Buena Nueva #28

8/19/2019 Buena Nueva #28

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mayo 2011 nº 28

R e v i s t a p a r a l a N u e v a E v a n g e l i z a c i ó n

Precio España 3

Soy hija del Dueño

La nueva

escuelacatólica

La cultura delesfuerzo,hoy

Sus heridas son las nuestras

Una ley para imponerla ideología de género

Alumbrevuestra luz

delante delos hombres


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hacia Oriente

Llega la ola "ef%lgen$e del Pesaj , #e no# echa encima como el man$o

de Eli#eo, no# %ie"e c%b"i" con el a"co cele#$e de la miel ( la leche

como %na &a l*c$ea %e no# $"an#o"$a da a da a lo# %ng0en$o#"e#e"&ado# a %n "e#$o "en%ean$e ( dolien$e. Llega el ma" in#al&a-

ble ( o#c%"o como la m%e"$e, ( el made"o del Glgo$a $oca"* la#

ag%a# ama"ga# end%l)*ndola#, ab"i+ndola# de c%ajo a"a %e

odamo# a#a" a ie enj%$o; ( (a, en la o$"a o"illa, #%enen el #al-

$e"io, la# c$a"a# ( lo# c"$alo# &ib"an$e# ( en %na #ola &o) en$one-

mo#: 3Can$emo# al Seo"4, %e magnficamen$e ha $"i%nfado; %e#

3al caballo ( al caballe"o ahog en la ma"24

Y no# ace"camo# al %mb"al del a$"io. B%#cad o" la# e#%ina# la

le&ad%"a an$ig%a, %emadla en lo# ho"no# &i&o#; o"%e $odo ha de

#e" n%e&o, como el cielo n%e&o ( la $ie""a n%e&a ( el homb"e n%e&o%e #al$a "e#landecien$e ( c"i#$alino hacia la# f%en$e# de Ma#* (

Me"ib*, donde #e acla"a"* la d%da ( #e ahoga"* la %e"ella2

En$once# aa"ece"*n lo# an$ig%o# h%e#o# #eco# "ec%bie"$o# de

ne%ma; el #olo de la )a")a, la b"i#a del Neg%eb, de donde no #e

#acaba m*# %e a"ena ab"a#an$e, el "a(o de l%) en la neg"%"a del

deli$o ( la e#alda del *ngel an%nciando el ao de g"acia2 3Po"%e

e#$o# #on lo# %e &ienen de la g"an $"ib%lacin4, ( han blan%eado

#%# $/nica# ( han la&ado #%# &e#$ido# en la #ang"e del co"de"o, el

co"de"o a$"aado ( o"imido %e ha #alido &ic$o"io#o de #% ba$alla,

#olo con el a"ma de la &iolencia e'$"ema de la h%mildad; lle&ando

a la e'$en%acin la ignominia ( el ab#%"do ( la deg"adacin ( lanecedad de la c"%) ( el f"aca#o ( la #in"a)n ( la incohe"encia ( la

e#$%l$icia incon#cien$e de $odo# lo# homb"e#, de $odo#: el "ime"o

(o, el "ime"o $/, el "ime"o +l2

1Cmo no e#$a" aleg"e! 1Cmo no gi"a" la m%eca #ob"e lo al$o, #i de lo#

al$o# mon$e# no# &iene la #abid%"a!. All* en la c%na del homb"e, en la

g"%$a h/meda ( $ibia del #e%lc"o, donde la ied"a inmen#a ( e#ada #e

m%e&e como %n g"ano de a"ena, #%be %n a"oma a mi""a ( a cilan$"o en

&e) de a co""%cin; all #olo %edan %n #%da"io ( %na# &enda# blan-

%eada# de #ang"e ( %na #oledad f"a ( o#c%"a como el Seol; "Feliz la

culpa que mereci tal Redentor! Po"%e la m%e"$e ha m%e"$o, o"%e elinfie"no #e ha &e#$ido de l%$o ( ha colgado el ca"$el de "efo"ma#, %e# no

#ale de #% a#omb"o el mal, %e h%(e de#a&o"ido ( a$ni$o. Y &aga o" el

de#ie"$o &ocife"ando ala"ido# g%$%"ale# ( a""a#$"*ndo#e e#candalo#amen-

$e #ob"e #% ab(ec$a &ile)a.

#Por eso exultan los coros de los ngeles$ ( la# $"ome$a# an%ncian la libe-

"acin. Go)a la $ie""a, median$e la l%) "adian$e de e#e co"de"o, libe"ada

de la $iniebla %e c%b"a el o"be. 3Por eso se une el cielo con la tierra$ ; (

e#$a l%mina"ia, como l%mb"e"a del co#mo#, b"ille #in oca#o ( la enc%en-

$"e "e#landecien$e el l%ce"o del alba, 3que es Cristo tu Hijo, resucitado de

la muerte y reina glorioso por lo siglos de los siglos$.

Jorge L. Santana

Cantemos al Señor


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arca de Noé

Un sabio vino un día a visitar a Abba Zenón y lepregunta: ¿me puedes decir qué es un fi lósofo?—el filósofo es como un ciego, —responde el an-ciano— que busca en una habitación oscura ungato que no existe. ¿Y el teólogo? –El teólogo esla misma cosa, pero con la diferencia que algunavez, encuentra al gato.

¿qué es un filósofo?

El abad Casiano cuenta del abad Juan que había ocu-pado altos puestos en su congregación y que habíasido ejemplar en su vida. Estaba a punto de morir ymarchaba alegremente y de buena gana al encuentrodel Señor.

Le rodeaban los hermanos y le pidieron que les de-

jase como herencia una palabra, breve y útil, que lespermitiese elevarse a la perfección que se da en Cristo.Y él dijo gimiendo: «Nunca hice mi propia voluntad, ynunca enseñé nada a nadie que no hubiese practicadoantes yo mismo».

el abad Juan

una anécdota de Juan Pablo II

Dicen que un día se detuvo con un pobre y de algún modo supo–quizá se lo dijo esa misma persona– que había sido sacerdote.

Juan Pablo II le invitó a comer, y la conversación transcurrió connormalidad. No le preguntó nada sobre los motivos que le habíanllevado al abandono del sacerdocio, pero en un momento dado,el Papa le pidió un favor: “Usted, ¿podría confesarme?” Aquel hom-bre oyó la confesión de Juan Pablo II.

Después de aquel providencial encuentro, y sin que el Papa le hu-

biera dicho nada sobre ello, aquel hombre volvió al ministerio sa-cerdotal.

Un hombre que lo tenían por necio, undía fue a molestar al anciano y le dijo:

Abba, tú que eres tan inteligente, ¿pue-des decirme, si es posible que Jonáshaya podido quedar vivo, después deestar tres días en el vientre de la ba-llena? —No lo sé, pero yo mismo se lopreguntaré cuando lo vea en el cielo.–¿Y si acaso estuviera en el infierno?En ese caso se lo preguntas tú.

Jonás y la ballena


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R. Pinjás decía: Allí nohabía piedras para cons-

truir la ciudad y la torre. ¿Qué hicieron?Fabricaron ladrillos y los cocieron como haceel alfarero, hasta que la levantaron de unaaltura de setenta codos. Tenía escaleras alevante y a poniente; y los que subían losladrillos subían por levante, los que bajabanlo hacían por poniente. Si un hombre caía yse mataba nadie lo sentía; pero si se caía unladrillo se sentaban a llorar y lamentarse: ¡Ayde nosotros! ¿Cuándo subirá otro ladrillo en

su lugar?Pasó Abraham (Sab 10,5), hijo de Teraj, y alverlos construir la ciudad los maldijo ennombre de su Dios diciendo: "Confunde,Adonay, divide su lengua" (Sal 55,10 ). Ellosdespreciaban su palabra como piedra quese tira por el suelo; y, sin embargo, ¿no es lapiedra escogida y buena la única que secoloca en los ángulos del edificio? A él serefiere la Escritura que dice: "La piedra que

rechazaron los constructores". (Sal 118,22;lo aplica el NT a Jesús: Mt 21,42 y par; Hch4,11; 1 Pe 2,4.7‑8).

la piedra angular

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arca de Noé

El cuervo de NoéTodos los días Noé oteaba desde su Arca flo-tante, con la esperanza de ver disminuir lasaguas del Diluvio. Al aparecer ante su vista lospicos emergentes de las primeras montañas,se dirigió a los huéspedes alados de suembarcación, preguntándoles:

-¿Quién de vosotros quiere salir para averiguarsi nuestra salvación está cercana?

El cuervo, seducido por la idea de hallar ricobotín para sí, se ofreció de inmediato, atra-

vesó la ventana y voló hacia la lejanía. Muypronto encontró un cadáver, su manjar pre-dilecto, y comenzó a devorarlo, olvidado delencargo, y nunca más volvió al lado de Noé.

Pero Dios castigó tal olvido. Los vapores vene-nosos que flotaban sobre las aguas tiñeron denegro el plumaje del ave y enturbiaron suvista, al punto de que el cuervo no reconocesus propios pichones. El desagradecido pro-

crea hijos desagradecidos y no disfruta nuncade los placeres de la paternidad.


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cantemos al Señor

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cantemos al Señor

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Enrique Solana de Quesada

Arquitecto

C

omo en otras ocasiones, su reite-

rada lectura me ha invitado amirarlo desde dentro, a descubrir-

lo vivo dentro de mí. He preferido rezarcon él que disertar; para lo que, por otraparte, no me considero con atribucionesni conocimientos.

Me siento, Señor, el destinatario de este

salmo, y no porque me crea especial osuperior a nadie; todo lo contrario, ojalátodo el mundo supiera que este y todoslos salmos están concebidos y escritospara él, desde el momento en que CristoJesús los encarnó y cumplió pensandoen nosotros; y que tu palabra enterapuede escucharse en singular, porquenos amas, y tu amor no ama en masa, lohace siempre en primera persona.


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Hasta que no he comenzado a reconoceruna completa incapacidad para mirar lo queestá fuera de mí sin tu ayuda, no he sabidorealmente de tu existencia; oía hablar de Ti,pero no te conocía, e incluso yo mismo he

hablado de Ti, pero solo de oídas. Cansadode filtrar lo bueno o malo de la vida desde miesquina particular, y no sin el trago reiteradode enormes y prolongados desasosiegos, heido cediendo a la posibilidad de tu existencia,y voy acallando este desdichado monólogo,que, naciendo y muriendo en mí, me encie-rra en esta cárcel sin cadenas aparentes.

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Hoy declaro que solo hay una existencia, latuya, y que yo solamente me siento vivo si lohago en Ti; solo entonces siento abrirse loscerrojos que me aíslan de la vida, y puedo oírlas voces de los otros, percibir su existenciacon asombro y con interés, liberado de anta-ños desprecios, y la vida se me simplificaadmirablemente y se me ilumina.

Pues eso, Señor, que no siendo nadie, hoyme siento la tierra de este salmo, y el mismoJacob que en él se cita, y hasta el mismo pue-blo, porque hoy puedo proclamar, convenci-do, que Tú has sido bueno conmigo, que hasrestaurado mi suerte, que has perdonado miculpa, que has sepultado mis pecados, quehas reprimido tu cólera sin tocarme y que hasfrenado el incendio de tu ira lejos de mí. Másreal es hoy esta experiencia que la que me

dictan mis sentidos, sometidos como están adistorsionar la realidad en un momento debaja autoestima o de falsa euforia por la pre-sencia de estímulos pasajeros.

Y si me atrevo a pedir que me restaures, esporque constato la existencia de un mal parael que no encuentro cura, una enfermedadque no cede por sí sola, cuya sanación solo Túpuedes llevar a cabo, y porque lo has comen-

zado a hacer ya. Y si pido que detengas tu ren-cor es porque conozco el final de la historia —has hecho Señor la opción más insólita de lahistoria: nuestra vida por la de tu hijo; y tu hijoJesucristo ha aceptado esa voluntad tuya, hacargado con el castigo de todas nuestras cul-pas siendo Él inocente—, y he experimentadola ternura de tu semblante mirando su rostromaltratado por mí: por esa razón la petición setorna en que no dejes de mostrarme la mise-ricordia, la que procede de tu salvación.

Dichosos los pasos del mensajero que trae lapaz, que me anuncia tu inquebrantable deci-sión de unir nuestros destinos, de hacerte unoconmigo, sellando con tu sangre este pacto.

Desde entonces, tu misericordia solamentedepende de tu fidelidad y no de mis esfuer-zos (yo solo aporto convertirme de corazón,

mirar y creer); y, si la misericordia se encuen-tra con la fidelidad, es porque Tú estás yatanto en el cielo como en la tierra, porque,sin dejar de ser Dios, te has hecho hombre,te has hecho como yo, y mi carne puedereconocerte y por ello descansar serena.

Desde entonces no eres solo un anhelo delcorazón, sino que puedo hablar contigo y deTi como de aquel que ven mis ojos y tocanmis manos, como aquel con quien de verdadsoy. La salvación se acerca, nos toca; la gloriade tu presencia, Dios mío, habita en mi tierra.

Desde entonces la justicia se ha tornado enmisericordia, porque la sentencia, para quie-nes no teníamos argumentos capaces de jus-tificarnos, ha sido la absolución. Por esarazón, porque la justicia ha mostrado sunuevo rostro en la misericordia, ha surgidocomo brote una paz para mí desconocida.

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cantemos al Señor

Tu amas siempre

en primera persona

no en masa

tu MiSeRicoRDia

DePeNDe

De tu fiDeLiDaD

y No De MiS eSfueRzoS; yo SoLo aPoRto

coNVeRtiRMe De coRazoN MiRaR y cReeR


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cantemos al Señor

HaSta que No He RecoNociDo

Mi iNcaPaciDaD No He SabiDo

ReaLMeNte De tu exiSteNcia

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Señor, me has hecho experimentar la reconci-liación con mi propia existencia. Jamás penséque ningún hombre pudiera cambiar realmen-te, pero hoy todo es sencillísimo, elemental.Sin dejar de ser yo mismo; más aún, con másconocimiento de mis debilidades y delriesgo de retorno a mi antigua con-dición —dicen que “la cabra tira almonte” —, veo con ojos nue-vos y puedo esperar en Ticuando las cosas me

desasosiegan; puedosentirme libre inclusode mis sentimien-tos que tantasveces me traicio-nan y escoger laespera de tu pre-sencia, que, habi-tando dentro demí, acaba dando

sentido a la histo-ria, y que nuncase retrasa siopto por Ti.

Esta es la paz que reservas a los que se con-vierten de corazón, de manera que así lo veohoy, solo hay dos tipos de hombres: los quehan conocido este amor —tu misericordia— ylos que aún no lo han conocido y por lo tanto

aún no han despertado; lo demás son ras-gos imperceptibles. Una vez que el hom-bre despierta al conocimiento de tuamor, surge el verdadero hombre quelleva dentro la auténtica imagen de suidentidad que estaba velada, Cristo

Jesús, la nueva creación, por cuya mani-festación la humanidad sufre con gemidosinefables.


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cantemos al Señor

si vivo en Ti la vida

se me simplifica e ilumina

Hoy no quiero renunciar a nada de loque constituye mi personalidad, por-que así me creaste y no me habríashecho así si algo de lo que me disteme hiciera realmente mal, y porqueme has amado tal como soy. En estatierra mía, que soy yo mismo, habitatu gloria, así lo has querido y no seréyo quien te enmiende la plana. Dejo

de luchar contra Ti, depongo lasarmas, me acepto como soy.

Solo espero que la lluvia que recibode ti, Señor —tanta Palabra—, produzcafruto y que no parta de este mundosin experimentar el gran tesoro queañoro y pido sin exigencia (no soymerecedor) día y noche: amar al otrosin esperar nada a cambio, aceptarlo

como es, incluso cuando me hacemal, tal como me siento amado por Ti.

No permitas, Señor, mi partida sin esedon, pues esa es la verdadera tierra, laverdadera descendencia que nos pro-metiste en Abrahán, el padre de la fe;sin ese amor nada soy, nada tengo,me iría con las manos vacías. Sin eseamor, Señor, nada: bronce que suena.

Sin ese amor, címbalo que retiñe.Nada.


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www.revistabuenanueva.com

R e v i s t a p a r a l a N u e v a E v a n g e l i z a c i ó n


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Para el mismo Jesucristo, que, viendo llorar a lashermanas de Lázaro, no pudo evitar conmover-se ante la tumba de su amigo, nada de lo que

nos ocurre le es ajeno. La vida es un cruce de gozos y adversidades, y el Señor, conocedor de todos los

quebrantos por puro amor, ahí está, cuidándonosde día, guardándonos de noche. Bien lo sabe Irene,madre de familia a la que, como recordarán los lec-tores, le diagnosticaron un cáncer estando embara- zada y decidió postergar su tratamiento para nodañar a la nueva vida que albergaba. Con la con-fianza plena en que con fe todo nos será hecho, hansido muchas las personas anónimas que han inun-dado el cielo de oraciones por ella y su curación.Puesto que la esperanza en Dios nunca defrauda, elSeñor ha respondido a las plegarias.

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testigos de la Verdad

¡Soy hijadel

Dueño!Victoria Serrano Blanes

NO LE PEDÍA

A DIOS QUE ME QUITARA LA CRUZ,PERO SABÍA QUE,SI ESTABAEN SU VOLUNTADCURARME,LO HARÍA


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¿Cómo transcurrieron los últimosmeses de embarazo?

Empecé a estar más cansada. El cáncer comen-zó a dar la cara por medio de la sudoración y

de un cansancio extremo. La hematóloga con-sideró que, puesto que la enfermedad avanza-ba y el niño ya tenía una madurez considera-ble, debíamos comenzar con la quimioterapiaen la semana 30 del embarazo. En ese tiem-po tuve tres sesiones. Fue muy desagrada-ble porque se me abrasaron las venas. Tressemanas antes de término me provocaron elparto y nació Lázaro.

Después de un embarazo tan proble-mático, ¿Qué sentísteis cuando nació

vuestro hijo?

Sinceramente la misma ilusión que con el pri-mero. Pero fíjate hasta dónde llega el amor deDios:; al nacer Lázaro, todo el mundo nos pre-guntaba muy preocupado por la salud delniño, y ahí es cuando Marcos y yo nos dimoscuenta de que en ningún momento temimosque el niño pudiera nacer con problemas.

¡Hasta qué punto nos cuidaba Dios, que noshabía puesto un velo para no sufrir una angus-tia añadida que nos quitara la paz e incluso mehubiera afectado físicamente. Ni siquiera heoído el susurro del demonio, ¡hasta de eso meha defendido!

ni Dios es sordo

ni el cielo es de bronce

¿Cuál fue el paso siguiente, con Lázaro ya fuera de peligro?

A las dos semanas del nacimiento me realiza-ron un P.E.T. para comprobar exactamente pordonde se había extendido el cáncer y cómoseguir atajándolo. Días después acudí a la con-

sulta de la hematóloga para examinar losresultados. Lo primero que hice fue entregarleunos dulces de las Clarisas de Lerma, ahora

Te descubrieron un linfoma de“Hodking” coincidiendo con el iniciodel embarazo, pero optaste por seguiradelante con él. ¿Por qué?

Ni siquiera me planteé no tenerlo. Éramosmuy conscientes de la misericordia de Dios ysu amor por nosotros en todo momento,incluso en aquellos más duros y, en esta oca-sión, por qué no iba a mantenerse igual de fiel.

Recuerdo que en una ecografía rutinaria hechaa los siete meses y medio de gestación deEsteban, nuestro hijo mayor, los médicosdetectaron que le faltaba una fracción de cere-belo, justo la parte que une los dos hemisfe-rios posteriores, que es por donde pasan todaslas conexiones neurológicas. Se trata de lo que

se conoce como “Síndrome de Dandy Walker”.Nos informaron de las dificultades psicomoto-ras, del habla, etc. con las que el niño sepodría encontrar. Cuando nació, los médicoscomprobaron que efectivamente le faltaba esesegmento, pero las conexiones estaban bien.Después de realizarle todos los seguimientosneurológicos pertinentes, finalmente le dieronel alta médica.

Con esta experiencia pudimos comprobar que,pese a todo pronóstico, por negro que sea,Dios todo lo puede.

El cáncer es una emergencia que nosabe esperar. Demorar el tratamientopodía significar renunciar a tu propia

vida. ¿Por qué lo hiciste?

Estaba tranquila y esperanzada porque, comohe dicho, Dios es todopoderoso. No le pedíaque me quitara la cruz, pero sabía que, si esta-ba en su voluntad curarme, lo haría.

NI SIQUIERA HE OÍDOEL SUSURRO DEL DEMONIO:,¡HASTA DE ESOME HA DEFENDIDO!


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“Iesu Communio” , orden a la que pertenecen unahermana y una cuñada. Quería compartir con ella miagradecimiento a Dios por mi hijo y por haber guiadosus manos en todo el proceso. Realmente he vistocómo el Señor ha ido orientando cada decisión quela doctora adoptaba. Mi caso, uno de los dieciochoque existen en el mundo, ha sido el reto médico más

complejo al que se ha enfrentado, según me confe-só ella misma, pero siempre se ha mostrado muyprofesional y muy prudente.

Mientras examinaba los resultados del P.E.T,. la hema-tóloga ponía unas caras tan extrañas que yo me espe-raba cualquier cosa. Finalmente me comunicó que elcáncer parecía haber remitido, ya que no se visualiza-ban adenopatías ni tampoco otras patologías posibles.¡No salía de mi asombro! Mi pronóstico se iba a exten-

der a varios meses y lo que menos se esperaba eraque solo tres sesiones de quimioterapia bastaran parahacer desaparecer esa masa que había en mi cuello.

¿A qué atribuyes tu curación:proeza médica, milagro, casuali-dad…?

Para mí ha sido un milagro, pero lo

asombroso no es que Dios me hayacurado de un cáncer. Yo sabía que esta-ba en su mano curarme, si es que así loquerría. Lo que me ha dejado atónita escomprobar la eficacia de la oración uni-versal. ¡Yo no soy nadie y me he senti-do más especial que una diva; porquesoy una elegida por Dios! Esto no quie-re decir que los demás no lo sean; cadauno somos únicos y especiales ante

nuestro Padre. En mi caso personalpuedo advertir su inmenso amor por-que es obra suya que tantas personasanónimas de España, Italia, Venezuela,Francia, Alemania..…, a las que nuncase lo podré agradecer personalmente,hayan rezado por mí.

He visto una comunión tan absolutacon la Iglesia, el pueblo de Dios, queme ha conmovido. ¡Hasta han rezadopor mí en el cielo!. Durante el tiempode la enfermedad han fallecido dospersonas allegadas a mí, Araceli yJosefina, y sé que han pedido directa-mente por mí y mi curación a Dios. Laiglesia peregrina y la Iglesia reinantehan intercedido por mí: ¡qué maravilla!.

Decías en la primera entrevista,que el cáncer no es una injusti-

cia, sino una oportunidad. ¿Paraqué te ha servido? ¿En qué hascambiado?

Cambiar, realmente en poco, pues sigosiendo la misma persona con mispecados de siempre; ira, orgullo, sober-bia; pero, aunque en esencia perma-nezca igual, el Señor me ha hecho atis-bar la raíz tan profunda que tiene el

pecado en mí. Espero que, ya que porsu gracia he podido descubrirlos, tam-bién me permita atenuarlos.

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MI PRONÓSTICO SE IBA A EXTENDER AVARIOS MESES, PERO TRESSESIONES DE QUIMIOTERAPIA HANBASTADO PARA HACER DESAPARECERLA MASA DE MI CUELLO


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Yo venía de nuevas a este hospital y disfruté de una estan-cia privilegiada. Ahí comprendí profundamente que Diosseguía estando a mi lado. ¡Yo me sentí totalmente hija delDueño!. Esto lo hizo Dios porque soy su hija, y no porquemi tía consiguiera o no una serie de privilegios. Estos deta-

lles de cariño por parte de Dios me confirmaban que Élestaba conmigo y me decía: “tranquila, Irene;, sigo a tulado”.

cruz redentora

valor de eternidad

¿Cómo interpretáis la enfermedad y la curación

a la luz de la fe?

Sé que Dios ha querido ambas cosas para algo bueno, sinduda. Nunca he dudado que Él estaba detrás de todo esto.El otro día, en una Eucaristía, mi corazón vibró de repentecuando escuché decir en el salmo responsorial : “En laspalmas de mis manos te llevo tatuada”. No puedo negarque a lo largo de la enfermedad haya sufrido; he llorado deimpotencia debido al cansancio extremo que me impedíamoverme pero debía atender a mis hijos; la quimioterapia

me ha producido mucho dolor en el cuerpo…Sin embargo, y gracias a Dios, no han sido noches oscurasde fe, pues me encontraba en plena comunión con Él. Hesentido muy vivamente que el Hijo, el Amado, ha muertoen la cruz; y yo, que soy también la hija amada, estaba enmi cruz en comunión con mi Hermano. ¡Otra vez la alegríade sentirme la hija del Dueño! Su Hijo no escapó de laCruz, y en esta enfermedad se me hado la gracia de poderentender un ápice qué significa esto. A Jesucristo, el Padre

no le ha ahorrado la muerte de cruz, que es muchísimomás dura de lo que yo he pasado.

Por eso cuando escuché que en mis manos me lleva tatua-da, comprendí que Jesucristo me tiene presente en lasmarcas de los clavos de la cruz que ha sufrido por mí, poreso yo ofrezco mi sufrimiento por otros, de la misma mane-ra que hay otros que ofrecen los suyos por mi curación.Esta es la comunión de los santos.

Estoy agradecida a Dios por esta enfermedad que me ha

permitido apreciar todo este misterio que no olvidaré jamás.

LO ASOMBROSONO ES QUE DIOSME HAYACURADO, SINO

COMPROBARLA EFICACIA DELA ORACIÓN DE TANTASPERSONAS

ANÓNIMAS A LAS QUE

NUNCA PODRÉ AGRADECERPERSONALMENTE QUE HAYANREZADO POR MÍ

SIENTO QUE DIOS ES UNESCULTORQUE ME HA IDOMODELANDOCON SUS

PROPIASMANOS;EL CÁNCER HADEJADO EN MÍ SU IMPRONTADIVINA


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Habéis confiado en Dios y Él ha salido fiador por vosotros.¿A qué os habéis enfrentado?

En primer lugar al demonio, porque busca la destrucción de la mujery de este modo aniquilar la familia. El Señor me ha permitido vivir en

contra del engaño del mundo, que piensa que los niños son un incor-dio para que la mujer se realice y prospere.

La vida es el don más preciado que Dios nos da:, ¿quéhubiera pasado si hubieras renunciado a la vida de Lázaropor la tuya propia?

Si hubiera sacrificado su vida me hubieran dado la quimioterapiaantes;, pero no puedo saber con certeza si me hubiera curado. Lo quesí sé es que los remordimientos no me dejarían vivir.

¿Con qué argumentos os tienta ahora el demonio?

En plena enfermedad no me he sentido engañada ni tentada por él.Yo tenía muy claro seguir con el embarazo y es como si me hubieradejado tranquila. Ahora en cambio sí vienen las tentaciones. Lo sien-to rondando como león rugiente, pero no le doy tregua. En las peque-ñas batallas me engaña, pero en las grandes directrices de la vida, quees en las que me puede hacer tambalear, de momento no me enga-ña y espero que nunca lo consiga. En la misión en Taiwán y sobre

todo tras la enfermedad he aprendido a no proyectarme en el futuro.Mis planes alcanzan, todo lo más, a dos días vista.

¿Piensas que Dios lo ha hecho todobien contigo?

Sí, rotundamente. Puesto que nunca se equi-voca y es un Padre bueno con todos, por quéiba a dejar de serlo en la enfermedad y el tra-

tamiento. Eso nunca lo he cuestionado. ¡Hastaen eso ha sido misericordioso; en no permitirque dude de su amor!. Si sufro más es porqueyo me alejo, porque Él sigue estando ahí.Siento que Dios me quiere libre y la enferme-dad me ha dado libertad.

HE SENTIDOMUY

VIVAMENTEQUE EL HIJO,

EL AMADO,HA MUERTO ENLA CRUZ; Y YO,

QUE SOYTAMBIÉN

LA HIJA AMADA,ESTABA

EN MI CRUZEN COMUNIÓNCON MI

HERMANO

SIENTO QUE DIOS ME QUIERELIBRE Y LA ENFERMEDAD

ME HA DADO LIBERTAD


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Je&0& e a/La%a G/e+, habi'al c"lab"%ad"%a de Be!a!ea, ha %e!!ciad" a & '%abaj" *e!did" && #e%'e!e!cia& #a%a a%cha%&e a ii% a Sa!'a C%+ de La Sie%%a(B"liia), c"! el fi! de &a%&e al P%"*ec'" H"b%e& Ne"& $e, de&de hace ei!3'e a"&, lide%a el P. Nic"l& Ca&'ella!"&, "bi" de Pale!cia de&de 1976 ha&'a 1991. E! 1998e&'a a&"ciaci/! fe gala%d"!ada c"! el #%ei" P%-!ci#e de A&'%ia& a la La C"!c"%dia2.

Señor, hoy hace un mes que estoy en estas tie-rras y quiero reflexionar y profundizar lo vividohasta ahora contigo, en tu presencia, acompa-ñándote en la jornada.

Lo primero es decirte que me sabe raro sentirtepequeño en esta capilla desolada, casi siemprevacía, ignorada tu presencia. Estaba esto tansucio, Señor, tan abandonado, tan triste que nopude por menos agarrarte entre mis brazos ylimpiarte con cuidado, tiernamente acogerteentre mis brazos y asearte.

Por unos momentos, ante el polvo acumuladosobre ti y el abandono reflejado en tu rostro, viuno tras otro a tantos hermanos sufrientes, dolo-ridos, pobres que conviven aquí a mi lado. Vi al

niño trabajador explotado, sin infancia ni niñez,hastiado ya de la vida. Vi a la adolescente emba-razada, tan solo una niña, Señor... Vi la mirada de jóvenes sin rumbo, pisoteados, maltratados, cuyaúnica salida es la evasión, los vi drogados, alco-holizados, humillados. Vi a la mujer esclavizadasin brillo en la mirada, buscando desesperadaqué dar de comer a sus hijos. Vi al viejito solo,abandonado, mutilado. Vi aguas estancadas,malolientes, focos de enfermedad. Vi hambre,

desesperación, silencios, miradas perdidas,manos alzadas por un trozo de pan. Vi la pena,la injusticia, la miseria.

Por tu rostro, Señor, vi pasando poco a poco ylentamente la pobreza de esta tierra, la esclavi-tud, la humillación, la pena, la indiferencia, elhastío y hasta el asco.

Yo, la españolita que viene de un mundo abur-guesado, acomodado…; Señor, a veces no puedoni mirarlos: bajo la vista y me siento avergonzada;pero no por ellos, Señor, sino de la vida que lle-vaba tan acomodada, del dinero despilfarrado, dela comida desechada o tirada a la basura, de lainfelicidad por tenerlo todo, de las muchas posibi-lidades desaprovechadas, de quejarme por nada.De tanta gente que me quiere, que me cuida, queme espera, de ser tan afortunada.

Te vuelvo a agarrar entre mis manos, Señor y

muy lentamente, vuelvo a limpiarte; pero en rea-lidad, en cada pasada que doy, quiero limpiarme,limpiarme de mis prejuicios, de mis ascos, de miegoísmo, de mi falta de entrega.

Ya estás, Señor, ya he terminado y qué limpio tehas quedado; así me gusta verte y así me gusta-ría verme, limpia, transparente, diferente, entre-gada. Señor, te pido que de aquí en adelante ycada día de mi jornada, me des la fortaleza demirarme en mis hermanos, en los más pobres,

en los más indeseados, ser buena noticia paraellos, estrenar vida: “Nada para los pobres, todocon los pobres”.

Laura Gómez


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H e r m

e n e g i l d o

S e v i l l a

TODO TIEMPO ES PROPICIO

PARA MEDITAR ACERCA DE

LA TRASCENDENCIA DE LA

VIDA QUE NOS HA DADO

DIOS, UNA TRASCENDENCIA

QUE IMPLICA SERIEDAD PERO

NUNCA TRISTEZA, SINO

TODO LO CONTRARIO, POR-

QUE SOLO EN LA VERDAD

REVELADA POR EL SEÑOR

PODEMOS ESTAR ALEGRES.

n

a

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ó

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Una buena parte de mi existencia la he vivido equivocado a la hora de discernir acerca de la

existencia del mal, como realidad que aparece todos los días a mi lado y dentro de mí. Y esto

ha sido así porque mi mirada, en vez de dirigirse a Dios, ha estado regida por mi razón, por mi

inteligencia, ha estado gobernada por mi hombre viejo, de forma que mi capacidad de discer-

nimiento estaba prácticamente anulada.

El mal estaba siendo representado para mí, fundamentalmente, por todo lo que no se ajustaba

a mis esquemas de juicio y “valores”, en definitiva por lo que destruía a mi “yo”. De esta mane-

ra estaba condenado a defenderme con las armas de mi justicia, devolviendo golpe por golpe,

daño por daño y, si era posible, asegurándome de que el otro hubiera escarmentado. Y el Señor

quiso, por pura misericordia, que el escarmentado fuera yo y pudiera experimentar, en lo más

profundo de mi ser, que estaba siendo destruido por mi propio pecado, que me estaba convir-

tiendo en un ser destinado a una muerte estéril, absurda, a habitar una vida sin esperanza.

CONDENADO A DEVOLVER DAÑO POR DAÑO, QUISO

EL SEÑOR QUE EXPERIMENTARA CÓMO ESTABA

SIENDO DESTRUIDO POR MI PROPIO PECADO


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Venid y escuchemos su voz

LAS DIFICULTADES Y ADVERSIDADES ME PUEDEN

HACER CAER PERO NO DESTRUIRME, PORQUE EL

SEÑOR ESTÁ AHÍ PARA DARME LA MANO

Todos los días, gracias Dios, experimento enmi debilidad, que la predicación recibida y losbuenos propósitos están depositados en lavasija de barro que soy. Compruebo que soy

tremendamente frágil ante la tentación, si mealejo de Dios, y que, desde esa lejanía, entroen la murmuración y las quejas cuando apare-cen los problemas y lo que mi razón presentacomo injusticias.

Pero si miro a Jesucristo, me doy cuenta deque Él sufrió también tentaciones y las crucifi-có a su lado. ¿Qué hacer cuando aparece algoen mi vida que, aparentemente, tiene el poderde destruirme? El Papa Benedicto XVI dice ensu último libro, de reciente publicación, sobreJesús de Nazaret que “a fin de cuentas la ver-dad y el amor no tienen otra arma en su luchacontra la mentira y la violencia que el testimo-nio del sufrimiento”.

Y este es el testimonio que estoy llamado adar ante los demás. Porque ahí fuera estaránpendientes de que mis palabras y mi vidano sean divergentes. Observarán cuál es mi

reacción cuando aparece la cruz en mi

vida, si la vivo como un instrumento que meacerca a Dios o como algo que exclusivamen-te me lleva a la muerte. Verán si, cuando sepresenta la ocasión, elijo el camino que les he

anunciado o me voy por el otro.A estas alturas, después del derroche de amorque Dios ha tenido conmigo, tengo claro quesu voluntad pasa porque lo dé a conocer a losdemás, como otros hermanos han hecho con-migo. Cada día se presentan oportunidadespara hacerlo, no hace falta realizar grandes tra-yectos, están ahí, en mi barrio, con mis veci-nos, en mi trabajo, con mi familia, mis amigos.

Mi salvación pasa también porque sea fiel aesta misión y, si me encuentro débil y falto devalor, el Señor me dará las gracias que necesi-to. Millones de personas están experimentan-do un profundo vacío existencial en sus vidas,

están alienadas, esclavizadas por el afánde gratificarse continuamente, cami-

nando a través de toda clase devicios y servidumbres. Necesitan aDios sin saberlo y alguien se lo

tiene que decir.

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Hace un par de semanas murió Bruno, elhijo de unos vecinos. Tenía seis o siete años.Ha muerto de cáncer y, la verdad, es que hasido un mazazo; desde que nos enteramos, mis

hijas pequeñas piden a Dios por él todos los díasen el coche, camino del colegio. Victoria de vez encuando, por los pasillos de casa, sin venir a cuento, susu-rra: “Pobrecito, Bruno”. Inés está empeñada en que cuando vea aMario, su hermano, le va a decir: “Siento mucho que se haya muertoBruno, y que te hayas quedado solo”. Creo que la dejaré porque ellatambién necesita manifestar sus sentimientos y no hace daño a nadie sise dice con cariño.

Bruno volvió a su casa diez días antes de su muerte, después de unalarga estancia en el hospital, y parecía que, por fin, iba a curarse. Pero

unos cuantos virus echaron por tierra cualquier esperanza. Esto últimome lo ha comentado su madre, bastante entera, dadas las circunstancias.

%!ega&a de #(e&ce'/#

Me ha dado mucho que pensar todo esto, porque yo apenas tengo tratocon esta familia ni con tantas otras que viven en mi bloque, casi puertacon puerta. Me encierro en mi cascarón, saludo educadamente y pocomás. Me cuesta mucho darme, romper barreras, acoger de corazón.Estoy demasiado enrocada en mi familia y pasan a mi alrededor muchas

cosas de las que apenas me entero. Quizás por eso, todavía seguimosen este piso (en el que ya casi ni cabemos). Es posible que el Señoresté esperando un fruto que no estoy dando. Un fruto de misericordia,de acogida, de humanidad.

Sin embargo, me encantó un detalle que viví hace poco. Me acababa deenterar de que había muerto Bruno, y en las peticiones de la eucaristía,públicamente, pedí al Señor por él y por su familia...; en el momento dela paz, se me acercó el asistente del sacerdote, y me preguntó: “el niñoque ha muerto... se llama Bruno, ¿verdad?”. “Sí”, le dije asintiendo con

la cabeza. Y cuál no sería mi sorpresa cuando en la oración inmediata-mente antes de la consagración, el sacerdote nombró a dos personasfallecidas, y a Bruno, para que el Señor las acogiera en su Gloria.

+d'

para loscristianosel da de lamuerte es el+dies natalis*,

el da delnacimiento,porque escuandola personanace a

la Vida plena


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si hoy escucháis su voz

Al!mbre "!esra

delane de loshombresCésar Allende García

l!$


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“Vvosotros sois la sal de la tierra” es equivalente a“Sois sal para la tierra”. Con esto el Señor Jesúsnos deja un mandato, un deseo y, sobre todo, la

verdad de lo que se es al decidirse por el Reino de Dios,que es el mismo Jesús. El Hijo del hombre ha puesto enlos discípulos un gran poder para una magnífica tarea, conuna condición: que esta sal no se devalúe. En definitiva loque con esta sal hay que mantener y preservar de lacorrupción es la Alianza entre Dios y el hombre: su Amoren nosotros. Lo que ha de mantenerse sano es la razónsuprema de nuestra vida, la razón que sostiene nuestraexistencia. Este Amor, fundador de cualquier otro, encuen-tra en la esperanza aquella virtud que la sal necesita parano devaluarse. Dicho de otro modo: la esperanza (a vecescontra toda esperanza) es la cara más escatológica de laAlianza nueva. Esperar así necesita una fe como la deAbrahán, y un Amor como el de María Santísima.

+Q!i&n me librar% de ese c!erpo de

pecado? Criso Jes*s, el q!e m!ri) #

res!ci) # ahora inercede por m' ala derecha del Padre


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El mismo Pablo, que vivió intensa-mente la tensión hacia la vida defi-nitiva bajo la experiencia del poderdel pecado y de la muerte, mani-festará magníficamente con dos

preguntas toda la fuerza salvíficade la “Sal del Reino”: ¿Quién nosseparará del Amor de Dios revela-do en Cristo Jesús? y ¿quién melibrará de este cuerpo de pecado?

De este cuerpo de pecado melibrará Cristo Jesús, el que murió yresucitó y ahora intercede por mí a la derecha del Padre. “Vosotrossois la sal de la tierra, para la tie-

rra”, quiere decir que la tierra tieneque ser curada en su raíz con la sal

de esta Palabra. Y el “vosotros” serefiere a quienes la tenemos cerca, en

los labios y en el corazón; no vale,pues, la excusa de que se encuentra

muy lejos.

Luz de la aurora

Y también “sois la luz del mundo” es una profecía.El pueblo que en aquel entonces caminaba en lastinieblas es hoy este mundo sumido en la oscu-ridad. El Señor hace sobre nosotros una profecía:no se esconderá la lámpara bajo el celemín, nose encenderá fuego sino para que prenda yarda con vehemencia.

Mateo dice que la lámpara ha de alumbrar “atodos los de casa” (5,15) y Lucas reitera que es

“para que los que entren, vean la luz” (8,16);pero el fondo de estos versículos, hondo ypleno de significado teológico y espiritual, esbásicamente el mismo. La palabra clave es“casa”, y va articulada a “lámpara” y “luz”.

El habitáculo que llamamos casa no es cualquierlugar; es el punto que señala nuestro estar en el

mundo y nuestro acomodo en ese estar. Hastaquienes viven en la calle tienen en esa carencia un

importante referente: ¿qué tendrá la casa, verdad?Pues lo que tiene es que reduce el mundo a nuestrasdimensiones, lo humaniza según nuestro tamaño y lo

hace visible.28


Criso Jes*s es para esos

iempos la n!e"a Tor%,

la L%mpara p!esa en

el candelero de la Cr!$sobre el mone


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En Mateo la expresión “atodos los de casa” contiene unmatiz de estabilidad, de perte-nencia a ese lugar; en cambiola expresión lucana “para quelos que entren” (no se men-ciona “casa”) señala el movi-miento de caminar hacia,moverse en dirección a, y elgesto de pasar la puerta de lacalle con intención, segura-mente, de quedarse. Por esoambos evangelistas se com-

plementan.La Escritura (1 Pe 1.1; 2.11; Flp3.20 ; Col 3,1-4; Heb 13,14)nos describe cómo forasteros yextranjeros, peregrinos en tierrahostil e inhóspita (2 Cor 5,6; 1Pe 1,17), vivimos en un conti-nuo anhelo de lo que sabemosbien que necesitamos: siem-pre lo hemos sabido, y siem-pre lo han enmascarado y, a lavez, expresado nuestros “afa-nes y luchas por la vida”. Lahumanidad vive un sinvivir,esperando ¿qué?

Ya el Deuteronomio advertía (¡yen qué medida vemos cumpli-da en nuestro mundo la adver-tencia!) que el resultado postre-

ro de abandonar la Alianza de

Dios e irse con los “otros dio-ses” es una tierra calcinada porel azufre y la sal, donde no hayposible sementera, ni cosechaninguna (Dt 29,22s). Muchos

pueblos, naciones y familias,en medio de las que vivimos,recuerdan vivamente Sodomay Gomorra, Adamá y Seboín,así “castigados”.

Antorchas

del Evangelio

Cristo Jesús es para estostiempos la nueva Torá, laLámpara puesta en el candele-ro de la Cruz sobre el monte;es la Sabiduría de Dios,Palabra servidora destinada aatraer a todos a su Luz, unavez haya sido elevada; inclusoquienes le traspasaron volve-

rán sus ojos hacia Él. Las gen-tes peregrinas y errantes (Is60,3; Ap 21,24) caminaremosa su luz a la Casa, y una vez allí seremos plenamente ilumina-dos, porque Dios es Luz y enÉl no hay sombra alguna.

“Vosotros sois la luz y la sal” esuna encomienda del Señor

que apremia. Antes, es verdad,éramos tinieblas, mas ahora

somos Luz en el Señor (Ef 5,8). Ninguna otra condiciónexige sino alumbrar desde elmismo monte y candelero queel Señor Jesús, es decir, desde

nuestra misma vida, tantasveces crucificada. Los herma-nos muertos hoy día por el tes-timonio de Jesús dan buena fede ello: gracias a Dios, una ciu-dad así no podrá nunca serescondida ni ignorada.

El monte de las Bienaven-turanzas es una catedral que

alberga su propia cátedra:Luz que ilumina y Sal quemantiene la vida entera, queya no podrá bajarse al cuartode los trastos inútiles. Nues-tra evangelización o se haceentrando a la vez con Cristoen la Cruz Victoriosa, o losotros, aún teniendo ojos yoídos, no verán ni oirán, y noles alcanzará la Salvación (Jn12,39-40). En esto, una vezmás, es cierta la Escritura:“Todavía un poco de tiempoestá la luz entre vosotros.Caminad mientras tenéis laluz…” (Jn 12, 35-36). Nosqueda poco tiempo: bastalevantar los ojos a los cam-

pos que blanquean: “cuatromeses y llega ya la siega”. El

Dios nos apremia a al!mbrar desde

el mismo mone q!e el Se(or Jes*s,

es decir, desde n!esra misma "idaanas "eces cr!cificada


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apóstol tenía razón: ¡nos urge elamor de Cristo!

Signo inequívoco del Reino de Diosen la persona de Jesús es la cura-

ción de los ciegos. El milagro enestas curaciones está precisamenteen su significación: el ciego quevuelve a ver, vuelve a nacer, porqueel nacimiento es ser dado a luz,venir a la luz (Job 3,16). Por estodecía Tobías que el ciego que no vela luz de Dios, pregusta la muerte.De ahí que la resurrección delSeñor suponga una nueva creacióndel Universo entero. De aquellaresurrección nace la Iglesia; y lapalabra de la evangelización —“idpor el mundo entero”—, más queuna orden, es el acto fundacionalde la Iglesia como Luz y Sal delmundo.

La interpelación es eclesial y perso-

nal, porque el mismo Dios que dijo“de las tinieblas brille la luz”, esquien ha iluminado nuestras vidasdándonos a conocer su Amor enJesucristo. Este Amor ha obrado ennosotros la maravilla de hacernoscapaces, siendo pecadores y débi-les como somos, “de compartir laherencia del pueblo santo en la luz”(Col 1,12). Si alumbramos las tinie-

blas del mundo con esta luz, loshombres darán gloria a Dios, quees el fin de todas las cosas.

Así, nuestra razón de la esperanzapor la que nos pregunta continua-mente el mundo, es que con esaluz se ve ya desde aquí la Jerusalénceleste, que tiene como lámpara alCordero. Allí no habrá día ni noche;

ni llanto ni luto; todo eso ya pasó:ya el mar de la sal y la muertehabrán entregado sus muertos, ylos justos brillarán como centellas

entre cañaverales. Y entre todas ellas, una refulge con bri-llo singular.

Cervantes escribió a la Santísima Virgen:

“Virgen que el sol más bella,

Madre de Dios, que es toda tu alabanza:

del mar del mundo Estrella,

por quien el alma alcanza

a ver de sus borrascas la bonanza”.

Del poema “A Nuestra Señora”.

Ese día llegará. Esta es nuestra esperanza ya desdeahora: vivir para siempre en la Luz inaccesible en que

Dios mismo vive (1 Tim 6,16). “Ven, Señor Jesús” (Ap22,20).

la e"angeli$aci)n o se hace

enrando a la "e$ con Criso

en la Cr!$ Vicoriosa.

o los oros, a!n eniendo ojos

# o'dos, no "er%n ni oir%n


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La únicaesperanza

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“Irremediable es tu quebranto,

incurables tus heridas, no haymedicina que pueda detenerla muerte que tiende sus brazoshacia ti...” (Jr 30,12-13). Así escomo Jeremías describe la situa-ción, dramática hasta lo indeci-ble, en que ha quedado el pueblode Israel por haber dado crédito a

los profetas falsos, aquellos quesaben halagar los oídos de impie-dad, al tiempo que dan la espaldaa Dios, cuya palabra engendravida. En términos no menosestremecedores se expresaIsaías y por idénticos motivos:

“Han dejado a Yahvé, han des-preciado al Santo de Israel, sehan vuelto de espaldas... De laplanta del pie a la cabeza no hayen él cosa sana: golpes, magulla-duras y heridas frescas, ni cerra-das, ni vendadas, ni ablandadascon aceite. Vuestra tierra es

desolación, vuestras ciudades,hogueras de fuego...” (Is 1,4-7).

s*(

'(Antonio PavíaMisionero Comboniano

el Mesiasllevara

sobre sucuerpo lasheridas quela Mentiraha infringidoen nuestrocuerpoy nuestra

alMa, gritael profeta


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($# !(

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Este es el problema del hombre que viveabrazado a la mentira. Se cree capacitadopara encontrar la vida hasta que, tarde otemprano, la impiedad a la que sirve lemuestra su verdadero rostro. Su almibaradasonrisa se va deformando dando lugar a afi-lados colmillos que le desgarran. Imagenfidedigna de este servilismo cuyo salario sonheridas de muerte (Rom 6,23) como diríaSan Pablo, son aquellos profetas de Baal a

los que Elías, fiel profeta de Yahvé, desen-mascaró: “Invocaron el nombre de Baaldesde la mañana hasta el mediodía diciendo:

¡Baal, respóndenos! Pero no hubo voz ni res-puesta... Llegado el mediodía, Elías se burla-ba de ellos y decía: ¡Gritad más alto, porquees un dios; tendrá algún negocio, le habráocurrido algo, estará en camino; tal vez estédormido y se despertará! Gritaron más alto,

sajándose, según su costumbre, con cuchi-llos y lancetas hasta chorrear la sangre sobreellos” (1 Re 18,26-28).

Ayer fueron los profetas de Baal, hoy son tan-tos y tantos descendientes suyos que embar-can al hombre, hambriento de felicidad y devida, en un viaje a ninguna parte, dejándolotirado cuando las heridas de sus desengaños yfrustraciones ya no le mantienen en pie. Eso

es exactamente lo que el Príncipe de estemundo (Jn 12,31) hace con el hombre unavez que lo seduce: lo deja a su suerte.


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%$'&*e e(

e)e'#$ (* "$'

Claro que Satanás no cuentacon una particularidad de

Dios, que echa por tierra susclamores de victoria sobre supresa. No repara en que losojos y el corazón de Dios sonmisericordiosos y compasivos.¡Eterno es su amor! procla-man, uno tras otro, los profe-tas del pueblo santo. ¡Eternoes su amor!, proclama laasamblea litúrgica de Israeluna y otra vez, hasta llegar aveintiséis repeticiones, cuan-do canta festivamente elSalmo 136. ¡Eterno es suamor! No es una fórmula utili-zada por los liturgistas paraadornar sus celebraciones defe en el Templo. No, no es unadorno; es su radical expe-

riencia de Dios.¡Eterno es su amor!, proclamaIsaías, como si fuera una atala-ya que anuncia la retirada delejército enemigo, al profetizarque el futuro Mesías llevarásobre su cuerpo las heridasque la Mentira, a la que elhombre ha servido, ha infringi-

do en su cuerpo y en su alma.Él, el Mesías, hará suyas nues-tras heridas, grita el profeta.

“Eran nuestras dolencias lasque él llevaba y nuestrosdolores los que soportaba.Nosotros le tuvimos por azo-tado, herido de Dios y humi-llado. Él ha sido herido por

nuestras rebeldías, molido pornuestras culpas. Él soportó elcastigo que nos trae la paz...

Todos nosotros como ovejaserramos, cada uno marchópor su camino, y Yahvé des-cargó sobre él la culpa detodos nosotros” (Is 53,4-6)

Él, el Mesías, es el enviadopor Dios para vendar nuestroscorazones rotos, heridos yatravesados, plagados de heri-das siempre retroalimentadas,que nunca terminan de cica-trizar. Él, el Mesías, las venda-rá; las lavará con aceite (Lc10,34...) hasta que cicatri-

cen... A cambio, Él expondrásu cuerpo al mal dejándosetraspasar pies, manos, costa-do y corazón.

+$!+e'$#

c*' d$(

“Es eterno su amor”, canta laEscritura intermitentemente,

como hemos podido observar.“Es eterno su amor”, cantansin cesar todos aquellos aquienes las heridas abiertasdel Hijo de Dios han actuadocomo medicina hasta curar ycicatrizar las suyas. Admirable,inaudito intercambio; de laherida abierta del costado delSeñor Jesús —nos centramos

en esta para representar atodas—, herida no vendada nicicatrizada, fluyen las aguasvivas del Evangelio de la Gracia(Hch 20,24), de la Paz (Ef 6,15) y de la Salvación (Ef 1,13). Evangelio que configura,recrea e inmortaliza al hombreque bebe de su torrente.

Como dicen los Padres de laIglesia, el Evangelio contieneen sí la fuente de la salvación,

el hontanar de la vida de Dios,tantas veces anunciado por losprofetas; el torrente del quebebemos los hijos de Dios ennuestro camino hacia el Padre

(Sal 110,7). Su Hijo, el prime-ro que bebió las Aguas de laVida que fluyen del seno delPadre, se dejó abrir en la cruzpara que, bebiendo de la fuen-te de su costado, pudiéramossaborear a Dios.

Solo cuando ya hemos empe-zado a saboreado, a gustarlo

en nuestro interior, nace ennuestras entrañas el impulsoirresistible de continuarbebiendo la delicia de susamores que brotan de suHerida. Es entonces cuando lamisión del Hijo se abre enmiles y miles de pequeñosríos que fluyen desde las heri-das de los discípulos —tam-

bién ellos han sido atravesa-dos por las lanzas delmundo— y que son medicinapara sus enemigos. Ríos quealegran la nueva ciudad deDios: el mundo entero.

Estos discípulos llevan sobresu alma el amor eterno deDios que proclaman los sal-mos. Al igual que su Señor,Maestro y Amor imperecede-ro de sus almas y de todo suser, curan las heridas delmundo. Nadie los obliga, y esque el amor tiene en elloscomo una fuerza de gravedadque los empuja hacia los pre-dilectos de Dios: los queabundan en lágrimas y humi-

llaciones: “Fortaleced lasmanos débiles, afianzad lasrodillas vacilantes.


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Decid a los de corazón intranquilo: ¡Ánimo, notemáis! Mirad que viene vuestro Dios...Entonces se despegarán los ojos de los ciegos,y las orejas de los sordos se abrirán. Saltará elcojo como ciervo, y la lengua del mudo lanza-

rá gritos de júbilo...” (Is 35,36).Las entrañas de compasión y misericordia,más aún, su capacidad de curar al hombre, noles han sido dadas al discípulo desde su naci-miento como el que nace con aptitudes parala música, poesía, etc. Son dones que nacende la fuente de vida del Crucificado, cuya efi-cacia salvífica se hizo visible, ya entonces, enaquellos que bebieron de ella, y sigue hacién-dose visible de generación en generación.

No estamos hablando de algo hipotético, ymenos aún teórico, que poco tiene que vercon la realidad que nos rodea. Estamoshaciendo referencia a acontecimientos de sal-vación que acompañan la historia del hombre.Acontecimientos que se desprenden todosellos del Acontecimiento por antonomasia: elque tuvo lugar por medio del Hombre-Diosque se dejó levantar en la cruz y atravesar por

la lanza de un soldado. Al tiempo que se abrela herida en su pecho, se van curando una auna las heridas de quienes lo levantaron, losque zarandearon su alma con toda clase de

burlas e infamias. El signo visible de la cura-ción de estos y de todos los enemigos deDios, nos viene ofrecido por Lucas: “Todas lasgentes que habían acudido a aquel espectá-culo, al ver lo que pasaba, se volvieron golpe-

ándose el pecho” (Lc 23,48).He ahí el hombre curado de sus heridas. Antela visión del Cordero traspasado, ante lamajestuosa figura del Inocente, ultrajado comoculpable, los asistentes al Calvario empezarona curarse. La jactancia se convirtió en vergüen-za, el griterío en silencio, los puños amenaza-dores en golpes de pecho; fue ahí cuando lle-varon sus manos hacia su corazón en señal de

dolor y arrepentimiento, cuando se dieroncuenta de que sus viejas heridas, aquellas tanrebeldes a toda medicina como nos decíaJeremías, habían cicatrizado.

e! %*b!c #$ $' #)e

Nadie mejor que uno mismo para cerciorarsede que está curado, nadie mejor para tomarconciencia de que todo lo que le atormentaba,

la fuente de sus amarguras e insatisfacciones,se ha secado. Así, con estas certezas, volvíanaquellos que habían ido al Calvario a divertirse,a olvidarse por unas horas de sus frustraciones.

cristo se encarno,fue crucificado y se dejoatravesar el costado,del que Mano el riode salvacion que vieneal encuentro de nuestrasheridas, tal y coMolo habia proMetido


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Habían acudido con ánimo desensaciones fuertes, a ver un“espectáculo”, como puntualizaLucas. Con su presencia y jale-os, participaron de la Herida.

No, no hubo castigo para ellos.Él, el Hijo de Dios, fue herido, altiempo que ellos sanaban. Susgolpes en el pecho eran el tes-timonio fehaciente de que sucarne estaba intacta, no habíaen ella nada magullado otumefacto. Como muy bienescribirá Pedro años más tarde,“todos hemos sido curadoscon sus heridas” (1 Pe 2,24)

Alguien podría preguntarse sihay realmente una relaciónentre golpearse el pecho delos asistentes, a la ejecucióndel Hijo de Dios, y la cicatri-zación de sus heridas. Quizáse podría objetar que noexiste tal relación, y que esta-

mos, en cierto modo, mani-pulando este pasaje delEvangelio con la intención desacar conclusiones que enrealidad no se correspondencon el acontecimiento en sí.

La objeción sería totalmenteválida si el golpearse el pechode esta multitud fuese un caso

aislado sin ningún precedenteen el Evangelio. Antes de seguiradelante, recordemos que lossantos Padres de la Iglesia nosinstruyen al decirnos que lasSagradas Escrituras se interpre-tan con las mismas Escrituras;

es decir, con sus contextos otextos paralelos. Teniendo estoen cuenta, nos acercamos alprecedente que sí aparece, ycon toda evidencia, en alguien

que, golpeándose el pecho, escurado y justificado por Dios.Me estoy refiriendo al publica-no citado por Jesús, que, junta-mente con un fariseo, subió alTemplo a orar (Lc 18,9-14). Novamos a extendernos en laexégesis de esta parábola bellí-sima de nuestro SeñorJesucristo. Nos fijamos simple-mente en dos puntos.

El primero, la actitud del publi-cano ante Dios, con quienestá hablando. No sale de suboca una cascada de rezos.Palabrería, llama a esto Jesúsen su catequesis sobre la ora-ción en el Sermón de laMontaña: “Y al orar, no char-

léis mucho, como los gentiles,que se figuran que por supalabrería van a ser escucha-dos” (Mt 6,7). No, no hay eneste hombre verborrea algu-na. Apenas se limita a implo-rar a Dios el perdón de susculpas al tiempo que se gol-pea en el pecho: “¡Oh Dios!¡Ten compasión de mí, que

soy pecador!” (Lc 18,13).El segundo punto es la res-puesta que Dios da a la súplicapresentada por este hombreorante que, al confesarse peca-dor, pone de manifiesto sus

heridas ante el único que laspuede curar. Respuesta queconocemos por el mismoJesús, quien dice de él quesalió del Templo justificado, tér-

mino que, en su sentido másprofundo, tiene que ver con elverbo ajustar. Lo que Jesús estádiciendo es que este hombresalió “ajustado a Dios”, es decir,en comunión con Él. Se dirigióa su casa totalmente curado delas heridas que la misma vida,con todas sus idas y venidas, sehabía encargado de abrir en suser; heridas que, por la lejaníade Dios, eran ya insoportables.

Este hombre, el publicano, esel precedente no solo deaquellos que se curaron porobra y gracia del Crucificado,sino de toda la humanidaddoliente a quien el SeñorJesús ha venido a sanar. Sus

golpes de pecho son signo yseñal no solo de su arrepenti-miento, sino del nuevo hom-bre que ha nacido en él.

Yo mismo en persona iré alencuentro de mis ovejas ycuraré a las heridas y enfermas,había dicho Dios a su pueblopor medio del profeta Ezequiel

(Ez 34,15-16). Lo dijo y lo hizo.Se encarnó, fue crucificado y sedejó atravesar el costado. Allí,desde lo alto, manó el río desalvación que viene al encuen-tro de nuestras heridas, tal ycomo lo había prometido.

ante la vision del cordero traspasado los asistentes al

calvario eMpezaron a curarse; la jactancia se convirtioen vergenza, el griterio en silencio,los punos aMenazadores en golpes de pecho

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kerigma

Jaime Mestre

l

scu

En Navidad nos felicitamos porque Dios se ha hecho hombre. Yo me preguntó por quéen Pascua no hacemos lo mismo, si es precisamente el fundamento de toda nuestra fe.“Si Cristo no ha resucitado, vana es nuestra fe”, nos dirá San Pablo en su carta a losCorintios.

El hombre condenado a la muerte está llamado a la vida. Y Jesucristo ha venido para dar-

nos vida y vida en abundancia. Para ello exhaló su espíritu en la cruz, para que nosotrospudiéramos recibir por su resurrección este mismo espíritu de vida que nos comunica.

Él nos dice en el Evangelio: “Así como mi Padre me ha amado así os he amado yo.Permaneced en mi amor.” Es este Espíritu de amor que nos permite clamar: ¡Abba,Padre! El Padre nos ha dado a su Hijo para hacernos hijos suyos. Y el amor que une alPadre con el Hijo es este Espíritu de Amor que nos infunde a nosotros la capacidad deamar a Dios sobre todas las cosas y nos capacita para amar a nuestro prójimo, auncuando este se haya convertido en nuestro enemigo.

“Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os odian, devolved bien por mal…”.

De esto solo es capaz el verdadero cristiano, aquel que ha recibido elespíritu del Resucitado, el que celebra la Pascua no como una con-memoración, sino que ha entrado en el profundo sentido de que Élesta vivo. “Yo estaré con vosotros hasta la consumación de los siglos”.

Por esto la importancia de tomar en serio la noche de la gran Vigiliay no verla como una noche ritual larga, sino entrar en el espíritu dealguien que espera un gran acontecimiento, velando porque elResucitado viene a nuestro encuentro.

Nuestros padres mayores en la fe velan toda la noche porque Dios pasacon mano fuerte y brazo extendido. Y aunque este año la Pascua de

ellos no coincida con la nuestra —ya que este año su “Seder” lo celebranel 6 de abril, que en realidad se prolonga con los panes ácimos durante

toda la semana, recordando así su paso de la esclavitud a la libertad—, nos-otros también pasamos de la esclavitud del pecado a la vida. El que se sienta

triste y abatido que venga a celebrar Pascua con nosotros, esta es la invitación quehace la Iglesia a todos los hombres.

Noche de vela, de expectación, Cristo viene a su Iglesia para hacer de todos nosotroshombres nuevos. Hombres nuevos como Dios hace la naturaleza nueva en prima-

vera. Todo se despierta, lo que parecía muerto despierta a nueva vida. Ennosotros había la vida bautismal que estaba muerta por nuestros peca-

dos, pero Cristo Resucitado, como nueva primavera, nos despierta a lavida nueva, a la vida que no se acaba, vida eterna.

A todos, deseo una Pascua fecunda en santidad en el encuentro con el Resucitado.

EL QUE SE SIENTA TRISTE

Y ABATIDO QUE VENGA

A CELEBRAR PASCUA

CON NOSOTROS,

ESTA ES LA INVITACIÓNQUE HACE LA IGLESIA

A TODOS LOS HOMBRES.


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La

Eucaristía,fuente de lacaridad conyugalCarmen Álvarez AlonsoProfesora de la Facultad de Teología san Dámaso (Madrid)

La caridad conyugal tiene sufuente específica y permanente

en la Eucaristía, donde a su vezencuentra su expresión plena y sualimento supremo. Ahora bien, dadoeste mutuo reclamo entre Eucaristíay caridad conyugal, en el que ambasrealidades se implican y se explicanmutuamente, es preciso preguntar-

se: ¿hasta qué punto los espososcristianos se han apropiado existen-cialmente de ello? ¿Es posible queestemos viviendo esta realidadcomo algo extrínseco?

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familia de Nazaret


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entrega mutua

y donación sincera

La mutua relación entre Eucaristía y cari-dad conyugal nos remite en último tér-

mino al amor esponsal de Cristo, encuyo misterio ambas realidades tienensu origen y su fuente permanente.Ahora bien, tratándose de amor, esa cari-dad auténtica que fluye de Cristo hacia laIglesia no puede llamarse de otra mane-ra que “Espíritu Santo”. Y esa misma cari-dad es también la que fluye con re-cir-cularidad entre la Eucaristía y los espo-sos cristianos, infundida por el Espíritu

Santo como una participación en la cari-dad divina, por oposición a una bondadmeramente natural o a una entregaesponsal meramente instintiva.

La caridad de Dios no existe en la Iglesiacomo una realidad amorfa, sin forma,indeterminada y genérica, sino que exis-te solo encarnada en la concreción per-sonal de cada ser cristiano. La Iglesia es

el lugar donde se vive y despliega la cari-dad divina, pero esa caridad no se reali-za de igual manera y modo en todos losmiembros y vocaciones, ya que se hablatambién de la “caridad pastoral” de lossacerdotes o de la “caridad virginal” quese vive en la vida consagrada. Es más, nisiquiera la caridad conyugal se vive y seencarna de igual modo en todos los cón-yuges cristianos.

La caridad conyugal no es una gracia oun don distinto de la caridad sobrenatu-ral, pero sí es una determinación y espe-cificación de esa caridad cristiana que elsacramento del matrimonio obra yopera en los dinamismos del Espírituinfusos por el Bautismo y laConfirmación. La caridad, que es un dondel Espíritu común a todos los bautiza-dos y que es la perfección de toda vida

cristiana, en los esposos se vive demanera específica y propia a través de lacaridad conyugal.

LOS ESPOSOSCRISTIANOS SONUN SIGNO VISIBLEDE LA CARIDADESPONSAL QUE UNEEN “UNA SOLA CARNE”A CRISTO Y A LA IGLESIA


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morir para dar vida

Los esposos cristianos, al ser ellos mismosministros del sacramento, se constituyen tam-bién como signo visible y eficaz de la caridad

esponsal que une en “una sola carne” a Cristoy a la Iglesia. Sin embargo, no se trata de unasignificación meramente externa o añadida.Los esposos están llamados a hacer trascen-der su carne hacia Dios, a no encerrar su“esponsalidad” en el amor a sí mismos, a sig-nificar en el sacramento de su cuerpo y pro-longar en la “sacramentalidad” de su amorhumano, esa misma caridad esponsal conque el Espíritu Santo une en “una sola carne”a Cristo con su Iglesia.

La profunda unión que hay entre la muerte deCristo, celebrada en la Eucaristía, y su caridadesponsal hacia la Iglesia, nos da idea de cuán-to tiene el amor y la sexualidad humana demuerte de uno mismo por el otro. Por eso, laEucaristía ha de ser principio y fuerza del donmutuo de los esposos a través de la sexuali-dad, de esa “muerte por el otro”, que requie-

re y exige la “esponsalidad” del matrimonio. Através de la Eucaristía, el Espíritu Santo se vahaciendo columna vertebral, eje de oro de la“esponsalidad” cristiana, para que en ella seprolongue, en el sacramento del cuerpoentregado de los esposos, el misterio de laentrega mutua entre Cristo y la Iglesia en laCruz y en la Eucaristía.

Por tanto, los esposos viven la verdad plena

de su “esponsalidad” cuando, en el ejerciciopermanente de su “conyugalidad”, el EspírituSanto los une y asocia por la participacióneucarística al acto supremo de la Cruz,mediante el cual Cristo mismo se entrega a suEsposa la Iglesia. Y la comunión cada vez másprofunda con el misterio nupcial de Cristohacia la Iglesia, que se actualiza en el memo-rial de la Eucaristía, ha de ser principio y fuer-za del matrimonio cristiano. Y esa comunión

la opera la caridad de Cristo, derramada ennuestros corazones por el Espíritu Santo quenos ha sido dado (cf. Rm 5,5).

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LA PROFUNDA UNIÓN

QUE HAY ENTRELA MUERTE DE CRISTO

Y SU CARIDAD

ESPONSAL

HACIA LA IGLESIA,

NOS DA IDEA DE

CUÁNTO TIENE

EL AMOR

Y LA SEXUALIDAD

HUMANA

DE MUERTE DE UNO

POR EL OTRO


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El pasado 26 de marzo, Madrid dijo un rotun-

do sí a la vida. La unidad de todas las aso-ciaciones convocantes y participantes (másde trescientas) ya ha sido el primer éxito deesta iniciativa, las cuales han decidido conver-tir este evento en una cita anual, tal y comosucede en muchos otros países.

Personalmente, estoy convencido de que elmejor mensaje que debemos transmitir a lasociedad es, precisamente, el de la unidad. Si

no, ¿cómo vamos a ser capaces de atraer alos indecisos, a los desinformados, a los«comodones»», e incluso, a los contrarios?

«Sí a la Vida» es y será el lema para este y para

los futuros años; un mensaje que pretende ladefensa de la vida desde su concepciónhasta el final de la misma de forma natural.La defensa y reivindicación de la vida como elprincipal derecho humano. No se irá ni contranada ni contra nadie. Debe ser siempre unamanifestación o celebración netamente positiva.

Lo único que se pretende es reivindicar esa ver-dad gozosa, a diferencia de la «cultura de la

muerte, con la que nos bombardean todos losmedios de comunicación, por y desde los dife-rentes estamentos políticos de nuestra sociedad.

Sí a la Vida, Ayer, hoy y siempreManuel Ortuño MorenteCoordinador General del Día Internacional de la Vida

Sí a la Vida, un mensaje que pretendela defensa de la vida desde su concepción

hasta el final de la misma de forma natural

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Esta ha sido la primera vez que hemos llama-do a la gente a salir a la calle sin un asuntolatente que les hubiera hecho mover como unresorte a manifestarse. Esto, junto con la con-vocatoria al unísono de otras setenta concen-

traciones en todo el territorio nacional, hapodido hacer que la asistencia fuera unaauténtica sorpresa hasta media hora antes dela cita. Finalmente, gracias a Dios, fue un ver-dadero éxito.

Pero de lo que no cabe duda es de que elmero hecho de decir un rotundo «Sí a la Vida»en toda España, junto con el trabajo que día adía cada asociación va realizando, va a ser ese

continuo recordatorio, a todos y a cada uno delos españoles, de que esto no va a parar hastaque a la vida se le déde la importancia abso-luta que tiene, importancia que tenía ayer, quetiene hoy y que tendrá siempre..

vencer l m l c on e l b i en

Debemos estar bien alerta a estas llamadas acelebrar un bien tan “extraordinario” como es

el de la Vida. No podemos ni debemos aco-modarnos pensando que “ya otros saldrán a lacalle por mí”. Es imprescindible el contar contodos y cada uno de los que estamos conven-cidos de este valor tan preciado pero sinembargo tan vulnerable.

Dios quiera que no nos pase como nos cuen-ta el Evangelio de Mateo:

“Pero, ¿con quién compararé a esta genera-

ción? Se parece a los chiquillos que, senta-dos en las plazas, se gritan unos a otrosdiciendo: Os hemos tocado la flauta, y nohabéis bailado, os hemos entonado ende-chas, y no os habéis lamentado.”

Porque puede surgir el problema, o la propia“contradicción de los buenos”, de gente de bienque pueda caer en el error de criticar si se hacealgo, así como se critica si no se hace nada.

Nuestra firme voluntad y convencimiento escelebrar el Día Internacional de la Vida con

esa Alegría que haga transmitir al mundoque cualquier vida merece la pena. Si no esasí y no nos convencemos que al “mal se lecombate con abundancia de bien”, no solocaeremos en el error de un voluntarismo que

no nos lleva a nada, sino incluso a olvidarnosdel “Dios de las cosas” preocupados por losinnumerables quehaceres, aunque sean “lascosas de Dios…”

La “batalla de la Vida” la tenemos ganada.Pero esa convicción y el sabernos dejar enmanos de Dios, no nos dispensa de laPrudencia, pero sí debe hacernos desterrar lainquietud.

Ante todo creer que Dios cuida de nosotros yde cada una de sus criaturas. Pero debemosde convencernos plenamente de que no sonmenos necesarias la acción y la previsión per-sonales. Todo lo demás sería tentar a Dios.

Y como no podemos dejar a Dios el cuidadode hacer lo que nos ha ordenado cumplir pornosotros mismos, para eso están todas lasasociaciones Provida, cada una en su especia-

lidad o campo determinado, trabajando día adía defendiendo la causa de la Vida.

De la misma forma todos los hombres y muje-res de bien debemos luchar, defender y hacerdefender ese Bien. Cada uno dentro de susposibilidades, aunque sea apoyando, difun-diendo o simplemente colaborando económi-camente con las asociaciones. La suma demuchos pocos es la posibilidad de la conse-

cución de las metas necesarias para permitirque puedan trabajar las asociaciones, que,todas sin discusión, tienen como único fin ladefensa de la Vida en toda su dimensión y entodas sus etapas.

Porque, no lo olvidemos nunca, el Abandonono es una espera ociosa, ni un olvido de laPrudencia, ni una perezosa inercia…

Os esperamos, sin dudarlo, el próximo 24 demarzo de 2012 en la II Celebración del DíaInternacional de la Vida.

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Sea como fuere, la Química está en crisis. Nohay vocaciones. Las universidades no sabenmuy bien qué hacer con esta disciplina quecasi nadie quiere estudiar. Instalaciones a lamedida del “baby boom”, bien dotadas y…

¡llenas de aire!. Tal vez en parte por este moti-vo el año 2011 ha sido declarado por la ONUAño de la Química. También ha influido, y nopoco, que hace cien años se le concedió a laquímica Marie Curie su segundo premio Nobel.

El lema de la efeméride —“Química: nuestravida, nuestro futuro”— tiene una carga de opti-mismo grande en lo que a vocaciones actua-les se refiere. Además es bastante terreno,

como no podía ser de otra manera, y es ver-dad que afirmaciones o eslóganes como “todoes química”, o el terrible comentario de “…sesepararon porque ya no había química”, distanbastante del “Yo soy el camino, y la verdad, y

la vida” o del “no os angustiéis por vuestravida, ¿qué comeréis?, ¿qué beberéis?, con quéos vestiréis?”.

Por otro lado está la relación que han tenido laQuímica y la Iglesia Católica a lo largo de la his-toria de la ciencia. Relación que las posturas lai-cistas tratan de enterrar, pero del que abundael material documental del que uno dispone, apoco que le interesen las comprobaciones.

Investigación, conocimiento y santidad

Ya en siglo XIII, poco después de que los papas de la época comenzasen a inaugurar las pri-meras universidades de occidente, un niño rico alemán con dificultades escolares —típico pijar-docabezacuadrada— decidió una noche abandonar el colegio interno donde estudiaba. Resultóque al niño —lo contaba ya de mayorcito— se le apareció la Virgen y le dijo: “¿Por qué en vezde huir del colegio, no me rezas a Mí que soy ‘Trono de la Sabiduría?’. Si me tienes fe y con-fianza, yo te daré una memoria prodigiosa. Y para que sepas que sí fui yo quien te la concedí,cuando ya te vayas a morir, olvidarás todo lo que sabías”. Y esto fue justamente lo que pasó:

dejó de acordarse de todo lo aprendido y al poco tiempo murió.


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En el Colegio Mazarin, concretamente en sufacultad de ciencias experimentales, una delas primeras que existió, recibió clase decientíficos católicos como el matemático yastrónomo Abad de la Caille (1713-1762),

conocido principalmente por haber cataloga-do cerca de diez mil estrellas y cuarenta ydos objetos astronómicos, nombrado cator-ce constelaciones de un total de ochenta yocho, y calculado y tabulado una lista deeclipses para mil ochocientos años; o el tam-bién católico Bernard de Jussieu (1699-1777), médico y botánico francés que seformó en el colegio de los jesuitas de Lyon,quien fue pionero en la introducción de unsistema vegetal natural dispuesto conformea las afinidades anatómicas, y en cuyo honorel botánico sueco Linneo, inventor de lanomenclatura binomial vigente en la actuali-dad, también cristiano ferviente, nombró ungénero de plantas; o del Abad Condillac, suprofesor de lógica, a quien menciona repeti-das veces en tono de agradecimiento en suobra fundamental “Traité Elementaire de

Chimie”, etc.Fundamental colega y colaboradora fue suesposa, Marie-Anne Pierette Paulze (1758-1836), que recopiló tras la temprana muerte del sabiofrancés todos sus escritos, publicándolos como las“Memorias de Química” de su esposo, que sentaron lasbases de la química moderna.

Tal vez lo más sorprendente y menos conocido de su vidasea precisamente su muerte: acusado por un cabecilla

revolucionario de traición a la Revolución Francesa (¡nadamenos!), no se sabe si por ser funcionario de la corona opor rencillas personales, y a pesar de la defensa que supropia esposa hizo de él en base a sus estudios y suimportancia, fue guillotinado por el gobierno revoluciona-rio el 8 de mayo de 1794 en Paris, cuando tenía cin-cuenta años, junto con su padre, al grito de “¡LaRepública no necesita ni científicos ni químicos, el cursode la justicia no puede ser detenido!”. Joseph LouisLagrange, destacado matemático cuyo apellido es bien

conocido por todos los matemáticos y físicos, dijo el díasiguiente: “Ha bastado un instante para segar su cabeza;habrán de pasar cien años antes de que nazca otra igual”.

SON MUCHOSLOS QUÍMICOS

CATÓLICOS CÉLEBRES,COMO LAVOISIER,

PADRE DE LA QUÍMICA

MODERNA,QUE CONTRIBUYÓ

CON SUSEXPERIMENTOS

A SACAR DE ESTACIENCIA LOSCONCEPTOS

ALQUÍMICOSE IRRACIONALES


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Otro célebre caso es el del padre de la microbiología, el también químico francés Louis Pasteur(1822-1895), que comenzó estudiando en el vino los cristales que lo enturbian, y terminó des-cubriendo las bacterias, las levaduras. Elaboró la teoría infecciosa de las enfermedades que dio

pie a la erradicación de las mismas, principal causa de la actual longevidad occidental, y tam-bién de que la esperanza media de vida en África sea poco más de cuarenta años. Desarrollólas primeras vacunas, etc.

Parece que fue su piadosísima mujer la que devolvió la fe a su esposo. Dejó escritas cosas talescomo la siguiente: “Mi filosofía sale del corazón y no de la inteligencia; por eso digamos merindo ante el sentimiento de Eternidad que brota espontáneamente a la cabecera de un hijoquerido a punto de exhalar su último suspiro. En esos momentos supremos, en lo profundo denuestra alma, presentimos que el mundo debe ser algo más que una mera combinación desucesos debida a un equilibrio mecánico, surgido simplemente del caos de los elementos por

una acción gradual de las fuerzas de la materia”.

LOUISPASTEUR

(1822-1895),DESCUBRIDOR

DE LASBACTERIASY PIONERO

DE LASPRIMERASVACUNAS,

RECUPERÓLA FE POR

SU ESPOSAY PARECESER QUE

MURIÓ CONUN ROSARIO ENTRE

LAS MANOS

Hombre de ciencia y de Dios


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En su discurso de recepción en la Academiade Ciencias de Paris, decía: “En cuanto a mí,que juzgo que las palabras progreso e inven-ción son sinónimos, me pregunto en nombrede qué descubrimiento nuevo, filosófico o

científico, se puede arrancar al alma humanaestas altas preocupaciones (refiriéndose a laexistencia de Dios, mencionada líneas atrás endicho discurso)… Me parecen ser de esenciaeterna, porque el misterio que envuelve el uni-verso y del cual éstas emanan es él mismoeterno de naturaleza. Se cuenta que el ilustrefísico inglés Faraday, en las lecciones que dabaen la Institución real de Londres, nunca pro-nunciaba el nombre de Dios, aunque fueraprofundamente religioso. Un día, excepcional-mente, soltó este nombre y se manifestó derepente un movimiento de aprobación simpá-tico. Faraday, percibiéndolo, interrumpió sulección con esas palabras: Acabo de sor-prenderos al pronunciar aquí el nombrede Dios. Si nunca me sucedió antes, esque soy un representante de la cienciaexperimental en estas lecciones. Pero la

noción y el respeto de Dios llegan a mimente por vías tan seguras como las quenos conducen a verdades de orden físi-co… El positivismo no peca sólo en unerror de método. En la trama de sus pro-pios razonamientos, en apariencia muyrigurosos aparece una considerable lagu-na… consiste en que, en esta concepciónpositivista del mundo, no toma encuenta la más importante de las

nociones positivistas, la del infinito…La grandeza de las acciones huma-nas se mide con la inspiración queles da a luz. Dichoso el que llevaen sí a un Dios, un ideal debelleza y que le obedece:ideal del Arte, ideal de laciencia, ideal de la patria, idealde las virtudes del Evangelio. Son aquí fuentesvivas de grandes pensamientos y de grandes

acciones. Todas se aclaran con los reflejos delo infinito”.

En la bóveda de su panteón están escritasalgunas de éstas últimas palabras. Su sobrinanieta Maurice Vallery Radot, escribió sobre lascreencias de su tío-abuelo en un artículo deprensa y un libro. Comentan que murió con un

rosario en las manosConvertir el agua en vino es algo imposiblepara la Química, porque la Química no ha ven-cido la muerte, ni tampoco el ser humano,pero sí Jesucristo, Señor de la química de lamateria por Él creada, Señor de vivos y muer-tos capaz de sacar hijos de Abrahán de las pie-dras, de dar la fe a los científicos. ¡Resucitó!

FARADAY,SEÑALÓ

ANTE LA PRES-TIGIOSA

INSTITUCIÓN REALDE LONDRES: “LA NOCIÓN Y ELRESPETO DE DIOS LLEGAN A MIMENTE POR VÍAS TAN SEGURAS

COMO LAS QUE NOS CONDUCENA VERDADESDE ORDEN FÍSICO”

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J o s é A n t o n i o G r i s

E s p e c i a l i s t a e n P s i c o l o g í a C l í n i c a

L a f o b i a s o c i a l e s u n o d e l o s m i e d o s m á s

f r e c u e n t e s q u e e x i s t e n . S e c a r a c t e r i z a

p o r u n t e m o r i n t e n s o e i r r a c i o n a l a l a

o

b s e r v a c i ó n o e v a l u a c i ó n d e l o s d e m á s p o r e l

m i e d o e x c e s i v o a h a c e r e l r i d í c u l o , s e n t i r s e

h u m i l l a d o o j u z g a d o . La p e r s o n a q u e l o p a d e -

c e n o p u e d e h a b l a r e n p ú b l i c o , n i a s i s t i r a u n a

r e u n i ó n , n i c o m e r o b e b e r c o n o t r a s p e r s o n a s ,

n o s a b e i n i c i a r u n a c o n v e r s a c i ó n o e s c r i b i r

d e l a n t e d e l o s d e m á s y c a r e c e d e h a b i l i d a d e s

s o c i a l e s . S u s s í n t o m a s f í s i c o s v a n d e s d e e l

t e m b l o r , r u b o r y s u d o r a c i ó n h a s t a l o s v ó m i t

o s

o l a f a l t a d e c o n t r o l s o b r e l o s e s f í n t e r e s , e n t r e

o t r o s .

f o b i a

f o b i a s o c i a l

s o c i a l

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Este trastorno psicológico esmucho más grave que la timidez,ya que altera completamente lavida cotidiana de quien lo pade-ce. Entre sus consecuencias des-

tacamos el fracaso escolar, la difi-cultad para desarrollar trabajosque exijan relación con losdemás, para hacer amigos, etc.,así como el grave riesgo de recu-rrir al consumo de alcohol u otrasdrogas para poder relacionarse.Más del 50% no se casan.

Las situaciones más temidas porun fóbico social son:

1. Intervenir en grupo: Hablar enpúblico, participar en un grupo,presentar un trabajo o informeen clase o en el trabajo, etc.

2. Ser observado por los demás:Asistir a clase, comer, beber o

escribir delante de los demás,asistir a una clase de gimnasia,entrar en una cafetería, usarun lavabo público, viajar entransporte público, ir sólo acomprar a una tienda, etc.

3. Interacción con los demás:Hacer una reclamación, devol-ver un producto, hacer una

petición o decir “no” a losdemás, pedir algo a losdemás, expresar su propia opi-nión, hablar con una autori-dad, iniciar una conversación,recibir críticas, hablar de temaspersonales, llamar por teléfo-no, decir algo agradable a losdemás, conocer a personasnuevas, relacionarse con el

sexo opuesto, asistir a unafiesta, etc.

LA FOBIA SOCIAL ALTERACOMPLETAMENTE LA VIDAAFECTIVA, LABORAL Y DE

OCIO DE QUIEN LO PADECE,POR SU DIFICULTAD PARA

RELACIONARSECON LOS DEMÁS


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La adolescencia es la etapa de la vida donde

con más frecuenc

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Buena Nueva #28