt i dva Diellneta, l i cla i

pored niih imaju joi dva Dienneta. Ove li jci i rtkazuiu da se ttrcli

o ietir i, n De o osam l)icnneta. O tonte te doii pojaltt jetl je

O OPISU DZENNETA I NIEGO\TIH BLAGODATI I O TOMHSTA IE ALLAH PRIPREMIO N]EGOVIM STANOVNICIMA

uslim bil jeii ocl h. Ebu Huleire da je Allahov Poslanil i,sallallal.ru alejhi vc selletn, rekao: "Uzvilenj Allah kalc':

'Svojin dotrrim robovitna pripretnio sarr-r ollo lto ol(o llije

r, idielo, ubo ni je tLrlo nit i i to ao\ieku moZe l l i lurr lPdsti. nit i !anl

ia ü1ogLL pokilzati.' Potom ie plouiio: 'I rlik<t te zna kakve ih, kao

nagrcdo za oto ito su iinili, skrivete radosti iekijlt."' 't"' '")

Ibn NladZe bi l ie/ i od h. Usarle b. Zejda ch ic' Al lahov Poslauik'

sal lal lahu alejhi ve seJ1cm, jeduog clarla svojinr ashlbi lnir rel i i io:" lma l i neko da ie ocl lui io dobit i DZenüct? U l) iennetu nenra

opasnosti, Gospoclal.a mi Kabc, ol-I ie svjct lo l ioie svjctLtlcrl '

opoidn miris, izuzetni clvoici, prekr-:rsne ri ieke, nrlogobroinc

loike zlcle i ukusne, vantedno l i jeire st4rluge lzuzetan rlakit

neponol. l i iv i t lajan, obitavali i te sigulno i f .Lntasti iDo."

Ashabj rel ioöe: "Svi ga odlutno 2e1imo, Allahoi ' Poslaniiel

On im reie: "Recite: ' lni:rclhhu. Potonl ie spomcnuo d2ihacl i

podstici lo na njeg:r." 'L'

' ' S L r r a S e d ) d a , l t .

' ' " v le fodosk) jxD, iU!sLim, l r l 111' " Slab. IbD \hdt f , .1 l . r l

l t -

Tezkira II

Tirmizi biljeZi od h. Ebu Hurejre da ie rekao: "Pitao sam AllahovogPoslanika: Allahov Poslaniöe, od öega su stvorenia stvorena?'Onreöe'Od vode.' A od öegaje sazdan DZennet?' 'fedna je plota odsrebra, a iedna od zlata, malter je misk. Pijesak je biser i rubin,a praöina je Safran. Onaj ko ude u njega neöe nikada beznade

osietiti i traino öe uiivati. Vieöno öe iiieti i smrti neöe okusiti.

Odjeöane propada, nitise stadu njemu."'5ttKaZe da se ovajhadis

prenosi i drugim lancem prenosilaca od h. Ebu Hurejre.

PisackaiedaTajalisisvoiim, gorespomenutim,lancemprenosilacabiljeZi od h. Ebu Hurejre da je rekao: "Pitali smo AllahovogPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem: Allahov Poslaniie, kadasmo s tobom, naia se srca raznjete i mi budemo od stanovnika

' ahireta, a kada odemo od tebe i dodemo svojim äenama i djeci,onda nas dunjaluk privlaöi?' Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,odgovorio je: 'Kada biste bili po povratku od mene kao kada stesa mnom, meleki bi se rukovali s vama, posjeöivali bi vas u va3imkuöama. A da ne grijesite, Allah bi doveo drugi narod koji grijeöii oprosta traii kako bi im On pra$tao.' Onda smo rekli: AllahovPoslaniöe, reci nam kakav ie Däennet?' On odgovori: 'Ploöa odzlata i ploia od srebra, a malter je misk. Kameni€ je rubin i biser;a zemlja je 6afran. Onaj ko ude unjega neöe nikada biti beznadani vieöno öe u njemu ostati, smrti neöe okusiti, niti öe mu odjeCapropadati i tijelo stariti."'s"

Muslim bilieii od h. Ebu Seida daje Allahov Poslanih sallallahualejhi ve sellem, rekao Ibn Sajjadu: "Znaö li lta ie dZennetskotlo?" On mu odgovori: "Preöiööeni i samljeveni bijeli misk EbuKasime." Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reöe: "Istinu sirekao."sßOd istog se prenosi da je Ibn Sajjad pitao Poslanika, sallallahualejhi ve sellem, o dZennetskom tlu, pa je Poslanik, sallallahu

5tt slab lanac prenosilaca, Tilmizi,2526.tD slab, Ebu Davud Tajalisi, 2583.5tr Vjerodostojan, Muslim, 2928192.

- 228

alejhi ve se11en, reliao: "Cisti, usitnjeni, bijeli misk "'"

Ibn lvlLLbarek si 'ojim lancem plcnosilaca bil ici iod h FbuIl| lreirc

da ie rekao: "D2e|inetski zicl graden jc tako lto ie ugracletla jeclnit

zlatna i jedna st ebr-na cigla, i l stePcrlice su ocl biser a i t ttbina." Dll ie

ka2e: "Govolj l i srno da jc pijesak biseric a praiinr i ir l ian."i '

Kaicm: Sve je ovo vczano za Poslanil ia, sirl l ;r l lahu aleihi I c stl l . ' tn'

shodno prcthoclno reienon rt ovour poglar' l ju, a bit te ioi l i jei i.

O DZENNETSKIM RIIEKAI1A, BRDIN1A I STA JE NADUNJALUKU OD TOGA

J l z r i . u r \ l t ' l t r . z u : " Z t h i c l r : e t ! . k o i i i ( n b . . ' a t t o t t i t t t t l

V koji sc Ällnhn boje u kojen su ri. iekc oJ rode neuslaiale

i rijeke od ttlijeka eprolttijenje .t ttkllso, i tiicke od vitß'ptijnthe olima koji piju, i rijeke od neda ptocijedetog..""t"Postoie preclajc lioje kazuit tla ove lijcke teku bcz ustaljerlih

korita, usnlerene Al.thovour svenoci-

tsil jel i se od h. I ibu Hurejrc da ie \rierovjesnik, sallallahu alcjl.t ive se11em, rekao: "Rijeke u Dicl1netu izvilu ispod üzviienja", i l ije rekao "ispotl brda", ocl miska."'

lsmailb.Isbak srojim larcen preuosilacr bil ieZi od Yjeroliesn i l i i ,

sallallahu alejhi ve sc'l lem, dir jc reliao: "Cctiri su planine od

d2enletskih planina, ieti l i stt ri jekc ocl d2enneLskih ri jeka i

ietir i su bitke od clicnnetskih bit.Llia. Prisutrl i trPitaie: A koja

sLr to brda?" On reie: "Uhucl, r-ni njega volimo i on voli t las' TuI,

planina od diennetskih planina, Libatl, blclo ocl diennetskih

' 'V jerodoslo j rn, r \ lushm, l9 l8 i 93.i r i \ ' lerodosLt ' ]na prer la j r , lbn Nlubarek, : i l .r '^ sur i ! luhtrmnred, 15.iL Slab, l ruk i kx)e ,h gr Ukal l is fomi l ic 1r l ) r r t , r r r +/190

brdai DZudijj, dZennetska planina. Rijeke su: Nil, Eufrat, Sejhan,(rijeka u Turskoj) i Däejhan (rijeka u Siriji). Bitke su: Bedr, Uhud,

HenoeK r nalDer. "-

Istim lancem prenosilaca bilieZi se i Predaja: "Bili smo u ratnim

pohodima s Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve sellem' i prvi

ie takav bio onaj u Ebvau, pa kada smo stigli u Revha, on je

otpoöinuo u Irkuzzabje i tu je pr€dvodio namaz. Nakon namaza

rekao ie:'Znate li kako se zove ovo brdo?'Prisutni odgovodöe:Allah i Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naibolie

znaju.' On reöe: 'Ovo je Hasib, jedno od dZennetskih brda', a za

Revha je rekao: 'Ovo je Sedäasidä, jedna od däennetskih dolina'

U ovoj je diamiji, Priie mene, klanialo sedamdeset vierovjesnika'Pored nje je proöao Musa, a.s., odjeven u dva pamuöna ogrtaöa'

na devi, i prodao je pored sedamdeset hiljada priPadnika Benu

lsraila, i doSao je do Kabe."'5''�

Tirmizi biljeäi od Hakima b. Muavije, a on od svoga oca da je

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "U Däennetu ima

more vode. more mlijeka, more m€da i more vina, pa odatle se

odvajaju rijeke.""o

Muslim biljeZi od h. Ebu Hurejre daje Allahov Poslanik, sallallahu

alejhi ve sellem, rekao: "Sejhan, Däejhan, Nil i Eufrat däennetske

su rijeke."5'�r Ka' b kate: "Rijeka Didila (Tigris) ieste däennetska

rijeka, Eufrat ie rijeka mlijeka u Diennetu, Egipatska je riieka

rijeka vina u Däennetu, Sejhan je rijeka meda, a sve öetid ove

rijeke izlaze iz Kevsera."

Buhari preko Serika biljeäi od h. Enesa dogadai Israa: "" pa

kada je dospio na zemlji naibliie nebo' vidio ie dvije rijeke koje

su huöale, pa je upitao: 'Dtibdlu, ita je ovo?' 'To su dvije rijeke

öiii su rukavci Nil i Eufrat.'Zatim je nastavio svoj Put i stigao

Tezkira II

5ts Slab, Hejsemi ga spom n[ilje'r Medzneu' 4114. ikaze da ga navodi Taberani'st' Slab, Taberani u Keüiru,17116 (r2)s'�o Vjerodostojan, Tirmizi, 2571.s'�r Vjerodostojan, Muslim, 2839.

El-Kurtubi

do rijeke na kojoj je bio dvorac od bisera i smaragda. Udario je

rukom po zidu tog dvorca i vidio daje misk.'Sta je ovo Diibrilu?''To je Kevser kojeg ti je tvoj Gospodar ostavio."' 5'�r

O TOME KAKO EE OVE RIJEKE NESTATI PRED KIJAMET,KADA SE POJAVE ]EDZVDZIMEDZUDZ, O UZDIZANJU

KURäNA I ZNANIA

f,bu D2afer Nuhas svojim lancem preno.ilaca bil jeTi od h. IbnLAbbasa da je A l )ahov Pos lan i l . sa l la l lahu a le jh i ve se l lem.rekao: 'Allah je na dunjaluk spustio pet rijeka: Sejhun, kojaje u Indiji, DZejhun u Belhu (oblast u lranu), Tigris i Eufrat uIraku i Nil u Egiptu. Allah ih je pustio iz jednog izvora koji je unajniäim sferama Dienneta. Spustio ih ie na krilima Däibdla iulio u brda, a onda pustio da poteku zemliom. U njima ie uiiniomnoge koristi ljudima, za raznovrsne Zivotne potrebe. O tomegovore Njegove riteöl'.'Mi s neba vodu s mjerom spuitatno, i uzemlji je zadrLaramo."'5r Kada se pojave JedZudi i MedZudZ,Allah öe poslati DZibrila da uzme Kur'an i znanje sa zemlje i svihpet rijeka. On öe to podiöi do nebesa. O tome govore Niegoverijeöi: 'A kadri smo i da je odvedemo. Uzdizanjem ovih stvaril jud igube dobro idun ia luka iv je re . ' -

Kaäem: Sto se tiöe uzdizanja Kuräna, prilikom pojave ledäudZai Mediudza, o tome se da raspravljati, a o tome ae biti viöe rijedina kruju knjige.

Mes'udi prenosi da se Eufrat izlio zavrijeme h. Ibn Mesuda, pajeto ljudima bilo krivo. Ibn Mesud im je rekao: "Nemojte da vam

sn Vjerodostoian, Buhari, 7517.5]r sura Mu'minun, 18.5:1 Vrlo slab, Ibn Adiii, 6/31s.

t

Tezkira II

bude krivo, doöi ie vrijeme kada €e ljudi traiiti, po koritu Eufrata,mjesto gdje bi mogli nasuti vrö vode, ali ga nede moöi naöi. To 6ebiti onda kada se rieka vrati svom izvoru. Sva preostala voda iizvori bit öe u Samu."O ovome te biti riieöi.

O TOME ODAKLE IZVIRU DZENNETSKE RIIEKE

uhari biljeZi od h. Ebu Hurejre da je Allahov Poslanil,sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko vjeruje u Allaha i

Njegova Poslanika, klanja namaz, posti ramazan, Allah seobavezuje da öe ga uvesti u Däennet, svejedno da li je selio naAllahovom putu, ili je ostao u mjestu gdje se rodio." Prisutni

. upitaüe 'Allahov Poslaniöe, hoöemo li traiiti muötuluk od ljudiza ov-u vijest?" On reöe: "U Däennetu ima stotinu sfera (stepeni)koje je Allah pripravio borcima na Allahovom putu, izmedusvaka dva stepena je kao izmedu nebesa i Zemlje. Kad traäiteod Allaha, traäite da vam podari Firdevs, on ie centar Dzennetai njegov najodabraniji dio. Iznad njega je Arö i iz njega izvirudtennetske rijeke."5'�s Katade kaäe da je Firdevs najodabraniji,najkvalitetnüi, naiuzviöeniji i naibolji dio DZenneta.

Kaäu da je Firdevs ime kojim se obuhvata sveukupan DZennet,kao öto je Dzehennem ime koiim se obuhvata cjelokupan Pakao.Allah, dä.ö., na poöetku sure Mu 'minun hvali onu vrstu ljudikoju je opisao, a ondakaLe: "Oni su dostoit i trsslje.tnici koii öeFbilel,s naslijediti, oni te u $emu vjeöno boraviti.'426 lsteljudenavodi i u suri Mearidä, a onda kaZe "Oni te u dZennetskimba!öama biti poialöeni.'a2? Iz ovih ajeta vidimo da Firdevsobuhvata sve vrste Däenneta, a ne samo iednu. Ovai stav zastupai Vehb b. Munebbeh.

5'�5 Vjercdostojan, Buhari, 7 423. rbn MaALe, 433r.s% Sura Mu'minun, 10,11.5!7 Sura Mearidä, 35.

I

El-(urtubi

O TOME DA IE VINO PIEE DZENNETLIJA' DA ONAJ KOGA IE PIO NA DUNJALUKU NEEE GA PITI NA AHIRETU'

O ODJEEI DZENNETLIJA I POSUDAMA ZA NJIH

\Te :a i b i l iez i od h Ebu Hure j re da ie A l lahov Pos lan ik '

I\ sallallahu aleihi ve sellem rekao: 'Ko bLrde no'io svilu

na dunialuku, neöe je oblaöiti na ahiretu, ko bude pio vino

na dunjaluku, neöe ga Piti na ahiretu, ko bude pio iz zlatnih i

srebrnih posuda na dunjaluku, one öe mu biti uskmiene rla

ahiretu." 'iPotom je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

rekao:'To je odjeta, piöe i posude dZennetliia."'5rs

Kaiem: Ako bi neko rekao: "Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

iziednaöio ie ove stvari i rekao da öe biti na ahiretu uskraöene

onome ko ihbude imao na dunjaluku, a dali öe mu biti uskraiene

i ako bi tai dovjek u3ao u DZennet?" Na takvo je pitanje nas

odgovor: "Da, ako se ne bude pokajao za njih, shodno rijefima

Vieroviesnika, sallallahu alejhi ve sellem: "Ko bude pio vino na

dunjaluku, pa se ne pokaje od njega, na ahiretu 'e mu ono biti

uskrateno."r" Tako je i s onim ko oblaöi svilu, ko jede iz zlatne i

srebrne posude, ili pije iz nje, zbog toga ito uzima Prije vrem€na

ono öto mu je Allah ostavio za ahireta, i Sto öini ono öto je Allah

zabranio na dunjaluku.

Tajalisi svojim lancem prenosilaca biljeZi od h. Ebu Seida da-je

Aliahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Onaj ko

oblaöi svilu na dunjaluku, nete je oblatiti na ahiretu, a ako ude u

Diennet, dzennetlije öe je oblaaiti, a on neie."5r0

'" oi"., N"rî. s/200. Uakim. 4/i4r.5" Vjerodostojan, Mälik,2/64s ( 11), Buhari, ssTs, Muslim,2003'5s Slab lanac prenosilaca, Tajalisi' 2217.

Tezkira II

Ovo je krajnjejasno, a lanacje prenosilaca vierodostojan' Pa akoi uale u Diennet, neöe ie oblaöiti, mada ostaleq däennetlije hoöe.I to ie krajnje jasno. Ako je ovo poiaönjenje prenosioca, on boljezna zaöto je to rekao, a ovakvo neöto se ne moze reii na osnovulianog stava. O ovome öe biti vise rijeii.

O DZENNETSKOM DRVEEU I N'EGOVIM PLODOVIMA"O DZENNETSKIM PLODOVIMA KOJI SU SLIENI

DUNIALUEKIM

irmizi biljeZi od h. Ebu Hurejre da je Allahov Poslani(sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Uzviöeni Allah kaie:

'Pripremio sam Svojim dobrim robovima ono öto oko nije vidjelo,öto uho niie öulo, niti ono öto ie na um palo öovieku."' Uöite, akohoöete: "I niko ne zna kakve ih, kao nagrada za ono öto su öinili,skrivene radosti öekaju." U DZennetu ima drvo öija je hladovinakroönje tolika da bi konianiku trebalo stotinu godina da je prede.Uöite, ako hoöete: "f u hladovini prostranoi." s3r Mjesto na kojembi öovjek odloäio biö, u Dlennetu, je bolje nego dunjaluk i svena njemu. Uöite, ako hoöete: "I fto buile od Vatre udarien i uDäennet uveilen - toi ie post@o ito ie ieliot 4 Zivot na ovomsyijetu somo je vorljhto nasladitanje.'t!2 s'3

Ibn Mubarek biljeäi od h. Ebu Hurejre.da je Vjerovjesnihsallallahu alejhi ve sellem, rekao: "U DZennetu ima drvo za ötubi hladovinu konjaniku, daje prijede, bilo potrebno sedamdeset",ili ie rekao: "stotinu godina. To je drvo vjeönosti."53a

sI Sura Vakia, 30.531Sura Al lmran, 185.5r1 Vjerodostojan, Tirmizi, 3292-5ra Vierodostoian, lbn Mubarck, 265.

!

EFKurtubi

IkaZe: "Rekao nam je Ebu Halid da mu je priöao Zijad, sluga Benu

Mahzuma, da je öuo h. Ebu Hurejru da je rekao: 'U Diennetu

ima drvo öiju hladovinu konjaniku treba stotinu godina da je

prode."' Uöite, ako hotete: "I u hladovini prostranoj." To je tuo

Ka'b i rekao: "Istinu veli, tako mi Onoga Koji je Tevrat objavio

Musau, sinu lmranovom, i Koji je objavio Furkan Muhammedu,

sallallahu alejhi ve sellem. Kada bi öovjek pojahao idrijebe'

ili mladu devu, a onda poöeo kruäiti oko korijena tog dfveta,

iivotinja bi se pod njim srusila od starosti, a ne bi zavriila krug.

Allah je to drvo posadio i u njega od Svog Ruha udahnuo. Onoje za one unutar dzennetskih zidina U Däennetu nema nijedne

rieke a da ne izvire ispod korijenja tog drveta "5ss

Tirmizi biljeäi od h. Esme, köerke h. Ebu Bekra, da je, kad su je

pitali o Sidretul-munteha, rekla: "Öula sam Allahovog Poslanika,

sallallahu alejhi ve sellem, da kaZe: 'Konjanik njenu hladovinu

prelazi za stotinu godina', ili je rekao: 'Hladovina je dovoljna

za stotinu konjanika', prenosilac nÜe siguran, 'i

Pod njom je

prostirka od zlata, a plodovi su veliki kao kule."'5r6

Abdurrezzak svojim lancem prenosilaca biljeZi od h. Enesa da je

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada se preda

mnom ukazao Sidretul-munteha, na sedmom nebu' njegovi su

plodovi kao kule u HidZru, a listovi su kao slonove uöi. Ispod

njegovog korijenja izviru dvije rijeke, a dvije se ne vide. Pitao

sam:'DZibrilu, öta je ovo?' On mi reie: 'Sto se tiöe dviie skrivene

rijeke, one teku u DZennetu, a dvije rijeke koje vidiS su Nil i

Eufrat.'"s7

Kaiem: "Sve biljeii Muslim, osim rijeöi:'... plodovi su kao kule u

Hidäru", to je zabiljeäeno kod Darekutnija.'�rg

Buhari svojim lancem prenosilaca biljeZi od h. Malika b. Sa 'saa

s5 Vjerodostojan, Ibn Mubarek, 267.'16Dobar, Tirmizi, 2541-5r7 Vjerodostojan, Muslim, 164.5r3 Vjerodostojan, Darekutni, l/2s.

235

Tezkira II

da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, Priöajuöi oIsrau, rekao: "I ugledao sam Sidretul-munteha, a niegovi PlodoYibili su kao kule u HidZru. Listovi su mu kao slonove uöi. Unjegovom koriienju izviru öetiri djeke: dvije koje se vide i dvijekoje su skrivene."sreU hadisu h. Ibn Mesuda spominje se da je Sidretul-munteha nanaivisem miestu u Dzennetu.

Ibn Mubarek biljeäi od Safuana b. Selima b. Amira da je rekao:'Ashabi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, govorilisu: 'Nama jako korist€ Pitania b€duina', pa kaze: 'Neki je beduindoöao Poslaniku, sallallahu aleihi ve sellem, i rekao: AllahovPoslaniöe, Allah u Kuränu spominje nekakvo pogano drvo, asmatram da i uDäennetu ima drvo koje bi muöilo svog vlasnika?'Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upita: A koje ie to dryo?'Öovjek reöe: 'Lotos, ono ima bodlje koje pate öovjeka.' Poslanik'sallallahu alejhi ve sellem, rciei'Zar Uzviöeni Allah ne kale:'Medu lotosovim dtveöem bez boillji."\40, tj. svaka bodlja öebiti zamiienjena plodom. Od svakog ploda mo6i öe se napravitisedamdeset i dva razliöita jela.s4l Ovo se prenosi i kao da.6e naniemu rasti hurme. Ovako kaZe Ebu Muhammed Abdulhakk.

Abdurrezak svojim lancem Prenosilaca biljeäi od h. Utbe b.Ubejda Sulemija da je rekao: "Neki je beduin doöao Vierovjesniku,sallallahu alejhi ve sellem, i pitao ga o DZennetu, sPomenuo muizvor i pitao ga da li u DZennetu ima voöki. Vjeroviesnilc sallallahualejhi ve sellem, mu odgovori: 'Da, u njemu ima drvo koje se zoveTuba.' Öovjek upita: Allahov Poslaniöe, kojem je drvetu kod nasono najsliönije?' Poslanils sallallahu alejhi ve sellem, odgovori:'Nüe nalik nüednom drvetu kod nas, ali da li si bio u Samu? Tamoima drvo koje se zove orah, i raste na deblu i ima 3iroku kroinju.'A kolfü mu je korijen?' 'Kada bi uzeo mlado deve, ono bi prijeumrlo od starosti nego bi obisao koriien tog drveta.'

53e Vjerodostojan, Buhari, 3207.qo

Sura Vakia, 28.5ar vlerodostolan, Ibn uubarek, 263.

- 236

A da li u Diennetr.r ina groida?"Da.'A koliki su glozdovi?'Toliki da bj gavranu trebalo rlljesec dana letir cla tlode od vtha

do dna, a da se ne odn.rara nikako.' A kolika je' onda, boba tog

groicla?''Zamisli da tvoji Ioditeli i oclluie zdkiati clevu, ogulit i iojkoiu i oc1 nje napraviti mjeiinu.'Covjek reÖe: i\ l lahov Poslaniie'

ta boba bila bi dovolina da zäsiti i nlene i rloju poloclicu? Da, i

tr,oju täniliju."'lr

lvluslim bil jeZi ocl ir. Ibn Abbasa, kada se klanjao namaz

pomraic[ja sunca, da su Prisutni pitali: ",A.l lahov Poslaniie,

vidjeli smo te da si pruZio ruku za neöin, a oncla si odust:ro?" On

reie: "\ridio sam Diennet i posegnuo sam za glozdon Da sanl

ga uzeo, vi biste ieli od qega sve dok ste Zivi "r{'

lbn Mubarek biljeZi orl Mesudija, a on od Arrrra b Nlurrelzr' a on

od Ebu Ubejcle da je rekao: "Diennetske palue imaiu plodove

kojisu nanizani iedan na drugi, od koti. iena pa do vrha Plodovi

su kao kule. Kada god sc otkine jcdan plod, na njegovonr mjestLr

nikre drugi. Vocla u DZe[netu teae bez koritä, a Sl ozd je dvanaest

iakata visok." Polom je doiäo pripovjedaÖu i pitao gr: "Ko ti je

gol-orio o ovome?" On reöe: "Mesruk "lr

Ibn Vehb biljezi hidis od Sehra b. Havieba' a on od EbtL Umane

Bahil i ja cla je rekao: "' lubaje drvo u Diennetlr ' i ne Posloii nijedrla

kuia, a da gr ana ocl njega nije do nje, i i t i ima ijedna Jijepa ptica a

da nije u kroinji njegovoj, niti inra iieclan plod, a da niie njegov."

Hatib bil jeZi od Ibrahima b. Nuha cla je rekao: "Cuo sam N'[a]ika

b. Enesa da je rekao:'Na dunjaluku nema nijednog clrveta i i i ije plod sli ian dZennetskon osim banane, jer Allah kaie: 'S

plodovima kojih wijek ina i s trajnofl hladoünom."''1' A

bananu jedemo i l jeti i zin-Ii.

r ' r Hadis ima sl ibost i , ̂ hmed, ' l l131,18'1, lbn Abdi lbefr ' 3/- l2l ' H€jsemi,l0/ . l l . l .

r rr Vierodostojan, x lusl im, 907.rrrVjcrodostojn.t predaja, Ibn Nlubarek. 1 '1s9, r reo5ri S ra lia'd, ls.

Tezkira II

Sa' lebi svoiim lancem prenosilaca biljeäi od h. Ebu Zerra da jerekao: "Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, Poklonjen ie pladanismokvi. leo je ne$to, a onda rekao svojim ashabima: 'Jedite, kadabih rekao i za jednu voöku da je spuötena s nebesa, rekao bih zaovu, jer su däennetske voöke bez koötica. Jedite ovu voöku, jerona lijeöi hemoroide i koristi kod kostobolie."'

Pisac svojim lancem prenosilaca biljeZi od h. Alije da AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Alija,

ieditelubenicu i ciienite je, jerje njena voda iz Dzenneta. Nienaie slastdäennetska slast. Nerha öovjeka koji je jede a, da ga Allah neieizlteöiti sedamdeset bolesti i u utrobu mu ubaciti sedamdesetozdravljenja. Za svaki zalogaj upisat ie mu deset dobrih djela,izbrisati desethrdavih i podüi za deset stepeni." Potom je AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prouöio: '? uöitlisttto d4iznail njega izraste vrijeZa jedne tikve.'aa6 A onda je rekao:"Bundeva i lubenica su iz Däenneta."'o'

o DZENNETSKOJ ODJEEI I ODIEEI DZENNETLIJA

zviöeni Allah kai.e. "I u zekna odijela od dibe i kadifeoblaöiti. , ,'3aB A odieöa ce in svilefla biti.''n"

Ibn Hennad Sirri svojim lancem prenosilaca biljeäi od h. Berrab. Aziba da je rekao: "Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem,bila je poklonjena bala svile. Ashabi su je slaLi od ruke do ruke iutvrdivali joj lq/alitet. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitaih: 'Da li vam se svida?' Oni odgovoriSe 'Svida nam se, AllahovPoslaniöe.' Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reöe: 'Tako mi

sa sura Safrat, 146.s7 Izmiiljen, u lancu prenosilacaje Abbas b. Ahmed koji je oPtuten za izmiöljanje

hadisa, i Ali b. Hammad koji je odbaöen.543 sura Kehf,31.54'� Sura Hadrdä 23.

- 238

Onoga u Öi;oj je vlasti moj uivot, mararricä Sa'da tr. N{ulza uDZennetu je bol.ja od te svile."'rru

Hennad Sirri bil ieZi od Kubejse, a on od Hamnada b. Seleme'

a on od.Nluhamneda b. Abdurrahmana b. Amra b Sa'da b

trtuaza da je Atarid tr. HadZib poklonio Alahovoln Poslaniku'

sallallahu alejhi ve sellem, ogrtad od l iadite, koji mLr je poklonio

Kisra, i njime ogtnuo Allahorog Poslanil<a, sailallahu alejl.r i ve

sellem, pa su se ljucli okupili cliveii se, u öudenju su govorili:'Allahov Poslaniie, da l i l i je ovo spuSteno s uebesa?" Poslanik,

sallallahu alejhi ve sellem, reie im: "Sta se audite i divite! Tako

mi Onoga lioii ko[troljSe noi Zivot, rrlaratl ica Sa'dä b. Muazau Diennetu, bolja je od ovog ogrtdair. Mollröe, idi l:bu Diehnu i

donesi nan njegov enbidianski ogrtaö."'il

O TOME DA IE DZENNETSKA ODJECA IZ PLODADZENNETSKOG DRVETA, A ISTO JE I S KONJIMA I

JAHALICAMA

T bn \ lubarek . r , r i i rn . . r r r !e r r r p r i r ro - . l , r .d b i l te i ro , l l r . tbu H t r r , i reIda ic r l . r " , U Dzer r r r , tu je d r to lu rc .e zors fL rh . r . t zv i ie t r iAllah öe reti: 'Formirai lvlom robu ito 2eli!' Iz Plodova tog dfveta

öovjeku ie doti konj onakav kakvog on Zeli, sa svor-n oprellorlli ukrasirna. Isto ie bit i i sa bilo kojom tlrugom jahalicon koju

öovjek po2eli, svon opremori za nju, kao i odieiom za iovjeka,onako kako on zahtijeva i Zeli."r1l

Nesaibil jeii od h. Abdullaha b. Amra claje rekao: "Doli stno sjedil i s

Poslanikorn, sallallahu alejhive sellem, dolaoie neki iovjek ipitao:

r : i iuut tetekun n lL ' jh , Buhaf i , 1301. NlLrsLinr , l l t ö .r i rY jer osto jan, r lennad, 145 HL' ise ln i u . \ j f , / : , , r . r / . 9 /309,110 S\ i Prenosio. l

su l j . rcdosto jn i , os jnr Abdurfahmani b. , {mf t b. Sada b. Nl raza, on je

i i shb lana. pfenosi lacr , lbn Nlubarek,165.

Alhhov Poslaniie, teci nan o odiei i cl icr lr let l i i t l , da l i sL'stviutr i l i

se t l<a?' Neli i l jucl i su se lrasmjjal i ov|Ll iYoln pitaDju, pa im Poslanik,

sLi l lal lahu alc' ihi le sel lenr, rcie: 'Sta se smijcte? Onai ko ne zrld pita

znllca. ' Sjccl io je nralo, a onda reöe: 'Gtl je

ie pitalac zl dZennetsku

ocljetLr?' 'Flo gLr. , \ lhhol Poshniie. ' Poslanil i , sal lal lahu alejhi re

sellcni, reie nru: 'N. ' , lego onit r l lst l ie iz di lennctskih ploclova-'Toje pono\, io tf i puti1." ' i" A Allah naibollc zl la.

U DZENNETU NEMA DRVETA CI)ts DEBLO NUE ODZLAT A

crleal.<t

irnrizi bil jeii ocl h. F.bu Ilutejre da je Allahov Poslanik,sll lallal-nr alejhi ve scllem, tekao: "U L)Zennetu nerrra dlveticicbio nije,lcl zl irt ir."i 'r {) o\1)rne r'e, ttskolo, bit i vi ie ri ieii,

Ällah cie.

O DZENNETSKIM PAI,NIA}1A, NJT,NIM PLODOVINIA IOSTAI-IN'I DOBRIMA

J n r ' \ l r . L r . r r e L \ \ . ' r r . . r . L r , r l ' r ( r n . i l . r i l \ r l r , z i ' , d l r . l ' r \ h h r . . 'I , r . , j c | i t . . ' , ' , l r / e r , r r ' r \ h , j r l 1 . r r r r " . r ] . r f r g d r , . r g l , ' r i e r r . r ' . rplociovi su 1oi od 2eicnog zlata. Njeno je l i i ie ocljeia c12eDnet1ija,njihol nakiL i ull asi. Hurne su kao kule. N'leso hurnc bjelje je

od rnii jelia, slirdc ocl medir, blaic od rnasla i nenl koipica ""'

lbn Velrb bil jeZi od Ibn Zeida da jc I ekao: "Neki jc ioviek upitao:'All lhov Poslanjic, da l i u l) ierlnetu ima hurni, ia jalio voljm

hurme i pirlne?' Poslanil i, sallallahu zrlejhi ve sellcn, teöe: Tako

i i ' Dobrr , , \hnr . . l , l /10-1. Nesi i . r / .+.11 ( - iS; l )i i l s l a b , l i ! m r r i . l 5 l :" \ ' jen)dosr( , inr t reJ i i r , Ibr r \ lubnfe l i , l lSs Hakim, l / 1 ;5,+;ar '

mi Onogä Koji upruvlja rnojim Zivotorn, pälnlir ina koriien ndzlata, grane su.joj od zlala, l istovi su joj od zlata, a gr anöice l jepieod najbolj ih i najl jepiih vrsta nakita koje je aovjek vidio. Prute ipeteljke su od zlata, kapice hurmi su od zlata, a sane su hur lrlckao krrle, mekie su od maslaca, a slade od nedzr."'

Ibn DZevzi bil jeZi od Dierira b. Abdullaha da je Vjerovjesnil<,sallallahu alejhi ve sellem uzeo jedan prut u ruliu i rekao:"Dieriru, kada bi u DZennetu traZio ovakav prut, ne bi ga mogaonaii." 'A gdje su palne i ostalo drveae?", upitäo je. "Korijenje je

irn je od bisera i zlata, a kroinje su napunjene plodovinzr."i io

O SJETVI U DZENNETU

uhari bil jeli od h. Ebu FIüfejre da ie \rjerovjesnik, sallallahualejhi ve sellen.r, jednom priiao da öe r.reki dZennetlija

traZiti od svog Cospodara dozvolu da sije. Kraj njega je sjedioneki iovjek iz pustinje. Allah öe reöi torn robu: "Zar nemai itahoiei?" "Svakako da imam, ali volim sjetvu." Posijat ae sjerne,a ono ic brzo rasti, uzreti i bit öe vri jeme ietve. Plodovi öe bitikao brda, pa öe Allah reai: "Ostavi se toga, öovjeöe, tebc niita nemoie zasititi." Tada je beduin rekao: "\rjerov:rtno öe to biti nekjöor,jek iz Kurejia i l i neki ensäriia, oni su poljoprivrednici, a minismo talivi." Na te se ri jeii Posianik, sallallahu alejhi ve sellem,nasrnijao.:r '

"" Yierodostojan, Ebu Nuajnr, l/101.rr- Vjerodostojan, ßuhari , 2l '18,;519.

I

Tezkira lI

O DZENNETSKIM KAPI'AMA I KOLIKO IH IE? ZA KOGASU? KAKO SE ZOVU I KOLIKE SU?

zviöeni Allah kaZe "I kada ilo njege dotlu' 4 kspije niegowyeö Sirom otvorene...'ä53 Neki uöenjaci kaZu da je u ovorne

'5e Vj€rodostqan, Muslim, 234.560 Vjerodostqan, Buhari, 1897. Muslim, 1027. Muvetta,21373'37 4, \49J.

ajetu upotliieblien vavussemanije i da u Dzennetu ima osamkapija. Kao dokaz svojoj tvrdnii, uzihaiu i hadis: "Nema nikood vas ko uzme abdest i upotPuni ga, a onda kaZe: 'Svjedoöim danema boga osim Allaha i wjedoöim da je Muhammed Njegov robi Poslanik', a da mu se ne otvori svih osam dZennetskih kapija daude na koju hoCe od njih."'5'

O odrealivanju ovih vrata, neki su se uöeniaci iziasnili na osnovuhadisa koji biljele Malilq Buhari i Muslim, a od h. Ebu Hureire daje Allahov Poslanik, sallallahu aleihi ve sellem, rekao: "Ko udijelidva para na Allahovorn pttt:o Zevd1ejn (imetak i liöno zalaganje),bit ie prozvan u Däennetu: Allahov robe, ovo je dobro.' 'Onai

ko bude klanjao bit öe pozvan s kapije namaza, onaj ko se budezalagao na Allahovom Putu bit 6e Prozvan s kapiie dZihadaonaj ko bude davao sadaku bit ie prozvan s kapiie sadake, onaiko bude postio bit öe plozvan s kaPiie Reijan.' Ebu Bekr reöe:Allahov Poslaniöe, nema nikoga koga si spomenuo da öe bitiprozvan, a daie to zbog nuZde, pa ima li i.iedna kapija za takvog?'Poslanik sallallahu alejhi ve sellem, reöe: 'Ima, i nadam se da öeöti biti taj."'560

Kadi Iiadkale "Muslim u ovomhadisu spominie öetiri dZennetskek4pije, a drugi sPominju Preostalil öetili. To su: kapija tevbe,

I l - i {urrubi

kapija onih koji zatomljuiu srdi-bu, kapija zadovoljnih i kapija

sretnih na koju ae uai oni koji nemajr.r polaganja |aiuna "

Ka2em: Tirmizi Häkim sPominje dZennetske kapije:"Muhammedova, sallallahu aiejhi ve sellen, kapija' kapiia

milosti, kapija tevbe koia ie otvorena otkako ju je Allah stvorio

izatvorit ae se kada sunce izacle sa zapada i neöe se otvaräti do

Kijametskog dana. Ostalekapije podiieliene sü spram dobfih djela;jedna je za namaz, iedna za post, jednl za zekat i sadai(u' jedna

za hadZ, jedna za diihad, za oiuvanie rodbinske veze' Umru."

On je pridoclao kapiju Had2a, kapiju Unrre i ltapiju oclrZavanja

roilbinske veze, pa je kod njega jedanaest dZennetskih kapija.:nr

Adiurri bil jeii od h. Ebu Hurejre da je Vjerovjesnik' sallallahu

alejhi ve sellem, rekao: "U DZennetu ima kapija koja se zove

Duha. Kada nastupi Kijal 'net, bit ie zazvano:'Gdje su oni koji

su ustlaino obavliali duha namaz?' Ovo ie vaSa kaPija, pa uläzile

na nju." Nije iskljuöeno da za nas bude i tr inlesta kapiia' shodno

hadisu koji bil jeZi Tinnizi od Salima b. Abdullaha, a on od svoga

oca da je Ailahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:"Kapiia na koju te uti noj unmet iiroka ie koliko ie trostruko

do lVleclida. A oni de se toliko tiskati na tinr vliltilna da ae' skoro,

iiöaiiti ramena."inr 'f irmizi kaie: "Pitao s:rm Nlul-rammeda, misli

na Buha|iju, za ovaj hadis, a on ni ie rekao da mu je nepozllat "

Kaien: Riieii "kapija mog tuttir leta" ukazuju da ie to zl ostatak

urnmeta. Onaj ko nije jnao toliko odredenog dobla da bi

zasluiio da bude plozvan ua ocL'edenu kapijtl uai ae na ovu, paje, na osnovu ovoga, ovo trinaesta kaPija. Na ovu öe kapiju Ltii

gurajuii se. Ved je sponenlrto da su veöina diennetlija iädnicj A

A1lah najbolje zna. Ono lto ukazuje da ie dienDelsli ih kapija viie

od osan jeste predaja od h. Oncra u koioj stoji: "Ko se abdesti i

upotpuni svoj abdest, a onda kaZe: 'Svjedotim da netnaboga ositn

Allaha, ]edinog Koji nema clrugä, i svjedoiim da jc Muhanned

' " \ lkr s lab, lbn Die\ 'z i L,11,1, 1/ l ; l .r"r Odbaacn, l i rmizi , 2s- ls.

213

Tezkira II

Njegov rob i Poslanik', iskreno i sa srca, od däennetskih kapija'6e mu se, na Kijametskom danu, otvoriti osam, pa da izabere nakoju öe u6i."Ovaj hadis bilj eie Tirmizi i drugi. Ibn Ab dllbett kaü e t Temhidu:"Otvorit öe mu se od däennetskih kapija", a Ebu Davud, Nesai iIbn Sindäer kaäu: "Pootvarat öe mu se osam dZennetskih kaPÜa."Na osnovu ove druge predaie je osam kaPija DZenneta.s63

KaZem: Veö smo rekli daje kapijaviSe od osam, i neka nas Allahpodrii u tome, a öto se liöe lavussema ije i da je na osnovu njegazakljuöeno daje dZennetskih kapija osam, Postoji aiet u koj€m taivav nije spomenut: "On je Allah - rcma drugog boga osim Njega'Vlodar, Sleti, Onaj Koji je bez fledostotks, Onai Koji stokogobezbjeituje, Onaj Koji natl svim bdi, Silni, Uzviöeni" Gordi.a6aS obzirom da prije imena Gordi niie spomenut vav, ukazuje naslabost stava koji ga zagovara, mada je to ime sPomenuto kaoosrno. O tome smo pisali kada smo tumaöili suru Tevbu i suruKehf, i neka je svaka hvala Allahu.

Muslim biljeäi od Halida b. Umejra da je rekao: "Govorio namje Utbe b. Gazvan, koji je bio namjesnik u Basri, Pa ie zahYalioAllahu, spomenuo hadis kojije naveden, i izmedu ostalog rekao:'spomenuo nam je da je izmedu dva krila kapije razdaliina kolikotetrdeset godina hoda, a da €e doöi dan kada öe biti tiesna dapropusti one koii öe na nju ulaziti..."""'

Od h. Enesa biljeii u hadisu o Sefaatu: "Tako mi Onoga Koiiupravlja Muhammedovim Zivotom, razdaljina medu dvadiennetska krila, kapije, jeste kao razdaljina izmedu MeRe iHidZra, ili kao izmedu Mekke i Busre."

Bilieäi öd h. Sehla b. Sa 'da da ie Allahov Poslanik' sallallahualejhi ve sellem, rekao: "U DZennet ie, iz mog ummeta, udisedamdeset", ili je rekao: 'sedam stotina hiliada."

563 Vjerodostojan, Tirmizi,55. Ebu Daurd, 169. Nesai' ll92'93sa Sura Hasa 23.s65 Vjerodostojan, Muslim, 2967.

; i - l i r . rr i ! . !b i

Ebu Hazin-r, prenosil:rc hadisa, nije sigurall koia ie od ova dva

broja rekao, "övrsto drieii jedan drugoga. Prvi neie uöi dok ne

ude i zadnji. Lica ie im blistati kao Pün 1niesec."i"o Svi ovi haclisi,koji su rjerodostojni, ukazuiu da je dZennetskih kapija viie od

osan, jer se spominju one koje nisu navedene u prethodninlhadisin-ra, pa tako dolazirno clo broja od iesnaest, i ueka jc hvala

Allahu na lome.

Kuiejri tr knjizi lblitir kai.e: "l tekao je Allahov Poslanik,

saliallahu alejhi ve sellem: 'Lijepo je ponaianje ogrlica Allahovogzadovoljstva koiu ie On stavio ia vrat onoga hoji ga ima Ogrlicaje spojena lancem nilosti, a taj je lanac l-ezan zä halku DadZennetskoj kapiji. Gdje god da bude lijePo Ponainnje, taj ae ga

lanac dovuii na tu kapiju i da ude u Dlennet kloz njLr' RuZno je

ponaianje ogrlica ocl Allahove sldibe, a ona je vczntta latlcelrAllahove kazne, a taj je lanac vezau za halku na d2ehenncn'iskojkapij i. Gdje god da bude oti i lo luZno ponaianjc, laj ae ga lanacdovuöi r.r Diehennem da ude na tu kapiju."'i':

Dejlemi bil jeii od h. lbn Abbasa da je Vjelovjesr.rik, sallallahualejhi r.e se1len.r, rekao: "U L)Zennetu irna kaPija koia se zoveFereh (radost) i na lt ju ie uöi samo onaj ko je unosio radost koddjecs "'"'

Potpoglavlje: Za ri jeii: "Ko udijeii clva pdta na Allahovom putu

Zo,ri:c7rr" Hasar.r Basri kaZe: "Nlisli na dvoje od svega: dva din:rt a,

dva dirhema, dvije koiulje, dvoje nanule." A kaiu da se Zeliukazati na dviie stvari: dinar i dirhem, dirhem i odieiu, oblrdui uzde i sl. Moguöe je cla se misli na dielovanje, dva namaza ilipost dva dana.

'"" Iluttelekun alejhi. tsuhari, 9554. lvluslLm, 219.i"- Iznilljen, Ibn Dzcvzi u ,\/!azl,r,r, 3/81. U lancu Prenosilaca je Ab.lufnhman

b. N{uhannned koji izmiilja hadise od Krteibe5" 'Shb, Dej lemi,49ss.

Tezkira II

Kaäem: Prvo je tumaöenie najbliie istini, ier se prenosi odPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem. AdZurri biljeii od h. EbuZerra da je Vieroviesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:"Ko utroöi dva para na Allahovom putu, njemu poäure öuvadDZenneta," Zatim je rekao: "Dvije deve, dva dirhema, dva luka,dvije papuöe."Sto se tiöe razmaka izmedu krila na dZennetskim kapijama,moguöeje daje razmak na jednoj kapiji toliki, a na drugoj toliki,shodno predajama koje o tome govore, tako da nema nikakveopreönosti u tome, i neka je hvala Allahu.

Dio o tomelBuhari iMuslimbiljeZeodh. Sehlab. Sa' dada je AllahovPoslanik,sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "U Dlennetu ima kapija koja sezove Rejjan i na niu öe ulaziti postaöi. Kada zadnji od njih ude, takapija öe se zatvoriti i niko viöe neöe na nju u6i."56eKaZem: Vjerovatno je isto i s ostalim kapiiama koje su vezane zaodredena djela, a Allah najbolje zna.U jednom hadisu od h. Ebu Hurejre stoii da ie neki ljudi bitipozvani sa svih kapija. To tuniaöimo tako öto kaZemo da je tajpoziv samo kao poöast i da bi se pohvalili oni koji su radili sva tadobra djela, a öovjek öe uöi na onu kapiju koja je vezana za onadiela koia ie on najviöe radio.Kod Muslima je zabiljeäen hadis od h. Ebu Hurejre daje AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko je od vas danasosvanuo kao postaö?" H. Ebu Bekr reöe "Ja." "Ko je od vasdanas bio na dLenazi?." H. Ebu Bekr reöe: "Ja." 'Ko je od vas,danas, nahranio nevoljnika?" H. Ebu Bekr reöe: "]a." "Ko je odvas, danas, obiöao bolesnika?" H. Ebu Bekr reöe "Ja." Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, reöe: "Ovo ne moäe biti kod jednogöovieka, a da ne ude u DZennet."sTo

5s Muttefekun atejhi, Bühari, 1896- Mudim, 1152.5r Vierodostoian, Muslim, 1028.

- 246

JoS o tome:

Tajalisi svojim lancem prenosil:rca bil jeli od h Ebu Umame daje Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve se1lenr, r'ekao: "Neki ie

tovjekbiti doveden pred diennetsku kapiju. On ie podii i glavu i

vidjet te natpis na kapij i: 'saclaka se deseterostruko nagraduie, a

jedan kredit osarnnaest puta vi!e.' Onaj ko tlaii Pozajnlicl i ' traZi

zato öto tr.tu je Potrebn:r, a sadaku nro2ei dati i Lrogatom ":-'

lbn MadZe svojim lancen prenosilaczr bil jeii od h. Enesa da je

Allahov Posianik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada sarn

bio na Israu, vidio sam da na dZennetskoj kaPij i piöe:'Sadaka

se nagraduje desetelostruko, a kredit osamnaest Puta' Pitao

sam Diibri la: 'Zaöto je kredit boli i od sadake?' On reöe: 'Prosjak

moze trazjti sadaku, a da i üije toliko Potreban, dok onaj ko ttaii

pozajmicu, neae je traiit i ako mu ne treba."";r

O DZENNETSKIM STEPENIMA I KOLIKO IH ]E ZAVJERNIKA

r f l i nn iu r b i l iez i , 'd A tJ r b . le \J fJ . . r o r r od l r ' l \ l r r . - ' za d r re lek ro :

I , uo . . , ' u \ l l uhorog Po. la r r i k . r . ' a l l ; l l . r l ru ah jh i ve ' r l l e r r r

da kaie: 'U Diennetu je stoti l ' lu deredia, ir razlrali izmedu

svake od njih jeste onoliko koliko je izmedu nebesa i Z-emlje'

Najveiitanstvenija i najbolja je Firdevs. A-r! jc nad Firdevson'

Iz Firdevsa izviru cl2ennetske ri jeke. Kadn traiite od Allaha,

traiite Firdevs."";r Tirrnizi ka2e dir se Atir nije l'nogao srestj s h

NIuazom.

i - r \ i lo sl , rb, T{r l is i , l l ' l l . U lancu ic pfenosi lx.a Dtrhr b Zubelf optuzen za

iznriiljtinii h.rdisl.: ; : s l .b, lbn \ ' Iadi€, I r i l .i;r siub 1.'n.c prenosila.:r, j irmizi, 15.1i).

Tezkira u

Kaäem: Ovaj hadis biljeäi Buhari od h. Ebu Hurejre, pa je hadisneprekinut i Yierodostojan.Ibn Vehb kaäe: "Pdöao mi je Abdurrahman b. Zijad b. En ämda je öuo Utbeta b. Ubejda Dabja, kako priöa ono öto ie öuo odonoga ko je njemu priöao da ie neki öoviek do5ao Vjerovjesniku,sallallahu aleihi ve sellem, i rekao mu: Allahov Poslaniöe, kolikou Däennetu ima deredZa?' Poslanik sallallahu alejhi ve sellem,reöe mu: 'Stotinu, izmedu svake od njih jeste kao izmedu nebesai Zemlje. Na prvoj su deredZi kuöe, stani5ta, vrata, kreveti i braveod srebra, na drugoj su deredäi kude, staniöta, vrata, brave i krevetiod zlata, na treöoi su deredZi kuöe, staniöta, vrata, brave i krevetiod bisera, rubina i smaragda, a devedeset i sedam deredZa, nikoosim Allaha ne zna kakve su."'574Tirmizi biljeäi od h. Ebu Seida da je Vjerovjesnik, sallallahualejhi ve sellem, rekao: "DZennet ima stotinu deredäa, kada bi sedva wijeta (diini i ljudi, op. prev) sastala ujednoj od njih, bilo biim dovoljno."5'5Ibn MadZe biljeii od h. Ebu Seida da je Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Onome ko je uöio Kur'an rediöe se, kada ude u Däennet: 'Uöi i napredui.' On öe uöiti i za svakiaiet napredovati za iednu deredäu, sve dok ne prouöi zadnji ajetkoji zna napamet."576Ebu Davud biljeZi od h. Abdullaha b. Amra da je AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Onome ko je uöioKurän reti ie se: 'Uöi i penji se, uöi kao öto si uöio na dunjaluku.Tvoje je mjesto i poloäaj na zadnjem ajetu koji prouöi5."'577Ebu Hafs Mejaniöi navodi predaju od h. Ibn Abbasa da jeVjerovjesnilq sallallahu alejhi ve sellem, rekao:'DeredZe uDäennetu shodno su ajetima u Kuränu: koliko je ajeta, toliko je

5'n slab, Ibn vehb, 388.575 Slab, Timizi, 2s32.576 slab, Ibn Madze, 3780.577 slab, Ebu Dal.ud, 1464.

- 248

El-Kurtubi

i deredia. To je Sest hiljada dvjesto Sesnaest ajeta. Izmedu svakedvije deredie jeste onoliko koliko je izmedu nebesa i Zemlje, azadnja je na vrhu Illijjuna. Ta deredäa ima sedamdeset hiljadastubova od rubina i baca svjetlo koie se vidi na udaljenostimnogih dana i noöi."573

H. AiSa kaZe: "Broj Kuränskih ajeta onoliki je koliko je deredia' u Dzennetu. Niko u Diennet neöe uöi bolji od onoga ko je uöio

Kurän."-"

Potpoglavlie Naii uöenjaci kaäu da su pravi öuvari Kuräna injegovi uöaöi onikojiznaiu njegove propise, znaju ötaje halal a ötaharam, i koji praktikuju ono öto ie u niemu. Malik kaäe: "Kurän

moie prouöiti i onaj u kome nema nikakva dobra." Veö smonavodili hadis od h. Abbasa, kada smo govorili o Däehennemu,i hadis h. Ebu Hurejre koji govori o onome ko je izutavao naukei uöio Kurän kako bi se govorilo o njegovoj uöenosti. U ova dvahadisa dovoljno je pouke onome ko razmiölja.Ebu Hedbe biljeäi od h. Enesa da je Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, rekao: "Ko se nauöi Kuränu i druge poduöavanjemu, a ne vlada se po onome sto ie u njemu, Kur'an öe bitiwjedok protiv niega i sprovest öe ga do Diehennema. Onaj kobude uöio Kur'an i vladao se po onome ito je u njemu, njemu öeKurän biti wjedok i vodiö do Däenneta."ss0Buharija biljeZi hadis: "Primjer je vjernika koji uöi Kurän i radipo njemu kao utrudäa (voöka koja ima lijep miris i lijep okus),njente okus prijatan, a i miris iojie prüatan. Primjer vjernika koiine uöi Kurän, ali radi po njemu jeste kao hurma, ima lijep ukus,ali nema mirisa."53r O ovome smo hadisu puno priöali u uvodu u

573 slab, Deilemi, 3064.sn Dobar, Mevkuf (zaustavlj en na h. AiSi), Ibn Ebi Sejbe, 7/ 1ss. Bejheki u S"t1r.4

1198.s Vrlo slab,IbnAsakir u Ta hu,2376.$1 Vierodostojan, Buhari, 5427.

Tezkira u

naö tefsir, i u kniizi Te zkar f adabi hameletil-Kur'an' Spomiriar,o

ie da u DUennetu ima slotinu deredia koje su odredene za

torce na Allahovom putu. D2ihadom se stiöe stotinu deredia' a

uöeniem Kuräna stjeöu se sve deredZe. Allah je pornagat u tome

i u predanosti Niemu, svoiom plemenitosöu.

O DZENNETSKIM ODAJAMA I ZA KOGA SU ONE

T TzviSeni Allah kaZe: "A one koji se Gospodara svogo boie

U iekaiu odaie, sve jedne iznod drugih sogtodene"\82 "Somo

one koji budu lerovali i ilobrc djela öinili öeka vilestruko

nagraäa za ono ito su railili" i oni öe u tisokim odajama biti

beibäedni.n"t "oni öe biti, za ono ito su ttpjeli" odajama

ilä:eriet ski m n a gra iteni.'ssa

Muslim biljeäi od h. Sehla b. Sa 'da da je Allahov Poslanik'

sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Diennetlije öe gledati one u

odajama iznad sebe, kao 5to vi gledate sjainu zvirezdu' na öistom

nebu, bilo na istoku ili zapadu. Tolika ie razlika u stepenima

meclu njima." Prisutni rekoöe: 'Allahov Poslanite, zar to nisu

stepeni v.jerovjesnika koie ne moZe niko drugiPosti6i?" Poslanik,

saliallahu alejhi ve sellem, reöe: "svakako da moäe, tako mi

Onoqa Koii kontrolise moj Zivot, moze ih dostiii svako onaj ko

vienije u Allaha i powrduje poslanike."'35

Tirmizi Hakim svoiim lancem Prenosilaca biljeZi od h Sehlab'

Sa 'da da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao'

tumaöeöi Allahove riieöi: "Oni ie biti, za ono öto su trPjeli'

5e'� Sura Zumer, 20.531 Sura Sebe, 37.534 Sura Furkan, 753s5 Vjerodostojan, Mudim, 283 I

odajama dZennetskim nagracleni'; ' ... i ot't i öe u visokim odajama

biti bezbijedni. ' Odaie su od rubina, i l i od sn:rtagda, i l iod bisera.

Nemaju ni udubljenja a, ni sastava. Diennetiije ae gledati te odaje

kao Sto vi gledate istoinu ili zapadnu zvi.jezdu ua iistom uebu.

Ebu Bekr i (Jner su jedni od stanovnik:r tih odaja i uzivat öe u

njima."'*

Svojim lancent prenosilaca biljeZi od h. lbn lvlesuda da je Alial.iov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellen.r, rekao: "Oni koji se vole u ine

Allahabit ae na stubu od rubina. Na vrhu tog stubaje sedirmdeset

hil jada odaja. One ie svojon l iepoton obasjavati d2ennetli je'

kao 3to sunce obasjava dunjaluk. DZennetli ie ae govorit i jedni

drugimn: 'Hajdenro pogledati one koji su se volieli u ime Allaha.

Kada im se p|iblize, niihova l.jepota zasjenit de ih kao ito sunce

zasjeni dunjaluk. Bit ie obuaeni u zelenu odjeiu od dibe, a na

ielin.ra ie im biti ispisano: 'Ovo su oni koji su se voljeli u ime

Allaha.'"1'

Sa'lebi bil jeZi od F-bu lmrana, a on od Ibn Omera da je Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellen, rekao: "Oni koji su u Il) i j junuponekad öe gledati ostale dZennetlije, pa katla se pojavi neki

takav, f)ZeDnet ae z.rblistati od svjetlosti njegova lica. f)2ennetlije

te pitati: 'Kakvo je ovo svjetlo?' Njima ie se reii: ' fedan od

onih u l l l i j jr.rnu, öestit ih, Pogledao je one koji su bii i pokorni i

iskreni'"i$s

H. Ebu Seid Hudri plenosi da je Vierorjesnik, sallallahu alejhi

ve sellem, rekao: "Oni iz odaja gledat öe one u Illijjunu kao ito vi

gledate zvijezdu Danicu na nebu, a Ebu Bekr i Omer su od njih

l UZrVaJU. "

is ' lzn i i l jen, Hxkim Ti rmiz i , l7 i . U hn.u je Pfenosi l . tc . r Sule jnrrn b ,^m'

Nehai . r onlc lnZrci\: \irlo släb, lb,r ,\dijj, :/:i:.5s! Slab, Ibn , \saki r 1196.i r " S l i$ , Etnr Dalud,39S7. r \hnred,3/50.

l i 1

Tezkira II

Tirmizi biljeäi od h. Alile da je Allahov Poslanik' sallallahu alejhi

ve sellem, rekao: "U Dzennetu Postoie odaje öia se spoljaönjost

vidi iznutra i öija se unutraÄniost vidi spolj a " Neki beduin je ustao

i pitao: iA za koga su one, Allahov Poslaniöe?" 'Za onoga ko liiePo

p'rit", ttr"ni el"ättog' mnogo Posti i klanja kada ljudi spavaju "s0

ito ttuaim iuoiimlancem prenosilaca biljeii od h DZabira da

ie rekao'iJednom ie Poslanik' sallallahu alejhi ve sellem' iza3ao

-"d., na, i rekao:'Hoiete li da vam Pritam o dZennetskim

odajama? Odaje koje su od raznovrsnog dragog kamenja' öiia se

vanjötina vidi iznutra i öta se unutlaönjost vidi spolia' U-niima

ima takvih blagodati za koje uho nije öulo nitije oko vidjelo'Mi

rekosmo: AIaLov Poslaniöe, naöe i oöeve i majke zamiienili bi

za tebe, kome su te odaie?' On reöe: 'Za onoga koii öid selam' ko

mnogo Posti, ko hrani gladnog i koji klania kada liudi sPavaiu'

Mi ri-kosmo: Allahov Poslaniöe, za tebe bi mijeniali i naöe oöeve

i nase maike, a ko je to u staniu?' On reöe: 'Moj ummet to moze'

Reöi 6u vam i ko moZe to. Ko sretne svog brata muslimana i

nazove mu selam, tai je od onih ko)i Sire selam, onaj ko nahrali

syoiu porodicu i zasiil ih, tai je od onih koji hrane gladnog' ko

porti i"-"run i od svakog mjeseca tri dana, taj j€ od onih koji

mnoeo poste, a ko klanja jaciju, u d2ematu' taj klania kada ljudi

soaviiu: Zidovi, kr3iani i vatroPoklonici '"'or

Potposlavlie: Znaj da su ove odaie razlicite po gradi i poloZaju'

.iroänä ,"rlieitotii onih koji ih nastanjuju i njihovim djelima'

Neke su visoöije i ljepöe od drugih.

U riieöima: "Tako mi Onoga Koji upravlja mojim iivotom'

ljudi koji vieru)u u Allaha i potvrduju istinitost Poslanika" nije

spomenuto nikakvo djelo osim vierovanja i potvrdivanja' a to da

bi se ukazalo na njegov neiscrPni iman i Potvrdivanje poslanstva'

bez traZenja bilo kakvog dokazivanja U protivnom' kako bi neko

e0 Dobar, zbog drugih hadisa na istu temu' Tirmizi' 2527''er Slab lanac prenosilaca, Ebu Nuajm' 2/356

; : | - i i | l f :u i r .

mogao zadobiti odaje obiinirn vjerovanjem i potvrclivanienl

kojim vjeruju i potvrduju svi l judi. Kada bi to bilo tako, svi bijednoboöci bil i u visokim odajama, a to je nemoguöe. Uzviieni

kaie: "Oni ie bit i, za ono ito su trPjeli, odajana d2ennetskim

nagradeni." Sabur je ulaganie tI uda i ustlajnost da se ostane precl

Njim srca ispunjenog ibadetom.

Ovo je svojstvo Ällahu bliskih robova. U drügorn ajetu kaze:"Nibogatstva vaia ni djeca vaöa neie vas uiinjt i Nan:ra bliskim;

samo one koii budu vjerovaii i clobra djela tinil i ieka viiestrukn

nagr:rda za ono iLo su radil i, i oni öe u visokim odaiarna biti

bezbijedni." Odaje se ne stjeöu i l letkon i djecom, nego rieron

i dobrim djelina. Zatim se objaSDjava mnogostruka nagrada

da je ona u odajama. C)lr li pojainjäva da je to övrsto uvielenje

iz kojeg se javlja snilenost i da taj iman, to vjerovanje, znaöi

vezanost srca za Njega, da se ostane smilen u svim situacijama i

nevoljama, vjerujtLii u Allaha. Ako radi neko dobro djelo, onda

ga ne nijcia s neiin ito nije takvo. Dobro djelo u kojem nena

nikakve primjese t uinog mo2e doti samo od onog ioljeka kogaje preplar,io iman, ko je siguran u svog Gospodara ko vjeruje i

koscprepustio svim Njegovim propisin.ra i odredbama C)naj ko

mijeia i dobra i hrdava djela, njegov inan nije ovakav. Zbog toga

injegov poloZaj niie kao u onog ptvog.

Kaiem: Ovo navodi Tirnizi Hakim, i jasno je l iao dan. Uzviieni

kaLe: "eestiti ie iz pehara piti komforcm zaiinjeno piöe.'\'))"Pomijeiano s vodom iz Tesüma ie biti, s iztora iz kojeg te

Altahu btiski piti.'\"r PoSto je ukazao üa razliku iznedu iestitihj Allahu bliskih, ukazujuti na njihova piia, a o tome te bit i r i jeai,

ukazuje i na razliditost niihova Polozaia i stePeni' kao öto ukazuie

i na razli i i tost njihovih djela i truda koji su ulagali.

:'r Sura NlutaläIiD, 27,18

Tezkira II

Uzviöeni kaäe: "Ilistinu! Kniigs öestitih je u lllijjunu.'5'�4 Kako

bi se iovjektrudio da bude od öestitih i Allahu bliskih u lllijjunu?Oni koji budu u Illijjunu bit öe sabesiednici Milostivog, a oni Ce

imati uzvisenja i prijestolia od nura na mjestu iskrenih. I kaie:"Onaj kome se knjiga niegova u desnu tuku njegovu da' rcti öese: 'Evo vam, öitajte knjigu moju, ja som öwsto vjercvao da öu

raöun polagati.' I on öe biti u aivotu zadovoljnom' u Daeflnetupredh,nom.'a5 I sretnici ie biti u uzvi3enim diennetima. a sYidienneti su uzviöeni.

Ioö o tome:U hadisu koji se biljeZi od h. Enesa stoji da ie Allahov Poslanihsallallahu alejhi ve sellem, rekao: "U Däennetu Postoje odaje koje

nemaju krova niti imaju stubova na koiima stoie." Prisutni upitase:'Allahov Poslaniöe, a kako u njih ulaze njihovi stanovnici?"Poslanik, sallallahu aleihi ve sellem, odgovori: "Sliöno

Pticama."Upitaöe: 'A kome su te odaje, Allahov Poslaniöe?" On reöe:"Onima koji su bolovali teöke bolesti i bili izwgnuti razliöitimiskuöenjima."s'6

Dio o tome:Leis b. Sa'dbilieäi od Muhammedab. AdZlana, izaslanika Busre,

da mu je priöao h. Enes b. Malik daje Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, rekao: "Bit öe, na Kiiametskom danu, dovedeniljudi koji nisu ni vjerovjesnici ni öehidi, a koiima öe zavidieti ivjerovjesnici i Sehidi na njihovom poloZaju kod Allaha. Oni öebiti na prijestoljima od nura." Prisutni uPita3e: 'A ko su oni"Allahov Poslaniöe?" On reöe: "To su oni koji su liudima nastojalida omile Allaha i da Allahu omile ljude, i koji su zemljom hodilidavajuii saviete i ukazuiuöi na Propuste." Mi rekosmo: 'Allahov

5ea Sura Mutaififin, 18.5's Sura Hal&a, 19 22.5'6 lzmisljen, Sujuti uDürrul mensw,5lSr-

- 254

El-Kurtubi

Poslanite, jasno nam je kako su ljudima kazivali da vole Allaha,ali kako su mogli Allahu omiliti liude?" "Preporuöivali su imdobro, a zabranjivali zlo, pa ako bi ih se posluöalo, Allah bizavolio te ljude."5'7

O DZENNETSKIM DVORCIMA, KUEAMA I STANISTIMA IKAKO IH VJERNIK ZADOBIJA

dZurri bilieZi od Hasana da ie rekao: "Pitao sam h. Imranab. Husajna i h. Ebu Hurejru o znaöenju Allahovih rijeöi: 'I

divne dvorove...'sea Oni mi rekoie: 'Pitao si koga treba, mi smoo tome pitali Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, paje rekao: 'To je dvorac od bisera, u Däennetu. U tom je dvorcusedamdeset hiljada odaja od rubina, u svakoi odaii sedamdesethiljada niöa od smaragda, a u svakoi niSi sedamdeset hiljadaleialjki. Na svakoj leZaljki je sedamdeset raznovrsnih posteljina,na svakoj postelji je sedamdeset hurija. U svakoj niöi je sedamdesetsofri, a na svakoj sofri je sedamdeset vrsta hrane. U svakoj odajije sedamdeset sluga i sluökinja. Allah 6e dati svakom vjernikutoliko snage da svaki dan mogne sve to da obide.D599

Ibn Vehb bitjeZi od Ibn Zejda, a on od svoga oca da je AllahovPoslanik sallallahu alelhi ve sellem, rekao: "Jednom öovjeku bit

öe dat dvorac od bisera. U svakom takvom dvorcu je sedamdeset

odaja au svakoj odajijejedna hurija. Svaka odaja ima sedamdesetvrata, Na svakaodtihvrataulazit öejedan od diennetskih mirisa,

razlitit od onoga na drugim vratima."600 Zatim je Prouöio aiet: "I

niko ne zna kakve ih, kao nagrada za ono öto su tinili, skriveneradosti öekaiu."

se Slab, Ibn Adijj, 7/92.

s' slab, Ibn Mubarek, 1s77.eo slab, Ibn vehb, 447.

Tezkira u

Tirmizi biljeZi od Berida b. Husajba da je rekao: "Poslanik

sällallahu alejhi ve sellem, jedno jutro je pozvao Bilala i Pitao ga:'Bilale, öime se pretekao u Däennet? Nisam bio u DZennetu, a danisam öuo klepet tvoie obuie pred sobom.' Do5ao sam do dvorcakvadratnog oblita, koji je bio proSaran zlatom, Pa sam upitao:'Za koga je ovaj dvorac?'Reöeno mi je:'Za öovjeka Arapa.'Jasarnrekao: 'Ja sam Arap. Kome je ovaj dvorac?' Oni rekoie: 'Covjeku

iz Kurej3a.'Rekao sam: 'la sam iz KurejSa.'Oni rekoSe:'Öovjekuiz Muhammedovog ummeta.' Rekao sam: 'fa sam Muhammed,pa kome je dvorac?' Oni rekoie: 'Omeru b. Hattabu.' Bilal rede:Allahov Poslaniöe, nikadnisam prouöio ezan, a da nisam klanjaodva rekata, i nikada se nisam oneöistio za namaz, a da nisamabdest uzeo i poslije toga klanjao dva rekata.' Poslanih sallallahualejhi ve sellem, reöe 'Dakle, to dvoje."60'

Taberani biljeäi od h. Enesa da je Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, rekao: "Uöao sam u Diennet i vidio zlatnidvorac, pa sam upitao:'Kome je ovo?'Rekoöe mi:'To je za Omerab. Hattaba."6o'�Darimi svojim Iancem prenosilaca biljeäi od h. Seida b. Musejjibadaje Allahov Vjerov.jesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko

prouöi Kul huvallahu ehad, deset Puta, njemu bude sagraclendvorac u Däennetu. Ko ga prouöi dvadeset Puta budu musagradena dva dvorca u Dzennetu, a ko ga prouöi trideset Puta,budu mu sagradena tri dvorca u DZennetu." Tada h. Omer reöe:"Onda 6e biti puno dvoraca u Diennetu." Poslanih sallallahualejhi ve sellem, reöe: ?.llah je plemenitüi od toga (da uöinitijesnim Dzennet, op. prev)'603 Darimi pdöa: "Sto se tiöe EbuUkajla, Zehreta b. Ma 'beda, za njega tvrde da je bio od ebdala."Veöje spominjan hadis od h. Semureta daje Vjeroviesnik, s.a.v.s.,ulazio u dvorce öehida i viernika.

60' Vjerodostojan, Tirmizi, 3689.s'� Vjerodostqan, Ahmed,3/107. Tirmizi, 3688.e] Slab tanac prenosilaca , Darnni, 21552. (3429.)

- 256

' l i i jal isi bil ieli oc1 Hamnuda b. Zeida, a otr ocl Ebu Sinzrna da jc'

lekao: "Ukopao saln sina Siruua, a llbu Talha Har'lani trio rt-ttt je

na mezat u, pa je rekao: 'Pr i iao n-ri je Dahhak b. Abdul r: i l ' tniirn cla

nu je h. F.bu N'Iusir lekao cla je Allahov Poslanik, sallallabu alejhi

ve selleni, rekao:'Kada Al1ah, öovjeku, odtlznle dijete' uPitt i svojc

melelie: 'Sta l iaie NIoi rob?'Oni kaiu:'Zalrvalio Ti je i rekao da

je sle od'lebe i sve se Tebi lratzr' ' Allah tad kirlc: 'Saglüdite mlr

kuau u f)icnnetu i ntzovitc je Kutzl zirhv"lnosti '"" ' '

O AI,LAHOVIN,I RIIE.INIA:..... I NA POS'TEL)ANIAUZDIGNU'I'I4,1" ' '

irmizi bil ie/i od h. Ebu Seida da je Vjerovjesnik, sallallahu

alejhi vc sellen, rekao za ovai ajet: "Niihova je uzdignulost

kao razmak izneclu nebesa i Zenll ie' Petsto gociina hoda "n1"'

,\-eki uöenjaci, turraieii ovd haclis kaiu: "Poslelje su ua

derediama, a iz-medu cleredia je raznrali kao izt 'nedu nebesa i

Zen1je."

Kirien: KaZu da se pocl Posteljama misli na iene koje 'e bit i u

Diennetu, a koje ie bit i teiko dosti ine Po ljepoti i savr3enstvu.

Arapi Zene zovtt i poslcljom, i ocljeöom i ogI tatem' ier je postelja

mjesto icne. U haclisu stoji: "Djiete ie Postelj i (öestitoj ieni), a

bluclnicije kan.renovanje." ""' Uzvi!en i Ailahkü-e "One su odjeta

va3a...-nu' 'Otaj moj prijatelj int devedeset i devet otaca (Nekl

tunaöi ovog ajeta kalu da se pocl ovim izrazom misli na Zene'

op. pte\.), a jo somo jednt. -." "'o

"L'! Dobar Taj{lisi, 50S.6!i Sura \raklr, j.l.' " S lab, T i rmiz i ,2510." i i Nlut re lekun a l i ' jh i , Buhar i , : l lS Nlus l im, 1457" i i Sur . t Bekara, 187.o' Sur.r sad, lr.

257

Tezkira II

o DZENNETSKIM SATORIMA, OKUPLJALISTIMA,O POZNANSTVU DZENNETLUA NA DUNJALUKU I

NJIHOYOM IBADETU

l\ f uslim bilieii od h. Ebu Musaa da je Allahov PoslanilqlVlsallallahu aleihi ve sellem, rekao: "U Diennetu ima Satorod probuöenog bisera. Prostran ie Sezdeset milia i u svakom jeuglu iena za vjernika, i nijedna ne vidi onu drugu, i niih viernikobilazi." U drugoj predaji: "Sator od bisera koji ie Yisok Sezdesetmilja. U svakom je uglu äena za vjernika i nijedna ne vidi onudrugu."6to

Muslim biljeäi od h. Enesa da ie Allahov Poslanilg sallallahualejhi ve sellem, rekao: "U DZennetu ima okupljaliöte (suk) nakojem se sastaiu svakog petka. Puhne vjetar sieYerac i na njihoYalica i odjeiu nanese misk pa oni postanu joö ljepöi i Priatniii.Njihovi bliZnji öe im govoriti: Allaha nam, otkako ste otiöli odnas, joö st€ liepöi i ugodniji."'6"

Tirmizi biljeäi da je Seid b. Musejjib sreo h. Ebu Hwejru, Paje h. Ebu Hurejre rekao: "Molim Allaha da nas uöini zajednona dZennetskom okupljaliötu." Seid upita: "A zar u njemu imaokupljaliöte?" On odgovori: "Da", a onda je spomenuo hadisu kojem joö stoji: "Pa öeö do6i na okupljaliöte koje su okruäilimeleki. Tu ima onoga öto oko nikad nije vidjelo, niti ie uho öulo,niti je ikome moglo na um pasti. Bit öe nam izneseno ono Stonam se svida, ali niti ima prodavaöa niti se 3ta plaia. Tu öe sedäennetlije medusobno susretati. Oni iz visih sfera sretat 6e ses onima iz niiih i pokazat öe svoje nezadovoljstvo niihovom

6t0 Vjerodostojan, Muslim , 2838124,2s.6t' Vjerodostojan, Muslim, 2833.

- 258

El-Kurtubi

odjeöom. Neöe ni zavriiti s priöom, a odjeta ie biti zamiienjenaonom kojaje bolja, jer u DZennetu ne priliöi da iko osjeti tugu ilinezadovoljstvo."6r2

. Ibn MadZe biljeZi ovaj hadis u potpuni;em obliku, pa nakonriieöi: "Da" kaie: "Obaviiestio me ie Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem:'Kada dZennetlije udu u Diennet, zauzet iesvoja miesta shodno vrijednosti niihovih djela. Okupljat ie se napoziv jednom, kao kad bi se raöunalo dunjaluökim vremenom,u petak. Tada öe vidjeti Allaha i Njegov Arö. Okupljat öe se ujednom od dZennetskih perivoia. Postavit ie im se prijestolja odwjetlosti, prijestolia od bisera, prijestolja od rubina, prijestoljaod smaragda, prijestolja od zlata i prijestolja od srebra. Najniäipo poloZaju, mada niko nije niskog poloZaja, sjedit öe na dinamaod miska i kamfora i oni neöe smatrati da su oni na pdjestoljimaiSta bolji u odnosu na njih."'H. Ebu Hurejre priöa: "Pitao sam: Allahov Poslaniöe, hoöemoli vidjeti naöeg Gospodara?' On mi rete: 'Da, da li sumnjate davidite sunce imjesec u noöi punogmjeseca?' Odgovorili smo: 'Ne.'

On reie:'Tako neöete sumniati u svoie videnje vaöeg Gospodara.Nede biti niko od prisutnih, a da mu se Gospodar neöe obratiti,tako da ie nekom öovjeku reii: 'Sjeöaö li se dana toga i togakada si uradio to i to?', podsieöaiuii ga na neke nepodopötinekoje je uradio na dunjaluku. Öovjek öe reii: 'Gospodaru, zarmi nisi oprostio?' 'lesam, i Mojom miloööu i oprostom si namiestu na koiem jesi.' Dok dZennetlije budu tako sjedili, prekritöe ih oblak koji te ih po3kropiti mirisom od kojeg nikad nisuosietili ljepöeg. Tada ie im Gospodar reöi: 'Ustanite i uzimajteono ita sam vam priredio i 3ta ielite.' Onda kaZe: 'Zatim temootiöi na okupliali3te... nastavlja hadis sve do rijeai: 'I niko netreba da osieöa tugu u Diennetu.' Onda temo se vratiti nasimprebivaliötima i tamo ie nas doöekati naöe supruge i reii öe:'Dobro mi do3ao, doSao si ljepöi i bolji nego si otiöao.'Ljudi öe

6t'� Slab, Tirmizi, 2549.

259 -

Tezkira u

odgovarati: 'Danas smo sjedili s naöim Velikim GosPodarom i za

oöikivati je da se vratimo onako kako smo se vratili "'613

Tirmizibilieii odh. Alije daje Allahov Poslanik' sallallahu alejhi

ve sellem, rekao: "U Däennetu ie biti trznica na kojoi nema ni

kupovine ni prodaje, osim likova äena i ljudi, pa ako neki öovjek

poZeli da promijeni lik, uöi öe u onaj koji mu se svida'"6r4

Ebu Hedbe biljeäi od h. Enesa da je Allahov Poslanik, sallallahu

alejhi ve sellem, rekao: "U DZennetu imaiu tdnice na koiima

se niöta ni ne kupule ni ne prodaie. Kada däennetlije upoznaju

däennet, sjedit ie naslonieni na biserne nasloniaöe i u mirisu

miska. U tim dzennetskim Perivojima govorit öe o dunialuökim

danima i kakvi subili, kako se robovalo Gospodaru, kako su noöi

provodene u ibadetu, a dani u Postu, kakvo je bilo dunjaluöko

iiromaötvo, a kakvo bogatstvo i kakva je bila smrt. Govorit te i

o tome kako se, nakon mnogo muka, postalo dfennetlijom'5'5

Allah najbolje zna.

O TOME DA U DZENNET NIKO NEEE UEI BEZ DOZVOLE

bu Bekr Hatib svojim lancem Prenosilaca biljeZi od h'

Selmana da je Allahov Poslanils sallallahu alejhi ve sellem,

rekao: "Niko u DZennet neöe uöi bez dozvole na koioi öe pisati:'Bismillahirrahmanirrahimi, ovo je AllahoYo Pismo tome i tome'

Uvedite ga u veliöanstvene däennetske perivoje öiji su plodovi na

dohvat ruke.""'u

KaZem: Vierovatno se ovo odnosi na onoga ko öe polagati raöun,

a to s€ iasno vidi u sljedeöem poglavlju

6Li Slab, Ibn Madie, 4336.6ta Slab, Tirmizi, 2550.

6t6 Slab, Taberani ü K?rtrr,619l.

- 260

O TOME DA EE SIROMASI PRVI U T'ZENNET

Jon \ ln [ r . r r ' . k h i l iez i , ,d Abdt r r rc l r l ' nh . - r h \en l ' . ' o r . " ' l Sc .J . r

Ih . N lu* i i l ' J . l r ie r<k . r " : \ek r r , io t i ' l . lo i . " ' \ ' l . r l " ' r " r t

Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i r.ekao uru: Aliähov

Poslaniic, reci rni o orl ima koii ie sjcditi s All irhom, na

Kiianetskon diruu.' Poslauik, sallallahtL alejhi ve selleln, reie

n'ur: 'To su oni koji st1 se Allaha bojali, bil i ponizni, sl luicrti i

koji su l l laha pttno sprot'ninjali. ' !\ l lahov Poslaniie, jesu l i onj

pn'i koji ic uii u DZennet?' 'Ne, uisu.'!\ ko su prvi?"Prvi koii

ie uii u f)Zennet jesu siromalni. l l leleki te i l l l leti: 'Vl atjte se i

polaiite laöun.'C)r.ri ie redi: 'A zalto dr ga PolaZemo, Allah ndnl

nijc dao imcll ia ua clunjaluku l iako bi njime upravljali, rrislncr

bil i nan-rjesnici, pa tla diielimo pravdu il i ncpräveclni trudeno?

Nana je dolla naredba od Allaha cla NIu robujemo, i ui sno l lu

robovali sve dok nas smlt niie stigli l . ' ' l 'nda de meleki lcfi: 'Ll lazite

u Diennet, a clivna l i je on uagrada onina l ioji su se ttudil i " 'n[

Prenosi se od Vjerorjesnika, sallallahu alejhi r-e sellem' da ierekao: "Bojtc se Allaha tt svorn oduosu sPralr silotinje. Uzviaeni

ae, na Kijturetsliom danu, reii: 'Gclie su otlabtarlici ocl Ntojih

stvo.enja?' Nteleki öc uPitati: A ko su otti, Gospodalu?"To su

sironasi, koji su bil i strPlj ivi i ustrnjni ikoji su bil i zaclovolini

N,lojom odredbon, ttvedite ih Ll Diennct."fakvi ae uai u DzenDet'jesti i piti, dok öe bogati polagati raaun i 6i1i 1111g21'jer eni."""'

' r Slab, lbn I lubarcl i ,13l .

261

Tezkira II

Tirmizi biljeäi od h. Ebu Seida dije Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, rekao: "Siromaöni te muhadäiri uöi u DZennetprije bogatih na petsto godina."6re

Od h. Ebu Hurejre biljeäi se da je Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, rekao: "Siromasi ie uöi u DZennet priie bogataöana petsto godina, pola dana." U drugoj predaji: "Siromasni

muslimani udi te prie bogataöa u Diennet, na pola dana, a to jepetsto godina."6'�oBiljeäi od h. Ebu Derdaa da je rekao: "Pridao mi je h. Omer daje öuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaäe:'siroma3ni muslimani u Däenn€t öe uti prije bogatih na poladana.' Prisutni su upitali: Allahov Poslaniöe, a koliko je poladana?' On rete: 'Petsto godina.' Dalje su pitali: A koliko je mjeseciu godini?' On reöe: 'Petsto mjeseci.' A koliko je dana u mjesecu?'On odgovori: 'Petsto dana.' A koliki je dan?' 'Kao vaiih Petstodana."' Ovo navodi Kutejbi ! Ujunul-ahbar.

Tirmizi biljeii od h. Däabira da je Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, rekao: "Siromaini muslimani ufi öe prijebogatihna öetrdeset godina."6'rMuslim biljeii od h. Abdullaha b. Amra da je öuo AllahovogPoslanika, s.a.v.s., kako kaZe: "Siromaöni muhadiiri preteöie bogate u DZennet, na Kijam€tskom danu, za öetrdesetgodina.'""

Potpoglavlje Pisac ka|e da razlüit sadrLaj hadisa ukazuje da öese siromaöni razlikovati medusobno, kao i bogataöi, Navedenje hadis koji govori o trojici koii öe prvi uöi u Dzennet. Nemanikakve opreönosti medu ovim hadisima, i nekaje hvala Allahu.Dvahadisa razliöitog su sadriaja, govore o razlititim siromasima

6re Slab, Tirmizi, 2351.6'�0 Vjerodostojan, Tirmizi, 2353,2354.62r slab, Tirmizi, 2355.6" vjerodostoian, Muslim, 2979.

- 262

El-Kurtubi

koji öe uöi u Diennet, zatim se sPominje razliöito vrteme'

Nesuglasje öemo riieöiti tako öto iemo h. Ebu Hurejrin hadis

izloiiii diusom hadisu, a isto tako i h. Diabirov hadis staviti s h'

AbdullahoJim b. Amra, pa öemo reöi da öe siromaSni muhadZiri

muslimani uci pri je bogalih muslimana muhadzira na 'etrdeset

godina. Onda nam ostaje hadis h. Ebu Seida koji govori o tome

äaöe siromaöni muhadäiri uöi na petsto godina Prije, i siromaöni

muslimani, spomenuti u hadisu h. Ebu Derdaa, da öe udi na pola

dana priie, a to je na Petsto godina.

Mogude je uskladiti ova dva hadisa tako Sto öemo reöi da öe

sirÄaönl muhadZiri uii u DZennet prije bogataöa na öetrdeset

godina, a pri ie ostaljh na Petsto Sodina. Ka2e se da hadis h Ebu

üu."ir". h. Ebu Derdaa i h. Diabira obuhvata sve siromahe iz

svake generacije, pa 6e ulaziti u DiennetPrije svojih saYremenika

boeat;sa na persto qodina. shodno hadisu h Ebu Hurejre j h'

Ebir Derclaa.'a kazrii na pri. ie ietrdeset godina. shodno hadisu

Däabira. Allah najbolje zna.

Potpoglavlje: KaZem da neki uzimaju za dokaz ove hadise da

bi ukaiali na to kako ie siromah bolji od bogataöa' Uteniaci su

ruzliöitih stavova o ovom Pitaniu. O tome je mnogo reöeno i

napisano i svaka grupa ima svoie dokaze.

Ebu Ali Dekkak bio ie uPitan o tome 5ta je bolje, siromah ili

bogataö, pa je rekao: "Bolji je bogataö, i€r bogatstvo i neovisnost

je osobina Hakla, a siromaStvo je osobina stvorenia, a ono öime

je opisan Hakk bolje je od onoga öime su opisana stYorenja "

'Uzviöeni kaZe, "O ljudi, ü ste sirolnasi, rri trebate Allaha' a

Allah je nezavisan i htale dostojan." 611 lJopöe, siromah je rob'

makai i imao imetka, dok je bogät onaj öovjek koji se prePusti

svome Gospodaru i ne pridaje painje nikome drugome osim

Njega. Ako svoiu Painju usmjeri na dunjaluk i smatra sebe

potrebnikom dunialuka' on je njegov rob'

61r sura Fatir 15-

2tt3 -

Tezkira II

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaZe: "Propaoje iponiäenrobdinara.'524 O tome smo hadisu puno pisali i objasnili ga, pa nekaje hvala Allahu. Öastie roba u tome öto je svjestan svoje ovisnostio Gospodaru, Njegovoj snazi i svojoj poniznosti Njemu.Bogatas koii se vezao za svoj imetak i koji tezi za time da gapoveöa, u suötini ie siromah i sluga tom imetku koji govori: "Ne

interesuie me imetak niti ga äelim, nego ie to Zivotna potreba,"Ako ie, uistinu, ovako kako govori, ondaje on i stvarni bogata$.Poslanik sallallahu alejhi ve sellem, kaZe: "Niie bogat onaj ko

puno ima, nego je bogat onaj ko je zadovoljan i bogat duöom."6'�5Bogatstvo nije u imetku, nego je i bogatstvo i siromaStvo stvarduöe. O ovome smo puno napisali u knjizi Kau'ulhirs,Kaäem: Ovdje je sadrzan i treöi stepen, koji je visoko rangiran,a to ie sustezanje koje je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,traZio: 'Allahu moj, podari Muhammedovoj porodici opskrbu uosnovnoj hrani." U drugoj predaji: "Koliko im je dovoljno.'5'�6Poznato je da Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije traiioniSta osim onog öto je najbolje i najvrednije. Svi se slaZu da jekrajnje siromastvo pokudeno, a i da ie pretjerano rasipniötvopokudeno.Ibn Madie biljeli od h. Enesa da je Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, rekao: "Nema nijednog ni bogatog ni siromainoga da neöe poäeljeti, na Kijametskom danu, da je imao opskrbusamo u osnovnim namirnicama.%'�1 Kefaf dovoljno, smatra se onostanie koie ie izmedu bogatstva i siromaötva. Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, kaZe:'Najbolje u svemu ieste umierenost(sredina).'b'�3 To je srednje stanje izmedu rasipnog bogatstva iteökog siromaötva od kojih je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,

624 Vjerodostojan, 2887. Ibn Madäe,4135.6'�5 Vjerodostojan, Muslim, 10s1.6'�6 Vjerodostojan, Muslim, 10s4,10ss.6'�7 Vrlo slab, ako ne i izmßljen, Ibn Madie, 4140.623 Slab Bejheki uSllrtüu,6601.

El-Kurtubi

traiio zaftitu. Onai ko Zivi ovakvim Zivotom jesie kao siromahkoji se nije prepustio dunjalutkim uäivanjima. Njega bi se priie

moglo nazvati siromahom. On öe imati kao i siromah nagraduza svoiu ustrajnost i strplienje. Na osnovu kazanog, oni koji su

-üvjeli srednjim naöinom Zivota bit öe medu prvima koji 6e uöi

u Diennet, sa siromasima, a Priie bogatih na Petsto godina. Oni

öe biti na öelu siromaha jer su najugledniji i najpravedniji medunjima. Uzviöeni Allah kaäe: "I tako smo od vas stvorili pravednu

zajednicu da budete svjedoci protiv ostalih ljudi.'t"

Dio o tome:

Tirmizi biljeZiodh.Ibn omera daje rekao: "Omer nam se obratio

u Däabiji rijeiima: 'Ljudi, medu vama sam zauzeo miesto koje iePoslanik sallallahu aleihi ve sellem, zauzimao metlu nama. On

nam je rekao: 'Oporuöujem vam svoie ashabe i one poslije njih.

Poslije toga öe se proiiriti laL, pa ie se öovjek zakleti, a to niko

od njega neöe traiiti. Öovjek öe wjedoöiti, a niko neöe traiiti

da svjedoöi. Neie se muökarac osamiti sa ienom koia mu niie

dozvoljena, a da 6ejtan neöebiti treöi medu njima. Strogo sedrZitediemata, zajednice, i nipoöto se ne zavaalajte i ciiePaite. Sejtanje s pojedincem, a dalje je od dvojice. Onaj ko hoöe däennetskebaiöe, neka se drZi dZemata. Onaj ko se veseli svojim dobrima, a

tuguje za svoiim greskama i griiesima, taj je vjernik."'630

61' Sura Bekare, 143.630 Vjerodostojan, Tirmizi, 2 165.

265 -

Tezkira II

O IZGLEDU DZENNETLIJA, NIIHOVIM POLOZAJIMA,GODINAMA, YISINI, MLADOSTI, ODAJAMA, ODJECI,

eESLf EvrMA, KADTONICAMA, NIIH0YIM SUPRUGAMAI JEZICIMA, U DZENNETU NEMA NEZENIA

l\ fuslim biljeZi od h. Ebu Hure.ire da je Allahov Poslanik,lVlsallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Prva skupina koja ieuti u Däennet", u drugo.j predaji: "iz mog ummeta", "imat öesvijetla lica poput punog mjeseca. Oni poslije njih bit öe kaonajsjainija zvijezda na nebu." U drugoj predaii stoii:'A Poslijetoga su stepenovani", "Neie mokriti niti veliku nuZdu imati,neöe pljuvati niti se useknuti. eeiljevi öe im biti od zlata." Udrugoj predaji stoji: "Od srebra, a prskat te se miskom, dok 6eim supruge biti krupnooke liepotice (hurte), Svaki od njih imatöe dvije supruge öija öe se ko5tana sri vidjeti kroz meso, toliko suliiepe i poäeljne. Neöe se svadati niti mrziti. Niihova srca bit öeiedinstvena i slavit öe Allaha iutrom i veöeri."63'Ebu Ali kaäe da ie njihov izgled biti iedinstven i da öe svi bitivisoki kao njihov praotac, öezdeset lakata.

Ebu Kurejb priöa: "... svi ie biti jednake visine." H. Ebu Hurejre,kada su ga pitali da li öe u Däennetu biti vise ljudi ili äena,odgovorio je: "Svaki öovjek imat 6e dvije iene. Srä potkoljeniceöe se vidjeti kroz meso. A u Diennetu nema neoZenjenih ineudanih."Tirmizi biljeii od h. Ibn Mesuda da ie Vjerovjesnik" sallallahualejhi ve sellem, rekao: "Bjelina äene u DZennetu bit öe takva daöe se moöi r,azrijeti iza sedamdeset velova, öak öe joj se moöividjeti i srz kosti." To stoga öto Allah kaäe: "Bit öe kao rubini biser" Rubin je takav kamen da kada bi u njega stavio Zicu i

6rt Vjerodostojan, Muslim, 2834.

- 266

El-Kurtubi

podigao kamen prema svjetlosti, vidio bi i iicu u njemu.6r,Buhari biljeii od h. Enesa da ie Vjeroviesnik, sallallahu alejhi vesellem, rekao: "Kada bi se jedna stanovnica DZenneta poiavilana dunjaluku, obasjala bi ga svojom ljepotom i öitav bi od njezamirisao. Sal s njene glave bolji je nego dunjaluk i sve öto je naniemu."633

Tirmizi biljeZi od Suhra b. Havöeba, a on od h. Ebu Hurejre da jeAllahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Diennetlije

su ljudi u najbol.jim godinama, golobradi, öi.ja mladost ne prolazii öija se odieta ne tro3i."63a

Od istogprenosioca biljeZi, a on od Abdurrahmana b. Ganema, aon od h. Muaza b. Däebela daje Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vesellem, rekao: "DZennetlije te uöi u DZennet golobradi, istaknutihoöiiu, surmom, i u starosti trideset ili trideset i tri godine."63sMejani3i biljeZi od h. DZabira da je Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, rekao: "Sve däennetlije su golobradi osim Musaab. Imrana, a.s., on öe imati bradu do pupka."6r6

Tirmizi bilieZi od h. Sa'da b. Ebi Vekkasa da je Vjerovjesnik,sallallahu alejhive sellem, rekao: "Kada bi se iz DZenneta iznijelokoliko moäe pod nokat statina dunjaluk, on bi zablistao od nebesado Zemlje, a kada bi se diennetlija pojavio sa svojim nakitom,zasienio bi sunöev sjaj kao lto sunce zasieni sjaj zvijezda."637Od h. Ebu Seida Hudrija bil;'eii se da je Vjerovjesnik, sallallahualejhi ve sellem, rekao: "Ko umre, a odreden je za DZennel,svejedno bio mlad ili star, u Dzennetu öe imati trideset godina,ni vi3e ni manje od toga. Tako je i s diehennemlijama."6r3

6rr Slab,Tirmizi,2533.613 Vjerodostoian, Buhari. 6568.6ra Dobar lanac preno$laca, Tirmizi,2539-615 Hasen ligairihi, Tirmizi, 254s.616 Izmisljen, Ibn Adir,4/48. Dejlemi, 1649.637 Vjerodostojan, Tirmizi, 2538.633 Slab, Tirmizi. 2562.

Tezkira II

Potpoglaüe: U hadisu h. Ebu Hureire kaie se: "Svaki od njihimat öe dviie supruge", a u hadisu h. Imrana b. Husajna kaäe se:"Najmanie öe biti zena u Dzennetu?"

NaSi uöenjaci kaiu: "Ne spori se oko toga daöe biti supruge Zenskogroda, nego je sporno da li öe tene biti dunjaluökog porijekla, i dali öe biti njih viöe ili ljudi muSkaraca? Ako ie razllaienie po prvoiosnovi, onda hadis h. Ebu Hurejre sve pojaSnjava, a ako se govorio dunjaluikim ili ahiretskim äenama, onda 6e dunjaluöke äenebiti manjina u Dzennetu.

Kaäem: Moguöe je da öe biti ovako za vdieme dok äene buduu DZehennemu, a kada one izadu iz Diehennema, nakon ötoDlehennem napuste svi oni koji su izgovorili La ilahe illellah'onda öe äena u DZennetu biti vise. Tada öe svaki dZennetlijaimati po dvije supruge od dunjaluökih Zena. Sto se tiöe hurÜa,diennetlije ie imati mnogo njih.

U hadisu h. Ebu Seida stoji da je Allahov Poslanik, sallallahualeihi ve sellem, rekao: "Öovjek koii öe imati najniii stepen uDzennetu imat öe osamdeset hiljada slugu i sedamdeset i dvijei,ene."Rüeöi: "Öeilievi ae im biti od zlata isrebra, a kadionica odalojevine." Neko moZe upitati: "Koja potreba za öeSljevima imirisima, kada njihova kosa se neöe mrsiti niti prliati, a miris imje bolji od miska?" Takvom öemo odgovoriti: "Uiivanje i lij€paodjeöa däennetlija, nte zato öto ih neöto boli pa da ih to protle,niti je niihovo ielo i piöe zato öto su gladni i äedni, niti ie niihovmiris zato da bi uklonili smrad, nego su to neprestana uzivania iblagodati." Posluöaj Allahove rijeöi: "U niemu neöeS ni ogladnietini go biti, u njemu ne6e3 ni oiednjeti ni iegu osjetiti."63' Razlogtome jeste taj öto Allah hoöe da poöasti däennetlije onim u ö€musu uZivali na dunjaluku, i daje im preko toga ono öto ne zna nikoosim Allaha.

6r' Sura Ta-Ha, Il8,l19.

- 268

El-Kurtubi

Kaäem: Primjer ovome moZemo naöi i u aietu koii govori o

däehennemlijama: "Kadq sa okovima o vratu i siodZirimq

bndu vuöeni po kljuöaloj 1,odi, 4 zotim u lafii przerli." 6a0 "Bit

öe u Nas doista okova i ognja." 6at U DZehennemu ih kaZnjava

onime öime su oni kaZnjavali druge na dunjaluku. Sa'bi kaZe:"Zar mislite da ih je Allah okovao da ne bi pobjegli? Ne' Allahami, nego kada htiednu da se uzdignu, oni 6e ih povuöi naniäe."

Ibn Mubarek biljeZi od Seida b. Eijuba, a on od Ukajla b. Sihabada ie rekao: "Jezik kojim ie dZennetlije govoriti ie araPski, a kadaizadu iz kabura bit öe asirski", a veö ie o tome bilo rijeöi.

Sufan kaZe: "Saznali smo da öe ljudi na Kijametskom danupriöati asirski, prije nego öto uiluuDiennet, a kad udu u Diennet,govorit ie arapski."6a'�

O HURIJAMA I NJIHOVOM GOVORU, O DUNJALUEKIMZENAMA, NlIHovoM oDGovoRU I LlEPorI

\Tavodi se da ce zene biti istih godina. dok ie huriie bitiI\ razlitite dobi, bit ie i onih mladih i onih starij ih. sve poäelji däennetlija.Tirmizibiljeii odh. Alije daje Allahov Poslanik, sallallahu alejhivesellem, rekao: "U Diennetu ima miesto gdie 6e sehurije okupliatii izvikivati takvim glasovima koje uho nije öulo. Govorit öe: 'Mi

smo vjeöne i nikadaneöemo nestati, njeZne smo i nikada neöemoogrubjeti, zadovoljne smo i nikada srdäbu ne pokazujemo. Blagoli se onome ko bude naö i mi budemo njegove "ba3

so Sura Mu'min,71,72.et Sura Muzzemmil, 12.s'� Slaba predaja,lbn Mubarek, 245.e3 slab, Tirmizi, 2s64.

269 - ' i

Tezkira II

H. AiSa kaZe: "Kada Hurije ovo izgovore, odgovorit öe im äenevjernice: 'Mi smo klanjale, a vi niste, mi smo postile, a vi niste,mi smo abdest uzimale, a vi niste, mi smo sadaku davale, a viniste."' H. AiSa kaZe: "Tu öe ih nadgovoriti." A Allah najboljezna.lbn Vehb biljeäi da je Muhammed b. Ka 'b Kurezi rekao: "Tako

mi Allaha, osim Kojeg boga nema, kada bi se hurija pojavila usvoi svoioj ljepoti i nakitu, zasjenila bi svojim nakitom i sunce imjesec. Kako da njen nakit ne bude takav kada Allah nije niitastvorio öto ie ona obuöi, a da nije ukraöeno istim onim öto vetna njoj ima."H. Ebu Hurejre kaäe: "U Diennetu ima hurta koia se zove Ajna.Kad hoda, u pratnjijojje sedamdeset hiljada slugu s desne stran€i isto toliko s lijeve. Ona zaziva:'Gdje su oni koji su naretlivalidobro i zabranjivali zlo?"'H. Ibn Abbas kaäe: "U DZennetu ima huriia koja se Lu 'be. Kadabi pljunula u more, öitavo bi postalo slatkovodno i pitko. Nanjenom vratu piöe:'Ko hoöe da ima ovakvu kao ja, neka budepokoran mom Gospodaru."'Biljeii se od Vjeroviesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da jeopisao hurije, kada je bio na Israu, riieöima: "Vidio sam jojöelo kao mladak, duZine Bedra, hiliadu i tristo lakata, naglavi ima stotinu pletenica. Izmedu svake dvije pletenice jesedamdeset hiljada uvojaka. Svaki je uvojak siajnti od punogmjeseca, a ukraöeni su biserjem i dragim kamenjem. Na öelusu napisana dva reda biserima i draguljima. U prvom redupi6e: 'Bismillahirrahmanirrahimi', a u drugom redu: 'Ko hoieovakvu kao ja, neka bude pokoran mom Gospodaru.' DZibril mije rekao: 'Muhammede, ova i njol' sliöne su za tvoj ummet, Paraduj se, Muhammede, i obraduj svoj ummet. Preporuöi im dase trude."5a!

5aa Nisam ga naöao.

El-Kurtubi

Hatelli svojim lancem prenosilaca biliezi da ie Ata Sulemi rekaoMaliku b. Dinaru: "Recinam neöto öime tei nam poveöati öeZnjuza Däennetom." "Ata, u Däennetu su hurije takve ljePote da sudäennetlile opijeni niima. Da Allah nije diennetlijama odredioda ne umiru, svi bi pomrli za tom ljepotom." Kaäu da je poslijeovih rijeöi, Ata öetrdeset dana hodao izblijedio u licu kao da jebolestan.Ibn Mubarek svojim lancem prenosilaca biljeäi od h.Ibn Mesudada je rekao: "Sri potkolienice hurije vidi se kroz meso, kosti isedamdesetvelova,kao Stose crveno piöe vidi kroz bijelo staklo."6a5On bilieii od Ruödeina, a on od Ibn En äma, a on od Hibbanab. Ebi Diibilleta da je rekao: "Dunjaluöke Zene bit öe bolje oddienentskih hurija zbog djela koja su öinile na dunjaluku."6a6

Biljeii se predaja: "Dunjaluöke su äene bolje od huriia zasedamdeset puta."

O TOME DA SU DOBRA DJELA MEHR HURIJAMA

J lzviSeni Allah kaie: "A one koji vieruju i dobra djela öine\) obraduj dilennetskhn baiiama kroz koje ie rijeke teii.Svaki put kad im se iz njih ih kakat plod, oni öe rcöi: 'Ovo smoi pfije jeli', a bit öe im davani samo njitna sliöni. U njina ieöiste ä:ene ifiati, i u njima öe vjeöto boraliti.'aa7

Tirmizi Hakim svojim lancem prenosilaca biljeZi od h. EbuMesuda Gifarija da je Vjerovjesnik sallallahu alejhi ve sellem,rekao: "Nema nijednog vjernika koji isposti iedan dan ramazana,a da ga Allah ne oZeni hurijom koia je u Satoru od probuöenogbisera i koia je opisana:'Hurija u öatorima skrivenih.'

&5 Vjerodostojna predaja zaustavljena na Ibn Mesudu, Ibn Mubarek, 260e6 Slaba predaja, Ibn Mubarek,2ss.e7 Sura Bekara,2s.

j

'i

Svalia huli ja ina sedamdescl t lgt l ica ocl l ioj ih ni jeclr la ni ie lal ik

ch ugoi. S\i iLia ie irt tat i sediüdeset rfst i l Iui l isir ocl l ioi i l i ni je' ldl1

ni je ist i kro dr Lrg,i . Slal i l , . 'e imrlt i seclanldeset l i lcveta ocl I Lrbi la,

a ul irr ienjh bisclol i i ch lginl l<alretl ienr' Na sl ir l lot 'n kLevcttt

bit c( ' se(i irnlt leset ]rostel jn, i r l i t svalioj I 'ostel i i po' i \ ir l ikl S\ 'ak;r

ocl nj ih inl sL'ddntdcsL't hi l jada slr. l !kinir zi l I l icr le Potlcbe, i

seclanrcle:el 1i i l l .rda sLtrgtt. SvaLii sltLgir nosi zl i t l l i pl lclaui na

l.rojenr ic hrlnir i i i i je zacLrl i i zalrgaj ul iusnij i ocl plroe \ lui te

huri jc i lni1t ; . isto kio i ot l ir . Oli ie inrati l i levetc ocl t t tbir lr i clvi je

ndl ul i l iL( ' o(i zlat i , proi i tr ' lne fubil)olr. Ovo ie za svali i dirn l ioj i

posl i za r- irnlr l i tn, a dt uge su nagraclc zit t lst ir la t lobt a cl jcl l " ' i '

' l l fnrizi bi l jei i ot l h. \ l i l icl .rrnir b. l l ;r 'cl i l ieriba cla je Allal.rov

PosLauil<, sir l l r l lnlru aleihi te sel lcn't, rel iao: "Sehicl l iocl Al lehLr

inra !csl dlrova... i oiclt i t ie scclanldcscl i t lvi je huri le.

Kirrel l : O\1) potvrdtr je hlcl is h. 1--btr Hulc' ire dir cc slaki od

dZennctl i l i l inirr i civi jr ' 2enc. Ole ch i je Zene odtlosc se tta

clunjaluikc 2ene. lal l ja b. Nlt laz l i i r re': "Zi lnerrl l i t i ic cltrnja| 'r l i

te! l io, xl i prqrLLstit i I)Zeit let ioi ie te/c. Ulirznjcl zo l) icr lr let

je osta\l janie cl l .rnialttka. ' I iaZu cla ie nrehl httt i ja botir\ 'ak rL

,.11;rnr i jama. l o Sa'lebibi l jeTi ocl h. l .nesr da ic Allahol Poslanik'

srlLal l irhLr.r lejhi ve sellenl, rel iao: "Bor;rval i ( i i iaenje i l l letcnie

d2anri ia) u cl lartr i iat la je tuehr httr i j i r .""r"

OLl Lbu l iLrrsale bi l je2i se dl jc lel iao: "( luo sanr Allaholog

Poslirni l ia, sal lal lahu alejhi ve sellcrl t , dir l iaZe: ' Iznoieule

pr' l jevit ine iz t l2anri j i r ie nlchr huri i i rr lr .r "" i"

Od lr. l-bu Hurejre bi l jei i se da ie Allal. iov Poslanik' sai lal lohu

alejhive sellenr, rcl i lo: "Nleht huri iaura jepregrithtrnri i konlld

hl jebr."" iL Ovu pred.rju bi l jei. i i Sa'1ebi.

H. l-bu Hurejte kaZe: "Nclio ocl vas olerl i t te l leku ielu iz:r njo

" " Sl ib, i . r l izr i i l i .n, lLrrr I luzci l rre, lS86' ' r" lTrr i i l jcn, Ibt Dtcvzi u. \1, ' j ' r r ! i r . l1I i+." r ' S l x b , H c i s . m i , l / 1 2 .' 'L Izrni i l jen, I l rD l) /e\ ̂ , 3 i . l5 l

EFKurtubi

dati puno imetka, a zanemarit öe huriju koju moZe dobiti zapregröt hurmi, komad hljeba i malo odjeöe."

Muhammed b. Nu 'man Mekarri priöa: 'Sjedio sam kod DäellaMekarrija u Mekki, u haremu Kabe, kada je pored nas proöaorcki starac, visok, tanak i pocijepane odjeöe. Däella je ustao donjega, malo su stajali, a onda se watio. UPitao nasje: "Znate li koje ovaj starac?" Mi smo odgovorili da ne znamo, a on reöe: "On

je naumio da od Allaha otkupi huriiu tako öto je Prouöio öetirihiljade hatmi. Kada ih je zavr3io, usnio ju je sa svim nakitom i usvoj ljepoti, pa ju je upitao: 'eiia si ti i ko si?' Ona mu je rekla: 'la

sam ona hurija koju si kupio od Allaha za öetiri hiljade hatmi. Toje moia cijena, a öta mi daje6 za poklon?' Öovjek je rekao: 'Hiljadu

hatmi.' Däella je rekao: 'Te hatme joö uvijek uöi."'

Sahnun priia: "U Egiptu ie bio jedan öovjek koji se zvao Seid.Njegova ie majka bila vrlo poboina äena. Kada bi Seid, noöu,ustao da klanja, majka je klanjala iza njega. Kada bi zadrijemao,majka bi mu govorila: 'Seide, ne spava onai ko se vatre boji i onajko hoie krasne hurije za supruge.' Tada bi on ustajao, potPunorasanjen."Od Sabita se biljezi daje rekao: "Moj

ie otac bio od onih ljudi kojisu veliki dio noöi provodili u ibadetu. On mi je priöao: 'lednom

sam usnio neku Zenu koja niie bila nalik ostalim Zenama, pasam ie pitao: 'Ko si ti?' Ona mi reöe: 'Hurija, Allahova robinia.'Pitao sam je:'Udaj se za mene?' Ona reöe: 'Zaruöi me kod mogGospodara i isplati mehr za mene.' A öta ie tvoj mehr. Onaodgovori: 'Mnogi noöni namaz.'"

Mudarr Kari je rekao: "Jedne noöi zadrijemao sam i nisamprouiio ono ito sam uöio svake noöi, pa sam usnio neku djevojkuöije ie lice blistalo kao pun mjesec. U rucije dräala neku cedulju iupitala me: 'Öovjeöe, znaö li öitati?' 'Znam.', rekao sam. Ona reöe:'Öitaj öta ovdje piöe.' Otvorio sam cedulju i Allaha mi, kad godbih spomenuo to 5to piöe na papiru, san je odlazio od mene."

Malik b. Dinar kaäe: "Imao sam svoju no6nu zadaöu koju sam

273 -

Tezkira II

uöio svake noöi, pa sam jednom zaspao i usnio jednu djevojkuizvanredne ljepote kojaje u ruci dräala neki svitak. Pitala me dali znam öitati. Rekao sam joj da znam, a ona mi dade svitak nakojem su bili ovi stihovi:

'Safl te obuzeo od tr.tienja dobraI takrih ljepotica u däßnnetimq

U njima si vjeöan, smrti tamo nemaU iadoru u2ivaj s lijepim hurijama.Budi se iz sna, jer mnogo je bolje

Biti budan uz uienje Kurhna."'

BiljeZi se od Jahjaa b. Isaa b. Darara Sa' dija, koji je öezdesetgodina plakao od öeLnje za Allahom, da je rekao: "Usnio samneku rijeku öija je matica bila od miska, obale su bile omedenedrveöem od bisera, a pruöe je bilo od zlata. U blizini te rijeke bilesu zanosne ljepotice koje su jednoglasno govorile: 'slavljen nekaie Onai Kojeg slave na svim jezicima. Slavljen nekaje Onaj Koji jeSveprisutan. Slavljen neka je Onaj Koji ie Vjeöan u svakoj epohi,Slavljen neka je! Slavljen neka je!' Ja sam ih upitao: 'Ko ste vi?'One odgovoriöe: Allahova stvorenja.' 'A öta radite ovdie?', upitaosam. One reko5e:

'Dozivaju Gospodara svjetova, jer Ga ZeleTo im je zadam, a ljudi spavaju

Bog ljudi, Gospodor Muhammedq styori nasZa one ito noei na nogama bdiju.'

Tada sam rekao: 'Bah, bah! (uzvik divljenja). Da sam i ja odnjih, Allah ih obradovao.' One upitaöe: 'Zar ne znaö ko su oni?'Odgovorim da ne znam, a one rekoÄe: 'To su oni koji noöi provodeu ibadetu i ne spavaju."'

i1El-Kurtubi

O HURIIAMA I OD EEGA SU ONE STVORENE

irmizi bilieäi da ie Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem' bio

pitan o hurijama i od öega su stvorene, pa je rekao: "Od

tri stvari: donji dio stvoren je od miska' srednji od ambera, a

gornji od kamfora. Kose i obrve su im crne i Proöarane svjetlom(nurom)."

Bilje2i se da je Poslanik, sallallahu aleihi ve sellem, rekao: "Pitao

sam DZibrila: 'Kaii mi kako je Allah stvorio huriie?' On mi reie:'Muhammede, Allah ih je stvorio od pruda ambera i öafrana'Nad niima su öatori. Prvo öto je Allah stvorio od njih iesu grudi

od proöiödenog miska na koie se nastavlja tijelo."'

Od h. Ibn Abbasa se prenosi da je rekao: 'Allah ie stvorio huriiu,

od noZnih prstiju do koljena, od öafrana, od koljena do prsa, od

miska, od prsa do vrata, od ambera, od vrata i glavu' od bijelog

kamfora. Ona ima sedamdeset hiljada narukvica od najfrnijegzlata. Kada se okrene, lice joj zratli svjetloööu kao öto sunce siia

stanovnicima zemlje. fetra joj se vidi od tanahnosti niene koäe

i odjeöe. Na glavi ima sedamdeset hiljada pramenova od miskaNa svaki pramen je jedna sluökinja koja ga pridrZava i uzvikuje:'Ovo je nagrada Allahovim ötiöenicima. Naknada za ono 3to su

radili!"'

275 -

Tezkira II

o TOME DA eE ONA znnA rOJU ÖOVJEK DEFLORISE NADUNJALUKU BITI NJEGOYA SUPRUGA I NA AHIRETU

bn Vehb biljeäi od Malika da je h. Esma b. Ebi Bekr bilasupruga h. Zubejra b. Avvama i da se bunila protiv njega, paje

on i kritikovan zbog toga. On se rasrdio na nju i inoöu koja je bilas njom, pa ihje vezao tako Sto ie uzeo kosujedne i vezao za kosudruge, a onda ih dobro izudarao. Inoöa se bolje zaötitila, dokh. Esma nije. Tako ie ona primila vise udaraca. Ona se poäalilasvome ocu h. Ebu Bekru, a on joj je rekao: "Köeri moja, strpi se,Zubejr je dobar öovjek i on öe ti, najvjerovatnije, biti suprug i ul rzennetu.

Doznao sam da öe onaj öovjek koji je prvi spavao sa zenom,(deflorirao ju), oieniti je u Diennetu. Ebu Bekr b. Arebi kale:"Ovaj hadis je öudan." On ga navodi t Ahkamul-Kurhni. KaLuda, ako je Zena vi6e puta bila udavana, onaj s koiim je zadnjimiivjela bit öe njen muä u Diennetu. Htzeife je rekao svojojäeni: 'Ako bi Zeljela da mi budeö suprugom u Däennetu, ako gazasluZimo, nemoj se udavati posliie mene. Zena pripada zadnjemkoji se niom oZeni na dunjaluku."

Muavija je bio zaprosio äenu h. Ebu Derdaa, a ona ga je odbila irekla: "Öula sam h. Ebu Derdaa kako prenosihadis od AllahovogPoslanika, sallallahu alejhi ve sellem: 'Zena öe, u Diennetu, bitionoga koji je zadnji s njom Zivio na dunjaluku.' Onda mi je rekao:Ako hoöeö da mi budeS supruga u Däenn€tu, nemoj se udavatiposlije mene.'"65'�Ebu Bekr NedZdZad svojim lancem prenosilacabiljeäi od h. UmmHabibe, supruge Vjeroviesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je

65'� slab, Taberani u Ke&iru, i Et/satu. Tako ie u MedLme\ 41270

EFKurtubi

rekla: 'Allahov Poslaniöe, äena ima dva supruga na dunjaluku ioba umru i udu u Däennet. Koiem od niih dvoiice 6e ona priPasti,prvom ili drugom?" On odgovori: "Onome ko se bolje ophodioprema nioj, Umm Habibo.%53 Tako onaj ko je lijepog ponaöanjaima i dunjaluöko i ahi,retsko dobro. KaZu da 6e ioi se dati daizabere, ako ie imala viöe muieva.

O TOME DA JE U DZENNETU I JELO I PIEE I SPOLNIODNOS ISTINSKI, O TOME DÄ NEMA IZMETÄ'

NEDOSTATAKA I SPAVANJA U NJEMU

uslim biljeäi od h. Däabira da je rekao: "Cuo samAllahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je

rekao: 'DZennetlije, u Däennetu, jedu i piju, ne Pljuiu, ne mokre,ne obavljaju veliku nuZdu, ne useknjuiu se.' Ashabi upitaöe: ASta je s hranom?' 'Ona öe izlaziti na znoj, koji Ce imati midsmiska. Bit 6e nadahnuti da öine tesbih i tahmid (da slave Allahai hvale Ga).' U drugoj Predaii:

'I tekbir, kao öto su nadahnuti da.diöu.'%'4

Tirmizi bilieZi od h. Enesa da je Vjeroviesnik, sallallahu alejhive sellem, rekao: "Öovjek 6e u Diennetu imati takvu i takvupotenciiu." Prisutni upitaöe'Allahov Poslaniöe, a hoöe Ii to

moCi podnijeti?" On odgovori: "Imat öe snagu i Potenciiu stotineljudi."oxDarimi biljeZi od h. Zijada b. Erkama da je Allahov Poslaniksallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Däennetliia Ce imati Potencijalstotine ljudi uj elu, piöu, spolnom opdeniu i strasnim prohtj evima."

65r vrlo slab, ako nie izmisljen. Tabemni i Bezzar, kako stoji ! Medzneu' 8124's Vjerodostojan, Muslim, 2835.65u Vjerodostojan, Tirmizi, 2536

2 n -

[i

Tezkira II

Neki Zidov upita: "Onaj koji iede i pte ima i potrebu?" Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, reöe: "Iz njegove koi,e & izaü znoj,Hrana i pite, kada dospiiu u utrobu, istopit 6e se.'b56

Mahremi, Abdullah b. Ejjub, svojim lancem prenosilaca biljeäiod h. Ibn Abbasa da je rekao: "Pitali smo: Allahov Poslaniöe,hoöemo li zeljeti na3e iene u Dzennetu, kao öto ih ielimo nadunjaluku?' On nam je odgovorio: 'Jakako! Tako mi Onoga Kojiupravlja mojim Zivotom, öoviek öe u Diennetu, za jedan dan,moöi zadovoljiti stotinu djevica."657

BezzarbiljeZi ovaj hadis odh. Ebu Hurejre: "Reöenoje AllahovomPoslaniku, sallallahu alejhi ve sellem: 'Hoöemo li imati odnossa svojim Zenama u Däennetu?' Poslanik sallallahu alejhi vesellem, odgovorio je 'Jakako, tako mi Onoga Koji upraÜa mojimZivotom, tovjek öe moöi podmiriti stotinu djevica za dan."'6t3

Onbiljeäi odh. EbuSeidadaje rekao Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem: "Muökarci u DZennetu, kada budu imali sno3ajsa svoiim Zenama, one öe, nakon toga, opet Postati djevice.'65'Oovome öe biti viöe riieöi.Ibn Mubarek biljeZi od Ma'mera, a on od nekog öovjeka, a on odEbu Kulabe da je rekao: "Bit öe, dZennetlijama, doniieta hranai piöe. Kada zavröe s njim, doniiet öe im se öisto piie i od njegaöe im se trbusi oöistiti i iz njih (e izaü znoi koji ljepSe miriöe odmiska."660 Potom je pro:uöio: ",..öisto piöe." 661

Darimi biljeäi od h. Ebu Umame da je Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Nema ntednog muökarca da

656 vjerodostojan, Dariml, 21 431 (2825).657 Slab, Ebu A'la, kao sto je ! Medimeu,101416. V Iancu Prenosilaca je Zejd h

Ebi Hivari koii je pouzdan madä ima slabosti.8 Dobar, Bezzar, kao sto je \ Medzneu, U I4l7 . Si prenosioci su vjerodostqni,

osim Muhammeda b. Sevaba, oD je pouzdan.65' IzmiSlien, Bezzar i Taberad, kao Sto je u MedZmeu, lol4l7. U lan(jtr je

prenosilaca Mualla b. Abdurrahman Vasiti, ä on je laLacffi Vrlo slab lanac prenosilaca, Ibn Mubarek, 274.6r Sura Debr,21.

EFKurtubi

66'�Vrlo slab, Ibn Madie, 4337 ! Zelati.lu.66r Slab, Taberani uKebilu,7674 Rez:.l�t'kô lto ie D MedZ eu' l0l4l7'"d Dobar, lbn Mubarek.279. Hejs€mi 10/415ffi \,jerodostojan, Tirmizi,2563. Ibn Madze' 4338.

I

qöe ea Allah uvesti u Däennet, a da mu neöe dati sedamdeset i dvije

supruge; dvije öe biti hurije, a sedamdeset 6e biti iz nasliedstva

di;hennemlija. Svaka od niih bit öe vlaina i poäeljna stidnica, a

svaki od njih spolnog uda koji neöe mlitaviti."66'�

Hiöam b. Halid kaäe "Od nasljedstva däehennemlija' znaöi od

onih koji su odredeni za Däehennem, pa ie dzennetlije naslijediti

njihove supruge, kao öto ie, nPr. sluöaj sa faraonovom äenom"'

Od h. Ebu Hurejre biljeZi se da ie Allahov Poslanik' sallallahu

alejhi ve sellem, na Pitanie, da li öe öovjek imati kontakt sa

svojom äenom u DZennetu, odgovorio: "Da, sPolnim udom koji

nele mltaviti, u stidnicu koja nede dosaditi i sa straööu koja neöe

lenlavarl . ' - -

Darekutni biljeäi od h. DZabira da je reöeno: "Allahov Poslaniöe,

dali dzennetliie sPavaju?" On je odgovorio: "Ne, sanie brat smrti,

a u Däennetu nema smrti.'b6a Allah najbolje zna.

KADA VIERNIK POZELI DIJETE U DZENNETU,TRUDNOEA, POROD I RAST BIT EE U TRENU

rfairmizi bilie2i od h. Ebu Seida da je Allahov Poslanik'

I sallallahu aleihi ve sellem, rekao: "Vjernik' kad po2elidijete

u Däennetu, trudnoöa, porod i razvoj djeteta bit öe u onom

trenu kojem poieli."""'Ibn Madze dodaje: "U iednom trenutku

u Diennetu."Tirmizikaäe "Uöenjaci se razilaze po ovom znaöeniu' fedni kaäu:'U DZen netu ima snosaj, ali nema djeteta. Ovaj stav se Prenosi od

Tavusa, Mudiahida i Ibrahima Nehaija."'

279

Tezkira II

Muhammed kaZe: "Ishak b. Ibrahim kaäe o Vjerovjesnikovom,sallallahu alejhi ve sellem, hadisu: 'Kada vjernik poZeli dijete uDZennetu, imat ie ga u iednom trenu u koiem ga je i poielio, aliovakvo neöto nede nikad poZeljeti.'%6"Biljeäi se od Ebu Ruzejna Ukajlija da je Vjerovjesnik, sallallahualejhi ve sellem, rekao: 'DZennetlije neöe imati svoj porod uDZennetu." Allah najbolje zna.

SVE JE U DZENNETU TRAJNO, NE NESTAJE I NEPROPADA

l\ f uslim bilje2i od h. Ebu Seida i h. Ebu Hurejre da jelVlV;..o";.rnit, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Glasnik

öe zavikati: 'Uvtek öete biti zdravi i nikad se neöete razboljeti,vieöno öete iiieti i nikad neöete umrijeti, trajno öete biti mladii nikad neiete ostarieti. Uzivaite, i nikad tegobu neöete osjetiti.'O tome govore Allahove rijeöi: 'I njima te se doviknuti: 'Toj

DZennet ste u nasljedstvo dobili za ono ito ste öinili."'66? 66e

Od h. Ebu Hurejre biljeZi se da je Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, rekao: "Ko ude u DZennet, traino öe uäiwti itegobe nikakve n€6e osjetiti, niti öe mu odieöa propasti niti öemu mladost proöi."66e Vei su spominjane riieöi hurija: "Mi smovjeöne i neiemo nestati i propasti."

6 Vierodostojan.tr7 Sura A'raf, 43.ffi Vierodostoran, Müslim, 2837.6 Vierodostojan, Muslirn. 2836. Almed, 2/370.

280

l

riEFKurtubi

ZENA U DZENNETU VIDJET EE SYOGA MUZA SDUNJALUKA NÄ DUNJALUKU

Jbn Vehb biljeZi od lbn Zejda da ie rekao: "D2ennetskoj 2eni,Ikoia je na nebu, reii ie se:'Da Ii bi voljela da ti poka2emo tvogmuZa medu onima koji su na dunjaluku?'Ona öe odgovoritipotvrdno. Nioi te se tada ukloniti zastor i Pootvarat ae se vratakoja su izmedu nje i njega, pa öe ga ona vidjeti, uPoznati i zaPamtitinjegov izgled. Zeljno öe isöekivati njegov dolazak, baS kao ötosupruga isöekuje dolazak svog odsutnog muZa. Moäe se desiti dataj öovjek bude sa svojom suprugom na dunjaluku u nekakvojsvatli, kao öto se deSava u brakovima, pa da ta svada bude teökanjenom mulu, pa öe ona na nebu, zavikati: 'Te$ko tebi, ostavi gana miru i postedi ga sikiracije. On ie s tobom samo joö odredenibroj noöi.'" Tirmizi biljeZi od h. Muaza hadis sliönog znaöenia,da je rekao: 'Ne povrijedi supruga svoga muia na dunjaluku, ada njegova supruga, od hurija, ne poviöe: 'Ne vrijetlaj ga, Allah teupropastio! On ie samo tvoj gostkoji samo öto te nije naPustio inama doöao."'670

670 Dobar, Tümizi, 1174. Ibn Mzdi7-,20l4. Al\med,51242.

z8r -

Tezkira II

O DZENNETSKIM PTICAMA, KONIIMA I DEVAMA

irmizi bilieZi od h. Enesa da je Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, bio upitan o tome öta ie Kevser, pa je rekao:

67' \,lerodostojan, Tirmizi, 2542. HaktlJl, 21 5376?'� Slab, Sujuti u Durral-n ensu.6/r5s,r56-

'To je rijeka koju mi ie Allah darovao u DZennetu, ona je bieljaod mlijeka, slada od meda. Na njoj su ptice öiji su vratovi kao

vratovi deva." Omer je tada rekao: 'To je' onda, noj." Poslaniksallallahu alejhi ve sellem, reöe: "Meso tih ptica ukusniie ie odnojevog."u"Sa'lebibiljeZi odh. Ebu Derdaa daje Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, rekao: "U Diennetu su ptice öii su vratovi dugatkikao devini. One öe se redati na ruku Allahovog ötieenika, uDienn€tu, i iedna od njih öe govoriti: Allahov ötiöeniöe, hranilasam se na däennetskim poljanama pod Aröom, a pila sam voduiz Tesnima. Jedi moie meso.' Te 6e mu se Ptice hvaliti sve dok mu

ne na um padne da Poied€ iednu od njih. Kada to Pozeli, iednaod niih past öe pred njega, pripremljena za ielo na razne naöine.

Kada pojede i zasiti se, njene kosti Ce skuPiti i nastat öe Pticakoie 6e odletieti da se hrani po DZennetu kako hoCe. H. Omertada reöe: Allahov Vjerovjesniöe, zar ta Ptica niie noj?'Poslanilcsallallahu aleihi ve sellem, reöe: 'Nieno je meso mnogo ukusnÜeod nojevog."\7'�Tirmizi biljeäi od Sulejmana b. Burejde, a on od svoga oca daje neki öovjek pitao Allahovog Poslanika, sallallahu alejhive sellem: 'Allahov Poslaniöe, da li u Diennetu ima konja?"Poslanik" sallallahu alejhi ve sellem, odgovori: 'Ako te Allah

uvede u Diennet, pa poäeliö da jaöeö krilatog konja od rubina,

- 282

EFKurtubi

i da letiö na njemu gdje hoöeö, Zelji öe ti biti udovoljeno." Drugiga je öoviek upitao: 'Allahov Poslaniöe, a da li u Däennetu imadeva?" On mu reöe drugaöije nego onom prvom: 'Ako te Allahuved€ u Diennet, u njemu öeS imati sve ono öto poäeliö."6'�3

Muslim biljezi od h. Ibn Mesuda Ensarije da je rekao: "Neki

öovjek je doöao, vodeöi devu koia je imala iig na nosu, i rekao:'Ovo je prilog za one koji su u borbi na Allahovom putu.' Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, reöe mu: 'Za tu devu na Kiiametskomdanu dobiti öeö sedamsto deva i svaka ie biti obilieiena."'6?4

Ibn Vehb bilieZi od Ibn Zejda da je rekao: "Hasan Basrije priöaohadis: 'Najnizi stepen u Däennetu imat ie onaj ko u pratnji budeimao milion slugu koji 6e jahati na koniima od rubina i koji ieimati zlatna krila. Ako hoöete uöite: 'I kud god pogledoi' fidietieö uilobnost i carstvo prostuar.o."ws "'^

Ibn Mubarek biljeäi od Sefijja b. Mania da je Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Od dZennetskih blagodati iei to da ie se meclusobno Posjeöivati na vanrednim iahalicama.Petkom öe imati konje, osedlane i zauzdane, koii ne mokre nitiveliku nuädu obavtjaju. Oni ie ih jahati i dolaziti ondie gdje Allahhtjedne."677

Od Ikrime se biljeii da je h. Ibn Abbas govorio o iahalicamadiennetlija, pa je prouöio: "I kud god pogledaö, vidjet öesudobnost i carstvo prosttano.'673

Biljeäi se od Abdullaha b. Mubareka daje izaöao ubojni pohod, paje vidio nekog öovjeka koii je tugovao zbog smrti konja. Abdullahmu reöe: "Prodaj mi tog konja za öetiristo dirhema." Covjek muje prodao konja. Te je noöi öovjek usnio da ie nastupio Kijametski

673 Slab, Tirmizi, 2543.674 Vjerodostojan, Muslim, 1892.675 sura Dehr,20.6'6 slab, Suluti u larrulnensu.6130r'6?? Slab, lbn Mubarek, 239.6?3 Vjerodostojan lana€ prenosilaca,Ibn Mubarek 231

t i

dan. Niego! ic l ionj bio u I)ZennetLl, i l s rl j im ioi se.hnsto konil

Fit io je uzeti svog liottja, ali uru ie leieno: "Ostnli ga, tdj koll j

pripada lbn NIubateku. l\ 'oi je bio jLröer'." Kada ie svrnrtlo, oti latr

jc lbn Nltbareku, i träzio Povrat l ionja Abciullah ga upitir: " ' \

,,r,r(,," 6.rr,1eli uru ic ispriiao itä je usnio, a lbn Nltlbälek lt lu

reie: "lcl i, ono ito si t i Lrsrl io, ja sdrll na javi vidio."

Pisac ka2e: "Ovo je vjerodostojna Priöä ier sadrii ol-lo ito lUusli lr

bil je2i u svojoi zbirci od l.r. lbn Nlesuda."

O TOME DA IE DI\TLJI NEVEN PRVAK S\TIH NIIRISA UDZF,NNETU, A DA JE DZENNET PREKRIVEN MIRISOM

f t r r r \ l r rL r . rn l . ' \u l i r ' r l . r l l Lc r ' l \ re l r ! , ' ' l r . I L r i l r . z i od I '

I \ h d r r l l . r l r ' ' b . \ r r r r ' ' . l : r j e r , l ' r n : D i . l i r 1 . t t e r c r " l ' r r r r r t . , ' l ' r a l

cliennetsli ih milisir. U Diennetu ina ptvohlaslih korria idela

kojc ae diennetli ie iahati."" ')

Sponinjan jc hadis h. Ebu Hulejte da cc' se od plodova Tuba

drvetil fbrmirirti jahalice i ocljeia. "C)r'akvo tleito ne tnoic se reti

nir osrlovr.r svog lianog zrt:rnja, nego je reöello Da osllovLr onoga ilo

je iuo od \/ iero\,jesnil ia, sallallalru aleihive sellern, pa razuni to

l-tru Belo Ahned b. Ali b. Sabil svojinl lancem Prenosilacabil jeii od h. ltru C)meta dir jc Allahov Poslanik' sallallahu alejhi

ve sellcnr, rekao: "Iiada ie,'\ l lah stvorio Diennet' njcgovo Je tlo

uail i io rrir isnorr, a taj je üiris prekrio di\-l j jm nevellorr, i Alah

rije sti.orio bil j l iu koja lnu ie dlaia od divljcg nevena. Covjek koji

sc oknji je clivl j irn nevenorr meleki na nebesina mole za njega i

zernlj:r mu ulizrznje poitovanje."""'

1: s l . rb, lbn l lL lbarek, l l9 .' " " lznr i i l jcn, - l l ' : ,ür , 2 / 159

r " I

El-Kurtubi fi

Sukeri kaZe da je ovaj hadis neprihvatljiv U lancu prenosilaca

nalazi se nekoliko prenosilaca koii su nePoznati.

Tirmizi u Semailu svojim lancem prenosilaca biljeäi od h. Ebu

Osmana Nehdija da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve

sellem, rekao: "Kada se nekome od vas da miris, (rejhana) neka

ga ne odbija, ier ie on iz DZenneta.'53'

O TOME DA SU OVCE I KOZE DZENNETSKE ZIVOTINIE

fbn Mad2e biljezi od h. Ibn Omera da je Allahov Poslanik.Isallallahu aleihi ve sellem, rekao: "Ovca je dZennetskaLivotinja."6s2 Bezzar biljeZi od h. Ebu Hurejre da je Vjerovjesniksallallahu aleihi ve sellem, rekao: "LijePo postuPaite s kozama i

ne nanosite im povrede, jer su one dZennetske äivotinje."63r

U Kur'anu stoji: 'I kurbanom wlikim ga iskupismo.'asa Nazvanje velikim, ier je u DZennetu hranien öetrdeset godina. To sebilieäi od h. Ibn Abbasa.

63' Slab,Tirmizi , 2791. aiuSel1]dt lu, I I l .632 Slab, Ibn Madte,2306.63r Slab, Bezzar kao sto j e u MeAZmeu, 4166.ß Sura Saffat, 107.

28s - it

O TONIE DA DZE^*NET INIA TENTELJ, N{IRIS I DA N{OZEGO\TORITI

T ) , i r c l . i l l , , i r , ' , 1 l . . l r , . ' t l . r e \ r ' r . " , . r ' i , . ' . l . l l , r ' l , i l r- D . . ' . . f , r t t . . . r , : ' h r t r l o l c 4 l l . t l t s t t o t i o D a r t t t l . r c k n o n u r

je: 'Gotori! ' , l rd ie l):e|nlel rckoo:'Otro :to :ele l iettt i . i ie

Posli i i . ' r"" "" '

Od Vjelol jcsnil i . . sal lal lahLr .r lejhi vc sel ieur. bi l ic2i st da ieIel<ao:

",\ l1ah ic stYcrrio Dienüct ogl aderl cisloin o(l zlnt l i ciglonl

ocl srebrir. lr ' i rr l ter je proi- i l ieni nrisl i , pa tutr ie lcl iao: 'Goloti ! '

Di.ennet ie lekao: 'Ono lto lcLc vjefDi. i ae postici. Al l lh ie

Iei iao: 'Kl i tsln l i si , Li l ioj i si plcbival i l te kr-al icvir." Ll!o se

plcnosi i Lri l jel i zi ir l iala-juci na h. l lbu Seiclu cla ie t ek:lo: "Kecla

ic

Allah sholio L)2ennel, ogladivi i ga Ploi l lna ocl zlat l iploiaura

oci slcbra, i kacla je d.ro cl ir u r l jetnu izl i lslc bi l ie. rekiro mu ie:'GovoIi l ' pa ie I) lennct tekno:

' l )Do ito Zele ! jclr l ici te postiai '

\ lciel i i su ui l i u t i iega i lcl i l i : ' l i l i1san l i si, t i koi j si Pr.bi lal i i tektir l ier ' .r-"

ßi l jezi se ocl h. l luesa cla jc Allahov Poslanil i , sal lal lahLr aleihi

ve sel1crr, rekao: "Kiicl l

ie A]1.rh st lorio l) lcnrlet, lekao mu

je: N,rl i i t i scl , P.L se DZennct r)al i i t io Potol l l ulu je ntrt 'dio 'r l l

golori, i l )zennet je plogovotio i rcl i lo: 'Bl irgo 1i sc ol)olne s kinr

si ' f i zirdovtt l jan."" ' :

Nesai ir i l je2i cla jc' h. IrLrdir le b. Ubejd rel<ao: "( ' i t to siru Allahovog

Posilnika, salhl lahu ir lcj l ' t ive sel letu, cl:r l t lZe: C i l f rnlLrjet i ol ione

lio Povieruje n mcnc,l io prir l i islarn i bot i sc r la Allaholorl putrL,

' i 'Surr i r lu | r inr rn, L' ' " S l ib , H.rk inr , l / l r )1. ̂ ' ' j .go! i ln sct .dor l ] Lr i l je i r iBcrhcl i iü lJr , ! r i . l i r r l Hr l i r l r

L . , l r dule ! ic , ( ( ,s to iun hnrc prcnosi l . rca, rh Zehcbi l i . r2e. l i ie shb" ' S lab. l )e j len i , i -19(r . I cr l i , l l l +6 ' .

2Sa)

EFKurtubi

da öe imatikuöuu dZennetskom prikrajku' kuöu usred Däennetai kuöu u najuzviöenijim odajama Däenneta. Ko bude to radio i

ne zapostavljao ostala dobra djela, a bjeäao od loöih djela' taj öe

umrijeti gdje htiedne da umre."*"u

Omer b. Abdulaziz, Kelbi i Mudiahid kazu: "Däini vjernici bit

öe u prikrajku Däenneta i u blizini njegovih zidina, a neöe biti unjegovoi sredini."Malik svojim lancem prenosilaca biljeZi od h. Ebu Hurejre daje rekao: "Razgoliöene, namirisane, izazovno obuöene i one koje

svojim hodom izazivaju poglede muökaraca, Zene, neöe uöi u

Dzennet, niti öe osjetiti njegovog mirisa, mada se njegov miris

osieöa na petsto godina hoda.'63e

Ebu Davud i Tirmizi bitjeZe odh. Ebu Hurejre daie Vjeroviesnik,sallallahu aleihi ve sellem, rekao: "Onaj ko ubije nekoga ko je upokornosti Allahu i Njegovom Poslaniku, taj ie sa sebe zbacioAllahovu zaötitu. On neöe osietiti miris Dienneta' a niegovmirisse osieti na sedamdeset godina hoda '"nn

Buhari biljeäi od h. Abdullaha b. Amra da je Vieroviesnik,sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko ubije nekoga, nepravedno,neöe osjetiti dzennetskog mirisa, mada se niegov miris osjeti na

öetrdeset godina hoda.'{er

633 vjerodostoian, Nesai, 6/2 l�s' Vjerodostojan, Malik ,21696 (7). Muslirr,' 21286'0 Vjerodostojan, Tirmizi, 1403. Ebu Davud' 2760.6'r vjerodostojan, Buhari, 6914.

il

287 -i.i

Tezkira u

O TOME DA JE DZENNET PLODNA ORANICA, A DA SUSADNICE SUBHANELLAH I ELHAMDULILLAH

f irmizi bil jeii od h. lbn Mesuda da je Allahov Poslanik.I sallallahu alejhi ve sellem. rekao: "Sreo sam se s lbrahimom,

a.s., onda kada sam bio na noönom putovanju, i on mi je rekao:'Muhammede, poselami, od mene, svoj ummet i reci im da

ie Diennet plodne zemlje, pitke vode i da je oranica öije susadnice subhanellahi, elhamdulillahi i la ilahe illellahu vallahuekber.D'6e'�

Ibn Madie biljeZi od h. Ebu Hurejre da je Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, prolazio pored njega dok je sadiosadnice, pa mu je rekao: "Ebu Hurejre, öta sadiö?" On mu reöe:"Sadnice." Poslanik, s.a.v.s., upita: "Hoteö li da ti kaZem koie susadnice bolje od tih? To je subhanellahi, elhamdulillahi i la ilaheillellahu vallahu ekber. Za svaku od tih rijeöi bude ti zasatlenodrvo u Diennetu.'{elTirmizi biljeäi od h. DZabira da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhive sellem, rekao: "Ko kaäe subhanellahil-azimi ve bihamdihi,bude mu zasadena palma u DZennetu.'tea

6" Dobat Tirmizi, 3462.6e3 Dobar Ibn MadJe,3807.6e1 Vjerodostojän, Tirmizi, 3464.

- 288

O TOME DA IE ZIKR NADNICA GRADEVINARIMADZENNETA

f rber r bil iezi u Ad,rbut'ttLtlust da 1e F.rdl Lr. Sal-rah Pirco NxdraJ . b . I .n r3 i l r . x on mu. je p ren to da je Hak in r b . Muhamnrcd

Ahnesi rekao: "saznao sam da se Diennet gradi zikrom, pa kadanema zikra, prestane se s gradnjom. Kada ih se upita za r:rzlog

Sto ne grade, gradevinari ka2u: 'Sve dok nam ne dode nadnica i

materijal ne moZemo graditi."'

Pisac kaie: Zikrje pokoravanje Allahu kroz izvr!avanje Njegovihnaredbi i klonjenje Njegovih zabrana.

Biljeäi se daje Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko

se pokorava Allahu, taj spominje Allaha (u zikru je), makar imaomalo namaza, posta i dobrih djela. Onaj ko ne sloia Allaha, tajje zaboravio na Njega, nakar imao puno namaza, posta i dobrihdjela.",6"

Ka2em: Svrha je zikra u pokoravanju Allahovim naredbirna iizbjegavanju Njegovih zabrana.

Seid b. DZubejr kaZe: "Zikr je pokoravanje Allahu, pa onaj koMu se ne pokorava, taj Ga i ne sponinie, makar on Puno tesbihaöinio, puno izgovarao la ilahe illellah i puno Kur'an uöio "

Od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, biljeii se: "Ko sepokorava Allahu, taj Ga se i sjeta, makar 6utio, a ko Mu se repokorava, taj Ga je zaboravio, makar uöio Kur'an i tesbih öinio."

Pisac kaie: Ovo je, a Allah najbolje zna, kao izigravanje inipodaötavanje Allahovih ajeta.

6'r Slab, Ibn Mubarck, 70. U lancu prenosilaca ie Hejsem b. D2emmaz, a on jeodbaaeD.

289 -

Tezkirä II

Uöenjaci, tumaöeöi ajer "Ne igojte se Allahovim ajetima'4e6kaäu: "Ne ostavljajte Allahove naredbe, pa da budete od onihkoji se igraju njima." KaZu: "U ovo spada i kajanje i traZenjeoprosta za grijeh, iezikom, a ustraiavajuöi u grijehu." Tako je sasvim slianim stvarima. Allah najbolje zna.

O TOME STA JE ZA NAJNIZI SLOJ DZENNETLIJA I ZA ONIKOJI SU NA NAJVISEM STEPENU U NJEMU

\ f uslim biljezi od h. Mugire b. Su'be da je Allahov Poslanik,J-Ylsallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Musa, a.s.. pitao ie svogGospodara: 'Gospodaru, koji je najniZi stepen diennetlije?' Onmu reöe:'To je öovjek ko.ji öe doti kada sve dZennetlije udu uDZennet i redi: 'Gospodaru, kako da se smjestim u DZennet kadasu ljudi zauzeli svoja miesta i uzeli Sto ih sljeduje?'Njemu öe sereti: 'Jesi li zadovoljan da imaö koliko je imao najbogatiji vladarna dunjaluku?' On ie reöi: 'Zadovoljan sam, Gospodaru.' On iemu reci: 'Ovo je tvoje, ijos roliko. i joS roliko. ijos toliko, pa iepetog puta reii: 'Zadovoljan sam, Gospodaru!', a On öe mu reöi:'Ovo je tvoie i ios deset puta toliko. Imat öeS ono 5to poieliö i ötoti se oku svidi.'eovjek te reöi: 'Zadovoljan sam.'Musa je upitao:'Gospodaru, a ko öe imati najveöi stepen u Diennetu?' Allah mureöe:'To su oni koje Ja izaberem. Poöasti za njih sam pripremio izapeöatio ih. To niti je oko vidjelo, nije uho iulo, niti je öovlekuna um palo. O tome su, kao potvrda, rijeii Allaha, dZ.ö.; "I nikone zna kakve ih, kao nagrada za ono 5to su tinili, skrivene radostiöekaju.%e7

Buhari biljeZi odh.Ibn Mes uda daje Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, rekao: "Zadnji däennetlija koji öe uöi u DZennet

6% Sura Bekare, 231.6e' Vjerodostojan, Muslim, 189.

- 29o

EFKurtubi

i zadnji koji ie izaci iz Diehennema, jeste onai öoviek koji öe iz

Däehennema izaü puäuti. Njegov Gospodar öe mu reöi: 'Udi

u Dzennet!', a on te reöi: 'Gospodaru, Diennet je pun i nemamjesta.' To öe se ponoviti tli Puta, a onda öe Gospodar reöi: 'Tebi

pripada koliko je dunjaluk i deset puta viie."'

BiljeZi se od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da ierekao: "Najniäi stepen u Diennetu imat öe onai öovjek koji teimati sedam dvoraca: dvorac od zlata, dvorac od srebra, dvoracod bisera, dvorac od smaragda, dvorac od rubina, dvorac kojise nete moti sagledati Pogledom, dvorac boje Aria. a u svakomdvorcu öe biti nakita, odjeöe i hurija, za koje samo Allah zna."

Od Hasana se billeäi da je Allahov Poslanik' sallallahu aleihi ve

sellem, rekao: "NajniZi stepen u Diennetu imat öe onaj öovjek uöiioj pratnji bude milion slugu."

Tirmizibiljeii od h.Ibn Omera daje Allahov Poslanik, sallallahuale;hi ve sellem, rekao: "NainiZi stepen u DZennetu imat ee onajöovjek koji öe gledati svoje baööe, blagodati, sluge i poöivaljke'na prostoru od hiljadu godina hoda. Najveöi poloZaj imat te uDäennetu, onaj öovjek koji öe biti poöaööen od Allaha, da Gagleda jutrom i veöeri. Potom je Allahov Poslanih sallallahualejhi ve sellem, prou öio: 'Toga ilana neko öe lica blisttlo biti' uGospotlara stoga öe gleilati.'a% 6'

Od h. Ebu Seida biljeäi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhive sellem, rekao: "Najniäi stePen u Dzennetu ima onaj ko öeimati osamdeset hiliada sluga i sedamdes€t i dvÜe suPruge. imatte dvorac od bisera, topaza i rubina, a bit öe veliki kao öto je

razdaljina izmedu BadZije i San äa."""

Ibn Mubarek biljeZi od Sufana, a on od nekog öovjeka, a on odMudZahida daje rekao: "Na.iniii stePen u DZenn€tu imat ae onajöovjek koji öe, da bi preöao ono öto mu pripada u Däennetu,

6es Sura Kiame, 22-23.6" slab, Tirmizi, 3330.' ' - s laD, lumrzl , z tor .

ti

T. 'z l( i ra ! I

morati jahati hiljadu godina, a tiji se najudaljeniji kraj vidi kao i

onaj njemu najbli2i. Najveöi Poloiaj imat ie onaj ko bude gledao

lice svoga Gospodara jutrom i veöeri."7or

Ovo poglavlje, a i ono prije njega, ukazuje na to da öe svaki

dzennetlija imati mnoge supruge-hurije, kao öto smo i mi kazali,

a Allah najbolje zna.

O TOME DA JE ALLAHOVO ZADOVOLISTVODZENNETLUAMA BOLJE OD SAMOG DZENNETA

J) r-rhari bil je2i od h. Ebu Seida daje All.r hov Po'lan ik, sallallahr-r

-Da le ih i ve se l lenr . rekao: A l lah ce rec i d2ennet l i jama:'DZennetli je! ', a oni öe reti: 'Odazivamo Ti se, GosPodaru, i

hrtimo Ti. Svako dobro je samo kod Tebe' On öe ih pitati: 'Jeste

Ii zadovoljni?'Oni öe reti: A zaöto da ne budemo zadovoljni'

Gospodaru, a dao si nam ono öto nisi nikome od svojih stvorenja '

On öe ih pitati: 'Hoöete li da vam dam nesto bol.ie od toga svega?'

Oni ae pitati: 'Gospodaru, a ötaje to?'On ae reai: 'Podarit tu vam

Svoje zadovolistvo i nikad se na vas rasrditi neiu "'70'�

O TOME DA ]E DZENNETLIJAMA DRAZE GLEDATIALLAHA NEGO SVA BLAGODAT KOJU UZIVA'U

\ fus l im b i l ie t i od h. Suhejba dr je v jerov iesnik . .a l la l lahuJ.Vla le jh i ve:e l lem. rekao: Kada dzennel lUe udu u Dzennet .Allah öe ih pitati: 'Zelite Ii joö neöto?'Oni öe odgovoriti: 'Zar namlica nisi svijetlim uöinio? Zar nas nisi uveo u Diennet i spasionas vatre?' Tada ie im Allah ukloniti zastor koji je izmedu Njega

'oL Slab, Ibn Mubarek, 42l7r': Muttefekun alejhi, Buhari, 6s49 Muslim, 282e

El-Suitubi

i njih i ljima neöe biti niöta draze od gledanja u Njegovo lice." Udrugoj predaji stoji: "Potom je proutio ajet'.'One koji öine dobradjela öeka lijepa nagrada, i viSe od toga!"'1'r

NesaibiljeZi odh. Suhejba daje rekao: "Poslaniku, sallallahu alejhive sellem, prouöen je ovaj ajet: 'One koji öine dobra djela iekalijepa nagrada, i viöe od toga!', paje rekao: 'Kada dZennetlije udu uDiennet i däehennemlije udu u DZehennem,'glasnik öe povikati:'Dzennetlije, kod Allaha imate rok koji On Zeli da ispunite.' Oniae pitati: 'Zar nam nije l ica svijetl im uöinio? Zar nam nije oteZaovage naöih dobrih djela? Zar nas nije spasio Diehennema?' Tadaöe Allah otkriti zastor i oni öe Ga vidieti. Allaha mi, On im nijedao niöta 6to bi im bilo draZe od gledanja u Njegovo lice i öto biim priöinjavalo veöe zadovoljstvo od toga."7"r

Tajalisi svojim lancem prenosilaca biljeZi od h. Suhejba da jerekao: "Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pfoutio je ovaj ajet:"One koji öine dobra djela öeka lijepa nagrada, i viöe od toga!"a onda rekao: "Kada diennetlije udu u DZennet, zavikat öeglasnik: Däennetlije, Allah vas zove sebi? Oni fe upitati: -

A zbog öega? Zar nije naöa lica svijetlim uiinio? Zar nije naöevage uiinio teskim, zar nas nije u DZennet uveo? To öe im bitireöeno tri puta, pa öe im se Gospodar otkriti i oni ie gledati uNjega. To öe, za njih, biti najveöa nagrada koja im je dana."70l

Pisac svojim lancem prenosilaca biljeZi odh. Suhejba daje AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ""Kada dZennetlijeudu u DZennet, bit ie prozvani: - DZennetlije, kod Allaha imateneito Sto niste vidjeli. - Oni ae upitati: A öta je to? Zar nije naöalica svijetlim uöinio? Zar nas nije od DZehennema udaljio? Zarnas nije u Diennet uveo? - Bit ie podignut zastor i oni öe gledatisvog Gospodara. Allaha mi, oni nisu, od Allaha, niöta dobili ötobi im bilo draZe od toga." Potom je Poslanik, sallallahu alejhi

r0r Sura Iunus,26. Vjerodostoian, Musl im, l8l .7or Vjerodostojan, Nesai, 11234.ios Vierodostoian, Tajalisi, I 3 I s.

293

Tezkira II

ve sellem, prouöio aiet: "One koji öine dobra djela öeka lijepa

nagrada, i viöe od toga!""

Ovako biljeZi i Ahmed b. Hanbel i Haris b. Ebi Usame od

fezida b. Haruna. Muslim se izdvaja svojom predaiom od jezida

b. Haruna. Ovaj hadis biljeZi i Nuh b. Ebi Merjem od Sabita

Bennanija, a on od h. Enesa da je rekao: "Poslanik, sallallahu

aleihi ve sellem, bio je upitan o atetu: "One koji öine dobra djela

öeka lijepa nagrada, i vi3e od toga!" paje rekao: - "Oni koji budu

dobro öinili na dunjaluku, imat ie DZennet' a viSe od toga je

gledanje u Allahovo lice."?06 Ovdje je napravio straönu greöku.

Ibn Mubarekbiljeii od Ebu Bekra Hezelija, a on od Ebu Temime

HudZejmija da je rekao: - "Öuo sam h. Ebu Musaa Ei ärija da

na mimberi u Basri, govori: - 'Na Kiiametskom danu ie Allah

poslati meleka dZennetlijama i on öe ih pitati: - 'Da li vam je

Allah dao sve 5to vam je obeöao?' - Oni öe pogledati i vidjet öe

nakit, odjeöu, plodove i öiste iene, pa te reii: - 'Da, sve sto je

obeöao i dao nam je.' - Melek öe reöi: - 'Da li vam je dao öto je

obeiao?' - i to öe pitati tri puta, a dZennetlije neöe moöi naöi da

im i6ta nedostaje od obeöanog, Pa ie odgovarati: - 'Da, sve je

ispunio.' - Tada 6€ melek reöi: - 'Ostalo vam je neöto', Uzviseni

Allah kaäe: "One koji öine dobra djela öeka lijepa nagrada, i viöe

od toga!" liiepa nagrada je DZennet, a vise od toga je gledanje u

Njegovo lice. 707

Potpoglavlje Predaja koiu biljeZi Nesai, Tajalisi i Ibn Mubarek'

zaustavliajuöi se na ashabu, objainjava ono 5to biljeäi Muslim.

Pod izrazom "Kaäe UzviSeni Allah" misli se na KaZe Allahov

melek- Hoöete li joö neöto pa da vam povetam? Rijeöima: 'Pa

öe podici zastor" Zeli se reöi da öe biti otklonjene sve smetnie

koje onemogudavaju da se On obuhvati pogledom u svoj svojoj

ljepoti, veliöini i savrienstvu. Nema boga osim Niega i neka je

uzvisen od svega onoga Sto zele reti oni kojiCa Poistovieiuiu sa

706 Slab, Tab€rani u Dl] h, I I s I . Ibn Adijj, 3/327.?o? vrlo slab, Ibn Mubarek,419.

- 294

EFKurtubi

neöim öto On nije. Zastor je Potreban radi stvorenja, a ne radiStvoritelia. Stvorenia su zastrta, a On ie, da je slavljen, daleko odtoga da bude zastrt. Prekrivaö je za ono 6to se moU e osietiti i stoima svoi obim i veliöinu, a to se odnosi na nas i ostala stvorenja.On je nedostiäan pogledima stvorenia i ne mogu Ga spoznationako kako On hoöe.

U vjerodostojnim hadisima se bilieäi: "Da, Allah, kada se otkrijesvojim stvoreniima i kada sä podignu koprene s niihovih oaiiu, Pakada Ga vide, rijeke ie zastati, a drveöe se postrojiti. DZennetskeodaje i leialjke öe zacviljeti, a izvori öe zazuboriti. Vjetrovi eezastati, a misk i kamfor, u dvorcima, 6e Poiaöati miris Ptice öezapjevati i hurije izaöi." Ovo navodi Ebu Me'ali 1t Kitaburredd ikaZe: "Ovo öe se sve deiavati Allahovom odredbom, mada niötaod ovoga se ne vidi, medutim Allah otkriva Sta hoöe i kako hoöeod svojih aieta koji ukazuju na Niegovu veliöanstvenost. To je

sliöno onom brdu kole se smrvilo i u praöinu pretvorilo kada muse Allah ukazao."

Allah naibolie zna.

295 -

SADRZAJ

PRVI DIO

poGLAVLIA O MTZANU (VAGI, TEZULJD ........................................ 9

o MTZANU I O TOME DA lE ON ISTINA ......................................... 9

]ZGLED MIZANA, NAEIN VAGAN]A I O ONOME KOII PODMIRIsvoM BRATUNEKU POTREBU .................................................... 12

POGLAVLJE O ONIMA KOJI EE BITI NAE'RAFU (BEDEMTMA) .................................. ........................................... 27

SVAKI NAROD SLIJEDITI ONO STO JE OBOZAVAO, A KADAOD OVOG UMMETA OSTANU MUNAFICI (LICEMJERD, BIT CEIZLOZENI ISPITU, r O POSTAVLIANIU SIRATA ........................... 33

O TOME KAKO CE SE PRELAZITI SIRAT, NJEGOVIMOSOBINAMA, O TOME KO EE BITI ZAUSTAVLJEN NA NJEMU,A KO CE PASTI S NJEGA, O VJEROVJESN]KOVOJ, SALLALLAHUALEJHI VE SELLEM,SAOSJECA]NOSTI S NJEGOVIM UMMETOMKADA BUDU NA SIRATU, O KANTARIMA I PITANJIMA NASIRATU ...................... ............................................ 42

O TOME KOJA EE PAROLA BITI VJERNICIMA NA SIRATU ... 54

O TOME KO SE NA SIRATUNEÖEZADRZATINI KOLIKO IZNOSITREPTAI OKA ......... ........................................... s4

29t, Tezkira II

O TRI NI]ES]'A NA KOIINIA CL SE NALAZI'I I POSI,ANIIi .. . \ l | \ l | \ h l . \ l l J H l \ | \ l I I I \ 1 . 7 ß , , ( r \ l l L l u | ' � r r , / \ \ ( \ l \

r 1 r z rN t . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

O IZLASKU NII]LEKA PRBI)

NARODB NAKON PREJ,,\SKA

Y l!. l tOYJl.SNIKt I 1\ '- l lHO\/I i

SIRÄI', \ I PIIOPAS'fI NIIIIO\' I I I

N F PF IJA'tELIA 5;

}IIZAN LT, KANTARU IZNIEI)U I)ZI]HEN NEI'IÄ I58

O DRUGONIDZI]NN!TA

o TONII-I KoJl e | \rl lRNlcl t,cl u DzEll l lNNlxl, u\l lt l lEl l I

GORJEI l, ̂ POI Olvl tsl fI IZVI-.DENI sl-fAAforl . . .... ('�()

O ONINI,,\ ZA KO]E .I] SE Z.\(JO\'ÄRA] I PRIJI] NJII IOYOL]

tI I ,ASKA U DZT.]I IENN Ii \ I , ZI]O(] NJI IIo\II I I DOI]II IH DJIILA' ' \

1O SU ONI KOil SU l l l l i Doll l i l NA t)LrNJAl.UKLl .. 61

O ZAGO\.OR^- lCINlA ONll l^ KOli

O PR!,I)AJA\I'\ KOJI] (;OVORE

SAI,I-ALLAHU AI EJHI \ 'E SEI I,F-NI,

ZAGOVOItNIKA, O ONINIA KOJI (]E

SL] USI,I LJ I)ZELII]N'N!Ni,

DA tr VjnRoVlrsNl}..atrvR ft ot) cE l VIlRlcBOSTAl'i U I]ZEIJEN NI]T'1U

r posr. r1E1oG4.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

o zACoVoRNlc lNtA I o DZ! .HENN I l l \4L I lAN ' lA . . . . . .69

O TOr\Ifl DA Cl'l SE O1\'I ZA KOIE SE Z.\(lO\' RA POZNNIdf I PO

sv lETLosTI L lcA I PO TRAGOVI I I^ SEDZDI . . . . . 31

O TO\tF CEN'lU SE NADATI OD ALL,\HOV I' NIILOSTI' OPROS IÄ

I UI.A(;OSTI n-A KIIANIITSKONI DANU . . . . .. . 3'1

O ToNIE STA CT ALLAH NAJPRIJE ltI](,I VJI]RN'ICIIIA I STA CI]

v l [RNlc l NAjPI i I IE REal AL l . r \HL] . . . . . . . . . . 90

O TOI\IE DA JE DZENNEI' PREKIIIVEN TESKO(']AI'IA I I)A JE

DZEHENNL,NI PREKRI\'E^' STRASTIN{A I SLASTI\I,\." ' ' ' ' '""" 9I

65

# i "

i rO(lL,\\ 'LIIrI IDNB OL] I]

\ l t \ t _ \ . . . . . . . .

o ToxlE I).\ l l l I)ZELII,NNI]\I S'f I ]PENOVAN I NO\II IB

r)DREI)l l:- 1 t 0

O IONII ' !) ' \ SI DZIIHLNN}"\I S\ AKI L)' \ \ ' ' LIZEI]] J D-\ SL]

NJIGO\ | K.\Pll l- l O1\'OI{l lN! Ot) PIr ' f KA I)O Pll l K'\ " " l l l

r) iulEC]Il '1.\ L' l \ . lsf Nocl l l i .Äl l . \ : oN (IL SED'\r l l iAPf lA

! \ l \ l l I r r ' . ' \ \ l , " l ' , ? r ' ' l \ l l ' l ' / r ' :

o Lr )ALll:^-osTI Dzl,HtNN I- i\ lsKIH IiAPiTA

RLI(l l I O I)AT-NI'\ i\ iA I\OII Jl \Ll ' \H (lDltl lDlO Ui - - r l

t) \ I I !CINi DZI]H!,N.\f NIA. \TLGO\I\I L'ZI)AT\I ' \ '

I lN'O(;OBlt i lJNOSTl \ lL.t. l l iA I iOJI (;. \ ( l tr \ A j l ' , NIF-G(IYONI

B l f iKS l \ .U t z N I tHO\ . l RL i l i L : . o \ ' l l l t ov l l l s \ INO\ 'ON i .

SAL I A l LA I IU , \ L l ' l fH l \ ' l : SEL I ' l \ l ' 'BUZDAVT\N iU

DZIHLN- \L \1A rT l ! . l lANJU OD L1 t i l ] l . . . . l l l l

o GOYORLI Dz fHLN\ ' -E \ lA , N IECIOVI r l \ t rP l l l ' z \ J ( ' � lN IA Io

lO\l l- l) ' \ Cl l ( lA PROCI S'\ i \ lO ON'\ l NO Il \1'\ I)OZVOLU l l l

' , ) f ( l I l l l

i ]L VARI

D,\ SL I ) I,\' I.]T N J\ I S'I'O Ii IL A

Dzr-IHEN \' 'Ei\l A .......... ...... I t {

O \.tLrLh- r f)Zl..HE\ NEII.\ i \ JECi(]!OC DII IA IO A I L.\ I IO\ I\1

l{ lJl(. j i \ IAr' , \ I \ . \D IIUDU B.\CI- 'N I t l ' i l l r ' L l lLSNAC'\ ' f ZANIH

RLIKL. . . . 1 -b

O IOI If t l i \ IE l)ZEl l l in'NIi\1 NA Zlr ir l I l l I l )A IFI I I(JI{E NJEL;()\

O ZNAI-E){lU -\ i LÄlIOV IFI

\-APU^'1... I OTOIIII Di\RtlECl: ' l l iAt) ' \ St NIOI{A \ ' ' \TltONl

(.1 SUN(.E I NlJI ' ISLC BII I I IACI- ' \-tLI

O DZ]lHtN\'I .NIU, \ l t t r r ) \ , l T \ i E L l N l l

i-17

l l 0

r . i

ZIS l . IN I K , \ZNI

o l L , lB j I )ZL t r f r \N t_ I tA , o N I |_GOVOt l COVOI iL ] ' O I )L rB lN ll S f l iA Fl() l A-\ l-\ , 1t O \ ' I iE-\tt \L POll iLU\O\1 t)A BÄ(.tN1Kr \ t r1 ! r - l )O I ) t - \ -A t )NO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . l : 1

O r \ 1 . \ l J l , \ l \ l ' \ , L , \ N ( l l \ l ' \ , O l \ O \ l I l . \ I L r Z L l I l \ . . . . . . . . . . . . . . . . . . l a S

r . ' , , , t | , . r , I r t \ \ r ' l lL . r ( l l L l ) l l l l l - N i \ L \ 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

o L r l l ) t z , \ \ J t . I ) z t : l i \ \ I : r l t l l , \r l \ \ l \ : l \ t I \ \ , L \ . ' - 1 . " \ ,

\ t o c i \ ' | l ) J i - . t J I ) / t ] \ \ L : L l _ t J I . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 6 l

o l o \ l l : t ) , \ t . t ) l l : 1 : \ N t i \ l t t \ t , \ j L t , l , \ \ t \ t , . I \ 1 . . \ \ ( l t .I )O l . lN I r . i \ lO l { ' \ , ( , l iO f l . \ . ß t . \ . \ l t l , I \ \ 11 , . l i l t . \ ' l l , l l l .l , \ I l \ l L l , , l Z l i l , , \ l O S l O V l , l ) \ O l i ( l l . I l l I N O \ ' 1 . l ) O l - , \ P l .sf ,oru i lJF. r l rLr lLr r i tNE. l )A \ . \s - \ l r Arr zAS

L I o l ) lo( ,A l, , ' t | \ , , ' t ' . \ 1 . , ' t l , ' t , . r , , . r | \ t -DRL ICE S f \ _ \1 i1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 l

( l1 L: -\ IACEN lLr Att IA: "tA. Z.1s]O ON r-tJE r-A Ir L -\( i( )D-\1 1IIAZA}1\ALAN i]IO?" O I)ZEIIEN.\tI ISITOJ ()I]ALI, O PIiI I-11'.\J1ONot r l ! 1 . . ( ) \ ' l t l l L t )Ä \ J t l i r - lKE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I 69| { l , ' t \ t \ . , / t i t . . , ' , . , ' l t . , , ' t i \ , ' F , t t J . , .I i . \ I IE r - l | . . . . . . . . . . . . . . . l , l

() \ 'El.I(. i NI -\hYIERr-II iO\'()(I TI jEL-\ lOR(],\N,\ SF]OD){O R,\ZI,I(, ITOST] NI]\ ' ] I ]RST\:\,, , r l , | . \ , / \ t \ ' \ J t . \ r r t \ , , I i \ "S I IOL) \O a l l t l JLS l \1 , \ l iO l l : SL oRG, \ \ - l PO( l lN l l . l . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 ; l

O ZI]STINI I iAZNE ZA (; i iESNII\E I L]ZI 'ENIIR,\\NNJLIt ) zu t I l t \N l t \

I l , \ T I I IT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . l ; 6

o P,\T\lt oNoG.\ Ko lu IILra]o LluDt \.\ DUNI.\t.uKL:... l;9

O ZITSTI-NI l i ' \Z- ' l Z'\ o\O(1.\ hO lE N'\REDI\.\O DOBRO .\N l l l , G,\ I . l , \1)l(1, (O l l : Z.\ l l f i . \ \ lT\"\O ZLO .\ S'\; \ i ( l ' \ R.\DIO,

F' ' s

O GOVORNICII{A, O ONONII.] EIIE RI]],CI DIEL'\ NE PItI\TE I O

]'ONIE DA EI] ONIA,IA KO.II SU PONIAG]\I I N LPITA\-EDN IC]\'IA

sLJ I )zEHEN NI l i \ ' lSK l PSL. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1s0

o l IRANl , P leU I O l ) l l lC I DZEI IENNEXI l . I lA . . . . . . . . . . . . . . 11J5

O IONIE DA C]E DZII II-NN"E,\'I I,IIE ZEII.\TI I GI,I\DO\A'II. O

\ltHOVlNt l)o\A\.1A I ODCO\IORINlA N,\ NllH .................. . 1S7

O PLACU DZEHINNE]\4LIJA I O ONONIE KO I\IA NAJBI-AZU

K,\ZNU OD Nf rH . .................. .. . . Ie'� l

O TONIB I)A CE S\AKI N'lUSI,Ii\,IAN III,\T] DZI]IJE\I'} ' ]I ' ISKU

ZANIJENU Lr NE\ r l ! , l tN IKU. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195

O AI,LAHO\TINI RIJt.I i\ ' IA: "ON (]! OD(]OVORITI: ' INlÄ L]

los?- . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . le l l

O TOI,1!, KO CE ZADNJI IZACI IZ I)ZEHENNI]NIA i KO C!

z{DNlr uel u DZtsNNEl, O TONIB l(O IE ON' IZ KOlf.(; lEpl.F.N,tENA I I{AKO St ZOVE ........................ . . . ...................... 101

O IZI-ASKU JEDNOIiOZA(]A IZ DZEHBNNE\IA,O ONO\{EKOll IEIZGO\ARAOT"JA HAtr-N,\NU' JA I{ENNANU-'

TUI\ir\CENJU RIIECI:"ONA C.L IZNALI N JllJ BIl l Z,\TVORtsNA,

PLAivlENlNi S-IUBO\'1i\1,\ ZAS\TODENA,I O STAN.ltNl^ DZEHBNNENILti^ . . ..... . . .................. ... 20'i

O.O\'IEKU J{OII CEI)OZI\A'I I:. ' ]AHANNANLJ, ],\ NIENN,'\NU-'

O ,\I-LAHOVITI RIJECINIA: ..DI\NAS CE SL' ONI KOJI SU

\T]BRO\ALI NEVJ!,I{NICIN,IA PODS]\II],N'ATI' S DI\ANA CE(ILIDATI. ZAR (.]E NtsUERNICI BITI DRUKCUB I{AZNJI]NI

NEGO PREN,IA ONONIE KAI(O SU POSTUPAI,I-" .,....."""' ' '" ' ' ' ' ' 2I2

u l O \ l l - l ' Ä . F n , / l \ \ l l l l J l \ \ \ l l i D l \ . \ l l \ l A \ l : ' {

D z I E N N ! , N I I . I I A . . . . . . . . . . . . . . . 2 1 ' l

O VJ]]CNOSTI STANOYNIKA I)ZENN!,'I i \ I DZEIIENN-LNIA; O

TOXI!, DA Et SiVIRT BI'f I ZAKLANA N"A SIRATU I O TOj\'1E IiO

c E l E z A K L A l l . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 1 s

s

r t r i , , r i , i l \ i l i r / ' l \ . \ 1 r

i l , , i r ) l l , j l L | i : r i

l i ! , i l i \ r : : . / \ . I \ ' . . \ |

l l ! . , l i l i t L ) r . i l i ) i l ' i l . :

r l ' \ i i l l i \ ' \ i \ i l . l i i , , i L : r l ; l \ i i i r r i r i i . ' r r \ l r

t r , 1 . i _ , j t , i . , , l l . i ' t ( ' . 1 1 , 1 r L i \ l : \ ' . . , i \ . i i i ' L ! . .

\ ' . 1 \ ' I : r

. . 1 r . , \

l i l r l

] . , I

r , : - r \ . \ i 1 r . . . \ l L i l i \ , ' , r i i i l i \ ' \ - . , r ' . \ l ' i \ . , ' l i l

I t ( r ( i . . l - ' r

' ' r \ l l l \ , , . , l . ' \ l . i . l ' . 1 . , ' 1 , i . . : l . i i r ! l : l . ' " '

- , , ' l : :

' ' - . ' : - -

' ' - , , t '

" , ,

L l l l r i i . \ . I l , r ' . l i ) / l ' . i i ' h : . i l r , i l : l

. r r , \ I . , r t : i ( : , / r \ \ i I . , r l \ : 1 1 i \ i i i : r l

L , t ) , r : r . i . , i . r . . \ r . r i , ' i L : \ r \ l l i r r l ' i l .

r , / ' \ \ . l t l l r \ r L i \ i ' i i \ \ , \ : L . - l . l

' i ' : r : \ \ : l , i r . i ( . \ L . r i i l , l i i \ l r l . | ' , 1

I l i i i l r \ r i i , r . . : . i . \ ' \ r i r i ( . , i ) i r \ L \

! ! r l i . i : i r r \ ' : L \ l , L L , r . l ' i . . . . : - ' t

, ) . / i \ ' . 1 r , \ i \ 1 r i l l l i f . i , r l i i i ( i ' ) ; : , : \ \ i i l i l \ . . . 1 . '

' i i , ! f l ) \ i , r i ) / j \ ' \ l : l : l \ r . i ' i - l i 1 - ( \ , / : l r i i r i l . \ a ) l a \ \ i l , : l \ t l ( i

r i , l l l \ i 5 l ! l l i j . . f . i l \ : L l . . l . \ \ i l ! i - j ( \ \ r . i . . . . . . . . . . . , - i ,

I l ) l l l \ \ l l i \ l . I I r l l l i \ 1 . , i l i

i ) l t l i l ) \ L l i , ' i r , ' i ! . 1 \ " - L l l

O DZEN N ] lTS]iI I l P'\ I , \ IA\I, \ , NJI]NlII IJI,ODO\'J\1,\ I OSl A I ' INI

I )OBRINIA . . . . . . . . . . . . . . . . . l j iO

o s iET \ ' l u DzENNf i l L : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . l l l

() DZF]NNI]TSKI\I I \ . \PI]A\IA i KOI iKO IH JI]? Z-\ ITOG'\ SL]?

I{AI{O Sr- ZOYU I KOI II iE SLil . . . . . . . . . . . . . . . . . l '11

O DZLNNI ]TSNi \ I ST I ]PENIN I ' \ I

I iOL IKO l l l lE ZA \ ' l l rRN" lKA . . . . . . l - l ;

o DzErvN l lTsK lN l ( l f ) . \ lAx lA IZA ho ( l ' \ su ( ) \ f . . . . . . . . . . . . . . . . . l : 11

O DZI ] \N I ]TSKI \ I D \ 'ORCI \ I ' \ . NU( ] , \ I IA ] S I ' \N ]S ] ' I \ I . \ ]

KAKO i l l \ ' lERNl l ( ZADOIJ IJT \ ' . . . . . . . . . " 15 :

O A l . l . , \HOYI \ l l r l f l : ( i t I lA r" . . . 1 - -A POSTEI . JA l l , \ UZ I ) IGNUTI i \ ' 1 " . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 i

o 1 )zu5 - r -E1SKI \ l sA - foR I \ lA , oKLrP l 1 . \ l - lS1 lN I , \ , a )

POZNAN-ST\'U I]Z]]N)'IE'fI , I I ' \ NA I)UNTALLIKLI I ) ' ]JI l IO\'(]NI

IBA l l t t L r . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . l r s

o tO\.t l ] D-\ LI I)ZINNB I NII\o

rlE(l l , U('- l BEZ DOZ\'OI.FI . . . . . 160

o ro \ tE DA c l l s IRo \ IAS I PRVI U l ) zEN^ \1 . | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 l

v / , t , ' l n ? i ' \ r I l J \ \ J H , t \ \ ' I u r r - 1 , / \ 1 , \ \

u | \ \ \ l , I l \ l \ r l \ l ' r ' \ | i r r r \ l \ \ l \ ' r n . l r I

(]ESI,I]-\ ' IJ\IA. K.\DION"IC'\]UA, N]IHoVIT\I SUPRUGAN'IA I

IEZICT\t,\ , Lt DzFINNETU Ni:r lA N!.zl lNiA ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . l( '6

r ' ! r P J Ä \ l \ | \ l r r t , \ i r \ l r ' , r \ , t F ' \ n l \ l \ l l ( f l \ l

ZENr\\ lA. NIIIO\'or\ l oD(lovoltt ] I 118POTL.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169

o To\t]t t)A sl.r DOBRA DIELA Nf l lHR HURIIAXlA ... . . . . . . . . . . . . . . l7l

o HURtlA.\1,\ I OD Cl-.C1.\ SU ONII STYOl{l lNE ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175

i lo+

a l fO \ l l D l L ! : O - \ - ' \ l l \ . \ i \O l l ( .O \ I l r l i DE I ' LO i t l \ l N ' \

D L I . \ - 1 , \ I L - K L i l l I I N l L ( ; o \ . \ S L l P l t L ( l A I \ ' \ . \ l l l R E I L . l ; 6

o t ( - r \ l l , L ) i \ J t , L r l l z l , \ \ "111 | I t Lo I P l ( 1 , I sP ( l l . \ l o l ) \Os

lS f tNSI \1 . o lO \ lE I ) , \ \ i r - \ l ' \ IZ \ l L l . \ . . \ l : L ]OS l . \T . \h -1 |

. ' \ \ \ \ . . 1 \ r " - ' -

N - \11 , \ \ ' l t t t \ l h P ( l1 l1 l . l D l lE I l l l - L rzL . \ \ l ,TL l , I l t t D \oc , \ '

SV I - J l , l - r l )Z l i \ \ h i t l l t . \ l \O ,

r - f l N l lS ] , l lH I \E I r l lO I ) . \ l )A . . . . . 1S0

z r . .N . \ L [ ) l r ,NNE l t . \ ' l l ) lE l ( ] 1 ' s \11 ( l ' \ \ l L z - \ s l ) l l \ 1 . \ LL ' ( ' \

- r ' \ I r L \ J - \ l L I i L r " " l s l

o I )Z i l \ - \ - f lSN l t r l P L l ( l ' \ - \ 1 . \ , L r i )N l l l l \ I l ) l \ ' . \ \ 1 . \ ' . . l s l

O I O \ l t I ) , \ i E I ) l | l . l l \ l \ ' l \ - P l l \ ' \ l \ S \ t l l \ l l l i l s . \ l l

t ) z l ,NNt l l r . . \ l ) - \ J l l ) z l \N l : I I 'RE l i l t l \ ' l l \ - t r L l l t l so t r l . . . . . l 3 -1

( l fO \ l f l l ) . \ SL . O \ ( . 1 , l KO/1 .

r )zu\ . ' , \ . ' r rs l i l : z t \ o l l - \1E.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ls i

. , \ ' l l ' " / . l l , . . l \ ' . l l l \ . r \ \ l r ' l l

t . 9

t s6

( ) ' { ( ) E I ) . \ J I . Dz iN \ l , l PLOI ) \A Ol t . \ \ l (1 . \ , A l ) . \ sL s . \ l ) \ I ( .8

sL .ß l l . \NEr r , \L l l f . l l l , \ \ lL )L l l l . l . . \F l . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . l f r s

O fOr\l l- l) ' \ lL Zl I\ l t ̂ -Ai)l\ l( l ' \c t tADE\ r \ . \ l . \ l ' \ l ) z tN\ l r ' f . \ . . . . . . . 1119

o To\ l ! . s f . \ l t z . \ N \ l \ l l l s l ( ) l t ) l l :NNE I L I I \ I ZÄ ( ) \ l r No l l

s t r \ . \ N . \ l V I s E I l S l l : P L N t t . N l E . \ l L . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 9 0

( lTO- \ l r . I ) , \ lLA l -1 . , \ l lO \ ( ) Z . \ f )OYOLJSl - \ 'O l ) l l \ "N t l l l l ' \ I IA

l i ( l l l I r ) l ) s , \ \ lo ( i I )z l l \N f - L , \ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191

co\1) I i11 | . . . . . . . . . . . . . .

o TO]\IE DA JE DZ!,NNETLIIT\NtA DRAZI- (l l l i t)Al l ' \ I-LAIIA

NEGOS\ABLAGODAf I {OIU uz lvA lu . . . . . . . . . . 191

l i i . \ r n i . r ) i r r i . t i r : i r . r , l . L i i . r i n . , ., r 1r t L)a l r r l r l ! , \ r r i I r . \ l . l . r lLL . iS l ! / l \ f r i l r 'L l , r i ' )a . . r r i ! . f , i i l : . i l : .

l r l i i ü 1 . t , l i , r . r i r n r . r ( ) r r r r l t l , S L l ( ) \ l i -

r i ! | . ü r i r , . L \ r ) L i r L . r l l i , l i r ( l I l l l l r ll l hLr ! r , , , fo , . iLL Lr r t . , r r : !L r1 , , / \L ,L j , , : ü .1ü ! . rf , . r f r ! / \ , J I f . lL , l \ r id i i , : f r .L f . . t !1 f | . :

' . L . r , r i l . . r I l l r lL S1. Sur ' r ic \ ( i , ß i l ,

l . r ' i . . u r { r L r u : l l u s l i l i I J I a l R ( ) \ l (

L 1 L j , r ' . : l . l l l l l 1 5 d . o . o . S r r l j c \ o

l . r r / ,1 . r r .1 . . r : Srn l I i , \TI ( : , ' .

Na. iö .a1na : unrwerz i te iska b ib l io teka

29'�1 i23

eL XURTUBI , Muhamned ibn i - r -hned' ' - I r h a

v i , 5 _ _ a . i \ . . a h n e d- I / u . r ' r b ' < . ä r a p 1 ö o b ö s c . ! l p l e e o S - o - n u d n

306 s t x . i 24 cm. (B ib rao leka Rüh )

coBrss/BiH rD 119326?8

r s B N 9 9 5 8 9 2 3 4 - 5 - 9

tl|llnxl|t|||ln|u[üil

Documents

El Kurtubi Tezkira 2 Dio Podsjetnik Na Stanja Umrlih i Ahiretska Desavanja