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d e p S M v d e p S M v d e p S M v d e p S M v d e p S M v A b C d e Í g L L v A b C d e Í g L L v A b C d e Í g L L v A C d Í g L L A C d Í g L L A C d Í g L L A C d Í v e p S d e p S M v A b C d e Í f g S L L v TEORÍA Y CULTURA VI/2012/ TEXTOS ESCOGIDOS Ie University/Grado en Arquitectura Editado por José Vela Castillo de la Arquitectura /II/ Vol. 1 Textos

CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

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TEXTO DE ALUMNOS DE CULTURA Y TEORÍA EN ARQUITECTURA V, 2012, IE UNIVERSITY, GRADO EN ARQUITECTURA

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TEORÍA Y CULTURA VI/2012/TEXTOS ESCOGIDOSIe University/Grado en ArquitecturaEditado por José Vela Castillo

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CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II

T E X T O S . V O L I

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EDITADO POR JOSÉ VELA CASTILLO

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CUESTIONES. De la Arquitectura/II/ TEXTOS. VOL. I. CULTURA Y TEORÍA EN ARQUITECTURA VI/4A GRADO EN ARQUITECTURA/2011-2012 IE UNIVERSITY PROFESOR/JOSÉ VELA CASTILLO

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CUESTIONES. De la Arquitectura/II/ TEXTOS ALUMNOS

VOL I

Paula Álvarez García Íñigo Arias Dávila Álvaro Bravo Alonso María Elena Cardiel García Pedro de Pascual Samper Tamara García Garrido

VOL II

Juan Gilsanz Sáez Juan González Montarelo Leticia Merino García Gonzalo Merino Rivero Cristina Moreno Cabello Juan Moreno de Santos Vanesa Payo Frontela PROFESOR José Vela Castillo

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P R E L I M I N A R

Paula Álvarez García Conectando con la arquitectura 13

Iñigo Arias Dávila Descubriendo las cuestiones de la arquitectura 52

Álvaro Bravo Alonso Inquietudes del arquitecto actual 124

María Elena Cardiel García Arquitectura y algunas cuestiones más II 194

Pedro de Pascual Samper Cuestiones de arquitectura II 250

Tamara García Garrido 324

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P R E L I M I N A R / 9/

Este volumen, continuación del titulado Cuestiones. De la arquitectura, I (Ie University Architecture Press, 2012), se articula igual que aquél como una selección de los ensayos que los alumnos de la asignatura TEORÍA

Y CULTURA EN ARQUITECTURA VI (Grado en Arquitectura, Ie University) han realizado a lo largo del, en este caso, segundo semestre del curso 2011/2012. Se ha considerado interesante poder mostrar el trabajo conjunto de todo un curso, de modo que entre los dos libros se abarca todo el año académico. La continuidad en el planteamiento entre las asignaturas lo hacía aconsejable. Las cuestiones del título hacen referencia a los cinco grandes bloques en que se ha articulado el curso: la cuestión de la “CRITICIDAD”, la cuestión del LUGAR, la cuestión del EXCESO, la cuestión de la

UNIVERSALIDAD y finalmente la cuestión del COMPROMISO. Son cuestiones que tratan de abarcar un amplio pero coherente abanico en torno a la TEORÍA de la arquitectura y que buscan ofrecer unos fundamentos sólidos para el pensamiento y el estudio. Son cuestiones todas ellas necesitadas de reflexión, de planteamiento de preguntas más que de obtención de respuestas, y por tanto resultan idóneas para ser trabajadas en el contexto académico. Los estudiantes deben de esta manera enfrentarse a través de ellas a unos textos, a unos conceptos, a unos marcos culturales y unos contextos temporales, a unos modos de pensar la realidad, en suma, que son los suyos, y mediante este enfrentamiento desarrollar sus propios puntos de vista, modos de pensamiento, estructuras de argumentación, sistemas de escritura (en su más amplia acepción). La pretensión ha sido provocar preguntas antes que obtener respuestas, pero también explorar una cierta metodología de trabajo propia que entienda estas cuestiones en el marco general de una arquitectura que se ha de pensar tanto en imágenes

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como en palabras. Escribir y dibujar son, ambas, actividades del proyecto de la arquitectura. Para este segundo semestre, en su mayor parte realizado on-line, se ha introducido un modelo de ensayo breve que complementa el ensayo tradicional, y que es resultado del trabajo directo en los foros virtuales. Este modelo no es otro que el Hipermínimo propuesto por Federico Soriano: “Escrito de no más de 200 palabras, constituido por pensamientos del autor sobre un tema, sin el aparato ni la extensión que requiere un ensayo sobre la misma materia, aunque con su misma estructura.” Los textos no han sido editados, y mantienen su diseño original (y ello es parte, también, del trabajo de la asignatura), así como su estilo y personalidad propios. Con sus errores y aciertos, son el testimonio de una aproximación personal a la escritura de la arquitectura (doble genitivo). Una primera aproximación, no exenta de dudas, y sin embargo creo que muy valiosa. Al reunirlos juntos se aprecian su heterogeneidad, sus divergencias, pero también, y especialmente, la unidad de las distintas búsquedas personales: el esfuerzo por lograr una cierta mirada, un certain regard. Poco más que decir, salvo agradecer a todos los alumnos su trabajo y dedicación.

JOSÉ VELA CASTILLO

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T E X T O S

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P a u la Á l v a re z G a rc í a

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Índice Introducción La cuestión de la crítica Habitar el lugar La medida del exceso La sociedad y el tiempo La unión

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Un espacio construido o no, será un lugar en el momen-to en el que haya una conexión entre ese espacio y las perso-nas. Muchas veces se piensa que un lugar debe de ser cons-truido para que sea habitado, y no tiene porque ser así, hay lugares naturales en los que por la simple acción del ser hu-mano de ir hacer un picnic ya convierten ese lugar en un lugar habitado. Las acciones de las personas es lo que hacen que un lugar sea o no habitado, no la construcción, aunque la cons-trucción es una acción que realiza el hombre en un lugar no se tiene que dar por hecho que sea ocupado.

En muchas ciudades se ha construido sin pensar en las necesidades de las personas y han hecho que una acción que era unir ese espacio con las personas se convierta en un lugar sin habitar.

Esto ha hecho que la acción de construir se vea perjudi-cada, se ha construido en exceso y ahora hay que pensar en vías de escape y hacer que se recuperen estos lugares que se han quedado sin uso.

Un ejemplo de todo esto es la EXPO de Zaragoza, 2008, se invirtió mucho dinero en un espacio construyendo lu-gares que se han quedado obsoletos y sin uso. Para estas ex-posiciones se contratan a arquitectos de prestigio, con ello lo que intentan es hacer marketing, no me parece mal esta forma de publicitar la ciudad pero creo que no solo deberían de pen-sar en construir únicamente pabellones para estas exposicio-nes sino que se debería de pensar que estos edificios tengan más duración y darles un uso para que los ciudadanos y el tu-rismo durante el resto de años puedan disfrutarlos. En esta EXPO los edificios de administración están a día de hoy vacíos, sólo están las estructuras, se supone que se les iba a dar un uso de oficinas pero aun están sin uso. Y los pabellones que han quedado ni siquiera están abiertos para que se puedan visitar.

Es un exceso de arquitectura que se debería tener en cuenta en el futuro, ahora se debe pensar en dar un nuevo uso

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a todas esas arquitecturas que han sido realizadas de manera efímera.

Creo que a día de hoy en la situación en la que nos en-contramos tendría que haber un compromiso social en el que no se realicen las cosas innecesarias y se piense en rehabilitar estos lugares que se han quedado sin sentido en la ciudad. Para ello hay que utilizar de manera correcta las herramientas que tenemos, que cada vez son más avanzadas, buscar la ma-nera de que desaparezca la arquitectura como residuo que se ha ido generando en estos últimos años. Es el momento de pensar que lo que está construido hay que rehabilitarlo y con-vertirlo en un espacios que beneficien a la ciudad.

Debe de haber una unión entre el compromiso del arqui-tecto, con la sociedad y el lugar, para crear arquitecturas que hagan de un lugar la ciudad que toda la sociedad tenga todas las necesidades que cada uno quiere, ya que no todas los paí-ses son iguales y hay diferentes culturas, economías, tradicio-nes…etc, es un aspecto que se debe de tener en cuenta a la hora de pensar en lo importante que es esa unión entre arqui-tecto y sociedad.

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La cuestión de la crítica.

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Para comenzar, creo que es importante saber que es un medio caliente y que es un medio frio. Medio caliente, tiene las carac-terísticas de ser de alta definición, es difícil, elaborado, trabaja-do, complicado, una relación de la representación con la reali-dad y no es necesaria la participación de las personas. Medio frío, tiene las características de ser de baja definición, requiere de contexto, relajado, fácil, sugiere proceso de mezcla y nece-sita la participación de las personas. Sabiendo esto los ejemplos que he elegido como medio calien-

te son: 1. El Loblolly House, Bahía de Chesapeake en Meryland, Esta-dos Unidos. 2006. Reali-zado por Kieran Timber-lake Associates. Creo que es un medio caliente por-que la complejidad de

crear una vivienda en un medio natural sin que llame demasia-do la atención está conseguida, y porque han hecho una inves-

tigación de la utilización de los materiales que tienen cerca y los han utilizado de forma elabo-rada. 2. el Dominus Winery, Yountville, Napa Valley, Califor-nia, EE.UU. 1995-1998. Realizado por Herzog & Meuron. Creo que es un medio caliente

por el estudio de utilizar un material de diferente manera de la

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tradicional como es la piedra y así convirtiéndolo en un edificio de alta definición con una elaboración precisa como es en la estructura y las sensaciones producidas en el interior. Me pare-ce una intención clara de que sea un lugar que tenga espacios diferentes que juegan con la luz, apoyada de la utilización del material y no sólo lo que se pide para una bodega. Sabiendo esto los ejemplos que he elegido como medio frío son:

3. El Caixa Forum, Madrid. 2008. Realizado por Herzog & de Meuron. Creo que es un medio frio porque necesi-ta la interactuación de las personas, ya que es un mu-seo, si no hay un movimiento interior de las personas los espacios interiores pierden el sentido. Lo mismo pasaría

en el exterior ya que la plaza es creada para uso público y si no hay esa interactuación de las personas sería algo privado.

4. Nueva National Gallery. Berlin. 1969. Realizado por Mies Van Der Rohe. Creo que es un medio frio por-que para entender la rela-ción del interior con el ex-terior necesita la interac-tuación de las personas, ya que si el edificio lo ves a lo lejos se ve un reflejo de lo que hay alrededor, y

si te acercas ves todo el espacio interior libre, el cual cobra vida cuando la gente visita el museo.

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Habitar el lugar

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¿Un espacio por ser construido es un lugar, solo lo que esta construido es habitado?

Un espacio que está construido es un lugar pero no ha-ce falta que este construido para ser un lugar, el lugar no hay que crearlo, si no habitarlo. Para habitar un lugar no tiene por qué estar construido, porque las personas son las que hacen que un lugar sea habitado ya sea tanto un lugar construido co-mo el que no lo esta.

Habitar no es sólo dar cobijo a las personas, al igual que no se construye sólo para darle protección a las personas, ya que por ejemplo una plaza desierta, es decir sin ninguna per-sona en ella, hace que este lugar construido no este habitado, para que un lugar sea habitado deben ocurrir situaciones en las que las personas estén en ellas.

Hay lugares como un descampado no construido en una ciudad, que puede ser un lugar habitado en el momento en el que las personas lo usen para algo, como puede ser de par-king. En ocasiones se a construido para convertir ese espacio en un lugar habitado, pero como no se pensaba en que la gen-te fuera ha usarlo sino simplemente en construir se han conver-tido en no lugares, por no encontrar el punto de unión de ese

lugar con las personas. Un ejemplo de ello son muchos edificios que se han construido y com-prado por gente que ha querido hacer negocio de ello y ahora están prácticamente sin habi-tar porque la gente no compra, y se ha cons-truido más de la cuenta.

Figura 1 Una ciudad por si sola no es un lugar habitado, es decir, una ciudad en la que no haya ciudadanos se convierte en un lugar sin uso, como

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pueden ser cantidad de pueblos construidos en los que no vive nadie, han sido construidos para el uso y disfrute de las perso-nas pero con el paso del tiempo se han ido abandonando y se han convertido en lugares que depende de la presencia de las personas que lo visiten para ser un lugar habitado, esto ocurre cuando la sociedad evoluciona y demanda unas necesidades las cuales no se están encontrando en ese lugar y se ven obli-gados a emigrar.

Es algo que se debería de tener en cuenta a la hora de construir o reconstruir una ciudad, ya que hoy en día la socie-dad reclama un lugar que habitar en el que pueda obtener to-das las cosas que tenemos con las nuevas tecnologías, como pueden ser las infraestructuras necesarias para tener internet. No solo es importante cubrir las necesidades que van surgien-do cada día más rápido, simplemente la sociedad busca un lugar para habitar en el que haya trabajo, y así poderse com-prar un lugar en el que vivir. Por lo que una ciudad será un lu-gar habitado en el momento en el que haya una unión entre las personas y los lugares de la ciudad. Para encontrar esa unión debe haber una continuidad en los espacios que es ligada en-tre sí por las personas. El metro es lo que utilizan las personas para desplazarse de un lugar a otro, une dos espacios que es-tán separados, de está manera el metro se convierte en un lugar habitado

En este caso encontramos dos situaciones, una en la que podríamos decir que es necesario construir para que un lugar sea habitado, ya que la ciudad se va construyendo para crear espacios que habiten las personas, y por otro lado que no por estar construido, en el caso de un pueblo abandonado, tie-ne porque ser un lugar habitado. Por ello que se deba tener en cuenta que lo que se construye no es para que con el tiempo pase desapercibido sino para que las personas lo habiten, y para que esto ocurra debe de ir cambiando con el tiempo, y la sociedad establezca una conexión con la ciudad.

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Hay lugares que son creados, construidos, como por ejemplo las casas árbol esféricas de Free Spirit Spheres (Figu-ra 1). Un árbol por si sólo es un lugar en el que si una persona se cobija en él hace que ese árbol no sea un lugar sino que es un lugar habitado. En este caso se ha construido en el árbol y no quiere decir que por ser construido es ya habitado, si no que cuando la persona se aloja en ese espacio se convierte en un lugar habitado. Si no se produce el hecho de que las personas estén en ese lugar, aunque este construido no sería un lugar habitado, debe producirse esa unión entre lo construido y las personas.

La obra Falling-water, Pensilvania, Es-tados Unidos, (1934-1937), de Frank Lloyd Wright (Figura 2), esta situada en un espacio natural que por si solo es un lugar, y cuando se construye la vivienda se convierte en un lugar que ya no es natural. Pero en ambos casos de lugar, será un lugar habi-tado cuando las perso-nas estén en él. Puede que este lugar sea más habitado desde que se construye la vivienda, ya que

Figura 2 las personas se suelen co-bijar en las arquitecturas. Al construir se produce una unión entre el lugar natural y la construcción, dándose cuenta de la relación entre exterior e interior, esto hace que se produzca una continuidad, y que se entienda de forma visible el lugar.

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Al estar construida en una cascada el arquitecto inten-ta que el impacto visual sea el menor posible, por lo que utiliza materiales y técnicas para que esto sea así. 1. Deja que el agua fluya por debajo de la ca-sa. 2. Utiliza la piedra para co-nectarla con el terreno que en este caso es roca, con esto lo que hace es que haya una con-tinuidad y una unión entre lo natural y lo artificial. 3. Abre los huecos hacia la cascada para establecer un vínculo entre el exterior y el interior. 4. Se ha producido una conexión entre lo natural y las personas y así po-der conseguir un lugar que an-tes era totalmente natural que podría o no ser habitado en un lugar habitado.

No siempre tiene que ser un lugar para que algo pueda ser habitado, un viaje, no es un lugar pero si que es algo habi-tado ya que las personas son las que hacen que sea habita-do, es una situación, y el punto de unión entre las personas y el viaje sería el avión, barco, vehículo… El viaje se considera un lugar, en el momento en el que se encuentra un punto de conexión entre el espacio y el

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tiempo. El barco se convierte en un lugar habitado en el mo-mento en el que las personas se encuentran en él, y es una de las maneras que el mar sea un lugar habitado, aunque física-mente la persona no este en el agua para habitarlo, el barco hace de punto de unión entre el agua y las personas. Una obra de arte puede crear un lugar, pero este lugar será habitado en el momento en el que la persona la visite.

Como por ejemplo la espiral Jetty en el gran lago salado, Utah, Es-tados Unidos (1970), de Robert Smithson (Figu-ra 3). Está obra de arte hace que el lugar en el que se sitúa se convier-ta en habitado en el momento en el que hay

Figura 3 una conexión entre la per-sona que la visita y el lugar en el que se realiza, tanto la orilla como el propio agua son lugares que se unen gracias a la obra de arte y así se fusionen en un único lugar. Sin embargo expo-ner un cuadro en un espacio cerrado hace que ese espacio sea habitado en el momento en el que la persona está en ese lugar, no hace falta que se observe la obra de arte para que ese lugar sea habitado, y tampoco se convierte la obra de arte en lugar habitado ya que no hay un vinculo entre la persona y esa obra.

Las esculturas pueden ser una conexión real entre dos lugares y así construir otro lugar, sin embargo un cuadro repre-senta un lugar, ya sea irreal o real, pero el dibujo no hace que ese espacio que se ve sea un lugar habitado, solo en el mo-mento en el que una persona este en el lugar dibujado en el cuadro.

Las obras de arte son construidas, pero pueden o no crear un lugar habitado, por lo que no todo lo construido es un lugar.

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Una piedra es un lugar, que se puede encontrar en dife-rentes lugares, da igual donde se encuentre que en cuanto una persona tenga una relación con la piedra hace que está sea un lugar habitado y puesto que esta piedra se encuentra en un lugar, esto hace que la unión de la piedra y la persona convier-tan ese lugar en habitado. La piedra por si sola no hace que el lugar en el que se encuentre sea habitado.

Por lo que un lugar habitado no tiene que ser construi-do, pero si algo construido es un lugar habitado. No tiene por qué ser un lugar que cobije a las personas si no que las perso-nas mantengan una relación con esos lugares para hacer que sean habitados. Las personas son el punto de conexión entre los lugares y las que hacen que un lugar pase de ser un espa-cio a ser algo habitado.

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La medida del exceso

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Arquitectura de consumo Es una arquitectura creada por los arquitectos para dar-

se a conocer, es decir para venderse y así poder ser un icono o dar una identidad a un lugar, que es consumida por los que la habiten. Estas arquitecturas pueden ser de manera que con el paso del tiempo se vayan desgastando o de lo contrario sean pensadas para que duren el mayor tiempo posible.

También se puede entender como arquitectura de con-sumo a la arquitectura que depende del tiempo, es decir a la duración que se le de a estos espacios, ya que hay espacios creados para consumirlos durante un corto periodo de tiempo, como son los pabellones para exposiciones, o

Figura 1 espacios creados para un periodo de tiempo largo, normalmente la arquitectura que se construye está en este punto, se suele pensar en edificar para que dure mucho tiempo, muchos de estos edificios según va pasando el tiempo se destinan a otros usos diferentes de los que ha tenido como por ejemplo el Edificio de Correos de Ma-drid (Figura 1), que directamente no tiene uso y se ha rehabili-tado para que la gente lo visite. Arquitectura efímera

Según la RAE efímero es algo pasajero, de corta dura-ción. Sabiendo esto arquitectura efímera es la arquitectura que dura poco, y yo creo que a día de hoy si que hay arquitectura efímera y cada vez más, como puede ser la arquitectura de las Expos, que se monta para esa temporada y por lo general lue-go se desmonta o no se usa. Sin embargo la arquitectura que permite el desgaste no sería una arquitectura efímera ya que

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no es pasajera si no que se construye para que tenga una du-ración larga. Arquitectura religiosa & exceso

Tradicionalmente en la arquitectura religiosa suele ha-ber un exceso de elementos de decoración, los cuales solo sirven para eso, a medida que el tiempo pasa ya no se piensa únicamente en como se construían estos lugares, sino que se le da a todos los elementos incorporados un uso que no sea meramente decorar. Si que creo que el pensamiento de poder de ascenso se sigue teniendo en cuenta ya que es una manera de expresar a los fieles que es un lugar para reencontrarse con su Dios.

Lo habitual en la arquitectura religiosa es encontrarse con arquitecturas que definan el poder. Este poder se repre-

senta de diferentes ma-neras en las que por lo general el oro esta pre-sente, pero no es nece-sario representar un exceso de poder con elementos costosos, se pueden representar de manera que el ascender al cielo este presente en

los Figura 2 fieles, una de las mane-ras puede ser con grandes espacios y jugando con la luz como hace Miguel Fisac en la iglesia de los Dominicos (Figura 2). La arquitectura como identidad

El exceso es sobrepasar los limites de lo necesario, en la arquitectura de hoy lo que se busca es llamar la atención, esto se hace para poder venderse de alguna manera y así po-der diseñar cada día más. En una ciudad se busca la manera de llamar la atención de los turistas y los propios habitantes de la ciudad, la manera de hacerlo es crear espacios diferentes

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que sean creados por alguien que sea reconocido por bastante gente, y así darle una identidad a la ciudad, entonces se utiliza la arquitectura para ello. El exceso esta en esta arquitectura de manera que cuanto más importante es la obra o el arquitecto que la realiza se supone que es mejor. En mi opinión no tiene por qué ser así, ya que no siempre lo mejor es lo más caro si no lo que está bien hecho. Por ello lo que me pregunto es si el exceso en la arquitectura se puede medir, referido en cuanto a precio de la obra, si se debe de pagar más a un arquitecto que a otro por ser más o menos conocido, si los que gobiernan de-ben de tomar la decisión de contratar o no a un arquitecto y lo que deben realizar, en cuanto al uso de materiales y del te-rreno… Empezando porque el exceso nunca es bueno sea en lo que sea. Por poner un ejemplo de la vida cotidiana, si te ex-cedes con la comida puedes tener problemas de salud, lo mis-mo pasa con la arquitectura, si te excedes con los costes la gente no te contrata, si los representantes de una ciudad se exceden al construir lugares innecesario los habitantes no que-rrán que siga con su puesto. Estos son aspectos que hay que tener en cuenta a la hora de hablar del exceso. Creo que si se puede medir el exceso en la arquitectura, ya que si se hace un seguimiento de cada uno de los aspectos que un ciudadano cree necesario para vivir puedes hacer una tabla en la que se mida en que se excede uno a la hora de pensar en realizar al-go. Un ejemplo de como medir si es necesario diseñar o tener algo en una ciudad sería “La teoría de Maslow, Las ciudades creativas, Richard Florida, Editorial Paidós S.A, 2009”, que ana-liza como se sienten mejor las personas en la ciudad realizando encuestas sobre la seguridad física y económica, servicios bá-sicos, liderazgo, apertura, y estética. Creo que este tipo de aná-lisis se podrían realizar para ayudarnos a saber si la arquitectu-ra se esta excediendo o no, con respecto al pensamiento de la sociedad.

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El ornamento como marketing El ornamento en la arquitectura actual bajo mi punto de

vista es utilizado de la misma manera que en el pasado, ya que se utiliza para llamar la atención o decorar. Se diseñan elemen-tos que hagan que el espacio tenga su propio estilo, y así hacer que el edificio sea un icono de la ciudad. Puede ser utilizado para crear un marketing de empresa. Church of the light Church of the light, Osaka, Japón, 1989. Tadao Ando.

Figura 3 En este caso la Capilla de la luz no pertenece a arquitectura ornamentada, por lo general las iglesias suelen excederse con los objetos que decoran estos espacios y representan el poder de la iglesia, Tadao hace todo lo contrario, escasea de orna-mento, crea un espacio divino que represente a Dios sin tener que decorarlo con objetos por todo el espacio, como vemos en la figura 3, a la izquierda la iglesia de Tadao en la que no hay ningún objeto decorativo, y a la derecha La Catedral de Zamora en la que solo se observan objetos ornamentales. Sin embargo

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Tadao. Sin embargo Tadao juega con la luz para explicar el ascenso, para ello crea un hueco de luz en forma de cruz (figura 4), en la imagen se ve que lo importante no es el objeto sino que con la luz los fieles sientan a Dios y entra-das de luz difusa que ilumine el ascenso para personificar la presencia de Dios (figura 5), en el dibujo lo que preten-do es expresar los puntos de luz que hacen que se ilumine la iglesia, con la misma lim-pieza que pretende Tadao Ando. El resto

Figura 4 del espacio no tiene ninguna de-coración, solo la limpieza del hormigón.

Figura 5

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La sociedad y el tiempo

Mirando hacia adelante

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Cada día que pasa los avances son más rápidos por lo que la manera de vivir es cada vez más instantánea, se produ-cen cambios constantes, como puede ser la manera de comu-nicarse las personas, puedes estar hablando en directo con una persona que este a miles de km por lo que es más fácil que las cosas fluyan con más rapidez, se puede solucionar un pro-blema en el momento cuando antes tenías que esperar tiempo a que llegara al otro lado luego a que contestarán y finalmente solucionarlo. Con respecto a la hora de crear un espacio cada vez hay más avances tecnológicos con respecto a la rapidez de ejecutar, ya sea desde que comienzas a diseñar con las res-pectivas herramientas como a la hora de ejecutar, ya que cada día hay más materiales prefabricados que hacen que este pro-ceso sea más rápido y económico.

Hay que tener en cuenta que no porque todo evolucione tan deprisa y se vaya cada vez más rápido hay que hacer ar-quitectura que dure poco tiempo o que se convierta en un es-pacio sin uso. Al tener más posibilidades como es que cada vez haya más materiales prefabricados hay que pensar en aprove-char esto al máximo de sus posibilidades y no construir por construir, sino teniendo en cuenta la situación de cada lugar. La variedad

Las necesidades de los habitantes son cada vez más, por lo que se pide que surjan las cosas con más rapidez, por ello se buscan espacios que contengan el máximo de activida-des, como puede ser un centro comercial, donde antes se bus-caba cubrir las necesidades de alimentación y vestido, ahora en estos lugares se encuentra el ocio, en muchos casos como actividad principal. Esto hace que los espacios sean más varia-dos y se concentre diferentes personas, se busca la unión de

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las necesidades y así hacer que sea más cómodo. En las vi-viendas cada día más se encuentra el caso de que todo este unido y se puedan realizar todas las actividades en un único espacio. Socialmente asocial

Gracias a las tecnologías el espacio social se convierte en un espacio sin tener que ser arquitectónico, por ejemplo el Facebook es un espacio social y las personas no están habi-tándolo sino que interactúan y hacen que sea un espacio so-

cial. Sin embargo todo espacio arquitectónico debe ser habitado para ser un espacio social, ya que si la gente no interactúa en el se convierte en un es-pacio arquitectónico sin valor social, por ello cada día

Figura 1 más se piensa en proyectar arquitectura de manera en la que se aproveche ese espacio para que sea social todas las horas posibles. Un ejemplo de ello es Plaza Mayor UAM, Madrid, de MTM arquitectos, (Figura 1), que es la ampliación de la Universidad Autónoma de Ma-drid, donde en vez de crear un edificio que albergue las nece-sidades que ahora había que aportar a la universidad han creado una plaza al aire libre para utilizarla durante el día y durante la noche creando allí actividades como pueden ser conciertos, esto hace que no se quede en un espacio arquitec-tónico que sea un espacio social que se utilice el mayor tiempo posible.

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Una heterotopía, según Michel Foucault, es un lugar que no es un espacio real, como seria en el siglo XXI el Face-book, que es un espacio en el que lo que piensas es totalmente distinto de lo que es en realidad un espacio, en el que no ves realmente lo que hay sino que imaginas que es lo que hay de-trás de ello, es decir, cuando hablas con un amigo por el chat te imaginas a ese amigo con el recuerdo que se tiene de él, pero no es la imagen real que hay en ese espacio tecnológico. Es un espacio que no puedes tocar o sentir, como puede ser un espacio arquitectónico, en el cual actúan cada uno de los sentidos. Es una forma de relacionarse que rompe totalmente con la manera tradicional de relacionarse, que es el encontrar-se en un espacio en el que, poder verse, tocarse, olerse, oírse, es lo habitual. Sin embargo es un espacio real relacionado con el tiempo, ya que ocurre en el instante en el que se actúa en ese espacio.

La diferencia de un espacio social arquitectónico a un espacio social tecnológico es que la relación entre las personas se vuelve asocial en el tecnológico, ya que al poder relacionar-te vía ordenador al final te encuentras tu sólo delante de él.

En mi opinión las tecnologías nos están ayudando de muchas maneras, como puede ser en la manera de trabajar, que puedes estar en cualquier lugar y poder solucionar un pro-blema en el instante en el que ha ocurrido y a la hora de reali-zar algo diferente ya que ahora se pueden ejecutar cosas que antes eran indispensables, gracias a muchos programas que se han ido estudiando y se han vuelto cada vez mejor se pueden hacer posibles espacios que no sirvan solo para dar cobijo sino para producir sensaciones en las personas.

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Pero no quita que a la hora de diseñar un espacio se ha complicado ya que tienes que pensar en espacios que sean innovadores y deben contener todas las nuevas necesidades que se han creado a partir de la utilización de las nuevas tecno-logías para comunicarse, creo que por ello también es necesa-rio que en el proceso de diseño y ejecución deben de intervenir cada vez más técnicos que estén formados para ello. La importancia del ágora

En la actualidad en las ciudades por lo general no hay un único ágora, ni significa que deba ser el centro de la ciudad, estos espacios ahora son puntos de interés de la ciudad que no tienen porque ser donde se concentre la gente para realizar múltiples actividades sino que pueden ser espacios que se visi-ten por tener una atracción social. Un ágora puede ser una pla-ya en la que vas a realizar diferentes actividades o un puente el cual tiene la función de comunicar un lugar con otro y es un espacio de tránsito en el que no suelen realizarse actividades. Las ágoras de una ciudad pueden ser al mismo tiempo las que le den la identidad a esa ciudad, ya sea por su antigüedad por ser construidas por alguien con renombre…etc. La transformación

Los espacios basura, pueden guiarse por dos caminos uno convertirse en arquitectura residual y dos como arquitectu-ra que aprovecha el espacio inutilizado, ya sea por ser un es-pacio pequeño o por estar sin uso.

La arquitectura residual es la que hace que un espacio de la ciudad no este utilizándose y no genere ningún beneficio a las personas. En los últimos años se ha construido sin parar y no se ha dejado de generar arquitectura residual.

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La rehabilitación o nuevo uso de un edificio es lo que se debería de tener en cuenta antes de construir una nueva arqui-tectura que se convierta en otro espacio sin uso. Para ello los primeros que se deben concienciar de esto son las personas que miran por el dinero y no por los beneficios públicos de la ciudad. Los espacios que son demasiado pequeños para poder dar a la ciudad un nuevo lugar, se convierten en espacios ba-sura, estos se están reutilizando y hacen que poco a poco es-

tos espacios sean un lugar en la ciudad ya sea público o pri-vado, es lo que llaman Atelir Bow Wow, Pet Architecture (Figura 2). En busca de la totalidad

No hay una totalidad espacial que deje residuos de espacio ya que el significado de totalidad es utilizar el total del espacio, y según entiendo yo los residuos de espacio son los espacios que no han sido totalmente utilizados ya sea viéndolos con el sentido de una construcción realizada Figura 2

pero no habitada como un espacio creado que no tiene uso. Por ello el sentido de totalidad es hacia donde deberíamos tirar, reconstruir, construir o habitar lo que no esta habitado o no

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tiene uso. El espacio basura es un fragmento de la totalidad, que tiene que reconstruirse. Caixa Forum Madrid

El Caixa Forum Madrid, de Her-zog & Meuron, (2008). Es la rehabilitación de una antigua Central eléctrica, en la que se realizó un museo, para ello deci-dieron mantener el antiguo edifi-cio y hacer una ampliación en la parte superior y también decidie-ron elevar el edificio para crear un espacio público que es una plaza. Este edifico con esta rehabilitación ha pasado de ser un espacio basura a un espacio utilizado a todas horas, durante el día por el uso que tiene el edi-fico que es el museo y durante el resto de horas el uso de la plaza.

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Arquitectura como compromiso social

Arquitectura que se compromete a desarrollar, investi-gar, diseñar y construir, lugares que se comprometan a cumplir con las necesidades de las personas que van surgiendo, te-niendo en cuenta el espacio y tiempo, el espacio relacionado con el entorno en el que se encuentra, es decir el medio am-biente, y el tiempo relacionado con las posibilidades tanto eco-nómicas como el lugar en el que se encuentre. No es lo mismo pensar en arquitectura comprometida en un país desarrollado que en un país poco desarrollado ya que la sociedad es distinta y es la que en realidad hace que la arquitectura se construya.

Siguiendo las reglas

Depende, si hablamos de quien es el que decide si el arquitecto es la persona que debe cumplir con las leyes, tener un compromiso social, y no llevarse beneficio de ello, el que legitima al arquitecto en estos aspectos sería el colegio de ar-quitectos y la justicia. Si se piensa a la hora de diseñar o cons-truir algo que cumpla con las necesidades de las personas, el que o los que legitiman al arquitecto serían las personas que encargan este trabajo al arquitecto.

Pero en ambos casos el arquitecto debe de tener en cuenta que tiene que cumplir tanto las normas, como compro-meterse con todo lo que haga y a quien se lo haga.

Una buena relación

La arquitectura depende de la sociedad por lo que pien-so que la arquitectura no cambia a la sociedad sino que la ar-quitectura es la que se adapta a la sociedad dependiendo del lugar en el que se encuentre: culturalmente, tradicionalmente, económicamente. Teniendo en cuenta estos aspectos el arqui-tecto debe intentar cubrir las necesidades de la sociedad, aña-diendo a ello ideas que florecen gracias a estas necesidades.

Pero si que es cierto que la sociedad sin la arquitectura no puede evolucionar, ya que si no existiera la arquitectura no

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se cubriría muchas de las necesidades de las personas, como es principalmente el cobijo.

El pensamiento unido

Hay viviendas de protección oficial, las cuales acaban siendo edificaciones que se han convertido en guetos, ya que estos edificios les han dado alojamiento a personas sin vivien-da y se han construido en zonas alejadas del centro donde se pueden encontrar las necesidades mínimas de las personas como es el alimento, como han sido las VPO en la M30, Madrid

de Francisco Javier Sáenz de Oiza (figura 1). Pero hay otras como las del Mirador en la M30, Madrid, de MVRDV (figura 2), que son VPO de calidad que han hecho que se cree un espa-cio diferente que a ayudado a utilizar una parte de la ciu-dad

Figura 1 que no se utilizaba.

Aunque muchas de estas viviendas han sido diseñadas y construidas para ayudar a la sociedad en muchos casos los arquitectos y políticos han pensado en el beneficio propio en vez del beneficio común, por lo que no se hasta que punto es necesario pensar en unas viviendas y no en pensar en recons-truir una parte de la ciudad, creo que amabas cosas debería de ir unidas y no construir más de lo que es necesario.

Ideas y equilibrio La arquitectura es la manera de relacionar la ciudad con

las personas, por ello se debe pensar que lo que se esta creando siempre es para el disfrute de las personas y para cu-brir las necesidades que van surgiendo día a día.

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Desde el momento en el que se empieza a estudiar arquitectura, lo primero que intentan es abrirte la mente para no encerrar las ideas en una caja y no sacarlas a relu-cir, para ello se intenta hacer olvidar que la arqui-

tectura Figura 2 solo sirve para dar cobijo a las personas y hacer ver que en realidad la arquitectura es la manera de liberalizar a las personas, ya que piensa en la ma-nera de unir las cosas.

Pero no por todo esto hay que olvidarse de la realidad, ya que es diseñar y construir algo que se mantenga todo el tiempo que sea posible, y no construir con materiales que por su baja calidad hagan que estas edificaciones sean perjudicia-les para las personas, para llevarse un beneficio de ello.

En muchas ocasiones se olvida que hay veces que se piensa en construir y construir sin pensar en si es necesario o no para ese lugar y ese momento. Se debe tener en cuenta que lo que se realiza perjudica a todo el mundo por eso, los arquitectos debería de saber decir que no en situaciones com-prometidas como puede ser que alguien le guie por un camino, el cual en la escuela y en la vida no le han enseñado. Se espe-ra que en el futuro la realidad no supere a la ficción y que haya un control para no vernos forzados a pasar una crisis detrás de otra.

Como dice Hannes Meyer en el texto “,El arquitecto en la lucha de clases y otros escritos (Barcelona: Editorial Gustavo Gili, 1972)”no se puede pensar solo de manera técnica ya que el arquitecto debe tener en cuenta que lo que hace siempre va unido a la sociedad, por ello tiene la obligación de comprome-terse a no fallar a la hora de dar una solución.

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Pero la realidad no tiene que ver solo con la economía y la reflexión de hacer el bien en la sociedad, también tiene que ver con la manera de saber conectar estos aspectos con la innovación, investigación y aprendizaje, para generar espacios, y sentimientos, que cubran las necesidades de las personas y así conectar con ellas de manera diferente que la tradicional.

Pienso que para que esto no ocurra se debería de pen-sar en un equilibrio y una unión entre la realidad y las ideas revolucionarias de la arquitectura.The Weather Project.

Olafur Eliasson, realizo un proyecto que distorsiona completamente la realidad, creando en un espacio cerrado, aunque en realidad es lo que se encontraría en un espacio abierto, el sol. Crea un espacio en el que se activan los senti-dos, un lugar que la gente disfrutara de manera diferente. Este proyecto transforma la manera de ver la arquitectura, ya no se piensa en un lugar para dar únicamente cobijo como se pensa-ba tradicionalmente, sino para crear lugares que hagan un mundo diferente. Creo que no esta mal que la gente sienta y vea estos proyectos ya que así entenderán que la arquitectura no es solo crear es-pacios insípidos y sin sustancia, que la arquitectura también piensa en sacar a flote los sentidos que nos da la naturaleza.

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Utilización de la reflexión para crear un ambiente que se relacione con el exterior como es el reflejo del sol y las personas en el agua

El sol para tener la sensación de relajación

Espacio cerrado, con sensación de libertad al aire libre

Diferente altura para establecer una conexión distinta con la luz

Espacio que permite que las personas sientan y se relajen de la manera que a ellos les comunique más este lugar

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Á l v a ro B ra v o A l o n s o

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Álvaro Bravo Alonso

INQUIETUDES DEL

ARQUITECTO ACTUAL

Cultura y Teoría VIIe University 2012

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05

Prólogo

Vivimos una época en la que existen multitud de perspec-

tivas con las que mirar el mundo. Los límites de los valores

se confunden, pues son múltiples las posiciones posibles en

las que situarse. La sociedad posee grandes posibilidades de

elección, pero responsabilizarse de la elegida es una tarea di-

fícil.

Entre esta generalidad, la arquitectura juega un papel fun-

damental, y navegar en un ámbito tan monumental requiere

una capacidad de análisis amplia y crítica.

A lo largo de los cinco temas que se tratan a continua-

ción, se pretende crear debate sobre algunas consideraciones

a tenerse en cuenta para conocer el proceso constructivo de

la realidad actual, entender la complicada sociedad del mo-

mento con sus nuevos intereses, desconocimientos e incerti-

dumbres y anticiparnos a las soluciones arquitectónicas que

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06

el tiempo exigirá.

Así pues, se plantea una cuestión categorizada por tema

e introducida por una portada en relación con la materia,

siendo los bloques resultantes los siguientes:

La Cuestión de la Criticidad, que deÞ ne dos vertientes hacia

donde la arquitectura puede enfocarse, en función del diálo-

go que espera con el usuario. Posiblemente el aspecto más

importante para plantear las nuevas formas de interacción

social necesarias.

La Cuestión del Lugar, donde la base arquitectónica pasa a

formar parte de un segundo plano y deja ser vestida por todo

un entorno modiÞ cador de la misma, que revela su verdade-

ra identidad en la ciudad.

La Cuestión del Exceso, que trata cuestiones referentes al

abuso en la arquitectura y su porqué, con las distintas apre-

ciaciones que pueden estimularlo.

La Cuestión de la Universalidad, en el que los conceptos pue-

den llegar a cambiar en función de la mirada.

La Cuestión del Compromiso, el cual recuerda el papel de

arquitecto y la arquitectura, donde empieza y acaba uno y

otro y la colaboración que se espera entre profesionales y

ciudadanía.

Cada tema acoge un ensayo que desde una perspectiva

propia, presenta una situación o acontecimiento y la posición

tomada acerca del mismo. A cada escrito, le sigue un ensayo

gráÞ co que reß eja los aspectos fundamentales tratados en el

ensayo escrito. Para terminar, un total de seis hipermínimos

resumen el tema general.

Estas cuestiones tratadas y afrontadas por la arquitectura

y todo aquel que se sienta parte de ella, lejos de ser imposi-

ciones cerradas, son una oportunidad para cuestionarse ten-

dencias actuales y descubrir las nuevas que están por llegar.

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07

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Índice

La Cuestión de la Criticidad 11Caliente y Fría 13

La Cuestión del Lugar 17Subjetividad Diferida 19Ensayo gráÞ co 24

La Cuestión del exceso 27Exceso en Evolución 29Ensayo gráÞ co 34Hipermínimos 36

La Cuestión de la Universalidad 41Brotes entre Residuos 43Ensayo gráÞ co 48Hipermínimos 50

La Cuestión del Compromiso 55Arquitectos en el Limbo 57Ensayo gráÞ co 62Hipermínimos 64

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LA CUESTIÓN DE CALIENTELA CRITICIDAD O FRÍA

JOSÉ ÁLVARO

VELA CASTILLO BRAVO ALONSO

09 4º GRADO EN

FEBRERO 2012 ARQUITECTURA

IE SCHOOL OF ARCHITECTURE

UNIVERSITY AND DESIGN

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13

Caliente y Fría

Ya es sabido que la arquitectura trasciende a una cultura

en todos sus ámbitos: social, histórico, intelectual,... Son pa-

rámetros tremendamente abiertos, por lo que la multitud de

respuestas arquitectónicas posibles es inÞ nita. Ahora bien,

pueden diferenciarse lo que podríamos llamar dos vertientes.

No sólo hablando de resultado, sino de proceso proyectual

y vida del ediÞ cio.

Una arquitectura crítica, también denominada caliente, es

aquella que denota un valor propio consigo misma. No pre-

tende ser sustanciosa a la hora de “ser rellenada” y esperando

la interacción con el individuo, aunque si da pie a dialécticas

individuales que le dan sentido –realmente las necesita como

motivo de existencia así como las vivencias individuales son

generadas por la arquitectura entrando en la paradoja de la

existencia simultánea de ambas–. Posee un carácter textual,

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Álvaro Bravo Alonso

14

posicionándose entre discursos opuestos. Los signos son im-

prescindibles para diferenciar materialismo y signiÞ cación,

puesto que la distinción es su representación y función. No

necesariamente necesitan coexistir y adaptarse al entorno,

pero si nacen en una cultura de la cual son expresión, y esa

es la condición necesaria y suÞ ciente para su valor.

Un tótem tiene valor por si solo por expresarse en sí mis-

mo y sin importar las acepciones a las que pueda ser expues-

to. La obra de Mies, es una arquitectura crítica, arrojando

valor textual a quien se asoma. Como ejemplo actual, se me

ocurre citar una obra de Koolhaas del 2005, La Casa de la

Música. Un proyecto situable en diferentes contextos geo-

gráÞ cos pero con la misma y fuerte actitud, presente entre su

belleza exterior y su exaltación intelectual.

Por otro lado, la arquitectura proyectiva o arquitectura

fría, con un estrecho lazo a lo cambiante. No está hecha para

ser leída, sino para desarrollar eventos. Una arquitectura que

no se interpreta, se vive. La interacción con el usuario la dota

de signiÞ cado para dejar de ser una arquitectura insulsa. Esto

no la excluye de su correspondencia con los atributos inna-

tos a la arquitectura o a otras materias culturales en su ejecu-

ción. Sin embargo, el trato es diferente, pues las diferentes

disciplinas sociales a las que se enfrenta no se consideran

autónomas, abordándolas desde el diseño como solución

asociada.

La arquitectura japonesa valora esta cualidad por encima

de muchas otras, atreviéndome a decir que disponer de ella

le resulta indispensable. Esta arquitectura cobra senti-do una

vez que el usuario establece contacto con ella y crea relacio-

nes.

Un gran ejemplo que se me ocurre en la Torre de los

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La Cuestión de la Criticidad

15

Vientos de Toyo Ito, construida en 1986 cuyo aspecto for-

mal simplemente muestra una estructura. El comportamien-

to sonoro de Yokohama es recogido por la torre, haciéndolo

visible a través de un juego de luces. Inexorablemente, este

proyecto requiere la participación ciudadana para su existen-

cia.

La Yokohama International Port Terminal, Þ nalizada en

2002 por Foreign OfÞ ce Architects es otro ejemplo más ac-

tual. Los suelos se hacen techos, las paredes pasan de actuar

como separadores para convertirse en nexos entre espacios.

Los encuentros constantes y la superposición de programas

individuales son el porqué del proyecto.

La modernidad nos ha ofrecido una arquitectura culta en

su esencia y extensiva a diferentes lugares, una arquitectura

que se mimetiza con la importancia de las ideas que contiene.

Ahora bien, parece que una tendencia a la que últimamen-

te prestamos más atención es una arquitectura construida

cuyo valor se recrea a partir de la participación de los pro-

pios usuarios, dejando ß uir la fácil aparición de las relaciones

sociales conÞ ando en un diseño estratégico para que se den

las mismas.

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DIFERIDAÁLVARO BRAVO ALONSO

LA CUESTIÓN DEL LUGAR

4º GRADO EN ARQUITECTURACULTURA Y TEORIA EN LA ARQUITECTURA VI

IE UNIVERSITY SCHOOL OF ARCHITECTURE AND DESIGN

JOSÉ VELA CASTILLO

6 DE MARZO 2012

SUBJETIVIDAD

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Subjetividad diferida

Es común generalizar el término habitar declarándolo

como una acción colectiva, conjugando las formas verbales

para expresar la colonización del ser humano. Sin embargo,

los orígenes desprestigian esta idea, pues tiene que ver con

el individuo y como todo miembro particular dentro de un

grupo, con lo subjetivo.

Al igual que al escuchar un cuento cada oyente puede sen-

tirse identiÞ cado en un personaje, los momentos que vive

cada persona son únicamente propios. El hombre necesita

escuchar historias para situarse de pequeños cuentos y de

mayores libros, las cuales adoptan un carácter particular re-

ferente al lector.

La gastronomía actual, diseña platos cuyo Þ n son las dife-

rentes experiencias del catador, indicando si deben comerlos

de izquierda a derecha o sirviéndolos congelados con hidró-

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Álvaro Bravo Alonso

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geno o aún cocinándose. Incluso no tenemos que ser tan

soÞ sticados para entender un mismo elemento de diferentes

formas. Las proteínas del huevo al ser sometidas a un calor

determinado se desnaturalizan, perdiendo su estructura in-

terna, por lo que consecuentemente la clara se vuelve blanca.

Varía tanto la física como la química de la materia, diferen-

ciando sabor y textura en cuanto a uno crudo. Son las atmós-

feras cambiantes las que alteran una misma materia prima

ofreciendo nuevas experiencias.

Pasamos a hablar de algo menos banal, o al menos apa-

rentemente: la arquitectura. Una materia con una multitud de

estas capas que la dotan de su riqueza. Desde las propias de

la naturaleza como puede ser el clima a otras condicionadas

a un colectivo reß ejo de cultura, política o economía.

Pero nos centraremos en la más olvidada, y realmente la

más relevante por encima de todas las demás, y en cambio

y a la vez, la más pequeña e individual. La subjetividad. La

mirada propia. Hablamos del momento, de todo lo que tras-

ciende a la arquitectura en sí. La noche y el día, atardecer y

amanecer, el verano y el invierno, el frío y el calor, los senti-

dos, el paso del tiempo en lo referente a un contexto propio

o colectivo. Las sensaciones y los momentos vividos. Los

recuerdos y cómo transmitir las emociones son propios de

cada cultura. Todo esto podemos considerarlo como modi-

Þ cador de la base arquitectónica.

El arte es un medio donde analizar fácilmente los inte-

reses sociales y en el que se aprecian las inclinaciones de los

autores de las obras. Antonio López sin embargo, es un pin-

tor hiperrealista que se esfuerza por captar en sus obras el

anonimato de la ciudad contemporánea, un paisaje sin cuali-

dades. Sus obras requieren un largo proceso, pues dependen

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La Cuestión del Lugar

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de la luz natural y sus variaciones. Trabaja a unas horas con-

cretas del día y unas ciertas semanas al año. Esta visión nos

muestra la base arquitectónica que citábamos antes, la que

permanece oculta tras la luz, la época estacional, los sonidos,

los olores o la hora como medida de actividad humana. Es-

tos y otros factores visten este paisaje urbano que diÞ ere en

el tiempo bajo perspectivas solapadas.

Un Þ ltro por lo que todo pasa y que transforma los condi-

cionantes naturales e interpreta de diversas maneras el reß ejo

social, todo por ser desde un punto de vista individual, libre.

Este Þ ltro es la mente de cada individuo, la cual está dotada

de ciertas interpretaciones innatas y concebidas desde viven-

cias a lo largo del crecimiento emocional, las que obligan,

subconscientemente, a comparar situaciones y enriquecerse

con experiencias tan dispares como subjetivas puedan ser.

De hecho, hacer culta a la arquitectura es tarea de hom-

bre, la naturaleza, los momentos efímeros o muchos otros

factores diferidos en el tiempo. Los comportamientos que

adopta esta frente a los impulsos exteriores son sus rasgos

distintivos.

Pero el valor que añadimos a la realidad distorsiona la

misma, relacionando límites y limitando relaciones según

nuestras referencias. Entonces, algunos términos se hacen

difíciles de deÞ nir. Volvemos al tema gastronómico, para

diseccionar un huevo fecundado y observar la soÞ sticación

de la construcción compuesta por capas exterior, interior,

cámara de aire, espacio habitado por el futuro ovíparo e in-

cluso instalaciones. Hace plantarnos la cuestión de la anti-

cipación. ¿Se construye para ser habitado o se habita para

construirse?

Para encontrar respuesta debemos buscar en lo más hon-

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Álvaro Bravo Alonso

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do. La esencia y lo primario, difícil de encontrar pues están

cubiertos de aquellas interpretaciones que juegan con nues-

tra experiencia y nos alejan la insulsa verdad. Sin embargo,

la mente más descubierta es la menos desarrollada, la infan-

til. Los niños dibujan desde su interior totalmente despeja-

do, construyendo escenas desde el habitar. Tomándolos de

ejemplo, todo lo anterior se traduce a recibir inputs y vivir

experiencias, base de nuestro hábitat y nuestras construc-

ciones, es decir, de nuestra colonización y expansión por el

mundo. Consiste en crear nuestra propia cabaña construida

con nuestras propias manos, adaptada al medio y adecuada a

nuestras formas de vida.

En deÞ nitiva, lo construido sin habitar no tiene sentido,

el habitado si construir se hace difícil. El hombre vive en el

mundo donde la forma en la que habita cada instante y cada

instancia construye el mundo a la vez que habita más, pues

el hombre construye para habitar. La fusión entre arquitec-

tura y paisaje, la transición entre estas reforzando nuestra

perspectiva propia es con la que la construcción de nuestro

hábitat adopta carácter y cinco dimensiones.

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La Cuestión del Lugar

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Ensayo GráÞ co

Como veníamos diciendo, la arquitectura sin más no exis-

te, pues deja de ser arquitectura. Son todas las capas sociales,

políticas, culturales, individuales y colectivas, las que juegan

en la interpretación entre la ciudad y el sujeto. La base ar-

quitectónica es la simple construcción física que fuera de un

contexto carece de sentido. De esta manera es la arquitectura

deÞ nida como la suma de los agentes externos, entendiendo

así la complejidad de la misma.

Esta materia prima, el cubo blanco, está coloreado por

multitud de modiÞ cadores. Ya sea la pieza roja, verde, azul o

las combinaciones de ellas cambian la apariencia del cuerpo

central.

Una luz que construye tridimensionalmente la pieza, una

luz que le da profundidad y a la vez lo habita, lo hace visi-

ble y cercano. De esta manera, solamente es construido y

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La Cuestión del Lugar

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habitado en un momento instantáneo, convirtiendo ambas

acciones en una.

La última interpretación es la subjetividad con la que el

lector decide que pieza de luz es más intensa sobre las demás

y la posición que toma entre el cubo y él.

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TECTURA VI IE UNIVERSITY SCHOOL OF ARCHITECTURE AND DESIGN

JOSÉ VELA CASTILLO 10 DE ABRIL 2012 EXCESO EN EVOLUCIÓN ÁLVARO

BRAVO ALONSO LA CUESTIÓN DEL EXCESO 4º GRADO EN ARQUITECTU-

RA CULTURA Y TEORÍA EN LA ARQUITECTURA VI IE UNIVERSITY SCHOOL

OF ARCHITECTURE AND DESIGN JOSÉ VELA CASTILLO 10 DE ABRIL 2012

EXCESO EN EVOLUCIÓN ÁLVARO BRAVO ALONSO LA CUESTIÓN DEL EX-

CESO 4º GRADO EN ARQUITECTURA CULTURA Y TEORÍA EN LA ARQUI-

TECTURA VI IE UNIVERSITY SCHOOL OF ARCHITECTURE AND DESIGN

JOSÉ VELA CASTILLO 10 DE ABRIL 2012 EXCESO EN EVOLUCIÓN ÁLVARO

BRAVO ALONSO LA CUESTIÓN DEL EXCESO 4º GRADO EN ARQUITECTU-

RA CULTURA Y TEORÍA EN LA ARQUITECTURA VI IE UNIVERSITY SCHOOL

OF ARCHITECTURE AND DESIGN JOSÉ VELA CASTILLO 10 DE ABRIL 2012

EXCESO EN EVOLUCIÓN ÁLVARO BRAVO ALONSO LA CUESTIÓN DEL EX-

CESO 4º GRADO EN ARQUITECTURA CULTURA Y TEORÍA EN LA ARQUI-

TECTURA VI IE UNIVERSITY SCHOOL OF ARCHITECTURE AND DESIGN

JOSÉ VELA CASTILLO 10 DE ABRIL 2012 EXCESO EN EVOLUCIÓN ÁLVARO

BRAVO ALONSO LA CUESTIÓN DEL EXCESO 4º GRADO EN ARQUITECTU-

RA CULTURA Y TEORÍA EN LA ARQUITECTURA VI IE UNIVERSITY SCHOOL

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EXCESO EN EVOLUCIÓN ÁLVARO BRAVO ALONSO LA CUESTIÓN DEL EX-

CESO 4º GRADO EN ARQUITECTURA CULTURA Y TEORÍA EN LA ARQUITEC-

TURA VI IE UNIVERSITY SCHOOL OF ARCHITECTURE AND DESIGN JOSÉ

VELA CASTILLO 10 DE ABRIL 2012 EXCESO EN EVOLUCIÓN ÁLVARO BRA-

VO ALONSO LA CUESTIÓN DEL EXCESO 4º GRADO EN ARQUITECTURA

CULTURA Y TEORÍA EN LA ARQUITECTURA VI IE UNIVERSITY SCHOOL OF

ARCHITECTURE AND DESIGN JOSÉ VELA CASTILLO 10 DE ABRIL 2012 EX-

CESO EN EVOLUCIÓN ÁLVARO BRAVO ALONSO LA CUESTIÓN DEL EXCE-

SO 4º GRADO EN ARQUITECTURA CULTURA Y TEORÍA EN LA ARQUITEC-

TURA VI IE UNIVERSITY SCHOOL OF ARCHITECTURE AND DESIGN JOSÉ

VELA CASTILLO 10 DE ABRIL 2012 EXCESO EN EVOLUCIÓN ÁLVARO BRA-

VO ALONSO LA CUESTIÓN DEL EXCESO 4º GRADO EN ARQUITECTURACULTURA Y TEORÍA EN LA ARQUITECTURA VI IE UNIVERSITY SCHOOL

OF ARCHITECTURE AND DESIGN JOSÉ VELA CASTILLO 10 DE ABRIL 2012

EXCESO EN EVOLUCIÓN ÁLVARO BRAVO ALONSO LA CUESTIÓN DEL EX-

CESO 4º GRADO EN ARQUITECTURA CULTURA Y TEORÍA EN LA ARQUI-

TECTURA VI IE UNIVERSITY SCHOOL OF ARCHITECTURE AND DESIGNJOSÉ VELA CASTILLO 10 DE ABRIL 2012 EXCESO EN EVOLUCIÓN ÁLVARO

BRAVO ALONSO LA CUESTIÓN DEL EXCESO 4º GRADO EN ARQUITECTU-

RA CULTURA Y TEORÍA EN LA ARQUITECTURA VI IE UNIVERSITY SCHOOL

OF ARCHITECTURE AND DESIGN JOSÉ VELA CASTILLO 10 DE ABRIL 2012

EXCESO EN EVOLUCIÓN ÁLVARO BRAVO ALONSO LA CUESTIÓN DEL EX-

CESO 4º GRADO EN ARQUITECTURA CULTURA Y TEORÍA EN LA ARQUITEC

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Exceso en Evolución

Parece negativo cuando atribuimos el concepto de exceso

en cualquier ámbito, pero dependiendo de dónde se exprese

cobra otro sentido. Seguramente la expresión tan divulgada

“los excesos nunca son buenos” me contradiga y todas las

bocas en las que ha sido pronunciada, pero como siempre y

en todo lugar existen opiniones confrontadas. Y como opi-

niones que son, son subjetivas e individuales. Y cada indi-

viduo tiene sus límites Þ jados, por lo tanto tendrá un límite

para el exceso al igual que también para otros entendimien-

tos. En deÞ nitiva, el exceso o no exceso depende del indivi-

duo. Este individuo del que hablo, no pretende describir a

mi vecino o familiar, sino a un estilo. Y cada estilo tiene sus

límites Þ jados, por lo tanto tendrá un límite para el exceso al

igual que para otros entendimientos. En deÞ nitiva, el exceso

o no exceso depende del estilo. La verdadera catástrofe pues,

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Álvaro Bravo Alonso

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no es rebasar los niveles propios establecidos sino la falta de

estilo.

Olvidémonos por unos momentos de política y viajemos

en torno a los años sesenta, concretamente a Inglaterra, país

que se recupera de la Segunda Guerra Mundial, donde los

jóvenes buscan nuevas formas de diversión y los vehículos

motorizados aún son novedad. Aquí nacen los Rockers, se-

guidores de los Rolling Stones entre otros pocos. La música

de las jukebox los reunía en los cafés cercanos a las grandes

ciudades compitiendo con la duración de una canción como

cronómetro. Cuero, jeans y hebillas junto con el minimalis-

mo de sus motos que conseguían al aligerarlas era su estética.

Simultáneamente pero rivalizados aparece la cultura Mod.

Otros jóvenes montados sobre Lambrettas y Vespas plaga-

das de espejos y movidos por el modern jazz y el pop art.

Ambos surgidos de los Teddy Boys. ¿Exceso de cuero? ¿Ex-

ceso de polos Fred Perry? ¿Exceso de velocidad? ¿Exceso

de espejos? Todas estas preguntas no tienen sentido porque

hablamos de estilos y no de excesos.

Desde entonces, no hemos evolucionado hacia un estilo

Þ jo como lo hicieron Rockers y Mods de los Teddy, o al

menos en arquitectura. Ni tan siquiera somos una fusión de

estilos. Somos una mezcla difusa en la que todo y nada es

válido simplemente porque no hay base, no hay apellidos,

arquitectura huérfana y sin historia. Una arquitectura carac-

terizada por el exceso.

En primer lugar, exceso por la cantidad de arquitectura

“moderna” que nos rodea, en la que nos introducimos y vi-

sitamos. De hecho, no tenemos que molestarnos en ir a vi-

sitarla porque ya estamos en ella sin posibilidad de escapar

porque nos ha atrapado en su extensión. Una arquitectura

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La Cuestión del Exceso

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de papel maché. Una arquitectura que sólo es presencia y sin

cuerpo. Una arquitectura que intenta tener una personalidad

apropiándose de características relevantes de otras anteriores

consiguiendo una decoración combinada con la High Tech.

Eso no es evolución.

De este hecho nace la confusión sobre el ornamento,

dónde empieza y dónde acaba. Y lo que es peor aún, se des-

prestigia la arquitectura original. Una fachada de una catedral

Barroca como puede ser la de Santiago de Compostela se

confunde con exceso por ignorancia. La saturación de or-

namento es la imagen de su estilo, y este estilo se deja ver

así, tal y como es, de piedra. Y es gracias a este material su

capacidad para formalizarse.

El rasgo predominante del modernismo consiste en el

deseo de que los elementos estructurales queden a la vis-

ta y funcionen a la vez como partes esenciales del sistema

decorativo. El Palau de la Música Catalana proyectada por

Domènech i Montaner es una perfecta obra de este estilo

pues ornamento sobre estructura y estructura sobre orna-

mento conviven deÞ niendo un modelado plástico y sinuoso

de superÞ cies murales y organización planimétrica casi como

un ser vivo susceptible de crecimiento, opuesto a la rigidez

abstracta y fría de la arquitectura clásica. Es un estilo muy

estudiado con una simetría en distribución y no un caos es-

culturizado.

No estoy defendiendo la mimetización con el paisaje o

el no ser innovador. La torre Eiffel revoluciono la sociedad

parisina y hoy en día se muestra como icono de la ciudad, un

adorno en la ciudad por su esencia, la pura funcionalidad de

sus elementos es lo único visible y suÞ ciente para expresarse.

Todo aquello que se deja ver es ornamento por el simple

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Álvaro Bravo Alonso

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hecho de su acción y lo que no se deja ver es su contrario.

Algo por supuesto totalmente individual. Normalmente las

instalaciones de una construcción siempre se han escondido,

siendo no ornamentales. Volviendo con la capital francesa,

en 1977 aterriza el Centro Pompidou en su centro mostran-

do absolutamente todas las instalaciones de ediÞ cio. Las pin-

tan de colores según ß ujos y se presentan como decoración

estética, pero no por sus colores sino por su visibilidad. Algo

que se ha ido imitando incluso en cafeterías.

Si hay algo claro es que el ornamento es innato al proyec-

to y por extrapolación, todo lo no propio en la naturaleza de

un proyecto se convierte en exceso. De hecho, el ornamento

sano es el proyecto. Esta sentencia se reaÞ rma en distintas

escalas y percepciones. La arquitectura icónica en la ciudad

es exceso porque no es propia de la ciudad. Las formas gra-

tuitas son exceso por ser fáciles de vender e imposibles de

justiÞ car. La high tech es exceso cuando la arquitectura deja

de existir.

Y la actualidad vive un exceso en sí misma.

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La Cuestión del Exceso

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Ensayo gráÞ co

La arquitectura es dependiente del contexto de un mar-

co histórico, fenómeno conocido como adaptación y que en

realidad es el reß ejo de su época. Por extensión, se alimenta

de sus experiencias pasadas. Este proceso de crecimiento in-

terno lo llamamos evolución. Una trayectoria hacia el pro-

greso.

Sin embargo, ha llegado un momento no totalmente de-

Þ nible de decadencia en la arquitectura. Está perdida al igual

que la fecha en la que se desvió de curso. Intenta aferrarse

a un pasado robusto, a técnicas primarias, a nuevas tecnolo-

gías, a la naturaleza, a la sorpresa. Nada le llena todo la vacía.

Se tambalea de arriba a abajo, síntoma de su desorientación

y su desplome persistente.

Si la arquitectura aÞ rma ser el resultado social-político-

cultural de un momento de la historia, no es a esta a la que

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La Cuestión del Exceso

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debemos culpabilizar de su venidero. La hemos dirigido has-

ta este punto para ahora abandonarla, porque ni tan siquie-

ra sabemos cómo hemos llegado aquí. Lo verdaderamente

trágico es que mientras disfrutemos de las vistas no seremos

conscientes de nuestra inminente caída.

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Hipermínimos

HIPERMÍNIMO 1: “Proponer una deÞ nición de ARQUITECTURA DE CONSUMO”

Arquitectura caprichosa e infantil, con una identidad sub-

jetiva en sí misma, una arquitectura sin preocupaciones. Se

corresponde con la expresión: “culo veo culo quiero”.

HIPERMÍNIMO 2: “¿Es efímera la arquitectura de nuestro tiempo frente a una arquitectura que admite el lento desgaste? ¿Por qué si (o no)?”

La arquitectura es el reß ejo de multitud de campos. Este

es el motivo por el que se dice que la arquitectura se adapta

y en este sentido, la considero efímera. Por lo tanto, confío

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La Cuestión del Exceso

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en que la arquitectura actual sea efímera para acabar siendo

reemplazada. El mundo y todo lo que yace en él cambia por

naturaleza, todo tiene una vida útil. ¿Porque empeñarnos en

hacer una arquitectura que perdure?

Actualmente se construyen ambas. Sin embargo, la arqui-

tectura efímera es la sucesora fuerte. Aun siendo una expre-

sión con antítesis en su signiÞ cado, pienso que una arqui-

tectura que sepa morir es la arquitectura con futuro. Como

dicen los abuelos de los nietos, la vida es para los jóvenes.

HIPERMÍNIMO 3: “¿Es la arquitectura religiosa la mejor deÞ nición de arquitectura del exceso?”

Depende. ¿La catedrales del siglo XII eran exceso? Pues

probablemente, pero también eran templos de culto y hay

que entender que nacían en un marco en el que la sociedad

se diferenciaba por excesos, no sólo por la parte religiosa.

Por otra parte, también existen iglesias muy humildes y po-

tentes a la vez, huyen del exceso pero siguen siendo religio-

sas. En cualquier caso, el exceso es su legado y fundamento.

Sólo puedo decir que por arquitectura de exceso entiendo

una arquitectura cuyos cimientos son la fe (de cualquier ám-

bito) y no la razón.

HIPERMÍNIMO 4: “Proponed cual sería para vosotros esa arquitectura del exceso hoy.”

La arquitectura del exceso hoy es aquella que huye de la

democracia. Proyectos que por ser sorprendentes y atracti-

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Álvaro Bravo Alonso

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vos quieren generar un acontecimiento, cuando en realidad

sólo abarcan los recursos e incitan el consumo. El término se

hace extensivo a “individuos”.

HIPERMÍNIMO 5: “DeÞ nición del ORNAMENTO en la arquitectura actual.”

Aspecto, apariencia y presencia.

El ornamento es lo que deja ver una arquitectura de sí

misma. Puede ir de traje, casual, vintage, heavy... y a partir de

su estilo expresa cómo es.

HIPERMÍNIMO 6: “Proponer un ejemplo de arquitectura ornamentada (por presencia o ausencia) actual, y explicarlo.”

El ediÞ cio Seagram de Mies.

El ornamento de este ediÞ cio es la expresión de la pro-

pia estructura en fachada. Y en doble sentido, porque real-

mente, lo que vemos en fachada no es la estructura, sino un

ornamento que cubre e imita la estructura evidenciada por

este. La estructura de la torre quiere articular la estética de la

fachada, pero el código técnico se opone no pudiendo dejar

desnudos los elementos estructurales de acero, los cuales son

recubiertos con hormigón. El ornamento se convierte en la

solución para aportar el carácter que necesita el proyecto

además de arriostrar la propia fachada.

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La Cuestión del Exceso

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BROTES ENTRE RESIDU

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Brotes entre Residuos

Cuántas veces hemos oído al hombre acusado de impre-

decible. Posiblemente una de las características que más le

diferencie de otras especies y en gran parte debido a su in-

dividualidad.

Los animales tienden a agruparse buscando una armonía

que la naturaleza les lleva a encontrar. Nosotros necesita-

mos una planiÞ cación sobre la que asentarnos, por lo que

también buscamos apoyo en una comunidad. Pero a dife-

rencia de los anteriores, conseguimos complejizar lo sencillo

sin lograr nuestro objetivo. Disponemos de profesionales, o

al menos deberían de serlo, que se dedican exclusivamente a

plantear estrategias de evolución con una visión de futuro y

fracasar. Más en esta época de crisis se aprecia fácilmente la

crítica de la gestión de ciertas culturas europeas comprome-

tidas socialmente hacia otras menos organizadas para Þ nes

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Álvaro Bravo Alonso

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no individuales.

Revocando esta situación nos dirigimos al diseño urba-

no que ha venido reformando nuestras ciudades en los últi-

mos años. Un arte que se ha venido moviendo a impulsos,

y como cualquier impulso, tiene poco que ver con la razón.

Entre uno y otro ha ido olvidando grandes áreas que deján-

dolas de lado han muerto para la ciudad, o al menos para

la ciudad planiÞ cada. Se han abarcado planes a una escala

tan desmesurada que entre grandes zonas residenciales, in-

dustriales e infraestructuras aparecen distancias en las que el

programa no abarca.

Este concepto denominado terrain vague ya era explora-

do por artistas cercanos a los 80s. Mediante la fotografía, el

cine, y performances estos espacios residuales empezaron a

estar documentados y a cobrar vida. Gracias a personas muy

involucradas con la actualidad del momento, preocupadas

por transmitir las situaciones que se daban a nivel de calle y

que no aparecen en fotografías aéreas. Los responsables de

planes urbanos que dejan zonas sin habilitar y la arquitec-

tura que alienta esta producción hacen que el contraste sea

brutal, reforzando el carácter residual de estas áreas vacías y

desprovistas de uso, de planiÞ cación, de infraestructuras y de

alguna manera, inexistentes.

Simultáneamente en la creación a estos planes urbanos,

bajo la misma pretensión de proveer una identidad universal

aparece el espacio basura. Un concepto que nuestro gran

pesimista Koolhaas nos deja ver como fruto de la moderni-

zación. Al Þ n y al cabo, otro supuesto camino hacia la evolu-

ción, la trayectoria que perseguimos hasta que nos devuelve

la suma de los errores que arrastramos de un solo golpe.

Exactamente nuestra identiÞ cación, cuando ya no hay vuel-

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La Cuestión de la Universalidad

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ta atrás empezamos a ser conscientes de que en la escala

presente retroceder se hace imposible. Es ahora cuando las

costuras entre espacios basura dejan de existir, siendo ya uno

solo el que abarca la cubierta terrestre. El espacio basura ya

carece de límites y se ha convertido en una red que solamen-

te conduce hacia el desorden, exactamente nuestro punto de

huida. El espacio basura nos ha utilizado para propagarse

convirtiéndonos en el medio y no en el Þ n de la arquitectura.

Nuestros planteamientos para el remedio se han vuelto en

nuestra contra.

Pero por suerte nos hemos centrado tanto en ese espa-

cio basura que hemos dejando que las fuerzas naturales se

adapten a nuestra imposición por cuenta propia. El espacio

basura sólo mira hacia dentro de sí misma y la planiÞ cación

urbana se torna hacia la anterior, obviando ambas los suce-

sos del exterior. Se abren soluciones que surgen por nece-

sidad en lugares que antes no “existían”. Salidas fáciles de

Þ n de semana, zonas de ocio como ampliaciones de nuevos

barrios o festivales puntuales que llegan a marcar fecha, véa-

se Rock in Río.

El gran exterior abandonado sobrevive en los espacios

desatendidos, zonas que aumentan en número e importan-

cia proporcionalmente al espacio basura. Ahora llega la in-

congruencia y seguidamente la pregunta, ¿estamos llamando

espacio residual al obviado por el espacio basura que tanto

aborrecemos? ¿Cuál es el verdadero residuo urbano?

Quizá hemos creado todo un residuo arquitectónico,

pero la vida se abre paso por los resquicios que olvidamos

cubrir. DeÞ nidos desde los mismos ß ujos que el espacio ba-

sura y con los valores que no admitimos en este. Tomamos

cada elección equivocadamente. Los expertos han muerto

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Álvaro Bravo Alonso

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en su obra y la ciudad renace de los residuos. Se enfrentan

zonas obsoletas urbanísticamente frente a zonas obsoletas

socialmente. La identidad la acaba formando la sociedad que

torturada por los urbanistas toma las riendas de sus intereses.

Al igual que en la teoría de la evolución animal de Darwin,

las extrañas mutaciones son la anti-crisis para la ciudad. Es

en ese momento, donde podemos analizar las diversas deÞ -

ciencias a partir de la formalización de focos atractores de

necesidades no cubiertas. Estos no son más que esos espa-

cios que carecían de programa, esos espacios residuales del

urbanismo son ahora los centros sociales rodeados por los

residuos que hemos construido desmesuradamente. Sólo es

cuestión de tiempo la aparición de una nueva red que se su-

perponga a la actual, comunicando estos focos y visualizan-

do la actividad real por la que nos inclinamos. El hombre que

se deja llevar por las fuerzas naturales y no por las formas

arquitectónicas. La percepción se ha invertido y las zonas

libres prevalecen. Y de estas zonas no planiÞ cadas surge la

nueva forma de entender la arquitectura hasta nuestro próxi-

mo error.

Una muestra más de que la arquitectura se adapta, porque

la arquitectura la hacemos cada uno de nosotros, observa-

dores y participes al mismo tiempo. Somos la pieza móvil

de la ciudad que se sobrepone a la Þ ja y nuestros vínculos y

signiÞ cados son la verdadera ciudad.

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La Cuestión de la Universalidad

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Ensayo gráÞ co

Lo que ahora nos planteamos es la coexistencia de estos

dos espacios cuyos adjetivos son sinónimos pero de natura-

leza tan contraria. El diseño urbano ha conducido al espacio

basura a extenderse de manera muy desfragmentada, obvian-

do espacios que pierden su condición de lugar al quedar des-

plazados y sin uso establecido.

Sin embargo, en otro plano paralelo son estos no lugares

los que aparecen como las áreas focalizadas en la nada. Son

los esquemas de los dos programas de reestructuración ur-

banística que se han llevado acabo simultáneamente, aunque

uno de los dos de manera inconsciente.

La superposición de ambos se hace diÞ cultosa y deses-

tructurada y la visión por separado se vuelve caótica, pero las

redes que ambas han creado son apreciables.

La retroalimentación que ß uctúa entre ellos confunde los

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La Cuestión de la Universalidad

49

límites que los diferencian hasta el punto que no queda claro

ni la trayectoria que acentúa cada uno ni cuál avanza y cuál

se retracta.

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50

Hipermínimos

HIPERMÍNIMO 1. “El espacio instantáneo”

Persistencia diferida.

Cada momento vital debería ser único, fugaz e irrepeti-

ble. Aun así, se dan situaciones en las que la química neu-

ronal y la perceptiva nos confunden con un pequeño desfa-

se temporal haciéndonos revivir una situación pasada. Este

acontecimiento puntual aß ora cada vez con mayor fuerza y

constancia en entornos colectivos, convirtiendo al mundo

en un déjà vu continuo. Ya no importa la acción, el lugar o

la compañía. No hay especiÞ cidad. Sin embargo, todo sigue

siendo volátil, porque ya nada tiene cuerpo.

HIPERMÍNIMO 2. “El espacio simultáneo”

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La Cuestión de la Universalidad

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Casualidades persistentes.

El espacio simultáneo semánticamente no existe, pues la

simultaneidad es una adjetivación de lo temporal. Pero es-

pacio y tiempo se relacionan inversa proporcionalmente. A

mayor simultaneidad menor unión espacial. Y como extre-

mistas, el tiempo llegará a ser uno solo y el espacio quedará

tan despiezado que perderá su existencia. Solamente viven-

cias en la nada, sin recuerdos de lugares a los que aferrarse

para soñar. El espacio simultáneo es el tiempo congelado y

a la vez continuo carente de componente espacial. Todo se

vuelve posible en cualquier hora y cualquier lugar.

HIPERMÍNIMO 3. “El espacio social como espacio arquitectónico”

Sociedad utilizada.

Supuesto un espacio físico, es decir, existente, palpareo,

carece de signiÞ cado hasta el momento en que es “sociedi-

zado”. Un espacio aunque preexista en un momento prima-

rio llega a coger forma hasta que no es descubierto, situado

y conocido. Y que es la arquitectura sino una herramienta

para programar espacios con el objetivo de atribuirles el va-

lor existencial. Esto se hace posible a través de un medio,

aprovechándose de la sociedad.

HIPERMÍNIMO 4. “¿Cuales son las ágoras de la actualidad?

La descentralización del Ágora.

El ágora por deÞ nición es un espacio universal, nacido

como plaza principal de toda antigua ciudad griega y cen-

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Álvaro Bravo Alonso

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tro de relaciones. Pero también ágora se reÞ ere a las propias

asambleas que sucedían en dicha plaza. Actualmente mu-

chas de esas relaciones están abandonado el ágora, la que

consecuentemente se ha expandido. Las relaciones se han

desperdigado produciendo nuevos espacios, ya sean diluidos

o focalizados. El ágora física seguirá existiendo solamente

mientras sea capaz de albergar acciones sociales.

HIPERMÍNIMO 5. “LA ARQUITECTURA COMO RESIDUO”

Residuos o basura.

En primer lugar, habría que plantearse a qué llamamos

arquitectura, un término un tanto ambigüo. La mayoría de

los no entendidos se reÞ eren a la construcción, caso en el

que podemos sentenciar a la arquitectura como residuo en

un alto porcentaje.

Pero si a lo que llamamos arquitectura es a todo aque-

llo realizado por el hombre, obviando la pura construcción

descubrimos lo relevante, los hechos. Acciones que implican

un movimiento social por muy individualista que sea. Los

verdaderos impulsos que mueven al hombre por naturaleza

son las que nacen por subsistir, enfrentadas con las que pro-

mueven el espacio basura. Unas fuertes, válidas e innatas al

hombre que aparecen en estados de crisis. Los espacios “re-

siduales” entre el “espacio residuo” cobran vida. Su caren-

cia de programación las hace libres para las necesidades que

existen bajo la capa de los verdaderos residuos. Desde niños

echando un partido de futbol protegidos bajo una autopista

y habitantes urbanitas de picnic entre industrias hasta movi-

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La Cuestión de la Universalidad

53

mientos organizados generadores de festivales pasajeros en

busca de espacios vacios de arquitectura escombro.

HIPERMÍNIMO 6. “LA ARQUITECTURA COMO TOTALIDAD”

El bucle arquitectónico.

La arquitectura está en cada uno de nosotros. Motivo por

el que llega hasta el lugar menos planiÞ cado. Aunque el es-

pacio basura ocupa la totalidad, comenzó fragmentado en

distintos puntos iniciales, olvidando en su colonización áreas

pormenorizadas que ahora se han convertido en focos de

su opuesto. Incluso los intersticios residuales que aparecen

entre el espacio basura se unen a esta condición, recreando

de nuevo un nacimiento en focos desperdigados y formando

una red. Pero siempre ha estado ahí, siempre arquitectura.

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Arquitectos en el Limbo

Cuando hablamos de compromiso acerca de cualquier

tema, defendemos una posición en la que no deberían asal-

tarnos dudas. Aparentemente declaramos una lucha por

nuestros intereses, pero en el fondo rechazamos lo que no

moralmente no queremos.

Sin embargo, la tentación de plantearnos lo certeros que

somos es inminente, pues la buena o mala opción depende

de uno mismo, por lo que la perspectiva puede cambiar si lo

hace la persona. Son únicamente dudas internas las que nos

inquietan aunque culpemos de inß uyente a un entorno de

cualquier índole. Aun con unas consecuencias implícitas, un

contrato Þ rmado es un compromiso que podría quebrantar-

se. La verdadera obligación de cumplir un compromiso es

impuesta por nosotros mismos y las severas consecuencias

de no llevarlo a cabo son las morales. También modiÞ cables

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Álvaro Bravo Alonso

58

por el individuo.

Por este tan fácil alterable entorno en el que se deÞ ne

el compromiso tomar una postura deÞ nitiva es demasiado

complicado e incluso imposible. Obligados a convencernos

de nuestras propias mentiras para no derrumbarnos ante

nuestra irresponsabilidad y falta de decisión, vivimos en un

estado de felicidad embriagada.

En el mundo de la arquitectura como siempre, o todo lo

complejizamos más de la cuenta o ciertamente se complica,

en cualquiera de los casos, es lo que hay. El arquitecto se

debate al menos entre dos mundos y para colmo, en ambos

carece de aceptación simultanea entre su ética profesional y

su profesionalidad.

Una vez que adquieres el título de arquitecto, dejas la sol-

tería. Acabas de comprometerte con la sociedad. Escucharla,

entenderla y hacerla feliz son tus nuevas tareas.

Podríamos plantear en fases la disputa. Una conversación

de inicio con la sociedad es la base a partir de la cual se

desarrollará la actuación evolutiva capacitada a largo plazo.

Una actuación con la que controlamos de alguna manera la

sociedad. Aquí aparece el compromiso personal que ejerce

presión sobre este personaje director del plan, el que debería

adquirir todo arquitecto que se precie, a sabiendas que su

proyecto determinará de una forma decisiva la vida de los

habitantes. Una ética profesional marcada por el interés co-

lectivo contribuye a mejorar de forma positiva hacia el bien

social.

Lo curioso es que a simple vista la sociedad evoluciona

sola. Esa sutileza de control a partir de intervenciones espa-

ciales que ejerce sobre ella no se hace tan notable como lo

relevante que es. La educación social que se esconde detrás

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La Cuestión del Compromiso

59

es la que tímidamente estaban solicitando.

Demasiado ocultismo para el arquitecto que trabaja a la

sombra para los demás. El singular agradecimiento es el per-

sonal, recreándose con su trabajo bien hecho y la consciencia

tranquila.

Consecutivamente la arquitectura se convierte en el ros-

tro de la sociedad. En función de las actuaciones efectuadas

y de su exactitud la arquitectura deja de ser la solución so-

cial para al mismo tiempo presentarse como herramienta de

diagnóstico de la misma. Es en este donde podemos analizar

hacia que dónde nos posicionamos como arquitectos de esta

época. Si la sociedad no te admira pero vive feliz vas por el

camino de ser un buen arquitecto. Esta es tu educación.

Los problemas comienzan cuando intentas conseguir es-

tos resultados. Es sabido que no trabajamos solos. Depen-

demos de la aceptación de distintos estratos. La pregunta en

cuestión entonces es, quién nos maneja a nosotros.

El compromiso en la arquitectura debería de ser con la

sociedad y el entorno, aunque en la mayoría de los casos, el

compromiso se queda en un mero tramite burocrático entre

el arquitecto y las personas que manejan la arquitectura. De-

bería ser algo tan esencial como mantener el bienestar y la

estabilidad psicológica de las personas que habitan desde una

vivienda hasta una ciudad. Este compromiso nace de la valo-

ración de los intereses colectivos de la sociedad sin primar el

exceso. En economía se le da al valor de rentabilizar el metro

cuadrado en el centro urbano, condicionando las tantas de-

cisiones arquitectónicas que predominan en las urbes de hoy,

oportunidades aprovechada por los políticos para conseguir

Þ nes electorales junto con la ambición de ciertos arquitectos,

llamémosles constructores, ya que es su dedicación.

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Álvaro Bravo Alonso

60

La sociedad se deja inß uir y comienza un proceso de mala

educación. Es el momento álgido del arquitecto, visto como

una estrella tanto por esa inconsciencia social como por tus

representantes. Parece que los problemas del arquitecto se

han solucionado, o al menos los de los afortunados. Pero

sólo es una ilusión. Si así eres feliz ya no eres arquitecto. Has

renunciado a tu compromiso vital.

Hay otro estado más. Pertenecer al sueño frustrado. Vivir

entre los límites de ambos contextos. Vibrar de uno para

otro a la vez que alternas tus emociones. Sentirte bien y mal

a la vez en ambos casos.

Quizá las pocas horas de sueño sean debidas a la intran-

quilidad vital y no a las horas de trabajo mal pagado. Quizá

las arquitecturas irracionales sean signo de la necesidad de

soñar. Quizá la única forma de soñar sea olvidando ese com-

promiso que nos trajo hasta aquí.

Los momentos de ß aqueza son constantes y así el arqui-

tecto se reorienta para continuar con su función verdadera,

con su compromiso eterno, debatiéndose entre bandos y

asaltándole dudas. Entre un mundo y otro, pero sin perte-

necer a ninguno.

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La Cuestión del Compromiso

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62

Ensayo gráÞ co

Se plantea la coexistencia de dos situaciones en las que

el arquitecto no se deÞ ne como tal. Este se muestra como

un muñeco manejado de uno y otro lado, debatiéndose su

porqué.

Por un lado su trabajo en la noche, como no, siempre

sin dormir. Pero buscando cualquier resquicio que le llame

la atención en una supuesta tranquila y estable sociedad. Le

mueve su fuerza interior pues sabe que está hecho para este

trabajo en secreto sin reconocimiento alguno.

La otra verdad es el ámbito profesional donde ha de mo-

verse el desdichado. Exhibirse con un reconocido prestigio

lo acerca a los medios, a la política e incomprensiblemente

a la aceptación social, al mismo tiempo que le aleja de ser

arquitecto.

Bajo la circunstancia personal de cada arquitecto, este

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La Cuestión del Compromiso

63

vivirá pegado a una Þ na frontera entre ser una estrella me-

diática con un prestigio social olvidando sus raíces y obliga-

ciones o un invisible arquitecto luchando por quienes no te

escuchan.

DeÞ nitivamente la situación de irregularidad viene desde

la formación, al igual que la carrera está entre las letras y las

ciencias, el profesional no es fácilmente deÞ nible.

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64

Hipermínimos

HIPERMÍNIMO 1. “DeÞ nición de arquitectura comprometida””

El Rostro Social

Comprometida tiene por sinónimos arriesgada, difícil,

peligrosa. Una arquitectura fácil es una sin Þ nalidad, una

que existe por casualidad y que se deja llevar huyendo de

los conß ictos cuyo destino es el fracaso. Los luchadores de

la sociedad son los que la reconducen en momentos clave.

La arquitectura comprometida es la cara de este hecho. In-

volucrada con los pensamientos de la sociedad, hecha por la

sociedad y para la sociedad. De hecho, es la única arquitectu-

ra válida, porque la arquitectura cobarde no puede llamarse

arquitectura.

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La Cuestión del Compromiso

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HIPERMÍNIMO 2. “¿Quién legitima al arquitecto?”

Servidumbre

El arquitecto es preso de su dueño, o mejor dicho sus due-

ños, tantos posibles que es difícil hacer bien el trabajo desde

tantos puntos de vista. En un primer momento pensaríamos

en el cliente, obcecado con la economía. Normal, ya que es

el que paga. La sociedad realmente a quien te diriges, pero

ya suelen entrar en conß icto con el anterior. Introducimos el

entorno, que lo tenemos como socio y es otro que nos cuesta

discusiones. La política también es otra de nuestras relacio-

nes peligrosas que además promueve “elecciones” para ser

arquitectos. La pregunta no es quién es el mejor postor, sino

cuál es la escala de valores correcta. Hay muchos arquitectos,

y muchas escalas. Depende de tus intereses personales pero

si no quieres ser un “mal arquitecto”, la servidumbre es tu

destino.

Hipermínimo 3. ¿Puede la arquitectura cambiar la sociedad?”

Perturbación Disfrazada

Una sociedad se basa en establecer unas relaciones or-

ganizativas en multitud de aspectos. La arquitectura puede

plantear nuevas formas de vida y relaciones con las que deja

ver una nueva ética. El que la sociedad las asimile o la fuerza

con la que se inculquen los nuevos valores es labor del arqui-

tecto, pues es quién después de haber escuchado a la socie-

dad, propone y vende un lento cambio moral camuß ado en

la arquitectura.

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Álvaro Bravo Alonso

66

HIPERMÍNIMO 4. “Activismo y arquitectura”

La participación ciudadana es cada vez mayor y más fácil.

Ante una nueva propuesta es una herramienta para el arqui-

tecto y así actuar con seguridad, como es el caso de Ito en

la Mediateca de Sendai, donde los vecinos decidieron qué

era lo que echaban en falta en el barrio, usos que albergaría

el proyecto. Otro ejemplo de participación es la “hucha de

los deseos”, que situada en el espacio público de La Latina,

Madrid, que a cambio de echar unas pesetas te dejaba grabar

un deseo de reforma para el barrio. Una idea que aunque

muchos se la tomaron como un engaño, se recaudaron unos

700 deseos y sirvió para hacer visible la capacidad política

que tiene la sociedad.

HIPERMÍNIMO 5. “Arquitectura: transformar la realidad o plegarse a ella”

¿Arte o Inutilidad?

La arquitectura no es el único medio por la que se expresa

la sociedad. Existen muchas intervenciones artísticas reß ejo

de realidades que son capaces de comenzar una transforma-

ción. En caso de error, el punto de origen es el que suele ser

el defectuoso. La toma de contacto, el foco de la infección

transformadora es la clave. Con la arquitectura ocurre lo

mismo, ya que es una materia con mezcla técnica y artística.

La realidad y la imaginación deberían entrar en un conß icto

sano y ser capaces de modiÞ carse entre sí, y nosotros forma-

dos como arquitectos somos los indicados para controlar la

tarea.

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La Cuestión del Compromiso

67

HIPERMÍNIMO 6. “Ejemplo de arquitectura “utópica” que pueda transformar el mundo”

El CenotaÞ o de Newton

que proyecto Boullee y no construyó, donde con una es-

fera elimina toda ornamentación y destaca las formas sim-

ples y lo sencillo jugando con la escala y la imaginación.

Atravesada por pequeños oriÞ cios tamiza la luz expresando

la grandiosidad del universo ante las diminutas personas que

se introducen. Un ejemplo que tiene carácter tanto de geo-

metría como de sensaciones, tanto de arquitectónico como

de artístico.

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Ma rí a E l e na Ca rd i e l G a rc í a

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P e d ro d e P a sc u a l S a mpe r

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C u e s t i o n e s

de arquitectura

Pedro de Pascual Samper

II

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Indice:

Prólogo......................................................................... 5

Ensayo 1: ¿Arquitectura fría o caliente?.............. 8

Ensayo 2: La perspectiva del habitar.................... 14

Ensayo 3: La moda arquitectónica........................ 24

Ensayo 4: Vacíos y llenos......................................... 39

Ensayo 5: ¿Arte o funcionalidad?.......................... 54

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Pedro de Pascual Samper

5

Se trata del segundo volumen escrito “Cuestiones

en arquitectura II”, en la asignatura de Cultura y

teoría en Arquitectura VI. Este segundo escrito

retoma la lírica del primer volumen, ya que basa su

estructura de un modo similar al primero. Ambos

libros tratan temas arquitectónicos desde diferen-

tes puntos de vista, siempre dando una opinión

apoyada en otros textos de referencia.

La criticidad, el lugar, el exceso, la univer-

salidad y el compromiso son los temas que tratan

en relación con la arquitectura en el interior de

“Cuestiones en arquitectura II”. El contenido del

libro habla de temas de la sociedad actual, sobre

sus comportamientos, la relación con su tiempo…

El libro se divide en cinco ensayos, que

son los siguientes: “¿Arquitectura fría o caliente?”,

“La perspectiva del habitar”, “La moda arquitec-

tónica”, “Vacíos y llenos”, y por último, “¿Arte o

funcionalidad?”. En cada capítulo se encuentra

un texto relacionado con cada tema, una serie de

definiciones relativas al texto y un ensayo gráfico

sobre los mismos conceptos.

Dentro de estos textos, se generan ideas

a partir de otras propuestas de diferentes arqui-

tectos o técnicos de otras épocas, como pueden

ser las ideas de Robert Somol & Sarah Whiting,

Martin Heidegger, Steven Holl, Georges Bataille,

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Prólogo

6

Patrick Schumacher, Hannes Meyer, Sigfried Gie-

dion o Rem Koolhas.

Estas cuestiones tratan de argumentar a

base de una serie de ejemplos la visión del autor,

localizando cada cuestión desde un punto genéri-

co hasta lo específico. Para la arquitectura es muy

importante conocer la época en la que se trata

cada tema, es decir, su propia historia. Todos los

ejemplos escogidos en estos temas, tienen una fe-

cha en la que se le relaciona.

En este volumen, se tiene en cuenta mu-

cho el factor social, donde se muestra que la socie-

dad influye de una gran forma en la arquitectura,

aunque también ocurre de una forma viceversa.

Son totalmente complementarios. El uno no pue-

de existir con el dos y el dos no puede vivir sin el

uno.

También se trata de combinar ideas del

primer volumen, donde se ponen en crisis respec-

to a otros temas. La relación de la arquitectura con

esta serie de temas desemboca muchas veces en

cuestiones históricas, de lugar, el lenguaje o la re-

presentación.

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A r q u i t e c t u r a f r í a o arquitectura caliente¿

¿

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10

Ensayo 1: ¿Arquitectura fría o caliente?

Cuando hablamos tipos de arquitectura, la podemos tra-

tar desde diferentes puntos de vista. Desde calificacio-

nes históricas, como por ejemplo arquitectura griega o

arquitectura romana, pasando por su tipología de ma-

terialidad que se utiliza, hasta por sus diferentes tipos

de formas que cada arquitecto adopta para sus distintos

edificios.

Esta disciplina puede tratarse desde otros puntos

de vista. Como ocurre con Marshall McLuhan1, que en

un artículo que publica para la editorial Circo, hablan sobre

otra apreciación de cómo tratar a la arquitectura. Lo relaciona

es la diferencia entre la arquitectura fría y caliente. Presenta a

la arquitectura fría como la arquitectura minimalista, la que

requiere una cierta interacción entre el usuario. Por el contra-

rio, la arquitectura caliente es su viceversa, la que, por si sola

posee un dinamismo sin la necesidad de la introducción del

usuario.

* * *

El Pao de las muchachas nomadas de Tokio2 es lo

que se traduciría como arquitectura fría contemporánea. Este

texto hace referencia a la muchacha que vive sola y que vaga

por la ciudad de Tokio. La pregunta es, ¿Qué es para ella una

casa? Para estas muchachas este concepto de casa se encuen-

tra desperdigado por toda la ciudad. Considera su comedor

1Robert Somol & Sarah Whiting, “Notas alrededor del efecto doppler y otros estados de ánimo de la

modernidad”. La casa del aire. 2008. 145. pag 11-15.

2Toyo Ito. “ El Pao de las muchachas nomadas de Tokio”. 1985.

Page 263: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

11

Pedro de Pascual Samper

los diferentes restaurantes que envuelven la ciudad, así como

los diferentes usos que posee el resto de la casa. Toyo Ito habla

de una única habitación personal.

En comparación a este trabajo de Toyo Ito, el mis-

mo arquitecto realizó un edificio que puede situarse en el

bando de arquitectura caliente. Se trata de la torre de los

vientos (3), ubicada en Yokohama. A pesar de su año, reve-

la ciertas características innovadoras en cuestiones de tec-

nología, que se les pueden asociar al siglo XXI. Este edi-

ficio posee una gran interacción con el resto de la ciudad.

De hecho una vez que se construyo se convirtió en uno de

los valores simbólicos de la ciudad. Este dinamismo en el

cambio de color dependiendo de la climatología que existe

en cada momento es lo que le permite definirse como un

edificio caliente.

Esta comparación entre diferentes tipos de arqui-

tecturas que propone Toyo Ito se diferencian principal-

mente en la forma en que influye con el usuario en él, es

decir, la influencia que va a tener la integración.

Si avanzamos en el tiempo, Alejandro Aravena nos

muestra cómo debe de ser la arquitectura fría, minimalista,

concisa y directa. Se trata del proyecto Elemental(2), un

(1)Toyo Ito. La Torre de los vien-

tos. Yokohama. 1986.

(2)Alejandro Aravena. Elemental. 2006.

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12

Ensayo 1: ¿Arquitectura fría o caliente?

proyecto social que consiste en la rehabilitación de una se-

rie de viviendas, con una gran necesidad de utilización del

usuario, ya que como no existe la posibilidad económica de

construir la vivienda entera, el arquitecto decide construir

media parte de la casa en buenas condiciones (la parte de la

vivienda que posee todo el movimiento de aguas), y permitir

que el usuario desarrolle la otra mitad de la casa. El usuario

interactúa directamente con la arquitectura.

Como arquitectura contemporánea contraria a esta,

situamos el edificio Media - TIC(3) de Enric Ruiz Geli en

Barcelona. La arquitectura de este grupo se convierte en una

arquitectura totalmente caliente. El diseño de este edificio

es conseguir la máxima eficiencia energética. Este grupo de

arquitectos tratan todo las fachadas de un modo diferente,

ya que no se encuentran todas en las mismas condiciones. El

uso para cada fachada es totalmente diferente. Dependiendo

del uso pueden cambiar, y producir sensaciones diferentes.

Todos estos elementos son los que finalizan en un edificio

muy dinámico, que por sí solo ya contiene movimiento.

Como hemos visto, uno de los modelos de definir

la arquitectura contiene mucho interés en el interior de cada

edificio. No únicamente físicamente, sino que también po-

see un factor teórico importante, no se trata exclusivamente

de la forma que pueda producir cada edificio.

(3) Media - TIC. Enric Ruiz Geli. Barcelona. 2011

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La p

ercepción del

hab

itar

La percepción del h

ab

itar

La perce

pción del h

abitar

La p

erc

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ón d

el habita

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La percepción d

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16

Ensayo 2: La percepción del habitar

¿Qué significa habitar? ¿Cómo entiende Martin Heidegger

este término? ¿El construir pertenece al habitar? ¿Qué es el

espacio? ¿Y espacio? ¿Son dos términos diferentes?

Como decía Martin Heidegger, “Al habitar llegamos, así parece solamente por medio del construir. Este, el construir tiene a aquel, el habitar, como meta” 1. Las construcciones requieren que

el hombre las viva, las sienta. Sin el hombre, el habitar de las

edificaciones no existe. Este habitar se encuentra directamen-

te relacionado a la sociedad que lo habita. “Ser hombre significa: estar en la Tierra como mortal, significa: habitar” 2. Heidegger rela-

ciona el rasgo principal del construir con el de cuidar.

El lugar o el espacio van directamente unidos a la

cuestión de la historia. El mismo concepto cambia en función

de la cita histórica que nos encontramos. Esta percepción del

lugar y del espacio donde habitar van unidos a un bien social,

que van unidas como las personas los habitan.

A partir de esta relación del hombre con el ser cui-

dado a través de la construcción, Heidegger habla de una

unidad llamada Cuaternidad (Tierra, Cielo, Divinos y Mor-

tales). Estos cuatro conceptos están directamente relaciona-

dos. Cuando se piensa en uno, se conciben el resto como algo

unido. Las construcciones, que mantienen presente el cuidar

de la Cuaternidad es la esencia simple del habitar, teniendo

en cuenta salvar la tierra, recibir el cielo, estar a la espera de

los divinos y guiar a los mortales. El habitar es la esencia del

construir.

1Martin Heidegger, “Construir, habitar, pensar”. Barcelona. 1994. pag 1,

2Martin Heidegger, “Construir, habitar, pensar”. Barcelona. 1994. pag 2,

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17

Pedro de Pascual Samper

La forma de habitar es la manera de construir. El edi-

ficar la arquitectura es lo que convierte un espacio interior en

un espacio habitable, vivido. La relación que existe con los

diferentes lugares depende del habitar. El habitar es que enri-

quece o empobrece un lugar. El espacio se construye a partir

de la experiencia que produce la interacción de la sociedad.

Cada vez que recorremos un edificio obtenemos una concep-

ción diferente de los espacios a partir del movimiento, como

puede ocurrir con la Villa Saboya (1929) de Le Corbusier.

Estos espacios ya habían sido relacionados previa-

mente con la arquitectura. A mediados del siglo XIX, pen-

sadores que trabajan con la estética, como Alois Riegl, que

hablaba de una cierta apuesta por la individualidad. Trata

con una voluntad del individuo, que empieza a trabajar con

una serie de percepciones sobre el espacio, que dependen

de la persona que las reciben.

Sobre estas percepciones, también habla en sus es-

critos Steven Holl, que afirma que: “… se trata de percepciones puras en tres y cuatro dimensiones… El acto de ver conlleva cierto gozo al captar la revelación del mundo; a pesar de todo, aún sigue siendo desde nuestra perspectiva como se forman nuestras propias vi-siones” 3. Desde mi punto de vista, el autor quiere expresar

que el espacio es algo que existe fuera de nosotros. Cada

individuo requiere de la percepción del espacio.

A principios del siglo XX, Sigfried Giedion, en es-pacio y tiempo en la arquitectura 4, trata una serie de avances que

3Steven Holl, “Experiencias arquetípicas de la arquitectura”. pag 64

4Sigfried Giedion “Espacio y tiempo en la arquitectura”

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18

Ensayo 2: La percepción del habitar

influyen sobre el uso de la percepción sobre la arquitectura,

la propuesta de valor del espacio-tiempo. La relación entre

ambos compartimentos no se da por supuesta y se va in-

troduciendo en la cultura general, y sobre todo,

en el arte. Hablan de una forma de percibir el espa-

cio. El espacio se empieza a entender con el tiempo. A

través de esta concepción surgió el nacimiento del cu-

bismo (1910). Una concepción del espacio-tiempo es

por ejemplo la cinta de Möbius. Se trata de una super-

ficie que contiene una única cara y un único borde.

El uso del vidrio plantea un juego de percepciones

que podemos tener sobre diferentes espacios. El pabellón

de Barcelona de Mies van der Rohe (1929) se concibe entre

la unión del interior y el exterior, de una forma continua.

En cambio, tradicionalmente, se hablaba de espacios co-

munes. Por lo tanto la percepción del espacio ha ido evolu-

cionando a lo largo de los tiempos.

El uso del vidrio plantea un juego de percepciones

que podemos tener sobre diferentes espacios. El pabellón

de Barcelona de Mies van der Rohe (1929) se concibe entre

la unión del interior y el exterior, de una forma continua.

En cambio, tradicionalmente, se hablaba de espacios co-

munes. Por lo tanto la percepción del espacio ha ido evolu-

cionando a lo largo de los tiempos.

* * *

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19

Pedro de Pascual Samper

Entonces, ¿Qué significa el habitar? ¿Cuál es la

relación entre el lugar y la persona? ¿Qué necesita el ser

humano para sustentarse?

La percepción del individuo es la que crea el con-

cepto del habitar, al construir, al pensar, al crear, al inves-

tigar... Estas percepciones de los lugares o de los espacios

son las que construyen el habitar. Las diferentes miradas

que proporciona cada individuo al resto de seres son las

que permiten el desarrollo de la tierra. Se requiere un tra-

bajo sobre la tierra para recoger sus frutos.

El habitar del lugar nace a partir de las distintas

percepciones, que condicionan el movimiento, el actuar, el

pensar, el construir, el amar, el conocer o el experimentar

de cada individuo.

En definitiva, el habitar del hombre se unifica a la

propia percepción del mismo. Es esta la que decide cómo

se actúa en cada momento.

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33333333333

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21

Pedro de Pascual Samper

21

Pedro de Pascual Samper

La percepción de ha-

bitar, la percepción del

hombre. Maurits Corne-

lis Escher, trata la per-

cepción de la realidad

como una relativo.

¿Qué escalera es la co-

rrecta? ¿Qué escalera es

la que el hombre debe

seguir el hombre? ¿Cuál

es el inicio de cada esca-

lera? ¿Y el final?

Se trata de una imagen

que crea una gran incer-

tidumbre de cada espa-

cio. No sabes si subes o

bajas. Si estas bocabajo o

normal.

El añadir una gran serie

de simetrías a la imagen

inicial todavía le da mu-

cho más potencial, ya

que aparecen un mayor

número de percepciones

sobre cómo se comporta

cada espacio

La imagen plantea unas

cuestiones sobre una rea-

lidad irreal. La gran capa-

cidad de poder engañar

a través de la geome-

tría y de la perspectiva.

Cada individuo tiene la

capacidad de percibir los

espacios de una forma

diferente.

Por lo tanto, al contem-

plar la imagen, todo pue-

de parecerte relativo.

Todos los componentes

que utilizan las escaleras

de la imagen, según la

percepción del individuo,

pueden llevar un sentido

ascendente o descendente.

Se pueden describir como

mundos diferentes pero a

la vez unidos, dos dimen-

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22

Ensayo 2: La percepción del habitar

22

Ensayo 2: La percepción del habitar

siones en una.

La percepción es la que

transforma lo que intuye

cada individuo.

La forma de habitar cada

espacio es una actitud in-

dependiente, es decir, cada

uno tiene una forma de

una realidad. En la ima-

gen, cada individuo que

aparece cree que está utili-

zando la correcta escalera.

Sino fuese así, todos los

espacios serían genéricos.

Esto no es así porque cada

uno tiene una identidad,

que en el interior tiene in-

troducida la percepción.

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La

mod

a a

rqu

itect

ón

ica

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Ensayo 3: La moda arquitectónica

26

La arquitectura cambia con el tiempo. Cada sociedad es dife-

rente. Cada marco histórico trata la visión arquitectónica de

un modo específico. La arquitectura está determinada por

una fecha histórica. No se relaciona siempre con el poder tec-

nológico de cada edificio, sino que la arquitectura, además,

tiene un contexto social, temporal, económico o cultura de-

trás. Es por ello, que la arquitectura, al igual que la tecnología,

la vestimenta o la sociedad, tiende adaptarse a su tiempo. La

arquitectura se mueve dependiendo de las modas.

Buscando la definición de la moda en la RAE nos

damos cuenta que tratar un tema, una disciplina como la ar-

quitectura, tiene cierta relación. La RAE la define de la si-

guiente forma: “Seguir la que se estila, o adoptar los usos y

costumbres del país o pueblo donde se reside.”

La moda de la arquitectura es otro caso parecido. La

moda de la arquitectura se adapta a las circunstancias tem-

porales. La sociedad de cada tiempo influye de una forma

contundente en el desarrollo de la arquitectura. A lo largo de

la historia, el proceso de la arquitectura se ha desarrollado a

partir de los condicionantes que surgían a su alrededor.

Así, la arquitectura se ha ido acoplando a sus nece-

sidades de un modo funcional y cubriendo los requerimien-

tos que precisaba cada sociedad. En la actualidad, vivimos

en una sociedad capitalista donde la moda arquitectónica ha

contribuido a crear los edificios icónicos de las ciudades. Es-

tos edificios están condicionados a transformarse en la identi-

ficación de la ciudad.

Page 279: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Pedro de Pascual Samper

27

A lo largo de la historia, la arquitectura se ha ido

formando según las costumbres y usos de cada país. En su

momento, todos los pueblos y ciudades buscaban tener un

centro que les permitiese vincular su relación con lo divino,

las iglesias y las catedrales. Se creaba una construcción llena de

excesos porque la sociedad lo requería.

A día de hoy, las ciudades buscan otro tipo de sím-

bolo arquitectónico ya que las necesidades de la sociedad han

cambiado. La ciudad contemporánea tiende a tratar de dife-

renciarse del resto de ciudades a partir de uno o varios edifi-

cios iconos y de este modo tratar de transformar la ciudad, ge-

nerando una productividad económica superior a la existente.

Estos edificios iconos no funcionan en todos los ca-

sos de la misma manera. En algunos casos, este cambio pro-

ducido a partir de este edificio icono no transforma la ciudad

de una manera satisfactoria con el intento de rehabilitación de

la zona. Estos símbolos de las ciudades tratan de ser diseñados

por arquitectos que previamente han desarrollado proyectos

similares y que han cosechado cierto éxito, como pueden ser

Zaha Hadid, Norman Foster, Jean Nouvel, Santiago Calatra-

va o Frank Ghery entre otros. Se convierten en arquitectos

marca, como pueden surgir marcas tecnológicas como puede

ser Apple o Samsung. Diseñan su arquitectura con un ADN,

que les representan, y es por ello, que las diferentes ciudades

quieren poseer uno de sus edificios como iconos.

Uno de los casos exitosos es el caso del Guggenheim

de Bilbao de Frank Ghery. El museo se transformo en un

Page 280: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Ensayo 3: La moda arquitectónica

28

centro mundial arquitectónico, y de este modo, Bilbao marcó

su huella en el mapa. Además de transformarse en un punto

de referencia mundial a nivel de imagen, la ciudad creció y

rentabilizó ese exceso que se creó en la construcción de un

único edificio. Otra de las consecuencias fue la transforma-

ción del barrio existente, que era un barrio industrial que

apenas tenía dinamismo, en un barrio totalmente contrario,

totalmente turístico y sobretodo el mayor punto de interés

de la ciudad. En la actualidad, puede definirse como un área

en continuo desarrollo, donde la ciudad ha generado un gran

potencial en todos los sentidos. Bilbao se aprovechó de este

edificio de una forma exponencial en su desarrollo.

Otro caso similar pero con diferente final a lo ocu-

rrido en Bilbao fue el Pabellón Puente de Zaragoza de Zaha

Hadid. La ciudad de Zaragoza quería obtener unos resultados

parecidos a los que surgieron en la ciudad de Bilbao. Para ello,

Zaragoza aprovecho la Exposición Internacional del agua de

2008 para crear un símbolo que marcase a la ciudad en el

mapa. La construcción del edificio fue tres veces más caro de

lo esperado y no fue únicamente ese el problema sino que la

rehabilitación de la zona tampoco dio los frutos esperados.

En la actualidad, es un edificio al que no se le en-

cuentra un uso y que además sigue provocando gastos eco-

nómicos a la ciudad. A parte de todo lo que conlleva el gasto

económico, el área urbana de la Exposición se ha quedado

vacía. Lo que debería haber sido una gran revolución urba-

nística, como ocurrió en Bilbao, se ha convertido en espacio

Page 281: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Pedro de Pascual Samper

29

urbano deshabilitado.

Los edificios iconos tratan de tener una segunda

función a parte de la de simbolizar a la ciudad. Esta segunda

función es crear una riqueza urbana, que pueda transformar

un área urbana y que enriquezca a la ciudad. Esto ocurre tan-

to en la arquitectura contemporánea como en la arquitectura

del siglo XV. Lo único que cambia es la moda que es la que

influye en el tipo de construcción que se realiza. Esta moda la

impone la sociedad a partir de los usos y costumbres que se

generan en cada marco histórico.

Además de estos dos casos contemporáneos, existen

casos similares en cada ciudad a lo largo de la historia. Unos

concluyeron con éxito y otros no cumplieron los objetivos.

Estos proyectos, en la mayoría de sus casos, cambian por

completo el devenir de la ciudad, creando un gran avance en

el desarrollo de la ciudad.

La moda arquitectónica se transforma a partir del

tiempo, como pueden transformarse los coches, el mobilia-

rio, la vestimenta o la sociedad. Todo tiene un principio pero

también un fin. Como hemos visto, los edificios icono pue-

den representar divinidad o simbolismo, entre otras. ¿Qué

podrán representar en el futuro? ¿Cómo afectará esta moda a

la siguientes sociedades?

* * * * *

Page 282: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Ensayo 3: La moda arquitectónica

30

ARQUITECTURA DE CONSUMO

Una arquitectura de consumo es una arquitectura de extre-

mos. Los extremos no siempre son buenos. Como decía Aris-

tóteles: “La virtud está en el punto medio entre dos extremos

viciosos”. El individuo tiende a querer tener lo que no quiere

y lo que no está a su alcance hasta que lo consigue.

Se considera como algo único, que no tiene nadie

más. Tiendes a tratar de diferenciarte del resto de las ciudades,

para sentirte especial. Un edificio icono, como los puentes di-

señados por Santiago Calatrava o los museos de Zaha Hadid,

ya no se convierten en algo único si las ciudades colindantes

con las que compites por diferenciarte tienen un icono simi-

lar. Por lo tanto esta arquitectura se vuelve banal.

Las grandes ciudades buscan refugiarse en la figura

de un icono para su ciudad para que esta pueda ser identifica-

da en el mapa.

* * *

LO EFÍMERO

La arquitectura efímera es la arquitectura que nace pero que

tiene una fecha final. Esta arquitectura no se puede tratar

como una gran catedral, pensando en que vaya a durar varios

siglos.

En la actualidad, la arquitectura que puede tener un

Page 283: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Pedro de Pascual Samper

31

mayor potencial, es la arquitectura que puede tener un final

no muy lejano. La arquitectura que si es necesario puede trans-

formarse, cambiar según sus requerimientos o necesidades.

La arquitectura debería acomodarse a cada tiempo, siendo de

una forma dinámica. La arquitectura debería acomodarse a

cada tiempo, siendo de una forma dinámica.

Aun teniendo este concepto en cuenta, la sociedad

todavía no está adaptada para este tipo de arquitectura. Es

por ello, que la arquitectura todavía se diseña estáticamen-

te. La arquitectura efímera es una realidad en algunos casos

singulares, actos concretos, con una determinada fecha de

caducidad. El caso más frecuente son las exposiciones inter-

nacionales, donde el objetivo es la construcción de edificios

para un tiempo específico.

* * *

EL EXCESO DE LA RELIGIÓN

El exceso de la arquitectura es como la moda. La arquitectura

religiosa tuvo su momento más álgido en un marco concreto

de la historia. Durante ese tiempo, la religión lo era todo, lo

más importante para la sociedad.

A día de hoy, nos encontramos en una sociedad capi-

talista. Esta sociedad crea otra serie de edificios relacionados

con otros usos, que se convierten en la catedral del s XX-

Page 284: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Ensayo 3: La moda arquitectónica

32

XXI, como pueden ser los rascacielos o los museos. La arqui-

tectura religiosa puede ser considerada un exceso en la actua-

lidad ya que la visión que tiene nuestra sociedad respecto a su

fe es diferente a la sociedad que convivía con el nacimiento de

las catedrales. En la actualidad, no nos sorprendemos por el

exceso de museos icónicos que pueden existir en cada ciudad.

¿Nos sorprenderemos en un futuro?

* * *

LA ARQUITECTURA ICONO

Todas las ciudades buscan un gran icono para que la ciudad

pueda diferenciarse frente al resto. Cada ciudad busca ese

icono en un arquitecto marca. Este tipo de arquitectos están

condicionados por un tipo de arquitectura. Cuando quieren

representar un icono para cada ciudad buscas tener un edi-

ficio de marca, como puede ser de Zaha Hadid, Norman

Foster o Frank Ghery, entre otros.

El problema se encuentra cuando la ciudad que

quiere ser diferenciada tiene en las ciudades cercanas otra

imagen similar. De este modo, no se convierte en una ciu-

dad especial por tener un edificio icónico ya que otras ciuda-

des cercanas tienen edificios similares.

Esta es la arquitectura del exceso de hoy, el querer

diferenciarse frente al resto con un icono diferencie a la ciu-

Page 285: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Pedro de Pascual Samper

33

dad del resto, no por un ámbito funcional sino por un ámbi-

to de imagen.

* * *

EL ORNAMENTO NECESARIO Y FUNCIONAL

El ornamento va unido a un concepto de la necesidad y de la

funcionalidad. Considero que la arquitectura es ornamental

cuando no cumple esos dos conceptos. Tanto la necesidad

como la funcionalidad crean un equilibrio, en el momento

que se superan una de estas dos aparece un exceso de orna-

mento en la arquitectura actual.

Cada ornamento crea una singularidad a cada edifi-

cio. El ornamento tiene la capacidad de crear una particu-

laridad a un edificio o una ciudad. Un claro ejemplo, era el

caso de Antoni Gaudí, que buscaba a partir de la geome-

tría y del volumen sus propios espacios. La arquitectura de

Gaudí se convierte en un emblema para la ciudad por su

exceso de ornamento.

A día de hoy, la arquitectura tiende a un ornamen-

to visual, que la sociedad pueda disfrutar del mismo. Como

es el caso de la torre Agbar, que tiene una capa en la facha-

da formada a partir de leds y permite a la ciudad visualizar

las proyecciones que se planteen.

* * *

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Ensayo 3: La moda arquitectónica

34

LA ARQUITECTURA PREFABRICADA

La arquitectura prefabricada se convierte en un gran ejemplo

sobre lo que puede ser lo no ornamental. Se basa de lo nece-

sario, posee únicamente lo que requiere y no conlleva ningún

tipo de excesos. Una vivienda prefabricada tiende a ser fun-

cional y buscar las necesidades de lo que un cliente quiere. No

busca ser bello por su ornamento sino por su funcionalidad,

que puede tratarse de otro modo al decorado que le puede dar

un ornamento.

Como decía Jean Prouvé, la arquitectura prefabricada

se acaba asemejanzado a un tipo de arquitectura provisional,

con un final determinado. Esta arquitectura funciona como

efímera.

Los prefabricados buscan la rapidez, tanto de construcción

como de montaje. Es por ello, la simplicidad de la creación de

estas piezas prefabricadas y de todo lo que conlleva su propia

construcción construcción.

* * * * *

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Page 288: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Ensayo 3: La moda arquitectónica

36

Ensayo 3: La moda arquitectónica

36

El símbolo. El sistema

de representación de una

realidad que permite una

asociación a un concepto

conocido. Las ciudades se

quieren simbolizar a partir

de lo conocido para mos-

trarse al resto. Como ve-

mos en la imagen, a partir

de los símbolos conocidos

podríamos describir el

mapa que se intuye. Se tra-

ta de la descripción a partir

de lo conocido.

Si te nombran la

ciudad de París, lo primero

que se te viene a la cabeza

es la torre Eiffel. La torre

Eiffel se convirtió en el

símbolo por excelencia de

la capital francesa. Las ciu-

dades buscan una identifi-

cación, de este modo, pue-

den plasmarse en el mapa

y así crearse un desarrollo

que produce una compe-

tencia teniendo en cuenta

otros frentes.

Lo mismo podría

ocurrir con diferentes ca-

sos como la Sagrada Fami-

lia (Barcelona), las cuatro

torres (Madrid), el Gug-

genheim (Bilbao), el Big

Ben (Londres), la Basílica

de San Pedro (Ciudad del

Vaticano), el Duomo (Mi-

lán), el Parlamento (Buda-

pest), el Reichstag (Berlín)

o el Partenón (Atenas).

La importancia

que produce el símbolo

para referenciar una ciu-

dad es inmensa, ya que

estos iconos desarrollan

y potencian urbanística-

mente a la ciudad de un

modo cuantioso, creando

Page 289: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Pedro de Pascual Samper

37

Pedro de Pascual Samper

37

nuevas oportunidades a

la ciudad, debido a todo

el movimiento social que

estos edificios provocan.

Como hemos visto en el

texto anterior, no siempre

la idea de tener un símbolo

arquitectónico para la ciu-

dad llega a buen puerto, ya

que las condiciones en que

se prestan en la implanta-

ción de la ciudad no son

siempre las mismas.

La imagen de-

muestra que a partir del

conocimiento de estos

símbolos arquitectónicos

podemos conocer algo

más. Gracias a la unión de

varios símbolos podemos

identificar el propio con-

torno que se crea.

No únicamente

son los símbolos arquitec-

tónicos lo que represen-

tan disciplinas, sino que

existen otros que pueden

ser representados y que

se identifican rápidamen-

te. Como pueden ser los

símbolos de las modas en

la tecnología, previamen-

te comentadas, o incluso

el símbolo de la cruz, que

representa mucho más que

una ciudad, representa el

cristianismo, que durante

tantos siglos, la sociedad

sigue reconociéndolo e

identificando su significa-

do. Es por ello, que las ciu-

dades tratan de conseguir

algo similar a este caso, ser

identificadas.

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La cúpula

del vacío

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41

Pedro de Pascual Samper

Espacios vacíos. Espacios llenos. Los espacios se forman y se

construyen a partir de la sociedad, de su interacción. La socie-

dad es la que transforma los espacios, la que los complemen-

ta. Los espacios que no se complementan por la sociedad, se

transforman en espacios basura. Estos espacios basuras, defi-

nidos por Rem Koolhaas, son las áreas urbanas que nacen a

partir de una necesidad económica, popular o de ego, en vez

de basarse por un aspecto social de necesidad.

Como decía Koolhaas: “El espacio basura no pretende crear perfección, solo interés. Sus geometrías son inimaginables, sólo aptas para ser ejecutadas. A pesar de ser estrictamente no- arquitectónico, el espacio basura tiende hacia lo abovedado, hacia la cúpula.” Esta cúpula

es el espacio sobrante, lo innecesario para la sociedad.

Las ciudades se comportan a través de un urbanismo

específico. La sociedad lo transforma, lo adapta a sus necesi-

dades. Este urbanismo se va desarrollando a partir de unos

llenos y de unos vacíos, que son los que forman los viales o

los edificios. La sociedad es la que habita el espacio y sin la

sociedad no existiría ciudad.

El urbanismo provoca movimiento, consecuencias,

provocaciones…, pero es el urbanismo el que determina en

un porcentaje sensiblemente la vida del ciudadano. El ciuda-

dano vive su vida a partir del urbanismo. Como se comunica,

como se mueve, como se relaciona o su forma de vivir, entre

otras, es la suma de términos que les sitúa en una ciudad en

concreto. A partir de estos parámetros estándar, que se dan

1 Rem Koolhas, “Junkspace”, October 100, 2002. Versión ligeramente distinta traducida

en Rem Koolhas, Espacio basura (Barcelona: Gustavo Gili, 2007)

Page 294: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

42

Ensayo 4: La cúpula del vacío

en las ciudades con soluciones diferentes, la sociedad va trans-

formando los espacios, con consideraciones que mejoran sus

condiciones, creando espacios de relación, es decir, espacios

sociales.

El espacio social es el que conecta con la sociedad.

Este espacio social es el que hace arquitectura. Una arqui-

tectura social no crea espacios basura, no crea insuficiencia.

Es por ello, que la sociedad y arquitectura van sensiblemente

unidas. Cada sociedad corresponde a un tipo de arquitectura,

con que se siente cómoda.

El problema comienza cuando existe el urbanismo

sin sociedad. Este concepto es el que produce los espacios

basura. La inexistencia de la sociedad con la existencia de la

ciudad. Se trata de los barrios fantasmas, que son aquellos

abandonados creados por la incoherencia de construir por

construir sin necesidad ninguna.

En la actualidad existen varios ejemplos de nuestro

país. Uno de los cuales he podido visitar personalmente es el

del barrio de Valdespartera, al que más tarde se le implantaría

una adhesión de otro barrio del mismo estilo llamado Ar-

cosur, ambos en la ciudad de Zaragoza. El proyecto de este

nuevo barrio mantenía una totalidad de 30,000 viviendas, la

mayoría de protección oficial. A día de hoy, lo único que hay

son obras paralizadas. Algunos de los viales ni siquiera llegan

a los edificios de vivienda finalizados en los que viven escasas

personas.

En este caso, se trataba de crear está cúpula de la que

Page 295: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

43

Pedro de Pascual Samper

hablaba Rem Koolhaas. La búsqueda de un negocio a partir

de la arquitectura, de la construcción, en lo que se ha conver-

tido muchos de los espacios en nuestras propias ciudades.

La sociedad ha sido la víctima de este escándalo, de

la que se ha visto afectada en una gran lista de situaciones

incómodas. Ha existido un gran exceso de querer explotar

a los ciudadanos a partir de la construcción, de la continua

venta de viviendas que no se ajustaban a sus precios o de las

supuestas transformaciones de suelos en edificables.

Los barrios fantasmas son una consecuencia, como

lo son las grandes cúpulas de las catedrales. Son un hecho,

algo en lo que la sociedad ha intervenido y ha transformado,

en espacio que posee un símbolo pero sin uso. Con esto no

se quiere decir que una cúpula gótica no sea bella o agrada-

ble, sino todo lo contrario, ya que se hizo por convertirse en

un símbolo. Este símbolo se convierte en un recuerdo de la

época. Se convierte en un espacio, simbólico, pero sin uso, un

espacio vacío al que se le asocia la grandiosidad. La sociedad

era consciente de ello, pero aún así apoyaba el continuo desa-

rrollo de la iglesia porque los ciudadanos respondían ante esa

forma de vida.

En cambio, en la sociedad de nuestros días, los barrios

fantasmas no se han configurado a partir de una construcción

con un fin social, sino que han sido condicionados por aspectos

totalmente económicos y de la búsqueda de forrarse unos cuán-

tos a cambio de producir lo innecesario, hasta que el país ha ex-

plotado y se ha paralizado todo lo que empezó.

Page 296: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

44

Ensayo 4: La cúpula del vacío

Finalmente, la cúpula del vacío podría definirse

como aquello que se produce en el mundo de la arquitectu-

ra o urbanismo. Este desarrollo, que de algún modo que no

influye directamente a las necesidades de la sociedad, busca

beneficios personales o de un grupo pequeño, a cambio de

que otro grupo de la sociedad adquiera unas desventajas que

antes del desarrollo arquitectónico o urbano no tenía. Es un

concepto temporal, que tiene un principio y un fin, que se

corresponde con los cambios que se producen en la sociedad.

Cuando la sociedad cambia, la cúpula del vacío cambia.

* * * * *

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45

Pedro de Pascual Samper

LA INDIVIDUALIDAD DEL INSTANTE

Lo universalidad va unido a un concepto temporal. Cada in-

dividuo convive en una época determinada. Conoce el pasa-

do y el presente, pero desconoce el futuro. Cada momento

que vive el individuo es un instante diferente. Este instante

transmite unas sensaciones diferentes en cada uno. Es aquí

cuando entra la percepción de cada individuo, que permite la

propia visión personal e individual.

Por lo tanto, se podrían dividir dos ámbitos. Por un

lado, sería la realidad y, por otro lado, aparecerían las sensacio-

nes o percepciones. En el primero, los hechos son objetivos,

todo es cierto, lo que ocurre en cada instante. Mientras que en

el segundo, puedes dejarte llevar por las propias percepciones

individuales, que no son compartidas con las personas que

conviven alrededor.

Podría decirse que cada instante tiene una visión glo-

bal y una visión individual. La visión global, en muchos casos,

puede coincidir con la visión individual.

* * *

LA INDIVIDUALIDAD DE LA SIMULTANEIDAD

La simultaneidad se deriva a partir de la repetición. La repetición per-

mite un espacio simultáneo, tanto de personas como de objetos.

Page 298: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

46

Ensayo 4: La cúpula del vacío

Alguno de los ejemplos más claros, pueden ser la in-

vención de la imprenta (puede que sean el primero) o las nue-

vas tecnologías de nuestros días (las últimas existentes, como

las que permite internet a través de las redes sociales).

La primera permitió la creación de la repetición de

objetos. Esta permitía la recreación de objetos creados pre-

viamente y que podrían situarse en varias escenas a la vez,

por lo que permitía la existencia de libros o escritos idénticos

en diferentes lugares. La segunda permite la globalización en

exceso. En la actualidad, todo el mundo está conectado a la

red. Esta red nos permite estar en diferentes sitios a la vez. El

trabajar a distancia o conectar con tus amigos cuando vas por

la calle vía internet es posible. Estas condiciones te permiten

situarte en un espacio simultáneo. Estas nuevas tecnologías

permiten diferentes escenarios como el que vivimos los pro-

pios alumnos de la universidad, que nos permite seguir las

clases desde cualquier punto del planeta.

* * *

VACÍOS Y LLENOS

El espacio, como tal, empieza a ser lo que es cuando existe un

contacto de la sociedad en él. Sino este se transforma en un

no-espacio. Los espacios son arquitectura. Son lo opuesto a la

edificación. La arquitectura se proyecta para formar espacios

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47

Pedro de Pascual Samper

que puedan ser habitados y vividos por cada individuo. Estos

espacios pueden ser vacíos o llenos.

El espacio social es arquitectura. Es una parte funda-

mental para que la edificación funcione. Este vacío condicio-

na a la sociedad. Sin el vacío no habría ciudad, ya que es este

el que realmente la forma. La sociedad comparte el vacío y el

lleno, que es lo que le permite, a partir de una arquitectura,

vivir cada espacio, y así transformarlo, convertirlo o adaptar-

se…

Vacíos y llenos son el conjunto que forman ciudad, es

decir, sociedad. La sociedad forma la ciudad, por lo que, son

estos vacíos y llenos los que determinan el ser de la sociedad.

* * *

EL ÁGORA VIRTUAL

El ágora es un término que se identificaba con las plazas

públicas en las ciudades de la Antigua Grecia. En la actuali-

dad, el ágora no es un espacio determinado. En la sociedad

contemporánea, el ágora es la red de internet, con todo lo

que esta incluye. Está en todos los lados. Se convierte en un

espacio donde toda la sociedad puede asistir, comunicarse y

donde cada uno puede proponer u opinar

Gracias al continuo desarrollo de la tecnología, el

ágora se transforma en una identidad social, que permite

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48

Ensayo 4: La cúpula del vacío

transmitir ideas. Hasta el que quiere proponer el mensaje

más alocado, tiene la oportunidad de proponerlo y mos-

trar sus ideales al resto del mundo. También es importante,

destacar la rapidez de comunicación que permite esta herra-

mienta.

La sociedad ha perdido la privacidad. El ágora vir-

tual de nuestra época, te permite todo tipo de oportunida-

des, comentadas previamente, pero a partir de las redes so-

ciales y otras muchas páginas el individuo ya no es dueño de

su vida privada. Todos sabemos, todos conocemos.

* * *

FAST FOOD ARCHITECTURE

La arquitectura se transforma con el tiempo, al igual que

ocurre con todo tipo de disciplinas. Rem Koolhaas habla del

espacio contemporáneo en desuso o en aglomeración como

espacio basura. Se trata de una arquitectura que posee un

uso, pero que su único objetivo es la ambición económica

de poder tener más y más. No se trata de diseñar espacios

funcionales y necesarios, sino que se busca construir por

construir sin sentido.

Este tipo de arquitectura es como la comida rápida,

lo único que se propone es vender y vender. La arquitectura

del espacio basura puede simularse a ese concepto. Como ha

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49

Pedro de Pascual Samper

ocurrido en nuestro país en los últimos años que lo único

que se planteaban era hacer fast food de cualquier manera

y venderla de cualquier manera. En la actualidad, esta ar-

quitectura, no tiene ningún sentido, ya que no ha mirado a

su alrededor, sin tener en cuenta lo existente y sobretodo el

futuro que puede producir ese espacio.

* * *

LA TOTALIDAD DE LO UNIVERSAL

La arquitectura es algo físico. Se puede considerar toda parte

física que ha realizado la acción del hombre. La arquitectura

se compone como una evolución a lo largo del tiempo. La

totalidad es lo universalidad, podría considerarse la arquitec-

tura como tal. La arquitectura está compuesta por una gran

serie de conceptos, que en su conjunto forman lo universal,

el todo.

La arquitectura, en sí, es el conjunto de vacíos y lle-

nos, en uso o en desuso. En esta totalidad, entra de alguna

forma la sociedad, también. La sociedad es que va desarro-

llando a partir del tiempo. El que produce el cambio. Este

cambio se traduce en la totalidad.

* * * * *

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Page 303: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

51

Pedro de Pascual Samper

51

Pedro de Pascual Samper

La cúpula como espacio

basura, como espacio va-

cío, como exceso. Rem

Koolhaas hace la similitud

a otra época de un modo

teórico. Se refiere a las for-

mas constructivas de una

forma no literal al destacar

lo innecesario de la cons-

trucción

En la imagen se

identifica dos escenarios.

Por un lado, la cúpula de

la catedral de Santa María

de las Flores, mientras que

por otro lado, se una ima-

gen de las obras del barrio

fantasma de Valdespartera,

Zaragoza. Ambas tienen

claves en común, que de-

penden según su época

específica. La imagen de

las obras queda introdu-

cida en la propia cúpula

de la catedral. Aún así, se

trata de un espacio que es

temporal, que depende de

un momento de la propia

ciudad, que tienen muchos

determinantes.

Filippo Brune-

lleschi diseño la catedral

de Florencia, Santa María

de las Flores, en la que se

encuentra la cúpula, que es

un símbolo visual de refe-

rencia para la propia ciu-

dad. La cúpula representa

el exceso, el espejo de la so-

ciedad (o de los que man-

dan). La sociedad de aque-

lla época ponía por delante

Page 304: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

52

Ensayo 4: La cúpula del vacío

52

Ensayo 4: La cúpula del vacío

de todo la religión donde se

producía un exceso de los

sentimientos de la época, el

cristianismo. La cúpula es

un gran símbolo del cristia-

nismo, donde se identifica

a la sociedad a partir de la

arquitectura. En la actuali-

dad, nuestra sociedad capi-

talista y de consumo en la

que vivimos.

La cúpula se tra-

duce como alcanzar la di-

vinidad de una sociedad

creyente, un elemento or-

namental que posee un

símbolo, el tipo de socie-

dad existente en ese mo-

mento. La arquitectura

refleja la sociedad, al igual

que ocurre en los barrios

fantasmas, que poseen un

símbolo, la sociedad capi-

talista actual.

En estos últimos

años, el exceso ha sido el

construir cuando no era

necesario, únicamente por

el querer conseguir benefi-

cios económicos acosta de

los ciudadanos. La búsque-

da de llenarse los bolsillos a

costa de la arquitectura de

una forma desmesurada.

El concepto exce-

so y espacio basura están

directamente relacionados.

El segundo se crea a partir

de la existencia del prime-

ro.

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56

Ensayo 5: ¿Arte o funcionalidad?

La arquitectura es la expresión del ser de las sociedades1. George Ba-

taille fue un antropólogo que mantenía una concepción de

la arquitectura relacionada de una forma directa con la socie-

dad, como la fisionomía humana era a la expresión del ser de

los individuos, es decir, identificaba a la arquitectura como un

símbolo de representación de cada sociedad.

La arquitectura es una disciplina resultante a la so-

ciedad de cada momento, de cada lugar, de cada habitante…

Cada tipo de sociedad representa una serie de aspectos, donde

la arquitectura los muestra.. La arquitectura tiene una varie-

dad de factores que influyen de una forma directa en el propio

diseño de la misma que impregna cada sociedad. La cultura,

la economía, los sentimientos, la política, la popularidad son

algunos de los aspectos de los que el diseño de la arquitectura

depende. Tal y como exponía Patrick Schumacher: “la arquitec-tura co-evoluciona con otros subsistemas de la sociedad como la economía, la política, los medios de comunicación, la ciencia, etc.”2

Todas estas facetas deberían ser tenidas en cuenta

por el arquitecto. Estas facetas se muestran como un objeto

de representación de cada sociedad. La arquitectura se con-

vierte en un símbolo de la sociedad. Esta sociedad se puede

describir a partir de la arquitectura. Es por ello, que el arqui-

tecto debe adaptar esta cuestión del compromiso en sus dise-

ños arquitectónicos. Cada arquitecto debería tener en cuenta

este compromiso con la sociedad correspondiente, conocer

bien cada factor que afecta a los diferentes grupos sociales.

1 Georges Bataille, La conjuración sagrada: ensayos 1929-1939 (Buenos Aires: Adriana

Hidalgo, 2003)

2 Patrick Schumacher en el siguiente blog: http://www.architectural-review.com/view/overview/

ar-exclusive-schumacher-slams-british-architectural-education/8625659.article

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57

Pedro de Pascual Samper

Este compromiso puede tener diversos desarrollos a

través del punto de vista de cada arquitecto. Hannes Meyer,

arquitecto y urbanista suizo, fue director de la Bauhaus du-

rante dos años hasta que en 1930 se le relegó del cargo debido

a su lucha por las diferentes clases sociales. Mantenía que las

ideas de la Bauhaus eran para la gente, siguiendo el lema de

“¡Las necesidades de la gente no son un lujo!”. Su lema podía tratarse

en una vía social, donde lo importante era que la sociedad

tuviese una mejora de vida a través de la arquitectura de un

modo individual. Meyer decía que “el arquitecto debía intervenir en un continuo análisis sobre las situaciones sociales que encuentran su expre-sión en la arquitectura de nuestro tiempo”3

. Para Meyer, la definición

del arquitecto no era la de un artista, sino todo lo contrario, la

de crear un bien social.

Meyer describía al arquitecto como el vendedor de su

propio trabajo intelectual que depende de su propio cliente.

El cliente real es el que va a utilizar cada diseño del propio

arquitecto. Es cada persona que vivirá en cada espacio la que

se debe tener en cuenta, con la que el arquitecto tiene un com-

promiso social individual.

Los arquitectos progresistas, así es como Meyer los

llamaba, tienen el deber de analizar la situación para cada pro-

yecto de una forma específica. Tienen el deber de analizar la

situación existente y actuar en consecuencia a ello, es decir,

dependiendo de lo que se tiene, diseñar una arquitectura que

se adapte a esos análisis. Se trata de un movimiento funcio-

3 Hannes Meyer, El arquitecto en la lucha de clases y otros escritos (Barcelona: Gustavo

Gili, 1972) pag 1.

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58

Ensayo 5: ¿Arte o funcionalidad?

nal, donde la arquitectura se amolda a la situación en cada

momento, teniendo en cuenta factores como los comentados

previamente.

Meyer trata la arquitectura desde un punto de vista

funcional, donde la búsqueda de la igualdad de las clases so-

ciales puede trabajarse a partir de la arquitectura. Meyer con-

sidera una serie de características totalmente necesarias para

el arquitecto socialista en cualquier país socialista; como vivir

en común con el proletario, instrucción profesional y política,

participación activa a la organización de la lucha de clases del

proletariado y conexión con la práctica constructiva. Mante-

nía que la arquitectura podía formalizarse en un activismo

político radical.

A parte de esta forma de ver el compromiso con el

arquitecto, existen infinidad de visiones sobre este compro-

miso. Cada arquitecto define su propia definición sobre com-

promiso. Es por ello, que la arquitectura cambia. Un ejemplo

de nuestra actualidad, que contradice lo que Meyer proponía,

es Patrick Schumacher. “También dudo que la arquitectura pueda ser un sitio de activismo político radical. Creo que la arquitectura es una disciplina de discurso y práctica. Como tal, debe ser claramente demarcada en contra de otras disciplinas como puede ser el arte, la ciencia, la ingeniería y la política”.

4

Schumacher trata su compromiso con la arquitectura

de una forma diferente a Meyer. Habla sobre la arquitectura

como un sistema de discurso y práctica. Su compromiso no

4 Patrick Schumacher en el siguiente blog: http://www.architectural-review.com/view/overview/

ar-exclusive-schumacher-slams-british-architectural-education/8625659.article

Page 311: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

59

Pedro de Pascual Samper

parte de una base directamente social. Traslada su compromi-

so a un punto más visual, más artístico, entrelazado con otras

disciplinas. Transforma la arquitectura como algo más, que

el simple uso funcional del que hablaba Meyer. La evolución

de estas curvas puede tratarse como algo bello, aunque no

funcional.

Esta búsqueda de modificar la arquitectura es a tra-

vés del uso de la forma. Estas variaciones pueden determinar

la imagen de una sociedad. Un edificio, con unas bases de

compromiso de Schumacher, puede convertirse en una ima-

gen para la sociedad, puede convertirse en un símbolo. Este

símbolo se transforma en la representación de la sociedad,

aunque no de una forma real, ya que el arquitecto se ciñe a

unas curvas no correspondientes con la sociedad existente.

Este símbolo, que posee una gran inversión económica, se

rentabilizará en un futuro a partir de lo que puede influir en

un futuro para la sociedad a través de turismo o autopublicitarse.

De algún modo, la práctica de Schumacher se trata

de ser visto y provocar todos los beneficios que ello conlle-

va. Desarrolla proyectos genéricos que podrían ser validos

para diferentes ciudades, en vez de realizar unos diseños

específicos debido a la sociedad existente que se sitúa en el

emplazamiento. Sus diseños tratan edificios simbólicos, que

tienen otro tipo de utilidades respecto a los diseños funciona-

les. Esto se traduce en un compromiso global, a un nivel de

ciudad o de barrio, y no a un nivel individual, que era lo que

acababa buscando Meyer.

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60

Ensayo 5: ¿Arte o funcionalidad?

Los edificios simbólicos en muchos casos pueden lle-

gar a ser considerados arte. Existen edificios, como puede ser

el Guggenheim de Bilbao, que aparte de lo que se encuentre

en el interior, el propio edificio en sí puede considerarse arte.

Este edificio contiene tanto una parte de arte como una parte

funcional. La parte bella es que el arquitecto, Frank Ghery,

diseña un edificio que todo el mundo quiere visitar porque se

trata de un edificio singular. A través de lo bello, en este caso,

se llega a lo funcional, ya que se consigue la rehabilitación de

la zona. Podría considerarse de una forma teórica, tanto bello

como la mera funcionalidad que crea un museo.

Entonces, ¿Qué tipo de compromiso debe tomar

cada arquitecto? ¿Es válido cualquier compromiso? ¿En que

hay que basarnos para crear nuestro propio sistema de com-

promiso con la arquitectura?

El compromiso que debe tener el arquitecto con la

sociedad debería ser una de las claves a la hora de diseñar

o proyectar. Este compromiso del arquitecto puede ser de-

sarrollado en diferentes vías, desde una individual hasta una

global. La individual trata el día a día de cada individuo y trata

de mejorar su propia calidad de vida. Esta se puede definir en

un ámbito funcional, donde no se busca llamar la atención a

una gran escala. En el otro extremo, podría situarse, la vía del

arte, donde su misión es la representación de una sociedad a

una escala mayor.

Para el arquitecto, este compromiso debería situarse

en un punto medio. Sacar la máxima rentabilidad en todos los

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61

Pedro de Pascual Samper

sentidos para dar el mayor provecho sobre el diseño, es decir,

es tan importante la opción de tener un compromiso a un

nivel individual respecto al individuo, ya que este es el que lo

tratará en el día a día. Pero también hay que tener en cuenta,

que la arquitectura debe tener un punto atractivo como imagen.

* * * * *

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62

Ensayo 5: ¿Arte o funcionalidad?

UN SERVICIO PÚBLICO

La arquitectura es una disciplina social. Se podría decir que

influye a la sociedad en todos los sentidos, desde como des-

plazarse día a día hasta como relacionarse. Es la arquitectura

la que define el día a día el devenir de cada persona. Sus mo-

vimientos o sus deseos dependen de los espacios producidos.

La arquitectura tiene un aspecto social. Lo más im-

portante para esta disciplina es conocer el entorno, sus po-

sibles usuarios y los que van a vivirlo el día a día. Para que

esto pueda ser de alguna forma aceptable para la sociedad,

se requieren arquitectos que compartan opiniones, ideales o

sensaciones de algún modo. Es por ello, que está tarea debería

ser tratada con los propios usuarios que van a concebir ese

espacio. De este concepto proviene, la arquitectura como ser-

vicio público, donde la sociedad contribuye de algún modo

para un mejor condicionamiento urbano, como puede pasar

con los impuestos. En nuestro caso, se trata de una supuesta

ayuda de intercambio de informaciones entre ambos lados,

tanto el usuario como el propio arquitecto.

* * *

LAS REGLAS DEL JUEGO

El arquitecto tiene unas reglas. Por tener un papel que diga

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63

Pedro de Pascual Samper

que eres arquitecto, no puede hacer lo que quiera exactamen-

te. Hay unas reglas, al igual que un policía, un maestro o un

político, el arquitecto tiene unas normas que debe cumplir.

Muchas veces son normas legislativas u otras propias de los

clientes, que el arquitecto tiene la obligación de cumplir.

Por otro lado, existen unas reglas, donde el arquitecto

tiene la opción de decidir. Hablamos de un aspecto social. En

este caso, el arquitecto es su propio jefe, quién decide como

va a funcionar de mejor o de peor manera su proyecto para

una sociedad, que es la que al fin y al cabo va acabar por uti-

lizar su obra. Su visión debe poseer un ámbito social. En ese

aspecto, el propio arquitecto es el que se legitima así mismo.

Él dirige, él propone o él diseña a partir de unos puntos de

partida instaurados, que en un principio no son regulables. A

partir de estos puntos de partida, comentados previamente,

que aparecen por solicitudes del cliente o por propias leyes

urbanas, empieza el juego del arquitecto…

* * *

EL AGENTE MODIFICADOR

La arquitectura como agente modificador social. La arqui-

tectura puede provocarnos mejoras sociales a través de sus

diferentes situaciones, provoca un sentido a nuestro día a día,

puede tratar de modificar algunos de nuestras sensaciones del

día a día.

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64

Ensayo 5: ¿Arte o funcionalidad?

La arquitectura puede cambiar a la sociedad de un

modo específico. Tiene la posibilidad de proliferar cambios

en este día a día. La construcción de nuevos edificios, de cam-

bios de espacios urbanos, de desarrollos de iconos urbanos o

de unas viviendas donde mejorar la propia calidad de vida,

entre otros, son algunos de las modificaciones que el propio

agente modificador trata para mejorar la calidad de vida. Aún

así, este agente debe tener visión de los problemas urbanos so-

ciales que pueden suceder en cada momento y tener la opción

de desarrollar una solución para este problema.

El agente modificador o arquitecto modifica la socie-

dad tiene la capacidad de mejorar su vida en un aspecto físico

exterior, no en un aspecto económico, ya que la persona va

a seguir siendo la misma. Es por ello, que puede mejorar su

forma de vivir, pero no la clase social que tiene cada uno, ya

que eso depende de un aspecto económico.

* * *

CONSTRÚYEME LA MITAD Y ME ENCARGO YO DEL RESTO

Un ejemplo activismo social son las viviendas que diseñó

Alejandro Aravena. Una serie de viviendas sociales, que ha-

bía que reedificar, donde los propios futuros clientes, com-

partían sus ideas con el propio arquitecto. El gran problema,

como es de normal se trataba por el factor económico, ya

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65

Pedro de Pascual Samper

que con antelación era una sucesión de chabolas.

Los futuros clientes no aceptaban de ninguna for-

ma tener que trasladar su localización a un lugar más alejado

del centro de la ciudad, es por ello, que llegaron a un

acuerdo con el propio arquitecto. Este acuerdo propo-

nía la construcción de la mitad de la casa que incluía

todos los elementos de saneamiento y estructurales, y

más tarde, cada uno se acababa el resto de la vivienda,

en un espacio similar al construido.

De este modo, la colaboración de los propios

clientes, permitió que las viviendas tuviesen un factor

económico accesible para todos los propios usuarios.

Una construcción barata, donde el cliente acaba cons-

truyendo la mitad de su casa con un quinto del dinero que

le costaría esta segunda mitad.

* * *

¿ARTE O SUPERVIVENCIA?

La arquitectura y todo lo que le rodea es una de las más im-

portantes para el ser humano. Sin el propio desarrollo que

está conlleva, a partir de continuos procesos de evolución

que surgen a lo largo del tiempo, la humanidad se habría

estancado socialmente. La arquitectura provoca intercambio

de relaciones, sensaciones u otras actividades sociales.

Page 318: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

66

Ensayo 5: ¿Arte o funcionalidad?

Nuestros antepasados buscaban cobijarse en cuevas,

para de alguna forma refugiarse del peligro. Estas cuevas

tenían un sentido funcional, la supervivencia. En cambio,

tras el desarrollo de la humanidad y los cambios que han

ido surgiendo a lo largo del tiempo, la arquitectura no se

ha comportado como un sentido funcional estricto. Se bus-

caban ciertos privilegios, que no eran específicamente fun-

cionales para crear impresiones, emociones o intercambios

sociales. En la actualidad, el arquitecto busca mucho más

que un aspecto funcional, juega con aspectos sociales o cul-

turales, entre otros, que permiten crear una distinción entre

diferentes sociedades.

En nuestra sociedad, el arquitecto debería bus-

car el arte de un modo funcional, transformar una rea-

lidad en una mejora en todos los aspectos. En defini-

tiva buscar el arte de la supervivencia en la sociedad

capitalista en la que vivimos.

* * *

NUESTRO FUTURO

¿Cómo va a comportarse nuestro planeta en unos años? ¿Va a

ver un fin del mundo? ¿En qué condiciones vivirán nuestros

futuros descendientes? Son una serie de preguntas que nos

podemos plantear para poder prever el futuro.

Vicent Callebaut, habla de un futuro sin tierra firme,

Page 319: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

67

Pedro de Pascual Samper

donde únicamente la sociedad podrá sobrevivir en entes flo-

tantes. Tras diversos estudios, trata el futuro de una forma

peculiar, diciendo que dentro de los próximos cien años, la

tierra como tal desaparecerá. El propio arquitecto diseña una

serie de artefactos que se podrían convertir en las próximas

estructuras urbanas, ciudades flotantes independientes, de

una forma que la propia ciudad pueda autoabastecerse por

sí misma, que no requiera de otros medios más que los que

produce la propia ciudad.

En definitiva, la ciudad flotante es una solución para

la posible sociedad que pueda vivir sin lo que nosotros en

nuestros días llamamos tierra.

* * * * *

Page 320: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1
Page 321: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

69

Pedro de Pascual Samper

69

Pedro de Pascual Samper

El mueble, como tal, es un

ejemplo más significativo

entre la composición arte

y funcionalidad. Haciendo

un símil entre un mueble y

un edificio, ambos tienen

una funcionalidad visual.

Su función es el motivo de

creación. Una necesidad

para el individuo dentro de

una escala diferente.

Dentro de la cla-

sificación de los diferentes

muebles, en un extremo se

sitúan los considerados de

la familia de lo funcional,

como pueden ser los mue-

bles de IKEA, entre otros.

Esta empresa busca la sim-

plicidad. Crea todo tipo de

muebles sin complejidad,

para lo que realmente su

uso requiere. Se ciñen a

unas reglas de función, no

sobre si el resultado va a

ser agradable como prime-

ra opción. La esencia de la

empresa es desarrollar las

piezas de cada mueble y,

una vez vendidas, el cliente

realiza el montaje de una

forma sencilla.

Por otra parte, se

encuentran otras tipologías

de muebles que son algo

más que un único uso. Son

instrumentos, que van más

allá que su propio uso. Tra-

tan de transformar el espacio

en un ambiente más agrada-

ble a través del diseño o de

su función multiusos.

En el collage, po-

demos ver una serie de

ejemplos, donde cada uno

muestra una serie de carac-

terísticas especiales. Esto

en un ámbito arquitectó-

Page 322: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

70

Ensayo 5: ¿Arte o funcionalidad?

70

Ensayo 5: ¿Arte o funcionalidad?

nico, podría traducirse a

los requerimientos que la

sociedad de un emplaza-

miento puede requerir. En

la columna de la izquierda

tenemos muebles que bus-

can una funcionalidad, no

siempre su objetivo es ser

bello o agradable a la vis-

ta del individuo, sino que

busca cumplir una fun-

ción. En la columna de la

derecha, hay muebles que

busca otra cosa, como ser

vistosos, llamar la atención

de algún modo, tratando de

cumplir una función que no

siempre la cumplen de una

manera acertada. Su inten-

ción es que entren por los

ojos como algo inusual. Con

esto no quiero decir que uno

sea mejor que otro sino que

son dos estilos diferentes.

Al igual que ocu-

rre con estos muebles, ocu-

rre lo mismo en el mundo

de la arquitectura. Existen

edificios, como los mue-

bles de la columna de la iz-

quierda que tratan de bus-

car un objetivo funcional,

que coexisten con los de

la otra columna, teniendo

una visión diferente.

La cuestión no es

si finalmente un mueble

debe ir asignado a una for-

ma, sino que es el objeto en

sí, el que tiene que amoldar-

se a unos requerimientos.

Al igual que sucede con lo

visto en el ensayo “¿Arte o funcionalidad?”, todo debe

de tener una razón de ser,

un cierto compromiso con

una esencia, ya sea de una

propia empresa o del clien-

Page 323: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

71

Pedro de Pascual Samper

71

Pedro de Pascual Samper

te que va a disfrutar del

diseño. La arquitectura es

una disciplina que admite

toda serie de diseños, a pe-

sar de que todos no debe-

rían serlo. El arquitecto o

el diseñador tiene un cierto

compromiso que debe res-

petar en cualquier caso.

¿Podemos dife-

renciar el arte de la fun-

ción? ¿Y la función del

arte? ¿Deben tener un link

de conexión entre ellos o

son totalmente indepen-

dientes? Como conclusión

podríamos decir, que para

el arquitecto estos dos con-

ceptos son los que sujetan

el compromiso que lleva

consigo mismo. Se trata

de una elección correcta

dependiendo del escenario

porque cada uno requiere

una serie de especificacio-

nes. No se puede tratar por

igual el blanco y el negro.

Esas especificaciones o

análisis son las que trans-

forman al arquitecto en un

buen compromiso.

Page 324: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1
Page 325: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

T a ma ra G a rc ía G a rr i d o

Page 326: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1
Page 327: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Criticidad_ Frío vs Caliente

Ensayo 1

Tamara García Garrido

Curso 4º Grado en Arquitectura

José Vela Castillo

IE University School of Architecture and Design

Previous_ Conocimiento de la acción

Ensayo 2

El excesivo exceso

Ensayo 3

El ingenio y la fotografía

Ensayo 4

Corazón de plástico

Ensayo 5

Prólogo

Page 328: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Prólogo

Tamara García Garrido2

Prólogo

Uno de los principales aciertos de poder escribir una serie

de ensayos sobre un tema principal que es la arquitectura, da la

opción de poder dar tu opinión sobre la propia arquitectura y todo

lo que ella le rodea. En mi caso la mayoría de los ensayos los iba

escribiendo mentalmente por la calle. Después de leer sobre los

temas que tienes que tratar en un ensayo te das cuenta, que si los

contrastas con la ciudad aparecen los mismos temas de forma per-

soni! cada. El tema del lugar siempre esta presente por cualquier

calle que pasees siempre verás arquitectura construida de manera

diferente que puede ser cuestionable o no, puedes observar como

las calles son los puentes de los que habla Georg Simmel en su

ensayo �Puente y puerta�. Esos puentes de ciudad son totalmente

habitados por personas muy distintas entre sí seguimos paseando

nos damos cuenta que la mayoría de ellas son consumistas, algu-

nas más en exceso que otras, pero consumistas. Y como veremos

en los ensayos lo que no puede decir una persona es que no es

consumista porque todos vivimos en un mundo capitalista donde

tienes que pagar por todo, incluso habitar esos grandes edi! cios

situados en los puentes de la ciudad a uno le hacen consumista.

Desde mi punto de vista no es malo, si lo es cuando es en exceso.

Y es aquí amigos donde el tema del compromiso juega un papel

principal. He de decir que esta serie de ensayos casi hablan más

de la sociedad que de arquitectura, pero es que yo veo totalmente

necesario conocer, valorar y criticar la sociedad para poder analizar

la arquitectura, porque muchos arquitectos han hablado antes que

yo como Alvaro Siza �Si se ignora al hombre, la arquitectura es

innecesaria�, sabias palabras. Las citas son mini-hipermínimos

Page 329: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Tamara García Garrido3

Prólogo

que describen aspectos de lo humano. Otra cita que hace referen-

cia a algunas críticas que se pueden ver en los ensayos es la una de

Rem Koolhaas �La arquitectura es una mezcla paradójica de poder

e impotencia�, si porque en el mundo en el que vivimos el poder

muchas veces no toma decisiones sabias y eso castiga a la socie-

dad, y sobre todo la impotencia de darse cuenta de que hay cosas

que se hacen de forma innecesaria y/o injusta y no poder hacer

nada; como por ejemplo es el despilfarro de millones de euros en

edi! cios (hablando de arquitectura) que no tienen ningún valor, ni

ningún uso hoy por hoy. Pero bueno de estas y más injusticias y

�cosas que nos cabrean� se tratan en los ensayos.

Lo que si que me gustaría compartir en este pequeño pró-

logo, y puede servir de ayuda para entender mejor los ensayos, y

es que los siete pecado capitales están a la orden día en el mundo

entero. Lujuria, Pereza, Gula, Ira, Envidia, Avaricia y Soberanía se

pueden observar en muchas personas, aunque esas personas sean

lo contrario también, pero la sociedad injusta en muchas ocasiones

en la que vivimos hace que queramos sacar el animal que llevamos

dentro. Aunque la lujuria guarde relación con la adición sexual,

yo al entiendo en arquitectura como la adición a lo simuoso, a lo

ornamentado. La pereza es una tristeza de ánimo por lo que so-

mos indiferentes a todo, todo nos da igual en todos los aspectos

de nuestras vida, el pasotismo las impera. La gula es el consumos

excesivo como veremos en el tercer ensayo �el excesivo exceso�,

este consumismo producido por la gula es el más peligroso para la

sociedad porque hace de las personas títeres que necesitan gastar,

incluso puede llegar a ser una enfermedad. La ira � una sociedad

donde existe una competencia que no es sana, no es de extrañar

Page 330: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Tamara García Garrido4

Prólogo

que la ira pueda apoderarse de nuestras mentes y llegar hacer daño

a la gente. Yo creo que es lo que tienen muchos políticos al dar per-

misos para construir aeropuertos fantasmas por ejemplo, deben de

odiar mucho a la sociedad. La envidia desde mi punto de vista es la

que más se da entre la gente, y una parte de esta envidia es causada

por el consumismo, �el tu tienes y yo no tengo� y como no lo ten-

go lo deseo por la razón que tu lo posees. La avaricia, cuidado que

la avaricia rompe el saco ¡cuantos sacos se habrán roto ya¡ yo creo

que bastantes y seguirán rompiéndose, hay gente (arquitectos, po-

líticos, empresarios�) que no se cansan de coger dinero o bienes.

La soberanía es el peor de los pecados capitales porque es el que

hace que alguien se gran mejor que los demás, y puede ejercer su

poder ante él. Es el caso del arquitecto que necesita para comer y

tiene un encargo, y el arquitecto debe hacerlo porque esta a cargo

del proyecto.

Hablo de forma muy general con una visión global del

mundo, donde no se particulariza nada, pero donde se comentan

puntos que pueden ser compartidos por eso no es malo. Lo im-

portante es caer en la cuenta de que se esta erando para dejar de

hacerlos, todos somos humanos pero debemos de caer en que la

sociedad esta cambiando y no es del todo para bien. Y cuando una

sociedad cambia lo hace con toso, arquitectura, ! losofía, política,

economía�

Page 331: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Criticidad_ Frío vs Caliente

Ensayo 1

Tamara García Garrido

10/02/2012

Curso 4º Grado en Arquitectura

José Vela Castillo

IE University School of Architecture and Design

Page 332: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Criticidad_ Frío vs Caliente

Ensayo 1

Tamara García Garrido2

Criticidad_ Frío vs Caliente

Si algo podemos saber de la arquitectura es que es un arte

en constante movimiento. Con esto quiero decir que la arquitectu-

ra es una disciplina que varia con el tiempo y dentro de ella pueden

surgir nuevos movimientos que se opongan o que uno comple-

mente al que había anteriormente. Se puede decir que la arquitec-

tura es como la vida misma. La arquitectura es como la persona,

no es algo que podamos controlar en su totalidad. Al igual que en

la persona, en la arquitectura también existen ideologías que llevan

a cabo unas cosas u otras. Y que muchas veces son imposibles

que coexistan porque son incompatibles. Pero esta incompatibili-

dad ¿quien la determina? Esta pregunta sigue la línea ¿qué es arte?

¿Qué es arquitectura?, pues bien no hay respuesta a esto, sino res-

puestas. Frente a la pregunta que determina que una arquitectura

sea más valida o no respecto a otra, es el espectador que estudia la

obra. Como he dicho anteriormente la arquitectura es como el ser

humano, imposible de diagnosticar y de! nir en un canon universal.

Las diferentes corrientes de la arquitectura a lo largo de la historia

se pueden ver como una lucha entre ellas. Dentro de estas corrien-

tes y pensamientos a cerca de la arquitectura me gustaría presentar

el contraste entre �lo frío y lo caliente.

Pabellón de Barcelona Mies van der Rohe - 1928 - Barcelona

Jean Baudrillard ya

hablaba de la analogía entre

caliente y frío. Si nos ! jamos

en la obra de Mies van der

Rohe vemos que ha roto con

los cánones anteriormente

establecidos por los

anteriores estilos.

Page 333: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Tamara García Garrido3

Criticidad_ Frío vs Caliente

Esto produce una critica hacia su obra, es una interpreta-

ción de la arquitectura llevada a mínimos, a la más compleja inter-

pretación de la misma porque es donde más desnuda se encuentra.

Como dice Hays la arquitectura de Mies se sitúa �entre la

e! caz representación de valores culturales preexistentes y la auto-

nomía totalmente desarraigada de un sistema formal abstracto�, el

gesto crítico por excelencia. Este salto se ve también en la Mediate-

ca de Sendai de Toyo Ito. No se puede decir que sean arquitecturas

minimalistas sino que son arquitecturas de mínimos. En la Media-

teca se ve perfectamente la distribución por plantas y su colocación

del espacio. Pero esta sencillez que no es lo mismo que simplicidad,

da fuerza a la estructura que será el toque de esta obra para ver que

su papel es de una delicadeza exquisita (2). En ambas arquitecturas

se puede hablar de lo cálido, ya que dan una información muy pre-

cisa y de forma directa sin la necesidad que nadie la lea.

Mediateca de Sendai de

Toyo Ito - 1998 - Sendai,

Japón.

Lo contrario se produce al hablar de arquitectura fría. Se

habla de esta arquitectura cuando la obra es de baja de! nición y

requiere de contexto y observador para completarse (Robert So-

mol & Sarah Whiting, �Notas alrededor del efecto Doppler y otros

estados de ánimo de la modernidad, Circo). Las obras anteriores se

Page 334: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Tamara García Garrido4

Criticidad_ Frío vs Caliente

salían del contexto habitual porque había un ! nalidad clara y preci-

sa que las hacia fuerte. En cambio, en esta arquitectura fría se habla

de saltos, el efecto Doppler. El efecto Doppler es el cambio per-

cibido en la frecuencia de una onda cuando la fuente y el receptor

tienen una velocidad relativa. Le Corbusier a parte de tener nuevas

ideas que iban a ser totalmente innovadoras, desde mi punto de

vista su arquitectura es fría (3).

La arquitectura del Doppler reconoce la síntesis adaptativa

de las muchas contingencias de la arquitectura, se centra en los

efectos pero no es la esencia de los efectos. Al igual que vemos en

la obra de rem Koolhaas (4) (donde su obra necesita de la interac-

tuación: �una arquitectura proyectiva no reclama un conocimiento

especializado fuera del campo de la disciplina ni se limita a una

de! nición absoluta de arquitectura.

Casa Domino Le Corbusier

Sede Central de la televisión China - Beijing ´China

Page 335: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Previous_ Conocimiento de la acción

Ensayo 2

Tamara García Garrido

Grá! co

Grá! co_ Cuaternidad arquitectónica

06/03/2012

Curso 4º Grado en Arquitectura

José Vela Castillo

IE University School of Architecture and Design

Page 336: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Ensayo 2

Tamara García Garrido2

Previous_ Conocimiento de la acción

Dentro de la Creación todo ser vivo busca la comunicación

entre individuos de su misma especie o entre diferentes. Cada uno

de ellos tiene unas cualidades para poder comunicarse; mediante

señales, sonidos� y así es como interactúan entre ellos (1). Pero el

hombre es el único ser vivo capaz de comunicarse mediante pala-

bras. El hombre en sus principios se comunicaba como los demás

animales había a su alrededor. A medida que fue evolucionando

adquirió la capacidad de hablar. Esta capacidad se fue compleji-

zado cada vez más. El hombre, aparte de la capacidad del habla,

comienza a discernir. Nace la dialéctica.

Previous_ Conocimiento de la acción

Según la RAE la dialéctica es: 1. Arte de dialogar, argumen-

tar y discutir. 2. Método de razonamiento desarrollado a partir de

principios. 3. Capacidad de afrontar una oposición. Y la de! nición

que dan a la dialéctica en la doctrina platónica es el proceso inte-

lectual que permite llegar, a través del signi! cado de las palabras, a

las realidades trascendentales o ideas del mundo inteligible.

Lobos aullando - Anónimo

Page 337: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Tamara García Garrido3

Ya que hablamos de Platón, según su forma de ver el mun-

do y con ella a los hombres, desde mi punto de vista, lo veo cierto

parecido a un acercamiento divino; además podemos contrastarlo

con la evolución del hombre. En el �Mito de la Caverna� de Platón

ese contraste se ve cuando el troglodita sale del mundo sensible al

mundo inteligible. Supone un paso trascendental. El querer saber,

en ! n, la dialéctica es el motor que impulsa la vida. Como mencione

anteriormente la dialéctica nos permite discernir. El hombre pone

en duda lo que le rodea, razona sobre lo que hay a su alrededor,

sobre lo que le acontece. Y así crece el afán de crear. Este deseo de

crear nace de la necesidad que tiene el individuo de cubrir ciertas

necesidades que se le plantean. Los problemas que se le plantean

al hombre a lo largo de la historia los soluciona parando a pensar

lo que esta pasando y estudiando las circunstancias. Genera unos

juicios de valor y mediante un discernimiento y toma una decisión

que será la solución al problema. Tenemos ejemplos a lo largo de

la historia como es la rueda, la luz, el teléfono, el coche�

Previous_ Conocimiento de la acción

Pero si estudiamos la so-

ciedad actual vemos que

ese discernimiento se dilu-

ye en el aire cada vez más,

aunque el hombre por na-

turaleza no pierde el afán

de crear.

Pues en este afán

de crear, de construir cosas

nuevas esta implícito la dia-

léctica, por lo tanto el uso

de la palabra en cuanto

Martín Heidegger

Page 338: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Tamara García Garrido4

Previous_ Conocimiento de la acción

acciones que ejecuta el individuo deben pasar por un razonamien-

to de la misma raíz de la palabra. Es decir, cuando el individuo use

una palabra la debe usar acorde con la acción a realizar.

En artículo �Construir, habitar, pensar� de Martín Heide-

gger, traducido por Eustaquio Barjau, en conferencias y artículos,

Serbal, Barcelona , 1994; argumenta que �El hombre se comporta

como si fuera él el forjador y dueño del lenguaje, cuando en rea-

lidad es éste el que es y ha sido siempre el señor del hombre. Tal

vez, más que cualquier otra cosa, la inversión, llevada a cabo por el

hombre, de esta relación de dominio es la que empuja a la esencia

de aquél a lo no hogareño.� Esto es una experiencia muy ! losó! ca

pero que desemboca en buena arquitectura. Es decir el hombre

busca el lenguaje, pero en realidad es el lenguaje el que encuentra

al hombre. Y digo esto porque es a la hora de hablar de construir

donde la palabra abre su signi! cado al hombre, para que esté no

la use de cualquier forma, sino siguiendo una forma marcada por

su raíz. En el caso de construir y según se puede ver en el texto de

Heidegger, construir signi! ca Buan si nos adentramos en el signi-

! cado del alto alemán antiguo. Al trabajar con la palabra construir

en tanto a habitar, estamos concretando un espacio donde van a

producirse interacciones realizadas por el propio individuo. Cons-

truir es habitar en tanto a espacio como construir es habitar en

tanto a individuo. Si el individuo es el que habita el espacio debe

construirse a sí mismo, debe habitarse él mismo para saber como

llevar a cabo esta ecuación al espacio a construir, al espacio a habi-

tar. Desde mi punto de vista esa es la fusión para crear arquitectura.

Si que es verdad que Heidegger nos habla de mas términos que van

saliendo a medida que nos adentramos en su discurso. Pero la clave

es esta para mí, porque lleva a la creación de un espacio usando el

razonamiento de la esencia en cuanto a la palabra construir (1).

Page 339: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Tamara García Garrido5

Previous_ Conocimiento de la acción

Un ejemplo arquitectónico de esta acción es la obra de Aal-

var Alto. La casa de verano experimental, Muuratsalo, Finlandia,

1952-1954, es donde el conocimiento del arquitecto sobre su tra-

dición y el conocimiento de la palabra construir le lleva a crear una

obra de tal belleza como esta. Donde el detalle mas pequeño esta

sumamente cuidado y mimado. La casa situada al borde del lago se

disipa entre la espesura de los árboles que rodean a su vez la casa.

(1) - Paisaje - Lugar - Habitar.

La casa de verano experimental - Muuratsalo - Finlandia - 1952-1954

Page 340: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Grá! co

Tamara García Garrido6

Previous_ Conocimiento de la acción

Afán de crear, de construir cosas nuevas� es el ser del

hombre. Pero no debe caer en error. A de ver la Naturaleza y saber

entender lo que le rodea. Alienar en la medida de lo posible y de

forma racional aquello que la naturaleza le ofrece.

¿Y qué es la naturaleza sino construir? ¿y qué es la naturaleza sino

es habitar?... desde mi punto de vista son conclusiones vitales a la

hora de proyectar, pero la esencia de estas preguntas se encuentra

en una tercera: ¿Cómo lo hilamos?, es decir, como PENSAMOS

el construir y el habitar en tanto a Naturaleza.

En la obra de Frank Lloyd Wright, Rose Pauson House,

Phoenix, Arizona, EE.UU. 1939; las tres acciones están hermana-

das re" ejando a su vez la naturaleza en ellas. Puede asimilarse a la

�cuaternidad arquitectónica�, en donde la tierra es la Naturaleza,

el cielo sería el Construir (como símil de cubierta, el cobijo de las

estrellas), los mortales son el Habitar y los dioses es el Pensar. Y

el pensar es el arte divino porque es lo que hace que de una forma

u otra la cuaternidad funcione. En la obra se ve re" ejado en la

intención del arquitecto tan solo con la situación. Es como si la

arquitectura saliera de las rocas al pulirla el arquitecto. Es decir, la

naturaleza esta en la tierra rocosa que presenta el desierto, se cons-

truye a partir de la propia naturaleza desértica como si fuera algo

que siempre hubiera estado allí; que realmente así es siempre esta-

ba allí pero necesitaba de la capacidad de pensar para desarrollarse

y así poder ser habitada por el hombre.

El conocer la esencia de los términos, incluso de la manera

más ! losó! ca, es lo que lleva a una arquitectura divina, como es el

ejemplo de Rose Pauson House.

Grá! co_ Cuaternidad arquitectónica

Page 341: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Tamara García Garrido7

Es verdad y he dé decir que en 1942 la casa fue devasta-

da por un incendio causado en el interior debido a la chimenea.

La casa ahora son ruinas. Este espacio puede entenderse como el

ejemplo de lo que la arquitectura es, pero en un espacio de tiempo

de 3 años. Cuando las ruinas arquitectónicas aparecen a los miles

de años. Pues bien si antes había sido una naturaleza construida

pero no manipulada paso a ser una arquitectura habitada, de allí

paso a ser símbolo local llamado �Shiprock�. Los elementos que

componen la Cuaternidad se han ido hilando para crear espacios

nuevos pero que en realidad existían en esencia > la tierra vs. El

construir.

La acción de construir tiene que ser tan natural como la

palabra así nos enseña, la construcción tiene que salir del material

de forma delicada e inteligente. Por ejemplo la casa de la cascada

de Frank Lloyd Wright, que esta camu" ada en el bosque, respeta

la cascada que pasa por ella los arboles de alrededor haciendo de

ella un espacio único en el mundo donde la naturaleza y la mano

humana se unen para crear un puente entre ellas.

Previous_ Conocimiento de la acción

Page 342: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1
Page 343: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

El excesivo exceso

Ensayo 3

Tamara García Garrido

Hipermínimos

Mis seis Hipermínimos sobre el exceso

06/03/2012

Curso 4º Grado en Arquitectura

José Vela Castillo

IE University School of Architecture and Design

Ensayo Grá! co

Ciudades impersonales

Page 344: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Ensayo 3

Tamara García Garrido2

El excesivo exceso

Exceso. Es una palabra que varía su signi! cado dependien-

do de una serie de factores. Puede ser perjudicial o puede ser bene-

! cioso. El tener un exceso de bienes; por ejemplo, es muy positivo.

Pero fumar en exceso puede llevar a la muerte. Por eso es una

palabra que debe de ir acompañada de matices sobre todo con los

temas que respectan al arte, la cultura o la arquitectura. Porque en

el día a día los excesos están más diferenciados como vemos en los

ejemplos anteriores.

Es necesario matizar el uso de la palabra exceso, por el

mero hecho que ese matiz puede diferenciarlo entre algo bene! -

cioso o algo perjudicial. A la hora de hablar del exceso en estas dis-

ciplinas retomamos la eterna pregunta: ¿qué es el arte?, aplicándola

a nuestra situación ¿qué es el exceso? Al igual que todo puede ser

arte como hemos podido ver en algunas obras, como �El retrete�

de Marcel Duchamp (1) o �El David� de Miguel Ángel (2). Se

genera cierta polémica. ¿De verdad el retrete de Marcel Duchamp

debe ser considerado arte teniendo por ejemplo al David de Miguel

Ángel? ¿Quién diferencia lo que es arte y lo que no lo es? Es enton-

ces donde la pregunta ¿Qué es el exceso? asume un papel principal,

¿ no estaremos viviendo un exceso en el arte?

El excesivo exceso

�El retrete� de Marcel Duchamp

�El David� de Miguel Ángel

Page 345: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Tamara García Garrido3

Antes se diferenciaba lo que

era arte de lo que no mediante unos

cánones que ahora se han perdido (3).

En esa época no existía el exceso de

arte de todo tipo como ahora, todo

era más ordenado, menos variopinto,

pero más diferenciado. El problema

del exceso es que podemos dejar de

ver el arte como lo que es, dejar de

apreciarlo porque tenemos mucho,

tenemos un exceso de arte. Estamos

continuamente atiborrándonos de

arte, o de lo que nos dicen que es arte

porque bajo mi humilde opinión el

apilamamiento de neumáticos no es

arte hablo de la exposición �nuevos

realismos 1957-1962� (4).

El excesivo exceso

Por lo tanto el exceso puede ser perjudicial al arte si se pro-

duce un exceso de movimientos y de tipos a la hora de generarlo.

Estamos ante la cultura del exceso.

El exceso tiene una serie de �matices� o temas: el orna-

mento, lo nuevo, lo super" uo, el exceso, la estética kantiana y el

consumo.

Hombre de Vitruvio de Leonardo da Vinci

�Canon de las proporciones humanas�

�nuevos realismos 1957-1962�

Page 346: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Tamara García Garrido4

El excesivo exceso

La palabra ornamento se suele relacionar, con algo antiguo,

decorativo, sobrecargado� el arte barroco es el arte del ornamen-

to por excelencia, sobretodo en las catedrales donde se trabajaba

la piedra con bastantes " orituras a parte de ser decorativas había

piezas estructurales. El exceso de ornamento que se puede ver

en las catedrales no es nada perjudicial, más bien es muy bello y

acompaña a la con! guración de la obra, como vemos en la cate-

dral de Santiago de Compostela (5). El ornamento habla también

del diseño de una pieza, y al igual que el anterior no es perjudicial

como vemos en La Basílica de Santa María del Fiore (la catedral de

Florencia) en sus fachadas tan peculiares (6). Pues este exceso de

ornamento y diseño que vemos en las catedrales de los siglos XVI

- XVII no es en absoluto negativo, en cambio si lo contrastamos

con la actualidad algunos edi! cios que pretenden asemejarse a las

grandes catedrales son nocivos a la hora de estudiarles con estos

matices, por ejemplo Santiago Calatrava con el encargo en el World

Trade Center de Nueva York (7), esta obra ha sido duramente criti-

cada por el New York Times, cali! ca su obra de �descorazonador�

y de �monumento al ego�. Pero esto no signi! ca que en los siglos

XIX- XXI

La Basílica de Santa María del Fiore, FlorenciaLa Catedral de Santiago de Compostela

Edi! cio de Santiago Calatrava en

World Trade Center de Nueva York

Page 347: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Tamara García Garrido5

El excesivo exceso

el uso coherente del ornamento se haya perdido porque temeos

el ejemplo por excelencia del arte catalán donde Antonio Gaudí

deslumbra con el uso del ornamento en sus obras; el parque Güel,

La sagrada Familia�(8-9) donde el diseño de ese ornamento esta

estudiado meticulosamente para crear un arte grandioso. También

tenemos obras como el MUSAC de León donde el diseño y el uso

del ornamento en las fachadas de colores con un acierto y enrique-

cen la obra (10). Recibió el Premio de arquitectura contemporánea

Mies Van der Rohe.

Retomando el tema del exceso del ornamento cuando es

contraproducente, y haciendo referencia a lo mencionado anterior-

mente, he de citar la frase de Roland Barthes en su obra �El nuevo

Citröen� en Roland Barthes, Mitologías (México: Siglo XXI, 1980),

y que veo crucial a la hora de entender por lo que podemos estar

pasando actualmente: �Se me ocurre que el automóvil es en nues-

tros días el equivalente bastante exacto de las grandes catedrales

góticas. Quiero decir que construye una gran creación de la época,

concebido apasionadamente por artistas desconocidos, consumi-

dos a través de su imagen, auque no de su uso, por un pueblo

entero que se apropia, en él, de un objeto absolutamente mágico.�

La Sagrada Familia y el Parque Güel Antonio Gaudí, Barcelona

MUSAC de León, Tuón y Mansilla

Page 348: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Tamara García Garrido6

El excesivo exceso

El exceso de ornamento puede estar li-

gado al consumo innecesario, exceso de consu-

mo. Como vemos los matices del exceso tienen

relación entre sí unos con otros. Sobre todo

cuando son negativos. Partiendo de la base del

algo nuevo, conlleva un consumo, y esto deriva en otro exceso den-

tro del exceso; un ejemplo puede ser Time Square en New York

(11) donde el ornamento son los carteles luminosos colocados por

todas las fachadas de los edi! cios, esto conlleva un consumo ante-

rior: al comprar todo esto; durante: conlleva gasto de luz manteni-

miento; y después: porque esta hecho para que la gente gaste, para

que la gente consuma sin razón y sin control; y por último deriva

en el exceso del exceso en tanto que se esta generando una cultura

donde no importa nada sólo el consumir por el consumir y cuanto

más consumas mejor y mejor se es visto.

Time Square en New York

Esta cultura de las apariencias no es nueva. Las personas

buscan ser mejores no tanto en personalidad y virtudes, sino en

bienes materiales. Una critica a esto la encontramos en el libro de

Adolf Loos, �La ciudad de Potemkin� en Adolf Loos, Ornamento

y delito (Barcelona: Gustavo Gili, 1972). Es una crítica sarcástica

a la sociedad del s XIX de la ciudad de Viena. Aunque haya dos

siglos de diferencia la actuación de la sociedad es la misma. Ya que

es la gente la que construye la ciudad, la que toma las decisiones

eligiendo a sus arquitectos, como dice Adolf Loos una ciudad tiene

a los arquitectos que se merece. Pues es aquí donde la imitación, la

estafa, el tener y el aparentar esta bien visto, no se aleja de nuestra

sociedad ¿verdad? Cuando dice que se han usurpado los palacetes

de la Italia renacentista (12-13), no nos suena raro al ver estilos en

ciudades contemporáneas que siguen esas cánones sin una

uso de un ornamento innecesario y sabiendo que es

Page 349: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Tamara García Garrido7

El excesivo exceso

re" exión anterior. Esta a la orden del día la apariencia del orna-

mento, en cuanto más sobrecargado este una cosas mas poder exis-

te. Pues es falso# Una mujer que lleva ropa encima de la ropa, y más

y más, tantos accesorios que no dejan ver su piel, no es que vaya a

la moda es que esta �ornamentada en exceso� (14). La moda puede

ser un causante del exceso en muchos factores: perdida de la per-

sonalidad, consumo, exceso, nuevo� la moda se puede extrapolar

a la arquitectura, no hay mejor ejemplo que ver las ciudades que

necesitan de un icono como Bilbao.

Y yo me pregunto ¿dónde esta la personalidad de las ciudad? ¿Es

que acaso se pierde a causa del exceso del querer tener?

Palacio de Schönbrunn en Viena s . XIXPalazzo Dol! n Manin. s.XVI,

obra del arquitecto Don Juan Delfín.

�Moda ornamentada�

Page 350: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Tamara García Garrido8

El excesivo exceso

Mis seis Hipermínimos sobre el exceso

Contraste

Entendiendo por ornamento una carga visual, una carga

física, y contrastandolo con el hipermínimo �estrategias incómo-

das�. Cuando habla de afrontar un concurso (una situación) se ha

de hacer con imaginación. Se debe seguir una estrategia. Muchas

veces se abusa de técnicas que en realidad son ornamento, no sir-

ven para nada más que para decorar. Por eso a veces el uso del

color o los detalles de dar un metro más o menos a un pasillo en

una vivienda social no son más que ornamento en exceso. Pero

ornamento positivo.

Modi! car ¿bene! cioso o perjudicial?

Es muy interesante la frase �Hemos modi! cado lo que sig-

ni! caba�. La arquitectura puede ser leída de diferentes maneras

según quien la mire y con la intención con que lo haga. A parece

el concepto manipulación del espacio, una visión cambiante del

lugar. �mirar es toca, y en el instante de examinar, ese objeto ya

ha cambiado. Ver es modi! car�. Como por ejemplo la torre Ei-

ffel, que también vimos ayer en clase, donde el edi! cio era espacio

vacío que se rellenaba con todo lo que los usuarios quieran. Esta

arquitectura es el consumo de los signos, donde la arquitectura

propiamente entendida se pierde, pasa a ser un icono de sentido

donde el que consume su visión impone su lectura.

Hipermínimos

Ensayo 3

Page 351: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Tamara García Garrido9

El excesivo exceso

¿Necesidad de un marco espacio-temporal?

¿Es el dialogo con Dios una escusa para realizar un espa-

cio? ¿ El culto hacia Dios sólo se puede tener en un espacio físico?

¿es necesario, hoy por hoy, un relectura de lo que viene siendo

hasta ahora un espacio religioso? es posible que se estén realizando

espacios con un ! n ínicamente dedicado al culto a los dioses pero

sin tener vistas a la reutilización de ese espacio.

La cantidad

¿Cuantos centros de culto son necesarios? ¿un espacio de

culto puede ser un espacio multifuncional a su vez? la producción

de espacios para rendir culto a Dios es excesiva. vayamos donde

vayamos siempre hay una iglesia como mínimo construida como

iglesia. ¿es la producción de la arquitectura el propio exceso? ¿por-

que en lugar de construir nuevos espacio no se rehabilitan otros?

¿o es que acaso es necesario una nueva construcción como ofrenda

a Dios, cuando lo rico de la religión es lo que lleva dentro? en-

tonces porque no extrapolar esto a la arquitectura y dar un nuevo

contexto a la hora de realizar arquitectura �religiosa�.

Page 352: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Tamara García Garrido10

El excesivo exceso

¿Ornamento o moda?

¿Es el ornamento una moda en la actualidad? el ornamento

actualmente puede ser una sobre carga de elementos en un elemen-

to ya existente, como por ejemplo el mundo del diseño de moda.

Tendencias que sobre cargan la vestimenta, o los tatuajes que se

dibujan en el cuerpo es un ornamento actual que afecta a todas las

artes: arquitectura, diseño, psicología.

Arquitectura ornamentada

La nueva sede de Repsol en Mendez Alvaro, Madrid rea-

lizado por Rafael de la Hoz, es un ejemplo de ornamento en las

costillas estructurales en las que se construye el edi! cio.

Page 353: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Tamara García Garrido11

El excesivo exceso

Ciudades impersonales

Ensayo Grá! co

Crítica a las Ciudades que optan por edi! cios imágenes de arquitectos con

nombre que están en mercado y cuyos edi! cios no tienen que ver con la

esencia de la ciudad, creando edi! cios son personalidad y por lo tanto ciu-

dades impersonales.

Page 354: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

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Page 355: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

El ingenio y la fotografía

Ensayo 4

Tamara García Garrido

Hipermínimos

Mis seis Hipermínimos sobre la

universalidad

09/05/2012

Curso 4º Grado en Arquitectura

José Vela Castillo

IE University School of Architecture and Design

Ensayo Grá! co

zOOms a la ciudad

Page 356: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Ensayo 4

Tamara García Garrido2

El ingenio y la fotografía

El espacio se ha vuelto Universal. La propia de! nición de

espacio lo hace universal. El conocimiento del espacio hace que

sea universal. Los seres humanos en sus inicios no eran conscien-

tes del marco espacio-temporal, a medida que se desarrollaban,

el hombre comienza a ser consciente del mundo y por lo tato de

sí mismo. Una vez que el hombre acepta su propia existencia es

capaz de aceptar la existencia de otros espacios. La visión humana

en el mundo va haciendo pequeños zooms: la cueva, la extensión

de terreno de caza, los pueblos de alrededor, las tierras extranjeras,

los continentes, el descubrimiento de América, el viaje a la luna, el

descubrimiento del universo como ente físico� El universo siem-

pre ha existido, pero no ha sido universal hasta que el hombre no

lo ha visto y vivido; es decir hasta que no ha sido consciente de que

forma parte de él.

Se puede llegar a considerar el descubrimiento de América

como el inicio en el cual el hombre empieza a ser consciente de la

universalidad del espacio que le rodea. El hombre empieza a ser

poderoso porque controla el espacio. Él delimita los espacios, él los

construye, él los destruye. El hombre empieza a ser un hombre

El ingenio y la fotografía

El hombre y el universo

de mundo, los viajes cobran una

importancia vital para conocer

los espacios ajenos a su campo

visual habitual.

Page 357: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Los viajes son como libros vivientes donde el hombre se nutre de la

cultura y la ! ltra para sí mismo. Un hombre que ha viajado adquiere

sabiduría. Conoce espacios diferentes que puede adoptarlos en su es-

pacio común. La universalidad es latente. A medida que el ser huma-

no avanza en el tiempo camina en un espacio. Espacio que va varian-

do según una serie de parámetros: necesidades, poder, manipulación,

aprovechamiento, ideologías� el tiempo todo lo cambia y los avances

cientí! cos y tecnológicos empiezas a ser de gran relevancia en el tema

de la universalidad. Los viajes no son tan vitales como antes, porque el

conocimiento que difundirán perdurará en grabados del lugar; más tar-

de en instantáneas fotográ! cas; y todavía más adelante estos espacios se

podrán conocer a la perfección visualmente mediante el video.

Tamara García Garrido3

El ingenio y la fotografía

Bethlehem Steel, Johnstown Works, Pennsylvania

photo by David Plowden

1975

Es un arte que abarca a todos los artes. Es un arte en sí mismo

capaz de representar a la vez a los demás; adquiere un poder universal.

La fotografía es una herramienta de poder. El uso de la fotografía pue-

de ser peligroso depende de que con que ! nes se use.

La fotografía como difusora de

los espacios arquitectónicos.

Me atrevería a decir que el uso

de la fotografía como uso del

lenguaje es grandioso, como

ejemplo citar; David Plowden

o Jannes Linders, que captan la

condición interna de la ciudad.

Page 358: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Normalmente la foto-

grafía es una herramienta de co-

nocimiento que sirve para anali-

zar lo fotogra! ado, hacer juicios

de valor� entre más cosas y

todo ello con el ! n de facilitar

las cosas al hombre. En el caso

de la arquitectura y el urbanis-

mo la fotografía puede ser una

herramienta esencial a la hora

de estudiar espacios dentro de

Tamara García Garrido4

El ingenio y la fotografía

las ciudades. Porque no podemos olvidar que el hombre en su mar-

co espacio-temporal a construido a la par que a destruido. Y hay

espacio que queda vacío. Como regla general, estos espacios en

desuso o menos urbanizados, Terrain Vague de los que hablará

Solá Morales al analizarlo espacios mal administrados en la ciu-

dad, pasan a ser focos de ghettos, de residuos. Estas espacios no

son lugares bellas de la ciudad, por eso se cubren con un tupido

velo dejando pasar la problemática por alto. Pues la fotografía nos

puede mostrar de forma desgarradora el uso y el estado de estos

espacios. Una ciudad que quiere ser relevante a nivel internacional

no puede dejar que se vean estos espacios sucios, donde se alma-

cena la basura de la ciudad. La Ciudad no entiende, bueno la gente

que dirige la ciudad, no entiende que una ciudad en la época en la

que nos encontramos; donde el espacio esta totalmente limitado

porque no hay más, donde hay problemas medio ambientales y la

naturaleza es lo primero� la ciudad debe ser entendida como el

AVE FENIX, entendida como un ser que resurge de sus cenizas.

�The Dutch Landscape�.

Photographers André-Pierre Lamoth and Jannes Linders

Page 359: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Tamara García Garrido5

El ingenio y la fotografía

Y estas cenizas son los espacios

basura. Y resurgirá mediante un análisis de

los espacio de la ciudad, los espacios con

carencias se han de potenciar. Cada espacio

debe ser tratado con delicadeza atendiendo

a una serie de necesidades que sólo él tiene.

Una vez analizado, donde al fotografía es

vital para ver lo que hay en esos espacios,

se puede llegar a proponer algo que active

la zona, y por lo tanto la ciudad.

Zona contaminada de la ciudad.

La fotografía es la aliada de la arquitectura, la aliada de los arquitec-

tos y los urbanistas; y mas en el mundo en el que nos encontramos

donde existen dos formas de espacio el físico y el cibernauta.

Katowice-We"nowiec, Poland,

photographer unknown

2004

Rolling Masterplan,

Jagnefalt Milton

Page 360: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Tamara García Garrido6

El ingenio y la fotografía

El espacio físico es donde se tomarían esas fotografías a analizar y

en el espacio cibernauta esta la persona que las recibe y lleva acabo

el análisis. Porque puede darse el caso que la persona que analiza el

espacio no se encuentra en el mismo marco temporal, por lo tanto

los avances tecnológicos vuelven a ser cruciales en la resolución de

las problemáticas de las ciudades. El internet y la fotografía pasan

a ser uno a la hora de analizar y por lo tanto todo se convierte más

universal. Todo esta al alcance de todos. El mundo se convierte en

un big brother donde todos formamos parte. Por lo tanto todas las

personas pueden ser conscientes del espacio en el que viven, y en

el que navegan.

URBAN 360º

Pablo Sánchez Chillón

Una mirada crítica sobre la ciudad, la innovación, el urbanismo y la tecnología.

Page 361: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Mis seis Hipermínimos sobre el exceso

Era Digital

La cuestión de la universalidad es la cuestión de lo instan-

táneo. La tecnología es ! el amiga de lo universal y por lo tanto de

lo instantáneo. Los avances en Internet, aparatos electrónicos�

hacen que vivamos en una Era digital donde podemos decir que

tenemos el mundo en nuestra mano. Podemos tener la ciudad, el

continente, donde vivimos en nuestro móvil. Ya no se habla de

próximo ni lejano, sino de contiguo y disperso. Son # ashes que

podemos ver diferentes lugares y como queramos. Y el problema

de lo instantáneo, es que puede llegar a generarse un exceso de

información, un exceso de # ashes, que hagan perder el interés por

las cosas que hay en el espacio realmente, es decir su esencia.

Perdida de las distanciad. Podemos estar aquí o allí sin necesidad

de movernos de casa.

Sin límites

Podemos estar en dos sitios a la vez. Podemos realizar ac-

ciones al mismo tiempo en diferentes lugares. El concepto de dis-

tancia varía, la distancia no es un obstáculo y da paso a la simulta-

neidad. Esto sucede en una época donde la tecnología ha avanzado

de tal manera que nos permite trabajar en dos ciudades, incluso

continentes diferentes; sin la necesidad de desplazamiento. Llevar

un proyecto en China a la vez que das una conferencia en New

York, mientras supervisas una operación en Barcelona se soluciona

de forma simultánea con el uso de herramientas digitales.

Hipermínimos

Tamara García Garrido7

El ingenio y la fotografía

Page 362: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Tamara García Garrido8

El ingenio y la fotografía

Agora individual en la era Digital.

En la ciudad actual encontramos todo tipo de espacios, en

los cuales la gente consume, se relaciona, trabaja o hace vida� a

partir de estos espacios construidos como los rascacielos, los cen-

tros comerciales o las grandes extensiones de parques son espacios

de relación cada uno de una determinada forma. Estos espacio son

ejemplos concretos pero la calle es un espacio donde puede existir

la relación entre individuos o no, depende si se conocen. Hablo

de relación entre individuos y espacio arquitectónicos porque es

aquí donde puede producirse una conexión entre ambos. La gente

puede quedar en una cafetería para charlas, una pareja puede pasar

el día en el parque, pueden nacer nudos de amistad en lo alto de

un rascacielos donde hay un buffet de abogados� y es a partir de

esta Philia que se crea donde surge el agora actual. Porque en la era

digital es muy complicado que suceda lo que en las antiguas polis

griegas. Donde los sabios se reunían a discutir sobre temas econó-

micos, intelectuales, políticos� me atrevería a decir que el agora

colectiva se pierde quedandose en un agora individual a medida

que crecen las redes sociales, se pierde la calidez de hablar uno

frente al otro.

Page 363: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Espacio pre-existente = Espacio social

El arquitecto, el urbanista, el artista, el paisajista� piensan

como debería conformarse un espacio existente para que se pro-

duzcan unas relaciones entre los individuos que vivien ese espacio.

Se crean proyectos, se de! enden estrategias, se postulan ideas�

¿pero con que ! n? A lo largo de los años hemos podido ver como

las ciudades cambiaban. Espacios vírgenes donde por circunstan-

cias económicas, políticas o personales se alienaban su identidad

con la simple justi! cación de construir un espacio de relación a

partir de la creación de un monstruoso edi! cio �arquitectónico�,

en algunos casos claro. Para entenderse que un espacio social va

unido a la ejecución de un espacio arquitectónico. Y a veces no hay

espacio más arquitectónico que el de no hacer nada, no alienarle, y

dependiendo del espacio que sea ese espacio pre-existente será un

espacio social por defecto.

Tamara García Garrido9

El ingenio y la fotografía

Page 364: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Un espacio llamativo

¿Quien no ha viajado y andando por las calles de la ciu-

dad a encontrado un edi! cio que le ha llamado la atención? A las

personas les puede llamar la atención la arquitectura por diversos

motivos: las fachadas, la estructura, lo que el espacio contiene� la

mayoría de los espacios arquitectónicos, donde se ve más a# uencia

de gente son espacio vivos, son espacios que desprenden calidez.

Pero estos espacio vivos pueden contener arquitectura o espacios

basura, porque como he dicho antes la gente es la que �hace� ar-

quitectura, es la que decide habitar un espacio u otro según sus

gustos. Por eso un espacio basura puede ser habitado.¿ Debemos

tener una jerarquía a la hora de categorizar el espacio basura?

La arquitectura en su totalidad$

¿Puede existir el concepto totalidad en arquitectura? Si entende-

mos como totalidad en cuanto arquitectura, la forma de hacer ar-

quitectura de manera que los espacios que se generan tienen iden-

tidad, tienen un porque detrás. No podríamos hablar de la palabra

totalidad en arquitectura y categorizar de igual manera unos espa-

cios que nos hacen gozar de salud y otros que son nocivos; porque

incitan al consumo, al descontrol, al derrochar� ¿estos espacios

deben ser nombrados como arquitectura cuando su ! n es tan sólo

económico o político?

Tamara García Garrido10

El ingenio y la fotografía

Page 365: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

zOOms a la ciudad

Ensayo Grá! co

Tamara García Garrido11

El ingenio y la fotografía

Tomando como ejemplo la ciudad de Detroit vemos que

una ciudad puede variar dependiendo de la escala a la que se la

estudie. Existen cosas en la ciudad que son universales y se dan en

todas las ciudades del mundo y son los espacios basura o los

espacios en desuso.

Vemos la ciudad de Detroit mediante cuatros zOOms. El

primero es el zOOms a simple vista que seria la silueta que deja la

ciudad y a simple vista es llamativo es una ciudad que gracias a esa

representación puede conocerse de forma universal. El segundo

zOOm serían las fotografías de las zonas más vistosa y generales

de la ciudad, es decir una foto de encuadre general. Ya en el tercer

zOOm es donde se ve la ciudad por dentro y se detectan los espa-

cios que en un plano de silueta o en un plano general no se pueden

percibir. El cuarto zOOm es el análisis de esos espacios en desuso

y ilustrado con la última imagen podrían ser reutilizados. En este

caso sería una antigua fábrica de al ciudad de Detroit.

Page 366: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Silueta de la Ciudad _ Landscape de la ciudad _ Detroit

Fotografía de un vista general a la ciudad_ Detroit

Fotografía de lso espacios dentro de la ciudad _ espacios desocupados_ Detroit

Page 367: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Boceto del aprovechamiento de un espacio abandonado _ Fábrica abandonada _ Detroit

Fotografía de una fabrica abandonada _ Detroit

Page 368: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1
Page 369: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Corazón de plástico

Ensayo 5

Tamara García Garrido

Hipermínimos

Mis seis Hipermínimos sobre el

Compromiso

08/06/2012

Curso 4º Grado en Arquitectura

José Vela Castillo

IE University School of Architecture and Design

Ensayo Grá! co

El compromiso del Espacio

Page 370: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Ensayo 5

Tamara García Garrido2

Corazón de plástico

Existen tantas formas de ver el mundo como espectadores

hay en él. Las ideologías son formas de mover el mundo. A lo

largo de la Historia ha existido diversidad de ideologías que han

dado forma al mundo, ya que cada ideología alberga una práctica

diferente que se dejaba ver en la arquitectura, la literatura, la in-

dumentaria� Prácticas políticas, sociales� como por ejemplo el

marxismo, el anarquismo, el liberalismo, el fascismo, el franquismo.

Donde la lucha de clases es diferente en cada una de ellas pero exis-

tente. En el extracto de Hannes Meyer, �el arquitecto en la lucha de

clases y otros escritos� vemos una de las visiones que se pueden te-

ner respecto a la arquitectura en este caso. En esta breve entrevista

Meyer opina que el arquitecto está sometido al dominio de la clase

dirigente, mucho más de lo que puede estarlo un peón. Me quedo

con esta frase y me gustaría comentarla. ¿En que régimen político,

con una ideología determinada el arquitecto no esta sometido a la

autoridad? En ninguno. El poder es el poder. Lo que pasa es que

hay que valer para tener poder. . Que a día de hoy muy pocos son

Corazón de plástico

4 enero, 2012 por �indignatepontevedra�

los que han demostrado validez. En

�La ciudad de potemkin� Adolf

Loos habla de una ciudad sin per-

sonalidad, su construcción es un

sinsentido, es un plagio de ciudades

como la Italia renacentista. Es una

alusión a la ciudad de Viena, donde

la describe como ciudad sin alma

propia es un territorio alienado por

estilos impropios a su tiempo y

lugar. Donde la culpa la tienen sus

Page 371: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Tamara García Garrido3

Corazón de plástico

líderes políticos. Adolf Loos decía que cada ciudad tiene la arquitectura

(político) que merece, y no hay que quitarle razón porque la arquitec-

tura la hace un arquitecto que esta al servicio de un poder. Los campos

de concentración los hizo el poder. El

París de Haussmann, con la Avenida

de la Ópera en 1860, donde al abrir las

calles se expulsará a la clase obrera del

centro para evitar con" ictos, lo hizo el

poder. El arquitecto no tiene la autori-

tas de decir aquí estoy yo y aquí se va

hacer mi ley. Aunque� depende que

arquitecto y que poder se le haya dado.

Porque un arquitecto tiene la obliga-

ción de conocer todo lo que le rodeaCrítica política por Christian Gruenberg

hasta el último detalle. Y no es que que sea del todo una obligación sino

que el estudio de la materia te van puliendo en este aspecto. Por ejem-

plo el arquitecto esta obligado moralmente, y sobre todo en épocas de

crisis, a construir para un bien social, por lo tanto no puede usar mate-

rias caras y formas de ejecución en obra que cuesten el triple de lo pen-

sado, el arquitecto debe potenciar las características de los materiales y

las formas de construir y hacer de eso una, eso es la arquitectura real

para y con la sociedad.

Porque ese es otro pro-

blema con el que vive,

la sociedad actual. Un

claro ejemplo lo en-

contramos en la India.

El arquitecto James

Law ha construido

Aquaria grande, James Law, Mumbai

Page 372: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Tamara García Garrido4

Corazón de plástico

un edi! cio en altura que cuenta con una tecnología so! sticada en

la que se han invertido grandes cantidades de dinero, y eso porque

la gente con poder y DINERO lo ha permitido. AquariaGrande en

Mumbai esta enfocado a la gente con grandes cantidades de dinero

que puedan disfrutar del lujo, pero en estas viviendas no se tuvo en

cuenta la gente que vive en los suburbios donde el agua corriente

y la luz no llegan. El compromiso con la sociedad en este caso es

clasista, egoísta e hipócrita.

Poco hemos aprendido de la Historia. Como fruto de ello

la sociedad actual, donde imperan todas las ideologías posibles

pero ninguna da solución a los problemas contemporáneos. Las

personas por naturaleza deben estar comprometidas con ellas mis-

mas y con todo lo que las rodea. Y el compromiso implica respeto,

conlleva una serie de valores, como el honor, la solidaridad, la leal-

tad, la honestidad, la valentía. Estos valores se han perdido en el

tiempo. Ahora impera la infamia, el egoísmo, la traición, la falsedad

y la cobardía. Hemos creado un mundo de plástico, falso y egoísta.

La apariencia es lo que cuenta, la esencia se menos precia; como

diría Louis Kahn �Un caballo pintado a rayas no es una cebra�.

Decimos que defendemos los derechos de la gente, que

nos importa lo que pasa en el mundo pero al pasar por delante de

un escaparate, toda esa solidaridad se va tras unos pantalones de

300 euros. No seamos egocéntricos, reconozcamos que la mayoría

Publicidad Capitalista. Crítica al consumismo y al falso

compromiso que adopta la sociedad.

Page 373: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Tamara García Garrido5

Corazón de plástico

de las personas del mundo desarrollado nos gusta consumir, vivi-

mos en un mundo abanderado por el capitalismo tramposo que

nos educa a consumir en exceso. Aquí aparece una cuestión bas-

tante preocupante a mi modo de entender la sociedad, porque no

olvidemos que la arquitectura es un gran edi! cio construido a base

de pilares, y un de ellos es la sociedad. Cuando hablo de un capita-

lismo tramposo es aquel capitalismo que no castiga las injusticias

! scales, que no frena a empresas que se están haciendo con un

excesivo poder. Y es aquí donde aparece la palabra maravilla mar-

keting. Como venia diciendo anteriormente a las grandes multina-

cionales el capitalismo tramposo las permite jugar con la palabra

marketing, creando una sociedad consumista en exceso, porque lo

único que hacen es lavar el cerebro a la gente, donde el eslogan es

la clave de la venta: �utiliza esta crema con baba de caracol que

rejuvenecerá tu piel 10 años�##### Uuuhhhhhhhhoooo#. Y este es

de los más patéticos les hay más dañinos. Entonces el problema

es que cuando una sociedad esta educada en un consumo exce-

sivo es difícil que deje de serlo, porque a ver como paras a esas

multinacionales para que dejen de hacer dinero y laven la mente a

la sociedad de otro modo. Cuando tomemos conciencia de cómo

son nuestros lideres, esos movimientos revolucionarios, activistas

y progresistas darán sus frutos. Para poder parar todo eso. Madrid

15M no recibirá premios se hará realidad de la manera correcta, si

todos lo que están indignados dejan de entrar en el rol de consumo

en exceso, porque un iPhone lo tiene cualquiera por muy indignado

que este no?

Mundo desarrollado y subdesarrollado, constraste

de noche.

Page 374: CUESTIONES DE LA ARQUITECTURA II_VOL 1

Tamara García Garrido6

Corazón de plástico

Aeropuerto de Castellón, Fernando la Casa

La mayor barrera para

que el mundo no cambie la colo-

can los políticos. Sí aquellos que

dicen defender los derechos de

los ciudadanos, aquellos que se

preocupan por la crisis y el paro

mientras permiten construir ar-

quitecturas fantasmas como el

Aeropuerto de Castellón. Qué bien hubiera estado empleado ese

dinero en infraestructura, o en ayudas para personas mayores, a

las cuales se las acorta la pensión después de haber trabajado toda

su vida, para que ahora sean unos de los más castigados. Y todo

porque el político quería hacer un monumento a su ego. Y claro

el arquitecto tiene que comer. Volvemos al tema de la arquitectura

al servicio del poder o el poder al servicio de la arquitectura, pues

vemos que primacía lo primero ante lo segundo. Aunque igual que

se dice lo malo hay que decir lo bueno algunos arquitectos están

dando la vuelta a la tortilla, es decir, es posible que un arquitecto

convenza al político de lo mejor para la ciudad y/o para el marco

social. Y pensar que hace muchos años el arquitecto es el que tenía

el poder supremo, donde su conocimiento abarcaba casi todas las

ciencias, donde su servicio estaba a los pies del ciudadano. Ahora

se están retomando estos conocimientos de antaño. Volvemos a

la India donde encontramos La Academia Pearl de Moda, en los

suburbios de Jaipur, en Rajasthan, al noroeste de India, emplea un

antiguo método de aire acondicionado. El arquitecto Mani Rastogi

usa la arquitectura antigua de la región para bajar 20º grados la

temperatura del interior con respecto a los 45º que se alcanza en

la región. En la base del edi! cio se encuentra una alberca de agua

que mediante un sistema escalonado permite refrigerar el interior.

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Tamara García Garrido7

Corazón de plástico

�Los baoli son cuerpos de agua encapsulada en una serie descen-

dente de escalones. Cuando el agua se evapora el color, inmedia-

tamente baja la temperatura del espacio� dice Rastogi. Para que el

enfriamiento pasivo sea mayor los materiales que se usan en pare-

des, columnas� sean materiales que absorban el calor expulsando

lo por la noche cuando las temperaturas descienden. Hablamos de

un edi! cio sustentable más barato y que ahorra energía, a parte de

generar confort.

La Academia Pearl de Moda, en los suburbios de Jaipur, emplea un antiguo método de aire acondicionado, Mani Rastogi.

La gente que vive en el mundo desarrollado se queja de carencias

que encuentra en su sociedad. Y es cierto. Pero echando un vistazo

global al mundo actual vemos que somos afortunados a pesar de

todo. Si dirigimos nuestras miradas a la India, por seguir el hilo,

vemos el contraste social. Es como si contrastásemos dos mundos

diferentes pero que conviven en uno solo. La política, la sociedad,

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Tamara García Garrido8

Corazón de plástico

la economía y a veces la religión puede ha-

cer que una sociedad se desarrolle de di-

ferente manera. Aunque la de! nición sea

Universal. En este caso que se desarrollen

unos pocos a costa de muchos. La forma

de vida en la India es muy diferente, no

es raro que una familia tenga que vender

alguno de sus hijos a las redes de prostitu-

ción que hay en el país y no son penadas.

Al igual que es habitual encontrar a niños

menores de ocho años trabajando en

la industria de la seda. La educación en la India no es un derecho

es un privilegio, es más necesario comer y llevar dinero a casa que

estudiar y esto en el mejor de los casos. No estoy diciendo que toda

la India se conforme según este modelo, pero sí su mayoría. En-

contramos en la red muchas web y blog que dan testimonio a estos

actos �Los niños pueden empezar a trabajar a los 5 años, ganando

10 rupias como mucho y sufriendo riesgos laborales y amenazas

de abusos por parte de los empleadores. Pomabhai es un chico de

Estos niños y niñas trabajar en la construcción de un nuevo estadio para los juegos de la

Commonwealth

Toro Osborne. Se trata de una intervención

artística en Santa Pola (Alicante) de Sam3,

gra! tero, dibujante y escultor.

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Corazón de plástico

12 años, que trabaja con su hermana en la industria de la seda; sus

dos hermanos menores van a la escuela y su padre trabaja de ca-

marero en un hotel. Cuando Pomabhai tenía 8 años su padre pidió

prestados 126 dólares para la boda de su hija mayor, con lo que Po-

mabhai dejó la escuela y se puso a trabajar. Dice que quiere conti-

nuar con su educación, pero que primero tiene que comer.� http://

www.enbuenasmanos.com/articulos/muestra.asp?art=1042.

Muchos niños son vendidos a redes de prostitución o se-

cuestrados para trabajos forzados. Un artículo en el País de 2006

critica estas circunstancias que sufren los niños de la India. No

olvidemos que la India es unos de los fuertes de la construcción en

la actualidad junto con China y América del Sur. �La ! ebre cons-

tructora se ha adueñado de India, pese a lo cual se utiliza muy poca

maquinaria y el peso de la actividad recae en los trabajadores que

cargan, descargan, transportan y suben a mano material muy pesa-

do. Además, en buena parte de las obras se trabaja sin protección

y los niños son las primeras víctimas de los accidentes.� http://

elpais.com/diario/2006/10/13/sociedad/1160690404_850215.

html.

Niños de la India pican piedras para hacer carreteras

en Pokhara, Nepal.

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Corazón de plástico

Hay una película actual que muestra la India, no la India bella de

las mil y una noches, sino la India de los suburbios. La arquitectu-

ra que se genera en ella, los espacios donde viven y como viven.

�Slumdog millionaire� dirigida por Danny Boyle en 2008, focaliza

la historia en la explotación infantil a todo lo que son sometidos los

niños. Hay escenas que dan escalofríos sobre todo cuando

contrastan la India rica con la India pobre. Los niños deben apren-

der a ganarse la vida, pueden ser engañados por la ma! a. La droga

y la prostitución son aspectos cotidianos en sus vidas. Es una gran

critica al poder, a la sociedad clasista que vive la India, donde los

bienes están francamente mal repartidos, donde los derechos son

para los ricos y los deberes para los pobres. La idea de la película es

dar a conocer la verdad de muchos

�Slumdog millionaire�, Danny Boyle, 2008 Dharavi, Mumbai, India. Con más de 600 mil

habitantes, se ha convertido en el barrio de subur-

bios más grande de Asia.

países, tomando Bombay por ejem-

plo. Dando a entender que todos

somos ciudadanos de un mismo

mundo y todos debemos compro-

meternos empezando por aquellos

que se han otorgado el poder.

Dharavi, el suburbio de �Slumdog Millionaire

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Corazón de plástico

Si una cuestión esta clara es que nadie merece vivir bajo

estas circunstancias. El mundo desarrollado sólo es la mitad del

planeta, cuando desde mi forma de entender estos términos de-

berían ser universales para todos los países que integran el globo,

pero no sólo en el signi! cado de la palabra sino en actos. Voy a

concluir mi serie de ensayos en este último ensayo, porque es el

ensayo más humano y que más referencia hace a la arquitectura de

contrastes. La arquitectura busca cubrir una serie de necesidades.

Una arquitectura no tiene porqué ser un gran monumento. Las

piezas de lego con las que juegan los niños apilándolas unas sobre

otras generando fortalezas, casitas� también es arquitectura, todo

aquello que suponga un pensamiento sobre el espacio y como debe

ser tratado por minúsculo que sea para mí es arquitectura. Por-

que el cerebro primero hay que educarlo respecto a un espacio y

a medida que pasan los años, aquel niño que jugaba con las piezas

de lego va tomando conciencia de la sociedad y sus necesidades.

Tendrá la capacidad de jugar con las piezas de lego y la sociedad a

la vez. El arquitecto se hace a través de la experiencia. Cuando viaja

y ve a través de los ojos de las gentes que habitan el lugar. Cuando

estudia lo que ha visto y vivido, y lo somete a juicios de valor para

hacerlo suyo y aplicarlo en su día a día. Ese niño se hace hombre

y su humanidad se hace dada vez más universal. Las piezas de lego

ya no son de plástico sino del material que él cree conveniente.

Porque ha aprendido a escuchar la naturaleza de la que procede,

ha aprendido que los materiales pueden decirle sus propiedades y

al escucharlos los usara de forma consciente creando espacios úni-

cos, donde el peso económico del edi! cio queda muy por debajo

del peso humano del mismo.

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Corazón de plástico

Estos pasos, que pueden ser y deberían ser los de todo ser

humano, se pierden. Estos son los principios para construir una

vida con nosotros mismos y con los demás. Y si estos pasos se

borran en el camino estaremos más perdidos de lo que lo estamos

ahora.

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Mis seis Hipermínimos sobre el compromiso

Yo te desposo arquitectura

Arquitectura comprometida... interesante�Para existir

una arquitectura comprometida con ella misma y con la sociedad,

primero ha de existir arquitectos comprometidos con la causa. Un

arquitecto comprometido debe amar su tarea como si fuera su

pareja. Cuando el arquitecto y la arquitectura son uno se crea el

verdadero Arte. Y no hablo de Arte sólo como algo bello, que eso

se sabe por defecto, sino como algo racional, algo útil. El culmen

de la arquitectura fruto de un análisis previo donde se afrontan una

serie de problemas. El resultado de esta unión es la arquitectura

que se le ofrece al hombre. Una arquitectura para habitar.

Escuchar el silencio.

¿Quién legitima al arquitecto?�Eso le gustaría saber al

propio arquitecto. Hay tantas formas de legitimización como

arquitectos puede haber en el mundo. Puede ser la sociedad, él

mismo, la POLITICA. Si, sobre todo la política da podes a quien

no debe, pero la sociedad todo lo ve. El arquitecto quiera o no esta

condicionado por estos y más agentes. Debe comprometerse con

ellos, aunque en ocasiones es imposible, porque lo que no quiere

uno, lo quiere el otro. Por lo tanto el arquitecto a quien se tiene que

aferrar es a lo que tiene en frente. Al entorno en el que va actuar, las

herramientas que tiene en sus manos, el marco socio-cultural que

existe� esto es lo que habla y dice la de verdad.

Hipermínimos

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Corazón de plástico

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Corazón de plástico

Soy un espacio, ¡activame#

La arquitectura por defecto tiende ha activar el espacio o

situación para la que se realiza. Por lo tanto es activa. Los arquitec-

tos son activistas todos, no estoy hablando en cuanto a ideologías

políticas. Aunque estas tienen mucho que ver en al arquitectura

hasta el punto de llamar a la arquitectura: �arquitectura activista�

en cuanto a un momento revolucionario y de protesta. Yo pienso

que toda la arquitectura es activista en el espacio y el tiempo. Esta

arquitectura que activa un espacio que aporta felicidad tiende a ser

universal.

Es mioooo. Mi tesorooo

La arquitectura no tiene el poder de cambiar la sociedad.

es el hombre el que mediante la arquitectura cambia la sociedad.

El hombre siempre esta movido por ideas políticas y sociales que

tienen repercusión en las personas. Estas ideologías se mani! estan

en la arquitectura, es el espacio donde suceden las acciones, los

espacios no son ejecutores. el hombre tuvo, tiene y tendrá ansia de

poder. En el poder va impregnado la ideología política. y esa

persona mandará como el quiera. La arquitectura sera el fruto de

este poder.

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¿Acaso le estamos dando la espalda?

La raza humana tiene la capacidad de discernir, por lo tan-

to tienen la capacidad de cambiar. Siempre es más fácil cambiar

pequeñas cosas que irse a aspectos de mayor envergadura. El ar-

quitecto no es que sea un dios pero tiene el poder de cambiar el

espacio en cierto modo. Lo malo es que hay muchas formas de

cambio, y es aquí donde la política hace su particular aparición en

escena. Las cosas se ven de diferentes formas según la ideología

política. el arquitecto debe de desprenderse de la ideología política

y abrazar una ideología social. Es esta ideología la que le permite al

arquitecto expresarse basandose en el espacio en el que vive, lo que

el espacio le demanda. Porque es en el espacio donde vive la gente.

Y es la aportación que puede hacer arquitecto por su sociedad. No

es tanto transformar la realidad sino reconstruir el espacio.

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Corazón de plástico

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Utopias de concurso.

No son proyectos construidos sino son utopías de con-

curso bastante interesantes, por lo menos desde mi punto de vista.

EVOLO es una revista se cada año saca un concurso de arquitec-

turas ecológicas, renovadoras, futuristas� la mayoría no se pueden

construir, pero bueno la idea esta. Pero se ve la idea que hay detrás.

Y es el cambio que ha sufrido y esta sufriendo El Planta con el

cambio climático.

Hay desde ciudades " otantes autosu! ciente con sus cementerios

sumergidos, pasando por ciudades que parecen " otar en el aire,

hasta grandes rascacielos pensando en la sobrepoblación que su-

frirá el planta.

Ciudades " otantes autosu! cientes

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Corazón de plástico

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El compromiso del Espacio

Ensayo Grá! co

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Corazón de plástico

Mumbai.ad _ India.

En la ciudad de Mumbai se encuentra el Suburbio de Dharavi que es un

gran espacio urbano de autoconstrucción como se puede ver en el grá-

! co la densidad. Un espacio pobre y mal administrado que tiñe la mayor

parte de la ciudad de Mumbai. Es visible la desigualdad arquitectónica

dentro de una misma ciudad, y por lo tanto humana. El tema del com-

promiso va más halla de la arquitectura, la desigualdad administración

de los bienes de aquellos que dirigen el país. Estos suburbios no tienen

agua potable y carecen de electricidad. En la arquitectura vemos los

espacios que se generan entre manzanas en las zonas más ricas y la gran

densidad de chabolas donde están construidas unas sobre otras donde

el ancho de las calles a veces no supera ni el de una persona.

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Esp

acio

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