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8/2/2019 Comp Rend Re Comp Rend Re l'Empire
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Misrede la fausse critique
Premire partie : Comprendre
Comprendre lempire
dAlain Soral
Texte retrouver sur page Commentaires, critiques et dbats du site
Esprit68 : http://www.esprit68.org/commentaires.html
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Mai 2011, corrig et complt en juin puis en septembre 2011.
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Sommaire :
Introduction .................................................................................4
Sur limposture fondamentale la base du titre du livre ........... 13
La conception dun peuple irresponsable entretenue par
Soral, rend vain le combat contre lEmpire ................................ 28
La turlutte des classes selon Soral ............................................ 47
Soral ou la haine des contre-pouvoirs ....................................... 54
Soral na pas fait sauter la banque ............................................ 62
Les gages donns lextrme droite ........................................ 69
En conclusion ............................................................................ 76
Quelques indications bibliographiques complmentaires : ....... 79
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Introduction
Nous voudrions proposer sur la page Commentaires, critiques
et dbats une nouvelle srie danalyses consacre divers
avatars de la fausse critique .Par fausse critique , nous entendons des critiques partielles
de la domination qui, partant de constats exacts mais
incomplets sur le monde actuel, aboutissent de bonne ou de
mauvaise foi des conclusions errones. La fausse critiquepeut-tre compare au capitalisme vert qui consiste
prtendre polluer moins pour continuer polluer plus
longtemps. En ce qui la concerne, la fausse critique affecte de
critiquer la domination pour permettre de dominer davantage ou
autrement. Son pouvoir de nuisance est rel, car elle apporte
de fausses solutions aux faux problmes quelle soulve, parce
quelle jette la confusion dans les esprits quelle dtourne des
critiques plus authentiques, et enfin, parce quarc-boute sur la
petite part de vrit de ses prmices, elle peut faire passer
ceux qui dnoncent ses manques et ses incohrences pour des
suppts de la domination.
La fausse critique connat de multiples dclinaisons que nous
sommes tents de classer en deux catgories :
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- La fausse critique de bonne foi qui rsulte souvent
dun manque de conscience politique. Ignorante par
navet de ses propres prsupposs et de ses propres
conditionnements, cette critique ne porte pas en elle-
mme sa propre critique et croit aboutir lobjectivit alors
quelle ne fait que porter une somme de prjugs ou
quelle reste prisonnire dune vision restreinte de la
ralit. Comme exemple de cette fausse critique de
bonne foi , nous analyserons prochainement le discoursdu mouvement Zeitgeist et ses illusions scientistes.
- La fausse critique de mauvaise foi , vise quant elle
discrditer la critique vritable et jeter la confusion dans
les esprits. Elle est volontairement confusionniste . Cetype de fausse critique est souvent utilise par lextrme
droite. Cest avec elle que nous dbuterons nos analyses
au travers du livre dAlain Soral, Comprendre lEmpire.
Nous jugerons la fausse critique sur pices , cest dire
partir de ses productions littraires ou cinmatographiques dont
nous analyserons les erreurs, les mensonges et les
contradictions. Nous nirons pas au-del, cest dire que nous
ne nous hasarderons pas analyser prcisment les conditions
de sa production et son rle dans le jeu politique en cours.
Nous ne tenterons pas de dvoiler systmatiquement les
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intentions caches de la fausse critique, sauf titre
dhypothse, lorsquelles permettent dexpliquer la production
dun discours en lui-mme trop incohrent.
Avant dentrer dans le vif du sujet, nous voudrions revenir sur
lutilit plus ou moins avre de ce type de travail. Certains
soutiendront quil vaut mieux ignorer la fausse critique, ne pas
perdre de temps lanalyser et la contester mais plutt se
concentrer sur les luttes concrtes contre les mfaits ducapitalisme et sur la cration dalternatives la dictature
marchande.
Il faut pourtant reconnatre que la fausse critique occupe le
terrain, quelle embrouille les esprits et quelle entrave les
mobilisations.De la mme faon que le JT de TF1 va coloniser lesprit du
retrait ou de la mnagre de plus de 50 ans, la mdiocre
prose dun Soral (ou un moindre degr les constats lucides
mais prisonniers du sectarisme scientiste du mouvement
Zeitgeist) va coloniser les espaces de cerveaux disponibles de
ltudiant peu politis, peu impliqu dans la vie militante, mais
vaguement dgot par la laideur du monde, avide de
nouveaut, friand de discours originaux et spectaculaires,
facilement consommables dfaut dtre assimilables et
consistants. On peut donc soutenir que comme le discours
mensonger des mdias, la fausse critique doit tre sans relche
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prsente pour ce quelle est : un obstacle la prise de
conscience du plus grand nombre et la transformation du
monde.
Premier chapitre de cette srie consacre la fausse critique,
Comprendre Comprendre lEmpire sera donc consacr au
livre dAlain Soral paru en 2011 aux Editions Blanche. Ce choix
nest certes pas motiv par le srieux, la qualit ou limportance
de louvrage. Comme nous le montrerons, ce dernier est
parsem derreurs et dapproximations, de contre-vrits et decontradictions et son apport thorique est proche de la nullit.
Pour autant ce livre a semble-t-il rencontr un certain succs
commercial, et ses ides ou plutt ses harangues
confusionnistes ont donc connu une assez large diffusion.
Lauteur, Alain Soral, peut lui-mme se prvaloir dune certaine
notorit. Rgulirement invit sur les plateaux de tlvision, il
cultive limage dun intellectuel rebelle et anti-systme
pourfendeur de la pense unique et cest dailleurs sans
doute ainsi quil est peru par de nombreux jeunes gens privs
de repres politiques.
Rappelons quAlain Soral, militant du parti communiste dans les
annes 90, a rejoint le Front National de 2005 2009, tout en
fondant son propre mouvement galit et rconciliation en
2007, association qui entend promouvoir la gauche du travail
et la droite des valeurs .
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Soral est-il dangereux ? Est-il vritablement fasciste ?
Dautres analyses permettent de sen faire une ide et nous
voudrions tout dabord vous y renvoyer1. Comme nous lavons
annonc, nous jugeons sur cette page la fausse critique sur
pices , cest dire en loccurrence sur le seul texte de
Comprendre lempire , sans nous rfrer au parcours et aux
engagements de Soral ou mme ses crits antrieurs sauflorsquils permettent dclairer certaines notions employes
dans son livre.
Comme nous le verrons, Comprendre lEmpire , sil mle
dans un improbable patchwork la plupart des thmesclassiquement agits par la droite extrme, manque trop de
force, de rigueur et de cohrence, pour tre en lui-mme
1 Voir notamment le livre de Michel Briganti, Andr Dchot et Jean-
Paul Gautier paru aux ditions Syllepse en 2011, La galaxieDIEUDONN, ou larticle intitul Le ncessaire bilan de deux dcennies
dantifascisme par la Coordination des Groupes Anarchistes de
Lyon ou encore, deux billets du site Article 11 consacrs aux nouveaux
habits de lextrme droite : : Quand lextrme droite mue : petite plonge
dans la galaxie des fachos "antisionistes et anti-impralistes" et Retour
de brun.
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vritablement dangereux2. Ce texte est par ailleurs trop dtach
du rel, trop prisonnier de lidologie et de linterprtation, trop
loign de la proposition concrte, pour susciter de
quelconques mauvaises actions.
Sa nocivit nous semble plutt rsider,
- dans la confusion quil introduit partout au sein de la
rflexion et de laction politique,
- dans le discrdit quil porte la critique vritable :
Vous tes contre le FMI et contre la
mondialisation capitaliste ? demandera le
commentateur peu scrupuleux et il pourra ajouter Vous tes donc dans le mme camp quAlain Soral et
Marine Le Pen 3,
2 La paresse intellectuelle de Soral sapprcie jusque dans son style qui
multiplie les appels aux soit , aux do pour signifier de vagues
galits qui ne semblent pas mme mriter une phrase avec un verbe
conjugu (par exemple pages 54, 88, 124, 150, 170 ou pages 191-192
de son livre).3 Il ne faut videmment pas tomber dans le pige et abandonner des
revendications lgitimes, sous prtexte quelles sont rcupres et
travesties par les populistes et les fascistes. Ce serait faire un bien trop
grand honneur leur fausse critique ! A linverse des aboyeurs frontistes,
ultralibraux hier et prtendument protectionnistes aujourdhui, il
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- dans sa manie de toujours substituer les faux dbats
aux vritables problmes, labstrait au concret,
lidologie aux luttes relles,
- dans sa capacit dmobilisatrice les tombereaux de
vaines certitudes et de calomnies quil dverse pouvant
sans doute inciter de nombreux jeunes gens dposer
de douteuses offrandes dans les urnes, plutt que de
les encourager descendre dans la rue et construirepar eux-mmes un monde meilleur,
- enfin et surtout, dans la fabrique de lopinion
ractionnaire laquelle il participe. A cet gard, Alain
Soral offre, non pas du temps de cerveau disponible Coca Cola comme Patrick Le Lay, mais prpare les
cerveaux la rception des mensonges dune Marine
Le Pen ou de tout autre rcuprateur populiste ou
proto-fasciste.
convient dafficher des opinions cohrentes sur le long terme, en
prcisant nos positions et en donnant des perspectives concrtes nos
revendications pour les distinguer des harangues populistes. Voir ce
sujet quelques prconisations de lconomiste Frdric Lordon, dans
son article intitul Qui a peur de la dmondialisation.
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Il ne suffit dailleurs pas de dnoncer Soral comme fasciste .
A notre poque o la confusion politique et lignorance des
luttes passes est si savamment entretenue, de semblables
dnonciations ne produisent plus leffet escompt. Un tudiant
qui nous faisions remarquer la parent du discours de Soral
avec les traditionnelles imprcations fascistes, rpondait avec
un haussement dpaule : oui, et alors, en quoi est-ce un
mal ? . Face lignorance gnralise, il faut donc repartir de
zro et pointer dans le texte les erreurs et les contradictionsdes propagateurs de la fausse critique. En loccurrence, ce
travail est assez peu ragotant mais assez simple raliser.
Les impostures de Soral sont si grossires quelles sont
relativement faciles dmasquer, de mme quil est facile de
reprer ses plus frquents procds manipulateurs. Nous neprtendons cependant pas lexhaustivit, tant les
contrevrits sont abondantes dans son livre en gnral
plusieurs chaque page !
Pour autant, on peut sinterroger sur lefficacit de notre
dmarche qui exige une volont de comprendre et une
attention porte lauthenticit des faits et la valeur des
raisonnements, ce dont ne sont peut-tre plus capables les
lecteurs de Soral. Nous avons constat quelles tristes
empoignades a conduit la dnonciation sur Article 11 de
quelques drives confusionnistes du site Le grand Soir. Nous
esprons donc que notre travail ne suscitera pas de si vaines
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polmiques et pourra dpasser le cercle des lecteurs dj
convaincus.
Nous avons voulu mener notre analyse avec srieux et
honntet. Nanmoins, nous ne pouvons nier quelle est guide
par un certain point de vue et par une certaine esprance.
Notre point de vue est anti-capitaliste et anti-autoritaire. Notre
esprance est celle dune rvolution mondiale qui amliorait les
conditions dexistence du plus grand nombre, tout en le librant
des principaux prils que font peser sur lui les pouvoirscapitalistes et nationalistes, associs aux moyens de la techno
science industrielle. Cette rvolution, nous la voulons sociale et
libertaire. Tous nos lecteurs ne partageront pas ce point de vue
et cette esprance et ne pourront donc pas accepter toutes nos
conclusions. Mme sils y donnent un sens diffrent, touspourront nanmoins reconnatre les impostures dAlain Soral
que nous dnonons ci-dessous.
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Sur limposture fondamentale la base du titre du
livre
Le livre de Soral sintitule Comprendre lEmpire. Il fait donc
rfrence la notion d Empire qui a t thorise par
dautres, et notamment par deux auteurs, litalien Toni Negri et
lamricain Michael Hardt, lesquels ont crit le livre Empire
en 2000. On peut brivement rappeler que Negri fut ds lesannes 60 lun des thoriciens de loprasme italien,
mouvement marxiste, attach la notion dautonomie ouvrire.
Aprs avoir purg une peine de 4 ans de prison en Italie pour
ses liens supposs avec les brigades rouges, Negri sest
rfugi en France dans les annes 80. Il a inspir un
mouvement qualifi de ngriste, proche de lalter-
mondialisme, notamment attach la revendication dun
revenu minimum universel garanti. Ce mouvement sest
dvelopp en France dans les annes 80 et 90, autour de
personnalits comme Yann Moulier-Boutang et au sein de
divers collectifs. Son influence a sans doute dclin aprs lecontre sommet de Gnes en 2001 et laction controverse de
certains de ses militants, les tutti bianchi. Aujourdhui, la
revue Multitudes et le site qui y est associ, peuvent tre
considrs comme proches du courant de pense inspir par
Negri.
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Il ne sagit pas de faire ici lloge du pav souvent indigeste et
ambigu dAntonio Negri et Michael Hart et de le prsenter
comme la vraie rflexion sur ce que lon nomme aujourdhui
lEmpire Il sagit plutt dindiquer quune rflexion
consquente a dj t entreprise propos de cette notion,
rflexion laquelle Soral ne fait absolument pas rfrence.
Soral peut-il lignorer, peut-il navoir jamais entendu parler du
ngrisme ou ne sy tre jamais intress ? Cela semble
tonnant de la part dun homme qui revendique en quatrimede couverture cinquante annes dexpriences combinant
lectures et engagements.
Il est vrai que Soral considre, page 13, que pour respect
pour son lecteur (!) il vitera dans son livre la forme universitaire et, on peut le supposer, le trop plein de
rfrences qui laccompagne habituellement. Cette conception
du respect est cependant pour le moins tonnante lorsquelle
conduit occulter une analyse importante sur le sujet principal
du livre. Elle est dautant plus trange que Soral dbute son
livre par 7 pages de citations, qui pourraient justement passer
pour la marque dune forme savante ou universitaire (ou
plutt pour le signe dune insupportable pdanterie).
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Mais revenons plutt la gense occulte de la notion
dEmpire et comparons les dfinitions quen donnent Soral et
Negri.
Il faut attendre la page 72 pour que Soral en propose une
premire dfinition, aprs avoir dnonc dans les paragraphes
prcdents la Banque et loligarchie qui la dirige :
Pilots de New York, habits dune idologie faite devolont de puissance, de violence destructrice et de
mpris social puis lAncien testament, cest cette vision
du monde et ce processus que nous appelons : Empire.
Lempire serait donc, selon Soral, une vision du monde (celledes grands argentiers) et un processus, celui qui conduit
toujours page 72 une oligarchie financire et mondiale par
pur parasitisme et pur privilge octroy au nom de la
pseudo-rationalit conomique et de la magie des chiffres
faire de la rente sur le travail humain gnralis lexact
quivalent, par largent et la possession exclusive du crdit, de
ce que furent les nobles vivant sur le travail agricole des serfs
par la possession de la terre, au nom du privilge de droit
divin.
Soral sous-entend par ailleurs que cette vision est celle des
juifs ou quelle est inspire par le judasme, puisquelle
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trouverait sa source dans lAncien Testament et dans la
volont de puissance, de violence destructrice et de mpris
social que lon peut y puiser. Un caricaturiste peu scrupuleux
pourrait donc avancer que pour Soral, lEmpire, ce sont les
banquiers juifs de New-York .
Pour tre juste, dans le chapitre 3 de son livre, Soral prcisera,
si lon peut dire, cette dfinition un peu sommaire en
avanant que lEmpire est galement adoss diffrents
rseaux de pouvoir, ainsi page 114 :
Tous ces rseaux de pouvoir, travaillant la main dans la
main pour des raisons dintrts financiers et de solidarit
de caste, constituent ce rseau des rseaux qui est, de
fait, la structure combattante de lEmpire.
Comme exemple de ces rseaux, Soral sattarde
principalement sur le cas de la franc-maonnerie, mme si,
aprs avoir voqu les mafias et les communauts gay ou
ethno-confessionnelles, il cite ple-mle pages 113 et 114, le
groupe Bilderberg et sa commission trilatrale, un think-tank
comme le Conseil des Relations trangres, le club franais
le Sicle, lOMC, le FMI, lONU, diffrents lobbies, dans un
inventaire la Prvertqui mlange allgrement des institutions
internationales, des groupes de pressions, des organisations
lgales ou non, occultes ou pas, des clubs vocations diverses
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et aux capacits dactions incomparables qui nont en commun
que dtre voqus dans les diverses thories du complot4 ou
dtre habituellement dsigns comme la source des maux de
loccident par les propagandistes dextrme droite.
On pourrait donc nouveau caricaturer largumentation de
Soral en prtendant que pour lui, lEmpire, ce sont
principalement les juifs et les francs-maons.
Comparons cette dfinition de lEmpire propose par Soralqui consiste donc en une vision et un processus dont
la structure combattante est constitue par un rseau des
4 Il serait utile de mener une tude fouille de la fonction des diverses
thories du complot (ce type de travail est par exemple engag dans
Brave New World, film catastrophe, propos des attentats du 11septembre 2001, ou dans cet article intitul Conspirationnisme : le
boulet de la critique sociale dans lequel le conspirationnisme est
qualifidenouveau socialisme des imbciles). Ce nest videmment
pas la vocation de notre texte. Nous remarquerons simplement que les
thories du complot remplissent un rle identique au discours
confusionniste dun Soral : pass leur effet de sidration, elles ont un
impact dmobilisateur. En exagrant lampleur des complots et des
tromperies, elles favorisent paradoxalement lacception des injustices (si
hier nous avons t ce point tromps, alors nous pourrons continuer
ltre demain). En dsignant des boucs missaires idaliss, elles
dissuadent par ailleurs duvrer pour la transformation des rapports
sociaux qui entretiennent au quotidien les diverses formes de
domination.
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rseaux celle quen donne Ngri par exemple dans un
article de 2001 crit pour le Monde Diplomatiqueet qui explicite
le contenu de son livre Empire :
Il faudrait tre fou pour nier quil existe actuellement un
march global.
il ny a pas de march global sans forme
dordonnancement juridique, cet ordre juridique ne peutexister sans un pouvoir qui en garantisse lefficacit.
lordre juridique du march global (que nous appelons
imprial ) ne dsigne pas simplement une nouvelle
figure du pouvoir suprme quil tend organiser : il
enregistre aussi des puissances de vie etdinsubordination, de production et de lutte des classes qui
sont nouvelles.
Le march mondial sunifie politiquement autour de ce qui,
depuis toujours, passe pour des signes de souverainet :
les pouvoirs militaire, montaire, communicationnel,
culturel et linguistique. Le pouvoir militaire tient au fait
quune seule autorit possde toute la panoplie de
larmement, y compris nuclaire ; le pouvoir montaire
tient lexistence dune monnaie hgmonique, laquelle
le monde diversifi de la finance est tout entier
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subordonn ; le pouvoir communicationnel se traduit par le
triomphe dun seul modle culturel, voire terme dune
seule langue universelle. Ce dispositif est supranational,
mondial, total : nous lappelons empire .
Pour Negri et Hardt, lEmpire, ce nest pas seulement la
Banque (juive ou pas, new-yorkaise ou non) et ce nest pas
un simple agrgat de groupes ou de rseaux (occultes ou non,
francs-maons ou pas) ; ce sont des pouvoirs militaire,montaire, communicationnel, culturel, qui garantissent lordre
juridique du march global. Selon eux, lEmpire dsigne donc le
capitalisme marchand et tous les pouvoirs qui garantissent son
emprise plantaire.
Comme le suggre le titre de la page 54 LE SECOND SAUT
DE LEMPIRE, DE LA CITY WALL STREET ET DE
LEMPIRE ANGLAIS LIMPRIALISME US, SOIT
LESCROQUERIE DU DOLLAR Soral inscrit pour sa part
lEmpire dans la continuit de limprialisme amricain. Il
semble mme parfois le confondre avec lui. Ainsi page 217, il
parle tout simplement de lEmpire amricain, sans un rel
souci de cohrence avec ses prcdentes dfinitions qui
faisaient de lEmpire une vision reposant sur des
rseaux transnationaux et non exclusivement amricains.
Ce glissement le conduit dailleurs dsigner les opposants
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lEmpire non pas comme ceux qui luttent directement contre les
rseaux occultes transnationaux ou contre la Banque,
mais comme tous ceux qui combattent limprialisme amricain
au premier rang desquels, se dressent des nations comme la
Russie, lIran, le Venezuela. Soral est tent dajouter la
Chine, mais il se ravise, car la Chine peut selon lui exercer
une nouvelle domination impriale. A ce stade, lEmpire
dont parle Soral semble navoir aucune spcificit : Aujourdhui
amricain, il pourrait bien demain devenir chinois, nonobstantlaction des rseaux occultes transnationaux dont on ne
comprend plus ds lors ni la signification ni la porte.
Negri quant lui, distingue clairement l Empire de lancien
imprialisme et du nouvel empire amricain. Dans larticledu monde diplomatique cit plus haut il explique :
Encore faut-il distinguer cette forme impriale de
gouvernement de ce que lon a appel pendant des sicles
l imprialisme . Par ce terme, nous entendons
lexpansion de lEtat-nation au-del de ses frontires ; la
cration de rapports coloniaux (souvent camoufls derrire
le paravent de la modernisation) aux dpens de peuples
jusqualors trangers au processus eurocentr de la
civilisation capitaliste ; mais aussi lagressivit tatique,
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militaire et conomique, culturelle, voire raciste, de nations
fortes lgard des nations pauvres.
Dans lactuelle phase impriale, il ny a plus dimprialisme
- ou, quand il subsiste, cest un phnomne de transition
vers une circulation des valeurs et des pouvoirs lchelle
de lEmpire. De mme, il ny a plus dEtat-nation : lui
chappent les trois caractristiques substantielles de la
souverainet - militaire, politique, culturelle -, absorbes ou
remplaces par les pouvoirs centraux de lEmpire. Lasubordination des anciens pays coloniaux aux Etats-
nations imprialistes, de mme que la hirarchie
imprialiste des continents et des nations disparaissent ou
dprissent ainsi : tout se rorganise en fonction du nouvel
horizon unitaire de lEmpire.
Pourquoi appeler Empire (en insistant sur la nouveaut
de la formule juridique que ce terme implique) ce qui
pourrait tre considr simplement comme limprialisme
amricain de laprs chute du Mur ? Sur ce point, notre
rponse est claire : contrairement ce que soutiennent les
derniers tenants du nationalisme, lEmpire nest pas
amricain - dailleurs, au cours de leur histoire, les Etats-
Unis furent bien moins imprialistes que les Britanniques,
les Franais, les Russes ou les Hollandais. Non, lEmpire
est simplement capitaliste : cest lordre du capital
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collectif , cette force qui a gagn la guerre civile du XXe
sicle.
A ce stade, on pourrait prtendre que Soral et Negri ne parlent
pas de la mme chose. Tous deux pourtant veulent dsigner
par le terme Empire , lordre mondial actuel. Il faut donc
plutt admettre quils ne dcrivent pas cet ordre de la mme
faon et quils ne portent pas sur lui le mme jugement. Pour
Soral, lEmpire est la vision conqurante de quelquesrichissimes parasites qui sappuient sur des rseaux plus ou
moins occultes (vision qui certains passages de son livre
semble sincarner dans limprialisme amricain), alors que
pour Negri lEmpire est le capitalisme marchand mondialis.
Pour Soral lEmpire est dabord un repoussoir, une vision
transnationale parfois dsigne comme juive ou amricaine,
demain peut-tre chinoise quil faut combattre, pour des
raisons dailleurs plutt ambigus et contestables, comme nous
le verrons dans la suite de cet expos.
Pour Negri, cest davantage un tat de fait. En bon dialecticien,
Negri veut inclure dans lEmpire les possibilits de son
dpassement, cest la raison pour laquelle il estime que
lEmpire enregistre aussi des puissances de vie et
dinsubordination, de production et de lutte des classes qui sont
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nouvelles ce qui ne va pas non plus sans quelques
ambiguts ! Mais nous ne traiterons pas ici des limites et des
impasses du ngrisme. On remarquera simplement que le
jugement que lon porte sur la nature de lordre mondial actuel,
conditionne lide que lon se fait des moyens de sy opposer.
A cet gard Ngri contredit avec 10 ans davance la conclusion
du livre de Soral selon laquelle la rsistance lEmpire
passerait par la rvolte des nations . Car pour Negri, lestats-nations, quils soient europens, amricain, russe, Chinois
sont des constituants de lEmpire. Ils participent pleinement au
capitalisme mondialis. Comme Negri le remarque dans son
article de 2001 :
Se battre contre lEmpire au nom de lEtat-nation rvle
donc une totale incomprhension de la ralit du
commandement supranational, de sa figure impriale et de
sa nature de classe : cest une mystification. A lEmpire du
capital collectif participent aussi bien les capitalistes
amricains que leurs homologues europens, autant ceux
qui construisent leur fortune sur la corruption russe que
ceux du monde arabe, dAsie ou dAfrique qui peuvent se
permettre denvoyer leurs enfants Harvard et leur argent
Wall Street.
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Et de fait, lEmpire ou lordre mondial actuel, qui est
principalement un ordre marchand, semble trs bien
saccommoder de la division en tats nation. Comme Soral ne
peut videmment pas le nier, il doit prsenter lEmpire comme
une vision qui nest pas encore tout fait ralise, mais qui
trouverait son achvement dans une gouvernance globale,
dans un gouvernement mondial encore venir. Le pouvoir
des rseaux quil avait auparavant exagr pour mieux le
dnoncer, semble alors remis. Contrairement ce que Soralavait prcdemment laiss entendre, lEmpire nest pas encore
l, ou du moins, il nest pas compltement l, mais il menace
dadvenir si le gouvernement mondial simpose. Soral
nexplique pas pourquoi ce gouvernement mondial serait
obligatoirement linstrument des rseaux dont il a vouludnoncer le parasitisme financier, plutt que la synthse de la
voix des nations. Il nenvisage pas non plus quil puisse
sopposer limprialisme amricain. Mais ce nest l quune
insuffisance secondaire tant la dfinition quil propose de
lEmpire est inconsistante.
Soral ne soppose finalement pas lEmpire quil na pas
su dfinir, pas plus quil ne dnonce les mfaits du
capitalisme. Il se contente plutt de vilipender ple-mle et
de manire abstraite largent juif, la franc-maonnerie,
limprialisme amricain et le cosmopolitisme.
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On comprend donc mieux ltrange respect de Soral
lgard de son lecteur, qui consiste surtout ne pas faire tat
des prcdentes rflexions sur lEmpire, notamment quand
elles prsentent linconvnient dtre plus claires, plus
compltes et plus rigoureuses que les siennes et surtout
lorsquelles contredisent la thse principale de son livre comme
cest le cas de lapproche de Negri et de Hardt.
La thse principale dveloppe par Soral les nations contrelempire ayant donc t par avance contredite, que reste-t-il
son livre ? Une somme dapproximations et de contrevrits
assez fastidieuses dnoncer, mais pourtant rvlatrices dun
certain courant de pense et dune certaine vision du
monde, certes incohrente et irraliste, mais susceptiblenanmoins de fausser les jugements et de dtourner lattention
des vrais problmes. Cette vision na en soit aucun intrt. Son
seul caractre remarquable est quelle parvient se concilier
avec tous les poncifs classiques de lextrme droite franaise,
mme ceux qui semblent priori incompatibles. Cest peut-tre
l quil faut lui reconnatre son trange cohrence, dans un
espace purement idologique et compltement dconnect de
la ralit : Le discours de Soral semble apte satisfaire
nimporte quel sympathisant ou militant dextrme droite, quil
soit monarchiste, national-socialiste, catholique intgriste ou
no-paganiste, grand bourgeois BCBG ou bonehead buveur de
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bire, tout en tant capable de sduire et de tromper le lecteur
non politis et peu rigoureux. Ce nest pourtant quune
synthse, parmi dautres possibles, des absurdits constituant
le fond de commerce de lextrme droite, synthse qui vise
aussi sans doute prendre le pas sur dautres discours
concurrents comme celui des identitaires .
Essayons donc de mieux caractriser cette synthse en
analysant dans le dtail les thmes abords dans les diffrentschapitres. Une remarque gnrale tout dabord : le livre de
Soral se signale par son absence totale de mthode et de
rigueur. Il ressemble davantage une compilation dopinions
diverses, dimpressions parses, de vagues imprcations, qu
une rflexion mene sur le long cours. Soral mlangeallgrement les diffrents niveaux danalyse et les diffrents
points de vue. Son premier chapitre dbute partir du contexte
historique franais, mais le deuxime voque les socits
primitives ; en quelques lignes le lecteur revient en France,
puis est transport dans une chrtient aux vagues
contours historiques et gographiques, un peu plus tard dans la
Grce antique puis dans les socits indo-europennes
avant dtre plac devant le thtre des relations
internationales contemporaines.
On ne sait donc pas si le livre dAlain Soral traite des
manifestations actuelles de lEmpire du point de vue
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franais ou du point de vue mondial, sil tente une gnalogie
franaise ou occidentale ? de sa constitution, sil analyse son
mode de fonctionnement, sil numre les moyens de le
combattre ou dempcher sa venue car comme nous lavons
vu, selon les chapitres, lEmpire est tantt dj l ou tantt
encore venir et conjurer. En ralit le livre de Soral ne fait
rien de tout cela La notion dEmpire quil a si mal dfinie nest
quun prtexte pour dsigner des ennemis et pour donner une
nouvelle signification des vnements historiques. Soral semontre beaucoup plus motiv par la rcriture du pass que
par la construction de lavenir, il est plus press de dsigner
des coupables que danalyser les dysfonctionnements de la
socit.
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La conception dun peuple irresponsable
entretenue par Soral, rend vain le combat contre
lEmpire
Pour illustrer cette inclinaison, on peut revenir sur le premier
chapitre Dieu et la raison, dans lequel Soral veut partir de
la rvolution franaise. Le rapport avec lEmpire ne parait pas
direct et Soral ne dtaillera pas la logique de son cheminement
intellectuel. On peut tout au plus supposer quil veut suggrer
que dans la rvolution franaise se joue quelque chose qui
prpare en France la venue de lEmpire. Mais ailleurs, ce
pourrait tre lItalie des Borgia, lAngleterre de Cromwell
(page 17), et Soral ne nous dira pas si au regard de laconstitution de lEmpire qui est tout de mme une ralit
transnationale la rvolution franaise est plus ou moins
importante que ce qui sest jou en Espagne, en Italie, en
Hollande, en Angleterre ou en Amrique.
Ce quelque chose de notre modernit qui donc en
loccurrence se joue en France, serait la victoire de la raison
bourgeoise, confondue parfois avec le rationalisme, sur lancien
rgime et plus particulirement sur le catholicisme.
Il ne faut pas chercher trop de rigueur dans cet argumentaire
qui conduit Soral opposer Dieu et la Raison et qui oublie
par exemple que les principaux philosophes rationalistes
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Descartes, Spinoza, Leibniz taient thistes. Mais peu
importe On remarque que Soral semploie surtout donner
une vision assombrie de la rvolution franaise, dont il minimise
les apports humanistes et mancipateurs. Pour ce faire, il
insiste notamment sur deux points :
- Pour lui lhumanisme, les droits de lhomme, ne sont pas
une invention de la rvolution franaise, mais taient dj
luvre dans le catholicisme dtat
- Pour lui la rvolution franaise na pas t souhaite par
le peuple mais seulement par la fraction bourgeoise du
tiers-tat et au final, la rvolution a surtout conduit au
triomphe des puissances de largent desquelles surgirafinalement lEmpire.
Revenons sur ces deux points. Comme le laisse prsager son
titre de la page 20 : LE CATHOLICISME D TAT OU NOS
ANCIENS DROITS DE LHOMME : TRVE DE DIEU,
DFENSE DE LA VEUVE ET DE LORPHELIN, GUERRE
JUSTE
Soral voque : Cet effort dadoucissement de la violence
intrinsque au pouvoir de lglise qui aurait limit les
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affrontements entre princes chrtiens, sefforant dorienter leur
ferveur guerrire lextrieur de lespace europen.
videmment il sabstient de mentionner la croisade contre les
Albigeois, et le mot du lgat du pape Arnaud Amaury devant
Bziers en 1209 Tuez les tous, dieu reconnatra les siens. Il
nvoque pas davantage le massacre des Vaudois du
Luberon ou le massacre de la Saint Barthlemy, les tortures de
linquisition ou encore le jugement qui condamna en 1766 soitdeux dcennies avant la rvolution le chevalier de la Barre
avoir les poings et la langue coups avant dtre dcapit et
brl, pour navoir pas salu une procession religieuse. On
pourrait donc soutenir, en sappuyant sur des exemples prcis,
quau contraire de ce que prtend Soral, lglise catholique afavoris laugmentation de la violence au sein mme de
lespace europen, sans mme voquer le fait quelle a
contribu exporter cette violence sur les autres continents,
avec les croisades puis avec lanantissement des civilisations
prcolombiennes au nom de la rvlation du christ (rappelons
par exemple que cest l'vque Diego de Landa qui ordonna la
destruction des codex Mayas en 1562). Mais Soral semble
confondre lidologie chrtienne, qui fait effectivement
rfrence la non-violence et qui prfigure en cela
lhumanisme laque, et le pouvoir de lglise catholique ou du
catholicisme dtat qui, comme tout pouvoir, a affirm son
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autorit par une suite dactes violents. Lidologie chrtienne a
dailleurs pu paradoxalement favoriser lemprise violente des
dominants en convainquant les domins de ne pas se rebeller
et de tendre la joue leurs oppresseurs.
Le second point significatif expos dans le premier chapitre la
rvolution franaise na pas t voulue par le peuple mais
seulement par les bourgeois prfigure un thme qui sera
repris tout au long du livre. Ce thme va au-del duneinterprtation de la rvolution franaise comme une rvolution
bourgeoise annonant le triomphe du capitalisme
interprtation en fin de compte assez classique et notamment
soutenue par la tradition marxiste. Car chez Soral il sagit
davantage un refus daccorder une quelconque volontrvolutionnaire au peuple , la masse et mme une
quelconque conscience politique. Soral nous dcrit ainsi une
paysannerie fidle au roi, soumise Dieu et en rien
rvolutionnaire (pages 24-25). Pour lui les rvolutionnaires
sont les bourgeois, Une fraction de classe qui nest plus du
peuple depuis longtemps (page 25). Soral msestime
videmment la porte des jacqueries et des diverses rvoltes
populaires avant la rvolution franaise. A ce sujet, nous
renverrons le lecteur curieux au numro 28 du magazine
Offensive Libertaire et son dossier sur les rvoltes
populaires de lan Mil 1789 (avec notamment un beau texte
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sur les bcheux ). Nous renverrons galement au dossier
publi sur Infokiosques.net et intitul VAUCANSON OU
LE PROTOTYPE DE LINGENIEUR qui traite des premires
rvoltes des ouvriers tisserands sous lancien rgime. Soral ne
peut videmment ignorer les premires grandes rvoltes
ouvrires du 19ime sicle, celles des canuts en France et des
luddites en Angleterre. Mais il veut alors les associer page 37
un conservatisme de gauche ! Pourtant lorsque les canuts
se rendent matres de la ville de Lyon en novembre 1831, ilparat plus juste de parler dune action rvolutionnaire que
dune action conservatrice .
Mais Soral semploie dpeindre limage dun peuple
conservateur, bon catholique qui serait lanti-thse dunebourgeoisie anti-clricale et rvolutionnaire. Il sautorise ainsi
une grossire falsification historique, page 89 lorsqu lappui
de cette thse il voque la Commune de Paris, martyrise
par Adolphe Thiers, le reprsentant, selon lui, de cette
bourgeoisie anti-clricale honnie ! Pourtant, ce sont bien les
communards, cest--dire selon Soral le tiers-tat populaire,
le vrai peuple, soumis Dieu qui ont excut les otages
religieux, dont larchevque de Paris Georges Darboy, durant
la Semaine sanglante. Et de leur ct, les versaillais de
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Thiers se prsentaient comme les dfenseurs des valeurs
bourgeoises et chrtiennes5.
Remarquons enfin que sil est lgitime de pointer les limites de
la rvolution franaise, une analyse quilibre doit galement
rendre compte de ses avancs. Certes, les droits bourgeois
de la dclaration des droits de lhomme et du citoyen ne
garantissent pas lgalit relle. Ils constituent cependant une
premire garantie contre larbitraire du pouvoir, au mme titreque dautres textes l'Habeas corpus anglais ou les diverses
dclarations des droits anglaises ou amricaines.
Sous lancien rgime , dont Soral nous brosse une
description plutt complaisante, ces garanties nexistaient pas.
La libert dexpression, la libert religieuse ntaient pasreconnues. Le pouvoir pouvait sans jugement emprisonner
quiconque, le soumettre la torture et le faire disparatre. Si
Soral peut aujourdhui publier son livre sans tre menac
demprisonnement, de torture et de mort, cest aussi parce que
les principes des dclarations bourgeoises sont
globalement admis en France (bien que parfois
dangereusement remis en cause, par exemple lors des
5 Page 154, il voquera encore un peuple finalement peu impliqu
dans les rvolutions Les fantmes des barricadiers de 1848 et de
1871 apprcieront !
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interpellations, des gardes vue6 et des dtentions provisoires
abusives). Et dans dautres pays du monde, en Tunisie, en
gypte, en Iran, en Syrie, les peuples toujours soumis
daprs Soral se soulvent en masse non seulement pour
leurs droits sociaux, mais galement pour que ces principes
soient respects.
Mme si, ds la page 23, Soral avait affirm que jamais
changement ne fut dsir par le peuple, il faut attendre lapage 101, pour quil nous fasse rellement comprendre dans
quelle estime il tient ce peuple quil veut opposer aux
bourgeois qui le manipulent :
Ainsi, et contrairement aux ides reues, en politique leplus grand nombre est un handicap, et si tous les pouvoirs
se rclament du peuple, jamais de mmoire dhomme,
aucun pouvoir ne lui chut.
et page 102 :
il est intressant de remarquer que de tous temps sous
tous les rgimes : gypte pharaonique, dmocratie
grecque, brahmanisme hindou, monarchie catholique
6 Lire ce sujet le tmoignage des militants du Cercle Culturel Libertaire
sur les agissements de la police lilloise.
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une oligarchie d peine 1% de la population a toujours
command la masse des 99% restants ; comme une
meute de loup dominant un troupeau de moutons.
videmment, lorsque Soral emploie lexpression de tous
temps, il oublie les socits primitives quil plaait la base
de sa rflexion du chapitre 2. Il laisse de ct les socits
sans tat , celles-l mme qui ont t dcrites par dans le
livre La socit contre ltat , par lanthropologue PierreClastres dont Soral ose voquer le nom page 40.
Soral ne veut pas non plus prendre en compte les moments de
notre modernit ou suite une rvolte contre le pouvoir, le
peuple a au moins partiellement et provisoirement
reconquis son autonomie et sa libert : ouvriers et paysansukrainiens de la Makhnovchtchina, ouvriers de la ville de
Kronstadt, ouvriers et paysans espagnols en 1936, ou plus
rcemment jeunesse tunisienne de la rvolution dgage en
2011
Ou bien, lorsque Soral voque rapidement quelques-unes de
ces expriences, page 98 par exemple, dans un paragraphe
plutt confus intitul Proltariat contre aristocratie ouvrire ,
cest, non pas pour prsenter leur contenu positif, mais pour
montrer comment elles ont t combattues par des
professionnels du socialisme, souvent cosmopolites, rarement
issus du proltariat qui auraient en partie impos une
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lutte classe contre classe dont le rsultat pratique aurait
t de maintenir le monde ouvrier dans le cadre bourgeois du
salariat et dentraner travail la chane, taylorisme,
fordisme !
Dans cette rcriture assez dlirante de lhistoire, les cadences
infernales semblent imposes non pas par les capitalistes mais
par les professionnels du socialisme ! Le procd est
comparable celui qui consisterait prtendre, par exemple, qu cause de Freud, les garons sont amoureux de leur
mre. Page suivante, on apprendra que ces leaders
socialistes intellectuels et syndicalistes ont forg le clivage
entre la gauche et la droite politique et quils sont passs peu
peu, au cours de la seconde moiti du XIXe sicle, sous ladomination exclusive de la gauche rvolutionnaire marxiste
internationaliste (anctre du PC) et de la gauche rformiste
maonnique (anctre du PS). On notera au passage que
Soral sobstine faire du parti socialiste franais un parti de
francs-maons alors que ses trois plus importantes figures
historiques Jean Jaurs, Lon Blum et Franois Mitterrand
ne lont jamais t.
Mais l nest pas le plus important. Lessentiel est de
comprendre la manipulation de Soral qui, partant du fait que les
rvolutions et les rvoltes authentiques sont le plus souvent
trahies ou rcupres, veut faire des tratres et des
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rcuprateurs les seuls rvolutionnaires et du peuple insurg
une victime, entrane malgr elle dans la lutte des classes ! Il
est vrai que Soral nous avait dj averti que, ce peuple,
comparable un troupeau de moutons, domin par une
meute de loups , jamais de mmoire dhomme, aucun
pouvoir ne lui chut.
En somme pour Soral, il nest de rvolution que bourgeoise !
Mais la rvolution nest pas le monopole de la bourgeoisie. Elle
est la contestation de lordre existant quel quil soit. Si lonadmet que la bourgeoisie, lorsquelle soppose lancien
rgime est rvolutionnaire, il faut bien admettre que le
proltariat , lorsquil soppose au nouvel ordre bourgeois
poursuit lui aussi sa propre rvolution, sans tre
obligatoirement manipul par des professionnels dusocialisme issus de la bourgeoisie
Mais Soral se mfie du proltariat , sorti de la tte de
lintellectuel page 122 ou fantasm et manipul par les
abstractions dagitateurs cosmopolites page 124. Mme sil
consent employer le terme, il lui prfre le mot peuple, ce
peuple qualifi de toujours patriote de fidle sa nation
face la trahison de ces lites cosmopolites page 125, car
comme lindique le titre de cette mme page Il ny a
dinternational que le capital.
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On remarquera cependant que le peuple de Soral nest pas
moins fantasm que le proltariat de Georg Lukas. Ainsi
lorsque Soral voque page 118 :
La solidarit ethno-culturelle, celle par exemple de tous les
sujets de sa majest dans le royaume de France, primant,
en dernire instance et malgr les tensions, sur les
antagonismes de classes comme sur la solidarit de
classe.
,il oublie de prciser que cette solidarit a t acquise par la
force et encore, assez tardivement. Ce que lon considre
aujourdhui comme la France tait divise entre lOccitanie, la
civilisation provenale , et les rgions de langue dol. Lacroisade contre les Albigeois, au-del de son caractre
religieux, rvle dailleurs pour partie cette fracture. La lutte
entre le duch de Bretagne et le royaume de France na cess
quavec le mariage dAnne de Bretagne en 1491. La rvolte
des chouans et la cration de lAssociation bretonne en 17917,
7 Daprs Wikipdia : LAssociation bretonne est fonde par Armand
Tuffin de La Rourie, royaliste libral et franc-maon, hros de la Guerre
d'indpendance des tats-Unis. La Rourie rallia la contre-rvolution
suite la suppression des lois et coutumes particulires de la Bretagne.
Le but de cette organisation tait le retour des liberts bretonnes ainsi
que le maintien de la monarchie.
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dans lesquels Soral ne veut voir page 19 quune volont
conservatrice, sont aussi la marque dun refus de lassimilation
franaise. De mme la Franche-Comt nest devenue franaise
quen 1678 et la Savoie en 1860. Et les paysans de ces deux
rgions catholique ou protestants furent pareillement
massacrs en masse par les troupes du bon roi soleil Louis
XIV, qui, cette occasion mit mal la solidarit ethno-
culturelle voque par Soral.
La notion de peuple franais ou autre peut paratre
aussi artificielle que celle de proltariat . Et si lon veut
prtendre que le peuple est toujours patriote, il faut aussi
reconnatre que ce sont les mensonges nationalistes qui lont
conduit mourir en masse Verdun ou ailleurs, pour lebnfice des marchands de canons cosmopolites .
Le proltariat est quant lui classiquement dfini comme la
classe qui na que sa force de travail louer pour survivre. Mais
il est aussi et surtout la classe qui prend conscience de cet tat
de fait (aujourdhui nous dfinirions plus largement le proltariat
comme tous les tres humains qui ont conscience de ltat
essentiel de dpossession auquel les soumet la dictature
marchande8). Le peuple au contraire ignore sa servitude, il est
8 Voir sur Esprit68 Rflexion sur les perspectives ouvertes par une
contestation organise loccasion des sommets du G8/G20 de 2011 en
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la masse inconscience, manipulable, soumis aux mensonges
nationalistes propags par ses matres, et comme dit Soral
jamais de mmoire dhomme, aucun pouvoir ne lui chut. Et
de fait, lorsque le peuple soppose ses matres et reconquire
les moyens de mener librement sa vie, il devient le proltariat
naturellement internationaliste ! Car puisqu Il ny a
dinternational que le capital ce nest quuni
internationalement que le peuple devenu proltariat pourra
triompher du capital. La dernire phrase de Marx et Engelsdans Le Manifeste du parti communiste rend compte de cette
vidence : Proltaires de tous les pays, unissez-vous.
Pour Soral, lorsque le peuple devient rvolutionnaire, cest quil
est manipul par des leaders cosmopolites, mais lorsquilsuccombe aux illusions nationalistes, au mythe des anctres
gaulois par exemple, cela serait la marque de sa nature
profonde qui est pourtant bien difficile dterminer si lon en
juge par la manire dont il se recompose en fonction des
soubresauts de lhistoire.
Mais pour tre tout fait juste, le peuple de Soral nest pas
seulement dfini par sa solidarit ethno-culturelle , car page
124, on doit le dfinir encore :
France , Extension/prcision 1 : La notion de proltariat aujourdhui
pour une discussion plus dtaille.
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face lexploitation et au parasitisme des classes
suprieures noblesse puis bourgeoisie lintrieur du
Tiers-tats comme le monde du travail et de la
production ; soit cette classe des laboratores assumant et
assurant selon la terminologie freudienne le principe
de ralit : paysans, artisans, commerants, ouvriers,
petits entrepreneurs auxquels, il faut agrger encore les
petits fonctionnaires utiles et les artistes exprimant cette
sensibilit.Peuple que lon peut dfinir aussi en termes de classes,
comme laddition du proltariat et de la classe moyenne.
Soral semploie donc clbrer le peuple du travail , comme
le suggre le slogan mme de son mouvement galit etrconciliation , qui entend runir la droite des valeurs et la
gauche du travail .
Nous reviendrons un peu plus loin sur lalliance du travail
quil aimerait voir se nouer entre le proltariat et la
classe moyenne (en fait les petits patrons) et qui joue sur
lambivalence du mot travail . Soral utilisera dune manire
particulirement malhonnte cette ambivalence page 222,
lorsquil voudra faire croire quun patron de PME est du ct
du travail avec ses ouvriers contre lactionnaire du MEDEF, le
gauchiste oisif et le Rmiste, qui eux seraient donc, selon son
trange distribution, du ct du Capital . Evidemment, le
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travail des ouvriers, rmunr par un salaire, ne peut tre
compar au travail du patron (ou plus exactement aux droits
que lui confrent la proprit de son entreprise) rmunr par
le bnfice. Les premiers ont intrt ce que leurs salaires
augmentent, linverse du patron petit ou grand qui
souhaitera maximiser son profit et minimiser ses charges
salariales. La malhonntet de Soral, atteint ici de nouveaux
sommets.
Plus gnralement Soral oublie de souligner que dans nossocits marchandes, le travail est majoritairement un travail
salari, soumis lextorsion de la plus value. Son utilit sociale
nest par ailleurs pas garantie, puisquil sert dabord gnrer
des profits. Et ainsi, notre poque, des millions de
travailleurs ne peuvent subvenir leurs besoins qu lissuede transports puisants, en employant la plus grande partie de
leur vie produire des biens et des services inutiles,
destructeurs et polluants. En France comme ailleurs, les
travailleurs de larmement produisent les biens qui serviront
tuer et dtruire, les travailleurs de lindustrie automobile
produisent les biens qui serviront gaspiller nos ressources et
nous touffer, les travailleurs des industries nuclaire, chimique
et agroalimentaire semploient fabriquer nos futurs cancers, qui
seront peut-tre soigns par les produits de lindustrie
pharmaceutique, et toute cette production devra encore tre
impose par lindustrie de la publicit dont on regrettera la
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dlocalisation, en pensant quil vaut mieux se faire harceler au
tlphone par des travailleurs nationaux. Dans le mme temps,
des besoins essentiels ne seront pas couverts dans le domaine
du logement, des infrastructures, de laccs aux soins, de
lenseignement, en France et plus encore dans dautres pays.
Car ce peuple du travail vant par Soral, pour qui travaille-t-
il majoritairement ? Pour le march mondialis, pour le
capitalisme ! Finalement, le travail, la production, lconomie, lacroissance, nourrissent principalement lEmpire. En tant que
travailleurs comme en tant que patriotes , les membres
du peuple du travail garantissent la prennit de lEmpire
tout autant que les classes suprieures parasites .
Ainsi, les illusions imposes par la classe dominante, aupremier rang desquelles se dressent le nationalisme et le
travail, sont pour Soral lhorizon indpassable du peuple.
Mais finalement, ce peuple, qua-t-il perdre avec lEmpire ?
Soral nnumre pas prcisment les raisons que nous avons
de combattre lEmpire, mais il crit page 114 :
Un Empire travaillant au Nouvel ordre mondial, soit
labolition de la dmocratie et au pouvoir bancaire intgral
forme acheve du Capital sur le dos du travail, des
nations et des peuples
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Soral est ici presque comique. Il vient de nous expliquer
que de tous temps, sous tous les rgimes une oligarchie d
peine 1% de la population a toujours command la masse
des 99% restants ; comme une meute de loups dominants un
troupeau de moutons. quau peuple jamais de mmoire
dhomme, aucun pouvoir ne lui chut. , et il nous parle de
labolition de la dmocratie qui selon lui na jamais
exist9 !
Ds lors, que le pouvoir revienne la Banque, limprialisme
amricain ou chinois, ou mme aux diffrentes oligarchies
nationales, en quoi cela peut-il bien importer au peuple ?
9 Soral critiquera plus prcisment la dmocratie parlementaire et de
march partir des pages 147-148. Cette critique, parfois juste, se
disqualifie par ses amalgames et ses simplifications conspirationnistes
comme lorsque Soral dnonce la Dmocratie parlementaire o une
assemble de professionnels de la politique, forms et encadrs par la
maonnerie, stipendis ou tenu en respect par lArgent, joue devant le
peuple le spectacle du dbat dmocratique. Quoi quil en soit Soral
semploie dnoncer une illusion dmocratique qui semble pr-exister
lEmpire, mais qui en tout cas nest pas incompatible avec lui puisquil
affirme page 148 : qui fait de la dmocratie, y regarder de plus
prs, le rgime politique le plus mme de permettre la domination de
largent On peut donc douter que lEmpire travaille labolition de
la dmocratie. Mais Soral nen est plus une contradiction prs
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En fait, Soral na jamais tent danalyser en quoi lEmpire tait
concrtement nuisible pour le plus grand nombre et comment il
tait possible dobtenir une amlioration gnralise et durable
des conditions dexistence. Cest videmment par l quil aurait
fallu commencer, plutt que de saventurer dterminer ce que
sont vritablement le peuple et le proltariat et ce que furent les
rles de lglise, de la bourgeoisie ou de la noblesse dancien
rgime.
Cest ce travail de clarification des buts atteindre que nousavons tent sur ce site loccasion de lopposition concrte
ce que nous considrons comme lune des manifestations de
lEmpire, savoir la tenue des sommets du G8 et du G20. Dans
ce texte, nous avancions notamment :
Lamlioration gnralise des conditions dexistences
imposeau contrairedunifier les luttes menes sur tous les
continents, dans une contestation des dictats de
lconomie capitaliste mondialise, puisque cest cette
conomie qui est aujourdhui lorigine :
- de la mauvaise couverture des besoins les plus
fondamentaux pour une part trs importante de la population
mondiale,
- du saccage cologique et du pillage des ressources,
- de la destruction gnralise des services publics,
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- de laugmentation de la dure et de la pnibilit du travail,
du recul des droits sociaux,
- de laccroissement des ingalits entre les tres humains,
aboutissant, dune part, des concentrations irrationnelles et
dangereuses de richesses et de pouvoirs, dautre part la
frustration, au dsespoir, et la colre de la masse des plus
dshrits, enfin la violence qui sensuit et la
gnralisation des contraintes scuritaires indispensables
la sauvegarde de cet ordre ingalitaire.
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La turlutte des classes selon Soral
Considrant que les accs rvolutionnaires sont causs par de
mchants agitateurs qui trompent le peuple, Soral va prsenter
une conception plutt ambigu et mme contradictoire de la
lutte des classes. Tantt il fera mine de regretter labandon de
cette lutte par une gauche corrompue qui ne se consacre plus
qu la dfense des minorits et la dfense du pouvoir dachatet tantt il en appellera une rconciliation nationale entre les
classes.
Dans une manifestation spectaculaire de mauvaise foi, Soral,
lappui de sa thse, revient page 127 sur lopposition entre :
- dun ct, le socialisme libertaire des Bakounine et
Proudhon
-de lautre le socialisme dit scientifique du tandem
Marx Engels.
Et il semble vouloir faire des deux premiers, des amis du vrai
peuple prnant page 130, une socit de petits patrons,
petits propritaires, opposs page 133 aux :
Rvolutionnaires professionnels le plus souvent issus de labourgeoisie cosmopolite : agitateurs stipendis,
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dialecticiens fumeux mettant en scne un sois-disant
combat unitaire du travailleur contre le bourgeois, o le
grand bourgeois spculateur apatride et petit bourgeois
entrepreneur enracin sont systmatiquement confondus.
Mais Soral oublie de prciser que Bakounine et Marx taient
tous deux membres de la premire Internationale et que ce qui
les oppose, ce nest pas le fait que lun tait le partisan dun
peuple patriote, et que lautre tait un bourgeois juifcosmopolite, mais que lun tait libertaire cest--dire
partisan de labolition de ltat et lautre autoritaire cest-
-dire, dans ce contexte, partisan de la conqute au moins
provisoire de ltat par le proltariat. Bakounine peut lui aussi
tre considr comme un rvolutionnaire professionnel etson courant au sein de la premire internationale, sous
linfluence de la section jurassienne a volu vers le
communisme libertaire qui ne prne absolument pas une
socit de petits patrons et de petits propritaires , mais
plutt labolition de la proprit prive et de ltat. Pour dissiper
les confusions que les lucubrations de la page 133
entretiennent sur les trotskistes , on peut rappeler quaprs
la division au sein de la premire Internationale entre le courant
libertaire et le courant autoritaire , cest--dire entre la
tendance bakouninienne et la tendance marxiste, le
mouvement communiste a connu une nouvelle division au sein
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de la tendance autoritaire alors exprime dans le lninisme,
entre la tendance bureaucratique , incarne par Staline et
favorable la construction du socialisme dans un seul pays, et
la tendance incarne par Trotski, favorable la rvolution
permanente et mondiale.
Les trotskistes nont videmment rien voir avec le
libralisme-libertaire de la page 134. Cette notion, forge
lorigine par le sociologue marxiste Michel Clouscard est le
rsultat dune manipulation confusionniste plus ancienne deSoral10, comme on lexplique sur Wikipdia ; elle est en tous les
cas incompatible avec laustrit le plus souvent affiche des
militants trotskistes. Mais dans le contexte de la page 134,
Soral fait peut-tre rfrence au courant libertarien quil veut
rapprocher des no-conservateurs amricains. Bref, il nouscompose l une bien indigeste salade.
10 Soral voquera plusieurs reprises dans son livre, ce libralisme-
libertaire , en sefforant de faire croire que cette notion quil a lui-mme
dtourne renverrait autre chose que ses dlires confusionnistes. Par
exemple page 223 le fameux libralisme-libertaire, qui nest
fameux que pour Alain Soral, ou page 197, cette chimre qui serait
ouvertement revendique, depuis les annes 1990, par lagent imprial
multicartes Cohn-Bendit.
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Soral insiste plusieurs fois11 sur lalliance du travail (page
135) qui doit selon lui se nouer entre le proltariat (mme si
lon ne sait plus ce quil entend prcisment par l) et la classe
moyenne, constitue, elle, des artisans, commerants et
petits patrons (page 136).
Soral emploie lexpression classe moyenne dans un sens
inhabituel, puisquil dsigne principalement par l les petits
entrepreneurs et non pas les employs , ce qui trouble lacomprhension de son expos.
Ce type dalliance entre la classe ouvrire et la classe moyenne
qui au sens o lentend Soral tend plutt vers la petite
bourgeoisie est traditionnellement recherche par lefascisme12. Dans le contexte dune sociale dmocratie
marchande la franaise , elle est pourtant bien des
gards contre-nature puisque ces deux classes
nourrissent des intrts contradictoires, notamment dans leur
rapport ltat. Les petits patrons, les artisans, les
commerants, seront naturellement incits rclamer une
diminution des prlvements fiscaux et sociaux qui alimentent
les diverses prestations sociales, alors que les ouvriers
11 Page 124, page 130 et pages 135 et suivantes.12 On trouve des lments intressants ce sujet dans larticle de
wikipdia consacr au fascisme.
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rclameront au contraire une extension et une augmentation de
ces prestations pour favoriser une meilleure redistribution
sociale. Les salaris dans leur ensemble seront plutt
favorables un encadrement du droit du travail et les petits
entrepreneurs sa libralisation.
Enfin, les petits patrons , les artisans et les commerants,
seront presque toujours opposs aux moyens de la lutte
ouvrire, aux grves et aux blocages qui entravent leur activit.Lalliance prconise par Soral, ne peut donc tre
quartificiellement scelle dans les urnes, dans ladhsion un
candidat populiste qui trompera lune des deux parties, ou plus
vraisemblablement les deux13.
13 On a vu plus haut comment Soral, pour vanter son alliance du
travail , suggrerait page 222 quun patron de PME est du ct du
Travail avec ses ouvriers, contre lactionnaire du MEDEF, le
gauchiste oisif et le Rmiste, ces derniers tant, toujours selon Soral, du
ct du Capital . Comme nous lavons soulign, le travail des
ouvriers, rmunr par un salaire, ne peut tre compar au travail du
patron (ou plus exactement aux droits que lui donnent la proprit de
son entreprise) rmunr par le bnfice. Les premiers ont intrt ce
que leurs salaires augmentent, linverse du patron petit ou grand
qui souhaitera maximiser son profit et minimiser ses charges. Les
antagonismes de classe sont cet gard bien rels.
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Tout nest pas faux dans les analyses du chapitre 4 qui traitent
DES CLASSES ET DES LUTTES, comme par exemple les
remarques des pages 130 et 131 sur la parent entre le
capitalisme occidental productiviste et le collectivisme dtat
sovitique ou, page 135, sur la transformation des forces de
gauche et la malheureuse volution des revendications vers
un combat pour le pouvoir dachat. Mais, sans mme tenir
compte des catgories trop ambigus employes par Soral, ces
quelques analyses acceptables perdent tout leur sens dans laperspective de limpossible alliance du travail entre le
proltariat et la classe moyenne des petits entrepreneurs.
Lillusion dune possible alliance, ou plutt dune possible
pacification entre les classes sociales, par une hausse
gnralise des standards de vie, a certes t entretenuependant les 30 glorieuses , durant ce que Soral nomme
page 176 LE CONSENSUS LIBRAL-SOCIAL DAPRS
GUERRE ISSU DU CONSEIL NATIONAL DE LA
RSISTANCE (1945-1973) et qui est tout simplement le
consensus social-dmocrate. Mais il ne faut pas oublier que
lefficacit de ce consensus reposait sur la position dominante
de la France dans le monde et sur son exploitation coloniale ou
no-coloniale qui fournissait les matires premires bas prix.
Lorsque de nouveaux tats capitalistes ont voulu conqurir
leurs propres marchs et lorsque les firmes utilises pour
exploiter le tiers-monde ont pris leur autonomie, le compromis
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social-dmocrate est devenu de moins en moins tenable. Ainsi,
la destruction de la classe moyenne (rappelons que Soral
dsigne principalement par cette expression la classe des petits
entrepreneurs) dcrite page 142 comme un projet imprial ,
nest quune des consquences de la tendance naturelle la
concentration du capital dans la socit marchande.
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Soral ou la haine des contre-pouvoirs
Puisque que Soral considre le peuple est toujours soumis lordre tabli et que le pouvoir choit toujours dautres que lui,
il est logique quil insiste dans son chapitre 3, page 75, sur
LES IDES, LES GRANDS HOMMES, LES RSEAUX,
censs guider ou influencer ce peuple.
Il dbute son analyse par de nouvelles allusions,anachroniques et confuses aux socits primitives , attribue
au chamanisme des notions de Loi ou de
monothisme qui lui sont totalement trangres, puis
voque au pas de course les socits indo-europennes et la
dmocratie grecque pour parvenir quelques pages plus tard au
libralisme bourgeois. Le lecteur, tourdi par ces rvlations
virtuoses sur la destin de lhumanit, se voit alors assner
quelques nouvelles penses profondes sur les ides
libralisme, socialisme, fascisme, droite et gauche qui, peut-
tre, mnent le monde, lucubrations dont il serait fastidieux de
dtailler toutes les contradictions et toutes les absurdits. Soralen vient enfin aux grands hommes , qui avec la constitution
de lEmpire, ne sont plus des combattants de lide ou des
combattants militaires comme Robespierre ou Napolon, mais
sont en passe de devenir de simples employs de banque. Peu
importe pourrait-on dire puisque Soral nous apprend que le
grand homme nest rien sans son rseau. Soral se lance alors
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dans un expos assez comique dans lequel il semble dcouvrir
que laction humaine seffectue au sein dun rseau de relations
sociales, ce qui a pratiquement autant dintrt que de
prtendre que la natation se pratique en milieu aquatique. Au
final, Soral veut nous faire comprendre que les nouveaux
rseaux marchands ont remplac les rseaux de lancien
rgime et que ce nest pas bien, car comme on la vu plus haut,
ces rseaux sont la structure combattante de lEmpire. Mais
Soral nen vient pas encore la franc-maonnerie et autregroupe Bilderberg, chers aux conspirationnistes, il veut
auparavant attirer notre attention sur les lobbies et les
communauts dont il parle en termes peu flatteurs. Ainsi page
100 :
la lgitime revendication de non-perscution sest mue
en agressivit anti-htrosexuelle et anti-famille, sous
forme dun lobby gay
Pages 160 et 161, il critiquera non seulement lanti-racisme,
mais aussi lanti-fascisme, accuss on ne sait pas trop
pourquoi, peut-tre parce quils dnoncent les mensonges
nationalistes ? de faire le jeu du mondialisme marchand,
assimil pour cette occasion lEmpire.
Page 159, il parlera de limbcillit fministe. Page 188,
dans la mme veine, il vilipendera ple-mle le jeunisme, le
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fminisme, la "rigueur conomique", le mtissage et
lantiracisme qui auraient travaill au corps le peuple, pour
le faire renoncer la France et adhrer au trait de
Maastricht (Soral nenvisage pas, par exemple, que des
fministes aient pu faire campagne contre le trait de
Maastricht et quelles se soient opposes la rigueur
conomique).
Page 164, il dnoncera les cassages de gueules par les
milices communautaires couvertes par ltat (lesquelles ?) etvoquera dans ce mme paragraphe les morts selon lui
suspectes de Coluche et de Brgovoy, suggrant un lien
avec la violence physique inhrente la prtendue dmocratie
et notamment mise en uvre par les communauts (mais sont-
ce les mmes fministes-gays-anti-racistes qui ont assassin etlhumoriste et lancien premier ministre ?). Il nous semble
pourtant quen matire dagressivit et de violence physique,
les ratonnades dhomosexuels par des htros auto-proclams,
sont plus frquentes que les ratonnades dhtros organises
par des militants homos.
Le lien de ces minorits organises en groupe de pression,
avec le pouvoir de lEmpire ne parat pourtant pas videmment.
Dautant que de nombreux groupements fministes et anti-
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racistes se dclarent galement ouvertement anti-capitaliste14.
Quant aux minorits organises qui ne se dclarent pas anti-
capitaliste, il est hasardeux de les comparer aux rseaux qui
sont censs, selon Soral, organiser le pouvoir bancaire et le
pouvoir politique. Ds lors, largumentation de Soral parat
incomprhensible, sauf si lon admet que ses tendances
ractionnaires lui rendent odieux tout contre-pouvoir, et
insupportable toute contestation de la norme sociale, et de la
figure de lhomme blanc, htro-sexuel, comme seul dtenteurde lautorit. Cette explication parat assez plausible si lon veut
rendre compte de lincroyable manipulation laquelle se livre
Soral page 101. Avec le premier paragraphe dj cit plus
haut :
Ainsi, et contrairement aux ides reues, en politique le
plus grand nombre est un handicap, et si tous les pouvoirs
se rclament du peuple, jamais de mmoire dhomme,
aucun pouvoir ne lui chut.
Et son complment :
Implacable constat, dont il dcoule que les organisations
autoproclames prtendant dfendre les minorits contre
14 Contrairement ce que sous-entend Soral, le fminisme ne se rduit
pas Caroline Fourest et lanti-racisme Harlem-Dsir.
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loppression de la majorit abstraite en ralit
impuissante et inexistante ne sont que des officines
manant de minorits agissantes travaillant, elles, la
domination.
Le raisonnement de Soral semble le suivant :
1) Le peuple na jamais eu le pouvoir. Ceux qui possdent le
pouvoir se rclament du peuple, mais ne le reprsente pas
vraiment.
2) Changeons le mot peuple par le mot majorit. Puisque le
peuple na pas le pouvoir, cest donc que la majorit na pas le
pouvoir.
3) Puisque la majorit na pas le pouvoir, cest donc que le
pouvoir revient ceux qui prtendent dfendre les minorits.
4) Ceux qui ont confisqu le pouvoir du peuple sont donc ceux
qui prtendent dfendre les minorits.
5) Ceux qui prtendent dfendre les minorits confisquent
donc le pouvoir au peuple.
On remarquera quun nouveau sophisme est ncessaire
chaque tape de cette dmonstration et qui tend
potentiellement transformer en oppresseur toute minorit
opprime. En suivant ce "raisonnement", on pourrait facilement
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dmontrer que les Tibtains perscuts oppriment le peuple
chinois, et on pourrait prouver plus facilement encore, que les
enfants de Gazas sont les tyrans du peuple isralien. Face
ces absurdits il faut simplement rappeler que ce nest pas en
tant quils sont juifs ou noirs ou fministes ou homosexuels, que
les puissants actuellement nous dominent, mais en tant quils
sont capitalistes et plus gnralement en tant quils se sont
indment accapars des richesses et des pouvoirs.
Enfin, page 202 Soral parachve sa dmonstration en
faisant mine dopposer le droit des minorits aux droits
sociaux :
Cest encore au nom des droits de lhomme quondtruit, lintrieur des Nations et des peuples, les
solidarits sociales traditionnelles en substituant aux
acquis sociaux, notamment ceux des ouvriers et des
classes moyennes, les droits socitaux des pseudo-
minorits opprimes, en ralit minorits agissantes :
droits des fministes, droits des gays, droits des jeunes ou
des blacks (word culture)
Comme sil fallait choisir entre les deux ! Comme si la
sauvegarde des acquis sociaux impliquait le racisme,
lhomophobie ou lasservissement des femmes !
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Nous passerons enfin trs rapidement sur lanalyse frauduleuse
que Soral fait du mouvement de mai 68, quil accuse dtre au
service de lEmpire15 (page 177 et suivantes). Page 178, il
nous explique un peu confusment que mai 68 a t organis
(par les amricains ?) pour dstabiliser de Gaulle qui sopposait
lEmpire (nous reviendrons plus tard sur la faon dont Soral
conoit cette opposition ). Mais tout au long du livre, mai 68
est plutt prsent comme ayant contribu la destruction dusens moral (page 168) la disqualification de cette droite
des valeurs tenue par Soral en si haute estime, qui
auparavant assurait la cohsion nationale, et comme ayant
ouvert la voie la culture anglo-amricaine (page 179) et
aux drives consumristes. Soral confond videmment lemouvement de libration des murs et dmancipations
sexuelle, culturelle et sociale, dont on ne peut que se rjouir, et
la rcupration commerciale qui a pu en tre faite. En
dnonant cette dernire Soral tente de justifier son discours
ractionnaire sur les pds, les fministes, les anti-racistes, et en
15 Nous avons vu que Soral dfinissait initialement lEmpire comme
une vision et un processus sappuyant sur des rseaux, mais
quil lassociait simplement parfois l empire amricain . Ici, il
semble nous dire LEmpire cest tout ce qui suit mai 68 aprs nous
avoir suggr que cest aussi le pouvoir donn aux homos, aux nanas,
aux jeunes aux blacks et aux beurres
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appeler la restauration de lordre moral. Pourtant, Soral,
auteur dune Sociologie du dragueur, qui cultive limage dun
jouisseur aristocratique, semble lui-mme plus proche des
pulsions hdonistes soixante-huitardes que de la morale
rigoriste.
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Soral na pas fait sauter la banque
En revenant sur le chapitre 2 DIEU, LA RAISON ET LABANQUE, nous touchons la petite portion de vrit
prsente dans lanalyse de Soral, qui ne saurait cependant
justifier les absurdits plus gnrales de sa fausse-critique.
On y trouve une dnonciation du pouvoir bancaire et du
mcanisme de cration montaire. Ce type de critique a djt mene par dautres, dune manire plus claire et plus
dtaille, notamment par Claude Grignon dans ses films sur
lArgent dette , voir sur Esprit68, et par les films du
mouvement Zeitgeist sur lesquels nous reviendrons dans la
suite de cette srie consacr aux avatars de la fausse-critique.
La dnonciation de lArgent-dette , et de lautonomie du
pouvoir bancaire vis--vis du pouvoir politique est souvent
lapanage de la fausse critique ou de la critique partielle de
bonne foi qui sarrte aux problmes montaires, sans
prendre en compte les autres composantes du capitalisme et
les autres aspects de la domination, dans une socit qui est la fois marchande, spectaculaire, technologique et industrielle.
Cette critique est ncessaire, mais la manire dont elle est le
plus souvent mene, peut laisser croire que si le processus de
cration montaire tait plus transparent et mieux contrl,
alors tous les dfauts du capitalisme seraient anantis.
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Soral ne dpasse pas le cadre de cette critique partielle, dont il
offre en outre une mdiocre et peu crdible version, puisquil
pollue son expos par ses digressions historiques arbitraires et
par ses invectives. Ainsi, pour nous expliquer la banque sa
faon, Soral, page 40, effectue un dtour de quelques lignes
sur les socits primitives (la France de la Rvolution ne
semble plus lintresser), au cours duquel il jette en pture les
noms de Marcel Mauss et de Pierre Clastres, avant dopposer
les valeurs de largent celle de la noblesse et de lglise.Aprs stre livr de confuses et laborieuses explications sur
les liens complexes entre les pouvoirs de la noblesse, de
lglise et de la bourgeoisie, Soral explique comment le pouvoir
bancaire sest peu peu mancip du contrle des tats. Son
exagration du pouvoir bancaire occulte confine au ridicule,lorsquil affirme la page 67 :
Cest cette mme opposition la Banque qui vaudra aussi,
sans doute, au gnral de Gaulle son viction du pouvoir
en 1969. Lui qui, voyant le coup de 1971 venir, avait pris la
tte des non-aligns pour exiger de lAmrique quelle
rembourse en or, comme les accords internationaux le
prvoyaient encore, leurs stocks de dollars.
On sait pourtant que De Gaulle a quitt le pouvoir suite
lchec du rfrendum dont il tait lui-mme linstigateur
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Le mme ridicule entache le travail de rcriture du sens de
lhistoire, engag par Soral avec un manque de rigueur et d
propos consternant, comme lorsque, sans crier gare, compter
de la page 67, il compare la chrtient et le rgime sovitique16,
et que, page 69, il veut faire du communisme un avatar de
lidologie judo-chrtienne (Soral oublie alors le
communisme primitif voqu lors de ces prcdents
dtours dans les socits primitives , qui na videmment
rien de judo-chrtien). Plus loin, il voudra montrer comment laBanque, avec un grand B a tu Dieu avec un grand
D ( La Banque ma tuER semble scrier Soral !).
Toutes ces absurdits, ces simplifications abusives et ces
idalisations naves, dissimulent la faiblesse de lanalyse. Ainsi
16 Soral ose mme voquer la finalit chrtienne du communisme !
Et pourquoi pas linverse, puisque le communisme primitif est bien
antrieur la chrtient ? En fait, comme dhabitude, Soral confond tout,
et en loccurrence le communisme (ou le christianisme) en tant
quidologie, en tant que parti ou institution et enfin en tant que pratique.
Des apparatchiks peuvent ainsi se prtendre communistes sans
pratiquer le communisme, puisquils concentrent les richesses et les
pouvoirs, des moines peuvent pratiquer le communisme, sans se
revendiquer communistes, ce qui pourrait sapparenter au reniement de
leur foi, des kibboutzim peuvent enfin se revendiquer de lidologie
communiste tout en pratiquant le communisme, sans pour autant tre
membre du parti communiste dUnion Sovitique.
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page 60, Soral voque les seuls intrts perus par la FED,
qui slvent annuellement 2500 milliards de dollars,
Soit 50 fois la fortune de Bill Gates et qui
constitueraient selon lui :
Une super fortune que se partage le cartel des douze
banquiers internationaux cachs derrire la FED, sui laisse
loin derrire tous les autres comptiteurs, Sultan du
Bahren, Reine dAngleterre ce que se garde bien dervler le magazine Forbes !
Soral oublie de prciser que les milliards de la FED ne
profitent pas seulement une douzaine de banquiers (en
fait, il sagit des douze banques rgionales auxquelles doiventadhrer les banques commerciales aux Etats-Unis), mais quils
font partis du dispositif gnral qui alimente la croissance et la
consommation amricaine et qui permet galement au
consommateur amricain de profiter de son pavillon, de ses
automobiles, de ses crans plats souvent fabriqus des
milliers de kilomtres des Etats-Unis par une main duvre
surexploite. Le systme montaire est lun des moyens de
lexploitation capitalisme au mme titre que le systme
boursier. Ils font partie, pour reprendre la citation de Negri
voque plus haut, de lensemble de ces pouvoirs militaire,
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montaire, communicationnel, culturel et linguistique autour
desquels sunifie le march mondial.
Dnoncer le pouvoir bancaire ne doit pas conduire
msestimer ces autres pouvoirs et donc mconnatre les
autres aspects de la domination. Cest pourtant ce quoi
aboutit le discours de Soral qui occulte lemprise des
multinationales et du complexe militaro-industriel, qui ne dit
pratiquement rien des pouvoirs policiers, militaires et religieuxconcourant eux aussi au maintien de lordre plantaire, qui
oublie enfin lordre juridique autorisant la marchandisation
globale du monde et de nos vies par lextension du droit de
proprit priv, non seulement aux biens matriels, mais aussi
aux savoirs et bientt au corps humain
17
.
17 Ainsi, lorsque Soral voque page 74 le possible croulement du
systme de domination , il ne vise en dfinitive que la domination
bancaire et oublie que la domination est galement patriarcale,
scientiste, technocratique, policire, tatique, capitaliste A cet gard,
Soral, page 64 et 65, suggre une fausse opposition entre le capitalisme
entrepreneurial et industriel et le capitalisme de pure spculation
(dont lun serait dcrit par Max Weber et lautre par Karl Marx, ce qui est
compltement idiot). Mais ces deux capitalismes se nourrissent dans
les faits lun et lautre : les grandes entreprises industrielles sont cotes
en bourse et bnficient des facilits de largent dette, quant aux profits
bancaires et boursiers, ils sont rinvestis dans lexploitation plantaire
techno-industrielle. Un capitalisme seulement entrepreneurial et
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Ce nest pas un hasard si Marx dbute Le Capital par une
analyse de la marchandise et quil nen vient quensuite la
monnaie. Car lEmpire se caractrise dabord par le rgne
mondialis de la marchandise, par cette immense
accumulation de marchandises18 plantaire, qui rclame
laiguillon de la dette et les facilits du crdit gnralis.
Limpos