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Luminaire, iconographie
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Le Luminaire antiqueLychnological Acts 3
Monographies Instrumentum44
Collection dirigée parMichel Feugère
éditions monique mergoilmontagnac
2012
sous la direction de L. Chrzanovski
Le Luminaire antiqueLychnological Acts 3
Actes du 3e Congrès International d'études de l'ILA,Université d'Heidelberg, 21 - 26.IX.2009
Tous droits réservés© 2012
Diffusion, vente par correspondance :Editions Monique Mergoil
12 rue des MoulinsF - 34530 Montagnac
Tél/fax : 04 67 24 14 39e-mail : [email protected]
ISBN : 978-2-35518-033-0ISSN : 1278-3846
Aucune partie de cet ouvrage ne peut être reproduitesous quelque forme que ce soit (photocopie, scanner ou autre)
sans l’autorisation expresse des Editions Monique Mergoil.
Texte : auteurSaisie, illustrations : idem
Rédaction : Laurent ChrzanovskiMise en pages : Andrei Margarit, BucarestCouverture : Editions Monique Mergoil
Impression numérique : Maury SAZ.I. des Ondes, BP 235 F - 12102 Millau cedex
— 5 —
SoMMaire
Laurent Chrzanovski / avant-propos ......................................................................................................................................... 7
Dr. Eckart WürznEr, oberbürgermeister der Stadt heidelberg / grußwort anlässlich der eröffnung
des 3. Kongresses der international Lychnological association in der alten aula der Universität ...................................................... 9
Martin auEr / Die römischen Firmalampen aus dem Municipium claudium aguntum ................................................................... 11
Doina BEnEa / Die lokale Lampenproduktion in Dakien zwischen Kunst und imitation ................................................................. 25
Dorel BonDoC / Firmalampen found in the roman fort of Slăveni, olt county, romania ............................................................. 37
Jacopo BonETTo, Diana DoBrEva / nuovi ritrovamenti di lucerne romane ad aquileia (italia) .............................................. 43
Manuela BroisCh / Brenndauer und rußentwicklung von antiken Lampenölen - eine Versuchsreihe ......................................... 49
Jean BussièrE / Production et circulation des lampes tardives d’algerie ...................................................................................... 55
Jean BussièrE / Qui était Quintus cupidus ? ................................................................................................................................. 69
Marco CavaLiEri, Gloriana PaCE / Forme di iluminazione nella villa tardoantica
di aiano-Torraccia di chiusi (Siena, italia) .......................................................................................................................................... 77
Custode silvio FioriELLo, annarosa ManGonE / importazioni e imitazioni di lucerne fittili
tardoantiche a Egnatia: archeologia e archeometria ............................................................................................................................. 85
Custode silvio FioriELLo / repertorio morfologico e iconografico delle lucerne tardoantiche
nel contesto dell’Apulia: casi di studio ................................................................................................................................................ 99
karen GarnETT / Select Lamps from the Late roman Fountain of the Lamps in ancient corinth, greece .............................. 115
Mojca voMEr GoJkoviČ / Motives on the oil lamps in Poetovio ............................................................................................ 123
Elisa Grassi, Chiara ManDELLi / Una produzione “ellenistica” in norditalia:
imitazioni di herzblattlampen pergamene ......................................................................................................................................... 129
andreas hEnsEn / roman Lamps from heidelberg: evidence for an energy crisis
(Lecture held at the official inauguration of the congress and the exhibition ‘Licht’) .................................................................... 137
Marcus heinrich hErManns / Staatsallegorie oder Technikstolz?
anmerkungen zu Schiffsdarstellungen auf römischen Lampen ....................................................................................................... 145
Malka hErshkoviTz / Mould-made grey lamps with floral decorations .................................................................................. 163
Constanze hÖPkEn, Eva sTroThEnkE / Lampen vom Dülük Baba Tepesi /
Doliche (Tr) ...................................................................................................................................................................................... 169
ioannis iLiaDEs / The light in the byzantine church (with four plates) ........................................................................................ 177
zoi koTiTsa / Lampen aus Pydna: importe, nachahmungenund und lokale Produktion
in spätklassischer und frühhellenistischer Zeit ................................................................................................................................. 189
Lambrini kouToussaki / Les lampes en terre cuite découvertes dans l`agora et les Thermes d`argos.
campagnes de fouilles 1972-1991. Quelques résultats significatifs ................................................................................................. 201
ruggero G. LoMBarDi / Produzione e diffusione delle lucerne africane tardoantiche nell’insediamento
rurale di Masseria Seppannibale grande (Fasano-Br) ..................................................................................................................... 213
John LunD / a north african lamp showing a woman with a transport amphora ......................................................................... 229
— 6 —
nadja MELko / Wie dicht waren Tonlampen? eine Versuchsbeschreibung. ................................................................................ 237
hüseyin METİn / a lamp production center in Western anatolia: Local Production and imitation of cibyra ............................. 243
sylvia MiTsChkE, sabine LEih, Petra BECkEr, ronny MEiJErs, annette PaETz gen. sChiECk /
ohne Textilien kein Licht! Untersuchungen zu römischen Lampendochten .................................................................................... 251
ioannis MoTsianos / Torches as lighting devices in Byzantium ............................................................................................... 263
ioannis MoTsianos, ioannis nazLis / Some intriguing metal lighting devices in Museum of Byzantine
culture: their interpretation and their analysis with X-ray fluorescence (XrF) ............................................................................... 181
Dorel ParasChiv, George nuȚu / roman lamps from Poșta (Moesia Inferior) ..................................................................... 287
Jean-Louis PoDvin / creation et imitation dans le luminaire isiaque .......................................................................................... 295
Jutta ronkE / Das Fallbeispiel helmlampe Zu einer Sonderform römischer Lampen ................................................................ 303
renate rosEnThaL-hEGinBoTToM / Lamps from Tel Dor (Dora) - local production
and egyptian iconographic influence ................................................................................................................................................. 311
verena sChuMaChEr / Die Sammlung römischer Lampen im Tiroler Landesmuseum Ferdinandeum .................................... 321
Yvonne sEiDEL / innovation oder imitation – zur Ursprungsfrage von Beleuchtungsgeräteständern ........................................... 331
reinhard sTuPPEriCh / Kallimachos’ golden lamp ................................................................................................................... 337
hector WiLLiaMs / Lamps at ancient Stymphalos ....................................................................................................................... 341
Laurent WiLMET / Dieux, déesses et scènes mythologiques sur les lampes
du Musée de Louvain-la-neuve (Belgique) ....................................................................................................................................... 345
Birgitta Lindros WohL / ancient corinth: lamps, sculpture and travel ........................................................................................ 355
Denis zhuravLEv / Bosporan hellenistic “jug-shaped” lamps .................................................................................................. 365
— 7 —
Je me prosterne devant la lampe qui s’allume; sa
lumière est la Connaissance Suprême qui chasse
l’obscurité de l’ignorance et grâce à laquelle tout devient
réalisable.
Prière hindoue à l’allumage des lampes
Le volume que vous tenez entre vos mains revêt une
importance considérable pour l’association Lychno -
logique internationale. il est en effet le témoin d’un pari
réussi, celui de la continuité et de la persévérance. ces
deux axiomes, vitaux pour une jeune association, consti-
tuent un défi qui était loin d’être gagné lors de la fonda-
tion de l’iLa à nyon en 2003.
notre congrès fondateur s’étant déroulé avec le succès
que l’on sait, le second congrès, tenu à Zalau et cluj en
2006, a pu bénéficier de l’effet de nouveauté et de la
bienveillance qui est accordée à toute association dont les
débuts sont prometteurs.
cependant, nous étions tous conscients que le véritable
enjeu était celui de la réussite de la troisième rencontre
internationale. Toutes les études démontrent, en effet, que
c’est là le moment de vérité pour toutes les nouvelles
associations scientifiques ; c’est là que l’on peut juger si
celles-ci vont perdre de leur intérêt et commencer à
décliner ou, au contraire, réussir à survivre au milieu des
structures similaires bien établies – pour l’iLa, il
s’agissait surtout de voir si elle trouverait sa place parmi
les associations nombreuses nationales et internationales
d’étude de la céramique et des petits objets antiques, non
pas dans un but de concurrence, mais bien par un souci de
compléter le spectre de recherches proposé par ces
dernières en offrant une approche spécialisée –.
avec le congrès d’heidelberg, ce cap est désormais
franchi et il nous est désormais possible d’envisager
l’avenir avec plus de sérénité. cependant, le fait d’avoir
été, six ans seulement après sa création, reconnue et
accueillie par une université d’une telle renommée place
l’iLa devant de nouvelles responsabilités, de nouveaux
devoirs : il nous faut désormais nous montrer dignes,
année après année, de l’honneur que nous a fait l’institut
d’archéologie de l’Université d’heidelberg en organisant
la rencontre immortalisée par le présent ouvrage.
Si sa tenue d’un congrès lychnologique à heidelberg a
été rendue possible, nous le devons en premier lieu à notre
collègue, le Dr. andreas hensen, qui a su convaincre les
autorités académiques de sa Faculté, mais aussi les élus de
la Ville d’heidelberg, de l’intérêt d’héberger et de
soutenir un tel événement.
L’iLa et son comité tiennent à exprimer ici leur plus
profonde reconnaissance au Maire d’heidelberg, le Dr.
eckart Würzner, ainsi qu’au Prof. Dr. Diamantis
Panagiotopoulos, Directeur de l’institut d’archéologie de
l’Université d’heidelberg. Sans leur précieux soutien,
cette entreprise n’aurait pas pu voir le jour.
nos remerciements les plus chaleureux s’adressent
bien entendu à tous ceux qui ont oeuvré jour après jour
pour nous offrir un congrès aussi réussi sur le plan
scientifique que chaleureux sur le plan humain.
De 2006 à 2009, le Professeur Dr. reihnard Stupperich
et le Dr. andreas hensen ont travaillé sans relâche pour
réussir une organisation parfaite et proposer aux partici-
pants, de surcroît, une très belle exposition diachronique
sur l’éclairage.
avec le soutien du Prof. Dr. Matthias Untermann, de la
Faculté d’histoire de l’art, du Dr. hermann Pflug,
conservateur des collections d’archéologie de
l’Université, ils ont su nous offrir les meilleures condi-
tions pour stimuler les débats et les prolonger devant de
très beaux artefacts.
L’engagement du personnel administratif et des étudi-
ants de l’institut d’archéologie, en particulier de Mmes
gaby Frischkorn et yasemin Leylek, a assuré à la logis-
tique un parcours sans fautes, surmontant avec brio tous
les impondérables liés à tout grand congrès international.
aujourd’hui, c’est donc à l’iLa et à son comité qu’il
revient de continuer sur une aussi belle lancée et de
maintenir la flamme.
avant-propos
— 8 —
Le premier de nos engagements est de proposer aux
chercheurs, dès à présent, un site internet entièrement
renouvelé, qui comporte toujours plus de données
bibliographiques, mais aussi de publications disponibles
en ligne. De plus en plus référencé et consulté, notre site
se devait de ‘faire peau neuve’, afin d’être aussi facile
d’usage, intéressant et complet que possible.
nous vous attendons donc nombreux sur
www.lychnology.org et espérons, bien entendu, votre
participation active afin de publier sur le « web » le plus
grand nombre possible d’articles et de recherches dédiés à
notre domaine.
Le second engagement de l’iLa est bien entendu de
continuer à organiser des rencontres régulières et de tout
faire pour que le plus grand nombre possible de collègues
puissent y assister. en ce sens, le quatrième congrès
international, tenu à Ptuj (Slovénie) en mai de cette année
et suivi par plus de 120 participants, établit un nouveau
record de fréquentation que nous aurons à coeur de
maintenir dans le futur.
Le dernier engagement, et non des moindres, est de
continuer à assurer la publication des actes de nos
rencontres. en ce sens, saluons d’une part la publication,
il y a quelques mois, des actes de la table-ronde d’amman
(2005) édités par Dina Frangié et Jean-François Salles
sous le titre Lampes antiques du Bilad es Sham. Jordanie,
Syrie, Liban, Palestine. Ancient lamps of Bilad es Sham.
D’autre part, signalons le travail de nos collègues Dorina
Moullou et ioannis Motsianons, qui achèvent de réunir, en
vue d’une publication imminente, tous les textes des
tables-rondes jumelles d’olten (2007) et de Salonique
(2011) consacrées à l’éclairage de l’antiquité tardive et du
moyen âge.
en vous souhaitant à toutes et à tous la plus agréable et
enrichissante des lectures, nous formulons tous nos voeux
pour que l’iLa puisse proposer longtemps encore, à
travers ses colloques et son site, des lieux d’échanges
privilégiés pour les chercheurs actifs dans ce domaine si
particulier qu’est l’éclairage dans l’antiquité et au-delà.
Pour le comité de l’iLa
Dr. Laurent chrzanovski
Secrétaire général
LichT !
Lampen von der antike bis zur neuzeit
heidelberger Studierende haben
eine ausstellung zur frühen geschichte der künstlichen
Beleuchtung erarbeitet. einfache Lampen,
luxuriöse Leuchten, Lampen in kultischem und
sakralem gebrauch geben erhellende einblicke in
ein zentrales Thema menschlicher Kultur.
eine ausstellung aus anlass des iiird congress of the
international Lychnological association (iLa) in heidelberg
22. September bis 5. Dezember 2009 im Universitätsmuseum
Universitätsmuseum und institut für Klassische archäologie
laden herzlich ein zur
eröffnung des iiird international congress of the
international Lychnological association
und zur eröffnung der ausstellung „LichT !“
am 21. September 2009, 18 Uhr, in der alten aula
Begrüßung:
Dekan Prof. Dr. heinz-Dietrich Löwe
oberbürgermeister Dr. eckart Würzner
Dr. arja Karivieri (Stockholm), Präsidentin der iLa
Vortrag: Dr. andreas hensen: römische Lampen aus
heidelberg – indikatoren einer energiekrise
einführung in die ausstellung: Prof. Dr. reinhard Stupperich
1/ Loeschcke 1919, 401 p. 394 pl. Vii2/ Heres 1972, 132 p. 36, pl. 173/ Bulletini del instituto 1881, Viterbo p. 2604/ CiL XV, 6395 et CiL iii suppl. 7623.25/ Loeschcke 1919, 401 p. 3946/ Fernandez-Chicarro 1956, 269, fig. 59,67/ Leibundgut 1977, 152 p. 158-159, pl. 358/ Lerat 1954, 120 p. 20 pl.XVi9/ Hellmann 1985, 9 p. 113, lampe intacte d’utique (Tunisie), acquise en 1901 dans une vente à Naples publiée antérieurement et répertoriée au CiL
Viii suppl. 8,3, 22644,76. Je remercie l’A. pour des renseignements donnés10/ Baratte 1971, p. 34311/ CiL XV, 2,639512/ signalons toutefois sur un sarcophage du musée d’istambul un objet assez semblable que tient un eros vendangeur. Cf Kranz 1999 pl. 87,1 n°cat.
3413/ Baratte 1971, p. 343 fig.5
La lampe, objet de cette communication, dont le décordu disque et l’inscription ont intrigué plus d’un spécialistes et non des moindres, n’est pas une inconnue.s. Loeschcke qui publie un exemplaire similaire, fragmenté, trouvé à Vindonissa1, mentionne comme parallèles, trois exemplaires tous de son type iV: le premier trouvé à rome, conservé dans la collection Costapuis dans celle de H. Dressel et finalement acquis par lemusée de Berlin2; le second trouvé à Viterbo3; letroisième rouvé à Olbia4. en outre Loeschcke signale dansla collection Wollmann, des fragments d’un médaillonidentique en provenance de rome5. Depuis d’autres parallèles ont été signalés: par C. Fernandez-Chicarro6,d’italica; A. Leibundgut7, de Vindonissa (disque fragmenté); L. Lerat8, de provenance inconnue, (disqueincomplet); M.C. Hellmann9, d’utique, (lampe intacte);enfin B.Wohl m’a signalé la présence d’un disque fragmenté trouvé à isthmia. Les dix spécimens recensés,malgré leur état fragmentaire pour la plupart, offrent unrelief particulièrement net et semblent bien tousappartenir au type Loeschcke iV assignable à la premièremoitié du ier s. de notre ère.
Décrivons à présent l’exemplaire intact le mieux conservé celui de la Bibliothèque Nationale publié parM.C. Hellmann (fig. 1). un homme à demi chauve, vêtud’une tunique et d’une toge, chaussé de sandales, monteun cheval qui galope vers la gauche. L’homme regardederrière lui et nous montre son buste de face. De la maingauche il tient appuyé sur son épaule un objet indéterminéfait d’un long manche cylindrique muni d’une curieusestructure légèrement courbe, s’évasant vers son extrémité.Certains comme F. Baratte10 y ont vu une torche. Danscette hypothèse on comprend mal la structure courbe et
fermée en bout du manche? Dressel qui un temps, rappelons le, a possédé l’exemplaire actuellement aumusée de Berlin, en parlant de ce que tient le cavalier dit“rem remo similem tenet11. Plutôt que d’une rame dont jem’explique mal la pale courbe et ses deux nervures, j’aiun temps pensé sans grande conviction, à un outil dont lafonction serait de recueillir quelque chose, sorte de pelleou d’épuisette? Mes recherches dans l’instrumentum
romain sont restées infructueuses12 et dans le doute jem’en tiendrai à l’interprétation prudente de Loeschcke“ein Tragholz”. sous cet objet insolite nous découvronsun panier muni d’une anse contenant un légume, navet ougros radis et sans doute un pain rond. Loeschcke n’hésitepas à affirmer que le cavalier a fixé son panier au bout dumanche qu’il tient à l’épaule. Je souscris à cette affirma-tion: le lien est visible si l’on agrandit l’image. Cettecurieuse façon de transporter des provisions, pour lemoins brinquebalantes compte-tenu des secousses dues augalop, explique sans doute qu’une cruche est tombée ets’est brisée au sol. un gosse se précipite pour voir si unepartie de son contenu peut être récupérée. Le cavalier alâché les rênes de sa monture et de la main droite levée ilfait un signe en repliant son index sur son pouce, les autredoigts restant tendus. Dans le pourtour droit du disquecourt l’inscription suivante très lisible en lettres capitales:
Q. CVPDiCeNiV
Le décor du disque a fait l’objet de diverses interpréta-tions dont aucune n’est pleine-ment satisfaisante.eliminons de suite la moins crédible celle de F. Baratte13,sans doute influencé par la lecture de la même lampe faite
— 69 —
Qui était Quintus Cupidus ?
Jean Bussière
Jean Bussière
par H. de Villefosse et Hérisson14: “Génie de la fertilité ouCérès tenant une torche sur un cheval au galop, au dessusla ciste mystique, au-dessous un petit eros”. L. Leraténumère, sans les interpréter vraiment, les diverses composantes du décor et se demande si le cavalier à la têterasée monté sur une mule n’est pas un personnage isiaque15? C. Fernandez-Chicarro, sur le fragment dontelle dispose, voit un panier avec des fruits, et un cavaliermontant un cheval ailé, allusion selon elle au thème dePégase et Bellerophon16. G.Vorberg dans son Glossarium
Eroticum17 voit dans le geste de la main droite du cavalierune signi-fication obscène. r. Zahn18 met en rapport ledécor en question avec celui qui orne l’anse réflecteurd’une lampe d’ephèse (fig. 2a-b), décor différent certesmais qui offre de troublantes analogies comme nous leverrons. il pense que le cavalier se retourne pour lire uncadran solaire, absent sur la lampe à l’écran, mais visiblesur la lampe d’ephèse. Le geste des doigts repliés indi-querait l’heure. une équipe d’historiens de l’université deMontpellier, sollicités, voient dans la figure une allusionau passage dans l’au-delà… Loeschcke dans sa descrip-tion a le mérite de rapprocher le panier contenant un pain,des légumes et une cruche, de représentations similairesoù le panier avec son contenu figure seul sur diverses lampes accompagnées de l’inscription PAVPeris-CeNA-PANe-ViNV-rADiC19. Mais c’est A. Leibundgutqui la première évoque explicitement le thème de lasportule20. La coutume pour les patrons d’offrir à leursclients un panier de vivres est ancienne. encore en vigueurau début de l’époque impériale la sportule en nature seraprogressivement remplacée par une gratification en argent(25 as environ). Les clients sont généralement pauvresmais des gens aisés n’hésitent pas à venir chercher lasportule qui leur est un supplément appréciable de revenu.il faut noter cependant qu’on trouve des lampes dont ledécor montre un panier avec des aliments, légumes, fruits,poissons ou volailles, ou même des légumes seuls, navetset aubergines21. Ces représentations ne font pas forcémentallusion à la sportule mais peuvent être des natures mortesoù des tableaux domestiques, comme la lampe 1041 de
Deneauve où des raves (ou radis) et des pains ronds sontmontrés alignés sur deux rayons superposés. Dans certains cas il est difficile de trancher comme avec ledécor de la lampe Deneauve 480 pl. L où un petit personnage central vêtu d’une tunique est entouré de painsronds, d’une marmite à couvercle, d’une amphore, maisaussi d’une corbeille.
L’inscription de la lampe Q. CVPDiCeNiV a, elleaussi, été diffèremment interprétée. Pour Dressel (CiL XV2,6395), Loeschcke et d’autres à leur suite, il s’agit dunom du potier un certain Q. CVPDiCeNiV(s).remarquons qu’à ce jour aucune lampe signée Q.CVPDiCeNiV, ornée d’un décor différent de celui quinous intéresse, n’a encore été signalée. en outre laprésence d’une inscription sur le disque même d’unelampe et non à son revers, est tout à fait inhabituelle surdes lampes du ier siècle. Les quelques inscriptions surdisque relevées sont des voeux de nouvel an22, de la propagande à but politique23, des noms de chevaux victorieux24, de gladiateurs, d’artistes ou d’athlètescélèbres25 ou de personnages connus comme le berger deVirgile Titirus26. Th. Martin estime que les lettres PiNportées sur le disque d’une vingtaine de lampes issues del’atelier de Montans sont les initiales des tria nomina dupotier qui les a faites27. il a recherché d’autres attestationsoù le nom d’un figulus présumé serait inscrit sur le disqueet trouvé deux cas seulement. Celui de CLAriATriesicité par M.C. Hell-mann dont la lecture est discutée autantpar Dressel que par H.Vertet28 et celui de l’atelier L.A.P.cité par G. Claustres29, C. Bémont30 et B. robin-Petitot31.Notons que les marques L.A.P. sont incisées et que lesmarques PiM et CLAriATriesi sont en en relief certesmais d’une facture hésitante et variable, loin de la factureclassique en lettres capitales symétriques de la plupart desinscriptions sur disque de lampes précoces dont je viensde parler. Au troisième siècle et spécialement en Afriqueromaine les inscriptions sur disque qui mentionnent lenom de l’atelier, parfois précédé de la formule sans ambiguité “ex officina”, se font un peu moins rares32. ATipasa entre le iVe et le Ve s. les potiers AsseNes et
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14/ CiL Viii suppl. 8,3, 22644, 7615/ Lerat 1954, p. 20, n°120, pl. XVi16/ Fernandez-Chicarro 1956, n°269, fig. 59,617/ Vorberg 1932 p.14918/ rapporté in Heres 1972, p. 3719/ Loeschcke 1919, p. 394, 401. iványi 1935, p.59, no.334, pl.Xii,420/ Leibundgut 1977, p.158-15921/ entre autres : Loeschcke 1919, 466 p.11 et 659-661 pl. 11 ; Mlasowski 1993, 303 ; Lerat 1954, 52, pl. 7 ; Leibundgut 1977, 154-155 et 659;
Deneauve 1969, 1041 pl. 44; Mercando 1962, pl.3,3; Hellmann 1987, 142 p.40 ; Bussière 2000, 3640 pl. 102 ; Kirsch 2002, 124 pl.11; rivet 2003,437, p.175
22/ Bailey 1980, Q 957-Q 1043 fig 11223/ Par exemple : Bailey 1980, Q 870 ; Hellmann 1985, 324/ Par exemple : Deneauve 1969, 753 pl. LXXi25/ entre autres : Bailey 1980, Q 864, Hellmann 1985, 11 et 12, 15, Goethert-Polaschek 1985, 433 (M.85) pl. iV, 1997 5226/ Bailey 1980, Q 869 fig. 11227/ Martin 2005 ; voir aussi CiL XV, 6237 et 652028/ Hellmann 1987, p. 43-44, n°15629/ Claustres 1956, n°47, pl. V30/ Bémont 2003, n°381 p. 219, pl.4731/ robin-Petitot 2000, n°105-106, pl. 532/ Par exemple la lampe du Getty ref. 83Ar 377.396 dont j’ai repéré trois parallèles identiques dans des collections privées de provenance tunisienne
Qui était Quintus Cupidus ?
DONATVs mentionnent leur nom sur la face supérieurede leurs lampes, pas exactement sur le disque il est vrai,lisse et en cuvette, mais sur le large bandeau qui l’entoure33.
M.C. Hellmann34 plutôt que de voir dans l’inscriptionle nom d’un potier Q. CVPDiCeNiV(s) suggère la lecture Q(inti) CVP(i) Di GeNiV(s), le GeNiVs d’uncertain QuiNTVs CVPiDVs qui serait le personnage àcheval dont le praenomen et le cognomen seulement sontindiqués. Nous verrons pourquoi par la suite. un élémentdéterminant pour écarter l’hypothèse du nom du potier etqui jusqu’à présent n’avait pas été remarqué, est laprésence au revers de la lampe de la B.N. d’une planta
pedis verticale. sur des lampes du ier siècle une planta
pedis anépigraphe accompagne fréquemment la signaturedu potier en tria nomina mais au revers de la lampeuniquement. Ce serait la première fois à ma connaissancequ’un potier signe de deux façons différentes, sur les deuxfaces d’une même lampe. Venant après la rareté constatéedes mentions d’ateliers sur des disques de lampes cetteseconde observation me fait adopter sans hésitation latranscription de M.C. Hellmann.
Venons en à présent à la description du décor ornantl’anse réflecteur de la lampe d’ephèse. il s’agit d’unelampe de type Loeschcke iV (fig. 2a-b) . Dans la collec-tion de lampes du Getty Museum dont je rédige actuelle-ment le catalogue j’ai rencontré un décor pratiquementidentique mais cette fois-ci sur une lampe de typeLoeschcke i (fig. 3). un parallèle du même motif sur undisque fragmenté trouvé à rome appartenant à une col-lection privée est signalé par Vorberg35. G. Heres faitréférence à un troisième parallèle appartenant à la collec-tion sarti36. La photo de l’exemplaire du Getty étant demeilleure qualité que la photocopie prise dans ephesos iVje vais commenter cette image (fig. 3).
un cavalier à la coiffure en boule, cheveux bas sur lefront, vêtu d’une tunique et d’un sagum, jambes nues,chaussé de sandales, monte un cheval lancé au galop maisque son maître vient d’immobiliser: les deux pattesantérieures sont parallèles et en arrêt sur une marque ausol. Le cavalier est vu de profil gauche, il tourne le busteet regarde derrière lui. un poteau ou pilier vertical dressésur un socle cubique mouluré, présente à son sommet unrenflement circulaire sorte de chapiteau surmonté d’uneforme cylindrique ouverte sur sa face antérieure. sur lecôté gauche de cette forme on distingue une structure ver-ticale en forme de spirale. La main gauche du cavaliertient en même temps les rênes de sa monture et l’anse d’unpanier. A son bras gauche on distingue un ruban noué. sonbras droit est levé et dans sa main entre le pouce et l’index
on distingue très nettement deux petites billes.
Je propose l’interprétation suivante pour cette scènecurieuse. Nous aurions à faire à un jeu ou à un exerciced’habilité équestre. Le cavalier lancé au galop doit immo-biliser sa monture sur une marque matérialisée au sol. sonbut est de placer le plus de billes dans la rainure en spiraleplacée au sommet du poteau, avant que le cheval dans sonélan ne dépasse la marque et que ses antérieurs neretombent au sol37. Le cavalier un militaire38, semblehabile à ce jeu ou à cet exercice comme l’indique le rubannoué à son bras gauche39.
Cette interprétation me paraît pour le moins plus crédi-ble que celle formulée par Zahn qui voyait dans la struc-ture placée au sommet du poteau un cadran solaire. il pen-sait que le geste de la main du cavalier indiquait l’heurelue. Que dire alors des deux petites billes que l’on aperçoitdistinctement entre le pouce et l’index du cavalier?Curieusement celles-ci sont positionnées non plus sur unplan horizontal comme sur le réflecteur d’ephèse maisvertical. Dans les deux cas on voit d’ailleurs assez malcomment elles tiennent entre les doigts du cavalier. ils’agit d’une représentation de convention. sur la lampemontrant Cupidus (fig. 1) on relève une autre entorse à lavraisemblance: il est impossible d’exécuter le geste dupersonnage en plaçant les quatre doigts et le pouce sur lemême plan.
relevons à présent quelques différences de détail entreles décors très proches de la lampe d’ephèse et de celle duGetty (fig. 2b et fig. 3). sur la première l’encolure ducheval est plus courbe, plus trapue, et barrée par un licolabsent sur la lampe du Getty. L’écart entre les pattesantérieures est moins prononcé. La corniche du poteau esttraitée différemment, de même la structure qu’elle supporte. La queue du cheval est plus étirée. enfin la position des billes dans la main diffère comme nousl’avons fait remarquer (fig. 2b et 3 détails). Cela prouveque les deux décors sont issus de moules différents doncque la lampe et son sujet avaient une certaine diffusion.
Cette fois-ci comparons la lampe de la B.N. et celle duGetty (fig. 1 et fig. 3). Certes les décors diffèrent mais despoints de concordance évidents existent qui ne sont pas lefruit du hasard. il y a surtout la position des deux cavaliersle buste et la tête tournée vers l’arrière; le bras droit levéavec le même angle du coude même si l’un est tourné versla gauche l’autre vers la droite; la main ouverte, pouce etindex pressés l’une tenant deux billes, l’autre vide esquis-sant seulement un geste. Ajoutons que les chevaux se dirigent vers la gauche et que sur chaque image on voit unpanier.
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33/ Bussière 2000, p.122-123 pl.122-12334/ Hellmann 1985, 9, p.1235/ Vorberg 1932, p.14936/ Pollak 1906, pl. 22, 36237/ il existe parmi les jouets d’enfants actuels un jeu basé sur le même principe où l’enfant fait descendre des boules dans une rainure en spirale38/ Dans sa “bibliographie de l’armée romaine ; vingt-cinq ans de recherches (1977-2002) Y.Le Bohec cite uniquement Horsmann 1991 pour ce qui
concerne l’exercice, la tactique et la stratégie de la cavalerie. son chapitre sur l’entraînement et les exercices ne m’a rien appris que je puisse reli-er à mon sujet. La même remarque s’applique à l’excellente étude de M. Junkelmann “Die reiter roms” en 3 vol. 1990-1991-1992, ainsi qu’àl’ouvrage de M.Feugère (Feugère 2002) qui cite le passage connu d’Arrien sur les exercices de cavalerie, pp.189-190
39/ Lampe d’une collection privée. J.Herrmann m’a aimablement appris que ce ruban au bras de l’athlète signifiait qu’il avait été vainqueur
Jean Bussière
Voici mon interprétation finale. La lampe du Getty detype Loeschcke i est chronologiquement légèrementantérieure à celle de Cupidus. son décor était connupuisque de rome il a émigré jusqu’à ephèse. il a serviplus ou moins de modèle, disons d’inspiration, à la lampede Cupidus. Celle-ci se veut être une satire humo-ristiqued’un personnage d’un certain statut social, comme le montrent son vêtement et ses dua nomina. Comme dans laplupart des satires ou pamphlets le graveur a jugépréférable de ne pas nommer explicitement la personnevisée, le praenomen et le cognomen suffiront à identifierle personnage. Juvénal ironise sur l’avarice ou la cupiditédes gens aisés qui n’hésitent pas à toucher leur sportule.Dans sa satire i (18-133) parmi la clientèle décrite on trouve un riche affranchi, un magistrat, un préteur et untribun. Ce Quintus faisait partie de ces gens aisés maiscupides et sa cupidité devait être notoire. Pour faire rire àses dépends on lui prête cette idée saugrenue de suspendresa sportule à cette curieuse épuisette. résultat l’imbécileperd son vin! On lui fait monter un cheval qui ressembleplus à une mule qu’au fier coursier de la lampe inspira-trice. sans la volonté de faire appel dans la mémoire collective au souvenir plus ou moins conscient du décorde la lampe au jeu d’adresse, le graveur n’avait aucuneraison de montrer Cupidus tournant la tête et regardantderrière lui au risque de se rompre le cou. Les caricatur-istes usent parfois du même truchement: la Joconde,Marianne, Napoléon et tant d’autres célébrités dont l’iconographie est connue d’un large public, peuventmoyennant quelques transformations devenir le supportde caricatures de personnages modernes (fig. 4 et 5). Lespublicistes l’ont également compris: ne voit-on pas depuisquelques années à la télévision une publicité où la fermière coiffée d’une cornette qui présente un produitlaitier près d’une fenêtre, (fig. 6) est un clin d’oeil évident,même si pas toujours perçu, à un tableau célèbre deVermeer? (fig. 7).
Dans la perspective de mon interprétation que devientle sens exact de l’inscription? Au terme genivs employédans la légende il convient d’attribuer un sens plus précisque celui auquel on pense habituellement: “la divinité
tutélaire de chaque personne qui veille sur elle, prend partà ses joies et à ces tristesses”40. Je poursuis la définitionde genivs donnée par Bornecque et Cauët: “le génie finitpar s’assimiler complètement à la personne (comme on levoit) dans certaines expressions. Ainsi genivm vino curare
s’enivrer, est mot à mot soigner son génie par le vin”. Jeciterai encore Hild dans Daremberg et saglio41: Le genivs
“devient tout ce qui est expansion des facultés de jouis-sance et d’intelligence. Profiter de la vie et de ses plaisirs,c’est s’abandonner au genivs, indulgere genio. Vivre dansla peine et les privations (…) c’est faire tort au genivs:defraudere genium ; c’est entrer en guerre avec lui: tel estle cas de l’avare. Par cette identification du genivs avectout acte bon et agréable, on explique l’emploi du motgenivs chez les comiques qui en associent la mention àcelle d’une rencontre heureuse.”
Le genivs de Cupidvs c’est le plaisir intense d’emporterune fois de plus sa sportule. Quant au geste qu’il fait de lamain droite - qui en l’absence du pilier n’a plus de raisonde tenir de billes – c’est un rappel de la lampe au jeu d’habileté et on peut lui prêter comme Vorberg42 une signification obscène ou une expression de défi de sa partà l’encontre de ceux qui raillent sa cupidité.
Pour conclure je ne prétends pas avoir trouvé toutes lesclefs de ce décor insolite. L’objet que porte à l’épauleCupidus reste à identifier. Je pense néanmoins grâce aurapprochement avec le décor de la lampe d’ephèse ou decelle du Getty43 avoir rectifié des interprétationshasardeuses, attiré l’attention sur quelques points impor-tants qui n’avaient pas été pris en compte comme laprésence de la planta pedis qui fait double emploi avec lasignature d’un supposé potier, ou encore la marque au solsous les pattes antérieures immobilisées du cheval dans lascène du jeu d’adresse. D’autres plus qualifiés que moirésoudront peut être un jour complètement ce problèmeicono-graphique intriguant. J’aurai néanmoins jeté unéclairage sur un romain anonyme dont l’Histoire n’auraitpas conservé le souvenir sans son goût immodéré pourl’argent: un certain Quintus surnommé Cupidus.
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40/ Bornecque et Cauët 1938, dictionnaire latin-français 193841/ Daremberg et saglio 1962, p. 1488-1489, article genivs par Hild J.A.42/ Vorberg 1932, p.14943/ La comparaison attentive des parallèles d’un décor donné est une approche essentielle. Au début de mon travail sur les lampes d’Algérie j’ai
longtemps cru comme mes prédécesseurs que le personnage drapé qui tient un tambourin et figure sur une lampe connue était une danseuse ou uneménade. Or grâce à des décors d’un meilleur relief je me suis avisé que la “danseuse au tambourin” portait une barbe! une recherche comparativeapprofondie m’a appris que le personnage pouvait être coiffé d’un bonnet phrygien ou même précédé d’un homme nu en érection d’où son inter-prétation finale comme étant un galle ou prêtre du culte de Cybèle, lecture depuis régulièrement admise. (Cf Bussière 2000, lampe 342 p.171 décori.c.2.(6).) Avec les développements de l’informatique, les chercheurs devraient constituer par régions voire par provinces romaines des banques dedonnées photographiques imformatisées qui seraient de précieux outils de recherches. un travail dans ce sens est actuellement mis en place parune équipe coordonnée par M.Feugère (projet Dicobj/artefacts. Cf M.Feugère The Artefacts project: an encyclopedia of Archaeological smallFinds à paraître dans Lucerna 2009)
Qui était Quintus Cupidus ?
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Jean Bussière
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Fig. 1
Fig. 2a
Fig. 2b (détail)
Fig. 3
Fig. 2b
Fig. 3(détail)
Fig. 2b
Fig. 2b
Fig. 2b
Fig. 2b
Qui était Quintus Cupidus ?
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