Djohan Sjahroezah "Merajut Jejaring Perjuangan" (PIKIR Institute)

7/22/2019 Djohan Sjahroezah "Merajut Jejaring Perjuangan" (PIKIR Institute)

1/188

DJOHAN SJAHROEZAH,

MERAJUT JEJARING PERJUANGAN

IrwansyahNuzar,RezzaAjiPratama,AdieMarzuki


2/188

ii

DJOHAN SJAHROEZAH,MERAJUT JEJARING PERJUANGAN

IrwansyahNuzar,RezzaAjiPratama,AdieMarzuki

PusatInovasi&KemandirianIndonesiaRaya,Jakarta

CetakanPertama2012

Hakciptadilindungiolehundang-undang

Allrightsreserved

Pengantar:

Agustanzil(Ibong)Sjahroezah,RushdyHoesein

EditorKonten:

RushdyHusein,ImamYudotomo

Desainsampul

PIKIRInstitute

Penerbit:

PIKIRINSTITUTE

PusatInovasi&KemandirianIndonesiaRaya

Jl.Batu1No.A6PejatenTimur

PasarMingguJakartaSelatan

www.pikir.org

Edisi Pertama buku ini diterbitkan dalam rangka Peringatan

HariLahirDjohanSjahroezahke-100


3/188

iii

DaftarIsi

DariPenerbit vi

KataPengantar

OlehAgustanzilSjahroezah vii

OlehRushdyHoesein X

Pendahuluan

LahirnyaNasionalisme 1

OrganisasiKlandestin 5

TerbentuknyaIdeologi 11

BABI

AnginPerubahandariTimur 14

PolitikEtis 15

SarekatIslamdanISDV 17

TransformasiSIMerah 22

BABII

MembangunGerakanBawahTanah 27

MengorganisirKaumBuruh 33

JejaringRevolusioner 35

MarxisyangBukanKomunis 39

BABIII

MetamorfosisWadahPerjuangan 42

KursusalaMarxHouse 44

MembangunPartaiRakyatSosialis 47

BergabungUntukBercerai 49

PeletakDasarIdeologiPSI 52


4/188

iv

BABIV

ProklamasidanInisiatifKaumMuda 57

UpayaPropagandaJepang 61

Hari-hariGentingProklamasi 64

PeranDjohandiSurabaya 66

BABV

JatuhBangunRepublik 72

DariLinggarjatiHinggaRenville 77

PemberontakanMadiun 81

BABVI

PorosRevolusiYogyakarta 85

Pathuk,KelompokRevolusioner 87

GodfatherPathuk 94

BABVIIKonsistensiKerakyatan 96

SosialismeKerakyatandanKomunisme 99

PartaiKaderdanPartaiMassa 102

KaderTakPernahPadam 106

BABVIII

MerintisDemokrasi 108PemiluBersih1955 109

PSIdalamPemilu1955 112

FaseDemokrasiTerpimpin 117

BABIX

PRRI/PERMESTA,DalihPembubaranPSI 121


5/188

v

SumateraMemanas 123

RapatRahasiaSungaiDareh 125

PSIdanPRRI 127PSIDibubarkan 130

BABX

MentorHinggaUjungUsia 136

DinamikaInternalPSI 139

KematianDjohanSjahroezah 143

DaftarPustaka

ProfilPenulis

Tulisan-TulisanDjohanSjahroezah

SosialismeKerakyatandanKomunisme

SosialisKomunisSosialisDemokrat

NegaradanPartaiPolitik

FotoDokumentasi


6/188

vi

DariPenerbit

PusatInovasidanKemandirianIndonesiaRaya(PIKIR)dalamkapasitasnya sebagai lembaga kemasyarakatan yang

independen, mencanangkan program-program yang

substansinya adalah membangun masyarakat yangKolektif,

Mandiri dan Humanis. Pembangunan ini difokuskan pada

komunitas-komunitas dari berbagai bidang dan berbagai

daerah, yang meliputi program pengayaan wawasan,

peningkatan kualitas paham kerakyatan, acuan kemandirian

dalambersikap,sertaekonomidengansustainabilitastinggi,danolehkarenanyahumanis.

Namun yang utama dalam implementasi program-program

tersebut adalah kesiapan mental serta pola pikir yang

berlandaskan nafas kebangsaan serta menjunjung nilai-nilai

kemanusiaan yang adil dan beradab. Untuk itu, instrumen

yang dipersiapkan untuk keperluan pembangunan

suprastruktur program mencakup: pendidikan kebangsaan,

pemahamanideologidanpemahamanyangmendalamakan

akar kearifan berdasar pengetahuan kesejarahan sebagai

bangsa.

Dalamkonteks pemikiran tersebut,Divisi Inovasi PIKIRyang

disebutPIKIR Institute,menginisiasipenerbitansebuahbuku

yangdimaksudkanuntukmembangunkesadaransejarahdankebangsaan, yang diperlukan dalam mengimplementasikan

konsep-konsep kerakyatan yang oleh Penerbit dianggap

sebagaisuatukeniscayaan.

Jakarta,November2012

TedyTricahyono,

KetuaUmumPIKIR


7/188

vii

KataPengantar

Oleh:AgustanzilSjahroezah

DenganmemanjatkanpujisyukurkehadiratAllahSWT,saya

mengantarkan penerbitan buku perdana tentang Djohan

Sjahroezah: "Merajut JejaringPerjuangan". Penerbitan buku

inidalamrangkamemperingati100TahunDjohanSjahroezah

(26 November 19122 Agustus 1968), bukan untuk

mengkultuskandirinya,tapimerupakanupayauntukmenarik

pelajarandariperjuangannyabagibangsainiuntukberjuang

denganikhlas,totalitasdanrelaberkorbandemiharkatdanmartabatBangsa.

Djohan Sjahroezah sudah memasuki gerakan politik sejak

dudukdibangku AMS pada 1930, denganmengikuti kursus-

kursus politik yang diadakan Golongan Merdekaorang-

orang yang tidak menyetujui pembubaran PNIkemudian

masuk menjadi anggota PNI - Pendidikan (Pendidikan

NasionalIndonesia).

SebagaimahasiswaRHS(RechtsHogeSchool),beliaumasuk

sebagai anggota PPPI (Perhimpunan Pelajar-Pelajar

Indonesia) dan aktif menulis dalam majalah resmi PPPI

Indonesia Raya. Karena tulisannya dalam Indonesia Raya

beliauterkenapersdelictyangkemudiandikenaihukuman

penjara satu hingga satu setengah tahun di PenjaraSukamiskin Bandung. Dengan dipenjarakannya, justru

menjadi blessing indisguise,sehinggabeliautidaktermasuk

yang'dibuang'keDigul.

Saat dipenjara, Bung Djohan sempat diuji oleh Professor

Scheffer dari RHS dan lulus. Beliau tidak sempat

menyelesaikan studinya di RHS karena tidak mau


8/188

viii

menandatangani perjanjian untuk tidak aktif berpolitik

sebagaisyaratuntukmelanjutkanstudinyadiRHS.

Setelah lebih dari setengah abad Indonesia merdeka,

feodalisme masih merajalela di negeri ini, bahkan kini

kapitalisme dan neo-liberalisme sedang menguasai

perikehidupan kita.Maka sangatlah tepat usaha penerbitan

buku tentangBungDjohan ini.Dalamperjuangannyabeliau

selalumembangun solidaritaskemanusiandi antara sesama

pejuang. Beliau dikenal sebagai mata rantai dari setiap

gerakan dalam revolusi Indonesia. Perjuangan yangdilakukannya dengan membangun kesadaran rakyat untuk

melepaskandiridariketerjajahannyadilakukandenganhidup

bersamakelompok-kelompokpejuangitu.

Sudahsaatnyakalautidakbolehdikatakanterlambatbagi

kitauntukmenarikpelajaranberhargadaricorakpergerakan

perjuangan untuk kemerdekaan Indonesia yang dilakukan

olehparapejuangkemerdekaandimasaitu,yangmenjalani

perannyadenganpenuhkeikhlasandanrelaberkorban.Pada

buku ini ditunjukkan totalitas perjuangannya Bung Djohan,

yangdengantekundanrapimerajutjaringanperjuanganke

arahIndonesiamerdeka.

Bung Djohan adalah sosok pemimpin yang demokratis,

humanisdantekundalammembinakaderperjuangan,untukmenggalang persamaan cita-cita dan dukungan masyarakat

untuk membangun suatu gerakan revolusioner mencapai

kemerdekaanIndonesia.

Dalamkehidupannya,iatetaprendahhatisehinggasulitbagi

kita untuk mendapatkan cerita tentang perannya dalam

perjuangan kemerdekaan, kecuali melalui kawan-kawan


9/188

ix

seperjuangannya.Pada1980-anBapakDarsyafRahmantelah

memulai menulis biografi Djohan Sjahroezah, dengan

melakukanwawancaradenganberbagaitokohsepertiAdamMalik,SriSultanHamengkubuwonoIX,CakRuslanAbdulgani,

Mr. Wilopo, Mr. Sjafruddin Prawiranegara, Soebadio

Sastrosatomo, dan lain lain. Tapi sebelum buku tersebut

selesai Bapak Darsyaf Rahman sudah dipanggil sang Khalik.

Hingga kini naskah tersebut tidak diketahui keberadaannya,

sedang semua narasumber tersebut sudah berpulang ke

rahmatullah. Oleh karenanya penerbitan buku ini sangat

dihargai. Dengan melakukan berbagai kajian denganmenggunakan buku-buku sejarah dan buku-buku yang ada,

memuat tentangDjohanSjahroezahsebagaireferensi selain

melakukan wawancara dengan orang-orang, yang masih

sempatbertemudanberhubungandenganBungDjohanbuku

dapatditerbitkan.

Penghargaan yang tinggi patut diberikan kepada ketiga

penulis: Irwansyah Nuzar, Rezza Aji Pratama dan Adie

Marzuki yang mengambil inisiatif untuk menulis dan

menerbitkanbukupertamatentangDjohanSjahroezah.

Semogabukuyangditerbitkandalamrangkaperingatan100

tahun Djohan Sjahroezah ini akanmenginspirasi munculnya

sosok pemimpin dan pejuang yang berani, ikhlas dan rela

berkorbandemikemajuanbangsanya.Amin.

Jakarta,26November2012


10/188

x

KataPengantar

Oleh:Dr.dr.RushdyHoesein,M.Hum

Buku Djohan Sjahroezah, dengan judul Merajut Jejaring

Perjuangan ini merupakan buku yang cukup lengkap

menuturkantentangriwayathidupBungDjohanSjahroezah.

Siapakah Bung Djohan Sjahroezah? Mungkin banyak yang

belum mengenalnya. Beliau adalah salah seorang dari

PejuangNasionalIndonesiayangamataktifdalamperintisan

kemerdekaan Indonesia dan perjuangan Revolusi

Kemerdekaan. Selain itu beliau juga tidak pernah absendalampembangunanBangsasetelah1950-an.

Sejakmudabeliau aktif dalamorganisasikepemudaan yang

terkait bidang sosial politik. Selain sebagai anggota PPPI

(Perhimpunan Pelajar Pelajar Indonesia) kemudian

melanjutkan diri sebagai aktifis Pendidikan Nasional

Indonesia (dikenal juga sebagai PNI baru), Bung Djohan

adalah anggota Partai Sosialis bahkan menjadi Sekretaris

Jenderal PSI (Partai Sosialis Indonesia) sampai PSI bubar.

Dalam perjuangan Revolusi Kemerdekaan Indonesia 1945-

1949BungDjohanadalahanggotaLasjkarMinyakyangaktif

dalam pengorganisasian para pejuang Jawa Timur dan juga

dalamgejolakmedanpertempuran. Sampai saat ini banyak

masih yang bersaksi kalau beliau merupakan salah satu

konseptordanmobilisatordaripertempuranantarapasukanIndonesia dan Inggris selama OktoberNovember 1945 di

Surabayayangakhirnyasalahsatuharinyadikenangsebagai

HariPahlawan10November1945.

Dalam teori ilmu sejarah, maka masalah kesejarahan lebih

dilihat sebagai struktur bukan semata-mata hanya pada

peristiwa. Banyak sudah kita mengenal epos revolusi yang


11/188

xi

menggambarkan sebuah peristiwa, maka dengan

pemahamanstruktursejarah,satuperistiwarevolusidengan

lainnya lebihmudahdimengertidan dikaitkan.BungDjohanadalah orang penting dari perubahan yang terjadi saat itu

yang disebut dengan istilah agent of change. Nampaknya

Bung kita ini sangat mengeri tentang Marxisme dibanding

dari teman-teman dari Partai Sosialis lainnya. Keilmuan ini

dimanfaatkannya dan diaplikasikannya dalam perjuangan

melawan penjajahan di Indonesia. Pengamalan ilmu politik

disampaikannyapada banyakorang yang kemudiantumbuh

dan berkembangsertaaktif di perjuanganpolitik lain. Salahsatunya, antara lain, munculnya kader-kader baru yang

mengakuadalahanakdidikBungDjohan sepertiadanya.Ini

diakuidandisampaikanolehberbagaipenulissejarahseperti

William H. Fredeerick1, Harry A. Poeze

2maupun Rudolf

Mrazek3. Demikian pula penulis Indonesia seperti Rosihan

Anwar dan Djoeir Moehamad, secara jujur memaparkan

dengan sangat objektif peran dan kegiatan Bung Djohan

dalampergerakandanpembangunanBangsa.

SungguhbukuiniyangditulisolehIrwansyahNuzar,RezzaAji

Pratama,AdieMarzukidan diterbitkanolehPusat Inovasi&

Kemandirian Indonesia Raya (PIKIR) serta diluncurkan pada

peringatan100 tahun kelahiran Djohan Sjahroezahpada 26

November1912,pantasdibaca,dipahamidandimanfaatkan

olehgenerasimudasekarangmaupundimasadepan.

Jakarta,26November2012

1H.Frederick,William.PandangandanGejolak.hal207.2A.Poeze,Harry.GerakanKiridanRevolusiIndonesia ,hal352.3Mrzek,Rudolf.Sjahrir:PolitikdanPengasingandiIndonesia ,hal429.


12/188

PENDAHULUAN

LahirnyaNasionalisme

Sampai dengan saat ini, arus besar perspektif sejarah

mengenaiterbentuknyanasionalismediIndonesia,umumnya

didasari atau mengacu kepada pemahaman sejarah

pertumbuhannasionalismenegara-bangsadiBarat.Keunikan

proses historis yang berlangsung di Indonesia belum

mendapat porsi fokus yang cukup, dan nasionalisme yang

terlihatpadaeraseputarProklamasiKemerdekaanpada1945

dianggap sebagai suatu kewajaran proses dalam sejarah.Faktanya, proklamator kemerdekaan kita, Bung Karno dan

Bung Hatta merasakan keraguan besar ketika diminta

mendeklarasikan terbentuknya Republik Indonesia. Mereka

meragukandukungantujuhpuluhjutalebihrakyatNusantara

pada saat itu, terhadap ide kemerdekaan sebagai Republik

Indonesia, dan meragukan legitimasi proklamasi yang akan

dilakukan.

Pemerintahan Belanda yang merubah struktur dasar

organisasi sosial orang Jawa dan beberapa daerah di luar

Jawa, membuat organisasi ekonomi dalam masyarakat

Nusantara yangmemiliki sosiodiversifikasiberagam ini lebih

komunalistis. Komunitas-komunitas di masyarakat

berkembang dengan kesadaran ekonomi dan kedaulatan

yang begitu rendah. Perpecahan kerajaan-kerajaan besar di

Jawa maupun di daerah lain yang diinisiasi pemerintah

Belanda,semakinmempertegasdinding-dindingetnisitasdan

tribalisme di dalam masyarakat Indonesia. Pemilahan-

pemilahan masyarakat ke dalam komunitas-komunitas kecil

yang dilakukan pemerintahan Belanda, membuat rakyat

Nusantara tumbuh sebagai kelompok-kelompok kecil yang

miskin wawasan, miskin ilmu dan terperangkap dalam pola

pikirpasifsertaapatis.Konsepnegara-bangsadenganteritori


13/188

2

mencakup seluruh kepulauan Nusantara, hanya dipahami

secarasamarolehmayoritaspenduduksaatitu.

Kondisi bangsa pada saat itu, dimana dari total 73,3 juta

populasi rakyat hanya tujuhpersen yangmampu baca tulis,

ide bernegarapun masih sulit diterima oleh rakyat umum.

Mayoritas masyarakat belum benar-benar paham akan

maknanegara dari Sabang sampaiMerauke yang berdaulat

dan merdeka. Bukan hanya kendala wawasan, bahkan

golongan terpelajar pun sepertimenjauhi ide kemerdekaan

dan pembentukan negara bangsa yang baru. Terlihat padakasusorganisasiInsulindeyangdidirikanolehErnestDouwes

Dekker, Dr. Cipto Mangoenkoesoemo dan Ki Hadjar

Dewantara. Insulinde adalah perkembangan dari Indische

Partij yang visinya adalahmenyadarkanmasyarakat dengan

menghidupkan kembali harga diri, rasa mampu, dan rasa

kebangsaanataunasionalisme.Walaupunbelummenembus

seluruhlapisanmasyarakatyangada,idetersebutmengalami

prosesbolasaljusejalandenganwaktu.

Pada 1919, Insulinde yang memiliki 40 ribu orang anggota,

mencoba menunjukkan identitas kebangsaan dengan

merubahbentukorganisasimenjadiNationaal-IndischePartij

atau NIP, tetapi aksi tersebut malah membuat organisasi

ditinggalsebagianbesaranggotanya.NIPberpendapatbahwa

orang Hindia itu tidak hanya bumiputera saja, tetapi Indo-

Belanda, Indo-Cina, Indo-Arab dan orang-orang yang

dilahirkan di Hindia atau yang menganggap Hindia sebagai

tanah airnya. NIP merupakan partai pelopor yang berpikir

dalam kerangka nasionalisme yang berbeda dari organisasi

sejenisyangsejaman.Walaupunmembawakerangkaberpikir

yang ditabukan pada masanya, dan walaupun merupakan

jawaban bagi rasa ketidakpuasan bangsa yang tertindas, ide


14/188

3

tersebut tidak mudah dicerna oleh setiap kelompok

masyarakatsebagaisuatukeniscayaan.

Penyerahan Belanda yang tanpa syarat kepada Jepang di

Kalijati, kabupaten Subang pada 8 Maret 1942, dari

JenderalTerpoontendi pihak Belanda kepada Jenderal

Imamuradari pihak Jepang, meresmikan babak baru

kolonialisme di Nusantara. Pemerintahan Jepang di

Nusantarawalaupunsingkat,tetapimampumembuatkondisi

mental masyarakat bahkan lebih buruk lagi. Janji-janji Asia

TimurRaya sempatmembuaipolapikirpasif dimasyarakatdanbahkandisegelintirelit yang sebelumnyamenyuarakan

perubahan dan perlawanan. Bahkan pemerintahan Jepang

yang eksploitatif dan tidak berperikemanusiaan membuat

kebanyakanrakyatmenjadisibukbertahanhidup,danhampir

tidakmampuuntukmemikirkanselainhidupnyasendiriserta

keluarganya. Jepang yang semakin lama semakin berat

mengimbangi serangan Sekutu, memang menjanjikan

kemerdekaan kepada bangsa Indonesia, yang walaupun haltersebutlebihterdorongolehmotifpenggalangandukungan,

agarrakyatbersediamembantunyamelawanSekutu,namun

hal tersebut sempat meredam gerak perlawanan di

masyarakatyangsedikititu.

Periode ini hampir dapat dikatakan menghilangkan lapisan

kelas menengah pribumi, yang sebelumnya cukup baik

memimpin pergerakan sosial di masyarakat. Pemerintah

Jepang membangun struktur masyarakat yang terdiri atas

golongantimurasing,sepertiChina,IndiadanArab.Golongan

yang dipersamakan, terdiri dari orang Belanda dan

keturunannya,orangEropalainnya,orangyangbukanbangsa

Eropa tetapi telah masuk menjadi golongan Eropa. Dan

terakhir adalah golongan Bumiputera, yaitu orang pribumi

yang paling keras menerima dampak kolonialisme dalam


15/188

4

wujudterburuknya.Dalamkonteksini,argumenBungKarno

ketika menunda proklamasi dengan alasan kemerdekaan

pasti diberikan oleh Jepang, dapat dianggap sebagai suatusikap yang timbul akibat keraguan pada kesiapan serta

antisipasi rakyat dalam menyikapi kemerdekaan. Karena

pernyataanBungKarno kepada Sjahrir di awal pendudukan

Jepang,bahwaJepangadalahfasismurniyangharusdilawan

dengan metode yang paling halus, menunjukkan bahwa

Bung Karno tidak berniatmenerima janji kemerdekaandari

Jepang.

Oleh karena hal-hal tersebut, Bung Karno sangat terkejut

ketika proklamasi dapat disambut baik oleh mayoritas

masyarakat, dan lebih terkejut lagi ketika organisasi-

organisasi di dalam masyarakat ternyata mampu

menindaklanjuti proklamasi dengan aksi-aksi yang sistemik

dan nasionalis secara menggebu. Kesiapan dalam

mengantisipasiproklamasikemerdekaanitumemangterlihat

kematangannya. Dalam tempo yang singkat pemerintahantersusun, dan masyarakat segera larut dalam euforia

kemerdekaan, serta dengan mudah beradaptasi dengan

negara-bangsayangbaruterbentuk.Mayoritasrakyatsecara

serentak menyikapi kemerdekaan dengan positif dan

bersedia melakukan segala yang perlu, demi

mempertahankannya. Perlu dicermati bahwa peralihan dari

masyarakat yang pasif menjadi progresif ini bukan terjadi

sekonyong-konyong. Adalah gerakan organisasi-organisasibawah tanah yang tumbuh menjelang dan selama

pemerintah Jepang, yang mengkondisikan sikap tersebut.

Gerakan bawah tanah yang selama pendudukan Jepang

secara aktif mengelaborasi perubahan sikap dan pemikiran

dalammasyarakat,berhasilmengkondisikankesiapanmental

masyarakatyangtelahterjajahselamabeberapagenerasi.


16/188

5

OrganisasiKlandestin

Gerakanorganisasibawahtanahmulaimarakmenggantikan

perlawanan terbuka pada awal abad ke-20. Seiring dengan

munculnyakaumintelektualpascaditerapkannyaPolitikEtis,

gerakan bawah tanah bawah muncul secara sporadis dan

konsisten. Walaupun gerakan bawah tanah tersebut lebih

banyak berwujud kerangka berpikir yang revolusioner

ketimbang gerilya bersenjata, namun militansi yang

terbentuk atas dasar idealisme tersebut mampu

menginspirasi kelahiran banyak pejuang-pejuang intelektualdari kalangan masyarakat menengah di Nusantara. Selama

pemerintahanJepang,adaempatgerakanbawahtanahyang

berpengaruh besar terhadap berkembangnya rasa

ketidakpuasanterhadappemerintahan,jugapenyebaranide-

ide mengenai nasionalisme dan kedaulatan di dalam

masyarakat.

Ironinya, salah satu gerakan yang dipimpin oleh Amir

Sjarifuddin dengan memanfaatkan jaringan Partai Komunis

Indonesia bawah tanahnya, diinisiasi oleh pemerintah

Belanda melalui Dr. Charles van der Plas. Organisasi ini

meredup ketika Amir Sjarifuddin dan beberapa pimpinan

lainnya tertangkap. Gerakan bawah tanah lainnya adalah

PersatoeanMahasiswa, yang dengan aksi menentang serta

mengkritik pemerintah Jepang secara terbuka mampu

membakar semangat anti Jepang. Kekuatan gerakan bawah

tanah berikutnya walaupun tidak terlalu luas jejaringnya,

namun pengaruhnya cukup kuat karena beranggotakan

orang-orangyangmilitansepertiSukarni,PanduKartawiguna,

Chaerul Saleh, Maroeto Nitimihardjo, dan didukung

intelektualveteranpadasaatitu,TanMalaka.

Kelompok-kelompok ini semuanya terkait secara khusus

kepada gerakan bawah tanah yang lebih besar pimpinan


17/188

6

SutanSjahrir.Organisasiinimampumengembangkancabang-

cabangnya secara luasdi kota-kota besardi Jawa,Bali, dan

Sumatera. Gerakan bawah tanah ini mengorganisir jejaringpemuda terpelajar,golonganburuh, sampaikaum tani yang

berorientasi progresif revolusioner. Terdapat juga gerakan-

gerakan yang terlihat sporadis dari sekelompok pemuda

terpelajarsepertiyangdipimpinolehMohammadNatsirdan

Sjafruddin Prawiranegara, yang turut menyebarkan ide-ide

kedaulatan dan mengumpulkan informasi intelejen untuk

dipergunakan oleh organisasi yang lebih besar. Para

revolusioner ini umumnya berangkat dari kesadaran akandominasiasingatasbangsanya,yangmendorongtumbuhnya

keinginanyangsemakinmenguatakankemerdekaan.

Gerakan-gerakan bawah tanah ini walaupun secara jumlah

sangat kecil prosentasenya dibanding total jumlah

masyarakat Nusantara, namun mereka mampu menggalang

dukungan dan menggugah kesadaran dalam masyarakat.

Kegiatan bawah tanah ini mampu merasuk kedalampemikiran masyarakat secara luas, menanamkan ide

kedaulatan, membangkitkan dan menebar rasa

ketidakpuasan terhadap pemerintahan kolonial, serta

mendidik rakyat dalam mempersiapkan diri menghadapi

kemerdekaan sebagai sebuah negara-bangsa. Inisiator

gerakan ini umumnya kelas menengah yang sempat

mendapatkanpendidikanformaldisekolah-sekolahBelanda.

Gerakan mereka tidak menjurus perlawanan bersenjata,tetapi lebih bertujuan menggalang solidaritas dan

memperteguhcita-citaperjuangan.

Walaupun gerakan-gerakan tersebut terlihat berdiri sendiri-

sendiri,namunhasilbesaryangmerekaperolehadalahakibat

adanyasinergiyangdidasariolehketerikatanemosidanvisi

yang kuat, antara satu kelompok dengan yang lain. Sinergi


18/188

7

yang diatur secara sistematis dan terkordinasi. Organisasi-

organisasi tersebut menginfiltrasi ke dalam PETAorganisasi

Pembela TanahAiryang terdiri dari tentara Indonesia yangdipimpin oleh orang Indonesia dan mendapat pendidikan

militerdari orang Jepang,danorganisasi-organisasipemuda

binaan Jepang dengan tujuan untuk memegang kendali di

setiap unit-unit kunci melalui anggota-anggota yang dapat

dipercaya,danmenggiringanggota-anggotalainnyajustruke

arahantiJepang.

Merekamelakukan indoktrinasi kedalamsetiap unsur yangmungkindimasuki.Tokoh-tokohmilitandariorganisasibawah

tanah tersebut masuk ke dalam organisasi-organisasi semi

militer seperti barisan pembantu polisi Keibodan, barisan

pemudaSeinendan,organisasiperhimpunanwanitaFujinkai,

organisasi siswasekolahdasardanmenengahSeinentaidan

Gakutotai, sampai ke Syuisintai, barisan pelopor yang

dibimbing langsung oleh tokoh-tokoh nasionalis Indonesia

seperti Bung Karno, Otto Iskandardinata, R.P. Suroso, danlainnya.Hambatanbesarbagigerakaninijustrudatangdari

pribumiyangterbuaidengankenaikanpangkatdankenaikan

status sosial ekonomi yang diberikan Jepang bagi mereka

yang mengisi kekosongan administratif dan teknis level

menengah.

Infiltrasi juga masuk ke dalam organisasi-organisasi politik

sepertigerakanpropagandaJepangdalamPerangAsiaTimur

RayapimpinanMr.SamsudindanShimizu,organisasiPUTERA

(Pusat Tenaga Rakyat) dengan tokoh pemimpinnya empat

serangkaiyangterdiriatasBungKarno,BungHatta,KH.Mas

Mansyur dan Ki Hajar Dewantara. Mereka berhasil

membelokkanorientasi organisasi tersebut secara signifikan

dan justru memanfaatkan infrastruktur organisasi tersebut

untuk membangun kekuatan daya tawar sebagai entitas


19/188

8

negara, ketika pasukan Sekutu yangdiprediksi akanmampu

mengalahkan Jepang datang ke tanah air. Mayoritas

pimpinan organisasi pada saat itu tidak menghendakikemerdekaan sebagai hadiah dari Jepang, selain dari aspek

hargadiri,jugameragukanlegitimasikemerdekaantersebut.

Karena Jepang semakin nampak sebagai pihak yang akan

kalahperang.

Pada saat itu, umumnya pimpinan gerakan bawah tanah

sepakatmengenaiprediksiSjahrirtentangkekalahanJepang

dandatangnyainvasitentaraSekutu.Merekasepakatuntukmengambilmomentumdatangnya tentaraSekutupada saat

vacuum of powerdalammengambil alih pemerintahan dari

tangan Jepang dan memproklamasikan suatu negara baru.

Denganmaksudtersebut, kelompok Sjahrirsecararutindan

kontinyu memonitor setiap peristiwa terkait peperangan

Jepang melawan Sekutu melalui siaran radio luar negeri.

Walaupunpada saat itumendengarkanradiodilarang keras

olehpemerintahJepang,Sjahrirsecarakonsistenmenganalisaberita-berita dari radio Sekutu untukmendapatkan peluang

bergerak.

Setiap informasi penting yang didapat biasanya diserahkan

kepada BungHattauntuk disebarkan ke setiap lini gerakan.

Padamasaini,sifatgerakanadalahkombinasidarikerangka

pemikiran elit pimpinan dalam organisasi-organisasi bawah

tanahdanlaskar-laskarrakyatbersenjatayangbersifat lokal.

Mereka tersebar di setiap tempat strategis dan memiliki

ketua serta karakternya sendiri yang berbeda satu sama

lainnya. Namun setiap jajaran dalam organisasi-organisasi

atau kelompok-kelompok harus bersiap untuk merespon

informasi dengan suatu aksi yang tepat. Untuk itu, sangat

pentingdilakukan koordinasiantarorganisasidankelompok

denganbaikdancepat.


20/188

9

Konsolidasi antar organisasi tersebut diatur oleh seorang

tokoh kunci bernama Djohan Sjahroezah. Dengan segala

keterbatasan fasilitas komunikasi, Djohan Sjahroezah yangkerap dipanggil Bung John atau Bung Djohan oleh rekan-

rekan dekatnya,mengambil peran sebagaiperantara utama

dalam hubungan antarorganisasi bawah tanah tersebut.

Kegiataninimenjadikrusialkarenakolaborasidankomunikasi

antar organisasi tersebut harusmenghadapi Jepang sebagai

penguasadansekaligusintelejenSekutuyangmasukmelalui

pribumi yang termasuk binaan Belanda. Namun peran

tersebutdapatdimainkanBungDjohandenganbaik, karenasejakusiabelasandi awal tahun 1930-anDjohan telahaktif

bergerak secara klandestin dan menjalin jejaring dengan

setiapkelompokdalampergerakan.

Aktivitas seperti penyebaran paham dan cita-cita

kemerdekaan, baik dengan cara menyusun sel di berbagai

tempat, maupun penyebaran siaran serta bacaan yang

berguna bagi perjuangan menuju kemerdekaan, telahdilakukannyasejakmendirikanPendidikanNasionalIndonesia

atau yang dikenal sebagaiPNI Baru, yang diketuai Soekemi.

Padasaatitu,BungDjohanyangbaruberusia19tahunadalah

sekretarisPNIBarucabangJakartayangdiketuaiSjahrir.PNI

Baru yang kemudian berpindah pimpinan dari Soekemi ke

Sjahrir adalah suatu organisasi yang mendasari aksi serta

kegiatannya pada suatu pemahaman yang menganalisis

kapitalisme,imperialismedanmunculnyafasismeyangsalingmelengkapi, serta berusaha untuk menempatkan rakyat

Nusantara dalam suatu gambaran global sebagai penduduk

dunia.

KetikaBungHattakembalidariBelandadanmengambilalih

kepemimpinan PNI Baru, Djohan bersama Maroeto

NitimihardjodanBungHattamelakukanpengkaderansecara


21/188

10

rutin dan mendidik pemuda-pemuda mengenai politik dan

kebangsaan. Kegiatan ini banyak mempertemukan Djohan

denganpemuda-pemudaprogresifrevolusioneryangmenjadikadernya. Mereka kemudian mendirikan atau bergabung

dalam kelompok atau organisasi yang tersebar di penjuru

JawadanBali. Karena aktivitas inilahmakaDjohanmemiliki

kaderhampirdisetiapkelompok,yangmembuatnyamenjadi

simpul dari organisasi-organisasi bawah tanah.

Pemahamannya yang mendalam akan Marxisme dan

kedekatannya dengan tokoh-tokoh Islam dari Masyumi,

membuatDjohanadalahsatudarisegelintirorangyangdapatditerimaolehsemuagolongan.

Sifat gerakanbawah tanah yang bekerja secara rahasiadan

tertutup ini memiliki musuh utama berupa pengkhianatan

daridalamdirigerakanitusendiri,sertaorganisasi-organisasi

atau badan-badan kontra gerakan bawah tanah yang

dibentuk oleh penguasa dimana gerakan bawah tanah

tersebutberoperasi.Olehsebabitu,gerakanbawahtanahinisangat tertutup, dan akibatnya, narasi sejarahnya sulit

ditemukan dalam literatur sejarah resmi, terutama yang

ditulis dalam bentuk historiografi untuk kepentingan

akademis. Keanggotaan gerakan bawah tanah ini bersifat

sukarela dengandasarmilitansinya adalah idealisme.Dalam

hal ini, idealisme tersebut dapat berupa kecintaannya yang

besar terhadap negaranya atau nasionalisme, maupun

terhadappahamatauideologinya,sertaterhadapkebenarantujuangerakanatauorganisasinya.

Maka dari itu, kegiatan dari setiap anggota gerakan bawah

tanahinijarangbisadiungkapolehsiapapun,termasukoleh

rekan seperjuangan. Tertutupnya aktivitas bawah tanah

tersebut dapat terilustrasikan dari kisah keluarga Bung

Djohan yang mengeluhkan bahwa cerita yang dibawa ke


22/188

11

rumah hanyalah peristiwa-peristiwa kecil berkaitan tentang

sifat rekan-rekannya.Bahkan yang sangatmengganggubagi

keluarga dekatnya adalah, Bung Djohan selalu memakaikalung dengan liontin berisi racun sianida, yang akan

mencegahdirinyamembukainformasigerakannyajikadirinya

sampaitertangkapmusuh.

TerbentuknyaIdeologi

Idealisme bagi Djohan adalah suatu pemikiran akan nilai

kebenaran yang dipegang teguh. Seperti umumnya kelas

menengahyangberuntungmendapatkanpendidikansampai

universitas,Djohansempatmengenyampendidikantinggidi

RechtHogeSchool(RHS)Batavia,walaupunkemudiankeluar

tanpa sempat menyelesaikan pendidikannya karena

ditangkapakibatkasuspenulisanartikeldimajalahIndonesia

Rayayang mengkritisi pemerintah Belanda. Djohan juga

mengikuti kursus-kursus mandiri yang diselenggarakan olehGolongan Merdeka di berbagai kota. Ia memanfaatkan

momentumperubahanakibatPolitikEtisyangdilangsungkan

pemerintahBelanda.

Aspekpendidikan dalam Politik Etismembuka sebuah pintu

tanpabisadibendung:informasi.Dalameratersebut,terjadi

peristiwa-peristiwa di dunia yang memicu zeitgeist atau

semangat zaman yang baru, termasuk di Hindia Belanda.

KejayaanTurkiyanggoncangmerangsangpembaruandalam

pemikiran Islam, reformasi Kwang-zu di China yang

dampaknya terbawa oleh organisasi Tiong Hwa Hwe Koan

memicu tumbuhnya semangat anti penjajahan,perangBoer

di Afrika Selatan yang menginspirasi pemikiran bahwa

penjajahan itu dapatdan harus dilawan, serta kemenangan

Jepang atas Rusia yang memperlihatkan anggapan bahwa


23/188

12

bangsa Eropa tak terkalahkan itu salah. Dalam semangat

jamansepertiitulahDjohandibesarkan.

Padamasatersebut,duniapersyangmenyuarakanmasalah

politiksemakinmarak,sepertiRetnodhoemilahyangdiambil

alih Wahidin Soedirohoesodo dari F.L. Winter di Surakarta,

Medan Prijaji yang dipimpin R.M. Tirto Adhi Soerjo, harian

OetoesanHindiadariTjokroaminoto,KoranApi,Halilintardan

Nyala dari Semaoen, koran GunturBergerakdan Hindia

BergerakdariSuwardiSuryaningrataliasKiHajarDewantara,

BenihMerdekadanSinarMerdekadariParadaHarahap,danseterusnya.SedikitpergeserankonstelasipolitikInternasional

dan terbukanya akses informasi tersebut memicu lahirnya

pemikir-pemikirpatriotikyangmenginginkanperubahandan

kemakmuran. Pada era tersebut, gema revolusi Rusia,

berkembangnya pemikiran seperti Leninisme, Trotskysme

dan sosialisEropaBaratseperti EduardBernstein sertaNeo

Marxist seperti Georg Lukcs, Karl Korsch dan Antonio

Gramsci, berkembang di kalangan intelektual progresifsebagaisuatukeniscayaan.

Pemikiran-pemikiran progresif dan revolusioner ini

mengendap dalam benak Djohan muda, dan mengkristal

sebagaisuatupahamideologis.Pemahamanakanperjuangan

melawan kapitalisme, imperialisme dan fasisme melalui

kegiatanintelektualdanpergerakantersebut,menjadidasar

pemikiranketikaanggota-anggotaPNIBaruyangmasihhidup

pada 1948, bersama-sama dengan orang yang sependirian

keluar dari Partai Sosialis untuk mendirikan Partai Sosialis

Indonesia. Bersama dengan Soegondo, Djohan merangkai

ideologi partai tersebut dan mengembangkan suatu isme

yang disebut denganSosialismeKerakyatan.Pemikiran yang

didasari pemahaman Marxisme murni yang disesuaikan

dengan karakter serta kondisi demografis dan geografis


24/188

13

Indonesia, yang secara konsisten dan militan diterapkan

dalamgerakperjuangan.

Dalam Partai Sosialis Indonesia, Djohan terus membangun

usahaideologisdalamrangkamembangunintegritasbangsa,

pendidikandan penempatan posisi Indonesia di dalam

konstelasi politik global. Walaupun ide-ide Sjahrir memiliki

arti yang penting bagi perkembangan ideologi dan program

partai, namun Partai Sosialis Indonesia senantiasa

mengandalkan pemikir bebas yang banyak mempengaruhi

pemikiran sosial di dalam maupun diluar partai, sepertiDjohan.MenurutDjohan,sosialismeyangdikembangkanoleh

Partai Sosialis Indonesia telah secara seksama disesuaikan

dengankondisi-kondisi yang adaserta tumbuhdi Indonesia.

Interaksinya dengan para kader dari berbagai daerah, dan

pada akhirnya, tersebar di berbagai wadah organisasi,

membuatposisisentralDjohandikalanganaktivistidakdapat

dipungkiri.

Buku ini membahas peran-peran dan faktor-faktor dalam

tahun-tahun seputar kelahiran Republik Indonesia yang

terlewatkan arus besar historiografi. Tim Penulis berusaha

melukiskan konteks semangat jaman yang unik, dinamika

isme-isme, dan pemikiran-pemikiran yang sejatinya

mendominasiwarnapercaturanpolitikdiIndonesia.Bukuini

berusahamenutuplubang-lubangdalamcatatansejarahyang

selamainimengarahkanasumsidanmembentukstigmaatas

suatu pemikiran, peristiwa, tokoh atau aktivitas, dengan

pemanfaatanjejaringtuauntukrisetnya.


25/188

14

BABI

ANGINPERUBAHANDARITIMUR

Sebuah peristiwa besar terjadi di Eropa, revolusi yang

dipimpin oleh golongan Bolshevik telah menghapus

kepemilikan borjuis atas alat-alat produksi, mengambil alih

pabrik-pabrik, tanah, jawatan kereta api dan bank-bank

menjadi milik seluruh rakyat dalam bentuk kepemilikan

publik.Revolusiinitelahberhasilmenancapkankediktatoran

proletariat dan menyerahkan pemerintahan kepada kelas

pekerja untuk menjadi kelas penguasa. Dunia melihatbagaimanaPartaiBolsheviktelahmengantarkansejarahumat

manusia ke dalam suatu era baru yang revolusioneryakni

eraproletar.

Duniamengamati dialektika sejarah bahwaPartai Bolshevik

munculdarikelompok-kelompokkecilberhaluanMarxisyang

berkembang di Rusia pada 1880-an. Kaum Bolshevik

mendapatkan pengikut dari kalangan pekerja. Merekamembangun hubungan yang intens dengan gerakan kelas

pekerja dan menanamkan kesadaran sosialis pada gerakan

tersebut.Merekamengkampanyekansertamenyebarluaskan

ajaran-ajaranMarxismepadakalanganpekerjayangsaatitu

hidupdalamkemiskinan.

Ketika pemerintah Rusia mengumumkan kebijakan

memberhentikansekitar30ribupekerjadiPetrogradpada22

februari 1917, kalangan pekerja menyambutnya dengan

pemogokan besar-besaran yang dipimpin oleh Aleksander

FyodorovichKerenskyyang juga dikenal sebagai pemimpin

kalanganManshevikmenghasilkanmundurnyaTsarNikolai

IIdaritahtaKerajaanRusiapada15Maret1917.Kemunduran

Nikolai menyebabkan kekosongan kekuasaan, sehingga

dibentuklah pemerintahan sementara oleh Duma sebagai


26/188

15

lembaga legislatif di era Tsar. Eksistensi pemerintahan

sementara ini tidak diakuiolehkalangan kiridewanpekerja

danprajurit Petrogadyangmasihmenginginkan bergulirnyarevolusi.

Kalangan kiri Rusia akhirnya kembali mengadakan aksi

demonstrasi pada tanggal 34 Juni 1917, sehingga

pemerintahansementararontokdandibentukpemerintahan

koalisi kedua, dibawah pimpinan Kerensky. Tidak puas

dengan perkembangan yang ada, atas prakarsa Lenin,

dimulailahapayangdisebutRevolusiOktober,yangsejatinyaterjadidibulanNovembermenurutpenanggalanGregorian.

Setelah mendapatkan kemenangan yang gemilang, kaum

BolshevikmeresmikanberdirinyaRepublikSovietRusiapada

25 Januari 1918, yang kemudian berubah nama menjadi

RussianSocialistFederativeSovietRepublicpada10Juli1918.

Bolshevik menyusun beberapa kebijakan politik maupun

ekonomi untuk memperbaiki keadaan negara akibat dari

revolusidanperang.

Pemerintahan baru Bolshevik, mengumumkan program-

program yang akan mereka lakukan seperti

menasionalisasikan seluruh bank swasta dengan bank milik

pemerintah,nasionalisasiindustri-industribesar,nasionalisasi

tanah, serta pembentukandewanpekerja yangmengontrol

produksi dan pembagian pekerjaan yang akanmenjalankan

industriyangtelahdinasionalisasi.

PolitikEtis

Sukses besar ini tentu saja memberikan angin segar bagi

kalangan pergerakan anti kapitalisme dan imperialisme di

seluruh dunia. Ini juga yang dirasakan oleh anak bangsa di

Nusantara yang sempat mengenyam pendidikan sebagai


27/188

16

dampak Politik Etis. Van Deventer yang menjabat sebagai

Gubernur Jenderal Hindia Belanda menerapkan Etische

Politiek pada 1899 dengan motto de Eereschuld atauhutang kehormatan, dan dengan slogan Educatie, Irigatie,

Emigratie.Prinsipyangditerapkandalampolitiketisadalah

perlunya pendidikan dan pengetahuan Barat diterapkan

sebanyakmungkinbagipribumi.BahasaBelandadiupayakan

menjadibahasapengantarpendidikandanpendidikanrendah

bagipribumiyangdisesuaikandengankebutuhanmereka.

Kemudian Pemerintah Kolonial membuat sekolah-sekolahyang bisa dimasuki oleh anak-anak pribumi seperti tingkat

pendidikan dasar yang meliputi jenis sekolah dengan

pengantar Bahasa Belanda, dan sekolah dengan pengantar

bahasadaerah.Ditingkatselanjutnyaadasekolahperalihan,

pendidikan lanjutan yang meliputi pendidikan umum, dan

pendidikankejuruan.Bagimerekayangmemilikiprestasidan

intelegensia tinggi diijinkan untuk mengenyam pendidikan

tingkat tinggi di Belanda, atau di perguruan tinggi sepertiSekolah Tinggi Hukum, Sekolah Tinggi Kedokteran, serta

Sekolah Ilmu Pemerintahan yang kesemuanya berada di

Jakarta, dan Sekolah Tinggi Teknik khusus bidang ilmu

bangunan air di Bandung. Kaum terpelajar pribumi lulusan

sekolah tinggi saat itu jumlahnya tidakbanyak, danmereka

pada umumnya terdiri dari anak-anak priyayi dan golongan

menengahkeatas.

Kebijakanyangdianggapsebagaibalasbudiataskemurahan

hatipendudukpribumi terhadappemerintah ini,membuka

peluangbagi anak-anak pribumidari kalangan priyayiatau

kelas atasuntuk mengenyam pendidikan ala Belanda.

Namundibalikniatbalasbudiitu,sesungguhnyapemerintah

Kolonialtengahmempersiapkantenagakerjaprofesionalsiap

pakai yang lebih murah ketimbang mereka mendatangkan


28/188

17

dari Eropa. Tapi harus diakui kebijakan politik etis di

kemudian hari justru memunculkan kesadaran baru di

kalangan pribumi, yang mengakibatkan lahirnya kalanganterpelajaryangsadarbahwamerekadijajah,danpentingnya

berhimpununtukmelawanpenjajahantersebut.

Kelak, orang-orang yang paling keras melawan penjajahan

Belanda justru berasal dari kalangan yang merasakan

langsungdampakdaripolitiketisini.Parapelajar Algemene

MiddelbareSchool (AMS)A ataupunAMSB,mahasiswadari

School tot Opleiding van Inlandsche Artsen (STOVIA),Opleiding School Voor Inlandsche Ambtenaren (OSVIA),

Technische Hogeschool (THS), danRechts Hogeschool (RHS)

inilah yang kemudian menjadi tokoh-tokoh pergerakan

kemerdekaanIndonesia.Segelintirorang-orangtersebutyang

memiliki kesadaran akan arti sebuah kemerdekaan yang

harusdiperjuangkan.

SarekatIslamdanISDV

Ketika kabar tentang Revolusi Kerensky sampai ke Hindia

Belanda,padaMaret1917Sneevlietmenulisartikelberjudul

Zegepraal (kemenangan), yang menyanjung Revolusi

KerenskydiRusia:

Telah berabad-abad disini hidup berjuta-juta rakyat yang

menderita dengan penuh kesabaran dan keprihatinan, dansesudah Diponegoro tiada seorang pemuka yang

menggerakkanmassa iniuntukmenguasainasibnya sendiri.

Wahai rakyat di Jawa, revolusi Rusia juga merupakan

pelajaran bagimu. Juga rakyat Rusia berabad-abad

mengalami penindasan tanpaperlawanan,miskin dan buta

hurufsepertikau.BangsaRusiapunmemenangkankejayaan

hanya dengan perjuangan terus-menerus melawan

pemerintahan paksa yang menyesatkan.Apakah penabur


29/188

18

dari benih propaganda untuk politik radikal dan gerakan

ekonomirakyatdi Indonesiamemperlipatkegiatannya?Dan

tetapbekerjadengantidakhenti-hentinya,meskipunbanyakbenih jatuh di atas batu karang dan hanya nampak sedikit

yang tumbuh?Dan tetap bekerja melawan segala usaha

penindasandari gerakankemerdekaan ini?Makatidak bisa

lain bahwa rakyat di Jawa, di seluruh Indonesia akan

menemukan apa yang ditemukan oleh rakyat Rusia:

kemenanganyanggilang-gemilang.

Snevlieet menaruh perhatian yang sangat besar terhadap

kemenangan Bolshevik, karena hal ini yang juga ia idam-

idamkansejakmasihditanahairnyaBelanda.Sebelumaktif

membinagolongankiridiIndonesia,Sneevlietadalahmantan

pimpinanSerikatBuruhKeretadanTremNasionalBelanda.Ia

memulai perjalanan politiknya ketika dia bekerja sebagai

buruh di sebuah pabrik di Belanda pada 1901. Snevlieet

berada di Indonesia setelahmundur dari jabatannya akibat

dari pergesekan dengan federasi buruh yang dikuasai oleh

PemerintahBelanda.

Kedatangan Snevlieet di Hindia Belanda pada 1913,

bertepatandenganmunculnyasemangatberserikatditengah

masyarakat intelektual Nusantara. Sempat aktif menjadi

sekretaris dari Handelsvereeniging (Asosiasi Buruh) di

Semarang, Snevlieet akhirnya mendirikan ISDV (Indische

Sociaal Democratische Vereniging) pada 1914. Kendati

menggunakan nama Indhische, perkumpulan ini awalnyaberisi orang-orang Belanda dan indo yang progresif.

Keberadaan ISDV dengan pandangannya yang kiri, semakin

tersiarberkatKoranHetVrijeWoordyangmerekaterbitkan

secara rutin. Pengaruh ISDV semakin luas terutama di

kalanganburuhkeretaapidantremyangbernaungdibawah

organisasi Vereniging van Spoor Tramweg Personal (VSTP).


30/188

19

Sementaradikalanganpemudapribumi,ISDVmenarikminat

Semaoen,Alimin,danDarsono.

Darsonomenulis di surat kabarHet VrijeWoord milik ISDV

mengajakseluruhelemenrakyatmelakukanpemberontakan

danmengibarkanbenderamerah.Semangattersebutbahkan

mempengaruhipartai-partaiyangdianggapmoderatdanmau

bekerja sama dengan pemerintahan kolonial seperti Boedi

Oetomo,Insulinde,danSarekatIslam(SI)jugaterbawauntuk

ikut mendesak agar pemerintah Belanda menggantikan

Volksraad menjadi parlemen pilihan rakyat. Baru setelahGubernur Jenderal Van Limburg Stirum menjanjikan akan

melakukan perubahan yang luas, tekanan dari kalangan

pergerakan baik koperatif, maupun non koperatif, agak

mereda.

SnevlieetdanISDVmenilaitakmungkinmewujudkancita-cita

mereka sendirian, untuk itu kemudian ISDV mendekati

organisasi-organisasi yang dianggap potensial untuk

menancapkan pengaruh mereka. Secara regular Snevlieet

seringbertemudanberdiskusi dengan kalangan pergerakan

di Indonesia, termasuk dengan H.O.S. Tjokroaminoto. Dari

kunjungan-kunjungannyakerumahH.O.S.Tjoroaminotoyang

jugamenjaditempatindekosbeberapapelajaryangkelakjadi

tokoh pergerakan di generasi selanjutnyaseperti Sukarno,

Semaoen, Darsono, hingga SM Kartosoewirjomembawa

Snevlieet dekat dengan beberapadiantara pelajar tersebut,

dan merekrutnya ke dalam ISDV. Keberhasilan mereka

merekrut Semaoen, Darsono dan Alimin, ketiganya adalah

pimpinan-pimpinan SI Semarangyang berhasil direkrut oleh

Snevlieet. Mereka punya kesamaan pandangan, prinsip-

prinsip ideologi radikal dengan ISDVyang kebetulan VTSP

tempat dimana Semaoen bergabung telah menjadi bagian

dari ISDV. Pada akhirnya perpecahan di tubuh SI tak


31/188

20

terelakkan, perpecahan antar sayap moderat dan sayap

radikal.Efekdariperpecahaninilahkemudiandikenalsebagai

SI Putihyang dipimpinH.O.S. Tjokroaminoto, H. Agus SalimdanAbdulMuis,sertaSIMerahyangdikepalaiolehSemaoen

dantemantemannya.

SementaraSnevlieetsendirikemudianterusirdariIndonesia

sebagaibagiandariresikoaktivitaspolitiknyayangdianggap

merongrong pemerintahan kolonial. Pada proses

pengadilannya,Snevlieetmembacakanpidatopembelaannya

yang menjelaskan pokok-pokok pemikirannya tentangsosialismesecarailmiahyangkemudianbanyakmenginspirasi

pemimpin-pemimpin Indonesia kelak. Seperti pidato Bung

Karno yang berjudul Indonesia Menggugat termasuk yang

terpengaruhjalanpemikiranSnevlieet.

Semaoen, Darsonodan Aliminmembawapengaruh ISDV ke

dalamtubuhSIyangjugamemilikivisiperlawananterhadap

pemerintahankolonial.LewatSemaoen,SIcabangSemarang

yang memiliki anggota 20 ribu orang mulai diwarnai oleh

ideologi Marxis. Bahkan bisa dikatakan dampak dari garis

perlawananterhadapkapitalismeyangbegitukuatmembuat

SISemarangmulaibersebrangandenganCSI(CentralSarekat

Islam). Mereka mengkritik dan menentang keterlibatan SI

dalam Volksraad. Tidak hanya di Semarang, pengaruh

Snevlieet via Semaoen bahkan juga mempengaruhi daerah

lainnya,seperticabangrahasiadariSISemarangdiJawaBarat

yang disebut sebagai Afedeeling B yang didirikan oleh

Sasrokardonopada1917.

YangjugaperludicatatadalahsepakterjangHajiMerahdi

Surakarta yang bernama asli Misbach. Haji Misbach sendiri

pernah menerbitkan surat kabar Medan Moeslimin pada

1915dansuratkabarIslamBergerakdi1917yangkemudian

menjadi media propaganda yang menentang pemerintah


32/188

21

kolonial. Dalam tulisan-tulisannya Misbach sangat terbuka

dan tidakpedulidengan siapapun.Melalui artikel diMedan

Moeslimin atau Islam Bergerak, Misbach menyerang siapasaja yang berdamai dengan pemerintah kolonial, antipolitik

danantipemogokan,bahkanterhadapgolonganIslamsendiri.

Misbachpernahmembuatkartundi IslamBergerakedisi20

April1919,yangtidakdisangsikanlagipenuhdengankritikan

terhadap pemerintah dan kalangan ningrat seperti Residen

Surakarta serta Paku Buwono X, yang dianggap lebih

membela Belanda ketimbang para kawula. PemerintahKolonialyangmerasakhawatirakhirnyamenangkapMisbach

pada7Mei1919.KarikaturnyayangmemuattulisanJangan

takut, Jangan Khawatir, dianggap dapat memprovokasi

timbulnyakesadarandankeberanianpetaniuntukmogok.

Dalampandangannya,KomunismealaMarxissejalandengan

Islam yang juga antipenindasan. Bagi Misbach sosok Marx

adalah pejuang yang membela rakyat miskin dari bahaya

kapitalisme yang bahkan telahmerusak sendi-sendi agama,

sehingga kapitalisme harus dilawan dengan historis

materialismealaMarx.Sebagaiorangyangbelajaragamadan

aktifdipergerakan,Misbachmelihatlembaga-lembagaIslam

yang ada tidak memperjuangkan kepentingan umat yang

rata-rata adalah golongan miskin. Sehingga ketika CSI

mengalamiperpecahan,MisbachberadadibarisanSImerah.

Semangat jaman yang penuh perlawanan tersebut jugaterlihatdikalanganpelajarNusantaradiEropa.Seusaiperang

dunia pertama 1918, pelajar dan mahasiswa Nusantara di

Belanda yang berhimpun di organisasi Indische Vereeniging

semakin banyak. Mereka datang dengan bayangan

kemenangan Bolshevik atas kekuasan Tsar, sehingga

perasaan nasionalisme, antikolonialisme, serta

antiimperialisme di kalangan mereka semakin menonjol.


33/188

22

Kemudian pada 1922, Indische Vereeniging lebih diperkuat

lagi dengan masuknya mahasiswa yang baru tiba dari

Nusantara, seperti Subarjo Djojoadisurjo, IwaKusumasumantri,MuhammadHatta,AliSastroamidjojo,dan

Sunaryo.

Mereka juga yang kemudian membuat Indische Veriniging

menjadi lebih progresif dan memiliki tujuan politik ke arah

Indonesia Merdeka, dan merubah nama menjadi

Indonensische Veriniging, yang kemudian kembali berubah

menjadi Perhimpunan Indonesia. Dengan demikian,Perhimpunan Indonesia semakin tegas bergerak di bidang

politik.AsasperhimpunanIndonesiaadalahmengusahakan

suatu pemerintahan untuk Indonesia, yang bertanggung

jawab hanya kepada rakyat Indonesia, dan hal ini hanya

dapat dicapai oleh bangsa Indonesia, tidak dengan

pertolongan apapun. Ide-ide perjuangan Perhimpunan

IndonesiatidakhanyaberhentisampaidiBelanda,melainkan

juga disebarluaskan di Nusantara melalui mereka yangkembalisetelahmenyelesaikanstudinya.

TransformasiSIMerah

Melalui aktivitas Semaoen dan SI merah yang kemudian

menjadi Sjarekat Rajat ajaran-ajaran Marxisme meluas di

Indonesia, terutama di kalangan buruh. Aktivitas yang

terinspirasi pandangan Snevlieet ini, sejalan dengan

pemikirandariLeonTrotsky.Sepertiyangdituangkandalam

karyanyaProgramTransisional,bahwarevolusisosialishanya

bisaberjalanjikamelibatkankaumburuhyangperjuangannya

dilakukan setiap saat, untuk memperbaiki nasib di bawah

tekanan kapitalisme. Pengalaman buruh berhimpun dan

berorganisasidalamperjuanganinilahyangdianggappenting


34/188

23

bagi perlawanan terhadap kapitalisme. Para pelopor

perjuangan tidak bisa hanya menjadi penceramah yang

berjarak denganmassaburuh,melainkanharus ikut terlibatdidalamnyadanberjuangbersama.

Dalam konteks inilah pada 1920, Semaoen dan Darsono

mempelopori berdirinya PKI (Partai Komunis Indonesia) di

Semarang sebagai lanjutan dari SI Merah. PKI juga meniru

langkahRevolusiBolshevikdenganmelakukanmogokmassal

pada 1926. Mogok massal tersebut memicu perlawanan

terhadap pemerintahan kolonial yang dimulai pada 12November1926di Jakartadan Banten, kemudian disusul di

Priangan,Surakarta,Banyumas,Pekalongan,KedudanKediri.

Selanjutnya pada 1 Januari 1927 perlawanan berlanjut di

Sumatera Barat. Perlawanan ini diikuti oleh massa rakyat

Nusantara secara luas. Perlawanan ini seketika ditanggapi

Pemerintah Hindia Belanda dengan tindakan tegas untuk

menumpas. Akibatnya,mayoritas pimpinan PKI yang ada di

NusantaraditangkapdandimasukkankekampkonsentrasidiDigul, Papua bersama dengan 823 anggota PKI, sementara

sekitar 13 ribu anggotaPKI lainnya diasingkan. Dan dengan

demikian satu babakan baru dari sejarah Indonesia juga

dimulai.

Kegagalan PKI membuat pergerakan nasional di Nusantara

semakin dibatasi, dan semua kegiatan yang menuju pada

perlawanan terhadap kekuasaan kolonial diberangus tanpa

ampun. Baru kemudian pada 4 Juli 1927 diadakan rapat

mengenai pendirian PNI (Perserikatan Nasional Indonesia)

yang dihadiri oleh Bung Karno, Tjipto Mangunkusumo,

Soedjadi,IskaqTjokrohadisurjo,BudiartodanSunario,karena

dianggap perlunya sebuah wadah baru bagi pergerakan

nasional Indonesia. Disepakati, PNI bekerja untuk

kemerdekaan Indonesia yang dapat dicapai dengan asas


35/188

24

percaya pada diri sendiri artinya memperbaiki keadaan

politik, ekonomidansosial.Hal ini dicapai dengankekuatan

dan kebiasaan sendiri, antara lain dengan mendirikansekolah,poliklinik,banknasional,koperasidanlain-lain.

Kongres PNI pertama yang diadakan di Surabaya bertujuan

untukmengesahkananggarandasar,asasdanrencanakerja,

serta menetapkan Bung Karno sebagai ketua dan Sartono

sebagai bendahara. Melihat perkembangannya yang sangat

cepat, pemerintah kolonial mulai merasa khawatir dengan

PNI.PropagandadariPNIsecaratidaklangsungtelahmenjadiancaman serius bagi pemerintah sehingga harus diambil

tindakantegas.Disaatyangsama,beredardesas-desusyang

kemungkinan dihembuskan oleh agen pemerintah sendiri

bahwa PNI akan melakukan perlawanan. Maka pemerintah

Belandamelakukanpenangkapanatas BungKarno,R.Gatot

Mangkoepraja, Maskoen Soemadiredja dan Soepriadinata,

ketika sedang menghadiri konferensi pembentukkan

IndonesiaMudadiYogyakartapada29Desember1929.

Berdasarkan keputusan Landraad Belanda di Bandung yang

diambil pada tanggal 18 Agustus 1930, empat orang

pemimpin PNI tersebut dimasukkan ke dalam penjara

Sukamiskin di Bandung. Keputusan ini kemudian diperkuat

oleh Raad van Justitie di Batavia yang mengukuhkan

keputusanLandraadBandungtersebut.Menyikapikeputusan

RaadVanJustitie,PNIkemudiandibubarkanolehanggotanya

dan didirikanlah Partai Indonesia atau Partindo. Sayangnya

keputusaninitidakmendapatpersetujuandarisemuatokoh

PNI, bahkan mengalami pertentangan yang berujung

perpecahan.SoedjadiMoerad,Bondan,SoekartodanTeguh,

dengan tegasmenolak pendirian Partindo dan menginisiasi

munculnyaGolonganMerdeka.


36/188

25

Bung Hatta yang telah keluar dari Perhimpunan Indonesia

menyayangkan pembubaran PNI yang ia anggap sebagai

tindakan yang melemahkan pergerakan rakyat. AkhirnyaBungHattameminta agar Sjahrir pulang ke tanahair untuk

membantuGolonganMerdeka. BungHattamemintaSjahrir

pulangterlebihdahulu,karenamasapendidikanSjahrirmasih

panjang, sedangkan Bung Hatta sudah diakhir masa

pendidikannya.Hinggapadatanggal2527Desember1931

sebuah konferensi diadakan di Yogyakarta untuk

merampungkan penyatuan golongan-golongan Merdeka.

Kelompok tersebut kemudian diberi nama PendidikanNasional Indonesia, atau yang dikenal sebagai PNI Baru,

dengan Soekemi sebagai ketuanya dan Sjahrir sebagai

pemimpincabangJakarta.

Padamasainilahbanyakkader-kadermudaperjuanganyang

kemudianbergabungdenganPNIbaruatauPartindo.Seperti

Djohan Sjahroezah. Ketika dunia pergerakan Nusantara

mengalami perpecahan dengan dibubarkannya PNI, Djohanmasih terdaftar sebagaipelajardi AMSAdi Batavia.Djohan

muda kerap mengikuti kursus-kursus yang diadakan oleh

GolonganMerdeka. Selain itu Djohanmuda jugadekatdan

belajarkepadaH.AgusSalimyangkelakmenjadimertuanya.

Ketika Sjahrir diangkat sebagai pengurus PNI Baru cabang

Jakarta, Djohan diangkat sebagai sekretaris cabangnya.

Kedekatannya dengan kegiatan politik, membuat Djohan

berencanamenempuhstudihukumdiRHSBatavia.

Djohantumbuhdalamsemangat jamanyangkhusus.Seperti

diceritakan sebelumnya, angin dari Eropa Timur berhembus

kencang sampai ke seluruh penjuru dunia dan Nusantara.

Setiap dari kaum intelektual yang berpikir progresif,

mengidamkan pemikiran-pemikiranMarxis dan turunannya,

yang membangkitkan semangat perlawanan dan membuka


37/188

26

kemungkinan-kemungkinan yang sebelumnya hanya dapat

diangankan. Setiap pemikiran kiri yang muncul di media

atauliteraturlainnya,disantapolehDjohansepertilayaknyapikiranyangkelaparanakanide-iderevolusioner.Darimulai

MarxdanEngels,sampaipemikirEropaBaratsepertiEduard

Bernstein dan Antonio Gramsci, atau yang kontroversial

seperti Trotsky, semua dicerna oleh Djohan dan menjadi

acuan berpikirnya dalam berjuang. Jiwa revolusionernya

sepertimendapatpenyaluranyangseluasnyadalamgagasan-

gagasan sosialisme yang mewarnai jaman tersebut dengan

pekatnya.


38/188

27

BABII

MembangunGerakanBawahTanah

Djohan Sjahroezah lahir di Muara Enim, Sumatera Selatan

pada 1912. Meskipun lahir di Sumatera Selatan, Djohan

sebenarnyamemiliki darahMinangkabau.Dalampercaturan

perjuangan bangsa, banyak tokoh penting yang kemudian

terlahirdariklikMinangkabau.Darigolongantua,namaH.

AgusSalimmunculmenjadimotorpergerakanpadaera1920-

an. Dalam perjalanan hidupnya, H. Agus Salim sempat

menjadi Menteri Luar Negeri pada masa kabinet AmirSjarifuddin. Minangkabau juga melahirkan tokoh radikal

seperti Tan Malaka. Sosoknya tidak hanya dikenal karena

kiprahnyadalammembangungolongankiriIndonesiatentu

yangmenarik adalah kisah pelariannya selama 20 tahun ke

berbagai negaratapi juga tulisan-tulisannya yang banyak

menginspirasi golongan muda baik dari kalangan komunis

maupun nasionalis. Pada generasi yang lebih muda, Bung

Hatta yang merupakan tokoh proklamasi sekaligus tandem

ideal Bung Karno juga muncul dari klik Minangkabau ini.

Selain dua tokohdi atas, sosok Sutan Sjahrir tentu tak bisa

dipinggirkan. Pengaruhnya merentang jauh sejak menjadi

pengurus Perhimpunan Indonesiaorganisasi mahasiswa

Indonesia di Belanda yang didirikan pada 1908bersama

Bung Hatta, membangun jaringan bawah tanah pada masa

pendudukan Jepang, hingga mengambil posisi sebagai

Perdana Menteri pertama pasca Proklamasi. Dalam iklim

Minangkabauyangeratdenganperjuanganpergerakaninilah

Djohandilahirkan.

Meski hanya lebih muda tiga tahun dari Sjahrir, Djohan

merupakan keponakan Sjahrir. Ibu Djohan yang bernama

Radena adalah kakak tiri Sjahrir dari lain ibu. Ayah Djohan

sendiri merupakan seorang pegawai di perusahaan minyak


39/188


40/188

29

dapatmengikutirapat,Djohanyangsaatitubaruberusia15

tahun menyamar dengan memakai celana panjang longgar

sehinggasuksesmengikutirapattersebut.

Sejak mengikuti kegiatan tersebut, minat Djohan untuk

mengikutiperkembanganperjuangansemakinbesar.Djohan

sangatrajinmenghadiriberbagaiceramah,diskusi,kelompok

studi, debat dan tentu saja rajin membaca buku. Dengan

demikian, semangat perlawanan Djohan semakin terasah.

Padapertengahan1928,DjohanbersamaKweeThiamHong

sempat mendirikan Jong Asia. Peristiwa ini terjadi sebelumDjohan pindah ke Palembang untuk meneruskan kelas tiga

MULO. Saat ituDjohanmemintaKweeTiamHong,Muhidin

dan Achmad Mochtar untuk memimpin Jong Asia cabang

Jakarta. Sementara ia sendiri akan mendirikan cabang

Palembang. Jong Asia memang tidak berumur panjang.

Namun organisasi ini sempatmengadakan Kongres Pemuda

AsiadiHotelMerdeka,Yogyakartapada6Oktober1946.

Pada masa-masa itu, tidak banyak tokoh-tokoh muda yang

memilih jalurnonkoperasi terhadap Belanda.Djohanadalah

salah satunya. Pasca dijatuhkannya vonis terhadap empat

pimpinan PNI,perpecahanmunculdiantara kader-kadernya.

Sartonodankawan-kawanmemilihuntukmendirikanPartai

Indonesia (Partindo). Sementara golongan SoerjadiMoerad

memilih untuk mendirikan kelompok diskusi Golongan

Merdeka.

Selepas lulus dari AMS, Djohan Sjahroezah juga sempat

melanjutkan pendidikannya di RHS untuk mengambil gelar

meester yangmerupakangelar sarjanahukum saat itu.RHS

merupakansekolahhukumbergengsiyangdibukapada1912.

RHS telah berhasil menelurkan tokoh-tokoh penting seperti

Wilopo, Mohamad Roem, Sjafroeddin Prawiranegara, Anak

AgungGedeAgungdanlain-lain.Sayangnya,keterlibatannya


41/188

30

dalam pergerakan menentang Belanda saat itu memaksa

Djohanmengorbankan kuliahnya. Pada saat Djohan berusia

20-an itulah, ia mulai terjun pada aktivitas pergerakannasional.Selainaktifdalamkegiatandiskusi-diskusibersama

GolonganMerdeka,DjohanjugaterlibatpadasaatGolongan

MerdekaberubahmenjadiPNIBaru.

DjohanmudabanyakbelajardariPNIBaruini.Sebagaipartai

kader yang mengedepankan pendidikan politis bagi para

kadernya, Djohan ditempa agar menjadi pemuda progresif

revolusioner. Meski turut aktif dalam dunia politik, Djohantidak melupakan pendidikannya. Pada masa itulah ia

menjalani aktivitasnya diPNI Baru sekaligus studi hukum di

RHS Batavia. Bibit-bibit sosialisme yang dibawa Hatta dan

Sjahrir darinegeriBelandasangat kental terasadiPNIBaru.

Organisasi ini bersifat kritis terhadap pemerintah kolonial

sehinggapergerakannyasangatdipantau.DjohanSjahroezah

saat itu merupakan salah satu kader PNI Baru yang cukup

militan. Bersama Bung Hatta dan Maroeto, Djohan secararutinmengadakankursus-kursuspolitikbagipemuda-pemuda

yang berusia dibawahnya. Peserta-peserta kursus tersebut

kemudiantersebardisegenappenjurubaikdalamorganisasi-

organisasi perlawanan, maupun dalam organisasi-organisasi

yang koperatif dengan kolonial. Dalam kursus-kursus

tersebut, Djohan membagikan apa yang telah dibacanya

mengenaiideologiatauilmu-ilmukenegaraan.Materi-materi

yang disiapkan dengan cara cetak stensil, disusunnyaberdasarkanapayangpernahdibacanya,maupundidapatnya

darikursus-kursusyangpernahdiikutinya.

Militansinya menemui ujian pada saat impian Djohan

Sjahroezahuntukmeraih gelarmeester harus pupus saat ia

dipenjarapada1933.SebagaikaderPNIBaru,Djohansering

menulis diDaulat Rajat yangmerupakanmedia kampanye


42/188

31

PNI Baru. Sikap kritis dipadu dengan sisi intelektual yang

menonjol membuat tulisan-tulisan Djohan sering membuat

gerah pemerintah kolonial. Selain aktif di PNI Baru,Djohanjuga merupakan anggota dari Perhimpunan Pelajar-Pelajar

Indonesia (PPPI) yang saat itu dipimpin oleh Wilopo. Oleh

karenaitu,Djohanjugacukupaktifmenulisdi IndonesiaRaja

yangmemangmenjadicorongorganisasiPPPI.

Salah satu artikelnya yang cukup pedas adalah saat ia

mengecam keras setiap bentuk kerjasama dengan

pemerintah kolonial. Atas dasar artikelnya tersebut, Djohanpun ditangkap oleh serdadu Belanda dari batalion 10. Saat

itu, Djohan dan beberapa kawannya baru saja pulang dari

rumah Bung Hatta di Jalan Oranje Boulevard yang saat ini

menjadi Jalan Diponegoro. Hakim yang menyidang Djohan,

pada awalnya adalah Mr. Dr. Koesoema Atmadja yang

kemudiandigantikanolehMr.Kiveron.HakimBelandainilah

yang kemudian menjatuhkan vonis satu setengah tahun

penjara kepada Djohan Sjahroezah. Sebelum akhirnyadipindahkankepenjaraSukamiskinBandung,Djohansempat

ditahan di penjara Struyswijkstraat yang sekarang disebut

penjaraSalemba.

Penahananinisempatmembuatberangsangayah.Meskipun

dikenalsebagaipengamatpolitikdalamdanluarnegeri,sang

ayah menganggap dipenjarakannya Djohan Sjahroezah

sebagaiaibbagikeluarga.Reaksiyangberbedajustrutampak

padasangibu,Radena,yangterlihatsemakinradikaldengan

dipenjarakannya Djohan. Atas campur tangan dari H. Agus

Salim,Djohanakhirnyabisadikeluarkandaripenjara.H.Agus

Salim saat itu meminta bantuan dari Abdulkadir

WidjojoatmodjoyangmerupakanorangkeduasetelahLetnan

GubernurJenderalH.J.vanMook.


43/188

32

Satu cerita unik saat Djohan berada dalam penjara, adalah

kedatanganProfessorScheffer,seoranggurubesardariRHS

ke penjara untuk menguji Djohan Sjahroezah. Meskipunsebagai tahanan,Djohanberhasilmelewatiujian ini dengan

sempurna. SebenarnyaDjohanmasih diberikan kesempatan

untukmeneruskanstudihukumnyadiRHS.Saatdibebaskan

padaawal1935,olehpihakkolonialDjohandisodorkansurat

perjanjian untuk tidak lagi terlibat dalam semua kegiatan

pergerakan. Tanpa memperdulikan nasib pendidikannya,

Djohan justrumenolakmenandatangani perjanjian tersebut

sehingga iatidakdiperkenankanuntukmelanjutkanstudinyadiRHS.

Satu setengah tahun di penjara Sukamiskin rupanya tidak

membuatDjohan Sjahroezah kapok berjuang. Setelah gagal

menyelesaikanstudihukumdiRHS,Djohanmemilihbergelut

pada ranah jurnalistik. Ranah yang pernah membuatnya

diciduk pemerintah kolonial. Saat itu, Djohan bekerja pada

Kantor Berita dan Biro Iklan Arta. Kantor berita ini dimilikioleh seorang Belanda bernama Samuel de Heer yang

mempersiapkan tulisan-tulisan feature untuk kemudian

dikirim ke Belanda. Kurang lebih setahun Djohan

berkecimpung membantu Samuel de Heer di Kantor Berita

ini.

Saat bekerja di kantor berita Arta, Djohan memainkan

perannya sebagai penghubung para pejuang di seluruh

Nusantara. Sebagai pegawai di kantor berita milik orang

Belanda, surat-surat atas nama Djohan Sjahroezah tidak

disensor oleh pemerintah kolonial. Oleh karena itu, banyak

tokoh-tokohgerakanbawahtanahyangmemanfaatkannama

DjohanSjahroezahuntuksalingberkorespondensisatusama

lain.DenganmemakainamaDjohaninilahsurat-suratmereka

tidak disensor. Termasuk surat-surat dari kelompok-


44/188

33

kelompokpergerakan yang ditujukan kepada BungKarno di

pembuangannyadiBengkulu.

Menurut catatan Rudolf Mrazek, pada pertengahan 1936

Djohan juga sempat menjadi editor jurnal baru Ilmoe dan

Masjarakat yang memuat tulisan dari Hatta, Sjahrir dan H.

Agus Salim. Jurnal ini pada dasarnyamerupakan kelanjutan

dari jurnal Masjarakat yang dibangun oleh T.A. Moerad.

Uniknya tiga tahun kemudian jurnal Ilmoe dan Masjarakat

diambil alih penerbit Negara, yang menurut Adam Malik,

merupakanpenerbitanmilikPartaiRepublikIndonesia(PARI)pimpinanTanMalaka.

BerbekalpengalamandiArtainilahDjohanmelakukansebuah

terobosan dalam dunia jurnalistik di Nusantara. Bersama

AdamMalik,MaroetoNitimihardjodanPanduKartawiguna,

DjohanmendirikanKantorBeritaANTARApada13Desember

1937 yang berkantor di Kebon Jahe Tanah Abang. Secara

konsisten, ANTARA saat itu menjadi corong pemberi

informasi bagi rakyat Hindia Belanda. Dengan demikian,

bolehdibilangDjohanSjahroezahjugamerupakansalahsatu

peletakdasarpersIndonesia.

MengorganisirKaumBuruh

PerubahanhidupDjohanSjahroezahterjadisaatiamenikahi

Violet Hanifah, anak ketiga dari H. Agus Salim pada 1937.Sebagai kepala keluarga, Djohan dituntut untuk memenuhi

kebutuhansehari-haribagirumahtangganya.Aktivitasnyadi

bidangjurnalistikditinggalkanuntukkemudianbekerjapada

perusahaan minyak Shell di Tarakan Kalimantan Timur. Di

perusahaan minyak inilah Djohan mulai terlibat dalam

aktivitas bawah tanah. Bersama buruh-buruh lainnya, ia

mencobamendirikanserikatburuh.Konsekuensinya,Djohan


45/188

34

pun dipecat dari pekerjaannya tak lama setelah ia mulai

bekerja.

Peristiwa ini membuat Djohan lebih berhati-hati dalam

berjuang. Pengalamannya dipenjara akibat tulisannya pada

1933 serta pemecatannya saat berusaha menghimpun

kekuatan buruh membuat nama Djohan Sjahroezah cukup

burukdimatapemerintahkolonial.Halinilahyangkemudian

memaksaDjohanbergerakdibawahtanah.Untukmembiayai

kehidupanya, Djohan mengandalkan sokongan dana dari

adiknya, yang bekerja di Nieuw Guinea PetroleumMaatschapijmilikBelanda.

Sementara itu, perubahan politik secara nasional terjadi di

Nusantara. Pasukan Jepang dari Asia Timur yang masuk

gelanggangPerangDuniaIIturutmengincarHindiaBelanda.

Hanyadalamwaktusingkat,kolonialismeBelandayangsudah

ratusantahunberkuasa diNusantara tumbangoleh fasisme

Jepang.Perubahaninitakayalcukupberpengaruhbagipola

gerakan kaum bawah tanah. Kantor berita ANTARA yang

dirintisolehDjohanSjahroezahdanAdamMalikpunakhirnya

dikuasai Jepang pada 1943. Begitu puladengan perusahaan

minyakShellyangjugadikuasaiJepang.

Perubahan ini juga dimanfaatkan oleh Djohan Sjahroezah.

Saat itu, salah seorang anggota PNI Baru yang bernama

Soedjono bekerja sebagai kepala bagian personalia pada

cabangShelldiSurabayayangbernama BataafsePetroleumMaatschappij(BPM).AtascampurtangandariHatta,Djohan

punmemasuki dunia kerja di Surabaya dengan misi utama

mendirikan kerangka organisasi bagi anggota-anggota PNI

Baru yang berdomisili sampai di Cirebon, Priangan dan

Yogyakarta.DiSurabayaini,Djohanbergerakdengansangat

hati-hati. Ia menyadari antisipasi Jepang terhadap kegiatan

yang dianggap sabotase dan aktivitas gerilya buruh bisa


46/188

35

berdampakburukbagipergerakanpolitiksaatitu.Bermodal

eksperimennya di Tarakan, Djohan mulai dekat dengan

kalangan buruh minyak di Cepu dan Wonokromo, JawaTimur.

Salah satu keberhasilan Djohan dalam menginfiltrasi kaum

buruh minyak adalah saat ia berhasil mendistribusikan

minyak-minyak ke kalangan pribumi. Sebelumnya, minyak-

minyakiniselaludigunakanhanyauntukkepentinganJepang.

Tak hanyamembangun jaringan di kalangan buruh, Djohan

juga dikenal dekat dengan Darmawan Mangunkusumo danRuslan AbdulGani dari KomiteAngkatanMudadi Surabaya

sertaPKIbawahtanahyangdigerakkanolehAmirSjarifuddin.

Djohan juga mengadakan kontak dengan Sukarni dari

kelompok Menteng 31 di Jakarta. Di Surabaya, Djohan

Sjahroezah dan orang-orang di sekitarnya dikenal dengan

sebutanKelompokDjohanSjahroezah.

JejaringRevolusioner

Fenomena kemunculan kelompok studi Asrama Angkatan

Barumemang cukupmenarik untuk dibahas. DiBatavia era

itu, asrama-asrama tidak hanya menjadi tempat menginap

para mahasiswa dari luar Jakarta, tapi sekaligus sebagai

pusat-pusat studi.Benedict Andersonmengindentifikasi tiga

asrama yang pada masa itu cukup progresif menggelar

kelompok-kelompok diskusi. Pertama, asrama mahasiswa

kedokteran di Prapatan 10. Kedua, Asrama Indonesia

Merdeka di Jalan Bungur Besar yang didirikan oleh

Laksamana Maeda. Ketiga, Asrama Angkatan Baru di

Menteng 31. Asrama-asrama ini menjadi ajang bagi para

intelektual muda untuk saling belajar dan memupuk

nasionalisme. Tokoh-tokoh muda seperti Soekarni, Wikana


47/188

36

maupun Chaerul Saleh lahir dari kelompok intelektual ini.

Dengan demikian, langkah Djohan Sjahroezah yang terus

menjalin hubungan dengan Asrama Angkatan Baru turutberpengaruh terhadap proses perkembangan intelektual

pemudaprogresifrevolusioner.

Hubungan antara Djohan Sjahroezah dan para pemuda

revolusioner Jakarta ini digambarkan oleh Des Alwi dalam

bukunya Pertempuran Surabaya November 1945 dengan

singkat namun jelas. Menurut Des Alwi, Soekarni sering

mengunjungi AsramaMaspati di Surabaya yangmerupakantempat berkumpulnya kelompok Djohan Sjahroezah.

KedekatanSoekarnidenganSjahrirdanHattaturutmembuat

hubungannyadenganDjohan cukup intens. Selain Soekarni,

terdapatjugabeberapapemudadariberbagaidaerahseperti

M.L. Tobing dari Bandung, Dimjati dari Solo, Dayino dari

Yogyakartadanlain-lainnya.

Dalammembangunjaringannya,Djohantidakmengutamakan

taktissemata,sepertiumumnyapergerakanpadasaatitu. Ia

mengutamakan aspek politis jangka panjang untuk masa

depan.Dengandemikian,bisadikatakanDjohanmembangun

pondasi bagi organisasi-organisasi gerakan bawah tanah.

Karena aktivitasnya, Djohan Sjahroezah dikenal luas di

kalangangerakanNusantara kala itu. Kedekatannya dengan

berbagai kelompok membuat Djohan mendapat posisi

khusus, baik di kalangan komunis maupun kalangan

nasionalis. Perananpenting yangdimainkannya ini tak lepas

daripengetahuanyangluastentangteorirevolusi.

Djohan Sjahroezah dikenal sebagai salah satu dari sedikit

orangpadasaatitu,yangmenguasaikonsepMarxis.Djohan

sering berfungsi sebagai doktriner, ideolog sekaligus ahli

strategidansiasatrevolusi,yangmembuatnyamenjadimitra

yang saling melengkapi bagi Sjahrir. Dalam pergerakannya,


48/188

37

Djohan Sjahroezah memilih jalur nonkoperasi, yang

menimbulkan konsekuensi bagi Djohan dan kawan-kawan

untuk bergerak di bawah tanah. Aktivitas-aktivitas yangdibangun oleh kelompok Djohan Sjahroezah ini berdampak

secara tidak langsung terhadap munculnya semangat

perlawanandi kalangan pemuda saat itu. Saat tokoh-tokoh

pergerakannonkoperasidiasingkankePulauBuru,organisasi-

organisasi pergerakan banyak yang kemudian seperti ayam

kehilanganinduk.Dalamtekananyangsangatketatdaripihak

Jepang, kelompok Djohan Sjahroezah menjadi sokongan

penting bagi aktivitas pergerakan di dalam organisasi-organisasipadamasa-masagentingtersebut.

Terdapattigakelompokpergerakanbawahtanahyangsecara

aktif menentang fasisme Jepang. Mereka adalah kelompok

Sjahrir,kelompokmahasiswadankelompokAmirSjarifuddin.

Meskipun menjadi bagian dari kelompok Sjahrir, kelompok

yang dibangun Djohan Sjahroezah sebenarnya memiliki

karakter tersendiri. Peranan yang dimainkan kelompokDjohanSjahroezah,diilustrasikandengansingkatnamunjelas

oleh J.D. Legge dalam bukunya Kaum Intelektual dan

PerjuanganKemerdekaan-PerananKelompokSjahrir:

Djohan Sjahroezah merupakan tokoh yang kurang sekali

mendapat perhatian dari para penelaah nasionalisme

Indonesia. Di dalam kelompok PNI (Merdeka) dan kelak di

masapendudukanJepangdanrevolusi,iamerupakantokoh

yang sama pentingnya dengan Sjahrir. Sebenarnya, orangdapatberbicara tentang kelompokDjohanSjahroezah yang

khas dan tersendiri, yang sedikit banyak dibentuk secara

mandiri olehnya, walaupun bersilangan dengan kelompok

yangmengitariSjahrirdiBataviadanbertumpangtindihdari

segi keanggotaannya. Anggota kelompok Sjahroezah

mungkin Iebih beragam dibandingkan dengan anggota-

anggotakelompokSjahrir,dandalambeberapahalkelompok


49/188

38

inidapatdipandangsebagaisebuahorganisasibawahtanah

yanglebihefektif.

Meski memegang peranan yang cukup menonjol terutama

padaerakekuasaanJepang,namaDjohanSjahroezahkurang

familiar dalam sejarah kebangsaan Indonesia. Gerakannya

yang bersifat klandestin membuat aktivitas Djohan tidak

cukup banyak disinggung dalam narasi sejarah.Namun, tak

dapat dipungkiri saat tokoh-tokoh nasionalis semisal Bung

KarnodanBungHattadianggapsebagaikolaboratorJepang,

aktivis bawah tanah seperti Djohan lah yangmenjadi aktorutamapergerakannasionaleraJepangberkuasa.

Kedekatannya dengan berbagai kalangan membuat Djohan

berperan sebagai simpul organisasi-organisasi dari berbagai

daerah. Penting untuk dicatat, pada masa itu janji-janji

Jepang yang mengaku Saudara Tua cukup untuk membuat

rakyat Indonesia terbuai. Orang-orang seperti Djohan lah

yang mempertahankan kesadaran rakyat untuk terus

memperjuangkan kemerdekaan. Peran Djohan sebagai

pengaturgerakan-gerakanbawahtanahyangterpecah-pecah

ini disebut oleh George McTurnan Kahin dari Cornell

University dalam bukunya Nasionalisme dan Revolusi di

Indonesia:

Di samping itu, perlu disebutkan juga pribadi yang

mengagumkan, Djohan Sjahroezah, seorang Minangkabau

yangberlatarbelakangpendidikancukupdanberusiasekitar30 tahun. Sambil bekerja sebagai sekretaris Hatta, pada

tahun 1942-1943 ia mengatur hubungan dengan keempat

organisasibawahtanahlainyadanmenjadiperantarautama

dalam hubungan mereka. Djohan punya hubungan yang

istimewadengangerakanbawahtanahSjahrir,danmenurut

Adam Malik, pernah bersama-sama Sukarni memegang

kelompoktersebut.


50/188

39

Untukmemantapkan jaringannya guna mendukung gerakan

pemudadiluarJakarta,Djohanbanyakmendelegasikandan

berkolaborasi dengan tokoh-tokoh muda. Di Makasarmisalnya, ia menugaskan Andi Zainal Abidin untuk

membangun gerakan pemuda di sana. Sementara di

Semarang,iapercayakanpadaM.L.Tobinguntukmemonitor

jawatanTelekomunikasi.Jugadidaerah-daerahlainsepertidi

Garut, Cirebon, Malang, Dampit, Denpasar, dan daerah

lainnya.DjohanjugadekatdengansosokTanMalaka,seperti

terlihat ketika pada hari-hari awal November 1945, Tan

Malaka berada di Surabaya atas ajakan dari DjohanSjahroezah.WalaupunkemudianDjohanmenugaskankepada

Des Alwi untuk memindahkan TanMalaka ke tempat yang

lebihamansaatSurabayaberkobar.

MarxisyangBukanKomunis

Djohan dekat dengan kalangan komunis, sosialis dannasionalis sekaligus. Meskipun di kemudian hari ia identik

dengan kalangan sosialis, Djohan merupakan pribadi unik

karena secara pemikiran ia menguasai teori-teori Marxis,

sehingga banyak bersinggungan dengan gerakan buruh dan

kaum komunis. Dalam konteks acuan berpikir dan analisa,

Djohan Sjahroezah adalah seorang Marxis. Namun ia tidak

terjebakpada komunismeyang selama inidianggap sebagai

anak tunggal dari Marxisme itu sendiri, walau menurutpandangannya, Marxis memang pisau analisis yang tajam

untukmembedahborokkapitalisme.

Dalam tulisannya yang berjudul Sosialisme Kerakyatan dan

Komunisme, Djohan membedakan antara sosialisme dan

komunismemeskiterlahirdarirahimyangsama,ajaranKarl

Marx dan Engels. Ia percaya sepenuhnya pada ajaranMarx


51/188

40

dan Engels bahwa sosialisme bertujuan untuk mencapai

tatanan masyarakat baru dimana tidak terdapat lagi

penindasan dan penghisapan satu sama lain. Sehinggamanusia bisa hidup dengan sejahtera demi kemajuan

masyarakat. Hanya saja, Djohan tergolong orang yang

menganggap jalan untuk menuju cita-cita sosialisme bisa

ditempuh dengan berbagai cara. Dan ia memilih jalan

sosialisme kerakyatan yang diyakininya sebagai solusi atas

penghisapandanpenindasanmasyarakatIndonesia.

Diakhirtulisannya,DjohanSjahroezahmenyatakan:Kalau kita kembali pada cita-cita Marx Engels dimana

manusia, persamaan dan hubungan antara manusia,

penghapus penindasan dan segala kekuasaan golongan

menjadiintidaripadaajarannya,makasegalasesuatunyaitu

tidak bertemu di dalam pemerintahan diktaktor kaum

proletar yang hampir 2 angkatan (generasi ) manusia

menguasaisegalahidupdankehidupanmanusiaSovietRusia

itu. Menurut ajaran Marx Engels sendiri, tidak cuma satu

jalan yang menuju sosialisme dan pasti tidak cuma kaum

bolsjevik itu, yang juga sudah di akui oleh pemimpin-

pemimpinMoskowbaru-baruini.

Dalammembangunideologisosialismekerakyatan,pemikiran

Djohan banyak dipengaruhi oleh pemikiran revisionisme

EduardBernstein,tokohpentingyangmerevisiajaran-ajaran

Karl Marx pada saat Internasional II. Pada perkembangan

selanjutnya, kaum Marxis terpecah menjadi golongan

Komunis dibawah komando Partai Komunis Rusia, serta

golongan Sosial-Demokrat Eduard Berstein yang banyak

berkembang di Eropa Barat. Kemenangan kaum Sosial

Demokrat pada pemilu di Eropa semakin meneguhkan

keyakinan bahwa sosialisme bisa ditempuh dengan jalan

demokratis dan parlementer. Meskipun hampir di semua


52/188

41

tempat di dunia, kaum sosial-demokrat selalubertentangan

dengankaumkomunis,Djohanjustrutidakdemikian.Dengan

pemahaman Marxisme-nya, Djohan dapat memahami arahpergerakan kaum komunis. Meskipun secara pribadi ia

mengecampolainternasionalismealaMoskow,Djohantetap

berkolaborasi baik secara perjuangan maupun secara

personaldengankelompokkomunis.

Selain terpengaruh pada pemikiran Bernstein, Djohan juga

terinspirasi dari sosok LeonTrotsky, yangmerupakan lawan

politik dari Stalin. Trotsky mengkritik habis birokrasi UniSoviet ala Stalin yang dianggap sangat bobrok. Trotsky

dengan teori Revolusi Permanen berpendapat bahwa

revolusi sosial harus dijalankan untuk menghancurkan

kapitalisme. Ia juga menyatakan untuk mencapai tahap

sosialisme,UniSovietjugaharusmemastikanbahwarevolusi

sosial tidak terisolasi di Uni Soviet semata, tapi juga harus

menyebar ke berbagai negara. Atas pemikirannya inilah

Trotsky justru dianggap mengkhianati Marxisme untukkemudian diasingkan oleh Stalin. Menurut cerita keluarga,

Djohan bahkan sempat menamai anak pertamanya dengan

namaTrotskysebelumkemudiandiganti.


53/188

42

BABIII

MetamorfosisWadahPerjuangan

Sama seperti tokoh perintis kemerdekaanyang lain, Djohan

Sjahroezah juga bergerak di segala lini perjuangan. Sebagai

seorang milisi, Djohan juga ikut mengangkat senjata di

lorong-lorong sempit di Surabaya bersama kelompoknya.

Menurut sejarawan RushdyHusein, Djohanbukanlah tipikal

orangyangberpangkutangan.Djohanjugaikutberperangdi

Surabaya, kelompoknya memiliki peranan yang penting

dalam peristiwa perobekan bendera Belanda. Seperti yangtelah disinggung pada bab sebelumnya, Kelompok Djohan

SjahroezahdiSurabayaberintikanbarisanburuhminyakyang

tergabungdalamSerikatBuruhMinyakyangtelahdiorganisir

olehDjohan,yangberkoordinasidenganBungHatta.Dimulai

dariburuhdipabrikminyakBataafsePetroleumMatschappij

yang merupakan cabang dari Shell di Surabaya, hingga

mereka yang bertugas di sumur minyak di Krakah, Lidah,

Wonokromo, Nglobo danWonosari, serta di kilang minyak

Cepu.

Untuk melancarkan tugasnya membangun kesadaran para

buruh, Djohan menggunakan kedekatannya dengan para

personalia pabrik minyak untuk menempatkan sejumlah

pemuda rekrutannya, yang dianggap sudah memiliki

kesadaran revolusi sebagai pengawas di sumur-sumur

minyaktentusajasekaligusmenjadiselutamagerakannya.Kelak, Serikat Buruh Minyak yang didirikannya merupakan

organisasi serikat buruh minyak pertama dalam sejarah

Republik Indonesia dan menjadi inti dari Sentral Organisasi

Buruh Seluruh Indonesia (SOBSI). William Frederick dalam

bukunya Pandangan dan gejolak : Masyarakat Kota dan

LahirnyaRevolusiIndonesiamenulis:


54/188

43

Di bekas Perusahaan Minyak Batavia dan sejumlah

perusahaan lainyangberkaitandenganminyakdiSurabaya,

tokoh pergerakan yang terkenal, Djohan Sjahroeza mulaiberkeliling secara diam-diam untuk membicarakan tujuan

politik aktivis pra perang, dan secara berhati-hatimembagi

rasa tidak puas terhadap Pemerintahan jepang. Sjahroezah

yang punya hubungan dekat dengan Sutan Sjahrir, salah

seorang pendiri apa yang disebut PNI Baru pada tahun

1931, dan yang pada masa awal pendudukan menjadi

sekretarisMohammadHatta,berusahamencariorang-orang

denganusiapertengahanduapuluhankeatasdenganlatar

belakang pendidikan setingkat MULO ke atas, sertamengenal kegiatan politik apapun bentuknya. Tidak ada

organisasi formal yang dibentuk, terutamamungkin karena

hal ini cenderung menarik perhatian Jepang yang tak

diinginkan.Dankelompokinitetaphidupberdasarkan

Documents

Djohan Sjahroezah "Merajut Jejaring Perjuangan" (PIKIR Institute)