BUDUĆNOST ČOVJEČANSTVAsa stajališta različitih religija

1

PREDGOVORU ime Boga, milosnog, samilosnog!

Al-Qasas (28) – Kazivanje 5. ”A mi smo htjeli da one koji su na Zemlji tlačeni, milošću obaspemo i da ih vođama i nasljednicima učinimo.”

Radosna objava na kraju vremena pitanje je o kojem se raspravlja u svim religijama i školama. Time se najavljuje dolazak Onoga koji će spa-siti čovječanstvo od potlačenosti i nepravde te koji će proširiti svijetom pravdu.Stoga, budućnost čovječanstva je svijetla, puna nade i sjajna. Također, budućnost pripada dobročiniteljima.

Čitavo vrijeme postoji u srcima vjernika nada u dolazak Velikog Spa-sitelja.

Vjera u spasenje i očekivanje Spasitelja postoji u učenjima svih božanskih proroka te je zajednička polazna točka svih religija koja može poslužiti za njihov daljnji međusobni dijalog.

Želja svih ljudi jest da dođe dan u kojem će čovječanstvo biti oslobođeno tiranije i tlačenja potlačenih.

Ovo što se nalazi pred Vama jesu sabrane teme i debate vjerskih ekspe-rata različitih vjeroispovjesti i škola emitirane na državnoj televiziji IR Iran u TV seriji pod nazivom „Budućnost čovječanstva iz perspektive religija“ otprije nekoliko godina.

Spiker: Otvorili smo prozor prema svijetu, otvorili smo prozor prema svijetu, prozor prema jučerašnjim i današnjim tajnama ovog tajanstvenog svi-jeta. Čudesne događaje vremena gledamo drugim pogledom. Jedinstve-ni, trzajući i sudbonosni događaji iz starih knjiga povijesti. Iza svakoga simbola i znaka, u svjetlosti svake svjetiljke počeli smo drugačije tra-ganje da bismo prepoznali početak kraja.

1.Terminologija smaka svijeta

O čemu razmišljate u izazovima današnjeg svijeta? Kako tumačite neve-zane događaje sadašnjeg doba? Što mislite o svakoj poruci iza koje je sakrivena tajna? O ogromnim filmskim kompanijama koje od obične priče stvaraju legende? O dominantnoj književnosti i rječitosti političara sa zapada i istoka iz čijeg se izvora i česma može osjetiti? Gdje je sada baza zapadnih rukovodilaca etičkog učenja i škola?

Spiker: Postojećim svijetom se proširilo drugačije mišljenje, kao da se nešto događa. Potajno govornici govore o jednom tajnom događaju i o izvjes-titelju o jednom složenom događaju, o istini i činjenici. Tajne i tajanst-venosti međusobno se oblikuju. Legenda i povijest govore istu priču. Priče o legendi i vrsti povijesti, priče o pismu izgubljenom u vjetrovima našle su svoje značenje i prikriveni simboli daju transparentnu poru-ku. Ove dane mediji su drugačije nacrtali, a političari su pripremali drugačiji plan. Trebamo prihvatiti ogromne događaje u ne tako dalekoj budućnosti.

Voditelj emisije: Čudni događaj veličine posljednjeg dana, čudesni događaj kao pojava obećanog Spasitelja što je obećano iz prijašnjih doba. Kraj vremena, kraj vremena, što ne znači i kraj svijeta. Kraj vremena, što ne znači smak svijeta. Kraj vremena, što znači početak novoga doba. Gdje je položaj suvremenog čovjeka u takvim sudbonosnim događajima? Kada će stići obećani i sigurni događaj kraja vremena?

22

Dr. Hassan Bolkhari, istraživač i profesor na fakultetu: Mi smo tako zaključili da ćemo suvremenog čovjeka i pitanje kraja vre-mena promatrati s jednog posebnog stajališta.

Stručnjak:Gledajte, mi o kraju vremena imamo brojne hadise. (rivajeti)

Stručnjak:Kraj vremena nije samo jedan vanjski termin nego izraz sa sveobuhvat-nim, povijesnim i unutarnjim značenjem.

Hudetul islam Panahian: To je vrijeme blizu pojave hazreti Mehdija.

Dr. Majid Shah-Hosseini, istraživač i profesor mitologije:U otvorenom značenju to je dugačko razdoblje koje počinje poteškoćama, iskušenjima i mnogobrojnim problemima. Pojavom uzora pravde i uzo-ra nepravde njihovi se izazovi nastavljaju i u konačnici završavaju po-bjedom pravde nad nepravdom i pojavom predznaka zlatnog svijeta i također pojavom svih sakrivenih potencijala ovog svijeta, što vodi do konačnog savršenstva svijeta i ocrtava jedno zlatno doba od 3.000 do 17.000 godina čovjeka nakon kraja vremena.

Hudetul islam Panahian: Ako mi budemo oni koji sad ožive kraj vremena, o čemu onda sada tre-bamo razmišljati?

Spiker: Iza svakog vjerskog učenja nalazi se grupa skrivenih, ali i otkrivenih i javnih vjerovanja. Svijet, a i ljudi na svijetu, nakon mnogobrojnih uspo-na i padova stižu u razdoblje kada se plava nebesa njihovih života pune tamnim i crnim oblacima, a nepoznati bljesak udara im u glavu. Kroz nemilosrdnosti, krvavih lica svojim rukama uništavaju svoje bivstvo. Oni gaze dostojanstvo prirode i peru ruke krvlju svoje braće. Snage zla se ujedinjuju, a tlačenje i nepravda sve se više šire u svijetu. Voćnjak izgara, a vrtlar se samo smješka, zelena polja nestaju, a i život ljudi počinje lagano venuti.

Dr. Bolkhari:Kao jedan čovjek u prvim godinama 21. stoljeća, kada govorimo o pi-tanju globalizacije ili jednostavno o velikom prostoru na kome djeluju mediji, suočavamo se s raznim pojmovima i terminologijama koji mogu probuditi naše zanimanje i radoznalost koja nas više okreće samima sebi. S jedne strane, u različitim scenama se suočavamo s raznim film-

3

ovima pa i romanima koji na neki način snažno plasiraju teme kraja vremena i posljednjeg dana (eng. end time, last days), nekada i pitanje pojave Spasitelja, a s druge pak strane, u svojim studijama suočavamo se s legendarnim svijetom u kojem se upoznajemo s temama i pojmovi-ma kao što su kraj vremena, Spasitelj, veliki čovjek; on je heroj u svim vjerskim učenjima. Također, kada je riječ o objektivnom i realnom životu današnjeg čovjeka, opet se susrećemo sa stavkama i pitanjima o kojima treba mnogo razmišljati. Opet vidimo pojmove, događaje i činjenice koji se poklapaju jedni s drugima, i s onim iscrtanim pojmovima u legen-dama i svetim temama, i s današnjim slikama života.

Dr. Shah-Hosseini: Bez obzira na to živimo li mi na kraju prvog ili drugog tisućljeća, sma-tramo se osobama koje su proizvod prolaznosti povijesti i stojeći na krovu povijesti kao čovjek kraja tisućljeća, pitamo se kakve zapravo osobine i karakteristike ima posljednja sezona svijeta koja je počela sa mnom. Kakvi su njeni znaci, što je to što je toliko brinulo čovjeka tako dugi niz godina?

Voditelj emisije: Na kojoj se strani borbe između dobra i zla mi nalazimo? Tokom krvoprolića i sukoba Armagedon, tko su oni izranjavanog tijela i modro-crvene krvi koja liči tulipanima u poljima? Tko su oni koji su kao pepeo nevidljivi i raspasani? Iza koje će crne zemlje sukob pomagača posljed-njeg Spasitelja i zle snage potamniti nebesa? Koja će trnovita zemlja biti mjesto borbe između pristaša Iblisa i Ahure?

Spiker: Znaci posljednjeg dana su strašne oznake sudnjeg dana. Tada će se vidjeti i neviđeni i čudesni događaj, sudbonosni događaj suočavanja pristaša i sljedbenika posljednjeg Spasitelja, a s druge su strane zlo i snage Iblisa; strahovita i razarajuća borba. Na jednoj se strani nalazi šejtanova zla vojska s vatrom u ustima, a na drugoj se strani nalazi vo-jska svjetla, to su pomagači posljednjeg Spasitelja.

Dr. Shah-Hosseini: Još jedna riječ koju trebamo o toj temi definirati jest poteškoća na kraju vremena. To je jedan od najnovijih znakova početka kraja vremena i mi vidimo tu riječ u različitim vjerama i legendama u različitim oblicima. Naprimjer, s kršćanskog gledišta vrijeme poteškoća prije početka kraja vremena poznato je pod nazivom *tribiolishen*.

Voditelj emisije: U ovom razdoblju straha, dobu nemilosrdnosti i tlačenja, dobu

44

krvoprolića i krvavih ratova, u vrijeme korištenja strašnog oružja, u ovom pravcu propasti čovječje etike i moralnosti, propasti čistih ljudskih vrijednosti, u smradu rata, zločina i divljanja, u doba nereda, čovjek sa sadržajem jedne knjige podsjeća nas na važne točke.Autor te knjige, poslanik Daniel, kao da je već vidio svojim očima naše doba kad tako govori o osobinama kraja vremena. Literatura koja potječe iz drugog stoljeća prije nove ere opet se preporađa pred zapad-nim čovjekom.

(Ivanova knjiga Otkrivenja)

Spiker: Ali zaista se postavlja pitanje o čemu je govorio Ivan. Na što je on ape-lirao budućim generacijama? Kako je poslanik Daniel predvidio budući svijet? Bez sumnje možemo reći da između pisanja poslanika Daniela a.s., Ivana i posljednjeg Božjeg poslanika s.a.v.s. postoje mnogobrojne sličnosti i razlike. Čak se i u svjetonazoru Dalekog istoka, poput možda Indije, Kine ili Japana pa i učenja zoroastrijanaca, govori o širenju nasilja, tlačenja i nepravde u svijet. Tada će iscrpljeni čovjek poželjeti dolazak jednog Spasitelja koji će doći.

Dr. Bolkhari: Ljudi su u svom biću i u svojoj postojanosti pobornici pravde, ideala i protivnici su tlačenja, nepravde, nasilja i slično. Ovo su karakteris-tike koje nitko ne može ukinuti, nitko nije u stanju ove civilizacijske osobine otuđiti od pripadnika ljudskog roda. Koliko god vlast bila ne-pravedna, neće biti u stanju od ljudi oteti one ljudske ideale. Neće moći oduzeti čovjekovu nadu u sutra. Želim ukazati na jednu stvar. Kad bi danas jedan sociolog s određene udaljenosti promatrao naš planet, on bi se vjerojatno osvrnuo na pitanja antropologije, nasljedstva, objek-tivnih činjenica u jednom društvu, činjeničnog stanja ekonomije, poli-tike, zdravstva i drugih komponenata koje se odnose na njegovu struku. On će sve te podatke povezivati s legendama i povijesnim pričama i epovima. Ovaj program ima zadaću prvo obrazložiti definiciju navede-nog odnosa pa tek onda odgovarati na pitanja što se to može pronaći u ljudskom umu.

Voditelj emisije: U učenju Isaa a.s. govori se o godinama mučenja i nesreće. To je razdo-blje od sedam godina kroz koje šejtan u obliku koji je suprotnost Isau a.s. dominira cijelim svijetom. Velika će populacija biti uništena u ratovima, napadima, bolestima i sušama. Kraj ovog razdoblja će biti okončan porazom Isaove suprotnosti pred obećanim Spasiteljem i Ar-

5

magedonom. Tek će tada početi tisućgodišnja vlast čovjeka na zemlji.

Spiker: U svim vjerovanjima o kraju vremena šejtan ima jaku i značajnu ulogu. Na jednoj je strani konačna borba između Šejtana koji je predstavljen slikom vatrenog džehenema u koju ponovno želi baciti hazreti Adema a.s. i njegove sinove, odnosno rod. Tada će biti otkriveni njegovi stvarni lik i djelo kako bi ljudi mogli vidjeti njegovo stvarno lice i kako bi se počeli boriti protiv pokušaja nametanja njegove kontrole nad vlastitim životima. Šejtan svojom srdžbom i vatrom uništava grad po grad i is-tovremeno uništava sve one koji ga se plaše. Takvo će biti prisustvo šejtana tog sudnjeg dana. Strahovito i ispunjeno panikom.

Voditelj emisije: Od onoga dana kada je stvoren univerzum, odnosno kada je nastala ta veza između industrije i umjetnosti, kad je nastala kinematografija, počeli su zahtjevi za novim pričama i režiseri su se okretali legendama i epopejama. Oni koji su predvodili navedene propagandne poteze do-bro su znali važnost i utjecaj kinematografije i dobro su osjetili priliku da u vlastitu, ali i u korist svog pokreta iskoriste sve te pogodnosti i mogućnosti kinematografije koju su nazivali i sedmom umjetnošću. Oni su pravilno iskoristili sve te mogućnosti i čarobnu Aladinovu lampu u obliku pokretne slike iskoristili su za usmjeravanje misli gledatelja na ono što su oni htjeli da gledatelji misle. Posljednjih smo godina svjedoci činjenice da su se u Hollywoodu čak i glumci počeli baviti pisanjem scenarija koji su zaista ispunjeni čudnim čarolijama i specijalnim efek-tima. Oni su stvorili heroje s idealima koji su u stanju uništiti sve ono što je protivno njihovom shvaćanju ispravnog ili istine. Oni su u stanju u jednoj minuti uništiti sve ono što su neprijatelji pripremali godinama.

Spiker: Važno je primijetiti činjenicu da se objektivni pogled proizvođača ujedin-juje sa subjektivnim. Oni u ljudskim dušama žele stvoriti osjećaj čežnje za dolaskom jednog Spasitelja, ali da je taj Spasitelj iz reda cionističkih Židova. Oni trebaju heroja koji će se boriti protiv tlačenja i nepravde, a istovremeno pružati otpor svim snagama zla. Stoga su ovdje glumci slobodni i u stanju su obojiti crno-bijeli ekran.

Dr. Bolkhari: Pa vidite, vi dobro razumijete da se u akcijskim filmovima, što je po mom vlastitom mišljenju jedna slika svjetonazora suvremenog čovjeka, predstavlja samo jednim jednostavnim idealom i životnom željom su-vremenog čovjeka, dok istovremeno druge ljude i s druge strane po-kazuje neku vrstu istine pa je zanimljiva činjenica o povezivanju tih

66

međusobnih zajedničkih interesa i stvaranja nečeg novog – hibridnog, ali se opet treba pitati kamo to ide današnji čovjek? I u kojem se dobu nalazi? Postavlja se pitanje zašto se mi susrećemo s filmovima u kojima je pitanje sudnjeg dana prikazano negativnom temom i zašto recimo u filmu kao što je Terminator vidimo da će pretkraj svijeta i pred nas-tanak sudnjeg dana svijetom vladati roboti i strojevi? U filmovima kao što su recimo Matriks ili Stranac suočavamo se s istim pitanjem. U ranijim filmovima kao što su Planet majmuna ili Gospodar prstenova susrećemo se s dominantnom šejtanskom voljom koja je u pozadinu bacila čovjeka i njegove mogućnosti. Upravo ova vrsta kinematografskog promatranja događaja pokazuje nam da je suvremeni čovjek ogrezao u ekonomiji i politici i da samo razmišlja o načinu kako se izbaviti iz nekih prividnih problema, odnosno na koji način upravljati tim nasilnim rad-njama. Postoje li iza svega toga razlozi da suvremeni čovjek u nekom tajnom umu dođe do svojih ideala?

Voditelj emisije: Kada je američki predsjednik George W. Bush stigao u Bijelu kuću, nitko nije mogao ni pretpostavljati da bi on, stručnjak za naftnu ge-ologiju i geopolitiku, mogao govoriti tako vatreno i militantno. On je taj koji je teškim mukama stigao do ovalnog ureda u Bijeloj kući, i koji je na samom početku svog prvog predsjedničkog mandata sa skepsom razgovarao sa svim savjetnicima, i koji je u svojim prvim govorima bio samo silueta koja je redovno griješila u vatrenim govorima. Čak mu ni ime njegova oca nije pomagalo sve do 11. rujna 2001.

Spiker: Događaj od 11. rujna 2001. godine je bila točka prekretnica u političkom životu američkog predsjednika Busha. On je dobro znao kako iskoristiti lekciju koju je godinama učio od svojih savjetnika i učitelja. Svećenik Billy Graham mu je govorio o pitanju kraja vremena i sukobu dobra i zla, odnosno Božjoj naredbi da se zaštite nebeski narodi od neprijateljskog gnjeva i snage. Sugestije njegova pastora su usavršene tokom vjerskih propovijedi u središnjoj crkvi u Dallasu. Bush je duboko vjerovao da je ovaj zadatak njegova obveza i da će on biti pitan za te aktivnosti. Bob Howard je u svom djelu o Bushu i ratu u Iraku pisao: „Kada je jednom prilikom Bush tokom propovijedi rekao da će oni voditi smrt i nasilje na četiri strane svijeta, on je bio ushićen iluzijom zaštite nekakvih svojih sunarodnjaka i bio je ushićen idejom provođenja svih onih propovijedi koje je mogao čuti od Grahama i drugih prijatelja.”

Dr. Bolkhari: Sjetite se samo agresije na BiH. Svakodnevni događaji u Palestini, in-

7

formacije koje nam iz te regije pristižu svakoga dana, ubijanje nedužnih civila, novorođenčadi i slično. Djeca umjesto da uče, idu u školu i da se obrazuju, svoje vrijeme koriste da budu živa meta cionističkim vojnici-ma. Pogledajte samo stanje u okupiranom Iraku ili možda u Afganistanu. Svijet koji je danas podijeljen među velikim kapitalistima i onima koji su u potrazi za vlašću, a sve iz pozadine i iza kulisa obavljaju cionistički lobiji. S jedne strane zapadna kinematografija dan obračuna prikazuje crnim i tragičnim događajem i razmatra pitanje dolaska obećanog Spa-sitelja, dok s druge strane vidimo njihove sramne poteze u drugim kra-jevima svijeta o kojima moramo postaviti mnogobrojna pitanja.

Voditelj emisije: Postoji nebrojeno mnogo pitanja na temu kraja vremena, sudnjeg dana, dana obračuna i tako dalje. Svijet politike, svijet bogatstva i svijet medi-ja, svaki na svoj način želi prikazati svog gospodara usmjeravanjem gle-dateljstva i slušateljstva prema tim aktivnostima koje im nameće njihov gospodar. U ovom svijetu ispunjenom bukom, galamom i nepravdom, u ovom elektronskom i magnetnom polju, u ovom vremenu informacija postavlja se jedno bezazleno pitanje – gdje smo to mi? Tko će nam od-govoriti na ovo pitanje? I kada će napokon doći taj kraj svijeta?

Dr. Shah-Hosseini: Svakako, svi mi možemo u jednoj rečenici pitati suvremenog čovjeka o potrebi kraja svijeta. Odnosno, zašto je ova tema toliko važna. Odgovor će također biti jednostavan. Suvremenom čovjeku je kraj svijeta, kao pi-tanje dana, vrijedan i važan kao što je to današnji dan. Naš dan na koncu rezultira ubiranjem ploda i odmorom nakon svih tih frustrirajućih ak-tivnosti koje smo obavili tokom dana. U konačnici će nam biti jasno što će biti ta nagrada, mi ćemo se pitati hoćemo li uvažavati sve te nagrade ili kuđenja. Mi također želimo znati što su drugi govorili o tome. Čak i is-lamski učenjaci zapravo žele znati što su to drugi rekli o kraju vremena. A s ovom radoznalošću postavlja se pitanje kako i zašto? Znači, nama je važno znati mišljenje drugih, čak i onih čija se shvaćanja kose s našim, ali koji ipak imaju ta uvjerenja u odvijanje konačnog dana. To može biti jedna milozvučna tema za naš sluh i uši.

Dr. Bolkhari: Mi smo na ovom polju pokušali pronaći tu osnovnu misao i činjenicu kao osnovu svih daljnjih radnji, ali i izjasniti se o značenju tog fenome-na, ne samo iz mitološkog kuta nego i sa stajališta sociologije ili vjere pa čak i pitanja svetog rata. Kao primjer u znanstvenim raspravama, poput filozofskih, imamo pitanje utopije. Imamo i temu Atlantisa ili Atlantide. U psihološkom shvaćanju suvremenog čovjeka ne možemo zamisliti bez neke jasne prezentacije ideje i misli o Jungu, odnosno perfekcionizmu

88

i savršenstvu povratka u primarnu vlast čovjeka i u doba nevinosti i bezgrešnosti. To su zapravo temelji o kojima razmišlja suvremeni čovjek. To je ujedno i pitanje koje je Irancima veoma važno jer mi smo duboko pogođeni tom idejom o Nostradamusovim predviđanjima u kojima je blatio ličnost hazreti Mehdija. Zar je to učenje toliko utjecalo na suvre-meni svijet? Zašto on treba doći? Hoće li se predstaviti u drugačijem obliku i licu? Je li riječ o reinkarnaciji i slično? Zašto na početku ovog 21. stoljeća još uvijek postoje stotine sekti koje iščekuju dolazak Spa-sitelja ili neki drugi iščekuju Isa Mesiha a.s.. Zašto izraelska vlada na istočna vrata Bejtul-makdisa postavlja kamere? Da bi ugledala dolazak Isa Mesiha?! Pa on je i njihov Spasitelj. Nikada u povijesti ljudskog roda nije bilo tako jasno i očigledno pitanje potrebe upoznavanja s licem i osobom koja će sa sobom donijeti kraj svijeta. On s jedne strane govori o savršenstvu čovječje duše, dok istovremeno govori o različitim aspe-ktima suvremenog svijeta.

Spiker: Suvremeni svijet ćemo promatrati iz novog kuta. Bit ćemo poput nes-trpljivog istraživača koji je u potrazi za krajem vremena. Svi iščekuju posljednji dan i dolazak Spasitelja. Tražit ćemo literaturu svih religija i svetaca i ukazivati na mnogobrojne predaje i hikaje iz drevne prošlosti islamskog svijeta. Govorit ćemo o pitanju smaka svijeta i različitom tumačenju njegovih posljedica. Tumačit ćemo i staru mitologiju, mitološke predaje, tradiciju i usmene predaje. Obradit ćemo političke izjave onih koji nešto kriju i onih koji govore otvoreno. Otvorit ćemo tajnu koja je toliko značajna u današnjem svijetu.

Dr. Bolkhari: Čovjek je svoj svjetonazor oblikovao u vidu mitologije.

Voditelj emisije: Postavlja se pitanje zašto je čovjek svijet i doba podijelio u četiri grupe od po tri tisućljeća.

Dr. Shah-Hosseini: Ako netko želi, onda neka opiše Iran u idealnom vremenu na kraju svi-jeta.

Spiker: Grci vjeruju da je čovjek stvoren od gline u peći i da je traženo od Zeusa da mu udahne dušu.

Dr. Bolkhari: Kao primjer u filmu Terminator, radnja govori o jednom vidu mitologije.

9

2. Kraj vremena i mitologija naroda (Iran i Grčka)

Spiker: Neka ti je uzvišeno ime, o, zelena jeseni, tog dana kada se u trenu života nalazi halucinacija jer smo mi izgubljeni na tom putu prosperiteta. Sada, svezanim rukama u uglu tame, pružili smo im crnu tamu noći. I tamo s druge strane robovi svjetla sljedbenika sunca, svjetla i ljubavi u beskrajnom novom dobu, dobu koje obasipa pjesma ljubavi. U posljed-njim danima i u obećanoj dobi.

Dr. Shah-Hosseini: Ako povijest smatramo nekom pojavom mimo svih špekulacija i lažljivih promjena, onda ćemo zaključiti da se radi o opisivanju događaja današnjeg svijeta jer mitologiju možemo smatrati poviješću života koji bi trebao biti.

Voditelj emisije: Kada se vratimo korak unazad u našoj povijesti, vidjet ćemo da smo se našli u domeni koju nadgleda znanost o mitologiji. Naći ćemo se u mjestu ispunjenom strašnim tajnama i nepoznatim. Naći ćemo se tamo gdje su čak i boje nestalne i gdje tijela ne poznaju ovu mitologiju, a ne samo povijest, i možda čak istinu. Putnici svijeta mitologije prolaze kroz svijet simbola i svijet iluzija tako da je odvajanje istine od onoga što je predstavljeno metaforički zaista teško ili gotovo nemoguće, a kako bi ipak otkrili sve te tajne i šifrirane znakove, potrebno je imati ključ za te poslove. U ovom je trenutku potrebno da zajedno otvorimo vrata svih tih šifriranih tajni i da i mi zakoračimo u taj tajnoviti svijet.

Spiker: Neki stručnjaci mitologiju smatraju riječju koja potječe iz semitskih jezika, točnije arapskog, i da korijen ima u arapskoj riječi satr, a čak se i u Kur’ani kerimu govori o mitološkim pričama ili tradiciji gdje se kaže essatirul-evvelin. Kada se recimo kaže da oni govore njima naše ajete,

1010

oni kažu da su to već ranije čuli i da bi željeli govoriti samo o onome što su njihovi preci njima govorili i što mi danas nazivamo legendama i mitovima. Još neki lingvisti tvrde da mitologija, odnosno riječ osture, potječe iz latinskog ili starogrčkog jezika i da vuče porijeklo iz korijena history ili historia. Znači da se radi o istinitom govoru ili traganju za is-tinom, što je u izvornom engleskom vidljivo u riječi story ili priča. U eu-ropskim jezicima osture se izgovara kao mit ili legenda, odnosno mith ili legend. Ona opet vuče porijeklo iz starogrčkog jezika i riječi muthos što u prijevodu znači hikaja ili priča. Naravno, mi se nalazimo u položaju da postavimo razliku između mita i legende, odnosno mitologije. Postojanje mitologije je znak pokušaja čovjeka da spozna samog sebe, ali i svijet oko sebe. Mitologija je na taj način stvorena posljednjeg dana.

Dr. Bolkhari: Čovjek koji je ovom svjetonazoru dao oblik mita želio je pokazati vrhu-nac moći. Bilo mu je potrebno pokazati taj utjelovljeni oblik i pokazati mu vrhunac moći. Čovjek je osjetio potrebu da u okviru svojih maštanja stvori ličnosti poput recimo Rustama u staroperzijskoj kulturi, zatim Ahila i Herkulesa u starogrčkoj, Nagare Duna u indijskoj ili veći broj narodnih junaka i heroja u indijskoj epskoj priči Mahabharata. On je tragao za ljepotom i stvorio je Veneru ili Nahida i slično. Zaista je velik broj primjera u povijesti čovječanstva.

Voditelj emisije: Čovjek koji je u potrazi za istinom uvijek želi pronaći odgovore na svoja pitanja; odakle je došao, kamo ide, kakvo je njegovo postojanje u ova dva ili tri dana života? Njegovo je znanje ograničeno i znao je mnogo manje nego što je trebao znati. Nakon svakog odgovora na početno pi-tanje, javljala su se nova pitanja i tako unedogled. Čovjek se susretao s novim izazovima i s novim iskustvima. Neumoran je čovjek kroz stoljeća, oslanjajući se na tajnovitost svog nastanka, tražio planove na koji način doći do odgovora na to pitanje. Sve slike i prilike koje bi zacrtavao pred sobom opet su bile u vidu nečega stvorenoga. A ni te slike nisu bile dovoljne da utaže njegovu žeđ. Sve stvoreno je bilo proizvod volje i želje jedinog Stvoritelja koji je rekao: „Kun fe jekun”, odnosno „budi i tako je i bivalo”.

Spiker: U svakom dijelu našeg planeta Zemlje postoji čovjek koji u vlastite ruke uzima zemlji i promatra plavo nebo. Iz svakog se trna javljala nova misao, govorio je o zvijezdama, o Mjesecu i Suncu, govorio je o njiho-voj ljubaznosti i na taj je način pokušao dokučiti neke od odgovora na svoja pitanja. Kroz stoljeća i dugi niz godina formirana je i tradicija, nastale su civilizacije i stvarane su kulture, stvarale su se činjenice,

11

ali i ostajale mnogobrojne nepoznanice. Nasljeđe koje je govorilo o sig-urnosti i čovjeku koji je prepoznavao svijet u kojem je živio, čovjek koji je zbog toga dio vremena stoljeća, epohe i ere. Svakom je vremenskom razdoblju davao posebna imena i na svakom je početku predviđao što će se događati u budućnosti. Svaka je od tih era imala i svoj kraj, svoju konačnicu. Osnove mitologije osnažuju, a samim time jačaju i osjećaji mašte i fantazije koja treba oživjeti te heroje i junake. Zanimljivo je da svatko u svom vremenu igra vlastitu ulogu i svi su zaduženi za pravdan-je svojih obveza i dužnosti. U drevnim religijama, odnosno u antičkim društvima i zajednicama, postojao je jasni dualizam, odnosno postojala je teorija o dobru i zlu. Govorilo se o snagama dobra i snagama zla. U najistaknutijim vjerovanjima antičkih vremena svijet je mjesto borbe kontrasnaga, snaga dobra i snaga zla. Vodila se borba između svjetlosti i tame, dana i noći. U vrijeme kada sukob stiže do vrhunca, u većini su slučajeva pobjeđivale snage dobra i nakon trijumfa je nastajao novi dan, novi početak. Počinjalo je zlatno doba snaga dobra i taj je prvi dan bio bez boli, bez smrti i bez ikakvih šejtanskih znakova.

Dr. Bolkhari: Samo u ova dva pitanja mogu se pronaći odgovori i trenuci kada nam se vraća istina koju možemo zagrliti i staviti je u naručje, ali opet se javlja vrijeme otvaranja nebeskih vrata. Javlja se prilika kada smo u mogućnosti da se bar osjetilno prebacimo u budućnost i tragamo za tim krajem svijeta. I, zaista, jedna od važnih osobina čovjeka je da je u potrazi za smakom svijeta, za sudnjim danom i slično. Zanimljiva je konstatacija da u izvornom arapskom jeziku riječ ahkar ne znači samo kraj ili posljednji, nego ima i značenje drugi ili čak budućnost. Stoga možemo zaključiti da ova riječ ne mora značiti stvarni i istinski kraj. To je pogled kojim želimo iskusiti onu prvu nevinost i čednost koja nas je krasila dok smo bili bezgrešni. Čak i sa stajališta filozofije vidjet ćemo da je pojam ahkar zapravo pogled na povijest. To je pogled koji nas usmjerava davnim prapočecima ljudskog roda ili bar početku njegove kulture i civilizacije. To je ujedno i jedan od načina na koji možemo promatrati pitanje potrage za budućnošću oslanjajući se na prošlost i ranija iskustva. Ovaj pogled čovjeka usmjerava prema potrazi za krajem vremena.

Spiker: Stoga na zapadu i istoku naše zemaljske kugle postoje mitovi i legende koji nam zaista govore o pitanju sudnjeg dana, posljednjeg dana, sma-ka svijeta i slično. Ranije su ere govorile o budućim događajima, veliki se broj mudraca osvrtao na pitanja predviđanja i gatanja. Samo vje-rovanje u sudnji dan ili kijametski dan ukorijenilo se u srcima iskrenih vjernika, a predvodnici i poslanici (njih 124000) su raznim znacima i

1212

predviđanjima upozoravali na sudnji dan. Druge su upozoravali da nije kasno da učine ono što su do sada namjeravali učiniti.

Voditelj emisije: Prema vjerovanju starih Perzijanaca život je počeo onog dana kada je Ahriman, odnosno Iblis, progutao dio svjetla koji je u vlasništvu Ahure i njegova svjetla. Tada je svijet podijeljen na četiri ere koje traju po točno tri tisuće godina. U svakom od ta četiri razdoblja dolazi do prestrukturi-ranja svih zahtjeva i prohtjeva, a osim toga, čovjek počinje stvarati ru-kom rađene radove. U tom je razdoblju došlo i do pojave mnogoboštva, totemizma i slično. Nastajale su priče o mnogobrojnim bogovima i nji-hovim pomagačima. S druge strane vidimo da se u prvih 3000 godina sukobljavaju Ahriman, zvijeri, divovi i snage zla, a nakon svakih tisuću godina pojavljuje se po jedan Spasitelj iz reda zoroastrijanaca. Oni su takozvani Hushedar, a posljednji iz silsile Hushedara je živi Saoshyant. Oni smatraju da će biti pobjednici i da će snage zla nestati djelovanjem Ahure, dok će Ahriman ostati vječno zatvoren u dubini zemlje. Sudnjeg dana ljudi će polagati račune i oni kojima je oprošteno, ići će u vječni raj.

Dr. Shah-Hosseini: Obraćanje pažnje na mitologiju starih iranskih plemena i drevnu mi-tologiju shvaćamo u nekoliko različitih točaka. Znači, Iranac koji je monoteist smatra da je svijet izazov između dobra i zla, a na koncu će doći do pobjede istine nad neistinom. Ali opet moramo znati da će Božja volja biti tumačena na osnovu velajeta, odnosno nasljedstva, a to bi značilo da će se milost spuštati od njega prema nama. Treba post-ojati nebeska milost prema zemaljskim stvorenjima da bi mogao biti pomagač pravde, i to nije samo u vidu pomaganja, nego i u obliku sud-bine mnogobrojnih velikana, poput događaja koji je pogodio iransku krunu i kralja Jamshida.

Dr. Bolkhari: Kralj Đamšid je na samom početku bio istaknuti i među narodom priznati kralj, on je bio šid − onaj koji osvjetljava. On je u životu drevnih Iranaca imao takvu ulogu, ali ista ta osoba koja potpadne pod utjecaj Šejtana, Iblisa i njegovih suradnika, postaje ohola i počinje se smatrati bogom, neuzubilah. Na koncu ga je ubio Zahhak i na taj je način došlo do uništenja civilizacije nakon što je prihvatila da im se kralj predstav-lja bogom. Tadašnja je drevna iranska civilizacija došla pod vlast ne-prikosnovenog osvajača Zahhaka i zbog toga je primorana svakoga dana žrtvovati dva stamena mladića zbog prehrane dviju zmija koje su se na-lazile na njegovim ramenima. Zanimljivo je da u drevnim mitologijama postoji ta vrsta pravde jer dobre osobe koje su u svom životu simbol dos-

13

tojanstva, nakon što počine grešku i učine grijeh, one, pa čak i njihovo stanovništvo, bivaju kažnjavani teškom kaznom.

Dr. Shah-Hosseini: Ako netko želi vidjeti i opisati idealni Iran, potrebno se osvrnuti i na pisanje kapitalnog djela Knjige kraljeva ili Šahname. Potrebno se osvr-nuti na lik i djelo velikog junaka ovog epskog djela, mladog Rustema, osobu koja vjeruje u jednog Boga, pravednog, ponositog, stamenog, hrabrog i odvažnog junaka. Osobu koja je potomak velikana ranijih civi-lizacija koji su bili povezani s nepoznatim i kojima su u pomoć pristizale nadnaravne sile u vidu Simorga, legendarne Anka-ptice. On je lik koji nesebično pomaže drugima i do posljednje se kapi krvi bori za pravdu, čast, ugled i ponos. Stoga vidimo da su Iranci do kraja života aktivni i nikada ne pristaju na pasivnost.

Voditelj emisije: U drevnoj Škotskoj postoji takozvani lik po imenu Loki kojeg su na početku života zarobili i svezali bogovi, međutim, on je svojom snagom pokazao da će se na koncu ipak uspjeti osloboditi tih lanaca i boriti se s tim bogovima. U ovoj mitskoj predaji sukoba dobra i zla bit će poraženi mnogobrojni bogovi, među kojima su recimo Mezija ili Surt, a tu je i Tor koji će biti ranjen i pored njega se nalaze i otrovne zmije po imenu Jormungand. Prema skandinavskim mitovima pred smak svijeta će s neba pasti zvijezda i vatra će stići do nebesa, vatreni plamenovi će se uzdizati u visine. Nakon toga, zemljom će zavladati zima i hladnoća. No ipak i ovaj mit ima sretan kraj jer će nakon svih tih problema i kazne svanuti novi dan i novo zlatno doba ljudske civilizacije. Tada će nastati doba koje neće imati nikakvih nepoznanica, svi će biti sretni i zadovoljni jer će Ahrimanu biti vezane ruke i noge, a konačni Spasitelj će osvetiti bogove.

Dr. Bolkhari: A ja bih se sada osvrnuo i na pitanje mitova o smaku svijeta u staroj Europi. Europski su mitovi igrali značajnu ulogu u formiranju antičke grčke i rimske kulture i civilizacije, a zatim i u izmijenjenoj kršćanskoj civilizaciji. Postavlja se pitanje zašto je bilo tako. Odgovor na ovo pi-tanje je jednostavan jer mi u kršćanskim učenjima i predajama vi-dimo mnogobrojne stavke i događaje koji su identični i u staroeurop-skom narodu Tutuni i stoga možemo zaključiti da je barbarska Europa izvršila značajan utjecaj na kulturne i civilizacijske događaje u antičkoj Grčkoj i Rimu. Grci su bili konzervativniji nego recimo Egipćani, Kopti ili stanovnici Mezopotamije. Ja smatram da je postojala ta izravza veza drevne Grčke i Rima s barbarskim plemenima u dubini europskog kon-tinenta.

1414

Spiker: Grci smatraju da je Kura stvorio čovjeka od blata i da je od Zeusa tražio da u njega udahne duh i podari mu dušu. Čovjeku su dali ime Ramo jer je bio stvoren od remose, odnosno čovjek je zemljina biljka. Na taj je način počelo zlatno doba. Zemlja je puna blagodati, proljeće je bilo bez jeseni, na sve su se strane slijevali potoci mlijeka i stabla su bila okićena plodovima i slatkom smolom. To je bilo čovjekovo pravo utočište. Sa-blja, nož, otrov, luk i strijela nisu imali nikakvo značenje. Kronus je bio božanstvo koje je vladalo ovom uvijek zelenom dolinom i svijetom i imao je toliko djece i potomaka, ali istovremeno i službenika koji nisu imali žene i djecu, ali ni sjećanja. Svijet se vrtio na drugu stranu. Pro-tjecanjem vremena ljudi su postajali sve mlađi i mlađi, a i zlatno je doba okončano kada je Zeus prognao Kronusa nakon čega su se na Olimpu nastanili mnogobrojni bogovi čime je počela srebrna era.

Dr. Shah-Hosseini: Kronus je kao simbol vremena u zasjedi ubio vlastitog oca. Ranjavan-jem Urana dolazi na njegovo istaknuto mjesto u hijerarhiji, a i Zeus, Kronusov sin, na isti je način likvidirao svog oca. Jednoga dana kada je čuo da će na njegovo prijestolje sjesti jedan od njegovih sinova, Kronus je počeo jesti svoje sinove. To je također jedan od primjera kako vrijeme jede svoje sinove jer je Kronus bio simbol vremena. Na koncu, Zeus je uz podršku svoje braće i sestara uspio savladati oca i sjesti na njegovo prijestolje i time je postao vrhovni bog na planini Olimp.

Spiker: Zeus je stvorio treću generaciju ljudi. Ratobornu, grubu i pohlepnu gen-eraciju u eri koja je nosila naziv veron. Uništenjem ljudi u tom su dobu nestali i bogovi, a nastala su mnogobrojna božanstva i heroji.

Dr. Shah-Hosseini: Još od vremena Herakla stvari se lagano počinju mijenjati i u tom razdoblju nastaje doba heroja. Ovo povijesno razdoblje iz starogrčke mi-tologije je poznato po mnogobrojnim herojima i junacima poput Perzeja koji je rukama ubio sestre Gorgone. Sve bi se osobe koje bi pogledale u njihova ružna lica na mjestu pretvorile u kamen. Vidimo junaka Perzeja koji ubija Gorgone. U istom razdoblju je živio i djelovao Odisej ili drugi junaci poput Ahila koji je poginuo dostojanstvenom smrću u ratovima kod Troje. To je vrijeme doba heroja, ali i ovo razdoblje ima svoj kraj. Njegovim krajem počinje drevno doba koje se smatra i početkom po-vijesti drevne Grčke.

Spiker: A sada se na putu nalazi i peta generacija. Na scenu stupaju pohlep-

15

ni ljudi, ispunjeni ljubomorom i željom za ratom. Njihov muževni život počinje u željeznom dobu. To je bilo teško doba. Doba bezakonja. Doba pljački, nepotrebnog ubijanja i krvoprolića. Pravda i dobročinstvo se guše pod pritiskom zla i bezobzirnosti. Zbog toga se u čovjekovoj misli javlja ideja za povratkom u zlatno doba, a za to je potrebno da se pojavi netko u liku Spasitelja, netko tko će čovjeka izvesti iz tame i nepravde i tko će ga voditi prosperitetu, sreći i blagostanju. Možda bi stihovi reciti-rani u tom vremenu mogli biti i sljedeći:

„Pjevamo čekajući taj dan i Grijemo srce iščekujućiSpasitelja koji će doći u

Zlatnom dobu.” Na kraju vremena vidimo da se svijet pretvara u komad vatre da bi na-kon se toga isti pretvorio u novi zlatni svijet.

Dr. Shah-Hosseini: Stoga vidimo da ćemo periodično gledajući u povijest, na kraju svak-og razdoblja imati i jedan smak svijeta i da će svaki smak svijeta biti uvod u početak nove ere. Zanimljiva je činjenica da se renesansa u 15. stoljeću na zapadu, točnije u Europi, odrekla svoje vjerske i crkvene prošlosti i da se u potrazi za novom civilizacijom okrenula umjetnos-ti. Najbliža nevjernička civilizacija koja je postojala u tom razdoblju je naravno grčko-rimska, i renesansa je zapravo bila pokušaj povratka u to razdoblje povijesti. Čak vidimo i da je grčka terminologija postala os-novom današnjih znanosti, umjetnosti i kulture. Sama riječ apokalipsa ili kraj vremena je zapravo preuzeta iz grčkog jezika, a i mnoge druge riječi koje se danas koriste u europskim jezicima znanosti su preuzete iz grčkog jezika.

Spiker: Bez sumnje, samo spoznaja o postojanju smaka svijeta koja se može primijetiti kod današnjeg čovjeka, utjecala je na vjerovanje u dubini njegove duše i u suvremenom je svijetu stvorila simbol posljednjeg Spa-sitelja, simbol sukoba dobra i zla, simbol pristaša nebeskog spasitelja i njegovih neprijatelja. U tom tajanstvenom svijetu boje, svjetlo i slike su simulirani simboli sukoba dobra i zla. Ponekad pobjeđuju surovi i čelični ljudi koji se sukobljavaju s nemilosrdnim neprijateljem. Oni su u stanju baciti se u kovitlac nesreća i problema i izaći kao pobjed-nici. Pojavljuju se na koncu svakog teškog događaja. Oni se pojavljuju poput oblaka na nebu, a u suvremenoj zapadnjačkoj kulturi to su osobe poput Zoroa, Supermana, Ramba, Terminatora, Spidermana ili čak Nea iz Matriksa. Oni su ti koji se bore protiv negativnog i neprijateljskog, oni su ti koji savladavaju divove i ahrimane današnjice, i oni su ti koji simbolično u vidu Herkulesa, Ahila ili Siegfrieda pobjeđuju zlo.

1616

Dr. Bolkhari: Kao primjer, u filmu Terminator glavni lik u vidu Arnolda Schwarzeneg-gera je zapravo utjelovljenje novog mita, jedne suvremene mitologije. Moderni heroj čiji kinematografski stvoritelj James Cameron analizom grčke mitologije zapravo preporađa ovaj dio mitološke povijesti ljudskog roda. Postavlja se pitanje zbog čega je to tako? Zašto je prikaz lika Arnol-da Schwarzeneggera u filmu zapravo u obliku drevnih starogrčkih kipo-va s Olimpa. Antička Grčka je govorila o stvorenju koje je nastalo uslijed iskrenja. Ovo je veoma zanimljiva činjenica za mlade naraštaje. Potreb-no je da znaju što je zapravo mitologija i zašto zapadnjaci posvećuju toliko pažnje ovoj pojavi?

Voditelj emisije: U drevnom Sumeru, točnije u njihovom klinastom pismu mogli smo pronaći teme o propasti svijeta, čak iz vremena od 2800 godina prije nove ere. Ove glinene ploče govore o vremenu raspadanja ljudske civili-zacije, govore o početku propasti ljudskog života, govore o njegovom pro-padanju na najniže stupnjeve moralnosti i kretanju ka konačnom nes-tanku. Scene koje se mogu primijetiti u ovom vidu predaja koje potječu iz drevnih vremena naglašavaju da je nemoguće izbjeći tu sudbinu. Još je zanimljivija činjenica da se upravo ovakvo shvaćanje smaka svijeta danas može pronaći u legendama sljedbenika i pripadnika tatarskih plemena na planini Altaj u središnjoj Aziji. Prema njihovom mišljenju, Tengil Kajahan, neprikosnoveni vladar raja, jedno je vrijeme živio među ljudima na zemlji i na kraju postojanja svega stvorenog, pretkraj smaka svijeta pojavit će se među ljudima kako bi im sudio za njihove postupke. On će tada poslati nekoga tko će se boriti s tim snagama zla i tko će na koncu pobijediti.

Spiker: I druga su plemena tokom povijesti ljudske civilizacije imala slična vje-rovanja i govore o dolasku nekog Spasitelja u posljednjim danima post-ojanja, kao što je to slučaj i sa Majama. Civilizacija Maja je nastala na jugu Meksika i poluotoku Yucatan, njen je vrhunac bio u razdoblju od trećeg do desetog stoljeća nove ere. Zanimljivo je da je civilizacija Maja koristila tri kalendara. Prvi i drugi kalendar koji traju 52 vremenske zone i razdoblja je zapravo vrijeme nastanka i vrhunca Maja. Treći kal-endar traje nekih 5125 godina i počeo je 3114. godine prije nove ere i njegov je kraj 2012. godine. Mi se sada nalazimo u tom nekom optimal-nom četvrtom dijelu kalendara u kojemu bi se trebao pojaviti Spasitelj. Mi se sada nalazimo u tom četvrtom razdoblju i posljednjoj eri posto-janja čovječanstva. U razdoblju koji se prema kalendaru drevnih Maja treba okončati 2012. godine. Je li zaista moguće da netko predvidi tu godinu nestanka svega postojećeg? Vrlo dobro znamo da su Maje bile

17

odlični matematičari i da su dobro poznavali astronomiju, stoga se post-avlja pitanje jesu li onda pogriješili i kada je riječ o tom smaku svijeta?

Voditelj emisije: Slaveni su također u svom starom predanju i tradiciji s koljena na kolje-no govorili o Spasitelju s istoka koji će se podići i ujediniti sve slavenske narode. Jedan hrabri borac će ustati protiv tiranije despota i u snažnom će preokretu savladati agresorske Germane. Stanovnici Srbije i sljed-benici ove tradicije iščekuju Marka Kraljevića. Stanovnici Velike Bri-tanije već stoljećima iščekuju pojavu kralja Artura. Kralj Artur će uz podršku svojih Saksonaca zavladati cijelim svijetom. Plemena središnje Europe već stoljećima iščekuju junaka Bokhesa. Španjolci i stanovnici Pirinejskog poluotoka na vratima svoje domovine žele ugledati Rodri-gueza. Pripadnici žute rase također iščekuju svog Spasitelja, dok Indi-janci traže izaslanika Velikog Manitua. Stoga možemo zaključiti da cijeli svijet iščekuje nekoga, odnosno tog konačnog Spasitelja.

1818

3. Kraj vremena iz perspektive narodnih mitologija

(Egipat i Daleki istok)

Voditelj emisije: Mitološkim predajama namjeravamo putovati svijetom gdje ćemo se up-oznavati s drevnim mitovima starih naroda i promatrat ćemo koga to iščekuju razni narodi. Tko je taj posljednji Spasitelj koji treba doći?

Spiker: Mitologija je učenje o mitovima i starim legendama, podijeljenim uvjeren-jima i vjerovanjima starih naroda zapisanih u drevnim knjigama. Stari su narodi imali velik broj neodgovorenih pitanja i zbog toga u vlastitim srcima nisu osjećali to iskreno uvjerenje. Oni su željeli da im netko protumači te drevne knjige, ali su ostajali razočarani tražeći svjetlo znanosti, znanja i spoznaje. Stoga su bili primorani u svoja uvjerenja uvrstiti i mnogobrojne narodne predaje, legende i tradiciju, a iza svake priče o starim vremenima ostavljali su svoj svjetonazor. Bili su primo-rani, čak i nesvjesno, da sve prirodne sile nazivaju bogovima, tamu i svjetlo su smatrali simbolima ili čak utjelovljenjima zla i dobra. Tama je bila roditelj zla i Ahrimana, dok je svjetlo bilo roditelj dobra ili Ahure. Oni su se osvrtali na djelovanje tih smjena tame i svjetla. Ljudi su od svjetla tražili istjerivanje Ahrimana i ta se borba vodila i vodi se već tisućljećima. Na koncu, prema njihovom uvjerenju, dobro treba pobi-jediti nad zlim. Tek će tada u potpunosti nestati zla i to na ovaj način. Upravo zbog toga u vjerovanju drevnih naroda, ili čak u njihovim tradicionalnim predajama, vidimo postojanje smaka svijeta i dolaska konačnog Spasitelja koji ovaj svijet trebaju osloboditi od nepravde i zla. Čak na pojedinim mjestima vidimo postojanje uvjerenja o stvaranju ovosvjetskog carstva i blagostanja na kugli zemaljskoj, kao što je to slučaj s drevnim ili današnjim Egiptom.

19

Dr. Bolkhari: Egipat ili Misir najstarija je zasad poznata drevna civilizacija. Znači, kada promatramo suvremena saznanja o postojanju ljudske civilizacije, odnosno postojanje gradskih naselja i oblika grupnog urbanog života, potrebno se osvrnuti na vrijeme drevnog Egipta. Trebamo se vratiti u Misir kojim su vladali faraoni, pa čak i u stoljeća prije toga. Povijesni nalazi nam pokazuju da je ljudsko urbano gradsko stanovništvo prvi puta zabilježeno u drevnom Egiptu oko 2900. godine prije nove ere, što znači prije oko 5 tisuća godina. U tom je razdoblju došlo do ujedinjenja Gornjeg i Donjeg Egipta prilikom čega su veliki imperiji Monš i Mitton ujedinjenjem vlastitih snaga krenuli u rat protiv tame, nepravde i zla.

Voditelj emisije: Možda u učenju civilizacije drevnog Egipta ne postoji eksplicitno uka-zivanje na tok posljednjeg Spasitelja, ali ipak su njihovo shvaćanje i prihvaćanje smrti i velika važnost koju su pridavali zagrobnom životu zapravo simbolično pokazivanje pažnje i davanje vrijednosti ideji po-sljednjeg ili sudnjeg dana. Mrtve Egipćane su stavljali na posebne čamce i upućivali ih riječnim tokovima i tom nekom teritoriju tišine. U tom svijetu tišine život i smrt se isprepliću jedno u drugo. Vrlo dobro znamo da su život i smrt dva kontradiktorna pojma, ali oba u jednoj cjelini zapravo stvaraju vječnost. U njihovim odnosima nema dominaci-je jednog nad drugim pojmom i sunce kada zalazi, zapravo ne umire, nego prelazi u jedan drugi stadij. Sunce u tom trenutku shvaća tajnu vječnog života. Možda je riječ o sudnjem danu, životu poslije smrti ili smrti nakon života.

Dr. Bolkhari: Religijska uvjerenja Egipćana, kao i svih drugih drevnih civilizacija, zasnovana su na posebnim mitološkim predajama i tradiciji, ali ipak na nekom posebnom politeističkom shvaćanju. U svim civilizacijama možemo pronaći tu vrstu politeizma. U drevnom Egiptu postoji ta vrsta politeizma i zaključujemo da ni faraonski Misir nije izuzetak. Egipćani su imali više bogova ili božanstava. Za svaku prirodnu pojavu i događaj su imali po jednog nadležnog boga ili božanstvo. Ali ipak i u Egiptu su postojali bogovi i božanstva koji su bili uzvišeniji od drugih. Najpopu-larniji su bili Oziris i njegova supruga Izida, zatim tu je i Ra, dok je fara-on u prijevodu značio Raov sin ili Bog sunca. Među drugim značajnijim bogovima i božanstvima su i Horus, Ptah i nekoliko drugih.

Spiker: U djelu Mogareh ljudi mole boga sunca kao poklonici života i svjetla u zoni tame i prošli svijet je opisivan kao lanac Mogareh. Na početku se ukazuje da je Amon Ra, ili bog sunca, prvi koji počinje putovati u donji

202020202020

svijet. U tom simboličnom putovanju on susreće mnogobrojne bogove među kojima je najznačajniji Oziris. Na samom kraju putovanja sus-retnu se i mnogi bogovi, a bog sunca će izaći iza planine poput sunca. Čini se da u starom Misiru ne postoji razlika između boga sunca i boga mrtvih. Bog donjeg svijeta Oziris se pretvara u Amon Raa, a bog sunca se pretvara u Ozirisa. Na ovaj način tama izlazi iz srca svjetla i boga svjetla iz tame.

Dr. Bolkhari: Zašto je ovo mišljenje smrtonadzorno mišljenje i zašto uopće vi u po-vijesti umjetnosti, kada dođete do razdoblja drevnog Egipta, vidite da se vrhunac umjetnosti nalazi u gradnji grobnica i mauzoleja u obliku piramida? U toj civilizaciji smrt ima posebno značenje i posebnu filo-zofiju, sve poprima osjećaj smrti i svi oni, faraon, ministri, službenici dvora, radnici, vojnici i robovi su zainteresirani da njihov život bude is-punjen bojama smrti. Oni žele dobiti boju mauzoleja i grobnica. Umjet-nost mumija će ostvariti svoj vrhunac zbog toga što je ta grana ljudskog djelovanja bila poznata kao umjetnost. Civilizacija koja toliko pažnje posvećuje smrti ne može imati toliko nadanja u dolazak Spasitelja, ali u svakom slučaju sama pojava smrti je zapravo jedan oblik dolaska do nekog kraja. Možemo na koncu zaključiti da je i ova civilizacija ipak povezana s idejom i teorijom kraja vremena.

Spiker: U sedamnaestom dijelu Knjige mrtvih čitamo: „Ja sam jučer, ja sam su-tra.” Što to treba značiti?! Oziris je jučer i Amon Ra je sutra.

Dr. Bolkhari: Tko je bio bog Oziris? Egipćani su imali jednog boga poznatijeg pod imenom bog nebesa. Njega su nazivali Geb. Imali su još jedno božanstvo, odnosno boga zemlje. U ovim mitologijama bog neba je simbol muškosti i dominacije. Sličan svjetonazor je postojao i u drugim drevnim civili-zacijama i kulturama, poput kineske, gdje je recimo bog zemlje zapravo bila majka – božica ženstvenosti. Većina drevnih civilizacija vjeruje da se koalicijom i spajanjem boga nebesa i boga zemlje dolazi do spajanja čovjeka i njegove volje za životom. Spajanjem boga nebesa i boga zemlje u egipatskoj mitologiji rađaju se djeca od kojih je najpoznatiji bio Oziris koji je inače bio muško, a njegova sestra Izida kasnije mu je postala suprugom. Dakle, u egipatskoj kulturi i civilizaciji postoji običaj rod-binskih veza i vjenčanja. Oziris je najistaknutiji egipatski bog koji se na koncu ženi svojom sestrom Izidom. Oni tada počinju život ispunjen srećom, blagostanjem i ljubavlju. Nakon određenog vremena Oziris je dobio snažnog neprijatelja, božanstvo Set, inače svog rođenog brata. Počinje rat i borba između ovih božanstava. Set na koncu pobjeđuje

212121

Ozirisa koji je u zarobljeništvu, ubija ga i raskomada u više dijelova. Raskomadano bratovo tijelo Set stavlja u čamac i pušta ga niz bujicu rijeke Nil. Ova velika rijeka, koja je simbol plodnosti drevnog Misira, na koncu se, prema predaji, spaja s berzahom, zagrobnim životom. Kada Izida sazna za smrt svog supruga i brata, počinje potragu za njim i na koncu putovanja, prije nego čamac uđe u taj dio berzaha, pronala-zi jedan dio njegovog tijela koji oživljava crnom magijom. Nakon toga oni nastavljaju miran život čiji je plod sin Horus, jedan od istaknutih egipatskih božanstava. Horus je bio napola čovjek i napola sokol. Oziris ponovno oživljava i nastavlja miran život, ali poželi biti božanstvom za-grobnog svijeta. Zbog svoje popularnosti kao vladara, Oziris se izborio da bude vladar ovog i zagrobnog života, što se očitovalo i u kulturi koja je kasnije nastala u drevnom Egiptu.

Spiker: U stavovima egipatske mitologije se povratak na teritorij svjetla i vječno blagostanje ponavljaju. Možda onaj koji pozove vječni svijet, koji se pozi-va na sudnji dan, proživljenje i spajanje s iskrama svjetla bude sam Amon Ra, odnosno bog sunca.

Voditelj emisije: Kada govorimo i o pitanju ideološke pozadine mitologije Indijanaca oza-renih čistom i profinjenom dušom, vidjet ćemo da oni još uvijek govore o toj istaknutoj ulozi i posebnom položaju. Oni su ti koji druge upo-zoravaju i obavještavaju ih o potencijalnim opasnostima.

Spiker: Prema uvjerenju Indijanaca nastanjenih na Aljaski, na početku se poja-vio veliki duh koji je oko sebe okupio ljude i rekao im da će ih poslati na četiri strane svijeta i „Vi ćete proći vremensku barijeru gdje ćete okusiti različite boje i vi ćete ih nazvati svojim vlastitim učenjem. Svakome ću od vas dati određene obaveze.” On im je u tom trenutku podijelio zem-lju, a svoje znanje o biljkama i životinjama trebaju prenositi na druge. Crncima je podario upravljanje vodom i, naravno, među njima podijelio dužnosti, žutoj rasi je podario upravljanje vjetrom, a bijelcima je na upravljanje dao vatru. Indijanski starci i mudraci su predvidjeli da će na zemlji nastati crna traka na kojoj će hodati veliki insekt. To će biti prvi znak velikog zemljotresa i smaka svijeta. Zatim će taj insekt skočiti s neba i s njegovih će leđa teći znoj. Ovo je bilo predviđanje koje se odnosilo na Prvi svjetski rat. Insekt o kojem je bilo riječi zapravo je bio automobil, a avioni i padanje bombi su zapravo bili grašci znoja. Indi-janski mudraci su znali da se sva četiri predstavnika vlasnika svega postojećeg moraju okupiti na jednom mjestu kako bi se približili Gospo-daru i Velikom duhu i spriječili nastanak novog razornijeg zemljotresa,

22222222

međutim, dosad nije došlo do održavanja tog ili sličnog susreta. Na osn-ovu starog predviđanja, kada zemlja bude zarobljena u paukove niti, to će biti znak nadolazećeg strašnog zemljotresa. Danas tu paučinu vidimo u mnogobrojnim sustavima telefonije i medijske pokrivenosti. Također, kada iz neba počne padati pepeo, trebamo očekivati novi veliki zeml-jotres koji će biti razorniji nego raniji. Kada iz neba na zemlju padne kugla, podići će se prašina u obliku gljive. Postoji li bolji opis eksplozije atomske bombe od ovog indijanskog predviđanja? Zar nije došlo vri-jeme da se okupe pripadnici svih naroda i vijećaju o svojoj sudbini i budućnosti?

Voditelj emisije: U indijskom vjerovanju postoje dvije vrste sudnjeg dana. Jedan je veliki koji je kraj pojma svijeta, a drugi je kada neznanje obuhvaća čovjeka zbog njegovih moralnih propasti i pokvarenosti. Indijci život dijele u nekoliko različitih era. Svaka era nosi naslov Mahajoga, sastavljena iz nekoliko oblika joge, a svaka joga predstavlja jedno razdoblje čovjekova života ili života ljudske rase. Također, jogu možemo usporediti sa zlat-nim, srebrnim ili brončanim dobom antičke grčke civilizacije. Slična situacija je i poput ljudi uvrštena u posebna događanja u društvu, a na-jistaknutija mitologija stare Indije točno govori o svim jasnim podacima i informacijama o razdoblju kalijuga.

Dr. Bolkhari: Ali kada Budina misao i učenje ulaze u kinesko filozofsko mišljenje i zbog sličnosti s korijenom misli kineske civilizacije i mitologijama, Kine-zi su ti koji se oslanjaju na budističku religiju i stavove. Budina religija prihvaća temu o kraju vremena kineske civilizacije i na neki način ova Bodhisattva, za koju smo prije rekli da postoji u budističkom mišljenju i da će sve buduće Bude na koncu biti spasitelji budućnosti, dovode do toga da Kinezi u svojoj kulturi jasno osjećaju utjecaj promjene misli i ideja i na kraju je kineska civilizacija vidjela nadu i spas u budizmu i toj specifičnoj religiji. U japanskoj civilizaciji šintoizam nije bilo poseb-nog gledanja na temu kraja vremena. I tamo je s dolaskom budističkih shvaćanja i učenja došlo do povezivanja s kracima civilizacije i dolazi do spoja Bodhisattve sa Spasiteljem koji dolazi iz budućnosti. U japan-skoj mitologiji postoji ličnost koja će biti taj izvrsni Spasitelj, i u ovoj će mitologiji biti poznat pod nazivom Jizo Bosatsu. On je izravni Spasitelj Japanaca u budističkoj sekti Buda i 5670 godina nakon odlaska u nir-vanu, ponovo će se pojaviti ovdje i pravda će se proširiti na sve strane.

Spiker:U mitološkom i povijesnom dobu postojali su heroji u svakom narodu. Osim toga, postojali su i heroji određenih nacija, plemena i naroda. Oni

2323

su se pojavili u različitim oblicima i pod različitim imenima. Naprimjer, na području obasjanom suncem heroji izbjegavaju svakodnevnu dosa-du i zbog potrage za borbom odlaze od sela do sela. Ponekad vidimo da bivaju ubijeni i doživljavaju poraz, a samim time su i uništavani jer su im oduzeta sva ljudska prava. Hrabri samuraji su sigurno potomci tih simbola heroja mitološke tehnike s neopisivim strategijama i hrabros-tima.

Voditelj emisije: Svakako, bilo kakvo vjerovanje koje se nametne iz dubine mitologije različitih naroda možemo danas primijetiti u životu suvremenog čovjeka. Ne sumnja se u opetovano kazivanje kada vidimo da filmska studija nije bila uspješna ili kada se javlja spontani govor i kako dolazi do pojave vjernika i iskrenog borca. Sve kinematografije u oslanjanju na mitološke likove tragaju za vlastitim ciljevima i iz njihovih vlastitih usta čujemo teoriju gospodara svjetskog kapitala i moći neprijatelja koji imaju azi-jske boje i koji su ponekad sljedbenici pobornika noćnog rada i tišine. Na ovaj su se način cionistički mediji u službi širenja cionističkog režima u regiji počeli koristiti raznim mitologijama. U raznoraznim tajanstvenim bojama i svjetlima rekonstrukcije prvo su riješena pitanja prisustva zla u toj regiji i pod utjecajem dobre boje. Ponekad nastaju nepobjedivi, snažni i odvažni ratnici koji su se sukobljavali s dušmanom, ali neki složeni i multidimenzionalni načini promatranja ličnosti ipak padaju u vodu nakon stavova Herkulesa, Ahila i Siegfrieda; svi oni jedan za dru-gim nestaju. Na svu sreću, oni su još uvijek gore. Uvijek u posljednjem trenutku i u sudbonosnim trenucima dolazi do pojave snažnih junaka, poput Zoroa, Supermana, Ramba, Terminatora, Spidermana, Matriksa i dr. Na ovaj način dolazi do uništavanja velikog broja zločina, nestanka divova i Ahrimana i svi živi će doći u opasnost.

Voditelj emisije: Mudri ljudi i oni koji su u neku ruku pisali ove retke bili su ujedno i stvaraoci pisane mitologije u vidu poezije i stvarali su neusporediva djela. Glavna jezgra ove poezije su nekada bili ciljevi mitologije, mudri ljudi. Nagovještajući, ponekad su pisali ovu nepisanu mitologiju kao poeziju i stvarali su neusporediva djela. Glavna jezgra ove poezije često je bila i nesloga.

2424

4. Kraj vremena iz perspektive budizma

Spiker: Čovjek je umoran od maštanja. Prepušten je kovitlacu svakodnevnog ponavljanja u nadi da će pronaći svjetlo iz beznađa. U kojoj će se po-vijesnoj eri pojaviti ta svjetlost u tužnom ljudskom srcu? Na kraju kojeg maglovitog puta će se umorne ruke susresti sa željenom dušom? Iza ko-jih se zastora nalaze tajne koje će nas oživjeti kao sunčevi zraci prirodu? Svaka od nebeskih religija ima točan odgovor na ova pitanja, ali konačni odgovor svih religija i uvjerenja je skriven u dolasku Spasitelja. Sada ćemo koračati i drugom stranom gdje ćemo postaviti pitanja mnogim putnicima koji su na putu dostignuća vječne sreće.

Voditelj emisije: U dijelu vjerske knjige Upanišad kaže se: „Moja riječ je poput luka i strijele. Čovjek je s jedne strane luka i on baca strijelu prema uzvišenom biću brahmanu. Ponavljanje mojih riječi će pomoći brzom letenju strijele.” Vjerske vođe u Indiji vjeruju da kada duša izlazi iz tijela i kada se spaja s brahmanom, tek tada dolazi do spasa izgubljenog čovjeka. Ali zaista, kako je prema istočnim vjerama moguće pronaći put do sreće i slobode?

Spiker: U istočnom svijetu od samog nastanka i postojanja čovjeka pouzdani su prsti pokazali put umu do konačnog cilja. Duboko razmislite i naučite mudrost jer istinski Spasitelj je unutar nas samih. Druge škole govore o pronalasku mudrog učitelja i stoga se može zaključiti da će na koncu svakog doba doći po jedan Spasitelj koji će nas izvući iz mašte i iluzije i koji će izgubljenog u visokim valovima usmjeriti prema sigurnom kopnu.

Dr. Bolkhari: I u budističkom učenju postoje teme o kraju vremena i pojavi Spasitelja, ali kako bismo to bolje obrazložili, potrebno je vratiti se malo unazad kako bismo gledatelje upoznali s ličnošću Bude, jednom od najpoznati-

25

jih ličnosti u povijesti čovječanstva. Njegova se popularnost tridesetih i četrdesetih godina dvadesetog stoljeća proširila u svijetu, posebno zbog napredovanja škole zen u europskim zemljama ili Sjedinjenim Američkim Državama.

Spiker: Budizam je samo jedna u nizu škola iz istočnog svijeta i njeni sljed-benici vjeruju i tvrde da je samo ona adekvatna za rješavanje problema pripadnika ljudskog roda i izgubljenih duša. Osnivač ovog učenja želi se povezati s vječnom istinom kako bi bio u mogućnosti zablistati poput dijamanta i dragog kamenja.

Voditelj emisije: Na području drevne Indije možemo primijetiti dva posebno bogata razdo-blja. Vrijeme prije Vede koje je trajala od 3400. godine prije nove ere i drugo doba koje se odnosi na razdoblje Veda. U četiri knjige Veda počinje civilizacijski dio povijesti Indije čije je društvo podijeljeno na kaste. Kas-tu vladara i imućnih gospodara, kastu brahmana i svećeništva, kastu zemljoradnika i vojnika i kastu običnog naroda. Na ovaj način indijsko kastinsko društvo dolazi u novo razdoblje postojanja. Kako brahmani ili svećenstvo uživaju veliko poštovanje među ljudima, duže vremensko razdoblje su dominirali drugim kastama i uvijek su oni prinosili žrtve. Međutim, ovo će stanje postojati sve do pojave dviju posebnih filozof-skih škola, džinizma i budizma koji su digli svoj glas protiv brahmana. Ovaj je događaj zabilježen u sedmom stoljeću prije nove ere, u vrijeme rođenja Siddharthe.

Dr. Bolkhari: Siddhartha je kasnije postao poznatiji pod imenom Buda, odnosno „onaj koji je stigao do svjetla, onaj koji je stigao do znanja i mudrosti”. Siddhartha je rođen u imućnoj vlastelinskoj obitelji i, kao što je to pred-vidio njegov otac, on će jednoga dana biti njegov nasljednik i predvodnik naroda. Međutim, ovo se njegovo predviđanje nije obistinilo, bar ne u jednom dijelu, jer je Siddhartha abdicirao i otišao iz palače kako bi živio s običnim narodom. Stoga je otac odlučio odgojiti ga bez ikakvih prob-lema, u veselju i sreći.

Spiker: Siddhartha, ovaj sretan mladić ispunjen svim dunjalučkim blago-datima, lagano je rastao, učio i postao obrazovan mladić. Ali ipak je u nutrini duše osjećao nemir i zebnju, bio je u potrazi za nečim, ali ni sam nije znao što treba tražiti. Jedan mu je glas govorio što treba izučavati i o čemu treba razmišljati. Siddhartha je bio u potrazi za biti života. Želio je spoznati samog sebe, ali u šarenim sobama velebnih palača nije imao

2626

tu mogućnost i na koncu je stigao i taj dan.

Dr. Bolkhari: Na jednom od lokalnih karnevala koji se obilježavao u tom plemenu bilo je govora o potrazi za istinom. Ali ja bih htio da gledatelji obrate pažnju na događaje o kojima je govorio Bertolluci u svom filmu Mali Buda. On nam je pokazao jednu malu ulicu i ta je uličica zapravo impresija i pri-kaz svih ljudi jer samo su tim putem ljudi u stanju napredovati prema sreći, ali zanimljivi su dekoracija i eksterijer te uličice. S jedne strane vidimo cvijeće koje pada, zanimljivi su detalji na licima prisutnih oso-ba, ali u jednom trenutku vidimo otvaranje jednog prolaza i slobodno možemo reći da se vrata otvaraju pred svima nama, vratašca koja nas povezuju s biti našeg života i postojanja. Spiker: Siddharthine radoznale oči vidjele su bolest, starost, smrt, patnje i u njegovom buntovnom umu došlo je do iskrice. Međutim, kako nije bio upoznat s mukama i životnim problemima, gorčinom tuge i nestankom, ni sam nije znao što je vidio. To je iniciralo stvaranje pitanja o samoj biti našeg postojanja. Postavio je pitanje kakva je korist prosperiteta na ovom svijetu i to je bio početak duhovnog putovanja mladog Siddharthe.

Dr. Bolkhari:Nakon toga on je postao prognanik. Posljednjeg dana boravka u palači nijemo se oprašta od svoje porodice i ukućana i isto tako napušta dvor. Međutim, zanimljiva je činjenica da i u islamskim predajama, poseb-no onim vezanim za sufijski život, imamo sličan primjer, gdje umjesto princa Siddharthe živi prijestolonasljednik Ibrahim Edhem. Siddhartha dvor napušta i devet godina provodi sjedeći ispod krošnje jednog stabla. To je razdoblje iskoristio za borbu s vlastitim nefsom i u koncentraciji.

Voditelj emisije: Siddhartha je pod tim drvetom danima i noćima razmišljao i na koncu mu se istina pokazala pred očima. On je osjetio taj blagi povjetarac svjetlosti i rasvjetljenja duše. Ostvario je titulu Bude kako bi mogao is-tovremeno učiti ljude da slobodu dostižu slijedeći svetu istinu.

Dr. Bolkhari: Nakon toga Buda je u svom intelektualnom razvoju postavio četiri značajna pitanja ili faze razvoja. Na prvom se mjestu nalazi faza u kojoj se čovjek susreće s mnogobrojnim nedaćama i mukama. I mi u Kur’ani kerimu možemo pročitati ajet koji govori upravo na tu temu, odnosno što bi u prijevodu značilo da je čovjek stvoren u ,( دبک یف ناسنالا قلخ )teškoćama i patnji, što je istovremeno i druga istina. Naredna istina je

27

faktor oslobađanja od muka i tih patnji koji je koncentriran u potrazi za uskraćivanjem molitve. Četvrta istina je u pronalasku puta.

Spiker: U svijetu jednog sljedbenika Bude nema mjesta Božjem blagoslovu jer kao da su svijet i njegovi simboli samo isprazna mašta i iluzija, tako da putnik na ovom putovanju ne treba čekati pomoć sa strane. Sljedbenik Budinog učenja sa četiri istine razgleda život oko sebe i pomoću osam različitih tehnika sprema se za druge procese. Stadij nirvane je mjesto vječnog blagostanja i sreće.

Dr. Bolkhari: Nakon smrti Bude, budistička škola i filozofski pravac podijelio se na dva dijela. Ovdje ćemo lagano krenuti u raspravu o Spasitelju i budisti-ma do kraja vremena. Jedna od sekti nosi naziv hinajana ili mali čamac, a druga se zove mahajana ili veliki čamac. Maha u staroperzijskom jezi-ku znači mehtar ili veliki, ili kada mi u današnjem perzijskom jeziku nekoga želimo veličati i dati mu posebne atribute i osobine, kažemo da je mehtar ili kehtar. Mehtar je sličan i u drugoj sekti što podrazumi-jeva i učenja zastupljena u sekti hinajana. Obje su sekte slijedile svoja učenja, ali su jedinstveni oko jedne stvari, odnosno Bodhisattva.

Spiker: U filozofskom pravcu mahajana sljedbenici Bude ne pokušavaju samo ući u proces nirvane, oni imaju mnogo veći cilj jer tragač za istinom treba se pretvoriti u učitelja Budu ili Bodhisattvu. Nebesko stvorenje koje odgađa svoj ulazak u nirvanu i želi živo i zdravo stići u taj posljednji proces. Dužnost Bodhisattve je pročišćenje ljudi putem životnih muka i patnji te dostignuće nirvane. Postojanjem Bodhisattve došlo je do ve-like primjene tradicionalne škole budizma, a to je bila pojava Spasitelja među ljudima u svakom dobu i oslobađanja čovjeka od velikog kruga reinkarnacije.

Dr. Bolkhari: Ova Bodhisattva je na neki način uvod za shvaćanje budističkog kraja vremena. Ovo mišljenje postoji u obje filozofije budističkog učenja, i u oba učenja vidimo postojanje Bodhisattva po imenu Mitra, što je za-pravo taj odabrani Spasitelj budista.

Voditelj emisije: Postoji velik broj sličnosti između indijske i budističke škole o koncu vremena i dolasku Spasitelja. Na koncu četvrtog razdoblja indijske dobi deseti će se put pojaviti Višnu (Vishnu), indijski bog koji će dovesti do dolaska posljednjeg Spasitelja. Taj posljednji Spasitelj će se pojaviti na

2828

bijelom konju, pod imenom Emin, kako bi odradio posljednji dan, i tada će doći do konačnog završetka kruga reinkarnacije kada će na taj krug ljudskih patnji biti stavljena točka.

Spiker: Mitra se trenutno nalazi na nebesima i čeka rođenje. U budističkom vjerovanju postoji tema kada Mitra, kao najbolji čovjek, napušta rajsko nebo i to će biti njegovo posljednje rođenje. On će odmah nakon rođenja učiniti sedam koraka i na mjestu gdje stavi svoje noge procvjetat će lokvanj koji će se nakon procvata okrenuti Spasitelju i deset puta reći „Ovo je moje posljednje rođenje, više neće biti novih rođenja, čist i miran ću ući u nirvanu.”. Proces dolaska Mitre i onih koji su svojim rukama bili obješeni o njegov vrat da bi se spasili od više od 60 tisuća godina patnji i problema bit će zaista tužan i istovremeno ipak ispunjen srećom.

Dr. Bolkhari: Vrijeme po budističkom mišljenju, za samog Budu ili samog Mitru, nije fizičko vrijeme. Budisti vrijeme Budina života smatraju trima eonima. Po njihovom mišljenju svaki eon traje 1280000000 godina. Ovo ima jedno izvanvremensko značenje. Ako mi sada u svom mišljenju želimo opisati eon, koliko će to biti? U budističkoj školi za ovo imaju jednu primjer. Oni kažu, ako jedna mala ptica svakih sto godina dođe i klju-nom udara u veliku planinu, a zbog ponavljanja tog udarca ta planina nestaje, tada je to jedan eon.

Spiker: Ali čak i u ovom budističkom, prilično nepostojanom vremenu doći će taj obećani dan. Dan kada će nestati patnje, muke i problemi. Dan kada će se prema vjerovanju budista pojaviti savšeni Bodhisattva.

Dr. Bolkhari: U vezi kraja vremena sami budisti danas vjeruju da se zbog sve većeg povećavanja pritiska i savladavanja krize na zemlji polako približavamo tom dobu kada bi se Bodhisattva trebala pretvoriti u Mitru ili spasitel-ja Budu. Polako se završava proces usavršavanja Bodhisattve i poslije toga on će se pojaviti i popuniti svijet pravdom.

Dr. Limba, član znanstvenog odbora državnog sveučilišta Filipina: Znači, na temelju navedene legende i mita koji govori o tom narodnom osjećaju da više nema nade, primijetit ćemo da je to gotovo nemoguće jer beznađe se može javiti u ekonomiji, ali u vjerovanju nikada. Legenda kaže da će se „on” pojaviti iza brda, što je dokaz da će se javiti ili vratiti.

29

Spiker: Taj dan će doći zbog toga i što bi istočnjačke škole i učenja bile ispravne u svom učenju i kada budistički Mitra zakorači ovim svijetom, maštanja će poprimiti svoj oblik u stvarnosti i svi duhovi u reinkarnaciji će se usmjeriti prema konačnoj nirvani. Taj će dan napokon jednom stići.

Voditelj emisije: I u narednim ćemo prilikama govoriti o vjerovanjima budista i drugih religija na indijskom potkontinentu. Govorit ćemo o šarenilu svećenstva Dalekog istoka i o veličanstvenoj pojavi posljednjeg dana. Vjerovanje koje će nas podsjetiti na miris narcisa i svjetlost sunca.

Spiker: Indijci su tako pjevali legendu.

Dr. Bolkhari: Treći bog je Višnu, rasprava o čekanju i pojavi kraja vremena u temi o Višni će naći svoje mjesto.

Voditelj emisije: Ne bi bilo loše spomenuti četiri doba hinduizma po vremenskim razdo-bljima. Prvo je doba kritajuga.

3030

5. Kraj vremena iz perspektive hinduizma

Spiker: I tada kada se grom spusti iz vedra neba, i kada svjetlica sagori sve na zemlji, kada zvijezde budu padale s neba, i kada svjetlost dana potamni, i na koncu ugasi se; kada se naše kolebanje pretvori u novu pjesmu, njegovo će tijelo biti poput dijamanta i dragog kamena, jahat će na bije-lom konju s blistavom sabljom u ruci. To će biti dokaz propasti svijeta. To će biti dokaz smaka svijeta, dokaz dolaska posljednjeg Spasitelja. Spasitelja pobjednika. I na ovaj su način Indijci stvorili legendu.

Voditelj emisije: Koja će knjiga biti posljednja i tko će biti taj koji će na kraj svega staviti točku?

Spiker: Razlike između vjere i religije te učenja i škole u odnosu na kulturu i s obzirom na njen geografski položaj i sve uvjete koji zaista pomažu u toj slikovitoj pripremi planova ovise o lokaciji gdje je pronađen taj prvi stupanj vjerovanja. Indijci su svoje vjerovanje pronašli u pećini i njihovo je učenje dosljedno do kraja.

Dr. Bolkhari:Mišljenja istočnjačkih religija mogu se analizirati tokom različitih doba. Kao primjer možemo navesti Višnu koji se uvijek nalazi na jednoj dasci i u kipovima, ali i u umjetničkim djelima. Umjetnička djela ga prikazuju kao ozbiljnog i strašnog zaštitnika koji sjedi na svom prijestolju, a tu su i zmije koje se nalaze u sanskrtu ili hinduizmu gdje se nalaze mišljenja šestorice kraljeva i Višnu je uvijek sa zmijom koja se u hinduističkom učenju tumači kao različite epohe. Stoga možemo zaključiti da je vje-

31

rovanje i uvjerenje u hinduizmu povezano s različitim vremenskim epo-hama. Spiker: Onako kako su zoroastrijanci smatrali da će kraj svijeta biti u posljedn-jem od četiriju predviđenih doba, indijska škola kraj svijeta isto predviđa u četvrtom dobu života čovjeka. Na kraju doba tame i nestajanja stići će doba kali s pojavom posljednjeg Spasitelja. Zemlja i vrijeme će stati iz pokreta i stići će kraj.

Stručnjak: U 6. ili 5. stoljeću prije nove ere možemo primijetiti i vjerovanje hemi-nizam. Ova škola ili učenje dijeli se u dva pravca od kojih je jedan prepričan od strane Gonaha, ili ga mi možemo nazvati Budom, a is-tovremeno je tu i drugi pravac prepričan od strane Mahavire Jina ko-jeg možemo nazvati džinizmom ili džinističkim mišljenjem. Džinizam i budizam su bili protivnici brahmanizma i, kako smo već govorili o nekom narodnom ili populističkom vjerovanju, oni su stekli veliku pop-ularnost među ljudima. Zanimljivo je postojanje zakona gdje se poka-zuje i prikazuje mučenje i žrtvovanje pred hramom. I zbog toga danas postoje određene sekte koje vežu zvonca za noge kako bi upozorili in-sekte i druge životinje da bježe pred njima kako na taj način ne bi bili pregaženi. Možda i korijen hkalhkala, zvona koje istočnjačke žene vežu za svoje noge, potječe upravo od tog zvona. U srednjem vijeku su i kod Arapa džinizam i budizam bile pobunjeničke škole i zbog plasiranja sas-vim jednostavnog učenja i uvjerenja imali su veliku popularnost među narodom.

Spiker: Ali duh brahmanizma je našao pojavu ovih dviju škola u svom tijelu kao dva apelujuća udarca tako da je morala u svojoj srži i dubini stvoriti nove riječi i nove planove. Na taj je način novi brahmanizam, ili bolje rečeno hinduizam, kao feniks ustao iz pepela. Odstranio je nove škole i svoju je jaku dominaciju proširio u dalekim granicama tako da su Daleki istok, Kina i Tibet postali središte okupljanja budista.

Voditelj emisije: U vrlo vrijednim knjigama Indijaca o spasenju piše da postoje prepreke na putu spasenja čovjeka. Prepreka je ta da ljudi nisu sposobni sh-vatiti da je ljudska generacija jednaka s brahmanom ili apsolutnom is-tinom i da je dio toga. Dok postoji ovo neznanje, čovjek je zarobljen u ciklusu transmigracija, ali kada bude mogao odstraniti tamni zastor u maštanju, tada će brahman sa čovjekom ili čovjek s brahmanom biti homogenizirani, jednaki i ovo spajanje znači spas, znači slobodu. Prema tome, sljedbenici hinduizma dobivanjem informacija i znanja o tom be-

3232

smislenom ciklusu kontroliraju svoju beskrajnu želju. Svoje ponašanje i poslove usmjeravaju tako da nestaje zavjesa između atmana i brah-mana, a čovjek stiže do konačnoga spasa.

Stručnjak: Čak se i u hinduizmu susrećemo s trojstvom, odnosno u onom vidu vje-rovanja koje je slično kršćanstvu,. Tu, recimo, postoje tri vrhovna boga. Najveći bog je Lola, odnosno Brahma ili bog stvoritelj. Po hinduizmu, Lola je stvorio svijet, ali nakon toga je „ostao bez posla” i u povijesti religije je bio poznat kao „nesvrstani” bog. Nakon Lole postoji i Višnu, a tu je i Šiva. Ova tri boga čine trojstvo pod nazivom trimurti. Šiva je pojam koji je u Indiji veoma priznat i popularan zbog nekoliko stvari, a jedna od njih je ples. On je plasirao 330 plesova i najpopularniji među njima je ples sa četiri ruke. U svakoj se ruci nalazi bubanj koji je sim-bol njegove moći stvaranja. Ovo je također slično temi Suri Israfila, što zaista iziskuje veliku raspravu i ja sam u svojim zapažanjima primijetio da se njegova moć nalazi u bubnju i glazbi. Naprimjer, kada Suri Israfil zapuše u svoj rog na osnovu Božje naredbe, dogodit će se mnogobrojni preporodi. U Šivinim rukama također vidimo i vatru, dakle razaranje i pokazatelj moći razaranja. Ujedno vidimo da je Šiva dualni, dvostruki bog. Nakon toga tu se nalazi i Višnu, i tema njegova djelovanja je u očuvanju položaja i trenutačnog stanja koji će ipak na koncu biti bog oživljavanja i bog čuvar svih svjetova.

Spiker: Madhva, jedan od predaka hinduističke škole koji je u početku prvog tisućljeća stavio novu boju na trulo tijelo, smatrao je da je hinduizam ciklus transmigracije postavljen preko Višna radi kažnjavanja čovjeka. Što više poznajemo stvorenje apsolutnog duha, toliko ćemo se više za-ljubiti u njega. Za spajanje s apsolutnim duhom treba biti kapi koja je iscurila iz oblaka i pada na more da bi se našla s apsolutnim stvoren-jem. Točno u tom trenutku kap se ujedini s morem i spas se ovako pokazuje.

Voditelj emisije: U indijskoj školi može se obraćanjem ahlaku i prosljeđivanjem teških obreda doći do spasa. Ovaj se način zove jarpati. Sljedbenik ovog učenja autoritet nad svojim životom u potpunosti predaje Višni, ali koliko god sljedbenik živio po običajima i obredima hinduizma, sve dok mu bog Višnu ne ukaže milosti, neće moći dostići spas. Svakako u indijskoj religiji postoje različite škole koje svaka na svoj način upućuju sljedbe-nika prema spasu.

33

Stručnjak: Svijet se dijeli na četiri doba ili razdoblja. Prvo se razdoblje naziva vre-menom krita i to razdoblje možemo nazvati razdobljem kada su čovjek i stvorenja živjeli u savršenstvu i jedinstvu. Drugo razdoblje je tret, kojeg ponekad nazivaju i trećim razdobljem. Mi se u indijskim vremenskim razdobljima susrećemo s nekim smjerovima koji se spuštaju. Čovjek se, dakle, lagano udaljava iz svoje prvobitne čiste prirode. I tada pada u nizinu. U tretu se čovjek udaljava od svog savršenstva i propada u dubine. Treće doba je dvapara ili doba dokaza u kome se javljaju bogo-huljenja, muke i mnogobrojni problemi te tada nastaje četvrto doba koje se zove kali, ili doba tame, doba crnine ili doba smaka svijeta.

Spiker: Četvrto razdoblje, doba tame, doba nestajanja, doba koje su nazvali kali. Kali je proizvod velikog sukoba. U strahovitom ratu Durga, božica ratova, ulazi u borbu. Ona ima deset ruku, a svaka ruka drži vatreno oružje. Asura je u tom ratu ranjen, njegova krv teče po zemlj. Od svake kapi krvi asura što pada na zemlju raste novi asura. Kroz ove užasne borbe u najstrahovitijem se dijelu pojavljuje Durga. Razornost se obas-java iz obrve Kalija. Kali je crna s ružnim i strašnim licem, jede pristaše asure. Ona je žedna krvi.

Voditelj emisije: Ne bi bilo loše razmotriti četiri doba Indijaca po vremenskim razdo-bljima.Prvo doba je kritajuga, 4800 Božjih godinaDrugo doba je tretjuga, 3600 Božjih godinaTreće doba je dvaparajuga, 2200 Božjih godina i na kraju doba kali-juga ili četvrto doba koje traje 1200 Božjih godina. Sveukupno ove go-dine čine jedan veliki ciklus od 12000 Božjih godina što je u čovječjem vremenu negdje oko 4320000 godina. Po indijskom vjerovanju sada se nalazimo u dobu kali. Doba koje je počelo 3000. godine prije nove ere i pojavom desetog avatara Višnu će se okončati.

Spiker: Kroz ljudski život bog Višnu se pojavio devet puta u različitim tijelima. Njegova sedma pojava je bila u obliku boga Rama, osma pojava kao Krishna, a deveta je bila za vrijeme života Bude. Deseta pojava Višna jest kao navedeni avatar u dobu života kali. Kalki je osvetnik i pojavit će se radi uništenja doba kalija da bi okončao svaku tamu, strah i nasilje.

Stručnjak: Ali deseti avatar još uvijek nije stigao. To je doba povezano s kalijem, vremenom tame, crnila, pokvarenosti, straha i bluda. Ove negativne

3434

stvari će zavladati svijetom. Ljudi će se plašiti jedni drugih, bjegunci će pronalaziti naivne prijatelje i radi se o zaista teškoj atmosferi. To je slično onom ambijentu koji se koristi u Matriksu. Zašto se u tom filmu koristi tamnozelena boja koja je u psihologiji poznata kao simbol neizvjesnosti, tame i straha? Kada hoćete slikovito prikazati strah, ne možete to učiniti crnom bojom jer je u psihologiji crna boja veličanstvena i upravo zbog toga je Bejtullah omotan u crno platno. U tradicionalnim mišljenjima mladoženja nosi crnu, a mlada nosi bijelu odjeću. Bijela boja je simbol veličanstvenosti, čistoće, čednosti i transparentnosti, a crna boja je simbol muškosti i ljepote. U psihologiji se velika pažnja obraća na boje. Crnu boju ne možete smatrati bojom tame. Boja tame i straha je tamnozelena. Svijetlozelena je boja prijateljstva. U navedenom dobu će vladati slična boja. Tek u tom vremenskom razdoblju kali poja-vit će se deseti avatar Višna.

Voditelj emisije: U desetom avataru Višnu će se pojaviti u tijelu Kalki. Ali zaista, kada će se pojaviti ovaj posljednji? Koji su znaci dolaska posljednjeg Spasitelja Indijaca?

Stručnjak: U vremenskom razdoblju kali priče o pojavi, kako stoji u nekim knjigama i literaturi, slične su pojavi kršćanskog Spasitelja i pojavi šijitskog Spa-sitelja. Višnu će se pojaviti kao Kalki. I kako je objašnjeno, on će jahati na bijelom konju i u ruci će mu se nalaziti isukana sablja. Dvije osobine i karakteristike koje se mogu pronaći u uvjerenjima gotovo svih religija i vjerovanja su bijeli konj i isukani mač. I to je veoma zanimljivo. Sada ću ukazati na nešto što se ovdje slaže s istočnjačkim mitološkim pre-danjima. Mi to također promatramo malo drugačije jer mitološki junak i spasitelj treba imati i mitološko oružje. Hazreti Ali r.a. ne može nositi obični mač. Hazreti Ali ima zulfikar i on nije obična sablja jer tek sa Ali ibn Ebi Talibom pronalazi svoju dušu. Ali je taj koji odvaja zulfikar od drugih sablji i koji mu daje dušu. Isti taj prikaz možemo vidjeti i u holivudskim ostvarenjima gdje kineski režiseri prikazuju razne sablje i mačeve, ali je ono što samuraju daje snagu i moć, zapravo njegov mač. I s druge strane, tu su i neki drugi elementi koji se pronalaze u drugim legendama i predanjima, recimo Rustem ne može imati običnog konja, on ima svog Rakuša. Hazreti Husein također ima svog konja koji nosi ime zuldenah. Jedan konj je također toliko prikazan na događanjima na Kerbeli i sve su to važne stvari. Blistava sablja, sablja od svjetlosti koja ima dvostruke osobine. Sablja ne samo da je uzrok smrti, nego je i im-plementacija pravde na Zemlji te je uzrok svjetla. U kažnjavanju svijeta sablja igra ulogu junaka i posebnog veličanstva. On će jahati na bijelom konju i u ruci će imati isukanu sablju, ali i dušni ljudi će se okoristiti

35

blagodatima sudnjeg dana. Ponovit će se dobre stvari i ponovo će nastu-piti zlatno doba. Bhagavata Purana će također budno pratiti događanja u sadašnjem vremenu i tek kada sve njene plemenske starješine posta-nu lopovi, tada će nastupiti razdoblje kraja vremena i dobit će ime kali.

Spiker: Onda kad se bijeli indijski konj Kalki pojavi na zemlji punoj neznalica i tlačenja, tada će sljedbenici i svećenici i oni koji čekaju posljednju po-javu u crnom svijetu juriti upomoć posljednjem Spasitelju. Bez sumnje, ovaj veliki ciklus od četiri razdoblja života čovjeka će se zauvijek prestati okretati kako bi počela druga razdoblja.

Stručnjak: Postoje li istovjetna mišljenja među današnjim Indijcima o posljednjem danu? Pa to je pitanje koje se danas može postaviti i običnom Indi-jcu. S obzirom na to da sam osobno živio u toj kulturi, slobodno mogu reći da se radi o nekom drugom načinu shvaćanja sudnjeg dana. Oni, naravno, poštuju religiju i svoja religijska uvjerenja, ali vidimo i neke sasvim druge stvari. Jedne noći dok sam šetao ulicama New Delhija, vidio sam okupljenu gomilu ljudi. Vidio sam ljude koji su se okupili oko jednih ljestava na kojima se nalazio čovjek odjeven u crno, a oko njega je bio i veći broj mladića koji su bili nepokretni. To su neka shvaćanja njihovih religijskih učenja, ali nije tako i u stvarnosti. Oni ne vjeruju da će Spasitelj doći tek tako. Postoji vjerovanje da mi polako dolazimo u doba tame, ili kali, ili da smo u nekim pripremama za ulazak u to razdo-blje. Postavlja se i pitanje koliko će ratovi i nedaće, jer je Indija jedna od zemalja koju pogađa veliki broj nedaća, utjecati na naše vjerovanje. Jesmo li se mi već našli u tom razdoblju kali? Ja mislim da tamo nema nekog ozbiljnog iščekivanja tog Spasitelja koji treba doći. I upravo zbog toga ova tema nema tako zapaženo mjesto i ulogu u društvenim i soci-jalnim događajima.

Voditelj emisije:Prema tome, i svakako veličanstveno prisustvo, i postojanje bijelog jahača, oštre sablje od svjetla, i tame, i crnine, i nestajanje, i pokvareno-sti, to su slične osobine pojave posljednjeg Spasitelja u različitim vjera-ma i religijama. Ali bez sumnje to postojanje, to nevidljivo veličanstvo, ali prisutno kod svojih sljedbenika kao što smo mi, čeka dopuštenje stvaratelja svjetova. Draga istina i draga pojava kojoj su srca nestrpljiva i oči suzave za vrijeme njegova posjeta.

3636

6. Kraj vremena iz perspektive zoroastrijanske vjere

Spiker: Stali su u redove, s jedne strane dvolični, zločinci i krivovjernici, a s druge strane pravi vjernici, dobročinioci i heroji, sve do neizbježnog dana, do kraja 12000. godine, posljednjeg dana. Dan konačne borbe posljednjih spasitelja Saoshyanta s Ahrimanom i zvijerima i divovima. Taj neizbježni dan će stići, dan konačne pobjede posljednjeg Spasitelja. Bez sumnje.

Dr. Bolkhari: Današnja rasprava je o čekanju, čekanju kraja vremena u zoroastrijan-skoj vjeri. Zoroastrizam je drevna vjera u Iranu i ima velikog poslanika Zartoshta. Pitanje čekanja i pojave Spasitelja na kraju vremena jedna je od glavnih tema u toj vjeri.

Spiker:Pravi život Zartoshta nalazi se u nekoj neizvjesnosti. U sjeni. Sjena kao u mitologiji. Mitologija isprepletena s poviješću. Bez sumnje, pojava ovoga iranskoga poslanika dogodila se u istočnom Iranu. Takozvani Iranvich ili Kharazm, tamo mu je rodno mjesto u šestom stoljeću prije nove ere.

Kurosh Niknam, zoroastrijanski svećenik:Zartosht je poslanik u Iranu u vremenu koje mi priznajemo, 1738. go-dine prije nove ere, znači prije 3741 godine rodio se u Iranu. Veličanstvo i srž tijela Zartoshta sastoji se od kiše, mlijeka i biljke (hum), stvoren i rođen je od čiste žene. On kada se smijući rodio, svojom je svjetlošću osvijetlio svoj grad. Zartosht je rastao.

37

Hamid Manuchehri:Trebalo je deset godina da bi tridesetogodišnji Zartosht razgovarao s Hormazdom i ostalim svećenicima, da bi postavio pitanja i dobivao od-govore. Kada mu je Hormazd otkrio tajne vjere, Zartosht je bio u vjer-skom iskušenju. Prolazio je kroz vatre istopljenoga cinka; nalijevane na prsa, poderale su mu trbuh, ali on nije bio ozlijeđen. Potom je zbog izjavljivanja svog poslanstva krenuo prema luci Gashtasba. Ujutro je rastvorio krov Gashtasbove palače. Zartosht je sa sobom nosio tri poklona - 21 metak od Avesta, vatru Gorzinmehra i granu truda, ali Zartoshtu nije bilo tako lako. Počela je zavjera protiv njega, ali Zartosht je uz pomoć Hormazda postao pobjednik svih zavjera i prijevara.

Dr. Bolkhari: Izgleda da prije nego što uđemo u temu čekanja i kraja vremena u zoro-astrijanskoj vjeri, moram malo uvodno govoriti da bi bilo korisno dragim gledateljima. Prva stvar je to da mi sljedbenici Zartoshta smatramo Ahlul-kitabom. Znači, u islamskom mišljenju imaju isti položaj kao u kršćanstvu i židovstvu.

Spiker:Od učenja Zartoshta možemo spomenuti vjerovanje u priče o postojanju legende o posljednjem danu. Bez sumnje, neki preostali simboli u tom su učenju ostali iz vjerovanja prijašnjih naroda. Vjerovanje arijevskih naroda nakon dolaska na iransko područje miješalo se s vjerovanjem autohtonih stanovnika ove zemlje.

Dr. Bolkhari:Zbog Aleksandrova juriša na Iran i paljenja knjiga velik broj izvorne zoroastrijanske literature je nažalost uništen. Kasnije, za vrijeme Ahe-menida, prvo Darija i za vrijeme Ardašira Babakana Sisanida, naređeno je ponovno prikupljanje i uvezivanje te literature. I ono što danas poznajemo kao Avestu je isto obnavljanje koje se dogodilo za vrijeme Ahemenida i Sasanida.

Kurosh Niknam, svećenik: Mi imamo jednu knjigu, takozvanu Gatha. To su svete pjesme od samoga Zartoshta. Ova zbirka se nalazi u većoj knjizi zvanoj Yasna, sačinjenoj od 72 dijela. Yasna je jedna od vrijednih knjiga koja je napisana na avestičkom jeziku i dio je Aveste.

Svečani obred Sade kod zoroastrijanaca u Teheranu (u siječnju 2003.)

3838

(u sjećanju Ahura Mazda: Tražimo tvoje moćno svjetlo. To vječno i moćno svjetlo koje otvoreno pomaže prve sljedbenike i svojom moći prepoznaje i odstranjuje zavjeru i neprijateljstva zločinaca.)

Spiker:Avesta u Gathi govori o Sepandminu, što je sveti duh i simbol Hor-mazda i Angerlina, zla duha i Ahrimana. Ova dvojica su kao blizanci, a potom Hormazd izravno stoji protiv Ahrimana. Kasnije u Zurbaniovim vjerovanjima se porijeklo ove dvojice smatra jednim.

Dr.Bolkhari: Ova teza zoroastrijanskog mišljenja se odnosi na vremenske podjele dobivene iz svemira. U zoroastrijanskom mišljenju isto vrijeme se dijeli na 12000 godina. Ovih 12000 godina se dijeli u četiri razdoblja po 3000 godine.

Kurosh Niknam, svećenik: Život od 12000 godina koji mi vidimo u pahlavijskoj književnosti odnosi se na sasanitsko doba i otada je istaknut. Možda ova impresija bude mitološka, vezana s Hashu Zartoshtom kao Saoshyantom. Sam Zartosht u jednoj prilici kaže da je Saoshyant. Saoshyant znači sveti korisni po-jam.

Dr. Bolkhari: Ustvari rođenjem Zartoshta počinje i rasprava o čekanju i posljednjem Spasitelju u zoroastrijanskom mišljenju.

Hamid Manuchehri: Posljednje doba je 12000 godina prije njega. Zartosht se rodio u prvom tisućljeću. Njegovo se rođenje poklapa s puno događaja. Na kraju četerdesetih godina sve istine o vjeri otkriju se njemu. Prema tome, on postaje poslanik, dobrog ponašanja, dobri govori i dobrog mišljenja. Ljudi mu se masovno obraćaju i prihvaćaju dobru vjeru. Zartosht je savršen čovjek, vjera Mazdisne, koja se pojavila sredinom povijesti ovo-ga svijeta. On dolazi izvijestiti o dolasku posljednjih spasitelja Saoshy-anta, ali prema zoroastrijanskoj literaturi do toga dana će se dogoditi niz događaja. Kao i pojava još dvojice Zartoshtovih sinova na kraju prvo-ga i drugoga tisućljeća.

Spiker:Trideset godina prije kraja desetog stoljeća Zartoshtova tisućljeća poja-vit će se nevina djevojka, takozvana Navidbon, koja je Zartoshtov poto-mak, sjest će na vodu jezera Nasfin i popiti vode iz njega.

39

Dr. Bolkhari:Po zoroastrijanskom vjerovanju na tom se jezeru nalaze tri svete sv-jetiljke koje čuvaju faravashi, odnosno zoroastrijanski svećenici. Na tom će jezeru na kraju prvog tisućljeća ova djevojka plivajući popiti vode iz jezera i poslije devet mjeseci će se roditi Hushedar.

Spiker: Kada Hushedar dođe do tridesete godine svoga života, sunce će deset dana i noći stajati na vrhu neba, tamo gdje je počelo stvaranje svijeta, i neće se gasiti da svi znaju da će se nešto novo dogoditi.

Dr. Bolkhari: Prije pojave Hushedara, Pitare ili Dadal proširit će zavjeru po čitavom svijetu i trebalo se boriti protiv njega. Neki ljudi će mu pomoći, na kraju će on pobijediti i uništiti pticu koja je, simbol zla, i njezine pomagače i pristaše.

Spiker: U tom će se vremenu pojaviti div Mlakus i donijeti veliku zimu u svijetu, ali molitvom ljudi zavjera ove vještice neće uspjeti i opet će ljudi biti pobjednici ovoga sukoba.

Manuchehri:30. godine prije kraja Hushedarova tisućljeća vjernica djevojka Dah-pad će popiti vode iz jezera Kiansen i roditi Hushedar-maha, drugog Zartoshtova sina. I ovoga puta sunce neće dvadeset dana i noći nestati i ostat će navrh neba da bi svi znali da je završeno Hushedarovo i počelo Hushedar-mahovo tisućljeće.

Dr. Bolkhari:On je drugi spasitelj zoroastrijanaca. I on će ustati protiv zla i njegov je cilj uspostavljanje pravde na čitavom svijetu.

Manuchehri: U ovom su se tisućljeću dogodili brojni događaji. Kao naprimjer, Zahhak će se osloboditi iz Fereydunove tamnice i naći će vodu, vatru i biljku u čovjeku. Ovaj put je na Garshaspu da zauvijek uništi Zahhaka. On će gađati strijelom i ubit će Zahhaka.

Spiker:Trideset godina prije kraja desetog stoljeća Hushedar-mahova tisućljeća djevojka vjernica iz Zartoshtove rase popit će vode iz jezera Kiansen i Saoshyant će se roditi. Saoshyant je kao ozareno sunce. Svugdje gleda

4040

da bi našao put potpunog uništenja Dorodza.

Dr. Bolkhari:Ovo je jedan savršen Spasitelj. Ratovi su. Zahhak će se po zoroastrijan-skoj mitologiji ponovo pojaviti kada počne uništenje, ne samo ljudi nego i svih živih bića. Njegovih prvih prijatelja je trideset, oni će se pojaviti s njim. Ali zanimljivo je znati da će prema mitološkom mišljenju zoro-astrijanaca i heroji kao što su Giv, Gudarz i Tus ponovo oživjeti i oni su besmrtni heroji. Po zoroastrijanskom mišljenju oni će se pojaviti sa Saoshyantom i svijetom proširiti pravdu.

Spiker: Saoshyant ima dužnost oživjeti mrtve, svaki mrtvac će nakon oživljavanja i posljednjeg suđenja proći pored Azpela i Đandizata.

Svećenik Niknam: Saoshyant znači sveti korisni pomagač, znači onaj koji će doći i promi-jeniti, probudit će misao i pozvati i usmjeriti čovjeka prema dobroti. Zartosht se sam smatra jednim od tih ljudi i vjeruje da će se poslije njega pojaviti ljudi koji će napraviti promjenu u životu čovjeka. On ne spominje određenog čovjeka, Saoshyant je jedno općenito ime.

Spiker:Dan je Sudnji dan. Vrijeme, vrijeme suđenja - Ahriman će kroz tijesnu rupu uvijek paziti na nestanak svijeta. Zlo će potpuno nestati i ograničeno vrijeme će se spojiti s beskrajnim vremenom.

Dr. Bolkhari: Ovih 12000 godina što postoji u zoroastrijanskom mišljenju nema fizički karakter vremena. Znači, mi ne možemo reći da je sad naprimjer prošlo 3000 godina od rođenja Zartoshta pa se trebaju pojaviti Hushedar, ili Hushedar-mah, ili Saoshyant. Zašto? Zato što je vrijeme, po mišljenju različitih vjera, zbog svog svetog položaja nekako relativno. Naprimjer, zanimljivo je znati da u Kuranu vrijeme nije apsolutno nego relativno citat: „Dan koji je jedan dan je jednako 50000 godina.” Ovo ( هیآ حراجم )možemo vidjeti i u indijskom vjerovanju. Naprimjer, u Mahmane svakih 12000 godina se računa jednim danom. I kod nas u Avesti mislim da sam vidio u jednom dijelu o Farahgardu ili Nadidaru, sam čitao kako piše; oni dan smatraju godinom. Da, to sam vidio u drugom Farahgardu Nadidaru, 41 dio.

Kurosh Niknam, svećenik: Želja i ideal Zartoshta je to da ljudi zbog posjedovanja pameti i zbog posjedovanja ovih dobrih sredstava budu pozvani u mudrost i pamet.

41

Prema tome, stvorio je jedan idealni svijet na temelju dobrote. Naravno, kada se te dobrote krzmaju i oslabe, tad će doći Saoshyanti, ali on ne govori o konkretnom primjeru. Naravno, treba doći jedan Saoshyant i odraditi nešto što sam u svom vremenu ne bi mogao napraviti. Znači, probuditi misao kod ljudi da bi stigli do istine. Dr. Bolkhari: Za izražavanje vrijednosti pojave zoroastrijanskog Spasitelja Saoshy-anta, ja mislim i smatram da bi bilo bolje citirati neki glavni dio zoroas-trijanske literature, naprimjer kada se Startarte ili Saoshyant, poslanik Ahure Mazde, pojavi preko jezera Kijanse i strijela pobjede koju je posje-dovao hrabri Manuchehra ubije Zahhaka i turanski kralj Afrasiab strije-lom ubije lažljivca Zengara i Kay Khosrow ubije Afrasijaba i Gashtasbosveti istinu ubijenu od neprijatelja, tada će Saoshyant svijet istinom očistiti od laži. Kada se govori o čekanju i pojavi, sve vjere se na čudan način ujedine i čak nađu zajednički jezik za izražavanje svog mišljenja. I to znači da pojam koji mi zovemo Mehdi, kao Spasitelj, i šijitsko mišljenje na tu temu je najtransparentnije i najljepše i to je najrazložnija ideja jer se govori o njemu kao Spasitelju. Ovo je ona zajednička stvar o kojoj se na različitim jezicima govori kod različitih vjera i daje se podrška. Ova priča nije samo opravdanost jedne vjere, nego je to jedan jedinstveni po-jam i istina o kojoj se govori na različitim jezicima u različitim vjerama. Jedna jedinstvena istina koja se, inšalah, na vrijeme pojavila, usmjerit će čovjeka prema bogu i spasenju, pobjedi i pravdi.

Manuchehri: Vjerovanje u posljednji dan, vjerovanje u posljednjeg Spasitelja, vje-rovanje u pobjedu pravde i istine nad tamom i propašću dio je učenja u zoroastrizmu. Sukob protivnih snaga, sukob svijeta s crninom, borba zla i dobra u posljednjem danu uz pomoć Saoshyanta će završiti pobje-dom sljedbenika svjetla, ali bez sumnje najsvjetliji Spasitelj, neka naš selam bude njemu, u posljednjem danu će se pojaviti iz izvora ljubavi. On koji je nasljednik vremena i gospodar vremena, srca svih stanovnika svijeta kucaju za njega, i sunce njegovog prisustva grije i osvjetljava svijet ljudi.

4242

7. Kraj vremena iz židovskog pogleda

Spiker: Na istočna vrata mesdžida u Aqsi stali su muškarci i žene potomci Jakuba da bi svojim očima vidjeli pojavu tog veličanstvenika, posljedn-jeg Spasitelja; onoga koji će suditi pravdom među siromasima i teškom kaznom kazniti zločince crnih srca. Njegov remen će biti pravda i ama-net. U tom danu svijet mira će biti pun Božje spoznaje, kao vode koje pune mora. U tom posljednjem danu doći će posljednji obećani suditi među onima koji ga istinski očekuju, a one koji su ga prijevarom poz-vali, kaznit će kao pristaše ciona.

Manuchehri: Pojam čekanja kod židovske vjere je jedno staro vjerovanje među onima koji vjekovima kao izgubljeno pleme očekuju Spasitelja na kraju vre-mena. Oni koji su sinovi Jakuba, potomka Ibrahima, oca Imana pošto su bili Božji robovi, dobili su ime Izraela. Sudbina njihova je bila takva da su nastali iz drva s dvanaest grana i svaka se grana podijelila na mnoge grane i lišće, kao ljudi iz dinastije Ibrahima. Mnogo puta su se pojavili Božji poslanici da bi im našli put života na ovom svijetu i vječni spas sudnjeg dana. No nažalost, zar nije vrućina dubokog sna zelenilo vrta marifeta, poslanika pretvorila u pepeo?

Spiker: U teškim i nestrpljivim danima vrućina Božje pojave kao bljesak pro-budila je uspavane umove i svijetle oči jednoga čovjeka iz dinastije koja je bogohulila; poderala je sve zavjese, zla mišljenja pristaša faraonâ.

43

Sada se na visokoj stijeni poslanstva pojavio drugačiji Ibrahim, Musa Kelimulah-onaj koji razgovara s Bogom.

Arash Abani, direktor kulturnih pitanja Židova u Teheranu: Ovo je pleme prije oko 3300 godina pod vodstvom Musa a.s. izašlo iz Egipta prema Kanaanu. Četrdeset godina su stanovali u pustinji Sinaj. Prvo su dobili deset zapovijedi Torata pod brdom Sinaj zravnim Božjim iskazivanjem.

Spiker: No nažalost, pohlepni i ljubitelji rahatluka s praznim opravdanjima nisu prihvatili Musinu poruku i okrenuli su put, a obasjanje zlata i dragulja u očima nekih sljedbenika nove vjere bilo je ljepše nego pružanje ruku prema Musi, istinskom Božjem poslaniku. Nakon malo iskušenja poki-dali su srčanu vezu s Musom i obraćali su se zlatnom teletu.

Dr. Bolkhari: Povijest ima složenu priču o ovome plemenu, rasi i civilizaciji, ali ja ću otvoriti jednu znanstvenu, istraživačku raspravu na temelju samih za-padnjaka. Neću biti takav da jednostrano govorim o jednoj civilizaciji, jednoj tuđoj civilizaciji. Ne, ovo je povijesna istina. Vidite, ovo pleme ima jednu čudnu sklonost nevjerstvu. Naprimjer, vrlo je zanimljivo, vi imate Musu kao najvećeg poslanika ovoga plemena. Uistinu, Musa je oživio Židove i Bene Izrael koji je živio pod dominacijom faraona. On ih je spa-sio. Ali vi vidite kako su ga kritizirali nakon spasa i nisu ga poslušali.

Manuchehri: Kod Muse a.s. krivo shvaćanje sljedbenika bilo je daleko teže nego nje-gova borba s faraonom. Musa je moćno i veličanstveno ulazio na teren borbe, borbe protiv nepravde, tlačenja, nasilja i bogohuljenja. Iz planine Tur je donio brojne Božje poruke; dobre vijesti za vjernike i teške i gorke apele pobunjenicima. Ali što treba raditi s umetom koji s najmanjim alibijem izlazi s pravoga puta i spasa?

Spiker: Iako je Musa a.s nakon godina truda i pokušaja napustio Hebreje, os-talo je njegovih deset zapovijedi. Njegove su riječi registrirane, njegovo nebesko učenje je razasuto među ljudima, ali odabrano pleme Bene Izrael bilo je veoma daleko od pravoga mira i blagostanja. Oni nisu izgu-bili obećanu zemlju, nego nisu pronašli sami sebe.

Arash Abani: Poslije toga pleme Bene Izrael sa zamjenikom hazreti Muse (Khihu sho-e) dolazi na područje Kanaana. Tisućutristogodišnji boravak ovog ple-

4444

mena u Kanaanu počinje u to doba i traje sve do prije 2000 godina. Znači, do točno 68. kršćanske godine. U tom dobu oni su naravno imali uspona i padova kroz povijest. Iz te su se ere u svakom dobu pojavili različiti poslanici ovoga plemena.

Spiker: U olujama događaja u godinama poslije objave šerijata preko Muse prvo pleme Bene Jakub je razbijeno u različite grane koje su uvenule. Trgovci i tlačitelji su stavili pečat ropstva na tijelo i dušu ovoga plemena izgubljenoga puta i ljudi vjernici su često pjevali pjesme slobode tražeći pomoć od Jahve. Iz ostatka prijašnjeg učenja su pleli novo tkivo i od žalosti za Davudom, Sulejmanom i Musom su pjevali tužnu pjesmu. Ali u donjim slojevima ovih krvavih suza i pokajanja bile su prikrivene iskre nade. Ohrabrujuće i nadajuće vjerovanje, vjerovanje u posljednji dan kod rasutih plemena svaki dan je bilo sve jače.

Dr. Bolkhari: Vidite, rasprava o čekanju u židovskom mišljenju počinje od vremena kada se povećavaju teškoće, muke i problemi. U jednom ovakvom dobu se pojavio jedan poslanik među Bene Izrael, takozvani Ashija. On ima svoju knjigu, a u svetoj knjizi o tome piše da je on prvi iznositelj objave i Spasitelj. Znači da je on prvi poslanik koji govori o vremenu kada će doći kraj svim mukama, bolovi će biti okončani i doći će jedan Spasitelj i spasiti židovsko pleme.

Manuchehri: Onih dana kada su dvoličnost, mržnja i pohlepa sjedili među Jakubo-vim sinovima na mjestu duhovnog učenja Božjih poslanika, iz vremena kada im vladari Rima, Shama, i Egipta svojim noževima mržnje bodu prsa i kada su zapalili njihovo pismo i udarili im na čelo pečat progonst-va i izbjeglištva, u tim teškim i crnim danima procvjetalo je oslobađajuće vjerovanje u srcima ljudi. Poslanici Amus, Hushe i Ashija u svojim su ajetima izvijestili o danu kada će se pojaviti posljednji izabrani i svijet će okusiti istinsku pravdu. Kralj iz rase Jase, Davidova oca, u kojem se nalazi Božji duh, mudar je i bogobojazan. On će se pojaviti i ispunit će svijet pravdom, hairom i berićetom, tako da će slijepi vidjeti, gluhi će čuti i nijemi će progovoriti.

Spiker: U stoljećima prije nove ere izvjestitelji i poslanici među Židovima govorili su o Božjem danu, posljednjem Spasitelju i obećanoj zemlji te krajnjoj borbi između dobra i zla. Zbog zločinca nemoj paničariti jer zločinci će nestati, ali oni koji čekaju Boga bit će nasljednici zemlje. U njegovo vrijeme dobročinitelji će se pojaviti i zdravlja će biti puno. Svi vladari će

45

kleknuti pred njega i svi će umjeti služiti njemu. Smilovat će se siroma-sima i spasit će siromašne duše. Njegovo ime će trajati duže nego sunce.

Manuchehri: Narod je čekao i tražio drugog Musu, čvrstog i protiv dušmana, s jakim rukama i tijelom, ali sudbina je bila takva da Isa, sin Merjeme u Nas-eriji, izjavi da je stiglo Božje obećanje. Sada sam to ja, obećani Mesija. Izgleda da se Isusova misao nije uklapala u dugogodišnje mišljenje ljudi koji su čekali Spasitelja. Židovi su začepili uši prema njegovu učenju i nazvali su ga lažnim Mesijom.

Dr. Bolkhari: Tako ga Ahmali nisu prihvatili, farizeji ga nisu prihvatili, kršćani ga nisu prihvatili. Po njihovu zakonu oni su pojavu jakog Mesije vidjeli u nekom drugom Musi, ali su se susreli s jednim ljubljenim Isusom. Ovdje trebam reći jednu zanimljivu stvar. Gledajte ovu sliku Muse iz rimske umjetnosti napravljenu u klasično doba Rima. Crtež je iz starog Rima, starog klasika, a ne iz renesanse. Naravno, ostavimo to zasad. Kako vidite Musu? Dugačka brada, velike oči, jake ruke. Čovjek čije je lice puno srdžbe, veličanstva i moći. Ustvari, Musina mudžiza ima boje moći. Njegov štap; štap je u mitologiji tajna moć vladara i kraljeva ili poglavara plemena. Štap je bio simbol moći, i prsten i štap. I tako on štapom izreže Nil, pretvara Nil u krv. Znači, izreže i pretvori u krv u odgovarajućem vremenu, ali sad vidimo Isusa koji je nježan i ljubazan.

Spiker: Fenomen pojave Isusa nije upalio vatru u tijelu slušatelja. Nisu ga pri-hvatili i stavili su trn nemilosrdnosti na njegovo tijelo i dušu jer Isusovo se učenje protivilo njihovim pohlepnim interesima prema moći i dunja-luku. Po kršćanskom vjerovanju trebalo je Isusa mučiti težinom križa i staviti mu na glavu krunu od trnja kako bi jednostavno nastavili svoje staro vjerovanje.

Dr. Bolkhari: Ali činjenica je da su sve knjige različitih poslanika Bene Izraela pred-vidjele pojavu ovoga Spasitelja u vrijeme puno boli, muke i belaja, ali Židovi nisu to priznali.

Dr. Homami, istraživač i profesor visokog vjeronauka:U ovom učenju postoje dvije ideje. Prva je o njegovoj ličnosti. Neki vjeruju da se Isus rodio u danu kada se srušio sveti samostan Mal. Dva mjeseca, znači oko 1900. ili 2000. godine se rodio i bio izvan vidok-ruga ljudi. U posebnim se prilikama pokazao nekim posebnim ljudima, objasnio im je neke stvari i dao im upute i uvijek je prisutan kako bi se

4646

pojavio onoga dana kada je želja Božja i vodio ljude prema onom cilju koji Bog želi. Ima i druga ideja da u svakom dobu i vremenu postoje dobročinioci, ljudi koji su zaslužili biti odabrani kao spasitelji. Sad to ovisi o uvjetima vremena i situacije kod ljudi i svijeta te želje Božje da bi jedan od njih bio izabran, i možda prije izbora ni sam ne zna da će biti izabran kao poslanik Božji, kao i drugi poslanici koji su živjeli među ljudima i odjednom su dobili objave i postali su poslanici da bi uputili čovjeka prema pravom putu.

Manuchehri: Ipak su vjernici Židovi prihvatili svoju sudbinu i predali srce Isusu i dušom su slušali njegovo učenje, ali većina njih je gnojnim srcem od izbjegličkog doba zatražila praktične postupke za dostizanje obećane zemlje. Zbog toga su cionistički Židovi pronašli drugi put osim čekanja i sve što su imali od kapitala, moći i raznih zavjera, stavili su na raspola-ganje da bi objavili osnivanje židovske vlasti odnosno države.

Dr.Bolkhari:Ovdje je neophodno napraviti jednu razliku u (svojoj) raspravi između židovstva i cionizma. Vidite, po mom mišljenju, cionizam je jedna politička, ekonomska sekta koja je otprije 100-120 godina počela sa Židovskim kongresom. I samo ova stvar, što su se počeli konzultirati s Englezima i s osmanlijskim carstvom raspravili da će dobiti Palestinu, i čak su ponudili Osmanlijama da im grade sveučilište. Usavršit ćemo vašu mornaričku snagu, a vi nama dajte Palestinu - sve to pokazuje da je smjer bio politički i ekonomsko-profitni.

Arash Abani: Izvan svake političke rasprave koja se uvijek postavlja, pitanje ljubavi i želja za povratkom na Cion možemo reći da postoji otprije tisuću go-dina, od dalekih je vjekova imala korijen u vjeri i vjerovanju Židova. Ovo je iz vjerskog pogleda, znači da je jedna šerijatska dužnost, čak ako je-dan Židov može otići tamo na zijaret i hodočastiti, makar za tren ili mali dio svoga života boraviti tamo. Politički cionizam, kao svaka politička škola, dolazi iz ideala i vjerovanje masa koristi kao sredstvo radi svojih ciljeva. Politički cionizam je na isti način došao i u židovski ideal, koji je postavio kao sredstvo i instrument da bi postigao svoj politički uspon.

Spiker: Tako je bio nelegitimna želja sakrivena u vjerovanje. Po mišljenju cioni-sta okupacijom Palestine dobit će obećanu zemlju. Na tom putu glum-ljenje potlačenih europskih Židova nakon Drugog svjetskog rata bio je dio plana falsificiranja istine.

47

Dr. Limba, član znanstvenog odbora, državno sveučilište Filipina: Prema tome, oni su stigli do kruga pojma koji sada nazivaju cionizmom. Pazite, Cion je ime jednog brda blizu Palestine.Prema tome, oni su umjesto da čekaju Mesiju, osnovali organizaciju koja je imala obavezu sačuvati i promicati interes Židova. I onda su počeli obnavljati pojmove kao teritorija predaka i izabrano Božje pleme. Poslije su osnovali Cionistički pokret, čiji je predsjednik bio Theodor Herzl, i uz pomoć Engleza i žrtvovanje Palestinaca stvorili su izraelsku državu. Prema tome, možemo ukratko reći da je čak postojanje Izraela kao rezultata cionističkog mišljenja na neki način tumačenje Mesije.

Dr. Bolkhari: Koristi koje cionizam dobiva od židovstva, tj. sredstva, su vjerske teme. Naprimjer, pogledajte riječ cion. Dobro, Cion je ime jednog svetog brda blizu Jeruzalema koje je u židovskom vjerovanju sveto brdo, a oni su baš to izabrali. Parlament su nazvali Knesset što je njihova džamija, njihov hram.

Manuchehri: Cionistički planovi su napredovali korak po korak. Ako se pobjeda u šestodnevnom ratu kod židovskog naroda prihvaća kao Božja želja, izgledat će da je obećanje prijašnjih poslanika o razdoblju kraja vre-mena istinito. Prema tome, treba pisma preostala od Henerdiala, Ashija i Daniana na neki način protumačiti da bi put za stabilizaciju moći bio izravan.

Arash Abani:Po vjerovanju cionista blizu je konačna borba koja će se dogoditi na Harmadzentou, na brdu koje gleda na Bejtul-makdis. Prema tome, tre-ba se spremati za posljednju borbu koja će biti protiv neprijatelja pravih mesija. Neprijatelja Mesiha ili dedžala, koji će sedmogodišnjim pomi-renjem prevariti vjernika, treba ubiti i tada prebrojiti sekunde do pojave posljednjeg Spasitelja. Da sve to nisu samo laži radi proširenja države, sakrivene iza vjerskog vjerovanja?

Dr. Bolkhari: Mi jako trebamo takvo osvijetljeno učenje hazreti Muse. Vi čitajući dio Torata, vidite koliko se preporučuje da treba imati merhamet i ljuba-znosti i milosti prema susjedu. Piše, kamo god ulazite, nemojte ubiti ljude i nemojte ih napraviti robovima. Koliko ima takvog učenja, ali nažalost mi vidimo da se na drugačiji način ponaša s potlačenim naro-dom Palestine.

4848

Dr. Hoseinizad, istraživač i profesor na fakultetu:Kraj vremena se i kod Židova podijelio na dvije grane. Liberalni Židovi ne vjeruju u to. Njihovo je vjerovanje slično onom izravnom i unutarnjem vjerovanju druge vjere, tako da ćemo na kraju imati Musin povratak, bit će rata, neki će ginuti i svakako će se u krajnjem času uspostaviti pravda i poslije toga će doći sudnji dan. No oni ortodoksni Židovi, među njima je najpopularnji bio Rabbi Menachen koji je prije 70, 80 ili 100 godina osnovao sektu čiji su sljedbenici jako vjerovali da čak i prije Musavijskog povratka treba pobiti sve njih. I sada vi vidite toliko su-koba, ti se sukobi vide čak i u njihovim knjigama i filmovima.

Dr. Bolkhari: Naravno, oni vjeruju da se pravi Mesih, odnosno Isus, nije pojavio i da će se pojaviti na kraju vremena, u Harmadžentou ili Armagedonu. Do-godit će se sukobi između dobra i zla što je u Hollywoodu nažalost često i zle snage se prikazuju kao muslimani. O tome ću duže govoriti. Tamo se, naprimjer, dogodi konačni rat i počinje zlatno doba, što je doba po-jave Isusa i svjetovi će se obnoviti i pravda će zavladati svijetom.

Manuchehri: Vjerovanje Židova u posljednji dan, pojava dedžala i borba Armage-don, sukob zle i dobre snage su sva pisma preostala od vjerskih iz-vjestitelja u prošlim stoljećima. Možda je sada ovo nadajuće vjerovanje samo alibi za opravdanje pohlepnosti cionista na okupiranom teritoriju. Mađioničarstvo koje ne može prevariti niti samog svoga stvoritelja.

49

8. Kraj vremena iz kršćanske perspektive

Spiker:Nestrpljivo i čekajući, pogledajte nebo. Kada oblaci budu obasjani kao sunce i pojavi se posljednji Spasitelj unutar oblaka, njega prihvatite. Jer posljednji je dan i vrijeme je kraja vlasti tame i nesreće na zemlji. U crnim noćima upalite svjetiljku i šapćite molitvu. Možda onaj koji će večeras kucati na vrata bude taj što poziva vas u pomoć pa budite pažljivi i veseli jer krajnji dan nije daleko. Budite vi njegov prijatelj u konačnoj borbi.

Dr. Bolkhari: Današnja je tema značenje čekanja i pojava dobročinitelja i spasitelja na kraju vremena iz perspektive kršćanske vjere. Kršćanstvo je danas, naravno, vjera koja je po broju sljedbenika vrlo brojna i itekako utjecaj-na. Poslanik ove vjere je Isus Krist. koji se rodio u Nazaretu, po nekim drugim vijestima u Kafar Nahuu, i stvorio kršćansku vjeru.

Biskup Remzi Germud, nadbiskup Asiraca u Iranu: Mi kršćani vjerujemo da Isus Krist, koji se rodio prije oko 2004 godine, jest sin Boga jer mi, iako vjerujemo u jednog Boga, ipak vjerujemo u trostruku fazu Boga (trojstvo); znači, jedini Bog - Otac, Sin i Duh Sveti su u potpunosti ujedinjeni.

Spiker: Prošlo je mnogo godina. Pobunjenici, tlačitelji i faraoni su povremeno mučili Ibrahimove sinove i poništili Božju tradiciju. Oni su bili pobun-jenici povijesti i postojećeg svijeta. Prema tome, neophodna je neka do-bra vijest da bi zagrijala srca, čuvala nadu i obasjala ljudske oči dok čekaju Božjeg pravednog čovjeka. Tako su sljedbenici Muse a.s. čekali Mesiha i posljednji obećani svijet.

5050

Biskup Remzi Germud: Isus je prema našem mišljenju i vjerovanju druga osoba svetoga trojst-va, preko Svetog Duha se rodio od Merjeme. I Božja knjiga kaže: „Merjem je postala trudna od Svetoga Duha i rodila dječaka i nazvala ga Isom (Isu-som)”. Prema tome, vjera nas kršćana je utemeljena na Isusu i njegovu učenju.

Spiker: Po vjerovanju kršćana čekaoci obećanog Mesiha nisu trpjeli postojanje Isusa i rasuli su mu pod stope trnje i noktima su mu grebali lice. Na lijepo su mu tijelo nanijeli otrove i rane i njegovu veličanstvenu dušu su prodali za sitne kovanice.

Manuchehri: Kada se nije vidjelo tijelo ovoga svjetskog poslanika u grobu, vatra čeznje za povratkom, povratkom Ademova sina, posljednjeg Spasitelja planula je u duši njegovih sljedbenika.

Dr. Bolkhari: Jedna od najvećih osobina kršćanskog svijeta je čekanje. Znači, kada vi gledate povijest religije i razmotrite temu čekanja Spasitelja, vidite da je poslije islama, i posebno u islamu poslije šijitizma, njegov Spa-sitelj jedna objektivna pojava koja ima ozbiljno prisustvo i pojavu u svim scenama života, čak i u društvenim promjenama, a ja ću, inšalah, o tome kasnije govoriti. Prema tome, poslije islama, i šijitizma u islamu, kršćanstvo je vjera koja najviše brine o čekanju. Znači, naprimjer u židovstvu nije se to toliko istaklo. U zoroastrizmu isto nije toliko istak-nuto, također ni u hinduizmu, džinizmu, taoizmu i drugim religijama.

Manuchehri: Vjerovanje u vraćanje posljednjih spasitelja bilo je upleteno u dušu vjernika i nacrtalo je sliku o ljubavi za jedinog jahača u polje pravde. U srcima mladih i starih sljedbenika sve do posljednjeg dana njegovi apos-toli, učenici, bliski međusobno, povećali su ovu vatru čežnje i njihova su se pisma pisala na drvetu i vidljivim i nevidljivim pismom označila pojavu vijesti o Spasitelju u posljednjem danu u budućim godinama.

Spiker: Sedmi anđeo je puhnuo u svoju trubu. Čule su se glasne riječi s neba, rečeno je da kraljevstvo nad svijetom pripada našem Bogu i njegovom Mesihu i on će vječno biti vladar. U židovskom i kršćanskom učenju događaji u sudnjem danu imaju dugu pozadinu. Možda posljednja knji-ga Novog zavjeta, Ivanovo Otkrivenje, bude najvažnije poglavlje o znaci-ma do dana pojave Spasitelja.

51

Dr. Bolkhari: Ivan (Juhana) je jedan od visokih svećenika prvoga stoljeća. Danas u njegovoj knjizi, takozvanom Ivanovu Otkrivenju, piše da mu se kada je bio progonjen na jedan otok, dogodilo jedno otkriće. O tom otkriću on govori, o ponovnoj pojavi Isusa Mesiha.

Spiker: Ivan je nacrtao dugačku sliku sa sedam pečata (katanaca). Otvaranjem svakog pečata otkriva se jedan od znakova kraja vremena. Kada se ot-vore prva četiri pečata, pojavit će se četiri šejtanska jahača, svaki jašući na konju različite boje. Četvorica jahača su znakovi dunjalučkih zala, okupacije druge države, krvoprolića, nestašice i smrti. Peti otvoreni pečat je znak šehidima koji su ostavili svoje živote na putu objavljvanja Božje riječi. Bijelim i čistim odjećama. Otvaranjem šestog pečata dogo-dit će se teški potres. Sunce će pocrniti i Mjesec će dobiti boje krvi. Pla-nine i otoci će se pomicati sa svoga mjesta. Kada se otvori sedmi pečat, zemlja i nebo će pasti u apsolutnoj tišini. Zatim će se pojaviti sedam anđela sa sedam truba. Glasom svake trube savladat će se novi belaji. Tuča od vatre i kiša krvi će pasti s neba i zvijezde će pasti na zemlju. Strašne životinje, kao što su škorpioni i ogromni skakavci s ljudskim licima i krunama na glavi u bijeloj i osvijetljenoj odjeći, napunit će svi-jet. Ljudi će nestati, i mladi i stari će u samrti pasti na zemlju.

Manuchehri: Ivanova pisma nisu označila sve izvore o kraju vremena kod kršćanskog učenja. Onoga dana kada je Isa a.s. s nekoliko svojih prijatelja sjedio na jednom brdu ispod drveta masline i odgovarao na pitanja apostola, gov-orio je i o znacima pojave posljednjeg dana i početka zlatnog tisućljeća.

Dr. Bolkhari: Zanimljivo je da kada sam ja pročitao Bibliju, na toj temi sam vidio da su se sva četvorica biblijskih evanđelista (dakle Luka, Ivan, Matej i Marko bavili tom temom i prenijeli su nekoliko riječi i točaka od hazreti Mesiha o tome kako će se on ponovo pojaviti. Ovo pitanje se vraća na posljednje putovanje Isusa u Jeruzalem i njegov susret s velikanima Ehvala, Ferisija, Sedukijana. Prema mišljenju kršćana, Isus je dan-dva prije kršćanske ere na posljednjoj večeri u nekoliko rečenica opisao i najavio je svoj povratak.

Biskup Remzi Germu: Kada je sjedio na Maslinskoj gori, njegovi su prijatelji došli do njega pitajući: „Reci nam kada će se zbiti taj događaj? I koji je znak tvoga dolaska i kraja svijeta?” Isus je odgovorio: „Pazite da vas ne bi netko prevario. Jer dosta ljudi će doći kao u moje ime s riječima ‘ja sam Mesih’

5252

i zalutat će dosta ljudi. Čut ćete vijesti o ratovima. Pazite, nemojte se uzbuniti jer bit će svih tih događaja. Ali sada nije kraj jer pleme s dru-gim plemenom i država s drugim državama će pružiti otpor i doći će do nestašice, kuge i potresa. Ali sve ove vjere su početak bolova čovjeka i ova nebeska dobra vijest će se propovijedati u čitavom svijetu da bi bila svim ljudima svjedočanstvo. I tad će stići kraj.”

Spiker: Pretpostavke hazreti Mesiha a.s. izazivale su da brojni mislioci, dobročinitelji i istraživači potraže znakove u suvremenom dobu; kada su veliki ratovi ostavili iza sebe neviđene gubitke u ljudstvu, jer Prvi i Drugi svjetski rat samo su dva primjera od tisuća ratova i krvoprolića 20. stoljeća, u danima kada se napredovanjem znanosti udaljenost među gradovima i zemljama prelazi za samo nekoliko sati, u eri kada su se ljudi pretvorili u brojeve, svakog se čovjeka za korištenje trgovačkih olakšica i određivanje identiteta označi s nekoliko brojeva, u doba kada zarazne bolesti ubijaju bezbrojne ljude.Oni koji su čekali ponovnu pojavu Spasitelja u zadnjem desetljeću 20. stoljeća i početak novog tisućljeća više nego prije istražuju događaje kraja vremena iz materijalnih događaja. Tajanstvena uloga broja 2000 je postala alibi za vanzemaljske poruke iako je sunce prvog jutra prvog dana novog tisućljeća bilo jednako obasjano i toplo kao dan ranije.

Dr. Bolkhari: Na kraju drugog tisućljeća, od oko 1997. do 2000. godine, i početku trećeg tisućljeća rasprava o temi Mesiha i tema čekanja i ponovne po-jave Isusa stigla je do svoga vrhunca na zapadu i pojavile su se različite sekte na tu temu. I to samo zbog tog razloga da bi se uistinu pripremali za pojavu Spasitelja i zbog toga je ovo pitanje samo ispočetka postojalo kao jedna osovina u kršćanskom mišljenju i civilizaciji.

Manuchehri: Neki vjeruju da je Isa a.s. sam bio sljedbenik Jahje. On ga je poštovao.i početkom svog poslanstva, kao i Jahja, kraj vremena vidio je vrlo blizu i pozivao je narod na pokajanje i povratak Bogu. Još neki vjeruju da poslije smrti Isusa, njegova uskrsnuća i odlaska prema nebu ova bliska budućnost znači kraj vremena i da će se dogoditi u dalekoj budućnosti. Znači, sudnji dan će biti poslije povratka, u vrijeme kada su neki od njegovih učenika još bili živi. („Ja vama kažem da neki od vas koji stoje ovdje dok Božji sudnji dan ne stigne moćni, neće okusiti smrti.”) Ponekad se govori i o Isusovom povratku u vrlo dalekoj budućnosti. To će biti poslije pojave lažnog Isusa i ratova, nestašica i drugog niza događaja. Kako je rekao apostol Petar: „Ovo kašnjenje je znak Božje milosti i ne bi trebalo biti razlogom za sumnje i kolebanja jer Bog je dao priliku svojim

53

robovima da bi učinili pokajanje i očistili se od grijeha.”

Spiker: U suvremenim stoljećima brojni su ljudi iz čitavog svijeta govorili o znakovima kraja vremena. Godine kao naprimjer 1844., 1875., 1914., 1999. su najavili kao posljednji dan. Ljudi kao Joseph Smith, osnivač mormonske sekte, ili William Miller i Charles Russell, osnivači grupe Jehovini svjedoci, i još neke druge sekte pojurili su dočekati ovaj veliki dan. Čak su i polagali živote svojim liderima na nepisanom zavjetu. Sljedbenici Davida Koresha su 1993. na vatrenom groblju u Teksasu dostigli vječni mir.

Gris Mandžaz, profesor vjeronauka u školi u Keniji: Po svetoj knjizi na kraju vremena, znači vremena u kojem sada mi živimo, pojavit će se veliki broj lažnih poslanika. Jedna grupa kaže: „Pođite prema nama, Spasitelj je ovdje”, a druga grupa nas poziva na drugu stranu. Spasitelj je apelirao na nas da pazimo, inače ćemo se prevariti. Ja smatram da u ovom dobu postoji mnogo lažnih poslanika. Trebamo paziti kad tražimo Boga i moliti se dok ne dode pravi Spasitelj. Njega prepoznajemo i ne slijedimo bilo koga osim njega. Ja vjerujem da tko traga, uistinu će ga naći jer Bog je rekao: „Ako tražite mene, naći ćete me.”

Biskup Remzi Gremu: Bilo koja kršćanska osoba ili kršćanska sekta koja pokušava ili želi odrediti datum posljednje pojave Mesiha, griješi i luta s pravoga puta jer naš Bog Isa Mesih u svetoj knjizi kaže njima (dakle, učenicima): „Nije vaše da znate vrijeme i datum koji otac drži pod svojim moćima. To nije vaše. Samo nebeski otac zna za to vrijeme.”

Spiker: Nakon događanja 11. rujna knjiga Ivanovo Otkrivenje, koja je predvidje-la kraj vremena, još je jednom došla u središte pažnje. Stihovi ove knjige svake su se nedjelje čitali u ortodoksnim i fundamentalnim crkvama u Americi. Invazija protiv Saddama Husseina natjerala je površne i naivne analitičare ove posljednje tajanstvene knjige Novog zavjeta da ponovo stave prst na činjenicu što je danas u toku. Dosta ljudi vjeruje da je teroristička akcija 11. rujna bila početak tog trenda što nas upućuje prema svijetu sudnjeg dana Isusa i tog Božjeg tisućugodišnjeg doba. Mislioci, novi konzervativci u rukavicama i vladajuća grupa u Americi vježbaju književnost. Ivanovo Otkrivenje i tekstovi govora predsjednika Amerike otkrivaju tajanstvenu boju i simbol takvog predviđanja u toj knjizi.

5454

George Bush: Ja sam predsjednik svijeta i ja u svom umu imam odluke bitne za pore-dak svijeta.

Biskup Remzi Gremo: Ja ne mogu reći da su svi kršćani dobri jer mi možemo, nažalost, čak i vjeru iskoristiti za privatne i prljave ciljeve. Vi ste rekli da je Bush pod ovim izgovorom dobio naređenje od Boga i inspiriran je da napada na sve strane. To nije točno. Prema tome, svaki čovjek može biti dobar ili loš.

Manuchehri: U knjizi Otkrivenja govori se o razdoblju od 1000 godina u kojem će Isus vladati na zemlji. Ovo je zlatno doba u kojem će zavladati mir i blagostanje na svijetu. Možda korijen takvog mišljenja možemo naći u starom vjerovanju Irana o podjeli tisućljeća u zoroastrijanskoj vjeri. Drugo značenje znakova kraja svijeta, puno tlačenja i nepravde je razdoblje od sedam godina, takozvano doba muka i belaja, razdoblje u kojem će svijetom vladati Isusovi neprijatelji, ali jaka ruka Spasitelja će okončati njihovu vlast.

Biskup Remzi Gremo: Čekanje po Bibliji znači truditi se. Truditi da što prije stigne taj dan i da budemo spremni za susret s Isusom u tom danu.

Dr. Bolkhari: Vidite, čovjek danas zaista čeka, ali u tom čekanju traži ono što ima sa sobom - ljubav, pamet, mistiku, razlog, otkriće i mišljenje, dunjaluk i ahiret, pravdu i obavezu, sve zajedno, da predloži svu tu ljepotu iz pameti i pametnoga razloga. Ova vjera uvelike brine o pojavi, ali nema sredstava za pripremu ove pojave. Prema tome, osim dijela kršćanstva, ne može preporučiti cijelom svijetu svoju ideju. Ja smatram da islam, a posebno šijitska misao, ima ovu osobinu, moć i takav prostor i treba, inšalah, potpuno koristiti ovu moć i prostor u razdoblju pojave. Inšalah.

Stručnjak: Kakav je odnos znanosti u vezi s krajem vremena?

Dr. Bolkhari: Ovo je nama vrlo važna stvar. Znanstveno gledanje je zloupotrijebljeno.

Stručnjak Ali Reza Saddžadpur: Današnji čovjek na kraju zapadne povijesti već je ušao u krizu subjek-tiviteta.

55

Stručnjak:Čovjek je zabrinut od ovoga svijeta, ne znam…

5656

9. Kraj vremena iz znanstvene perspektive

Spiker: Iza crnih oblaka neba, iznad mrtve svjetiljke u kolibama, s one strane visokih zidova bez nade, iza neobasjanih očiju željezne lutkice u rukama sutrašnje djece postoje svjetla i zelenila i osmjeh. Veličanstveno tugov-anje za čovjekom kojeg čekamo. Držimo do njegovog nasljedstva da bi on došao, da bi on došao.

Dr. Bolkhari: Od različitih stajališta s kojih se govori o kraju vremena jedna je vrsta znanstveni pogled koji čovjek ima prema kraju vremena.

Dr. Shah-Hosseini, profesor kinematografije: Istina je da se i znanost tolikim napredovanjem i veličanstvom mora izjasniti o ovoj pojavi. I s tim pitanjem, kakav je odnos znanosti prema kraju vremena?

Dr. Shafii Sarvestani, istraživač i pisac: Današnji čovjek na kraju zapadne povijesti je ušao u krizu subjektiv-iteta.

Dr. Bolkhari: Odmah ću na početku odrediti da se izraz znanost u ovoj raspravi više ugleda na znanstveno značenje, a ne na psihologiju ili spoznaju, odnos-no marifet.

Manuchehri: U posljednjim godinama 19. stoljeća i u prvom desetljeću 20. stoljeća valovi novih izuma i otkrića nacrtali su novu sliku svijeta. Svakoga se

57

dana registrira novi izum i svakoga je sata novo otkriće začudilo svijet znanosti; kao da je div tehnologije neznanjem čovjeka pobjegao iz boce i svakoga trena ova miljenica dobiva novu boju i začuđuje ljudske oči.

Spiker: Ulaskom novih znanstvenih pojmova na teren čovječjeg života svaki dan svjedočimo čudnim promjenama u svijetu i kod čovjeka. Brzo napredo-vanje prošlog stoljeća u različitim granama nacrtalo je drugačiju sliku pred preciznim očima. Kao da su u drevnoj knjizi povijesti napisana nova poglavlja, poglavlja puna novih pojmova mišljenja i terminologije.

Dr. Bolkhari: Znanstveno gledanje na kraj vremena nije baš potpuno jasno i čisto. Početkom 20. stoljeća prva i druga industrijska revolucija promijenile su ljudski pogled na svijet, kao i Einsteinova teorija relativnosti i potom Heisenbergov princip neodređenosti na području fizike. U početnim go-dinama 20. stoljeća ova i još druge eksperimentalne znanosti ustvari su bili predstavnici esencijalnosti svijeta. Dakle, znanost je bila jedini ele-ment u koji je čovjek vjerovao. Tako književnik Postman u svojoj knjizi Tehnopolis piše: „Suvremeni čovjek u znanosti je stigao dotle da umjesto da kaže ‘Bog je tako rekao’, kaže ‘kompjutor tako kaže’.”

Spiker: Erupcija znanosti i tehnologije tradicionalnog čovjeka odjednom pre-bacuje u moderni svijet. Kao da su stabilne vrjednosti iza temeljnih zavjesa izgubile boju i staro, čvrsto mišljenje u pjeni valova novotarija utopilo se u dubini misli čovjeka.

Manuchehri: Razvoj znanosti i tehnologije nije imao boljeg rezultata od utrnulosti tijela i izgubljene duše čovjeka. Ovaj igrač s tisuću lica možda je raspleo čvor, ali opet je svezao stotinu čvrstih čvorova na rukama i nogama čovjeka.

Spiker: Čovjek s plahim nogama i nemirnim rukama probao je ne uništiti puteve. Svako znanje je testirao ispitivačem znanosti i sve proučeno je stavio na novu probu kako bi odvojio čisto od nečistoga. Suvremeni čovjek možda se sve više veselio i zbog svojih uspjeha na području znanosti, otkrića i izuma, ali kako bi mogao sakriti svoju zabrinutost i zbunjenost?

Dr. Shah-Hosseini:I čovjek je trebao u jednoj krizi identiteta definirati svoj zadatak svo-jim proizvodom, proizvodom koji ponekad pametnije odlučuje i postupa

5858

nego sam stvoritelj. Sad, treba li u ovom svijetu on biti šef ili čovjek? I ovo je pitanje postalo tema u brojnim romanima, filmovima i dramskim predstavama.

Dr. Bolkhari: Pogled znanosti, zloupotrebljavajući pogled čovjeka, nije bio pogled u postojanju kao sredstvo za usavršavanje duše, za jedan dobar život, za jedan život vrijedan položaja čovjeka. Takvo bi gledanje opet bilo utjecaj-no u toj temi. Zašto? Zato što bi bio prirodni rezultat da se nalazilo na kvantitativnoj strani. Napustio bi kvalitetu, napustio bi značenje, na-pustio bi sadržaj. Zašto jedan čovjek poput René Guénona svojoj knjizi ”Dominacija kvantitete i znakovi vremena”, najvažniji znak ovoga svi-jeta, po njegovom mišljenju kraj vremena smatra dominacijom? Mi smo sada počeli odvajati svaku identifikaciju lica stvari od pravog sadražja i duha i svemu dajemo površinsku sliku.

Spiker: Kroz nekoliko desetljeća agresija čovjeka prema prirodi nanijela je ne-nadoknadivu štetu zemaljskoj kugli. Ponekad smo zaglavili u krvoločnim ratovima tako da je u različitim ratovima do 1900. godine preko 100 mil-ijuna ljudi žrtvovano u ratovima. U početnim desetljećima 20. stoljeća, od 1900. do 1944., napredovanjem tehnologije i proizvodnje, smrtonos-no oružje je odnijelo još 23 milijuna ljudi.

Dr. Bolkhari: Da vam kažem, svijet zapada je postao svijet oružja, svijet u kojem čovjek misli da koliko god se više oslanja na oružje, toliko će imati više sigurnosti. Ali mi u psihologiji imamo ovu tezu - ako vi u takvu klimu čija je osovina nasilje ubacite oružje, to neće biti faktor sigurnosti ljudi, nego je prije znak nesigurnosti i raspada unutarnje sigurnosti jer prava sigurnost nije ona što postoji vani, nego mora biti iznutra.

Spiker: Ali sve je više iluzija suvremenog čovjeka oko proizvodnje sredsatva za ubijanje svoje vrste. Prema službenoj svjetskoj statistici dnevni troškovi proizvodnje borbenih aviona i drugog oružja su sljedeći:Troškovi proizvodnje borbenih aviona - 25 milijuna dolaraTroškovi proizvodnje interkontinentalnih dalekometnih raketa - 1/3 milijuna dolaraTroškovi proizvodnje raketa zrak-zrak - 800 tisuća dolaraTroškovi proizvodnje tenkovskih granata - 2000-3600 dolaraU isto vrijeme u Africi tisuće djece dnevno umiru od gladi.

59

Dr. Bolkhari: Ali kada pogled bude takav da biste vi željeli iskoristiti sve na svijetu, naravno da ćete od zemlje i vremena napraviti sebi velike neprijatelje. Vidite, ovo što sada kažu da je štetno zračenje Sunca oštetilo atmosferu, trebam li reći da je to osveta prirode? Je li to srdžba prirode? Treba razmisliti o tome. Možda to bude jedno pjesničko gledanje, ali gledajte, kada se naprimjer dogode poplave i prirodna razaranja na neki način, to je pokazatelj da smo poremetili prirodni sustav. Mi uništavamo eko-sustav. Mi dođemo u pustinju u Nevadi, Sibiru i drugdje po čitavom svijetu, vršimo nuklearne pokuse samo da bismo pokazali svoju moć drugoj civilizaciji. I naravno, na taj način poremetimo potpuno redovnu strukturu prirode.Prema tome, priroda ima pravo osvetiti nam se. Ima pravo pokazati nam svoje ljutito lice. Hoću reći to da je naše pohlepno gledanje na svijet i postojanje izazivalo da nam i svijet, i svemir, i zemlja, i okolica uzvraćaju na isti način.

Spiker: Izgleda da je tajanstveno predviđanje svete knjige i Otkrivenje Ivano-vo donekle točno protumačilo oholo ponašanje čovjeka naoružanog znanošću. Nuklearni pokusi, proizvodnja biološkog oružja, prljanje vode na moru sve su dijelovi postupanja današnjeg čovjeka. Možda sveta literatura na temu kraja vremena nije dala previše pažnje ahrimanskoj moći. Zaista, zar se kazaljka sata ne okreće prema broju tri?

Dr. Shah-Hosseini: Ova zabrinutost svakim se danom povećava. I naravno, u tom procesu povećanja zabrinutosti, tehnologija sve više pokazuje svoje strahovito lice. Pitamo, jesu li to sve moguće stvari koji će se dogoditi u budućnosti ili ne? Neće, ali svakako uvodu tome svjedočimo u političkom, socijal-nom, ekonomskom i kulturnom muzeju. I danas u društvu vidimo to. U tehnološkim društvima i u tehnološkom kraju vremena nekoliko je stvari slično: svemir je ustvari jedinstven, kozmopolitski svijet, dakle sasvim jedinstven svijet na temelju svjetske politike, i jedan moćan lider koji je ili dobar lider ili loš i još neki ljudi koji su u sukobu s njim.

Manuchehri: Jedan tajni simbol aristokratske masonerije je njezin piramidski ob-lik koji se oko Ozirisa nalazi na vrhu te piramide. Ispod ove piramide latinicom piše „novi poredak vremena”, ili ono sto često čujemo, „novi poredak svijeta”. U vrijeme kada je pečat napravljen, novi poredak svi-jeta još uvijek se nalazio na početku oblikovanja. Ova izreka koja je u simboličkom obliku jasno nam pokazuje da kada se piramida usavršila, i zadnji komad se nalazi na svom mjestu, na taj će se način uspostaviti

6060

novi svjetski poredak. Izgleda da brzopleto jurimo prema novom svjets-kom poretku. Koja su tajna društva i šejtanske snage iza toga aktivne? Moramo pamtiti riječi Busha starijega kada je za Los Angeles Times 18. veljače 1991. rekao da je novi svjetski poredak veliki ideal. Različiti narodi pod sjenom velikog zajedničkog ideala se okupljaju kako bi stigli do svjetskog cilja čovječanstva - mira, slobode i vlasti zakona. Da, sada mi svjedočimo novom svjetskom poretku u Iraku, Afganistanu i drugdje na svijetu, na čemu su Bush otac i njegov sin inzistirali.

Spiker: U razvijajućem trendu novi pojam globalizacije bez sumnje ide na ruku velesila. Najistaknutija moć koja stoji iza globalizacije i trudi se za pot-puno vodstvo u svijetu su SAD.

Dr. Bavand, istraživač i profesor na fakultetu: Pitanje sigurnosti, svjetske ekonomije i same globalizacije, pitan-je suradnje u odnosima koji su neizbježni, može se reći da je to lice čovječjeg napretka. Ako sve to ne bude iskreno umjesto zakonitosti, međunarodni poredak postat će mafija i križni poredak. Primjeri ove dvolične razarajuće prakse su u svim vjerama, a posebno kod židovstva i kršćanstva.

Manuchehri: Kada znanost i tehnologija suvremenog zapadnog čovjeka ostave bez nade, zbunjenog i tužnog, napustile su ga u crnom prostoru bez ikakva prozora, pisci, scenaristi, režiseri i glumci su se počeli truditi kako bi napravili ogledalo poput njega. Ogledalo u kojem se vidi nesreća čovjeka. Pisani su romani iza romana, predviđanje je postalo hit posla. Režiseri su napravili privlačna i ciljana djela, ali konačna boja svih ovih djela i postupaka je postala razočaravajuća i paklena. Kao da je stvaranje dvosjeklog mača odradilo svoj posao.

Spiker: Činjenica i metafora, istina i laž, zlo i dobro, svi su se upleli da bi fen-jer mašte ostao upaljen. Skupi filmovi s temom kraja vremena jedan iza drugoga ušli su u salonska kina. Tamo gdje čovjek u doba panike i razočaranja skrije sebe iza heroja u filmu i ponekad podere zastor neiz-vjesnosti da bi ga možda neka iskra nade ugrijala. Čarobna industrija kinematografije na raspolaganju ima mišljenje o kraju vremena – sve što je imala u torbi afiniteta i maštanja, uložila je na srebrni ekran. Kao da se odjek zlodjela doba znanosti ovoga puta, ne iz dubine planine, već iz ravnice i velikog zastora u kinima, vraća u uši gledatelja. Opisiv-anje razorenih gradova preko čovječjeg proizvoda, neravnopravnog su-koba umornih ljudi i željeznih robota, umjetne inteligencije i memorije,

61

novo pojavljivanje životinja i modernih vampira udvostručuje paniku kod čovjeka. Nesuđeni krajevi vremena, uništenje ljudi udaljenih od stvoritelja svjetova, vreli pakao neoproštenih grijehova, sve su sitnice mađioničara iza zavjesa. Kao da je njihov cilj gasiti iskre nade u srcima ljudi, ali neće biti tako.

Dr. Bolkhari: Kino je baš otvoren prostor za bavljenje tim pitanjem. Zašto? Zato što vi uz pomoć mašte, posebno korištenjem moćnih elemenata u posljed-njim godinama, poput kompjutorskih posebnih efekata, možete stvoriti svaku zamisao koju imate na umu. Kao budućnost o kojoj nemamo pojma ni kontrole. Prema tome, trebamo ponekad koristiti maštu za stvaranje takve budućnosti. Te mogućnosti su iskorištene u kinemato-grafiji koja se bavi čovječjim osjećajima, i mi u toj savršenoj dimenziji, mislim na jednu dimenziju poput knjiga i lanaca literature, a drugu dimenziju poput slika i umjetnosti, svjedočimo jednom znanstvenom pogledu na kraj svijeta.

Dr. Shah-Hosseini: Mi na neki način u nekim filmovima vidimo neku vrstu tehnološke utopije (savršeni grad). U toj utopiji čovjek posjeduje tehnološke blago-dati što je njegova davna želja i san. U filmovima kao Peti element Luca Bessona mi vidimo takav svijet, i također u drugim filmovima isto ima-mo ovu tehnološku utopiju. To je drugačije gledanje na odnos između kraja vremena i tehnologije.Distopija je razoreni grad. U atmosferi distopije mi vidimo kontrasli-ku od utopije. U jednoj distopiji, mimo napredovanja znanosti i pojave novih tehnoloških simbola, čovjek je postao težak sebi i prešao je u nihilizam. Zaostao je za svojim proizvodom, strojem, i na neki način je izgubio svoj identitet.Mi sad svjedočimo još drugačijim političkim postupcima tehnološke dis-topije kao u tetralogiji Alien od prvih radova Ridleya Scotta, a poslije Jamesa Camerona, Davida Finchera i drugih. Ustvari su pokušali na-crtati istu tehnološku distopiju kao da je nepoznato biće došlo iz dubine povijesti i napalo mozak. Napravilo je gnijezdo u srcima i za svoje rođenje ubija domaćina. U tom je filmu bilo vrlo ozbiljnih političkih ciljeva, čemu sada ovdje nema mjesta za opraštanje. No mi ovdje svakako svjedočimo jednoj tehnološkoj distopiji. U novijim filmovima kao Matriks vidimo što točno crta takvu distopiju, svijet u kojem se ljudi pretvaraju u brojeve. U svijetu kada je magični realizam ili metafora toliko ozbiljan da je sav-ladao istinitu činjenicu. Svijet u kojem jedan mačo iz čovječje rase treba sebe uzdići do titule Spasitelja i iznutra uništiti ovu distopijsku klimu. I na neki se način ponekad ove distopije stvaraju i u sadašnjem vre-menu. Ako gledamo u filmu Francisa Forda Coppole, u tom filmu koji

6262

se u prijevodu zove Apokalipsa danas, on pokušava pokazati jednu vrlo crnu i tamnu atmosferu rata u Vijetnamu. Vidimo da se jedan američki pukovnik izvukao iz neželjenog rata, odlazi u dubinu džungle i tamo je osnovao jednu čudnu vlast i napravio jednu koloniju. U tom privatnom prostoru oko njega se okupila mješavina Amerikanaca i Vijetnamaca. Ovi nisu ni za Ameriku niti za Vijetnam. Potpuno su se osamili. Imaju svoj kriminalistički zakon, imaju svoju ceremoniju, imaju svoja pravila. Ovdje vi vidite jednu krajvremensku situaciju u srcu jednog događaja, to je rat u Vijetnamu. I izgleda da je čovjek općenito u tehnološkom gle-danju kraja vremena više pesimist. Pogled nije pozitivan i transparen-tan jer nije da misli „što više idem naprijed, bit će bolje”.

Manuchehri: Ono što vidimo u američkoj masovnoj kulturi je pretvaranje teme kraja vremena u jedan posao s velikom zaradom. Zbirka imetka i literature o kraju vremena polako se pretvorila u profitnu industriju. Nakon izda-vanja svake uspješne knjige na tržište krene poplava videofilmova, pro-pagandnih naljepnica, satova sa simboličnim slikama o kraju vremena. Knjige koje se izdaju na tu temu često dobiju milijunske naklade. Jedan od onih koji se obogatio pisanjem knjige o kraju vremena i predviđanjima o vremenu događanja različitih čudnih događaja bez sumnje je Hal Lindsey, svećenik i promotor cionističke škole koja se nedavno pojavila. Lindsey simbolično pisanu svetu knjigu povezuje s događajima u današnjem svijetu. Događaje poput hladnog rata, nuklearnog rata, pri-jetnji kineskim sindromom, osnivanja Izraela i rata sa Saddamom na lu-kav način povezuje s pisanjima u svetoj knjizi. Po mišljenju analitičara, Lindseyevo mišljenje ne samo da je utjecalo na obične ljude, nego su mu čak i najistaknutiji državni dužnosnici Washingtona pridali puno pažnje, ali izgleda da krugovi blizu Lindseya njega smatraju sebičnim lažljivcem i ne vjeruju u njegovu priču.

Manuchehri: Kada čovjek bez duha postane samo jedna karika velikog bezosjećajnog stroja, kada se nađe opkoljen teorijom straha i panike i bude napušten u svemiru bez zvijezde, tada će sigurno i njegov posljednji dan biti crn s lošim krajem. I tako svijet pod dominacijom đavolske znanosti priprema sebi nesretni kraj.

Dr. Shafii Sarvestani: I ova kriza je na polju misli izazivala da na polju kulture vidimo pokva-renosti i u civilnom polju svjedočimo propasti. Zapadna civilizacija i tehnologija u sebi se ponavlja, ali nema novu ideju. Zapadna kultura, koja je već kultura masa ljudi u raznim dijelovima svijeta, već je trula i

63

nikako ne pomaže čovjeku. Ne pomaže da čovjek stoji na svojim noga-ma. Kada etika i odgoj budu pokvareni, to znači da je čovjek izgubio faktore na koje bi se mogao osloniti.

Dr. Bolkhari: Drugi faktor koji je izazivao da pogled znanosti na kraj vremena bude crvljiv mehaničko je opisivanje i gledanje na svijet. Znači da današnji čovjek svoje gledanje na svijet ne uzima iz mitologije, iz tog svijeta u kome jedan vječni i moćni Bog postane vladar svjetova, Bog koji je kao smirujući lijek za ljudsku dušu. Mehaničko mišljenje o svijetu, mehanički pogled na svijet eliminirao je one duhovne faktore što nam daju mir.

Dr. Shafii Sarvestani: Ljudi su se, dakle, u današnjem svijetu susreli s krizom identiteta. Što su etična kriza, proširena politička i ekonomska kriza, rame uz rame na kraju 20. stoljeća pojasnili su čovjeku da nema izlazni put iz ove slijepe ulice, nema izlazni put iz tolike krize, osim da se ugledamo u jednog nebeskog Spasitelja.

Dr. Bolkhari: Prema tome, kraj vremena iz pogleda znanosti je takav da, ako se čovjek želi suočiti s krizama, krizom etike u obiteljima, krizom ravnopravnosti spolova, krizom droga, krizom emocija, adrenalinskom krizom, cijena za platiti uopće nije važna. Svijet je na raskrižju današnje igre. Ako želi tako nastaviti dalje, zaista neće biti budućnosti jer štogod vi danas posijete, isto ćete sutra brati. U takvom gledanju, nažalost, nemamo jasno gledanje. Osim toga, kako sam prije rekao, bit će dobro na kraju, pobjeda pripada dobrima. Ali istina je to da današnji čovjek svojim ne-znanjem i nepažnjom, prostim ponašanjem prema kraju vremena sve više povećava svoj strah i zbunjenost od kraja vremena.

Manuchehri: Čovjek misli, prema tome može prepoznati sebe i svoga Boga. Može naučiti čekati, liječi svoje ranjeno srce. Čovjek kada prepozna Boga, onda će veselo koračati na njegovom putu. Prepozna da je već na kriv-om putu, stane, zakorači prema svjetlu, spasi se.

Spiker: Po mišljenju većine poznatih analitičara, velik se broj događaja može izvući iz duhovnih pjesama naroda (Damusa). Događaji poput strijel-janja Charlesa I, vjerske vlasti Prambela u Britaniji, Francuske revolu-cije, strijeljanja Luja XVI i Antante, Hitlerove i nacističke vlasti, vladanja generala Franca u Španjolskoj, ubijanja Kennedyja, svrgnuća iranskog

6464

šaha i pojave islamske revolucije u Iranu, događaja 11. rujna 2001. i još niz drugih događaja od 1555. godine nadalje, svi su po predviđanjima Nostradamusa.

65

10. Kraj vremena i predviđanja (prvi dio)

Spiker: Oni koji ugledaju put, oni koji navečer ostavljaju upaljene fenjere nade po pragovima, oni koji na usnama šapću ajete, po bistrim i čistim voda-ma na potocima crtaju tajanstvenu sliku, na ogledalu svoga uma lijepo i ozračeno pišu pjesmu, neka ne budu stidljivi i uzbunjeni za vrijeme pojave jer za tajno procvjetanje ruža znaju samo zora i ranoranioci.

Dr. Shah-Hosseini: Pitanje predviđanja kraja vremena je jedno od najprivlačnijih pitanja, a naš je razlog tome mitološka spoznaja kraja vremena.

Dr. Shafii Sarvestani:Trud za otkrivanjem znanja o budućnosti prije nestanka vremena je zbog toga da po toj temi među svim nacijama vidimo rupu za ulazak predatora u tu temu.

Dr. Bolkhari: Prirodno je da na temu kraja vremena dio govorne povijesti civilizacije daje predviđanje.

Dr. Shah-Hosseini: U principu, čovjek je oduvijek želio znati o budućnosti i što će se do-goditi na kraju povijesti i koji on položaj ima u oblikovanju i crtanju sutrašnjeg svijeta.

Manuchehri: Bez sumnje, samo oni koji znaju tajnu mogu čitati iza tajanstvenog zas-tora. I nitko ne zna budućnost osim uzvišenog Boga. Od prošlih dana sve do danas mnogi su željeli znati više, kao da su željeli znati o budućim događajima i, naravno, ovo više znanje smatra se privilegijom. Zaista, koliko se budućih događaja reflektira na ogledalu vašega srca?

6666

Spiker: Kod eksperimentalista čovječje oči mogu toliko vidjeti, koliko fizika i slične znanosti dopuste, ali postojali su čisti ljudi koji su očima srca gledali budućnost, oni koji su se spajali s Božjom milošću. Poslanici i Božja evlija su iz te kategorije.

Dr. Shah-Hosseini: Većina vjera na neki način ima to predviđanje i govore o tome. Neki bez kolebanja i vrlo jasno govore o vijestima u određenim godinama, neki potpuno tajanstveno i iza zavjesa s različitim išaretima. Oni predviđaju neka pitanja i svatko za svoj posao ima razloge. Najvažnije je da će vjernik sebe vidjeti kao jednu kariku lanca, spajajuću kariku lanca. Imat će prošlost i budućnost. U tom gledanju u prošlost i budućnost on treba znati svoje značenje na tom putu.

Dr. Shafii Sarvestani: Trud za znanjem o tom obećanom vremenu je isto kao čekanje toga dana. Znači, ako je čekanje dio srži čovjeka, onda se može reći da je i trud za znanjem informacija o obećanom vremenu isto dio srži čovjeka i leži na njegovoj duši.

Dr. Bolkhari: Naravno, svaka civilizacija koji u svojoj ideologiji i misli ima kraj vre-mena, Spasitelja i čekanje, njezina kultura i povijest pune su vijesti o kraju vremena. I onaj koji posjeduje vrlinu čekanja, ima i vijesti i priče o tom čekanju.

Spiker: I sveci i putnici prema putu istine i oni koji imaju kijamet ponekad iza svog maštanja i iluzije predviđaju znakove budućih događaja. Ponekad vijesti od Božjih ljudi daju nadu ljudima i ponekad je govor o svjetskoj tajni apel na ljude.

Dr. Shafii Sarvestani: Mi smo se susreli sa zbirkom o predviđanjima i vijestima koje su stigle iz izvora gajb ( بیغ ) preko Božjih poslanika i evlija. Ova predviđanja i vijesti koje poznajemo kao vijesti o kraju vremena vrlo često postoje u nebeskih vjera i ibrahimskoj vjeri .

Dr. Bolkhari: Naprimjer, hazreti Isa prije dolaska u Jeruzalem predvidi događaje koji će mu se dogoditi u Jeruzalemu i o tome govori svojim apostolima i pri-jateljima.

67

Dr. Shah-Hosseini: Vidimo da kod židovskog plemena najviše postoji želja za predviđanjem budućnosti. U principu, pleme Bene Izrael kao prvo pleme koje je poz-vano na židovsku vjeru, već je poznavalo jezik predviđanja, urota itd. Baš zbog toga prije rođenja Muse a.s. vidimo da je njegovo rođenje već predviđeno. I jezik Musine mudžize je jezik koji bi morao odgovoriti na čarolije tadašnjih čarobnjaka, ali opet, velikani Musine vjere, pošto možda nisu imali točne definicije od mudžize, ponovo se zavaraju sa sahirijskim teletom.

Dr. Shafii Sarvestani: Ti velikani plemena spasa i iman pokušali su prvo s izvještavanjem osigurati ljude od dezinformacije i predrasuda. Drugo, željeli su staviti pred oči čovjeka činjenice i upoznati ga s time.

Dr. Bolkhari: Poslanstvo i poslanik kada govore o nekoj temi u budućnosti, to predviđanje otprije ima svoj smisao. Temeljito predviđanje je Božja doz-vola. Sad zašto? Zato što u Kuranu sve mudžize koje se pojave pred poslanicima, sve su uz dopuštenje Boga. To je Božja želja. Ovdje možda postoji jedan čovječji izvor, ali sve teme o budućnosti su na temelju Božje vlasti. Posao poslanika nije predviđanje, nego unapređenje ume-ta, vođenje i upućivanje, samo nekada neke stvari obvezuju da se govori o budućnosti.

Manuchehri: Osim Božjeg gledanja poslanika i evlija u budućnosti i govora o stvari-ma što su uz Božje dopuštenje izvijestili, druge osobe koje se smatraju poznavateljima budućih događaja ili su iz gradova astronomije, ili su rođeni u zemlji mašte i iluzije. Oni koji su gledali u nebo i iz pokreta zvi-jezde i sedmokatnog neba otvorili tajnu i predvidjeli budućnost, ili oni koji su gledali u stakleni pehar i svoje mišljenje gledali u budućnosti, tumačili su to sve kao njihova predviđanja iz mašte i iluzije.

Dr. Bolkhari: Moram reći da kada gledamo i govorimo o različitim slojevima povijesti, stižemo do toga da svaka civilizacija ima za sebe neku vrstu napredne astronomije. Naprimjer, gledajte u začuđujuće napredovanje geometrije i matemetike u Egiptu - piramide su među sedam svjetskih čuda.

Spiker: Čovjek je imao drugačije želje. On je želio vidjeti buduće doba, vidjeti neizbježnu sudbinu. Prema tome, trebalo je stvoriti potrebni alat da bi svoju želju ispunio.

6868

Dr. Shafii Sarvestani: Velik broj tih predviđanja su bile laži, falsifikati i prijevara da bi zlonam-jerni činili svoje.

Dr. Shah-Hosseini: Jednom je u našoj državi prikazan jedan film, to je bila prva godina islamske revolucije, ime toga filma je bilo Čovjek koji je vidio sutrašnji dan. Nije važno ime, ali bilo je o predviđanjima Nostradamusa. Kod nas mnogi znaju za taj film i za mnoge je bilo zanimljivo znati kvalitetu predviđanja kraja vremena iz perspektive srednjovjekovnog astronoma.

Manucheheri: Michel de Notredame ili latinski Nostradamus, mladi liječnik, početkom 16. stoljeća bio je onaj koji je bez pomoći ikakvih alata napisao svoje ispovijedi kao pjesme na bijelom papiru. On je bio sin židovske obitelji koja se godinama prije 1503., kada se rodio mali Michel, odselila iz Italje, San Rema, u Francusku. Nostradamus je pod okriljem oca učio mistično učenje, kabalističku školu, ali to nije bilo sve jer Michel je ra-dio veliku stvar.

Dr. Bolkhari: On je u svojoj devetnaestoj godini začudo zavolio medicinu i upisao fakultet u Montpellieru i s 22 godine je diplomirao medicinu. U isto vrijeme se dogodila kuga. On je suprotno od drugih liječnika, koji su bježali iz rizičnih mjesta za liječenje bolesnika, ulazio u ta mjesta i zbog toga i dobio veći ugled u gradu. Pri kraju svoga života, otprilike od 1550. nadalje, počeo je pisati pjesmu oblikom koji je u francuskoj povijesti književnosti poznata pod imenom centurija.

Manuchehri: Sharini, popularan sljedbenik i tumač Nostradamusa kaže: „On je pune tri godine radio na svojoj prvoj inspiracijskoj pjesmi koja govori o događajima u budućnosti i zapis svoje pjesme poklonio je sinu Cesaru 1555.”

Spiker: S vremenom su pjesme Nostradamusa u 1000 dijelova i u obliku 10 centurija izdane. Nostradamus, umoran od lažne vijesti o sebi (on je nevjernik-vještac ili sljedbenik vraga) u jednom pismu svom sinu jasno objašnjava: „Otkada je po Božjoj volji određeno da se ti rodiš uz prirodnu svjetlost i u ovom kutku zemlje, nemam mogućnosti ostaviti ti službeni gotovi tekst u nasljeđe jer zbog prolaza vremena i nepravde nestat će jer sve stvari su pod autoritetom i dominacijom uzvišenog i jedinog Boga.” Izgleda da Nostradamus ovim planom želi dokazati da, osim naredbi

69

uzvišenog Boga, ne vjeruje ni u što i nema nikakvih tajni o svom po-slu. No Nostradamus, liječnik i pjesnik i prorok, bez sumnje je koristio tajanstvenu književnost u svojim pjesmama. Po mišljenju većeg broja poznatih analitičara, može se naći dosta događaja s dubljim značenjem u Nostradamusovim pjesmama. Događaji kao veliki požar u Londonu 1666. godine, strijeljanje Charlesa I, osnivanje vjerske vlasti Prambe-la u Britaniji, događanje Francuske revolucije, strijeljanje Luja XVI i Marije Antoanete, vladanje Hitlera i nacistički režim, vladanje generala Franca u Španjolskoj, sudbina Kennedyjevih, svrgnuće iranskog šaha i događanje islamske revolucije u Iranu, događaj 11. rujna i još niz dru-gih događaja koji su se dogodili od 1555. nadalje. Sve se to računa kao predviđanja Nostradamusa.

Dr. Shafii Sarvestani: Možda je velik broj gledatelja ovog programa barem čuo za djela kao dje-la Nostradamusa. To je serija koja je na početku revolucije došla u Iran. U tom videofilmu prikazani su događaji u budućnosti po predviđanjima čovjeka koji je prije 500 godina živio u jednom od dvorova kraljevine Francuske. Ime mu je bilo Nostradamus i koji svojim pjesmama obas-java buduće događaje.

Spiker: Kada je poznati australski režiser kroz film Nostradamus - čovjek koji je vidio sutra otvorio pitanje opasnosti od Irana i islamske revolucije Irana prema zapadu, nitko nije ozbiljno obraćao pažnju na njegovu šejtansku dvoličnost. Privlačnost predviđanja Nostradamusa tada se povećala. Kada su se neboderi bliznaci pretvorili u dva plamena koplja, jer je Nos-tradamus o događajima u početku trećeg tisućljeća pisao: „Nebo će u 45 stupnjeva gorjeti, vatra će se približiti novom gradu.” Izgleda da je George Bush začuden od plamena vatre na visini nebodera u New Yorku stavio i Iran u osovinu zla da bi potvrdio predviđanja Nostradamusa oko moći Perzije. Nostradamus u svojim pisanjima ne govori jasno o imenima država, ali jasno govori o Perziji ili Iranu koji će osvojiti svijet. Perzija će osvojiti svijet onako kako oluja osvaja obalne gradove.

Dr. Bolkhari: Hollywood, odnosno cionistički lobi na zapadu, odlučio je s oživljavanjem projekta Nostradamusa i sasvim jednostranim i jednosmjernim tumačenjem protiv islamske civilizacije i ostaviti islamsku revoluciju po strani, razdraživati i uzbunjivati svijet protiv islamskih vrijednosti. Prema tome, film Čovjek koji je vidio sutra napravljen je po Nostrada-musu. U tom filmu za tumačenje Nostradamusa prvo su koristili Or-sona Wellesa. Orson Welles jedan je od najistaknutih glumaca u svjets-

7070

koj kinematografiji. Moram reći da je on glumac i režiser koji je Židov. Korištenje Orsona Wellesa bilo je ciljano i potpuno proračunato. Zašto? Zato što su željeli da riječi izgovara čovjek koji je u svjetskoj kinemato-grafiji poznat kao jedan mislilac i kultna ličnost, a ne samo kao glumac. I on je došao i sasvim krivo protumačio pjesme Nostradamusa, tako da će se 1994. godine pojaviti Spasitelj muslimana, Muhamed, u 1999. počet će svoj napad na zapad i čitavu Ameriku i Europu će raskrvariti i sravnati te će 27 godina ratovati sa zapadom.Poslije toga ono doba od tisuću godina o čemu Ivan piše u svom Ot-krivenju i kaže da neće biti šejtana i svijet će biti zelen i bit će spas nakon uništenja Spasitelja muslimana, to je stopostotno jednostrano tumačenje.

Dr. Shafii Sarvestani:Izražavanje velikog broja ovih predviđanja i objavljivanje ovakvih djela govori o nekom ciljanom planiranju. Jedna zavjera ili jedna posebna strategija da kroz to posebno muslimani, i sjećanje na islamske terito-rije u jednom otprije planiranom postupku, padaju u neželjeni postu-pak, ili prije određenog vremena u jednom velikom sukobu izgube sve svoje snage.

Dr. Shah-Hosseini: Ovo gledanje na kraj vremena u današnjem je svijetu potpuno u trendu, tako da se čak koristi protiv nas. Kada u vjerskim predviđanjima, čak i u internetskim vijestima na nekim stranicama koje imaju krajvremen-skih sadržaja, i danas ih ima mnogo na internetu, gledamo, onda vidimo kako govore o 16 potencijalnih i 21 sigurnom znaku za kraj vremena. Onda na nekim od njih čitamo, naprimjer Iran ili Perzija u jednom od tih znakova treba doći do svoje stare i drevne moći i postati jedna od svjetskih velesila. Dobro, naravno, moramo se pitati zašto bi nuklearna tehnologija u Iranu trebala nekima biti toliko zabrinjavajuća. Bez obzira na laž ili istinitost ove vijesti, zašto takvo predviđanje o Iranu postoji u nekom vjerskom gledanju? Vidite da se ova tema potpuno politički iskorištava.

Dr. Bolkhari: Ali istina je to da postoji jedna izvorna razlika između njegova predviđanja i Božjeg predviđanja. Postoji također i razlika između njegova previđanja i cionističkog predviđanja, kao Čovjek koji je vidio sutra.

Manuchehri: Osim Nostradamusa koji je predvidio samo dio svjetskih događaja, bili su još neki koji su ponekad sa znakovima i ponekad bez ikakvih sred-stava govorili o budućnosti. Ljudi kao Isaac Asimov, ruski znanstvenik

71

i pisac koji je na temelju klinastog pisma koje je ostalo od sumerskog plemena otprije 2800 godina smatrao da je blizu kraj svijeta jer u tom se tekstu žali zbog pokvarenosti, nezakonitosti i nepravde koje vladaju na čitavom svijetu, i čeka se kraj zemlje i ljudi na zemlji. No Asimov nije bio jedini igrač na tom terenu.

Spiker: Dosta je ljudi vjerovalo da će pojava kometa Halley donijeti znak sma-ka svijeta. U Njemačkoj su profiteri prodavali tablete za neutralizaciju otrova koji će Halley prosuti po zemlji. To je bila prijevarna propaganda koju su huškački mediji napravili i farmaceutske kompanije su od toga profitirale. No bez sumnje, Ronald Reagan govoreći o konačnoj borbi Ar-magedona, imao je priču različitu od prodaje ove tablete jer on je 1980. godine u intervjuu Jimu Bakeru rekao: „Možda mi budemo ona gener-acija koja će vidjeti rat Armagedona.”

Manuchehri: Predviđanje i nagađanje o budućnosti iz bilo perspektive koje sigurno će uključiti ljudski um u događaje u budućnosti. Jedini pobjednici ovoga trenda neće biti ni optimisti, niti pesimisti nego realni ljudi. Oni koji se nadaju milosti Boga i ničemu drugom.

Spiker: Lucia, Francisco i Jacinta bili su djeca koja su imala od 7 do 9 godina u mjestu Cova da Iria, blizu sela Fatima u okolini Lisabona. Kao i uvijek, napasali su ovce. Odjednom se iz vedra neba pojavio čudan bljesak. Drugi bljesak je skrenuo pažnju djece na staro drvo. Ispred drveta je stajala jedna sasvim osvijetljena žena. Čista žena je govorila o brzom okončanju Prvog svjetskog rata i predvidjela je još strašniji rat u ne-dalekoj budućnosti.

7272

11. Kraj vremena i predviđanja (drugi dio)

Spiker: Oni koji ugledaju put, oni koji navečer ostavljaju upaljen fenjer nade po pragovima, oni koji na usnama šapću ajete, po bistrim i čistim vodama na potocima crtaju tajansvenu sliku, na ogledalu svoga uma lijepo i ozračeno pišu pjesmu, neka ne budu stidljivi i uzbunjeni za vrijeme po-jave jer za tajno procvjetanje ruža znaju samo zora i ranoranioci.

Manuchehri:Od prošlih dana sve do danas mnogi su željeli znati više, kao da su željeli znati o budućim događajima i, naravno, ovo više znanje smatra se privilegijom.

Dr. Bolkhari: Jedna vrlo važna tema oko kraja vremena i pitanje vezano s krajem vremena je različito povijesno predviđanje koje postoji u različitim civi-lizacijama o kraju vremena.

Dr. Shafii Sarvestani: Kada gledamo književnost svih civilizacija i obratimo pažnju na njihovo vjerovanje, onda vidimo istu stvar. Znači, svjedočimo tome da su se sva velika i značajna kulturna djela raznih civilizacija na neki način bavila tim pitanjem.

Dr. Bolkhari: Naravno, svaka civilizacija koja u svojoj ideologiji i misli ima kraj vre-mena, Spasitelja i čekanje, njezina kultura i povijest pune su vijesti o kraju vremena. I onaj koji posjeduje vrlinu čekanja, ima i vijesti i priče o tom čekanju.Spiker: Ali bili su i, istinu govoreći, ljudi koji su vidjeli budućnost očima srca.

73

Oni koji su vezani Božjom milošću. Nekada su vijesti Božjih ljudi dale nadu čovjeku. I ponekad govorenje o Božjim tajnama utječe na ljude.

Dr.Bolkhari: U različitim mjestima ova su predviđanja prenošena usmeno. I politički radi stvaranja političke klime ili političkog iskorištavanja jedne civili-zacije, plemena ili sekte. Ali drugi dio predviđanja bio je na osnovu dvaju izvora; jednog na temelju nekog unutarnjeg otkrića i čišćenja samog sebe, odnosno nefsa, a drugog na osnovu astronomske informacije koja postoji u različitim civilizacijama.

Spiker: U nedjelju 13. svibnja 1917. svečani je dan povratka Isusa s neba. Lu-cia, Francisco i Jacinta, djeca u dobi od 7 do 9 godina u mjestu Cova da Iria, blizu sela Fatima u okolini Lisabona, kao i uvijek napasali su ovce. Odjednom se s vedrog neba pojavio čudan bljesak. Djeca su se začudila i počela okupljati ovce. Drugi bljesak skrenuo je pažnju djece na sta-ro drvo. Ispred drva je stajala jedna osvijetljena gospođa. Lucia upita: „Odakle vi dolazite?” Osvijetljena gospođa odgovara: „Ja sam došla s neba (Melekuta) da tražim od vas da 13. dana svakoga mjeseca 6 mjese-ci u isto vrijeme dolazite ovdje i poslije toga i sedmi put ću doći.” Ubrzo se otkrila tajna djece i nakon toga je počelo njihovo maltretiranje i prigov-aranje. U sljedećim susretima oko podneva 13. dana u listopadu 1917. oko 70 tisuća ljudi se okupilo blizu sela Fatima da bi vidjeli tu čistu ženu. Prvo su vidjeli rumene i obasjane oblake na nebu, potom svjetla kraj toga drva i pojavilo se obasjano tijelo. Ta čista žena je obavijestila o brzom okončanju Prvog svjetskog rata, ali i predvidjela još strašniji rat u bliskoj budućnosti. No treću je tajnu samo Lucia dobila i predala ju portugalskom nadbiskupu. Sadržaj ove Lucijine tajne ne bi se smio ot-kriti sve do 1960. 14. svibnja 2000. godine papa Ivan Pavao II je otišao u Portugal da bi se vidio s 93-godišnjom časnom sestrom Lucijom. Papa je prisutnima i hodočasnicima najavio da je treća Lucijina tajna bila apel na opasnost od njegova stradanja. Papa ipak nije ubijen. Time je treća tajna otkrivena. Naravno, možda.

Manuchehri: Zaista, što je bila treća tajna ili treće predviđanje čiste gospođe? Zašto je Lucia slušajući treće predviđanje bila blijeda i izgubljena? Je li ovo predviđanje bilo vezano s krajem vremena? Je li bilo riječi o strahovitim događajima na kraju vremena? Tekst ovoga predviđanja, što je godinama bila najstrašnija tajna Vatikana, na način koji je daleko od zdrave pa-meti, protumačen je kao jedan neuspjeli atentat. Treće predviđanje čiste gospođe s kojega bi kraj vremenske tajne otvorio zavjesu?

7474

Dr. Bolkhari: Ali treba dobro paziti da između onoga što mi ovim primjerima gov-orimo o predviđanju koje je temelj astronomske znanosti, zvijezdama i svemirom i ponekad čarolijama, postoji razlika. Znači, treba razliko-vati poslaničko učenje od usmenih predviđanja. Iako ponekad neko predviđanje može govoriti o pitanjima koja se mogu dogoditi na neku temu.

Spiker: Futurizam, koliko je vezan s Biblijom, samo obuhvaća predviđanja i tekstove u Danielovim proročkim knjigama i Ivanovu Otkrivenju. U futurističkom i podsvjesnom gledanju postoji isto mišljenje o toj temi - da se simbolički sadržaj tih knjiga može povezati s događajima prošlog 20. stoljeća povijesti čovjeka.

Dr. Shahhoseini: Kršćanski kraj vremena opširno je definiran u Ivanovu Otkrivenju. To je zbirka tajni, neizvjesnosti i kraja vremena. Događaji na kraju vremena i događanje Armagedona, i to da se Armagedon nalazi u Palestini i kako će biti mjesto susreta zla i dobra. Isus bi se u svom drugom povratku pod imenom Nazarin trebao boriti protiv sina šejtana. Ako je Isus sin Boga, trebao bi se boriti protiv sina đavola.

Spiker: Izgleda da su futuristička mišljenja sadašnjeg vremena, postala kao mišljenje o kraju svijeta kod kršćana (evanđelista), mijenjala mjesto s povijesnog gledišta. Povijest možda nema nekakav sustav, ali sigurno se računa kao način tumačenja sposobnosti tako da se predviđeno u Bib-liji može na temelju ovih mišljenja kategorizirati, definirati i opravdati.

Manuchehri: Ali nemaju svi vidoviti instrumente poput Raml i Astrolaba. Ponekad se takvo potpuno znanstveno predviđanje pojavljuje preko političara koji u rukavicama vode svoju politiku. Ovi ne gledaju ni zviježđe Mali med-vjed niti Veliki medvjed i ne vide budućnost svijeta prema nebeskim ili zemaljskim znakovima. Zaista, kakva je korist od njihova predviđanja?

Dr. Bolkhari: Cilj nekog predviđanja je bio korištenje u političkom smislu. Znači, jed-na struja mišljenja ili jedna sekta, da bi mogla pripremati aspekte za izvođenje svoga plana, počinje naprimjer planirati jedan propagandni projekt i izjavljivanjem određenog vremena kraja svijeta pokušava un-aprijediti svoj plan, što smo imali u prijašnjim emisijama. Ovaj prim-jer, da ako pogledamo opširnu propagandu na kraju 90-ih, to je zbog

75

toga što neki žele iskoristiti kraj ovoga tisućljeća. Čak ćemo u današnjoj emisiji govoriti o tome. Oni u filmu Nostradamus objašnjavaju 1999. godinu kao godinu početka rata muslimanskog Spasitelja sa zapadom, što je na neki način kraj trećeg tisućljeća. I koriste tu priču za skretanje svjetske pažnje s valova islamske revolucije.

Spiker: Zapadni je svijet uz pomoć istraživačkih i strateških centara priku-pio sve ono što se govorilo o budućnosti svijeta i budućem svijetu i razmotrio to. Zapadne vlasti za budući su svijet nacrtale sliku po svo-jim pohlepnim mišljenjima i predstavljaju ga na naslovnicama kao novi svjetski poredak. Židovski kapitalisti i cionistički krugovi uz pomoć za-padnih ratobornih država poput Amerike i Britanije realiziraju teorije svojih poznatih mislilaca. Teoretičari poput Huntingtona, Töfflera i Fu-kuyame svaki dan govore o kraju povijesti sukoba među civilizacijama i trećem valu.

Dr. Shah-Hosseini: Ovo gledanje na kraj vremena u današnjem je svijetu potpuno u trendu tako da se čak koristi protiv nas. Kada u vjerskim predviđanjima, čak i u internetskim vijestima na nekim stranicama koje imaju sadržaje koji se tiču kraja vremena, i danas ih ima mnogo na internetu, vidimo kako govore o 16 potencijalnih i 21 sigurnom znaku za kraj vremena. Onda na nekima od njih čitamo, naprimjer Iran ili Perzija po jednom od tih znakova treba doći do svoje stare i drevne moći i postati jedna od sv-jetskih velesila. Dobro, naravno, to nam mora biti pitanje, bi li nuklearna tehnologija u Iranu zaista trebala nekima biti toliko zabrinjavajuća. Bez obzira na laž ili istinitost ove vijesti, postoji li zaista takvo predviđanje o Iranu u nekom vjerskom gledanju? Vidite iz ovoga da se tema potpuno politički iskorištava.

Spiker: S druge strane, vodeći ljudi u većim istraživačkim centrima, uspavani američki i britanski političari, na valovima iza zastora politike, ustrašili su se zbog cvjetanja elemenata vjere i duhovne privlačnosti vjerskog učenja. Zbog toga šejtansko tumačenje cionističkog lobija na suvre-menim događajima i podjeli na dobre i loše uloge ovoga scenarija može prevariti samo površnog i naivnog čovjeka.

Dr. Shah-Hosseini: Ne bi bilo loše kada bi naši gledatelji znali da kada je na palestinskom području uz zavjere kolonizatorskih zemalja osnivana falsificirana država Izrael, svjetski cionizam je na neki način vodio ovo nelegitimno rođenje na ovom posebnom dijelu Bliskog istoka. Neki ljudi iz samog židovskog

7676

društva izrazili su svoju zabrinutost i rekli „naš kraj je blizu”. Kada su ih pitali zašto, odgovor je bio takav da će po nekim predviđanjima život ove nove židovske vlasti trajati koliko traje jedan krug kretanja zvijezde repatice. I kada su protumačili to, vidjelo se da oni misle na komet Hal-ley koji svakih 76 godina napravi jedan krug. Oni su vjerovali da se ovih 76 godina sastoji od četiri razdoblja od devetnaest godina i u svakom od ova četiri razdoblja dogodit će se neki događaj. I na kraju će se okončati život židovske vlasti.

Spiker: U ratu protiv Iraka u najvažnijem stoljeću papa je ovaj događaj osudio i smatrao mržnjom. Brojni papini istomišljenici su Busha nazvali trećim antikristom koji će prije pojave Isusa izazvati velike ratove i razaranje.

Dr. Shah-Hosseini: I, naravno, kada se takvo tumačenje i mišljenje ukrase kinematografi-jom i naprave se filmovi kao Šifra:omega i Šifra:omega 2 (Megiddo), oni će, naravno, preko evangelističkih filmaša svoje gledanje napraviti sv-jetskim. Dakle, tada će se javno mišljenje svijeta brinuti zato što se Iran približava nuklearnoj tehnologiji.

Spiker: Pokretači marionetskih filmova poput Nostradamusa i stotine sličnih filmova predstavljaju islamske države kao neprijatelje demokracije, mira i slobode. Cionistički rabin i njegov predsjednik predstavljaju se kao spasitelji čovječanstva.

Manuchehri: Ako pođemo od Johna Stanleya Martina, člana američkog kongresa koji je polovicom 19. stoljeća u svojoj knjizi Ragnarok predvidio čudne stvari o kraju vremena, do ostalih ljudi koji su govorili o danu i satu kraja čovječanstva, možemo napraviti velik popis. Ponekad ove privatne ispo-vijedi samo izazivaju smijeh kod slušalaca. I nekada prostruji strah u srcu. Svakako se treba s većom pažnjom susresti s onima koji su u svo-jim predviđanjima pratili veliki i razorni cilj.

Spiker: Peter Ruckman, baptistički propovjednik, izjavio je da je 1990. godina kraj vremena. Isto tako je singapurski prorok Kai Lok Chan povratak Isusa predvidio između 1986. i 1990. godine. Jehovini svjedoci su kraj svijeta isto predvidjeli kroz trinaest godina, poslije 2000. godine.Dr. Hoseinizad, istraživač i profesor na fakultetu: Najpoznatija sekta koja možda bude poznata gledateljima je sekta da-vidijanaca. David Koresh je bio čovjek iz kruga atlantista, upravo on je

77

svoje ime uzeo iz te atlantističke priče. David je uzet od hazreti Davida, a Kurosh je kralj Irana spasitelj babilonskih Židova. Oni su vjerovali da će između 1995. i 2000. godine svijet stići do svoga kraju. I na kraju se ne zna što je bilo s njima, je li ih FBI ubio ili su se sami ubili, jesu li počinili masovno samoubojstvo prije napada FBI-a.

Spiker: On je govorio: „Ako židovski svijet u danu Roshe Shena zavoli izvornu sektu, 2000. godine stići će kraj.”

Alice Stevens, profesor na fakultetu u Arkansasu, SAD: Ja mislim da su neki preuveličavali ovaj događaj. Dosta je ljudi mislilo da će se 2000. godine dogoditi mnogo stvari. Oni su rezervirali vodu i hranu s takvim mišljenjem da će se sve raspasti i svijet će se promi-jeniti. Ja mislim da je dosta toga bila samo propaganda i dosta ljudi je tada imalo veliki trgovinski profit.

Paster Milinda, časna sestra u gradu Nairobi u Keniji: Što se tiče 2000. godine, dosta je ljudi čekalo dolazak Isusa. Za ljude je važno znati svake 2000 godine što će se događati. Mi kao kršćani možemo govoriti o načinu Isusova dolaska prije 2000 godina, ali ljudi su čekali da se ovaj događaj dogodi u 2000. godini. Ne samo dolazak Isusa, nego i završetak ratova. Ja se sjećam, u Keniji su se pojavili lažni poslanici koji su pozivali narod da se sprema. Neki ljudi čak u noći prije početka trećeg milenija nisu spavali jer su željeli vidjeti što će se događati. Dosta je njih mislilo da će se Isus pojaviti među oblacima.

Dr. Hoseinizad: Kada se nije ostvarilo to Millerovo predviđanje, onda su ovi počeli svoje tumačenje, potpuno sekularističko i dunjalučko tumačenje. Oni su sve prirodne događaje poput potresa zemlje predstavili kao znak za smak svijeta. Na kraju su stigli do toga da su odvojili vjerske teme što je tema u temelju srži čovjeka, a ovi su to napustili i sami su išli istražiti svoju patologiju prošlosti. Mi možemo spomenuti tri-četiri sekte koje su se odvojile da vidimo što se zaista dogodilo.

Spiker: Kršćanska krajvremenska sekta Kuća molitve pod vodstvom čovjeka Brat Davida očekivala je da se Isus Krist pojavi 1. siječnja 2000. go-dine na Maslinskoj gori u Jeruzalemu. U isto vrijeme izraelska vlada, od straha da ne bi krajvremenske grupacije radi ubrzavanja kraja vremena napale džamiju Masjid Qubbat as-Sakhrah poduzela je velike sigurn-osne mjere jer posljedice takvih postupaka zasigurno bi vodile do kraja vremena okupatorske vlasti Izraela.

7878

Alice Stevens:U mnogim se knjigama bavio događajima koji bi se trebali dogoditi 2000. godine i dosta je ljudi na toj knjizi zaradilo velik novac. Naravno, ništa se nije dogodilo. Oni su se osramotili i morali su nadoknaditi štetu.

Spiker: Richard W. Noone u svojoj knjizi 5/5/2000 Led: konačna katastrofa (Led: ultimatno uništenje?) piše da će povećanje leda na Južnom polu izazvati gubljenje ravnoteže Zemlje i ova neravnoteža znači kraj života.

Manuchehri: Znakovi i predviđanja o budućnosti bilo kakve vrste bez sumnje će zarobiti čovječji um u budućim događajima. Jedini pobjednici na ovom terenu nisu ni pesimisti niti optimisti nego realni ljudi. Oni koji se pouzdaju u Božju milost i ni u što drugo.

79

12. Kraj vremena i sveta mjesta

Tada poslanik Davud zbog zahvalnosti oslobađanja svoga sljedbenika od bolesti kuge, u mjestu gdje je digao ruku moleći, napravio je mjesto za molitvu. Njegov sin je usavršio to mjesto. Sada se kršćansko-cionistička struja pojavila u Americi. Oni smatraju da treba srušiti Mesdžidul-aksu da bi ponovo sagradili Solomonov hram i ispunili uvjet za pojavu Isusa. Prošle godine kroz jednu vjersku propovijed uz prisustvo preko 3000 ljudi, ozbiljnih navijača cionističkog režima u Bejtul-makdisu, Ariel Sharon je obraćajući se prisutnima rekao: „Sadašnji sukoba Izraela s Palestincima ima korijen u kršenju prava Židova od strane Arapa i arap-ski svijet se ne želi pomiriti sa židovskom nacijom.” Bez sumnje, Sule-jmanov hram se nalazi u sredini tog povijesnog neslaganja, mjesto u kojem će se obećani Mesih pojaviti.

Spiker: Na svetom tlu koračaj polako, tamo je uzvišeno Božje mjesto i prag prisustva. Zatvori usta, sklopi oči, pošteno stavi čelo na zemlju. Tamo iza sedmog neba vidi se Božje svjetlo. Usnama šapći njegovo uzvišeno ime. Osjeti žednu dušu od bistrog prisustva. Tamo su sveta mjesta.

Manuchehri: U mitologiji stvaranja čitamo: „Kada je stvoritelj svijeta od ograničenog vremena stvorio beskrajna vremena i proširio mjesta iz početne točke, onda se svijet počeo kretati i bića su se počela stvarati jedna za drugima. Svijet se proširio i vrijeme se ubrzalo. Prema tome, u posljednjem danu u borbi na kraju vremena sve će se vratiti na svoje mjesto, vrijeme će biti nula i mjesto će se nalaziti na početnoj točki, pa će mjesta gdje su proširenja počela biti sveta i veličanstvena.”

Dr. Bolkhari: Na početku rasprave postoji jedna vrlo važna i precizna stvar - mi i dalje u povijesti čovjeka i svjetova imamo sveta vremena i sveta mjes-

8080

ta. Znači, vrijeme i mjesta u povijesti čovjeka na neki način imaju neprekidne odnose. Kada se vi kroz vremena u nekim trenucima susret-nete s posebnim osjećajima što postoje u svim civilizacijama, tako da se u tom trenutku otvaraju nebeska vrata, i valovi Božje milosti i rahmeta obuhvaćaju cijeli svijet, taj trenutak je poseban trenutak čovjeku koji je vjernik. Čovjek ga mora poštovati. Isto toliko i s istim značenjem mi imamo nekolika mjesta koja smatramo svetima.

Spiker: Od daleke prošlosti u vjerovanju ljudi postojala su mjesta koja su imala više značenje nego drugdje na svijetu. Ta mjesta kao da podsjećaju na izvanredne pojmove. Mjesta koja su na početku postojanja bila centar svijeta i na posljednjem danu će biti mjesta čudnih događaja.

Dr. Bolkhari: Druga stvar je u tome da u svim civilizacijama bez izuzetka ova sveta mjesta na neki način imaju veze s planinama ili brdima. Ovo je vrlo za-nimljivo. Razmislite o tome da je ova veza postojala i u životu drevnog čovjeka i u Mezopotamiji, i u Egiptu, i u Grčkoj, i u Iranu ili čak u civi-lizacijama kao Harappa i Mohondzudaru u Indiji i u Kini. Ova mjesta imala su i svoje ime, naprimjer sveti hramovi u Mezopotamiji su se naz-vali zigurat. Danas jedno od tih mjesta postoji u gradu Susa u Iranu pod imenom zigurat Chogha Zanbil. Sveti hramovi ili Božje kuće su se gradili ili na planinama ili brdima. Sam zigurat se gradio kao brdo, i piramide su građene kao brda.

Spiker: Možda je znatiželjan čovjek na početku tražio stvoritelja svijeta na nebu. Prema tome, da bi dostigao u njegove znakove, gradio je visoka mjesta i planine. Kao da je molitva jedinom milosrdnom stvoritelju bila efikas-nija. Stoga su se visine na planinama i brdima ne želeći, našle u poseb-noj svetosti. Na taj su način zigurati i piramide visinom dosegli nebo. Vatreni hramovi su se gradili na visinama s tim vjerovanjem da će u obećanom danu svjetski Spasitelj stati na tim mjestima.

Dr. Bolkhari: Na neki su način planine bile slike svetosti mjesta i, naprimjer, vi u ibrahimskim vjerama vidite, Ibrahim je za žrtvovanje svog sina, kako Židovi kažu, trebao njega odvesti na brdo Muriu. U islamskom mišljenju trebao ga je odvesti na brdo oko Meke. U židovskom mišljenju, vidite, da bi Musa čuo Božje poruke, trebao se penjati na brdo Tur. سدقملا داولاب کنا -Nas su poslali u pećinu Hera, na Jabal Nur, ili naprim کیلع نترخف یوطjer Isa Mesih kada postaje poslanik, 40 dana i noći boravi na brdima da bi nadjačao šejtana. Brdo u životu mitološkog i svetog čovjeka ima

81

poseban položaj, posebnu čast.

Manuchehri: Možda su pod planinama bili sigurni i daleko od gradske buke. Bila su odgovarajuća mjesta da Božji izabranici ostanu sami sa sobom i vježbaju užarenu dušu za dobivanje Božje inspiracije. Izgleda da su samo ogromne stijene na brdima bile utočište Božjih poslanika.

Spiker: Bez sumnje, sva su ta mjesta u literaturi tajanstvena za one koji iz srca čitaju knjigu postojanja odnosno povijest. Mjesta kao Mesdžidul-aksa, Meka, Bejtul-makdis, Haremi-šerif su sveta mjesta kod ibrahim-skih vjera. Svako od ovih mjesta je poput jednog otvora koji povezuje dunjalučku zemlju s nebeskim svijetom.

Dr. Bolkhari: U vjerskom i mitološkom mišljenju sveta mjesta su ustvari centar svi-jeta. Proširenje zemlje po Kurani kerimu je počelo otuda. Dakle, Allah je tamo stavio početnu točku proširenja zemlje. U svim civilizacijama ovo sveto mjesto ima apsolutni odnos, prvo s planinom, a drugo s početnom točkom proširenja svijeta. Treća stvar koja čini sveto mjesto jest da vi točno iznad ovoga svetog mjesta imate vrata nebesa. Znači, kao izravan produžetak linije ove svete točke na zemlji imate točku na nebu, što su vrata nebesa.

Spiker:Kao da se od prvoga dana nekim mjestima na zemlji dalo više milosti. Tamošnja zemlja je postala blato koje je stvorilo Adema, ili pohvalje-na mjesta Miradža poslanika Azimušana na nebu, ili sveta zemlja koja obuhvaća mjesta kao Mesdžidul-aksa iMasjid Qubbat as-Sakhrah, a koji je kod muslimana poznati kao Haremi-šerif.

Dr. Bolkhari: Ovo nije specifično samo u našem mišljenju. Naprimjer, vi to imate i u židovskom mišljenju. Po gledištu Židova i kršćana ovo sveto mjesto je Jeruzalem jer oni smatraju da je tamo mjesto svete pojave Isusa, a mi mislimo da je Spasitelj jer kroz ovaj program ćemo govoriti da ovaj jedinstveni čovjek u različitim vjerama ima različito ime, ali ustvari svi govore o jednoj istini. Vidite, Židovi vjeruju da je hazreti Adem stvoren u Jeruzalemu. Kršćani vjeruju da su mjesta pojave Boga ustvari oblici Isusa. Znači, Jeruzalem je i Židovima i kršćanima sveto mjesto koje na neki način ima veze s prvim postojanjem.

8282

Dr. Homami, istraživač i profesor visokog vjeronauka: Sveta mjesta i inače mjesta koja se smatraju mjestima dolaska Isusa jesu sveta mjesta i posebno je grad Jeruzalem, Bejtul-makdis, istak-nut zato što tamo ima svoje posebne specifičnosti. Ustvari je kao kibla Židovima koji prema tom gradu klanjaju bilo gdje na svijetu. I hram u kojem su obavili posebne vjerske obrede, po židovskom vjerovanju, za vrijeme pojave Sspasitelja ponovno će se obnoviti. U židovskoj vjeri najviše se pažnje dalo posebno svetom gradu Bejtul-makdisu i smatra se da tamo ima svoj poseban položaj.

Spiker: Haremi-šerif je četverokutna zgrada trapezoidnog oblika. Njezina naj-manja dimenzija, što je dosad rečeno, jest 280 metara prema jugu, oko 310 metara prema sjeveru, 460 metara prema istoku i oko 480 metara prema zapadu. Ukupna površina je oko 138000 kvadratnih metara. Haremi-šerif druge vjere poznaju pod imenom Mabadi Sulejman (Solo-monov hram). Velika platforma na kojoj su se gradila dva čuvena is-lamska objekta Mesdžidul-aksa i Kubat al Shakra. Mesdžidul-aksa je prava kibla muslimana i jedno je od najsvetijih islamskih mjesta, što je u Kurani kerimu u početnim ajetima sura Bene Izraela spomenuta. Mesdžidul-aksa je inače druga džamija koja je izgrađena radi molitve i kroz stoljeća je nekoliko puta obnovljena.

Manuchehri: Kada je Omer ibn Hatab 15. hidžretske godine ulazio u Bejtul-mak-dis, naredio je da se počisti gdje je on mislio da treba graditi džamiju. Gradnja je praktično počela 18. godine i gradio se objekt s daskama i drvenim stubama. Abd al-Malik ibn Marwan je bio začetnik gradnje Mesdžidul-akse onakvom kakva izgleda sada, ali njegov sin Walid je 90. godine završio s gradnjom. Sadašnja zgrada džamije, otkada ju je posljednji put kalif Ali az-Zahir 424. hidžretske godine obnovio, nije se nešto posebno promijenila. Mesdžidul-aksa je prva kibla muslimana i mjesto miradža Muhameda s.a.v.a. Uzvišeni Allah u Kuranu kaže: „Mi smo blagoslovili oko toga jer ovo je mjesto mjesto Božjih poslanika od Ibrahima do Ise i mjesto Vahja i objave knjige Torata, Biblije, Zebura i drugih nebeskih knjiga prije Kurana.” Ali treba vidjeti ova sveta mjesta, kakvu ulogu imaju u događajima na kraju vremena.

Spiker: Po kršćanskim izvorima Bejtul-makdis će bez sumnje biti Božje mjes-to. Kada je poslanik Davud radi zahvalnosti spasa svoga sljedbenika od bolesti kuge na mjestu gdje je moleći digao ruku, sagradio hram. I njegov Sulejman je završio objekt, usavršio hram, uz pomoć anđela je nabavio cement, mramorno kamenje i mnogo dragulja. Sada kršćanski i

83

cionistički krugovi koji su se pojavili u Americi smatraju da treba srušiti Medžidul-aksu da bi se ponovo izgradio Sulejmanov hram i da bi se is-punili uvjeti za pojavu hazreti Ise.

Dr. Homami: Najvažniji sličan položaj postojao je na zidovima Bejtul-makdisa u čijoj su prvoj obnovi manastira muški Židovi bili obvezani da kroz go-dinu dana najmanje triput idu tamo i obave poseban obred. Zbog toga se svugdje u židovskoj vjeri tom mjestu posvećuje posebna pažnja i na kraju, za vrijeme pojave Spasitelja, oni bi trebali dobiti slobodu i mogućnost da krenu u tom smjeru na hodočašće ili drugi obred. Narav-no, ova stvar je različita od one političke dimenzije o židovskom gledištu s početka ove prošle 2000. godine. Nikad nisu imali nasilne i ekstremne postupke i pokušali su se u postojećim uvjetima na neki način pomiriti s postojećim vladarima da bi živjeli s drugim nacijama. To je onaj dio koji nema političku pozadinu, ali sada politički cionizam želi na bilo koji način i ne birajući sredstva, oduzeti to mjesto i ne pridavati toliku pažnju vjerskom učenju i religijskoj dimenziji te vjeru koristiti samo kao sredstvo i alat.

Spiker: Sljedbenici ove cionističke struje velika novčana sredstva ulažu u ort-odoksne organizacije kao (Etira-ktohenin) što je objavila židovizaciju Jeruzalema i rušenje Mesdžidul-akse kao svoj krajnji cilj. Prošle go-dine kroz jednu vjersku propovijed uz prisustvo preko 3000 ljudi, oz-biljnih navijača cionističkog režima u Bejtul-makdisu, Ariel Sharon je obraćajući se prisutnima rekao: „Sadašnji sukoba Izraela s Palestincima ima korijen u kršenju prava Židova od strane Arapa i arapski svijet se ne želi pomiriti sa židovskom nacijom.” Bez sumnje, Sulejmanov hram se nalazi u sredini tog povijesnog neslaganja, mjesto u kojem će se obećani Mesih pojaviti.

Manuchehri: Drugo mjesto koje je povezano s događajima na kraju vremena je Meka. Meka je pod pažnjom svijeta i čovječanstva. Majka svih gradova na svi-jetu. Početna točka svih tijela svjetova. Kažu da je korijen riječi Meka od jedne riječi, srži kosti. Prema tome, Meka je mozak mogućeg i postojećeg svijeta i ostali su samo koža. Izjavili su da će pojava hazreti Mehdija a.s. početi iz tog grada. Prema tome, Meka je srce svijeta i u obećanom danu će prihvatiti dušu ljudi na svijetu. Meka je mjesto okupljanja prijatelja, sveto mjesto svjetova, kibla zaljubljenika slobode.

Dr. Bolkhari: Vidite, po našem gledištu kao muslimana, Kaba je zaista je mjesto po-

8484

jave Spasitelja, početna točka kraja vremena će biti tamo. Naravno, bit će neki uvodi i mudrosti će se dogoditi prije pojave. Naprimjer, bit će sveto mjesto Horasan gdje će ustati Sejed Hasan nakon toga krenuti prema Haramejne Sharifein a arapskom poluotoku. Ali početak pojave i taj Allahu Akbar koji će promijeniti čitav svijet i čitav svijet će moći čuti ovaj Allahu Akbar koji će se viknuti kraj Kabe. Ovo je Kaba. Ovo sveto mjesto u našem islamskom mišljenju je Kaba. Oda za ovu Božju stvar, što sam rekao. Mi, dakle, vjerujemo da postoje hadisi i izjave da točno u izravnom pravcu Kabe prema nebu postoje nebeska vrata. U ovom slučaju jedan hadis povezuje ovo geološko pitanje s Božjom temom. Znači, u noći rođenja obećanog našeg Spasitelja, u polovici mjeseca šabana, anđeli iz neba iznad Kabe kreću se izravnim osvijetljenim prav-cem u cilindričnom obliku i ovo kretanje ima potpuno izravan smjer. Ovo je jedan od potpuno potvrđenih hadisa koje mi imamo.

Spiker: Po rivajetima kada jedan nebeski glas poziva njegovo mubarek ime, na-kon toga će hazreti Mehdi a.t.f.s krenuti prema Hidžazu i onda će iz grada Meke početi svoj ustanak. Njegova vojska, koju su nazvali vojska safijana, susrest će se s drugom neprijateljskom vojskom. Nakon kr-vavog ratovanja konačna borba će biti u mjestu Karkemiš. Karkemiš je grad na sjeveru Sirije gdje se spajaju dvije rijeke, Khabur i Eufrat. Ovaj grad se prije islama zvao Kirkesion. U 19. hidžretskoj godini muslimani su ga osvojili i promijenili mu ime. Mnoga su sveta mjesta na kojima će se dogoditi krajvremenski događaji. Sva se ova mjesta nalaze u Iranu, Iraku, Saudijskoj Arabiji, Palestini i Hidžazu. Mjesta koja bez sumnje čekaju posljednji dan.

Manuchehri: Američki političari povezani s cionističkim lobijem, svećenici nove škole kršćanskog cionizma, ortodoksni pristaše okupatorskog režima Kud-sa, svi su pjevali ružnu pjesmu. Ovi na osnovu simbola i tajanstvenih otkrića govore o ulogama svetih mjesta i uloge svetih mjesta na kraju vremena. Samo, znači, što više okupirati islamski teritorij. Ljudi kao George Bush, Fajver, Lindsey i Graham su postali tumači Biblije i taja-nstvenih riječi Danielove Knjige Postanka.

Dr. Shafii Sarvestani: Vladavinom nekih od ovih ljudi, usmjerenih i zainteresiranih za cionističko kršćanstvo u vlasti Amerike, pripremljeni su aspekti za pretvaranje ove struje u jedno ozbiljno političko sredstvo na zapadu. Vladanje ljudi kao Busha posljednjih desetljeća potpuno su protumala ovu frakciju i struju. Iako su već i prije Busha još neki ušli u Bijelu kuću i bili za pokret cionizma, postavljanje Busha na vrh moći u Am-

85

erici događa se u isto vrijeme kao i ulazak grupe savjetnika, minista-ra, bogatih odvjetnika i ekonomista koji su najviše bili za cionističko kršćanstvo.

Spiker: Sljedbenici misionara Biblije smatraju da se treba dogoditi neki događaj u svetim mjestima da bi se Isus ponovo pojavio. Sljedbenici ove škole imaju obavezu pokušavati raditi na ubrzanju praktične pojave. Židove čitavog svijeta treba prebaciti u Palestinu i osnovati zemlju Izrael od Nila do Eufrata i Židovi koji se usele u Palestinu bit će među spašenima. Židovi trebaju srušiti Mesdžidul-aksu i Qubbat as-Sakhrah u Bejtul-makdisu i umjesto ovih dviju muslimanskih džamija sagraditi veliki hram.

Dr. Shafii Sarvestani: Ukratko treba reći da struja cionizma pokušava pod izgovorom skore pojave hazreti Ise provesti ozbiljne promjene u svijetu. Tako izjavljuju da je blizu pojava Isusa i svi kršćani su obavezni pripremati sve što treba za ovu svetu pojavu, ali za ispunjavanje ove svete pojave vjeruju da je potrebno nekoliko aspekata kao uvod pred pojavu. Kao naprimjer, izjavljuju da neće biti pojave ako se prije toga ne dogodi jedan veliki i sveobuhvatni rad u mjestu Armagedon.

Spiker: Prema kršćanskim izvorima jedno brdo na sjeveru Bejtul-makdisa, Ar-magedon, biti će mjesto sukoba dedžalove vojske i prijatelja obećanog Spasitelja. Mjesto koje će u konačnom sukobu na kraju vremena imati odlučujuću ulogu.

Dr. Shafii Sarvestani: Armagedon je mjesto na sjeveru Haife, u okupiranoj Palestini. Po nekim izjavama iz Torata prije pojave hazreti Ise u ovom mjestu će izbiti veliki i razorni rat. Ustvari, cionistički kršćani izjavljuju da je događaj Armage-don neizbježan i bit će primarni aspekt pojave Isusa, ali i za ovaj veliki rat Armagedon neophodan je neki uvod. Znači, iako je ovaj rat uvod za pojavu Isusa, ali dok se ne osnuje velika vlast u Izraelu i Bene Izrael se ne okupe na ovom mjestu i dok se ne spreme sve moći, i ekonomske i vojne, rat Armagedon neće se dogoditi.

Spiker: Na početku 2001. godine američki svećenik Hal Lindsey objavio je knjigu naslova „Po predviđanjima Biblije, gdje je mjesto Amerike?”. Po Lind-seyevu mišljenju, vlada Washingtona će biti lider svete borbe. On u svo-joj knjizi podsjeća da je želja izraelske vlade isto i želja Isusa i mirovni

8686

pregovori na Bliskom istoku su bez koristi. Lindsey piše da je osnivanje izraelske zemlje od Nila do Eufrata Isusova želja što će se ubrzo ispuniti. Naivni vladari Washingtona bez sumnje iz ovakve sebične priče dobivaju novu čežnju za većom ratobornošću.

Manuchehri: Biblija smatra Babilon jednim od svetih mjesta. Babilon, grad u Mezo-potamiji, mjesto gdje je dženet bio blizu. Tim Kag u ožujku 2003. go-dine u jednom sastavu naslova „Babilone, zašto si zbunjen?” je napisao: „Šejtanova vlast na svijetu će početi iz Babilona. Vlast koja će biti uvod za pojavu obećanog Spasitelja i šejtan će nestati.” Saddam se sigurno kao svoj Bohtul Nasr trudio ponovo oživjeti Babilon i radio je dosta šejtanskih poslova i može biti predstavnik zemaljskog šejtana. I Sad-dam i Bohhtul Nasr, obojica su izgubili vlast i moć. Jer to je Allahov sunet prema pobuni. To je stvar o kojoj Tim Kag i Bush možda trebaju više razmisliti.

Spiker: James Inhofe, republikanski senator iz Oklahome nedavno je u senatu Amerike imao predavanje. On je govorio da Izrael, što se tiče zapadne obale jordanske rijeke, ima pravo na vlasništvo. On je u drugom dijelu istakao: „Bog je zbog toga dopustio putničkim avionima da udaraju u ne-bodere blizance i Pentagon jer američki postupak prema Izraelu nije bio po Božjoj volji.” Inhofe je na istom predavanju iznio sedam razloga po kojima Amerika mora podržavati Izrael što se tiče oduzimanja zapadne obale jordanske rijeke. Sedmi razlog je bio sljedeći:(Bog je rekao: idite i pogledajte Knjigu Postanka. U to vrijeme Ibrahim je bio u Hebronu i Hebron se nalazi na zapadnoj obali. Prema tome, Bog je dao sve te teritorije Židovima zauvijek.)Predavanje Jamesa Inhofa, senatora iz Oklahome, oduševilo je prisutne tako da su ga počastili pljeskom, ali na usnama pametnih je bio gorak osmijeh.

Manuchehri: Govorili smo o svetim mjestima i o njihovim pogledima što iza lijepih riječi prosipaju otrov laži u dušama željnih. Pogledali smo ova sveta mjesta. Bila su sveta, jesu sveta i ostat će sveta. Mjesta gdje će obećani Spasitelj ostaviti otisak na crnu tlu, a crnina će postati osvijetljena.

Spiker: U svim načinima mišljenja i vjerskog učenja kraj vremena će stići kada propast, nestajanje i poništenje obuhvate ljude i svijet.

87

13. Kraj vremena, znaci i pokazatelji

Spiker: Kada sunce prestaje biti ljubazno i oduzima nam svjetlo i toplinu, nebo postaje olovno i teško, mora budu u boji krvi i puna srdžbe, pristaše tame su veseli, na leđima su im otrovni noževi i u šakama ugašena svijeća nade, tada od straha oblaci počnu plakati. Oči plaču, zemlja kuka i ljubav bježi od majke, majka bježi od djeteta i dijete od igračke, tada je već vrijeme pojave vidljivo.

Manuchehri: Tako izgleda da mišljenje o kraju vremena utječe na učenja i etično ponašanje svih vjera. Kao da su ruke sudbine na licu danima prije po-jave nacrtale istu sliku. Kao da su događaji posljednjih dana prije kra-jnjeg dana u svih mitologijama i starog sjećanja čovjeka izvirili iz istoga izvora.

Spiker: U svim vrstama mišljenja i vjerskog učenja vidimo da će stići proces propasti i nestajanja svijeta i ljudi na svijetu. Izgleda da će se događaji na kraju vremena sakriti iza crnih oblaka, boje će ostati bez boje i slatko će biti gorko.

Dr. Bolkhari:Jedno iznimno važno i osjetljivo pitanje u temi vezanoj s krajem vre-mena je rasprava oko znakova i pokazatelja koja na neki način povezuje naš današnji svijet s krajem vremena. Sve civilizacije i kulture koje su na neki način govorile i raspravljale o pojavi Spasitelja na kraju vre-mena, koristile su oznake i pokazatelje radi stvaranja psihičkog odnosa kod naroda s pojavom Spasitelja ili događanja kraja vremena.

Gđa Gunal, profesorica vjeronauka u Švedskoj: Na kraju vremena će se dogoditi potres. Nestašica, ljubav će pobijeljeti i pojavit će se razni problemi, i mi možemo vidjeti mnogo potresa i mnogo nestašica.

8888

Giovanni Dzupa (profesor na fakultetu u Seulu): Kada on bude dolazio, bit će mnogo znakova. Kao ratovi i nestašice ko-jih će biti u različitim mjestima u svijetu. Između rasa će izbiti ratovi i možemo vidjeti mnogo problema i ratova.

Gris Mandzaz, profesor vjeronauka u Keniji: Ovo je još jedan znak za kraj vremena. Drugo pitanje su ratovi i ustanci naroda. Naprimjer, rat koji je sad u toku u Iraku. Pored toga, kod dru-gih nacija braća će protiv svoje braće ustati. Znači, ljudi jedne nacije međusobno se sukobljavaju. Kao kod afričke države u kojoj plemena međusobno ratuju radi preuzimanja vlasti i liderstva. Ovo su znakovi kraja vremena.

Nader Taleb Zadeh, profesor i kinematograf: Ustvari, svijet će pasti u krizu. Dogodit će se prirodne nezgode i prirodne promjene. Potresi, neizlječive bolesti, bolesti koje su dosada nepoznate, razlika između siromaštva i bogatstva, nepravda. Ovoga će biti mnogo. Proširit će se. Pojave površinske i iluzionističke religije će biti mnogo. Slika šejtana će biti vrlo jaka. Ustvari, šejtan neće biti sakriven kao što je bio prije, nego će se očiglednije pokazati.

Dr. Bolkhari: Vrlo je zanimljivo da vam kažem, naravno neću uplašiti poštovane gle-datelje, ali istina je to da pitamo zašto sve civilizacije u objašnjenju zna-kova kraja vremena točno kao i u pitanju pojava Spasitelja slično misle i imaju zajedničko mišljenje. To je vrlo važno.

Spiker: Čovjek je gledajući u budućnost, ugledao transparentno ogledalo ispred sebe i vidio samo ovu sliku i nacrt i prenio je samo što je vidio. Ovo gorko i otrovno gledanje u danima prije kraja vremena postoji u svim bajkama, pričama i legendama.

Manuchehri: Kada su se arijevci iselili iz hladne i tvrde zemlje na sjeveru u Madzd i Iran, podijelili su se u dvije grupe. Jedna je krenula prema zelenim šumama na poluotoku Indije, a druga grupa je ostala u ovoj zemlji pu-noj uspona i padova, u Iranu. Vjerovanje ovih novih plemena miješalo se s vjerovanjima autohtonih stanovnika i pojavilo se novo učenje, ali podjela vremena i slično imenovanje je ostalo isto između dvaju udaljen-ih bratskih plemena u Iranu i u Indiji.

Spiker: Kod Indijaca se vrijeme dijeli na nekoliko doba. Kao doba željeza, zlata

89

i srebra. U najstarijem vjerovanju drevnih Iranaca vrijeme se isto dijeli na četiri razdoblja po 3000 godina i svako je razdoblje dobilo posebno ime.

Dr. Bolkhari:Zoroastrijanci su svijet podijelili na 12000 godine, a tih su 12000 go-dina podijelili na četiri razdoblja od po 3000 godina. O tome smo govo-rili u zoroastrijanskom gledanju na kraj vremena. Ali ova vjera opet je podijelila posljednje razdoblje od 3000 godine u četiri doba - doba spa-sitelja kao Hushedar, Hushedarmah i Saoshyant. To su doba zlata, sre-bra, cinka i željeza. Inače, ovakva podjela vremena po metalima postoji u svim civilizacijama. U tim civilizacijama imamo doba zlata i željeza, a po zoroastrijanskom mišljenju zadnje doba je doba propasti.

Spiker: Kraj vremena u najprostije doba sigurno znači da će biti doba željeza. S trzajućim i strahovitim znakovima, poput hlađenja Sunca. Ogromni potresi, strašne erupcije vulkana, poplave i oluje, izbijanje razornih ra-tova i bezrazložna ubojstva.

Kurosh Niknam, svećenik i zastupnik zoroastrijanaca u islamskom parlamentu:Kada se um čovjeka više okrene prema lažljivim spektaklima, jer Ashu Zartosht kaže da laž izgleda lijepo, ali nemojte ići do nje, ljudi prirodno imaju ovu autonomiju da idu prema laži. Kada društvena razmjena i ponašanja dobiju ružan oblik, onda i duh stvaranja postaje nezadovol-jan. Jer kada je Zartosht bio izabran za poslanstvo ili za obavezu koju sam kao Saoshyant prihvaća, tada duh stvarenja nije zadovoljan. Duh stvorenja Groshurban je bio ljut i pošto je savladao velika tlačenja i ne-pravdu na svijetu, onda izabra se poslanik da bi probudio um čovjeka. Da bi probudio pamet kod čovjeka rekao je: „Vi ste čovjek i gospodar svih stvorenja. Koristite svoju pamet. Pozovite se na znanje.” Naravno, u sljedećim razdobljima slična se situacija može dogoditi. Ponašanje ljudi se mijenja i dolazi do nepravde i tlačenja, a etika kod čovjeka se iz moralnog stanja polako mijenja prema životinjskom ponašanju. Ovakva situacija kod čovjeka će ići toliko daleko da prihvatimo da neki istak-nuti ljudi dolaze i ponovo, stabiliziraju moral i etiku kod čovjeka, i to u okviru dobrih vrijednosti čovjeka.

Spiker: Ovo su znakovi kraja vremena kod vjere Zartoshta. Dedžal s jednim okom, zločinitelj, zlonamjeran, ljude će voditi do provalije smrti, a dobri vjernici će u svojim srušenim kućama čekati pojavu Saoshyanta.

9090

Dr. Bolkhari:Vi kada gledate na zoroastrijansko mišljenje u izrazima o znacima kraja vremena, ponekad sam Zartosht govori o tome, ja sam u svom istraživanju o tome našao jednu čudnu rečenicu. Zartosht kaže: „Ja kao Zartosht ne bih želio biti u tom razdoblju.” Ovo je vrlo čudna rečenica. Vidite, jedan poslanik koji ima Božje nauke, poslanik koji ima položaj sabura, ima položaj dominacije, ima položaj kod Allaha, takav poslanik kaže da će biti toliko hladno, bit će ratova i čovjek će sjesti u svojoj zbunjenosti i muci, a ja kao Zartosht ne bih želio biti u tom dobu.

Manuchehri:Kako već u ibrahimovoj vjeri u poglavlju Knjige Postanka počinje sv-jetlom, čistoćom i iskrenošću, na kraju vremena život čovjeka će se okončati crninom, propašću i nestajanjem. I na taj će način kraj vre-mena biti krajnja točka za silazak čovjeka iz vječnog dženeta. Srdžba prirode i svemira s neznanjem i inatom kod čovjeka stvori neizdrživu i goruću situaciju da bi strah i iscrpljenje kod Ademova sina dostigli svoj vrhunac, a da u tom danu ne bude ustrašen i zbunjen.

Dr. Bolkhari:Židovstvo je isto na neki način po tom pitanju slično drugim vjerama. Njihov najvažniji izvor je knjiga poslanika Daniela. Zanimljivo je da znate, Isus Krist u svojoj Bibliji čak povećava neke simbole poslanika Daniela i čak govori u ime te knjige. Vi ste upoznati sa simbolima u knjizi poslanika Daniela, ali postoje i druge stvari koje se događaju.

Dr. Homami:U svetim knjigama i u Talmiji i u Talmudu piše o događajima prije po-jave Isusa i piše o tom vremenu. U nekim izvorima se govori o ratovima i krvoproliću, različitim ratovima između dobra i zla. Manjak belaja i ne-beskih problema. Poštovanja, časti i moralne čistoće među ljudima bit će sve manje, većina vlasti i moći će biti u rukama ljudi koji ne vjeruju u Božje učenje, i zato će prevladati problemi kao skupoća i ekonomski problemi. I danas na neki način vidimo slične oznake. Zbog toga ima dosta ljudi koji naše doba smatraju dobom blizu pojave Isusa i sprema-ju se za doček.

Spiker:U knjizi starog doba i u otkriću poslanika Daniela, iako se ukratko i tajnovito govorilo o znakovima posljednjih dana prije pojave Spasitelja, daje nam se savršena sliku tog vremena. U danima kada se mora krvi proliju, a sukoba među ljudima nema, epska karakteristika je da je ep stvoren od sukoba i neslaganja. Borba između dobra i zla, ali je žalosno kada beskrajni ratovi oduzimaju tisuće i tisuće bezgrešnih duša. Ah-

91

rimani su poslušnici bez maske i Iblisi su vladari s maskama. Vode u morima dobiju boju krvi i Sunce se sramotno sakrije. Lažljivi Mesih će pozvati narod na svoju paučinu palca i spasitelji svjetla će po optužbi kao vještice gorjeti u vatri neznanja i njihova će se tijela bacati u vodu. Divovi na visinama svetih mjesta će svojim glasom prevariti ljude jer pristaše noći ne mogu gledati Sunce.

Manuchehri: Znakovi kraja vremena kod kršćana su zbirka od znakova židovskog učenja. U četiri knjige koje su temelj Biblije Isus je često apelirao na ljude o znakovima kraja vremena. Jednoga je dana on na malom brdu, Maslinskoj gori, odgovarao na pitanja svojih apostola o posljednjem danu. On je obavijestio o potresu, ratovima i drugim strašnim belajima koji će u ne tako dalekoj budućnosti uništiti ustrašenog čovjeka.

Biskup Remzi Gremo:Kada je sjedio na Maslinskoj gori, njegovi su učenici došli i rekli: „Reci nam kada će se dogoditi ovi događaji i koji su znaci tvoje pojave i kraja svijeta?” Isus je odgovorio: „Pazite da vas netko ne prevari jer dosta će ljudi doći u moje ime s riječima ‘ja sam Mesih’ i prevarit će dosta ljudi. Čut ćete vijesti o ratovima, ali nemojte se zbuniti jer sve to je potrebno. Ali još nije kraj jer će pleme za plemenom pružiti otpor i zemlja sa zemljom i nestašice i potresi i kuge svugdje će se dogoditi. Ali sve su ovo počeci bola. Ova propovijed će se čuti u čitavom svijetu da bi bila svjedočanstvo svim umetima. Onda će stići kraj.” Prema tome, mi ovdje imamo tekst koji izravno govori o događajima s kraja vremena.

Spiker: Jedan od važnijih izvora kršćanskog učenja o znakovima kraja vreme-na je Ivanovo Otkrivenje u kojem puno piše o tome. Njegova tajanst-vena knjiga je puna oznaka kraja vremena, znakova koji nisu poznati u mišljenju religije prije kršćanstva. Pojava ahrimanska (kontra Isusa) pod licem krvnika-vladara, okupljanje zlih snaga, pojava ahrimanskog ružnog i razornog bića, pojava neizlječivih bolesti, propast moralnih vri-jednosti, pretvaranje ljudi u šejtanske brojeve, ovo je samo dio tajanst-venih znakova Ivanova Otkrivenja.

Dr. Bolkhari:Poslije, naprimjer, druge stvari o kojima Isus Krist govori, kako u Mate-jevu Evanđelju piše, jest da će se time povećati pritisak na ljude, tako da će depresija i zbunjenost savladati dušu čovjeka, ljudi će pobjeći iz svoga mjesta. Znači, vrijeme će biti teško za čovjekove ukućane, poseb-no za dušu. Čovjek želi na bilo koji način pobjeći iz tih muka i panike. Isus Krist o tome govori žalosne riječi. Kaže dabogda tada žene ne budu

9292

trudne, da nema djece. Ili na isti način kaže, dabogda ne bude subota, da ne bude zima jer zima će biti znak vaše nesreće ili subota, gradska vrata su zatvorena i vi nećete moći nikamo pobjeći, pobjeći od potresa i od poplava. Prema tome, to je slika koju nam kršćanstvo daje o zna-kovima kraja vremena. Ratovi, nestašice i potresi...

Manucehri: U hadisima i rivajetima postoje brojni i jasni znakovi o kraju vremena. Najviše ovih rivajeta su od Imama Sadika a.s. koji je podijelio događaje kraja vremena po islamskom gledištu u dvije grupe. Jedna grupa koja će se sigurno dogoditi i druga koja se možda dogodi. Od sigurnih događaja možemo navesti ustanak Safijana.

Hudžetul Islam Alamul Hoda, istraživač:Neke događaje koji se moraju dogoditi prije pojave Imama Mehdija a.s., kao ustanak Safijana ustanak dedžala, nebeska galama, koji postoje u brojnim rivajetima, ulema smatra znakovima nestašice. Ovo će se dogo-diti prije pojave hazreti Mehdija a.s., ali u rivajetima postoje i brojni zna-kovi koji nisu sigurni da će se dogoditi. Možda se neki od njih dogode, možda ne. Dogoditi će se u budućnosti, a možda nikad. Prema tome, ovi znakovi su poznati kao nesigurni znakovi.

Spiker: Kada vidiš da umire pravda i njezini sljedbenici nestaju, tlačenje i ne-pravda se šire. Kada vidiš da zahvaljuju zločincu i zločinac postaje veseo, ljudi se sve više lažno kunu Bogom, otac želi zlo sinu i sin ne sluša oca, susjed muči susjeda i lihvari gomilaju zlato, tada se moraš paziti i moliti Boga da te spasi od grijeha jer ovo su sve znakovi kraja vremena.Ovo je samo dio apela o znakovima kraja vremena Imama Džafer Sadika a.s. jednom prijatelju.

Dr. Bolkhari: Pitanje ratova postoji i u islamskom mišljenju. Postoje i pojave proklet-stva oko dedžala. Mi u rivajetima imamo zapisano da će se šejtani oku-piti oko njega i, da vam kažem, dedžal će napraviti veliku ruševinu i nemoral i krize, ali to će sve nestati preko prijatelja i pristaša imama Mehdija. I na kraju će se oni uništiti, ali ipak je pojava dedžala jedan od znakova kraja vremena.

Spiker: Ali ima i još mnogo znakova koji na taj način govore o tome, ponekad ja-vno i ponekad tajnim jezikom. Nacrta se slika kraja vremena kao izlazak Sunca na zapadu i zalazak na istoku ک na Arapskom otoku, ili vatra koja s planine iz centra Adana vodi narod prema pustinji Mahsera. Ovo

93

su još znakovi kraja vremena u dinu Islamu.

Dr. Bolkhari:Imamo ustanak Safijana. U rivajetima se čak govorilo o fizičkom izgledu, čovjek sa žutim očima. Naprimjer, kada vi u filmovima vidite da nečije bjeloočnice postanu žute, to je znak i simbol straha i zbunjenjosti. Lice mu je vrlo ružno i bolesno. Sofijani će ustati negdje u pustinji između Meke i Shama. Osvajat će gradove, podijelit će sve žene zarobljenice među svojim vojnicima i njima će to halaliti. Bit će i ubijanja muškaraca na taj način kako u Kurani kerimu Allah dz.s. kaže Bene Izraelu: „Jedno pleme je bilo dominantno, ubijali su vaše muškarce i držali vaše žene kao roblje.” Na neki način mi imamo isti događaj sa Safijanom i Dedžalom. Ovo su primjeri koji iz dimenzije rivajeta postoje i u pričama i rivajetima drugih civilizacija.

Manuchehri: Ponekad koristim neki znak da bih simboličkim jezikom izrazio svoje mišljenje. Oko nas svaki dan i noć postoje tisuće znakova da bi nas potakli, da nam daju nadu ili da nas ohrabre za kupnju posebne robe, ali kako sa znakovima kraja vremena? Jeste li o tome razmislili? Znamo li o njihovom događanju? Možemo li tok događaja smatrati znakovima kraja vremena? Postoje stotine ovakvih pitanja na koje možda nemamo odgovor.

George Bush: Ja sam predsjednik rata. Saddam Husein podržava terorizam.

Spiker: George W. Bush je puhao u trubu rata protiv talibana u Afganistanu i Saddama u Iraku. Prag trećeg tisućljeća ponovo je dobio boju krvi kada se zatvorila knjiga svjetskih i trajnih ratova punih žrtava 20. stoljeća. Možda je ponovo pjevanje o ratu na početku 21. stoljeća samo bilo znak za kraj vremena. To je kazna o kojoj se govorilo u svim vjerama i jedan je od najznačajnijih znakova kraja vremena.

Dr. Bolkhari: Istina je to da je doba u kojem mi živimo, znači od početka 20. stoljeća do početka 21. stoljeća, doba o kojem u svim različitim civilizacijama postoji više zajedničkih osjećaja o navedenim znakovima.

Spiker: Po izvještaju svjetske banke, 1996. godine više od 800 milijuna ljudi se mučilo s glađu i 500 milijuna djece nema dovoljno hrane za razvoj, i ovo je strašan znak o dobu bez pravde. Broj umrlih od neizlječivih i strašnih

9494

bolesti poput side je prešao 20 milijuna žrtava. Broj ljudi koji nose virus HIV-a se povećava. Brzina zaraze sidom je milijun ljudi dnevno. Stra-hoviti znak o savladavanju Ahrimana smrti i nestajanju u svijetu još je jedan znak kraja vremena. Po godišnjoj svjetskoj statistici, sveukupni potresi koji su se dogodili između 1950. i 1991. brojali su 93 potresa, što je triput više nego u prvoj polovici 20. stoljeća i odnijeli su preko 2 milijuna žrtava. Ovo su žrtve srdžbe Zemlje. Po mišljenju znanstvenika mi se nalazimo u dobu u kojem brojni potresi prijete ljudima. Da to nije znak pojave i znak kraja vremena?

Manuchehri: Nasilja i zločini u posljednjem desetljeću 20. stoljeća i početnim go-dinama 21. stoljeća čine nepravdu. Danas je broj ubojstava i samoubo-jstava u godinu dana u Americi jednak broju ubijenih američkih vojnika u Vijetnamskom ratu. Samo u prošlih 30 godina pola milijuna ljudi se ubilo, dakle više od svih američkih gubitaka u ratovima kroz čitavu povijest. Otkuda korijen ovakvog nasilja i zločinstva u današnjem civi-liziranom svijetu pije vodu. Da ovo nisu još neki znakovi kraja vremena?

Spiker: Čudno napredovanje znanosti, brojna putovanja, sve veća brzina života, propast moralnih vrijednosti, širenje svih vrsta pokvarenosti, pobuna Ademovih sinova protiv Allahovih zakona, povećanje kaosa i nereda, ukidanje nade i strah u ljudskom srcu, sve su znakovi kraja vremena. Kao da svijet trune pod ahrimanskim pritiskom i vrućinom, smanjuje se i raspada, da bi stigao Spasitelj i svojim toplim Božjim dahom oslobodio ovo ranjeno tijelo iz ahrimanske zamke.

Dr. Bolkhari:Prema tome neki simboli i znakovi pojave kraja vremena su apsolutni nered u prirodi i prirodne krize s jedne strane, a ljudska, politička i moralna kriza s druge strane. Ja sam u ovoj emisiji ukratko govorio o zajedničkim simbolima i znakovima svih vjera u njihovim rivajetima, ali činjenica je da kraj vremena ima još neke znakove čiji su izvori rivajeti i mi na neki način u sadašnje vrijeme imamo takve znakove.

Spiker:Tako jedna kompjutorska kompanija 45% svog godišnjeg dohotka zarađuje od prikazivanja porno-slika i filmova i u svjetskoj trgovini u iznosu od 410 milijardi dolara, 260 milijardi dolara je udio nemoralne trgovine i propagande. Jesu li znakovi kraja vremena dosada bili toliko jasni i transparentni?

95

Manuchehri:Blago siromašnima što će se veseliti, blago oboljelima što će se spasiti. Zaista, kako će zaboravljeni znakovi približavanja kraja vremena opa-metiti čovjeka koji brzo zaboravlja? Može li pripremiti aspekte ljuba-znosti i zelenilo da bi posljednji Spasitelj stavio svoj korak na ovo pri-premljeno svjetlo? Je li moguća pojava tog posljednjeg Spasitelja na izgorjeloj zemlji i moru obojenom krvlju ?

9696

14. Kraj vremena, znakovi i naznake

Spiker:U mjestu ubijanja vode, čovjeka i vatre, u zarobljeništvu ugašene sv-jetiljke osjećaja, u šarenoj palači Hobut (silazak čovjeka iz dženeta na zemlju), iza sivih zidova kolebanja, s one strane bez odgovorenih pi-tanja. Pristaše noći bez srca kamenuju otvor nade da ne bi sunce sjalo. Možda se ne čuje miris ljubaznosti. Koliko su bez pameti ljudi koji drže vjetar u šakama i predali su se ugašenom suncu, ali u obećanom danu čovjek će slično sunce od potomaka poslanika sabljom poderati crnu zavjesu i maštanja. Prostor će se osvijetliti i ući će pjesme slobode. On je vlasnik vremena.

Manuchehri:Jedan od znakova kraja vremena u svim vjerskom učenjima je čudna promjena koja će obuhvatiti čak i stabilne i vječne vrijednosne teme. Kada se vrijednosti mijenjaju s bezvrijednim i zlo se mijenja s dobrim ponašanjem, kada bijelo više nije bijelo i crno više nije crno, kad je Sunce crno i mjesečina je u boji olova, tad se već približavamo kra-ju doba kada će trebati drugačiji sudnji dan da se svijet pod svjetlom pravde istinski osvijetli. To je kraj vremena.

Dr. Bolkhari:Rasprava o znakovima vezana s krajem vremenom, pored toga što ima mnogo sličnosti među različitim civilizacijama i kulturama, vraća se na neki događaj. To su događaji o kojima u rivajetima o današnjem vre-menu nema objašnjenja. U rivajetima su se svi složili u jednoj stvari, da trenutna etika i moral kod čovjeka propada i čovjek će sebi zbog uple-tanja u moralnim i etičnim krizama napraviti vrlo težak ambijent života.

Spiker:Kao da svijet u tihoj buci gori iznutra i pretvara se u pepeo. Čovjek svojim rukama udara sjekirom po korijenu čvrstog vjerovanja predaka.

97

Suvremeni čovjek se utopi u strašnom materijalizmu, a ne žaleći i ne kajući se. Na vrtnji bez kraja kruži se i kruži se pa se uguši.

Manuchehri:Po mišljenju Custera, suvremenog sociologa, jedan od problema u sek-toru etike i obitelji je to da članovi obitelji ne osjećaju dužnosti. Čista granica obitelji, što je temelj za rast čovjeka, kada njeni članovi ne osjećaju svoje dužnosti, izgledat će kao zgrada bez temelja i srušit će se, ali tko su oni koji to propagiraju?

Dr. Bolkhari: Kada se osvrćete na priče i rivajete civilizacije, kada se ustvari obraćate na rivajete vjere, vidite da u znakovima za kraj vremena ima toga da, naprimjer, vi imate svoju obitelj, ali nemate obiteljsku srž.

Spiker:Prljave ruke trgovaca misli i osjećaja s ahrimanskim temama čine narod trulim iznutra. Od obiteljskog vrta prave samo pustinje nagona i na srcima željnima osjećaja udaraju vrući pečat maštanja.

Dr. Bolkhari:Kriza u obitelji ne znači razvod braka i propast braka, nego znači da mi imamo strukturu obitelji, ali to je površinski i nema identitet ni srž. Naprimjer, vi vidite da se na zapadu pojavila neka jezgra takoz-vane obitelji, ali to nije obitelj, kao naprimjer homoseksualci. Znači, vrlo jasno se nalaze jedan pored drugoga. Oni se čak registriraju kao obitelji, daju joj zakonski okvir i naziv obitelj, ali identitet i srž obitelji su duhovna ljubaznost i ljubav. Ljubav koju ja imam prema svojoj supruzi i supruga prema meni je u isto vrijeme ljubav koju ja imam prema svojoj djeci. Vidite, obitelj je najvažniji aspekt cvjetanja ljubavi kod čovjeka.

Spiker: Sveti temelj obitelji je uzvišen i osvijetljen, iako se ahrimansko i prl-javo mišljenje trude oduzeti joj duh. Stoga šareni kanali, satelitske veze i kompjutorsko pokrivanje svi zajedno postaju nadmetanje kultura u nekulturnosti. U tom napadu softverske poplave crno i bijelo, muškarac i žena, i starci i mladi zajedno se utapaju.

Dr. Bolkhari:Kao naprimjer internetske stranice koje se pojavljuju. U privatnim kućama ili u javnim zahodima po gradu postavljaju skrivene kamere, snimaju pa pokažu na internetu ili prodaju. I kada se žalimo zašto krše privatnosti ljudi, oni odgovore: „Ne, mi smo njih prvo pitali.” To znači da s dopuštenjem ljudi možemo proširiti seks u javnim medijima.

9898

Spiker: Suština svih govora i priča su samo jedna poruka. Poruka raspada ahlaka, promjena u vrijednostima i jasno značenje spasa.Tako jedna kompjutorska kompanija 45% svog godišnjeg dohotka zarađuje od prikazivanja porno-slika i filmova. U svjetskoj trgovini u iznosu od 410 milijardi dolara, 260 milijardi dolara je udio nemoralne trgovine i propagande. Jesu li znakovi kraja vremena bili dosada toliko jasni i transparentni?

Dr. Bolkhari:Mi smo u prošloj emisiji govorili o znakovima općenito. Kad bismo željeli otvoriti svaki znak, onda bi nam trebalo nekoliko sati programa. Kad bismo željeli kategorizirati postojeće rivajete i izabrati neki od njih, kao naprimjer iz izvora poput Ivanova Otkrivenja ili tradicije i vijesti koje su se pojavile poslije Biblije, ili u pismima poslanika ili u ponašanju Mu-hammeda s.a.v.a., ili u knjigama drugih poslanika, posebno kod Židova i kršćana, onda bismo se mogli vrlo detaljno baviti tim pitanjem. No mi smo govorili općenito, a to su detalji. Kada kažem da se obitelj po receptu zapada raspada, onda se nemoral širi i tada više nemoral neće imati značenje. Zašto? Zato što je žena prihvatila da ju muž prevari, i muškarac također. Onda izdaja i prijevara postaju smiješne riječi i u tom smislu uopće nemaju definiciju.

Manuchehri: U suvremenom svijetu trgovina na polju nemorala, droge i oružja je najprofitabilnija trgovina. Proširenje nemorala i postavljanje nevidljive mreže vuku izgubljenog čovjeka u svoju zamku. Bez sumnje, šatori od-goja i vjere će se srušiti kada se slomi stup vjerovanja kod naroda i stići će doba nevjerice izgubljenog čovjeka u tamnim hodnicima neznanja i oholosti, a ovo doba samo ima svoj znak u sudnjem danu i pojavi po-sljednjeg Spasitelja. Možda isto kao sadašnje doba, doba srušene vrijed-nosti, doba propasti vjerovanja, doba prazno od sebe i od Boga.

Spiker:Trokutast pojam propasti vrijednosti, konzumiranje raznih vrsta droga i širenje nasilja i zločinstva preko trgovine oružja izgledaju kao krvavi znak uklesan na čelu suvremenog čovjeka.

Dr. Bolkhari:Trebam reći ovu stvar, danas je u svijetu trgovina triju stvari na vrhu. Trgovina seksom, trgovina oružjem i trgovina drogom. Trgovina drogom ponekad čak dosegne 500 milijardi dolara, znači pola bilijuna. Vrlo vi-soka brojka. Ili oružje ili šverc ljudima, prodaja djece i prodaja žena. Kad ove stvari vide vjernici, kada oni koji rade na pitanju kraja vremena

99

vide, oni koje žele imati život na temelju ljudskih principa i čiste čovječje tradicije, onda se sve to tumači i adaptira sa znakovima. Znakovi koji govore o novim bolestima što se pojavljuju zbog novih grijeha i ovakvog nemorala.

Spiker: U vrijeme kad se oko 50% stanovnika svijeta muči s glađu i 30% zbog nedovoljne prehrane bori sa smrću, svaki dan se oko pola milijarde dolara troši za proizvodnju smrtonosnog oružja. Statistika o zločinima kroz povijest nikada nije bila toliko strahovita kao što je sad. Povećani broj nasilja nad ženama i ubijanje djece je kao prljava mrlja na rublju današnjeg čovjeka. Jesu li ovi brojevi znakovi kraja vremena?

Manuchehri: Niz drugih znakova približavanja kraja vremena je širenje neizlječivih bolesti. Bolest kao što je sida je na vrhu trokuta nemorala i propasti vrijednosti. Bezrazložno širenje praznog i pogrešnog mišljenja, pojava šejtanskih namjera umjesto ljudskog i svetog odnosa u obitelji pok-lonilo je suvenir svijetu od koga ni dan-danas nema konačnog lijeka. Sida nije jedina čovjeku prijeteća bolest, razne nepoznate vrste raka svake godine ubijaju 5 milijuna ljudi. Epidemija zaraznih i nepoznatih bolesti u svim dijelovima svijeta ubija milijune ljudi. Bez sumnje, epi-demija neizlječivih bolesti još je jedan znak kraja vremena.

Dr. Bolkhari:Sada u današnjem svijetu vlada sida. Dobro, čovjek još nije mogao sav-ladati sidu. Ali vi otvorite korijen side, sada neću ovdje govoriti o po-vijesti. Zaista, sida je krenula iz Afrike zbog homoseksualnosti koja je postojala među nekim Afrikancima ili drugdje. Sada nećemo ići u de-talje, ali istina je da ima vrlo utjecajnih faktora za širenje side. Jedan je velika homoseksualnost, a drugi je konzumiranje droge.

Spiker: Droga i nemoral kao škare isijecaju korijen i krvne žile prirodnog života čovjeka. Izgleda da su ove dvije pojave vezane jedna za drugu. Prema statistici 2000. godine preko 100 milijuna ljudi je bilo zaraženo virusom HIV i preko 24 milijuna ljudi je umrlo.

Dr. Bolkhari: Sama sida, ne iz našeg gledišta, već iz gledišta kršćanskog rivajeta, iz gledišta židovske i indijske svijesti, je među znakovima kraja vremena. Zašto? Zato što se u tim vijestima kaže da će se dogoditi belaji koje čovjek nema moći savladati. Pojavit će se neke bolesti, sve to imamo u vijestima ibrahimskih vjera. Pojavit će se neke bolesti kojih se čovjek

100100

neće moći riješiti, sida je jedna od tih bolesti.

Gđa Juliet, istraživač vjeronauka sa sveučilišta u Keniji:Kraj vremena je vrlo, vrlo blizu. Većina znakova koji su u Bibliji već su se dogodili, kao naprimjer, rečeno je da će se pojaviti neizlječive bolesti. Sada ima raznih bolesti, kao SARS i sida.

Gris Mandzaz, profesor vjeronauka u Keniji:Znakovi kao što je glad svugdje se vide. Siromaštvo će rasti, suša će se dogoditi i bolesti će se širiti. Kao sida koje već ima u Africi. Svugdje će biti znakovi povratka Isusa.

Spiker: Za pojačanje znakova kraja vremena, upomoć su došli širenje nasilja i slijepo zločinstvo. Kroz godinu dana 24000 ljudi je bili žrtvama nasilja u Americi, znači četiri puta više nego ubijenih u Vijetnamskom ratu. Kroz godinu dana dogodilo se preko 2,5 milijuna oružanih napada u svijetu.

Nader Talebzadeh: Michael Moore je u filmu Ludi za oružjem (Bowling for Columbine) ra-govarao s novim pjevačem Khasanom i pitao ga: „Ova glazba koju si ti napravio, s kojim ciljem je to bilo? Mladić koji je došao u školu Col-umbine i ubio toliko ljudi bio je pod utjecajem tvoje glazbe.” A on je vrlo šejtanskom i karizmatičnom figurom odgovorio: „Ja nisam rekao da on to radi.” To isto kaže kuranski ajet koji citira: „Šejtan kaže, ja nisam rekao da to rade, oni su sami pristali.” I ovaj gospodin kaže isto, sjedi i kaže: „Ja nisam rekao, sami hoće.”(događaj - škola Columbine 20. travnja 1999., država Michigan):-“Ja sam jedna od profesorica škole Columbine. Jedan od učenika ovdje ima oružje. Pucao je kroz prozor prema van.”-”Dobro, je li netko nastradao?”-”Ja sam čula pucanje. Da, djeca su se prepala. Ja sam sad u knjižnici. Djeca, svi su ležali pod stolovima. Djeco, glavu držite pod stolom! Vidjela sam da je jedan učenik vani. Joj, moj Bože, provjerila sam hodnike i vidje-la sam oružje. Pitala sam što se događa tamo? Dječak je okrenuo oružje prema nama i odjednom počeo pucati. Prozor se razbio i jedan je učenik, koji bio pored mene, dobio metak.”-”Nemojte prekinuti vezu.”-”U redu. Sada već puca u knjižnici.”-”Trebamo li izaći otamo?”-”Dobro, čekajte.”-”Sada je pucao prema kafiću, možda bude trebalo izaći otamo.”

-”Ja trebam stići do svoje kćeri u Columbine. Već sat vremena pokušavam. 101

Uopće se ne može približiti tamo. Ja moram znati što se događa tamo.”-”Gospodine, kontrolirajte se.”-”Pa onda mi recite što se događa tamo? Možda nisam mogao otići tamo, ali želim znati kako mogu razgovarati s kćeri. Mi nemamo informacija.”-”Moj sin se zove Eric Harris. Ja sam zabrinut da moj sin nije upleten u pucnjavu u školi Columbine.”-” Upleten? Kako?”-”On je član grupe Mafija u balonerima.”-”Jeste li danas razgovarali sa sinom, gospodine?”-”Ne, nisam. Jesu li uhapsili nekoga?”-”Sada traže sumnjive učenike.”-”Njega zovu Mafija u balonerima. Sada sam čuo za njegovo ime na tele-viziji.”-”Onda se sakrijte. Jer se bojim da će pucati ako bi željeli izaći.”

Spiker: Na temelju izvještaja novina Le Monde francuska vlada odredila je budžet u iznosu od sedam i pol milijuna eura za ovu temu i francuski ministar obrazovanja je izjavio da je jedino rješenje borba i podrška mladima, postavljanje filtera na kompjutorima u školama i u kućama. Prema statistici u Europi se popis nasilnih internetskih stranica povećava za preko tisuću novih stranica dnevno.

Manuchehri:Još jedan od znakova kraja vremena je nepravda u ekonomskoj sferi u svijetu. U dobi kada umjesto prvog, drugog i trećeg svijet imamo bogati sjever i sirmašni jug, ekonomska nepravda se osjeća više nego ikada u povijesti. Izgleda da čovjek traži put da među svim ljudima u svijetu postigne neku ekonomsku pravdu, ali to drugačije rezultira.

Dr. Bolkhari: Vidite, sada je jedna od najpopularnijih riječi u svijetu globalizacija, što na ovom mjestu traži jednu dugu raspravu. Ali ovaj pojam ima veze s našom temom jer jedan od glavnih temelja globalizacije je ekonomi-ja. Ustvari, Svjetska trgovinska organizacija, koja je jedna ekonomska organizacija i prije se zvala GATT, jedan je od faktora pojave pitanja globalizacije. Znači, globalizacija je uistinu uspjela u polju ekonomije. Ekonomija je, dakle, postala njen temelj i tako ide u svijet medija kao internet.

Dzin Vandziko, časna sestra u crkvi u Nairobiju u Keniji:Ovih dana svugdje se na svijetu može baviti trgovinom i stići će vrijeme kada će sve valute na svijetu biti jedna. Vidimo da su ljudi na različitim

102102

kontinentima stvorili zajedničku valutu. Prema tome, kraj vremena je vrlo blizu.

Dr. Limba:Naprimjer, u etičkoj dimenziji žene se ponašaju kao muškarci i muškarci se ponašaju kao žene. I u ekonomkoj dimenziji udaljenosti između siromašnog i bogatog sloja su velike.

Spiker: Nakon predstavljanja pojma globalizacije svjetskom narodu, možda u lažnoj perspektivi toga položaj čovjeka izgleda visok i sretniji nego ikada, ali kada se u demonstracijama protiv globalizacije jedan poljoprivrednik pred očima svijeta radi prosvjeda protiv posljedica ove svjetske reforme nožem ubode u srce i ubije se, onda se otkriju lažne riječi onih koji previše maštaju. U ekonomskoj dimenziji posljedica ove galame je bila sve veće produbljivanje pukotina između siromaha i bogatih.

Manuchehri:U zadnjih se trideset godina daljina između siromašnih i bogatih povećala tri puta. Po kriterijima bogatstva iz 1970. bogatstvo kod bo-gatih povećalo se 20 puta. U 2000. godini ovaj broj se povećao 74 puta. U Britaniji se u prošlih 30 godina broj siromašnih isto nekoliko puta povećao. Pukotina između siromaha i bogatih je jedan od znakova kraja vremena. Također se i širenje nepravde jasno osjeti.

Spiker: U državama kao što je Amerika trenutno ima preko 45 milijuna baš izrazitih siromaha. Razlika između siromašnih i bogatih sve se više povećava. Srž nepravde može se vidjeti u različitim simbolima života današnjeg čovjeka. Po svim predviđanjima svetih ljudi iz Biblije i ibra-himske religije, i po hadisima i rivajetima, nepravda je jedan od najjas-nijih znakova pojave Spasitelja.

Dr. Bokhari:Ekonomija u polju globalizacije logično treba stvoriti klimu za smanjen-je razlika između siromaha i bogatih, i da svijet krene prema nekakvoj ravnoteži, prema jednoj vrsti ekonomske i socijalne pravde. No nažalost, ono što danas vidimo pod imenom globalizacije govori o ostvarivanju jednog od znakova kraja vremena, a to je velika razlika među bogatim i siromašnim ljudima, ili moćni i slabi sloj. Ja sam možda u prijašnjim emisijama rekao da mi sada više nemamo prvi, drugi i treći svijet nego bogati sjever i siromašni jug.

103

Spiker:Još jedan znak je osnivanje šejtanske vlasti, moćne i jedinstvene nad čitavim svijetom, koja će uzeti sudbinu čovjeka u svoje ruke i raditi štogod hoće. Nisu li pojmovi kao globalizacija, ekonomska globalizacija, medijsko svjetsko selo i želja za svjetskim mirom oholim ljudima, poput glavara Amerike, jasni znakovi približavanja obećanog dana?

Dr. Bolkhari:Druga stvar što mislim da može biti znak jest pokušaj u političkoj struk-turi svijeta u vezi novog svjetskog poretka, i na neki način je pokušaj za potpunom dominacijom nad politikom svijeta. To je počelo s vrlo sum-njivom krizom u Perzijskom zaljevu u početku 90-ih i s još sumnjivijom krizom 11. rujna stiglo je do svog vrhunca i sada mi vidimo političke struje koje žele blokirati svijet i staviti ga, ne u Europu koja je dio za-pada, nego samo na raspolaganje država kao što je Amerika. I ovdje, nažalost, imamo i cionistički lobi. Sada, dakle, nema nikakve sumnje i nigdje na svijetu čak i najamaterskiji političari ne sumnjaju da Amerika daje nelogičnu i opširnu podršku cionizmu i Izraelu jer Izrael isto pruža jako moćnu podršku američkim političarima na različite načine, trgov-inski i ekonomski.

Spiker: Izgleda da nam jasni znakovi pored drugih znakova žele pokazati posljed-nji čin predstave našeg doba. Znakovi kao predviđanje promjena klime u budućih dvadeset godina. Nedavno tajno znanstveno predviđanje Douga Randalla i Petera Schwartza, dvojice američkih znanstvenika, predano je američkom predsjedniku, ali dio tog predviđanja je izašao u britanskom Observeru. Ovi su znanstvenici naglasili Pentagonu da će do 2020. godine veliki gradovi Europe potonuti u more. Sjever Eu-rope će biti hladan i smrznut kao Sibir. Nuklearni rat, suše, nestašice i opći ustanci obuhvatit će cijeli svijet. Zar ovo sve nisu znakovi kraja vremena?

Dr. Bolkhari:Ovo su znakovi modernog svijeta koji polako, polako približava današnjeg čovjeka kraju vremena. Naš zadatak nije da se mi, dajući priliku ovim znakovima, približavamo kraju vremena, već svjetsko buđenje i pažnja protiv ovih zavjera koje danas bacaju čovjeka prema kraju vremena da bismo, inšalah, svladali te zavjere.

Manuchehri:Svi znakovi o kraju svijeta postoje da bismo mi se vratili sebi. Mi vjeru-jemo da se može voditi svijet u smjeru u kojem budu priprimljeni nje-govi aspekti, sjaj sunca i zelenilo pa se onda pojavi svjetlo i san se bori

104104

s nepravdom, neznanjem i pobunom. Što znakovi budu jasniji, moja i vaša dužnost bit će veća. Znakovi su novi. S rukama punih želja, usna-ma zovemo samo uzvišenog Alaha da budemo među onima koji vjeruju u zelenilo. Inšalah.

105

15. U ime Allaha milostivog samilosnog

Iako je opisivanje kraja vremena na temelju svetih knjige i otkrića neko-liko poslanika postalo kao ogledalo da bi čovjek jasno vidio svoju sud-binu, lukavi oportunisti su protumačili posljednje događaje u svoju ko-risti. Neki su vjerovali da zbog pojave posljednjeg Spasitelja treba ubrzati te događaje, kao naprimjer vraćanje Židova čitavog svijeta u obećanu zemlju. Izgleda da se vatrena zavjera ispunjava iznutra.

Spiker: Ustani i digni glavu, otvori oči i gledaj, sada iz olovnog neba padaju kiše zavjere. Strahovita vatra, ne nadaj se jer nema se kamo pobjeći. U tom neizbježnom danu čuje se udarni glas koji viče na ljubitelje noći: „Neka vam dani budu puni tuge, noći pune straha, sada je vrijeme zavjera. Sada je vrijeme belaja. Sada je kraj grubosti. Sada je kraj doba pobuna. Sada je kraj vremena.”

Manuchehri: Kod svih vjerskih učenja, u svim mitologijama, među svim različitim školama i mišljenjima postoji jedna zajednička točka. Na kraju vremena dogodit će se strašna zavjera. Ljudi će zaglaviti u tuzi i belaju. Indijci vide kraj vremena kao kran diba i pun muke Kalija. I zoroastrijanci smatraju da će pojava Saoshyanta biti u krajnjem procesu dominacije Ahrimana nad svijetom. Tako da će padati belaj iz neba, rast će fitne i zavjere iz zemlje na kraju vremena.

Dr. Bolkhari:Jedna od važnijih tema oko pojave i kraja vremena jest zavjera i belaj koji će se dogoditi prije pojave Spasitelja ili prije kraja vremena u životu čovjeka. Sve civilizacije bez izuzetka su obavijestile o ovim događajima i to vrijeme prije pojave Spasitelja smatrali su dobom kada će zlo, fitne i šejtanske želje te ozbiljno prisustvo Iblisa stići do svoga vrhunca.

106106

Spiker: Kako već piše u literaturi o kraju vremena, za vrijeme pojave Spasitelja zemlja i vrijeme će biti puni velikih i gorkih događaja. Dogodit će se mnogo potresa i drugih tužnih događaja, poput strašne kiše pa poplave. Uništavajuće erupcije vulkana, razne bolesti i moralna propast, ubi-janje ljudi u krvavim ratovima i vladanje krvoločnih vladara.

George Bush: Ja sam predsjednik rata i na položaju na kojem se nalazim stvaram ratne planove.

Dr. Bokhari:Korijen fitne, čovječje fitne sam je čovjek. Mi u svijetu imamo jedan ekosustav, imamo redovni ciklus. Ovaj ciklus radi na temelju jednog prirodnog reda i priprema klimu za čovjeka i sva Božja stvorenja, ali ako čovjek dođe i na neki način naruši ovaj red ulaskom u ovaj sustav i bezobzirno iskorištava i narušava sustav, onda će naravno i priroda pokazati svoju reakciju. Ovo je jedno prirodno pitanje. Znači, kako već po prirodnom zakonu vi imate pravo koristiti prirodu i sve što se nalazi u njoj, isto znači da ako dođete i narušite ovaj uredan ciklus, onda ste ga već otjerali iz svoje izvorne strukture i ovaj vam sustav može uzvratiti na isti način. Prema tome, u temi o kraju vremena kod svih nacija i plemena postoji ovo mišljenje da će srdžba prirode biti zbog pokvarenog ponašanja čovjeka što nije koristio prirodu onako kako treba.

Dr. Shafii Sarvestani: Možda se kroz čitavu povijest čovjek nikad nije našao u velikim nesrećama kao danas. Znači, pojavilo se toliko neprijatelja sa svim sna-gama radi opstanka i nastavka života. S druge strane, dobrota se vidi u opasnosti i velikim nesrećama i ako se ne bori svim snagama, brzo će se nestati.

Spiker:Iako je opisivanje kraja vremena na temelju svetih knjiga i otkrića neko-liko poslanika postalo kao ogledalo da bi čovjek jasno vidio svoju sud-binu, lukavi oportunisti su protumačili posljednje događaje u svoju ko-rist. Neki su vjerovali da zbog pojave posljednjeg Spasitelja treba ubrzati te događaje, kao naprimjer vraćanje Židova iz čitavog svijeta u obećanu zemlju. Izgleda da se vatrena zavjera ispunjava iznutra.

Manuchehri:U zbirci vrijedne literature iz islamskog nasljeđa postoji mnogo ha-disa i rivajeta o događajima na kraju vremena. Izbijanje strašnih ra-tova, širenje nepravde i tlačenja, zemljotresi i nebeski belaj, razlika

107

među siromašnima i bogatima i izlazak sunca sa zapada, sve je iz tog predviđanja. Još jedan znak kraja vremena je pojava dedžala.

Spiker:U nekim rivajetima stoji da je jedna od najvećih zavjera sukob koji će se dogoditi u mjestu Karkemiš. O tom sukobu piše i u šijitskoj i u sunitskoj literaturi i obavještava nas o detaljima. Imam Bakir a.s. tako govori o borbama u Karkemišu i pobuni Safijana da će njegova vojska proći kroz Karkemiš i tamo će ratovati. Tamo će poginuti preko 100000 njegovih vojnika. Potom će Safijani poslati vojsku prema Kufu, što će biti oko 70000 ljudi. Također će se dogoditi neki događaji na istoku koje ljudi dotada nisu vidjeli.

Dr. Shafii Sarvestani:Možda su takvi događaji najveća i najljepša situacija koja može otkriti stvari. U takvim teškim situacijama i u ratnim događajima mogu se otkriti obje fronte jer tamo je bitka za biti ili ne biti. Za život ili smrt, opstanak ili pogibiju, između otimanja ili biti otiman od neprijatelja. Čovjek ostaje u takvoj situaciji. Prema tome, događaj i bitka stvaraju situaciju u kojoj se šejtanska snaga više nema kamo sakriti, ni sebe ni svoju namjeru. Na taj način zla i dobra snaga neće imati više tolerancije i svim snagama će se boriti. Ovaj veliki susret dobra i zla trajat će kroz druge događaje i naći svoje značenje.

Spiker: Islamske vijesti govore o ratovima, zavjerama i općoj pobuni na kraju vremena. Zavjere stižu jedna iza druge i obuhvaćaju mnoga mjesta. Po-slanik s.a.v.a. o tim zavjerama tako govori: „Bit će zavjera i iza toga još zavjera. Prva zavjera pored druge je kao udarac bičem naspram udarca oštrom sabljom. Poslije će biti druga zavjera kroz koju se hrani halalom.”

Dr. Bavand, istraživač i profesor na fakultetu:Na kraju vremena, zbog pojave i prepoznavanja raznih zavjera, dogodit će se svjetska kriza medija koji zbog širenja nemorala i kaosa u svijetu pomažu moćnim centrima, a s druge strane, radit će protiv sebe na glo-balnoj razini nakon dosadašnjeg iskustva širenja nemorala i čovjek će se probuditi i saznati u kakvu je zamku pao. Odavde će sve biti sprem-no za svjetsku revoluciju i kroz taj će proces čak neki ljudi izgubiti svoj iman, neće moći pružiti otpor dunjaluku, imanju i novoj površnoj i praznoj civilizaciji.

Spiker:Izgleda da su na kraju vremena šejtanske zavjere gradile svoje gnijez-do u tijelu i duši čovjeka. U svijetu se broj samoubojstava, silovanja

108108

i pobačaja sve više povećava. Propast temelja obitelji nelegitimni su odnosi prije braka, normalno pokazivanje ponašanja homoseksualaca, sve to je predviđanju o kraju vremena dalo boje istine.

Manuchehri: Strašni događaji u početnim danima kraja vremena nisu nevjerojatni. Ponekad, ako malo preciznije gledamo događaje oko svijeta, onda ćemo vidjeti jasne znakove.

Dr. Bolkhari:Mi u islamskim hadisima i rivajetima imamo zapisano da će na kra-ju vremena žene izaći iz svoje ženstvenosti, napustiti svoje unutarn-je osobine i primiti drugačije ponašanje i osobine. Isti slučaj postoji s muškarcima. Kada se promijene osobine čovjeka, što je temelj njegove granice i prava, onda njegovo ponašanje više neće biti u okviru logičnog, etičnog, sržnog, principijelnog i tradicionalnog sustava. Naprimjer, umjesto pojma obitelji pojave se obitelji čiji su temelji homoseksual-nosti. Ti su temelji nepostojanje osjećaja i dužnosti i tu dolazi do toga da nemoral i sva pitanja oko toga dobiju potpuno drugačije boje i više se ne smatraju nemoralom.

Spiker: Kao da zavjere padaju iz neba i zemlje. Između 1000. i 1800. godine do-godio se samo 21 važniji zemljotres, ali između 1800. i 1900. godine ova prirodna nesreća 18 puta je potresla zemlju. Između 1900. i 1950. go-dine ovaj broj povećao se na 33, ali od 1950. do 1991. svijet je osjetio 93 velika potresa, što je oko tri puta više nego prije 50 godina. Ovi potresi zemlje ubili su trećinu milijuna ljudi. Nalazimo li se zaista u početnim danima kraja vremena?

Dr. Bolkhari: Naprimjer, nedavno su novine iznijele čudnu vijest. Neki ljudi u Njemačkoj su na internetu izjavili da su spremni biti ljudska hrana. Drugi slučaj koji je izazivao kaos u sudstvu Njemačke bio je slučaj u ko-jem je čovjek pristao biti ljudska hrana, a ubojica je prvo anestezirao dio tijela pa isijekao žrtvu i onda su oboje pojeli to isječeno tijelo. Ubojica je priznao da je na oko 20 mjesta jeo tijelo žrtve dok nije umrla. Vidite, kad netko kao Jonathan Denne u filmu Kad jaganjci utihnu ili Thomas Har-ris u istoimenoj knjizi tako piše, i poslije Hannibal pokazuje čovjeka koji ubija žene, podere njihovu kožu i s tim pravi sebi odjeću da bi bio kao žene. I u drugom dijelu filma Hannibal vidimo dr. Lectera kako operira dio mozga bolesnika i pred njegovim ga očima prži na tavi i pojede. Sad vidite kada kinematografija u svojim romantičnim ili dramatičnim slika-ma pokaže takve stvari, onda možete vidjeti u istini kada se ulazi u sobu

109

Jeffreya Dahmera i otvara se hladnjak, naći će se ljudska jetra i još nekoliko komada ljudskoga tijela. Vi ako živite na zapadu i vidite objek-tivne i istinite događaje koji se ponekad prikažu kao filmovi, onda ako imate još neko vjersko znanje, naprimjer o događajima i zavjerama na kraju vremena, onda ćete zaključiti da je normalno što se približavamo kraju vremena.

Manuchehri:Druga strana medalje zavjere na kraju vremena su ljudi koji iskorištavaju ovo vjerovanje i otvaraju trgovine pa umjesto dragulja ljudima prodaju bižuteriju. Ljudi koji svojom prijevarom varaju naivne ljude.

Spiker: Zavjere i belaji su znakovi kraja vremena. Neki ljudi su gledajući svemir, pronašli neke znakove pa su govorili o kraju vremena. U ponedjeljak, 19.srpnja 1993.godine, časna sestra Marie Gabriel Paprocski, zaintere-sirana za astronomiju, izvijestila je sudar zvijezde repatice i Jupitera. Apel sestre Marie kroz pisma je poslan svima liderima na svijetu kao i papi Ivanu Pavlu II, Billu Clintonu i jedan primjerak je bio poslan svim televizijskim postajama. Novine su tiskale veliki oglas o tome. 24. poglavlje knjige poslanika Ashija je bilo kao pomagač sestre Marije Ga-brijela. U toj knjizi o sudbini Zemlje nakon ovih događaja ovako piše: „Zemlja će se potpuno raspadati i slomiti, jako će biti pokretno, ljuljat će se nalijevo i nadesno i grijesi će joj biti teški.” Iako po predviđanju sestre Marie Gabriel Zemlja nije uništena zbog sudara Jupitera sa zvijezdom repaticom, njeni apeli su donekle izvukli ljude iz zaborava. Možda su se našli i ljudi koji su ponovo pročitali drevnu literaturu.

Manuchehri:U listopadu 1994. godine članovi francuske sekte, udruženja Sunčev hram izjavili su da je blizu kraj svijeta. Zbog toga je 48 člana ove sekte prošlo kroz vatreni put da bi stigli do zvijezde Sirijus i svi su izgorjeli, ali sudbina ostalih članova ove grupe nije bila toliko goruća. Bijelo-crne kape, plastične sablje i noževi sa srednjovjekovnim dizajnom i po tisućama slika i knjiga su punili džepove onih koji su stajali iza zavjesa Sunčeva hrama.

Spiker:Kada je 69-godišnji Joseph Di Mambro s Lucom Jouretom 1984. os-nivao Sunčev hram, nikad ne bi ni pomislio da će jednoga dana zbog spasa svijeta sjediti nasuprot Isusa na vatrenom čamcu s 48 suputnika i bez povratka krenuti prema globusu Sirijusa. Možda u dima i pepelu sljedbenika Sunčeva hrama postoji susret ovih naivnih ljudi s Davidom Koreshom koji se godinu dana prije njih spalio vatrom koju je sam ložio

110110

da bi stigao do vječnog mira i spasa od zavjere na kraju vremena.

Manuchehri: Ali ni proroci nisu uvijek bili ljudi poput filozofa i mistika jer ponekad su i diktatorski vladari i njihovi sposobni savjetnici govorili o zavjera-ma. Toga dana kada je George W. Bush 28. srpnja 1986. godine slavio svoj 40. rođendan, nije znao da će u nastavku života morati ići drugim putem zbog previše konzumiranja alkohola. To je priča koju Amerikanci jako vole.

Spiker: Billy Graham, velika zvijezda pokreta za preporod protestanata i privlačni propovjednik, našao je još jednu adresu za svoju propovijed. U Bushovoj vili Graham je okupljenima čitao Bibliju. Poslije je sam Bush o tim smirujućim susretima rekao: „Graham je u mom srcu posijao zrno senfa i ja sam se počeo obnavljati.” Na taj se način Bush kao kršćanin ponovo rodio. Franklin Graham, sin velikog Grahama, isto je uputio ovo izgubljeno janje u nove granice otkrića. Riječi i književni stil Biblije i to otkriće dopadali su se Bushu. Uz ohrabrenje prijatelja i propovjednika vjerovao je da će možda imati ulogu u događajima kraja vremena. Prema tome, možda je on jedan od starješina križarskoga rata koji se sada u položaju predsjednika Amerike naslanja na postolje moći. Bez sumnje, događaj 11. rujna za ekstremnu i fundamentalnu crkvu Amerike od vi-talne je vrijednosti da predviđanje o kraju svijeta u Ivanovu Otkrivenju bude istinito i jasnije. Kao da napad na Saddama i nepažnja prema apelu pape zajedno usavršavaju scenarij o kraju vremena koji su pisali kršćanski cionistički savjetnici. Scenarij u kome je bez sumnje jedini jahač George Bush, ali kao Don Quijote.

Dr. Bolkhari:Mi osim ovih imamo još zavjera. Pojava monarhističkih i diktatorskih vlasti u polju politike koji su za svoj interes spremni zaklati jednu naciju ili svoje protivnike. Sada vidite, u dominaciji globalizacije jedna civili-zacija poput Amerike, koja načelno nema izvornu temeljnu civilizaciju, dopušta sebi da za čitav svijet piše jedinstven manifest. Jedinstveni manifesti čiji su glavni pisci vlasnici kompanija i trastovi i vlasnici kapi-tala, ljudi koji svijet gledaju kao globus od zlata. Gdje ima više nafte, gdje ima više rudnika da bi ih odmah pljačkali. Ova igra je jedan primjer zavjere kraja vremena.

Dr. Bavand: Ovdje se svijet nalazi u slijepoj ulici, a dvostruka i složena kriza obuhvaća svijet i sve se otkriva. I ovakva gluma mafijških redova pod imenom CIA i sakriveni zločini ustrašuju ljude, ali već je sve otkriveno.

111

Sada su u polju misli smrt i život izmiješani. Dunjaluk i ahiret se, pored čuvanja svoje granice, približavaju. Sada čovjek u životu svojim očima kuša smrt. A onda strah više nestaje. Iman se povećava i s druge strane neznalice padaju.

Dr. Bolkhari: Ne otkriva li današnji svijet sa strašnim povećanjem razlika između si-romaha i bogatih sam jedan od glavnih faktora kraja vremena? U polju ekonomije, u polju politike, u polju prava, vidite, uvijek treba osigurati jednu psihičku sigurnost za bolji život čovjeka. Vi stojite kod semafora i kažete, kada je crveno, stoj i kada je zeleno, kreni. To je zbog toga da stvorite neki red da ne bi došlo do sudara. Znači, srž prava je osiguranje života čovjeka. No ukoliko vi ovo pravo koristite kao oružje radi agresije nad drugim narodima i gazite pravo ljudi, prirodno pravo nacije kako sada vidimo u Iraku, nije li ovo samo jedna od zavjera kraja vremena? Ja inzistiram na ovoj točki da svijet treba napraviti jednu reviziju u svom ponašanju. Mi smo sami čovjeka napravili oholog i udaljavali smo se od čovječanstva. Mi smo stvorili klimu u kojoj se zaista događa zavjera kraja vremena. Upoznavanje civilizacije s ovim zavjerama i pamćenje tih zavjera samo može biti jedan korak za kontroliranje toga. Mi živimo u tom zelenom svijetu ulazeći s nadajućim pogledom. Mi želimo kao čovjek koji ima dužnost sami pripremati klimu za zeleno sutra. Mi tre-bamo pokušati nadjačati ove zavjere. Razne nacije, plemena i vjere gov-orili su o tim zavjerama, ali mi znamo da je izvor svega toga sam čovjek i trebamo napraviti jednu reviziju svog ponašanja i svog značenja. Tek tada možemo, inšalah, pobijediti zavjere.

Manuchehri:Kada suvremeni zavjerenici poput kršćanskog cionizma izvještavaju o kraju vremena, kada glavari Bijele kuće plaše svjetske narode zemaljs-kim i nebeskim belajem, kada vladari moći i imetka prijevarom pišu priče o događajima na kraju vremena i nacrtaju legendu, kamo možemo pobjeći od ovih zavjera i zavjerenika? Samo u Božju milost?

112112

Sadržaj

Predgovor............................................................................................11.Terminologija smaka svijeta.............................................................22. Kraj vremena i mitologija naroda (Iran i Grčka).............................103. Kraj vremena iz perspektive narodnih mitologija(Egipat i Daleki istok).................................................................................................194. Kraj vremena iz perspektive budizma............................................255. Kraj vremena iz perspektive hinduizma.........................................316. Kraj vremena iz perspektive zoroastrijanske vjere..........................377. Kraj vremena iz židovskog pogleda................................................438. Kraj vremena iz kršćanske perspektive..........................................509. Kraj vremena iz znanstvene perspektive........................................5710. Kraj vremena i predviđanja (prvi dio)...........................................6611. Kraj vremena i predviđanja (drugi dio).........................................7312. Kraj vremena i sveta mjesta........................................................8013. Kraj vremena, znaci i pokazatelji.................................................8814. Kraj vremena, znakovi i naznake.................................................97 15. U ime Allaha milostivog samilosnog...........................................106

113