Circular Magna

7/31/2019 Circular Magna

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ESCUELA MAGNETICO-ESPIRITUAL DE LA COMUNA UNIVERSALEn su dcimo noveno aniversario 1911 - 20 DE SEPTIEMBRE - 1930

Balance del "AO DE QUIEBRA"

CIRCULAR MAGNAPrembulo

Mrcase hoy el 58 perihelio de nuestro mundo desde que lleg la raza Admica con todo elprogreso que en los momentos presentes de la humanidad presencia, los ejecuta y no los disfruta,porque olvidada de la moral del espritu al que ni an lo conoce siendo hombres, slo por l, por loque no pudo, ni supo ejercitar la moral material, que es fiel reflejo de la moral espiritual: Juicio ySentencia, que nuestra Escuela expuso bien fundamentado, a{un cuando sabamos cunto seescandalizaran los hombres escandalosos y escandalizadores.

No coharta la Ley el libre albedro, an cuando ste es slo relativo, desde que hay una leydominadora y ella seala las evoluciones con sus grados de progreso y retira de la familia humana,o sociedad, a los que del libre albedro hacen el libertinaje: (si bien es verdad que los lleva a

mundos donde sus pasiones reinan y no son escndalo, porque an all, el progreso no alcanz alegislar las costumbres sociales ni los vicios y delitos) no es menos verdad, que los saca de dondemuy a su gusto, por su perversidad causan dao a los ms progresados: lo que indica, que no esel libre albedro absoluto, porque se le impone una correccin inapelativa.

En caso de Justicia, lleg a la humanidad de la tierra; pero se le advirti desde la venida de Adn yEva con la familia misionera y quedan como testigos fidedignos, las 40.000 Slokas de Shet, quecomponen las leyes de Man y las doctrinas Vedas; las enseanzas de Con-Fu-Cheu y Sarabasti;las de Zoroastro y Melkisedec; los consejos familiares de No que llevan sus hijos (especialmenteJafet), que ensancha a toda la tierra; el testamento alianza de Abraham en el que el Padrereconoce herederos a sus hijos de la tierra y ya seala, en siglos precisos, cundo ejercer su

justicia; en los hechos de Jaco, el que recoge los frutos de sus antecesores para fundar pueblos,que en todas formas y modos llevarn al mundo todo, los estmulos del comercio, por sus propioshermanos: la agricultura y el pastoreo, por otros: y en el todo, seala el patriarcado, como causa de

la sociedad en vida comn.

Desde ese momento, se multiplican las riquezas y la explotacin de los dones de la naturaleza y sefundarn reinos y habr jueces, sin importar que haya sacerdotes de cualquier Dios, que invocarnderechos divinos; pues tambin los concupiscentes invocarn su libre albedro y se les dejar queapuren todas sus pretensiones; pero la suprema justicia, vuelve a mandar su Legislador Moiss ysealar un solo Padre, en Jehov (que es el mismo Hell de Abraham) que promete una Leyescrita y Moiss la escribe y la lleva a todo el mundo: El Declogo.

Moiss ya desautoriza a todos los Dioses y por tanto a sus sacerdote y sus prcticas perversas deespiritualismo, que todas las religiones han enseado al vulgo y lo prohibe hasta con pena demuerte.

Ahora empiezan a venir, sin cesar, los de la familia misionera en los conocidos profetas del pueblode Israel y otros, en las cinco partes del mundo y todos coinciden en el principio Ario-Veda. Ms lasreligiones se ensearn en contra de las nuevas escuelas y caen, entre otros, Antulio y Scrates yJuan y Jess, por obra y querer el sacerdocio, espiritualismo, que es todo lo que sea religin,repetimos.

Moiss no quiere ser cmplice de los levitas, que siguen, en mucho, las prcticas aprendidas delos sacerdotes egipcios: Comprende, que si d los secretos que entraa el testamento secreto de

Abraham, sern mistificados a sus ideas espiritualistas: y luego de acusarlos ante el cielo y latierra, se retira con algunos fieles que le siguen y se juramentan en el secreto de los nmeros y


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figuras a que reduce, leyes, promesas y axiomas, que sern cumplidas al cumplirse los 36 siglosque seala Hell, en el testamento de Abraham.

Los levitas, dirn al pueblo, que Moiss ha muerto. Pero Moiss trabaja y con esos juramentados,funda la Escuela de los Esenios (ancianos sabios) y les entrega sus secretos numerados, del 1 al14 inclusive, pero en figuras geomtricas, a lo que llamaron "Kbala". Los detractores, losespiritualistas, en la no comprensin del secreto de esas figura, les dieron las interpretacionescaprichosas de sus pasiones les inspiraban y an siguen capricheando todos los espiritualistas,llmense ocultistas, masones, Rosacruces, Tesofos y falsos espiritistas, cristianos, catlicos,evangelistas y de cualquier "especie" como dira Meslier, pero que todos buscan lo sobrenatural, elmilagro, el super-hombre sino el hombre; ni el milagro, sino la ciencia y la esciencia; ni losobrenatural, sino la naturaleza; todo regido por la Ley universal del Creador, cuyo ejecutor nicoel Espritu, en su vida eterna y continuada. Todo lo que viene a demostrar y lo demuestra: y aimplantar y lo implanta el "Espiritismo Luz y Verdad", desde la "Escuela Magntico-Espiritual de laComuna Universal", continuacin de la Escuela Esnica, que seguir la pauta de aquella, peroejecutando ya todo lo que encerrado fue en sus nmeros y figuras, que no son ya ni misterios nisecretos, ms que para la ignorancia y la perversidad: para la religin y el espiritualismo.

Todo esto es histrico, hasta por los libros que los hombres tienen por sagrados. En cambio, alaclarar nosotros con axiomas filosficos austeros, los impertrritos detractores, el espiritualismo de

todos los matices, pero ms rabiosamente las ms perversas especies, que arteramente se llaman,ellos, espiritistas, para enlodar el espiritismo y dicen (de nuestros axiomas) que son"elucubraciones"; "patraas", "absurdos", "inventos del loco, explorador, inmoral, supremtico,pontfice, etc., etc., Trincado" Nos remos, no. No lloramos tampoco, porque demostraramosdebilidad. Nos entristece y nos da dolor, si; porque todo ello confirma nuestro apotegma de que:"Nadie piensa de otro sino lo que l es".

Como es bastante prlogo para los puntos que hemos de seguir en esta Circular, "balance" del"Ao de Quiebra" que corremos, cortamos aqu, lo universal, para entrar en particularidadesacusadoras, por sus hechos, a las causas y no a los hombres sus efectos. No nos permite nuestramoral y posicin, descender al nivel de los viles calumniadores e impotentes, acaso no por smismos, sino por su aberracin al mal, que es lo que nos da tristeza y dolor, porque amamos y notememos.

CAPITULO PRIMEROPrrafo I

LO QUE ES LA ESCUELA Y DE QUIEN HEREDA

Ya es repetido por milsima vez. "La Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal" es sucuerpo de doctrinas, tan calumniadas y no criticadas, porque no alcanzan a tal altura loscalumniadores y es por eso tan temida, demostrando en ello, con sus propios hechos, suincapacidad y perversidad.

El crtico, ha de tener un grado ms de progreso que la obra que se propone criticar y ha dehaberla estudiado hasta su raz y comprenderla. No siendo as, el tal crtico, se convierte encalumniador; y, "El calumniador es vil y comete muchos crmenes a la vez". Aqu, digo (y no por midefensa, porque el defenderse es hacerse en parte dbil) aqu digo, repito: Mi obra soy yo.

Mi obra hizo una escuela para que los hombres, la amen y no la teman; mi Escuela es la Escuelade todos y hereda a la Escuela Esnica por concomitancia en sus principios totales, y... tambinpor genealoga, aunque no quieran ustedes; porque no podrn hacer que no sea, lo que una ymuchas veces fue y se repite.


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Hemos encontrado los trazos de los caminos, que desde Adn, por Shet, Abraham, No y Moissplanearon, teniendo sobre ellos la resistente capa fundamental de piedras fuertes, pero abruptasque haban de servir de cuerpo resistente al asfaltado que ahora vamos teniendo de moralfraternal, e iluminndolos con la luz de las doctrinas que envolvan los secretos de los nmeros yfiguras, que el ignorante Moiss encerr, tras de las cuales han conjeturado tanto los... sabios...

Con los secretos aquellos, pues, hemos formado los libros dados hasta hoy (y los que seguiremosdando). Hemos reabierto aquella Escuela, que era lo que es la Escuela Magntico-Espiritual de laComuna Universal" que es el asfalto de los caminos a seguir; y su iluminacin, es slo "ElEspiritismo Luz y verdad", que no es de Trincado, no pudo ser de Kardec, ni an de Moiss, Jacobni Abraham, porque ya lo practicaba Shet y l lo traa a la tierra, de mundo mauro; y aquel de otro yotro y otros, hasta el centro vibratorio donde nace esta Escuela, igual a la que cada mundo recibeen su tiempo. De all y por la Escuela sealada, hered nuestra Escuela para todos los hombresque no estn acusados por Juan el solitario cuando dijo " Quin os ense a temer que no osense a amar, raza de Vboras?"... est comprendido entre los "Sepulcros blanqueados","Manada de puercos", "Vil majada de esclavos", "Caterva de ladrones", etc. que Jessapostrofara... Ni le toque la acusacin de "Perversos" que Moiss hace ante el cielo y la tierra.

Esta es la Escuela temida por los viles, por los calumniadores, por los vividores de la muerte; porlos que temen la verdad; por los ... en fin, por los sostenedores del espiritualismo, amalgama

denigrante de espiritismo y religin.

Prrafo II

LOS CAMINOS A SEGUIR

Cuando no se dispone de fuerza y valor y condiciones especiales para escalar las cumbre defrente, hay que culebrear la montaa y tardar mucho ms tiempo en disfrutar de la pureza delambiente que arriba se encuentra. Cuando la inteligencia no es capaz de construir los puentessobre los ros, hay que pasarlos a nado y muchos perecen arrastrados por la correntada. Y quculpa tiene la ciencia y la esciencia, del atraso de la inteligencia, por aferrarse el hombre a larutina, a la molicie, o al culto de las pasiones? No es tambin una locura, querer apedrear desdeel fondo del valle al que apechug de frente y subi la cumbre de la montaa? No ha de

envidirsele; ha de imitrsele en su destreza, en su fuerza, en su resistencia, que supo ganrselasen el trabajo, en el estudio, dejndose ensear y conducir por la lgica y la razn, donde aprendilas catorce economas de la esciencia, o sabidura del espritu.

Nuestra escuela, pues, apechug de frente, sin mirar sacrificios de toda clase y ensea esa raznque da el valor para esas marchas y... en una forma u otra; por uno o por todos los tpicos que laEscuela persigue, pero que todos son el slo tpico de la fraternidad Universal, a la Escuela; en loscaminos de la Escuela, siguen ya, las siete octavas partes de la humanidad como hombres y lasnueve dcimas partes de los Dos billones tres mil quinientos millones de espritus que a la familiaterrenal pertenecen. Es que, nuestros caminos, estn iluminados y se ven. Pero la Luz, denuncia alos salteadores, a los mal fachados, a los que llevan herraduras y no son convenientes, porquehacen la desarmona entre las bellezas y armona de los que en la construccin y conservacin deesos caminos trabajaron y trabajan y su misma envidia, rabia u odio, los tira a la cuneta, o ruedanpor el desfiladero, al abismo que los atrae y van a parar... al mundo de su afinidad que el Dantedescribi y de los cuales Jess dijera, "la casa de mi Padre tiene muchas moradas".

Para andar nuestros caminos, en la Escuela, se dejan las herraduras y se toma el traje moralnecesario para no ser echado del camino. Ese traje, cada libro que el hombre se le entrega, quevan ms all de todo cuanto antes de estos se ha dicho y escrito y no anulan los pequeos puntosde luz y progreso que pudieron dar para ir iniciando el estudio de la Vida Eterna y continuada, sinoque agranda su potencia luminosa, porque les quitan el lastre que el prejuicio adipaba a esospequeitos puntos de luz, que los ms significados, para empezar, por justicia se le dieron aKardec.


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CAPITULO SEGUNDO

Prrafo I

KARDEC Y SU MISIN

Si lo dado por el hno. Kardec, fuera sabidura del espiritismo, Pobre sabidura!... Poco haba depesar sobre el error y maldad de los hombres. No era la misin de aquel benemrito hermano,descubrir la verdad total, ni sentar otros axiomas que los de la vida despus de lo que llamabanmuerte; por lo tanto, la no condenacin; y an no pudo drseles la divisin y diferencia entre elalma y el Espritu; si se la diera, no se librara de la muerte; y si una palabra solamente le dejarandecir sobre la Creacin del alma humana y aparicin del hombre, ni su obra se hubiera impreso.

Su misin fue, exclusivamente, poner en discusin la religin y el espiritismo, lo que era desmentirel milagro, con el fenmeno obrado por los espritus. Y creis que era poco?... La sabidura y altapoltica del gobierno del Creador, no permita darle ms. Y an para que lo oyeran y se librara delas furias religiosas y materialistas (entonces muy exaltadas) se le consinti evocaciones de santosy oraciones, que, sin embargo, si como santos hablaron y el Espiritismo era obra del Diablo o deSatans como la religin dijo y dice, San Agustn y otros, se habran salido del cielo, para hablar

como espritus. La misin pues de Kardec fue poner la discusin entre la religin y el espiritismo yla puso, a la vez que entre los cientficos entr la duda del milagro y del Dios religioso. Calumniis(ya que comprender no queris) esa alta poltica del Gobierno del Espiritismo?... Vuestradisconformidad, No os acusa de ser aquellos mismos que encendan las hogueras?

Prrafo II

LOS QUE SIGUIERON A KARDEC Y SUS PREJUICOS

Una gran plyade de hombres rodearon a Kardec, de gran vala; Pero cmo quitarles el prejuicioreligioso, cientfico, ni social? Cmo exponerse ellos a las burlas de los monistas que en aquellosaos hacan mucho ms barullo que los del jardn zoolgico? Cmo no temer an a las terriblesexcomuniones y furias religiosas, hasta que el valiente obispo Strossmayer desmiente al Dios

pontfice en su infalibilidad y Garibaldi lo apresa, con lo que perdi su imperio temporal y Divino?...Es despus de entonces que se tranquilizan un tanto las inquietas conciencias, porque ya laExcomunin no tendr ningn valor; pero queda el prejuicio muy arraigado y los que siguen aKardec, amalgaman el principio del misionero, con las prcticas y oraciones y curacionesmilagrosas de las religiones y el espiritualismo escal el trono del Espiritismo, para enlodarlo ydenigrarlo.

No abrimos un libro (aunque se Flammarin su autor) sin que est manchado el nombre de Cristo yotras vergenzas religiosas, sin que hayan querido, de propio intento olvidarlas, por el gran tirano"Qu dirn", emperador de todos los prejuicios. Pero rayan en lo inverosmil, los que hoy dicenseguir a Kardec, sosteniendo un espiritualismo absolutamente criminal, ms all, mucho ms allde los horrores de la Inquisicin y algunos diremos aqu: pero antes de ello, vamos a trasladaralgunas magnas confesiones de fe que, en cada Antro (llamado "Centro Espiritista") a cada tanto,se acometen y como verduleras, se sacan los trapillos al sol; pero luego de escanciar sus odios, el"hermano mayor", pone paz entre los hermanitos, con unas oraciones de perdn.

Repetimos s, lo que un... sabio... solemnemente dijo en una conferencia, donde ensalzaba a sudolo Kardec: "Si veis hoy su grandeza, la comprenderis mejor, sabiendo a ciencia cierta, que enSu anterior existencia Kardec fue UNA LOMBRIZ"!!! Con todo empeo hemos buscado el registrodonde se anotaron las existencias de las lombrices; pero no hemos podido dar con l,seguramente, por nuestra ineptitud de encontrar nada sobrenatural.

Hace muy pocos das, en otra conferencia, otro... sabio, explica la creacin de esta forma:" Dios


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mand a los espritus hacer cuerpos, de hombre o de mujer; pro muchos, par burlarse de Dios, selo fabricaron unos con cuernos y rabo, otros con grandes orejas, otros con joroba y de todas lasformas que veis los animales del bosque y domsticos. Dios, entonces castig y los conden aquedarse as" . En otro prrafo donde trata del "hijo de Dios Jesucristo" y del Gran Universo, dijo:"La religin, al tener como nico este mundo, est en grave error, porque aqu sabemos cierto poraltsimos espritus, que hay TREINTA Y TRES mundos; y no se crearn ms, a pedido deJESUCRISTO, en su grande amor, para que los hombres no sufrieran ms"...

Miente, pues, Abraham, cuando dice: "Los mundos son infinitos y el hombre ha de vivir en todoslos que existen; pero la Creacin sigue y no se acaba". No sabemos lo que ahora tendr que decirFlammarin, sobre "Mundos habitados". Ni tampoco lo que dir "Jesucristo" de ese tan granuniverso de 33 mundos. No sabemos ahora tampoco, cundo se le pasar a Dios la clera, paraque los Espritus que le gastaron la broma de hacerse cuernos, rabo, orejas grandes, jorobas yetc., y millones de etcteras, los indulte; tal vez se lo revelarn los "altsimos espritus" de vinos,que les comunicaron tan profundsimas, altsimas y anchsimas verdades... Y Kardec-Lombriz?...Qu evolucin milagrosa!... La lombriz, a casi Dios! Oh portentoso espiritualismo!... sigmoslo unmomento ms.

Prrafo III

ALGUNOS HECHOS DEL ESPIRITUALISMO

Bien sabis, que muy pocos crmenes de los que comete el espiritualismo en sus prcticas delcuranderismo y otros (que segn algunos) operan sus "grandes magos" como ms de una vezhabris odo; porque hasta yo que nunca tuve tiempo de or nada fuera de mi estudio, pero querecibo miles de cartas y en muchas, algo se dice. Pues bien; de esos poqusimos casos que selogran saber, conocimos uno en la provincia de Mendoza, del que hubo proceso. Una "mdium" y"Deritora" (copio sus palabras con su ortografa) su centro, se dedicaba (como todos los delespiritualismo) al curanderismo. Esta... Sabia y poderosa, cur a su padre, del todo. Lo mat.

En la Circular anterior "Nuestro Dcimo Octavo Aniversario" dimos en fotograbado, los hechoshorripilantes de "La Viborita" en Tuxtla Gutirrez, Chiapas, Mxico, sorprendida en la conduccindel nauseabundo brebaje de sapos y otros animales, que confirma lo de los "grandes magos".

Hubo procesos y confinamientos; sin embargo, all siguen en auge los antros de curanderismo,llamndose espiritistas, disfrutando de la tolerancia de las autoridades, que no deben ser tansabias ni tan listas, como los curanderos espiritualistas, ya que no los someten a las leyes dehigiene, Exponemos, no acusamos.

En principios de ao que corre, en la Repblica Dominicana, toda la prensa llev al mundo entero,crmenes insospechados, cometidos por un Centro Espiritualista, donde haba grandes magos.Pero como hay similitud con el que nos relata hoy, con pormenores la prensa toda de Buenos

Aires, lo transcribimos ntegro de "El Diario Espaol" , Hela aqu:

BARBARA TRAGEDIA FAMILIAR, DESPUES DE SORTEARSE, MATAN A UNA JOVEN PARAQUE HAGA COMPAA AL HERMANO EN EL OTRO MUNDO.

As lo haban recomendado los espritus.

Julio 24 de 1930. Canarias. Las Palmas. En el barrio de Los Llanos, de la ciudad de Telde,perteneciente a esta Isla, ha ocurrido un suceso que ha producido grandsima impresin. En dichaciudad vive una familia compuesta por Fernando Valido de sesenta y cinco aos, maestro herrero;su esposa, Aurelia Garca, de una edad aproximada a la de su marido y de las hijas solteras, todas

jvenes, Juana, Mara Aurelia, Candelaria y Carmen.

Hace ms de un mes falleci un hijo de ese matrimonio, llamado Fernando, de veintitrs aos deedad.


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Esta familia est muy influida por las conferencias espiritistas, y frecuentemente despus de lamuerte de Fernando, valindose de una de las muchachas, como "mdium", celebraban sesionesespiritistas para hablar con el deudo desaparecido.

Ayer fue llamado a casa de esta familia el mdico don Toms Lpez, el cual encontr en la cama,tapado con una sbana, el cadver de Candelaria, y en otra cama a Aurelia, de catorce aos, algoendeble e histrica, la cual parece serva de "mdium".

Esta muchacha, al llegar el mdico, hablaba incoherentemente, y al explicar la muerte de suhermana Candelaria, deca: "Usted sabe, doctor, que hace un mes muri mi hermano, y se me hadicho por los espritus que una de sus hermanas tenemos que ir para hacerle compaa, y podersalvar a toda la familia".

Ante estas extraas manifestaciones, dicho mdico llam a su compaero don Jos Melin, y stospusieron el hecho en conocimiento del juzgado.

Cuando la justicia se person en la casa, en sta no haba nadie; pues se haban ido todos a laiglesia parroquial, a rezar por la hija muerta.

El juzgado hizo salir a la familia de la iglesia y detuvo a los padres y a las hermanas. Tambin hasido detenido el chauffeur Jos Macas, que visitaba a dicha familia.

Parece que el suceso ha ocurrido de la siguiente forma:

En la noche del domingo ltimo celebr esta familia una sesin espiritista actuando como "mdium"la joven Aurelia. Esta se puso "en comunicacin" con su hermano muerto, y el espritu les dijo quetenan que matar a uno de la familia para que le hiciese compaa y poder salvar as a todos losdems. Creyendo esto como artculo de fe, los reunidos sortearon para ver a quien le correspondaser sacrificado y le toc a Candelaria. Decidieron cumplir el horrible mandato, y ayer, a las diez dela maana, ataron a los pies de Candelaria un rosario, y mientras el padre le sostena los demsfamiliares le quitaron la vida dndole golpes desde las diez de la maana hasta las dos de la tarde,hora en que lleg el mdico don Toms Lpez y denunci el hecho.

El padre de la vctima roci las habitaciones de la casa con agua bendita antes de sacrificar a suhija.

Al ser detenida la familia se expresaron todos sus miembros en un estado de inconsciencia, y nomostraban sus semblantes el menor disgusto.

LAS PALMAS.- Contina siendo tema de todas las conversaciones el crimen cometido en el barriode Los Llanos, de la ciudad de Telde, de que ya he dado cuenta.

Segn el "mdium", que era Aurelia, hermana de la vctima, el espritu de su hermano Fernando,en las sesiones que celebraba la familia casi todas las noches, les deca que se hallaba en elPurgatorio, donde sufra mucho, y que para salvarlo a l y salvar tambin a toda la familia eraimprescindible que fueran sacrificados tres de sus miembros.

Despus de una de las sesiones se sortearon los que se hallaban dispuestos a morir, y lecorrespondi el primer lugar al padre. Fernando Valido, quien desde luego, manifest de su vida;pero hizo la reflexin de que si l faltaba no habra quien pudiera .. a la familia.

En un segundo sorteo, correspondi el sacrificio a otro pariente, que no habitaba en la misma casade la familia, y cuando se lo comunicaron dijo que l no estaba dispuesto a someterse al resultadodel sorteo. Entonces, una muchacha bellsima, llamada Candelaria, de veinticinco aos, hija deFernando Valido, dijo resueltamente que ella quera ser la primera en dar su vida por salvar a su


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hermano de los sufrimientos del Purgatorio.

Se infiere que la muchacha fue sacrificada poco a poco y durante varios das, pues no presentaheridas, pero s contusiones externas producidas con instrumentos como martillos o palos desde lacintura para arriba, pues toda esa parte del cuerpo aparece acardelanada, y gran parte del pelodesprendido del cuero cabelludo. Presenta el cadver un ojo saltado.

Han sido encarceladas doce personas, acusadas algunas de ellas de alucinar a la familia Valido, yel juez ha ordenado la prisin de unas veinte ms, pues supone que la alucinacin procede deimpresiones de otras personas ajenas a la familia y que tambin practican el espiritismo.

Antes de cometerse el crimen el padre de la vctima estuvo en el domicilio del sepulturero parapedirla una caja destinada a trasladar el cadver de su hija Candelaria al Cementerio.

Ms detalles:

LAS PALMAS.- Se practic la autopsia al cadver de la joven vctima del crimen ocurrido en LosLlanos, en la ciudad de Telde.

Adems de diversas contusiones en la espalda y el pecho, aparecen en el cadver, unas

doscientas pequeas heridas de medio centmetro cada una y uno de profundidad.

El juzgado ha decretado la detencin de una seora llamada Isidora Alemn, viuda, as como doshijas de sta, Concepcin y Gregoria, que sostenan estrecha amistad con la familia de FernandoValido y que asistan a muchas de las sesiones de espiritismo que se celebraba en casa de ste.

La madre de la vctima, Aurelia Garca, sigue presa, y en la crcel llora amargamente por eldelicado estado de salud de dos de sus hijas, debido a los espritus malignos; pero no demuestraningn sentimiento por la hija muerta, ya que estaba influida por los espritus, que transmita a losdems, segn afirmaba, al ponerse en relacin con ellos, el espritu de su hijo Fernando, fallecidohace un mes.

El juez, despus de interrogar a dos hermanas de la vctima, de diez y ocho y trece aos, las puso

en libertad, pues demuestran ser dos histricas. La mayor habla como alocada y la otra se limita aasentir a todo cuanto dice su hermana. Sobre la muerte de la vctima se expresan en un estado deinconsciencia que espantan. No manifiestan el menor dolor, considerando el hecho como una cosanatural, puesto que tena los espritus malignos en el cuerpo.

La hermana mayor invoc como "mdium" a los espritus y afirma que habl con Caruso, conFerrer y con su hermano Fernando.

Este dijo que para no penar era preciso que murieran tres de la familia.

La hermana que serva de "mdium" se sentaba en un silln en el centro de la habitacin y cuandoaparecan los espritus afirmaban que haca seis aos que se haban apoderado de Candelaria y lahaban atravesado con cien espadas

Al ser puestas en libertad estas dos hermanas, hablamos con ellas, y al preguntarles que si habancomido nos contestaron que no necesitaban comer, porque sus espritus las alimentaban.

La muchacha que serva de "mdium" llevaba casi siempre colgado del cuello un crucifijo, quebesaba con frecuencia y daba a besar a sus padres y hermanas antes de comenzar las sesionesespiritistas.

Todo hace suponer que el crimen se cometi con objeto de ahuyentar a los espritus malignos queatormentaban a la familia y cumplir al mismo tiempo el mandato de su hijo recientemente fallecido.


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LAS PALMAS.- Contina el Juzgado trabajando en la tramitacin del sumario abierto con motivo dela muerte de la joven Candelaria Valido. Los detenidos siguen incomunicados.

Est comprobado que en el terrible hecho intervino toda la familia de Fernando Valido, incluso losmismos padres de la vctima. Iban dando a sta golpes poco a poco durante varios das con susnoches, y observaban con gran cuidado para ver si notaban que los espritus abandonaban aCandelaria. Tambin los familiares se apaleaban unos a otros con el mismo objeto de quitarse losmalos espritus.

El mismo da en que comenzaron a sacrificar a la muchacha fallecida mientras ella reciba lascontusiones y pinchazos con una aguja, el chauffeur Jos Macas, muy amigo de la familia yfervoroso creyente del espiritismo, que fue el primero en descargar los golpes sobre la muchacha,se dedic a traer varias veces agua bendita de la iglesia que se halla cerca de la casa de Valido.

Los mdicos don Toms Lpez y don Jos Melin que intervinieron en los primeros momentos delcrimen han podido deducir de sus experimentos realizados, todos los detalles del monstruososuceso.

He aqu lo que viene a quitar la calumniada "Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna

Universal", para limpiar ante el mundo cientfico, estudioso y racionalista, el sambenito puesto porel espiritualismo al "Espiritismo Luz y Verdad". Ah tienen donde fundar sus virtudes los defensoresdel espiritualismo. Esos son los "Altsimos espritus" que los pueden aconsejar, porque su afinidadlos atrae.

CAPITULO TERCERO

Prrafo ICAUSAS PARA DENOMINARLO ASI

En todas nuestras obras y circulares, hemos definido que "slo hay un Espiritismo y que nuestraEscuela lo encontr tsico de sufrimiento por los hechos delictuosos del espiritualismo, siempre

inmorales y contrarios a las ciencias, por lo mismo que el espiritualismo en todas las formas ymodos es religioso, de una u otra religin".

"La Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal" en toda su obra, ha justificado que elespiritismo es el padre de todas las ciencias, porque l es la Esciencia: y lo hemos esenciado ennuestro libro "El Espiritismo Estudiado" o Poltica del Creador y Gobierno del Espiritismo". Ese es elque (los calumniadores envidiosos y rabiosos porque se ven descubiertos en sus fechoras ydelitos, todos penales) deben desmentir, ya que ese libro juzga a los Pseudo-Cientficos y Pseudo-Sabios. Y cuando lleguen al captulo "La Electricidad y el Espiritismo", ahonden su escalpelo ytrtennos de absurdos, locos, ilusos e ignorantes; ms sino pueden, declrense "perversos" y serel primer acto de nobleza que podremos reconocerles.

En esa llamada, no nos dirigimos slo a los espiritualistas que se dicen espiritistas, para escarnio

del espiritismo, los que, en general, son absolutamente analfabetos; y los dirigimos, desde elBachiller, hasta el ms alto doctorado; desde el ltimo vigilante policial hasta el ms altomandatario; desde le ms nfimo procurador y escribiente y escribano, hasta el ms sagaz o rectoJuez; desde el pensador agricultor, con todos los industriales e ingenieros, oficios, artes, hasta elmayor msico o maestro del "Ritmo" (como debe llamarse a lo que llamamos por error "Msica"),para que estudiada nuestra obra y hecha la ms rigurosa anatoma de nuestros axiomas, declaren:si la Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal es la verdad, o el absurdo; si "ElEspiritismo Luz y Verdad" (que nuestra Escuela apellid para quitarle el lodo y sambenito, puestopor el espiritualismo) es o no el gobierno del universo; la demostracin de la vida y la vida misma ypor lo tanto, la Esciencia, conjunto de todas las ciencias y ... un eterno punto ms. Nosotros, de


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todo ello nos hemos valido para sentar los axiomas, encerrados todos en nuestra ...

PROCLAMA

El Universo solidarizadoEl Mundo todo comunizadoLa Ley es Una: La Substancia UnaUno es el principio: Uno es el finTodo es magnetismo Espiritual.Hay alguien que le ponga un punto ms adelante?...

Ni el Padre Creador podr hacerlo, sin crear otro nuevo Universo. Oh!... Padre!... Aqu dirn quete empequeec, que reduje tu omnipotencia; que blasfemo de ti! ... Dganlo... Tu... Tu... Tu. No medesmentirs No puedo decir ms. Padre, a los hombres mis hermanos y los espritus tus hijos.Slo aado a este terrible captulo, Balance Mximo. Quedan abiertos e iluminados todos loscaminos del progreso infinito e indefinido. Queda hecha la defensa total de las ciencias. Quedanrectificados, todos los Cdigos. Queda proclamada y sentada la fraternidad humana y explicada ydeclarada la Comuna Universal de Amor y Ley. Queda... Si. Queda inconmovible la EscuelaMagntico-Espiritual de la Comuna Universal, recopilacin y herencia de todas las Escuelasanteriores, y Madre para siempre de las que de ella nacern como aulas necesarias; y... Queda...S. Queda limpio y curado el Espiritismo, que siempre ser Luz y Verdad que conduce "SIEMPREMAS ALLA".

CAPITULO CUARTO

Prrafo I

"AO DE QUIEBRA"

Un tanto seria era nuestra prediccin, cuando hace un ao bautizamos el ao 1930 de estaapcrifa era, "Ao de Quiebra"; pues en aquellos momentos, en casi todas las naciones, suspoderes legislativos, votaban cientos y miles de millones de dlares, libras, francos, liras o de otras

monedas, para armamentos de guerra, mientras en Ginebra (u otros puntos donde la plutocraciase reuna) proclamaban la Paz, como sarcasmo a la humanidad, a la que hasta hoy siguenengaando. Ante esos tremendos presupuestos para guerra; es decir, para convertir el dinero delproducto del trabajo en humo e plvora, o envenenar la atmsfera con gases mortferos, parecauna prueba, de que la abundancia de dinero les daba vrtigo y haba que gastarlo en... humo ymuerte de sus grandes amigos reunidos en conferencias de... Paz...

Algn otro, ms divertido y ms amante de sus hermanos los nombres, para los que buscandejarlos sin trabajo par que nos se cansen y a la vez, se apiada de los pobres exploradores es que,"pierden mucho con las huelgas" (que los obreros mal pagados y esquilmados se ven precisados ahacer en su defensa, ya que otra arma no posee su valimento necesario y sin el cual no hay ningnprogreso). Ese algn otro, para obviar todos esos inconvenientes, ide "El hombre Autmata" y "Elhombre Mecnico". No hay duda, que ese Creador es un nuevo Dios; No es verdad, que ante

todos eso, sera un tantico sera una prediccin del "Ao de Quiebra"?... Sin embargo, nosotros,"ignorantes" (del mal); "Absurdos" (con nuestros axiomas); "Locos" (con nuestra Razn clara);"Ilusos" (conociendo las Leyes Universales), "Supremticos" (igualndonos con todos), "Pontfices"(condenando a Dioses y al Espiritualismo); "Obscuro" (dando luz con nuestras obras)... Nosotros,sin embargo, declaramos este "Ao de Quiebra" Se ha confirmado?...

Prrafo II

LAS QUIEBRAS MAS NOTABLES EN LO MATERIAL


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No es necesario asegurar que todos los pueblos y todos los hogares estn alcanzados en su Debe,sobre el Haber; todos lo saben y este estado es la quiebra general ms sensible, puesto que ah,pueden decir, que "pagan justos por pecadores", como la religin predic. Pero ya hemos dichomuchas veces que es inevitable, desde que juntos conviven "justos y pecadores". La ley lleva suaccin contra los quebrados; pero como la organizacin social que hemos creado est hecha lacadena humana, no hay posibilidad de sustraer a los que no slo nada deben, sino que tendra quecobrar: Pero como los quebrados no pueden pagar y los no quebrados, por el prejuicio, no cumplensus deberes ( y nuestra Escuela es buen testigo) de ah, el entero malestar.

Vamos, ahora, a notar lo ms gordo, de lo que no se durar que slo ahora ha podido suceder,para confirmarse nuestra prediccin del "Ao de Quiebra".

El Mundo todo fue sorprendido por la quiebra de las bolsas Norteamericanas, que en nmerosredondos, en sus papeles, perdi seiscientos mil millones de Dlares; con esto (que no lo contabanlos reyes del oro) no ha habido las intolerables construcciones de armamentos de guerra y... Ni elfamoso Dios del hombre autmata y mecnico, tuvo dinero para hacerlos. Tiene Norteamricaotras muy grandes prdidas hasta en Nicaragua y en el deshecho "Panamericanismo" que nopueden ser ms que una excusa, ahora demasiado comprendida. Pero no hacemos catlogo, sinprobar que el "Ao de Quiebra" hizo su pgina; y la de la Bolsa de New York, sera bastante.

Pero, como desde el ao 1920 empezamos a sealar los aos (cada uno con su caracterstica)como autos del juicio que seguamos para llegar al "Ao de Quiebra", veamos lo que habasucediendo en Norteamrica. Como por Justicia, nos lo suministra el mismo quebrado por "TheChasse Econimic Bulletin" del 8 de Mayo del corriente, "Ao de Quiebra" 1930, probando con susnombre y Estados, de los Bancos quebrados desde la ao 1920.FloridaGeorgiaSouth CarolinaNorth CarolinaNew YorkOhioNew England

MinesotaIowa

Totales

123 Bancos305 Bancos191 Bancos110 Bancos12 Bancos36 Bancos26 Bancos

378 Bancos467 Bancos

1648

MissouriNorth DakotaSouth DakotaNebraskaKansasMontanaOklahoma

Texas--

246Bancos444Bancos315 Bancos307 Bancos194 Bancos191 Bancos227 Bancos

217 Bancos--

2141 BancosTotal general de Bancos quebrados, 3789, en el perodo del 30 de Junio de 1920 al 30 de Junio de1929. No nos dice cuntos millones se perdieron. Lo que s, preguntaramos a los depositantesCuntos perdisteis? Hasta a m me toc perder ms de Veinte Dlares que haba girado la hna.Epigmenia de Tuxpam, por libros por un Banco mixto Norteamericano y Francs para cobrarlo enNew York y entre tanto, quebr ese Banco, Hay en, archivo, documentos, del gobierno de Mxicopor el Ministerio de Relaciones, al que le haba remitido el cheque, como prueba de cmo se leusurpaba el dinero a Mxico, recibiendo de vuelta el cheque, agradeciendo el Ministro laadvertencia. La pregunta pues no es sin fundamento, Nosotros, no podemos ms que pensar, que

se fundaban esos Bancos, para atraer depositantes y, luego... quiebre. Pero cmo se han podidocelebrar y aclarar causas que tanto cuestas de tantos juicios de quiebra en tan pocos aos?...Vaya; no nos paremos en tan pequeas cosas. All, saben arreglarlo todo pronto. A veces, bastuna broma en el "Maine" de adentro para afuera y se culpa al que ya se haba elegido comovctima. Otras veces, le pisaron un callo en Mxico, Hait, Santo Domingo o Nicaragua y hubomotivo para sacrificar hombres y Naciones. Esas son pequeas cosas; pero... preparaban el "Aode Quiebra".

Acaso quisieron llevar su moral a esos pases. El caso es que, un Gobernador de estado


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Norteamericano, gana slo cinco o seis mil Dlares al ao. Es muy mdico comparado con unGobernador de un Estado Mexicano, que gana, es decir, cobra, que no es lo mismo, $ 3.000mensuales = 36.000 al ao y... "los nios van descalzos y en las escuelas no hay tiles, ni pan encasa del trabajador".

Tambin esto traer, aunque no sea ms, la quiebra poltica. No digamos nada de los que notenan ni alpargatas y calzaron, por poltica, un empleito de rentas, o en las cmaras y en pocosaos, o en meses, hicieron sus palacetes de 40, 50.000 pesos y otras pequeas cosas. Ya no espoltica gobernar; sino en cualquier forma enriquecerse. Esto no es slo para Mxico, aunque de lle esos pequeos puntos, pero que en todos los pases sucede igual, e igualmente viene paratodos la quiebra poltica y del trabajo.

Por desgracia, la falta de trabajo, acrece da a da; y en Norteamrica, tengo a la vista tres cartasde New York, Chicago y Texas, que coinciden en: "Hay en Norteamrica, en nmeros redondos,ocho millones de hombres sin trabajo" Y quieren hacer el hombre Autmata y el hombreMecnico!.. Oh Pseudo-Estesia! y Negars, t, Dios Oro, tu derrota y tu quiebravergonzosa? pues te repito la sentencia. "Hasta en quiebra has de servir a mi Escuela".

Ms no dir Inglaterra en la India; y nos lo dice hoy 19 de Agosto, mientras cumplo 64 aos. Leo."La Prensa", "Segn estadsticas de Bombay, la importacin de mercaderas inglesas, disminuy

en Junio, en m{as de 50 por ciento. En Calcuta se realiz un gran mitin de sbditos Britnicos queprotestaron del gobierno del gobierno de Virrey".

Pero no nos detengamos en esas pequeeces. Hay algo que nos dir, que todo el mundo est enquiebra fraudulenta; la fe, la obra de la fe y por lo tanto, Dios y la Iglesia de Dios. Leed:

ITALIA IMPRESIN CAUSADA POR LA QUIEBRA DE LA OBRA DEL CARDENAL FERRARI

Miln, junio 11 (Especial).- Ha causado gran impresin y sorpresa al mismo tiempo la quiebra de laObra Cardenal Ferrari. En ciertos crculos catlicos se admite que el activo de dicha organizacines de 15 millones de liras, mientras que el pasivo asciende a unos cincuenta millones.

En los mismos crculos se cree que, a pesar del fuerte golpe experimentado, la Obra Cardenal

Ferrari continuar desarrollando todas sus iniciativas, particularmente en la Argentina, donde lainstitucin catlica cuenta con una organizacin autnoma y con vida propia.

Ya veis, la "Obra Cardenal Ferrari" que es lo que llaman "Escuela de la Fe", quebr. El Papa noquiso pagar por sus sbditos. Si tendr fe, de que esa fe es fe muerta! Sin embargo, cuentanlevantarse con la suya de "La Argentina". Vayan contando. Frente a la Ctedra Central, hay unconvento de frailes, con su Iglesia y una "Escuela de Fe" en la que veo siempre un cartelito "Hayasientos en todos los grados". El Consejo Nacional de Educacin, en este ao, tuvo que abrir masde dos mil escuelas porque no tena y an no tiene ningn asiento. Los curas, ordenados por elobispo, alguna vez, caen en algn colegio del Estado, cuya enseanza es Laica; por derecho (quesegn la Constitucin no se puede negar), han pedido ir a los colegios a la hora de terminar lasclases, para ensear religin al que de su voluntad quiera. Raro es que vayan los curas; pues sipor prueba fue alguno, todos los nios se salieron al patio dejndolo slo.

Est pues en quiebra; Dios, la fe de Dios y la Iglesia de Dios. Y nuestra Escuela?

Prrafo III

Nota: En este espacio van las Ctedras fundadas hasta la presente fecha y el Cuerpo deCeladores, el cual transcribir en el punto titulado "Circular Prctica" el cual encontraris msadelante.

Prrafo IV


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LOS LIBROS SON LA ESCUELA Y LA MANTIENEN

Durante el "Ao de Quiebra", imprimimos: 3 Edicin de le "Mtodo Supremo" muy aumentada, 2Edicin de "El Espiritismo en su Asiento" corregida y nuevo formato; y el Tomo 2 de "FilosofaEnciclopdica Universal". Se agotaron totalmente. "El Primer Rayo de Luz" y el "Concete a timismo". Los que estamos corrigiendo para sus segundas ediciones, pues no pueden faltar esosdos sin igual monumentos. Tocamos con este punto la conciencia de los que pueden ayudar,porque con tanto ensanche de la Escuela, nuestras partidas ya no bastan y la Escuela es de todosy todos deben ser para la Escuela y no la Escuela para ellos. Los libros son el capital quemantienen la Escuela y todo lo consume y ms necesita, cuando ms se ensancha.

Tenemos a nuestra grande hija la U.H.A.O. que es el presente, llega ya a su meta. Aparte de lapequea pero valiosa ayuda de la Comisin Central, nadie se acord de los grandes gastos quenos impone ese deber y deben todos tambin saber que es suya, pues la luz y fraternidad queproclama, todos la disfrutarn. Leed en los peridicos el gran movimiento de estos das.

El Registro de nios: De esos juramentados que vienen a continuarnos y a implantar el rgimen dela fraternidad que el gobierno del Universo impone en cada mundo a su obra (y para la tierra yason), requiere ese registro la mayor atencin y devocin si queris entenderlo as, para que

vuestros hijos no os acusen maana de no haberlos presentado a la Escuela. Ms no habriscumplido con presentarlos, Es preciso ensearles desde nios las doctrinas de la Escuela a la quevienen dirigidos y, no sois los padres los que podis negarles ese derecho que la ley del progresoles da y les impone al mismo tiempo.

Tengo que hacer acusaciones a disgusto, en este punto, sin dar nombres, aunque puedo darmuchos. Ello demostrar la perversidad encubierta unas veces en la cobarda y otras en lahipocresa de algunos padres, que aventajan a Prometeo; pues aquel, criara los hijos paracomrselos y cometera un solo crimen. Estos los cran para explotarlos, hasta por su presentacina nuestra Escuela, vindose los consejeros obligados a advertirnos. "De los nios comen losviejos"; y nosotros (por la experiencia dura) nos vemos obligados a decir que: "Muchos entienden"La Comuna" en La Comamos.

Creen, que "La Escuela (como dijo en memorable comunicacin medianmica pblica el ConsejeroPadre Jos) es una vaca lechera que debe dejarse ordear por todos, por el slo hecho de decirque se hicieron adherentes, por su propio egosmo, en vez de hacerse el deber de ayudarla ysostenerla porque tienen obligacin por sus deudas al progreso y a la Creacin".

Comparsas (o cadenas de complotados pedigeos) se formaron muchas veces, para pedir, conmil excusas fraguadas que hubo que cortarlas y formara largusima lista el catalogarlos. Y no slode los de aqu sino de lejos tambin y tenemos necesidad de sealar uno de los varios casos, porser muy especial.

De un Estado de Mxico, hace cerca de cuatro aos se nos ha presentado un hermano, con suesposa y dos hijos: Dice que, por amor a la escuela haba hecho ese viaje para aprovechar ms,ya que, cerca del Maestro, sus hijitosos tendran su proteccin"...

Qu hacer con un hombre ya de aos e imposible de presentarlo ni exigirle trabajo, porque tenaun "Fibroma" (o como se llame) en el cuello, mayor que su cabeza, que ya lo ahogaba?... Hube derecurrir a mis buenas amistades mdicas y logre internarlo en el Hospital de Clnicas. Yapreparado, ninguno de los buenos operadores se responsabilizara del xito. Debi operar elmismo Maestro doctor Arce, ante muchos doctores, sacando aquel fenmeno de entre la aorta,nervios, tendones y msculos. Sali feliz el doctor, arrancando aquel fenmeno que pes kilos1.760 gramos. Haba que sostenerlo a l y su familia hasta que pudiera valrselas.

Sastre de oficio, adquiere de todos, los trabajos de sastrera que necesitramos pagndole como al


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mejor de la capital. Pero... "La vista no me da" ... "Mi pobre compaera no puede con los nios ytengo que ayudarla" ... "Haca muchos aos que no trabajaba el oficio" ... En fin. Ya lo haba dicho."Estando cerca del Maestro, aprovechara ms". Cuanto ayud en dinero, cosas y alimentos no seade tener en cuenta; pero tampoco hay nadie de las comisiones de adherentes, que no le haya dadocuanto pudo; es el caso, que hubo que cargarse con su vida, hasta hace seis meses que le dieronun trabajo de nio, para hacer mandados por 560 al mes, que en Buenos Aires no alcanza paracomer un hombre solamente.

Sabe el... amigo, que hemos expulsado algunos... hermanos, con causa de prevaricato ydeslealtad, Pues aunque os parezca mentira a ellos los busco y... hoy s que se ha vuelto aMxico, o de cualquier otra parte, ya sabis quien se os presenta. Responde su nombre a las letrasJ.M.O. Registro N 1649 y Credencial N 143. Tal vez, como Espiritualista, creyera que el fundadorde la Escuela, no hara ms que soplarle y desaparecera aquel tremendo tumor, por el milagro. LaCiencia hizo el milagro, aunque fuese a costa de la Escuela, que en teosas formas carg con loque no deba, bien que todos lo hicieron por el grande amor que sienten por el "Valladar de la Razay Vanguardia del Espiritismo Luz y Verdad" Mxico. No nos quejamos, ni acusamos; peroprevenimos a los que como nosotros, por el demasiado amor, muchas veces somos vctimas de los..."vivos" en la maldad y muertos para el bien; los que entienden de la comuna, "La Comamos".

Y esto, diris. Qu tiene que ver con los libros?... Y os parece pequeo libro de amarga

experiencia esa enseanza? Pero aparte de esto, todo lo que hubo que ayudarle por fuerza, yaque hubo llegado a nosotros enfermo y no podamos saber que sus nios no comieran, ni que elcasero los pusiera en la calle. Como hoy, todo el capital del Fundador est reducido a los libros,todo valor que se distraiga, afecta a los libros. Veis si tiene que ver esa historia con los libros?.

Tiene tambin que ver y mucho con los libros, a la vez que acusa egosmo, abandono y falso amoren muchos padre, la presentacin de nios a la Escuela sin ningn sacrificio, pero s pensando enlos beneficios que los nios tienen en derecho por juramentados; pero que no lo tienen los padres,porque el 95 por ciento (de los padres de ahora) vinieron a pagar deudas de la Creacin y esosnios vinieron a su cargo, a cobrar, los ms. Los otros, a ensearles el cambio de progreso ennuestra Escuela. Vimos con placer, que el Consejo Regional Mexicano y las revistas indicaron que:"quienes puedan, al presentar a sus nios, oblasen cincuenta centavos por cada uno". Pues bien,ese pequesimo esfuerzo y deber, se lo niegan a sus hijos, dicen "por no poder". Nosotros

decimos, por no querer, porque no aman a sus hijos. Podemos elegir ms de cien cartas, de todaspartes, de madres que nos piden consejo porque su esposo es alcoholista, o jugador, otrasnochador y se gasta el corto jornal y luego, todo es disgusto y mal ejemplo en el hogar. Algoms que cincuenta centavos cuesta cada presentacin, pues es un verdadero Registro Civil, parael que ya no basta un empleado encargado, que hay que pagarlo. Los libros de Actas impresos noson nada baratos; y las boletas testimonios y otras cosas necesarias y los franqueos, no es pocosu valor. Andamos cerca de los DIEZ MIL presentados que es una alegra y un gran plantel demisioneros juramentados. Pero ha de poder el Maestro hacer todo eso y no ha de poder un padrecumplir tan pequeo deber, porque es su deber?.

Hay an mucho que hacer y cada uno tiene su parte.

Hemos notado tambin, que las madres (y en general toda mujer) no leen los libros que ms lesinteresan que son "Profilaxis de la vida" y "Los Cinco Amores", con los que sern ms madres,mejores esposas y verdaderas reinas del amor y del hogar.

CAPITULO QUINTO

Era vulgar 20 de Septiembre 1930. Da 1, mes 1, ao 20. Nueva Era. Para los Celadores,Directores y Adherentes.

Prrafo I


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EL REGIMEN EN GENERAL. PUNTOS DE ORDEN Y DERECHO

1.- La Escuela Magntico Espiritual de la Comuna Universal, se rige, en lo extenso por susEstatutos de derecho civil en cada nacin y conforme a la Constitucin y cdigos, que en todaspartes cumple, en todo lo que no se oponga al libre pensamiento, porque ningn cdigo puedetener trabas a esa facultad propia e inalienable de cada hombre.

2.- Nuestra Escuela es "Cultural " y de enseanza filosfica y por tanto, es enseanza superior,conforme en un todo a nuestra "Filosofa Austera Racional" que abarca todos los conocimientoshumanos; y con la ayuda de los dems libros que componen nuestra Escuela pasa de losconocimientos humanos o ciencias positivas, entrando en la Esciencia del Espritu; que por lasolidaridad universal de los Espritus su consecuencia es Espiritismo filosfico; y por tanto, es"Espiritismo Luz y Verdad" lo que sostenemos, abarcando, defendiendo y sosteniendo las cienciastodas y cumpliendo (como se indica arriba) las constituciones y leyes; pero dando puntos yprincipios de reforma de las mismas, hacia un mayor progreso, buscando la paz y fraternidadhumana, sin distincin de clases, razas, pueblos o naciones, pues en el mundo, slo hay hombresy mujeres. Lean aqu el libro "Los Cinco Amores".

3.- Establecida, pues, la persona civil de nuestra Escuela se rige por el derecho civil.

4.- El Maestro Fundador, su suplente, o el Maestro Nato (segn los Estatutos) rige y es la personacivil total de la Escuela, en todo el Mundo.

5.- Cada Ctedra, dado su nmero de orden, nombre y registro, es para siempre, y el Director, lapersona civil de su Ctedra, que la rige con la ayuda y asesoramiento del consejo, compuesto de1 y2 Asesor. Este consejo es ilustrado y ayudado por las ocho comisiones y ministerios, en todolo que se refiere al rgimen interno y propagacin de la Escuela.

6.- El Director, es el primero que da el total ejemplo para la buena marcha y armona. Ha d estarbien empapado de la doctrina y ha de saber mantener el orden perfecto, sin ser un mandndictador; sin atribuirse ninguna eximente de sus deberes, ni exigir de los adherentes ms que el

justo respeto a su cargo representativo de la Escuela; cuyo respeto, no necesitar pedirlo, pues suamor y conducta se lo dar.

7.- El Director, si hay Celador, este es su Consejero privado, como si fuera el maestro quepersonalmente representa en lo exterior, es decir, ante las Ctedras en su rgimen y ante lasautoridades de todas las ramas de orden, justicia y gobierno.

El Celador recibe su nombramiento y representacin, exclusivamente del Maestro y de l depende.

8.- Todos los hombres son persona civil y tienen el derecho de adquirir, poseer, retener y tenersepor ciudadano y pedir su reconocimiento y garantas a las autoridades, bajo este derecho natural yel derecho internacional de gentes, todas nuestras Ctedras estn en el derecho de adquirir yposeer, conforme se expone en los Estatutos, a nombre del Fundador, Suplente o Maestro Nato,por la persona civil del Director, por la Escuela; y del Celador, por la persona del maestro, en cuyonombre firmarn todo documento, como se explica en el reglamento de Celadores. Con estadeclaracin el nombramiento del Celador, los escribanos no tienen dificultad en las escrituraciones,y los gobiernos y las municipalidades, nada pueden objetar, desde que el bien raz no sale deldominio de su nacin y la Ctedra es un ciudadano.

9.- El reconocimiento de las ctedras por su director y Secretarios y el cargo de Celadorrepresentante del Maestro, es el derecho civil, por su propia personera civil y no como persona

jurdica, porque no es la Escuela una sociedad limitada en hombres ni ideas, sino universal deadherentes sin cuota; y no es comercial; sino cultural, Cvico-Social y de enseanzas superiorgratuita, porque mantiene sus puertas abiertas.


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10.- Conforme pues a esos puntos, es como pediris el reconocimiento, sin que os pueda sernegado, ni pediros reformas a los reglamento como ha sucedido por la falta de aclaracin de estospuntos, en algunos casos. Advertimos, contentos, a este respecto que con fecha dos de julio, delao en curso, Norte Amrica, en el Estado de Texas, as reconoci a nuestra Escuela, en laCtedra Provincial, bajo la firma representativa del Celador Pcial. Director y Secretario 1, paratodas las Ctedras de aquel Estado; anotando el decreto que "se le reconoce como entidad deenseanza a hombres y nios de beneficencia mutua sin lucrar; y puede comprar y vender por lasfirmas anotadas, en nombre de la "Escuela Magntico-Espiritual de la Comuna Universal" bajocuyo nombre puede demandar y se demandada". El seor gobernador Mr. Mc. Cullan, slo exigilos Estatutos y reglamento interno, traducidos al ingles, porque es constitucional lo que hizo.Tengan bien en cuenta estos puntos los Celadores y Directores, para esas tramitaciones. El seorgobernador de Texas todava ayud a nuestros representantes, dndoles un abogado, comoinstructor, que fue Mr. J. R. Cade, a quienes damos merecidas gracias.

Prrafo II

LOS CARGOS

11.- Los cargos, bien que sean por mritos y derechos (que siempre deben serlo) lo mismo quesean por eleccin de una asamblea, ordenada o consentida, no dan otros derechos que el

sealado en el N 6 de este captulo. Los cargos, son por un buen orden y gobierno que el amor ala Escuela y sus causas debe tener todo adherente. El respeto, pues, lo da la mayor sabidura quehan de demostrar los Directores, Secretarios, Asesores, Titulares y sobre todo, los Celadores.Tenemos que prevenir, que en aluna Ctedra han hecho renovacin de consejos, por el hecho deque se seala en el reglamento interno en "Fiestas de la Escuela". No solo se hace reponer bajassi las hay en el Consejo y Titulares y agregar a las comisione los que durante el ao hubieranhecho mritos. Los cargos, slo se pierden por renuncia o por expulsin, por prevaricato. Cadacomisin admite: Titular y su Secretario y 10 vocales.

12.- Hay su escala, indudablemente. A falta de Director, suple el Secretario 1, a ste el 2 y siguenlos asesores y tambin los titulares de ministerios, por el orden que estn estatuidos, con lo que

jams puede haber discusin ni interpretacin equvoca.

Todo esto, se entiende, es, no siendo el caso de acefala o entredicho o expulsin del Director, encuyo caso, si hay celador, es este siempre el Director Suplente, hasta haber nuevo Directorelevado en cualquiera de las formas del N 11 de este captulo.

13.- Ha habido mala inteligencia en la formacin de Asambleas y vamos a aclarar (aunque searepitiendo) pues es la de la total importancia, para lo que haremos incisos.

A.- Asamblea Regional Magna. Esta, se forma con el Consejo Regional y los Celadoresprovinciales y los Directores o quien los represente, de toda la regin. Como esto implicaraimposibilidades (si no siempre muchas veces) pueden delegar su representacin, dandoinstrucciones, a un miembro de las comisiones del consejo regional, o de las Subctedrasregionales o ctedras cercanas. Entendindose, que estas asambleas slo podran ser necesariasen caso de gran trascendencia, pero as se forma. Por lo dems, las asambleas ordinarias de laRegional son su Consejo (y titulares, dando instrucciones, a un miembro de las Comisionesregionales) y los Directores y Secretarios de las Subctedras regionales con el Celador.

B.- Asamblea Pcial. Magna. La forman el Consejo y Titulare de la Provincial, el Celador y celadoresde la provincia (o estado). Los Directores y Secretarios de las Subctedras provinciales, pudiendohacerse representar, los que por imposibilidad no puedan trasladarse. Las Asambleas Ordinarias,las forman el Consejo y Titulares de la Provincia y Director y Secretario de las Subctedras.

C.- Asambleas Ciudadanas. Las forman el Consejo de la Ciudadana y Director y Secretario de lasSubctedras. Los Titulares de las comisiones y sus miembros, estn obligados a presenciar la


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asamblea y tienen voz, pero no voto.

D.- La Asamblea de las Subctedras, se formar con su consejo, titulares y adherentes concredencial. Solicitarn, de obligacin, la presencia y presidencia de una asamblea general como ladescrita, del Director o un Secretario de la Ctedra Ciudadana, que mantendr el orden e ilustrarcuando sea necesario, pero no tiene voto, ni an en caso de empate. Si lo hubiera, postergar la

Asamblea, sealando da, nuevamente. En esa segunda reunin, estar el Director ciudadano, convoz y voto de desempate. Es obvio, decir, que la voluntad de la mayora, es ley.

14.- No estamos obligados a estar o convivir juntos los antagnicos, o antipticos simplemente.Sabis que los grados de progreso son tantos como seres y no hay dos iguales; pero si los hayafines y simpticos y stos se buscan y toleran. Es pues contra la misma ley de amor, obligar lavida unida de los antipticos y ms an los que se odian. Separndolos y con tolerancia, sinconsentirlos, pero ayudndolos con la enseanza de la procedencia igual y que caminos al mismofin, irn ganando grados de sabidura y sta los dominar con dulzura y descubrirn sus errores oaberraciones y buscarn afinizarse. Cuesta mucho acaso muchas existencias quitar un soloprejuicio; y siglos, dominar un instinto. Conociendo pues estas leyes, es que hemos recomendadoy establecido las Subctedras, como lo hacemos, con los mejores resultados que preveamos;frmense, pues, Subctedras cuando vea antagonismo entre los adherentes o simpatizantes y losDirectores se felicitarn luego, no solo por esa causa se han de establecer Subctedras, sino

tambin buscando la comodidad de asistir a las sesiones acortando las distancia y ganando barrioso suburbios extremos.

15.- Para la correspondencia entre las subctedras y la Ctedra, es el mismo orden que para lasCiudadanas a las provinciales y stas a las regionales, como ya est reglamentado. Adems, todoslos Consejos, desde el Regional hasta los de las Subctedras, pertenecen a la Ctedra Central yentre otros, se forma el Consejo Universal ramificado; y han de entender, que estn obligados, nopor estatutos ni reglamentos, pero s por su promesa y misin, a sostener la Escuela en el msposible bienestar, avanzando siempre; para lo cual, los exigimos... S, os exigimos el continuoestudio de nuestras obras, que son en verdad lo que constituye la Escuela. No podemos exigirmenos que esto, porque si llamamos al ignorante, al equivocado y lo admitimos, no podemosconsentir que no se hagan sabios. Adems, nadie puede defender lo que no conoce. Para conocerla Escuela, es necesario no slo leer, sino estudiar sus obras en sus libros.

Prrafo III

PUNTOS FINALES

A.- Muchos creen ser de la Escuela, por asistir a las sesiones y or conferencias y comunicaciones;bueno es ello, como comienzo, pero no es, ni bastante, ni es eso pertenecer a la Escuela (salvo losque tuvieron la desgracia de no aprender a leer) Esas asistencia para or una comunicacin, debenser como un premio al estudio y al deber cumplido y para aclararse algn punto del que no hayiscomprendido su todo.

B.- Al entrar a la Ctedra, dejar fuera todas vuestras antipatas, preocupaciones extraas yprejuicios y rodearos de la buena intencin y deseo de aprender algo nuevo en la conferencia, biensea del Director, o de un hermano ms adelantado en comunicacin medianmica y buscar lasociabilidad y fraternizacin con todos.

C.- Observar cuidadosamente el reglamento interno que se ha dado para todas las Ctedras, paraque todas funciones en los mismos das y horas y marchen en el mismo paralelo; pero tener todosbien presente la ley de mediumnidades y nadie evoque a un ser particular. Es el Director Espiritualque a cada Ctedra se seala, el que obedeciendo a la justicia y al gobierno del Espiritismo, quiendar entrada a quien convenga o corresponda. Llamar a unos, es cerrar la puerta a otros, a lo queno tenemos derecho.


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D.- Ya sabis que "la fenomenologa, no es el Espiritismo". Es s, la demostracin de la accin,actuacin y supervivencia del Espritu; pero el fenmeno como llamis, (que es efecto de causa) lohay siempre; y el mayor y mejor es: el de la posesin o la escritura, porque hay la ausencia delespritu del mdium. No busquis pues, de propio intento, el efecto, (fenmeno) sino la causa quelo produce.

E.- Nuestra Escuela, al defender las ciencias porque son hijas del Espiritismo, condenan elcuranderismo y cuanto se relacione con las prcticas del espiritualismo. No admiten las Ctedras alos curanderos (mdiums, o no) y an expulsar a los que acuden a ellos.

Denunciarn a las autoridades a los curanderos, adivinas y tambin a los mdicos y boticarios quelos apoyan (porque los hay) y esos ni son mdicos, ni hombres de ciencia.

F.- El punto E, no es para negar que hay mdiums con facultades mdicas, porque fueronmdicos, botnicos, bilogos o qumicos. Y tanto no negamos, que declaramos que hay mdicosfacultativos. Pero lo mismo sabemos que hay mdiums con esas facultades, pero son, en generalde los que conden Moiss: analfabetos, mal educados y prejuiciados y explotadores o explotados;bajo cuyas condiciones, ocasionan todos loa males que conocis, en unin de los explotadores,que se llaman espiritistas, ocultistas, magos y otros nombres, siendo slo espiritualistas ysupercheros.

Buscar el mdico facultativo (que los hay) que por sus estudios est dentro de las leyes y poner asu disposicin, direccin y custodia, al mdium de facultades mdicas (si lo tenis) y versmaravillas cientfico-curativas, porque se juntarn la facultad del espritu y la ciencia.

G.- En las ctedras, no se admite la discusin. El razonamiento hace luz; la discusin hace laconfusin: en el razonamiento, el Director, podr ser rbitro y dar solucin. Si no bastare no faltar{ael Director gua en dar el fallo por un mdium, si lo hay.

H.- Todos los hombres (en ambos sexos) tienen una u otra facultad de tantas que hay; pero losjuramentados las tienen ms latentes y vienen autorizados para ejercerlas; por lo cual, ya nopodra haber ninguna Ctedra que no tenga mdiums. No los tienen sin embargo y es a causa deque se les descuida, debiendo instruirlos desde el momento de su presentacin en nuestras

doctrinas y fines de la Escuela; para lo cual es necesario atraerlos y encariarlos a la Escuela y sussesiones.

I.- Las fiestas de la Escuela sealada en el Reglamento Interno, son de rigor y han de tener elcarcter de Cvico-Sociales. Con ellas, se les ha de atraer a los nios y habis de invitar a genteshonorables de la sociedad, de lo que, en la crnica de la Ctedra Centra, "Primo Gerundio", lleva elestmulo para todos. Adems de esas reglamentadas, es fiesta de las Ctedras, toda la fiestapatria de la Nacin y Estado donde est cada Ctedra. Recomendamos, que para esas fiestas, enel da patrio o fiesta principal de las pascuas, la celebrarn juntos, las Ctedras y Subctedras decada ciudad, para mayor grandeza, economa y armona.

J.- Establecemos ahora (sin salirnos de reglamentos ni organizacin) en todas las Ctedras, una"Comisin de damas", que se entender con la atraccin de los nios en las formas que mejor lesinspire el sentimiento femenino, que tiene peculiaridades especiales; ser auxiliada esa comisin(que en rigor es de propaganda delicada) por las comisiones de "Ciencia, Arte y Literatura" y"Educacin, Instruccin y Moral".

El pertenecer las damas y seoritas a esa comisin de alto honor, no las exime de sus cargos enlas otras comisiones; y se han de imponer una contribucin mensual (pudiendo) , que la destinan alobsequio de los nios y preparacin de stos para tomar parte en las fiestas y manifestaciones.

K.- Correspondencia. Hasta el presente (menos unas pocas de indignos y exigentes), todas lashemos contestado, an siendo muchas de casi ningn inters para las causas de la Escuela,


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llevndonos ese mprobo trabajo, tres cuartas partes de nuestro tiempo y vamos a cuentas.Ocupacin media, para esa correspondencia seis horas por da = 2.190 horas al ao; en diez aos21.900 horas, en las que, a cada carta, el estudio y discurso es diferente. Como para noenfermarse, aunque todos nos desean salud! Nos hemos gastado mucho en nuestras fuerzasfsicas, que no podemos valuar; pero si valuamos; cuatro centavos del papel y sobre; y por trminomedio, ocho centavos de franqueo. Hay ms de 30.000 cartas que nos han costado en dinero3.600 pesos. Los cuadernos de certificados (que el correo en atencin a nuestro movimiento nospermite certificar en casa) arrojan otro rengln demasiado serio. Siete mil seiscientos pesos slo decertificados y a nadie se le ocurre pensar en esto. Pero hay casos graciosos; uno que gastaba susocios en escribir cuantas tonteras se imaginaba, en trozos de papel sucio y lo mismo con tinta quelpiz, bastante pero que el nio al primer grado, le observ y me contest amenazndome con las"iras de Dios", de los espritus y sus fuerzas mgicas omnipotentes, pues el Maestro tiene laobligacin de atender a todos"Qu os parece? Sin embargo ha dicho una gran verdad,confirmada por las cuatro quintas partes de los que se llaman adherentes. "El Maestro tiene laobligacin de atender a todos"... Y derechos? Pregunto. Por lo visto, ninguno. No es esto unaqueja. Es hacer consideraciones; pero no podemos acrecentar ms nuestras horas de trabajo,porque el da no las tiene.

No decimos que no escribis, todos, siempre que necesitis; porque siempre hemos de contestar,pero ya, anotarlo bien. Siempre hemos de contestar; pero , toda carta en la que no sea el inters

comn sino particular (salvo casos delicados) sern contestadas en "El Heraldo del Espiritismo",para todo lo que abarca la Ctedra Regional y en "Luz y Verdad" y "Moiss", las de este otroHemisferio. Cada uno, por sus iniciales y pueblo, sabe que es para l. Las Ctedras, si no sonrdenes las que hay que transmitiros, tambin se contestarn por las revistas: Esto, hasta que bienafianzada la vida de nuestras revistas existentes, la Ctedra Central lance el rgano Oficialgeneral, que no ser hasta que las Ctedras aseguren las revistas de hoy y an ms el rganooficial, del que tomarn aquellas para sus sostenedores, lo que para todos dir la oficial.

L.- An ms sobre correspondencia. No son muchas; pro algunas cartas llegan sin direccin, conslo el nombre, omitiendo calle, nmero y hasta la ciudad, la que no es concebible. Si no fuera dela Casa de Gobierno, no llegaran, y... Cuntas no llegarn? ... Pero algunas hay que no seacordaron de firmar y otras no traen fecha. Ignoran tambin lo incmodo que es buscar direccionesy nos obliga a advertir que, a la cabeza de toda carta pongan bien claro su nombre y apellido, calle

y nmero si lo hay y estado y nacin o se exponen a no recibir contestacin.

Dispensad hermanos; pero es de orden y el amor nos obliga a estas advertencias. No merecismenos de nuestro deseo de que en todo, hasta en eso, progresis. Pero, estudiar, y miles decosas, os las contestarn nuestros libros.

Prrafo IV

BALANCE DE NUESTRO HABER

Rememorar aqu; mejor dicho: leer aqu la "Premisa" de nuestro libro "Los Extremos se tocan" yser la cuenta que presentaremos al cobro; porque es de nuestro haber.

Reunir nuestros artculos, crnicas e "Impresiones de viaje" en nuestras revistas y por la U.H.A.O.en "El Diario Espaol" de Buenos Aires, y la Circular "Pedido a los Gobiernos" del ao en curso ytambin es nuestro haber.

Aumentemos nuestras Ctedras en N de 29 y, es nuestro haber.

La ley de Justicia confirm nuestra prediccin de "Ao de Quiebra" con el despertar de laconciencia en el alma popular de los pueblos agobiados y vendidos por sus presidentes quealgunos cayeron al grito de "Justicia y Libertad" y es nuestro haber. Cerca de su cada hay otro (1)tal vez dos; quizs varia coronas que no lograrn sostenerse y al "Ao de Quiebra" pertenecen


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esos hechos y es de nuestro haber.

China y la India Oriental, al grito del derecho civil "Justicia y Libertad", lucha y no podr menos laJusticia que estar con ellos y es de nuestro haber. Recordar el reconocimiento de los "Arios-Vedas"y confirma esa grande suma, que traemos a nuestro haber.

El forzado proyecto (que de tal no pasar) de M. Briand, de la imposible unin de Europa en"Estados Unidos", a nuestra prdica y sostn de la U.H.A.O. es debido y nadie negar que sea denuestro haber.

(1) Escribamos ese punto el da 2 de septiembre y an nada haca presagiar los hechos dolorososque presenciamos el 6 para el golpe de Estado que depuso al presidente Irigoyen y no era el peorde los gobernantes; pero es el Ao de Quiebra, hasta en la poltica.

Los no soados cataclismos de terremotos, maremotos, olas de fro en pleno verano y olas decalor en pleno invierno, sequas e inundaciones, obras son la suprema justicia que nos dict elbautismo del "Ao de Quiebra" Quin negar que es de nuestro haber?

Y el despertar del Dios Oro que para nada alcanza en ninguna parte del mundo, probado en lasmiserias espantosas que hasta morir de hambre millones de hombres; la desocupacin forzosa en

todas partes, cuando consta (porque lo hemos publicado) nuestro desafo y sentencia en la"premisa " de los "Extremos se tocan" no es su quiebra fraudulenta y es de nuestro haber?

No queremos tocar otros puntos que tocaran individualidades y les cerraramos la posibilidad deregenerarse; y an cuando es un grandsimo haber los pasamos a los altos tribunales del Gobiernodel Espiritismo que lo es del Universo y l anotar.

Ehee...! Dejadme terminar. No voceis tanto aunque tenis razn, en las preguntas que meformulis. "Que si las reformas de las Ctedras se ajustan a la Justicia"; "que por el cataclismo finalno es ahora" y, "que nombre llevar nuestro ao 20". Os contestar: pro hay an otro muy grandehaber que anotar. Me lo trae hoy un misionero, que como tantos otros millones cumplen bien sumisin an sin llegar a nuestras Ctedras en materia y... ya estn llegando; ste a que aludo esGabriela Mistral, desde Santa Margarita Ligure. Con la apologa de Crisnamurty en su renuncia a

las querencias y fanatismo de la "inconfesable Anie Besant".

En pleno Consejo (cuando lo llevaron a Inglaterra a la Universidad para desgracia de las "Estrellas"(y no del Cine" sino de Oriente y "Occidente" (y del Aquiln el medio da digo yo); en plenoConsejo, digo, Juan Crisna y Murty; Crisna apellido de padre y Murty de la madre que, engaadoslo cedieron a la seora Besant; cuyos padres, sabiendo ms tarde que a su hijo se pretendahacerlo pontfice de una nueva religin Teosfica, le llevaron un pleito, que acab por desengaara Juan , del engao de la seora que rgidamente llev al nio por los caminos que ella habraideado para sus fines. La Mistral, est en su apologa, Magistral; finalizando con "La renuncia deCrisnamurty a la misin que le imponan, caus el entero descrdito de la Besant y el de hecho dela "Estrella de Oriente" que era un cisma del Teosofismo".

Bien, repito; en aquel consejo, se le llam en justicia, en espritu y Juan Crisna y Murty dijoprometiendo al Consejo. "S que tengo misin, all donde nac y es por la causa de los que mehabis llamado y no por la teosofa; ms hoy nada puedo hacer, porque en nada soy dueo de mivoluntad: Prometo, que a su hora, dar mquina atrs; cuando me entreguen la direccin; puesahora, soy conducido por donde les conviene".

Juan Crisna y Murty, pues, cumpli su promesa y cumplir su misin y, es de nuestro haber.

Os contestar ahora vuestras preguntas.

1.- "Las reformas en las ctedras" se imponen por tres razones: a) porque es necesario separar


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los antagnicos o antipticos y unir los afines para evitar estancamientos y progresen las ctedrasy los otros en las Subctedras; b) porque algunos ya experimentados, deben ser ascendidos ydarles cargo ms delicados; y c) por el subrayado ya estn llegando y hay que llevarlos a lasCtedras, cesen pues las protestas, los malentendidos, los antagonismos y las antipatas. Ningunoque no ha prevaricado, queda expulsado. Si no fue un buen Director por mil causas que el ConsejoCentral sabe, o no fueron, otros, hbiles para sus cargos, son sin embargo buenos adherentes. Ysi amis la Escuela y sus causas como decs y protestis, dejad que se lleve la reforma que lamarcha de la Escuela conviene. Sabis, que la disciplina, no es esclavitud, sino orden; y sin orden,no hay gobierno.

2.- "Qu por qu el cataclismo final no viene ahora?" La contestacin anterior encierra el todoesta. Estis fraternizados? Ya no hay extranjeros entre vosotros?... Ya se acabaron loscausantes del mal mundial? Ya han pagado la pena que la justicia impuso a los quebrados? Hande acabar de fiesta, los que por sus acciones dieron luto, dolor y miseria? y...basta; estad seguros,que ni un segundo descuidar la ley de justicia el cumplimiento de su deber. Marchar en lasctedras como la Escuela os ensea y los consejeros os dirn para vuestro alivio, lo dems.

3.- "Qu nombre tendr este ao 20 de la Escuela y 1931 de la era apcrifa?" el examen quehemos hecho en esta Circular, ya nos lo dicta, Pero cunto haber habremos ganado hasta el 31de Diciembre? Que tendr ocasin de hacer la accin de la justicia?... Como hoy se vaticina para

el presente debemos esperar; ochenta das, pueden decirnos muchas cosas, cuando como ahora,todo est en peligro de no ser a la maana, lo que es al dejarnos el sol de la tarde, Ya lo daremosen los ltimos das de Diciembre.

Prrafo V

EL "DEBE" Y LA CAUSA DEL "DEBE"

Hemos enumerado algunos "haber" y ms sumaremos, sin tener la Escuela ningn "debe" aunqueel Fundador los tenga en lo material por causa de la quiebra del Dios Oro; porque no cobrando suhaber los adherentes porque por el desfalco general de ese Dios, no dan trabajo ni movimiento aldinero su representante, no pueden cumplir su deber prometido, viniendo todo ello a hipotecar alfundador, en su crdito. Por lo dems, contamos un grande Haber contra un Debe mundial, jams

mayor habido en la historia de los mundos.

S, el debe mximo de la "quiebra fraudulenta" del Dios Oro, no tiene precedente en ningn mundodel infinito Universo, aunque en todos los mundos de quinto grado (que son los de expiacin) hubonumerario de valores, necesario para la incitacin al progreso material, reflejo exacto del progresomoral espiritual. La causa de ello es, que en ninguno de los mundos hubo el Dios-Cristo-Peligro,creador de todas las concupiscencias, tan grandes, que anul al Dios Oro en su poder, cuya misinmoral, era el progreso material. Cedi su puesto al insaciable sacerdote clibe y parsito (quetampoco los hubo en ningn otro mundo) de lo que, Dios Oro, resulta acusado de quiebrafraudulenta por complicidad, pues no cumpli su misin mayor de ser la Ayuda de las causasmayores de la ley del progreso, sealada en la fraternidad humana; por lo cual, se decret tambinsu abolicin, declarando, nica moneda de valor, el hombre.

Ms he aqu, que el dominador del Dios Oro, la religin total, pero reasumida todas en la ltima,nacida de la bestia vieja, la Catlica-Cristiana, numerada 666 en su obra externa, no ha podidolibrarse de la vergenza de una quiebra mercantil, bajo el nombre de "Obra de la Fe",desmintindose en su falso podero y dominio de las almas y fe ciega impuesta, por lainvencibilidad de la suprema ley de justicia que slo se y puede aplicarla y la aplica, el GobiernoUniversal del Creador Elo: "El Espiritismo, que para salvar errores de amalgama de la religin,nuestra Escuela lo denomin "Espiritismo Luz y Verdad", con cuya quiebre de la "Obre de la Fe"que no se atreve ni puede el pontfice evitarla, se rinde y confiesa su quiebra escandalosa en todoslos rdenes, material, moral, de gobierno y espiritual; y hasta los elementos han cumplido bien susmandatos, cayendo sus catedrales y torres que haban antes resistido, porque an no haba


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llegado el cumplimiento total de las profecas y testamento, sealado por TREINTA Y SEISSIGLOS que en todas voces y de todos modos, notificamos al mundo su cumplimiento, el 5 de Abrilde 1912 de esta apcrifa era.

Tendr nuestra Escuela la culpa de cuanto mal experimenta la humanidad, multiplicado desdeesa feliz fecha? An siguen los odios de la impotencia convertidos en la calumnia vil de losaberrados; de los concupiscentes, de los religiosos; de los espiritualistas en fin, que ahorrantrabajo a la justicia, manifestndose ellos mismos.

No. La Escuela, tan temida y calumniada, ha cumplido su deber y nada de lo que debi decir, call.An adelant, en su amor, algo que los hombres no merecen, pero tuvo en cuenta el engao, elfraude y la mentira, "falacia" de la religin 666, responsable de los errores de todas, a las queabsorbi.

La justicia del gobierno del Espiritismo, oye y tiene en cuenta todo, antes de ejecutar un fallo.

En la declaracin de la "Quiebra de la Obra del Cardenal Ferrari", que es la "Quiebra de la Fe", laquiebra del Dios Oro y del Dios Catlico con su religin y su fe ciega, mancha a la Nacin

Argentina, en donde dice "que se rehabilitar". En estos momentos, las juventudes universitarias,se levantan en protesta, reclamando en todos los tonos la enseanza laica, que es constitucional;

lo que tambin nos obliga a dejar abierta aqu este juicio, porque la justicia del gobierno delCreador tiene en cuenta todo; hasta esa chicana de la "Obra de la Fe". Sera tan noble la religinnefasta? Si el... Sabio... aquel, que ha dicho hace poco que: "muchos espritus, para burlarse deDios, se fabricaron sus cuerpos concrrenos, rabo, cuatro patas, jorobas, etc, etc., dijera verdad,tendremos que convenir en que, todos ellos son los religiosos.

JOAQUIN TRINCADOEn la Ctedra Central a 20 de Septiembre era vulgar; en la hora del Perihelio. - Da 1 Mes 1 Ao20. Nueva Era.

NOTA: Todas las Ctedras, en el paquete, encontrarn un ejemplar en papel obra de esta "CircularMagna"; el que se conservar en archivo para siempre y se cumplirn todas las disposiciones,

mandatos y pedidos en ella contenidos. Su incumplimiento, se tendr por delito de prevaricado loque queda a cargo de los Celadores, su vigilancia, amorosa advertencia y en la reincidencia,cumplirn su deber.

Volvemos a exigir, estudio continuado de las obras que componen la Escuela, empezando yascendiendo en el orden que van puestas en el "Extracto de la Biblioteca".

Entender que no debis nunca imponer y si siempre exponer y cumplir las Constituciones.

Recibid nuestro abrazo fraternal."Siempre ms all"

JOAQUIN TRINCADO

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