LA FILOSOFÍA POSITIVISTA Y SU INFLUENCIA EN LOS ORÍGENES DE LA SOCIOLOGÍA

A gusto Comte sabio francés del siglo XIX, estudio matemáticas y física en la escuela politécnica. Desde muy joven le interesaron los asuntos humanos y sociales. A los 19 años ya era secretario del Conde Henry de Saint, del cual recibió una fuerte influencia.

Saint-Simón, fue un filosofo economista francés que sostuvo la idea de abandonar el conocimiento especulativo (imaginario sin fundamento) y cambio por un conocimiento positivo también manifestó que ha diversas etapas del conocimiento corresponden otras tantas del desarrollo social histórico

Pero si comparamos la obra de cada uno, llegamos a la conclusión de que el positivismo de Saint-Simón, tiende hacia la izquierda y de Comte hacia la derecha. Saint-Simón pretende la mejor de las clases explotadas por que para él la meta del progreso está en la felicidad general en líneas generales el papel desempeñado por Saint-Simon es parcial y decisivo: parcial porque se apoya en trabajos que se realizan a su alrededor durante la década de 1820; decisivo porque impone una síntesis muy personal, cuya huella podremos descubrir directamente en los grandes creadores posteriores, como Auguste Comte, Karl Marx o Durkheim.

SOCIÓLOGO: PIERRE AUGUSTE COMTE (1798-1857)CORRIENTE SOCIOLÓGICA: POSITIVISMO.

Comte retoma los pensamientos de sus maestros y da un viraje hacia la derecha, al convertirse en servidor de los intereses de la burguesía.

Aportaciones:

Haber elaborado una ciencia específica para el estudio de la sociedad, este se basa en los criterios precisos conseguidos a través de la experimentación y la observación objetiva.

Algunas de sus ideas más conocidas son las siguientes:

El teorema de la jerarquía de las ciencias.

Comte pensaba que las ciencias son teóricas o prácticas y que en el caso de las primeras, existía una jerarquía cuyo punto más alto lo ocupaba la sociología. En esa estructura cada parte depende de su respectiva inferior, pues aborda fenómenos más complejos y específicos.

FÍSICA SOCIAL

(SOCIOLOGIA)

BIOLOGÍA

QUÍMICA

FÍSICA

MECÁNICA

(ASTRONOMÍA)

MATEMÁTICA

La ley de las tres etapas.

En ella Comte establece que el progreso del conocimiento pasa, indefectiblemente, por tres períodos de desarrollo: teológico, metafísico y positivo.

Las correlaciones sociales existentes entre las etapas intelectuales básicas y las etapas del desenvolvimiento de la vida material del hombre, sentimientos predominantes y tipos de unidades sociales y de orden, según puede apreciarse en el siguiente cuadro.

ASPECTO INTELECTUA

L

ASPECTO MATERIAL

TIPO DE UNIDAD SOCIAL

TIPO DE ORDEN

SENTIMIENTO

PREDOMINANTE

TEOLOGÍA MILITAR FAMILIA DOMÉSTICO CARIÑO

METAFÍSICA LEGALISTA ESTADO COLECTIVO VENERACIÓN

POSITIVA INDUSTRIAL HUMANIDAD UNIVERSAL BENEVOLENCIA

Comte prestó especial atención a la primera etapa del aspecto intelectual, la denominada teológica, tal vez porque los campos correspondientes a las dos restantes no habían evolucionado como la primera, y la subdividió en cinco subetapas mencionando sus respectivas aportaciones al progreso social.

FETICHISMO Familia

POLITEÍSMO (IMPERIOS ORIENTALES) Estado, propiedad territorial

POLIETEÍSMO INTELECTUAL (GRECIA)

Aportaciones intelectuales

MONOTEÍSMO SOCIAL (ROMA) Patria

MONOTEÍSMO DEFENSIVO (CATOLICISMO)

Emancipación de la mujer y de los trabajadores

Sin embargo, afirma que en la etapa positiva el hombre encuentra la explicación racional de los fenómenos, adquiriendo, así, la posibilidad de formular las leyes que los unen entre sí.

Uno de sus más importantes preceptos, establece que toda proposición que no es estrictamente reducible al simple enunciado de un hecho particular o general, no puede tener ningún sentido real o inteligible.

Comte es, pues, el formulador de esta teoría, cuya ramificación se ha extendido grandemente, pues su enfoque es aplicable tanto a cuestiones filosóficas, como sociológicas, psicológicas, educativas, etc.

Obras: Curso De Filosofía Positiva, Calendario Positivista, Sistema De Política Positivista, Catecismo Positivista, Síntesis Subjetiva.

La obra de Comte ha sido injustamente minimizada, pues se afirma que muchas de sus ideas ya habían sido expuestas con anterioridad. Además, se argumenta que la aportación de Comte no es realmente una teoría sociológica, sino más bien una especie de temario sociológico en el que únicamente sugirió soluciones.

No fueron pocos los que hicieron mofa de este gran filósofo, debido a sus excentricidades, entre las que no sólo se cuenta su ridícula pretensión de modificar el régimen político y económico establecido por el emperador Nicolás I de Rusia (1796 - 1855), a quien envió un ejemplar de su Filosofía positiva, conminándolo a aplicar sus principios e iniciar reformas para elevar así a ese país a la categoría de sociedad positiva.

Otra de sus excentricidades era su creencia en la higiene cerebral, por lo que se abstenía totalmente de leer las obras de otros autores, de tal suerte que se aisló completamente del movimiento intelectual, científico y artístico de su época. A pesar de que desde 1826, y hasta su muerte, sufrió graves problemas mentales que lo orillaron en alguna ocasión a intentar suicidarse, tuvo muchos seguidores en su país y en el extranjero, convencidos de que Comte estaba llamado a ser el sumo sacerdote de una nueva religión dirigida por sociólogos-sacerdotes, que tarde o temprano gobernaría al mundo.

TEORIAS

Hay dos movimientos que impulsan a la sociedad:

Desorganización: Luego denominada “dinámica social”, plasmación de las ideas de cambio y Reorganización: Denominada “estática social”, ideas de orden social.

LA ESTÁTICA O TEORÍA DEL ORDEN. Comprende es estudio de las condiciones de la existencia de la sociedad (aspectos,

actividades y manifestaciones de la realidad social), trata la espontaneidad, da la sociología, la familia, distinción entre unión y cooperación, finalmente el estado. Es una teoría del orden, que estudia el equilibrio entre las condiciones de la existencia de la sociedad.LA DINÁMICA O TEORÍA DEL PROGRESO. Es la ciencia del movimiento necesario y continuo de la humanidad, es decir, la ciencia de las leyes del progreso. Las leyes estáticas y dinámicas deben mantenerse a través del sistema

Se sitúa en la perspectiva del orden social, reivindicando la necesidad de un consenso universal. Las aportaciones sobre estructura social y procesos de cambio son limitadas y esquemáticas.

Distingue tres planos en la sociedad:

Individuo (no es objeto de análisis sociológico)

Familia (unidad social básica ligadas por una unidad moral que la diferencia de las otras unidades sociales)

Combinaciones sociales (la más alta era la humanidad).

METODOLOGIA

Reivindicación global del método positivo: acudiendo a la observación, comparación y método histórico (búsqueda de series sociales evolutivas y tipos ideales de evolución como la ley de los tres estadios). No empleó las matemáticas ni la estadística.

Los conceptos deben someterse a los hechos y todos los fenómenos sociales debían ser estudiados como fenómenos sujetos a leyes generales.

LEGADO

Aunque influyó a otros sociólogos, la intención totalizadora de sus planteamientos y la falta de nexos metodológicos precisos frustraron su esfuerzo intelectual y le dotaron de fuertes intenciones finalistas. La Sociología se desligó pronto de Comte apagado por Durkheim.

Aportaciones fundamentales:

Concepción positiva sobre el edificio de las ciencias.

Ley de las tres etapas

Pretensión de que la Sociología fuese una guía para la acción y una especie de nueva religión.

http://www.monografias.com/trabajos35/teorias-sociologicas/teorias-sociologicas.shtml

http://html.rincondelvago.com/aportantes-doctrinarios-de-la-sociologia.html

SOCIÓLOGO: HERBERT SPENCER (1820-1903)CORRIENTE SOCIOLÓGICA: POSITIVISMO.

Aportaciones:

FUNDADOR DE LA "TEORIA ORGANICISTA"

Spencer concibe el cambio social por analogía (asemeja a la sociedad con un organismo biológico), con el desarrollo orgánico y como un proceso evolutivo.   La teoría secundaria de Spencer fue la analogía orgánica, en la que asemeja a la sociedad con un organismo biológico. En este paralelismo está implícita la teoría de la evolución, las analogías son las siguientes: * La sociedad y los organismos crecen durante su existencia, no como la materia inorgánica. * Al crecer, las sociedades y organismos aumentan en complejidad y estructura. * En las sociedades y en los organismos, al llegar a este nivel, se complejizan sus funciones. * La evolución crea para sociedades y organismos diferencias de estructuras y funciones que hacen aparecer a su vez otras más complejas. * Así como el organismo se considera como el conjunto de varias unidades, las sociedades son organismos compuestas por otros elementos.

Las diferencias, según Spencer, son que los organismos son las sumas de sus unidades, formando un todo, mientras que en las sociedades las unidades son libres.  En los organismos la conciencia está en un solo sitio, en las sociedades la conciencia está en todos los individuos.  En los organismos las unidades están al servicio del beneficio del todo, en las sociedades el todo existe para el beneficio de los individuos.  En escritos posteriores Spencer negara la analogía orgánica, cuando fue él el primero en formular esta teoría como científica.  Las modernas teorías sociológicas suponen que los organismos y las sociedades se parecen a un sistema, no el uno al otro.

Para él las especies no se revolucionan, no se reforman, sino que sufren cambios lentos.  Para Spencer no puede haber revolución sino "Evolución".  Define a La ley de la evolución como: "la integración de la materia y la disipación concomitante del movimiento por la cual la materia pasa de una estado de homogeneidad indeterminada e incoherente a un estado de

heterogeneidad determinada y coherente".  A través de éste cambio, a raíz del crecimiento de los organismos se intenta definir el concepto de cambio en términos evolutivos.

Las sociedades crecen según Spencer de lo simple a lo complejo.  Este proceso evolutivo es lento y va en aumento.  Spencer llega a conclusiones extremas.  Así como en el organismo biológico hay órganos, también hay en el organismo social.  Para él existen tres sistemas a saber: -sistema de sostenimiento, -sistema de distribución y - sistema de regulación.

El sistema de sostenimiento, es aquel que marca las necesidades elementales de la alimentación.  Es decir una serie de actividades reguladoras de la sociedad.  Sistema de distribución, es un sistema que conecta las distintas partes que componen el organismo.  El sistema de regulación, es dónde Spencer ubica aquellos órganos que regulan el crecimiento del organismo y que define como órgano de dominación, (regulan la vida social).

Partiendo de éstos tres tipos principales es que Spencer nos habla de dos tipos de sociedad: la sociedad militar y la sociedad industrial.  En la sociedad militar predomina una actividad, dónde hay un orden jerárquico.  A la sociedad industrial, se llega a través de un largo proceso evolutivo, es una sociedad flexible.  El cambio planteado por Spencer, es el pasaje de un tipo social, mediante un proceso evolutivo pacífico y lento.  

De esta manera considera que primero aparece la especie humana y su constitución como organismo social para, una vez superado ese proceso, pasar a ser una civilización que incorpora una calidad interna o moral a su propia esencia. La sociedad del siglo XIX a cortado esa cadena evolutiva, limitándose a quedarse en un estado intermedio. Llegados a este punto Spencer se separa de la teoría darvinista ya que no condiciona esta evolución a los factores biológicos, el instinto de agresividad primitivo se ve sustituido por otras practicas sociales.

Spencer busca la erudición comprobando como la evolución se cumple también en el desarrollo de la sociedad. Uno de los problemas fundamentales es que todas sus investigaciones eran de segunda mano, es decir, que no hacia trabajos de campo sino que se limitaba a recoger observaciones de viajeros, curas, etc. Así es como pudo estudiar los cambios en la sociedad.

La teoría secundaria de Spencer fue la analogía orgánica, en la que asemeja a la sociedad con un organismo biológico. En este paralelismo está implícita la teoría de la evolución, las analogías son las siguientes:

· La sociedad y los organismos crecen durante su existencia, no como la materia inorgánica.

· Al crecer, las sociedades y organismos aumentan en complejidad y estructura.

· En las sociedades y en los organismos, al llegar a este nivel, se complejizan sus funciones.

· La evolución crea para sociedades y organismos diferencias de estructuras y funciones que hacen aparecer a su vez otras más complejas. · Así como el organismo se considera como el conjunto de varias unidades, las sociedades son organismos compuestas por otros elementos.

Las diferencias son que los organismos son las sumas de sus unidades, formando un todo, mientras que en las sociedades las unidades son libres. En los organismos la conciencia reside en un solo sitio, en las sociedades la conciencia reside en todos los individuos. En los organismos las unidades están al servicio del beneficio del todo, en las sociedades el todo existe para el beneficio de los individuos.

Las modernas teorías sociológicas suponen que los organismos y las sociedades se parecen a un sistema, no el uno al otro.

Spencer nunca llego a definir la sociedad, ya que solo se preocupo de los individuos. Spencer adopta un racionalismo a la hora de explicar la evolución de las sociedades, uno de sus pensamientos mas sociológicos. Otro de sus razonamientos es que en algunas sociedades se pasa de un militarismo al industrialismo. Este tipo de sociedades suelen presentarse de una manera mixta. En las sociedades militares todo se organiza según el criterio militar en forma de pirámide, con jerarquías muy marcadas, la agresión es el principio fundamental de esta sociedad ya que hay que impedir que los rangos inferiores asciendan. Toda la producción está organizada para satisfacer la milicia; los miembros de la sociedad deben sacrificar todo por su sociedad siendo la cooperación forzosa. Este tipo de sociedad suele desembocar en el feudalismo.

En la sociedad industrial la autonomía se traslada a los órganos, la autoridad se dispersa sin la obligación de obediencia. La división del trabajo se amplía como antes no se había conocido, siendo la cooperación social voluntaria. El modelo social a seguir es el mercado o librecambio en beneficio mutuo. La extensión de la sociedad es la mejor manera de lograr la paz entre sociedades. En estas sociedades hay algunos rasgos militares que la benefician. Para Spencer no todas las sociedades deben pasar por los mismos estadios en su evolución, sino que puede haber perturbaciones. Estas perturbaciones vienen motivadas por las particularidades de las razas, los efectos producidos por las etapas anteriores, las peculiaridades o costumbres, la situación de la sociedad dentro del conjunto de naciones o la mezcla de razas.

Además el concibe una sociedad perfecta como aquella en la que existe un equilibrio entre el organismo individual y el medio que lo rodea, considerando también al estado como un mal necesario.

Niega la intervención del esfuerzo humano como el creador de la sociedad.

Desconoce la existencia de las clases sociales dentro de la estructura social. Defiende el individualismo sin aportar verdaderas pruebas contra el socialismo.

Obras: Estática Social, Los Primeros Principios, Principios De Sociología, Sociología Descriptiva, El Antiguo Yucatán, y Los Antiguos Mexicanos.

Crítica: Coloca las bases para la colaboración entre la sociología y la etnografía, aporta términos nuevos a la sociología, institución, estructura, función contralores sociales, trata de presentar una explicación global y dinámica de los fenómenos sociales.

SOCIÓLOGO: EMILIO DURKHEIM (1858-1917)CORRIENTE SOCIOLÓGICA: POSITIVISMO.

Aportaciones:

Aporta una serie de observaciones metodológicas, importantes recalcando la necesidad que tiene la sociología de la investigación propia y directa de la realidad.

Aunque Durkheim escribió un tratado de sociología, dio respuestas claras a los principales problemas de la teoría sociológica.

Definió a la sociología como la ciencia de los hechos e instituciones sociales. Para él los hechos sociales no pueden reducirse a hechos individuales, la realidad social se encuentra en el grupo de individuos y no en uno solo.

Los hechos sociales son la manera de actuar de pensar y de sentir de un grupo de individuos, son externas al individuo y ejercen coacción sobre él; por ejemplo las normas morales y religiosas.

Los hechos sociales son manera de obrar y de pensar de la colectividad que se convierten en patrones y se distinguen de los sucesos particulares. Estos patrones o hechos sociales adquieren un cuerpo, una forma, se convierte en cosas y se constituyen en una realidad capaz de ser observada.

Por otra parte, las instituciones son consideradas como creencias y modos de conducta establecidos por la vida colectiva del grupo; existen independientemente del individuo y la coacción por ejemplo “el matrimonio, el estado la escuela” para Durkheim la sociología es la ciencia de los hechos e instituciones sociales.

Durkheim considera que para captar la sociedad en forma científica hay que partir de hechos, considerados estos como cosas, porque no se pueden recurrir a puras abstracciones mentales. Obra de sus aportaciones está relacionada con la ciencia colectiva como base de la solidaridad social. En su principal obra “la división del trabajo” pretende encontrar una explicación de la solidaridad social en la sociedad moderna.

Durkheim afirma que en las sociedades primitivas hay una sorprendente homogeneidad. Los hombres tienen mismas ideas y los mismos puntos de vista. El cuerpo de valores y experiencias que les es común los dota de una misma mentalidad y de un mismo modo de sentir y así se mantiene la solidaridad social. Por esta solidaridad mecánica las sociedades industriales modernas se distinguen más bien por las diferencias entre sus miembros, por la variedad de experiencias, crianza y educación en resumen por la división del trabajo, Durkheim trata de demostrar en su obra que esta variedad lejos de desorganizar y llevar a una crisis las relaciones del orden social, proporciona una cohesión, una fuerza que las mantiene unidas, esta solidaridad es orgánica. El contraste entre los dos tipos de sociedad mecánico y orgánico sirve de fondo para el estudio de los fenómenos colectivos.

En las sociedades donde la solidaridad es mecánica la conciencia colectiva aumenta; su fuerza e independencia son mayores cuanto más pronunciadas son las semejanzas entre los individuos de la sociedad. Por el contrario, la importancia de la conciencia colectiva disminuye en las sociedades donde la solidaridad es orgánica

El esquema evolucionista durkheimiano queda explicado con el paso de la solidaridad mecánica a la solidaridad orgánica de la horda amorta, sociedad arcaica a las sociedades fundadas en una compleja división del trabajo, sociedad moderna.

Durkheim hizo aportaciones a la metodología; esta se encontraba descuidada por los anteriores teóricos de la sociedad. Se propuso fijar el alcance y los métodos de la disciplina, mostrar su valor mediante la investigación de los grandes fenómenos sociales, y unirla estrechamente. Para Durkheim el único método adecuado para la sociología es el método comparativo.

Crítica: Durkheim considera erróneamente, que la división del trabajo depende del crecimiento de la población.

Sociólogo: Max Scheler (1871-1928)Corriente sociológica: Positivismo. Nueva corriente: Filosofía de los valores.

Aportaciones:

Representa la transición entre la sociología de la cultura mística e institucionalista y la sociología del saber escéptica y relativista.

Obras: Perspectivismo Histórico, Negación De La Cosa En Si Histórica, Y Supeditación De Todas Las Imágenes Históricas Posibles.Crítica: Se pone en evidencia la concepción de Séller sobre la correlación que existe entre la labor de la ciencia, la proyección técnica de esta, los procesos económicos y las estructuras sociales, todas en igualdad de influencia y de determinación. 

http://html.rincondelvago.com/sociologia_46.html

http://www.monografias.com/trabajos35/teorias-sociologicas/teorias-

sociologicas.shtml

http://html.rincondelvago.com/aportantes-doctrinarios-de-la-sociologia.html

http://www.monografias.com/trabajos14/sociologia-iniciad/sociologia-iniciad.shtml#SIMON

. http://html.rincondelvago.com/sociologia_46.html

http://html.rincondelvago.com/los-padres-fundadores-de-la-sociologia.html

http://www.google.com.pe/#hl=es&q=herbert+spencer+sociologia&revid=260944183&sa=X&ei=MdpzTqOAC8SCgAfYv5TWDA&sqi=2&ved=0CBgQ1QIoAA&fp=177fffe9b04099c2&biw=983&bih=545

http://www.google.com.pe/#q=basa+su+estudio+en+organismos+vivos+y+teoria+de+darwin.&hl=es&prmd=imvns&tbs=clir:1,clirtl:en,clirt:en+based+his+study+on+living+organisms+and+Darwin%27s+theory.&sa=X&ei=m9lzTsmvOIbLgQeD9_nODA&ved=0CF8Q_wEwCg&fp=177fffe9b04099c2&biw=983&bih=545

http://www.monografias.com/trabajos14/sociologia-iniciad/sociologia-iniciad.shtml#SIMON

http://www.monografias.com/trabajos6/deso/deso.shtml#pierre

AUGUSTO COMTE.-Comte participo del pensamiento de algunos contemporáneos así de Hobbes tomo el nombre de “físico social”, Bonald, Maistre y Bossuet lo inspiraron, pero Montesquieu Condorcet y Saint-Simón influyeron directamente en el con sus conceptos de progreso. Después de la revolución francesa, la burguesía había triunfado, el poder estaba en sus manos; había terminado con el viejo poder con las antiguas clases, la aristocracia y el clero. Aunque se había apoyado en un filosofía revolucionaria: la ilustración, otros grupos seguían revolucionando y agitando, reformándolos, conceptos de libertad, igualdad y fraternidad que había utilizado por los burgueses.

La filosofía de la ilustración tenia que invalidarse pues ahora el poder alcanzada por la burguesía se veía amenazada. Para cambiar una filosofía revolucionaria era necesario crear una filosofía contra-revolucionaria que pugnara por un nuevo orden, sin caer en el viejo sistema destruido por la revolución; por consiguiente, no podía ser un orden estático pero tampoco una dinámica sin orden (libertad y pobreza), como lo pretendía la burguesía revolucionaria. Entonces tenia que ser una filosofía que coordinara sin contradecirse, dos conceptos al parecer opuestos: orden y progreso.

Comte creo este tipo de filosofía la filosofía positivista ahí trato de demostró que cambian el orden en un gobierno revolucionario, que “no hay orden sin progreso” “no progreso sin orden” y ambos cambian sin contradecirse

PRINCIPIO SOBRE LOS CUALES DESCANSA LA FILOSOFÍA POSITIVISTA

En la obra de Comte y Saint-Simón crearon conjuntamente. Plan de las Operaciones Científicas necesarias para la organización de la sociedad, sostuviendo lo siguiente:

Que la política debía convertirse en física social

Que cada rama del conocimiento deberá pasar por la ley del progreso, a través de tres etapas: Teológica, Metafísica y Positiva

Que la finalidad de la física social era descubriendo del progreso que gobiernan los cambios históricos.

De esta manera queda, por una parte formula la ley de las tres etapas y por la otra perfectamente trazado el plan de la ciencia nueva: la sociología.

Mas tarde Comte nos muestra que su filosofía positivista descansa sobre dos principios:

Sociología CONCRETAS Y COMPLEJAS

Clasificación Biología

de las Química

ciencias Física

Teóricas Astronomía

Matemáticas ABSTRACTAS

Ley Teología

De las Metafísica

Tres etapas Positiva

LAS TEÓRICAS Abstractas.- se esfuerzan por descubrir las leyes de la CIENCIAS naturaleza que gobiernan esos fenómenos.

SON Descriptivas.-Tratan de fenómenos concretas

PRACTICAS

Las ciencias teóricas abstractas forman una serie o jerarquía en la que cada eslabón estan superior dependen del anterior; la base de la jerarquía la ocupan las matemáticas, que son las mas abstractas, sigue la astronomía, la física, química, la biología y en la cima, por ser la mas concreta y compleja la SOCIOLOGÍA.

Como vemos en el orden anterior la sociología pretende ser una ciencia paralela a la naturaleza. Con esta nueva ciencia y sus aplicaciones, Conte cree llegar a reformar la sociedad.

*TEOLÓGICA.-Explica los fenómenos atribuyéndolos a divinidades

*IMAGINARIAS.-Abarca el salvajismo primitivo, las civilizaciones de Grecia, Roma y de la edad media la transición gradual del fetichismo al politeísmo hasta el monoteísmo.

*METAFÍSICA.-Se explica en entidades abstractas como son las naciones de sustancia, .. casualidades. Se sustituye a dios por una fuerza impersonal. Abarca el las renacimiento, el nacimiento, de la ciencia y el desarrollo de la industria. .. Es un periodo de critica y de pensamiento negativo por la caída de las

viejas instituciones y culmina con la revolución francesa.

*POSITIVA Y CIENTÍFICA.- Lo anterior sin ficciones que son abandonadas por los

hombres, quienes se dedican a visitar y formular leyes. Descansara

sobre la ciencia y no sobre la suportación; se fundamentara en los

métodos científicos como la observación y la experimentación.

APORTACIONES DE LA FILOSOFÍA A LA SOCIOLOGÍA

Gurvitch. Sociólogo del siglo XX enumera algunos meritos y conquistas de Comte en la sociología.

Determinar el lugar exacto de la sociología entre las otras ciencias sociales.

A pesar de su inclinación por las ciencias naturales, excluye a la sociología de ellas.

Enriquece a la sociología con las adquisiciones de la historia y la etnográfica y viceversa.

Considera ala sociedad como una totalidad real y concreta, donde la realidad social es irreducible, es decir, que la realidad no puede alterar, que la debemos tratar tal como es y no como quisiéramos.

Critica al individualismo por que este valora los intereses particulares y a Comte le interesa la colectividad, es decir la Sociedad.

EL EVOLUCIONISMO DE HORBERT SPENCER Y SU INFLUENCIA

PRESENTACIÓN

En este tema analizaremos el pensamiento de Herbert SPENCER, cuya aportación fue la interpretación, organicista de la sociedad, Dicha interpretación se basa en la biología y es muy distinta a la de Comte; sin embargo la aportación de las dos es igualmente importante para la teoría social, ya que sociólogos posteriores los han tomado como base para sus investigaciones. Tal e el caso de Emilio Durkheim que era continuador de las dos.

HERBERT SPENCER (1820-1903)

Sostuvo que la sociedad tenia una evolución semejante a la evolución orgánico-biológica, SPENCER concibe la sociedad como organismo (comparable a un organismo vivo) , en el que al aumentar de tamaño aumenta la estructura y cambian sus funciones por consiguiente, lo que al principio es simple y homogéneo, conforme va creciendo se hace mas complejo y heterogéneo.

Por otro lado las semejanzas que al principio eran mínimas e imperceptibles, van aumentando y cada agregado social tiene una autoridad, un jefe, cuyas funciones son diferentes y mas complejas la figura siguiente muestra como el aumento de

masas cambia la estructura formal y como las funciones se hacen mas complejas.

AGREGADOS SOCIALES

1.-Familias

2.-Tribus

3.-Pueblos.

AGREGADO SOCIAL

AUTORIDAD FUNCIONES

1.-FAMILIA JEFE-PADREALIMENTAR A LA

FAMILIA

2.-TRIBUS

JEFE DE JEFES

O

PATRIARCA

ORGANIZAR

LA

AGRICULTURA

3.-PUEBLOSJEFES DE JEFES

DE JEFES REY

ORGANIZAR

POLÍTICAMENTE

Este proceso es de perfeccionamiento: los organismos superiores tienen sus partes mas diferenciadas y esta diferenciación les permite mayor adaptabilidad, se comprende entonces de el organismo mas perfecto no es el hombre si no la sociedad; la sociedad es el superorganismo tanto mas perfecto mas cuanto mas diferenciado se encuentren los individuos. SPENCER es el representante de la sociología naturalista la influencia le hace creer que estas leyes son universales y las aplica a la sociedad. Con el fin de hacer resaltar que el todo social no se puede reducir a sus partes ha recorrido el análisis órgano lógico en sociología; además toma de la biología la distribución entre estructura y función (términos muy populares en la sociología contemporánea, especialmente entre los ingleses)

Pero SPENCER a insistido siempre en el carácter superorganico de lo social que ha señalado cuatro puntos de semejanza entre la sociedad y la biológica.

el organismo es simétrico mientras que la sociedad es asimétrico no tiene cuerpo efectivo

El organismo es continuo mientras que la sociedad esta dispersa y sus miembros poseen una libertad de desplazamiento o al menos de movimiento imprevisible.

La estructura de la sociedad, sus órganos y sus subgrupos no estan definitivamente localizados y establecidos.

en el organismo la conciencia social esta vinculada a un centro nervioso mientras que en la sociedad es difusa.

EL PENSAMIENTO DE EMILIO DURKEIM HEREDERO DEL PENSAMIENTO CONSERVADOR Y FUNDADOR DE LA CORRIENTE SOCIOLÓGICA

FUNCIONAL

PRESENTACIÓN:

Todos los seres humanos son producto de sus tiempo, lugar y circunstancias, los filósofos y científicos no son la excepción, cada uno se mueve dentro de un medio específicamente definible.

Durkheim fue testigo de la conmoción que las instituciones de Francia sufrieron después de la derrota de 1870, vivió la transformación de las cosas a causa del sacudimiento provoco por el desarrollo industrial y por consiguiente, busca sanar la sociedad valiéndose de la ciencia, pues consideraba que la ciencia era la única, capaz de inspirar, dirigir y ejecutar las reconstrucciones necesarias que necesitaba la sociedad de su tiempo que ciencia era capaz de esta reconstrucción? La ciencia de la sociedad , la sociología.

Durkheim intento salvar de la crisis a la sociedad , en que vivía para la cual analiza y explica, y se convierte en fundador de la corriente sociológica estructural-funcional.

ACONTECIMIENTOS QUE INFLUYERON EN LA TEORÍA SOCIOLÓGICA DE Durkheim

Emilio Durkheim nació en 1850 en la provincia de Lorena Francia aproximadamente un año después de la muerte de Comte, de quien recibirá la influencia positivista y mas tarde su continuador:

Otro pensador del siglo XIX quien influyo en su obra fue el evolucionista organicista Herbert SPENCER sus obras principales fueron:

la división del trabajo social 1893

las reglas del método sociológico 1895

juicios de la realidad y juicio del valor 1911

formas elementales de la vida religiosa 1921

Durkheim en sus primeras obras no se aporta en lo fundamental del Cause trazado por Comte. Entonces en Durkheim el mismo positivismo realista de Comte, encanto que el conocimiento de la realidad social se basa en las características externas: par Durkheim los hechos sociales deben considerarse como causas para que sean observables de aquí que la sociedad social sea vista según las circunstancias. (climáticas, sociales, económicas etc.)

Durkheim abandono el positivismo después de su obra “las reglas de la metodología sociológica” cuando se dio cuenta de que era inadecuado sin embargo, nunca rechazo sus primeras creencias positivistas., de SPENCER tomo la interpretación organicista de la sociedad, es decir, considero que el hombre en sociedad esta destinada a cumplir una función especial en el organismo social, se ocupa igualmente, de los conceptos evolucionistas de homogeneidad; Durkheim se propuso como objetivo establecer las leyes de la evolución social y , al fallar es este intento, tuvo que seguir otro camino.

Al trascender los razonamientos analógicos de la sociología organicista de SPENCER, Durkheim se dirige hacia unos esquemas realmente explicativos.

Durkheim a diferencia de SPENCER significa el salto de organismos positivista al análisis estructural funcional es decir paso de la argumentación filosófica ala razonamiento lógico-científico. Esta es la razón por lo que a Durkheim se le considera el fundador del análisis estructural funcionalista.

APORTACIONES DE Durkheim A LA SOCIOLOGÍA

Aunque Durkheim escribió un tratado de sociología, dio respuestas claras a los principales problemas de la teoría sociológica.

Definió a la sociología como la ciencia de las hechos e instituciones sociales. Para el los hechos sociales no pueden reducirse a hechos individuales, la realidad social se encuentra en el grupo de individuos y no en uno solo.

Los hechos sociales son la manera de actuar de pensar y de sentir de un grupo de individuos, son externas al individuo y ejercen coacción sobre el; por ejemplo las normas morales y religiosas.

Los hechos sociales son manera de obrar y de pensar de la colectividad que se convierten en patrones y se distinguen de los sucesos particular. Estos patrones o hechos sociales adquieren un cuerpo, una forma, se convierte en cosas y se constituyen en una realidad capaz de ser observada.

Por otra parte, las instituciones son consideradas como creencias y modos de conducta establecidos por la vida colectiva del grupo; existen independientemente del individuo y la coacción por ejemplo “el matrimonio , el estado la escuela” par Durkheim la sociología es la ciencia de los hechos e instituciones sociales.

Durkheim considera que para captar la sociedad en forma científica hay que partir de hechos, considerados estos como cosas, por que no se pueden recurrir a puras abstracciones mentales. Obra de sus aportaciones esta relacionado con la ciencia colectiva como base de la solidaridad social. En su principal obra “la división del trabajo” pretende encontrar una explicación de la solidaridad social en la sociedad moderna.

Durkheim afirma que en las sociedades primitivas hay una sorprendente homogeneidad. Los hombres tienen mismas ideas y los y los mismos punto de vista. El cuerpo de valores y experiencias que les es común los dota de una misma mentalidad y de un mismo modo de sentir y así se mantiene la solidaridad social. Por esta solidaridad mecánica las sociedades industriales modernas se distinguen mas bien por las diferencias entre sus miembros, por la variedad de experiencias, crianza y educación en resumen por la división del trabajo, Durkheim trata de demostrar en su obra que esta variedad lejos de desorganizar y llevar a una crisis las relaciones del orden social, proporciona una cohesión, una fuerza que las mantiene unidas, esta solidaridad es orgánica. El contraste entre los dos tipos de sociedad mecánico y orgánico sirven de fondo para el estudio de los fenómenos colectivos.

En las sociedades donde la solidaridad es mecánica la conciencia colectiva aumenta; su fuerza e independencia son mayores cuanto mas pronunciadas son las semejanzas entre los individuos de la sociedad. Por lo contrario , la

importancia de la conciencia colectiva disminuye en las sociedades donde la solidaridad es orgánica

El esquema evolucionista durkheimiano queda explicado con el paso de la solidaridad mecánica a la solidaridad orgánica de la horda amorta, sociedad arcaica a las sociedades fundadas en una compleja división del trabajo, sociedad moderna.

Durkheim hizo aportaciones a la metodología ; esta se encontraba descuidada por los anteriores teóricos de la sociedad. Se propuso fijar el alcance y los métodos de la disciplina, mostrar su valor mediante la investigación de los grandes fenómenos sociales, y unirla estrechamente. Para Durkheim el único método adecuado para la sociología es el método comparativo.

Durkheim FUNDADOR DEL ANÁLISIS ESTRUCTURAL-FUNCIONAL

Durkheim considera que las sociedades estan compuestas de partes conjuntas, las unas con las otras, formando un sistema de órganos que forman a su vez la estructura social con función es la aportación de la parte al todo.

Durkheim por consiguiente inicio el enfoque estructural-funcional que considero a la sociedad como un todo mas o menos integrado cuya estructura requiere análisis. La explicación consiste en demostrar la función de las normas, creencias, patrones de conducta y relaciones sociales, dentro de toda la estructura o en relación con sus elementos aislados.

El análisis estructural funcional dice Durkheim será la posibilidad científica de enjuiciar prácticamente la realidad social actual de terminado objetivamente sus dimensiones normales o patológicas.

Como la cuestión central del funcionalismo se refiere al mantenimiento del orden social entonces si se constituye el equilibrio y la integración funcional de la colectividad, se tiene una salud social y vive la sociedad un estado normal. Pero como las relaciones de las diferentes funciones no implican automáticamente el equilibrio funcional, se tiene una enfermedad social y la sociedad vive un estado normal; por ejemplo la anomia, el conflicto social y la lucha de clases impiden o perturban el pleno desarrollo del sistema.

Para Durkheim que elaboro el concepto anomia las anomias o tipos sociales desviados son los disidentes, los que no estan deacuerdo desde las guerrillas, hasta los criminales, es decir los q se aportan del sistema normativo vigente, los que rompen el equilibrio funcional, el estado normal.

Loa que no caben dentro de este esquema se estudia como fenómenos de desorganización social y pertenecen al capitulo de la anomia.

Los q viven en una sociedad y no rompen con una anomia social ideal tienen salud social y el que rompe el que no acepta dentro de la enfermedad social.

Esta aportación de Durkheim a la sociología la siguieron desarrollando los sociólogos como Merton, Parsons, Malisnowski etc. , y ha llegado hasta nuestros días de la siguiente manera.

La sociedad se observa como un todo, como un sistema en el cual sus partes interactúan, y estan relacionadas entre si. Este todo puede ser considerado como una estructura parcial, compuesta por subgrupos que ejercen una influencia definitiva en los cambios o alteraciones en la estructura social.

“la estructura social se refiere especialmente a la sociedad global y al conjunto total de las partes vinculadas entre si con varios tipos de grupos sociales”

club fabrica

familia estado

escuela

Estas partes que forman la estructura social son grupos sociales e instituciones, se encuentran reguladas por normas, ideológicas, sanciones y valores comunes en sus miembros, que guardan el equilibrio del todo social integrado., las partes del todo se encuentran en condiciones de reciproca dependencia por consiguiente, cualquier cambio de sus elementos estructurales puede producir cambios significativos en los demás por la relación de interdependencia que guardan entre si.

Así la función es la aportación de la parte al todo, esto es, la contribución de un subsistema a la relación de los objetivos del sistema; por ejemplo El estado (subsistema) asegura el orden (función) de la sociedad(sistema).

SPENCER

basa su estudio en organismos vivos y teoria de darwin.maxima aportación "interpretación organicista de la sociedad" se basa en biologia distinta a la de comte.sociedad perfecta=equilibrio entre organismo individual y el medio k lo rodea estado=mal necesario.