S E V G Ý Ü Z E R Ý N E CANLILARDAKÝ MUHTEÞEM OLUÞUMLARCANLILARDAKÝ MUHTEÞEM OLUÞUMLARKEHANETKEHANET

ARALIK 2012 Sayý: 528 Fiyat: 7 TL

Aylýk Kültürel ve Siyasi Dergi

Onur Baþkaný:Dr. Refet Kayserilioðlu

Sevgi Yayýnlarý Tic.Ltd.Þti. adýnaSahibi ve Genel Yayýn Müdürü:

Ayþegül Kayserilioðlu

Yazý Ýþleri Müdürü:Güngör Özyiðit

Yayýn Kurulu:Güngör ÖzyiðitNelda BayraktarHale Ürkmezgil

Haberleþme ve Okur/Abone Ýliþkileri:

P.K: 227 Beyoðlu/Ýstanbul

Yönetim Yeri:Ceylan Sk. No: 9/bod.kat

Güzelyalý, Pendik/Ýst.

Baský:Hedef Dijital Baský

Taksim Cad. No: 19/ATaksim/Ýstanbul

Fiyatý: 7 TLYýllýk Abone: 75 TL

Yurt Dýþý: 90 TL

Cilt: 44 Sayý: 528 Aralýk 2012

Ümit ..................................................... 2Dr. Refet Kayserilioðlu

Canlýlardaki MuhteþemOluþumlar ............................................ 4Ahmet Kayserilioðlu

Ýtaat Ýkilemi .......................................... 9Güngör Özyiðit

Kehanet ve Kâhinlik .......................... 13Zuhal Voigt

Meher Baba ....................................... 20Derleyen: Nihal Gürsoy

Önümüzde Duran Görev ................... 25 (Ýslâm ve Bilim - v)Yalçýn Kaya

Topluluðun Vizyonu .......................... 32(Yaþamýn Yapraklarý)Nelda Bayraktar

Sevgi Üzerine .................................... 36Masumi Toyotome

Kýlýçlar Köprüsü ................................. 39(Canlý Kryon Celsesi)

Dergimizin internet sitesini www.sevgidunyasidergisi.com, www.dostluk.org

adreslerinden ziyaret edebilirsiniz

ÝÇÝNDEKÝLER

Kapak Resmi: Josephine Wall

1

Sevgili DostlarBir bilgiye, bir yola, bir gerçeðe inanan, sevgiyle baðlanan, gördüðü ve

duyduðu anda onun içinde olup onu yaþamak isteyen kiþilerin çok kolaydüþüverdikleri yanýlgýlar vardýr: 1. Kendisi o yola, o bilgiye ve gerçeðe, tümvarlýðý ile baðlandýðý için, diðerlerinin de ayný hýzla ve tereddütsüz ayný þeyiyapacaklarýný düþünür. Eðer yapamýyorlarsa suçu kendinde arar önce; yete-rince çaba göstermemiþ olsa gerektir, ya iyi anlatamamýþtýr gerçeðini ya daiyi örnek olamamýþtýr. Bu kendini görevli olarak görenlerin deðiþmez kaygýsýolmakla birlikte, kesinkes kabul edilmelidir ki, herkesin kendi hýzý, kendiölçüleri, kendi deðerleri vardýr. 2. Kendisi baðlandýðý bilgiyi, gerçeði haya-týndaki her þeyin üstünde tutar; diðer konularý hep onun ýþýðýnda deðer-lendirir, atacaðý adýmlarý ona göre atar. Bu onun için o kadar doðal, kolay veolmasý gereken bir haldir ki, bazen en yakýnýndakilerin bile bunu bir takýklýkhattâ bir tür delilik gibi görmeleri onu þaþýrtýr ve incitir. Oysa bilmelidir ki,bu kendini adayýþ herkeste kademe kademe kendiliðinden geliþen, herkesteeninde sonunda olacak olan bir durum deðil, tamamen kiþinin seçimleriyleilgili bir olgudur. Bir insan inansa da, inandýðýný hayatýndaki bir numaralýyere koyup koymama hakkýna sahiptir. 3. Kendisi büyük gerçeðin yanýnda ogerçeði yansýtan kimi insanlarýn, bizzat kendisinin de hatalarýnýn ve kusur-larýnýn olabileceðini, önemli olanýn o bilgi, o yol olduðunu kabul etmiþtir.Çünkü geçmiþteki öykülerden, mesellerden bunun örneklerini biliyordur.Ayrýca inanç gibi bir olgu iþin içine giriyorsa düz aklýn, düz mantýðýn herzaman açýklamalara yetmeyeceðini de görmüþtür. Bunu herkesin de böyledüþüneceðini zanneder tüm iyi niyetiyle. Ýnandýðýný yürekten seven, o inancýyansýtanlara büyük bir merhamet duyar. Oysa baþkalarý ameliyat masasýnda-ki canlýyý didikler gibi didikledikçe didiklerler her þeyi, saygýdeðer bir þeybýrakmaksýzýn. Ýþte burada bir seçim yapma zamaný gelir. Her þeyi bir kenarabýrakýp kendi gerçeðini savunmayý mý seçecektir yoksa insan kardeþlerinidaha da çok sevmeyi ve onlara hizmette devam etmeyi mi? Yunus Emre, herzaman olduðu gibi yine gel imdadýmýza:

“Yaratýlaný hoþgördük, Yaradan’dan ötürü” Dediðin gibi olsun. O Sevgili’nin sevgisinden varettikleri her cefaya deðer, öyle deðil mi?

SEVGÝ DÜNYASI

En Derin Sevgilerimizle

SEVGÝ DÜNYASI

Dr. Refet Kayserilioðlu

mit bir insanýn geleceðe olum-lu bir düþünceyle bakmasýdýr.Bir þeyin olmasýný isteyen,

bunu çok arzu eden insan geleceðeümitle bakar. Ümit, gönlümüzün ateþ-leyicisidir. Gönlümüz ümitle alevlenirve yoluna girer. Ümit karamsardüþüncelerin atýlmasýdýr. Ümitettiðimiz þeyin olmasýný bütünkalbimizle isteriz. Onun olmamasý biziüzer, olmasý sevindirir. Ümit gön-lümüzün bir hedefe istekle baðlan-masýdýr. O hedefin gerçekleþeceðinecandan inanmamýz, onun olmasý içinçaba harcamamýzdýr. Ümit eden insankaramsar düþünceleri atar ve ümitettiði þeyin olmasý için bütün enerjisiniharcar.

Ümit gönüle heyecan veren, gele-ceðe bilinçli bakmamýzý saðlayan birruh halidir. Ümit eden insan mutludur,ümit ettiði þeyin gerçekleþeceðini bilir.Arada olamama ihtimalini düþündüðüzaman üzülür, olmasýný ister ve buyönde bütün çabasýný harcar.

Ü

Ümit

“Ümitsizlik halkasýnagirmeyin. Kaybolur da, sonraetrafýnýzda hayrýnýza dönenigöremezsiniz”

Bizim Celselerimiz

Ümidin az, orta, çok gibi çeþitli de-receleri vardýr. Ümidin gerçekleþme-si, ona olan isteðimizin fazlalýðý ileorantýlýdýr. Yani ümit ettiðimiz þeyiçok istersek, onun gerçekleþmesi ko-lay, az istersek veya olacaðýndan þüp-he edersek, onun olmasý þüphelidir.

Ümit ettiðimiz þeyi ve onun nasýlgerçekleþeceðini de biliriz. Onun içinbu yönde düþünerek, bu yönde gönlühazýrlamak þarttýr. Düþüncemizi vegönlümüzü hazýrlamak, bu yönde hepolumlu düþünmekle gerçekleþir. Ümitettiðimiz þeyin olacaðýndan emin ol-mamýz lâzýmdýr, o mutlaka olacak vegerçekleþecektir. Bu düþünce ve buinanç bizi aktive eder. Olacaðýnainanmamýz, o yönde çaba harcamayasevk eder bizi. Ýnancýmýz kuvvetli ise,inandýðýmýz, olmasýný istediðimiz þeykonusunda çok çaba harcarýz. Gerçekinanmak için, inanacaðýmýz gerçeðiçok etraflý düþünmemiz þarttýr. Onungerçekleþmesi için yapmamýz gerekenhareketleri, önceden hesapla-mak da icap eder. Ümit bizibir hedefe baðlar. O hedefigerçekleþtirmek için bütüngüçlerimizi seferber etmemizgerektiðini biliriz. Böyle bü-yük çaba harcanarak bekle-nen ümitler mutlak gerçek-leþir. Ümit ettiðimiz þeye elucuyla baðlanmamak, onubütün varlýðýmýzla istemekgerekir. Ümit, hayatýmýzýnhareket merkezini belirler.

Ümidin kuvvetli olmasý, ümit ettiði-miz þeye candan inanmamýz, o ger-çekleþtiðinde kazanacaklarýmýzýnneler olacaðýný iyice düþünmemizdemektir.

Ümit hayatýmýza hýz veren veren biretkendir. Ümit bizi ateþler. Olmasýnýistediðimiz þeyi daha çok gönüldenisteriz. O yöndeki çabalarýmýzda þev-kimiz artar. Yaptýklarýmýzý daha sevgiile ve tüm enerjimizi vererek yaparýz.Sonra olumlu yöndeki düþünceleri-mizi artýrmamýz, yani ümidimizingerçekleþtiði zamanki kazançlarýmýzýdaha çok düþünmemiz gerekir.

Hayatýn merkezi olarak ümit, insanýdaha istekli, daha coþkulu bir halegetirir. Bu haldeyken hayat daha par-lak, daha cazibelidir. Gelecek ümitdoludur. Her günümüzü ayrý bir heye-can ve þevkle yaþarýz Hayat bizimiçin monoton olmaktan çýkar, dahaçekici ve etkileyici olur.

3SEVGÝ DÜNYASI

Resim: “Ümit Feneri” Thomas Kinkade

SEVGÝ DÜNYASI4

BEDENÝMÝZDE GEREKSÝZ HÝÇBÝR ÞEY YOK!..

Geçmiþte, Ýstanbul Üniversitesi'ninünlü kadýn-doðum profesörlerindenKazým Arýsan'a, röportajýmda çoðumuzunaklýný kurcalayan iki önemli soru yönelt-miþtim:

"Ahmet Kayserilioðlu - Kadýn veDoðum Uzmaný olduðunuzdan sizeüreme ile ilgili bir soru yöneltmekistiyorum. Erkek ve diþi hücreninbuluþarak zigot oluþmasýndamuhteþem olaylar peþ peþe gel-mektedir. Üremenin hangi devresinebakarsak bakalým, insaný hayretedüþüren ahenkli, amaçlý olaylarlakarþýlaþýyoruz. Bu konuda nelersöylersiniz?

Kâzým Arýsan - Canlýlarýn enküçük ünitesi olan hücreler, her can-lýnýn bir örneði, bir temsilcisidir.Meselâ insan vücudundakihücrelerin çekirdeklerindeki kromo-zom ve genlerin sayýsý hepsindeaynýdýr. Hücrelerimizin çekirdek-lerinde 46 kromozom vardýr.Biliyoruz ki, bir yavrunun meydanagelebilmesi için biri erkek, biri diþi ikihücrenin birleþmesi gerekir.Bunlarýn her birinde 46 kromozom

olduðuna göre oluþan yeni hücre 92kromozomlu olacak ve pek tabiiyaþamayacaktý. Ýþte burada korkunçbir mekanizma iþe karýþýyor ve bir-leþme olmadan önce erkek ve diþihücrenin kromozom sayýlarý yarýyayani 23'e iniyor. Böylece birleþmesonucunda oluþan yavrunun ilkhücresi de 46 kromozomlu olmuþoluyor. Bu planlý ve gayeli olayýhemen tesadüf diye kestirip atmak,ancak düþünce tembellerinin iþi olsagerek. Belli ki olayý belli bir hedefeyönelten madde ötesi bir bilinç, birzekâ, bir etken iþe karýþýyor ve olayýperde arkasýndan yönetiyor... Ýnsanvücudundaki hücrelerin nasýl akýlalmaz bir iþbölümü ile çalýþtýklarýnýþu örneðim daha güzel anlatacak vevücudu yöneten manevi bir zekânýnvarlýðý daha net görülecek: Vücu-dumuzun bütün hücrelerinin çekir-dek ler indek ikromozom vegenlerin herbakýmdan bir-birinin tama-men ayný oldu-ðunu biliyoruz.Gözümüzdekihücre ile kara-ciðerimizdekihücrede buyönden hiçbir

CanlýlardakiMuhteþem OluþumlarAhmet Kayserilioðlu, Psikolog

SEVGÝ DÜNYASI5

fark yoktur. Buna raðmen her birinasýl deðiþik vazifeler görüyorlar?!..Ýþte milyarlarca birbirinin aynýhücreyi kendi görevlerine uygunhale getirecek öyle bir düzenek iþekarýþýyor ki bu düzen ve ustalýkkarþýsýnda sadece seyredip sessizkalmak galiba en iyisi.

Meselâ karaciðerdeki bir hücreyiele alalým. Bu hücre belli bir göreviyapacak hale þöyle getiriliyor:HÝSTON denen bir maddeyle ohücrenin gen gruplarý âdeta birkablo ile sarýlýrmýþ gibi kuþatýlýyor;sadece o hücreye görevini yaptýra-cak olan gen açýk býrakýlýyor ve okaraciðer hücresi ancak açýk kalangenden gelen emirleri yerinegetirdiðinden belirli bir fonksiyonyapýyor. Vücudumuzdaki milyarlarcahücrenin genlerinin yapacaðý iþegöre Histon maddesi ile bu þekildesarýlmasý ne demektir?!.. Bu, te-sadüflerle olabilecek bir þey midir?ASLA!.. Mutlaka bilgili ve bilinçli ma-nevi bir yöneticisi var bedenimizin.Bunu kabul etmek zorundayýz!..

Ahmet Kayserilioðlu - Sayýn pro-fesör, mesleðiniz gereði yýllardanberi insan vücudunu etüd ediyor-sunuz.

Bedenimizde faydasýz, gereksizve hattâ zararlý bir organa veyadüzeneðe hiç rastladýnýz mý? Bunuþunun için soruyorum: Eðer tesa-düflerle, rastlantýlarla oluþmuþ isekbazý gereksiz fazlalýklarýn da olmasýicap ederdi!..

Kâzým Arýsan - Bütün organ-larýmýz harikulâde vazife görecek birtarzdadýr. Geçmiþ dönemlerdeanlamsýz gibi görünen organlarýn,

varlýðýndan söz edilmiþti. Bademcikve apandisit gibi. Fakat bugünonlarýn da yararlý ve gerekli olduðuanlaþýlmýþtýr. Ben bugün vücudu-muzda lüzûmsuz hiçbir þey görmü-yorum. Böyle lüzûmsuz bir organ-dan bahsedilirse bunu bilgimizineksikliðine yorarým.

Nitekim birçoklarý "Erkek menisin-deki milyonlarca erkek tohum hüc-resinin (spermatozoit) bir savurgan-lýk olduðunu söylüyorlar. Çünküaþýlamayý sadece bir tanesi yapýyor,öbürleri hiçbir iþe yaramýyor" diyor-lar. Konuyu az bildiklerinden böylepeþin yargýya varýyorlar. Spermato-zoitler kadýn yumurtasýna varýncayakadar çok tehlikeli bir yolculukyaparlar. Milyonlarca spermatozoityumurtaya en önce varmak içinyarýþa girerler. Bu yarýþý mutlaka engüçlü olaný kazanacaktýr. Bu suretleen kudretlisinin seçilmesi saðlaný-yor. Daha önemli bir sebep deþudur: Diþi yumurta fallop borusunageldiði zaman birbirine baðlý birhücre grubu tarafýndan korunur.Spermatozoitlerden birinin yumurtaiçine girebilmesi için bu koruyucuhücre gruplarýnýn eritilmesi gerekir.Ýþte spermatozoitler bu hücrelerieritici bir salgý, bir ferment çýkarýrlar.

SEVGÝ DÜNYASI6

Bir tek spermatozoitin salgýsý bu du-varý delmeye yeterli olmadýðýndan,milyonlarcasýnýn salgýsý ile bu ger-çekleþtiriliyor. Görülüyor ki israf nekelime, bilâkis spermatozoitlerinmilyonlarca olmasý mutlaka gerek-mektedir."

BÝYOLOG OLMASAK DA...

Sayýn profesör çok önemli bilgiler vere-rek aklýmýzý kurcalayan sorularýmýzýaydýnlýða kavuþturmuþtu. Ama bunlarýnçoðu ancak konunun uzmaný kiþilerinbilebileceði inceliklerdi.

Sokaktaki insandan böyle bir uzmanlýðýnasýl bekleyebiliriz? Ancak insanbedenindeki muhteþem oluþumlarýn birkýsmýný olsun farketmek için, böyleuzmanlýklar gerekli deðil ki... Beþ duyu-muzu kullanýp üzerinde derin düþünmekyeter de artar bile. Býrakýn günümüzü,ilkçað insaný bile bu ihtiþamýn ayýrdýnavarabilir. Nitekim varmýþlardýr da...

** Sadece kulak kepçemize bir gözatalým isterseniz. Tam da duyma merkezi-mizin giriþinde sesleri toplamak içinorada bulunuþuna hemencecik tesadüf müdiyeceðiz?.. Tüm insanlar örneðinyanaklarýnda gereksiz bir kepçe ile niçindoðmuyorlar öyleyse.

Ýþe yaramadýðý için Âdem'den bugünekesip atsak bile, çocuklarýmýz yine onun-la doðarlar. Asýrlardýr sünnet oluyoruz veÇinli kadýnlar güzel olsun diye ayaklarýnýyýllarca çok dar ayakkabýlara koydularama çocuklar yine sünnetsiz, kýzlar yinenormal ayaklý doðmayý sürdürdüler.Çünkü þimdi iyice biliyoruz ki, vücuttakideðiþiklikler çocuklara geçmiyor. Ancak

sperm ve yumurtadaki deðiþikliklerçocuklarýmýzý etkiliyor. Lamarc'ýn zürafa-larýn yüksek aðaçlarýn yapraklarýna ulaþ-ma çabalarýndan dolayý boyunlarýnýnuzadýðý tezi bugün bilimsel bir safsatadýr.Ömür boyu halter de yapsak, çocuðu-muzun normal vücutla doðacaðý bugünbiyolojik bir gerçektir.

** Parmaklarýmýzýn üst ucunda týrnakladesteklenmemiz ne kadar yararlý. Tesa-düfen alt ucunda olsaydý ne yapardýkacaba? Týrnak diplerimiz canlý ama çokþükür ki uçlarý cansýz. Ya bir de canlýolsaydý nasýl kesebilecektik onlarý birdüþünün!..

** Bilgimizi biraz artýrýp küçük dili-mize alýcý gözle bakýnca, yemekleri yu-tarken onun nefes borusunu kapatmasýn-daki büyük hikmeti anlamamýz kolayoluyor. Sadece o kadar mý? Gevezeliklehem konuþup hem de yiyeceðimiz dehesaba katýlmýþ. Bu durumda küçük dildevre dýþý kaldýðýndan, yemekler akciðeregitmesin diye, nefes borusunun giriþiduyarlý tüylerle donatýlmýþ. Aksýra týksýralokmalarý dýþarý püskürtmeseydik, akci-ðere gittiklerinde ölmemiz bile sözko-nusuydu. O duyarlý tüylerin nefes deðil detesadüfen yemek borusu giriþinde konum-landýrýlmýþ olmasýný düþünmek bileistemiyorum.

** Ayaðýmýzýn tabanýna kavis verilmesibile, bir hesaba dayanýyor. Kavisli þekilvücut aðýrlýðýna karþý, kemiklere destekverir. Bu kavisten yoksun olan düz taban-lar bu yüzden yürüme zorluðu çekerler.Kemerli yapýlar taþýyýcý sistemleri daya-nýklý hale getirdiði için insanlarýn yaptýðýbinalarda ve köprülerde de kullanýlýrlar.

SEVGÝ DÜNYASI7

Vücudumuzdaki bu harika düzenlerigörmemiz için hepimizin biyoloji bilginiolmamýz gerekmediðini söylemekte haklýolduðumu sanýrým onayladýnýz. Amaþimdi dünyamýz internetle, deðiþik kitap-larla bilgi bombardýmaný altýnda. Öyleysesadece bunlarla yetinmeyip, canlýlardakibiraz daha sofistike harika düzenlerden,güvenilir kaynaklardan yapacaðým aktar-malar düþüncelerimizi daha da aydýnlata-caktýr. Canlýlardaki bu harika oluþumlarýbir bir sýraladýktan ve her türün kendineözgü, sadece biyologlarý deðil, matema-tikçileri bile hayran býrakan olaðanüstüiçgüdülerden söz ettikten sonra, bunlarýnbir tasarýmcý, bir yapýcý iþe karýþmadankendiliðinden ve tesadüfen olup olmaya-caðýný uzunca tartýþacaðýz. Darwin teori-sini, yani türden türe geçilerek yaþamýnçeþitlendiðini kabul etmekle beraber;bunun sadece türlerdeki gen varyasyon-larý (çeþitliliði) ve doðal seçilimin mieseri olduðu ya da bu kurallarý uygulayanilâhi düzenin hünerli varlýklarýnýn görün-meyen ellerinin mi iþe karýþtýðý tartýþ-mamýzýn ana eksenini oluþturacak.

BU HARÝKA OLUÞUMLAR GÖSTERÝ ÝÇÝN DEÐÝL

** BINGILDAK VE KIKIRDAKLIPARMAKLAR: Anneden en aciz doðanbizleriz. Biyologlar, insanlarýngeliþmelerini hayatýn içindesürdürmeleri için bir embriyonolarak dünyaya geldiðinisöylerler. Ýnsanýn doðacaðýortamýn þartlarýna uygunolarak geliþmesi hede-flendiðinden, diðer hayvanyavrularý oldukça büyükbeyinlerle doðduklarý halde

bizler normalin çeyreði kadar küçükbeyinlerle doðarýz. Uzun çocukluk vegençlik yýllarý boyunca beynin normaleulaþmak için büyümesi, kafatasý tarafýn-dan engellenmesin diye kemiklerin bir-leþme yerlerinde geç kapanan boþluklarvardýr. Ayrýca kemik sertleþmesi de gayetyavaþ seyreder. Hepsi bu kadar da deðil.Sadece insan yavrularý kafasýnda büyükbýngýldaklarla doðar ve kafatasý kemikleriarasýndaki boþluklar, geç eriþkinlik döne-mine kadar tam olarak kapanmaz.

Ellerimizin de yaþayacaðýmýz ortamýnþartlarýna ve yapacaðýmýz iþe göre hüner-ler kazanmasý için önlem alýnmýþ. Parmakuçlarýnýn bebeklerde kýkýrdaksý olmasýsadece insana özgüdür.

** BÝTKÝ MÝ, HAYVAN MI?: Hayvan-lar âleminde Prof. Richard Dawkins'infavorisi yapraklý deniz ejderidir (Phyco-durus eques). "Olasýlýksýzlýk DaðýnaTýrmanmak" kitabýnda aynen þunlarýsöyler: "Yapraklý deniz ejderi, bedeninideniz yosununa dönüþtüren bir tür deniza-týdýr. Bu ona koruma saðlamaktadýr.Çünkü deniz yosunlarý arasýnda yaþar veonu orada görebilmek hayret verici birþekilde zordur. Taklit yeteneði en basitbaðlamda, olaðandýþý bir þekilde, tesadüfiolamayacak kadar iyidir." (S:24)

SEVGÝ DÜNYASI8

** MÝDYENÝN SIRTINDA SAHTEBALIK: Söz favorilerden açýlmýþkenHarvard profesörü evrim biyologlarýndanStephen Jay Gould'un (1941-2002)gözdesi, geçmiþte de kendisinden sözettiðim tatlý su midyesi Lampsilis'inbüyük hünerini nasýl unutabiliriz?Yazarýn" Darwin ve sonrasý" kitabýndanözetledikten sonra 105. Sayfadaki yoru-muyla yazýmý noktalamak istiyorum.

Dip çökeltilere kýsmen gömülmüþ amaarkasý dýþta kalarak yaþayan midyenin,açýktaki sýrt bölgesinde küçük bir sahtebalýk oluþumu vardýr. Bu balýk sahteolmasýna raðmen, ona gerçeklik kazandýr-mak için, aerodinamik bir gövdesi, iyitasarlanmýþ kanatcýklarý, kuyruðu ve gözdelikleri de bulunmaktadýr. Ýnanýlmasý zorama bu kanatcýklar ritmik hareketlerledalgalanarak ona yüzüyormuþ gibi birgörünüm kazandýrmaktadýr.

Aslýnda midyeye bir hamallýk göreviyükler gibi görünen bu sahte balýk oluþu-munun öyle bir mantýklý gerekçesi var ki,yazarýn "gözdem" demesine yerden göðe

hak veriyor insan. Bu midyenin öyle garipbir üreme biyolojisi var ki, bu sahte balýkolmasaydý neslinin devamý imkânsýzdý.Çünkü bu midyenin larvalarý, büyü-melerinin ilk evresinde balýklarýn içindebir yolculuða çýkmak zorundalar. Balýðýnaðzýndan girip solungaçlarýna ulaþmalarýgerekiyor. Sahte balýk burada görev alý-yor. Aslýnda o bir tuzak. Balýklarýn mid-yeye yaklaþmalarý için bir davetiye. Oradabir av var sanarak hedeflenen balýklaryaklaþýr yaklaþmaz anne midye larvalarýnýkesecikten dýþarý boþaltarak, önemli birkýsmýnýn balýk tarafýndan yutulmasýnýgerçekleþtirmiþ oluyor. Bundan sonrasýgenetik programlarýnýn adým adým iþleme-siyle larvalarýnýn gerçek bir midyeyedönüþmesine kalýyor artýk.

Gould'un gözdesiyle ilgili söyledikleriözetle bu. Ve sonunu þöyle baðlýyor:

"Sahte balýðýn uyumsal önemi konusun-da fazla kuþkumuz olamaz ama bu uyumnasýl evrimleþmiþ olabilir? Keseciklemanto kanatcýðý böyle bir hile için nasýlbiraraya gelmiþ olabilir? Sezgilerimiz en

azýndan baþlangýç ev-relerinde balýða pekbenzemeyen araformlardan geçerekdoðal seçilim yoluylaoluþma açýklamasýyerine; þanslý birkazayý ya da öncedenbelirlenmiþ bir yöne-limi daha akla yakýnbulacaktýr. Lampsi-lis'in karmaþýk balýðý,Darwincilikteki derinbir ikilemin klasik birörneðidir."

SEVGÝ DÜNYASI9

Aðustos1944 günü, Hitler,General Von Schaltitz'e þifre-li bir telgraf çeker. Bu tel-

grafta þu emir yazýlýdýr: "Paris darf nurals trümmerfeld in die hand des feindesfallen." Yani "Paris düþmanýn eline birmoloz yýðýný olarak geçmelidir"demektedir Hitler.

Muhabere subayýVon Bressendorf, buemrin ne anlama gel-diðini hemen anlar.Çünkü daha önce,Hitler'in emriyle Pa-ris'in 45 tarihi köp-rüsüne, Eyfel kule-sine, Elysee sarayýnapek çok kültürel, ta-rihi ve endüstriyelyapýlara Alman istih-kâmcýlarý dinamitdöþemiþ ve patlayý-cýlarý yerleþtirmiþtir.Bunlar patlatýldýðýanda, Paris kenti yerlebir olacak, harabeye döne-

cek ve çýkacak yangýnlarla kentin mer-kezi yok edilirken, yüz binlerce Parislide ölecektir.

Diðer taraftan telgraf emrinin geldiði22 Aðustos günü Amerikan, Ýngiliz,Fransýz kuvvetleri Paris'e çok yak-

laþmýþlardýr. Alman üsteð-men bütün olacaklarý

düþünüp, gözününönünde canlandýrdýk-tan sonra Hitler'dengelen telgrafý komu-taný general VonChultitz'e götürmez.Ertesi gün olan 23Aðustos 1944'ekadar elinde tutarbekletir. Ertesi günbiraz ürkek bir þe-kilde generale giderve telgrafý verir.General'in emriokuduktan sonraki

tepkisinden anlar ki, oda kendisi gibi bir

kültür kenti olan Paris'in

Ýtaat ÝkilemiGüngör Özyiðit, Psikolog

22

General von Choltitz

SEVGÝ DÜNYASI10

yok edilmesinden yana deðildir. Onedenle general de telgraftaki emreuymamak için 24 saat oyalanýr. 25Aðustos günü ise müttefik ordularýParis'e girip Alman subaylarý esir alýr-lar ve Paris böylece kurtulur.

Þimdi olayý aklýn ýþýðý altýnda deðer-lendirelim: Düz mantýða göre savaþhali içinde Von Bressensdorf bir muha-bere subayý olarak Hitler'den gelenþifreli telgrafý Generale iletmemeklevatana ihanet suçu iþlemiþtir. Ayný þe-kilde, ertesi günü emri öðrenen GeneralVon Chultitz de bunu 24 saat savsakla-yarak vatana ihanet suçunu sürdür-müþtür. Eðer bu iki subayýn tutumlarýn-dan Hitler'in veya Gestapo'nun o andahaberi olsaydý, ikisi de tutuklanýr vekurþuna dizilirdi. Ýþte onlar böyle birriski de göze alarak Hitler'e karþý, amainsanlýktan yana tavýr koyarak Paris'iyerle bir etmek yerine, düþmanlarýngelip kendilerini esir almasýný bekledi-ler ve Paris'i bir kültür mirasý olarakkurtarmayý baþardýlar. O yüzden VonBressensdorf'a Fransa'nýn üstün hizmetmadalyasý verildi.

ÝNSANLIK DÜÞMANI ADOLF EICHMANN

Tersine bir örnek olarak, AdolfEichmann'ý gösterebiliriz. Toplamakamplarýnda Yahudileri yakma, gazodalarýnda yok etme emrini kýlý kýpýr-damadan uygulayan Eichmann, Kudüs'-te insanlýk suçundan yargýlandýðýmahkemede masum olduðunu ilerisürüyor ve kendisinin sadece konumu

gereði verilen emri yerine getirdiðinisöylüyor. Böylece kendine ve insanlýðayabancýlaþmýþ bir bürokratý ve örgütadamýný simgeliyordu. Vataný içindoðru olaný yaptýðýný sanýrken, insanideðerleri hiçe sayarak insanlýða karþýsuç iþliyordu. Týpký Mussolini, Hitler,Stalin gibi acýmasýz diktatörlere körükörüne baðlý olanlarýn, vatana ihanetetmemek için, onlarýn emirlerini yerinegetirirken insanlýða ihanet etmelerigibi... Bu tür ters uygulamalardemokratik ülkelerde de yaþanabilir.Nitekim 1950'lerde Amerika'daki SolcuAvý hareketi sýrasýnda sayýsýz aydýnýncaný yakýlmýþ, hayatý söndürülmüþtür.

ONUR SAVAÞI

Yakýn tarihimizde, Mustafa Kemaldüþmanla iþbirliði yapan Sarayýn irade-sine uymakla, ona baþkaldýrmak arasýn-da bir seçim yapmak zorunda kaldý. Veseçimini yaptý: Halkýn onuru ve baðým-sýzlýðý adýna Saraya karþý çýktý. Bununüzerine Ýstanbul Hükümetince âsi ilânedilip, müftü tarafýndan hakkýnda ölümfetvasý çýkarýldý. Ama o, inandýðý vegüvendiði ulusu ile el ele baðýmsýzlýksavaþýný kazandý. Baþka ezilen ülkeleriçin de örnek alýnan bir umut ýþýðý oldu.Ýnsanlar görevleri gereði kimi zamanbuyruða uyma veya uymama konusun-da böyle bir ikileme düþerler. Vatanaihanet ile Ýnsanlýða ihanet arasýnda birseçimde bulunmak durumunda kala-bilirler. Burada seçimini bütünün hayrý-na ve insanlýðýn genel yararýna kullan-mak akla uygun bir davranýþ olduðukadar, cesareti de gerektirir.

SEVGÝ DÜNYASI11

ÝTAATÝN ve ÝTAATSÝZLÝÐÝN FATURASI

Tarih boyunca egemen güçler tarafýn-dan insanlýða itaat etmenin bir erdem,itaatsizliðin ise, istenilmeyen birdavranýþ olduðu öðretildi. Oysa dinkitaplarýnýn da belirttiði gibi, insanlýktarihi Âdem ile Havva'nýn "yasakmeyve" konusundaki itaatsizliði ilebaþlýyor. Öylece insana öðrenme,geliþme ve kiþi olma, özgürce seçim-lerde bulunma olanaðý saðlanýyordu.Bundan böyle insan hazýr bulduðu bircennetten çýkýp, kendi denemeleriyle,akýl ve gönül gücünü kullanarak,bütünüyle insan olmayý öðrenmek,özündeki Tanrýsal potansiyeli gerçek-leþtirmek zorundaydý.

Güce kayýtsýz þartsýz baþ eðme yeri-ne, haklý bir nedenle baþ kaldýraninsan, o sayede kendinin ve haklarýnýnbilincine varmýþtýr. Gücün karþýsýndadiz çöküp, aman dileyen bir köleolmaktansa, ayakta vuruþarak onurlubir insan gibi ölmeyi yeð tutmuþtur. Veinsanlýk tarihi bir anlamda haksýzlýklarakarþý bir hak arama ve hakkýný almamücadelesidir. Ne var ki egemengüçler, deðiþik politikalarla, incemetotlarla, insanlarýn beyinlerini yýka-yarak, onlarý iþe ve eðlenceye boðarak,düþünme eyleminden alýkoyma yoluylaiktidarlarýný bugüne dek sürdüre-bilmiþlerdir. O nedenle egemen güç-lerin veya son günlerin moda deyi-miyle "güç odaklarý"nýn en korktuðuþey özgür düþüncedir. Bunlar en çok

düþünen insana düþmandýrlar. ErichFromm'un "Ýtaatsizlik ÜzerineDenemeler"inde belirttiði gibi özgürdüþünceden çekinmelerine neden olanþey korkudur. Özellikle deðer verdik-leri inançlarýnýn, yanýlsamadan baþkabir þey olmadýðýnýn kanýtlanmakorkusu. Ýçinde yaþadýklarý kurumlarýnzararlý olduðunun ortaya çýkmasýkorkusu. Ve nihayet kendilerininsandýklarýndan daha az saygýdeðerçýkma korkusu... Düþünün bir kere,insanlar mülkiyet konusunda özgürceve hakça düþünürse zenginlerin duru-mu nice olur? Genç kadýnlar ve erkek-ler cinsellik üzerine serbestçe eðilirse,o zaman yürürlükteki ahlâkýn ikiyüz-lülüðü ortaya çýkmaz mý?!

Askerler ve siviller savaþ hakkýndarahatça düþünüp konuþurlarsa, askeridisiplin nasýl saðlanýr?! Onun içinözgür düþünceye hayýr! Çünkü insanlarözgür düþündüklerinde - olabilir ki vebüyük olasýlýkla - onlar gibi düþün-meyebilirler. Ýyisi mi onlara hazýrelbiseler gibi, düþünceleri de biz üretipverelim diye düþünmüþ güç odaklarý.Bu da özgürlükten ve sorumluluktankorkan, kolaya kaçan ve beleþi sevençoðu insanýn iþine gelmiþ. ÇaðýmýzdaAvrupa kýtasýnýn en seçkin Ýspanyoldüþünürü Ortega, günümüzde insanýnbir tür akýl tutulmasýna uðradýðýnadeðinerek þu saptamada bulunuyor:

"Zihin, genelde kiþiliðin bir köþesineatýlmýþ, kullanýlmadýðýndan ötürüküflenmiþ durur. Çoðu insan dýþardan

SEVGÝ DÜNYASI12

hazýr alýp, üstünde hiç kafa yormadýðý,kendi akýl makinesinin üretmediði for-müllerle yaþar."

Oysa insaný en onurlu bir varlýk ko-numuna yükselten þey akýl ve onunçalýþmasý demek olan düþünme eylemi.Ýnsan düþünerek yaþama egemen ola-bilir, kendini bilir ve yine düþüncele-riyle ta Tanrý'ya gidip gelebilir. Ortega,insanýn düþünmeme yoluyla kendinidüþürdüðü durumu da þöylece taným-lýyor: "Düþünce insanoðlunun kendikendisinin efendisi olmasý için tekyoldur. Günümüz insaný giderek oefendiliði yitirmekte ve bizde sankiinsanlýk düzeyinin altýna düþüyormuþgibi bir izlenim uyandýrmakta."

ÝTAATSÝZLÝÐE GÝDEN YOL: ÝTÝRAZ, ÝSYAN, ÝNKÂR

Ne her itaatsizlik bir erdemdir ne deher itaat bir boyun eðme. Bizi birotoriteye uymaya veya uymamayayönelten gerekçeler eðer akla ve man-týða uyuyorsa ve insanlýðýn yüce deðer-leriyle örtüþüyorsa ancak o zamanerdemli bir davranýþtan söz edilebilir.

Akýl ve mantýkla varýlmýþ bir inançolmaksýzýn, baský zoruyla veya dýþlan-ma korkusuyla salt bir insana, kurumave güce yönelik, dýþa dönük itaatboyun eðmedir. Kiþinin kendi aklýylakabul edip, gönlüyle kucakladýðý birinanca uymasý (içe dönük itaat) ise,otoriteye boyun eðme deðil, onu onay-lama ve ona katýlmadýr.

Ýnsanýn herhangi bir otoriteyle -Tanrý,kiþi, kurum, ideoloji- iliþkilerinde itaat-sizliðe varan yol, þöyle bir çizgi izler:Otoritenin söyledikleri aklýmýza pekyatmaz. Mantýðýmýza uymaz.

Bunun doðal sonucu olarak içimizdenbir itiraz sesi yükselir. Uyumsuzluklarartýp, çeliþkiler çoðaldýkça, itiraz ses-leri yerini isyana býrakýr. Onca çeliþkiyive tutarsýzlýðý mantýk kabul etmez veakýl isyan eder. Tutarsýzlýklar daha daartýp iþ saçmaya vardýðýnda, insanotoriteyi tümüyle inkâr eder.

ÝTAATE GÝDEN YOL: ÝNANÇ, ÝTÝMAT, ÝTAAT

Ýtaate götüren yol ise, þu zorunluduraklardan geçerek hedefe varýr.Otoritenin söyledikleri akýl ve man-týðýmýza uygun düþer. Olaylarýn sýnan-masýndan yüz akýyla çýkar. Biliminsonuçlarýyla uyuþur. Yine otoriteninsöyledikleriyle yaptýklarýnýn birbirinitutmasý, otoriteye karþý itimat duy-mamýzý saðlar. Söylediklerine akýl vemantýkla inandýðýmýz, davranýþlarýnýnsözlerine uygunluðunu görerek itimatettiðimiz bir otoriteye uyup itaatetmekle doðru bir davranýþta bulunmuþoluruz. Zaten yetke (otorite) yetkinlik-ten gelir. Otorite olmak, ortaya koy-duðu yetkin, yeterli deðerlerden dolayýinsanlarýn sevgisini, saygýsýný vehayranlýðýný kazanmaktýr. Bu da güve-nilir, sözü dinlenir ve gösterdiði ýþýklýyolda peþinden gidilir olmakla kendinibelirtir.

SEVGÝ DÜNYASI13

eleceði öðrenme isteði... Baþladýðýherhangi bir iþin, tuttuðu bir yolunnasýl sonuçlanacaðýný bilme, saðlýk

sorunlarýnýn, para konularýnýn veya insaniliþkilerinin nasýl geliþeceðini, kýsaca yaþamýnkendisine ne gibi iyilikler ya da kötülüklerhazýrladýðýný keþfedebilme arzusu...

Bu tutku, yerküre üzerinde yürüdüðü ilkzamanlardan beri insanoðlunu avucu içinealmýþ, en basit halktan, en kudretli hükümdar-lara, hattâ günümüzün önde gelen poli-tikacýlarýna kadar hemen herkesibüyüleyegelmiþtir.

Bu yüzden çoðumuz gazete ve dergilerinburçlarla ilgili yorumlarýný, inanmadýðýmýzakesin inanarak, yine de göz ucuyla okur;özellikle hanýmlar, dost ve arkadaþ toplan-týlarýnda kapattýðýmýz kahve fincanlarýný, falbakmakla ünlenmiþ tanýdýklarýmýzýn önüneþaka yollu sürüveririz.

Tarihte kâhinlerden, büyücülerden medetummuþ olan, hattâ savaþlarýný, evliliklerinionlardan aldýklarý yorumlara göre yapmýþ pekçok krallar, kraliçeler, devlet büyükleri olmuþolduðu gibi, günümüzde de hâlâ pek çokinsan, falcýlara, kendisini medyum olarak

Kehanet ve Kâhinlik Derleyen ve Çeviren: Zuhal Voigt

Ýnsanoðlunun Az Bilinen Yetenekleri

G

SEVGÝ DÜNYASI14

tanýtan kiþilere taþýnýp durmaktadýr. Böylekiþiler arasýnda pek çok sahte medyumun, buyoldan para kazanan pek çok kiþinin bulun-duðunu söylemeye de gerek yoktur. Bu konu-da siyahý beyazdan ayýrmak çok zor bir iþolmakla beraber, elimizde "onlarýmeyvelerinden tanýmak" gibi bir anahtarýmýzda mevcuttur. Saðduyumuz, mantýðýmýz veaklýmýz bu yolda en deðerli yardým-cýlarýmýzdýr.

Bugünün modern insaný olarak geleceðiöðrenebilme kaygýmýzýn altýnda, her ne kadaryaþamýmýz için bütün tedbirleri almýþ;edinebileceðimiz en iyi mesleði edinmiþ,biriktirebildiðimiz kadar para biriktirmiþ,çevremizi satýn alabileceðimiz kadar çokmaddi nesneyle doldurmuþ, yakýnlarýmýz içinelimizden gelenin en iyisini yapmýþ,saðlýðýmýza bilgimizin yettiðince dikkat etmiþde olsak yine de sonraki günlerde neleryaþayabileceðimizin bir garantisini elimizdetutamýyor olmamýz yatar. Kýsaca kendiyaþamýmýzýn sahibi olmayýþýmýz týpký kendibedenimizin içinde neler olup bittiðini veneler olabileceðini de bilemememiz gibi.Örneðin herhangi bir zamanda bir ekonomikkriz mali durumumuzu etkileyebilir veya gün-lerden bir gün ani bir hastalýk tüm dünyamýzýalt üst edebilir.

Bilim buna korkularýmýz diyor ve korku-larýmýz yüzünden geleceði bilmek iste-diðimizi vurguluyor. Yine bilim, bazý hayvan-larýn geçmiþle ilgili bazý hatýrlamalarýolduðunu varsaysa bile - þahsen katýlmadýðýmbir tezle- yeryüzünde geleceði hakkýndadüþünceler taþýyan tek canlýnýn insanolduðunu kabul ediyor. Ýnsan olarak gelecekbir zaman parçasýný yaþayacaðýmýzý idrak

ediyor ve bu zaman parçasýnda olacaklarýmerak ediyoruz. Ama bir de, biz sormadanda, gelecek olan zaman parçasýndan haberverenler var. Onlar tarihte de her zamanvardýlar ve þimdi de varlar: Kâhinler!

Yeni Þehir'deki Ateþ ve Kulak Kepçesine Konuþanlar

1994 yýlýnda, Roma Millî Kütüphanesinde,Ýtalyan Gazetecisi Enza Massa'nýn eline, çok-tandýr kaybolduðu düþünülen eski bir kitapgeçtiðinde, gazeteci haným heyecandan titre-di. Kitabýn adý "Vaticinia Nostradami" (Nost-radamus'un Kehanetleri) idi ve içinde, 1566yýlýnda ölmüþ olan tüm zamanlarýn en tanýn-mýþ kâhini, matematikçi ve astrologNostradamus'un, her birinin bir kehanetianlattýðý, kendi çizdiði 80 resim bulunmak-taydý. Bu resimlerin anlamýný bulmaya çalýþanNostradamus yorumcularý, özellikle birresmin ne demek istediðini, 11 Eylül 2001yýlýnda, New York'taki World Trade Center'a

SEVGÝ DÜNYASI15

(Dünya Ticaret Merkezi/Ýkiz Kuleler) yapýlansaldýrýdan sonra açýk bir þekilde gördüler. Buresim yanmakta olan bir kuleyi gösteriyorduve kulenin pencerelerinden fýþkýran alev dille-ri, büyük bir patlamanýn ifadesiydi. Bu resim-le ilgili kehanette ise þunlar söyleniyordu:

"45. Meridyenin geçtiði yerde gökyüzütutuþacak. Ateþ "Yeni Þehir"e yaklaþacak.Ayný anda Norman'larýn denendiði yerde,muazzam alevler yükselecek."

Yorumculara göre, "Yeni Þehir" NewYork'u, "Normanlar" deyimi ise, "Nordmen"yani kuzeyde yaþayanlarý kastediyor. (BuradaAmerika'nýn kuzeyi kastediliyor) NewYork'un kuzey yarýkürede, 40'ýncý meridyenüzerinde bulunduðu düþünülürse, kehanetingerçeðe yakýnlýðý iyice ortaya çýkýyor. "De-nenmek" deyimi ile de, bu olayla bu insan-larýn büyük bir imtihan, bir sarsýntý ile karþýkarþýya kalacaklarý da anlaþýlýyor ki, bunun daböyle olduðunu 2001'den beri ABD'de yaþa-nanlardan izlemiþ bulunuyoruz. Nostrada-mus'un kehanetleri arasýnda, Atom bombasýna, Papa II. Johannes Paul'a yapýlan suikasta,Prenses Diana'nýn ölümüne iþaret eden de-yiþler olduðu da yorumcularýn açýklamalarýarasýnda yer alýyor. Nostradamus konusu,baþlý baþýna incelemeye deðer bir konu.

1658 yýlýnda Prag'da, 90 yaþýnda bir kadýnyaþama veda etti. Kendisi tüm Avrupa'da"Praglý Sibylle" olarak tanýnýyordu ve bukadýn baþka birçok kehanetleri arasýnda,"Bayraðýnda acayip bir haç taþýyan çokkudretli bir adam iktidara gelecek" diyerek,geliþinden 300 sene kadar önce, gamalý haçlýsembolüyle, Hitler'i haber vermiþti. YinePraglý Sibylle, "Zincirler üzerinde yürüyen

demirden evler" den söz ederek, tanklarý tarifetmiþti. "Ýnsanlar büyük kazanlarý suyladoldurarak altýný ateþliyor ve onlarý tekerlek-ler üzerine ve gemilere koyuyorlar" diyerekbuharlý makinelerin ortaya çýkýþýný tasvir edende oydu.

Bavyera'lý koyun çobaný MatthiasStromberger de, icad ediliþinden 100 senekadar önce, telefonu þu sözlerle haber ver-miþti: "Saatlerce sürecek uzaklýklar ötesindeninsanlar birbirlerinin kulak kepçelerinekonuþacaklar." Ayný halk kâhini, "Ormanlarademirden caddeler yapýlacak ve Klautzenbach(oturduðu yer) yanýndan demirden köpekhavlayarak geçecek" diyerek demiryolunu vebuharlý trenleri anlatmýþtý. Ayný zamanda:"Ormanýn önüne demirden cadde yapýlacak.O bittiðinde olaylar baþlayacak" diyerek obölgeye yapýlan tren yolunun açýlýþ törenininyapýldýðý ayný günde, 1. Dünya Savaþý'nýnbaþlayacaðýný da bildirmiþti.

SEVGÝ DÜNYASI16

Meçhul Fransýz Kâhin

1914 senesinde, 1. Dünya Savaþýnýn ilkyýlýnda, Colmar'da (þimdiki Fransa) görevyapan bir Alman piyade eri, cepheden ailesineyazdýðý mektuplarda, bir Fransýz askerinisorguya çektiðini ve bu kâhine benzer acayipkiþinin inanýlmasý zor þeyler söylediðinianlatýyordu: "Almanya savaþý kaybedecek,savaþ beþ sene kadar sürecek ve sonra ihtilâlgelecek. Daha sonra da ortalýkta o kadar çokpara olacak ki, pencereden savursan hiçkimse paralarý çalmayacak. "Fransýz askeri,bu ifadesiyle açýkça, Almanya'nýn beþ seneyekadar (4 sene) sürecek olan 1. DünyaSavaþý'ný kaybedeceðini, savaþ sonuna yakýnpatlayan Rus Ýhtilâlini ve sonrasýndaAvrupa'da baþ gösteren korkunç enflasyonuhaber veriyor. Gerçekten de o zamankienflasyon o boyutlardaydý ki ve para öylesinehýzla deðer kaybetmiþti ki, milyonlarca insanbirkaç gün içerisinde her þeyini kaybetmiþti.Þahsen eþimin Avrupa'daki ailesinde de bumaddi felaketin yaþandýðýný ve ailenin Almanbüyükbabasýnýn, kendisine kalan koskoca birmiras ile yakýnlarýna ancak bir öðle yemeðiyedirebildiðinin öyküsünü defalarca din-lemiþimdir.

Yalnýzca Alman Piyade erinin mektuplarýn-dan kehanetlerini öðrenebildiðimiz Fransýzkâhini baþka þeyler de söylemiþ: ".... Takriben32 senesinde, alt tabakadan bir adam ortayaçýkacak ve Almanya'da herkesi eþitleyecek vebunu, insanýn tüm eklemlerinden suyunuçýkaracak bir haþinlikle yapacak. Her günyeni kanunlar koyacak, birçoklarý bundan çokçekecek ve hattâ ölecekler. Sonra 38 senesigelecek, saldýrýlar ve savaþ baþlayacak. Senesayýsý 45 olunca, Almanya her taraftansýkýþtýrýlacak ve Ýkinci Dünya Savaþ'ý son

bulacak. O adam da yok olacak ama halkýortada kalacak ve tamamen yaðma edilecek."Meçhul Fransýz'ýn bu sözlerinin hiçbir açýkla-maya gereksinimi yok. Yakýn tarihi birazbilen birisinin bile, bu þaþýlasý sözlerin,tamamýyla Hitler'i, 2. Dünya Savaþý'ný veonun Almanya için acý sonucunu anlattýðýnýkavramamasýna olanak yok.

Kennedy ve Titanic

1904-1997 arasýnda yaþamýþ olan ABD'lifalcý Jeane Dixon, kristal bir küreye bakarakgeleceði gördüðünü söylemekteydi. Mayýs1956'da, Amerikan gazetesi "Parade"ninPazar ilavesine verdiði bir söyleþide, 1960yýlýndaki Amerikan seçimlerini demokrat par-tili adayýn kazanacaðýný ama bu baþkanýngörev süresinin sonuna kadar yaþamayacaðýnýhaber vermiþti. O zaman dikkate alýnmayanbu sözlerin, 1960'da baþkan olan ve 22 Kasým1963'de Dallas'ta öldürülen John.F.Kennedy'yi kastettiði, tabii ki olaydan sonra anlaþýldý.

SEVGÝ DÜNYASI17

14 Nisan 1912'de, Atlantik'te bir buz daðýnaçarptýktan sonra batan lüks "Titanic" gemisiniherkes bilir. Öyküsü defalarca yazýlmýþ ve ensonuncusu ve en ünlüsü 1997'de çekilençeþitli filmlere de konu olmuþtur. Ama,Titanic'in batýþýndan 14 yýl önce, 1898'debasýlmýþ olan, Amerikalý yazar MorganRobertson'un "Titan'ýn Batýþý" isimli romanýn-dan herhalde herkesin haberi yoktur.Robertson bu romanýnda, dünyanýn en büyükve en güvenli olduðu sayýlan ve batmayacaðý-na inanýlan Titan isimli bir yolcu gemisininAtlantik'te yaptýðý seferde, bir buz daðýnaçarparak, tüm yolcularý ile birlikte batýþýný veçok az kiþinin felaketten kurtulabildiðinianlatýr. Romanla gerçek arasýndaki benzerlik-ler bu kadarla da bitmiyor. Titanic 270 metreiken, Titan 260 metredir, buz daðýyla çarpýþ-

ma esnasýndaki hýz aynýdýr,çarpýþma saati Titan'da 24.00,Titanic'de 23.40'dýr, her ikifelakette de olay Nisan ayýndageçmektedir ve her iki gemidekiyolcu sayýsý aynýdýr. Robertson,Titanic felaketinden 3 yýl sonrayaþama veda etmiþ ve kendisihiçbir zaman kehanet iddiasýndabulunmamýþtýr ama bir hayâlürünü olan bir romandakiolayýn, 14 yýl sonra aynengerçekleþmesi durumunu dabugüne kadar hiç kimse açýk-layamamýþtýr.

Tüm dünyayý yýllarca meþguletmiþ ve etmekte olan Titanicolayý etrafýnda baþka kehanetlerde mevcuttur. 10 Nisan 1912'de,yani felâketten dört gün önce,deniz kýyýsýndaki evinde otur-makta olan Amerikalý ev kadýný

bayan Marschall, birdenbire denizde, evininönünden geçmekte olan Titanic'i gördü vepanik içinde ayaða fýrlayarak haykýrdý: "Bugemi Amerika'ya gelemeyecek! Bu gemi bat-acak!" Marschall bir vizyon görmüþtü vegeminin baþýna ne geleceði içine doðmuþtu.

Bilim Kehanet Sýrlarý Peþinde

Hassas kiþilerin, telepatik yeteneði olan-larýn bu çeþit vizyonlar gördüðü, uyarýlaraldýðý çok defa görülmüþ ve görülmekte olanbir þeydir.

Günümüz bilimi, böyle vizyon olaylarýna"Ýkinci Yüz" adýný veriyor ve gelecektenhaber alma ve kâhinler konusuna da el atýyor

SEVGÝ DÜNYASI18

ve böyle bir olayýn nasýl gerçekleþtiðiniaraþtýrýyor. Çeþitli araþtýrmalar yapan bilimadamlarýna göre, gelecekte olacak olaylardanhaber alabilmek mümkün. Böyle bir yetenekölçülebilir ve dahasý, bu yetenek aslýnda herinsanda mevcut!

ABD Princeton Üniversitesi son zamanlar-da yaptýðý bir dizi deneylerle, gelecektenhaber verebilme olgusunun sýrlarýný aydýnlat-mak istiyor. Bilim, insanlarýn gelecektenhaber alabildiðinin farkýnda ve zaman vemekânýn geçerli olmadýðý bir alanda depolan-mýþ bilgilere ulaþmanýn mümkün olupolmadýðýný soruyor.

Princeton Üniversitesinin 1988'de yayým-ladýðý deney sonuçlarýnda, öncelikle insan bil-incinin makinelere etki edip edemediðiaraþtýrýlmýþtý. Bunun için de, çeþitli ülkelerde-ki denek insanlara, Zufallsgeneratore(Tesadüf Jeneratörleri) daðýtýlmýþtý. Bu jene-ratörler, bir saniyede ortalama 100 tesadüfiatýþ meydana getirecek þekilde ayarlanmýþtý.Jeneratörler deneklerin kullandýðý bilgisa-yarlara baðlanmýþtý. Bilimciler, deneklerinkendi bilinçleriyle bu tesadüf oranýnýdeðiþtirip deðiþtiremeyeceðini kontrol ediyor-lardý. Gündelik yapýlan kontroller, gerçektende deneklerin tesadüf oranýný deðiþtirdiðiniortaya koymuþtu. Yani insan bilincimakineleri etkileyebiliyordu.

Ýþin þaþýlacak baþka yanlarý da araþtýrmasýrasýnda ortaya çýkmýþtý ki, o da mesafeninbu etkilemede bir rol oynamadýðý gibi, etkile-menin gecikmeli olarak da gerçekleþtirilebil-diðiydi. Yani bilincin makineyi etkilemesi,zaman ve mekânýn dýþýnda cereyan ediyordu.

Ama bilimcileri en fazla þaþýrtan þey,2001'de meydana geldi. Jeneratörlerin tesadü-fi atýþlarý 11 Eylül günü sabahý, ilk uçakWorld Trade Center'e çarpmadan az önce bir-den aþýrý yükselme göstermiþ ve bu yükseksayýlar 13 Eylül gün bitiþine kadar devametmiþti. Baþka bir deyiþle, deneklerin henüzNew York'ta olup bitenlerden haberleriyokken, bilinçleri bir þekilde olacaklardanetkilenmiþ ve jeneratörleri de etkilemiþti.

Benzer sonuçlarý Princeton Üniversitesin-deki araþtýrmayý yöneten bilim adamlarý,Prenses Diana'nýn ölümü olayýnda da tespitetmiþlerdi.

Bilim adamlarýnýn bu deneylerden çýkardýðýsonuç, zaman ve mekâna baðýmlý olmayankolektif bir bilinç düzeyinin mevcut olduðuve tüm insanlarýn bir þekilde bu düzeylebaðlantý halinde bulunduðu gerçeði. Budüzeye de "Küresel Bilinç" adýný veriyorlar.

Þimdi sorduklarý soru ise, birçok insanýetkileyecek doða felâketleri veya insan eliylemeydana getirilmiþ olan olaylarýn, "KüreselBilinç" düzeyinde büyük bir enerji yaratýpyaratmadýklarý ve birtakým hassas kiþilerinveya kâhinlerin bu düzeye kolayca giriþyaparak böylece gelecekten haber vermeyeteneðine sahip olup olmadýklarý. Ve bilimadamlarý, bu soruya "evet" cevabýný veriyor-lar. Bu þekilde de gelecekten haber almaolgusunu bilimsel düzeyde kabul etmiþ olu-yorlar. Her insanýn prensipte bu düzeyle doðalolarak ilintisi olduðu düþünülürse de,rüyalarýn, ilhamlarýn, sanatsal faaliyetlerinkaynaðýnýn da bu küresel bilinç olduðunu,bilim adamlarý þimdi anlayabiliyorlar. Butakdirde, insanlýðý ilgilendiren tüm bilgilerin

SEVGÝ DÜNYASI19

asýrlar boyu bu düzeyde kümelenmiþ veistiflenmiþ olduðu da düþünülecek olursa,bilim adamlarýnýn, kendileri için yepyeniolan bu keþif konusunda ne denli heyecan-landýklarý da ortada.

Hepimizin yaþamýnda, normal olarak bili-nen yollardan açýklayamadýðýmýz birtakýmhususlar olmuþtur. Gelecekte olacak bazý þey-leri önceden bildiðimiz ya da en azýndanrüyamýzda gördüðümüz, bazý olaylar veyakiþiler hakkýnda ikaz mahiyetinde durumlarlakarþýlaþtýðýmýz, bizi terk edip öteki âleme git-miþ yakýnlarýmýzdan çeþitli biçimlerde gelenhaberler veya gördüðümüz vizyonlar, içimizedoðan durumlar gibi. Bunlar, bugün bilimin"Küresel Bilinç" adýný verdiði ortamlatemaslarýmýzdýr herhalde. Ama adý ne olursaolsun, bunlar, maddeden ibaret olmadýðý-mýzýn ve görünenle ölçülebilenin dýþýndakiyaþamýmýzýn delilleridir.

Ayrýca, yalnýzca görülen ve ölçülebileningeçerliliði tanýmlamasý da bugünkü biliminverileri ile deðerini kaybetmektedir, çünküKuantum fiziði bugün her þeyin ölçülemeye-ceðini ispatlamakta veya tersine, PrincetonÜniversitesi'nin deneylerindeki gibi, bilincin,yani görülüp ölçülemeyenin fiziksel etkileriölçülebilmektedir.

Psikolog Jan Ehrenwald'a göreise, özel hassasiyetleri sayesindegelecekten haber verebilen insanlar,"determinist olmayan bir mikrofizikboyuta", bir çeþit dördüncü boyutabakabilen kiþilerdir ve bu dördüncüboyutta, sebep-netice baðlantýsý ge-çerli olmayýp, bilgiler zaman vemekân olgularý dikkate alýnmaksýzýn

iletilirler. Bu "Küresel Bilinç" kav-ramýnýn baþka türlü bir açýklamasý.

Bilim, kâhinlerin ve gelecekten haberverenlerin, tahmin ederek veya hesaplayaraksonuçlar çýkarmak yoluyla mý geleceði bildiðikonusunu da kurcalýyor ve bu teoriyi de yinekendisi çürütüyor. Gelecek araþtýrmacýsý(Futurolog) Filozof Andreas Ginger:

"Gelecek araþtýrmasý aslýndayanlýþ tahminlerin tarihidir"

diyor. Yapýlan hesaplarda hep olaðangeliþmeler göz önüne alýndýðýndan ve olaðanolmayanlar hesaplara girmediðinden, sonuçlarçoðunlukla yanýltýcý olmaktadýr. Oysa kehanetve durugörü denen þeyler, tam da olaðanýndýþýna çýkan olaylarý haber verirler. Örneðin1870'de Londra'da atlý araba sayýsý o dereceartmýþtý ki, 30 seneden kýsa bir zamanda tümLondra caddelerinin yarým metre at pisliði ilekaplanacaðý düþünülüyor ve buna çare aran-maya çalýþýlýyordu. Oysa gelen yýllarda oto-mobiller ortaya çýktý ve bu korkulan durumhiçbir zaman gerçekleþmedi.

Görüldüðü gibi, bilim bugüne kadar açýk-lanamayan olaylar olarak vasýflandýrýlanbirçok konuda gerçeðe çok yaklaþmýþ birkonumda. Günümüzün katý fizikseldünyasýnýn duvarlarý, yine fiziðin ve müspetbilimin kabul ettiði yöntemlerle, hayli zor-lanýr duruma gelmiþ bulunuyor.

Gelecek sayýlarýmýzda "Kehanet veKâhinler" konusuna biraz daha yakýndan bak-mayý deneyeceðiz.

Alýntýlar: PM Bilim Dergisi/ Joseph Scheppach

SEVGÝ DÜNYASI20

HAYATI

25 Þubat 1894-31 Ocak 1969 yýllarýarasýnda yaþamýþtýr. 1894 yýlýndaHindistan Poona'da Ýran asýllý bir aileninçocuðu olarak dünyaya gelmiþtir. Gerçekadý Mervan Þehriyar'dýr.

Mervan Þehriyar daha sonraki yýllardasevenlerinin ona yakýþtýrdýðý Meher Baba(Þefkatli baba) adýyla dünyanýn dört bir

yanýnda tanýnacaktý. Henüz 19 yaþlarýndaiken, bisikletiyle okula gidiyordu, gözünebir aðacýn altýnda oturan, battaniyesinebürünmüþ oldukça yaþlý bir kadýn iliþti.Kadýn, dikkatli gözlerle ona bakýyordu,yoluna devam etmek istediyse de bunubaþaramadý. Karþý koyamadýðý bir güçleyaþlý kadýna doðru çekiliyordu. Birdenbütün seslerin yavaþladýðýný ve giderekkesildiðini duyumsadý, yaþlý kadýnýnyanýna vardýðýnda ise, sanki zaman dur-

Meher Baba(Mervan Þehriyar Ýrani - Merwan Sheriar)

Derleyen: Nihal Gürsoy

“Hal ile ifade edilenanlayýþ içine yerleþmiþ olmak, aydýnlanmadýr.”

SEVGÝ DÜNYASI21

muþtu. Kadýn onu alnýndan öperekgülümsedi. Mervan'ýn, Tanrý ve insanlýklayaþadýðý aþk ilk öyle baþladý. Bu kadýn,125 yýllýk hayatý esnasýnda efsaneleþmiþHazret Babajan adlý Müslüman birevliyadan baþkasý deðildi. Mervan'ýnalnýna koyduðu öpücükle, onun sonsuzve ebedi varlýðýnýn tanrýsal yanýyla tama-men bütünleþmesini saðladýðý söylenir.

Daha sonraki dokuz ay boyuncaMervan, bilinci tamamen kapalý, ateþleriçinde, nöbet ve sayýklamalarla dolu zorbir süreçten geçer. Bir þeyler yemesi vedüzelmesi için uðraþan annesi ise oðlu-nun delirdiðini düþünerek kapý kapýdolaþýr, doktor arar. Ancak yapýlan tümtedavi ve müdahaleler fayda vermeyinceumudunu kaybetmek üzere olan kadýnHazret Babajan'ý çaðýrýr. Evliya kadýn,anneye merak edilecek bir þeyolmadýðýný, oðlunun çok saðlýklýolduðunu sadece seçilmiþ biri olarakdünyayý uyandýrmaya geldiðini ve onungerçek varlýðýný kazandýðýný söyler.

Bu sözlerden en çok etkilenen iseMervan'ýn babasýydý. Çünkü yýllar öncememleketi Ýran'da yaþarken yaptýðý birmeditasyon esnasýnda gayet açýk ve netbir biçimde kulaðýna fýsýldayan ses þöylesöylemiþti. "Hindistan'a gitmelisin. Ora-da doðacak olan çocuðun Tanrý arayýþýnason verecek." Daha sonraki yýllarda Ba-bajan, Mervan'a oldukça yoðun bir eði-tim verdi. Bu eðitim esnasýnda Mervan'ýntamamen aydýnlandýðý söylenir.

Aydýnlanmasýný takip eden 7 yýl bo-yunca sürekli seyahat ettiði biliniyor.Dünya'nýn en önemli ruhani liderleriniziyaret etti, onlarla sohbet etti, birlikte

vakit geçirdi, öðretilerini inceledi. Dahasonralarý ise onlarý överek yüceltmiþ ve"Babajan'dan ilâhi mutluluðu, ShirdiSathya Sai Baba'dan ilâhi gücü veUpasni Maharaj'dan ise ilâhi bilgiyiöðrendim" demiþtir.

Tarihler 1921'i gösterdiðinde MeherBaba fonksiyonunu tam olarak yerinegetirmeye baþlamýþtý. Dünya'nýn pek çokyerinden takipçileri vardý. Bir süre sonraadýna kurulan aþram bugün hâlâAhmetnagar þehri yakýnlarýndadýr ve adýMererabad'dýr. Her inançtan ve her sýnýf-tan insanýn çekinmeden gelebildiði, ruhuacýyanýn, bedeni sýzlayanýn, yiyecekekmeði, giyecek elbisesi olmayanýnkoþulsuz kabul edildiði ve hizmet veril-diði bu aþramda fakirleri barýndýransýðýnaklar, ücretsiz hasta tedavi eden birhastane ve dispanser bulunuyordu.

Meher Baba, burada cüzzamlýlarýelleriyle yýkýyor, hastalara bakýyor, yok-sullarla birlikte sofraya oturuyor veHindistan'ýn kast sisteminin en altsýnýfýnýn tuvaletlerini temizliyordu.Kendisinden ve fikirlerinden yararlan-mak için onunla beraber olmaya özengösteren Mahatma Gandhi, Meher Babaiçin "Ben onun týrnaðýndaki kir bile ola-mam" demiþtir. Halen tüm dünyadaSufizmin ve Tasavvuf öðretisinin enbüyük üstadlarýndan sayýlan Meher Baba,öðretisinin kuramsallaþmasýný istememiþ,ölümünden sonra ise aþramýn yýkýlmasýnýistemiþtir. Bugün sadece mezarýnýnbulunduðu Meherabad'a binlerceziyaretçi gitmektedir. Kendisi ve takipçi-leri tarafýndan kaleme alýnan pek çokkaynak olmasýna raðmen bunlardansadece iki tanesi dilimize çevrilmiþtir.

SEVGÝ DÜNYASI22

1925 yýlýnda henüz çok gençken aldýðýbir kararla tüm sevenlerini þaþýrtacaktýMeher Baba. "Cehaletin muazzamgücünden insanlýðý kurtarmak için susu-yorum" demiþ ve tam 44 yýl boyuncabuna sadýk kalarak hiç konuþmamýþtýr.Kendisini izleyenlerle bir kara tahtaüzerinde alfabe harfleri ve þekillerleçizimler vasýtasýyla iletiþim kuruyordu.Oruç ve inzivalarýný ileriki yaþlarýndasaðlýðýnýn bozuk olduðu dönemlerde desürdüren Meher Baba aslýnda 1952 ve1956 yýllarýnda geçirdiði iki trafik kazasýnedeniyle yürümekte oldukça zorlanýyor-du. Buna raðmen uyuþturucuylamücadele etme konusunda oldukçaönemli çalýþmalar yürütmüþ, 1962 yýlýn-da ise Batýlý ve Doðulu takipçileriniHindistan'da toplayarak bir Doðu Batýbuluþmasý gerçekleþtirmiþtir. MeherBaba'nýn düþünsel ve günlük yaþamýnýmerak edenler için ise yine kendi ifadetarzýyla anlattýklarý ilgi çekicidir: "Benimdüþünce ve uðraþlarýmý bilmek isteyen-lere ancak þunu söyleyebilirim: Benimiçsel dünyam ve yaþantým hakkýndaancak Tanrýyla bir olmayý deneyimleye-bilenler ve istekli olanlar fikir sahibi ola-bilirler. Dýþ etkinliklerim ise, biröðrencim tarafýndan 'Yayan Yürüyenler'kitabýnda açýkça anlatýlmýþtýr. Oyunoynamaktan çok hoþlanýrým, kriket,bilye, uçurtma uçurmak, dans etmek vemüzik dinlemekten. Bunlar için seyrekfýrsatým olmasýna raðmen bu zamanlarýdeðerlendiriyorum. Sinema filmleriseyrederim, özellikle komedi filmlerineilgim var ve mizah öyküleri dinlemeyiçok rahatlatýcý buluyorum. Ayrýca, sonsuzgücün ve ilâhi görkemin kaynaðý olaninsan ruhunun türlü ikilikler içerisinde,

bilgisizce ve bencilliðinin esiri olaraköylesine çaresiz görünmesindeki mizahýda izler dururum. Arada sýrada sohbetle-rimde sevenlerime þarap ikram ederim.Tanrýsal esriklik veren ve O'nunla birolmaya yardým eden þarabýn üzüm þarabýdeðil de, aslýnda aþk þarabý olduðunuanlamalarý için. Ben hiçbir dine karýþ-mam ve herkesin kendi inancýný yerinegetirmesine taraftarým Tanrýya duyulansevgiyle karþýlaþtýrýldýðýnda, yapýlanayinlerin ve þeklinin fazla bir önemi yok-tur. Tanrýya duyulan sevgi, insanýn kendi-ni bilmesi ve özünü bulmasýyla sonuç-lanýr, bu hale gelmiþ bir insan ayýrtetmeksizin herkesi ve her þeyi sever.

"Benimle yakýn ilgisi olanlara veisteyenlere tanrýsal bilgi sunabilir ve ruh-sal öðütler verebilirim. Baþlangýcýolmayan baþlangýçtan bugüne ben, ney-sem oyum. Baþkalarýnýn övgülerinin vekarþý çýkýþlarýyla bunun bir ilgisi yoktur.Son otuz bir yýldýr korumakta olduðumsessizlik, taþýdýðým gerçeði örtmeyedeðil, onu göstermeye yöneliktir.Gerçeði, varlýðýnýzýn özü olarak görmeyebaþladýðýnýzda tüm korkularýnýzdan çare-sizliðinden kurtulursunuz. Ýþte o zamansiz, yaþama sahip olan her þeyle bir vebütün olduðunuzu bilirsiniz. Tüm çekiþ-me ve çeliþkiler anlamsýzlaþýr. Ýnsanlýðadiyorum ki: "Ýman edin" tam bir boyuneðmeyle Tanrýya dönün ve tanrýsal sev-giyi alýn. Keza siz, bir ve bölünmez olanilâhi yaþamýn parçasýsýnýz. Bu tanrýsalyaþamla birlikte titremeyen tek bir zerreyoktur. Kimsenin umutsuzluða kapýl-masýna gerek yok. Ermiþlerin en ulularýkadar, günahkârlarýn en büyükleri deayný þaþmaz tanrýsal güvenceye sahiptir."

SEVGÝ DÜNYASI23

Yukarýda yaþamýna dair bilgiler verme-ye çalýþtýðýmýz Meher Baba'nýn öðretisiyüz binlerce insan tarafýndan izlenmiþtir.Temeli Tasavvuf öðretisine ve nefis ter-biyesi ve denetlemesine dayanan öðretisiburada tamamen ifade edilemeyecekkadar geniþ ve kapsamlýdýr. Arzu edenler"Tanrý Konuþur" adlý eserinden detaylýolarak inceleyebilirler. Biz kýsaca temelkonulardaki bazý görüþlerini anlatmayaçalýþacaðýz burada.

DÜNYA BARIÞI HAKKINDA

Bugün insanlar her yerde haklý olarakdünya barýþý sorununa ilgi duyuyor.Dünya barýþý, herhangi bir maddi güçveya dogmalar ya da ne kadar etkili olur-sa olsun, örgüt ve kuruluþlar aracýlýðýylasaðlanamaz. Yalnýzca tanrýsal birdokunuþ insanlýðý kurtarabilir. Tanrýinsanlýðý hiç bir zaman karanlýk ve kritikdönemlerinde yalnýz býrakmamýþtýr.Bugün insanlýðýn içinde bulunduðu enbüyük tehlike kendisidir. Ýnsanlar arasýn-daki kardeþliði saðlayacak olan yalnýzcayüksek idealler ve görev duygusudeðildir. Bundan çok daha fazlasýnýiçerir. Bugün birlik için en acil ihtiyaçsevgidir. Sevgiyi doðrulamak için baþkakanýt gerekmez, sevgi kendi kendinidoðrulayacaktýr. Sevgi ve onun getirdiðianlayýþ derinliði insanýn sonsuz zengin-liðini ortaya çýkaracak ve bütün sorunlarýçözecektir.

SEVGÝ HAKKINDA

Sevginin kaynaðý hepimizin içindedir.Sevgi ayný zamanda içimizdeki sonsuzmutluluðun da özüdür. Sefaletin süregit-

mesinin nedeni de yine hepimizin içindevar olan bencilliktir. Hoþnutluk ve zevkbencilce iþlerden elde edildiði sürece,sefalet hep var olacaktýr. YalnýzcaTanrýnýn sevgisi ve merhametiyle insan,yeryüzündeki sefaletin derslerini okuyaokuya, sonsuz mutluluk kaynaðýnýn asýlkendi içinde olduðunu ve çekilen tümacýlarýn, kendi sonsuz özvarlýðý üzerinde-ki örtüyü kaldýrmaya yönelik bir sevgiçabasý olduðunu anlamayý öðrenecektir.

TEKÂMÜL HAKKINDA

Tanrý, kusursuz biçimde sonsuz vebölünmezdir. O'nsuz ve O'nun dýþýndahiçbir þey varolamaz. Tanrý ayný zaman-da sizdeki ikiliðin "bir"liðindedir. Tanrý,sizin içinizde olduðuna ve siz deTanrýnýn içinde olduðunuza göre, kaba(maddesel), incelikli (Süptil) ve zihinseldünyalar sizin kendi varlýðýnýzýniçindedirler ayný zamanda.

Týpký derin uykudaki insanýn içindebilincin uykuda olmasý gibi, tam bilinçde ruhumuzda uykuda olarak bulunur. Ýlkönce, uykuda ya da uyanýklýkta görülentitrek ýþýklý düþlerle, daha sonra da kaba(maddesel) küredeki madenler, bitkilerve hayvanlar dünyasýnda ard arda gelendeneyimlerle kendini göstermeye veevrimleþmeye baþlar; ta ki bilincin ortayaçýkmýþ olduðu insan aþamasýna varanadek. Ýnsan bilinç sahibi olmasýna rað-men, yine de dualite ortamýnýn ikiliði vebunun getirdiði zýt deneyimler arasýndasýkýþýp kalýr. Sýkýþtýðý yerden, bilerekveya bilmeyerek onu gerçek özüne doðruyönlendirebilmek için uðraþýp duranruhun bilincidir ve siz onun yardýmýyla

SEVGÝ DÜNYASI24

kendi tükenmez varlýðýnýzýn gücüne, ger-çek sevgiye ve bilgiye ulaþýrsýnýz. Tekâ-mül; daha ileri insan, üstün insan, tan-rýsal insan ve daha sonrasýný da içerendeneyimler ve tecrübelerle devam eder.

DÝNLER HAKKINDA

Dinler, insaný tüm kýsýtlamalardan kur-tarmak amacýyla var olmuþlardýr ama iyianlaþýlamadýklarýnda dinin kendisi hapse-den bir kafes olur. Tüm dünya dinleri,ayný sonsuz ve evrensel gerçeði anlatýr.Ancak insanýn zayýflýðý nedeniyle dinler,uygulamada tanrýsallýk okyanusunaaçýlan kapýlarý üzerine sýmsýký kapayan,körü körüne þekilci bir baðlýlýðýn sem-bolü olmuþlardýr. Dinin asýl cevheri budeðildir, ayrýca bütün büyük peygamber-lerin yüce amacýna da aykýrý olan buuygulama þekle tapmadýr. Ýnsanlýðý kendiyaratmýþ olduðu hapishaneleri yýkýp, tan-rýsalca ve korkusuzca sevmeye çaðýrýyo-rum. Ayrýca "Ben" sýnýrlýðýnýn üzerineçýkmaya davet ediyorum. Arayýþ içindekiinsanlýðýn, dinsel ayrýmcýlýðýn ve dog-matik formüllerin ötesindeki evrenselgerçekliðe ulaþmasýný diliyorum.

BÝRLÝK HAKKINDA

Tüm yaþamýn bozulmaz bir-liðini ve onun yok edilemez,kimseye devredilemez tanrýsal-lýðýný ve özde bir ve ebediolduðunuzu bilin! Siz, sonsuzbilginin sevginin ve gücün varis-leriniz. Bu sonsuz varoluþuntadýna varabilmeniz için, tekyapmanýz gereken; sizi yaþamýngerçek amacýndan uzaklaþtýranbilgisizliði üzerinizden kaldýrýp

atmanýz, bencillik, benlik ya da ben duy-gusunun yalnýzca tanrýsal sevgi, þefkat vemerhametle yok olduðunu anlamak veuygulamaktýr. Ýþte benim çaðrým budur.Çaðrýma kulak verenler, insanlýða gerçekhizmeti vermek için kendilerini hazýr-lasýnlar!

Ýnsanlýða, görünürdeki sýnýf, din, kül-tür, eðitim, ýrk farklýlýklarýný gözetmedenbir olduklarý bilincini aþýlasýnlar. Bilinizki, iþin sonunda ne kadar sevdiðiniz,sevginizdeki inceliðiniz, hoþgörü vebaðýþlamanýz, alçak gönüllülüðünüz veyumuþaklýðýnýz, merhamet vecömertliðiniz önemli olacaktýr. Yaþamýnamacýna varýldýðýnda, insan tüm kayýp-larýný onarmayý, tüm yaralarýnýiyileþtirmeyi, tüm hatalarýný düzeltmeyi,tüm acýlarýný bal eylemeyi, tüm gerilim-lerini gevþetmeyi, tüm muammalarýçözmeyi baþaracak, yaþamýn gerçek vetam anlamýna eriþecektir.

Kaynaklar: "Doðu Öðretileri" - MeherBaba, "Ýmdat Üstad Aranýyor" - IþýkMenderes, "Tanrý Konuþur" - MeherBaba

SEVGÝ DÜNYASI25

ilimsel geliþimi anlamak için biraraþtýrma baþlatmadan önce,kiþinin, bilimsel giriþimle ilgili

olarak temel bir anlayýþa varmasý gerekir:Modern bilimin felsefesinin ve iþlemetarzýnýn ne olduðu, doðaya ve eðitim sis-teminin kalitesine olan baðýmlýlýðý veürettiði -bilimin geliþmesinde yaþamsalönem taþýyan- düþünceler ve deðerler sis-temi, temel kavramlar olarak öncelikleanlaþýlmalýdýr.

Bu baðlamda, Ýslâm kültürünün kop-maz baðlarla geçmiþle baðlantýlý olduðu-nun bir gerçek olarak görülmesi þarttýr.Bu nedenle bilimin içinde bulunduðudurumu ciddi bir þekilde çözümleyecekolan herkesin, bilimin Ýslâm uygarlýðýnanasýl girdiði ve yaklaþýk 500 yýl boyuncanasýl yeþerip geliþtiði konusunda derinbir anlayýþa sahip olmasý gerekir.

Kiþi bu baðlamda, birdenbire önemlive güç sorularla karþý karþýya kalmak-tadýr. Bunlar, Müslümanlar'ýn biliminin,kendine özgü Ýslâmî bir karakteri olupolmadýðý, halk kültürüyle ne denli bað-daþtýðý, onu besleyen toplumsal güçlerin

ne olduðu, kendisine karþý oluþan dinselmuhalefetin yapýsý ve kapsamý gibi soru-lardýr. Özellikle de, Ýslâm toplumundabilimin ve ilmin, 1000 yýl önce doruðaçýkmasýnýn ardýndan, gerilemesine yolaçan güçleri anlamak önem taþýmaktadýr.Bu güçler bugün de önem taþýmayadevam etmektedir. Baþka bir düzeyde,bilimin teknolojiyle olan yakýn baðlan-týsýný (toplumdaki üretken güçler, politikve ekonomik gücün daðýlým modelleri vebunlarýn dönüp teknoloji seçimi ve sana-yileþmeyi nasýl etkilediði gibi konularýnýþýðýnda) araþtýrmak gereði doðmaktadýr.

Müslüman ülkelerde, bilimin bugüniçinde bulunduðu kasvetli durumunailiþkin olarak anlattýklarýmýz, bu duru-mun önümüzdeki yýllardaki süresiyleilgili olarak yaptýðýmýz karamsar öngörüve bilimsel geri kalmýþlýkla ilgili olaraksýraladýðýmýz nedenler bazý okurlarýgücendirebilir. Ama buradaki esas amaç,birilerini memnun etmek deðil, objektifve nesnel olmaktýr.

Gerçek iyice anlaþýlmadýkça, yapýcý birdeðiþiklik konusunda hiçbir umut ola-

Ýslâm ve Bilim - V

Önümüzde Duran GörevYalçýn Kaya

B

SEVGÝ DÜNYASI26

maz. Bilim, özellikle de insanî sorunlaraakýlcý bir yaklaþým, Ýslâm kültürüneyabancý sayýlýrsa, tüm insanlýðýn beþtebirini oluþturan Müslümanlar onursuz veaþaðýlanmýþ bir varlýk olarak acý çekmeyedevam edeceklerdir. Ama Müslümantopraklarýnda bilimin bir kez daha yeþer-mesi isteniyorsa deðiþik bir yaklaþýmgerektiðinin gittikçe daha çok Müslümantarafýndan anlaþýlmasý, gelecek açýsýndanumut vaat etmektedir.

Avrupa uluslarý karanlýk bir çað yaþar-ken Ýslâm dünyasýnda bilimin geliþmesisonra da yavaþ yavaþ sönmesi konusubirçok araþtýrmacýyý ilgilendirmiþtir.George Sarton'ýn, "Introduction to theHistory of Science" adlý eserinin giri-þinde bu konuda þöyle bir yaklaþýmývardýr:

"Rönesanstan sonra Batý uluslarýnýnilerleyip Doðu'nun geri kalmasýnýnnedeninin açýklamasýný þöyle yapýyorum:Bu çaðda gerek Batý gerekse Doðu ulus-larýnýn her ikisi de skolastik (sorgula-manýn yasaklandýðý düþünce tarzý) belâsý-na uðradýlar. Batý skolastikle baþa çýk-masýný bildi, Doðu bu iþi beceremedi.Çünkü Batý deneysel yöntemi bulmuþtu,Doðu ayný yöntemi bulmuþ olsa bile iyiuygulayamadý. Fakat niçin? Bununyanýtýný vermek olanaksýzdýr. Acaba bu,Doðu uluslarýnýn bazý üstün zekâlýçocuklar gibi, vaktinden önce yetiþerekyine vaktinden önce geliþmelerinin sonu-cunda birdenbire duraklamýþ olmalarýylaaçýklanamaz mý?"

Araþtýrmamýzýn ilerleyen bölümlerindeÝslâm'da bilimin yükselme ve çöküþsüreçlerine ayrýntýlý olarak deðinerek bu

çöküþün nedenleri konusunda bazýipuçlarý bulabileceðimizi sanýyorum.

BÝLÝM: ÖZÜ VE KÖKENÝ

"Doðanýn düzenli olduðuna iliþkininanç, henüz evrensellik kazanmamýþtýr.Bize vahþilerin tamamen keyfî birevrende yaþadýðý söylenmektedir, amahâlâ yaðmur duasý yapan topluluklararastlýyoruz. Ama bu topluluklar, Güneþinsabit bir þekilde durmasý için dua etmek-te tereddüt geçirebilirler; bunun danedeni, astronominin, meteorolojidendaha geliþmiþ bir bilim dalý olmasýdýr."

(J.W.N. Sullivan)

Bilim hep var olacaktýr, zira insanlýðýngeleceði ile bilim birbirine kopmazbaðlarla baðlýdýr. Dünya yüzündeki uygarinsan varlýðýnýn devamý bilime (amaevrensel moral ilkelerle yönlendirilenbilime) dayanmaktadýr. Ýnsanoðlu, bilimolmadan, rüzgâr ve fýrtýna karþýsýndaçaresiz kalmýþ, dert ve hastalýklardankýrýlmýþ ve mantýksýz batýl inançlarkarþýsýnda dehþete kapýlmýþtýr. Sahipolduðu benzersiz araç, yani aklý boþa git-miþti. Daha sonra insanlar bilimi yarat-mýþ ve bilim de onlarý batýl inançtan kur-tarmýþtýr. Bununla birlikte, günümüzdebilimin þiddetli bir saldýrýyla karþýkarþýya bulunduðu açýktýr. Bir bakýma buyeni bir þey deðildir; tarih süreci içindebilim karþýtý akýmlar her zaman olmuþtur.Özellikle de, inancý ne olursa olsun din-sel dogmacýlar, Tanrý'dan esinlenenahlâký yok eden, Tanrý tanýmaz bir arayýþolarak tanýmladýklarý bilime, uzun birzamandýr aðýr suçlamalar getirmekteler.Ama bugün, bilime karþý düþ kýrýklýðýçok daha büyük bir ölçekte görülebil-

SEVGÝ DÜNYASI27

mektedir. Bilimin daha iyi bir dünya içinverdiði sözlerin birçoðu yerine getirilme-miþtir. Kimilerine göre bilim, dünyayýevrensel çapta bir köye dönüþtürmüþ ola-bilir, ama henüz köylülere, birbirleriylekonuþmayý ve birbirlerini anlamayýöðretebilmiþ deðildir. Duyarlý ekosistem-leri endüstriyel uygarlýðýn atýklarýyla,geriye dönülmeyecek biçimde yokedilmekte olan, tehlikeli bir biçimde kir-letilmiþ bir dünyada yaþýyoruz.

Genellikle bilimin deðerini anlayanlar,tehlikeli emelleri olan militarizm yan-lýlarýdýr. Ayrýca, bahar çiçeklerinibotaniðe; muhteþem gün batýmlarýnýmeteorolojiye indirgeyen, bir türindirgeyici bilimsel düþünce tarzý damevcuttur. Ayrýca, nükleer silah mucidiOppenheimer'in günahýnýn nükleer göl-gesinden kurtulamayacaðýz gibi geliyorbana. Ýnsanoðlunun, varlýðýný sürekliolarak idame ettirmesine artýk muhakkakgözüyle bakýlamaz.

Ýnsanlýðýn, genellikle bilime atfedilenönemli sorunlarýnýn, aslýnda biliminkötüye kullanýlmasý sonucu mu ortayaçýktýðý yoksa bu sorunlarýn bilimselgiriþimin doðrudan doðruya doðasýndave özünde mi olduðu konusunda birçoktartýþma yapýlmýþtýr. Bu tartýþma, biliminbazý uygulamalarýnýn, insanoðlu içinbüyük ve hattâ onulmaz þiddette bazýsorunlar yarattýðýna iliþkin savlarýn öte-sine geçmektedir; hemen hemen herkesbu konuda hemfikirdir. Asýl önemli olanþudur: Bir adým ileri giden bilim karþýt-larý, bilimsel epistemolojinin (bilimselbilginin bizzat özü ve araþtýrma tarzý)onulmaz bir þekilde hatalý olduðundaýsrar etmektedirler. Bu nedenle, insan

ruhunu boðucu bir ideolojinin zincir-lerinden kurtarmanýn ve bugüne kadarhiç düþünülmemiþ seçenekler yaratmanýnzamanýnýn geldiði savunulmaktadýr.

Bilime getirilen eleþtiriler daha 16.Yüzyýlda baþlamýþtý. François Rabelais(1494-1553) þöyle diyordu: "Bilinçsizceve sorumsuzca yapýlan bilim ve sanatruhun yýkýmý demektir." Bilim karþýtlýðýdüþünceler günümüzde bile sürmektedir.

Örneðin ABD'li düþünür HerbertMarcuse (1898-1979) bilimsel yöntemeeleþtiri getirerek þöyle diyordu: "Bilimselyöntem önceleri doðaya egemen olmayý,onu dönüþtürmeyi, doðanýn güçleriniinsanlýðýn yararýna kullanmayý amaçla-mýþken, daha sonra kullandýðý araçlaryüzünden insanýn insan üzerindeki ege-menliðine dönüþen bir yöntem olmuþtur."

Þimdi, olabildiðince özlü bir þekildesýradan ya da geleneksel bilimi tanýmla-maya çalýþalým. Bunu yaparken, bilimfelsefecilerinin anlaþýlmasý zor tartýþ-malarýndan çok, bir bilim adamýnýn bilimanlayýþýný irdeleyelim.

BÝLÝM NEDÝR?

"Bilim nedir?" sorusuna yanýt vere-bilmek için, çaðdaþ bilimsel düþünceninözünde bulunan bir kavramlar sözlüðüsunmamýz gerekir.

Gerçekler: Bilim, gerçeklerin varolduðu varsayýmýyla baþlar. Örneðin birbilim adamý, duyunun dimaða yaptýðýetmenleri ya da cihazýnýn kaydettiðiölçümleri "gerçekler" olarak kabul eder.Bu gerçekler geçerli sayýlýr; yeter ki,

SEVGÝ DÜNYASI28

deðiþik ve baðýmsýz gözlemciler aynýþey üzerinde ayný fikirde olsun ya dadeðiþik zaman ve mekânlarda yinelenenbir gözlem benzer sonuçlar versin. Buþekilde, bireylerin öznel fikir ve inançlarýsaf dýþý edilir.

Buna bir örnek verelim: Farz edelimki, yeterince güçlü teleskoplarla donan-mýþ birkaç gözlemci, Jüpiter'in uydu-larýnýn yörüngesel hareketi, boyutlarý veþekilleri hakkýnda görüþ birliðine vardý.Bu durumda da, bu kiþilerin gözlemlerigeçerli gerçekler olarak kabul edilecektir.Dikkat edilmesi gereken tek þey, bu kiþi-lerin, gizlice kafa kafaya verip ortaya birþeyler atmalarýna izin vermemektir.Vardýklarý sonuçlara birbirlerindenbaðýmsýz olarak varmalarý gerekir. Öteyandan, (dindarlýðý ve kutsiyetindenkuþku duyulmayan) bir derviþin hayal veesinleri, doðrulanamadýðý, tekrarlana-madýðý ve kiþiselleþtirildiði için bilimselgerçekler olarak kabul edilemez.

Yasalar: Gerçekler, gruplara ayrýlarakdüzenlenir; ayný gruba ait gerçekleri birarada tutan iliþkiye de yasa ya da ilkedenir. Yasalar ya da ilkeler, gözlemlenen-lerin sistemleþtirilmesinden baþka bir þeydeðildir. Ýki örnek vermek gerekirse:

* “Belli miktarda bir gaz, kabýnýnüzerinde, sýcaklýðýyla doðru orantýdabasýnç uygulayacaktýr.” (Boyle Yasasý)

* “Karakter özelliklerinin kalýtýmý,ebeveynden çocuða geçen ve cinselsüreçte, tüm olasý yollarla yeniden bir-leþen birimlerce uzlaþtýrýlmalýdýr.”(Mendel Yasasý)

Yasalarý formül haline getirmek içingerçeklere sahip olmak çok önemlidir.Ama aralarýnda bir seçim yapma kapa-sitesine sahip bir beyin yoksa, gerçeklertek baþlarýna bir iþe yaramazlar; öyle birbeyin ki, gerçeðin ruhunu görebilsin. Ýyibir bilim adamýný, sýradan bir bilimadamýndan ayýran þey budur. Kimi bilimfelsefecileri bu tür bir düþünme yöntemi-ni sýradan düþünme yöntemlerindenayýrarak "sezgisel düþünme yöntemi"adýný veriyor ve bilimsel buluþ baðlamýn-da bunun önemini vurguluyorlar.

Hipotezler: Bunlar, araþtýrýlmakta olanve gözlem ya da deneyle sýnanacak olanþeylerle ilgili olarak belli bir ön anlayýþýanlatan (tanýmlayan), deðiþken ya da ge-çici varsayýmlardýr. Ýþte size iki hipotez:

* “Akciðer kanseri olasýlýðý, gündeiçilen sigara sayýsý ile doðru orantýlýdýr.”

* “Belli bir yerde, daha fazla kiþi yað-mur duasýna çýkarsa yaðan yaðmur mik-tarý artýrýlabilir.”

Yukarýdaki hipotezlerden herhangibirine geçerlilik kazandýrmak için yeterlimiktarda bilgi toplanmalý ve bu þekilde,önceden kestirilemeyen düzensiz deði-þimlerin meydana gelmesi görece önlen-melidir. Aksi takdirde, içilen sigara sayý-sýna göre insan ömründe artýþlar, yaðmurduasý yapan kiþilerin sayýsýna göre de,yaðan yaðmurda düþüþ meydana geldiðigibi tuhaf sonuçlarla karþýlaþýlacaktýr!

Kuram (Teori): Kuram, düþünceninçekirdeðinde yatan ve geçerli alaný içindebütüncül bir tanýmlama ortaya koyan,

SEVGÝ DÜNYASI29

büyük kavramsal bir çerçevedir. Amakuram buna ek olarak, bazý kesin kýs-taslara da uymalýdýr:

* Bilinen tüm deneysel veya gözlemselbilgilerle tutarlý olmalýdýr.

* Söyleyecek yeni þeyleri olmalýdýr;yani, daha önce bilinmeyen ama sýnan-abilecek gerçekleri önceden kestirme-lidir.

Bir kuramýn, inançla süslenmiþ dar birhipotezin ötesine geçmesi için, salt darbir gözlemler dizisini açýklamak amacýy-la düzenlenmemiþ olmasý gereklidir.Gerçek bir kuramýn baþlýca özelliði, çokgeniþ bir olgular yelpazesiyle baðlantýsýve ilgisi olmasýdýr. Örneðin, Newton'unyerçekimi kuramýnýn, bir kriket topununüzerinde, karýnca ile olduðu kadar, hede-fine giden bir mermi, ayýn dünyaçevresindeki hareketi, dünyanýn Güneþ'inçevresindeki yörüngesi Güneþ'in ötekiyýldýzlarla (gezegenlerle) iliþkisi ile debaðlantýsý ve ilgisi vardýr. Burada önemliolan husus, evrenselliktir. Yeni birgerçeðin her belirtisini açýklamak içinbaþka bir kuram üretmeye gerek yoktur.

Öte yandan, bilimsel kurama iliþkintümüyle evrensel bir tanýmlama olmadýðýkabul edilmelidir. Seçkin bir bilim felse-fecisi olan Karl Popper, bir kuramýn bi-limsel sayýlabilmesi için, onun yalanlana-bilir (yanlýþlanabilir) olmasý gerektiðinivurgulamaktadýr. Bu da kiþinin; kuramýnuygulanmasýnýn, "kuram yanlýþ mý, doðrumu?"nun kesin bir yanýtýna yol açacaðýbir durumu açýklýkla tanýmlanmasý gerek-tiði anlamýna gelir. Bu yüzden, bazý þey-

leri açýklayan ama önceden hiçbir þeykestiremeyen bir kuram yanlýþlanamaz.

Gerçi yanlýþlama kýstasý yararlýdýr vebilimi bilim olmayandan ayýrmamýzdayardýmcý olur, ama kusursuz da deðildir:Bir yararlý olmayýþýna iliþkin bir örnekverelim: Elementer partiküllerin(parçacýklarýn) "üstün sicim" (superstring) kuramýný ele alalým. Bu kuramýnson hedefi, doðadaki bütün temel güç-lerin birleþtirilmesi ve evrendeki hertürlü parçacýðýn önceden kestirilmesiüzerinde durulmaktadýr. Hattâ bu kuram,Her Þeyin Kuramý anlamýnda TOE(Theory of Everything) olarak bilinmek-tedir. Ne yazýk ki "üstün sicim" kuramýn-dan, deneye tâbi kehanetler çýkarmaya enüstün beyinler bile, bugüne kadar baþarýlýolamamýþlardýr.

Bunun da nedeni, sözkonusu kuramýnmatematiksel yönden formüle edilmesiniçok güç olmasýdýr. Bu kuramýn tahmin-leri, yalnýzca evrenin ilk yaratýlýþ zama-nýnda var olmuþ akýl almaz büyüklüktekienerjilerin ölçeðinde sözkonusu olmak-tadýr.

Bugüne kadar dünyanýn en büyük atomsiklotronlarýnda bile deneye tâbi tutula-bilecek, kesin olan hiçbir þeye rastlan-mamýþtýr. Bu nedenle de, "üstün sicim"kuramý, yanlýþlama kýstasýna göre sýnýftabýrakýlmýþtýr. Öte yandan, insanlar, "bi-limsel deðil" diye bunu çöpe atmaya ha-zýr deðildir. Çünkü; geçmiþte çok baþarýlýolmuþ kuramsal ilkeler üzerine kurul-muþtur; bilinen hiçbir olayla tutarsýzdeðildir ve en azýndan, tüm mevcut bilgi-leri birleþtirmek ve en sonunda da yeni

SEVGÝ DÜNYASI30

bir þey keþfetmek konusunda, akla yakýnbir umut vaat etmektedir. Böylece "üstünsicim" kuramý þu anda sýnanmamasýnakarþýn, gelecekte sýnanabilecektir.

Tümevarým ve Tümdengelim: Veri-lerdeki düzenliliklere bakarak, tümeva-rýmsal yolla bilgi toplanabilir, basit yasa-lar yapýlabilir. Örneðin güneþin her gün,doðuda doðup, batýda battýðýný gördüktensonra, tümevarým yöntemiyle, Güneþ'inyarýn da ayný þekilde hareket edeceðisonucunu çýkarabiliriz. Öte yandan tüm-dengelim farklý çalýþýr. Burada, ise, bir-takým genel kurallarla baþlar, sonra da,mantýk yürüterek belli sonuçlar çýkarýrýz.

Bilimsel Yöntem: Sonunda, gereklikavramlarý tanýmladýktan sonra, bilimselyöntem denen þeyi tanýmlayabiliriz.Temelde bu yöntem, aþaðýda belli birsýraya göre dizilmiþ adýmlardan ibarettir:

* Sorunu tanýmlamak. Bu, öz, yapý,etkiler ve öteki þeylerle etkileþim vb.bakýmýndan bilinmeyen bir þey olabilir.Ya da; þeyler, olaylar veya simgelerarasýndaki, izah edilmemiþ ya da yete-rince izah edilmemiþ iliþkiler olabilir."Bilinmeyen", bilinen yasalar ve kuram-lar baðlamýnda bilinmeyen anlamýndadýr.

* Sorunla ilgili tüm literatürü (yazýlýmalzemeyi) saptayýp incelemek ve veri-leri, mevcut kavrayýþ düzeyimize göredüzenleyip analiz etmek. Böylece, buverilerin yeni bir þey iþaret edip etmediðiya da var olan çerçeve içerisinde anlaþýlýrbir þey olup olmadýðý açýða çýkacaktýr.

* Eðer sorun gerçekse, yani yeni birþey var da anlaþýlmýyorsa, o zaman, yeni

önemli ipuçlarý saðlayabilecek, bir göz-lemler, deneyler çerçevesi düzenlemek.

* Mantýksal hipotezlerin formüledökülmesi için yeterli ipuçlarý eldeedilince, en kolay, estetik ve doyurucugörünen hipotezi seçmek.

* Seçilen hipotezden çýkan çeþitli so-nuçlarý belirlemek ve geçerliliðini sýna-mak için gözlemler, deneyler tasarlamak.

* Bir dizi onay elde edilmiþ olsa bile,yalnýzca bir-iki kural dýþý durum açýk-lanamýyorsa, hipotez þüphelidir ve ötekihipotezlerin formüle dökülüp sýnanmasýgerekmektedir.

* Eðer bir hipotez, hiçbir istisnaya yervermeyecek düzeyde baþarýlý ise, yasastatüsüne çýkartýlabilir.

* Yasa, yeni bir gözlemi ya da deneyiaçýklayamaz durumda olmadýðý sürecedoðru kabul edilecektir. Böyle birdurumda, yasa, statüsünü artýk kaybede-ceði için, yukarýdaki iþlemler yenilene-rek, yeni hipotezler aranmalýdýr.

Gerçek bilimsel ilerleme, bu tür mantýkyoluyla dengelenmiþ iþlemler yardýmýylagerçekleþmeyebilir; bazen þans (öncedenkestirilemeyen olaylar) ve yaratýcýlýk,basit bir doðrusal yaklaþýma direnebilir.Basit gibi görünen, sorunu tanýmlamameselesi ve hipotezlerin çerçevesiniçizme ve deneyleri düzenleme operas-yonu... Tüm bunlar bilimden ziyade birsanattýr. Ama belli bir kurama ulaþmakiçin izlenen özel yol ne olursa olsun,gerçeði bulmanýn kaçýnýlmaz yöntemideney ve gözleme baþvurudur; kuramýn

SEVGÝ DÜNYASI31

sonuçtaki yararlýlýðý da, kaç tane bilinenolguyu açýkladýðý ve ne kadar yeni þeysöyleyebileceðinde yatmaktadýr.

Bilim adamlarý, didinip duran iþçikarýncalar misali, bu dev bilgi hazi-nesinin oluþmasýna yardýmcý olan birerhizmetkârdan baþka bir þey deðildirler.Tarihin belli bir anýnda var olan stoktanalýp, buna biraz da kendilerininkini katar-lar. Çok kýsa bir süre sonra, yaptýklarýiþler bireysel baþarýlarda hep olduðu gibi,özümsenir, yerlerine baþka bir þey konurve kaybolur. Büyük bilim ustalarýnýn eldeettiði sonuçlar, modern bilimin parçasýhaline gelir; kimse de özgün yapýtlarýincelemek gereði duymaz.

Ýbni Hayyam'ýn Kitab-Al-Manazýr adlýeserindeki optiði ya da Newton'unPrincipia'sýndaki mekaniði inceleyenfizik bölümünden mezun bir öðrenci,bunu, kariyeri ve fizik anlayýþý için ciddibir risk pahasýna yapmýþtýr. Sözkonusuöðrencinin modern bir kitabý incelemesionun için çok daha yararlýdýr. Zira mo-dern bir kitap, bu büyük adamlardanitibaren, konularý iyileþtirmek, geniþlet-mek, genelleþtirmek ve basitleþtirmekiçin durup dinlenmeden çalýþan binlerceemekçinin, birbirinin üstüne eklenençabalarýný içerir.

Bilimde ilerleme, bilimin içinden gelir.Bilimsel Devrimlerin Yapýsý (The Struc-ture Of Scientifýc Revolutions) adlý kita-bý, bilimsel metodoloji incelemelerindekilometre taþý olan Thomas Kuhn, bilim-sel emekçilerin ezici çoðunluðuncauygulanan normal bilim ile devrimci bili-mi ayýrt etmektedir. Normal bilim, bilim-sel çalýþmanýn, kabul edilmiþ bir benim-

seme ve uygulama bütünü içinde yürü-tüldüðü bir süreçtir. Kuhn bu bütünemodel (paradigma) demektedir; bumodel çerçevesinde çalýþan bilimadamlarý, bilginin sýnýrlarýný sonunakadar (yani, modelin açýklama ve tahmingücünü yitirdiði noktaya kadar) zorla-maktadýrlar. Örneðin, Newton'unmekanik bilimi, ýþýk hýzýndan az hýzlarýnsözkonusu olduðu olaylar için güzel birmodel oluþturmuþtu; ama bu koþuldeðiþince, geçerliliðini yitirmeye baþladý.Bu noktada, normal mekanik biliminden,Einstein tarafýndan geliþtirilen devrimcimekanik bilimine doðru büyük birkavramsal atýlým oldu.

Ancak, günümüzde, Einstein'ýnmekanik bilimi normal bilim sayýlmak-tadýr. Gerçekten de, devrimci biliminömrü kýsa olmaktadýr. Bir kez, normalbilimi yutup, onun ötesine geçerek üstün-lüðünü sergiledi mi, bilim adamlarýncaçok geçmeden model olarak benimsenirve normal bilimin parçasý haline gelir.Bilimin bu birikimci ve deðiþken yapýsý,onu, din, felsefe, sanat gibi, insanoðlu-nun öteki büyük kurumlarýndan ayýrýr.

Dindar bir kiþi için din, birbiriniizleyen kuþaklar tarafýndan eklemeyapýlamayan veya alýp götürülemeyen,sonsuz ve deðiþmez gerçeklerin varlýðýnadayanmaktadýr. Ona göre akýl üst üsteistiflenerek büyütülen bir þey deðildir;akýl, baþlangýçtan beri vardýr.

Son temyiz mahkemesi bu dünyadadeðil, öteki dünyadadýr ve bilim ile dinilke olarak birbiriyle baðdaþabilir ama ikiayrý dünyaya aittirler ve birbiriylekarýþtýrýlmalarý doðru deðildir…

SEVGÝ DÜNYASI

er proje veya her topluluk vaktigelince büyüyecek olan yalnýzca tekbir tohumdan, yani hayal edilen ve

büyüyüp gerçekleþene kadar beslenen birfikirden ortaya çýkmýþtýr.

Fikirler bize hiç ummadýðýmýz bir yerdeveya zamanda gelebilir. Örneðin duþ alýrkenaklýmýza bir fikir gelir ve "Bunu mutlaka yap-malýyým" deriz. Bazen de "Dün öðleden sonraormanda yaptýðým yürüyüþle ilgili bir þiiryazmalýyým" deriz. Fikrimizi açýkça ortayakoyabilmek için baþkalarýnýn yardýmýnaihtiyaç duyduðumuz zamanlar da olur. Bu

fikir biraz hayal gibi görünebilir. Örneðin:"Ýnsan atýklarýnýn deðerlendirilmesiyle ilgilifarklý bir yöntem bulmak istiyorum" gibi birdüþünce gelir aklýmýza. Bunu daha gerçekçikýlmak için de yardýma, paraya, sosyal aðlarave medyada yer almaya ihtiyaç duyarýz. Belkide fikir çaresizlikten doðmuþtur. "Kararlarýalmanýn mutlaka bundan daha iyi bir yöntemiolmalý" der ve daha kapsamlý fikir ve yataydüþünmeye uygun bir ortama ihtiyaç duyarýz.

Bu veya baþka bir þekilde içimizde birdüþünce doðduðunda: "Bu benim fikrimçünkü doðrudan benim eðitimimden ve tecrü-

Topluluðun Vizyonu

Çeviren ve Derleyen: Nelda Bayraktar

Yaþamýn Yapraklarý32

Robin Alfred ve Kosha Anja Joubert'in "Beyond You & Me" isimli çalýþmasýndan bir bölüm.

"Zamaný gelmiþ bir fikirden daha güçlü hiçbir þey yoktur." Victor Hugo"Kendini bir gayeye adamýþ olan küçük bir grup insanýn dünyayý

deðiþtirebileceðinden asla þüpheye düþmeyin. Zira dünyayý bugünekadar yalnýzca bu deðiþtirmiþtir."

Margaret Mead

H

SEVGÝ DÜNYASI33

belerimden doðmuþtur" veya "bu fikrinzamaný gelmiþti ve bana nasip oldu" diyebilirveya "bu fikir hem benden hem de benden ötebir kaynaktan gelmiþtir" diye düþünebiliriz.Sonuç olarak bir vizyondan daha kiþisel birþey yoktur ve ayný zamanda bir vizyonuniçinde bulunan gerçekliðe dönüþtürme gücü,daha büyük bir bütünle baðlantýsýndan güçalýr. Gerçek vizyonlar üretilmez, keþfedilirler.

Onu nasýl görürsek görelim, tecrübelerimizbize içimizde doðmuþ olan bu fikre nasýl bak-mamýz, onu nasýl beslememiz ve nasýl büyüt-memiz ve onu hem kendimizi ilhamlandýrmakhem de baþkalarýnýn bize katýlmalarýný saðla-mak için insanlarý nasýl cesaretlendirmemizve zor zamanlarda vizyonumuzu hâlâ ilksýcaklýðýnda nasýl sürdürebilmemiz gerektiði-ni öðretmiþtir.

Gönlünüzdeki Hakiki Niyeti Geliþtirin ve Onu Rafine Bir Hale Getirin

Ne yapmak istediðinizi iyice netleþtirin.Nereye ulaþmak istediðinize dair zihninizdeve gönlünüzde kuvvetli bir imaj yaratýn. Bunuöylesine ilham dolu bir hale getirin ki, onuher imgelediðinizde büyük bir neþe ve mutlu-lukla dolun ve bunu defalarca yapmayý isterhale gelin. Kendinize bununla ilgili sorularsorun: "Bu imajýn benim hayattaki amacýmlanasýl bir baðlantýsý var?", "Yarattýðým imajbenim en hakiki deðerlerimi ne derece yan-sýtýyor?", "Bu imgelemim tümüyle hayatageçtiðinde, hayatým neye benzeyecek?",Gönlünüzde bununla ilgili gölgeli veya karan-lýk yerler var mý diye de kontrol edin.Örneðin: "Ýçimde bunun mümkün olmadýðýnainanan parçalarým var mý, onlarý ikna edebilirmiyim, bu yönlerimin bana söylediði deðerlimesajlar var mý, yoksa onlar sadece çenesini

kapatmalarýný söylemem gereken rahatsýzedici eski alýþkanlýklarým mý?" diye sorun.

Ýþte düþüncelerimizi bu þekilde bir arýndýr-ma sürecinden geçirmemiz, gönlümüzdekihakiki niyeti yayýnlama fonksiyonu da görür.Bu süreç yardýmýyla, fikrimiz bir vizyonadönüþür. Gerçekliði bize doðru çeker. Bunedenle kendinize biraz zaman ayýrarak bufikrin manyetizmasýnýn kendini iyice ortayaçýkarmasýný bekleyin. Niyetinizin açýk ve netolmasý sizin için en büyük güçtür.

Vizyonunuzu baþkalarýyla paylaþýlmayadayanabilecek güce gelinceye kadar kalbinizeyakýn tutun. Bazen birilerinin size gelerekþöyle söylediklerine tanýk olmuþsunuzdur:"Büyük bir fikrim vardý. Ortak ve ekolojikevlerle ilgili bir proje yaratmak istiyordum.Gazeteye bir ilân verdim, ilk toplantýya 20kiþi geldi. Bu beni çok heyecanlandýrdý. Amaþimdi aradan iki yýl geçti ve hâlâ - insanlarýnkatýlýmýný nasýl saðlarýz, parayý nasýl buluruzve nasýl çalýþtýrabiliriz, hattâ bu bir toplulukmu, bunun gerçekten manevi bir boyutu varmý gibi - detaylar üzerinde... konuþuyoruz.Henüz araziyi bile bulamadýk."

Buradaki sorun bu fikrin çok sayýdakiinsanla zamanýndan önce paylaþýlmýþolmasýdýr. Tecrübelerimize göre bir vizyonönce bir veya üç kiþinin gönüllerine ve akýl-larýna gelir. Gidilecek yönün netliði, amaç veniyetin geliþtirilmesiyle ilgili fikirlerin veinançlarýn öncelikle bu küçük grubun içindetutulmasý gerekir. Sadece bu çekirdek grup,bu maceranýn önemli noktalarýnda: "Gidilecekyol, varýlacak hedef, vizyon (esas amaç ne-dir?), ana süreçler, kimlerin katýlmasý gerekir,karar verme süreçleri, liderlik ve hiyerarþinasýl olmalýdýr?" tarzýndaki sorulara cevaplar

SEVGÝ DÜNYASI34

aramalý, bunlar iyice anlaþýldýktan sonrabaþkalarý ile paylaþmalýdýrlar. Ýnsanlar iþte ozaman neye katýldýklarýný iyi biliyor olurlar.Bizce, salt bu nedenle hiçbir baþarýlý giriþimbir komite tarafýndan baþlatýlmamýþtýr bugünekadar. Çünkü vizyon bu þekilde çalýþmaz. Birvizyonun dünyada ifade bulmasý için açýk venet bir kanala ihtiyacý vardýr. Örneðin BodyShop vizyonu-Anita Roddick, Virgin-RichardBranson, Microsoft-Bill Gates, FindhornVakfý-Peter ve Eileen Caddy ve DorothyMcLean böyle doðmuþtur. Eðer bir vizyonunbaþlangýçta üç kiþiden fazlasý ile hayata geçi-rildiðini duyduysanýz, bize haber verin.

Vizyonu Misyonla Karýþtýrmayýnýz

Projenizin vizyonu arzulanan hedeftir. Bu,projenizin dünyaya yapmak istediði katkýdýr.Vizyonunuz:

Anýlmaya deðer, Ýlham verici, Açýk/NetUlaþýlabilir (Herkesin hayatýna uyarlaya-

bileceði bir þey) Ve paha biçilemez (ölçüle-mez) olmalýdýr.

Yolunuzda paha biçilmesi gerekli olançeþitli hedefler ve gayeler olabilir, ki bunlarfaydalý ve iyidir ama eðer sizin vizyonunuzda paha biçilebilir ve ölçülebilir bir þey ise,ona ulaþtýðýnýzda ne yapacaksýnýz? Elinizdegeriye hiçbir þey kalmaz. Bu nedenle vizyo-nunuz týpký Kutup Yýldýzý gibi size daimayön göstermeli, sizi kendine doðru çekmeli,yolunuz ekonomik veya baþka nedenlerdendolayý zorlaþtýðýnda hatýrlanacak ve kuvvetverecek bir þey olarak kalmalýdýr.

Vizyon

Vizyon, anýn kaosunda gizli olan ve sizeyeni imkânlarýn kapýsýný açabilecek potan-siyel amacý görebilmektir.

Vizyon, hayatýn tam içindeyken onun nasýlolabileceðini önceden görebilmektir.

Vizyon hayata nihai amacýný baðýþlayan enderindeki insani ve soyut deðerlerle ilgili birkavramdýr. Ve vizyon hayatýn nicelikleriyleilgili deðil, nitelikleriyle ilgili olmalýdýr.

Projedeki Herkesin Vizyona Sýký Sýkýya Baðlý Olmasý Gerekir

Ýþin baþlangýcýnda kalbinizde (veya ilksafhalarýnda sadece birkaç kiþinin bildiði birsýr olan) sýký sýkýya tuttuðunuz ve diðer insan-lara açýk etmediðiniz vizyonunuz, onu açýkçailân ettikten ve yaþamaya baþladýktan sonraartýk herkesin bilmesi ve baðlanmasý gerekenbir safhaya ulaþmýþ olur. Bazý projelerde buyazýlý olarak ilân edilir ve herkesin açýkçagörmesi saðlanýr. Örneðin, Almanya'da bulu-nan Zegg isimli bir ekoköy, yerleþkelerinintam ortasýna dev bir ilân panosu koyarak,üzerine projelerinin ana ilkelerini yazmýþtýr.Bunun dýþýnda vizyonunuzu tartýþmak içindüzenli toplantýlar yapabilir, mektuplar veyae-postalar yazabilirsiniz.

Ýnsanlar, bireysel vizyonlarý kolektif mânâ-da da ifade bulduðunda, geç saatlere kadartek bir amaç uðruna severek ve þikâyetetmeden çalýþabildiklerinde, extra iþleri yüksaymadýklarýnda, bütünün hayrýna fazladanyol katettiklerinde o vizyona tam olarakbaðlanmýþ sayýlýrlar.

Vizyonun Sürekli Olarak Yeniden Yaratýlmasý Gerekir

Bir vizyon, projenin vizyonla ilgili cüm-lelerinden oluþmaz. Vizyon, gönlümüzdeki özdileði herkesin ortaklaþa paylaþtýðý yüksek birgayeye odaklayan bu cümlelerin ardýndakikuvvettir. Bazen bu cümleleri oluþturan

SEVGÝ DÜNYASI35

sözcükler fazla kullanýlmaktan dolayý esasanlamlarýný yitirebilirler. Ya da biz onlarýn enderindeki mânâlarýný yitirebilir ve bizi artýkilhamlandýrmakta baþarýsýz olan günlükyorumlarýnda kendimizi kaybedebiliriz. Birvizyonu deðerlendirebilmek için en anlamlýkriter o vizyonun yarattýðý eylemlerdir ve bizien zor anlarda dahi yolumuzda tutabilecekolan gücüdür.

Bu nedenle, topluluklarýmýzda sürekliolarak vizyon ifademizin ardýndaki kaynaklabaðlantý kurmak için gerekli alaný oluþtur-mamýz gerekir ki, hep ýþýldasýn. Ve þunuhatýrdan hiç çýkarmamalýyýz ki, vizyon içindebulunduðumuz mevcut ana en iyi cevaptýr veyaratmak istediðimiz þeyin bir ifadesidir.Gerçeði nasýl þekillendirmek istediðimizi veönümüzde beliren gelecek için nasýl birsorumluluk almamýz gerektiðini de bize anla-tan odur. Vizyon çalýþmasý kalbimizdekiarzuyu ve niyeti odaklamanýn hiç bitmeyenbir sürecidir.

Kalbin Reçetesi

(Sheikh Din Muhammed Abdullah Al-Dayemi isimli Bangladeþli bir spiritüel lidertarafýndan yazýlmýþtýr.)

* Kendinizle ilgili ciddi ve asla tavizkârve kayýrýcý olmayan bir ahlâki envanterhazýrlayýn.

* Hatalarýnýz ve zayýflýklarýnýz içinbaðýþlanma dileyin

* Öz deðerlerinize uygun bir hayat yaþa-manýzý saðlayan bir yaklaþým belirleyin

* Kendinizi bunun için adayýn* Þükrünüzü daim kýlacak davranýþlar

geliþtirin ve bunlarý alýþkanlýk halinegetirin

* Korkuyu, cesaret kýrýklýðýný, razý ol-

mazlýðý, olumsuzluðu ve tepkisel isyaný birkenara koyun ve bunlarý düþmanlarýnýzbelleyin

* Doðrunun kendisiyle ve kendinizitamamlama sürecinizde sizi koþulsuzbiçimde destekleyenlerle arkadaþ olun

* Savunmacý tarzdan kendinizi kurtarýn * Tanrý'ya ve sizi sevenlere kul olma tali-

mi yaparak, tevazunuzu geliþtirin. * Tüm bunlarý, onlarý yapmak içinizden

gelmese dahi yapýn.

Yazarlar Hakkýnda Bilgi

Kosha Anja Joubert 1968 yýlýnda GüneyAfrika'da ayrýmcýlýk yýllarýnda doðdu.Yaþadýðý tecrübeler onu kültür içi iletiþimkonusunda çalýþmalar yapmaya itti. Jouberttopluluklarda güven ve derin bað duygusutesis etme konusunda uzman oldu. Bu amaçlayaptýðý yoðun seyahatlerden sonraAlmanya'da bulunan Sieben LindenEkoköyüne yerleþti. Almanya'da uluslararasýdüzeyde EDE kurslarý düzenlemekte ve orga-nizasyonal öðrenme ve geliþim süreçlerindetopluluklara danýþman olarak hizmet vermek-tedir. Evli ve iki çocuk annesidir.

Robin Alfred Londra'da on beþ yýl boyun-ca hem eðitimci hem de sosyal hizmet idare-ciliði yaptýktan sonra 1995 yýlýnda FindhornVakfýna geldi. Burada ilk önce topluluðun anayönü, baðlý olduðu deðerler ve bu yöndeyapýlmasý gerekenler çerçevesinde birliksaðlama çalýþmalarýndan sorumlu oldu.Robin Alfred son altý yýldan beri FindhornVakfýnýn akademik üyesi olup grup dinamik-leri, farklýlýklarla çalýþma, çatýþmalarý çözme,liderlik ve bir ekoköyün yaratýlmasýndakisosyal boyutlarýn tüm yönlerine odaklananmodül çalýþmalarýna liderlik yapmaktadýr..

SEVGÝ DÜNYASI36

Birincinin adý "Eðer" türü sevgi:

Belli beklentileri karþýlarsak bize verileceksevgiye bu adý takmýþ yazar. Örnekler veri-yor: Eðer iyi olursan baban, annen seni sever.Eðer baþarýlý ve önemli kiþi olursan, seni se-verim. Eðer eþ olarak benim beklentilerimikarþýlarsan seni severim. Toyotome en çokrastlanan sevgi türü budur diyor. Bir þartabaðlý sevgi.

"Ýstediði bir þeyin saðlanmasý karþýlýðýolarak vaat edilen bir sevgi türüdür bu" diyoryazar. Nedeni ve þekli bakýmýndan bencildir.Amacý sevgi karþýlýðý bir þey kazanmaktýr.

Yazara göre evliliklerin pek çoðu "Eðer" türüsevgi üzerine kurulduðu için çabuk yýkýlýyor.Gençler birbirlerinin o anki gerçek hallerinedeðil, hayallerindeki abartýlmýþ romantikgörüntüsüne aþýk oluyor ve beklentileregiriyorlar. Beklentiler gerçekleþmediðinde,düþ kýrýklýklarý baþlýyor. Sevgi nefretedönüþüyor. En saf olmasý gereken anne babasevgisinde bile "Eðer" türüne rastlanýyor.

Yazar bir örnek veriyor. Bir genç TokyoÜniversitesi giriþ sýnavlarýný kazanarakbabasýný mutlu etmek için çok çalýþýyor. Okuldýþýnda hazýrlama kurslarýna da gidiyor. Amabaþarýlý olamýyor. Babasýnýn yüzüne bakacak

Sevgi Üzerine

Japon düþünür Masumi Toyotome'nin sevgi üzerine söyledikleri: "Dünyada sevilmek istemeyenkiþi yok gibidir" diye baþlýyor. Ama "Sevgi nedir, nerede bulunur, biliyor muyuz?" diye soruyor.

Sonra da anlatmaya baþlýyor. Masumi'ye göre dünyada 3 tür Sevgi vardýr. Bunlar, eðer, çünkü ve raðmen sevgi türleridir.

Resim: “Öpücüðe Baþlama” Josephine Wall

SEVGÝ DÜNYASI37

hali yok. Üzüntüsünü hafifletmek için bir haf-talýðýna Hakone kaplýcalarýna gidiyor. Evedöndüðünde babasý öfkeyle sýnavlarý kazana-madýn. Bir de utanmadan Hakone'ye gittin?diye baðýrýyor. Delikanlý "Ama baba vaktiylesende bir ara kendini iyi hissetmediðindeHakone kaplýcalarýna gittiðini anlatmýþtýn"diyor. Baba daha çok kýzarak delikanlýyýtokatlýyor. Çocuk da intihar ediyor.

Gazeteler intiharýn anlýk bir sinir krizisonucu olduðunu söylediler, yanýlýyorlardýdiyor yazar. Delikanlý babasýnýn kendisineolan sevgisinin yüksek düzeydeki beklentiler-ine baðlý olduðunu anlamýþtý. Ýnsanlar "Eðer"türü sevginin üstünde bir sevgi arayýþý için-deler aslýnda. Bu sevginin varlýðýný ve neredearanmasý gerektiðini bilmek bu genç adamýnyaptýðý gibi yaþamý sürdürmekle, ondanvazgeçmek arasýnda bir tercih yapmakla karþýkarþýya kaldýðýmýzda önemli rol oynayabilirdiyor Masumi Toyotome. Ýlginç deðil mi?

Ýkinci tür: "Çünkü" türü sevgi

Toyotome bu tür sevgiyi þöyle tarif ediyor:Bu tür sevgide kiþi bir þey olduðu, bir þeyesahip olduðu ya da bir þey yaptýðý için sevilir.Baþka birinin onu sevmesi, sahip olduðu birniteliðe ya da koþula baðlýdýr. Örnek mi?

"Seni seviyorum. Çünkü çok güzelsin,yakýþýklýsýn, baþarýlýsýn."

"Seni seviyorum. Çünkü o kadar popüler, okadar zengin, o kadar ünlüsün ki.

"Seni seviyorum. Çünkü bana güven veri-yorsun.

"Seni seviyorum. Çünkü beni üstü açýk ara-banla, romantik yerlere götürüyorsun".

Yazar, Çünkü türü sevginin , Eðer türüsevgiye tercih edileceðini anlatýyor. Eðer türüsevgi bir beklenti koþuluna baðlý olduðundanbüyük ve aðýr bir yük haline gelebilir. Oysazaten sahip olduðumuz bir nitelik yüzünden

sevilmemiz hoþ bir þeydir egomuzu okþar. Butür olduðumuz gibi sevilmektir. Ýnsanlar oldu-ðu gibi sevilmeyi tercih ederler. Bu tür sevgionlara yük getirmediði için rahatlatýcýdýr.Ama derin düþünürseniz, bu türün Eðer tü-ründen temelde pek farklý olmadýðýný görür-sünüz. Kaldý ki bu tür sevgi de, yükler getiririnsana. Ýnsanlar hep daha çok insan tarafýndansevilmek isterler. Hayranlarýna yenilerinieklemek için çabalarlar. Sevilecek niteliklereonlardan biraz daha fazla sahip biri ortayaçýktýðý zaman, sevenlerinin, artýk ötekinisevmeye baþlayacaðýndan korkarlar. Böyleceyaþama sonsuz sevgi kazanma gayretkeþliðive rekabet girer. Ailenin küçük kýzý yenidoðan bebeðe içerler. Sýnýfýnýn en güzel kýzý,yeni gelen kýza içerler. Üstü açýk BMW'si ilehava atan delikanlý, Ferrari ile gelene içerler.Evli kadýn kocasýnýn genç ve güzel sekreteri-ne içerler. O zaman bu tür sevgide güvenduygusu bulunabilir mi? diye soruyor Toyo-tome. Çünkü türü sevgi de, gerçek ve saðlamsevgi olamaz diyor. Bu tür sevginin güvenduygusu vermeyiþinin iki nedeni daha var.

Birincisi; acaba bizi seven kiþinindüþündüðü kiþi miyiz korkusu. Tüm insan-larýn iki yani vardýr. Biri dýþa gösterdikleriöteki yalnýzca kendilerinin bildiði. Ýnsanlarsandýklarý kiþi olmadýðýmýzý anlar ve bizi terkederlerse korkusu buradan doðar.

Ýkincisi de ya günün birinde deðiþirsem veinsanlar beni sevmez olurlarsa endiþesidir.Japonya'da bir temizleyicide çalýþan dünyagüzeli kýzýn yüzü patlayan kazanla parçalan-mýþ. Yüzü fena halde çirkinleþince, niþanlýsýniþana bozup onu terk etmiþ. Daha acýsý aynikentte oturan anne ve babasý, hastaneyeziyarete bile gelmemiþler, artýk çirkin olankýzlarýný. Sahip olduðu sevgi, sahip olduðugüzellik temeli üstüne kurulmuþ olduðundanbir günde ölmüþ. Güzellik kalmayýnca sevgide kalmamýþ. Kýz birkaç ay sonra kahrýndan

SEVGÝ DÜNYASI

ölmüþ... Japon yazar toplumlardaki sevgilerinçoðu "Çünkü" türündendir ve bu tür sevgi,kalýcýlýðý konusunda insaný hep kuþkuyadüþürür diyor. Peki o zaman, gerçek sevgi,güvenilecek sevgi ne? Ve iþte sevgilerin engerçeði:

Üçüncü tür sevgi: "Raðmen"

Bir koþula baðlý olmadýðý için ve karþýlýðýn-da bir þey beklenmediði için? Eðer türüsevgiden farklý bu. Sevilen kiþinin çekici birniteliðine dayanýp böyle bir þeyin varlýðýnýesas olarak almadýðý için Çünkü türü sevgi dedeðil. Bu üçüncü tür sevgide insan bir þeybeklediði için deðil bir þeyler eksik olmasýnaraðmen sevilir. Güzelliðe bakar mýsýnýz?Raðmen sevgi. Esmeralda, Quasimodo'yudünyanýn en çirkin, en korkunç kamburuolmasýna raðmen sever. Asil, yakýþýklý, zengindelikanlý da Esmeralda'ya çingene olmasýnaraðmen tapar. Kiþi dünyanýn en çirkin, enzavallý, en sefil insaný olabilir. Bunlara rað-men sevilebilir. Burada insanýn, iyi, çekici yada zengin konum edinerek sevgiyi kazanmasýgerekmiyor. Kusurlarýna, cahilliðine, kötühuylarýna ya da kötü geçmiþine raðmenolduðu gibi, o haliyle sevilebiliyor.

Bütünüyle çok deðersiz biri gibigörünebiliyor ama en deðerli gibi sevilebili-yor. Japon yazar yüreklerin en çok susadýðýsevgi budur diyor. Farkýnda olsanýz da,olmasanýz da, bu tür sevgi sizin için yiyecek,içecek, giysi, ev, aile, zenginlik, baþarý ya daünden daha önemlidir. Bunun böyle olduðun-dan nasýl emin olursunuz? Haklý olduðunukanýtlamak için sizi bir teste davet ediyor.

Þu soruma cevap verin diyor. Kalbinizinderinliklerinde, dünyada kimsenin size aldýr-madýðýný ve hiç kimsenin sizi sevmediðinidüþünseydiniz, yiyecek, elbise, ev, aile,zenginlik, baþarý ve üne olan ilginizi yitirmez

miydiniz? Kendi kendinize “Yaþamýmýn neyararý var?” diye sormaz mýydýnýz?

Devam ediyor Toyotome: Þu anda ensevdiðiniz kiþinin sizi sadece kendi çýkarý içinsevdiðini anladýðýnýzý bir düþünün. Dünyabirden bire baþýnýzýn üstüne çökmez miydi. Oan yaþam size anlamsýz gelmez miydi?Diyelim sýradan bir yaþamýnýz var. Günlükyaþýyorsunuz. Günün birinde gerçek, derin vedoyurucu bir sevgi bulacaðýnýzdan umudunuzolmasa, kalan hayatinizi nasýl yaþardýnýz?diye soruyor ve yanýtlýyor: Öyleleri ya iyiceumutsuzluða kapýlýp intihar ediyorlar ya daiyice daðýtýp yaþayan ölü haline geliyorlar.Toyotome, hem de nasýl iddialý savunuyorRaðmen sevgiyi. Bugün yaþamýnýzý sürdüre-bilmenizin nedeni Raðmen türü sevgiyi þuanda yaþamanýz ya da bir gün bu sevgiyibulacaðýnýza inancýnýzdýr.

Son sözlerinde biraz umutsuz, Toyotome.Bugün yaþadýðýmýz toplumda herkesi doyura-cak bu sevgiyi bulmak zor. Çünkü herkesinsevgiye ihtiyacý var. Kimsede baþkasýna vere-cek fazlasý yok? diye açýklýyor. Anlatýyor:Yakýnýmýzda olan birinin bu sevgiyi bize ver-mesini bekleriz. Ama o da ayný þeyi baþkasýn-dan beklemektedir. Peki bu dünyada sevgi nekadar var. Yazara göre, açlýðýmýzý birazbastýracak kadar. Ve de yemek öncesi tadým-lýk gelen iþtah açýcýlar gibi. Bu minnacýktadým, bizi daha müthiþ bir sevgi açlýðýnatahrik ve teþvik ediyor. Bu minnacýk tadýmsevgiye ne kadar muhtaç olduðumuzu anlatý-yor. Büyük bir hýrsla ana yemeðin gelmesinive bizi doyurmasýný bekliyoruz. Hani nerede?Hepsi o. Ve asýl çarpýcý cümle en sonda:DÜNYADAKÝ EN BÜYÜK KITLIK,RAÐMEN TÜRÜ SEVGÝNÝN YETERÝNCEOLMAYIÞIDIR.

Masumi Toyotome'nin "Three Kinds of Love" adlýeserinden alýnmýþtýr.

38

SEVGÝ DÜNYASI39

elamlar sevgili varlýklar, benManyetik Hizmetten Kryon'um.Planlar çerçevesinde sizler þu

aþamada bizim insanlýk için karar noktasýadýný vereceðimiz durumun tepe noktasý-na varmak üzeresiniz. Sizin bunu benimgördüðüm ýþýk altýnda görebilmeniz içinilk önce iki þeyi anlamanýz gerekmekte-dir. Birincisi, biraz geriye doðru gider-seniz, sizinle olan ilk iletiþimimde sizeinsan bilincinin deðiþmekte olduðunusöylemiþtim. En baþýndan itibaren geze-genin özellikleriyle ilgili olarak verdiðimbilgilerde insanlýðýn bir deðiþim geçir-

mekte olduðunu, buraya çok özel biramaçla gelmiþ olduðumu ve bu amacýnda dünyanýn manyetik özelliklerinideðiþtirmek olduðunu ifade etmiþtim.Size Kryon grubunun bu iþi 2002 yýlýndasonlandýracaðýný ve bunu takiben dedünyayý terk edeceðini söylemiþtim vegerçekten de söylediklerim gerçekleþti.Tüm bunlar sizlerin insanlýk olarakbaþarmýþ olduðunuz iþlere bir tepkiydi vebazýlarýnýz söylenenlerden gereklisonuçlarý çýkararak bunlarýn hepsinintamamen ekinoks yalpalanmasý süreciiçinde yer aldýðýný (Güneþinizin

S

Kýlýçlar KöprüsüCanlý Kryon Celsesi,

29 Eylül 2012 Toronto, Ontario - KanadaLee Carroll kanallýðý ile verilmiþtir.

Çeviren: Necati Tarýman

SEVGÝ DÜNYASI40

Galaksinin orta çizgisi ile hizalandýðý 36yýllýk bir pencere, gezegenin 26.000 yýl-lýk salýnýmýnýn baþlangýcý ve sonu)söylemiþtim. (Not: Ekinoks yalpalanmasý(precession of the equinoxes) Dünyanýnekseni etrafýnda saat yönünde salýnarakgök ekseninde bir daire oluþturmasýnaekinoks yalpalanmasý denilir. Her 71.6yýlda 1 derece yalpalanarak bu 360 dere-celik döngü 25.765 yýlda tamamlanýr.)

Bu astronomik özellik ayrýca ezoterik(batýni) olarak (metafizik olarak) kadiminsanlarýn söyledikleri ile de uyuþmak-tadýr, þimdiye kadar olanlar içinde insan-lýk için en önemli ve içinde çok büyükbir enerji amacý taþýyan karar noktasý.Ben bu nedenle buraya geldim ve benimilk mesajlarýma bir kez daha bakarsanýz,benim niye gelmiþ olduðumu, insanlarabir þeyler olmakta olduðunu ve olanlarýninsanlarýn geleceðiyle ilgili olduðunuanlarsýnýz. 22 yýl önce bunlarý size anlat-tým ve 1993 yýlýnda ilk kitabýmýz yayýn-landý (Kryon 1. kitap). Þimdi aradan bukadar yýl geçtikten sonra artýk 2012 yýlý-na ulaþtýk ve söylediklerimizin hepsitamý tamýna gerçekleþti. O zamanlarsizlere potansiyelleri söylemiþtik; bun-larýn bazýlarý insanlýðýn potansiyellerihaline geldi, bazýlarý ise olmadý. Bizsadece potansiyellerle uðraþýrýz amabugün sizin geleceðiniz ile ilgili en güçlüpotansiyellerden söz edeceðiz.

Ýkincisi, size hatýrlatmak ve sizin deunutmamanýzý isterim ki, bu gezegenegeldiðinizde her biriniz tümü ile kendi-nize özgü idiniz. Þu oturduðunuz yerdekaç yaþýnda olduðunuz hiç önemlideðildir çünkü her biriniz yaþlý bir ruh-sunuz. Bunun gibi mesajlarý dinlemeye,

izlemeye ve okumaya eðilim gösterenleryaþlý ruhlardýr. Ama biz bu hususu dahaönce de ve birçok kez dile getirmiþtik.Elimizde olan kendine özgü bir grupturve hepinizin bu dünyaya vardýðýnýzdameydana gelmiþ olan gerçeklik kývýl-cýmýný hatýrlamanýzý istiyorum. Bir bebekolarak bu dünyaya geldiðinizde, sizinanýlarýnýza kilitlenen kuantumluk henüzbelirginken ve anýlar kulaklarýnýzýniçinde çýnlarken, "Ýþte bu yaþam farkyaratacak olan yaþamdýr" demiþtiniz.Hattâ aranýzdan bazýlarý, "Ben nedenyaþýyorum?" diye sormuþtu. Sizler kimolduðunuzu biliyorsunuz. Siz etrafýnýz-daki koþullar ve durumlar nedeniyle tamkaranlýða gömülmüþ durumdayken, bizoradaydýk. Size neden buradaolduðunuzu söyleyeceðim. Siz eski ruh-lar çok uzun zaman önce baþlamýþolduðunuz görevi tamamlamak üzereburadasýnýz. Bu karar noktasýdýr vebenim açýmdan bakýldýðýnda, bu noktaçoktan geçilmiþtir.

Önünüzde artýk baþka test yokturçünkü artýk o noktayý aþtýnýz. Sizinzaman çizelgenize göre bundan sonra 18yýl daha geçecek. Dolayýsýyla, bu yýlýnsonunda 2012 yýlýnýn iþareti gündönü-müne gelince, sadece bir iþaret olacak,baþka hiçbir þey deðil. 3 boyut zamanýn-da bir kutlama noktasý. Bu noktadabaþarmýþ olduðunuz için kutlama ya-pacaksýnýz. Ve sadece þunu söylemekleyetineceðim ki, dünya denilen bu aydýn-lanmýþ mekâný yaratmýþ olanlar þu andasizin baþardýðýnýzý biliyorlar. Göklerdeþimdiden kutlamalar baþladý, ama bunaraðmen size önceden olacaðýný söyle-diðimiz þeyler gerçekleþiyor ve endiþe-lenen kimseler var.

SEVGÝ DÜNYASI41

Ýfþa edilmiþ Kýlýçlar Köprüsü

Size þimdi "açýða vurulmuþ (ifþaedilmiþ) olan Kýlýçlar Köprüsü" dediðimþeyi söyleyeceðim. Söyleyeceklerim bun-dan nesiller sonra olacak þeyler olmayýp,þimdi olanlardýr, en kýsa sürede olacakolanlardýr. Kýlýçlar Köprüsü geldi.Bazýlarýnýz bu bilgiyi daha sonra KutsalKitapta yer alan kadim kehanetler ilemukayese edecek þekilde geniþlettiniz vebunu yaparken sizin hesaplamanýzaolanak verecek þekilde tarih ve olaylarýbiraraya getirmeye çalýþtýnýz. Hattâbazýlarýnýz, "Ah, Kýlýçlar Köprüsü, budünyada savaþlarýn meydana geleceðizaman olmalý. Bu Kýyamet ve beklenenMahþer zamaný geldi" dediniz.

Sevgili varlýk, sana þimdi diyorum ki,Mahþer baþka bir dünyada, baþka birzamanda oluþuyor! Artýk bu kehaneti siz-lerin baþýna gelmeyecek olan bir olayolarak sýnýflandýrabilir ve devredençýkarabilirsiniz. Þimdi,yeniden söylüyorum sevgilivarlýk: Eskiden yapýlmýþolan kehanetleri buradageliþmekte ve geliþecek olanolaylara uyarlamaya vemonte etmeye çalýþmayýn.Eðer hatýrlýyorsanýz, o eskikehanetlere göre sizler 1000yýlýn sonunda ölmüþ olacak-týnýz.

Oysa þimdi 2012 yýlýnakadar sað salim geldiniz. Sizartýk kadim insanlarýn,güney ile kuzeyin birleþtiði-ni görmüþ olan eski yerlihalklarýn þu anda geçerli

olan kehanetine geçtiniz, Tüylü Yýlankehâneti ve Akbaba kehaneti ve Kartalkehâneti. Bu önceki peygamberlerdenhiçbiri tarafýndan tahmin edilememiþolduðu þekliyle gezegendeki bir enerjihareketidir. Peygamberler deðil ama yerlihalklar bu kehaneti yaptýlar. Çünkü onlarinsanlýðýn 5. karar noktasýný aþtýðýný vebizim "Ýnsan Bilincinin Büyük Deðiþimi"diye adlandýrdýðýmýz bir sonraki bölümegeçtiðini gösteren bazý zaman kesir-lerinin potansiyellerini görmüþlerdi.

Bundan sonra ne olacak? KýlýçlarKöprüsü. Gelin bunu analiz edelim. Ýzinverirseniz size bu ifadeyi söylediðimizdeaklýmýzda ne olduðunu söyleyelim. Veayrýca burada söylenmiþ olmayan her-hangi bir þeyi bu söz üzerine inþaetmemenizi istiyoruz. Size verilmiþ olan-dan fazlasýný yansýtmayýn. Size verilmiþolan þeylerden gizli anlamlar çýkarmayaçalýþmayýn, çünkü size söylenebilecekher þeyi söyleyeceðim.

SEVGÝ DÜNYASI42

Köprü

Bu gizli, saklý deðil, açýktýr. Bu birköprüdür, öyleyse ilk önce buna bakalým.Bu köprü ne iþ görüyor ve neden oradaolmalýdýr? Eh, tebrikler sevgili varlýklarçünkü bir karar noktasý her zaman birköprü deðildir. Bu bazen bir yarýktýr;insanlýðýn içine düþebileceði ve bununsonucunda her þeye yeniden baþlamakzorunda kalacaðý bir yarýk. Veya hiçbirköprünün bulunmadýðý bir karar noktasýve bu da her þeyin ayný kalacaðý vehiçbir þeyin deðiþmeyeceði anlamýnagelir. Hiçbir deðiþiklik olmaz ve eskidenneye sahipseniz, onlarýn daha fazlasýnasahip olursunuz - hiçbir yer olan ve aslayazýlmamýþ olan bir gelecek. Ama olankesinlikle bu deðildir.

Evet, bu pek çok kez yazýldý sevgilivarlýklar ama sizin kutsal kitaplarýnýzdadeðil tabii. Ortaðým bu dünyadan gittik-ten çok sonra yeni kitaplar gelecek. Tabiiki ortaðým yeniden geri gelecek ama buyaþamý bittikten çok sonra o günlerinpeygamberleri olarak göreceðiniz kiþilertarafýndan yeni kitaplar yazýlacak. Onlargezegende daha sonra neler olacaðýndansöz edecekler ve insan tabiatýndakideðiþimi görecekler. Onlar bedenselinsanlýðýn kuantumlaþmasýna meyledenþeyi görecekler -çok, çok uzun zamanönce Pleiadeslilerin baþýna gelmiþ olanþeyin baþlangýcý siz köprüyü geçerkenburada da olacak.

Ama bu çok uzak gelecek. Ya þimdidenne haber? Þu anda geçmekte olduðunuzköprü var olmanýn eski ve yeni paradig-malarý arasýnda yer almaktadýr.

Nihayetinde tüm insanlýk köprüyü geçe-cek ama bu þu anda o kadar yeni ki,köprüyü sadece çok yaþlý ruhlar geçe-biliyor zira onu görebilen ve bunun içinakaþlarý hazýr olanlar sadece onlar. Amasizin þunu bilmeniz gerekir: Köprüherkese aittir ve siz mecazi olarakköprüyü geçtikten sonra diðerleri sizitakip edecektir. Onlar köprüyü geçecek-ler ve fakat bunu yaptýklarýnýn farkýnabile varmayacaklar. Onlar yeni tür birgerçeklik inancýna geçmektedirler.

Bundan sonra sýra gelecekte olacaklarhakkýndaki beklentiler ile ilgili eski para-digmalardan vazgeçilmesine gelecektir.Bundan sonra sýra savaþ içermeyen birgeleceðin yeni paradigmasýnýn kabu-lündedir. Bundan sonra sýra size olabile-ceði söylenen bir uygarlýktan farklý olanbir uygarlýða bakýþa gelecektir. Ýþte köprübudur. Bu çok güzel bir þeydir. Aslýnda,bir köprünün var olmasý baþlý baþýnagüzel bir þeydir.

Köprü çok uzun bir süre boyuncayaratýlmýþtýr. Zamansal açýdanbakýldýðýnda, bu köprünün oluþacaðýný 30yýl öncesine kadar bilmiyorduk. Ýþte yenienerji böyle bir þeydir. Ýnsanlýðýn özgüriradesi var ve eðer enerji birikimi birköprü kurulmasý veya kurulmamasý içinmomentum yaratmýþ olsaydý, çok güçlübir potansiyel olmazdý ve yoktu. Amayine de ufak bir potansiyel vardý.

1987 yýlýndaki Uyumlu Yakýnlaþmagerçekleþtiðinde köprünün kurulmaktaolduðunu biliyorduk. 1989 yýlýnagelindiðinde üst yapý tamamlanmýþtý.1993 yýlýnda ise köprü kurulmuþtu. O

SEVGÝ DÜNYASI43

aþamada Sovyetler Birliði'nin çöküþüneve Avrupa'daki eski düþmanlarýn birekonomik ittifak oluþturmalarýna þahitoldunuz. Bir þeyleri parçalamak yerineonlarý birleþtirme fikri çok yeniydi.Diktatörler devrilmeye baþladýlar veköprü kuruldu ama her þey o kadar yavaþgerçekleþti ki, insanlýðýn çoðu bununfarkýna bile varmadý. Ama sizlerdeðiþimin gelmekte olduðunu hissettiniz,deðil mi? Ýþte köprünün ifade ettiðianlam budur.

Size köprü hakkýnda ne demiþtik?Köprüyü geçme konusunda eski enerjiyetakýlýp kalmýþ olanlarýn bu iþten pekmemnun olmayacaklarý dýþýnda aslýndapek fazla bir þey söylemedik. Eski enerjisizin kaçmanýzý istemez! Eski enerji sizinköprüyü geçmenizi istemez çünkü oköprüyü geçemez. Bunu biliyor muy-dunuz? Eski enerji köprüyü geçemez.Binlerce yýldan beri bildiðiniz insan tabi-atýna ait paradigmalar köprünün butarafýnda kalmak zorundadýrlar. Eskienerji köprüyü geçemez çünkü köprüsevgi, þefkat ve ýþýk içinde olmayan herþeyi reddeder.

Eski zamanýn insan tabiatý da dahilolmak üzere, karanlýk olan hiçbir þeyoradan geçemez. Ama þimdi hitap etmek-te olduðum insanlar þu anda zatenköprünün üstündeler. Yaþlý ruh, bu senintasarýmýndý ve bu sözler ile birliktedoðumdan hemen sonra doðum rüzgârýile birlikte sana söylenmiþ olan, bununsenin son yaþamýn olabileceði hakkýnda-ki sözler þimdi kulaklarýnda çýnlamak-tadýr. Öyleyse bundan sonra ne olacak?

Kýlýçlar

Þimdi kýlýçlardan söz edelim: Siz kýlýçsözcüðünü duyduðunuzda aklýnýza ilkgelen þey savaþtýr. Kýlýçlar Köprüsü birsavaþtýr ve biz bunu size söyledik. Kýlýçkelimesi mecazi olarak kullanýlmaktadýrve bir çok þeyi ifade edebilir. Onun içinsize bunlarý söylediðimizde ne ifadeetmek istediðimizi size anlatalým.

Birincisi: Kýlýçlar gerçekten de savaþtakullanýlan silahlardýr. Ufukta bir savaþgörünüyor. "Kryon, bu gerçek bir savaþolacaðý anlamýna mý geliyor?" Potansiyelolarak, evet. Þu anda Ortadoðu'nun içiniçin yanmakta olduðunu size söylememizgerekir. Bu herhalde sizin de dikkatiniziçekmiþtir. Þimdi bir an durup olaylarý birinceleyelim. Siz hangi enerji içindebüyüdünüz? Ortadoðu'nun enerjisineydi? 40'lý yýllarda enerji neydi? ÝsrailDevleti'nin kurulmasý ile birlikte her ikitarafta da bir nefret duvarý oluþturuldu.Duvar o kadar kalýndý ki, çocuklar dilianlayýp konuþmaya baþlar baþlamaz, heriki tarafýn çocuklarýna da diðerlerindennefret etmeleri öðretildi. Onlara düþman-larýnýn kimler olduðu söylendi. O zaman-lar neredeydiniz?

Bazýlarýnýz henüz buraya gelmemiþ-tiniz. Sizler buraya geldiðinizde vegençliðinizde Ortadoðu'da nelerolduðunu farkýnda mýydýnýz? "Nefretneyle ilgili?" diye sorabilirsiniz. Ya sizebunun aile içi bir kan davasý olduðunusöylesem, ne derdiniz? Yahudi birüstadýn iki oðlu ile ilgili bir sorun bu.Biri Araplar'ýn atasý oldu, diðeri deYahudi olarak kaldý. Aslýnda bunu duy-

SEVGÝ DÜNYASI44

mak ve bilmek istemezler ama her ikiside Yahudi'dir. (Bunu onlara söylemeyin).

Eðer soya bakarsanýz, bu husus açýkçabelli olur ama bu yine de ya tam ve kesinbir çözüm veya savaþ durumu ortayaçýkarabilir. Bu durum dünya için bunefretin neden olduðu bir yangýn ilesonuçlanabilir. Ýþte bu Nostradamus'unkehanetlerinde ve sizin Kutsal Kitabýnýz-da sözü edilen durumdur ama artýk geze-gen için geçerli olan kehanet deðildir.Bununla birlikte, nefret varolmayadevam etmektedir. Nefret bugün de, ozaman olduðu kadar büyüktür ama 40 yýlönce terörizm neredeydi acaba? Terörizmo zaman tecrit edilmiþ durumdaydý.

Asýl darbeye maruz kalanlar Ýsrail ileFilistin'de ve bu bölgenin çevresindeyaþayanlar oldu ama ateþ þimdi her yerisarmýþ gibi görünüyor ve sizler deendiþelisiniz. Cevap eski enerjinin bunefretin belirli bir alanda kontrol altýndatutulmasýndan çok memnun olduðudurçünkü böylece bu sýkýntý bir taraftansürdürülürken, öbür taraftan yangýn diðeryerlere de (üçüncü taraflara) sýçramamýþolacaktýr. Üçüncü taraflar partiye isten-meyen ýþýk getirmeye eðilim gösterirler.Birdenbire, tüm dünya iþin içine girer vetüm senaryoyu gözlerinin önündegörüverirler. Aynen eski çaðlardan berisüregelmekte olduðu gibi, eski tüfeklersavaþ isterler. Köprü üstündekiler ise ýþýktutmakta ve dünyaya köprüden nasýlgeçileceðini göstermektedir. Hattâ Ýsrail,Filistin ve Ýran'daki gençler bile ýþýk tut-maktadýr. Bu ýþýk eski tüfekleri sarmýþtýrve onlar çileden çýkmýþ durumdadýrlarçünkü onlar artýk "nefret savaþýný"yitirmek üzeredir.

Bir savaþ olacak mý? Neler oluyor?Alttan alta bir þeyler olduðunu hissede-biliyorsunuz, deðil mi? Bazýlarýnýz artýkhaberleri incelemek istemiyor çünküyarýnýn getirebileceði þeylerden korku-yorsunuz. Üstelik daha yýlýn sonu bilegelmedi! Bir savaþ olacak mý?

Burada konuþtuðumuz þu anda bileOrtadoðu'da küçük bir savaþýn patlamapotansiyeli var. Size eðer Ortadoðu'da birsavaþ olursa, bu savaþýn tüm dünyayayayýlacaðý ve sizin bundan sað kurtula-mayacaðýnýz söylendi. Size þimdi diyo-rum ki, bu eski paradigmadýr. Çünküeðer böyle bir savaþ olursa, savaþ parti-sine kimin katýlmama kararý alacaðýný iyigözleyin. Zira bu gezegende artýk oluþ-makta ve yayýlmakta olan yeni bilinçvardýr. Ve size þunu söylemek isterim:Herhangi bir yöne eðilim göstermeksizinsizin geleceðinizle ilgili potansiyelleridikkate aldýðýmýzda, bir savaþýn patla-masý veya patlamamasý köprü baðlamýn-da o veya bu yönde herhangi bir sonuçdoðurmayacaktýr (köprü açýsýndan farketmeyecektir).

Sonuç itibarý ile Ýran'da olacak olan,durum her nasýl ve hangi yönde geliþirsegeliþsin, deðiþmeyecektir ve size bununnedenini de söyleyeceðim. Çünkü eskitüfeklerin yerini alacak (onlarýn iþlerinidevam ettirecek) kimse yoktur.Gençlerden onlarýn yolunu takip edecekolanlar pek azdýr. Sanki kendileri tümulusu temsil etme yetki ve hakkýna sahip-miþ gibi satranç tahtasýndaki taþlarýnefret dolu olarak oraya buraya oynataneski tüfekler vardýr gerçi, ama onlar artýkbir þeyi temsil etmekten uzaktýrlar. Belkide patlayan bir savaþ nedeniyle aþýrýlýklar

SEVGÝ DÜNYASI45

ile yüklü olan bir zaman gerçektengelebilir ama savaþtan kaynaklanan buaþýrýlýklar o ülkede bir devrim olmasýnayol açacaktýr. Buradakilerde baskýn eði-lim savaþ karþýtý eðilimdir.

Yeni bir savaþ isteyip istemedikleriniÝsraillilere sorun bakalým. Hayýr diyecek-lerdir ama onlar da düþmanlarýnýn savaþaneden olacaðýndan endiþe etmektedirler.Onlarýn düþmanlarý kimlerdir ve deðiþennedir sevgili varlýklar? Siz Suriye, Mýsýrve Libya'da ne olup bittiðini bildiðinizimi sanýyorsunuz? Öyle mi düþünüyor-sunuz? Oralarda yaþayanlarda inançlarýve düþmanlarýnýn kim olduðuyla ilgiliolarak yeni bir ayarlanma yapýlmaktaolduðunu söylememe izin verin. Buradasöz konusu olan, onlarýn kendi hükümet-lerinden neler isteyip bekledikleridir.Onlarýn hepsinin sonuç olarak ne istedik-lerini size söylememe izin verin. Buistekleri önümüzdeki 20 yýlda görmeye-bilirsiniz ama onlar okullar ve hastaneleristiyorlar. Onlar sizin maðazalarýnýzdaneler varsa, onlara sahip olmak ve ayrýcahangi kurallarýn geçerli olduðunu vebunlara nasýl uyulacaðýný onlara dikteeden küçük bir grubun baskýsýna maruzkalmaksýzýn kendi peygamberlerineibadet etme özgürlüðü (ibadetlerini kendipeygamberlerinin ve kitaplarýnýnsöylediði þekilde yapma özgürlüðü) isti-yorlar. Onlar Muhammed'i kendi usulle-rince onurlandýrmak ve O'nun tarafýndantasarýmlanmýþ olduðu þekilde onuniçinde bulunan Tanrý sevgisini görmekistiyorlar. Ýþte olan budur. Savaþ iþtebudur. Sorun eski enerjinin buna karþýçýkmasý ve savaþmasýnda yatmaktadýr.Çünkü bu insanlar istediklerini elde eder-lerse, eski enerji kontrolü kaybedecektir.

Bir paradigma deðiþimi oluþmaktadýrve siz bunu ilk önce orada göreceksinizama bu görüntü o kadar da güzelolmayabilir. Onun için sizin sýký dur-manýzý istiyorum. Nostradamus'un sondakikada söylemiþ olduklarýný ortayaserip, "Nostradamus haklýymýþ" demeyin.1987 yýlýndan itibaren söylemiþ olduðuhiçbir þey tezahür etmedi. BirdenbireKutsal Kitapta bulunan esinlemelerdesöylenmiþ olanlara bakýp onlarý gerçekgibi algýlamayýn, çünkü orada söylenen-ler 30 yýldan beri hiç gerçekleþmedi.Hiçbir þey oralarda söylenmiþ olduðugibi olmadý. Þu anda gerçeðe uygun olantek olgu Orta Doðuda sorunlarýn halendevam etmekte olduðudur.

Tüm o kehanet dörtlükleri yere düþtü,geçersiz oldu ve gerçekleþmedi.Zamanlama onlarýn þimdi gerçekleþmesiiçin hiç doðru deðildir. Bir bakýn çevre-nize ve etrafa. Hâlâ, "Oluyor, oluyor,hepsi gerçekleþiyor!" diyenler var tabiietrafta. Çünkü onlar korku ve kontroliþine yatýrým yapmýþ olanlardýr. Bazýlarýbunlarýn gerçekten olmasýný istiyor veyuvaya giderek Tanrý'ya kavuþmanýn tümbu olaylarýn zirve noktasý ve tamamlan-masý olacaðýný düþünüyor. Ama yuvayagidiþin yolu köprüden aþýp savaþsýz birdünyaya ulaþmaktan geçiyor. Ýþte Köprübudur. Eski enerji çok zor pes eder.

Kýlýç baþka ne anlama gelir?

Kýlýç bir semboldür, gerçek için mecazibir sembol. Kýlýçlar Köprüsü ise gerçeðinköprüsüdür. Bazý törenlerde kýlýçlarbaþlarýn üzerinde çapraz tutulur (çatýlýr).Bunu anlayabiliyor musunuz? Ýþte bizbunu böyle görüyoruz. Köprüye ulaþana

SEVGÝ DÜNYASI46

kadar önünüzde zorlu bir yol olacak mý?Evet ama siz bu dünyaya geldiðinizandan itibaren bunu biliyordunuz sevgilivarlýklar. Kaldý ki, zorluklar olmasý birdünya savaþý olacak anlamýna da gelmezve zaten öyle bir anlamý da yoktur.

Þu anda Orta Doðuda nefreti devamettirip ettirmeme konusunu çözümekavuþturma baðlamýnda çalýþma yapaninsanlar var. Bu insanlar birbirlerinegüvenmiyorlar ama iþlerin þimdiye kadarolduðu gibi sürmesini de istemiyorlar.Mevkilerini kaybetmiþ olan veya kaybet-menin eþiðinde olan diktatörler ile bun-larýn yerini almýþ veya alacak olup birzaman sonra komþularýyla ilgili pozis-yonlarýný yumuþatacak ve politikalarýnýdaha ýlýmlý hale getirecek olanlar var.Bunlarýn nedeni insanlarýn artýk okullar,hastaneler, yollar ve çocuklarý içingüvenlik istediklerini kavramýþolmalarýdýr. Bunlar sizin için hayaledilmesi çok zor olan hususlar mý?

Medya dehþet peþinde koþuyor ve siz-lerin sadece birbirinizi katletme iþiylemeþgûl olduðunuzu yazmakta ve söyle-mektedir. Ben sizlerin onlarla röportajyapmanýzý istiyorum. Sürekli ekranlardave haber bültenlerinde gördüklerinizledeðil, buralarda görünmeyen ve ekranlar-da ve haberlerde görünenlerle ayný inan-ca sahip olan anneleri ve babalarý ilegörüþün. Onlar size, "Bize barýþ verin;bizimle uðraþmayýn; býrakýn kendi yolu-muzdan giderek kendi kültürümüzdebüyüyüp geliþelim. Bizler bomba yap-mak istemiyoruz. Biz þefkat duygusu veortamý istiyoruz." diyeceklerdir. Ýþteköprü budur. Ýþler iyileþmeden öncekötüleþebilir ve biz size bunu bundan

önce defalarca söyledik. Ama siz bunedenle buradasýnýz.

Zaman içinde nefreti yaratan az sayýda-ki kiþinin gerçekten az sayýda olduðugörülecektir. Çoðunlukta olanlarýn fikir-leri ve görüþleri yaygýnlaþacak ve onlarazýnlýðýn yerini alacaktýr. Bundan sonrayapacaklarýnýz çok önemlidir. Bu ne ola-caktýr? Bundan korkacak mýsýnýz, yoksaþefkat duygusu ile yaklaþýp, anlayýþgösterecek ve sonuçta tüm heybetinizleve dimdik köprüden karþýya mý geçe-ceksiniz? Korku içinde bir köþeyebüzülüp beklediðiniz þeyleri gördüðü-nüzde endiþe içinde kývranacak mýsýnýz?Eski enerji kolay pes etmez. Gerçeklikkýlýcý aktif ve iyi durumdadýr ve gerçekýþýkta hükmünü sürdürecektir.

Sizin anlamaya baþladýðýnýz baþkahangi gerçek olabilir? Þefkat duygusu-nun hakim olduðu bir dünyada, þu andauðraþmakta olduðunuz meselelere ben-zer, dürüstlük ve doðruluk dýþý hususlarýnyer almadýðý bir dünyada, iþlerinyürümesi ile ilgili gerçekten ne haber? Ýþyapma yolu deðiþecek, hükümetlerdeðiþecek ve bankacýlýk deðiþecektir. Birgün gelecek ve siz gezegenin en karanlýkköþelerinde bile iþlerin yürütülmesi yol-larýný gerçek anlamda deðiþtirmiþolduðunuzun farkýna varacaksýnýz. Bugenel olarak beklentilere uyan bir þeydeðildir ve siz o zaman gerçekten farkyaratmýþ olduðunuzu anlayacaksýnýz.

Ben þu anda Kanada'dayým ve bunubiliyorum, ama Amerika'da bu mesajýdinleyen ve okuyan izleyicilere þunusöylemek isterim: Hazýrlanýn! Zira henüzo raddeye gelmemiþ olsa da çökecek

SEVGÝ DÜNYASI47

olan, dürüstlükten ve doðruluktan nasibi-ni almamýþ ve artýk bir daha kurtarýlma-yacak olan kurumlar var. Bunlarýn içindeen büyüðünün ilaç sanayi olduðunu bun-dan önce söylemiþtik ve þimdi bunu yinesöylüyoruz. Bu kaçýnýlmaz sonuçtur.Bu hemen þimdi olmuyorsa, o zamanbilemedin 10 yýl sonra olacaktýr. Bukaçýnýlmaz sonuçtur ama onlar yine dehayatta kalmak için savaþacaklardýr veköprüyü geçenlerden olmayacaklardýr.Zira köprünün diðer tarafýnda yeni biryol ve yöntem vardýr, üstelik sadece ilaçiçin deðil, ayný zamanda bakým konularýiçin de. Þu anda düþünülmemiþ olan, þuanda mevcut olan hiçbir sistemi temsiletmeyen paradigmalar yaþlýlarýn vekýdemlilerin farkýnda bile olmadýklarýkavramlara sahip olan genç zihinlertarafýndan yaratýlacak ve geliþtirilecektir.Bugün dürüstlük ve doðruluktan nasibinialmamýþ olanlar yarýn çökeceklerdir. Sizsadece hazýrlýklý olun. Bunlarýn hepsiköprünün diðer tarafýnda olanlarýn birparçasýdýr. Eski enerji bunlardan hiçhoþlanmayacaktýr ve eski enerji baðým-lýlarý ve köleleri itiraz edeceklerdir.

Elektrik üretmek için yeni yöntemler,suyu arýtmak için yeni metotlar vebeslenme için yeni yollar olacaktýr.Bunlarýn hepsi gelecekte köprünün diðertarafýnda yer almaktadýr. Hepsi orada vesizin köprüyü geçmenizi bekliyor.Korkmayýn. Iþýk iþçisi, bu senin hep bek-lemiþ olduðun bir þeydir ve senin hepistemiþ olduðun gelecektir. Bu nedenledoðdun ve bu nedenle halen yaþýyorsun.Ne kadar yaþlý olduðunun hiç önemi yok-tur. Arkanda kalmýþ olan yýllarý sayma;oralara gitmeye kalkma; sadece gerekeniyap. Ben sizlerin yaþamýnýzý bizim

gördüðümüz gibi görmenizi istiyorum.Bu gezegende þu anda yaratmýþ olduk-larýnýzýn enerjisi ile yaþamýþ olduðunuztüm yaþamlar elinizdedir çünkü Ruh siziböyle görmektedir. Sizin dünyayüzeyinde býrakmýþ olduðunuz ayak iziçok büyüktür ve þu anda köprüyü geçiþsüresinde yapmakta olduklarýnýz çokönemlidir. Sadece yaþamlar boyuncabiriktirilmiþ olan bilgeliðe sahip olanyaþlý ruhlar o köprüyü hareket ettirebilirve çabucak aþabilir.

Nihai Özellik

Kýlýçlar ile ilgili son þey kutlamadýr.Ýnsanlar çatýlmýþ olan kýlýçlarýn altýndangeçtiðinde ne olur? Buradaki genel fikirnedir? Bu evliliktir, öyle deðil mi?Öyleyse son olarak size köprü üzerindekievlilik sembolünü söyleyelim. Bununpek çok anlamý vardýr! Bu o ana dekolanla, olabilecek olanýn evliliðidir.Þefkat ile insan ruhunun evliliðidir, sizingezegendeki ruh varlýðýnýzýn yaratýcýtohumlarýnýz (Pleiadesliler) ile evliliðidir,sizin ile sizin evliliðinizdir. Bu kuzey ilegüneyin birleþmesidir. Bu çok güzeldir.Bu Kýlýçlar Köprüsüdür.

Siz belki bugün buradasýnýz veya bumesajý dinliyor ve okuyorsunuz ve bun-larýn hepsi sizin için çok yeni ve "Benyaþlý bir ruh olup olmadýðýmý bilmiyo-rum. Ben bu geçiþin bir parçasý mýyým?Ben köprüden karþý geçiyor muyum?"diye soruyorsunuz kendi kendinize. Sizeþunu söylememe izin verin: Bunu analizetmeyin! Size bir olguyu söylememe izinverin. Eðer þu anda dinliyorsanýz veyaokuyorsanýz, o zaman siz bunun birparçasýsýnýz. Bu dinlemek, okumak ve

SEVGÝ DÜNYASI48

bilmek amacýyla sizi bu sayfaya, bu san-dalyeye getiren tek þeydir. Eðer ilgileni-yorsanýz, o zaman olayýn bir parçasýsýnýz.Þunu yeniden söylemek isterim: Fazlaanaliz yapmaya kalkmayýn. Pek çoklarýuyanacak ve takip edecek. Siz yaþadýðý-nýz sürece köprü orada olacaktýr.

Sizin ne yapmanýz gerekiyor? Sadeceolduðun gibi ol yaþlý ruh. Ýþe git veýþýðýný orada göster ve yay. Etrafýndakileriçin þefkat duygusu beslediðini göster.Belki de buna inanmayan ailene git, amaonlar hakkýnda yargýda bulunma. Bununyerine onlara þefkat göster çünkü seniniçinde Tanrý'nýn bir parçasý var. Þimdiüstatlarýn bu durumda ne yapacaklarýnýdüþün. Onlar orada durup hüküm ver-miyorlar, onun yerine senin yaþamýnýkutluyorlar. Karþýnda kim olursa olsun,onlarýn yaþamlarýný kutla. MüþfikTanrý'nýn ve içinde bulunan ve seningeleceðini þekillendirecek olan kutsaltohumlarýn örneðini oluþtur. Korkma!..

Medyanýn bundan sonra söyleyecek-leri, Orta Doðuda bundan böyle olacak-lar, sonraki yýllarda olacakolanlar hep eski enerjinin tep-kisinin bir parçasý olacaktýr.Karanlýk köprüyü geçemez veonun için onlar öleceklerdir.Ve ben insanlardan söz etmi-yorum. Ben nefret enerjisininkendisinin öleceðinden veortadan kaybolacaðýndan sözediyorum. Vaat budur ve þuanda bunu deðiþtirebilmek içintam ve özgür iradesi olanlarahitap ediyorum ama size yinede diyorum ki, siz bunu yap-mayacaksýnýz çünkü itme gücü

(moment) çok fazla. Top þimdiden sizedoðru yuvarlanmaya baþlamýþtýr.

20 yýldan beri bunun geldiðini görüyor-dunuz. Bu dünyada barýþýn hakim olmasýhakkýna sahipsiniz. Bu sizin planlarýnýyapmýþ olduðunuz bir zamandýr. Üstelikbunun örneði de var çünkü Pleiadeslilerbunu yaptýlar, Orion'dan gelenler bunuyaptýlar, Okturyonlular bunu yaptýlar.Þimdi parçasý olduðunuz gezegenler sis-teminin ebeveynlerinin, ebeveynlerinin,ebeveynleri bunu yaptýlar. Þimdi de sizbunu yapýyorsunuz. Eski enerjinin sonkalýntýlarý ortadan yok olana kadarönünüzde uzun bir süreç uzanýyor. Þimdiyeniden söyleyeceðim:

Bir gün gelecek ve siz eski günleri(bugünü) düþünerek "Ýnsanlýk ne kadarda barbarmýþ meðerse!" diyeceksiniz. Vebizim gördüðümüz de budur yaþlý ruh.Ýþte bizim gördüðümüz budur.

Ve öyledir. KRYON

DeðerliOkuyucularýmýzSevgi Dünyasý DergimizHaziran 2007 tarihindenbaþlamak üzere yalnýzcaabonelerimize ulaþmaktadýr. Bizlerle olmaya devam etmek istiyorsanýz,Haberleþme adresi: sevgidunyasidergisi@gmail.com vePK: 227 Beyoðlu/Ýstanbul.En içten sevgilerimizleSevgi Dünyasý

Adý, Soyadý: .....................................................Adres: .....................................................Posta Kodu: .....................................................Ýlçe: .....................................................Ýl: .....................................................Tel: .....................................................2012 yýlý için Tek Dergi fiyatý: 7 TL.Abone ücreti: Yurt içi (75 TL) ................

Yurt dýþý (90 TL) ................Posta Çeki No: 385999 (Sevgi Yayýnlarý)

“Lütfen Yeni Yýlda AboneliðiniziYenilemeyiUnutmayýnýz!..”