! 1

Editorial

ace menos de un mes imprimimos los primeros ejemplares de nuestra

Memoria Final del V Congreso de la CLOC-VC realizado en Octubre pasado en Quito. A continuación podrán leer un extracto de la introducción, muy pronto les haremos llegar a cada una de sus organizaciones y regiones.

“En el mes de abril de 2010, reunidos en Bolivia, la Comisión Preparatoria del V Congreso de la CLOC- VC, luego de una profunda discusión, resolvió el nombre de la que sería la consigna de nuestro V Congreso: Contra el imperio y el capital, por la tierra y la soberanía de nuestros pueblos,¡ América Lucha! esta voz de rebeldía, buscaba exteriorizar nuestro espíritu de ofensiva y arremetida frente a la nueva arquitectura y reconfiguración del capital y del imperio en el continente.

En este sentido, este V Congreso, luego de 17 años, para la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo, marcaba un nuevo momento, evidenciado por una creciente y fortalecida capacidad de movilización y de propuesta de los movimientos sociales en América Latina, gracias a consolidación de nuestras propuestas políticas frente a una crisis sistémica del capital en el mundo, reflejada principalmente, en el campo energético, financiero, alimentario y climático.

En así que nuestro V Congreso realizado del 8 al 16 de Octubre en Quito, Ecuador, tuvo

dos momentos previos muy significativos para la profundización del debate: la III Asamblea Latinoamericana de Jóvenes y la IV Asamblea Continental de Mujeres del Campo, espacios de participación y discusión donde se evidenció una gran participación de jóvenes y mujeres.

!"#$%#&'())&

!2

Para nosotros desde la Secretaría Operativa de la CLOC-VC es un compromiso luego de haber trabajado arduamente presentar la memoria de nuestro V Congreso. Esta memoria sintetiza la discusión y recoge todos los momentos. A la vez, que presenta un desafío a nuestros movimientos, pues motiva construir una capacidad de movilización fuerte, que pasa por volver nuestras miradas a las bases, consolidando el trabajo de base de forma permanente y prioritaria, politizando el debate y elevando el nivel de consciencia de nuestra clase trabajadora.

No basta con tener leyes y gobiernos que respalden nuestro derecho a resistir, debemos contar con una fuerza social para lograr el objetivo de una transformación radical desde abajo y a la izquierda, lo cual se va construyendo desde las marchas, la toma de espacios, el cabildo, la asamblea, desde una movilización consciente de nuestra gente. El propósito es construir una capacidad territorial de movilización basada en la solidaridad, la reciprocidad y la integración para convertir nuestras demandas en hechos políticos y en nuevas realidades para la gente.

Las acciones más importantes son: globalizar la esperanza, hilar la vida, bordar sueños y tejer alianzas, articulando mano con mano un tejido social con todos los colores que

conforman la diversidad de nuestros pueblos del mundo; el tejido de la suma de fuerzas nos permitirá lograr la anhelada victoria, en torno a un gran proyecto de sociedad, más allá de las instituciones para ese otro mundo posible y necesario donde quepan muchos mundos, no podemos permitir que el latifundio mediático siga fabricando el olvido; es por la memoria y la dignidad de esas mujeres, hombres, niñ@s, jóvenes que ofrendaron su vida que seguiremos resistiendo; tejiendo esperanza, de aquí a nuestro VI Congreso”.

Secretaria Operativa de la CLOC-VC

! 3

Tema Global

El avance de un modelo insustentable

Gabriel B. Fernandes, AS-PTA - aspta.org.br

Entre 2008 y 2010 en Brasil se autorizó la plantación comercial de 26 variedades transgénicas de soja de trigo y algodón. Esas nuevas semillas son controladas por apenas cinco empresas, siendo Monsanto poseedor de un 46% de ellas. Esta misma empresa divulgo el pronóstico de que el 70% de la soja cosechada ese año en Brasil sería derivada de sus semillas (Brasil económico, 21/02/2011) de una estimación de 25,8 millones de hectáreas cultivadas por organismo genéticamente modificados (OGM) en la cosecha. Solamente en la cosecha 2009-2010 el cobro de royaltis pudo alcanzar un billón de reales (diário de Cuiaba, 13/02/2011)

La mayor promesa de la industria era que la adopción de semillas transgénicas permitiría “reducir las aplicaciones de herbicidas o aumentar la rentabilidad”. Sin embargo, en el período citado arriba, el país pasó a ser el mayor usuario mundial de agrotóxicos, superando un millón de toneladas por año. Los herbicidas fueron responsables por más del 60% de ese volumen (valor, 06/05/2010). Parte de ese crecimiento se debió por la evolución de la soja transgénica y el aumento de la demandas por su principal herbicida o glisofato.

La soja usa apenas un 46% de todo el agrotóxico aplicado en las plantaciones brasileras (Folha de São Paulo, 17/02/2011). El uso creciente de agrotóxicos perjudica los propios cultivos. Dosis crecientes de glisofato exigidas por la soja Roundup Ready de Monsanto perjudica la absorción de los nutrientes, reduce la producción de masa seca para la nodulación, que es la responsable de la fijación biológica del nitrógeno (Cienc. Rural. Vol. 41. N.1. 20011).

En otras palabras, justamente la posibilidad de reducir los costos con fertilizantes nitrogenados, que sería la principal diferencia de producciones de esas leguminosas en condiciones tropicales, está siendo minada por el uso masivo del paquete de soja RR/glisofato. Refuerza esta evidencia el hecho de que el costo del fertilizante ha sido apuntado en levantamiento hecho por la Embrapa como uno de los responsables por la menos rentabilidad de la soja RR en comparación con el sistema convencional. (CORREIO DO ESTADO-MS, 06/10/2010).Juntas, Monsanto y la Nortoz mantienen el 100% de la producción nacional de glisofato acido (DIÁRIO DE CUIABÁ, 13/02/2011). Con los insumos controlados de forma casi monopólica, los productores tienen sus márgenes de lucro planas por las políticas de las empresas. En la cosecha 2008/2009 Monsanto elevo en un 16% del valor de la tasa sobre las semillas y un 40% el precio del glisofato (DCI, 09/09/2008).

Los consumidores son directamente perjudicados por el uso creciente de agrotóxicos en los cultivos transgénicos. Para permitir la siembra comercial de soja RR, Anvisa y el Ministerio de Agricultura aumentaron en 50 veces los límites máximos

!4

de residuos de glisofato permitido en el grano. En el caso del maíz, que es consumido en natural o con un procedimiento mínimo, el aumento para las variedades RR fue de 10 veces, saltando de 0.1 para 1.0 mg/kg. A modo de comparación, los residuos de glisofato para la haba común es de 0,05 mg/kg, una constatación inequívoca de que el uso de semillas transgénicas aumenta el suo de agrotóxicos.

También cabe destacar que de las 26 variedades liberadas en el período, 21 fueron

modificadas para la resistencia de herbicidas, siendo 12 de estas para el sistema Round Ready. El numero muestra la limitación de las innovaciones resultantes de las biotecnologías. El uso repetido de un mismo herbicida ha generado plantas resistentes que cada vez más preocupan a los agricultores (REUTERS, 10/06/2010).Para controlar la maleza resistente, son cada vez más usados mayores dosis de un mismo productor de toxicidas. Prueba de eso es que en Brasil ya fueron autorizados pruebas de campo para una variedad de soja transgénica de Dow resistente a los herbicidas 2,4-D (extremamente tóxico). Una nueva semilla es apuntada como alternativa para los problemas causado por la soja RR. El 2,4-D que se considera como un destructor endócrino.

La otra cara es la falta de elección de los agricultores en la compra de semillas. En el primer año oficial de la siembra de maíz

transgénico 146 de 261 nuevos cultivos (56%) registradas por el Ministerio de Agricultura ya eran transgénicas (VALOR, 13/02/2009). En la temporada siguiente se aumentó a 76%. La situación afecta no sólo a los pequeños productores, sino que también a los de gran tamaño. La Asociación de Productores de Semillas de Mato Grosso (Aprosmat) alega que Monsanto dispuso para sus asociados de 15% de cultivos convencionales y 85% de transgénicos para la siembra 2010/2011 VALOR, 15/07/2010).

Desde el punto de vista del impacto sobre la producción familiar, el creciente monopolio plantea el reto de la convivencia. Es decir, ¿cómo se hará efectivo el derecho que un agricultor tiene de no plantar semillas transgénicas considerando que la contaminación se produce tanto por la difusión del polen como una mezcla de semillas?

En Brasil no hay reglas para el aislamiento de la soja transgénica, que se cultiva oficialmente desde 2005. Lo mismo pasa en otros países. En el caso del maíz, especie de fecundación cruzada en que el polen es disperso por el viento, una regla de aislamiento solo fue creada después de una orden judicial. Su eficacia fue testeada en el campo en una única ocasión. En ella, la Secretaría de Agricultura de Paraná comprobó la contaminación en porcentajes significativos, incluso a una distancia de 120 metros (superior a la exigida por la ley). El hecho viola el derecho de los agricultores a conservar sus variedades locales y pone en peligro el desarrollo del mercado orgánico, que apenas en el 2010 creció un 40% en Brasil (ZERO HORA, 13/02/2011). En Uruguay, investigadores de la Universidad la República confirmaron la contaminación de maíz en situaciones de cultivo. En uno de los dos casos estudiados había un alcance de 30 metros de eucaliptus con una altura de 8 a 12 metros entre cultivos de 100 metros de distancia. Aún así, el maíz estaba contaminado. A medida que nueva investigación indepen-diente se llevará a cabo, los riesgos de los transgénicos son cada vez confirmados por los investigadores que se dedican a esos estudios

! 5

y por los movimientos que por décadas lo han denunciado.

Recientemente, se realizó un estudio en Canadá, con 69 mujeres, incluyendo a 30 mujeres embarazadas en los últimos meses de gestación, a las que se les realizó un análisis de sangre para detectar la presencia de plaguicidas asociados con los productos transgénicos. La toxina producida por las plantas Bt se encontró en el 93% de las mujeres embarazadas, el 69% de mujeres no embarazadas y el 80% de los cordones umbilicales. El metabolito del herbicida glufosinato de amonio fue encontrado en la sangre del 100% de las mujeres embarazadas, en el 100% de los fetos y el 67% de las mujeres no embarazadas. El glifosato fue encontrado en el 5% de las mujeres no embarazadas y el glufosinato en un 18%

Pero los signos de resistencia al avance de este modelo insustentable también están por allí. El Congreso peruano ha aprobado recientemente diez años de moratoria a la entrada de transgénicos en

el país para fines de cultivo o creación. Ya en Bolivia, el texto de "Ley de Revolución Productiva, Comunitaria y Agricultura” elaborado por el Ejecutivo, encendió una señal de alerta a los movimientos. Aunque la propuesta priorice la producción de alimentos orgánicos y la protección del patrimonio genético del país, existen preocupaciones de que ella pueda abrir un resquicio para la contaminación de la biodiversidad agrícola por la importación de alimentos genéticamente modificados. De todos modos, sólo será permitida la importación y comercialización de transgénicos que no sean especies nativas o con una alta diversidad en el país, incluyendo el maíz y la papa.

Ya sea por los daños al medio ambiente y la salud, sea por la inviabilidad económica del modelo actual, los movimientos sociales y organizaciones de la sociedad civil debe continuar movilizados fortaleciendo sus experiencias y ampliando espacios para promover la transición agroecológica. La evolución de este proceso depende de la conservación de semillas nativas.

!6

Coyuntura

Itelvina Massioli, MST, Brasil

El continente Latinoamericano está viviendo un nuevo ciclo de la lucha de classes: las victorias electorales de las fuerzas de izquierda y progresistas a partir de l998 con Chávez en Venezuela, creó una nueva correlación de fuerzas . Al presente, la derecha latinoamericana ha superado su confusión provocada por las derrotas y está desarrollando desde 2008, por lo menos, una contra-ofensiva cuyo fin es recuperar espacios perdidos.

Esa contra-ofensiva se manifiesta:

A) En términos económicos:

• Mantener sus altas tazas de ganancias; • Aumentar el saqueo de los bienes naturales y controlar la tierra, el agua, la minería , la energía, las semillas, la biodiversidad, entre otros; • Implementar los TLCS – en ese sentido, algunos estudiosos afirman que estamos viviendo un proceso de re-colonizacion del mundo. • Las coorporaciones transnacionales y los grandes grupos financieros, en la actualidad, son los que verdaderamente quieren conservar su poder.

B) En términos políticos:

• Esa ofensiva pretende retomar el control de los Gobiernos y de los Estados Nacionales y se manifiesta de diferentes formas, principalmente, electoral y militar. Es necesario tener claro, que la contra-ofensiva de la derecha es política. Y una de las facetas de esa contra-ofensiva política es la acción militar. El Golpe de Estado en Honduras, La en Haiti, tentativa de golpe en Ecuador, lãs amenazas permanentes em Venezuela, Bolivia y Paraguay. • Es preciso analizar que los EUAS perderán terreno ideológico, político y económico en la

región y en el mundo, por eso la ofensiva, pero su fuerza militar, sigue siendo incomparável. De esse modo, lo que les interesa es llevar la disputa para el terreno militar. No es coincidencia que en el último período, hubo una rearticulación del sector militar con la activacion de la 4ª flota y las instalaciones de las bases militares en los países aliados del império.

C) En términos ideológicos:

• Los medios de comunicación - se han transformado en los nuevos partidos de la burguesía. Atreves de ellos, están llevando a cabo todo tipo de terrorismo ideológico y mediático frente a los procesos políticos más avanzados y sobretodo contra nuestras luchas sociales. • Estamos viviendo en todo el continente un fuerte proceso de criminalización de los Movimientos Sociales y de la pobreza.

! 7

• La criminalización es una tentativa política de tranformar las acciones/luchas en crímenes. • El objetivo de las derechas es deslegitimar, limitar los derechos de los trabajadores/as, sin usar la “violencia física”. Con la criminalización , quieren sacar la moral y el derecho de los pobres para hacer acciones políticas y para eso, utilizan de varios mecanismos del Estado: los medios de comunicación, el poder judicial, el parlamento, entre otros. • Dos razones para el crecimiento de la criminalización: 1- Porque es señal que los movimientos sociales estaán activos – son verdaderos actores políticos representativos de la clase trabajadora; 2- Porque la clase dominante teme a la organizacion y a la lucha política y de esa manera, busca todos los mecanismos para frenar los avances de la clase trabajadora. • Finalmente, los medios crean una sociedad de los espectaculos, todo el sufrimiento humano, miseria, desastres ambientales, etc, son mercancias, se esconde y maquilla las verdaderas causas de la miséria , explotacion , violencia y opresión.

Como CLOC-VC tenemos grandes desafios en el movimiento actual de la lucha de clases:

• Es preciso saber conjugar permanentemente la estratégia de la lucha institucional con la lucha de masas. Entendiendo el campo institucional, como todos los espacios de organización de la sociedad en que la clase trabajadora precisa disputar hegemonía de su proyecto. • Recuperar el trabajo de base de forma permanente que nos posibilite hacer las luchas contra el capital , politizar el debate y elevar el nivel de consciencia de clase, en especial con la juventud trabajadora del campo y de la cuidad. • Construir medios de comunicacion propios para hacer frente a la ofensiva burguesa. Fortalecer las luchas por la democratización de los actuales medios de comunicación controlados por las burguesias. • Desarrollar acciones permanentes de formación político-ideológico de las masas y de la militancia social. • Avanzar en la construcción de alianzas que

posibiliten avanzar en dirección de construir un proyecto popular. • Avanzar en la construcción de espacios de integración continental entre las fuerzas populares y las fuerzas políticas que están en los gobiernos populares y progresistas como es el proyecto ALBA. • Desarrollar mecanismos de participación y de poder popular desde las organizaciones, comunidades y sobretodo en los gobiernos progresistas, para que se relicen experiencias de control de los territorios, de consejos populares, para que el pueblo vaya ejercitando una nueva participación política, una verdadera democracia participativa. • Fortalecer y potencializar la participación de las mujeres como sujetos políticos de transformación. • Recuperar la Solidaridad Internacional como un valor/un princípio que nos posibilite acumular fuerzas a nivel internacional. • Finalmente, necesitamos acumular fuerzas en todos los campos para construir el reacenso del movimiento de masas, es la única posilidad que tenemos para alterar la correlación de fuerzas políticas en nuestras sociedades.

- Contra el saqueo del capital y del imperio: América lucha!!

- Globalicemos las luchas, Globalicemos la esperanza!!

!8

Subregiones

Región andina De la criminalización de la lucha a los tejidos de esperanza

Viviana Rojas Flores, Secretaria Operativa de la CLOC-Vía Campesina, Ecuador

En la actual coyuntura, desde los movimientos sociales vemos con mucha preocupación la inusitada contra ofensiva agresiva del imperialismo y el capital alineado a la derecha política, cuya estrategia es posicionar en la agenda política y en el debate público la criminalización de la lucha social. Resulta espeluznante advertir como el sistema hegemónico, responsable de una serie de crisis entre ellas económica, energética, climática y alimentaria, ha adoptado nuevas y diversas formas para

seguir reproduciéndose, fortaleciendo así, su modo de dominación y explotación, mediante un modelo de acumulación que favorece, principalmente, la expansión del capital. Además, saquea los bienes naturales, principalmente en América Latina, para extraer materia prima, así concentra la tierra, controla el agua, las semillas, la biodiversidad, expulsando de sus territorios ancestrales a campesinas y campesinos alrededor del mundo. Este es un fenómeno generalizado y tiene mucha relación con la aplicación de proyectos transnacionales relacionados con el agronegocio principalmente con la Monsanto, Cangrill, Bayer, entro otras. Estas pocas empresas transnacionales controlan casi el 80% del mercado mundial y están en casi todos los países alrededor del mundo.

Tanto en el continente americano como en el resto del mundo, históricamente, los pueblos; hombres, mujeres, jóvenes y niños, campesinas, campesinos, obreros e indígenas han levantado su voz de protesta, creando y desarrollando formas alternativas de resistencia, luchas inacabables para transformar el sistema dominante que oprime, somete y extermina la vida. Algunos han sacrificado hasta su propia vida por un sueño común, un mundo distinto donde sean posibles muchos mundos. Lo dijo Raúl Zibechi en uno de sus últimos artículos: “ precisamos un mundo nuevo y diferente al actual que suponga ensayar y experimentar relaciones sociales horizontales, en espacios autocontrolados y autónomos, soberanos, donde nadie impone y manda el colectivo", por eso luchamos y resistimos todos los días.

El capital mediante una de sus armas más efectivas, los medios de comunicación masiva, ha iniciado una enérgica campaña que busca satanizar a las y los actores y socavar el apoyo de la opinión pública. El latifundio mediático ha convertido a lo que es una protesta legítima en un crimen, la criminalización de la lucha social es una tentativa política de transformar las acciones en transgresiones merecedoras de persecución, presión y, hasta de muerte.

! 9

Como diría el reconocido comunicador, Ignacio Ramonet “los medios de masas son, al momento, los principales aparatos ideológicos de la globalización, cuyo papel es el de reproducir la dominación de los grandes intereses financieros y oligárquicos mundiales”.

En este mundo al revés que nos trazó Eduardo Galeano: lo ilegal hoy se convierte en legal y lo que los Estados hacen tiene una apariencia de legalidad aunque viole continuamente los derechos de los pueblos. Actualmente, el capitalismo domina el mundo no solamente con la política, con las leyes, sino también con las armas, no es novedad que se instalen más bases militares en el continente, cercando a la región, y que se haya reactivado la cuarta flota. Incluso en muchos países, tanto en Latinoamérica como en el resto de continentes, la represión se ha fundamentado con leyes, los grandes grupos de poder y algunos Estados basándose en el poder judicial crean figuras jurídicas como el sabotaje y el terrorismo, instrumento legal con el cual han desaparecido, apresado y perseguido a compañeras y compañeros de organizaciones sociales, la lista es extensa.

No podemos pecar de ingenuos y quedarnos de brazos cruzados, a pesar de que la balanza ha mostrado cierta reconfiguración geopolítica en la región, sabemos que esta problemática tiene muchas perspectivas de profundizarse, pero también estamos conscientes y convencidos que las crisis generan condiciones para el levantamiento de los pueblos rebeldes, cada vez resulta más esperanzador ver como en los más recónditos y diversos rincones del planeta la gente común, principalmente las mujeres, están alzando su voz, saliendo a las calles, ocupando plazas, enfrentándose a fuerza pública, construyendo nuevas prácticas que buscan crear el escenario propicio para la agudización de las contradicciones y antagonismos de clases, que pueden resultar en el reascenso de masas, pues desfigurarían la actual la corelación de fuerzas. En este sentido, nuestro rol desde las organizaciones es seguir hilando la vida, pero sobretodo el

reto es tejer esperanza y seguir luchando por ese otro mundo que queremos.

Centroamérica Declaración Final de II Encuentro Continental de Formadoras y Formadores Agroecológicos

El mundo se encuentra enfrascado en múltiples crisis generadas por la codicia inherente al sistema capitalista, caracterizado por la dominación del capital sobre la producción de los bienes de la naturaleza. Entre ellas la Crisis Alimentaria y la Crisis Climática.

El hecho de que el número de personas hambrientas en el mundo haya subido de 800 millones a mil millones en los últimos años, aunado a la terrible hambruna en Somalia, muestra que el sistema alimentario dominante de las corporaciones es incapaz de alimentar al mundo, a la vez de que las emisiones de gases de efecto invernadero

!10

producidos por el mismo modelo calientan el planeta y dañan a la Madre Tierra.

El capital, representado por las corporaciones, los medios de comunicación, educación formal, las transnacionales, el latifundio y el agro negocio actualmente han cambiado su discurso apropiándose de términos y concepciones construidas a lo largo de la historia por los pueblos.

La Vía Campesina, por otro lado tiene la propuesta de la agricultura agroecológica, campesina, indígena, comunitaria que se presenta como pilar fundamental en la construcción de la soberanía alimentaria. Este modelo de agricultura produce alimentos sanos, basados en la diversificación de cultivos, en nuevas relaciones entre hombres, mujeres y la naturaleza en la eliminación del uso de agro tóxicos, de transgénicos y la dependencia del capital.

Debemos proteger nuestros saberes de las empresas, que a todo convierte en mercancía, para que no se apropien ni roben nuestros conceptos y los utilicen como productos privados al servicio de la lógica capitalista. Hoy día enfrentamos una coyuntura en donde el banco Mundial, los malos gobiernos y las empresas transnacionales nos quieren roban el concepto de la agroecología a través del proceso de la COP-17 en Durban y Rio+20 para justificar el engaño de los mercados de carbono del suelo. Frente a esto, afirmamos que La Agroecología es Nuestra y No Está en Venta.

La agricultura campesina es parte del proceso de transformación estructural de la sociedad y enfrentamiento a las crisis, por lo tanto aquí reafirmamos que la agroecología Indígena y Campesina Alimenta al mundo y enfría el planeta.

La Vía Campesina ha realizado varios encuentros regionales y continentales donde venimos profundizando el debate sobre nuestra mirada hacia el mundo y sobre el modelo de producción campesina

agroecológico en distintos espacios de reflexión y discusión.

En agosto del 2009, se realizó el 1er. Encuentro continental de formadores y formadoras en agroecología, en el Instituto Agroecológico Latinoamericano (IALA) Paulo Freire en Barinas (Venezuela). En mayo del 2010, el Encuentro Asiático de agroecología en Colombo (Sri Lanka), en junio del 2011, el Encuentro de formadores y formadoras en agroecología de la región africana en Masvingo (Zimbabwe).

Así, hemos desarrollado un proceso de acercamiento al concepto de agroecología, que nos ha permitido fortalecer las bases que orientan la construcción de los procesos a los cuales las organizaciones de la Vía Campesina están involucradas. Recordamos que el 1er. Encuentro de las Américas afirmó que la agroecología:

• “es necesaria para que los pueblos garanticen la soberanía alimentaria y energética para la emancipación humana, además, la agroecología es vital para el avance de la lucha de los pueblos para la construcción de una sociedad en donde no haya la propiedad privada de los medios de producción y de los bienes naturales, sin ningún tipo de opresión y explotación, cuyo fin no es la acumulación”.

• “debe ser masiva e internacional, por eso los conocimientos acumulados por los

! 11

pueblos, deben contribuir para el desarrollo de nuevas fuerzas productivas de la naturaleza y del trabajo humano, para que tengamos tiempo y condiciones de organizar todas las otras dimensiones de nuestras vida, o sea, nuestras luchas, comunidades, cultura, estudios, fiestas, entre otras”.

• “incluye el cuidado y la defensa de la vida, la producción de alimentos, de consciencia política y organizativa, avanzando en los procesos de cooperación para la transformación agroindustria, intercambio y destino de los frutos de nuestro trabajo, promoviendo una alianza entre los pueblos de la ciudad y del campo”.

Este primer encuentro también indicó que el 2do. Encuentro deberíamos profundizar el diálogo de saberes entre el materialismo histórico y las cosmovisiones indígenas y campesinas, asunto que efectivamente retomamos aquí.

En el marco del II Encuentro Continental de Formadoras y Formadores en Agroecología realizado entre los días 28 de julio al 3 de agosto del 2011, en Chimaltenango Guatemala nosotros campesinos y

campesinas, indígenas y afro descendientes, representantes de 49 organizaciones de 20 países reafirmamos nuestro compromiso en la construcción y defensa de la agroecología.

Denunciamos el modo de producción capitalista y sus expresiones de dominación como el agronegocio y la explotación minera, con su acaparamiento y reconcentración de tierras y agua, el desalojo y criminalización de las organizaciones y las familias campesinas e indígenas, la sobre explotación de la fuerza de trabajo y los bienes de la naturaleza. La imposición de un modelo de producción basado en el monocultivo, en la disminución de la biodiversidad, en el uso de agrotóxicos, de transgénicos y el patentar del patrimonio cultural de los pueblos (las semillas, el conocimiento, las tecnologías y las prácticas).

Defendemos la Reforma Agraria Integral Popular como parte de la construcción de la Soberanía Alimentaria la autonomía y auto determinación de los pueblos. El Derecho a decidir sus propias políticas agropecuarias, desarrollar nuevas relaciones y valores entre hombres y mujeres y entre estos con la naturaleza.

Creemos en la agroecología como una herramienta en la construcción de otra manera de producir y reproducir la vida. Es parte de un proyecto socialista, una alianza entre los trabajadores y las organizaciones populares del campo y la ciudad. Debe promover el desarrollo integral de los trabajadores, campesinos, indígenas y afrodescendientes. Es imposible la coexistencia de la agroecología en el marco del sistema capitalista.

Afirmamos que la agroecología se fundamenta en los saberes y prácticas ancestrales, que construye el conocimiento a partir del diálogo y el respeto a las diferentes visiones y procesos, del intercambio de experiencias y utiliza tecnología apropiadas a la producción de

!12

alimentos sanos que atiendan a las necesidades de la humanidad, en armonía con la Pacha Mama (Madre Tierra).

Nosotros como Vía Campesina, una articulación de movimientos y organizaciones pluricultural, reconocemos y fortalecemos el intercambio de las experiencias y saberes entre campesinos, campesinas, indígenas y afrodescendientes, difundidas y multiplicadas en os diferentes espacios de formación y educación ejercidos en los programas de Campesino a Campesino, en las escuelas campesinas, escuelas de educación formal y educación abierta y en los procesos comunitarios y territoriales.

Reconocemos el hecho de realzar este encuentro en un territorio Maya, donde se inició uno de los métodos que hemos construido de campesino a campesino, que busca la unidad, no tiene fronteras es horizontal e integral.

Comprendemos que no hay una homogenización de los métodos, sino principios que nos unifican en la construcción de la Agroecología tales como organizar, formar y movilizar.

La cosmovisión en nuestra búsqueda por comprender el mundo, en su relación con el tiempo, con las energías creadoras y formadoras, y con la memoria histórica (de la agricultura los territorios, la humanidad) está complementada por una interpretación materialista histórica y dialéctica de la realidad, y junto a esta busca desarrollar el pensamiento político ideológico para lograr un cambio estructural de la sociedad y así la liberación y el buen vivir de nuestros pueblos.

CLOC-Vía Campesina, Chimaltenango, Guatemala, agosto del 2011.

Cono Sur Protectores de la selva amazónica son asesinados en Brasil

En los últimos meses Brasil ha experimentado un verdadero intento de genocidio de trabajadores y trabajadoras rurales vinculados a la lucha en defensa del medio ambiente y la selva amazónica. En menos de un mes fueron asesinados seis campesinos en los estados de Pará y Rondonia - región del norte. Algunas de las víctimas lideraban luchas contra la deforestación de la Amazonía, denunciando la tala ilegal. La situación de conflicto, de acuerdo con José Batista (abogado y miembro del CPT), es un reflejo de la ofensiva por la agroindustria y las grandes empresas hacia el Amazonas, que se apropia y explora más de las riquezas de la selva.

“Es necesario que haya una restricción de esta expansión. Para esto, necesitamos políticas de acción afirmativa por parte del gobierno", concluye Bautista. La violencia rural es impulsada principalmente por la impunidad. El poder judicial, siempre ágil para satisfacer las demandas de la agroindustria, muestra poco o ningún interés en que las víctimas son los trabajadores del campo. De los que cayeron en la lucha ahora, cinco se encontraban en estado de Pará, que son José Claudio y María

! 13

del Espíritu Santo, el protector par de los castanheiras Herenilton Pereira, posible testigo de la muerte de la pareja, Marcos Gomes, asesinado en El Dorado dos Carajas, estado la masacre de 19 campesinos sin tierra en 1996, y Obed Loyola, el último en ser asesinado en el último día 9 en Pacajá. Además de ellos, Adelino Ramos, o Dinho, de Rondonia, también fueron asesinados.

Defensor de los derechos humanos condenado en juicio

José Batista Afonso, abogado de la Comisión Pastoral de la Tierra (CPT), fue condenado el 20 de junio pasado, en el juicio de acción de su defensa. En 2008, Batista fue condenado a 2 años y 5 meses de prisión por una Corte Federal en el estado de Pará. El motivo de la condena fue el ejercicio de las prerrogativas de la ley: asesoría legal y mediación de conflictos sociales. En este nuevo juicio, a pesar de las llamadas de varias partes del mundo, el tribunal confirmó la condena de José Batista, reduciendo apenas en un año y 11 meses de prisión.

La reducción abre el camino para la prescripción de la pena, porque el período de la condena inferior a dos años expira en cuatro años. Sin embargo, su condena se convierte en una clara señal del proceso de criminalización de las luchas y los defensores de los derechos humanos en Brasil.

Mientras la impunidad permanece constante - de las 1.580 personas que murieron en conflictos en el campo de 1985 a 2010, sólo 91 casos fueron juzgados, con 74 ejecutores y de 21 demandantes condenados – un defensor de derechos humanos condenado. Esto en el contexto de los recientes asesinatos de los trabajadores, y que encuentra en José Batista una de las voces que más se levantó en la denuncia de violencia y de sus causas.

Los campesinos de Brasil preparan luchas este mes!

Este mes de agosto será de intensa lucha para los movimientos de la Vía Campesina Brasil. Se están organizando una amplia jornada con movilizaciones en las capitales de los estados y la capital federal, para avanzar en los debates y las conquistas para la agricultura, propuestas por la Plataforma de la Vía Campesina y las directrices específicas de cada organización. Las luchas de este mes tendrá un carácter de denunciar el modelo agrícola de agronegocio, y el anuncio de la propuesta de proyecto popular campesino para la agricultura brasileña. Entre las banderas de lucha de la jornada son: la defensa del Código Forestal, una política de crédito para la agricultura familiar y campesina, contra el endeudamiento de los agricultores, la reforma agraria, justicia social y la distribución del ingreso, y en contra del uso de pesticidas.

!14

Solidaridad

Solidaridad Internacionalista: Miremos hacia Haití.

Diego Montón, MNCI, Argentina

Haití necesita de nuestra solidaridad hoy, ahora, urge porque la combinación de las agresiones imperialistas y las catástrofes naturales golpean tremendamente. Haití, nos mostró su ejemplo de valor y dignidad, desde aquel histórico grito de Libertad que inauguró las independencias americanas y por esa insolencia hoy el imperialismo quiere borrarlo de la historia. Actualmente cerca de un millón de haitianos viven en carpas, las pestes y enfermedades sumadas a la desnutrición y malnutrición son moneda corriente, a su vez que el pueblo vive bajo un régimen de ocupación militar extranjero. Urge nuestra solidaridad, pero debemos reflexionar de que solidaridad hablamos.

En la memoria profunda de las luchas de los pueblos por la libertad, la solidaridad aparece permanentemente, como uno de los principales valores que sostienen y apuntalan la mística y el ideario popular. La solidaridad verdadera y sincera no tiene lugar en el colonialismo, ni en el capitalismo, aunque muchas veces nos engañen bajo ciertas campañas “gatopardistas”, es decir, que

cambian la realidad un poco para no cambiar en el fondo nada.

La solidaridad, en su esencia no tiene fronteras, por eso está íntimamente ligada al internacionalismo, a comprender que la justicia y la igualdad deben ser principios para todos los pueblos. El Che, cuando dejaba las conquistas en Cuba para comprometerse con el cuerpo y el alma en la liberación latinoamericana le escribía a sus hijas : “…y sobre todo, sean siempre capaces de sentir en lo más hondo cualquier injusticia cometida contra cualquiera en cualquier parte del mundo. Es la cualidad más linda de un revolucionario.” Y estaba dejando su testimonio sobre la importancia que él le daba a la solidaridad y el internacionalismo. Claro que desde una practica concreta, de compromiso con la liberación nacional, con la lucha concreta de los pueblos por emanciparse.

El capital y el imperialismo su nutren de anti-valores como el individualismo, la competencia y la avaricia, pero además bajo distintas doctrinas de represión y de acción militar siembran el miedo permanentemente. La memoria del terror se instala a través de generaciones en los pueblos, esa memoria terrible inmoviliza. Impuesto a través de dictaduras y golpes, invasiones, cárceles,!torturas y desapariciones, ese miedo esta latente, y permanentemente es multiplicado por los medios masivos de comunicación, que nos refriegan “la inseguridad”, los robos y muertes multiplicando por miles la sensación de pánico colectivo, proponiéndonos vivir encerrados, entre rejas, en nosotros mismos. Mientras tanto las riquezas de nuestros países son saqueadas y nuestro trabajo explotado hasta la última gota de sudor.

Por eso nuestra acción debe ser fundamentada en valores diferentes, hoy más que nunca, el amor y la solidaridad, la colaboración y el respeto mutuo deben guiar nuestras acciones. Con un sentido colectivo y mucha mística que permita a nuestro pueblo dejar el miedo a un costado y sumarse a la lucha.

! 15

Es claro que la globalización y la ofensiva del capital generan nuevas condiciones de desarrollar las luchas nacionales, de impulsar alianzas para en el marco de los territorios nacionales ponerle límites al capital y avanzar hacia el socialismo. Pero no debemos quedar encerrados en nuestras fronteras, porque la solidaridad y el internacionalismo se comprenden cuando se practican. Porque al capital globalizado debemos enfrentarlo también globalmente. Por eso tenemos que ir construyendo nuevos paradigmas de solidaridad y cooperación, entre los países y continentes, entre los pueblos también con la tierra y la naturaleza. Una solidaridad que fortalezca las culturas y la soberanía de los pueblos. Una Solidaridad en una marco de igualdad entre los pueblos rompiendo con el paradigma de cooperación que imponen los gobiernos del primer mundo, en el cual el poderoso “ayuda” al débil y le impone las reglas de juego.

Por eso desde la CLOC- Vía Campesina no estamos de acuerdo con la idea de seguridad alimentaria, porque sugiere detrás esa idea imperial de “ayudar” a los débiles para que al menos se alimenten, como si eso fuera solidario, por eso nosotros hablamos de Soberanía Alimentaria, porque para nosotros la solidaridad pasa por apoyarnos entre los pueblos para que todos seamos soberanos de nuestra alimentación, es decir, la solidaridad es también construcción política.

Haití en primer lugar necesita recuperar su soberanía, y esto no es posible mientras continué la ocupación militar allí, que es yanqui, pero también es de soldados de países latinoamericanos. Debemos poner enormes esfuerzos en continuar denunciando los abusos de la MINUSTAH1 y de presionar a los gobiernos de los países que aportan tropas (de latinoamericana muchos) a que las retiren, porque están encubriendo una invasión yanqui.

Debemos comprender el rol fundamental de los movimientos sociales haitianos, es en coordinación con ellos que debemos

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

planificar los esfuerzos. Ellos son la garantía de que nuestra solidaridad realmente fortalezca al pueblo haitiano en su reconstrucción y liberación.

Debemos transformar las tropas militares de ocupación en verdaderas brigadas humanitarias, debemos lograr que los gobiernos latinoamericanos comprendan eso y apoyen con los recursos necesarios.

Un gran ejemplo es la solidaridad del pueblo Cubano, materializada entre otras acciones en 1300 médicos y medicas distribuidos por el territorio Haitiano, luchando cuerpo a cuerpo con las pestes y afecciones, muchas de las cuales incluso han sido introducidas por la MINUSTAH, también para destacar la delegación brasileña de la Vía campesina que en coordinación con las organizaciones campesinas Haitianas están trabajando en recuperar la producción de Alimentos haitianos.

Son solo ejemplos, pero son muchas las cosas que podemos hacer, es necesario poner en práctica toda nuestra creatividad para poder desarrollar diversas acciones solidarias que coincidan en aliviar el dolor del pueblo haitiano y aportar a la construcción de su soberanía, libertad y justicia social.

!16

Mujeres

Movimiento de mujeres campesinas anticapitalista y antipatriarcal

Pamela Caro

En la Asamblea de Mujeres de la CLOC-Vía Campesina las expositoras Nalú Farías y Eliene, enfatizaron que el capitalismo y el patriarcado son dos sistemas que atentan contra la justicia social. El capitalismo profundizó la división sexual del trabajo a partir de una división entre lo público y lo privado. La esfera pública considerada como de la producción, de la política, del trabajo y la esfera privada como el lugar de la familia, de la intimidad, de la reproducción, del trabajo doméstico. En esa concepción considera como trabajo sólo que puede ser mercatilizado y desconsidera como trabajo lo que hacen las mujeres en el hogar, la reproducción de la fuerza de trabajo y la agricultura para el auto consumo. Esto ha generado una segmentación, una separación y valorización desigual entre lo que hacen los hombres y las mujeres, incluso con las campesinas e indígenas cuando su trabajo no es reconocido, considerado “ayuda” y también cuando al volver del trabajo en el campo, continua sola responsable de las tareas del hogar y de cuidado de los-las hijos-as.

La división sexual del trabajo desigual constituye la base material de la opresión y subordinación de las mujeres. Esto no es responsabilidad de los hombres, sino que del sistema de reproducción social patriarcal, que ha solidificado privilegios y ganancias para los varones de todos los sectores sociales. Dado que es una construcción social a partir de una base material, no es natural, es posible de cambiar. Todos y todas sabemos que se puede cambiar, lo que implica asumir la pérdida de privilegios.

En la actualidad las mujeres vivimos un momento de mayor complejidad porque hemos conquistado derechos, por ejemplo el acceso al trabajo remunerado, la autonomía económica, a que se reconozca la violencia como un delito o la ampliación de la libertad sexual. Sin embargo, esas conquistas se han visto mercantilizadas por el capitalismo, y en el plano cultural se ha producido una banalización de la repartición de responsabilidades, en la idea de que los hombres ahora “ayudan”. En el plano del trabajo cuando los sindicatos no incorporan las reivindicaciones de las mujeres, las debilitan frente a sus empleadores.

El capitalismo se apoya en la subordinación de las mujeres y en los modelos de masculinidad y feminidad hegemónicos. Lo que queremos es destruir al capitalismo y transformar a los hombres, lo que probablemente va a implicar tensiones, contradicciones y conflictos por ejemplo a nivel de la familia, pues constituye el lugar donde se produce la primera socialización de niños y niñas y donde ellos vivencian las primeras relaciones de poder entre hombres y mujeres.

El feminismo no significa la división de la clase. Es una visión de totalidad y no de una parte pequeña. Es un esfuerzo decir que tenemos que comprender toda la complejidad de las formas de explotación,

! 17

dominación que existe en el sistema capitalista (consumo, medicalización, trabajo, vida privada. Opresión, explotación, subordinación y dominación están ligadas son partes integrantes de este sistema capitalista patriarcal.

La idea es construir un movimiento de mujeres que articule las diferencias y que fortalezca un movimiento integral. El feminismo no ha sido fácil de comprender por las mujeres campesinas, por eso la importancia de esta discusión. El feminismo campesino es una propuesta para la sociedad, así como lo es la soberanía alimentaria. Es una propuesta subersiva y transgesora. “Somos la revolución más importante que puede dar el mundo, lo que también nos dice responsabilidad, compromiso y organización”, “Queremos hacer la lucha, compartir el poder y ejercerlo de verdad. Hemos decidido poner todo en la lucha y luego no “volver al fogón”. Lo que traduce por ejemplo en la consigna -con la mujer en la casa la reforma agraria fracasa”.

Dado que las mujeres somos las más afectadas por las consecuencias del capital, nuestra pauta no puede estar fuera de la lucha, en la historia siempre que las mujeres estuvieron amenazadas se levantaron luchando. Ni el capital ni el patriarcado va a abrir su mano para perder privilegios. El camino es la lucha, porque son intereses irreconciliables. No se puede negociar o pelear a medias.

En los debates sobre el feminismo, en esta asamblea se esbozaron temas pendientes, sobre los cuales debemos reflexionar aún más. Uno de ellos es el debate acerca del dominio del cuerpo de las mujeres como la integralidad de lo viviente frente a la posición acerca de la propiedad del cuerpo. Un segundo tema es profundizar acerca de la importancia de las alianzas estratégicas entre mujeres campesinas y mujeres de la ciudad. En tercer lugar la reflexión acerca de la complementariedad en las diversas

cosmovisiones es un tema que es necesario profundizar.

Extracto artículo “Feminismo campesino y popular: Autonomías y soberanías”

!18

Jóvenes

!"#$%&%#'()*+"*,')%$-%.*/-)+0&%12

"#$! %! &'$! ()*+,+$! -+! &#! ."/.0"1.2! '34#,56#-'$!

+,! +&! 73+,8+! 9#:5',#&! -+! ;<*+,8<-! .#=>+$5,#!

7?@9A;B.2! CB.A! %! CA?.AD! 3+<,5-'$! +,! +&!

.#=>#=+,8'! -+! E'&5-#35-#-! 7?@9A;B.! F!

CB.A2! 3+#&56#-'! -+&! !G! #&! HI! -+! #4'$8'2!

J#:+='$!-+&!:',':5=5+,8'K

L<+! &#$! %! &'$! ()*+,+$! -+! "#! 1M#! .#=>+$5,#2!

CB.A2! CA?.A2! /?N.A! %! 7?@9A;B.2! $'='$!

()*+,+$! :#=>+$5,'$2! 5,-M4+,#$! %!

#O3'-+:+,-5+,8+$!+,!&<:J#!>#:MO5:#!%!:',$8#,8+2!

:'=>3'=+85-'$!:',!+&!-+$#33'&&'!-+!&#!3+45),!%!

-+!,<+$83'!>#M$2! %!,'!:'='! &'!J#:+,! $#P+3! &'$!

=+-5'$! -+! :'=<,5:#:5),! Q<5+,+$! +,! *+6! -+!

5,O'3=#3!-+$5,O'3=#,!#!&#!>'P&#:5),R!

!

!

! 19

HR "#$!%!&'$!()*+,+$!-+&!!73+,8+!9#:5',#&!-+!

;<*+,8<-!.#=>+$5,#! 7?@9A;B.2!CB.A2!

CA?.A! %! /?N.A2! +S545='$! +&! 3+$>+8'! #!

&'$!-+3+:J'$!J<=#,'$R

IR @S545='$! &#! -+3'4#:5),! -+! &#! "+%! -+!

='-+3,56#:5),!#43M:'&#R

TR U+-5='$!&#!>3',8#!:3+#:5),!-+!&#!"+%!-+!

V3#,$O'3=#:5),!A43#35#R

WR ?+$>#&-#='$! &#!! &<:J#! 5,5:5#-#! >'3! &'$!

+$8<-5#,85&+$!%!&'$!=#+$83'$2!+,!-+O+,$#!

&#!+-<:#:5),!>XP&5:#R!

YR !?+$>#&-#='$!%!#>'%#='$!#&!79?U2!+,!&#!

5,8+,$5),! -+! 83#P#(#3! :',! &'$! ()*+,+$!

J',-<3+Z'$!Q<+!P<$:#,!4+,+3#3!!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

!

[R :#=P5'$! $':5#&+$! %! +$>+3#='$! =#%'3!

>#385:5>#:5),!-+!&'$!()*+,+$!:#=>+$5,'$2!

5,-M4+,#$! %! #O3'-+:+,-5+,8+$! +,! &'$!

)34#,'$! -+! -53+::5),! -+! $<$!

'34#,56#:5',+$R!

\R 75,#&=+,8+! 3+58+3#='$! ,<+$83'!

:'=>3'=5$'! -+! :',85,<#3! :',! &'$!

>3':+$'$! '34#,56#85*'$! +,! O<,:5),! -+!

:',835P<53! :',! +&! :#=P5'! $':5#&! Q<+!

:'='!><+P&'!J',-<3+Z'!,+:+$58#='$R

GR ]#-'!+,!+&!^#('!A4<#,2!E5,#&'#2!!.'&),F!

_',-<3#$2! #! &'$! HI! -M#$! -+&! =+$! -+!

#4'$8'R

!"#!$"%!&'()*+,-.!&'/.!,&'/,)!,'0'/.!,'

*+,$,-%,$&,-&./&.012/&2/$%/&,.&34-/.5

64&,$%,&708#&9/&$,&:,5&&;/<7,$4-#$&/.&7#=,+5

>,$4$%4<#$5&&?,-1,+,<#$@

AAAB.#C/.41,<#$&./&.012/5

B.#C/.41,<#$&./&D$7,+/-E/FFF

!

!20

Contacto: Viviana Rojas Flores